Chvalozpěvy o Usnutí Panny Marie Bohorodice

Svatý Theodore Studite je autorem rozsáhlé knihy chvály (πανηγυρική βίβλος). Z této sbírky se do dnešních dnů dochovalo pouze 12 kázání, včetně „Pocta Usnesení Panny Marie Theotokos“ (6 kapitol). Svatý Theodor popisuje Matku Boží jako pozemské nebe, duchovní měsíc, zlatou archu, přičemž zdůrazňuje Její čistotu, svatost a blízkost Bohu. Zdůrazňuje, že Usnutí Matky Boží je vítězstvím nad smrtí, která vládla skrze Evu, a vyzývá všechny k radosti z této události. Autor znovu vypráví okolnosti Usnutí Matky Boží na základě svaté tradice: setkání apoštolů u Jejího lože, vzkříšení jejího těla a nanebevstoupení. Vyjadřuje úžas nad velikostí této události a poznamenává, že žádná mysl nemůže pochopit její tajemství. Na závěr pronáší kazatel modlitbu k Matce Boží za spásu světa a za udělení pozemského i nebeského požehnání lidem. 1. Procházíme s obtížemi slabým orgánem našeho hlasu, slovo ke chvále tohoto posvátného dne potřebuje hlas trubky, zvuk rohu, který hlasitě zní a otřásá konci světa. Ale královna a paní všeho, co je ctižádosti cizí, možná přijme naše současné slovo, krátké a skrovné, jako dlouhé a brilantní projevy nejlepších revolucí, sklánějící se před milosrdenstvím modliteb našeho primáše; because She, loving the good, looks at one intention of the soul. Pojďte tedy ke mně, všichni pod nebesy, všichni biskupové a kněží, mniši a laici, králové a knížata, muži a manželky, mladí muži a panny, kmeny a jazyky všeho druhu a kmene, pojďte pod nebe, oděni do šatů ctností, jako by byli ozdobeni šaty vyšívanými zlatem, a vesele oslavte svátek Pána, Marie, Matky její pohřební. Neboť ona se vzdálí od pozemských věcí a přiblíží se k věčným horám, je skutečně horou Sion, kde v ní Bůh rád přebývá, jak říká lyra žalmisty (Žalm 67:16-17). Now the earthly sky, clothed with the garment of incorruptibility, is transferred to a better, eternal dwelling. Nyní je duchovní a Bohem prozářený Měsíc, kráčející ke Slunci pravdy, zbaven skutečného, ​​dočasného života a zároveň, vycházející, je osvícen slávou nesmrtelnosti. Nyní se pozlacená a Bohem stvořená archa přesouvá z pozemského svatostánku do nebeského Jeruzaléma, k nekonečnému odpočinku, o kterém nám Bůh-otec David zpívá jako na harfě říká: panny budou přiváděny ke králi (Žalm 44:15), to znamená, že za ní budou k Tobě přiváděny duše. 2. Nyní nám tedy Matka Boží, když zavřela své smyslné oči, přináší velká a zářivá, nikdy nezapadající duchovní světla – bdělost a přímluvu za svět před tváří Boží. Nyní, když její rty pohybující se Bohem, které pronesly artikulovaný hlas, mlčí, otevírá své stále mluvící rty a prosí za celou rasu (naši). Nyní spustila své tělesné ruce, kterými nesla Boha, a když se stala nesmrtelnou, zvedá ruce k Pánu pro celý vesmír. Nyní, když skryla svůj přirozený vzhled, podobný slunci, září však na Své namalované ikoně, kterou nabízí pozemským zrozencům k blahodárnému polibku a vhodnému uctívání, ačkoli si to kacíři nepřejí. Čistá holubice tedy po vzedmutém smutku nepřestává déle chránit. Když odešla v těle, je s námi v duchu; Poté, co byla povýšena do nebe, zahání démony a je přímluvkyní u Boha. V dávných dobách smrt vládla skrze pramatku Evu, ale nyní, když se dotkla své požehnané Dcery, byla zabita, protože byla poražena toutéž věcí, z níž získala sílu. Proto ať se ženy radují, když zdědily slávu místo potupy. Ať se Eva raduje, neboť přinesla požehnané ovoce, Marii. Nechte celé stvoření vyskočit, zaléváno tajemnými vodami neporušitelnosti z panenského pramene a uhasit jejich smrtící žízeň. To je to, co dnes slavíme. Tak se zpívá, že nám dal kořen Jesseho, který přinesl květinu – Krista, posvátnou Áronovu palici, která vzkvétala, duchovní ráj, kde je strom života, duchovní louku panenských vůní, kvetoucí a Bohem vypěstovanou větev vzrostlé a životodárné révy; vysoký a vznešený cherubínský trůn Krále všech, dům plný slávy Páně, svatá Kristova opona, nejjasnější země Východu, spící v míru a pravdě, říkám „spí“ a ne „mrtvá“, protože byla přenesena, ale nepřestala podporovat lidskou rasu. Jakými slovy vyjádříme Tvou svátost? V mysli se kolébáme, jazykem slabým mluvit neumíme, psát neumíme, neboť ona (svátost) je slavná, vznešená a převyšuje každou mysl: nemá nic podobného sobě ani sobě podobného, ​​takže to můžeme snadno vysvětlit ze svých skutků. Ale z toho, co je vyšší než my, když jsme si vypůjčili to, co Ti náleží, dovolme jen Tobě přinést to, co je vyšší než člověk, neboť Ty jsi svým nevýslovným narozením změnil přirozenost: slyšel někdy někdo o Panně, která počala bez semene? Oh, zázrak! Rodící matka je zároveň neporušitelná Panna, protože to, co se narodilo, byl samozřejmě Bůh. Tuto jedinou věc, odlišnou od ostatních, máte ve své životodárné dormici spravedlivě: neporušitelnost obou – duše i těla. 3. Ale ať nám Sion poví divy tohoto dne. Hranice života byla naplněna, hodina rozuzlení se blížila. Nejsvětější Matka Boží předpověděla, jak se sluší, čas Svého proměnění. Neboť kdo, milovníci Krista, by to nepřipisoval Matce Boží a Náčelníkovi proroků více než kterémukoli prorokovi, který je v otrockém stavu? Co řekla poté, co to zjistila a cítila? - "Nadešla hodina mého exodu, nadešel čas mého stěhování k Tobě. Kéž jsou se mnou lidé, Pane, kteří by vykonali můj pohřeb; ať jsou přítomni služebníci, kteří by mě pohřbili, a já dám svého ducha do tvých rukou a do rukou učedníků své nedotknutelné a Bohu milé tělo, z něhož jsi povstal Ty, nesmrtelný, rozprášil se a služebníci země rozptýlili své kazatele. útěchu, jestliže jsi se ve své dobrotě rozhodl převést spravedlivého Enocha, který je stále naživu, (Gn 5,24) a odvézt Eliáše Tišbitského na ohnivém voze z této známé do neznámé země (2. 2:11), oba čekající na čas Tvého slavného a hrozného příchodu; jestliže jsi navíc způsobil, že byl Habakuk v mžiku zázračně dopraven z Jeruzaléma do Babylóna na potřebu Daniela a přiveden zpět (Dan. 14:36-39): co je pak pro tebe nemožné, když si přeješ? Jakmile to vše chválená Panna řekla, objevilo se dvanáct apoštolů, každý ze svého místa, jako oblaka na křídlech Ducha, nesená k oblaku světla, až tam stáli (na zemi) s pevnou nohou. A co jim řekli Bohem jmenovaní, mnoha jmenovaní a nesoucí velké jméno? Rozhlédla se ze Svého lůžka a uviděla očekávané učedníky a řekla: „Ať se má duše raduje v Pánu a ať je mi slávou a velikostí ve všech jazycích země, které mi shromáždil základy Církve, knížata vesmíru, slavné služebníky mého pohřbu. Ó, velký zázrak! Ó dílo posvěcení Matek, dar Matky, svět lásky! obydlí pro Mne je Boží chrám, který mi přináší tajné lidi a kněze. Shromáždění Židů se už proti Mně nebude bouřit; kněžská rada už nevyzbrojí svou smělou ruku, aby Mě zabila. Dříve se tito krvežízniví lidé pokoušeli zničit Matku a Dítě, ale nedosáhli svého cíle: zabránila jim totiž nejvyšší prozřetelnost. Stěhuji se do bezpečných příbytků, do pokoje cizího úzkosti a smutku, kde zlý neroztahuje sítě své zloby, kde si budu užívat sladkosti Páně; a já, který jsem byl Jeho jasným chrámem, uvidím chrám Páně.“ 4. Co však blahoslavení apoštolové odpověděli Panně vlastními nebo prorockými slovy? Řekli: "Raduj se, žebřík táhnoucí se od země k nebi, po kterém k nám Pán sestoupil a vystoupil do nebe, jak to viděl patriarcha Jákob (Gn 28:12). Raduj se, nádherný keři, z něhož se v ohnivém plameni zjevil anděl Páně - keř, který nebyl spálen planoucím ohněm, jako tomu bylo u Boha, Rejoice3 (Mojžíš-2) rouno, z něhož vytékala nebeská rosa, číše plná vody, podle podivuhodného Gedeona (Soudců 6:37 Radujte se, město velkého krále, které králové zvelebují v úžasu, jak vykresluje pisatel písně David (Žalm 47:3) Radujte se, mentální Betléme, dům izraelský, z něhož vzešel král slávy věku, jak praví božský Micheáš (Mich 5,2) Raduj se, zastíněná panenská hora, z níž se zjevil Svatý Izraelský, jak křičí bohabojný Habakuk (Hab. 3,3 Raduj se, zlatá a světélkující lampa, z níž se rozlévalo nedosažitelné světlo Božské k těm, kdo sedí v temnotách a stínu). Radujte se, všeobecná očista smrtelníků, skrze kterou je od východu slunce na západ oslavováno jméno Páně mezi národy a na každém místě je Jeho jménu obětováno kadidlo, podle nejsvětějšího Malachiáše (Mal 1,11). Raduj se, lehký oblak, na kterém seděl Bůh, podle posvátného hlasu Izajáše (Iz 9,1). Raduj se, svatá kniha přikázání Páně, nově napsaný zákon milosti, podle kterého poznáváme, co se líbí Bohu, jak řekl tolik oplakávaný Jeremiáš (Bar 4,1). Raduj se, zavřené dveře, kterými Pán Bůh Izraele vcházel a vycházel, podle Ezechiela, vidoucího Božího (Ezechiel 44:2). Raduj se, neobdělaná nejvyšší horo, z níž je odříznut základní kámen, jak říká Daniel, největší mezi teology (Dan 2:3-4). 5. A jakou mysl pojme? Jaké slovo se může srovnávat s tím, co tam zpívali a říkali, jak Ji teologové žehnali?... Ale když svatě vykonali, co bylo náležité a svaté, zjevil se sám Pán se slávou Své Moci a celým nebeským zástupem. A beztělesní vykonávali službu neviditelně a apoštolové vykonávali službu tělesně, zjevovali se jako zpěváci božské velikosti. Bylo to smíšené shromáždění a zástup se skládal z nebeských a pozemských (ať se nikdo nediví našemu slovu, které hlásá skutky hodné Boha), andělů, archandělů, panství, trůnů, knížectví, mocností, mocností, cherubínů, serafínů, apoštolů, mučedníků, spravedlivých lidí, z nichž někteří šli s radostí, jiní následovali, někteří se setkali bez radosti. Chvála Pánu na spravedlivé hoře svých svatých!..“ Slyšel tedy někdo od věků takovou píseň? Viděl někdo takový pohřební průvod? Věděl někdo někdy o takovém přesídlení, jakým byla poctěna Matka mého Pána? A to je docela spravedlivé: protože kdo je vyšší než Ona, která je vyšší než všichni? Můj duch se děsí, když přemýšlí o velikosti tvého výsledku, ó Panno! Moje mysl je ohromena, přemýšlím o tvém podivuhodném uspání; můj jazyk je svázaný, když vyprávím o tajemství tvého vzkříšení. A skutečně, kdo vykoná všechny tvé chvály hodné slyšení a kdo bude hlásat všechny tvé divy? Jakou vznešenou mysl vyjádří, jakým výmluvným jazykem vyjádří tvé ctnosti a skutky, představí a znázorní tvé svátosti, slávu, svátky, chválu? A každý jazyk je unavený chválením pravé svátosti, slábne, nedosahuje svého cíle a je zahanben. Neboť převyšuješ, nesrovnatelně převyšuješ ve velikosti každou nejvyšší část oblohy, v záři svatosti - světle slunce, ve zásluhách - důstojnosti andělů a nehmotné bytosti všech rozumných a srozumitelných sil. 6. Ó, tvůj jasný a slavný triumf! tak řeknu, raduji se. Ó, tvůj odpočinek, úžasný a plný významu! Ó, tvůj pohřeb, dáváš nepomíjivý život, Matko světla!... Ale procházející mraky, stoupající do nebe a vstupovat do Nejsvětější svatyně v hlase radosti a vyznání, dej, ó Matko Boží, žehnat koncům vesmíru, spásonosně mírni svými modlitbami rozpouštění vzduchu, dávání dešťů v pravý čas, vládnutí větrů, ochraňování země nebo úrodné království, ochraňuj Zemi barbarské národy, sponzorující celou křesťanskou rasu, konečně odpouštějící mou smělost. Neboť toto bylo tvé slovo: ty jsi, Matko Boží, prorokovala o budoucnosti: hle, od této chvíle mi budou žehnat všechna pokolení (Lk 1,48). Protože se tedy tvé božsky inspirované slovo nemůže nesplnit, přijmi toto slovo svého nehodného služebníka, které jsem pronesl podle své síly, a odměň mě radostí ze svého spasení. Mocí svých modliteb mě posiluj a spolu s mým slavným otcem, se stádem pode mnou, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemu buď sláva, čest a vláda u všemohoucího Otce a životadárného Ducha, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: