Katechesepredigt zur Heiligen und Großen Osterwoche

Der heilige Theodor der Studiter ist der Autor eines umfangreichen Lobpreisbuchs (πανηγυρική βίβλος). Aus dieser Sammlung sind bis heute nur 12 Predigten erhalten, darunter „Die katechetische Predigt über die Karwoche und die Große Osterwoche“ (8 Kapitel). Im Wort zu Ostern besingt der heilige Theodor die Freude und das Licht, die die Auferstehung Christi mit sich bringt. Er stellt die Traurigkeit von gestern der Freude von heute gegenüber. Christus, der einziggezeugte Gott, wurde Mensch, um Menschen zu retten, nahm die Gestalt eines Sklaven an und war bis zum Tod gehorsam. Der Autor zitiert den heiligen Johannes Chrysostomus und ruft alle – von denen, die gearbeitet haben, bis zu denen, die in letzter Stunde kamen – dazu auf, in die Freude des Herrn einzutreten. Der heilige Theodor der Studit beschreibt die Wunder und Zeichen, die mit der Kreuzigung einhergingen, und betont, dass die Auferstehung Christi ein Sieg über den Teufel, eine Befreiung von der Sünde und eine Garantie für das ewige Leben ist. Die Predigt erklärt die symbolische Bedeutung der Kreuzigung und des Durchstechens der Seite Christi. Dies geschah, um die „Luftdämonen“ loszuwerden, die durch den Baum entstandene Sünde zu heilen und nicht nur Ehemänner, sondern auch Ehefrauen zu retten. Der Autor weist auch auf den Zusammenhang zwischen dem Durchstechen der Seite Christi und dem Sakrament der Taufe sowie auf den Fluss von Blut und Wasser als Mittel zur Beseitigung der Sünde und zur Erlangung des Paradieses hin. Der heilige Theodor stellt fest, dass die Schöpfung im Moment der Kreuzigung des Erlösers ihren Herrn und Schöpfer erkannte: Die Sonne wurde verborgen, die Erde bebte, die Steine ​​wurden zerstreut, der Kirchenschleier wurde zerrissen und die Körper der verstorbenen Heiligen wurden auferweckt. Er betont, dass all dies die göttliche Natur Christi und seinen Sieg über den Tod bezeugt. Abschließend ruft Rev. Theodore the Studite dazu auf, Ostern nicht im „Sauerteig“ der Bosheit und Bosheit zu feiern, sondern in der „Freiheit“ der Reinheit und Wahrheit, im Glauben an die wesensgleiche und untrennbare Dreifaltigkeit und im Warten auf die Wiederkunft des Herrn in Herrlichkeit und himmlischem Glanz. 1. Was ist das, geliebte Brüder, Freizeitliebhaber und Liebhaber Christi? Was ist das für ein leuchtendes Fest? Was ist diese Fülle an Licht und Freude? Was hat die Kirche so sehr erleuchtet? Was hat das Universum so erleuchtet? Was hat so viel Freude und Leichtigkeit hervorgerufen? Gestern – in Traurigkeit und jetzt – in Selbstzufriedenheit; gestern im Wehklagen und heute im Jubeln; gestern - Schluchzen und jetzt - Ausrufe. Sie werden fragen: Was ist der Grund dafür und was hat solche Freude und Leichtigkeit hervorgerufen? Christus ist von den Toten auferstanden und die ganze Welt jubelt – Christus hat den Tod mit seinem lebensspendenden Tod abgeschafft, und alle in der Hölle wurden von ihren Fesseln befreit – Christus öffnete den Himmel und machte ihn für alle zugänglich. Oh, die Tiefe ist unvorstellbar! Oh, unermessliche Höhe! Oh, ein schreckliches Geheimnis, das die Macht des Geistes übersteigt! Die Engel singen und freuen sich über unsere Erlösung; Die Propheten freuen sich, wenn sie sehen, dass sich ihre Prophezeiungen erfüllen. Die ganze Schöpfung feiert gemeinsam: Denn der Tag der Erlösung ist für sie aufgegangen, die Sonne der Gerechtigkeit ist wieder aufgegangen. Wer wird würdig die Gnade dieses hellen Tages besingen? Wer wird die Macht eines solchen Sakraments majestätisch darstellen? Wer sonst als unser Vater mit dem goldenen Mund, Johannes, der lauteste Prediger, die hellste Lampe des Universums, der wahre Hirte und Lehrer, der geschickteste Arzt der Seelen, der zuverlässige Vertreter der Sünder, der Fluss, mehr als der Nil, voller goldener Wellen – Johannes der Goldene, mit der goldenen Zunge und mit der goldenen Zunge? Möge er die Kraft des Sakraments preisen, besingen und preisen und es in möglichst kurzen Worten verkünden. Aber jetzt ist er bereit zu sprechen, wie eine Fülle von Worten und wie die laute Posaune des (Heiligen) Geistes. Seien wir auch bereit, mit aller Aufmerksamkeit zuzuhören, was uns dieser Bußprediger sagen wird. Der Anfang des Wortes Chrysostomus: 2. „Wer fromm und gottesfürchtig ist, der genieße dieses heilige und strahlende Fest. Wer ein kluger Diener ist, gehe mit Freude in die Freude seines Herrn ein. Wer während des Fastens gearbeitet hat, der soll jetzt einen Denar erhalten. Wer seit der ersten Stunde gearbeitet hat, der soll jetzt seinen ganzen Lohn erhalten. Wer auch nach der dritten Stunde kommt, dankt und freut sich. Wer nach der sechsten Stunde kommt, soll sich keine Sorgen machen, denn er wird nichts verlieren. Wer auch immer Wer auch immer in der elften Stunde kommt, fürchtet sich nicht vor seiner Verspätung: Er beruhigt den, der in der elften Stunde kommt, und beruhigt den, der seit der ersten Stunde arbeitet, und er freut sich über Taten, aber er lobt auch das Gute Gesinnung. Treten Sie ein in die Freude unseres Herrn! Sowohl die Reichen als auch die Armen, freuen sich miteinander, diejenigen, die gefastet haben, und diejenigen, die nicht gefastet haben! Das Essen ist reichlich: Seid alle zufrieden! Stier ist groß und satt: Niemand geht hungrig weg. Genießt alle das Fest des Glaubens! Nutzen Sie alle den Reichtum des Guten! Niemand soll sich über Armut beschweren, denn das Königreich ist für alle gekommen. Niemand sollte über seine Sünden weinen; denn die Vergebung ist jedem aus dem Grab angebrochen. Niemand sollte Angst vor dem Tod haben: Denn der Tod des Erlösers hat uns alle davon befreit. Vom Tod umarmt, vernichtete Er den Tod; Nachdem er in die Hölle hinabgestiegen war, plünderte er die Hölle und betrübte denjenigen, der sein Fleisch berührte. Da Jesaja dies schon vor langer Zeit wusste, rief er aus: „Die Hölle wird dich betrüben, sie wird dich scheißen“ (Jesaja 14,9). Er war verärgert, weil er beleidigt worden war; er war verärgert, weil er getötet wurde; er war verärgert, weil er Fleisch annahm und Gott darin empfing, er nahm die Erde und fand den Himmel darin, er nahm, was er sah, wurde aber dem ausgesetzt, was er nicht erwartet hatte. Wo ist der Stachel des Todes? Wo ist der Sieg (1 Kor. 15:55)? Christus ist auferstanden und die Dämonen sind gefallen. Christus ist auferstanden und die Engel jubeln. Christus ist auferstanden und das Leben ist wiederhergestellt. Christus ist auferstanden, und im Grab liegt kein einziger Toter. Denn Christus, der von den Toten auferstanden ist, war der Erstling der Verstorbenen (1. Kor. 15,20). Der Herr ist von den Toten auferstanden und mit ihm viele Heilige. Lasst uns freudig und ehrenhaft feiern, denn dies ist wahrlich der Tag, den der Herr geschaffen hat. Freuen wir uns und freuen wir uns darüber (Psalm 117,24): Lasst uns die Auferstehung unseres Erlösers verherrlichen, oder noch wichtiger, lasst uns über unsere Auferstehung singen. Lasst uns die Erinnerung an den Tag unserer Erlösung verkünden. Verkünden wir die Tötung des Teufels und die Gefangenschaft unreiner Dämonen, die Erlösung der Christen und die Auferstehung der Toten. Denn durch die Auferstehung Christi wird das Feuer der Hölle gelöscht, der unsterbliche Wurm endet, die Hölle fürchtet sich, der Teufel stöhnt, die Sünde wird getötet, böse Geister werden vertrieben, die auf Erden steigen in den Himmel auf, diejenigen, die in der Hölle waren, werden von den Fesseln des Teufels befreit und, zu Gott strömend, rufen sie zum Teufel: Wo ist der Stachel des Todes? Wo ist der Sieg (1 Kor. 15:55)? 3. Der Schuldige dieses heiligen Feiertags und unseres Triumphs ist Christus, der Geber aller guten Dinge für uns. Er hat uns am Anfang erschaffen und uns aus der Nichtexistenz ins Sein gebracht. Er hat uns nun gerettet, die umgekommen sind, hat die Toten wieder zum Leben erweckt und uns von der Qual des Teufels befreit. Er hat uns zu Sklaven der Sünde gemacht und die Handschrift auf uns zerstört. Christus hat uns vom gesetzlichen Fluch erlöst, indem er zum Fluch gegen uns geworden ist (Gal. 3,13). Daher ist es gerechtfertigt, uns zu sagen: Was sollen wir dem Herrn für alles vergelten, was er uns vergeltet hat (vgl. Psalm 115,3)? Als einziggezeugter Gott hat er sich für uns herabgelassen, Mensch zu werden, und war bis zum Tod gehorsam (Phil 2,8), um uns vom ewigen Tod zu befreien. Der Herr der Engel nahm die Gestalt eines Dieners an (Phil 2,7), Gott, das Wort, nahm Fleisch an und erschien als ein Mann von gleicher Ehre und wesensgleich mit dem Vater – und er tat dies alles, um uns aus der ungerechten Sklaverei zu befreien und uns von der Schande zu erlösen. Dafür litt der Urheber des Lebens im Fleisch, dafür wurde die Quelle der Unvergänglichkeit begraben, um den Sterblichen ewiges Leben zu schenken. Und er blieb auf der Erde, tat Gutes und heilte alle Krankheiten der Menschen, erhielt aber unwürdige Belohnungen von den gottlosen Juden. Unser Herr Jesus Christus reinigte durch seine vielen Güten Aussätzige, gab Blinden das Augenlicht, heilte die Schwachen, vertrieb Dämonen, erweckte den vier Tage alten Lazarus von den Toten und speiste fünftausend mit fünf Broten, ging über das Meer, verwandelte Wasser in Wein, heilte eine blutende Frau, erweckte die tote Tochter des Synagogenvorstehers zum Leben; und die Juden, getrieben von Neid und Bosheit, wollten ihn entweder steinigen, versuchten ihn dann in den Abgrund zu werfen und brachten ihn schließlich ans Kreuz. 4. Unser Herr Jesus Christus ahmte die Bosheit der gotteslästerlichen Juden nicht nach, sondern ließ seine Mäntel nach dem Wort des Propheten geißeln und seine Wangen zermalmen und wandte sein Angesicht nicht von der Kälte des Spuckens ab (Jes. 50,6). Und schließlich schweigt es wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm vor seinen Scherern (Jes. 53,7). Er zeigte keinen Widerstand, widersprach nicht. Wem wir Vorwürfe machen, dem wird nicht Vorwurf gemacht, das Leid wird nicht vergeben; Dem verpflichtet, der gerecht richtet (1. Petrus 2,23). Bei seinem ersten Erscheinen kam er nicht, um die Untreuen zu bestrafen und sich an ihnen zu rächen, sondern wollte die Verlorenen durch Geduld zur Wahrheit führen. Und verstehen Sie die große Güte und Großzügigkeit des Herrn. Die Juden beschimpften den Herrn und sagten zu ihm: Imashi Dämonen (Johannes 7:20); Da der Herr langmütig war, trieb er die Dämonen aus den Menschen aus. Die Juden spuckten ihm ins Gesicht, und er heilte ihre Blinden; Die Juden versuchten, Christus zu steinigen, aber er gab ihren Lahmen die Fähigkeit zu gehen. Und im Allgemeinen handelte (der Herr), indem er denen Gutes tat, die ihn beschimpften, und diesen undankbaren und gesetzlosen Menschen Gutes für Böses vergeltete; Er ertrug Vorwürfe ohne Bosheit, vielleicht schien sogar derjenige, der von den Engeln getragen wurde, schwach zu sein. 5. Damit es aber nicht so aussieht, als würden wir das Wort verlängern, indem wir viel sagen, kommen wir zum Wichtigsten. So wurde der König der Herrlichkeit schließlich zum Kreuz und zum Tod geführt und an den Baum genagelt, verherrlicht von den Cherubim und Seraphim und angebetet von allen Mächten und Engeln. Aber er ertrug und ertrug es demütig (er gab uns ein Beispiel und war ein Lehrer der Sanftmut): Deshalb müssen auch wir die Beleidigungen böser Menschen großzügig ertragen. Schließlich vollbrachte Er (der Herr), während er am Kreuz hing, sehr große Taten und Wunder, um zumindest auf diese Weise die Wut der Gottesmörder zu bändigen, damit sie keinen Vorwand für ihren Unglauben hatten und sie nicht sagen konnten, sie hätten nur einen einfachen Mann gekreuzigt. So akzeptierte Christus zunächst die Kreuzigung und Erhebung in die Luft, um die Luftdämonen in die Flucht zu schlagen, wurde an einen Baum gehängt, um die Sünde zu heilen, die einst durch den Baum bei den Menschen entstand, wurde durchbohrt und in die Rippe aufgespießt, damit Adams Frau aus der Rippe genommen wurde. Da die Schlange Eva betrog und Eva zum Fall Adams beitrug (das Urteil wurde gegen beide verhängt und der königliche Tod von Adam sogar für Moses und über diejenigen, die nicht gesündigt hatten – Röm. 5:14), wird die Rippe durchbohrt, damit wir verstehen, dass das Leiden Christi nicht nur den Ehemännern, sondern auch den Ehefrauen Erlösung brachte. Zuerst wurde Adam erschaffen, dann Eva; und Adam wurde nicht getäuscht, sondern die Frau, die getäuscht worden war, wurde übertreten (1. Tim. 2:13-14), aber sie wird durch die Geburt von Kindern gerettet – durch die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, die den Erlöser Christus zur Welt brachte, nicht vereint mit ihrem Ehemann, wie der Prophet Jesaja bezeugt (7, 14), sondern durch ihre Überschattung durch den Heiligen Geist, wie der Erzengel Gabriel predigte (Lukas 1, 14). 35). So wird die Seite Christi durchbohrt, damit das, was vorhergesagt wurde, in Erfüllung geht, das Sakrament der Taufe verkündet wird und die zukünftige Gnade erstrahlt. Blut und Wasser flossen von der Seite Christi, um die Handschrift der Sünde auf uns zu zerstören (Kol. 2,14) und damit wir durch das Blut von Ihm (dem Herrn) gereinigt würden und das Paradies empfangen würden. 6. Oh, großes Wunder! Der Räuber bereute; Ich brauchte Wasser für die Taufe. Er hing am Kreuz, es gab keinen anderen Ort für die Taufe, keine Quelle, keinen See, keinen Regen, keinen Spender des Abendmahls (denn alle Jünger flohen aus Angst vor den Juden); Doch an Bächen mangelte es Jesus Christus nicht, und als er am Kreuz hing, erschien er als der Schöpfer des Wassers. Da der Dieb ohne die Taufe nicht in den Himmel kommen konnte, goss der Erretter Blut und Wasser aus seiner durchbohrten Rippe, um den Dieb selbst von den Übeln zu befreien, die ihn bedrohten, und um sein Blut zum Lösegeld für diejenigen zu machen, die ihre Hoffnung auf ihn (den Erretter) setzten. Wenn das Blut eines Ziegenbocks und eines Kalbes und die Asche eines jungen Mannes, der die Befleckten besprengt, die Reinheit des Fleisches heiligt: ​​Wie viel mehr ist das Blut Christi (Hebr 9,13), unseres Erlösers, zum Reiniger aller Christen geworden. Wenn Ihnen also einer der Ungläubigen sagt: Warum wurde Christus gekreuzigt, sagen Sie ihm: Er soll den Teufel kreuzigen. Wenn er Sie fragt: Warum wurde (der Herr) an den Baum gehängt (und trug sogar Dornen), dann sagen Sie ihm: Die Dornen und Disteln Adams auszureißen, denn Adam war dazu verurteilt, vor Angst zu stöhnen und zu zittern und Dornen und Disteln zu kultivieren. Jesus, der die Menschheit liebte und sich um seine Schöpfung kümmern wollte, ertrug alles für uns, um uns von der Verdammnis zu befreien, und so wie er von einer Frau geboren wurde, um die Sünde, die von einer Frau in den Menschen entstand, zu vernichten, so wurde er mit Dornen gekrönt, um das durch Ungehorsam schlecht bewirtschaftete Land durch seinen eigenen Gehorsam fruchtbarer zu machen. Wenn dich ein Ungläubiger fragt, warum (Christus) Ocet und Galle getrunken hat, dann antworte ihm: Damit wir das tödliche Gift des Drachen ausspucken, denn diese Galle wurde meine Süße und diese Ocet meine Medizin. Wenn Ihnen schließlich ein Ungläubiger sagt, warum die Juden, die sich Ihm (Christus dem Erlöser) näherten, ihre Knie beugten, dann sagen Sie ihm: Damit die Juden Ihn anbeten, auch ohne es zu wollen, und damit sie Seine Herrschaft auf Erden auch gegen ihren Willen anerkennen. Nun beteten sie Ihn natürlich spöttisch an, ohne genau zu wissen, was sie taten (Lukas 23,34), aber in der zukünftigen Auferstehung wird sich jedes Knie vor denen im Himmel und auf Erden und unter der Erde beugen, und jede Zunge wird sich als der Herr Jesus Christus bekennen, zur Ehre Gottes, des Vaters. Amen (Phil. 2:10–11). Doch dieses Gewand hat noch eine andere Bedeutung: Es war nicht nur ein Zeichen des Königreichs, sondern offenbarte auch den Geist der blutrünstigen Judenmörder. Sie (die Juden) gaben auch ein Rohr in Seine (Christus, den Erlöser) Hand, damit ihre Sünden niedergeschrieben würden. 7. Das ist es also, was die Feinde Christi taten, ohne den Gekreuzigten zu kennen: Das Geschöpf erkannte seinen Herrn und Schöpfer. Noch während der Erretter am Kreuz hing, lief die sinnliche Sonne, die die Sonne der Gerechtigkeit sah – Christus, von den Bösen verspottet und ihre Unverschämtheit nicht ertragen, davon, tauchte die Erde in Dunkelheit und hielt es für unangemessen, die Augen derer zu erleuchten, die eine so gottlose Tat begangen hatten. Aber nicht nur die Sonne verbarg sich, sondern auch die Erde bebte und duldete die Bosheit derer nicht, die dies taten, und zeigte ihrerseits und lehrte, dass der Gekreuzigte Gott sei, weshalb sie es nicht aushielt, sondern ihre Empörung zum Ausdruck brachte und den Gottesmord der Juden nicht ertragen wollte. Der Brudermörder Kain hat das Land nicht auf die gleiche Weise entweiht, das durch die Riesen verursachte Pandämonium hat es nicht so sehr entweiht, die gesetzlosen Sodomiten haben es nicht so sehr entweiht (und sogar diejenigen, die daraus Götzen gemacht haben), das von Abel bis Zacharias vergossene Blut hat es nicht so sehr verschlimmert wie die Juden, die es gewagt haben, eine so große böse Tat zu begehen. Deshalb wurden auch die harten Steine ​​in Stücke geschnitten (Matthäus 27:51), damit die Erdengeborenen verstehen würden, dass Er ein geistiger und lebendiger Stein ist. Piyahu bo, sagt die Schrift, aus dem spirituellen Stein, der folgt: Der Stein ist Christus (1 Kor. 10:4). Oh, die Undankbarkeit der Juden! Die Steine ​​spalten sich, aber sie kommen nicht zur Besinnung; Seelenlose Objekte zittern vor Verwirrung, aber belebte Objekte glauben nicht. Der Vorhang der Kirche wird zerrissen, so dass ihre Verwüstung endlich offenbar wird, denn der Vorhang wird zerrissen und das Innere der Kirche freigelegt, gemäß dem, was Christus gesagt hat: Siehe, euer Haus bleibt euch leer (Matthäus 23,38). Und tatsächlich waren nach der Ermordung Christi alle heiligen Stätten der Juden verlassen: Die Engel, die in der Stadt und in der Kirche waren, verließen von dort und betraten die Kirche. Viele Körper der entschlafenen Heiligen wurden mit Christus auferweckt (Matthäus 27:52), damit wir verstehen, dass Christus nicht allein auferweckt wurde, sondern alle, die an ihn glauben, von den Toten auferweckt wurden. 8. Dies ist in seinen Hauptmerkmalen das ehrliche Osterfest, und wir verherrlichen solche Sakramente der Christen wegen der Auferstehung der Toten und des ewigen Lebens. Deshalb feiern wir nicht im Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern in der Abwesenheit des Sauerteigs der Reinheit und Wahrheit (1 Kor 5,8), im Glauben an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, an die wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit, im Glauben an die Auferstehung und im Warten auf die Wiederkunft des Herrn, aber nicht mehr in bescheidener Form, sondern in der Herrlichkeit und dem Glanz des Himmels, begleitet von leuchtenden Engeln mit dem Klang eines Posaune, mit Angst und Freude: Freude für die Heiligen, Angst für die Bösen und Sünder. Der Gott des Friedens, der uns alle in guten Taten und im orthodoxen Glauben gefunden hat, schenkt uns die Auferstehung mit den Heiligen. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: