Katechetické kázání na Svatý a Velký týden velikonoční

Svatý Theodore Studite je autorem rozsáhlé knihy chvály (πανηγυρική βίβλος). Z této sbírky se do dnešních dnů dochovalo pouze 12 kázání, včetně „Katechetického kázání na Svatý a Velký velikonoční týden“ (8 kapitol). Ve slově pro Velikonoce sv. Theodor zpívá o radosti a světle, které přineslo vzkříšení Krista. Staví do kontrastu včerejší smutek s dnešní radostí. Kristus, jednorozený Bůh, se stal člověkem, aby zachránil lidi, vzal na sebe podobu otroka a byl poslušný až do smrti. Autor cituje svatého Jana Zlatoústého a vyzývá všechny – od těch, kteří pracovali až po ty, kteří přišli v poslední hodině –, aby vstoupili do radosti Páně. Svatý Theodore Studite popisuje zázraky a znamení, které doprovázely ukřižování, a zdůrazňuje, že Kristovo zmrtvýchvstání je vítězstvím nad ďáblem, osvobozením od hříchu a zárukou věčného života. Kázání vysvětluje symbolický význam ukřižování a probodnutí Kristova boku. To bylo provedeno, aby se zbavili "démonů vzduchu", uzdravil hřích, který vyvstal ze stromu, a zachránil nejen manžely, ale i manželky. Autor také poukazuje na souvislost mezi probodnutím Kristova boku a svátostí křtu a také na proudění krve a vody jako prostředku k odstranění hříchu a získání ráje. Svatý Theodor poznamenává, že v okamžiku ukřižování Spasitele stvoření poznalo svého Pána a Stvořitele: slunce bylo skryto, země se třásla, kameny byly rozmetány, církevní opona byla roztržena a těla zesnulých svatých byla vzkříšena. Zdůrazňuje, že to vše svědčí o Božské přirozenosti Krista a Jeho vítězství nad smrtí. Na závěr reverend Theodore Studite vyzývá k slavení Velikonoc nikoli v „kvasu“ zloby a špatnosti, ale ve „volnosti“ čistoty a pravdy, ve víře v Trojici, soupodstatnou a neoddělitelnou, a v očekávání příchodu Pána ve Slávě a nebeské záři. 1. Co je to, milovaní bratři, milovníci volna a milovníci Krista? Co je to za světelnou oslavu? Co je to za hojnost světla a radosti? Co tak osvětlilo církev? Co tolik osvítilo vesmír? Co způsobilo takovou radost a lehkost? Včera - ve smutku a nyní - v uspokojení; včera v nářku a dnes v radosti; včera - vzlyky a teď - výkřiky. Budou se ptát: jaký je k tomu důvod a co způsobilo takovou radost a lehkost? Kristus vstal z mrtvých a celý svět se raduje – Kristus svou životodárnou smrtí zrušil smrt a všichni v pekle byli osvobozeni ze svých pout – Kristus otevřel nebe a zpřístupnil je všem. Oh, ta hloubka je nepředstavitelná! Oh, nezměrná výška! Oh, strašné tajemství, převyšující sílu mysli! Andělé zpívají a radují se z našeho spasení; proroci se radují, když vidí, jak se jejich proroctví naplňují; Celé stvoření slaví společně: neboť pro něj vzešel den spásy, znovu vyšlo slunce spravedlnosti. Kdo bude důstojně opěvovat milost tohoto jasného dne? Kdo bude majestátně zobrazovat sílu takové svátosti? Kdo jiný než náš zlatohubý otec Jan, nejhlasitější kazatel, nejjasnější lampa vesmíru, pravý pastýř a učitel, nejšikovnější lékař duší, spolehlivý představitel hříšníků, řeka, víc než Nil, oplývající zlatě proudícími vlnami – Jan zlatý, zlatý jazyk a zlatý jazyk? Kéž zvelebuje, opěvuje a chválí moc svátosti a kéž ji hlásá co nejkratším slovem. Ale nyní je připraven promluvit jako hromada slov a jako hlasitá trubka (svatého) Ducha. Buďme také připraveni naslouchat se vší pozorností tomu, co nám tento kazatel pokání řekne. Začátek slova Chrysostom: 2. "Kdo je zbožný a Boha milující, ať si užije tuto svatou a jasnou oslavu. Kdo je prozíravý služebník, ať vejde s radostí do radosti svého Pána. Kdo se namáhal během půstu, ať nyní dostane denár. Kdo pracoval od první hodiny, ať nyní dostane všechnu svou splatnou mzdu. Ti, kteří přišli i po třetí hodině, děkují a po šesté hodině se nebudou radovat. Kdo přijde, nebude se o nic radovat. Kdo otálel a přišel v hodinu devátou, přistupujte beze strachu, kdo přijde i v hodině jedenácté, ať se nebojí jeho zpoždění, neboť náš Pán je štědrý: přijímá posledního, který přichází v hodině jedenáctou, stejně jako uklidňuje toho, kdo pracuje od první hodiny, smilovává se a odměňuje i posledního. chvála dobrá nálada, vstupte všichni do radosti našeho Pána! Jídla je hojné: buďte všichni spokojeni! Býk je velký a dobře živený: nikdo neodchází hladový. Všichni si užijte svátek víry! Všichni, využijte bohatství dobra! Ať si nikdo nestěžuje na chudobu: pro všechny totiž přišlo království. Nikdo by neměl plakat pro své hříchy: neboť odpuštění každému svítalo z hrobu. Nikdo by se neměl bát smrti: protože smrt Spasitele nás od ní všechny osvobodila. Objatý smrtí zničil smrt; Poté, co sestoupil do pekla, vyplenil peklo a zarmoutil toho, kdo se dotkl Jeho těla. Když to Izajáš dávno věděl, zvolal: peklo bude truchlit, sere tě (Iz. 14:9). Byl naštvaný, protože byl uražen; byl naštvaný, protože byl zabit: byl naštvaný, protože vzal tělo a přijal v něm Boha, vzal zemi a našel v ní nebe, vzal, co viděl, ale byl vystaven tomu, co nečekal. Kde je bodnutí smrti? Kde je vítězství (1. Korintským 15:55)? Kristus vstal a démoni padli. Kristus vstal a andělé se radují. Kristus vstal a život je znovuzřízen. Kristus vstal z mrtvých a v hrobě není ani jeden mrtvý. Neboť Kristus, který vstal z mrtvých, byl prvotinou těch, kteří zemřeli (1. Korintským 15:20). Pán vstal z mrtvých a s ním mnoho svatých. Slavme radostně a se ctí, neboť toto je skutečně den, který učinil Pán. Radujme se a radujme se z toho (Žalm 117:24): oslavujme vzkříšení našeho Spasitele, nebo co je důležitější, zpívejme o svém vzkříšení. Hlásejme památku dne naší spásy. Oznamujme zabití ďábla a zajetí nečistých démonů, spásu křesťanů a vzkříšení z mrtvých. Neboť Kristovým zmrtvýchvstáním je pekelný oheň uhašen, nehynoucí červ končí, peklo se bojí, ďábel sténá, hřích je usmrcen, zlí duchové jsou zahnáni, ti, kteří jsou na zemi, vystupují do nebe, ti, kteří byli v pekle, jsou osvobozeni z ďáblových pout a proudíce k Bohu volají k ďáblovi: Kde je smrt? Kde je vítězství (1. Korintským 15:55)? 3. Viníkem tohoto svatého svátku a našeho triumfu je Kristus, Dárce všeho dobrého pro nás. Stvořil nás na počátku a přivedl nás z nebytí k bytí. Nyní zachránil nás, kteří jsme zahynuli, oživil ty, kteří byli mrtví, a vysvobodil nás z muk ďábla. Osvobodil nás, otroky hříchu, a zničil rukopis na nás. Kristus nás vykoupil ze zákonné kletby tím, že se proti nám stal prokletím (Galatským 3:13). Proto je spravedlivé nám říci: čím se odplatíme Pánu za všechno, co on dal nám (srov. Žalm 115,3)? Jako jednorozený Bůh se rozhodl stát se člověkem kvůli nám a byl poslušný až do smrti (Fil. 2:8), aby nás vysvobodil z věčné smrti. Pán andělů na sebe vzal podobu služebníka (Fil. 2:7), Bůh Slovo přijalo tělo a zjevilo se jako muž jedné cti a sjednocený s Otcem – a to vše učinil, aby nás vysvobodil z nespravedlivého otroctví a vykoupil z potupy. Za to trpěl Autor života v těle, za to byl pohřben Zdroj neporušitelnosti, aby dal smrtelníkům věčný život. A zůstal na zemi, činil dobro a uzdravoval všechny nemoci lidí, ale od bezbožných Židů dostal nedůstojné odměny. Náš Pán Ježíš Kristus díky své četné dobrotě očistil malomocné, dal zrak slepým, uzdravil slabé, zaháněl démony, vzkřísil z mrtvých čtyřdenního Lazara a nasytil pět tisíc pěti chleby, chodil po moři, proměňoval vodu ve víno, uzdravoval krvácející ženu, oživoval mrtvou dceru představeného synagogy; a Židé, hnáni závistí a zlobou, ho buď chtěli ukamenovat, pak se ho pokusili svrhnout do propasti a nakonec ho zvedli na kříž. 4. Náš Pán Ježíš Kristus nenapodoboval zlobu rouhačských Židů, ale dal své pláště, aby byly zbičovány podle slova proroka, a své tváře, aby byly pohmožděny, a neodvrátil svou tvář před chladem plivání (Iz 50,6). A konečně jako ovce vedená na porážku a jako beránek před svými střihači mlčí (Iz 53:7) Neprojevil žádný odpor, neodporoval. Komu vytkneme, tomu nebude odpuštěno, utrpení nebude odpuštěno; Oddán tomu, kdo soudí spravedlivě (1 Petr 2:23). Při svém prvním zjevení nepřišel trestat a pomstít se nevěrným, ale chtěl trpělivostí přivést ztracené k pravdě. A pochopte velkou dobrotu a štědrost Páně. Židé hanili Pána a říkali mu: Imashi démoni (Jan 7:20); Hospodin je shovívavý a vyhání démony z lidí. Židé mu plivali do tváře a on uzdravoval jejich slepce; Židé se pokusili Krista kamenovat, ale on dal jejich chromým schopnost chodit. A vůbec (Pán) jednal, činil dobro těm, kdo Ho haněli, a oplácel těmto nevděčným a nezákonným lidem dobrem za zlo; snášet výčitky bez zloby, snad i ten, kdo byl nesen anděly, se zdál slabý. 5. Ale aby to nevypadalo, že tím, že říkáme hodně, prodlužujeme slovo, přejděme k tomu nejdůležitějšímu. Nakonec byl tedy Král slávy veden na kříž a smrt a přibit na strom, oslavován cheruby a serafy a uctíván všemi mocnostmi a anděly. Ale On to snášel a snášel pokorně (dal nám příklad a byl Učitelem mírnosti): proto i my musíme velkoryse snášet urážky zlých lidí. Ostatně, když visel na kříži, konal (Pán) velmi velké činy a zázraky, aby alespoň takto zkrotil zuřivost deicidů, aby neměli záminku k nevěře a nemohli říci, že ukřižovali jen obyčejného člověka. Takže za prvé, Kristus přijal ukřižování a vyzdvižení do vzduchu, aby vyhnal vzdušné démony na útěk, byl pověšen na strom, aby uzdravil hřích, který v lidech odpradávna vyvstal skrze strom, byl probodnut a nabodnut do žebra, kvůli Adamově manželce vzaté z žebra. Jelikož had oklamal Evu a Eva přispěla k Adamovu pádu (rozsudek byl vynesen nad oběma a královská smrt od Adama i Mojžíšovi a nad těmi, kdo nezhřešili - Řím 5:14), je proraženo žebro, abychom pochopili, že Kristovo utrpení přineslo spásu nejen manželům, ale i manželkám. Nejprve byl stvořen Adam, potom Eva; a Adam nebyl oklamán, ale manželka, která byla oklamána, stala se přestupkem (1 Tim 2,13-14), ale bude zachráněna porodem - narozením svaté Panny Marie, která porodila Spasitele Krista, nesjednocená se svým manželem, jak dosvědčuje prorok Izaiáš (7, 14), ale jako zastínění Archanděla Ducha svatého Gabriela v důsledku prezence Ducha svatého. (Lukáš 1, 14). 35). Takže Kristův bok je probodnut, aby se splnilo to, co bylo předpovězeno, a aby byla oznámena svátost křtu a zazářila budoucí milost. Krev a voda tekla z Kristova boku, aby na nás zničila písmo hříchu (Kol 2,14) a abychom byli očištěni krví Jeho (Pána) a dostali ráj. 6. Oh, velký zázrak! Loupežník činil pokání; Potřeboval jsem vodu na křest. Visel na kříži, nebylo jiné místo pro křest, žádný pramen, žádné jezero, žádný déšť, žádný vykonavatel svátosti (neboť všichni učedníci ze strachu před Židy utekli); ale Ježíš Kristus neměl nouzi o potoky a visící na kříži se zjevil jako stvořitel vod. Protože zloděj nemohl vstoupit do nebe bez křtu, vylil Spasitel ze svého probodnutého žebra krev a vodu, aby samotného zloděje osvobodil od zla, které mu hrozilo, a učinil svou krev výkupným za ty, kteří v Něj (Spasitele) vkládají svou naději. Jestliže krev kozla a telete a popel mladého muže kropícího poskvrněné, posvěcuje čistotu těla: oč více se krev Krista (Žd 9,13), našeho Spasitele, stala očistcem všech křesťanů. Pokud vám tedy někdo z bezvěrců řekne: proč byl Kristus ukřižován, řekněte mu: ukřižovat ďábla. Pokud se vás zeptá: proč byl (Pán) pověšen na stromě (a dokonce nesl trní), pak mu řekněte: aby vytrhal Adamovi trní a bodláčí, neboť Adam byl odsouzen k sténání a třásl se strachem a k pěstování trní a bodláků. Ježíš, který miloval lidstvo a chtěl se postarat o své stvoření, pro nás snášel všechno, aby nás zbavil zavržení, a stejně jako se narodil ze ženy, aby v lidech zničil hřích, který vzešel z ženy, tak byl korunován trním, aby díky své vlastní poslušnosti učinil plodnější zemi. Zeptá-li se tě nevěrník, proč (Kristus) pil ocet a žluč, tak mu odpověz: abychom vyzvraceli smrtelný jed draka, neboť ta žluč se stala mou sladkostí a ten ocet se stal mým lékem. Když vám konečně nevěřící řekne, proč Židé, kteří se k Němu (Kristu Spasiteli) přiblížili, poklekli na kolena, řekněte mu: aby ho Židé uctívali, i když nechtěli, a aby poznali Jeho vládu na zemi i proti své vůli. Nyní se mu samozřejmě posmívali, aniž by věděli, co přesně činí (Lukáš 23:34), ale v budoucím vzkříšení se každé koleno skloní před těmi v nebi, na zemi i pod zemí a každý jazyk vyzná jako Pána Ježíše Krista ke slávě Boha Otce. Amen (Fil. 2:10–11). Ale ono roucho má i jiný význam: nebylo jen znamením království, ale odhalovalo i ducha krvežíznivých vrahů Židů. Oni (Židé) také dali do Jeho (Krista Spasitele) rákosku, aby mohly být zapsány jejich hříchy. 7. To je to, co udělali Kristovi nepřátelé, kteří neznali Ukřižovaného: stvoření poznalo svého Pána a Stvořitele. I když Spasitel visel na kříži, smyslné slunce, které spatřilo Slunce spravedlnosti - Kristus, vysmívaný bezbožnými a nesnášející jejich drzost, utekl, ponořil zemi do temnoty a považoval za nevhodné osvětlovat oči těm, kteří spáchali takový bezbožný čin. Ale nejen že se slunce schovalo, ale i země se otřásla, netolerovala zlovolnost těch, kdo tak činili, ukazovala a učila, že Ukřižovaný je Bůh, a proto nevydržela, ale vyjádřila rozhořčení, protože nechtěla snést rozhodnutí Židů. Bratrovražda Kain neznesvětila zemi stejným způsobem, bouře způsobená obry ji neznesvěcovala tolik, bezprávní Sodomité ji neznesvěcovali tolik (a dokonce ani ti, kteří z ní dělali modly), krev prolitá od Ábela k Zachariášovi ji nezhoršila tolik jako Židé, kteří se odvážili takového činu spáchat. Proto byly také tvrdé kameny rozsekány na kusy (Matouš 27:51), aby pozemskí narození pochopili, že je duchovním a živým kamenem. Piyahu bo, říká Písmo, z duchovního kamene, který následuje: tím kamenem je Kristus (1. Korintským 10:4). Ach, nevděk Židů! Kameny se štěpí, ale nepřicházejí k rozumu; bezduché předměty se zmateně třesou, ale animované předměty nevěří. Opona kostela je roztržena, aby se nakonec ukázala jejich zpustošení, neboť opona je roztržena a vnitřek chrámu je obnažen, podle toho, co řekl Kristus: hle, váš dům vám zůstává prázdný (Matouš 23:38). A skutečně, po zavraždění Krista byla všechna svatá místa Židů opuštěna: andělé, kteří byli ve městě a v chrámu, odtud odešli a vstoupili do kostela. Mnoho těl svatých, kteří zesnuli, bylo vzkříšeno (Matouš 27:52) s Kristem, abychom pochopili, že Kristus nebyl vzkříšen sám, ale vzkříšen z mrtvých všichni, kdo v Něj věří. 8. Toto jsou ve svých hlavních rysech poctivé Velikonoce a takové svátosti křesťanů oslavujeme kvůli vzkříšení mrtvých a věčnému životu. Proto slavme ne v kvasu zloby a ničemnosti, ale v nepřítomnosti kvasu čistoty a pravdy (1. Kor. 5:8), ve víře v Otce a Syna a v Ducha svatého, v Trojici, jednopodstatnou a nedělitelnou, věřme ve vzkříšení a čekáme na Pánův příchod, ale již ne v pokorné slávě a v provázenosti s andělem. zvuk trubky s bázní a radostí: radost pro svaté, strach pro bezbožné a hříšníky. Bůh pokoje, který nás všechny našel v dobrých skutcích a v pravoslavné víře, nám dává vzkříšení se svatými. Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: