Një fjalë për nderimin e Kryqit të nderuar dhe jetëdhënës gjatë Rrëshajëve

Shën Teodori Studit është autor i një libri të gjerë lavdërimi (πανηγυρική βίβλος). Vetëm 12 predikime nga ky koleksion kanë mbijetuar deri më sot, duke përfshirë "Fjalën për adhurimin e Kryqit të nderuar dhe jetëdhënës në mes të Rrëshajëve" (të Dielën e Nderimit të Kryqit). Predikimi i tij, Rev. Theodore fillon me një thirrje drejtuar gjithë universit për të kënduar lavdërimet e Kryqit, duke zbuluar rëndësinë e tij për shpëtimin tonë. Ai vë në kontrast pemën jetëdhënëse të Kryqit me pemën e njohjes së së mirës dhe së keqes, duke theksuar se e para jep jetë, ndriçim dhe shpëtim, ndërsa e dyta çon në vdekje dhe errësirë. Vëmendje e veçantë i kushtohet fitores së Krishtit mbi djallin dhe çlirimit të njerëzimit nga fuqia e mëkatit nëpërmjet Kryqit. Autori shqyrton në detaje prototipet e Testamentit të Vjetër të Kryqit, duke gjurmuar vazhdimësinë e simbolizmit të kryqit në historinë e shpëtimit nga Noeu deri te aktet e apostujve. Shembuj të shumtë ilustrojnë shfaqjen e këtyre imazheve shumë kohë përpara mishërimit të Krishtit, duke theksuar lidhjen e thellë midis së shkuarës dhe së tashmes në planin e shpëtimit. Një aspekt i rëndësishëm teologjik i predikimit është diskutimi për fuqinë e mrekullueshme të imazhit të Kryqit. Shën Teodori pohon se «shëmbëlltyra që përfaqëson Krishtin», qoftë në objekte të pajetë ose të gjalla, bën mrekulli, pasi përmban formën dhe shenjën e Prototipit dhe është «po aq i denjë për të njëjtin adhurim me Prototipin e tij sa edhe emri». Predikimi përfundon me lavdërim të ri për Kryqin dhe një lutje që ai t'i çlirojë të gjithë ata që e adhurojnë atë nga problemet, duke i ruajtur në paqe dhe besimin e krishterë. Në përgjithësi, predikimi është një thirrje për të adhuruar Kryqin si një simbol të sakrificës shlyese të Krishtit dhe rrugën drejt shpëtimit për çdo person. Dita e sotme është një ditë gëzimi dhe hareje, sepse tani ofrohet një shenjë gëzimi. Tani dëgjohet një himn lavdërimi dhe rrëfimi, sepse shfaqet pema më e shenjtë. O dhurata më e çmuar! Shikoni shkëlqimin para syve tuaj! Kjo nuk është një pemë e njohjes së njëkohshme të së mirës dhe së keqes, si ajo në Eden; jo, kjo pemë është krejtësisht e shkëlqyer dhe e bukur si për syrin ashtu edhe për shijen. Sepse kjo pemë na jep jetë, jo vdekje, na ndriçon dhe nuk na errëson, na çon në Eden dhe nuk na dëbon prej tij. Kjo pemë, mbi të cilën Krishti u ngjit si mbret në karrocën e tij, goditi djallin, i cili kishte fuqinë e vdekjes, duke çliruar gjininë njerëzore nga skllavëria e rëndë: Kjo pemë është pikërisht ajo mbi të cilën Zoti, duke qenë i plagosur, si një luftëtar gjatë një beteje, në duar, në këmbë dhe në brinjë hyjnore, shëroi plagët nga natyra e mëkatit, që është dragon; dhe, nëse duhet shtuar një himn tjetër, kjo pemë është ajo të cilës gjaku i rrjedhshëm i Zotit i dha një fuqi të tillë të pathyeshme, saqë rrëzon demonët dhe ndriçon botën. Kush nuk do të dynden këtu për të shijuar këtë spektakël të lakmuar? Kush nuk do të dëshironte ta përqafonte këtë degë qiellore? Ejani dhe hyni në bashkësi shpirtërore, të gjitha fiset dhe popujt, çdo gjini dhe moshë, çdo gjendje dhe gradë, priftërinj dhe mbretër, sundimtarë dhe nënshtetas. Meqenëse kjo mbledhje e njerëzve u organizua nga vetë Zoti, më duket se engjëjt me gëzim i bashkohen kësaj ushtrie dhe apostujt gëzohen njëzëri me ne, si dhe ushtria e profetëve, fytyra e martirëve dhe gjithë këshilli i të drejtëve. Sepse a është e mundur që ata të mos mbusheshin të gjithë me gëzim duke parë këtë shenjë fitimtare, me të cilën ata vetë, duke imituar Krishtin, mundën forcat armike dhe u kurorëzuan me lavdi qiellore? Më duket se edhe qeniet e pajeta ndiejnë gëzim brenda vetes, domethënë toka, si një nënë, e cila e ka nxjerrë këtë pemë si një frut nga gjiri i saj, të gjitha lisat, të nderuar me emrin e tyre të përbashkët me pemën e kryqit, diellin, vazhdimisht shkëlqen, hënën, të pasur në dritë, yjet që shkëlqejnë dhe, më në fund, pikërisht ky qiell i Krishtit erdhi për shkak të vuajtjeve të pafundme. më mirë. Për këtë arsye, Davidi, duke goditur qepën e tij shpirtërore, thërret në mënyrë shumë të përshtatshme (për festën aktuale): “Lëvërtesoni Zotin, Perëndinë tonë, dhe adhuroni stolin e këmbëve të tij, sepse ai është i shenjtë” (Psalmi 48:5). I urti Solomon thërret gjithashtu: “E bekuar është pema, në të cilën vjen drejtësia” (Wis. 14:7). Prandaj, Kisha është tani një parajsë, duke pasur në mes të saj pemën e jetës - një parajsë në të cilën nuk është më demoni mashtrues që e la në rrugë të gabuar Evën, por engjëlli i Zotit të Plotfuqishëm, që rrethon atë që vjen. Tani adhurohet Kryqi i Shenjtë dhe shpallet ringjallja e Krishtit. Tani pema jetëdhënëse po nderohet, dhe për këtë arsye e gjithë bota është e ngazëllyer për të lavdëruar. Tani po nderohet Kryqi me tre pjesë dhe të katër vendet e botës po festojnë me gëzim. “Nëse këmbët e atyre që sjellin lajme të mira janë të kuqe, po kështu janë edhe ata që sjellin lajme të mira”, thotë apostulli (Rom. 10:15). Dhe unë do të thosha: lum ata sy që soditin këtë triumf të paqes universale, ato buzë që puthin këtë shenjë më të shkëlqyer. Hiri i bollshëm u ofrohet të gjithëve; tregohet burimi nga rrjedh shenjtërimi dhe që nuk privon askënd nga përfitimet e bollshme, por e bën një person të pastër edhe më të pastër, dhe i bën të ndotur nga veset të pastër, përul arrogantin, emocionon të shkujdesurin, tërheq mendjemadhin, zbut qafafortët - dhe nëse vetëm me arrogancë dhe pa u qasur nga të gjithë, ai i afrohet më së miri atij. nuk e largon nga vetja, por i jep fuqi hyjnore, të dobishme për jetën dhe devotshmërinë: sepse Kryqi i do të përulurit, por largohet nga njerëzit që kanë veti të kundërta. Kjo pemë jetëdhënëse, të cilën ne e sodisim, ofron shërim për sytë e mashtruar në parajsë nga pamja e pemës vrasëse. Duke e prekur këtë pemë me buzët tona dhe duke ia ofruar syve tanë, ne çlirohemi nga shijimi dhe prekja e pemës vdekjeprurëse. O dhuratë e madhe që na qëndron përpara! Oh, lumturi e pashprehur! Pasi jemi vrarë më parë nga pema, ne tani marrim jetë nëpërmjet pemës. Duke qenë të mashtruar më parë nga pema, tani e largojmë gjarpërin mashtrues me pemën. Ndryshimi i mrekullueshëm! Në vend të vdekjes (na është dhënë) jeta, në vend të korrupsionit - mosprishja, në vend të çnderimit - lavdia. Prandaj, në kohën e duhur, apostulli i shenjtë thirri: “Mos më lejoni të mburrem veçse në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit iu kryqëzua paqja dhe botës” (Gal. 6:14). Sepse në kryq shkëlqeu urtësia më e lartë, e cila e turpëron mençurinë krenare të kësaj bote. Nëpërmjet kryqit, njohja e frytshme e gjithë mirësisë shtypi farat e së keqes. Edhe prototipet e kësaj peme kanë qenë pararojë e ngjarjeve të mëdha që nga kohra të lashta. Shiko, person kureshtar. A nuk shpëtoi Noeu, së bashku me djemtë e tij dhe gratë e tyre dhe me çdo lloj kafshe, me vullnetin e Perëndisë, përmbytjes së përgjithshme përmes "pemës së vogël" (Dituria 10:4)? Jakobi, duke hequr lëvoren e degëve dhe duke i futur në koritë, në kohën e lindjes së qengjave, a nuk e bëri për vete delen për habinë e tij më të madhe (Zan. 30, 37-43)? Atëherë, çfarë do të thoshte shkopi i Jozefit, mbi të cilin u përkul patriarku Jakob (Heb. 11:21), nëse jo shëmbëlltyra e asaj peme jetëdhënëse, e cila tani adhurohet? Çfarë do të thoshte shkopi i Moisiut? A nuk ishte edhe ai një prototip i Kryqit? Ai e shndërroi ujin në gjak dhe gëlltiti gjarpërinjtë imagjinarë të magjistarëve dhe me një goditje ndau detin, me një tjetër bashkoi përsëri ujërat e detit dhe kështu i mbyti armiqtë dhe i ruajti njerëzit e zgjedhur. Gjithashtu, a nuk ishte edhe shkopi i Aaronit një prototip i Kryqit, i cili një ditë lulëzoi dhe në këtë mënyrë vërtetoi legjitimitetin e priftërisë? Por do të zgjerohesha shumë nëse do të doja të paraqisja këtu të gjitha shenjat e Kryqit. Sepse Jakobi gjithashtu e karakterizoi atë kur, duke bekuar bijtë e Jozefit, kryqëzoi duart njëra mbi tjetrën. Për më tepër, vetë Moisiu tregoi imazhin e Kryqit në personin e tij kur mundi Amalekitët duke ngritur duart. Shikoni edhe Eliseun, i cili hodhi një copë dru në ujë dhe me këtë dru nxori hekurin nga thellësia. Por imazhi i Kryqit jo vetëm në Dhiatën e Vjetër, por edhe në ligjin e hirit, zbuloi shumë gjëra të mrekullueshme - në fitimin e fitoreve mbi armiqtë, në dëbimin e demonëve, në shërimin e sëmundjeve dhe në shumë raste të tjera të panumërta. E shihni, i dashur, çfarë fuqie qëndron në imazhin e Kryqit! Por nëse e tillë është fuqia në imazhin e Kryqit, atëherë cila duhet të jetë fuqia në imazhin e Krishtit të kryqëzuar në Kryq? Sepse është e qartë se sa më të shkëlqyera të jenë prototipet, aq më madhështore janë imazhet. Por nëse dikush pyet: "Kush në kohët e lashta mbante imazhin e Krishtit brenda vetes? Unë do të doja ta dija këtë", atëherë unë përgjigjem: të njëjtët që përshkruanin Kryqin. Sepse, ashtu si ngritja e duarve nga Moisiu parashikonte Kryqin, ashtu edhe vetë Moisiu përfaqësoi në fytyrën e tij imazhin e Krishtit që pushtonte Amalekun e padukshëm. Kjo mund të konfirmohet edhe nga shembuj të tjerë në të cilët është paraqitur një prototip i të dyjave. "Por atje, dikush do të kundërshtojë, kishte një imazh të gjallë: pse po flisni për të pajetë?" E kam fjalën për këtë, sepse këtu ndodh e njëjta gjë si me shenjën e Kryqit, kur një objekt i dukshëm, në të cilin dhe nëpërmjet të cilit kryhet diçka e mrekullueshme, nuk ka jetë në vetvete: si imazhi i Kryqit, i cili shfaqet në objekte të gjalla dhe të pajetë, imazhi që përfaqëson Krishtin zakonisht kryen vepra të mrekullueshme, duke mbajtur mbi vete pamjen dhe shenjën e tij të parëndësishme, me vlerë të njëjtë, me vlerë aq sa emri i saj - kjo është e vetëkuptueshme. Edhe pse kjo duket disi larg temës sonë kryesore, gjithsesi kontribuon në ekspozimin dhe turpin e herezisë së ikonoklastëve, e cila shtrembëron misterin e ekonomisë së Krishtit. Sepse kushdo që degradon imazhin degradon vetë imazhin origjinal, sepse këto dy objekte kanë ngjashmëri dhe marrëdhënie me njëri-tjetrin në sytë e njerëzve të shëndoshë. Por le t'i afrohemi tani Kryqit dhe të shijojmë numrin e lavdërimeve të tij. Kryqi i të gjitha thesareve është thesari më i vlefshëm, Kryqi është streha më e fortë për të krishterët, Kryqi është zgjedha më e lehtë për dishepujt e Krishtit, Kryqi është një ngushëllim ngushëllues për shpirtrat e pikëlluar, Kryqi është një udhërrëfyes pa pengesa për në qiell. Lartësia dhe gjerësia e Kryqit është masa më e vërtetë e kasafortës së qiellit. Forca dhe fuqia e Kryqit është vdekja e gjithë fuqisë armike. Pamja dhe imazhi i Kryqit është dekorimi më i këndshëm i të gjitha objekteve. Rrezet dhe shkëlqimi i Kryqit janë shkëlqimi më i ndritshëm i diellit. Hiri dhe lavdia e Kryqit është dhurata më e bukur e të gjitha dhuratave. Kryqi është paqebërësi i qiellit dhe i tokës. Emri i Kryqit është shenjtërim, veçanërisht i theksuar me buzë dhe i dëgjuar me veshë. Me anë të kryqit vdekja u vra dhe Adami mori jetën; Apostujt mburren me kryqin, martirët kurorëzohen dhe shenjtorët shenjtërohen. Me kryq ne veshim Krishtin dhe e larguam plakun. Me anë të kryqit ne, delet e Krishtit, jemi mbledhur në një vathë dhe të destinuar për në pallatet lart. Me kryq i largojmë armiqtë tanë dhe ngremë bririn e shpëtimit. Me kryq ne mposhtim pasionet dhe preferojmë një jetë më të lartë se një jetë njerëzore. Ai që mban kryqin mbi supe bëhet imitues i Krishtit dhe gjithashtu merr lavdi me Krishtin. Me shikimin e Kryqit, engjëlli triumfon dhe djalli turpërohet. Vjedhësi, pasi ka marrë kryqin, lëviz nga kryqi në parajsë dhe, në vend të presë grabitqare, merr mbretërinë. Përshkrimi i Kryqit në vetvete largon frikën dhe kthen paqen. Ai që mbrohet nga Kryqi nuk bëhet pre e armiqve, por mbetet i padëmtuar. Dashnori i Kryqit e urren botën dhe bëhet dashnor i Krishtit. O Kryqi i Krishtit, lavdia më e madhe e të krishterëve. O Kryqi i Krishtit, tema e zgjedhur e predikimit apostolik. O Kryqi i Krishtit, kurora mbretërore e martirëve. O Kryqi i Krishtit, stolia më e çmuar e profetëve. O Kryqi i Krishtit, ndriçimi më i shkëlqyer i gjithë botës. O Kryqi i Krishtit! Të drejtohem si një qenie e gjallë: mbroj ata që të lavdërojnë me zemër të zjarrtë; shpëtoni ata që me besim ju pranojnë dhe ju puthin. Udhëzoji shërbëtorët e tu në paqe dhe besim të drejtë. Jepuni të gjithëve privilegjin për të arritur ditën e gëzueshme të Ngjalljes, duke mbrojtur hierarkët dhe mbretërit, murgjit dhe vetmitarët në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi dhe fuqi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: