Λόγος για το Συμβούλιο των Ουρανίων Αξιωματούχων

Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης είναι συγγραφέας ενός εκτενούς εγκωμιαστικού βιβλίου (πανηγυρική βίβλος). Μόνο 12 κηρύγματα από αυτή τη συλλογή έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, συμπεριλαμβανομένου του «Λόγου προς το Συμβούλιο των Ουρανίων Τάξεων» (13 κεφάλαια). Προφανώς, η πραγματεία γράφτηκε για να καταγγείλει τους εικονομάχους που επαναστάτησαν ενάντια στην απεικόνιση αγγέλων σε εικόνες. Το δοκίμιο έχει δογματικό χαρακτήρα. Σε αυτό, ο συγγραφέας εκθέτει το δόγμα του κόσμου των αγγέλων. Το κείμενο αποκαλύπτει λεπτομερώς τη φύση, τη διακονία και την ιεραρχία των αγγέλων - «γρήγοροι και ζηλωτές μεσολαβητές με τον Θεό», «ατεμπέληδες και ακούραστοι μεσολαβητές ανθρώπων», αληθινοί μεσολαβητές μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Η πραγματεία εξετάζει διάφορες εκδηλώσεις αγγέλων: από τους φύλακες μεμονωμένων ψυχών και εθνών μέχρι τους ηγεμόνες του επίγειου κόσμου και τους εκτελεστές των Θείων μυστικών. Ο Λόγος είναι γεμάτος με πολυάριθμες αναφορές στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη, δίνοντας παραδείγματα συμμετοχής τους σε βασικά γεγονότα της ιερής ιστορίας: από την προστασία του δέντρου της ζωής και των εμφανίσεων στους πατριάρχες έως την υπηρεσία τους στον Χριστό κατά τη Γέννηση Του, το Βάπτισμα, στην έρημο και στον ζωοδόχο Τάφο. Ο συγγραφέας παρέχει μια ερμηνεία των οραμάτων των προφητών Ησαΐα και Ιεζεκιήλ σχετικά με διάφορες εικόνες αγγέλων (εξάπτεροι, πολύφθαλμοι, τετράπρόσωποι), εξηγώντας το συμβολικό τους νόημα και τη σύνδεσή τους με το μυστήριο της Ενσάρκωσης. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στις 9 αγγελικές τάξεις (άγγελοι, αρχάγγελοι, πριγκιπάτα, αρχές, εξουσίες, θρόνοι, κυριαρχίες, σεραφείμ, χερουβίμ), αποκαλύπτοντας την ετυμολογία και τη σημασία κάθε ονόματος. Το έργο τελειώνει με ένδειξη του 10ου αγγελικού βαθμού - άνδρα (σύμφωνα με την παραβολή του Σωτήρος για τις 10 δραχμές). 1. Είμαστε περιτριγυρισμένοι από τις σάλπιγγες των ευφυών αρχαγγέλων και φωτισμένοι από την ομορφιά των θείων ιερών ακολουθιών. τα πρόσωπα των σιωπηλών ψαλτών μας μάζεψαν για να μείνουμε ξύπνιοι στο τραγούδι, και οι στρατιές των αιθέριων όντων σχημάτισαν μια χορωδία με τα σαρκικά. Ο αρχηγός των ουράνιων τώρα κυβερνά τους επίγειους στον ίδιο ναό. Ποιος ακριβώς; - Αυτός είναι ο Μιχαήλ, με τη χάρη του Θεού, που λάμπει και είναι ο μεσίτης των θείων ακτινοβολιών για τους θνητούς. Στις αρχικές αποκαλύψεις του Θεού, στους ανθρώπους δόθηκαν οι πιο δίκαιοι θεϊκοί νόμοι, σύμφωνα με τους οποίους εκείνοι που λαμβάνουν τα περισσότερα οφέλη δεν πρέπει να μένουν ξεχασιάρηδες και αχάριστοι σε σχέση με τους προστάτες τους, αλλά να δοξάζουν τα ελέη τους όσο το δυνατόν περισσότερο. Οι γρήγοροι και ζηλωτές μεσολαβητές μας ενώπιον του Θεού, μη τεμπέληδες και ακούραστοι μεσολαβητές των ανθρώπων, είναι ανθρωπολάτρες άγγελοι που λαμβάνουν το δώρο της ανθρώπινης αγάπης από τον ανθρωποφιλό Κύριο, αρχικά αμοιβαία φωτισμένοι από το φως από το άκτιστο Φως. Είναι οι αληθινοί μεσολαβητές των θνητών ενώπιον του Θεού. Είναι θεοί, από θεότητα από τον Θεό, αλλά όχι από τη φύση τους. Είναι ελεύθεροι πολίτες της υψηλότερης πόλης της ελευθερίας, που είναι η Ιερουσαλήμ, η μητέρα όλων των ελεύθερων εν Χριστώ. Είναι ζωντανή και πνευματική φωτιά, η λογική φλόγα του Θεού. Είναι φωτεινά, ψηλότερα και υψωμένα αιώνια βουνά: μέσω αυτών ο Κύριος μας φωτίζει θαυμάσια από τα αιώνια βουνά (πρβλ. Ψαλμ. 71,5). είναι οι γρήγοροι φύλακες των παραδεισίων χωριών και κατοικιών. «Αν το χωριό σου είναι αγαπητό, Κύριε των δυνάμεων. Η ψυχή μας επιθυμεί και καταλήγει στις αυλές Σου, Κύριε. Επομένως, το φως «αγαλλίασης και σωτηρίας στις αγγελικές κατοικίες των δικαίων» (Ψαλμ. 118:15). 41:5), «όλοι οι άγγελοί Του, ισχυροί στη δύναμη, που κάνουν τον λόγο Του» (Ψαλμ.103:20) Υπάρχει μια ειρηνική και γαλήνια απλότητα ζωής, εκεί (ο Θεός) «είναι μεγάλος και φοβερός πάνω από όλους τους γύρω Του» (Ψαλμ.89:8). Υπάρχει μια μυστηριώδης σιωπή πανηγυρικών ύμνων. υπάρχει μια απερίγραπτη απόδοση των ιερότατων ύμνων. Υπάρχει η αόρατη θεϊκή ακτινοβολία των άρρητων και μεγάλων επαίνων. υπάρχει το μη βραδινό φως, που φωτίζει τα ξύπνια μάτια των ασώματων (πνευμάτων). εκεί, σε αυτόν τον οίκο του Θεού, είναι η συνέλευση των άστρων, δηλαδή αγγελικές δυνάμεις που συνεργάζονται για το καλό μας, που στέλνονται συνεχώς από τον Θεό για να μας υπηρετούν για χάρη εκείνων που κληρονομούν τη σωτηρία. 2. Αυτές οι ασώματες αγγελικές δυνάμεις, οι αθάνατοι στρατοί, οι υπηρέτες και οι συνεργάτες του Θεού έχουν διαφορετικές θέσεις, διαφορετικά ονόματα, άνιση αξιοπρέπεια, αλλά μια φύση, η οποία έχει ποικίλες εκδηλώσεις: υπάρχουν τάγματα που τραγουδούν τραγούδια και φυλάνε τους ουρανούς, κατευθύνονται υπηρέτες του Θεού. Υπάρχουν εσωτερικές τάξεις και εξωτερικές τάξεις, που ονομάζονται επίσης πύλες του ουρανού. Υπάρχουν υψηλότερες βαθμίδες και κατώτερες, που κάποτε έλεγαν στους ανώτερους: «Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες» (Ψαλμ. 23:7). Υπάρχουν τάξεις που στέλνουν και αυτοί που αποστέλλονται, τάξεις που οδηγούν και εκείνες που οδηγούνται κρυφά. Διαφορετικοί άγγελοι έχουν διαφορετικές διακονίες. Υπάρχουν άγγελοι που πετούν στον αέρα και σώζουν τις ψυχές των αγίων από τα πνεύματα του αέρα. Δηλώνοντας αυτό, ο Πατριάρχης Ιακώβ είπε ενώ πέθαινε: «Ένας άγγελος σαν αυτόν με ελευθερώνει από κάθε κακό» (Γέν. 48:16). Με τον ίδιο τρόπο, η διαχείριση του επίγειου κόσμου ανατίθεται στους αγγέλους, οι οποίοι με εντολή του Θεού εκτελούν τα σχέδια της Πρόνοιας. Σε κάθε πιστή ψυχή δίνεται επίσης από τον Θεό ένας άγγελος για να την προστατεύει και να την προστατεύει. Διότι η Γραφή λέει: «Μην αφήσετε τα πόδια σας να μπερδευτούν· φυλάξτε σας από τον ύπνο» (Ψαλμ. 121:3). Και πάλι: «Προσέχετε να μην καταφρονήσετε ένα από αυτά τα μικρά, γιατί σας λέω, ότι οι άγγελοί τους είδαν το πρόσωπο του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 18:10). Και όχι μόνο σε κάθε ευσεβή ψυχή δίνεται ένας άγγελος από τον Θεό, αλλά και σε κάθε μεμονωμένο πιστό έθνος δίνεται ένας φύλακας άγγελος. Διότι η Γραφή λέει: «θέστε τα όρια των γλωσσών σύμφωνα με τον αριθμό των αγγέλων του Θεού» (Δευτ. 32:8). Μέσω των ουράνιων αγγέλων η αποκάλυψη των μυστηρίων του Θεού γίνεται στη γη. μέσω αγγέλων - η προστασία των νερών και των πηγών και η θεραπεία που προκύπτει από αυτά. μέσω αγγέλων λύτρωση των άξιων από τους πειρασμούς. Διότι η Γραφή λέει: «Ο άγγελος Κυρίου θα στρατοπεδεύσει γύρω από αυτούς που τον φοβούνται και θα τους ελευθερώσει» (Ψαλμ. 33:8). Μέσω αγγέλων - η διατήρηση των λειψάνων των μαρτύρων: «Ο Κύριος φυλάσσει όλα τα οστά τους» (Ψαλμ. 33:21), αν και η ομιλία εδώ για τα οστά είναι μυστηριώδης. Μέσω αγγέλων φυλάσσονται οι βωμοί του Θεού και οι ναοί των πιστών. Μέσω των αγγέλων, οι προσευχές και οι ικεσίες ανεβαίνουν από τη γη στον ουρανό στον Θεό, όπως από εκεί φέρονται θεία δώρα στους ανθρώπους - και γενικά, κάθε μυστήριο του Θεού στη γη τελείται μέσω αγγέλων. 3. Έτσι, κάποτε ο Θεός έβαλε πράγματι τα χερουβείμ να φυλάνε το δέντρο της ζωής, που είχε γίνει απρόσιτο στους ανάξιους. Εμφανίστηκε στον Αβραάμ, στέλνοντάς του με τη μορφή ανθρώπων το πρόσωπο τριών αγγέλων, που απεικόνιζε το τριάγιο μυστήριο της Τριάδας, και στη συνέχεια αποκάλυψε δύο από αυτήν την αγγελική τριάδα στον Λωτ στα Γόμορρα και, μέσω της τιμωρίας των κατοίκων της περιοχής, έδειξε ότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν που κρίνεται υπέρτατος παρών. Και ένας μάχιμος άγγελος εμφανίστηκε στον Ιακώβ ως σημάδι του νόμου που ειπώθηκε μέσω των αγγέλων. Και στον μεγάλο Μωυσή, μέσα στη φλόγα της φωτιάς, ένα πύρινο ρεύμα αγγέλων εμφανίστηκε, αβλαβές, που καίνε τον πράσινο θάμνο και προϊδεάζει την ασύμφωνη (εν Χριστώ) ενότητα του Θεού με τη φύση των ανθρώπων, φέρνοντας τα αγκάθια της αμαρτίας. Μέσω των αγγέλων, επίσης υπό τον Μωυσή, με γρήγορο χέρι χωρίς σπαθί, ανεπαίσθητα, τη νύχτα, καταστράφηκαν τα πρωτότοκα του Φαραώ, και ο εβραϊκός λαός διατηρήθηκε αλώβητος. Τα χέρια των αγγέλων ήταν επίσης δεμένα, σαν με κάποιο σχοινί, στα βάθη της θάλασσας, οι τροχοί των αρμάτων (του Φαραώ) με τους τριστάτες ιππείς: γι' αυτό, όταν οι πονηροί είδαν αυτές τις αγγελικές δυνάμεις να τους πνίγουν, είπαν: «Φεύγουμε από το πρόσωπο του Ισραήλ, γιατί ο Κύριος θα πολεμήσει εναντίον τους» (2x). Και πάλι μετά από αυτό, ο αληθινός αρχηγός του λαού, όπως ο Χριστός, εμφανίστηκε στη στήλη του νέφους, ο άγγελος του Θεού, του οποίου η ομορφιά του προσώπου, που είχε την εμφάνιση ενός σύννεφου, έδειχνε στους ανθρώπους τόπους στάσεων και στάσεων. Έπειτα, όταν εκείνοι στους οποίους δόθηκε ο νόμος ήρθαν στο βουνό της νομοθεσίας, έλαβαν τις θεόγραφες πλάκες μέσω πολλών αγγέλων: άλλοι σάλπισαν, άλλοι περικύκλωσαν το βουνό με φωτιά και άλλοι, με βροντές, κεραυνούς και καταιγίδες, το τύλιξαν με καπνό για να τρομάξουν τους ανθρώπους που ήταν άρρωστοι από την έλλειψη φόβου Θεού. Στη συνέχεια, επίσης μέσω αγγέλου, ο Ιησούς του Ναυή ανακοίνωσε τη νίκη επί των Φιλισταίων. Αλλά για να τιμήσουμε τη γιορτή του αρχαγγέλου αναφέροντας μεγαλύτερο αριθμό αγγέλων (γιατί πιστεύω ότι πάντα χαίρονται μαζί με τον αρχάγγελό τους), ας πούμε επίσης πώς ένας άγγελος κάποτε στην Ιερουσαλήμ κατέστρεψε το Ισραήλ, μέχρις ότου ο μεγάλος Δαβίδ έσφαξε βόδια στο αλώνι της Σιών και τα έκαψε ως θυσία σε θυσίες (2). 24:22-25), και έτσι τελείωσε η ήττα του λαού. Τι σκέψη μας εμπνέει αυτό το φαινόμενο και τι μας διδάσκει; – Γιατί μια θυσία του Χριστού, που έγινε από Αυτόν στο δέντρο του σταυρού, τιθασεύει την οργή του Θεού ενάντια στο σύμπαν. γιατί εδώ εμφανίστηκε ως ο μεγάλος Φινεές (ζηλωτής), προσέφερε τον εαυτό Του ως εξιλασμό για εμάς, και μέσω αυτού η καταστροφή σταμάτησε. 4. Εφόσον στη συζήτησή μας για τους αγγέλους έχουμε τον αρχάγγελο ως αρχηγό μας, πρέπει να σκεφτούμε γιατί οι άγγελοι, όντας της ίδιας φύσης, δεν εμφανίζονται στους ανθρώπους στη γη με την ίδια εμφάνιση και όχι με την ίδια εικόνα. αλλά εμφανίζονται με τη μορφή νέων, και πολεμιστών, και αλόγων, και εξαφτερών και πολύματων ζώων, και λιονταριών, και μόσχων, και αετών, και πύρινων αλόγων, και τροχών και αρμάτων; Λοιπόν, ο θαυμαστός Ησαΐας, που είδε τον θεϊκό και τρομερό θρόνο στον οποίο καθόταν ο Θεός όλων, λέει ότι γύρω Του στέκονταν οι δυνάμεις των υψηλότερων αγγέλων και χερουβείμ, με τη μορφή εξαφτερών (ζώων): με δύο φτερά κάλυπταν τα πρόσωπά τους, με τα άλλα δύο σκέπαζαν τα πόδια τους και με δύο πέταξαν. τα άνω και κάτω κλειστά μέρη του σώματος προφανώς σημαίνουν ότι το μυστήριο του Θείου παραμένει αόρατο και κρυφό και κρυμμένο τόσο για τα υψηλότερα ουράνια όντα όσο και για τα κατώτερα γήινα. Ή, ίσως, κάλυψαν τα πρόσωπα και τα πόδια τους για να μας διδάξουν ότι είναι εξίσου ακατανόητο τόσο αυτό που συνέβη πριν από την κάθοδο του Χριστού Θεού Λόγου από τον ουρανό όσο και αυτό που συνέβη μετά την ανάληψή Του. Με τα ίδια μυστήρια που αποκαλύφθηκαν στην ενσάρκωσή Του, η πιστή εκκλησία, σαν φτερά, ανεβαίνει στον ουρανό. Ομοίως, κρύβοντας τα πρόσωπα και τα πόδια τους, τα ιερά χερουβείμ υπαινίσσονται ότι ούτε η αρχή ούτε το τέλος της θείας φύσης μπορεί να φανεί, να μελετηθεί ή να κατανοηθεί - δηλαδή: κρύβοντας το πρόσωπο σημαίνει το αόρατο της άκτιστης φύσης και το κρύψιμο των ποδιών σημαίνει την απρόσιτη φύση της. 5. Τότε ο θείος προφήτης, που το είδε αυτό, λέει ότι το σπίτι γέμισε από τη δόξα του Θεού. «Ο Θεός ήταν γνωστός (τότε) στον Ιούδα, και στον Ισραήλ (μόνο) το μεγάλο του όνομα» (Ψαλμ. 75:2). Αλλά ταυτόχρονα, νοήμονες δυνάμεις γνωρίζουν επίσης το μυστήριο της ενσάρκωσης του ίδιου του Θεού Λόγου, καθισμένου στο θρόνο. Και αφού επρόκειτο να εμφανιζόταν στους ανθρώπους στη γη ως άνθρωπος, ο Ασώματος επρόκειτο να ενσαρκωθεί, ο Αόρατος ακόμη και στους ασώματους θα γινόταν σωματικά ορατός και σαρκικός και θα γέμιζε ολόκληρη τη γη με δόξα, έπαινο και χάρη με τη χάρη Του: τότε οι άγγελοι, έκπληκτοι από την απροσδόκητη και ακατανόητη συγκατάβαση του Θεού. ύμνο ευχαριστίας και έκπληξης, φωνάζοντας: «Άγιος, Άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων, ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του» (Ησ. 6:3), - και έτσι το μακαριότατο σεραφείμ προμήνυε τη μελλοντική Δόξα των εκκλησιών, δηλαδή ο Χριστός. Γι' αυτό λέγεται ότι ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του. Και δείτε τι συμβαίνει: «και αφαιρέθηκε η θύρα (λέει η Γραφή) από τη φωνή», δηλ. αφαιρέθηκαν οι φράχτες και το κάλυμμα που φύλαγαν τον εβραϊκό ναό και τους ανθρώπους από πάνω, «και το σπίτι γέμισε καπνό» (Ησ. 6:4), δηλ. ερημιά και σκοτάδι, πλάνη και άγνοια. Ακούστε επιμελώς, σας προσεύχομαι: σε μια εποχή που ολόκληρη η γη βρισκόταν άδοξα σε πλάνη και άγνοια, ο οίκος του εβραϊκού ναού ήταν γεμάτος δόξα: όταν ολόκληρη η γη γέμισε με τη δόξα και τη γνώση του Θεού, τότε ο οίκος (του Ισραήλ) γέμισε καπνό, αφού το λυχνάρι του νόμου έσβησε για τους Ιουδαίους, που δεν βλέπουμε τον Χριστό. βλέπε γίνομαι τυφλός. Ακόμα Ησαΐας. 6. Ο Ιεζεκιήλ, που είχε μυαλό ικανό για θεϊκά οράματα όπως κανένας άλλος, είδε τους υψηλότερους ασώματους αγγέλους με τη μορφή όχι μόνο διπρόσωπων, αλλά και τετραπρόσωπων ζώων, που αντιπροσωπεύουν ξεκάθαρα, νομίζω, το μυστήριο της ενσάρκωσης του Εμμανουήλ από την Παναγία. Τα ζώα έμοιαζαν με έναν άνθρωπο και ένα μοσχάρι, και ένα λιοντάρι και έναν αετό - από πάνω. Γιατί ο Χριστός ήρθε στη γη αληθινά ως άνθρωπος, αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος. Εμφανίστηκε σαν μοσχάρι που θα θανατωθεί για τη σωτηρία του κόσμου: σαν λιοντάρι, αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δύναμή Του. σαν αετός ανέβηκε στον ουρανό. Μπορείτε επίσης να κατανοήσετε τα είδη των ζώων σε σχέση με τον Χριστό: το είδος του ανθρώπου Τον ορίζει ως τον λόγο και την εικόνα του αόρατου Θεού, για χάρη της λογικής και αόρατης δύναμης της ψυχής και του νου Του. Η εμφάνιση ενός μοσχαριού δείχνει μέσα Του έναν ισχυρό επίσκοπο, που φέρει τον ζυγό του νόμου, και που κάποτε ξάπλωσε στη φάτνη της Βηθλεέμ, όπως εμείς οι ανόητοι, και που έσπειρε τον σπόρο του ευαγγελικού λόγου στο σύμπαν. Η εμφάνιση ενός λιονταριού τον δείχνει ως τον βασιλιά όλων μας, που κάποτε ήμασταν άγριοι, αγενείς, αιμοδιψείς, σαρκοφάγοι και ακάθαρτοι ειδωλολάτρες. Διότι η Γραφή λέει: «Ο Θεός βασιλεύει επί των γλωσσών» (Ψαλμ. 46:9). Και ο Χριστός δεν είναι μόνο λιοντάρι, αλλά και σκηνή λιονταριού, όπως ο Ιακώβ μιλάει γι' αυτόν (Γεν. 49:9), δηλαδή Υιός του Βασιλιά, που καταγόταν από τον βασιλικό Πατέρα. Επομένως, επιπλέον, είναι και αετός, ως βασιλιάς των φτερωτών και φτερωτών ουράνιων πλασμάτων, δηλαδή των αγίων νοήμων αγγελικών δυνάμεων - φτερωτοί επειδή, όπως εμείς, οι νεοσσοί του Χριστού, προστατεύονται και τρέφονται από τον Θεό, - φτερωτός επειδή είναι κινούμενοι και υψώνονται πάνω από κάθε τι γήινο, - φτερωτός στο ύψος του θείου. Ο Προφήτης τους αποκαλεί επίσης πολύφθαλμους, γιατί φωτίζονται από άφθονο θείο φως και δεν σκοτίζονται από τίποτα επίγειο στην ενατένιση του Θεού. Ως εκ τούτου, ονομάζονται και πνεύματα, ως όντα που είναι άυλα, άυλα, άυλα, αθάνατα, χωρίς όγκο, άερα και, κατά τη χάρη του Θεού, άφθαρτα και αβλαβή. 7. Είθε να σας πείσει γι' αυτό ο άγγελος, που ήρθε στους φίλους του Αζαρία με τη μορφή του Κυρίου, φλεγόμενος από φωτιά, σβήνοντας τη (βαβυλωνιακή) κάμινο, εκπέμποντας φλόγες που έφεραν δροσιά, όχι φωτιά. Και το πιο εκπληκτικό εδώ είναι ότι όσοι τυλίγονταν στις φλόγες μέσα στο φούρνο, σαν στη μήτρα, έγιναν αβλαβείς από τον άγγελο, και οι πονηροί που στέκονταν τριγύρω, όντας ανέγγιχτοι, καταστράφηκαν. Αυτή είναι η παντοδύναμη ιδιότητα της θεϊκής δύναμης ενός αγγέλου, η οποία είναι τόσο δυνατή που μπορεί να καταστρέψει ολόκληρο τον κόσμο εν ριπή οφθαλμού. Αυτό αποδεικνύεται από την καταστροφική πληγή που συνέβη μεταξύ των Χαλδαίων υπό τον Σενναχειρείμ και κατέστρεψε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες ανθρώπους μέσω αγγέλου τη νύχτα, χωρίς θόρυβο ή σπαθί. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να εμφανιστεί τώρα ανάμεσα στους σημερινούς Χαλδαίους (Μωαμεθανούς). Και ο προφήτης Αββακούμ, επίγειος και ντυμένος με σάρκα, μεταφέρθηκε εύκολα από έναν ασώματο άγγελο από τα σύνορα της Ιερουσαλήμ στη Βαβυλώνα, όταν μετέφερε φαγητό στον προφήτη Δανιήλ, που φυλάσσονταν στο λάκκο του λιονταριού: μπήκε εκεί και βγήκε αλώβητος, κρατώντας τις σφραγίδες πάνω από την τάφρο του Χριστού άθικτες. Όπως ο Χριστός από τον θάνατο της κόλασης, έτσι και ο προφήτης αναστήθηκε, απαλλάσσοντας από τα αιμοδιψή θηρία και στέλνοντας στην κόλαση όσους τον είχαν (προηγουμένως) κατεβάσει στην κόλαση. Και όπως σε σχέση με τους Χαλδαίους, έτσι και εδώ πραγματοποιήθηκε η αμερόληπτη κρίση του ορισμού του Κυρίου, «ο οποίος κάνει τους αγγέλους τα πνεύματά του και τους δούλους του φλόγα φωτιάς» (Ψαλμ. 103:4): έτσι ονομάζονται οι μακάριοι άγγελοι στην Αγία Γραφή γιατί, νομίζω, καθαρίζουν το φως και τιμωρούν τους ανθρώπους από τον Θεό. αφώτιστοι άνθρωποι. 8. Περαιτέρω, οι άγγελοι εμφανίζονται με τη μορφή αλόγων, όπως λέει ο Ζαχαρίας, γιατί κάθε τι θείο είναι φευγαλέο. Εμφανίζονται και με τη μορφή αρμάτων, γιατί γυρίζουν τις ουράνιες σφαίρες και ζουν εκεί. Διότι η Γραφή λέει: «Η φωνή της βροντής σου είναι στον τροχό» (Ψαλμ. 77:19). Γι' αυτό ο Ηλίας ο Τισβίτης σηκώθηκε από τη γη σε ένα πύρινο άρμα. Αυτό το πρωτότυπο είναι ξεκάθαρο: σημαίνει δεμένο από τέσσερα, δηλ. αποτελείται από τέσσερα στοιχεία, το άρμα της φύσης μας, από το οποίο ο Θεός Λόγος ανέβηκε στον ουρανό, κουβαλώντας το και ελέγχοντάς το σύμφωνα με το θέλημά Του. Τα άλογα των βασιλικών αρμάτων είναι η εικόνα των αγίων αγγέλων. «Το άρμα του Θεού είναι στο σκοτάδι· χιλιάδες είναι αυτοί που τρώνε κύπελλα» και πανηγυρίζουν (Ψαλμ. 67:18). Και ο Δανιήλ είδε σε όραμα έναν ανθρωποειδές άνδρα να κάθεται σε ένα θρόνο, τον Θεό, «Παλαιό των ημερών. Και χίλιοι χιλιάδες τον υπηρέτησαν, και αυτοί στάθηκαν μπροστά του» (Δαν. 7:9-10). Αλλά όλα αυτά και παρόμοια πράγματα απεικονίζονται στην Παλαιά Διαθήκη, σαν σε οράματα και αποκαλύψεις, γιατί ούτε η ουσία του Θεού, ούτε η μορφή Του, ούτε η εικόνα, ούτε η εμφάνιση, ούτε η ομορφιά Του έχει δει ποτέ κανένας ντυμένος με σάρκα και δεν μπορεί να δει, όπως μας διδάσκει η Αγία Γραφή. Κανείς όμως δεν έχει δει και δεν μπορεί να δει τα πλάσματα των αγγέλων. 9 . Αλλά ας περάσουμε από το κουβούκλιο (Παλαιά Διαθήκη) στην Καινή Διαθήκη και ας εξετάσουμε πιο καθαρά τη διακονία των αγγέλων. Έτσι, κάποτε ο Γαβριήλ, ο αρχηγός της χορωδίας των αγγέλων και ο επικεφαλής του ανώτατου συμβουλίου των εκλεκτών ασώματων υπηρετών, ο μυστηριώδης αγγελιοφόρος των άρρητων μυστηρίων του Θεού στους ανθρώπους, ένας θεόμορφος υπηρέτης, ένας αγγελιοφόρος χαράς για τους θνητούς, εμφανίστηκε στην άσπιλη Παναγία. Μπήκε κοντά της και αποκάλυψε τη φυσική του εικόνα στον Πανάγιο, ως έχει. Διότι, όπως λένε, δόθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο και μόνο να δει την αγγελική φύση όπως είναι πραγματικά, όπως δημιουργήθηκε, για να θαυμάσει με την ομορφιά του πλάσματος την ομορφιά του Κυρίου. Επομένως, ο αρχάγγελος, κατόπιν εντολής του Θεού, μπήκε στην Παναγία, της έδειξε την ανεξήγητη ομορφιά του και την εμφάνιση των φωτεινότερων ακτίνων του ήλιου και μέσω αυτού αποκάλυψε ανεπαίσθητα στον Άμωμο την πιο αγνή ποιότητα της δικής της εικόνας. Και είδε μια μορφή που είναι αντανάκλαση μιας μικρής και αόρατης εκροής (του Θεού), είδε μια ομορφιά που είναι ανώτερη από την πιο εξαιρετική ομορφιά, είδε μια παράξενη και εξαιρετική λάμψη ομορφιάς, είδε τη λάμψη ενός αιθέριου όντος που ξεπερνά τον ήλιο, είδε την αιώνια ακτίνα του ευφυούς άστρου, είδε την πνευματική φλόγα, την αστραφτερή λάμψη του έντονου φωτός. Η Αγνή Παρθένος αντιλήφθηκε ένα μη άυλο αγγελικό όραμα και εμφάνιση, βλέποντας κάτι που δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί σε κανέναν. 10. Και ο Ζαχαρίας έμεινε άλαλος γιατί δεν πίστεψε στον άγιο άγγελο. Διότι, αφού από αυτόν επρόκειτο να γεννηθεί ο Πρόδρομος του αληθινού Φωτός, ο Ιωάννης, «φωνή του κραυγού εν τη έρημο» (Ησ. 40:3), δηλ. σε εμάς που συνθέτουμε την εκκλησία των ειδωλολατρών, μια φωνή μιλάει για τη φθορά του νόμου: τότε αυτός, ο πατέρας του, που είναι πρότυπο του νόμου, γεννά τον Ιωάννη έξι μήνες πριν από τον Χριστό. «Χωρίς εκείνο το φως» (Ιωάννης 1:8), και επομένως ο Ζαχαρίας έξι μήνες (πριν από τη γέννηση του Φωτός) λαμβάνει έναν γιο, τον Ιωάννη. Μετά από αυτόν, ο Χριστός γεννήθηκε ως ορισμένη έβδομη ημέρα, γιατί είναι πραγματικά η μυστηριώδης σαββατιάτικη ανάπαυση μας, την οποία ο Θεός ευλόγησε και αγίασε, αφού σε αυτήν την ανάπαυση αναπαύθηκε από όλα τα έργα Του. Και ο Χριστός είναι ο αληθινά αληθινός αρχάγγελος του μεγάλου συμβουλίου του Πατέρα, και ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων. Ως εκ τούτου, στην οικονομία της ενσάρκωσης, άγιοι και ανθρωπολάτρες άγγελοι υποτάσσονται σε Αυτόν, ως ανθρωποφίλος Κύριος, και εργάζονται με κάθε δυνατό τρόπο και σε κάθε τόπο. Κατά τη κατά σάρκα γέννησή Του, άγγελοι εμφανίστηκαν στους βοσκούς με το πρώτο μήνυμα και τους ανακοίνωσαν για τη γέννηση του Χριστού στη φάτνη της Βηθλεέμ. Χτυπημένοι από το μεγάλο και θαυμαστό μυστήριο της ενσάρκωσής Του στη φτώχεια, τραγούδησαν αμέσως επίσημα και λαμπερά: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι» (Λουκάς 2:14). Περαιτέρω, ο άγγελος, έχοντας μεταμορφωθεί σε αστέρι, σαν κάποιο είδος ουράνιου φωτός, δείχνει στους σοφούς τον δρόμο και τους καλεί στο μονοπάτι που λέει για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι η οδός» (Ιωάννης 14:6). Και μετά, μετά την αναχώρηση των Μάγων, ο άγγελος δίνει ξανά οδηγίες ότι ο Ιωσήφ με τη μητέρα του και τον Ιησού πρέπει να αποσυρθούν στην Αίγυπτο. Και έτσι, ο Θεός έφυγε βιαστικά από τους θνητούς - σύμφωνα με την οικονομία, δηλαδή όχι επειδή Αυτός (ο Κριτής των θνητών) φοβόταν έναν θνητό, αλλά για να σας δείξει μια εικόνα και ένα παράδειγμα, και για να ξέρουν όλοι πότε να φοβούνται και πότε να είναι θαρραλέοι. Και η υπηρεσία των αγγέλων στον Κύριό τους δεν επεκτάθηκε μόνο στην Αίγυπτο, γιατί ο άγγελος αποκάλυψε επίσης στον Ιωσήφ την ώρα της εξόδου του από την Αίγυπτο. 11. Τι ακολουθεί; – Και κάτι άλλο βρίσκουμε για τους αγγέλους. Άγγελοι εμφανίστηκαν στον Χριστό μετά το βάπτισμα για να Τον υπηρετήσουν στην έρημο - και αυτό δεν συμβαίνει επειδή έφυγαν ποτέ από τον Κύριό τους, αλλά για να πειστείς εσύ, ο πιστός, ότι όποιος βαφτίζεται και παραμένει αγνός δέχεται αόρατους αγγέλους που τον υπηρετούν και τον προστατεύουν. Γι' αυτό, στην κολυμβήθρα, ο άγγελος έκανε θεραπεία, προεικονίζοντας το βάπτισμα: σε αυτό, κατά μεγάλη συμβουλή, ο Άγγελος, ο Χριστός, έδωσε θεραπεία σε έναν τριαντάχρονο παράλυτο, ο οποίος έτσι βαφτίστηκε στα τριάντα οκτώ του και θεράπευσε θαυματουργικά τις πέντε του αισθήσεις με πίστη στην Αγία. Αλλά σχεδόν περάσαμε σιωπηλά ό,τι πιο σημαντικό και πιο εκπληκτικό στις ιερές ιστορίες για τους αγγέλους. Αυτή είναι ακριβώς η ιστορία εκείνων των εξαιρετικών και διαφορετικών αγγέλων στον ζωογόνο τάφο του Χριστού, των οποίων οι λόγοι και τα θαύματα σε αυτό το μέρος ήταν πραγματικά παράξενα και απερίγραπτα. Προσέξτε εδώ πρώτα απ' όλα πώς τρέχουν εδώ όλοι οι αγαπητοί του Χριστού άνθρωποι, μιλάνε και οι ανώτερες δυνάμεις κάθονται ήρεμα. Διότι ιδού, ο Πέτρος σηκώθηκε και έτρεξε στον τάφο, και ο άλλος μαθητής έτρεξε πιο γρήγορα από τον Πέτρο. Και η Μαρία η Μαγδαληνή τρέχει και έρχεται στον Σίμωνα Πέτρο. Και οι άλλες Μαρίες έτρεξαν να πουν στους μαθητές (για την ανάσταση), και εκείνοι για τους οποίους διηγείται ο Μάρκος έφυγαν βιαστικά από τον τάφο. Και οι άγγελοι που κάθονται εδώ εμφανίζονται με τη μορφή να μην τρέχουν, αλλά να κάθονται - ο ένας στο κεφάλι, ο άλλος στα πόδια, όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού, και άλλοι μέσα και άλλοι έξω στην πέτρα. 12. Τι μας διδάσκουν όλα αυτά; - Επειδή οι γεννημένοι στη γη, που αγνοούν τα θεία μυστήρια, σωστά τρέχουν, όπως είπε ο Παύλος γι' αυτά - τρέχουν να λάβουν ανταμοιβή, γιατί ο δρομέας τρέχει στον επιθυμητό στόχο, και για τους πανάγιους αγγέλους λέγεται ότι κάθισαν στον τάφο, αφού γνώριζαν ήδη τα θεϊκά μυστικά της ανάστασης: ως εκτελεστής κάποιων κατώτερων μυστηρίων και διακονιών: και άλλοι μέσα στον τάφο, ως συλλογιζόμενοι τα εσωτερικά θαύματα του Θεού, ενώ άλλοι έξω, ίσως, ως κήρυγμα του θαύματος της ενσάρκωσης του Χριστού: και πάλι - κάποιος κάθισε στη δεξιά πλευρά, όντας ο μέντορας των ευσεβών ψυχών που βρίσκονται στα δεξιά του Θεού. Εμφανίστηκαν όμως και με τη μορφή όμορφων νεαρών ξένων στην αρρώστια, τα γηρατειά και τη φθορά, δηλώνοντας με τη νεανική ομορφιά τους τη σταθερή και ενάρετη αγάπη τους για τον Θεό. Γι' αυτό εμφανίζονται και με ελαφριά ρούχα, για να δείξουν μέσα από αυτό τόσο τη φωτεινή, αγνή και άξια αγάπης εικόνα της ανάστασης του Χριστού, όσο και την αγνότητα, την απάθεια και την αναμαρτησία, λόγω της χάρης του Θεού που τους ενυπάρχει, τη φύση τους. Διότι αφού άγγελος σημαίνει το δεύτερο φως, το φως κάτω από το πρώτο, που είναι το φως των φώτων, τότε για τον λόγο αυτό τα πανάγια φώτα (άγγελοι) εμφανίζονται σε άξιους ανθρώπους με ρούχα που λάμπουν σαν αστραπή και σαν χιόνι. Δεν έχουν ούτε χρώμα ούτε σώμα: δεν έχουν ούτε φτερά, ούτε χέρια με αγκώνες, ούτε κεφάλια με μαλλιά, ούτε ίσια σιλουέτα, ούτε τίποτα απολύτως που σχετίζεται με αυτό που εξετάζεται ή κινείται στην υλική φύση. Εάν λέγεται ότι εμφανίζονται σε θεϊκά οράματα με ανθρώπινη μορφή, τότε δεν θεωρούμε ότι τα ονόματα που αποκτούν είναι δείκτες της φύσης τους. έλαβαν αυτά τα ονόματα από τον Θεό και από θεολογούντες ανθρώπους για να ορίσουν τις δικές τους πράξεις. Έτσι πρέπει να είναι. Για ας εξετάσουμε τα εξής. Λέγονται - άγγελοι, γιατί διακηρύσσουν θεϊκούς ορισμούς στους ανθρώπους και τους φέρνουν στη γη από άλλο κόσμο: αρχάγγελοι, - για να μάθετε ότι μεταξύ των ανθρώπων πρέπει να υπάρχει τάξη και βελτίωση, η εικόνα της οποίας είναι η εκκλησία: ονομάζονται επίσης αρχές, ως ηγέτες των κατώτερων βαθμίδων για διδασκαλία και φώτιση: αρχές - ως επενδύσεις με βασιλική και αρχοντιά. δύναμη - ως ξένοι κατά χάρη σε κάθε αδυναμία και τα βάσανα του θανάτου. θρόνους, - αφού ο Θεός, σαν σε θρόνο, αναπαύεται στις υποθέσεις και την υπηρεσία τους. κυριαρχίες - ως εκείνες που έχουν ανατεθεί από τον Θεό στην ανθρώπινη φυλή για τη φροντίδα της, τη σωτηρία και την καθοδήγηση, και ως εκείνες που κυβερνούν με τη χάρη του Θεού σε οποιαδήποτε γενικά παθιασμένη κίνηση ή πειρασμό να πέσει. σεραφείμ (αυτή η λέξη στα εβραϊκά σημαίνει καύση) - ως όντα που καθαρίζουν και φωτίζουν τους άλλους. Οι υψηλότεροι και πλησιέστεροι στον Θεό άγγελοι ονομάζονται χερουβείμ, και αυτή η λέξη σημαίνει πληρότητα γνώσης. 13. Αυτό μας ενέπνευσε τώρα να πούμε για τους αγγέλους ο Αρχάγγελος των Αγγέλων. Αυτές είναι οι εννέα τάξεις των αιθέριων δυνάμεων. Και η δέκατη κατάταξη είναι ο άνθρωπος. Γιατί ο Χριστός μιλάει για δέκα τάξεις ή δραχμές: «Ποια γυναίκα, έχοντας δέκα δραχμές, αν χάσει μια δραχμή, δεν καίει λυχνάρι και σκουπίζει τον ναό και ψάχνει επιμελώς μέχρι να τον βρει; Και αφού το βρήκε, συγκεντρώνει τους φίλους και τους γείτονές του, λέγοντας: Χαίρετε μαζί μου, γιατί βρήκατε το χαμένο νόμισμα» (8). Ή τι σημαίνει ένα χαμένο πρόβατο από τα ενενήντα εννέα που δεν παρέσυρε, που ο καλός και ανθρώπινος βοσκός δεν περιφρόνησε, αλλά την έψαξε και τη βρήκε στα βουνά και στους λόφους των ελληνικών κακών να περιπλανιέται και να υπηρετεί είδωλα, την γύρισε, την πήρε στους ώμους του, την ανέβασε στον παράδεισο και δεν την απένειμε. αιώνια βασιλεία, την οποία θα επιτύχουμε και όλοι μας, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα, και στο Άγιο, Ζωοδόχο, Ομοούσιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: