Катехетичка беседа на Светата и Голема Недела Велигден

Свети Теодор Студит е автор на обемна пофална книга (πανηγυρική βίβλος). Само 12 проповеди од оваа збирка преживеале до денес, вклучувајќи ја и „Катехетичката беседа за Светата и Голема седмица на Велигден“ (8 поглавја). Во словото за Велигден свети Теодор ја пее радоста и светлината што ги носи Христовото Воскресение. Тој ја спротивставува вчерашната тага со денешната радост. Христос, како Единороден Бог, стана човек заради спасување на луѓето, доби облик на роб и беше послушен дури до смрт. Авторот го цитира свети Јован Златоуст, повикувајќи ги сите - од оние кои работеле до оние кои дошле во последниот час - да влезат во радоста Господова. Свети Теодор Студит ги опишува чудата и знаците кои го придружувале распнувањето и нагласува дека Христовото Воскресение е победа над ѓаволот, ослободување од гревот и гаранција за вечен живот. Проповедта го објаснува симболичното значење на распнувањето и пробивањето на Христовата страна. Ова беше направено за да се ослободат од „воздушните демони“, да се излечи гревот што се појави преку дрвото и да се спасат не само сопрузите, туку и жените. Авторот ја посочува и врската меѓу прободувањето на Христовата страна и Светата Тајна Крштение, како и протокот на крв и вода како средство за отстранување на гревот и добивање рај. Свети Теодор забележува дека во моментот на распнувањето на Спасителот, созданието го препознало својот Господ и Создател: сонцето се скрило, земјата се затресла, камењата се распрснале, црковниот превез бил скинат и телата на упокоените светци воскреснале. Тој нагласува дека сето тоа сведочи за Божествената природа на Христос и Неговата победа над смртта. Како заклучок, свештеникот Теодор Студит повикува да се слави Велигден не во „квасец“ на злобата и злобата, туку во „слободата“ на чистотата и вистината, верувајќи во Троица, едносуштинско и неразделно и чекајќи го Господа да дојде во Слава и небесен сјај. 1. Што е тоа, возљубени браќа, љубители на одморот и љубители на Христос? Каква светла прослава е ова? Што е ова изобилство на светлина и радост? Што толку ја осветли Црквата? Што толку многу го просветли универзумот? Што создаде таква радост и леснотија? Вчера - во тага, а сега - во самозадоволство; вчера во оплакување, а денес во веселба; вчера - липање, а сега - извици. Ќе прашаат: која е причината за тоа и што произвело таква радост и леснотија? Христос воскресна од мртвите и целиот свет се радува - Христос со Својата животворна смрт ја укина смртта, а сите во пеколот се ослободија од своите врски - Христос го отвори рајот и го направи достапно за секого. О, длабочината е незамислива! О, неизмерна висина! О, страшна мистерија, што ја надминува моќта на умот! Ангелите пеат, радувајќи се на нашето спасение; пророците се радуваат гледајќи ги нивните пророштва исполнети; Сето создание слави заедно: зашто за него изгреа денот на спасението, повторно изгреа Сонцето на правдата. Кој достојно ќе ја пее благодатта на овој светол ден? Кој величествено ќе ја отслика моќта на таквата тајна? Кој друг ако не нашиот татко со златна уста Јован, најгласниот проповедник, најсветлата светилка на вселената, вистинскиот пастир и учител, највештиот лекар на душите, сигурен претставник на грешниците, реката, повеќе од Нил, изобилува со златни бранови - Јован златен, златен јазик и златен јазик? Нека ја велича, пее и фали силата на светата тајна и нека ја објави со што е можно пократок збор. Но, сега тој е подготвен да зборува, како изобилство зборови и како силно гласна труба на (Светиот) Дух. Да бидеме и ние подготвени со сето внимание да слушаме што ќе ни каже овој проповедник на покајанието. Почетокот на зборот Златоуст: 2. „Кој е благочестив и богољубив, нека ужива во оваа света и светла прослава. Кој е разумен слуга, нека влезе со радост во радоста на својот Господ. грижете се, зашто тој нема да изгуби ништо и да дојде во деветтиот час, тој што доаѓа дури и во единаесеттиот час, нека не се плаши од неговото доцнење: тој го прифаќа последниот како прв, како што го смирува првиот и го смирува овој го дарува ова - и се радува на доброто расположение, така што, сите вие, влезете во радоста на нашиот Господ, и богатите и сиромасите, радувајте се едни со други! Оброкот е обилен: бидете задоволни сите! Бикот е голем и нахранет: никој не заминува гладен. Сите уживајте во празникот на верата! Сите, искористете го богатството на добрината! Никој да не се жали на сиромаштија: зашто царството дојде за сите. Никој не треба да плаче за своите гревови: зашто секому му осамна прошка од гробот. Никој не треба да се плаши од смртта: бидејќи смртта на Спасителот не ослободи сите од неа. Прегрнат со смртта, Тој ја уништи смртта; Откако слезе во пеколот, го ограби пеколот и го тагуваше оној што го допре неговото тело. Откако одамна го знаеше ова, Исаија извика: пеколот ќе тагува, ќе те посра (Ис. 14:9). Тој беше вознемирен затоа што беше навредуван; се вознемири затоа што беше убиен: се вознемири затоа што зеде тело и го прими Бога во неа, ја зеде земјата и го најде небото во неа, го зеде она што го виде, но беше подложен на она што не го очекуваше. Каде е убодот на смртта? Каде е победата (1. Кор. 15:55)? Христос воскресна и демоните паднаа. Христос воскресна и ангелите се радуваат. Христос воскресна и животот е обновен. Христос воскресна, а во гробот нема ниту еден мртов. Зашто Христос, Кој воскресна од мртвите, беше првиот плод на оние што умреа (1. Кор. 15:20). Господ воскресна од мртвите, а со Него и многу светци. Да славиме радосно и чесно, зашто, навистина, ова е денот кога Господ го направи. Да се ​​радуваме и да се радуваме на тоа (Псалм 117:24): да го прославиме воскресението на нашиот Спасител, или уште поважно, да пееме за нашето воскресение. Да го објавиме споменот на денот на нашето спасение. Да го објавиме убивањето на ѓаволот и заробеништвото на нечистите демони, спасението на христијаните и воскреснувањето на мртвите. Зашто со воскресението Христово се гаси огнот на пеколот, неуморниот црв завршува, пеколот се плаши, ѓаволот стенка, гревот е убиен, злите духови се истеруваат, оние на земјата се вознесуваат на небото, оние што биле во пеколот се ослободуваат од врските на ѓаволот и, каде е ѓаволот на смртта, течејќи кон Бога? Каде е победата (1. Кор. 15:55)? 3. Виновникот на овој свет празник и наш триумф е Христос, Дарителот на сите добри работи за нас. Тој нè создаде на почетокот и нè донесе од непостоење во битие. Тој сега нè спаси нас што загинавме, ги оживеа мртвите и нè избави од маките на ѓаволот. Не направи слободни, робови на гревот и го уништи ракописот на нас. Христос нè откупи од законското проклетство, откако стана проклетство против нас (Гал. 3:13). Затоа, чесно е да ни кажеме: што ќе Му возвратиме на Господа за сето она што ни го подари (сп. Псалм 115,3)? Бидејќи е Единороден Бог, Тој се удостои да стане човек заради нас и беше послушен дури до смрт (Фил. 2:8) за да нè избави од вечната смрт. Господарот на ангелите зеде облик на слуга (Фил. 2:7), Бог Словото зеде тело и се јави како човек со една чест и единечен со Отецот - и сето тоа го направи за да нè избави од неправедното ропство и да нè откупи од срамот. За тоа, Авторот на животот пострада во тело, за тоа беше погребан Изворот на нераспадливоста, за да им даде вечен живот на смртниците. И остана на земјата, правејќи добро и исцелувајќи ги сите болести на луѓето, но доби недостојни награди од безбожните Евреи. Нашиот Господ Исус Христос, поради Своите многу добрини, ги очисти лепрозните, им даде вид на слепите, ги исцелуваше слабите, ги избрка демоните, го воскресна од мртвите четиридневниот Лазар и нахрани пет илјади со пет леба, одеше по морето, ја претвори водата во вино, исцели жена што крвареше, ја оживеа владетелката на мртвата ќерка на синот; а Евреите, водени од завист и злоба, или сакале да го каменуваат, па се обиделе да Го фрлат во бездната и, најпосле, Го подигнале на крстот. 4. Нашиот Господ Исус Христос не се угледа на злобата на богохулните Евреи, туку ги даде Неговите наметки да бидат камшикувани, според словото на пророкот, а образите Негови да бидат модринки, и не го одврати лицето Своето од студот на плукањето (Иса. 50, 6). И конечно, како овца што ја водат на колење, и како јагне пред неговите стрижени, молчи (Иса. 53:7) Тој не покажа отпор, не противречи. Кој и да го прекориме, не му се прекорува, страдањето нема да биде простено; Посветени на оној кој суди праведно (1. Петрово 2:23). На своето прво појавување, Тој не дојде да ги казни и да им се одмазди на неверните, туку сакаше преку трпение да ги доведе изгубените до вистината. И разберете ја големата добрина и великодушност на Господ. Евреите го навредуваа Господа и Му рекоа: Имаши демони (Јован 7:20); Господ, долготрпелив, ги изгонува демоните од луѓето. Евреите плукаа во Негово лице, а Тој ги исцели нивните слепи; Евреите се обиделе да го каменуваат Христа, но Тој им дал на нивните куци способност да одат. И воопшто (Господ) постапуваше, правејќи им добро на оние што Го навредуваа и на овие неблагодарни и беззаконски луѓе им возвраќаше со добро за зло; трпејќи ги прекорите без злоба, можеби дури и оној што го носеа ангелите изгледаше слаб. 5. Но, за да не изгледа дека со многу кажување го продолжуваме зборот, да преминеме на најважното. Така, конечно, Царот на славата беше доведен до крстот и смртта, и прикован на дрвото, Прославен од херувимите и серафимите и Обожаван од сите сили и ангели. Но, Он тоа го издржа и кротко (давајќи ни пример и како Учител на кротоста): затоа и ние мораме великодушно да ги трпиме навредите на злите луѓе. На крајот на краиштата, додека висеше на крстот, Тој (Господ) правеше многу големи дела и чуда, за барем на овој начин да го скроти гневот на самоубијците, за да немаат изговор за неверување и да не можат да кажат дека распнале само обичен човек. Така, прво, Христос го прифати распнувањето и воздигнувањето во воздух за да ги ослободи воздушните демони, беше обесен на дрво за да го излечи гревот што дамнина кај луѓето преку дрвото, беше прободен и прободен со копје во реброто, заради жената на Адам одземена од реброто. Бидејќи змијата ја измами Ева, а Ева придонесе за падот на Адам (пресудата беше изречена и против двајцата, а царска смрт од Адам дури и до Мојсеј и над оние кои не згрешиле - Рим. 5:14), тогаш реброто е прободено за да разбереме дека Христовото страдање им донело спасение не само на сопрузите, туку и на луѓето. Прво бил создаден Адам, а потоа Ева; и Адам не беше измамен, туку жената, бидејќи беше измамена, стана престапник (1. Тим. 2:13-14), но таа ќе се спаси преку раѓањето дете - преку раѓањето на Светата Дева Марија, која го роди Спасителот Христос, не соединета со нејзиниот сопруг, како што сведочи пророкот Исаија, туку како резултат на Осија (7, 1). Дух, како што проповедаше Архангел Гаврил (Лука 1, 14). 35). Значи, страната Христова е прободена за да се исполни предвиденото, да се објави светата тајна на крштевањето и да заблеска идната благодат. Крв и вода течеа од страната на Христос за да го уништат на нас ракописот на гревот (Кол. 2:14), и за да се очистиме со крвта на Него (Господ) и да го примиме рајот. 6. О, големо чудо! Разбојникот се покаја; Ми требаше вода за крштевање. Се обеси на крстот, немаше друго место за крштевање, немаше извор, немаше езеро, нема дожд, немаше Света тајна (зашто сите ученици побегнаа од страв од Евреите); но на Исус Христос не му недостигаа потоци и висејќи на крстот се јави како творец на водите. Бидејќи крадецот не можеше да влезе во рајот без крштевање, Спасителот излеа крв и вода од Неговото прободено ребро за да го ослободи самиот крадец од злата што му се закануваа и да ја направи Неговата крв откупнина за оние кои се надеваат на Него (Спасителот). Ако крвта на коза и теле, и пепелта на млад човек што ги попрскува осквернетите, ја осветува чистотата на телото: колку повеќе крвта Христова (Евр. 9:13), нашиот Спасител, стана чистач на сите христијани. Па, ако некој од неверниците ви каже: зошто Христос е распнат, кажи му: да го распне ѓаволот. Ако те праша: зошто (Господ) бил обесен на дрвото (па дури и носел трње), тогаш кажи му: да ги искорне трњата и трните на Адам, зашто Адам беше осуден да стенка и да се тресе од страв и да одгледува трње и трн. Исус, љубител на човештвото и сакајќи да се грижи за Своето создание, трпеше сè заради нас за да нè ослободи од осудата, и како што се роди од жена за да го уништи гревот што произлезе од жената кај луѓето, така беше крунисан со трње, за да ја направи земјата слабо обработена од непослушноста поплодна преку Неговата послушност. Ако некој неверник те праша зошто (Христос) пиел оцет и жолчка, тогаш одговори му: да го повратиме смртоносниот отров на змејот, зашто таа жолчка ми стана сладост, а тој оцет ми стана лек. Ако, конечно, некој неверник ви каже зошто Евреите, приближувајќи се кон Него (Христос Спасителот), ги наведнале своите колена, тогаш кажете му: за Евреите да Му се поклонуваат, дури и без да сакаат, и за да го препознаат Неговото владеење на земјата дури и против своја волја. Сега, се разбира, тие Му се поклонија со потсмев, не знаејќи што точно прават (Лука 23:34), но во идното воскресение, секое колено ќе им се поклони на оние на небото и на земјата и под земјата, и секој јазик ќе се исповеда како Господ Исус Христос на славата на Бога Отецот. Амин (Фил. 2:10–11). Но, таа наметка има и друго значење: не само што беше знак на царството, туку го откриваше и духот на крволочните убијци на Евреите. Тие (Евреите) дадоа и трска во Неговата (Христос Спасителот) рака, за да бидат запишани нивните гревови. 7. Значи, вака направија непријателите Христови, не познавајќи го Распнатиот: созданието го препозна својот Господ и Создател. Дури и додека Спасителот висеше на крстот, сензуалното сонце, гледајќи го Сонцето на праведноста - Христос, исмејуван од нечестивите, не поднесувајќи ја нивната дрскост, побегна, потопувајќи ја земјата во темнина и сметајќи дека е несоодветно да им ги осветли очите на оние што направиле такво безбожно дело. Но, не само што се сокри сонцето, туку и земјата се затресе, не поднесувајќи ја злобата на оние што го правеа тоа, покажувајќи од своја страна и учејќи дека Распнатиот е Бог, поради што не издржа, туку изрази огорченост, не сакајќи да го поднесе јудејското погубување. Братоубиецот Каин не ја осквернави земјата на ист начин, пандемониумот предизвикан од џиновите не ја осквернави толку многу, беззаконите содомити не ја осквернавија толку многу (па дури и оние што од неа правеа идоли), крвта пролеана од Авел до Захарија не ја отежна толку многу како што се дрзнаа Евреите, кои се дрзнаа со таквите грешници. Затоа, и тврдите камења беа исечени на парчиња (Матеј 27:51), за земјородените да сфатат дека Тој е духовен и жив камен. Piyahu bo, вели Светото писмо, од духовниот камен што следи: каменот е Христос (1. Кор. 10:4). О, неблагодарност на Евреите! Камењата се расцепуваат, но не се вразумуваат; бездушните предмети се тресат во збунетост, но анимираните објекти не веруваат. Превезот на црквата е скинат за конечно да се открие нивната пустош, зашто превезот е скинат и внатрешноста на храмот е откриена, според она што Христос рекол: ете, вашата куќа ви останува празна (Матеј 23:38). И навистина, по убиството на Христос, сите свети места на Евреите беа напуштени: ангелите кои беа во градот и во храмот заминаа оттаму и влегоа во црквата. Многу тела на светиите кои се упокоиле, воскреснале (Матеј 27:52) со Христос, за да разбереме дека Христос не воскресна сам, туку ги воскресна од мртвите сите што веруваат во Него. 8. Ова по своите главни карактеристики е чесниот празник Велигден, а таквите тајни на христијаните ги славиме заради воскресението на мртвите и вечниот живот. Затоа, да не празнуваме во квасецот на злобата и злобата, туку во отсуство на квасец на чистотата и вистината (1. Кор. 5:8), верувајќи во Отецот и Синот и Светиот Дух, во Троица, едносуштинско и неделиво, верувајќи во воскресението и чекајќи го Господа да не дојде повеќе, туку во обликот на блескавост. небото, придружено со светлечки ангели со звукот на труба, со страв и радост: радост за светиите, страв за злите и грешниците. Богот на мирот, кој сите нè најде во добри дела и во православна вера, ни го дарува воскресението со светителите. Нему слава и сила во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: