Слово за Съвета на небесните служители

Свети Теодор Студит е автор на обширна книга с похвали (πανηγυρική βίβλος). Само 12 проповеди от тази колекция са оцелели до днес, включително „Словото към Съвета на небесните ордени“ (13 глави). Предполага се, че трактатът е написан, за да изобличи иконоборците, които се бунтуват срещу изобразяването на ангели върху иконите. Есето има догматичен характер. В него авторът излага учението за света на ангелите. Текстът разкрива подробно същността, служението и йерархията на ангелите – „бързи и ревностни ходатаи пред Бога”, „нелениви и неуморни ходатаи на хората”, истински посредници между Бога и хората. Трактатът разглежда различни проявления на ангелите: от пазители на индивидуални души и народи до владетели на земния свят и изпълнители на Божествени тайни. Словото е пълно с множество препратки към Стария и Новия завет, като дава примери за тяхното участие в ключови събития от свещената история: от защитата на дървото на живота и явленията на патриарсите до службата им на Христос по време на Неговото Рождество, Кръщението, в пустинята и при животворящия гроб. Авторът дава тълкуване на виденията на пророците Исая и Езекиил за различни образи на ангели (шестокрили, многооки, четирилики), като обяснява тяхното символично значение и връзка с тайната на Въплъщението. Особено внимание е отделено на 9-те ангелски чинове (ангели, архангели, началства, власти, сили, престоли, владения, серафими, херувими), като се разкрива етимологията и значението на всяко име. Творбата завършва с посочване на 10-ия ангелски чин – човек (според притчата на Спасителя за 10-те драхми). 1. Ние сме заобиколени от тръбите на разумни архангели и осветени от красотата на божествените свещени служби; лицата на мълчаливи пеещи ни събраха да останем будни в песен, а армиите от ефирни същества образуваха хор с плътските. Лидерът на небесните сега управлява над земните в същия храм. Кой точно? - Това е Михаил, по Божия милост, както сам свети, така и посредник на божествените сияния за смъртните. В първоначалните Божии откровения на хората са дадени най-справедливите божествени закони, според които онези, които получават най-много блага, не трябва да остават забравени и неблагодарни по отношение на своите покровители, а да прославят техните милости колкото е възможно повече. Нашите бързи и ревностни ходатаи пред Бога, нелениви и неуморни ходатаи на хората, са човеколюбиви ангели, които получават дара на човеколюбието от човеколюбивия Господ, първоначално взаимно просветени със светлина от нетварната Светлина. Те са истинските посредници на смъртните пред Бога; те са богове, по божественост от Бога, но не и по природа; те са свободни граждани на най-висшия град на свободата, който е Йерусалим, майката на всички свободни в Христос; те са оживен и духовен огън, разумният пламък на Бога; те са светли, най-високи и възвишени вечни планини: чрез тях Господ дивно ни просветлява от вечните планини (вж. Пс. 71:5); те са бързите пазачи на небесните села и обители. "Ако Твоето село е възлюбено, Господи на Силите. Нашата душа желае и завършва в Твоите дворове, Господи. Затова светлината на "радостта и спасението в ангелските жилища на праведните" (Пс. 118:15). В гласа на радостта и изповедта, шума на тържеството, на мястото на селището има чудо дори за Божия дом (Пс. 41:5), „всички Негови ангели, мощни по сила, изпълняващи словото Му“ (Пс.103:20) Има мирна и ведра простота на живота, там (Бог) „е велик и страшен над всички, които са около Него“ (Пс.89:8). Има тайнствена тишина на тържествени химни; има неописуемо изпълнение на най-светите химни; има невидимото божествено сияние на неизказани и велики хваления; там е невечерната светлина, просветляваща будните очи на безплътните (духовете); там, в този Божи дом, е събранието на звездите, т.е. ангелски сили, работещи заедно за наше добро, постоянно изпращани от Бог, за да ни служат в името на тези, които наследяват спасението. 2. Тези безплътни ангелски сили, безсмъртни армии, слуги и съработници на Бога имат различни позиции, различни имена, неравностойно достойнство, но една природа, която има разнообразни проявления: има ордени, които пеят песни и пазят небесата, преки слуги на Бога; има вътрешни редици и външни рангове, които също се наричат ​​вратите на рая; има висши чинове и низши чинове, които някога казаха на висшите: „Вдигнете портите си, князе“ (Пс. 23:7); Има чинове, които изпращат и изпращани, чинове, които водят, и такива, които се водят тайно. Различните ангели имат различни служения. Има ангели, които летят във въздуха и спасяват душите на светци от въздушни духове. Посочвайки това, патриарх Яков казва, умирайки: „Ангел като него ме избавя от всички злини” (Бит. 48:16). По същия начин управлението на земния свят е поверено на ангелите, които по заповед на Бога изпълняват плановете на Провидението. На всяка вярваща душа е даден от Бог и ангел, който да я защитава и защитава. Защото Писанието казва: „Да не се смущават нозете ти, пази те от сън“ (Пс. 121:3). И още: „Внимавайте да не презрете едно от тези малките; защото ви казвам, защото техните ангели видяха лицето на Отца Ми, който е на небесата” (Матей 18:10). И не само на всяка благочестива душа е даден ангел от Бога, но и на всеки отделен вярващ народ е даден ангел-пазител. Защото Писанието казва: „поставете границите на езиците според броя на Божиите ангели” (Втор. 32:8). Чрез небесните ангели се извършва разкриването на Божиите тайни на земята; чрез ангели - защитата на водите и изворите и изцелението, което се случва от тях; чрез ангели избавление на достойните от изкушения. Защото Писанието казва: „Ангелът Господен ще се разположи на стан около онези, които Му се боят, и ще ги избави” (Пс. 33:8). Чрез ангели - запазването на останките на мъчениците: „Господ пази всичките им кости“ (Пс. 33:21), въпреки че речта тук за костите е загадъчна. Чрез ангели се пазят Божиите олтари и храмовете на верните; Чрез ангелите молитвите и молбите се възнасят от земята на небето към Бога, както оттам се носят божествените дарове на хората - и изобщо всяко Божие тайнство на земята се извършва чрез ангели. 3. Thus, once upon a time God actually placed cherubim to guard the tree of life, which had become inaccessible to the unworthy. Той се яви на Авраам, като му изпрати в човешки образ лицето на три ангела, изобразяващи трисветата тайна на Троицата, а след това разкри две от тази ангелска троица на Лот в Гомора и чрез наказанието на местните жители показа, че Отец не съди никого, но даде целия съд на Сина, с когото Светият Дух присъства по същество. And a fighting angel appeared to Jacob as a sign of the law spoken through the angels. И на великия Моисей, в пламъка на огъня, се яви огнен поток от ангели, невредим, обгаряйки зеления храст и предобразявайки неслятото (в Христос) единство на Бога с природата на хората, носейки тръните на греха. Чрез ангелите, също при Мойсей, с бърза ръка без меч, незабележимо, през нощта, първородните на фараона бяха унищожени, а еврейският народ беше запазен невредим. Ръцете на ангелите също бяха вързани, сякаш с някакво въже, в дълбините на морето, колелата на колесниците (на фараона) с тристранните конници: затова, когато нечестивите видяха тези ангелски сили да ги давят, те казаха: „Ние бягаме от лицето на Израил, защото Господ ще воюва против тях против египтяните” (Изх. 14:25). И отново след това истинският водач на хората, подобно на Христос, се появи в облачния стълб, Божият ангел, чиято красота на лицето, което имаше вид на облак, показа на хората местата на спиране и спиране. След това, когато онези, на които беше даден законът, дойдоха в планината на законодателството, те получиха написаните от Бога скрижали чрез много ангели: едни свиреха с тръби, други обграждаха планината с огън, а трети, при гръмотевици, светкавици и бури, я обгръщаха в дим, за да изплашат хората, които бяха болни от липсата на страх от Бога. Впоследствие, също чрез ангел, Исус Навин обяви победата над филистимците. Но за да почетем празника на архангела, като споменем по-голям брой ангели (защото вярвам, че те винаги се радват заедно със своя архангел), нека кажем и за това как един ангел някога в Ерусалим унищожи Израел, докато великият Давид закла волове на гумното на Сион и ги изгори като жертва в огън от изгорени коли и волски сбруи (2 Царе). 24:22-25), и така сложи край на поражението на хората. Каква мисъл ни внушава този феномен и на какво ни учи? – Защото една Христова жертва, извършена от Него на дървото на кръста, укротява Божия гняв срещу вселената; защото тук Той се появи като великия Финеес (зилот), предложи Себе Си като умилостивение за нас и чрез това бедствието спря. 4. Тъй като в нашето обсъждане на ангелите имаме архангел като наш водач, трябва да помислим защо ангелите, бидейки от една и съща природа, не се появяват на хората на земята с еднакъв външен вид, а не в същия образ; но се явяват под формата на младежи, и воини, и коне, и шестокрили и многооки животни, и лъвове, и телета, и орли, и огнени коне, и колела, и колесници? И така, чудният Исая, който видя божествения и страшен престол, на който седеше Богът на всички, казва, че около Него стояха силите на най-високите ангели и херувимски чинове, под формата на шестокрили (животни): с две крила покриваха лицата си, с другите две покриваха краката си и с две летяха; горните и долните затворени части на тялото очевидно означават, че тайната на Божественото остава невидима, и скрита, и скрита както за най-висшите небесни същества, така и за долните земни. Или може би са покрили лицата и краката си, за да ни научат, че е еднакво непонятно както това, което е станало преди слизането на Христос Бог Слово от небето, така и това, което е станало след Неговото възнесение; Чрез същите тайни, които бяха разкрити при Неговото въплъщение, вярващата църква, като крила, се издига към небето. По същия начин, чрез скриването на лицата и нозете си, светите херувими загатват, че нито началото, нито краят на божественото естество не могат да бъдат видени, изследвани или разбрани, а именно: скриването на лицето означава невидимост на нетварната природа, а скриването на нозете означава нейната недостъпност. 5. Тогава божественият пророк, който видя това, казва, че къщата се изпълни с Божията слава. „Бог беше известен (тогава) в Юда и в Израил (само) великото Му име“ (Пс. 75:2). Но в същото време разумните сили познават и тайната на въплъщението на самия Бог Слово, седнал на трона. И тъй като Той трябваше да се яви на хората на земята като човек, Безплътният трябваше да се въплъти, Невидимият дори за безплътните трябваше да стане телесно видим и плътски и да изпълни цялата земя със слава, хвала и благодат със Своята благодат: тогава ангелите, удивени от неочакваното и непонятно снизхождение на Бога и изненадани от неизразимото откровение на Неговия народ, изпяха песен на благодарение и учудване, викайки: „Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, цялата земя се изпълни с Неговата слава” (Ис. 6:3), - и така преблажените серафими предобразуваха бъдещата Слава на църквите, т. е. Христос. Затова се казва, че цялата земя е пълна с Неговата слава. И вижте какво се случва: „и вратата се махна (казва Писанието) от гласа“, т.е. оградите и покривалото, които са пазили еврейския храм и хората отгоре, бяха махнати, „и къщата се изпълни с дим“ (Ис. 6:4), т.е. пустош и мрак, заблуда и невежество. Слушайте внимателно, моля ви се: във време, когато цялата земя беше безславно в заблуда и невежество, домът на еврейския храм беше пълен със слава: когато цялата земя беше изпълнена със славата и познанието на Бога, тогава домът (на Израел) беше пълен с дим, тъй като светилникът на закона угасна за евреите, така че, според словото на Христос, ние, които не виждаме, да видим, но евреите, които виждат, стават сляп. Все още Исая. 6. Езекиил, който имаше ум, способен на божествени видения като никой друг, видя най-висшите безплътни ангели под формата не само на двулики, но и на четирилики животни, които ясно представят, според мен, мистерията на въплъщението на Емануил от Девата. Животните приличаха на човек и на теле, и на лъв, и на орел - отгоре. Защото Христос дойде на земята наистина като човек, истински Бог и истински човек; Той се яви като теле, което трябва да бъде заклано за спасението на света: като лъв Той възкръсна от мъртвите чрез силата Си; като орел се възнесе на небето. Можете също така да разберете вида на животните във връзка с Христос: видът на човека Го обозначава като слово и образ на невидимия Бог, в името на разумната и невидима сила на Неговата душа и ум; появата на теле показва в Него силен епископ, носещ игото на закона и който някога се е облягал във Витлеемските ясли, като нас, неразумните, и който е посял семето на евангелското слово във вселената; появата на лъв Го сочи като цар на всички нас, които някога сме били диви, груби, кръвожадни, месоядни и нечисти езичници. Защото Писанието казва: „Бог царува над езиците“ (Пс. 46:9). А Христос е не само лъв, но и скиния на лъв, както Яков говори за него (Бит. 49:9), т. е. Син на царя, произлязъл от царския Баща. Следователно, по-нататък, Той е и орел, като цар на пернатите и крилатите небесни създания, т. е. светите разумни ангелски сили - пернати, защото като нас, Христовите пиленца, са защитени и хранени от Бога, - крилати, защото са подвижни и се издигат над всичко земно, - крилати, защото постоянно летят на висотата на божествената любов. Пророкът ги нарича и многооки, защото са осветени от изобилна божествена светлина и не са затъмнени от нищо земно за съзерцанието на Бога. Затова те се наричат ​​още духове, като същества, които са нематериални, нематериални, неосезаеми, безсмъртни, нямащи обем, безвъздушни и по Божия милост нетленни и невредими. 7. Нека ангелът да ви убеди в това, който дойде при приятелите на Азария под формата на Господ, пламтящ с огън, угасящ (вавилонската) пещ, излъчващ пламъци, които донесоха роса, а не огън. И най-удивителното тук е, че онези, които бяха обхванати от пламъци вътре в пещта, сякаш в утробата, бяха оставени невредими от ангела, а нечестивите, които стояха наоколо, бидейки недосегаеми, бяха унищожени. Това е всемогъщото свойство на божествената сила на ангела, която е толкова силна, че може да унищожи целия свят в миг на око. Това се доказва от разрушителната чума, която се случи сред халдейците под Сенахериб и унищожи сто осемдесет и пет хиляди души чрез ангел през нощта, без шум и меч. Да се ​​помолим на Господа тя сега да се появи сред сегашните халдеи (мохамедани). И пророк Авакум, земен и облечен в плът, беше лесно пренесен от безплътен ангел от границите на Йерусалим във Вавилон, когато носеше храна на пророк Данаил, който беше държан в рова на лъва: той влезе там и излезе невредим, запазвайки печатите над рова непокътнати, като знак за гроба на Христос. Подобно на Христос от смъртта на ада, пророкът също възкръсна, отървавайки се от кръвожадните зверове и изпращайки в ада онези, които (преди това) го бяха свалили в ада. И както по отношение на халдейците, така и тук е извършена безпристрастната присъда на определението на Господа, „Който прави ангелите Свои духове и Своите слуги – огнен пламък” (Пс. 103:4): така се наричат блажените ангели в Свещеното Писание, защото според мен те очистват хората от страстите, изгарят и наказват враговете на Бога и дават светлина на непросветени хора. 8. Освен това ангелите се появяват под формата на коне, както казва Захария, защото всичко божествено е мимолетно. Те се появяват и под формата на колесници, защото обикалят небесните сфери и живеят там. Защото Писанието казва: „Гласът на Твоя гръм е в колелото” (Пс. 76:19). Затова Илия тесвитецът беше издигнат от земята в огнена колесница. Този прототип е ясен: това означава впрегната от четворки, т.е. съставена от четири елемента, колесницата на нашата природа, от която Бог Словото се възнесе на небето, носейки я и управлявайки я според волята Си. Конете на царските колесници са образ на светите ангели. „Божията колесница е в тъмнина; има хиляди от тях, които ядат чаши“ и празнуват (Пс. 67:18). И Данаил видя във видение хуманоиден човек, седнал на трон, Бог, "От древни дни. И хиляда хиляди Му служеха, и тези стояха пред Него" (Дан. 7:9-10). Но всичко това и подобни неща са изобразени в Стария Завет, като че ли във видения и откровения, защото нито същността на Бога, нито Неговата форма, нито образът, нито външният вид, нито красотата Му е била видяна от някой, облечен в плът, и не може да види, както ни учи Светото писание. Но никой не е виждал и не може да види създанията на ангелите. 9. Но нека преминем от балдахина (Стария завет) към Новия завет и да разгледаме по-ясно служението на ангелите. И така, веднъж на пречистата Дева се яви Гавраил, предводителят на ангелския хор и главата на най-висшия съвет на избраните безплътни служители, тайнственият вестител на неизразимите Божии тайни за хората, богоподобен слуга, вестител на радостта за смъртните. Той влезе при нея и разкри естествения си образ на Пресветия, както е. Защото, както се казва, само на Пресвета Богородица било дадено да види ангелската природа такава, каквато е в действителност, такава, каквато е създадена, за да може чрез красотата на създанието да се възхищава на красотата на Господа. Затова архангелът, по заповед на Бога, влезе в Девата, показа й своята необяснима красота и появата на най-ярките слънчеви лъчи и чрез това неусетно разкри на Непорочната най-чистото качество на нейния собствен образ. И тя видя форма, която е отражение на малък и невидим излив (на Бога), видя красота, която е по-висока от най-превъзходната красота, видя странно и необикновено сияние на красотата, видя сиянието на ефирно същество, което превъзхожда слънцето, видя вечния лъч на интелигентната звезда, видя духовния пламък, искрящия блясък на интелигентната светлина. Пречистата Дева възприема невеществено ангелско видение и явление, виждайки нещо, което още не е било открито никому. 10. И Захария беше поразен, защото не повярва на светия ангел. Защото, тъй като от него трябваше да се роди Предтечата на истинската Светлина Йоан, „гласът на викащия в пустинята” (Ис. 40:3), т. е. за нас, които съставляваме църквата на езичниците, глас говори за разпадането на закона: тогава той, баща му, който е първообраз на закона, ражда Йоан шест месеца преди Христа. „Без тази светлина“ (Йоан 1:8) и следователно Захария шест месеца (преди раждането на Светлината) получава син Йоан. След него Христос се роди като определен седми ден, защото Той наистина е нашата тайнствена съботна почивка, която Бог благослови и освети, тъй като в тази почивка си почина от всичките Си дела. А Христос е наистина истинският архангел на великия съвет на Отца и Самият Господ Бог на Силите. Следователно, в домостроителството на въплъщението, светите и човеколюбиви ангели се подчиняват на Него, като човеколюбив Господ, и работят по всякакъв възможен начин и на всяко място. По време на Неговото раждане по плът, ангели се явиха на пастирите с първата вест и им съобщиха за раждането на Христос във Витлеемските ясли. Поразени от великата и чудна тайна на Неговото въплъщение в бедност, те веднага тържествено и светло запяха: „Слава във висините Богу” (Лука 2:14). Освен това ангелът, превърнал се в звезда, като някаква небесна светлина, показва на мъдреците пътя и ги призовава към пътя, който казва за Себе Си: „Аз съм пътят“ (Йоан 14:6). И тогава, след заминаването на влъхвите, ангелът отново дава инструкции Йосиф с майка си и Исус да се оттеглят в Египет. И тъй, Бог набързо се отдалечи от смъртните - според икономията, т.е. не защото Той (Съдията на смъртните) се страхуваше от смъртен, а за да ви покаже образ и пример, и така всеки да знае кога да се страхува и кога да бъде смел. И службата на ангелите към техния Господ се простира не само в Египет, тъй като ангелът разкри на Йосиф и времето на излизането му от Египет. 11. Какво следва? – И още нещо намираме за ангелите. Ангелите се явиха на Христос след кръщението, за да Му служат в пустинята - и това не е защото някога са се отдалечили от своя Господ, а за да се убедиш ти, вярващ, че всеки, който се кръсти и остане чист, получава невидими ангели, които му служат и го пазят. Ето защо в купела на овцете ангелът извърши изцеление, предобразявайки кръщението: в него, по велик съвет, Ангелът Христос изцели тридесетгодишен паралитик, който по този начин беше кръстен на тридесет и осем години и по чудодеен начин изцели петте си сетива чрез вяра в Светата Троица. Но почти подминахме с мълчание най-важното и най-удивителното в свещените истории за ангелите. Именно това е историята на онези необикновени и многообразни ангели при животворящия гроб Христов, чиито речи и чудеса на това място бяха наистина странни и неописуеми. Обърнете внимание тук, преди всичко, как всички хора, обичани от Христос, тичат тук, говорят и висшите сили седят спокойно. Защото ето, Петър се изправи и хукна към гроба, а другият ученик тичаше по-бързо от Петър. И Мария Магдалена изтича и дойде при Симон Петър. И другите Марии се затичаха да кажат на учениците (за възкресението), а тези, за които Марк разказва, набързо напуснаха гроба. И ангелите, които седят тук, се появяват във вид не на тичащи, а на седнали - единият при главата, другият при краката, където лежеше Тялото на Исус, и едни вътре, а други отвън на камъка. 12. На какво ни учи всичко това? - Because the earth-born, completely unaware of the divine mysteries, rightly run, as Paul said about them - they run to receive a reward, for the runner runs to the desired goal, and about the all-holy angels it is said that they sat in the tomb, since they already knew the divine secrets of the resurrection: and one sat at the head, perhaps, as a messenger of the highest sacraments, and the other at the feet, as the performer of some lower sacraments and ministries: and some inside the tomb, as contemplating the innermost miracles of the Divine, while others outside, perhaps, as preaching the miracle of the incarnation of Christ: and again - one sat on the right side, being the mentor of pious souls who are at the right hand of God. But they also appeared in the form of beautiful young men alien to illness, old age and decay, signifying with their youthful beauty their firm and virtuous love for God. Затова и те се явяват в светли одежди, за да покажат чрез това както светлия, чист и достоен за любов образ на възкресението Христово, така и същевременно чистота, безстрастие и безгрешност, поради присъщата им Божия благодат, тяхната природа. Защото, тъй като ангел означава втората светлина, светлината под първата, която е светлината на светлините, то по тази причина всесветите светила (ангелите) се явяват на достойните хора в дрехи, блестящи като светкавица и като сняг. Те нямат нито цвят, нито тяло: нямат нито крила, нито ръце с лакти, нито глави с коси, нито права фигура, нито изобщо нещо, което е свързано с това, което се съзерцава или се движи в материалната природа. Ако се каже, че те се появяват в божествени видения в човешка форма, тогава ние не считаме имената, които придобиват, за показатели за тяхната природа; те са получили тези имена от Бог и от теологизиращи хора, за да обозначават собствените си действия. Така трябва да бъде. Защото нека разгледаме следното. Те се наричат ​​- ангели, защото провъзгласяват божествени определения на хората и ги довеждат на земята от друг свят: архангели, - за да научите, че между хората трябва да има ред и подобрение, чийто образ е църквата: те се наричат ​​също принципи, като водачи на по-ниските редове за учение и просвещение: власти - като облечени с царско и господарско достойнство; сила - като чужди по благодат на всяка немощ и страданията на смъртта; престоли, - тъй като Бог, като на трон, почива в техните дела и служба; господства - като тези, определени от Бог на човешката раса за грижа за нея, спасение и напътствие, и като тези, управляващи от Божията благодат над всяко обикновено страстно движение или изкушение за падение; серафими (тази дума на иврит означава изгаряне) - като същества, които очистват и просветляват другите. Най-висшите и най-близки до Бога ангели се наричат ​​херувими и тази дума означава пълнота на знанието. 13. Това е, което Архангелът на ангелите сега ни вдъхнови да кажем за ангелите. Това са деветте степени на етерните сили. И десетият ранг е човек. Защото Христос говори за десет ранга или драхми: "Коя жена, като има десет драхми, ако изгуби една драхма, не запали светилник и не помете храма, и не търси усърдно, докато го намери? И като го намери, свиква приятелите и съседите си и казва: Радвайте се с мене, защото намерихте изгубената монета" (Лука 15:8-9). Или какво значи една изгубена овца от деветдесет и девет не заблудени, която добрият и човеколюбив пастир не презря, но я потърси и намери в планините и по хълмовете на елинските злини скитащи се и на идоли служещи, обърна я, взе я на раменете си, отнесе я на небето, прибави заблудената към стадото, което не се заблуди и я награди с вечния царство, което ще постигнем и ние всички, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, с Когото да бъде слава на Отца, и на Светия, Животворящ, Единосъщния Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: