Un cuvânt despre venerarea cinstitei și dătătoare de viață Cruci în timpul Rusaliilor

Sfântul Teodor Studitul este autorul unei ample cărți de laudă (πανηγυρική βίβλος). Doar 12 predici din această colecție au supraviețuit până astăzi, inclusiv „Cuvântul despre închinarea cinstitei și dătătoare de viață crucii în mijlocul Rusaliilor” (în Duminica cinstirii Crucii). Predica sa, Rev. Teodor începe cu un chemare către întreg universul de a cânta laudele Crucii, dezvăluind semnificația ei pentru mântuirea noastră. El pune în contrast pomul dătător de viață al Crucii cu pomul cunoașterii binelui și răului, subliniind că primul dă viață, iluminare și mântuire, în timp ce al doilea a dus la moarte și întuneric. O atenție deosebită este acordată biruinței lui Hristos asupra diavolului și eliberării omenirii de puterea păcatului prin Cruce. Autorul examinează în detaliu prototipurile crucii din Vechiul Testament, urmărind continuitatea simbolismului crucii în istoria mântuirii de la Noe până la faptele apostolilor. Numeroase exemple ilustrează apariția acestor imagini cu mult înainte de întruparea lui Hristos, subliniind legătura profundă dintre trecut și prezent în planul mântuirii. Un aspect teologic important al predicii este discuția despre puterea miraculoasă a chipului Crucii. Sfântul Teodor afirmă că „chipul care îl reprezintă pe Hristos”, fie în obiecte neînsuflețite sau însuflețite, face minuni, deoarece conține forma și semnul Prototipului și este „la fel de demn de aceeași închinare cu prototipul său ca și numele”. Predica se încheie cu o laudă reînnoită pentru Cruce și o rugăciune ca ea să-i elibereze de necazuri pe toți cei care i se închină, păstrându-i în pace și credința creștină. În general, predica este o chemare la închinarea Crucii ca simbol al jertfei ispășitoare a lui Hristos și al drumului către mântuire pentru fiecare persoană. Ziua de azi este o zi de bucurie și bucurie, pentru că acum se oferă un semn de bucurie. Acum se aude un imn de laudă și mărturisire, pentru că se arată pomul preasfânt. O, darul cel mai de preț! Privește strălucirea din fața ochilor tăi! Acesta nu este un arbore al cunoașterii simultane a binelui și a răului, ca cel din Eden; nu, acest copac este în întregime splendid și frumos atât pentru ochi, cât și pentru gust. Căci acest copac ne dă viață, nu moarte, ne luminează și nu ne întunecă, ne duce în Eden și nu ne izgonește din el. Acest copac, pe care Hristos s-a urcat ca rege în carul său, l-a lovit pe diavolul, care avea puterea morții, eliberând neamul omenesc de sclavia grea: Acest copac este tocmai acela pe care Domnul, fiind rănit, ca un războinic în timpul luptei, în mâini, picioare și coaste dumnezeiești, a vindecat rănile, din fire, balaurului nostru rău; și, dacă trebuie adăugat un alt imn, acest copac este acela căruia sângele curgător al Domnului i-a împărtășit o putere atât de invincibilă, încât doborî demonii și luminează lumea. Cine nu s-ar aduna aici pentru a se bucura de acest spectacol râvnit? Cine nu și-ar dori să îmbrățișeze această ramură cerească? Veniți și intrați în comuniune spirituală, toate semințiile și popoarele, orice gen și vârstă, orice condiție și rang, preoți și regi, conducători și supuși. Întrucât această adunare a poporului a fost organizată de Dumnezeu însuși, mi se pare că îngerii se alătură cu bucurie acestei oști, iar apostolii în unanimitate se bucură împreună cu noi, ca și oastea profeților, chipul martirilor și întregul sobor al drepților. Căci este posibil ca toți să nu fie umpluți de bucurie la vederea acestui semn biruitor, prin care ei înșiși, imitându-L pe Hristos, au învins forțele dușmane și au fost încununați cu slava cerească? Mi se pare că până și ființele neînsuflețite simt bucurie în sine, și anume pământul, ca o mamă, care a dat naștere acestui copac ca un fruct din sânul său, toți stejarii, cinstiți cu numele lor comun cu pomul crucii, soarele, strălucind mereu, luna, bogată în lumină, stelele strălucitoare și, în cele din urmă, din această schimbare întinsă și suferintă a lui Isus a venit din cerul imens și suferind din fiecare cruce a lui Isus. este spre bine. Din acest motiv, David, lovind citara sa duhovnicească, exclamă foarte potrivit (pentru sărbătoarea curentă): „Înălțați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă așternutului picioarelor Lui, că El este sfânt” (Psalmul 48:5). Înțeleptul Solomon strigă și el: „Binecuvântat este pomul în care vine dreptatea” (Înțelepc. 14:7). De aceea, Biserica este acum un paradis, având în mijlocul ei pomul vieții – un paradis în care nu mai este demonul înșelător care a rătăcit-o pe Eva, ci îngerul Domnului Atotputernic, înconjurând pe cel care vine. Acum se închina Sfintei Cruci și se vestește învierea lui Hristos. Acum pomul dătător de viață este onorat și, prin urmare, întreaga lume este încântată să-l laude. Acum Crucea din trei părți este venerată și toate cele patru țări ale lumii sărbătoresc cu bucurie. „Dacă picioarele celor care aduc vești bune sunt roșii, la fel sunt roșii”, spune apostolul (Romani 10:15). Și aș spune: fericiți sunt acei ochi care contemplă acest triumf al păcii universale, acele buzele care sărută acest semn cel mai excelent. Har abundent este oferit tuturor; este indicat izvorul din care curge sfințirea și care nu lipsește pe nimeni de foloase abundente, ci face o persoană curată și mai curată și îi face pe cei spurcați de vicii curați, umilește pe cei aroganți, îi excită pe cei nepăsători, îi atrage pe cei dispăruți, îi îmblânzește pe cei cu gâtul înțepenit - și dacă toată lumea vine la el cu dorința de bine, nu se apropie de el însuși, dar se apropie de el însuși fără aroganță. el pentru el puteri divine, benefice vieții și evlaviei: căci Crucea îi iubește pe cei smeriți, dar se îndepărtează de oamenii care au proprietăți opuse. Acest copac dătător de viață, pe care îl contemplăm, oferă vindecare ochilor înșelați în paradis de vederea copacului ucigaș. Atingând acest copac cu buzele și oferindu-l ochilor, suntem eliberați de a gusta și atinge copacul mortal. O, mare dar care stă înaintea noastră! O, fericire inexprimată! Fiind omorâți înainte de copac, acum primim viață prin copac. După ce am fost înșelați anterior de copac, acum alungăm șarpele înșelător cu copacul. Minunata schimbare! În loc de moarte (ni se dă) viață, în loc de stricăciune - nestricăciune, în loc de dezonoare - slavă. Și de aceea, la vremea potrivită, sfântul apostol a strigat: „Să nu mă laud decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos, căruia i s-a răstignit pacea și lumii” (Gal. 6, 14). Căci pe Cruce a strălucit cea mai înaltă înțelepciune, care face de rușine mândria înțelepciune lumească. Prin cruce, cunoașterea rodnică a tuturor bunătăților a înăbușit sămânța răului. Chiar și prototipurile acestui arbore au fost prevestitoare ale unor evenimente mărețe din timpuri imemoriale. Uite, om curios. Nu a scăpat Noe, împreună cu fiii săi și soțiile lor și cu tot felul de animale, prin voia lui Dumnezeu, potopul general prin „pomul mic” (Înțelepciunea 10:4)? Iacob, dezbrăcând coaja de pe nuiele și punându-le în jgheaburi, la vremea nașterii mieilor, nu și-a făcut, spre cea mai mare surprindere, oaia (Gen. 30, 37-43)? Atunci, ce însemna toiagul lui Iosif, deasupra căruia s-a închinat patriarhul Iacov (Evrei 11:21), dacă nu imaginea acelui copac dătător de viață, care este acum adorat? Ce a însemnat toiagul lui Moise? Nu era și el un prototip al Crucii? El a transformat apa în sânge și a înghițit șerpii închipuși ai vrăjitorilor și cu o lovitură a împărțit marea, cu alta a unit din nou apele mării și astfel a înecat dușmanii și a păstrat poporul ales. De asemenea, nu era toiagul lui Aaron și un prototip al Crucii, care într-o zi a înflorit și a dovedit astfel legitimitatea preoției? Dar m-aș extinde prea mult dacă aș vrea să prezint aici toate prevestirile Crucii. Căci și Iacov a simbolizat-o când, binecuvântând pe fiii lui Iosif, și-a încrucișat mâinile una peste alta. Mai mult, Moise însuși a arătat imaginea Crucii în propria persoană când i-a învins pe amaleciți ridicând mâinile. Uită-te și la Elisei, care a aruncat o bucată de lemn în apă și cu acest lemn a scos fier din adâncuri. Dar imaginea Crucii nu numai în Vechiul Testament, ci chiar și în legea harului, a dezvăluit multe lucruri minunate - în câștigarea de victorii asupra dușmanilor, în alungarea demonilor, în vindecarea bolilor și în multe alte nenumărate cazuri. Vedeți, iubiților, ce putere stă în chipul Crucii! Dar dacă aceasta este puterea după chipul Crucii, atunci care ar trebui să fie puterea după chipul lui Hristos răstignit pe Cruce? Căci este evident că cu cât prototipurile sunt mai excelente, cu atât imaginile sunt mai magnifice. Dar dacă cineva întreabă: „Cine în timpurile străvechi a purtat chipul lui Hristos în ei înșiși? Aș dori să știu asta”, atunci răspund: aceiași care au înfățișat Crucea. Căci, așa cum ridicarea mâinilor de către Moise a prefigurat Crucea, tot așa și Moise însuși a reprezentat în chipul său imaginea lui Hristos biruind pe Amalec invizibil. Acest lucru poate fi confirmat și de alte exemple în care este prezentat un prototip al ambelor. „Dar acolo, va obiecta cineva, a existat o imagine vie: de ce vorbești despre neînsuflețit?” Vorbesc despre asta pentru că aici se întâmplă același lucru ca și cu semnul crucii, când un obiect vizibil, în care și prin care se înfăptuiește ceva miraculos, nu are viață în sine: ca imaginea Crucii, care apare în obiecte însuflețite și neînsuflețite, imaginea care îl reprezintă pe Hristos înfăptuiește de obicei fapte minunate, purtând asupra sa înfățișarea și semnul Prototipului și cu aceeași închinare primordială, cu aceeași închinare primordială. nume - acest lucru este de la sine înțeles. Deși acest lucru pare oarecum departe de subiectul nostru principal, contribuie totuși la expunerea și rușinea ereziei iconoclaștilor, care perversează misterul economiei lui Hristos. Căci cine degradează imaginea degradează însăși imaginea originală, deoarece aceste două obiecte au asemănări și relații între ele în ochii oamenilor sănătoși la minte. Dar să ne apropiem acum de Cruce și să ne bucurăm de numărul laudelor ei. Crucea tuturor comorilor este comoara cea mai de preț, Crucea este cel mai ferm refugiu pentru creștini, Crucea este jugul cel mai ușor pentru ucenicii lui Hristos, Crucea este o mângâiere mângâietoare pentru sufletele îndurerate, Crucea este un ghid fără poticnire către cer. Înălțimea și lățimea Crucii este cea mai adevărată măsură a bolții cerului. Puterea și puterea Crucii este moartea întregii puteri dușmane. Aspectul și imaginea Crucii este cel mai plăcut decor dintre toate obiectele. Razele și strălucirea Crucii sunt cea mai strălucitoare strălucire a soarelui. Harul și slava Crucii este cel mai frumos dar dintre toate darurile. Crucea este făcătorul de pace al cerului și al pământului. Numele Crucii este sfințire, pronunțată mai ales cu buzele și auzită cu urechile. Prin cruce moartea a fost pusă la moarte și Adam a primit viață; Apostolii se laudă cu crucea, martirii sunt încununați și sfinții sunt sfințiți. Prin cruce ne îmbrăcăm cu Hristos și dezbrăcăm pe bătrân. Prin cruce, noi, oile lui Hristos, suntem adunați într-o stână și destinați conacele de sus. Cu crucea ne alungăm pe vrăjmașii noștri și ridicăm cornul mântuirii. Prin cruce supunem patimile și preferăm o viață mai înaltă decât una umană. Cel care poartă Crucea pe umăr devine un imitator al lui Hristos și primește și slavă împreună cu Hristos. La vederea Crucii, îngerul triumfă, iar diavolul este făcut de rușine. Hoțul, după ce a dobândit crucea, trece de la cruce în paradis și, în loc de pradă prădătoare, primește împărăția. Înfățișarea Crucii pe sine alungă frica și redă pacea. Cel care este ocrotit de Cruce nu devine prada dușmanilor, ci rămâne nevătămat. Iubitorul de Cruce urăște lumea și devine un iubitor de Hristos. O, Crucea lui Hristos, cea mai mare slavă a creștinilor. O, Crucea lui Hristos, subiectul ales al propovăduirii apostolice. O, Cruce a lui Hristos, coroana regală a martirilor. O, Cruce a lui Hristos, podoaba cea mai de preț a profeților. O, Crucea lui Hristos, cea mai strălucitoare iluminare a lumii întregi. O, Crucea lui Hristos! Mă întorc către tine, parcă către o ființă vie: ocrotește-i pe cei care te slăvesc cu inimă de foc; mântuiește-i pe cei care cu credință te acceptă și te sărută. Călăuzește-ți slujitorii în pace și dreptate credință. Dăruiește tuturor privilegiul de a împlini ziua fericită a Învierii, ocrotind pe ierarhi și regi, monahi și pustnici în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și puterea cu Tatăl și cu Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor Amin. Ați putea fi interesat de: