Sermon catéchétique sur la Sainte et Grande Semaine de Pâques

Saint Théodore le Studite est l'auteur d'un vaste livre de louanges (πανηγυρική βίβλος). Seuls 12 sermons de ce recueil ont survécu à ce jour, dont « Le Sermon catéchétique sur la Sainte et Grande Semaine de Pâques » (8 chapitres). Dans la parole de Pâques, saint Théodore chante la joie et la lumière apportées par la Résurrection du Christ. Il oppose la tristesse d’hier à la joie d’aujourd’hui. Christ, étant le Dieu unique, s'est fait homme pour sauver les hommes, a pris la forme d'un esclave et a été obéissant jusqu'à la mort. L'auteur cite saint Jean Chrysostome, appelant chacun - depuis ceux qui ont travaillé jusqu'à ceux qui sont venus à la dernière heure - à entrer dans la joie du Seigneur. Saint Théodore le Studite décrit les miracles et les signes qui ont accompagné la crucifixion et souligne que la résurrection du Christ est une victoire sur le diable, une libération du péché et une garantie de la vie éternelle. Le sermon explique la signification symbolique de la crucifixion et du perçage du côté du Christ. Cela a été fait pour se débarrasser des « démons de l'air », guérir le péché qui est apparu à travers l'arbre et sauver non seulement les maris, mais aussi les femmes. L'auteur souligne également le lien entre le perçage du côté du Christ et le sacrement du baptême, ainsi que l'écoulement du sang et de l'eau comme moyen d'éliminer le péché et d'obtenir le paradis. Saint Théodore note qu'au moment de la crucifixion du Sauveur, la création a reconnu son Seigneur et Créateur : le soleil était caché, la terre tremblait, les pierres étaient dispersées, le voile de l'église était déchiré et les corps des saints défunts étaient ressuscités. Il souligne que tout cela témoigne de la nature divine du Christ et de sa victoire sur la mort. En conclusion, le révérend Théodore le Studite appelle à célébrer Pâques non pas dans le « levain » de la méchanceté et de la méchanceté, mais dans la « gratuité » de la pureté et de la vérité, en croyant en la Trinité, consubstantielle et inséparable, et en attendant que le Seigneur vienne dans la gloire et le rayonnement céleste. 1. Qu’est-ce que cela, frères bien-aimés, amis des loisirs et amoureux du Christ ? De quel genre de célébration lumineuse s’agit-il ? Quelle est cette abondance de lumière et de joie ? Qu’est-ce qui a tant illuminé l’Église ? Qu’est-ce qui a tant éclairé l’univers ? Qu’est-ce qui a produit tant de joie et de légèreté ? Hier - dans la tristesse, et maintenant - dans la complaisance ; hier dans les lamentations, et aujourd'hui dans la réjouissance ; hier - des sanglots, et maintenant - des exclamations. Ils demanderont : quelle en est la raison et qu’est-ce qui a produit une telle joie et une telle légèreté ? Le Christ est ressuscité des morts et le monde entier se réjouit - Le Christ a aboli la mort par sa mort vivifiante, et tous les hommes en enfer ont été libérés de leurs liens - Le Christ a ouvert le ciel et l'a rendu accessible à tous. Oh, la profondeur est inimaginable ! Oh, hauteur incommensurable ! Oh, un terrible mystère, dépassant la puissance de l'esprit ! Les anges chantent, se réjouissant de notre salut ; les prophètes se réjouissent de voir leurs prophéties s'accomplir ; Toute la création est en fête ensemble : car le jour du salut s'est levé pour elle, le Soleil de justice s'est levé de nouveau. Qui chantera dignement la grâce de ce jour radieux ? Qui dépeindre majestueusement la puissance d’un tel sacrement ? Qui d'autre que notre père Jean à la bouche d'or, le prédicateur le plus bruyant, la lampe la plus brillante de l'univers, le véritable berger et enseignant, le médecin des âmes le plus habile, le représentant fiable des pécheurs, le fleuve, plus que le Nil, regorgeant de vagues dorées - Jean l'or, à la langue d'or et à la langue d'or ? Qu'il magnifie, chante et loue la puissance du sacrement et qu'il le proclame en un mot le plus court possible. Mais maintenant, il est prêt à parler, comme une générosité de mots, et comme la trompette sonore du (Saint) Esprit. Soyons également prêts à écouter avec toute l’attention ce que nous dira ce prédicateur de la repentance. Le début du mot Chrysostome : 2. "Quiconque est pieux et aimant Dieu, qu'il jouisse de cette célébration sainte et lumineuse. Que celui qui est un serviteur prudent entre avec joie dans la joie de son Seigneur. Celui qui a travaillé pendant le jeûne, qu'il reçoive maintenant un denier. Celui qui a travaillé depuis la première heure, qu'il reçoive maintenant tout son salaire dû. Ceux qui sont venus même après la troisième heure, remercient et se réjouissent. Celui qui vient après la sixième heure ne doit pas s'inquiéter, car il ne perdra rien. Celui qui a tardé et venu à la neuvième heure, approchez-vous sans aucune crainte. Celui qui vient même à la onzième heure, qu'il n'ait pas peur de son retard. Car notre Seigneur est généreux : il accepte le dernier comme le premier ; Entrez tous dans la joie de notre Seigneur ! Les premiers et les derniers recevront un pot-de-vin ! Riches et pauvres, réjouissez-vous les uns avec les autres ! Le repas est copieux : soyez rassasiés, tout le monde ! Le Taureau est grand et bien nourri : personne ne repart affamé. Profitez tous de la fête de la foi ! Profitez tous de la richesse du bien ! Que personne ne se plaigne de la pauvreté : car le royaume est venu pour tous. Personne ne devrait pleurer pour ses péchés : car le pardon est apparu sur chacun depuis la tombe. Personne ne doit avoir peur de la mort : puisque la mort du Sauveur nous en a tous libérés. Embrassé par la mort, Il a détruit la mort ; Étant descendu aux enfers, il a pillé l'enfer et attristé celui qui touchait sa chair. Ayant su cela depuis longtemps, Isaïe s'est exclamé : l'enfer sera affligé, il vous chiera (Is. 14 : 9). Il était bouleversé parce qu'il avait été insulté ; il a été bouleversé parce qu'il a été tué : il a été bouleversé parce qu'il a pris chair et a reçu Dieu en elle, il a pris la terre et y a trouvé le ciel, il a pris ce qu'il a vu, mais a été soumis à ce à quoi il ne s'attendait pas. Où est l'aiguillon de la mort ? Où est la victoire (1 Cor. 15 :55) ? Le Christ est ressuscité et les démons sont tombés. Le Christ est ressuscité et les anges se réjouissent. Le Christ est ressuscité et la vie est restaurée. Le Christ est ressuscité et il n'y a pas un mort dans le tombeau. Car Christ, ressuscité des morts, était les prémices de ceux qui étaient morts (1 Cor. 15 : 20). Le Seigneur est ressuscité des morts et avec lui de nombreux saints. Célébrons-le avec joie et honneur, car c'est vraiment le jour que le Seigneur a créé. Réjouissons-nous et réjouissons-en (Psaume 117 :24) : glorifions la résurrection de notre Sauveur, ou plus important encore, chantons notre résurrection. Proclamons le souvenir du jour de notre salut. Annonçons le massacre du diable et la captivité des démons impurs, le salut des chrétiens et la résurrection des morts. Car par la résurrection du Christ le feu de l'enfer s'éteint, le ver éternel prend fin, l'enfer a peur, le diable gémit, le péché est mis à mort, les mauvais esprits sont chassés, ceux qui sont sur la terre montent au ciel, ceux qui étaient en enfer sont libérés des liens du diable et, coulant vers Dieu, ils crient au diable : Où est l'aiguillon de la mort ? Où est la victoire (1 Cor. 15 :55) ? 3. Le coupable de cette sainte fête et de notre triomphe est le Christ, le Donateur de toutes bonnes choses pour nous. Il nous a créés au début et nous a fait passer de la non-existence à l'être. Il nous a maintenant sauvés, nous qui avons péri, a ressuscité ceux qui étaient morts et nous a délivrés du tourment du diable. Il nous a rendus libres, esclaves du péché, et a détruit l’écriture sur nous. Christ nous a rachetés de la malédiction légale, étant devenu une malédiction contre nous (Galates 3 : 13). Il est donc juste de nous dire : que rendrons-nous au Seigneur pour tout ce qu'il nous a rendu (cf. Psaume 115, 3) ? Étant le Dieu unique, il a daigné devenir homme pour nous et a été obéissant jusqu'à la mort (Phil. 2 : 8) afin de nous délivrer de la mort éternelle. Le Seigneur des anges a pris la forme d’un serviteur (Phil. 2 :7), Dieu la Parole a pris chair et est apparu comme un homme d’un seul honneur et consubstantiel au Père – et il a fait tout cela pour nous délivrer de l’esclavage injuste et nous racheter du déshonneur. Pour cela, l'Auteur de la vie a souffert dans la chair, pour cela, la Source de l'incorruption a été enterrée, afin de donner la vie éternelle aux mortels. Et il est resté sur terre, faisant le bien et guérissant toutes les maladies des gens, mais il a reçu des récompenses indignes de la part des Juifs impies. Notre Seigneur Jésus-Christ, grâce à ses nombreuses bontés, a purifié les lépreux, a rendu la vue aux aveugles, a guéri les faibles, a chassé les démons, a ressuscité Lazare, âgé de quatre jours, et a nourri cinq mille personnes avec cinq pains, a marché sur la mer, a transformé l'eau en vin, a guéri une femme qui saignait, a ressuscité la fille morte du chef de la synagogue ; et les Juifs, poussés par l'envie et la méchanceté, voulaient le lapider, puis essayaient de le jeter dans l'abîme et, finalement, l'élevaient à la croix. 4. Notre Seigneur Jésus-Christ n'a pas imité la méchanceté des Juifs blasphémateurs, mais il a donné ses vêtements à être flagellés, selon la parole du prophète, et ses joues à meurtrir, et il n'a pas détourné son visage du froid des crachats (Ésaïe 50 : 6). Et finalement, comme une brebis conduite à l'abattoir, et comme un agneau devant ses tondeurs, il se tait (Ésaïe 53 : 7). Il n'a montré aucune résistance, n'a pas contredit. Celui à qui nous reprochons n'est pas reproché, la souffrance ne sera pas pardonnée ; Engagé envers celui qui juge avec justice (1 Pierre 2:23). Lors de sa première apparition, il n'est pas venu pour punir et se venger des infidèles, mais il a voulu, par sa patience, conduire les perdus à la vérité. Et comprenez la grande bonté et la générosité du Seigneur. Les Juifs injurièrent le Seigneur et lui dirent : Démons Imashi (Jean 7 :20) ; Le Seigneur, étant patient, a chassé les démons des gens. Les Juifs lui crachèrent au visage, et il guérit leurs aveugles ; Les Juifs ont essayé de lapider le Christ, mais il a donné à leurs boiteux la capacité de marcher. Et en général (le Seigneur) a agi, faisant du bien à ceux qui l'injuriaient et rendant à ces gens ingrats et sans loi le bien pour le mal ; supportant les reproches sans méchanceté, peut-être même celui qui était porté par les anges semblait faible. 5. Mais pour qu’il ne semble pas qu’en disant beaucoup on allonge le mot, passons au plus important. Ainsi, finalement, le Roi de gloire fut conduit à la croix et à la mort, et cloué sur l'arbre, Glorifié par les chérubins et les séraphins et adoré par toutes les puissances et les anges. Mais Il l'a enduré et l'a enduré avec douceur (en nous donnant l'exemple et en étant un Maître de douceur) : c'est pourquoi nous devons nous aussi endurer généreusement les insultes des méchants. Après tout, pendu sur la croix, Il (le Seigneur) a accompli de très grands actes et miracles, afin d'apprivoiser au moins ainsi la fureur des déicides, afin qu'ils n'aient pas de prétexte pour l'incrédulité, et qu'ils ne puissent pas dire qu'ils n'avaient crucifié qu'un homme ordinaire. Ainsi, premièrement, le Christ a accepté la crucifixion et l’élévation dans les airs pour mettre en fuite les démons de l’air, a été pendu à un arbre pour guérir le péché qui naissait autrefois chez les hommes à travers l’arbre, a été transpercé et transpercé dans la côte, à cause de la femme d’Adam enlevée de la côte. Puisque le serpent a trompé Eve et qu'Eve a contribué à la chute d'Adam (la sentence a été prononcée contre eux deux, et la mort royale d'Adam jusqu'à Moïse et sur ceux qui n'avaient pas péché - Romains 5 :14), alors la côte est percée pour que nous comprenions que la souffrance du Christ a apporté le salut non seulement aux maris, mais aussi aux femmes. Adam a été créé le premier, puis Ève ; et Adam n'a pas été trompé, mais la femme, ayant été trompée, a été transgressée (1 Tim. 2 : 13-14), mais elle sera sauvée par la procréation - par la naissance de la Sainte Vierge Marie, qui a donné naissance au Christ Sauveur, non pas uni à son mari, comme en témoigne le prophète Isaïe (7, 14), mais à la suite de son éclipse par le Saint-Esprit, comme l'a prêché l'archange Gabriel (Luc 1, 14). 35). Ainsi, le côté du Christ est percé pour que ce qui a été prédit s'accomplisse, que le sacrement du baptême soit annoncé et que la grâce future resplendisse. Du sang et de l'eau ont coulé du côté de Christ afin de détruire l'écriture du péché sur nous (Col. 2 : 14), et pour que nous soyons purifiés par le sang de Lui (le Seigneur) et recevions le paradis. 6. Oh, grand miracle ! Le voleur s'est repenti ; J'avais besoin d'eau pour le baptême. Il était pendu sur la croix, il n'y avait pas d'autre endroit pour le baptême, pas de source, pas de lac, pas de pluie, pas d'interprète de la Sainte-Cène (car tous les disciples s'enfuirent par peur des Juifs) ; mais Jésus-Christ ne manquait pas de ruisseaux et, suspendu à la croix, il apparaissait comme le créateur des eaux. Puisque le voleur ne pouvait pas entrer au ciel sans baptême, le Sauveur a versé du sang et de l'eau de sa côte percée afin de libérer le voleur lui-même des maux qui le menaçaient et de faire de son sang une rançon pour ceux qui mettaient leur espérance en lui (le Sauveur). Si le sang d'un bouc et d'un veau, et les cendres d'un jeune homme aspergeant ce qui est souillé, sanctifient la pureté de la chair, combien plus le sang du Christ (Hébreux 9 : 13), notre Sauveur, est devenu le purificateur de tous les chrétiens. Alors, si l'un des infidèles vous dit : pourquoi le Christ a-t-il été crucifié, dites-lui : crucifier le diable. S'il vous demande : pourquoi (le Seigneur) a été pendu à l'arbre (et a même porté des épines), alors dites-lui : déracinez les épines et les chardons d'Adam, car Adam était condamné à gémir et à trembler de peur et à cultiver des épines et des chardons. Jésus, étant un amoureux de l'humanité et voulant prendre soin de sa création, a tout enduré pour nous afin de nous libérer de la condamnation, et de même qu'il est né d'une femme pour détruire le péché qui naissait de la femme chez les hommes, de même il a été couronné d'épines, pour rendre plus féconde par sa propre obéissance la terre mal cultivée par la désobéissance. Si un infidèle vous demande pourquoi (le Christ) a bu de l'ocet et de la bile, alors répondez-lui : pour que nous vomions le venin mortel du dragon, car cette bile est devenue ma douceur, et cet ocet est devenu mon médicament. Si, enfin, un infidèle vous dit pourquoi les Juifs, s'approchant de Lui (le Christ Sauveur), se sont agenouillés, alors dites-lui : pour que les Juifs l'adorent, même sans le vouloir, et pour qu'ils reconnaissent son règne sur terre même contre leur gré. Maintenant, bien sûr, ils l’adoraient en moquerie, ne sachant pas exactement ce qu’ils faisaient (Luc 23 : 34), mais dans la résurrection future, tout genou fléchira devant ceux qui sont dans le ciel, sur la terre et sous la terre, et toute langue confessera comme étant le Seigneur Jésus-Christ à la gloire de Dieu le Père. Amen (Phil. 2 : 10-11). Mais cette robe a aussi une autre signification : elle n’était pas seulement un signe du royaume, mais elle révélait aussi l’esprit des meurtriers sanguinaires des Juifs. Ils (les Juifs) ont également remis un roseau dans sa main (le Christ Sauveur), afin que leurs péchés soient écrits. 7. Voilà donc ce qu'ont fait les ennemis du Christ, ne connaissant pas le Crucifié : la créature a reconnu son Seigneur et Créateur. Même pendant que le Sauveur était accroché sur la croix, le soleil sensuel, voyant le Soleil de justice - le Christ, moqué par les méchants et ne supportant pas leur insolence, s'enfuit, plongeant la terre dans les ténèbres et jugeant inapproprié d'éclairer les yeux de ceux qui ont commis un acte aussi impie. Mais non seulement le soleil s'est caché, mais la terre a également tremblé, ne tolérant pas la méchanceté de ceux qui l'ont fait, montrant de son côté et enseignant que le Crucifié était Dieu, c'est pourquoi elle n'a pas duré, mais a exprimé son indignation, ne voulant pas supporter le déicide des Juifs. Le fratricide Caïn n'a pas profané la terre de la même manière, le chaos provoqué par les géants ne l'a pas autant profanée, les Sodomites anarchiques ne l'ont pas autant profanée (et même ceux qui en ont fait des idoles), le sang versé d'Abel à Zacharie ne l'a pas autant aggravé que les Juifs, qui ont osé commettre un si grand acte méchant. C’est pourquoi les pierres dures ont également été coupées en morceaux (Matthieu 27 : 51), afin que celui qui est né sur terre comprenne qu’Il ​​est une pierre spirituelle et vivante. Piyahu bo, dit l'Écriture, à partir de la pierre spirituelle qui suit : la pierre est Christ (1 Cor. 10 : 4). Oh, l'ingratitude des Juifs ! Les pierres se fendent, mais ils ne reprennent pas conscience ; les objets sans âme tremblent de confusion, mais les objets animés ne croient pas. Le voile de l'église est déchiré pour que leur désolation soit enfin révélée, car le voile est déchiré et l'intérieur de l’église est exposé, selon ce que le Christ a dit : voici, votre maison vous est laissée vide (Matthieu 23 :38). Et en effet, après le meurtre du Christ, tous les lieux saints des Juifs furent désertés : les anges qui étaient dans la ville et dans l’église en sortirent et entrèrent dans l'église. De nombreux corps de saints qui s'étaient endormis ont été ressuscités (Matthieu 27 :52) avec Christ, afin que nous comprenions que Christ n'est pas seul ressuscité, mais qu'il a ressuscité d'entre les morts tous ceux qui croient en Lui. 8. C'est, dans ses principales caractéristiques, la fête honnête de Pâques, et nous glorifions ces sacrements des chrétiens en raison de la résurrection des morts et de la vie éternelle. Célébrons donc, non pas avec le levain de méchanceté et de méchanceté, mais en l'absence de levain de pureté et de vérité (1 Cor. 5, 8), croyant au Père, au Fils et au Saint-Esprit, à la Trinité consubstantielle et indivisible, croyant à la résurrection et attendant le retour du Seigneur, mais non plus sous une forme humble, mais dans la gloire et le rayonnement du ciel, accompagnés d'anges brillants au son de la trompette, avec crainte et joie : joie pour les saints, crainte pour les méchants et les pécheurs. Le Dieu de paix, qui nous a tous trouvés dans les bonnes actions et dans la foi orthodoxe, nous accorde la résurrection avec les saints. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :