Katechetická kázeň na Veľký a Veľký veľkonočný týždeň

Svätý Teodor Studita je autorom rozsiahlej knihy chvál (πανηγυρική βίβλος). Z tejto zbierky sa dodnes zachovalo iba 12 kázní, vrátane „Katechetická kázeň na Veľký a Veľký veľkonočný týždeň“ (8 kapitol). V slove pre Veľkú noc svätý Teodor spieva o radosti a svetle, ktoré prináša Kristovo zmŕtvychvstanie. Stavia do kontrastu včerajší smútok s dnešnou radosťou. Kristus, jednorodený Boh, sa stal človekom, aby zachránil ľudí, vzal na seba podobu otroka a bol poslušný až do smrti. Autor cituje svätého Jána Zlatoústeho a vyzýva všetkých – od tých, ktorí pracovali až po tých, čo prišli v poslednej hodine – aby vstúpili do radosti Pána. Svätý Teodor Studita opisuje zázraky a znamenia, ktoré sprevádzali ukrižovanie, a zdôrazňuje, že Kristovo zmŕtvychvstanie je víťazstvom nad diablom, oslobodením od hriechu a zárukou večného života. Kázeň vysvetľuje symbolický význam ukrižovania a prebodnutia Kristovho boku. Bolo to urobené, aby sa zbavili „vzduchových démonov“, vyliečili hriech, ktorý vznikol cez strom, a zachránili nielen manželov, ale aj manželky. Autor poukazuje aj na súvislosť medzi prebodnutím Kristovho boku a sviatosťou krstu, ako aj prúdením krvi a vody ako prostriedku na odstránenie hriechu a získanie raja. Svätý Teodor poznamenáva, že v momente ukrižovania Spasiteľa stvorenie spoznalo svojho Pána a Stvoriteľa: slnko bolo skryté, zem sa triasla, kamene sa rozsypali, kostolný závoj bol roztrhnutý a telá zosnulých svätých boli vzkriesené. Zdôrazňuje, že toto všetko svedčí o Božskej prirodzenosti Krista a jeho víťazstve nad smrťou. Na záver reverend Theodore Studita vyzýva na slávenie Veľkej noci nie v „kvasení“ zloby a skazenosti, ale v „slobode“ čistoty a pravdy, vo viere v Trojicu, ktorá je neoddeliteľná a neoddeliteľná, a v očakávaní príchodu Pána v sláve a nebeskej žiare. 1. Čo je to, milovaní bratia, milovníci voľného času a milovníci Krista? Čo je toto za žiarivú oslavu? Čo je to za hojnosť svetla a radosti? Čo tak ožiarilo Cirkev? Čo tak osvietilo vesmír? Čo spôsobilo takú radosť a ľahkosť? Včera - v smútku a teraz - v sebauspokojení; včera v náreku a dnes v radosti; včera - vzlyky a teraz - výkričníky. Budú sa pýtať: aký je na to dôvod a čo spôsobilo takú radosť a ľahkosť? Kristus vstal z mŕtvych a celý svet sa raduje – Kristus svojou životodarnou smrťou zrušil smrť a všetci v pekle boli oslobodení zo svojich pút – Kristus otvoril nebo a sprístupnil ho všetkým. Oh, hĺbka je nepredstaviteľná! Oh, nesmierna výška! Ó, strašné tajomstvo, prevyšujúce silu mysle! Anjeli spievajú a tešia sa z našej spásy; proroci sa radujú, keď vidia naplnenie svojich proroctiev; Celé stvorenie oslavuje spolu: lebo mu vyšiel deň spásy, opäť vyšlo Slnko spravodlivosti. Kto bude dôstojne spievať o milosti tohto jasného dňa? Kto bude majestátne zobrazovať silu takejto sviatosti? Kto iný ako náš zlatoústy otec Ján, najhlasnejší kazateľ, najjasnejšia lampa vesmíru, skutočný pastier a učiteľ, najšikovnejší lekár duší, spoľahlivý predstaviteľ hriešnikov, rieka, viac ako Níl, oplývajúca zlatými prúdmi vĺn - Ján zlatý, so zlatým jazykom a zlatým jazykom? Nech zvelebuje, spieva a chváli moc sviatosti a nech ju ohlasuje čo najkratším slovom. Ale teraz je pripravený hovoriť ako množstvo slov a ako hlasná trúba Ducha (Svätého). Buďme tiež pripravení so všetkou pozornosťou počúvať, čo nám tento kazateľ pokánia povie. Začiatok slova Chryzostom: 2. "Kto je zbožný a Boha milujúci, nech si užije túto svätú a jasnú slávnosť. Kto je obozretný služobník, nech vojde s radosťou do radosti svojho Pána. Kto sa namáhal počas pôstu, nech teraz dostane denár. Kto pracoval od prvej hodiny, nech teraz dostane všetku svoju splatnú mzdu. Tí, ktorí prišli aj po tretej hodine, ďakujú a nestratia sa ani po šiestej hodine, kto príde, nebude sa o nič tešiť. Kto meškal a prišiel o deviatej, pristúp bez strachu, kto príde aj o jedenástej, nech sa nebojí jeho meškania, lebo náš Pán je veľkorysý: prijíma posledného, ktorý prichádza o jedenástej, tak ako upokojuje toho, kto pracuje od prvej hodiny, v tejto sa zmilúva, dáva, dáva a odmeňuje. tiež chváli dobrú povahu, vstúpte do radosti nášho Pána Bohatí i chudobní, radujte sa medzi sebou, ctite dnes tých, čo sa postili! Jedlo je hojné: buďte spokojní, všetci! Býk je veľký a dobre kŕmený: nikto neodchádza hladný. Všetci si užite sviatok viery! Všetci, využite bohatstvo dobra! Nech sa nikto nesťažuje na chudobu, lebo pre všetkých prišlo kráľovstvo. Nikto by nemal plakať pre svoje hriechy, pretože odpustenie každému svitlo z hrobu. Nikto by sa nemal báť smrti, pretože smrť Spasiteľa nás od nej všetkých oslobodila. Objatý smrťou zničil smrť; Keď zostúpil do pekla, vyplienil peklo a zarmútil toho, kto sa dotkol Jeho tela. Keď to Izaiáš už dávno vedel, zvolal: peklo bude smútiť, poserie ťa (Iz. 14:9). Bol naštvaný, pretože bol urazený; bol naštvaný, pretože bol zabitý: bol naštvaný, pretože vzal telo a prijal v ňom Boha, vzal zem a našiel na nej nebo, vzal, čo videl, ale bol podrobený tomu, čo neočakával. Kde je bodnutie smrti? Kde je víťazstvo (1. Kor. 15:55)? Kristus vstal a démoni padli. Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú. Kristus vstal z mŕtvych a život je obnovený. Kristus vstal z mŕtvych a v hrobe nie je ani jeden mŕtvy. Lebo Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, bol prvotinou tých, ktorí zomreli (1 Kor 15:20). Pán vstal z mŕtvych a s ním mnohí svätí. Oslavujme radostne a s úctou, lebo naozaj, toto je deň, ktorý stvoril Pán. Radujme sa a radujme sa z toho (Žalm 117:24): oslavujme vzkriesenie nášho Spasiteľa, alebo čo je dôležitejšie, spievajme o svojom vzkriesení. Ohlasujme pamiatku dňa našej spásy. Oznamujme zabitie diabla a zajatie nečistých démonov, spásu kresťanov a vzkriesenie z mŕtvych. Lebo vzkriesením Krista pekelný oheň zhasne, nehynúci červ sa skončí, peklo sa bojí, diabol stoná, hriech je usmrtený, zlí duchovia sú zahnaní, tí, čo sú na zemi, vystupujú do neba, tí, čo boli v pekle, sú oslobodení z diablových pút a prúdia k Bohu a volajú k diablovi: Kde je smrť? Kde je víťazstvo (1. Kor. 15:55)? 3. Vinníkom tohto svätého sviatku a nášho víťazstva je Kristus, Darca všetkého dobrého. Stvoril nás na počiatku a priviedol nás z nebytia do bytia. Teraz zachránil nás, ktorí sme zahynuli, oživil tých, ktorí boli mŕtvi, a vyslobodil nás z múk diabla. Oslobodil nás, otrokov hriechu, a zničil rukopis na nás. Kristus nás vykúpil spod zákonnej kliatby tým, že sa stal kliatbou proti nám (Gal. 3:13). Preto je spravodlivé povedať nám: čím sa odplatíme Pánovi za všetko, čo nám dal (porov. Žalm 115:3)? Ako jednorodený Boh sa rozhodol stať sa človekom kvôli nám a bol poslušný až do smrti (Flp 2:8), aby nás vyslobodil z večnej smrti. Pán anjelov na seba vzal podobu služobníka (Flp 2:7), Boh Slovo prijalo telo a zjavilo sa ako muž jednej cti a jednej podstaty s Otcom – a to všetko urobil, aby nás vyslobodil z nespravodlivého otroctva a vykúpil z neúcty. Za to trpel Pôvodca života v tele, preto bol pochovaný Zdroj neporušiteľnosti, aby dal smrteľníkom večný život. A zostal na zemi, robil dobro a uzdravoval všetky choroby ľudí, ale od bezbožných Židov dostával nehodné odmeny. Náš Pán Ježiš Kristus pre svoju mnohorakú dobrotu čistil malomocných, dával zrak slepým, uzdravoval slabých, odháňal démonov, vzkriesil z mŕtvych štvordňového Lazara a päťtisíc nasýtil piatimi chlebmi, chodil po mori, premieňal vodu na víno, uzdravoval krvácajúcu ženu, oživoval mŕtvu dcéru predstaveného synagógy; a Židia, hnaní závisťou a zlobou, ho buď chceli ukameňovať, potom sa Ho pokúsili zhodiť do priepasti a napokon ho zdvihli na kríž. 4. Náš Pán Ježiš Kristus nenapodobňoval zlobu rúhajúcich sa Židov, ale dal svoje rúcha, aby boli zbičované podľa slova proroka, a svoje líca na pomliaždenie, a neodvrátil svoju tvár od chladu pľuvancov (Iz 50:6). A napokon, ako ovca vedená na zabitie a ako baránok pred strihačmi, mlčí (Iz 53:7) Neprejavil odpor, neodporoval. Komu vyčítame, tomu sa nevyčíta, utrpenie nebude odpustené; Oddaný tomu, kto súdi spravodlivo (1Pt 2:23). Pri svojom prvom vystúpení neprišiel potrestať a pomstiť sa neverným, ale chcel trpezlivosťou priviesť stratených k pravde. A pochopte veľkú dobrotu a štedrosť Pána. Židia zlorečili Pánovi a hovorili mu: Imaši démoni (Ján 7:20); Pán, ktorý bol zhovievavý, vyháňal z ľudí démonov. Židia mu napľuli do tváre a on uzdravil ich slepých; Židia sa pokúšali Krista ukameňovať, ale on dal ich chromým schopnosť chodiť. A vo všeobecnosti (Pán) konal, robil dobro tým, ktorí Ho nadávali, a odplácal týmto nevďačným a nezákonným ľuďom dobrom za zlo; znášať výčitky bez zlomyseľnosti, možno aj ten, koho niesli anjeli, sa zdal slabý. 5. Aby sa však nezdalo, že tým, že veľa hovoríme, slovo predlžujeme, prejdime k tomu najdôležitejšiemu. Nakoniec bol Kráľ slávy privedený na kríž a smrť a pribitý na strom, oslavovaný cherubínmi a serafínmi a uctievaný všetkými mocnosťami a anjelmi. Ale On to znášal a znášal pokorne (dával nám príklad a bol Učiteľom miernosti): preto aj my musíme veľkodušne znášať urážky zlých ľudí. Veď visiac na kríži robil (Pán) veľmi veľké činy a zázraky, aby aspoň takto skrotil zúrivosť deicidov, aby nemali zámienku na neveru a nemohli povedať, že ukrižovali len obyčajného človeka. Takže po prvé, Kristus prijal ukrižovanie a vyzdvihnutie do vzduchu, aby vyhnal vzdušných démonov na útek, bol obesený na strome, aby uzdravil hriech, ktorý v dávnych dobách v ľuďoch povstal cez strom, bol prebodnutý a prebodnutý kopijou do rebra, kvôli Adamovej manželke sňatej z rebra. Keďže had oklamal Evu a Eva prispela k Adamovmu pádu (rozsudok bol vynesený nad oboma a kráľovská smrť od Adama až po Mojžiša a nad tými, ktorí nezhrešili - Rim. 5:14), potom je prepichnuté rebro, aby sme pochopili, že Kristovo utrpenie prinieslo spásu nielen manželom, ale aj manželkám. Najprv bol stvorený Adam, potom Eva; a Adam nebol oklamaný, ale manželka, ktorá bola oklamaná, stala sa prestúpená (1 Tim. 2:13-14), ale bude zachránená pôrodom - narodením svätej Panny Márie, ktorá porodila Spasiteľa Krista, nie zjednotená so svojím manželom, ako dosvedčuje prorok Izaiáš (7, 14), ale ako zatienenie Ducha Svätého, archanjela presvätého Gabriela. (Lk 1, 14). 35). Takže Kristov bok je prebodnutý, aby sa splnilo to, čo bolo predpovedané, a aby bola ohlásená sviatosť krstu a zažiarila budúca milosť. Krv a voda tiekli z Kristovho boku, aby na nás zničili písmo hriechu (Kol 2,14) a aby sme boli očistení krvou Jeho (Pána) a dostali raj. 6. Ó, veľký zázrak! Zbojník činil pokánie; Potreboval som vodu na krst. Visel na kríži, nebolo iného miesta na krst, ani prameňa, ani jazera, ani dažďa, ani vykonávateľa sviatosti (lebo všetci učeníci utiekli zo strachu pred Židmi); ale Ježiš Kristus nemal núdzu o potoky a visiac na kríži sa zjavil ako stvoriteľ vôd. Keďže zlodej nemohol vstúpiť do neba bez krstu, Spasiteľ vylial zo svojho prebodnutého rebra krv a vodu, aby oslobodil samotného zlodeja od zla, ktoré mu hrozilo, a aby Jeho krv urobila výkupným za tých, ktorí v Neho (Spasiteľa) vkladajú svoju nádej. Ak krv kozla a teľaťa a popol mládenca, ktorý kropí poškvrnených, posväcuje čistotu tela: o čo viac sa krv Krista (Žid. 9:13), nášho Spasiteľa, stala očisťovačom všetkých kresťanov. Takže, ak vám niekto z neveriacich povie: prečo bol Kristus ukrižovaný, povedzte mu: ukrižovať diabla. Ak sa vás spýta: prečo bol (Pán) obesený na strome (a dokonca niesol tŕne), povedzte mu: aby vytrhol Adamove tŕne a bodliaky, lebo Adam bol odsúdený stonať a triasť sa od strachu a pestovať tŕne a bodliaky. Ježiš, ktorý miluje ľudstvo a chce sa postarať o svoje stvorenie, znášal všetko pre nás, aby nás oslobodil od odsúdenia, a tak ako sa narodil zo ženy, aby v ľuďoch zničil hriech, ktorý vzišiel zo ženy, tak bol korunovaný tŕním, aby sa vďaka svojej vlastnej poslušnosti stala úrodnejšia zem. Ak sa ťa neverník spýta, prečo (Kristus) pil ocet a žlč, tak mu odpovedz: aby sme vyvracali smrtiaci jed draka, lebo tá žlč sa stala mojou sladkosťou a ten ocet sa stal mojím liekom. Ak ti konečne neveriaci povie, prečo sa Židia, ktorí sa k Nemu (Kristovi Spasiteľovi) priblížili, sklonili na kolená, povedz mu: aby sa mu Židia klaňali, aj keď nechceli, a aby uznali Jeho vládu na zemi aj proti svojej vôli. Teraz sa mu, samozrejme, posmievali, nevediac, čo presne robia (Lukáš 23:34), ale v budúcom vzkriesení sa každé koleno skloní pred tými v nebi, na zemi a pod zemou a každý jazyk vyzná ako Pána Ježiša Krista na slávu Boha Otca. Amen (Flp 2:10–11). Ale toto rúcho má aj iný význam: nebolo len znakom kráľovstva, ale odhaľovalo aj ducha krvilačných vrahov Židov. Oni (Židia) tiež dali trstinu do Jeho (Krista Spasiteľa) ruky, aby boli zapísané ich hriechy. 7. Tak toto urobili nepriatelia Krista, ktorí nepoznali Ukrižovaného: stvorenie spoznalo svojho Pána a Stvoriteľa. Aj keď Spasiteľ visel na kríži, zmyselné slnko, keď videlo Slnko spravodlivosti - Kristus, vysmievaný bezbožnými a neznášajúci ich drzosť, utiekol, ponoril zem do temnoty a považoval za nevhodné osvetliť oči tým, ktorí spáchali taký bezbožný skutok. Ale nielen slnko sa schovalo, ale aj zem sa triasla, netolerovala zlobu tých, ktorí to robili, ukazovala a učila, že Ukrižovaný je Boh, preto nevydržala, ale vyjadrila rozhorčenie, pretože nechcela znášať rozhodnutie Židov. Bratovražda Kain neznesvätila krajinu tým istým spôsobom, neznesväcovalo ju toľko pandemónia, ktorú spôsobili obri, neznesväcovali ju až tak bezprávni Sodomčania (a dokonca ani tí, ktorí si z nej robili modly), krv preliata od Ábela k Zachariášovi ju nezhoršila tak, ako Židia, ktorí sa odvážili spáchať taký čin. Preto boli aj tvrdé kamene rozsekané na kúsky (Matúš 27:51), aby pozemskí narodení pochopili, že je duchovný a živý kameň. Piyahu bo, hovorí Písmo, z duchovného kameňa, ktorý nasleduje: kameňom je Kristus (1. Kor. 10:4). Ó, nevďačnosť Židov! Kamene sa rozštiepia, ale neprichádzajú k rozumu; predmety bez duše sa zmätene trasú, ale animované predmety neveria. Opona kostola je roztrhnutá, aby sa konečne odhalila ich spustošenie, lebo opona je roztrhnutá a interiér chrámu je obnažený, podľa toho, čo povedal Kristus: hľa, váš dom vám zostáva prázdny (Matúš 23:38). A skutočne, po zavraždení Krista boli všetky sväté miesta Židov opustené: anjeli, ktorí boli v meste a v chráme, odtiaľ odišli a vošli do kostola. Mnohé telá zosnulých svätých boli vzkriesené (Matúš 27:52) s Kristom, aby sme pochopili, že Kristus nebol vzkriesený sám, ale vzkriesil z mŕtvych všetkých, ktorí v Neho veria. 8. Toto je vo svojich hlavných črtách čestný sviatok Veľkej noci a takéto sviatosti kresťanov oslavujeme pre vzkriesenie mŕtvych a večný život. Oslavujme teda nie v kvase zloby a neprávosti, ale v neprítomnosti kvasu čistoty a pravdy (1Kor 5,8), veriac v Otca a Syna a Ducha Svätého, v Trojicu, jednopodstatnú a nedeliteľnú, verme vo vzkriesenie a očakávajme, že Pán opäť príde, ale už nie v žiare pokornej slávy a v žiare anjela. zvuk trúby s bázňou a radosťou: radosť pre svätých, strach pre bezbožných a hriešnikov. Boh pokoja, ktorý nás všetkých našiel v dobrých skutkoch a v pravoslávnej viere, nám daruje vzkriesenie so svätými. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: