Κατηχητικό Κήρυγμα για την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα του Πάσχα

Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης είναι συγγραφέας ενός εκτενούς εγκωμιαστικού βιβλίου (πανηγυρική βίβλος). Μόνο 12 κηρύγματα από αυτή τη συλλογή έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, συμπεριλαμβανομένου του «Το Κατηχητικό Κήρυγμα για την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα του Πάσχα» (8 κεφάλαια). Στο λόγο για το Πάσχα ο Άγιος Θεόδωρος ψάλλει τη χαρά και το φως που έφερε η Ανάσταση του Χριστού. Αντιπαραβάλλει τη χθεσινή λύπη με τη σημερινή χαρά. Ο Χριστός, όντας ο Μονογενής Θεός, έγινε άνθρωπος για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων, πήρε τη μορφή δούλου και ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου. Ο συγγραφέας παραθέτει τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, καλώντας όλους -από αυτούς που εργάστηκαν μέχρι αυτούς που ήρθαν την τελευταία ώρα- να εισέλθουν στη χαρά του Κυρίου. Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης περιγράφει τα θαύματα και τα σημεία που συνόδευσαν τη σταύρωση και τονίζει ότι η Ανάσταση του Χριστού είναι νίκη κατά του διαβόλου, απαλλαγή από την αμαρτία και εγγύηση αιώνιας ζωής. Το κήρυγμα εξηγεί το συμβολικό νόημα της σταύρωσης και της διάτρησης της πλευράς του Χριστού. Αυτό έγινε για να απαλλαγούμε από τους «δαίμονες του αέρα», να θεραπεύσουμε την αμαρτία που προέκυψε μέσα από το δέντρο και να σωθούν όχι μόνο οι σύζυγοι, αλλά και οι γυναίκες. Ο συγγραφέας επισημαίνει επίσης τη σύνδεση μεταξύ της διάτρησης της πλευράς του Χριστού και του Μυστηρίου του Βαπτίσματος, καθώς και της ροής του αίματος και του νερού ως μέσο για την εξάλειψη της αμαρτίας και την απόκτηση του παραδείσου. Ο Άγιος Θεόδωρος σημειώνει ότι τη στιγμή της σταύρωσης του Σωτήρος, η κτίση αναγνώρισε τον Κύριο και Δημιουργό της: ο ήλιος κρύφτηκε, η γη σείστηκε, οι πέτρες σκορπίστηκαν, το πέπλο της εκκλησίας σκίστηκε και τα σώματα των εκλιπόντων αγίων αναστήθηκαν. Τονίζει ότι όλα αυτά μαρτυρούν τη Θεία φύση του Χριστού και τη νίκη Του επί του θανάτου. Συμπερασματικά, ο Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης καλεί να γιορτάζουμε το Πάσχα όχι με «προζύμι» κακίας και κακίας, αλλά στην «ελευθερία» αγνότητας και αλήθειας, πιστεύοντας στην Τριάδα, ομοούσιο και αχώριστο και περιμένοντας τον Κύριο να έρθει με Δόξα και ουράνια λάμψη. 1. Τι είναι αυτό, αγαπητοί αδελφοί, λάτρεις του ελεύθερου χρόνου και λάτρεις του Χριστού; Τι είδους φωτεινή γιορτή είναι αυτή; Τι είναι αυτή η αφθονία φωτός και χαράς; Τι φώτισε τόσο πολύ την Εκκλησία; Τι φώτισε τόσο πολύ το σύμπαν; Τι παρήγαγε τέτοια χαρά και ελαφρότητα; Χθες - σε θλίψη, και τώρα - σε εφησυχασμό. Χθες σε θρήνο, και σήμερα σε αγαλλίαση. χθες - λυγμοί, και τώρα - θαυμαστικά. Θα ρωτήσουν: ποιος είναι ο λόγος για αυτό και τι παρήγαγε τέτοια χαρά και ελαφρότητα; Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς και όλος ο κόσμος χαίρεται - ο Χριστός κατήργησε τον θάνατο με τον ζωογόνο θάνατό Του και όλοι στην κόλαση ελευθερώθηκαν από τα δεσμά τους - ο Χριστός άνοιξε τον παράδεισο και τον έκανε προσβάσιμο σε όλους. Α, το βάθος είναι αδιανόητο! Ω, αμέτρητο ύψος! Ω, ένα τρομερό μυστήριο, που ξεπερνά τη δύναμη του μυαλού! Οι άγγελοι τραγουδούν, χαίρονται για τη σωτηρία μας. Οι προφήτες χαίρονται βλέποντας τις προφητείες τους να εκπληρώνονται. Όλη η κτίση γιορτάζει μαζί: γιατί η ημέρα της σωτηρίας ανέτειλε γι' αυτήν, ο Ήλιος της δικαιοσύνης ανέτειλε ξανά. Ποιος θα ψάλλει επάξια τη χάρη αυτής της φωτεινής ημέρας; Ποιος θα απεικονίσει μεγαλοπρεπώς τη δύναμη ενός τέτοιου μυστηρίου; Ποιος άλλος παρά ο χρυσόστομος πατέρας μας Ιωάννης, ο πιο δυνατός κήρυκας, η πιο φωτεινή λυχνία του σύμπαντος, ο αληθινός ποιμένας και δάσκαλος, ο πιο επιδέξιος γιατρός των ψυχών, ο αξιόπιστος εκπρόσωπος των αμαρτωλών, ο ποταμός, περισσότερο από τον Νείλο, που αφθονεί με χρυσά κύματα - Ιωάννης ο χρυσόγλωσσος, ο χρυσόγλωσσος και ο χρυσόγλωσσος; Είθε να μεγαλύνει, να ψάλλει και να υμνεί τη δύναμη του μυστηρίου και να το διακηρύσσει με όσο το δυνατόν πιο σύντομη λέξη. Αλλά τώρα είναι έτοιμος να μιλήσει, σαν αφθονία λέξεων, και σαν τη δυνατή σάλπιγγα του (Αγίου) Πνεύματος. Ας είμαστε επίσης έτοιμοι να ακούσουμε με όλη την προσοχή τι θα μας πει αυτός ο κήρυκας της μετανοίας. Η αρχή της λέξης Χρυσόστομος: 2. «Όποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος, ας απολαύσει αυτήν την ιερή και φωτεινή γιορτή. Όποιος είναι συνετός δούλος ας μπει με χαρά στη χαρά του Κυρίου του. Όποιος κοπίασε στη νηστεία, ας λάβει τώρα ένα δηνάριο. Όποιος εργάστηκε από την πρώτη ώρα, ας λάβει τώρα όλο τον μισθό του. Ανησυχείτε, γιατί αυτός που καθυστέρησε και ήρθε την ένατη ώρα, ας μην φοβάται την καθυστέρηση του, ο Κύριος μας δέχεται ως την πρώτη ώρα, όπως ηρεμεί την πρώτη και την τελευταία αυτό, και χαίρεται με τις πράξεις, αλλά και την καλή διάθεση, μπείτε στη χαρά του Κυρίου μας και οι πρώτοι και οι φτωχοί, να χαίρεστε μεταξύ τους εργάτες και απρόσεκτοι! Το γεύμα είναι άφθονο: να είστε ικανοποιημένοι, όλοι! Ο Ταύρος είναι μεγαλόσωμος και χορτάτος: κανείς δεν φεύγει πεινασμένος. Όλοι απολαύστε τη γιορτή της πίστης! Όλοι, επωφεληθείτε από τον πλούτο της καλοσύνης! Μην παραπονιέται κανείς για τη φτώχεια: γιατί η βασιλεία ήρθε για όλους. Κανείς δεν πρέπει να κλαίει για τις αμαρτίες του: γιατί η συγχώρεση ξημέρωσε σε όλους από τον τάφο. Κανείς δεν πρέπει να φοβάται τον θάνατο: αφού ο θάνατος του Σωτήρος μας ελευθέρωσε όλους από αυτόν. Αγκαλιασμένος από τον θάνατο, κατέστρεψε τον θάνατο. Αφού κατέβηκε στην κόλαση, λεηλάτησε την κόλαση και λύπησε αυτόν που άγγιξε τη σάρκα Του. Έχοντας το προαναγγείλει αυτό εδώ και πολύ καιρό, ο Ησαΐας αναφώνησε: η κόλαση θα λυπηθεί, θα σε σκάσει (Ησ. 14:9). Ήταν αναστατωμένος επειδή τον είχαν προσβάλει. αναστατώθηκε γιατί σκοτώθηκε: στενοχωρήθηκε γιατί πήρε σάρκα και έλαβε μέσα της τον Θεό, πήρε τη γη και βρήκε μέσα της τον ουρανό, πήρε αυτό που είδε, αλλά υποτάχθηκε σε αυτό που δεν περίμενε. Πού είναι το τσίμπημα του θανάτου; Πού είναι η νίκη (Α' Κορ. 15:55); Χριστός ανέστη και οι δαίμονες έπεσαν. Χριστός ανέστη και οι άγγελοι χαίρονται. Ο Χριστός ανέστη και η ζωή αποκαταστάθηκε. Χριστός ανέστη και δεν υπάρχει ούτε ένας νεκρός στον τάφο. Γιατί ο Χριστός, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, ήταν ο πρώτος καρπός εκείνων που είχαν πεθάνει (Α' Κορ. 15:20). Ο Κύριος ανέστη εκ νεκρών και μαζί Του πολλοί άγιοι. Ας γιορτάσουμε με χαρά και τιμή, γιατί, αλήθεια, αυτή είναι η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος. Ας το χαιρόμαστε και ας το χαρούμε (Ψαλμός 117:24): ας δοξάσουμε την ανάσταση του Σωτήρα μας, ή το πιο σημαντικό, ας ψάλλουμε για την ανάστασή μας. Ας κηρύξουμε τη μνήμη της ημέρας της σωτηρίας μας. Ας αναγγείλουμε τη θανάτωση του διαβόλου και την αιχμαλωσία των ακάθαρτων δαιμόνων, τη σωτηρία των χριστιανών και την ανάσταση των νεκρών. Διότι με την ανάσταση του Χριστού η φωτιά της κόλασης σβήνει, το αθάνατο σκουλήκι τελειώνει, η κόλαση φοβάται, ο διάβολος στενάζει, η αμαρτία θανατώνεται, τα κακά πνεύματα διώχνονται, όσοι είναι στη γη ανεβαίνουν στον ουρανό, όσοι ήταν στην κόλαση ελευθερώνονται από τα δεσμά του διαβόλου και, ρέοντας προς τον διάβολο, πού είναι ο θάνατος; Πού είναι η νίκη (Α' Κορ. 15:55); 3. Ένοχος αυτής της ιεράς εορτής και του θριάμβου μας είναι ο Χριστός, ο Δωρητής όλων των καλών σε εμάς. Μας δημιούργησε στην αρχή και μας έφερε από την ανυπαρξία στο είναι. Τώρα έχει σώσει εμάς που χάθηκαν, ανέστησε εκείνους που ήταν νεκροί και μας ελευθέρωσε από το μαρτύριο του διαβόλου. Μας έκανε ελεύθερους, σκλάβους της αμαρτίας, και κατέστρεψε τη γραφή πάνω μας. Ο Χριστός μας λύτρωσε από τη νόμιμη κατάρα, έχοντας γίνει κατάρα εναντίον μας (Γαλ. 3:13). Επομένως, είναι δίκαιο να μας πούμε: τι θα αποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας απέδωσε (πρβλ. Ψαλμός 115:3); Όντας ο Μονογενής Θεός, θέλησε να γίνει άνθρωπος για χάρη μας και ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου (Φιλ. 2:8) για να μας ελευθερώσει από τον αιώνιο θάνατο. Ο Κύριος των αγγέλων πήρε τη μορφή δούλου (Φιλ. 2:7), ο Θεός Λόγος έλαβε σάρκα και εμφανίστηκε ως άνθρωπος μιας τιμής και ομοούσιος με τον Πατέρα - και τα έκανε όλα αυτά για να μας ελευθερώσει από την άδικη σκλαβιά και να μας λυτρώσει από την ατιμία. Για το σκοπό αυτό ο Συγγραφέας της ζωής υπέφερε κατά σάρκα, για τον σκοπό αυτό θάφτηκε η Πηγή της αφθαρσίας, για να δώσει αιώνια ζωή στους θνητούς. Και έμεινε στη γη, κάνοντας το καλό και θεραπεύοντας όλες τις ασθένειες των ανθρώπων, αλλά έλαβε ανάξιες αμοιβές από τους ασεβείς Ιουδαίους. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, χάρη στην πολλή Του αγαθότητα, καθάρισε τους λεπρούς, έδωσε όραση στους τυφλούς, θεράπευσε τους αδύναμους, έδιωξε τους δαίμονες, ανέστησε τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο από τους νεκρούς και τάισε πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά, περπάτησε στη θάλασσα, μετέτρεψε το νερό σε κρασί, θεράπευσε μια γυναίκα που αιμορραγούσε, ανέστησε την εξουσία της κόρης του νεκρού. και οι Ιουδαίοι, παρακινημένοι από φθόνο και κακία, είτε ήθελαν να τον λιθοβολήσουν, μετά προσπάθησαν να Τον ρίξουν στην άβυσσο και, τελικά, Τον σήκωσαν στον σταυρό. 4. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δεν μιμήθηκε την κακία των βλάσφημων Ιουδαίων, αλλά έδωσε τους μανδύες Του να μαστιγωθούν, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, και τα μάγουλά Του να μωλωπιστούν, και δεν απέστρεψε το πρόσωπό Του από το κρύο του φτυσίματος (Ησ. 50:6). Και τέλος, σαν πρόβατο που οδηγείται στη σφαγή, και σαν αρνί μπροστά στους κουρευτές του, σιωπά (Ησ. 53:7) Δεν έδειξε αντίσταση, δεν αντιφώνησε. Όποιον κατακρίνουμε δεν τον μομφή, τα βάσανα δεν θα συγχωρεθούν. Αφοσιωμένος σε αυτόν που κρίνει δίκαια (Α' Πέτρου 2:23). Στην πρώτη Του εμφάνιση, δεν ήρθε για να τιμωρήσει και να εκδικηθεί τους άπιστους, αλλά θέλησε με την υπομονή να οδηγήσει τους χαμένους στην αλήθεια. Και κατανοήστε τη μεγάλη καλοσύνη και γενναιοδωρία του Κυρίου. Οι Εβραίοι λοιδορούσαν τον Κύριο και Του είπαν: Δαίμονες Ιμάσι (Ιωάννης 7:20). Ο Κύριος, όντας μακρόθυμος, έδιωξε τους δαίμονες από τους ανθρώπους. Οι Εβραίοι έφτυσαν στο πρόσωπό Του και θεράπευσε τους τυφλούς τους. Οι Εβραίοι προσπάθησαν να λιθοβολήσουν τον Χριστό, αλλά Αυτός έδωσε στους κουτούς τους την ικανότητα να περπατούν. Και γενικά (ο Κύριος) ενήργησε, κάνοντας καλό σε αυτούς που Τον έβριζαν και ανταποδίδοντας αυτούς τους αχάριστους και άνομους ανθρώπους με καλό για κακό. υπομένοντας μομφές χωρίς κακία, ίσως και αυτός που τον κουβαλούσαν οι άγγελοι φαινόταν αδύναμος. 5. Αλλά για να μην φαίνεται ότι λέγοντας πολλά επιμηκύνουμε τη λέξη, ας περάσουμε στο πιο σημαντικό. Έτσι, τελικά, ο Βασιλιάς της δόξης οδηγήθηκε στον σταυρό και στον θάνατο, και καρφώθηκε στο δέντρο, Δοξάστηκε από τα χερουβίμ και τα σεραφείμ και προσκυνήθηκε από όλες τις δυνάμεις και τους αγγέλους. Αυτός όμως το άντεξε και το υπέμεινε με πραότητα (δίνοντάς μας παράδειγμα και όντας Δάσκαλος πραότητας): επομένως και εμείς πρέπει να υπομένουμε απλόχερα τις προσβολές των κακών ανθρώπων. Άλλωστε, ενώ ήταν κρεμασμένος στον σταυρό, έκανε πολύ μεγάλα έργα και θαύματα, για να τιθασεύσει τουλάχιστον έτσι τη μανία των αποθανατών, για να μην έχουν πρόσχημα για απιστία και να μην πουν ότι σταύρωσαν μόνο έναν κοινό άνθρωπο. Έτσι, πρώτον, ο Χριστός δέχτηκε τη σταύρωση και την ανύψωση στον αέρα για να πετάξει τους δαίμονες του αέρα, κρεμάστηκε σε ένα δέντρο για να θεραπεύσει την αμαρτία που προέκυψε στους ανθρώπους από το δέντρο, τρυπήθηκε και ακολούθησε το δόρυ στο πλευρό, για χάρη της γυναίκας του Αδάμ που αφαιρέθηκε από το πλευρό. Εφόσον το φίδι εξαπάτησε την Εύα και η Εύα συνέβαλε στην πτώση του Αδάμ (η ποινή επιβλήθηκε και στους δύο, και βασιλικός θάνατος από τον Αδάμ ακόμη και στον Μωυσή και σε όσους δεν είχαν αμαρτήσει - Ρωμ. 5:14), τότε το πλευρό τρυπιέται έτσι ώστε να καταλάβουμε ότι τα βάσανα του Χριστού έφεραν σωτηρία όχι μόνο στους συζύγους, αλλά και στους ανθρώπους. Ο Αδάμ δημιουργήθηκε πρώτα και μετά η Εύα. και ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε, αλλά η σύζυγος, έχοντας εξαπατηθεί, παρέβη (Α' Τιμ. 2:13-14), αλλά θα σωθεί μέσω της τεκνοποιίας - μέσω της γέννησης της Παναγίας, που γέννησε τον Σωτήρα Χριστό, όχι ενωμένη με τον άντρα της, όπως μαρτυρεί ο προφήτης Ησαΐας, όπως μαρτυρά ο προφήτης Ησαΐας (7, 1). Πνεύματος, όπως κήρυξε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ (Λουκάς 1, 14). 35). Έτσι, η πλευρά του Χριστού τρυπιέται για να εκπληρωθεί αυτό που είχε προβλεφθεί, και να αναγγελθεί το μυστήριο του βαπτίσματος και να λάμψει η μελλοντική χάρη. Αίμα και νερό έρεε από την πλευρά του Χριστού για να καταστρέψει τη γραφή της αμαρτίας πάνω μας (Κολ. 2:14), και για να καθαριστούμε από το αίμα Του (του Κυρίου) και να λάβουμε τον παράδεισο. 6. Ω, μεγάλο θαύμα! Ο ληστής μετάνιωσε. Χρειαζόμουν νερό για τη βάπτιση. Κρεμάστηκε στον σταυρό, δεν υπήρχε άλλο μέρος για βάπτιση, ούτε πηγή, ούτε λίμνη, ούτε βροχή, ούτε μυστήριο (γιατί όλοι οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή από τον φόβο των Ιουδαίων). αλλά ο Ιησούς Χριστός δεν είχε έλλειψη ρυακιών και, κρεμασμένος στον σταυρό, εμφανίστηκε ως ο δημιουργός των υδάτων. Δεδομένου ότι ο κλέφτης δεν μπορούσε να εισέλθει στον παράδεισο χωρίς βάπτισμα, ο Σωτήρας έχυσε αίμα και νερό από το τρυπημένο πλευρό Του για να ελευθερώσει τον ίδιο τον κλέφτη από τα κακά που τον απειλούσαν και να κάνει το αίμα Του λύτρο για όσους έλπιζαν σε Αυτόν (τον Σωτήρα). Αν το αίμα ενός τράγου και ενός μοσχαριού και η στάχτη ενός νέου που ραντίζει τους μολυσμένους, αγιάζει την καθαρότητα της σάρκας, πόσο μάλλον το αίμα του Χριστού (Εβρ. 9:13), του Σωτήρα μας, έχει γίνει το καθαρτικό όλων των Χριστιανών. Αν λοιπόν κάποιος από τους άπιστους σου πει: γιατί σταυρώθηκε ο Χριστός, πες του: να σταυρώσει τον διάβολο. Αν σε ρωτήσει: γιατί (ο Κύριος) κρεμάστηκε στο δέντρο (και μάλιστα έφερε αγκάθια), τότε πες του: να ξεριζώσει τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα του Αδάμ, γιατί ο Αδάμ καταδικάστηκε να στενάζει και να τρέμει από φόβο και να καλλιεργεί αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. Ο Ιησούς, λάτρης της ανθρωπότητας και θέλοντας να φροντίσει τη δημιουργία Του, υπέμεινε τα πάντα για χάρη μας για να μας ελευθερώσει από την καταδίκη και όπως γεννήθηκε από γυναίκα για να καταστρέψει την αμαρτία που προέκυψε από μια γυναίκα στους ανθρώπους, έτσι και στεφανώθηκε με αγκάθια, για να κάνει τη γη που καλλιεργήθηκε φτωχά από την ανυπακοή πιο καρποφόρα μέσω της δικής Του υπακοής. Αν σε ρωτήσει κάποιος άπιστος γιατί (ο Χριστός) ήπιε όκετ και χολή, τότε απάντησε του: για να βγάλουμε εμετό το θανατηφόρο δηλητήριο του δράκου, γιατί εκείνη η χολή έγινε η γλυκύτητα μου, και εκείνη η ωκέτα έγινε το φάρμακό μου. Αν, τέλος, κάποιος άπιστος σου πει γιατί οι Εβραίοι, πλησιάζοντας Τον (τον Χριστό τον Σωτήρα), λύγισαν τα γόνατά τους, τότε πες του: για να Τον προσκυνήσουν οι Εβραίοι, έστω και χωρίς να το θέλουν, και για να αναγνωρίσουν την κυριαρχία Του στη γη ακόμα και παρά τη θέλησή τους. Τώρα, βέβαια, Τον λάτρευαν κοροϊδεύοντας, χωρίς να ξέρουν τι ακριβώς έκαναν (Λουκάς 23:34), αλλά στη μελλοντική ανάσταση, κάθε γόνατο θα προσκυνήσει στους ουρανούς και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ως Κύριο Ιησού Χριστό στη δόξα του Θεού Πατέρα. Αμήν (Φιλ. 2:10–11). Αλλά αυτός ο χιτώνας έχει επίσης ένα άλλο νόημα: δεν ήταν μόνο σημάδι της βασιλείας, αλλά αποκάλυψε επίσης το πνεύμα των αιμοδιψής δολοφόνων των Εβραίων. Αυτοί (οι Εβραίοι) έδωσαν επίσης ένα καλάμι στο χέρι Του (ο Χριστός ο Σωτήρας), για να γραφτούν οι αμαρτίες τους. 7. Αυτό, λοιπόν, έκαναν οι εχθροί του Χριστού, μη γνωρίζοντας τον Εσταυρωμένο: το πλάσμα αναγνώρισε τον Κύριο και Δημιουργό του. Ακόμα κι ενώ ο Σωτήρας κρεμόταν στο σταυρό, ο αισθησιακός ήλιος, βλέποντας τον Ήλιο της δικαιοσύνης - τον Χριστό, που κοροϊδεύτηκε από τους πονηρούς και δεν αντέχτηκε την αυθάδειά τους, έφυγε τρέχοντας, βυθίζοντας τη γη στο σκοτάδι και θεωρώντας ακατάλληλο να φωτίσει τα μάτια εκείνων που διέπραξαν μια τέτοια ασεβή πράξη. Αλλά όχι μόνο κρύφτηκε ο ήλιος, αλλά και η γη σείστηκε, μην ανέχτηκε την κακία όσων το έκαναν, δείχνοντας από την πλευρά της και διδάσκοντας ότι ο Εσταυρωμένος ήταν Θεός, γι' αυτό δεν άντεξε, αλλά εξέφρασε την αγανάκτησή του, μη θέλοντας να υπομείνει την αποφοίτηση των Ιουδαίων. Ο αδελφοκτόνος Κάιν δεν βεβήλωσε τη γη με τον ίδιο τρόπο, το πανδαιμόνιο που προκάλεσαν οι γίγαντες δεν τη βεβήλωσαν τόσο πολύ, οι άνομοι Σοδομίτες δεν τη βεβήλωσαν τόσο πολύ (και ακόμη και αυτοί που έφτιαξαν είδωλα), το αίμα που χύθηκε από τον Άβελ στον Ζαχαρία δεν την επιδείνωσε τόσο όσο οι Εβραίοι που τόλμησαν τόσο πολύ. Γι' αυτό και οι σκληρές πέτρες κόπηκαν σε κομμάτια (Ματθαίος 27:51), για να καταλάβει ο γηγενής ότι είναι πνευματικός και ζωντανός λίθος. Piyahu bo, λέει η Γραφή, από την πνευματική πέτρα που ακολουθεί: η πέτρα είναι ο Χριστός (Α' Κορ. 10:4). Ω, η αχαριστία των Εβραίων! Οι πέτρες χωρίζονται, αλλά δεν συνέρχονται. τα άψυχα αντικείμενα τινάζονται σε σύγχυση, αλλά τα έμψυχα αντικείμενα δεν πιστεύουν. Το πέπλο της εκκλησίας σκίζεται για να αποκαλυφθεί τελικά η ερήμωσή τους, γιατί το πέπλο σκίζεται και το εσωτερικό του ναού αποκαλύπτεται, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Χριστός: ιδού, το σπίτι σας αφήνεται σε σας άδειο (Ματθαίος 23:38). Και πράγματι, μετά το φόνο του Χριστού, όλα τα ιερά μέρη των Ιουδαίων ερήμωσαν: οι άγγελοι που ήταν στην πόλη και στο ναό έφυγαν από εκεί και μπήκαν στην εκκλησία. Πολλά σώματα των αγίων που είχαν κοιμηθεί αναστήθηκαν (Ματθαίος 27:52) με τον Χριστό, για να καταλάβουμε ότι ο Χριστός δεν αναστήθηκε μόνος του, αλλά ανέστη από τους νεκρούς όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. 8. Αυτή, στα κύρια χαρακτηριστικά της, είναι η τίμια εορτή του Πάσχα, και δοξάζουμε τέτοια μυστήρια των χριστιανών λόγω της ανάστασης των νεκρών και της αιώνιας ζωής. Ας γιορτάσουμε, λοιπόν, όχι με προζύμι κακίας και κακίας, αλλά απουσία ζύμης αγνότητας και αλήθειας (Α' Κορ. 5:8), πιστεύοντας στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, στην Τριάδα, ομοούσιο και αδιαίρετο, πιστεύοντας στην ανάσταση και περιμένοντας τον Κύριο να έρθει πλέον σε ακτινοβολία, αλλά σε λάμψη. παράδεισος, συνοδευόμενος από λαμπερούς αγγέλους με τον ήχο της σάλπιγγας, με φόβο και χαρά: χαρά για τους αγίους, φόβος για τους κακούς και τους αμαρτωλούς. Ο Θεός της ειρήνης, που μας βρήκε όλους με καλές πράξεις και στην ορθόδοξη πίστη, μας χαρίζει την ανάσταση με τους αγίους. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: