Predica catehetica despre Sfanta si Mare Saptamana Pastelui

Sfântul Teodor Studitul este autorul unei ample cărți de laudă (πανηγυρική βίβλος). Doar 12 predici din această colecție au supraviețuit până astăzi, inclusiv „Predica catehetică despre Sfânta și Marea Săptămână a Paștelui” (8 capitole). În cuvântul de Paști Sfântul Teodor cântă bucuria și lumina aduse de Învierea lui Hristos. El pune în contrast tristețea de ieri cu bucuria de azi. Hristos, fiind Unul Născut Dumnezeu, s-a făcut om de dragul mântuirii oamenilor, a luat chip de sclav și a fost ascultător până la moarte. Autorul îl citează pe Sfântul Ioan Gură de Aur, chemând pe toți – de la cei care au lucrat până la cei care au venit la ceasul din urmă – să intre în bucuria Domnului. Sfântul Teodor Studitul descrie minunile și semnele care au însoțit răstignirea și subliniază că Învierea lui Hristos este o biruință asupra diavolului, eliberare de păcat și garanție a vieții veșnice. Predica explică semnificația simbolică a răstignirii și străpungerea laturii lui Hristos. Acest lucru a fost făcut pentru a scăpa de „demonii aerului”, pentru a vindeca păcatul care a apărut prin copac și pentru a salva nu numai soții, ci și soțiile. De asemenea, autorul subliniază legătura dintre străpungerea laturii lui Hristos și Taina Botezului, precum și curgerea sângelui și a apei ca mijloc de eliminare a păcatului și de obținere a paradisului. Sfântul Teodor notează că în momentul răstignirii Mântuitorului, creația și-a recunoscut Domnul și Creatorul: soarele a fost ascuns, pământul s-a cutremurat, pietrele au fost împrăștiate, vălul bisericii a fost sfâșiat și trupurile sfinților plecați au înviat. El subliniază că toate acestea mărturisesc natura divină a lui Hristos și biruința Sa asupra morții. În concluzie, Pr. Teodor Studitul cheamă să sărbătorim Paștele nu în „dopirea” răutății și răutății, ci în „libertatea” curăției și adevărului, crezând în Treime, consubstanțială și nedespărțită, și așteptând ca Domnul să vină în Slavă și strălucire cerească. 1. Ce este aceasta, iubiți frați, iubitori de odihnă și iubitori de Hristos? Ce fel de sărbătoare luminoasă este aceasta? Ce este această abundență de lumină și bucurie? Ce a luminat atât de mult Biserica? Ce a luminat atât de mult universul? Ce a produs atâta bucurie și ușurință? Ieri - în tristețe, iar acum - în complezență; ieri în tânguire și astăzi în veselie; ieri - suspine, iar acum - exclamații. Ei se vor întreba: care este motivul pentru aceasta și ce a produs o asemenea bucurie și ușurință? Hristos a înviat din morți și întreaga lume se bucură - Hristos a desființat moartea cu moartea Sa dătătoare de viață și toți cei din iad au fost eliberați din legăturile lor - Hristos a deschis raiul și l-a făcut accesibil tuturor. Oh, adâncimea este de neimaginat! Oh, înălțime nemăsurată! O, un mister teribil, care depășește puterea minții! Îngerii cântă, bucurându-se de mântuirea noastră; profeții se bucură, văzându-și împlinirea profețiilor; Toată făptura sărbătorește împreună: pentru că ziua mântuirii a răsărit pentru ea, Soarele dreptății a răsărit din nou. Cine va cânta cu vrednicie despre harul acestei zile strălucitoare? Cine va descrie maiestuos puterea unui astfel de sacrament? Cine altcineva decât tatăl nostru cu gura de aur Ioan, cel mai tare predicator, cea mai strălucitoare lampă a universului, adevăratul păstor și învățător, cel mai iscusit medic al sufletelor, reprezentantul de încredere al păcătoșilor, râul, mai mult decât Nilul, plin de valuri de aur - Ioan cel de aur, cu limba de aur și cu limba de aur? Fie ca El să mărească, să cânte și să laude puterea sacramentului și să o proclame într-un cuvânt cât mai scurt. Dar acum el este gata să vorbească, ca o bunătate de cuvinte și ca trâmbița cu glas tare a Duhului (Sfânt). Să fim și noi gata să ascultăm cu toată atenția ceea ce ne va spune acest predicator al pocăinței. Începutul cuvântului Hrisostom: 2. „Cine este evlavios și iubitor de Dumnezeu, să se bucure de această sărbătoare sfântă și strălucitoare. Cine este un slujitor înțelept să intre cu bucurie în bucuria Domnului său. Cine a muncit în post, să primească acum un dinar. Cine a lucrat din ceasul întâi, să primească acum toată plata cuvenită. Cei care au venit și după ceasul al treilea, să-și mulțumească și să nu vină după ceasul al treilea. nu va pierde nimic Cine a întârziat și a venit la ceasul al nouălea, să se apropie fără nicio teamă, să nu se teamă de întârzierea lui: El primește pe cel din urmă, pe cel care vine la ceasul al unsprezecelea, așa cum se liniștește cel dintâi la aceasta, și se bucură în fapte, dar laudă și bună dispoziție Așa că, voi toți, primiți mită și cei dintâi, cei ce au postit și cei care nu au postit! Masa este bogată: fiți mulțumiți, toți! Taurul este mare și bine hrănit: nimeni nu pleacă flămând. Toată lumea să se bucure de sărbătoarea credinței! Toată lumea, profitați de bogăția bunătății! Nimeni să nu se plângă de sărăcie, căci împărăția a venit pentru toți. Nimeni să nu plângă pentru păcatele lui, căci iertarea a răsărit tuturor din mormânt. Nimeni nu trebuie să se teamă de moarte: de vreme ce moartea Mântuitorului ne-a eliberat pe toți de ea. Îmbrățișat de moarte, El a nimicit moartea; După ce a coborât în ​​iad, El a jefuit iadul și l-a întristat pe cel care s-a atins de trupul Lui. Știind asta mai dinainte de mult, Isaia a exclamat: iadul se va întrista, te va dezamăgi (Is. 14:9). Era supărat pentru că fusese insultat; s-a supărat pentru că a fost ucis: s-a supărat pentru că a luat trup și a primit pe Dumnezeu în el, a luat pământul și a găsit raiul în el, a luat ceea ce a văzut, dar a fost supus la ceea ce nu se aștepta. Unde este înțepătura morții? Unde este victoria (1 Cor. 15:55)? Hristos a înviat și demonii au căzut. Hristos a înviat și îngerii se bucură. Hristos a înviat și viața a fost restabilită. Hristos a înviat și nu este niciun mort în mormânt. Căci Hristos, care a înviat din morți, a fost primul rod al celor care au murit (1 Cor. 15:20). Domnul a înviat din morți și cu El mulți sfinți. Să sărbătorim cu bucurie și onoare, căci, cu adevărat, aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul. Să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea (Psalmul 117:24): să slăvim învierea Mântuitorului nostru, sau mai important, să cântăm despre învierea noastră. Să vestim amintirea zilei mântuirii noastre. Să anunțăm uciderea diavolului și robia demonilor necurați, mântuirea creștinilor și învierea morților. Căci prin învierea lui Hristos focul iadului se stinge, viermele nemuritor se termină, iadul se teme, diavolul geme, păcatul este omorât, duhurile rele sunt alungate, cei de pe pământ se înalță la ceruri, cei care au fost în iad sunt eliberați de legăturile diavolului și, curgând către Dumnezeu, strigă: Unde este diavolul morții? Unde este victoria (1 Cor. 15:55)? 3. Vinovatul acestei sfinte sărbători și al biruinței noastre este Hristos, Dătătorul tuturor lucrurilor bune pentru noi. El ne-a creat la început și ne-a adus de la inexistență la ființă. El ne-a salvat acum pe noi cei care am pierit, ne-a înviat pe cei morți și ne-a izbăvit de chinul diavolului. El ne-a făcut liberi, robi ai păcatului și ne-a distrus scrisul de mână. Hristos ne-a răscumpărat de blestemul legal, devenind un blestem împotriva noastră (Gal. 3:13). Prin urmare, este corect să ne spunem: ce vom da Domnului pentru tot ceea ce El ne-a dat (cf. Psalmul 115:3)? Fiind Dumnezeul Unul Născut, S-a demnita să se facă om pentru noi și a fost ascultător până la moarte (Filipeni 2:8) pentru a ne izbăvi de moartea veșnică. Domnul îngerilor a luat chip de slujitor (Filipeni 2:7), Dumnezeu Cuvântul a luat trup și s-a arătat ca un om de o singură cinste și consubstanțial cu Tatăl – și El a făcut toate acestea pentru a ne izbăvi de sclavia nedreaptă și pentru a ne izbăvi de necinste. Pentru aceasta a pătimit în trup Autorul vieții, pentru aceasta a fost îngropat Izvorul nestricăciunii, pentru a da viața veșnică muritorilor. Și a rămas pe pământ, făcând bine și tămăduind toate bolile oamenilor, dar a primit răsplată nevrednică de la iudeii nelegiuiți. Domnul nostru Iisus Hristos, datorită bunătății Sale multe, a curățit leproșii, a dat vedere orbilor, a vindecat pe cei slabi, a alungat demoni, l-a înviat pe Lazăr de patru zile din morți și a hrănit cinci mii cu cinci pâini, a umblat pe mare, a prefăcut apa în vin, a vindecat pe o femeie care sângera, a înviat fiica morții; iar evreii, mânați de invidie și răutate, fie au vrut să-l ucidă cu pietre, apoi au încercat să-L arunce în abis și, în cele din urmă, L-au ridicat pe cruce. 4. Domnul nostru Iisus Hristos nu a imitat răutatea iudeilor hulitori, ci a dat hainele Sale să fie biciuite, după cuvântul proorocului, și obrajii Săi să fie zdrobit și nu și-a întors fața de frigul scuipatului (Isaia 50, 6). Și în cele din urmă, ca o oaie dusă la sacrificare, și ca un miel înaintea celor ce le tund, ea tace (Isaia 53:7). El nu a arătat nicio rezistență, nu a contrazis. Pe cine reproșăm nu i se va reproșa, suferința nu va fi iertată; Încredințat celui care judecă drept (1 Petru 2:23). La prima Sa apariție, El nu a venit să pedepsească și să se răzbune pe cei necredincioși, ci a vrut prin răbdare să-i conducă pe cei pierduți la adevăr. Și înțelegeți marea bunătate și generozitate a Domnului. Iudeii l-au insultat pe Domnul și I-au spus: Imashi demoni (Ioan 7:20); Domnul, fiind îndelung răbdător, a izgonit demoni dintre oameni. Iudeii au scuipat în fața Lui și El a vindecat orbii lor; Evreii au încercat să-L ucidă cu pietre pe Hristos, dar El le-a dat șchiopilor lor capacitatea de a merge. Și în general (Domnul) a acționat, făcând bine celor care Îl ocărăseau și răsplătindu-le acestor oameni nerecunoscători și fărădelege cu bine pentru rău; îndurând reproșuri fără răutate, poate chiar și cel care era purtat de îngeri părea slab. 5. Dar ca să nu pară că spunând multe prelungim cuvântul, să trecem la cel mai important lucru. Deci, în cele din urmă, Împăratul slavei a fost condus la cruce și la moarte și pironit în pom, Slăvit de heruvimi și serafimi și Închinat de toate puterile și îngerii. Dar El a îndurat și a îndurat-o cu blândețe (dându-ne exemplu și fiind Învățător de blândețe): de aceea, și noi trebuie să suportăm cu generozitate insultele oamenilor răi. La urma urmei, atârnând pe cruce, El (Domnul) a săvârșit fapte și minuni foarte mari, ca să îmblânzească măcar în felul acesta furia deiciților, ca să nu aibă pretext de necredință, și să nu poată spune că au răstignit doar un om de rând. Deci, în primul rând, Hristos a acceptat răstignirea și înălțarea în văzduh pentru a pune la fugă demonii aerului, a fost spânzurat pe un copac pentru a vindeca păcatul care se ridica din vechime în oameni prin copac, a fost străpuns și înțepat în coastă, de dragul soției lui Adam luată din coastă. Întrucât șarpele a înșelat-o pe Eva, iar Eva a contribuit la căderea lui Adam (sentința a fost pronunțată împotriva amândurora și moartea împărătească de la Adam până la Moise și peste cei care nu păcătuiseră - Rom. 5:14), atunci coasta este străpunsă astfel încât să înțelegem că suferința lui Hristos a adus mântuirea nu numai soților, ci și soțiilor. Adam a fost creat mai întâi, apoi Eva; și Adam nu a fost înșelat, ci soția, după ce a fost înșelată, s-a călcat (1 Tim. 2:13-14), dar ea va fi mântuită prin naștere - prin nașterea Sfintei Fecioare Maria, care a născut pe Mântuitorul Hristos, neunită cu soțul ei, după cum mărturisește profetul Isaia (7, a 14), ci umbrită ca urmare a Duhului Ei, ca rezultat al Ei, ca urmare a umbririi ei (7, a 14). a predicat Arhanghelul Gavriil (Luca 1, 14). 35). Deci, partea lui Hristos este străpunsă, astfel încât ceea ce a fost prezis să se împlinească, iar sacramentul botezului să fie anunțat și harul viitor să strălucească. Sânge și apă au curs din partea lui Hristos pentru a distruge scrierea de mână a păcatului de pe noi (Col. 2:14) și pentru ca noi să fim curățiți de sângele Lui (Domnului) și să primim paradisul. 6. O, mare minune! Tâlharul s-a pocăit; Aveam nevoie de apă pentru botez. S-a atârnat pe cruce, nu era alt loc de botez, nici izvor, nici lac, nici ploaie, nici săvârșitor de sacrament (căci toți ucenicii au fugit de frica iudeilor); dar Iisus Hristos nu a avut lipsă de pâraie și, agățat de cruce, S-a arătat ca creatorul apelor. Întrucât hoțul nu putea intra în rai fără botez, Mântuitorul a vărsat sânge și apă din coasta Sa străpunsă pentru a-l elibera pe hoț însuși de relele care îl amenințau și pentru a face din sângele Său o răscumpărare pentru cei care își pun nădejdea în El (Mântuitorul). Dacă sângele unui țap și al unui vițel, și cenușa unui tânăr care stropește pe cei pângăriți, sfințește curăția cărnii: cu atât mai mult sângele lui Hristos (Evr. 9:13), Mântuitorul nostru, a devenit curățătorul tuturor creștinilor. Deci, dacă vreunul dintre necredincioși vă spune: de ce a fost răstignit Hristos, spuneți-i: să-l răstigniți pe diavol. Dacă te întreabă: de ce (Domnul) a fost spânzurat pe copac (și chiar a purtat spini), atunci spune-i: să smulgă spinii și ciulinii lui Adam, căci Adam a fost osândit să geme și să se scuture de frică și să cultive spini și ciulini. Iisus, fiind iubitor de omenire și dorind să aibă grijă de creația Sa, a îndurat totul de dragul nostru pentru a ne elibera de osândă și, așa cum S-a născut dintr-o femeie pentru a distruge păcatul care s-a născut dintr-o femeie în oameni, tot așa a fost încununat cu spini, pentru ca pământul să fie cultivat sărac prin ascultarea Sa mai rodnică prin ascultarea Sa. Dacă un necredincios te întreabă de ce (Hristos) a băut ocet și bilă, atunci răspunde-i: astfel încât să vomităm otrava mortală a balaurului, căci acea fiere a devenit dulceața mea și acel ocet a devenit medicamentul meu. Dacă, în cele din urmă, un necredincios îți spune de ce iudeii, apropiindu-se de El (Hristos Mântuitorul), și-au plecat genunchii, atunci spune-i: ca evreii să-I se închine, chiar și fără să vrea, și ca să recunoască domnia Lui pe pământ chiar împotriva voinței lor. Acum, desigur, ei I s-au închinat în batjocură, fără să știe exact ce făceau (Luca 23:34), dar în viitoarea înviere, fiecare genunchi se va pleca în fața celor din cer și de pe pământ și de sub pământ, și orice limbă se va mărturisi ca Domnul Isus Hristos spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin (Filipeni 2:10–11). Dar acea haină are și un alt înțeles: nu era doar un semn al împărăției, ci și dezvăluia duhul ucigașilor însetați de sânge ai evreilor. Ei (evreii) au dat și o trestie în mâna Lui (Hristos Mântuitorul), pentru ca păcatele lor să fie scrise. 7. Deci, așa au făcut vrăjmașii lui Hristos, necunoscându-l pe Cel Răstignit: făptura și-a recunoscut Domnul și Creatorul. Chiar și în timp ce Mântuitorul atârna pe cruce, soarele senzual, văzând Soarele dreptății – Hristos, batjocorit de cei răi, și fără să-și suporte insolența, a fugit, cufundând pământul în întuneric și socotind nepotrivit să lumineze ochii celor care au săvârșit o faptă atât de nelegiuită. Dar nu numai soarele s-a ascuns, ci și pământul s-a zguduit, nesuportând răutatea celor care au făcut-o, arătând la rândul său și învățând că Cel Răstignit este Dumnezeu, de aceea nu a îndurat, ci și-a exprimat indignarea, nevrând să suporte deicidul iudeilor. Fratricidul Cain nu a profanat pământul la fel, pandemoniul provocat de uriași nu l-a profanat la fel de mult, nelegiuiții sodomiți nu l-au profanat atât de mult (și chiar cei care au făcut idoli din el), sângele vărsat de la Abel până la Zaharia nu l-a agravat la fel de mult precum evreii, care îndrăznesc să comită evreii. Prin urmare, pietrele dure au fost și ele tăiate în bucăți (Matei 27:51), pentru ca cei născuti pe pământ să înțeleagă că El este o piatră spirituală și vie. Piyahu bo, spune Scriptura, din piatra spirituală care urmează: piatra este Hristos (1 Cor. 10:4). O, ingratitudinea evreilor! Pietrele se despart, dar nu-și vin în fire; Obiectele fără suflet se scutură de confuzie, dar obiectele animate nu cred. Vălul bisericii este rupt, astfel încât pustiirea lor să fie descoperită în cele din urmă, căci vălul este rupt și interiorul bisericii este dezvăluit, după ceea ce a spus Hristos: iată, casa voastră vă este lăsată goală (Matei 23:38). Și într-adevăr, după uciderea lui Hristos, toate locurile sfinte ale iudeilor au fost pustii: îngerii care erau în cetate și în biserică au plecat de acolo și au intrat în biserică. Multe trupuri ale sfinților care adormiseră au înviat (Matei 27:52) împreună cu Hristos, pentru ca noi să înțelegem că Hristos nu a înviat singur, ci a înviat din morți toți cei care cred în El. 8. Aceasta, în trăsăturile sale principale, este sărbătoarea cinstită a Paștelui și slăvim astfel de sacramente ale creștinilor din cauza învierii morților și a vieții veșnice. De aceea, să sărbătorim nu în aluatul răutăţii şi al răutăţii, ci în lipsa aluatului de curăţie şi adevăr (1 Cor. 5, 8), crezând în Tatăl şi în Fiul şi în Duhul Sfânt, în Treime, consubstanţială şi indivizibilă, crezând în înviere şi aşteptând ca Domnul să vină din nou, dar nu mai smerită şi strălucitoare, ci într-o strălucire a slavei. însoțit de îngeri strălucitori cu sunet de trâmbiță, cu frică și bucurie: bucurie pentru sfinți, frică pentru cei răi și păcătoși. Dumnezeul păcii, care ne-a găsit pe toți în fapte bune și în credința ortodoxă, ne dă învierea împreună cu sfinții. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: