Palabras para el Consejo de Oficiales Celestiales

San Teodoro el Estudita es autor de un extenso libro de alabanza (πανηγυρική βίβλος). Hasta el día de hoy, solo han sobrevivido 12 sermones de esta colección, incluida la "Palabra al Consejo de las Órdenes Celestiales" (13 capítulos). Presumiblemente, el tratado fue escrito para denunciar a los iconoclastas que se rebelaron contra la representación de ángeles en los iconos. El ensayo es de naturaleza dogmática. En él, el autor expone la doctrina del mundo de los ángeles. El texto revela en detalle la naturaleza, el ministerio y la jerarquía de los ángeles: “intercesores rápidos y celosos ante Dios”, “intercesores incansables e incansables de los hombres”, verdaderos mediadores entre Dios y los hombres. El tratado examina diversas manifestaciones de los ángeles: desde los guardianes de almas y naciones individuales hasta los gobernantes del mundo terrenal y los intérpretes de los secretos divinos. La Palabra está repleta de numerosas referencias al Antiguo y Nuevo Testamento, dando ejemplos de su participación en eventos clave de la historia sagrada: desde la protección del árbol de la vida y las apariciones a los patriarcas hasta su servicio a Cristo durante Su Natividad, el Bautismo, en el desierto y en la Tumba vivificante. El autor ofrece una interpretación de las visiones de los profetas Isaías y Ezequiel sobre varias imágenes de ángeles (de seis alas, de muchos ojos, de cuatro caras), explicando su significado simbólico y su conexión con el misterio de la Encarnación. Se presta especial atención a los 9 rangos angelicales (ángeles, arcángeles, principados, autoridades, potestades, tronos, dominios, serafines, querubines), revelando la etimología y el significado de cada nombre. La obra termina con una indicación del décimo rango angelical: el hombre (según la parábola del Salvador sobre las 10 dracmas). 1. Estamos rodeados por las trompetas de arcángeles inteligentes e iluminados por la belleza de los servicios sagrados divinos; los rostros de los cantores silenciosos nos reunieron para permanecer despiertos en el canto, y los ejércitos de seres etéreos formaron un coro con los carnales. El líder de los celestiales ahora gobierna a los terrenales en el mismo iglesia. ¿Quién exactamente? - Este es Miguel, por la gracia de Dios, brillando él mismo y siendo el mediador de los resplandores divinos para los mortales. En las revelaciones originales de Dios, a las personas se les dieron las leyes divinas más justas, según las cuales quienes reciben los mayores beneficios no deben permanecer olvidadizos e ingratos en relación con sus patrocinadores, sino glorificar sus misericordias tanto como sea posible. Nuestros rápidos y celosos intercesores ante Dios, no perezosos e incansables intercesores de las personas, son ángeles amantes de los humanos que reciben el don del amor humano del Señor amante de los humanos, inicialmente iluminados mutuamente por la luz de la Luz increada. Son los verdaderos mediadores de los mortales ante Dios; son dioses, por divinidad de Dios, pero no por naturaleza; son ciudadanos libres de la más alta ciudad de la libertad, que es Jerusalén, madre de todos los libres en Cristo; son fuego animado y espiritual, llama racional de Dios; son montes eternos luminosos, altísimos y exaltados: a través de ellos el Señor nos ilumina maravillosamente desde los montes eternos (cf. Sal 71,5); son los veloces guardianes de las aldeas y moradas celestiales. "Si tu aldea es amada, oh Señor de los ejércitos. Nuestra alma desea y termina en tus atrios, oh Señor. Por lo tanto, la luz del "gozo y la salvación en las moradas angelicales de los justos" (Sal. 118:15). En la voz de la alegría y la confesión, el ruido de la celebración, en el lugar del asentamiento hay un asombro incluso para la casa de Dios (Sal. 41:5), "todos sus ángeles, poderosos en fuerza, cumpliendo su palabra” (Sal.103:20) Hay una sencillez pacífica y serena de vida, allí (Dios) “es grande y temible sobre todos los que le rodean” (Sal.89:8). Hay un silencio misterioso de himnos solemnes; hay una interpretación indescriptible de los santísimos himnos; está el resplandor divino invisible de grandes alabanzas tácitas; está la luz no vespertina, que ilumina los ojos despiertos de los incorpóreos (espíritus); allí, en esta casa de Dios, está la asamblea de las estrellas, es decir, las fuerzas angelicales que trabajan juntas para nuestro bien, enviadas constantemente por Dios para servirnos por el bien de quienes heredan la salvación. 2. Estas fuerzas angelicales incorpóreas, ejércitos inmortales, servidores y colaboradores de Dios, tienen diferentes posiciones, diferentes nombres, desigual dignidad, pero una sola naturaleza, que tiene diversas manifestaciones: hay órdenes que cantan canciones y guardan los cielos, servidores directos de Dios; hay rangos internos y rangos externos, que también se llaman puertas del cielo; hay rangos superiores y rangos inferiores, que una vez dijeron a los superiores: “Tomad vuestras puertas, oh príncipes” (Sal. 23:7); Hay rangos que envían y aquellos que son enviados, rangos que lideran y aquellos que son liderados en secreto. Diferentes ángeles tienen diferentes ministerios. Hay ángeles que vuelan por el aire y salvan las almas de los santos de los espíritus del aire. Señalando esto, el patriarca Jacob dijo mientras agonizaba: “Un ángel como él me libra de todos los males” (Gén. 48:16). Del mismo modo, la gestión del mundo terrenal está confiada a los ángeles, quienes, por mandato de Dios, ejecutan los planes de la Providencia. Cada alma creyente también recibe de Dios un ángel para que la proteja y proteja. Porque la Escritura dice: “No dejes que tus pies caigan en confusión, ni te adormezcas” (Sal. 121:3). Y nuevamente: “Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles han visto el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:10). Y no sólo a cada alma piadosa se le da un ángel de Dios, sino que también a cada nación creyente se le da un ángel guardián. Porque la Escritura dice: “Pon límites a las lenguas según el número de los ángeles de Dios” (Deuteronomio 32:8). A través de los ángeles celestiales se realiza en la tierra la revelación de los misterios de Dios; a través de los ángeles: la protección de las aguas y manantiales y la curación que de ellos se produce; a través de los ángeles liberación de las tentaciones de los dignos. Porque la Escritura dice: “El ángel del Señor acampará alrededor de los que le temen y los librará” (Sal. 33:8). A través de los ángeles - la preservación de los restos de los mártires: “El Señor guarda todos sus huesos” (Sal. 33:21), aunque el discurso aquí sobre los huesos es misterioso. A través de los ángeles se custodian los altares de Dios y las iglesias de los fieles; A través de los ángeles, las oraciones y súplicas ascienden de la tierra al cielo hacia Dios, así como los dones divinos se traen desde allí a las personas y, en general, cada sacramento de Dios en la tierra se realiza a través de los ángeles. 3. Así, una vez Dios puso querubines para guardar el árbol de la vida, que se había vuelto inaccesible a los indignos. Se apareció a Abraham, enviándole en forma de hombres el rostro de tres ángeles, representando el misterio tres veces santo de la Trinidad, y luego reveló dos de esta trinidad angélica a Lot en Gomorra y, mediante el castigo de los habitantes locales, mostró que el Padre no juzga a nadie, sino que le dio todo el juicio al Hijo, en quien el Espíritu Santo está sustancialmente presente. Y se le apareció a Jacob un ángel guerrero como señal de la ley hablada por los ángeles. Y al gran Moisés, en la llama de fuego, se le apareció una corriente ardiente de ángeles, ilesos, quemando la zarza verde y prefigurando la unidad no fusionada (en Cristo) de Dios con la naturaleza de las personas, trayendo las espinas del pecado. Por medio de los ángeles, también bajo Moisés, con mano rápida y sin espada, imperceptiblemente, de noche, los primogénitos de Faraón fueron destruidos y el pueblo judío quedó ileso. Las manos de los ángeles también estaban atadas, como por una especie de cuerda, en las profundidades del mar, las ruedas de los carros (de Faraón) con los jinetes triestados: por eso, cuando los malvados vieron estas fuerzas angelicales ahogándolos, dijeron: “Huimos de delante de Israel, porque el Señor peleará contra ellos contra los egipcios” (Éxodo 14:25). Y nuevamente después de esto, el verdadero líder del pueblo, como Cristo, apareció en la columna de nube, el ángel de Dios, cuya belleza de rostro, que tenía la apariencia de una nube, mostraba al pueblo los lugares de paradas y paradas. Luego, cuando aquellos a quienes fue dada la ley llegaron al monte de la legislación, recibieron las tablas escritas por Dios a través de muchos ángeles: algunos tocaron trompetas, otros rodearon el monte con fuego, y otros, con truenos, relámpagos y tormentas, lo envolvieron en humo para asustar al pueblo que estaba enfermo por la falta de temor de Dios. Posteriormente, también a través de un ángel, Josué anunció la victoria sobre los filisteos. Pero para honrar la fiesta del arcángel mencionando un mayor número de ángeles (porque creo que siempre se alegran con su arcángel), digamos también cómo un ángel una vez en Jerusalén destruyó a Israel, hasta que el gran David sacrificó bueyes en la era de Sión y los quemó como sacrificio en el fuego con carros quemados y arneses de bueyes (2 Samuel 24:22-25), y así terminó la derrota del pueblo. ¿Qué pensamiento nos inspira este fenómeno y qué nos enseña? – Porque un solo sacrificio de Cristo, hecho por Él en el madero de la cruz, calma la ira de Dios contra el universo; porque aquí apareció como el gran Finees (zelote), se ofreció a sí mismo como propiciación por nosotros, y por medio de esto cesó el desastre. 4. Dado que en nuestra discusión sobre los ángeles tenemos al arcángel como nuestro líder, debemos considerar por qué los ángeles, siendo de la misma naturaleza, no se aparecen a las personas en la tierra con la misma apariencia y no con la misma imagen; sino que aparecen en forma de jóvenes, guerreros, caballos, animales de seis alas y muchos ojos, leones, becerros, águilas, caballos de fuego, ruedas y carros? Entonces, el maravilloso Isaías, que vio el trono divino y terrible en el que se sentaba el Dios de todos, dice que a su alrededor estaban las fuerzas de los más altos ángeles y filas de querubines, en forma de (animales) de seis alas: con dos alas se cubrían la cara, con las otras dos se cubrían las piernas, y con dos volaban; las partes cerradas superior e inferior del cuerpo significan obviamente que el misterio de la Divinidad permanece invisible, oculto y oculto tanto para los seres celestiales superiores como para los terrenales inferiores. O, tal vez, se cubrieron el rostro y las piernas para enseñarnos que es igualmente incomprensible tanto lo que sucedió antes del descenso de Cristo Dios Verbo del cielo como lo que sucedió después de Su ascensión; Por los mismos misterios que fueron revelados en Su encarnación, la iglesia creyente, como alas, asciende al cielo. Asimismo, al ocultar el rostro y los pies, los santos querubines insinúan que ni el principio ni el fin de la naturaleza divina pueden ser vistos, estudiados o comprendidos, es decir: ocultar el rostro significa la invisibilidad de la naturaleza increada, y ocultar los pies significa su inaccesibilidad. 5. Entonces el divino profeta, que vio esto, dice que la casa estaba llena de la gloria de Dios. “Dios era conocido (entonces) en Judá, y en Israel (sólo) su gran nombre” (Sal. 75:2). Pero al mismo tiempo, las fuerzas inteligentes también conocen el misterio de la encarnación de Dios Verbo mismo, sentado en el trono. Y como Él iba a aparecer a la gente en la tierra como un hombre, el Incorpóreo debía encarnarse, el Invisible incluso para los incorpóreos debía volverse corporalmente visible y carnal, y llenar toda la tierra con gloria, alabanza y gracia con Su gracia: entonces los ángeles, asombrados por la inesperada e incomprensible condescendencia de Dios y sorprendidos por la inefable revelación de Su pueblo, cantaron un cántico de acción de gracias y asombro, clamando: “Santo, Santo, santo es el Señor de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria” (Is. 6:3), - y así los bienaventurados serafines presagiaron la gloria futura de las iglesias, es decir, Cristo. Por eso se dice que toda la tierra está llena de Su gloria. Y miren lo que sucede: “y le quitaron la puerta (dice la Escritura) a la voz”, es decir, le quitaron las cercas y la cubierta que guardaba la iglesia judío y a la gente de arriba, “y la casa se llenó de humo” (Is. 6:4), es decir. desolación y oscuridad, engaño e ignorancia. Escuchen atentamente, les ruego: en un tiempo en que toda la tierra estaba ignominiosamente en el error y la ignorancia, la casa de la iglesia judío estaba llena de gloria: cuando toda la tierra se llenaba de la gloria y del conocimiento de Dios, entonces la casa (de Israel) se llenaba de humo, desde que la lámpara de la ley se apagó para los judíos, para que, según la palabra de Cristo, nosotros, los que no vemos, veamos, pero los judíos que ven, se queden ciegos. Todavía Isaías. 6. Ezequiel, que tenía una mente capaz de visiones divinas como nadie, vio a los ángeles incorpóreos más altos en forma no solo de animales de dos caras, sino también de cuatro caras, que representan claramente, creo, el misterio de la encarnación de Emmanuel de la Virgen. Los animales parecían un hombre, un becerro, un león y un águila, arriba. Porque Cristo vino a la tierra verdaderamente como hombre, verdadero Dios y verdadero hombre; Se apareció como un becerro para ser inmolado por la salvación del mundo: como un león, resucitó de entre los muertos por su poder; como un águila, ascendió al cielo. También se puede comprender la especie de los animales en relación con Cristo: la especie del hombre lo designa como palabra e imagen del Dios invisible, por el poder racional e invisible de su alma y mente; la aparición de un becerro indica en Él un obispo fuerte, llevando el yugo de la ley, y que una vez se reclinó en el pesebre de Belén, como nosotros los insensatos, y que sembró la semilla de la palabra del evangelio en el universo; la aparición de un león lo señala como el rey de todos nosotros, que una vez fuimos paganos salvajes, rudos, sanguinarios, carnívoros e inmundos. Porque la Escritura dice: "Dios reina sobre las lenguas" (Sal. 46:9). Y Cristo no es sólo un león, sino también un tabernáculo de león, como habla de él Jacob (Gén. 49:9), es decir, Hijo del Rey, descendiente del Padre real. Por lo tanto, además, Él es también un águila, como rey de las criaturas celestiales emplumadas y aladas, es decir, fuerzas angelicales santas e inteligentes - emplumadas porque, como nosotros, los polluelos de Cristo, son protegidas y alimentadas por Dios, - aladas porque son móviles y se elevan por encima de todo lo terrenal, - aladas porque vuelan constantemente a la altura del amor divino. El Profeta también los llama de muchos ojos, porque están iluminados por abundante luz divina y no están oscurecidos por nada terrenal para la contemplación de Dios. Por eso, también se les llama espíritus, como seres inmateriales, inmateriales, intangibles, inmortales, sin volumen, sin aire y, por la gracia de Dios, incorruptibles e ilesos. 7. Que os convenza de esto el ángel que vino a los amigos de Azarías en forma del Señor, ardiendo en fuego, apagando el horno (babilónico), emitiendo llamas que traían rocío, no fuego. Y lo más sorprendente aquí es que aquellos que estaban envueltos en llamas dentro del horno, como si estuvieran en el útero, fueron salvados por el ángel, y los malvados que estaban alrededor, siendo intocables, fueron destruidos. Ésta es la propiedad omnipotente del poder divino de un ángel, que es tan fuerte que puede destruir el mundo entero en un abrir y cerrar de ojos. Esto se evidencia en la plaga destructiva que ocurrió entre los caldeos bajo Senaquerib y destruyó a ciento ochenta y cinco mil personas por medio de un ángel, de noche, sin ruido ni espada. Oremos al Señor para que ella aparezca ahora entre los actuales caldeos (mahometanos). Y el profeta Habacuc, terrenal y vestido de carne, fue fácilmente transportado por un ángel incorpóreo desde los confines de Jerusalén a Babilonia, cuando llevaba comida al profeta Daniel, que estaba guardado en el foso de los leones: entró allí y salió ileso, conservando intactos los sellos sobre el foso, como señal de la tumba de Cristo. Como Cristo de la muerte del infierno, también el profeta resucitó, deshaciéndose de las bestias sanguinarias y enviando al infierno a aquellos que (previamente) lo habían bajado al infierno. Y como en el caso de los caldeos, también aquí se ejecutó el juicio imparcial de la definición del Señor, “que hace de los ángeles sus espíritus y de sus siervos llama de fuego” (Sal. 103, 4): así se llama a los ángeles bienaventurados en las Sagradas Escrituras porque, creo, limpian a los hombres de las pasiones, queman y castigan a los enemigos de Dios e imparten luz a los hombres no iluminados. 8. Además, los ángeles aparecen en forma de caballos, como dice Zacarías, porque todo lo divino es fugaz. También aparecen en forma de carros, porque recorren las esferas celestiales y viven allí. Porque la Escritura dice: “La voz de tu trueno está en la rueda” (Sal. 76:19). Por eso Elías el tisbita fue levantado de la tierra en un carro de fuego. Este prototipo es claro: significa enjaezado a cuatro, es decir compuesto de cuatro elementos, el carro de nuestra naturaleza, desde el cual Dios el Verbo ascendió al cielo, llevándolo y controlándolo según su voluntad. Los caballos de los carros reales son la imagen de los santos ángeles. “El carro de Dios está en tinieblas; hay miles de ellos comiendo copas” y celebrando (Sal. 67:18). Y Daniel vio en una visión a un hombre humanoide sentado en un trono, Dios, "Antiguo. Y mil mil le servían, y éstos estaban delante de él" (Dan. 7:9-10). Pero todo esto y cosas similares están representadas en el Antiguo Testamento, como en visiones y revelaciones, porque ni la esencia de Dios, ni su forma, ni su imagen, ni su apariencia, ni su belleza, han sido jamás vistas por nadie vestido de carne, y no pueden ver, como nos enseña la Sagrada Escritura. Pero nadie ha visto ni puede ver tampoco las criaturas de los ángeles. 9 . Pero pasemos del dosel (Antiguo Testamento) al Nuevo Testamento y consideremos más claramente el ministerio de los ángeles. Entonces, una vez, a la Virgen Inmaculada se le apareció Gabriel, el líder del coro de ángeles y el jefe del consejo supremo de siervos incorpóreos elegidos, el misterioso mensajero de los inefables misterios de Dios para las personas, un siervo divino, un mensajero de alegría para los mortales. Él entró a ella y reveló su imagen natural al Santísimo, tal como es. Porque, como dicen, a la Santísima Madre de Dios le fue dado únicamente ver la naturaleza angelical tal como realmente es, tal como fue creada, para que por la belleza de la criatura pudiera admirar la belleza del Señor. Por tanto, el arcángel, por orden de Dios, entró en la Virgen, le mostró su inexplicable belleza y la aparición de los más brillantes rayos del sol, y a través de esto reveló imperceptiblemente a la Inmaculada la calidad más pura de su propia imagen. Y vio una forma que es reflejo de un pequeño e invisible flujo (de Dios), vio una belleza superior a la más excelsa belleza, vio un extraño y extraordinario resplandor de belleza, vio el resplandor de un ser etéreo que sobrepasa al sol, vio el rayo eterno de la estrella inteligente, vio la llama espiritual, el resplandor centelleante de la luz inteligente. La Virgen Purísima percibió una visión y apariencia angelical inmaterial, viendo algo que aún no había sido revelado a nadie. 10. Y Zacarías quedó mudo porque no creyó al santo ángel. Porque, dado que de él iba a nacer el precursor de la luz verdadera, Juan, “la voz del que clama en el desierto” (Is 40,3), es decir, a nosotros, que formamos la iglesia de los paganos, una voz nos habla de la decadencia de la ley: entonces él, su padre, que es prototipo de la ley, da a luz a Juan seis meses antes de Cristo. “Sin esa luz” (Juan 1:8), y por eso Zacarías seis meses (antes del nacimiento de la Luz) recibe un hijo, Juan. Después de él nació Cristo como un cierto séptimo día, porque Él verdaderamente es nuestro misterioso reposo sabático, el cual Dios bendijo y santificó, ya que en este reposo descansó de todas sus obras. Y Cristo es el arcángel verdaderamente verdadero del gran concilio del Padre, y el Señor Dios de los ejércitos mismo. Por lo tanto, en la economía de la encarnación, los ángeles santos y amantes de la humanidad se someten a Él, como Señor amante de la humanidad, y trabajan de todas las formas posibles y en todo lugar. Durante Su nacimiento según la carne, los ángeles se aparecieron a los pastores con el primer mensaje y les anunciaron sobre el nacimiento de Cristo en el pesebre de Belén. Impresionados por el gran y maravilloso misterio de su encarnación en la pobreza, inmediatamente cantaron solemne y alegremente: “Gloria a Dios en las alturas” (Lucas 2:14). Además, el ángel, transformado en estrella, como una especie de luz celestial, muestra el camino a los magos y los llama al camino que dice de sí mismo: “Yo soy el camino” (Juan 14:6). Y luego, después de la partida de los Magos, el ángel vuelve a dar instrucciones de que José, su Madre y Jesús se retiren a Egipto. Y así, Dios se alejó apresuradamente de los mortales, según la economía, es decir, no porque Él (el Juez de los mortales) tuviera miedo de un mortal, sino para mostrarles una imagen y un ejemplo, y para que todos supieran cuándo tener miedo y cuándo ser valientes. Y el servicio de los ángeles a su Señor se extendió no sólo a Egipto, pues el ángel también le reveló a José el tiempo de su salida de Egipto. 11. ¿Qué sigue? – Y encontramos algo más sobre los ángeles. Los ángeles se aparecieron a Cristo después del bautismo para servirle en el desierto, y esto no se debe a que alguna vez se hayan apartado de su Señor, sino para que tú, un creyente, estés convencido de que todo aquel que es bautizado y permanece puro recibe ángeles invisibles que lo sirven y lo protegen. Por eso, en la pila de las ovejas, el ángel realizó la curación, prefigurando el bautismo: en ella, de gran consejo, el Ángel, Cristo, concedió la curación a un paralítico de treinta años, quien así fue bautizado a los treinta y ocho años y curó milagrosamente sus cinco sentidos por la fe en la Santísima Trinidad. Pero casi pasamos por alto en silencio lo que es más importante y sorprendente en las historias sagradas sobre los ángeles. Ésta es precisamente la historia de aquellos ángeles extraordinarios y diversos junto a la tumba vivificante de Cristo, cuyos discursos y milagros en este lugar fueron verdaderamente extraños e indescriptibles. Preste atención aquí, en primer lugar, a cómo todas las personas amadas por Cristo corren aquí, hablan y los poderes superiores se sientan tranquilamente. Porque he aquí, Pedro se levantó y corrió hacia el sepulcro, y el otro discípulo corrió más rápido que Pedro. Y María Magdalena corre y viene donde Simón Pedro. Y las otras Marías corrieron a contarles a los discípulos (sobre la resurrección), y aquellos de quienes narra Marcos abandonaron apresuradamente el sepulcro. Y los ángeles sentados aquí aparecen no corriendo, sino sentados, uno a la cabeza, el otro a los pies, donde yacía el Cuerpo de Jesús, algunos adentro y otros afuera, sobre la piedra. 12. ¿Qué nos enseña todo esto? - Porque los nacidos en la tierra, completamente inconscientes de los misterios divinos, corren con razón, como dijo Pablo de ellos: corren para recibir una recompensa, porque el corredor corre hacia la meta deseada, y de los santos ángeles se dice que se sentaron en el sepulcro, porque ya conocían los secretos divinos de la resurrección: y uno se sentó a la cabeza, tal vez, como mensajero de los más altos sacramentos, y el otro a los pies, como ejecutor de algunos sacramentos inferiores y ministerios: y algunos dentro de la tumba, como contemplando los milagros más íntimos de la Divinidad, mientras que otros afuera, tal vez, predicando el milagro de la encarnación de Cristo: y nuevamente, uno se sentó a la derecha, siendo el mentor de las almas piadosas que están a la diestra de Dios. Pero también aparecieron en forma de hermosos jóvenes ajenos a la enfermedad, la vejez y la decadencia, significando con su belleza juvenil su amor firme y virtuoso a Dios. Por eso también aparecen con ropas ligeras, para mostrar a través de ella tanto la imagen luminosa, pura y digna de amor de la resurrección de Cristo, como al mismo tiempo la pureza, el desapasionamiento y la impecabilidad, debido a la gracia de Dios inherente a ellos, su naturaleza. Porque dado que ángel significa la segunda luz, la luz debajo de la primera, que es la luz de las luces, entonces por esta razón las luces santas (ángeles) se aparecen a las personas dignas con ropas que brillan como relámpagos y como nieve. No tienen color ni cuerpo: no tienen alas, ni brazos con codos, ni cabezas con cabello, ni figura erguida, ni nada en absoluto que se relacione con lo que se contempla o se mueve en la naturaleza material. Si se dice que aparecen en visiones divinas en forma humana, entonces no consideramos que los nombres que adquieren sean indicadores de su naturaleza; recibieron estos nombres de Dios y de los hombres teólogos para designar sus propias acciones. Así debería ser. Porque consideremos lo siguiente. Se les llama - ángeles, porque proclaman definiciones divinas a las personas y las traen a la tierra desde otro mundo: arcángeles, - para que aprendas que entre las personas debe haber orden y mejora, cuya imagen es la iglesia: también se les llama principios, como líderes de los rangos inferiores para la enseñanza y la iluminación: autoridades - como investidos de dignidad real y señorial; fuerza - como extraños por gracia a toda debilidad y sufrimiento de la muerte; tronos, - ya que Dios, como en un trono, descansa en sus asuntos y servicio; dominios - como aquellos asignados por Dios a la raza humana para su cuidado, salvación y guía, y como aquellos que gobiernan por la gracia de Dios sobre cualquier movimiento o tentación de caer generalmente apasionado; serafines (esta palabra en hebreo significa quemar) - como seres que limpian e iluminan a otros. Los ángeles más elevados y más cercanos a Dios se llaman querubines, y esta palabra significa plenitud de conocimiento. 13. Esto es lo que ahora nos ha inspirado el Arcángel de los Ángeles a decir sobre los ángeles. Estos son los nueve órdenes de fuerzas etéreas. Y el décimo rango es el hombre. Porque Cristo habla de diez filas o dracmas: "¿Qué mujer, teniendo diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende una lámpara, barre la iglesia y busca con diligencia hasta encontrarla? Y, hallándola, reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: Alegraos conmigo, porque habéis encontrado la moneda perdida" (Lucas 15:8-9). ¿O qué significa una oveja descarriada entre noventa y nueve que no se extraviaron, que el buen y humano pastor no despreció, sino que la buscó y la encontró en los montes y en las colinas de los males helénicos, errante y sirviendo a ídolos, la giró, la tomó sobre sus hombros, la llevó al cielo, añadió la descarriada al rebaño que no se extravió y le otorgó el reino eterno, que alcanzaremos y todos nosotros, por la gracia y el amor de nuestro Señor? Jesucristo, con quien sea gloria al Padre, también al Espíritu Santo, vivificante y consustancial, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: