Slovo o úcte k čestnému a životodarnému krížu počas Turíc

Svätý Teodor Studita je autorom rozsiahlej knihy chvál (πανηγυρική βίβλος). Z tejto zbierky sa dodnes zachovalo len 12 kázní vrátane „Slova o uctievaní čestného a životodarného kríža uprostred Turíc“ (v nedeľu uctievania kríža). Jeho kázeň, reverend Theodore, začína výzvou celému vesmíru, aby spieval chválu krížu a odhalil jeho význam pre našu spásu. Stavia do kontrastu životodarný strom kríža so stromom poznania dobra a zla, pričom zdôrazňuje, že prvý dáva život, osvietenie a spásu, zatiaľ čo druhý vedie k smrti a temnote. Osobitná pozornosť sa venuje víťazstvu Krista nad diablom a oslobodeniu ľudstva z moci hriechu prostredníctvom kríža. Autor podrobne skúma starozákonné prototypy kríža, pričom sleduje kontinuitu symboliky kríža v dejinách spásy od Noeho až po skutky apoštolov. Početné príklady ilustrujú vzhľad týchto obrazov dávno pred vtelením Krista a zdôrazňujú hlboké spojenie medzi minulosťou a prítomnosťou v pláne spásy. Dôležitým teologickým aspektom kázne je diskusia o zázračnej sile obrazu kríža. Svätý Teodor tvrdí, že „obraz predstavujúci Krista“, či už v neživých alebo živých predmetoch, robí zázraky, pretože obsahuje formu a znamenie Prototypu a „je hodný rovnakého uctievania so svojím Prototypom ako meno“. Kázeň končí obnovenou chválou kríža a modlitbou, aby všetkých, ktorí ho uctievali, oslobodil od problémov a zachoval ich v pokoji a kresťanskej viere. Vo všeobecnosti je kázeň výzvou k uctievaniu kríža ako symbolu Kristovej zmiernej obety a cesty k spáse pre každého človeka. Dnešný deň je dňom radosti a radosti, pretože teraz sa ponúka znamenie radosti. Teraz zaznie hymnus chvály a vyznania, pretože sa objavuje najsvätejší strom. Ó najcennejší dar! Pozrite sa na žiaru pred vašimi očami! Toto nie je strom súčasného poznania dobra a zla, ako ten v Edene; nie, tento strom je úplne nádherný a krásny ako na pohľad, tak aj na chuť. Lebo tento strom nám dáva život, nie smrť, osvecuje nás a nezatemňuje, vedie nás do raja a nevyháňa nás z neho. Tento strom, na ktorý vystúpil Kristus ako kráľ na svojom voze, udrel diabla, ktorý mal moc smrti, oslobodil ľudskú rasu z ťažkého otroctva: Tento strom je práve ten, na ktorom Pán, ako bojovník počas boja, na rukách, nohách a božských rebrách liečil rany hriechu, teda našou prirodzenosťou. a ak treba pridať ďalší chválospev, tento strom je strom, ktorému tečúca krv Pána udelila takú nepremožiteľnú silu, že zhadzuje démonov a osvecuje svet. Kto by sa sem nehrnul, aby si užil toto vytúžené predstavenie? Kto by nechcel objať túto nebeskú vetvu? Príďte a vstúpte do duchovného spoločenstva, všetky kmene a národy, každé pohlavie a vek, každý stav a hodnosť, kňazi a králi, vládcovia a poddaní. Keďže toto zhromaždenie ľudu zorganizoval sám Boh, zdá sa mi, že anjeli sa s radosťou pripájajú k tomuto zástupu a apoštoli sa jednohlasne radujú s nami, ako aj zástup prorokov, tvár mučeníkov a celá rada spravodlivých. Je možné, že by ich všetkých nenaplnila radosť pri pohľade na toto víťazné znamenie, ktorým oni sami, napodobňujúc Krista, porazili nepriateľské sily a boli korunovaní nebeskou slávou? Zdá sa mi, že aj neživé bytosti cítia v sebe radosť, totiž zem, ako matka, ktorá zrodila tento strom ako ovocie zo svojho lona, ​​všetky duby, poctené spoločným menom so stromom kríža, slnkom, neustále žiariacim, mesiacom, bohatým na svetlo, žiariacimi hviezdami, a napokon práve toto nebo, prišlo veľké nebo veľké utrpenie, kríž Ježiša Krista k lepšiemu. Preto Dávid, udierajúc na svoju duchovnú citaru, veľmi vhodne zvolá (pre súčasnú slávnosť): „Vyvyšujte Pána, nášho Boha, a klaňajte sa jeho podnoži, lebo je svätý“ (Žalm 48:5). Aj múdry Šalamún volá: „Požehnaný strom, z ktorého prichádza spravodlivosť“ (Múdr 14:7). Preto je Cirkev teraz rajom a má uprostred seba strom života – raj, v ktorom už nie je klamný démon, ktorý zviedol Evu na scestie, ale anjel Všemohúceho Pána, ktorý obklopuje prichádzajúceho. Teraz sa uctieva Svätý kríž a ohlasuje sa vzkriesenie Krista. Teraz sa ctí životodarný strom, a preto celý svet s nadšením chváli. Teraz sa uctieva trojdielny kríž a všetky štyri krajiny sveta oslavujú v radosti. „Ak sú červené nohy tých, ktorí prinášajú dobré správy, tak sú červené aj tých, ktorí prinášajú dobré správy,“ hovorí apoštol (Rim 10:15). A povedal by som: požehnané sú tie oči, ktoré kontemplujú tento triumf univerzálneho mieru, tie pery, ktoré bozkávajú toto najúžasnejšie znamenie. Všetkým sa ponúka hojná milosť; je naznačený prameň, z ktorého vyviera posvätenie a ktorý nikoho nezbavuje hojného úžitku, ale robí čistého človeka ešte čistejším a robí čistých nerestí, pokoruje arogantných, vzrušuje nedbalých, priťahuje roztržitých, krotí tvrdošijných - a ak len každý k nemu prichádza s túžbou po tom najlepšom a nerobí k nemu arogantnosť, nepristupuje bez drzosti. jemu božské sily, prospešné pre život a zbožnosť: lebo Kríž miluje pokorných, ale odvracia sa od ľudí, ktorí majú opačné vlastnosti. Tento životodarný strom, nad ktorým rozjímame, poskytuje uzdravenie očiam oklamaným v raji pohľadom na vražedný strom. Tým, že sa tohto stromu dotkneme perami a ponúkneme ho našim očiam, sme oslobodení od ochutnávania a dotyku smrtiaceho stromu. Ó veľký dar, ktorý leží pred nami! Ó, nevýslovná blaženosť! Keď sme boli predtým usmrtení stromom, teraz dostávame život cez strom. Keď sme boli predtým oklamaní stromom, teraz odháňame klamavého hada stromom. Nádherná zmena! Namiesto smrti (je nám daný) život, namiesto skazenosti - neskazenosť, namiesto hanby - sláva. A preto v pravý čas svätý apoštol zvolal: „Nech sa chválim iba krížom nášho Pána Ježiša Krista, ktorému bol ukrižovaný pokoj, a svetu“ (Gal 6,14). Lebo na kríži zažiarila najvyššia múdrosť, ktorá zahanbuje pyšnú svetskú múdrosť. Krížom potláčalo plodné poznanie všetkého dobra zárodky zla. Aj prototypy tohto stromu boli od nepamäti predzvesťou veľkých udalostí. Pozri, ty zvedavý človek. Neušiel Noe spolu so svojimi synmi a ich manželkami a so všetkými druhmi zvierat z vôle Božej všeobecnej potope cez „stromček“ (Múdr 10:4)? Jakub, keď v čase narodenia jahniat zbavil vetvičky kôry a dal ich do žľabov, neprijal na svoje najväčšie prekvapenie ovce (Gn 30, 37-43)? Čo teda znamenala Jozefova palica, nad ktorou sa sklonil patriarcha Jakob (Žid. 11:21), ak nie obraz toho životodarného stromu, ktorý je teraz uctievaný? Čo znamenala Mojžišova palica? Nebol aj on prototypom kríža? Premenil vodu na krv a pohltil imaginárnych hadov čarodejníkov a jednou ranou rozdelil more, druhou zase spojil vody mora, a tak utopil nepriateľov a zachoval vyvolený ľud. Nebola tiež Áronova palica prototypom kríža, ktorý jedného dňa prekvital, a tak dokázal oprávnenosť kňazstva? Ale príliš by som sa rozširoval, keby som tu chcel predstaviť všetky znamenia kríža. Lebo aj Jakob to zosobňoval, keď pri požehnaní Jozefových synov prekrížil ruky jeden na druhom. Navyše, sám Mojžiš ukázal obraz kríža vo svojej osobe, keď porazil Amalekitov zdvihnutím rúk. Pozri sa aj na Elizea, ktorý hodil do vody kus dreva a týmto drevom vytiahol z hlbín železo. Ale obraz kríža nielen v Starom zákone, ale dokonca aj v zákone milosti odhaľoval mnohé úžasné veci – vo víťazstvách nad nepriateľmi, pri zaháňaní démonov, pri liečení chorôb a v mnohých iných nespočetných prípadoch. Vidíte, milovaní, aká sila je v obraze kríža! Ale ak je taká sila na obraz kríža, aká by potom mala byť sila na obraz Krista ukrižovaného na kríži? Je zrejmé, že čím sú prototypy dokonalejšie, tým sú obrazy veľkolepejšie. Ale ak sa niekto opýta: "Kto v dávnych dobách nosil v sebe obraz Krista? To by som rád vedel," potom odpoviem: tie isté, ktoré zobrazovali kríž. Lebo ako Mojžišovo zdvihnutie rúk naznačovalo kríž, tak aj sám Mojžiš predstavoval v jeho tvári obraz Krista, ktorý víťazí nad neviditeľným Amálekom. Potvrdiť to môžu aj ďalšie príklady, v ktorých je predstavený prototyp oboch. "Ale tam, niekto namietne, bol tam živý obraz: prečo hovoríš o neživom?" Hovorím o tom preto, lebo tu sa deje to isté ako so znakom kríža, keď viditeľný predmet, v ktorom a prostredníctvom ktorého sa uskutočňuje niečo zázračné, nemá v sebe žiadny život: ako obraz kríža, ktorý sa objavuje v živých a neživých predmetoch, obraz predstavujúci Krista zvyčajne vykonáva úžasné skutky, pretože nesie na sebe vzhľad a znak prototypu a je rovnako hodný svojho uctievania. samozrejmé. Hoci sa to zdá trochu vzdialené od našej hlavnej témy, prispieva to k odhaleniu a zahanbeniu herézy ikonoborcov, ktorá prekrúca tajomstvo Kristovej ekonómie. Lebo kto znehodnocuje obraz, degraduje samotný pôvodný obraz, pretože tieto dva objekty majú v očiach zdravých ľudí podobnosti a vzťahy. Ale pristúpme teraz ku krížu a vychutnajme si množstvo jeho chvál. Kríž všetkých pokladov je najcennejším pokladom, Kríž je najpevnejším útočiskom pre kresťanov, Kríž je najľahším jarmom pre Kristových učeníkov, Kríž je utešujúcou útechou pre zarmútené duše, Kríž je neohrozeným sprievodcom do neba. Výška a šírka kríža je najpravdivejšou mierou nebeskej klenby. Sila a moc kríža je smrťou všetkej nepriateľskej moci. Vzhľad a obraz kríža je najpríjemnejšou ozdobou zo všetkých predmetov. Lúče a žiara kríža sú najjasnejšou žiarou slnka. Milosť a sláva kríža je najkrajším darom zo všetkých darov. Kríž je tvorcom pokoja neba a zeme. Meno kríža je posvätenie, zvlášť vyslovované perami a počuté ušami. Krížom bola smrť usmrtená a Adam dostal život; Apoštoli sa chvália krížom, mučeníci sú korunovaní a svätí sú posväcovaní. Pri kríži obliekame Krista a vyzliekame starca. Krížom sme my, Kristove ovce, zhromaždení do jedného ovčinca a určení do vyššie uvedených kaštieľov. Krížom zaháňame nepriateľov a vztyčujeme roh spásy. Krížom tlmíme vášne a dávame prednosť vyššiemu životu ako ľudskému. Kto nosí kríž na pleci, stáva sa Kristovým napodobňovateľom a dostáva aj slávu s Kristom. Pri pohľade na kríž anjel víťazí a diabol je zahanbený. Zlodej, ktorý získal kríž, sa presunie z kríža do raja a namiesto dravej koristi dostane kráľovstvo. Znázornenie kríža na sebe zaháňa strach a vracia pokoj. Kto je chránený krížom, nestáva sa korisťou nepriateľov, ale zostáva nezranený. Milovník kríža nenávidí svet a stáva sa milencom Krista. Ó, Kristov kríž, najväčšia sláva kresťanov. Ó, Kristov kríž, vyvolený predmet apoštolského kázania. Ó, Kristov kríž, kráľovská koruna mučeníkov. Ó, Kristov kríž, najvzácnejšia ozdoba prorokov. Ó, Kristov kríž, najjasnejšie osvietenie celého sveta. Ó, Kristov kríž! Obraciam sa k tebe, ako k živej bytosti: chráň tých, ktorí ťa oslavujú ohnivým srdcom; zachráň tých, ktorí ťa s vierou prijímajú a bozkávajú. Veď svojich služobníkov v pokoji a správnej viere. Daj každému výsadu dosiahnuť radostný deň zmŕtvychvstania, chrániť hierarchov a kráľov, mníchov a pustovníkov v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov Amen. Mohlo by vás zaujímať: