Катихетска беседа на Свету и Велику недељу Васкрса

Свети Теодор Студит је аутор обимне похвалне књиге (πανηγυρικη βιβλος). До данас је сачувано само 12 беседа из овог зборника, међу којима је и „Катехетска беседа о Светој и Великој Недељи Васкрса“ (8 глава). У речи за Васкрс свети Теодор опева радост и светлост коју доноси Васкрсење Христово. Он супротставља јучерашњу тугу данашњој радости. Христос, као Јединородни Бог, постао је човек ради спасења људи, узео обличје роба и био послушан до смрти. Аутор цитира Светог Јована Златоуста, позивајући све – од оних који су радили до оних који су дошли у последњи час – да уђу у радост Господњу. Свети Теодор Студит описује чуда и знамења која су пратила распеће, и истиче да је Васкрсење Христово победа над ђаволом, ослобођење од греха и гаранција вечног живота. Беседа објашњава симболичко значење распећа и пробијања Христовог бока. То је учињено да би се ослободили "ваздушних демона", излечили грех који је настао кроз дрво и спасили не само мужеве, већ и жене. Аутор такође указује на везу између пробијања Христовог бока и Тајне крштења, као и протока крви и воде као средства за отклањање греха и задобијања раја. Свети Теодор бележи да је у тренутку Спаситељевог распећа творевина препознала свог Господа и Творца: сунце се сакрило, земља се затресла, камење се распршило, црквени вео поцепао, а тела упокојених светих васкрсла. Он истиче да све ово сведочи о Христовој Божанској природи и Његовој победи над смрћу. У закључку, преподобни Теодор Студит позива на прослављање Васкрса не у „квасцу“ злобе и злобе, већ у „слободи“ чистоте и истине, верујући у Тројицу, једносушну и неразделну, и чекајући Господа да дође у слави и небеском сјају. 1. Шта је ово, љубљена браћо, љубитељи доколице и Христољупци? Каква је ово сјајна прослава? Какво је ово обиље светлости и радости? Шта је толико осветлило Цркву? Шта је толико просветлило универзум? Шта је произвело такву радост и лакоћу? Јуче – у тузи, а сада – у самозадовољству; јуче у јадиковку, а данас у раду; јуче – јецаји, а сада – узвици. Питаће се: шта је разлог томе и шта је произвело такву радост и лакоћу? Христос васкрсе из мртвих и цео свет се радује – Христос је смрћу Својом животворном смрћу укинуо, и сви у паклу ослобођени су окова – Христос је отворио небо и учинио га доступним свима. О, дубина је незамислива! О, неизмерна висина! О, страшна мистерија, која превазилази моћ ума! Анђели певају, радујући се спасењу нашем; пророци се радују, видећи испуњење својих пророчанстава; Сва творевина слави заједно: за њу изиђе дан спасења, изиђе сунце правде. Ко ће достојно опевати благодат овог светлог дана? Ко ће величанствено осликати моћ таквог сакрамента? Ко други него наш златоусти отац Јован, најгласнији проповедник, најсјајнија светиљка васељене, истински пастир и учитељ, највештији лекар душа, поуздани представник грешника, река, више од Нила, препуна златнострујних таласа – Јована златног, златојезика и златнојезика? Нека Он велича, пева и хвали силу сакрамента и нека је објави што краћом речју. Али сада је спреман да говори, као обиље речи, и као гласна труба (Светог) Духа. Будимо и ми спремни да са свом пажњом слушамо шта ће нам рећи овај проповедник покајања. Почетак речи Златоуст: 2. "Ко је побожан и богољубив, нека ужива у овом светом и светлом слављу. Ко је разборит слуга нека уђе с радошћу у радост Господа свога. Ко се трудио за време поста, нека сада добије денар. Ко је радио од првог часа, нека сада добије сву своју плату. Они који су дошли, не треба да захвале и после трећег часа не треба да се поклањају после шестог часа. брините се, јер ко је закаснио и дошао у девети час, нека се не боји свог одлагања: онај који је дошао у једанаести час, смирује се Овоме даје и радује се, али и хвалите у радости Господа и Богати и убоги, радујте се једни другима, који нису постили! Оброк је обилан: сви будите задовољни! Бик је велики и добро ухрањен: нико не одлази гладан. Сви уживајте у празнику вере! Сви, искористите богатство доброте! Нека се нико не жали на сиромаштво: јер је за све дошло царство. Нико не треба да плаче за својим гресима: јер је опроштење свима синуло из гроба. Нико не треба да се плаши смрти: пошто нас је смрт Спаситеља све ослободила од ње. Загрљен смрћу, уништио је смрт; Сишавши у пакао, Он опљачка пакао, и ожалости онога који се дотакне тела Његовог. Предвидевши то давно, Исаија је узвикнуо: пакао ће туговати, посраће те (Ис. 14,9). Био је узнемирен јер је био увређен; био је узнемирен јер је био убијен: био је узнемирен јер је узео тело и примио Бога у њему, узео је земљу и нашао небо у њој, узео је оно што је видео, али је био подвргнут ономе што није очекивао. Где је смртни убод? Где је победа (1. Кор. 15:55)? Христос је васкрсао и демони су пали. Христос васкрсе и анђели се радују. Христос је васкрсао и живот је обновљен. Христос васкрсе, а мртвих у гробу нема. Јер Христос, који је васкрсао из мртвих, био је првина умрлих (1. Кор. 15,20). Васкрсе Господ из мртвих, и са Њим многи свети. Прославимо радосно и часно, јер, заиста, ово је дан који је Господ створио. Радујмо се и радујмо се томе (Псалам 117,24): прославимо васкрсење нашег Спаситеља, или што је још важније, певајмо о свом васкрсењу. Објављујмо успомену на дан нашег спасења. Најавимо убиство ђавола и заробљавање нечистих демона, спасење хришћана и васкрсење мртвих. Јер васкрсењем Христовим гаси се паклени огањ, престаје бесмртни црв, пакао се плаши, ђаво уздише, грех се умртвљује, зли духови се протерују, они који су на земљи се уздижу на небо, они који су били у паклу ослобађају се окова ђавола и, где одлазе ка Богу, одлазе ка Богу? Где је победа (1. Кор. 15:55)? 3. Кривац овог светог празника и нашег тријумфа је Христос, Давалац свих добара нама. Он нас је у почетку створио и довео из непостојања у биће. Он је сада спасао нас изгинуле, оживео мртве и избавио нас од муке ђавоље. Ослободио нас је, робове греха, и уништио рукопис на нама. Христос нас је искупио од законске клетве, поставши проклетство против нас (Гал. 3,13). Зато је праведно да нам кажемо: шта да узвратимо Господу за све што нам је дао (уп. Пс. 115, 3)? Будући Бог Јединородни, Он се удостоји да нас ради човеком, и до смрти беше послушан (Фил. 2, 8) да нас избави од смрти вечне. Господ анђела је узео обличје слуге (Фил. 2,7), Бог Реч је узео тело, и јавио се као човек једне части и једносустан Оцу — и све је то учинио да нас избави од неправедног ропства и искупи од срамоте. За то је Творац живота страдао у телу, за то је сахрањен Извор нетрулежности, да би смртницима дао живот вечни. И остаде на земљи, чинећи добро и исцељујући све болести људи, али је добио недостојне награде од безбожних Јевреја. Господ наш Исус Христос, по многомилости Својој, очисти губаве, слепима даде вид, исцели слабе, одгони демоне, подиже из мртвих четвородневног Лазара и нахрани пет хиљада са пет хлебова, проходи по мору, претвори воду у вино, исцели жену која је крварила, оживе мртву кћер синагога владара; а Јевреји, вођени завишћу и злобом, или су хтели да га каменују, па покушали да Га баце у бездан и, најзад, подигли на крст. 4. Господ наш Исус Христос није се угледао на злобу богохулних Јевреја, него је дао своје огртаче да се бичују, по речи пророка, и образе Његове да се опеку, и не одврати лице Своје од хладноће пљувања (Ис. 50, 6). И коначно, као овца која се води на клање, и као јагње пред стрижерима, ћути (Иса. 53:7) Није показао отпор, није противречио. Коме се замеримо, не замеримо, патња се неће опростити; Предан ономе који суди праведно (1. Петрова 2:23). Приликом првог појављивања, Он није дошао да казни и освети се неверним, већ је желео да кроз стрпљење доведе изгубљене до истине. И схватите велику доброту и великодушност Господњу. Јевреји су грдили Господа и говорили Му: Имаши демони (Јн. 7,20); Господ, будући дуготрпељив, изгони демоне из људи. Јудеји су му пљували у лице, и Он је исцелио њихове слепе; Јевреји су покушали да каменују Христа, али Он је њиховим хромима дао способност да ходају. И уопште (Господ) је поступио, чинећи добро онима који су Га ругали и узвраћајући овим незахвалним и безаконицима добром за зло; подносећи прекоре без злобе, можда је и онај кога су анђели носили изгледао слаб. 5. Али да се не би чинило да много говорећи продужавамо реч, пређимо на оно најважније. Тако је, коначно, Цар славе вођен на крст и смрт, и прикован за дрво, Прослављен од херувима и серафима и Поклоњен од свих сила и анђела. Али Он је то кротко поднео и поднео (дајући нам пример и бивајући Учитељ кротости): стога и ми морамо великодушно да трпимо увреде злих људи. Уосталом, док је висио на крсту, Он (Господ) је чинио веома велика дела и чудеса, да би бар на тај начин укротио бес богоубица, да не би имали повод за неверовање, и да нису могли да кажу да су разапели само обичног човека. Дакле, прво, Христос је прихватио распеће и уздизање у ваздух да би одвео ваздушне демоне у бекство, обешен је на дрво да би исцелио грех који је у давнини настао људима кроз дрво, прободен и забоден копљем у ребро, зарад Адамове жене узете са ребра. Пошто је змија преварила Еву, а Ева је допринела паду Адама (обојици је изречена осуда, а од Адама чак и Мојсију и над онима који нису згрешили – Рим. 5,14), онда се ребро прободе да бисмо схватили да је страдање Христово донело спасење не само мужевима, већ и женама. Прво је створен Адам, затим Ева; и Адам се није преварио, него се жена преварила (1. Тим. 2, 13-14), али ће се спасти кроз рађање - рођењем Пресвете Дјеве Марије, која је родила Спаситеља Христа, а не сједињена са својим мужем, како сведочи пророк Исаија (7, 14), као резултат Духа Њеног, као резултат Духа над Њим. Архангел Гаврило је проповедао (Лк. 1, 14). 35). Дакле, бок Христов је избоден да би се испунило оно што је предвиђено, и оглашена тајна крштења, и засијала будућа благодат. Крв и вода потекоше са Христове стране да би се уништио рукопис греха на нама (Кол. 2,14), и да бисмо се крвљу Његовом (Господом) очистили и примили рај. 6. О, велико чудо! Разбојник се покајао; Требала ми је вода за крштење. Висио је на крсту, није било другог места за крштење, ни извора, ни језера, ни кише, ни вршиоца причести (јер су сви ученици побегли од страха од Јевреја); али Исусу Христу није недостајало потока и, висећи на крсту, јавио се као творац вода. Пошто разбојник није могао да уђе на небо без крштења, Спаситељ је излио крв и воду из свог прободеног ребра да би и самог разбојника ослободио зала која су му претила и да би Своју крв учинио откупнином за оне који се у Њега (Спаситеља) надају. Ако крв јарца и телета, и пепео младића који кропи оскврњене, освећује чистоту тела: колико је више крв Христа (Јевр. 9, 13), Спаситеља нашег, постала чистач свих хришћана. Дакле, ако ти неко од неверника каже: зашто је Христос распет, реци му: да разапне ђавола. Ако те пита: зашто је (Господ) обешен на дрво (и чак трње ношен), онда му реци: да ишчупаш трње и чичак Адамов, јер је Адам осуђен да стење и тресе се од страха и да гаји трње и чичак. Исус, пошто је човекољубац и желећи да се брине о свом створењу, све је претрпео ради нас да би нас ослободио од осуде, и као што је рођен од жене да би уништио грех који је од жене у људима уништио, тако је и овенчан трњем, да би својом непослушношћу уродила земљом која је слабо обрађена својом непослушношћу. Ако те неверник пита зашто је (Христос) пио оцет и жуч, онда му одговори: да избљувамо убитачни отров змајев, јер та жуч постаде моја сласт, а тај оцет мој лек. Ако вам, најзад, неки неверник каже зашто су Јевреји, прилазећи Њему (Христу Спаситељу), прегнули колена, онда му реците: да би Му се Јевреји клањали, и не желећи, и да би и против своје воље признали Његову власт на земљи. Сада су Му се, наравно, клањали на подсмех, не знајући шта тачно раде (Лк. 23, 34), али ће се у будућем васкрсењу свако колено поклонити онима на небу и на земљи и под земљом, и сваки језик ће исповедати као Господа Исуса Христа у славу Бога Оца. Амин (Фил. 2:10–11). Али та хаљина има и друго значење: није била само знак царства, већ је откривала и дух крвожедних убица Јевреја. Они (Јудеји) су дали и трску у Његову (Христа Спаситеља) руку, да би се записали њихови греси. 7. Дакле, ово су урадили непријатељи Христови, не познавајући Распетога: твар је препознала свог Господа и Творца. Још док је Спаситељ висио на крсту, чулно сунце, видећи Сунце правде – Христа, ругано од злих, и не подносећи њихову безобразлук, побегне, гурнувши земљу у таму и сматрајући неприличним да осветљава очи онима који су починили такво безбожно дело. Али не само да се сунце сакрило, него се и земља затресла, не трпећи злоће оних који су то чинили, показујући са своје стране и учећи да је Распети Бог, због чега није издржао, него је изразио негодовање, не желећи да поднесе богоубиство Јевреја. Братоубица Кајин није на исти начин оскрнавила земљу, небеса коју су изазвали дивови, нису је толико оскрнавили безакони Содомити (па чак ни они који су од ње правили идоле), крв проливена од Авеља до Захарије није је толико погоршала колико су јевреји, који су се усудили на такав чин, оскрнавили. Стога је и тврдо камење исечено на комаде (Мт. 27, 51), да би рођени на Земљи схватио да је Он духовни и живи камен. Пијаху бо, каже Писмо, од духовног камена који следи: камен је Христос (1. Кор. 10:4). О, незахвалност Јевреја! Камење се цепа, али не долази себи; објекти без душе се тресу у збуњености, али живи објекти не верују. Завеса цркве се покида да би се коначно открила њихова пустош, јер се завеса раздире и унутрашњост храма разоткрива, по ономе што је Христос рекао: ево, остављена вам је кућа празна (Мт. 23, 38). И заиста, после Христовог убиства опустеше све светиње јеврејске: анђели који беху у граду и у храму одоше одатле и уђоше у цркву. Многа тела уснулих светих су васкрсла (Мт. 27, 52) са Христом, да бисмо разумели да Христос није сам васкрсао, него је васкрсао из мртвих сви који верују у Њега. 8. Ово је, по својим главним цртама, честити празник Васкрса, и ми величамо такве тајне хришћана због васкрсења мртвих и живота вечног. Зато, не празнујмо у квасцу злобе и злобе, него у одсуству квасца чистоте и истине (1. Кор. 5, 8), верујући у Оца и Сина и Светога Духа, у Тројицу, једносушну и нераздељиву, верујући у васкрсење и чекајући да не дође Господ у понизном обличју, него опет у понизном обличју. небо, у пратњи блиставих анђела уз звук трубе, са страхом и радошћу: радост за свете, страх за зле и грешнике. Бог мира, који нас је све нашао у добрим делима и у вери православној, дарује нам васкрсење са светима. Њему слава и моћ у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: