Реч о поштовању часног и животворног Крста за време Педесетнице

Свети Теодор Студит је аутор обимне похвалне књиге (πανηγυρικη βιβλος). До данас је сачувано само 12 беседа из овог зборника, међу којима је и „Слово о богослужењу Крсту часном и Животворном усред Педесетнице“ (у Крстопоклону недељу). Своју беседу преподобни Теодор почиње позивом целој васељени да пева хвалу Крсту, откривајући његов значај за наше спасење. Он супротставља животворно дрво Крста са дрветом познања добра и зла, истичући да прво даје живот, просветљење и спасење, док је друго водило у смрт и таму. Посебна пажња посвећена је победи Христа над ђаволом и ослобођењу човечанства од власти греха Крстом. Аутор детаљно испитује старозаветне прототипе Крста, пратећи континуитет крстосимболизма у историји спасења од Ноја до дела апостола. Бројни примери илуструју појаву ових слика много пре Христовог оваплоћења, наглашавајући дубоку повезаност прошлости и садашњости у плану спасења. Важан теолошки аспект проповеди је расправа о чудотворној сили лика Крста. Свети Теодор тврди да „слика која представља Христа“, било у неживим или живим предметима, чини чуда, јер садржи облик и знак Прототипа и „достојна је истог обожавања са својим Прототипом колико и име“. Беседа се завршава поновним слављењем Крсту и молитвом да све оне који му се клањају избави од невоља, сачувајући их у миру и вери хришћанској. Уопштено говорећи, проповед је позив на поклоњење Крсту као симболу искупитељске жртве Христове и пута ка спасењу сваког човека. Данашњи дан је дан радости и весеља, јер се сада приноси знак радости. Сада се чује химна хвале и исповести, јер се јавља пресвето дрво. О најдрагоценији дар! Погледај сјај пред очима! Ово није дрво истовременог познавања добра и зла, као оно у Едену; не, ово дрво је потпуно сјајно и лепо и за око и за укус. Јер ово дрво нам даје живот, а не смрт, просветљује нас, а не помрачује, уводи нас у рај и не изгони нас из њега. Ово дрво, на које је Христос узашао као цар на својим кочијама, ударио је ђавола који је имао моћ смрти, ослободивши род људски од тешког ропства: Ово дрво је управо оно на коме је Господ, рањен, као ратник у борби, у руке, ноге и божанска ребра, исцелио ране греха, поражене од природе наше; и, ако треба додати још једну химну, ово дрво је оно коме је текућа крв Господња дала такву непобедиву моћ да згађа демоне и просветљује свет. Ко не би дошао овде да ужива у овом прижељкиваном спектаклу? Ко не би желео да пригрли ову небеску грану? Дођите и уђите у духовно општење, сва племена и народи, сваког пола и старости, сваког стања и чина, свештеници и цареви, владари и поданици. Пошто је ово сабрање народа организовао сам Бог, чини ми се да се анђели радосно придружују овој хостији, а апостоли се једнодушно радују са нама, као и војска пророка, лице мученика и сав сабор праведних. Јер зар је могуће да се сви не би испунили радошћу при погледу на ово победоносно знамење, којим су и сами, подражавајући Христа, победили непријатељске силе и овенчали се небеском славом? Чини ми се да и нежива бића осећају радост у себи, наиме, земља, као мајка, која је изнедрила ово дрво као плод из својих недара, све храстове, почашћене заједничким именом са дрво крста, сунце које непрестано сија, месец, богат светлошћу, сјајне звезде, и, најзад, небо које се креће од великог Исуса, страда од великога овог Христа дошла је свака промена на боље. Из тог разлога, Давид, ударајући у своју духовну цитру, узвикује врло прикладно (за садашњу прославу): „Узвишите Господа Бога нашега, и поклоните се подножју ногама Његовим, јер је свет“ (Псалам 48:5). Мудри Соломон такође позива: „Благо дрвету на коме долази правда“ (Мудр. 14:7). Дакле, Црква је сада рај, имајући усред себе дрво живота – рај у коме више не постоји демон преварант који је завео Еву, већ анђео Свемогућег Господа који окружује онога који долази. Сада се клања Часном Крсту, и проглашава се васкрсење Христово. Сада се одаје почаст животворном дрвету, и зато је цео свет узбуђен да хвали. Сада се слави троделни крст, а све четири земље света славе у радости. „Ако су ноге оних који доносе добру вест црвене, црвене су и оне који доносе добру вест“, каже апостол (Рим. 10:15). А ја бих рекао: благе оне очи које сазерцавају овај тријумф свеопштег мира, те усне које љубе овај најизврснији знак. Обилна благодат се нуди свима; указује се на извор из којег извире освећење и који никоме не лишава обила благодети, него чистог чини још чистијим, а онечишћене пороцима чини чистима, понижава охоле, узбуђује непажљиве, привлачи расејане, кроти тврдоглаве - и ако не само да свако не жели да му дође најбоље и прилази му безбрижно. одгони га од себе, али му даје божанске силе, корисне за живот и побожност: јер Крст воли смирене, а одвраћа од људи који имају супротна својства. Ово животворно дрво, које ми сазерцавамо, пружа исцељење очима заведеним у рају погледом на дрво убиство. Додирујући ово дрво уснама и приносећи га очима, ослобађамо се кушања и додиривања смртоносног дрвета. О велики дар који је пред нама! О, неизрециво блаженство! Пошто смо раније били погубљени од дрвета, сада добијамо живот кроз дрво. Пошто нас је дрво раније преварило, сада дрвом одагнамо змију варалицу. Дивна промена! Уместо смрти (дато нам је) живот, уместо трулежи – нетрулежност, уместо бешчашћа – слава. И зато, у право време, свети апостол повика: „Да се ​​не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа, коме је мир распет и свету“ (Гал. 6, 14). Јер на Крсту је засијала највиша мудрост, која посрамљује горду светску мудрост. Кроз крст је плодно познање сваке доброте потиснуло семе зла. Чак су и прототипови овог дрвета били предзнаци великих догађаја од памтивека. Види, ти радознала особа. Није ли Ноје, заједно са својим синовима и њиховим женама, и са сваком врстом животиња, вољом Божјом избегао општи потоп кроз „мало дрво“ (Мудрости 10:4)? Јаков, скидајући кору са гранчица и стављајући их у корита, у време рођења јагањаца, није, на своје највеће изненађење, учинио овце својим (Пост. 30, 37-43)? Шта је онда значио Јосифов штап, на који се клањао патријарх Јаков (Јевр. 11,21), ако не лик оног животворног дрвета, коме се сада клања? Шта је значио Мојсијев штап? Није ли и он био прототип Крста? Воду је претворио у крв, и прогутао замишљене змије врачаре, и једним ударцем раздвојио море, другим поново спојио воде морске, и тако потопио душмане и сачувао изабрани народ. Такође, није ли Аронов штап такође био прототип Крста, који је једног дана процветао и тиме доказао легитимност свештенства? Али ја бих се превише проширио ако бих овде хтео да представим сва знамења Крста. Јер и Јаков је то био типичан пример када је, благосиљајући Јосифове синове, прекрстио руке једну на другу. “But there, someone will object, there was a living image: why are you talking about inanimate?” Говорим о овоме зато што се овде дешава исто што и са знаком крста, када видљиви предмет, у коме и кроз који се нешто чудесно остварује, нема живот у себи: као лик Крста, који се јавља у живим и неживим предметима, лик који представља Христа обично чини чудесна дела, као што носи на себи свој прототип и истоветно знамење. Primordial, as much as its name - this is self-evident. Иако се ово чини помало далеко од наше главне теме, ипак доприноси разоткривању и срамоти јереси иконобораца, која изопачује мистерију икономије Христове. Јер ко деградира слику, деградира саму оригиналну слику, јер ова два предмета имају сличности и односе један са другим у очима здравих људи. Али приђимо сада Крсту и уживајмо у броју његових похвала. Крст од свих блага је највредније благо, Крст је најчвршће уточиште за хришћане, Крст је најлакши јарам за ученике Христове, Крст је утеха утешних душа, Крст је путоказ у небо без спотицања. Висина и ширина Крста је најистакнутија мера небеског свода. Снага и моћ Крста је смрт сваке непријатељске силе. Изглед и лик Крста је најпријатнији украс од свих предмета. Зраци и сјај Крста су најсјајнији сјај сунца. Благодат и слава Крста је најлепши дар од свих дарова. Крст је миротворац неба и земље. Име Крста је освећење, посебно се изговара уснама и слуша ушима. Крстом је смрт погубљена и Адам је добио живот; Апостоли се крстом хвале, мученици се крунишу и свети се освећују. Уз крст се обучемо у Христа и скинемо старца. Крстом смо ми, овце Христове, сабрани у један тор и предодређени за горње манастире. Крстом одгонимо непријатеље и дижемо рог спасења. Крстом покоравамо страсти и преферирамо живот виши од људског. Онај ко носи крст на рамену постаје подражавач Христа и такође прима славу са Христом. При погледу на крст, анђео побеђује, а ђаво се постиде. Разбојник, стекавши крст, прелази са крста у рај и, уместо грабежљивог плена, прима царство. Сликање Крста на себи тера страх и враћа мир. Ко је заштићен Крстом, не постаје плен непријатеља, него остаје неповређен. Крстољубац мрзи свет и постаје Христољубац. О, Крсте Христов, највећа слава хришћана. О, Крст Христов, изабрани предмет апостолске проповеди. О, Крсте Христов, мученички венце. Крсте Христов, најдрагоценији украс пророка. О, Крсте Христов, најсјајније просветљење целог света. О, Крсте Христов! Обраћам се теби, као живом бићу: огњеним срцем заштити оне који те славе; спаси оне који те са вером прихватају и целивају. Води своје слуге у миру и правој вери. Подари свима част да дочекају радосни дан Васкрсења, чувајући јерархе и цареве, монахе и пустињаке у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова Амин. Можда ће вас занимати: