Predikimi Katekez në Javën e Shenjtë dhe të Madhe të Pashkëve

Shën Teodori Studit është autor i një libri të gjerë lavdërimi (πανηγυρική βίβλος). Nga ky përmbledhje kanë mbijetuar deri më sot vetëm 12 predikime, duke përfshirë "Predikimin katektik mbi Javën e Shenjtë dhe të Madhe të Pashkëve" (8 kapituj). Në fjalën e Pashkëve Shën Teodori i këndon gëzimit dhe dritës që solli Ngjallja e Krishtit. Ai vë në kontrast trishtimin e djeshëm me gëzimin e sotëm. Krishti, duke qenë Zoti i Vetëmlindur, u bë njeri për hir të shpëtimit të njerëzve, mori formën e një skllavi dhe ishte i bindur deri në vdekje. Autori citon Shën Gjon Gojartin, duke i bërë thirrje të gjithëve – që nga ata që punuan deri tek ata që erdhën në orën e fundit – të hyjnë në gëzimin e Zotit. Shën Teodori Studit përshkruan mrekullitë dhe shenjat që shoqëruan kryqëzimin dhe thekson se Ringjallja e Krishtit është një fitore mbi djallin, çlirim nga mëkati dhe garanci e jetës së përjetshme. Predikimi shpjegon kuptimin simbolik të kryqëzimit dhe shpimit të anës së Krishtit. Kjo u bë për të hequr qafe "demonët e ajrit", për të shëruar mëkatin që u ngrit përmes pemës dhe për të shpëtuar jo vetëm burrat, por edhe gratë. Autori vë në dukje edhe lidhjen midis shpimit të anës së Krishtit dhe Sakramentit të Pagëzimit, si dhe rrjedhjes së gjakut dhe ujit si një mjet për eliminimin e mëkatit dhe marrjen e parajsës. Shën Theodori vëren se në momentin e kryqëzimit të Shpëtimtarit, krijimi njohu Zotin dhe Krijuesin e tij: dielli u fsheh, toka u drodh, gurët u shpërndanë, velloja e kishës u gris dhe trupat e shenjtorëve të vdekur u ringjallën. Ai thekson se e gjithë kjo dëshmon për natyrën hyjnore të Krishtit dhe fitoren e Tij mbi vdekjen. Si përfundim, Imzot Theodor Studiti bën thirrje që Pashkët të mos festohen në “majaja” e ligësisë dhe ligësisë, por në “lirinë” e pastërtisë dhe të së vërtetës, duke besuar në Trinitetin, konsubstancial dhe të pandashëm, dhe duke pritur që Zoti të vijë me Lavdi dhe shkëlqim qiellor. 1. Çfarë është kjo, vëllezër të dashur, dashamirës të kohës së lirë dhe dashamirës të Krishtit? Çfarë lloj feste ndriçuese është kjo? Çfarë është ky bollëk drite dhe gëzimi? Çfarë e ndriçoi kaq shumë Kishën? Çfarë e ndriçoi kaq shumë universin? Çfarë solli kaq gëzim dhe butësi? Dje - në trishtim, dhe tani - në vetëkënaqësi; dje në vajtim dhe sot në gëzim; dje - dënesa, dhe tani - pasthirrma. Ata do të pyesin: cila është arsyeja për këtë dhe çfarë prodhoi një gëzim dhe lehtësi të tillë? Krishti u ringjall nga të vdekurit dhe e gjithë bota gëzohet - Krishti e shfuqizoi vdekjen me vdekjen e Tij jetëdhënëse dhe të gjithë në ferr u liruan nga prangat e tyre - Krishti hapi parajsën dhe e bëri të arritshme për të gjithë. Oh, thellësia është e paimagjinueshme! Oh, lartësi e pamatshme! Oh, një mister i tmerrshëm, që tejkalon fuqinë e mendjes! Engjëjt këndojnë, duke u gëzuar për shpëtimin tonë; profetët gëzohen duke parë përmbushjen e profecive të tyre; E gjithë krijimi feston së bashku: sepse për të ka lindur dita e shpëtimit, ka lindur përsëri dielli i drejtësisë. Kush do t'i këndojë denjësisht hirit të kësaj dite të ndritshme? Kush do ta përshkruajë me madhështi fuqinë e një sakramenti të tillë? Kush tjetër veç babait tonë Gjonit me gojën e artë, predikuesit më të zhurmshëm, llambës më të ndritur të universit, bariut dhe mësuesit të vërtetë, mjekut më të aftë të shpirtrave, përfaqësuesit të besueshëm të mëkatarëve, lumit, më shumë se Nili, i mbushur me valë floriri - Gjoni i artë, me gjuhë të artë dhe ari? Le ta lartësojë, të këndojë dhe të lavdërojë fuqinë e sakramentit dhe ta shpallë atë me një fjalë sa më të shkurtër. Por tani ai është gati të flasë, si një bujari fjalësh dhe si boria me zë të lartë të Shpirtit (Shenjtë). Le të jemi gjithashtu të gatshëm të dëgjojmë me gjithë vëmendjen se çfarë do të na thotë ky predikues i pendimit. Fillimi i fjalës Chrysostom: 2. “Kush është i devotshëm dhe i dashur, le ta gëzojë këtë festë të shenjtë dhe të ndritur. Kush është rob i matur, le të hyjë me gëzim në gëzimin e Zotit të tij. Kush është munduar gjatë agjërimit, le të marrë tani një denarë. Kush ka punuar që nga ora e parë, le ta marrë tani të gjithë pagën që i takon. Ata që erdhën, le të falënderojnë edhe pas orës së tretë. Merak, sepse ai nuk do të humbasë dhe erdhi në orën e nëntë, ai që vjen edhe në orën e njëmbëdhjetë, le të mos ketë frikë nga vonesa e tij: ai e pranon atë që vjen në orën e njëmbëdhjetë, ashtu siç e qetëson atë që e ka bërë të parën dhuron për këtë - dhe gëzohet për të mirën, pra, të gjithë ju, të dy të pasurit dhe të varfërit, do të gëzojnë me njëri-tjetrin, ata që kanë agjëruar! Vakti është i bollshëm: të jeni të kënaqur, të gjithë! Demi është i madh dhe i ushqyer mirë: askush nuk largohet i uritur. Të gjithë shijoni festën e besimit! Të gjithë, përfitoni nga pasuria e mirësisë! Askush të mos ankohet për varfërinë, sepse mbretëria ka ardhur për të gjithë. Askush nuk duhet të qajë për mëkatet e tij: sepse falja i ka ardhur të gjithëve nga varri. Askush nuk duhet të ketë frikë nga vdekja: pasi vdekja e Shpëtimtarit na çliroi të gjithëve prej saj. I përqafuar nga vdekja, Ai e shkatërroi vdekjen; Pasi zbriti në ferr, e plaçkiti ferrin dhe e hidhëroi atë që preku mishin e Tij. Duke e ditur më parë këtë shumë kohë më parë, Isaia bërtiti: ferri do të brengoset, do t'ju rrëmbejë (Is. 14:9). Ai u mërzit sepse e kishin fyer; u mërzit sepse u vra: u mërzit sepse mori mish dhe mori Zotin në të, mori tokën dhe në të gjeti qiellin, mori atë që pa, por iu nënshtrua asaj që nuk e priste. Ku është thumbi i vdekjes? Ku është fitorja (1 Kor. 15:55)? Krishti është ringjallur dhe demonët kanë rënë. Krishti u ringjall dhe engjëjt gëzohen. Krishti është ringjallur dhe jeta është rivendosur. Krishti u ringjall dhe nuk ka asnjë të vdekur në varr. Sepse Krishti, i cili u ngrit nga të vdekurit, ishte fryti i parë i atyre që kishin vdekur (1 Kor. 15:20). Zoti u ringjall prej së vdekurish dhe me Të shumë shenjtorë. Le të festojmë me gëzim dhe nder, sepse, me të vërtetë, kjo është dita që Zoti krijoi. Le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të (Psalmi 117:24): le të lavdërojmë ringjalljen e Shpëtimtarit tonë, ose më e rëndësishmja, le të këndojmë për ringjalljen tonë. Le të shpallim kujtimin e ditës së shpëtimit tonë. Le të shpallim vrasjen e djallit dhe robërimin e demonëve të papastër, shpëtimin e të krishterëve dhe ringjalljen e të vdekurve. Sepse me ringjalljen e Krishtit zjarri i ferrit shuhet, krimbi i pavdekshëm mbaron, ferri trembet, djalli rënkon, mëkati vritet, shpirtrat e këqij dëbohen, ata që janë në tokë ngjiten në parajsë, ata që ishin në ferr çlirohen nga prangat e djallit dhe, duke rrjedhur te djalli i vdekjes, ku është djalli i vdekjes? Ku është fitorja (1 Kor. 15:55)? 3. Fajtori i kësaj feste të shenjtë dhe triumfit tonë është Krishti, Dhuruesi i të gjitha të mirave për ne. Ai na krijoi në fillim dhe na solli nga mosekzistenca në qenie. Ai tani na ka shpëtuar ne që humbëm, ringjalli ata që ishin të vdekur dhe na çliroi nga mundimi i djallit. Na bëri të lirë, skllevër të mëkatit dhe na e shkatërroi dorëshkrimin. Krishti na ka shpenguar nga mallkimi ligjor, duke u bërë mallkim kundër nesh (Gal. 3:13). Prandaj, është e drejtë të na thuhet: çfarë do t'i japim Zotit për gjithçka që na ka dhënë (krh. Psalmi 115:3)? Duke qenë Perëndia i Vetëmlindur, Ai denjoi të bëhej njeri për hir tonë dhe ishte i bindur deri në vdekje (Filip. 2:8) për të na çliruar nga vdekja e përjetshme. Zoti i engjëjve mori formën e një shërbëtori (Filip. 2:7), Zoti Fjala mori mish dhe u shfaq si një njeri me një nder dhe njëlloj me Atin - dhe Ai i bëri të gjitha këto për të na çliruar nga skllavëria e padrejtë dhe për të na shëlbuar nga çnderimi. Për këtë, Autori i jetës vuajti në mish, për këtë u varros Burimi i mosprishjes, për t'u dhënë jetë të përjetshme të vdekshmëve. Dhe Ai mbeti në tokë, duke bërë mirë dhe duke shëruar të gjitha sëmundjet e njerëzve, por Ai mori shpërblime të padenjë nga judenjtë e pabesë. Zoti ynë Jezu Krisht, për shkak të mirësisë së Tij të shumta, i pastroi lebrozët, u dha shikimin të verbërve, shëroi të dobëtit, dëboi demonët, ringjalli Llazarin katërditor nga të vdekurit dhe ushqeu pesë mijë me pesë bukë, eci mbi det, e ktheu ujin në verë, shëroi një grua që rridhte gjak, ringjalli sundimin e vajzës së vdekur të sinagogës; dhe Judenjtë, të shtyrë nga zilia dhe keqdashja, ose donin ta vrisnin me gurë, pastaj u përpoqën ta hidhnin në humnerë dhe, më në fund, e ngritën në kryq. 4. Zoti ynë Jezu Krisht nuk imitoi ligësinë e judenjve blasfemues, por i dha petkat e Tij për t'u fshikulluar, sipas fjalës së profetit, dhe faqet për t'i shtypur dhe nuk e ktheu fytyrën nga të ftohtit e pështymës (Isa. 50:6). Dhe së fundi, si një dele që çohet në thertore dhe si një qengj para qethësve të saj, është e heshtur (Isa. 53:7) Ai nuk bëri rezistencë, nuk kundërshtoi. Kë të qortojmë nuk qortohet, vuajtja nuk do të falet; Të përkushtuar ndaj atij që gjykon me drejtësi (1 Pjetrit 2:23). Në paraqitjen e tij të parë, Ai nuk erdhi për të ndëshkuar e për t'u hakmarrë ndaj jobesimtarëve, por donte që me durim t'i çonte të humburit drejt së vërtetës. Dhe kuptoni mirësinë dhe bujarinë e madhe të Zotit. Judenjtë fyen Zotin dhe i thanë: demonët Imashi (Gjoni 7:20); Zoti, duke qenë shpirtgjerë, i dëboi demonët nga njerëzit. Judenjtë e pështynë në fytyrë dhe ai i shëroi të verbërit e tyre; Judenjtë u përpoqën ta vrisnin me gurë Krishtin, por Ai u dha të çalëve të tyre aftësinë për të ecur. Dhe në përgjithësi (Zoti) veproi, duke u bërë mirë atyre që e shanin dhe duke u shpërblyer këtyre njerëzve mosmirënjohës dhe të paligjshëm me të mirën për të keqen; durimi i qortimit pa ligësi, ndoshta edhe ai që mbartej nga engjëjt dukej i dobët. 5. Por që të mos duket se duke thënë shumë po e zgjasim fjalën, kalojmë te gjëja më e rëndësishme. Kështu, më në fund, Mbreti i lavdisë u çua në kryq dhe në vdekje dhe u gozhdua në pemë, u lavdërua nga kerubinët dhe serafinët dhe u adhurua nga të gjitha fuqitë dhe engjëjt. Por Ai e duroi dhe e duroi me butësi (duke na dhënë shembull dhe duke qenë Mësues i butësisë): prandaj edhe ne duhet të durojmë bujarisht fyerjet e njerëzve të këqij. Në fund të fundit, duke qenë i varur në kryq, Ai (Zoti) bëri vepra dhe mrekulli shumë të mëdha, që të paktën në këtë mënyrë të zbuste tërbimin e të vrarëve, që të mos kishin një pretekst për mosbesim dhe të mos thoshin se kishin kryqëzuar vetëm një njeri të thjeshtë. Pra, së pari, Krishti pranoi kryqëzimin dhe ngritjen në ajër për të larguar demonët e ajrit, u var në një pemë për të shëruar mëkatin që lindte në lashtësi te njerëzit përmes pemës, u shpua dhe u shti në brinjë, për hir të gruas së Adamit që u hoq nga brinja. Meqenëse gjarpri mashtroi Evën dhe Eva kontribuoi në rënien e Adamit (dënimi u shqiptua kundër të dyve, dhe vdekje mbretërore nga Adami edhe për Moisiun dhe mbi ata që nuk kishin mëkatuar - Rom. 5:14), atëherë brinja shpohet në mënyrë që të kuptojmë se vuajtja e Krishtit u solli shpëtim jo vetëm burrave, por edhe njerëzve. Adami u krijua fillimisht, pastaj Eva; dhe Adami nuk u mashtrua, por gruaja, pasi u mashtrua, u shkel (1 Tim. 2:13-14), por ajo do të shpëtohet nëpërmjet lindjes së saj - nëpërmjet lindjes së Virgjëreshës së Shenjtë Mari, e cila lindi Shpëtimtarin Krisht, e cila nuk u bashkua me burrin e saj, siç dëshmon profeti Isaia (7, 1). Shpirti, siç predikoi Kryeengjëlli Gabriel (Luka 1, 14). 35). Pra, ana e Krishtit shpohet në mënyrë që ajo që ishte parashikuar do të përmbushej dhe do të shpallej sakramenti i pagëzimit dhe do të shkëlqejë hiri i ardhshëm. Gjaku dhe uji rrodhën nga ana e Krishtit për të shkatërruar dorëshkrimin e mëkatit mbi ne (Kol. 2:14) dhe që ne të pastroheshim me gjakun e Tij (Zotit) dhe të merrnim parajsën. 6. Oh, mrekulli e madhe! Hajduti u pendua; Më duhej ujë për pagëzimin. Ai u var në kryq, nuk kishte vend tjetër për pagëzimin, as burim, as liqen, as shi, as kryerës të sakramentit (sepse të gjithë dishepujt ikën nga frika e hebrenjve); por Jezu Krishtit nuk i mungonin përrenjtë dhe, i varur në kryq, u shfaq si krijuesi i ujërave. Meqenëse hajduti nuk mund të hynte në parajsë pa pagëzim, Shpëtimtari derdhi gjak dhe ujë nga brinja e Tij e shpuar për të çliruar vetë hajdutin nga të këqijat që e kërcënonin dhe për ta bërë gjakun e Tij një shpërblesë për ata që e kishin shpresën tek Ai (Shpëtimtari). Nëse gjaku i një dhie dhe një viçi dhe hiri i një të riu që spërkat të ndoturin, shenjtëron pastërtinë e mishit, aq më tepër gjaku i Krishtit (Hebrenjve 9:13), Shpëtimtari ynë, është bërë pastrues i të gjithë të krishterëve. Pra, nëse dikush nga të pafetë ju thotë: pse u kryqëzua Krishti, thuaji: të kryqëzojë djallin. Nëse të pyet: pse (Zoti) ishte varur në pemë (e madje mbante gjemba), atëherë thuaji: t'i shkulësh gjembat dhe gjembat e Ademit, sepse Ademi u dënua të rënkojë dhe të dridhet nga frika dhe të kultivojë gjemba dhe gjemba. Jezusi, duke qenë një dashnor i njerëzimit dhe duke dashur të kujdeset për krijimin e Tij, duroi gjithçka për hir të neve për të na çliruar nga dënimi dhe ashtu siç lindi nga një grua për të shkatërruar mëkatin që lindi nga një grua në njerëzit, ashtu edhe u kurorëzua me gjemba, për ta bërë më të frytshme tokën e punuar keq nga mosbindja përmes bindjes së Tij. Nëse një jobesimtar të pyet pse (Krishti) ka pirë ocet dhe biliare, atëherë përgjigju: që të vjellim helmin vdekjeprurës të dragoit, sepse ajo biliare u bë ëmbëlsia ime dhe ajo ocet u bë ilaçi im. Nëse, më në fund, një jobesimtar ju thotë pse çifutët, duke iu afruar Atij (Krishtit Shpëtimtar), u gjunjëzuan, atëherë thuaju: në mënyrë që hebrenjtë ta adhurojnë Atë, edhe pa dashur, dhe që ata të njohin sundimin e Tij në tokë edhe kundër vullnetit të tyre. Tani, sigurisht, ata e adhuruan Atë me tallje, duke mos ditur se çfarë po bënin saktësisht (Luka 23:34), por në ringjalljen e ardhshme, çdo gju do të përkulet para atyre në qiell, në tokë dhe nën tokë dhe çdo gjuhë do të rrëfejë si Zoti Jezu Krisht për lavdinë e Perëndisë Atë. Amen (Filip. 2:10–11). Por ai mantel ka edhe një kuptim tjetër: nuk ishte vetëm një shenjë e mbretërisë, por zbuloi edhe shpirtin e vrasësve gjakatarë të hebrenjve. Ata (hebrenjtë) dhanë gjithashtu një kallam në dorën e Tij (Krishtit, Shpëtimtarit), në mënyrë që mëkatet e tyre të shkruheshin. 7. Pra, kështu bënë armiqtë e Krishtit, duke mos njohur të Kryqëzuarin: krijesa njohu Zotin dhe Krijuesin e saj. Edhe ndërsa Shpëtimtari ishte i varur në kryq, dielli sensual, duke parë Diellin e drejtësisë - Krishtin, i tallur nga të ligjtë dhe duke mos e duruar paturpësinë e tyre, iku, duke e zhytur tokën në errësirë ​​dhe duke e konsideruar të papërshtatshme për të ndriçuar sytë e atyre që kryen një vepër të tillë të pabesë. Por jo vetëm u fsheh dielli, por edhe toka u drodh, duke mos toleruar ligësinë e atyre që e bënë këtë, duke treguar nga ana e saj dhe duke mësuar se i Kryqëzuari ishte Zoti, prandaj nuk duroi, por shprehu indinjatën, duke mos dashur të duronte vrasjen e hebrenjve. Vëllavrasësi Kaini nuk e përdhosi tokën në të njëjtën mënyrë, rrëmuja e shkaktuar nga gjigantët nuk e përdhosi aq shumë, Sodomitët e paligjshëm nuk e përdhosën aq shumë (dhe madje edhe ata që bënë idhuj prej saj), gjaku i derdhur nga Abeli ​​te Zakaria nuk e përkeqësoi atë aq sa të pabesët vepruan me të këqij, që guxuan të tillë. Prandaj, edhe gurët e fortë u prenë në copa (Mateu 27:51), në mënyrë që të lindurit në tokë të kuptojnë se Ai është një gur shpirtëror dhe i gjallë. Piyahu bo, thotë Shkrimi, nga guri shpirtëror që vijon: guri është Krishti (1 Kor. 10:4). O mosmirënjohja e çifutëve! Gurët çahen, por nuk vijnë në vete; objektet pa shpirt dridhen në konfuzion, por objektet e gjalla nuk besojnë. Veli i kishës është grisur që shkretimi i tyre të zbulohet më në fund, sepse veli është grisur dhe pjesa e brendshme e kishës është zbuluar, sipas asaj që tha Krishti: ja, shtëpia juaj ju lihet bosh (Mateu 23:38). Dhe në të vërtetë, pas vrasjes së Krishtit, të gjitha vendet e shenjta të Judenjve u shkretuan: engjëjt që ishin në qytet dhe në kishë u larguan që andej dhe hynë në kishë. Shumë trupa të shenjtorëve që kishin rënë në gjumë u ringjallën (Mateu 27:52) me Krishtin, në mënyrë që ne të kuptonim se Krishti nuk u ringjall vetëm, por ringjalli prej së vdekurish të gjithë ata që besojnë në Të. 8. Kjo, në tiparet e saj kryesore, është festa e ndershme e Pashkëve dhe ne i lavdërojmë sakramentet e tilla të të krishterëve për shkak të ringjalljes së të vdekurve dhe jetës së përjetshme. Prandaj, le të mos kremtojmë në majanë e ligësisë dhe të ligësisë, por në mungesë të majasë së pastërtisë dhe të së vërtetës (1 Kor. 5:8), duke besuar në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, në Trinitetin, të njëjtit thelbësor dhe të pandashëm, duke besuar në ringjalljen dhe duke pritur që Zoti të vijë më në një formë të përulur dhe shkëlqim, por në një formë të përulur. qielli, i shoqëruar nga engjëj të shndritshëm me zhurmën e borisë, me frikë dhe gëzim: gëzim për shenjtorët, frikë për të ligjtë dhe mëkatarët. Zoti i paqes, që na ka gjetur të gjithëve në vepra të mira dhe në besimin ortodoks, na dhuron ringjalljen me shenjtorët. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: