Słowo o czci czcigodnego i życiodajnego Krzyża w czasie Zesłania Ducha Świętego

Św. Teodor Studyta jest autorem obszernej księgi pochwalnej (πανηγυρική βίβλος). Do dnia dzisiejszego zachowało się jedynie 12 kazań z tego zbioru, w tym „Słowo o kulcie czcigodnego i życiodajnego krzyża w środku Pięćdziesiątnicy” (w niedzielę kultu krzyża). Swoje kazanie ks. Teodor rozpoczyna od wezwania całego wszechświata do wysławiania Krzyża, ukazując jego znaczenie dla naszego zbawienia. Kontrastuje życiodajne drzewo Krzyża z drzewem poznania dobra i zła, podkreślając, że pierwsze daje życie, oświecenie i zbawienie, drugie zaś prowadzi do śmierci i ciemności. Szczególną uwagę zwraca się na zwycięstwo Chrystusa nad diabłem i wyzwolenie ludzkości z mocy grzechu przez Krzyż. Autorka szczegółowo bada starotestamentowe prototypy Krzyża, śledząc ciągłość symboliki krzyża w historii zbawienia od Noego do poczynań apostolskich. Liczne przykłady ilustrują pojawienie się tych obrazów na długo przed wcieleniem Chrystusa, podkreślając głęboki związek przeszłości i teraźniejszości w planie zbawienia. Ważnym aspektem teologicznym kazania jest dyskusja na temat cudownej mocy obrazu Krzyża. Św. Teodor twierdzi, że „obraz przedstawiający Chrystusa”, czy to w przedmiotach nieożywionych, czy ożywionych, czyni cuda, ponieważ zawiera formę i znak Prototypu i jest „w równym stopniu godny czci z jego Prototypem, jak imię”. Kazanie kończy się ponownym uwielbieniem Krzyża i modlitwą, aby uwolnił od kłopotów wszystkich, którzy go czczą, zachowując ich w pokoju i wierze chrześcijańskiej. Ogólnie rzecz biorąc, kazanie jest wezwaniem do uwielbienia Krzyża jako symbolu pojednawczej ofiary Chrystusa i drogi do zbawienia dla każdego człowieka. Dzisiejszy dzień jest dniem radości i wesela, ponieważ teraz ofiarowany jest znak radości. Teraz słychać hymn uwielbienia i spowiedzi, ponieważ pojawia się najświętsze drzewo. O najcenniejszy dar! Spójrz na blask przed oczami! To nie jest drzewo jednoczesnego poznania dobra i zła, jak to w Edenie; nie, to drzewo jest całkowicie wspaniałe i piękne zarówno dla oka, jak i dla smaku. Albowiem to drzewo daje nam życie, a nie śmierć, oświeca nas i nie zaciemnia, prowadzi do Edenu i nie wyrzuca nas z niego. To drzewo, na które Chrystus wstąpił jako król na swoim rydwanie, uderzyło diabła, który miał władzę śmierci, wyzwalając rodzaj ludzki z ciężkiej niewoli: To właśnie to drzewo, na którym Pan, zraniony niczym wojownik w bitwie, w ręce, stopy i boskie żebra, uleczył rany grzechu, czyli naszej natury, uderzonej przez złego smoka; i jeśli trzeba dodać jeszcze jeden hymn, to jest to drzewo, któremu przelana krew Pana udzieliła tak niezwyciężonej mocy, że wypędza demony i oświeca świat. Kto nie przybyłby tutaj, aby cieszyć się tym upragnionym spektaklem? Kto nie chciałby objąć tej niebiańskiej gałęzi? Przyjdźcie i wejdźcie w duchową komunię wszystkie plemiona i ludy, każdą płeć i wiek, każdy stan i stopień, kapłani i królowie, władcy i poddani. Ponieważ to zgromadzenie ludu zorganizował sam Bóg, wydaje mi się, że aniołowie z radością przyłączają się do tego zastępu, a apostołowie jednomyślnie radują się z nami, a także zastęp proroków, oblicze męczenników i cała rada sprawiedliwych. Czy jest bowiem możliwe, aby nie wszyscy napełnili się radością na widok tego zwycięskiego znaku, dzięki któremu sami, naśladując Chrystusa, pokonali siły wroga i zostali ukoronowani niebiańską chwałą? Wydaje mi się, że nawet istoty nieożywione odczuwają w sobie radość, a mianowicie ziemia, jak matka, która wydała to drzewo jak owoc z łona, wszystkie dęby, zaszczycone swoim potocznym imieniem drzewem krzyża, słońce, które stale świeci, księżyc bogaty w światło, świecące gwiazdy i wreszcie to właśnie niebo, ogromne i poruszające, ponieważ z cierpień Jezusa Chrystusa na krzyżu przyszła każda zmiana na lepsze. Dlatego Dawid, uderzając w swoją duchową cydrę, woła bardzo trafnie (na obecną uroczystość): „Wywyższajcie Pana, Boga naszego, i oddajcie pokłon podnóżkowi Jego, bo jest święty” (Psalm 48,5). Mądry Salomon woła także: „Błogosławione drzewo, z którego przychodzi sprawiedliwość” (Mdr 14,7). Dlatego Kościół jest teraz rajem, mającym pośrodku drzewo życia – rajem, w którym nie ma już zwodniczego demona, który sprowadził Ewę na manowce, ale anioła Pana Wszechmogącego, otaczającego Tego, który przychodzi. Teraz czczony jest Święty Krzyż i głoszone jest zmartwychwstanie Chrystusa. Teraz życiodajne drzewo jest czczone i dlatego cały świat jest podekscytowany, aby go chwalić. Teraz czczony jest trzyczęściowy Krzyż i wszystkie cztery kraje świata świętują z radością. „Jeśli nogi tych, którzy niosą dobrą nowinę, są czerwone, to i ci, którzy niosą dobrą nowinę, są czerwone” – mówi apostoł (Rzym. 10:15). I powiedziałbym: błogosławione są te oczy, które kontemplują triumf powszechnego pokoju, te usta, które całują ten najwspanialszy znak. Wszystkim ofiarowana jest obfita łaska; wskazane jest źródło, z którego wypływa uświęcenie, które nie pozbawia nikogo obfitych korzyści, ale czyni czystego człowieka jeszcze czystszym, a skalanych występkami czyni czystymi, poniża aroganckiego, podnieca nieostrożnych, przyciąga roztargnionych, oswaja twardego karku - a jeśli tylko każdy przyjdzie do niego z pragnieniem najlepszego i zbliży się bez bezczelności i arogancji, nie wypędza go od siebie, ale daje mu boskie moce, korzystne dla życia i pobożności: Krzyż bowiem kocha pokornych, ale odwraca się od ludzi, którzy mają przeciwne przymioty. To życiodajne drzewo, które kontemplujemy, zapewnia uzdrowienie oczom oszukanym w raju widokiem morderczego drzewa. Dotykając ustami tego drzewa i ofiarowując je naszym oczom, uwalniamy się od kosztowania i dotykania śmiercionośnego drzewa. O wielki dar, który stoi przed nami! Och, niewysłowiona błogość! Ponieważ wcześniej byliśmy skazani na śmierć przez drzewo, teraz otrzymujemy życie poprzez drzewo. Będąc wcześniej zwiedzionymi przez drzewo, teraz wypędzamy zwodniczego węża wraz z drzewem. Cudowna zmiana! Zamiast śmierci (dano nam) życie, zamiast zepsucia - niezniszczalność, zamiast hańby - chwała. I dlatego we właściwym czasie święty apostoł zawołał: „Niech się chlubię jedynie z krzyża naszego Pana Jezusa Chrystusa, dla którego pokój został ukrzyżowany, i dla świata” (Gal. 6:14). Bo na krzyżu zajaśniała najwyższa mądrość, która zawstydza dumną mądrość tego świata. Przez krzyż owocne poznanie wszelkiego dobra stłumiło nasiona zła. Nawet prototypy tego drzewka od niepamiętnych czasów były zwiastunem wielkich wydarzeń. Słuchaj, dociekliwy człowieku. Czy Noe wraz ze swoimi synami i ich żonami oraz ze wszystkimi zwierzętami nie uszedł, zgodnie z wolą Bożą, powszechnego potopu przez „małe drzewko” (Mdr 10:4)? Jakub, obdzierając korę z gałązek i umieszczając je w korytach w momencie narodzin baranków, czy ku swemu największemu zdziwieniu nie uczynił owiec swoimi (Rdz 30, 37-43)? Co zatem oznaczała laska Józefa, na której kłaniał się patriarcha Jakub (Hbr 11:21), jeśli nie wizerunek tego życiodajnego drzewa, które jest obecnie czczone? Co oznaczała laska Mojżesza? Czyż nie był on także prototypem Krzyża? Przemienił wodę w krew i połknął wyimaginowane węże czarowników, i jednym ciosem podzielił morze, drugim ponownie zjednoczył wody morza i w ten sposób utopił wrogów i ocalił naród wybrany. Czy też laska Aarona nie była jednocześnie prototypem Krzyża, który pewnego dnia rozkwitł i tym samym udowodnił prawomocność kapłaństwa? Ale zbyt wiele bym rozwinął, gdybym chciał tutaj przedstawić wszystkie znaki Krzyża. Jakub był także typem tego, gdy błogosławiąc synów Józefa, skrzyżował ręce jedna na drugiej. Co więcej, sam Mojżesz ukazał obraz Krzyża we własnej osobie, gdy podniósłszy ręce pokonał Amalekitów. Spójrzcie także na Elizeusza, który wrzucił do wody kawałek drewna i za jego pomocą wyciągnął z głębin żelazo. Ale obraz Krzyża nie tylko w Starym Testamencie, ale nawet w prawie łaski objawił wiele cudów - w odnoszeniu zwycięstw nad wrogami, w wypędzaniu demonów, w uzdrawianiu chorób i w wielu innych niezliczonych przypadkach. Widzicie, umiłowani, jaka moc kryje się w obrazie Krzyża! Jeżeli jednak taka jest moc w obrazie Krzyża, to jaka powinna być moc w obrazie Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu? Jest bowiem oczywiste, że im doskonalsze prototypy, tym wspanialsze są obrazy. Ale jeśli ktoś zapyta: „Kto w starożytności nosił w sobie obraz Chrystusa? Chciałbym to wiedzieć”, to odpowiadam: ci sami, którzy przedstawiali Krzyż. Bo tak jak podniesienie rąk Mojżesza było zapowiedzią krzyża, tak sam Mojżesz przedstawił na swojej twarzy obraz Chrystusa zwyciężającego niewidzialnego Amaleka. Potwierdzić to mogą także inne przykłady, w których zaprezentowano prototyp obu. „Ale tam ktoś się sprzeciwi, był żywy obraz: dlaczego mówisz o nieożywionym?” Mówię o tym, ponieważ dzieje się tu to samo, co ze znakiem Krzyża, kiedy widzialny przedmiot, w którym i przez który dokonuje się coś cudownego, nie ma w sobie życia: podobnie jak obraz Krzyża, który pojawia się w przedmiotach ożywionych i nieożywionych, obraz przedstawiający Chrystusa zwykle dokonuje cudów, jako noszący na sobie wygląd i znak Prototypu i równie godny czci z Jego Pierwotnym, jak jego nazwa - jest to oczywiste. Chociaż wydaje się to nieco odległe od naszego głównego tematu, niemniej jednak przyczynia się do zdemaskowania i zawstydzenia herezji ikonoklastów, która wypacza tajemnicę ekonomii Chrystusa. Kto bowiem degraduje obraz, degraduje sam obraz pierwotny, gdyż w oczach ludzi zdrowych te dwa przedmioty mają ze sobą podobieństwa i relacje. Ale podejdźmy teraz do Krzyża i cieszmy się liczbą jego uwielbień. Krzyż wszystkich skarbów jest skarbem najcenniejszym, Krzyż jest najpewniejszą ucieczką dla chrześcijan, Krzyż jest najlżejszym jarzmem dla uczniów Chrystusa, Krzyż jest pocieszeniem dla dusz zasmuconych, Krzyż jest wolną od potknięć przewodnikiem do nieba. Wysokość i szerokość Krzyża jest najprawdziwszą miarą sklepienia nieba. Siła i moc Krzyża jest śmiercią wszelkiej mocy wroga. Wygląd i wizerunek Krzyża jest najprzyjemniejszą ozdobą ze wszystkich przedmiotów. Promienie i blask Krzyża są najjaśniejszym blaskiem słońca. Łaska i chwała Krzyża jest najpiękniejszym darem ze wszystkich darów. Krzyż jest rozjemcą nieba i ziemi. Imię Krzyża to uświęcenie, szczególnie wymawiane ustami i słyszalne uszami. Przez krzyż śmierć została skazana na śmierć, a Adam otrzymał życie; Apostołowie szczycą się krzyżem, męczennicy są koronowani, a święci uświęceni. Przez krzyż przyoblekamy się w Chrystusa i zrzucamy starego człowieka. Przez krzyż my, owce Chrystusa, jesteśmy zgromadzeni w jednej owczarni i przeznaczeni do mieszkań w górze. Krzyżem wypędzamy naszych wrogów i wznosimy róg zbawienia. Przez krzyż ujarzmiamy namiętności i wolimy życie wyższe od ludzkiego. Kto nosi krzyż na ramieniu, staje się naśladowcą Chrystusa i wraz z Chrystusem otrzymuje także chwałę. Na widok krzyża anioł triumfuje, a diabeł zostaje zawstydzony. Złodziej, zdobywszy krzyż, przenosi się z krzyża do raju i zamiast drapieżnej ofiary otrzymuje królestwo. Przedstawienie krzyża na sobie usuwa strach i przywraca pokój. Ten, kto jest chroniony przez Krzyż, nie staje się ofiarą wrogów, ale pozostaje nienaruszony. Miłośnik Krzyża nienawidzi świata i staje się miłośnikiem Chrystusa. O, Krzyż Chrystusa, największa chwała chrześcijan. O, Krzyż Chrystusa, wybrany przedmiot przepowiadania apostolskiego. O Krzyżu Chrystusa, królewska korono męczenników. Krzyżu Chrystusa, najcenniejsza ozdoba proroków. O, Krzyżu Chrystusa, najjaśniejsza iluminacja całego świata. O, Krzyżu Chrystusa! Zwracam się do Ciebie jak do żywej istoty: chroń tych, którzy Cię wysławiają ognistym sercem; zbaw tych, którzy z wiarą przyjmują Cię i całują. Prowadź swoje sługi w pokoju i właściwej wierze. Daj wszystkim przywilej dojścia do radosnego dnia Zmartwychwstania, chroniąc hierarchów i królów, mnichów i pustelników w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków Amen. Może zainteresuje Cię: