Катехизическа проповед в Страстната и Велика седмица на Великден

Свети Теодор Студит е автор на обширна книга с похвали (πανηγυρική βίβλος). Само 12 проповеди от тази колекция са оцелели до наши дни, включително „Катехизическата проповед на Светата и Велика седмица на Великден“ (8 глави). В пасхалното слово св. Теодор възпява радостта и светлината, донесени от Възкресението Христово. Той противопоставя вчерашната тъга на днешната радост. Христос, като Единороден Бог, стана човек заради спасението на хората, прие образа на роб и беше послушен дори до смърт. Авторът цитира св. Йоан Златоуст, като призовава всички – от работещите до дошлите в последния час – да влязат в радостта Господня. Свети Теодор Студит описва чудесата и знаменията, съпътстващи разпятието, и подчертава, че Възкресението Христово е победа над дявола, избавление от греха и гаранция за вечен живот. Проповедта обяснява символичното значение на разпятието и пробождането на хълбока на Христос. Това беше направено, за да се отървем от „въздушните демони“, да излекуваме греха, възникнал чрез дървото, и да спасим не само съпрузите, но и съпругите. Авторът посочва и връзката между пробиването на ребрата на Христос и тайнството Кръщение, както и кръвопотока и водата като средство за премахване на греха и получаване на рая. Свети Теодор отбелязва, че в момента на разпъването на Спасителя творението разпознало своя Господ и Създател: слънцето се скрило, земята се разтърсила, камъните се разпръснали, църковната завеса се разкъсала и телата на загиналите светии възкръснали. Той подчертава, че всичко това свидетелства за Божествената природа на Христос и Неговата победа над смъртта. В заключение преп. Теодор Студит призовава да празнуваме Великден не в „закваската” на злобата и нечестието, а в „свободата” на чистотата и истината, вярвайки в Троицата, единосъщна и неразделна, и очаквайки Господа да дойде в Слава и небесно сияние. 1. Какво е това, възлюбени братя, любители на свободното време и любители на Христос? Какъв светъл празник е това? Какво е това изобилие от светлина и радост? Какво толкова освети Църквата? Какво толкова просвети Вселената? Какво създаде такава радост и лекота? Вчера - в тъга, а сега - в самодоволство; вчера в плач, а днес в радост; вчера - ридания, а сега - възклицания. Те ще попитат: каква е причината за това и какво създава такава радост и лекота? Христос възкръсна от мъртвите и целият свят се радва - Христос премахна смъртта с животворната Си смърт и всички в ада се освободиха от оковите си - Христос отвори рая и го направи достъпен за всички. О, дълбочината е невъобразима! О, неизмерима височина! О, ужасна мистерия, надминаваща силата на ума! Ангелите пеят, радвайки се за нашето спасение; пророците се радват, като виждат своите пророчества изпълнени; Цялото творение празнува заедно: защото за него изгря денят на спасението, Слънцето на правдата изгря отново. Кой ще възпее достойно благодатта на този светъл ден? Кой ще изобрази величествено силата на такова тайнство? Кой друг, ако не нашият златоусти отец Йоан, най-гласният проповедник, най-яркият светилник на вселената, истинският пастир и учител, най-умелият лекар на душите, надеждният представител на грешниците, реката, повече от Нил, изобилстваща от златоструйни вълни - Йоан Златният, златоезичният и златоезичният? Нека Той възвеличи, възпее и възхвали силата на тайнството и нека го провъзгласи с възможно най-кратки думи. Но сега той е готов да говори, като изобилие от думи и като високогласната тръба на (Светия) Дух. Нека и ние бъдем готови да слушаме с цялото си внимание какво ще ни каже този проповедник на покаянието. Началото на думата Златоуст: Яденето е обилно: всички да са доволни! Телецът е голям и добре нахранен: никой не си тръгва гладен. Всички да се насладят на празника на вярата! Всички, възползвайте се от богатството на доброто! Никой да не се оплаква от бедност, защото царството дойде за всички. Никой не трябва да плаче за греховете си: защото прошката е осенила всекиго от гроба. Никой не трябва да се страхува от смъртта: тъй като смъртта на Спасителя ни освободи всички от нея. Прегърнат от смъртта, Той унищожи смъртта; След като слезе в ада, Той ограби ада и наскърби този, който се докосна до плътта Му. Предузнавайки това отдавна, Исая възкликна: адът ще скърби, ще те осрае (Ис. 14:9). Беше разстроен, защото го обидиха; той беше разстроен, защото беше убит: той беше разстроен, защото взе плът и прие Бог в нея, той взе земята и намери небето в нея, той взе това, което видя, но беше подложен на това, което не очакваше. Къде е жилото на смъртта? Къде е победата (1 Кор. 15:55)? Христос възкръсна и демоните паднаха. Христос възкръсна и ангелите ликуват. Христос възкръсна и животът е възстановен. Христос възкръсна и в гроба няма нито един мъртъв. Защото Христос, който възкръсна от мъртвите, беше първият плод на онези, които бяха умрели (1 Кор. 15:20). Господ възкръсна от мъртвите и с Него много светии. Нека празнуваме радостно и с чест, защото наистина това е денят, който Господ направи. Нека се радваме и ликуваме в това (Псалм 117:24): нека прославим възкресението на нашия Спасител, или по-важното, нека пеем за нашето възкресение. Нека провъзгласяваме паметта на деня на нашето спасение. Нека възвестим убиването на дявола и пленяването на нечистите демони, спасението на християните и възкресението на мъртвите. Защото чрез възкресението на Христос огънят на ада е угаснал, неумиращият червей свършва, адът се страхува, дяволът стене, грехът е умъртвен, злите духове са прогонени, тези на земята се възнасят на небето, онези, които са били в ада, се освобождават от оковите на дявола и текат към Бога, те викат към дявола: Къде е жилото на смъртта? Къде е победата (1 Кор. 15:55)? 3. Виновникът на този свят празник и нашия триумф е Христос, Дарителят на всички блага за нас. Той ни създаде в началото и ни изведе от несъществуване в битие. Сега Той спаси нас, които загинахме, съживи онези, които бяха мъртви, и ни избави от мъките на дявола. Той ни направи свободни, роби на греха, и унищожи почерка върху нас. Христос ни изкупи от законното проклятие, като стана проклятие срещу нас (Гал. 3:13). Затова е справедливо да ни кажете: какво да отплатим на Господа за всичко, което ни е дал (вж. Псалм 115:3)? Бидейки Единородният Бог, Той благоволи да стане човек заради нас и беше послушен дори до смърт (Филип. 2:8), за да ни избави от вечната смърт. Господарят на ангелите прие формата на слуга (Филип. 2:7), Бог Словото прие плът и се яви като човек с една чест и единосъщност с Отца – и Той направи всичко това, за да ни освободи от неправедно робство и да ни изкупи от безчестие. За това Създателят на живота пострада в плътта, за това беше погребан Източникът на нетлението, за да даде вечен живот на смъртните. И Той остана на земята, като правеше добро и лекуваше всички болести на хората, но получи недостойни награди от нечестивите евреи. Нашият Господ Иисус Христос, поради многобройната Си благост, очисти прокажени, даде зрение на слепи, изцели немощни, изгони демони, възкреси четиридневния Лазар от мъртвите и нахрани пет хиляди с пет хляба, ходеше по морето, превърна водата във вино, изцели жена, която имаше кръв, съживи мъртвата дъщеря на началника на синагогата; и юдеите, водени от завист и злоба, или искаха да го убият с камъни, после се опитаха да го хвърлят в бездната и накрая Го издигнаха на кръста. 4. Нашият Господ Иисус Христос не подражаваше на злобата на богохулните юдеи, но предаде наметалата Си на бичуване, според словото на пророка, и бузите Си на натъртване, и не отвърна лицето Си от студа на плюенето (Ис. 50:6). И накрая, като овца, водена на клане, и като агне пред стригачите си, мълчи (Ис. 53:7) Той не показа съпротива, не противоречи. Който и да укорим, не е укорен, страданието няма да бъде простено; Поверен на този, който съди праведно (1 Петрово 2:23). При първото Си появяване Той не дойде да накаже и да отмъсти на неверните, но искаше чрез търпение да доведе заблудените до истината. И разберете голямата доброта и щедрост на Господ. Юдеите похулиха Господа и Му казаха: Имаши бесове (Йоан 7:20); Господ, като дълготърпелив, изгонваше демони от хората. Юдеите заплюха в лицето Му и Той изцели слепите им; Евреите се опитаха да убият Христос с камъни, но Той даде на техния куц способността да ходи. И изобщо (Господ) действаше, като правеше добро на онези, които Го хулеха, и възвръщаше с добро за зло на тези неблагодарни и беззаконници; понасяйки укори без злоба, може би дори този, който беше носен от ангелите, изглеждаше слаб. 5. Но за да не изглежда, че като казваме много, удължаваме думата, нека преминем към най-важното. И така, накрая, Царят на славата беше отведен на кръста и смъртта и прикован към дървото, Прославен от херувимите и серафимите и Почитан от всички сили и ангели. Но Той кротко търпя и търпи (давайки ни пример и бидейки Учител на кротостта): затова и ние трябва великодушно да търпим обидите на злите хора. В края на краищата, докато висеше на кръста, Той (Господ) извърши много велики дела и чудеса, за да укроти поне по този начин яростта на богоубийците, за да нямат повод за неверие и да не могат да кажат, че са разпнали само обикновен човек. И така, първо, Христос прие разпъване и издигане във въздуха, за да накара въздушните демони да избягат, беше обесен на дърво, за да излекува греха, възникнал в древността в хората чрез дървото, беше прободен и прободен с копие в реброто, заради жената на Адам, взета от реброто. Тъй като змията измами Ева, а Ева допринесе за падението на Адам (присъдата беше произнесена и срещу двамата, и царска смърт от Адам дори до Мойсей и над тези, които не бяха съгрешили - Рим. 5:14), тогава реброто е пронизано, за да разберем, че страданието на Христос донесе спасение не само на съпрузите, но и на съпругите. Първо беше създаден Адам, след това Ева; и Адам не беше измамен, но жената, бидейки измамена, се прегреши (1 Тим. 2:13-14), но тя ще се спаси чрез раждането - чрез раждането на Света Дева Мария, която роди Спасителя Христос, не съединена с мъжа си, както свидетелства пророк Исая (7, 14), а в резултат на осенението й от Светия Дух, като Архангел Гавриил проповядва (Лука 1, 14). 35 ). И така, страната на Христос е прободена, за да се изпълни предсказаното и да бъде възвестено тайнството на кръщението и да изгрее бъдещата благодат. Кръв и вода изтекоха от страната на Христос, за да унищожат почерка на греха върху нас (Кол. 2:14) и за да бъдем пречистени чрез кръвта на Него (Господ) и да получим рая. 6. О, голямо чудо! Разбойникът се покаял; Имах нужда от вода за кръщението. Той висеше на кръста, нямаше друго място за кръщение, нямаше извор, нямаше езеро, нямаше дъжд, нямаше извършител на тайнството (защото всички ученици избягаха от страх от евреите); но Исус Христос нямаше недостиг на потоци и, висящ на кръста, Той се яви като създател на водите. Тъй като крадецът не можеше да влезе в рая без кръщение, Спасителят изля кръв и вода от прободеното Си ребро, за да освободи самия крадец от злините, които го заплашваха, и да направи кръвта Си откуп за онези, които се надяват на Него (Спасителя). Ако кръвта на козел и теле и пепелта на млад мъж, който поръсва осквернените, освещава чистотата на плътта, колко повече кръвта на Христос (Евр. 9:13), нашия Спасител, е станала очистител на всички християни. И тъй, ако някой от неверниците ви каже: защо Христос е разпнат, кажете му: да разпнат дявола. Ако ви попита: защо (Господ) беше обесен на дървото (и дори носеше тръни), тогава му кажете: да изкорени тръните и бодлите на Адам, защото Адам беше осъден да стене и да се тресе от страх и да отглежда тръни и бодили. Исус, бидейки човеколюбец и искайки да се погрижи за Своето творение, претърпя всичко заради нас, за да ни освободи от осъждението и както беше роден от жена, за да унищожи греха, произлязъл от жената в хората, така беше увенчан с тръни, за да направи по-плодородна от непокорството земя чрез собственото Си послушание. Ако някой неверник те попита защо (Христос) е пил оцет и жлъчка, тогава му отговори: за да повърнем смъртоносната отрова на дракона, защото тази жлъчка ми стана сладост, а оцетът ми стана лекарство. Ако накрая някой неверник ви каже защо евреите, приближавайки се до Него (Христос Спасител), преклониха колене, тогава му кажете: за да Му се покланят евреите, дори без да искат, и за да признаят Неговото управление на земята дори против волята си. Сега, разбира се, те Му се покланяха подигравателно, без да знаят какво точно правят (Лука 23:34), но в бъдещото възкресение всяко коляно ще се преклони пред тези на небето, на земята и под земята и всеки език ще изповяда като Господ Исус Христос за славата на Бог Отец. Амин (Филп. 2:10-11). Но тази дреха има и друго значение: тя не е само знак на царството, но и разкрива духа на кръвожадните убийци на евреите. Те (евреите) също подадоха тръстика в Неговата (Христос Спасител) ръка, за да бъдат записани греховете им. 7. И така, това направиха враговете на Христос, без да познават Разпнатия: създанието разпозна своя Господ и Създател. Още докато Спасителят висеше на кръста, чувственото слънце, като видя Слънцето на правдата - Христос, осмиван от нечестивите и не понасяйки тяхната дързост, избяга, потопявайки земята в тъмнина и считайки за неуместно да осветява очите на онези, които извършиха такова безбожно дело. Но не само слънцето се скри, но и земята се разтърси, като не понесе нечестието на тези, които го направиха, като показа от своя страна и поучаваше, че Разпнатият е Бог, поради което не издържа, но изрази възмущение, не искайки да понесе богоубийството на евреите. Братоубиецът Каин не оскверни земята по същия начин, хаосът, причинен от гигантите, не я оскверни толкова много, беззаконните содомити не я оскверниха толкова много (и дори онези, които направиха идоли от нея), кръвта, пролята от Авел до Захария, не я влоши толкова, колкото евреите, които се осмелиха да извършат такова велико злодеяние. Затова и твърдите камъни бяха насечени на парчета (Матей 27:51), за да разбере земнороденият, че Той е духовен и жив камък. Piyahu bo, казва Писанието, от духовния камък, който следва: камъкът е Христос (1 Кор. 10:4). О, неблагодарността на евреите! Камъните се цепят, но не идват на себе си; бездушните предмети се тресат в объркване, но одушевените предмети не вярват. Завесата на църквата се разкъсва, за да се разкрие окончателно запустението им, защото завесата се разкъса и вътрешността на храма се разкри, според казаното от Христос: Ето, къщата ви се оставя празна (Матей 23:38). И наистина, след убийството на Христос, всички свети места на евреите запустяха: ангелите, които бяха в града и в храма, излязоха оттам и влязоха в църквата. Много тела на починалите светии бяха възкресени (Матей 27:52) с Христос, за да разберем, че Христос не беше възкресен сам, но възкреси от мъртвите всички, които вярват в Него. 8. Това в основните му черти е честният празник на Великден и ние прославяме такива тайнства на християните заради възкресението на мъртвите и вечния живот. Затова нека празнуваме не в кваса на злобата и нечестието, а в липсата на квас на чистотата и истината (1 Кор. 5:8), вярвайки в Отца и Сина и Светия Дух, в Троицата, единосъщна и неделима, вярвайки във възкресението и очаквайки Господа да дойде отново, но вече не в смирен вид, а в славата и сиянието на небесата, придружени от сияещи ангели със звук на тръба, със страх и радост: радост за светиите, страх за нечестивите и грешниците. Бог на мира, Който ни намери всички в добрите дела и в православната вяра, ни дарува да възкръснем със светиите. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин Може да се интересувате от: