სიტყვა ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის თაყვანისცემის შესახებ

წმინდა თეოდორე სტუდიტი ავტორია ვრცელი ქების წიგნისა (πανηγυρική βίβλος). ამ კრებულიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ 12 ქადაგება, მათ შორის „სიტყვა საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის თაყვანისცემის შესახებ სულთმოფენობის შუაგულში“ (ჯვრის თაყვანისცემის კვირა). მისი ქადაგება, მეუფე თეოდორე იწყება მოწოდებით მთელი სამყაროსადმი, რომ ადიდონ ჯვარი, გამოავლინონ მისი მნიშვნელობა ჩვენი გადარჩენისთვის. ის ჯვრის მაცოცხლებელ ხეს სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხეს უპირისპირებს და ხაზს უსვამს, რომ პირველი იძლევა სიცოცხლეს, განმანათლებლობას და ხსნას, ხოლო მეორე იწვევს სიკვდილს და სიბნელეს. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ქრისტეს გამარჯვებას ეშმაკზე და ჯვრის მეშვეობით კაცობრიობის განთავისუფლებას ცოდვის ძალისგან. ავტორი დეტალურად განიხილავს ჯვრის ძველი აღთქმის პროტოტიპებს, ასახავს ჯვრის სიმბოლიზმის უწყვეტობას ნოეს ხსნის ისტორიაში მოციქულთა მოქმედებებამდე. მრავალი მაგალითი ასახავს ამ სურათების გამოჩენას ქრისტეს განსახიერებამდე დიდი ხნით ადრე, რაც ხაზს უსვამს ღრმა კავშირს წარსულსა და აწმყოს შორის გადარჩენის გეგმაში. ქადაგების მნიშვნელოვანი საღვთისმეტყველო ასპექტია მსჯელობა ჯვრის ხატის სასწაულმოქმედ ძალაზე. წმინდა თეოდორე ამტკიცებს, რომ „ქრისტეს გამოსახულება, უსულო თუ ცოცხალ საგანში, სასწაულებს ახდენს, რადგან შეიცავს პროტოტიპის ფორმასა და ნიშანს და „იგივე იმსახურებს თაყვანისცემას თავისი პროტოტიპით, როგორც სახელი“. ქადაგება მთავრდება ჯვრის განახლებული ქებით და ლოცვით, რომ მან დაიხსნას ყველა, ვინც მას ეთაყვანება უბედურებისგან, შეინარჩუნოს ისინი მშვიდობითა და ქრისტიანული რწმენით. ზოგადად, ქადაგება არის მოწოდება ჯვრის თაყვანისცემისკენ, როგორც ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლისა და ყოველი ადამიანის ხსნის გზაზე. დღევანდელი დღე სიხარულისა და სიხარულის დღეა, რადგან ახლა სიხარულის ნიშანია შესთავაზა. ახლა ისმის ქების და აღსარების საგალობელი, რადგან ჩნდება უწმინდესი ხე. ო, ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი! შეხედე ბზინვარებას შენს თვალწინ! ეს არ არის სიკეთისა და ბოროტების ერთდროული ცოდნის ხე, როგორც ედემში; არა, ეს ხე სრულიად ბრწყინვალე და ლამაზია როგორც თვალით, ასევე გემოვნებით. რადგან ეს ხე გვაძლევს სიცოცხლეს და არა სიკვდილს, გვანათლებს და არ გვაბნელებს, შეგვყავს ედემში და არ განდევნის მისგან. ეს ხე, რომელზედაც ქრისტე ავიდა, როგორც მეფე ეტლზე, დაარტყა ეშმაკს, რომელსაც სიკვდილის ძალა ჰქონდა, ათავისუფლებს კაცობრიობას მძიმე მონობისგან: სწორედ ეს ხეა, რომელზედაც უფალი დაჭრეს, როგორც მებრძოლი ბრძოლის დროს, ხელებში, ფეხებში და ღვთაებრივ ნეკნებში, განკურნა ჭრილობები ჩვენი ბუნებით. და თუ კიდევ ერთი საგალობელი უნდა დაემატოს, ეს ის ხეა, რომელსაც უფლის მომდინარე სისხლმა ისეთი უძლეველი ძალა შესძინა, რომ დემონებს ჩამოაგდებს და სამყაროს ანათებს. ვინ არ შემოვა აქ, რომ დატკბეს ამ ნანატრი სანახაობით? ვინ არ მოისურვებს ამ ზეციურ ტოტს? მოდი და შედი სულიერ ზიარებაში, ყველა ტომი და ხალხი, ყველა სქესი და ასაკი, ყველა მდგომარეობა და წოდება, მღვდლები და მეფეები, მმართველები და ქვეშევრდომები. ვინაიდან ხალხის ეს შეკრება თავად ღმერთმა მოაწყო, მეჩვენება, რომ ანგელოზები სიხარულით უერთდებიან ამ მასპინძელს და მოციქულები ერთხმად ხარობენ ჩვენთან ერთად, ისევე როგორც წინასწარმეტყველთა მასპინძელი, მოწამეთა სახე და მართალთა მთელი საბჭო. რამეთუ შესაძლებელია, რომ ყველანი არ აღივსონ სიხარულით ამ გამარჯვებული ნიშნის ხილვით, რომლითაც ისინი თავად ქრისტეს მიბაძვით დაამარცხეს მტრის ძალები და ზეციური დიდებით დაგვირგვინდნენ? მეჩვენება, რომ უსულო არსებებიც კი გრძნობენ სიხარულს საკუთარ თავში, კერძოდ, დედამიწას, როგორც დედას, რომელმაც ეს ხე ნაყოფივით გამოიღო თავისი წიაღიდან, ყველა მუხა, რომელსაც საერთო სახელით პატივს სცემენ ჯვრის ხე, მზე, გამუდმებით ანათებს, მთვარე, შუქით მდიდარი, კაშკაშა ვარსკვლავები და ბოლოს, სწორედ ეს ცა მოვიდა ქრისტეს ცვალებადობისა და ტანჯვის გამო. უკეთესი. ამ მიზეზით, დავითი, რომელიც სულიერ წიპწას ურტყამს, შესაფერისად იძახის (ამჟამინდელი დღესასწაულისთვის): „ადიდებდით უფალს, ჩვენს ღმერთს და თაყვანი ეცით მის ფეხის სკამებს, რადგან ის წმიდაა“ (ფსალმუნი 48:5). ბრძენი სოლომონიც იძახის: „კურთხეულია ხე, რომელშიაც მოდის სიმართლე“ (ბრძ. 14,7). მაშასადამე, ეკლესია ახლა სამოთხეა, მის შუაგულში არის სიცოცხლის ხე - სამოთხე, რომელშიც აღარ არის მატყუარა დემონი, რომელმაც ევა შეცდომაში შეიყვანა, არამედ ყოვლისშემძლე უფლის ანგელოზი, რომელიც გარშემომყოფს ირგვლივ. ახლა წმინდა ჯვარს თაყვანს სცემენ და ქრისტეს აღდგომას აცხადებენ. ახლა მაცოცხლებელ ხეს პატივს სცემენ და ამიტომ მთელი მსოფლიო აღფრთოვანებულია ქება. ახლა სამნაწილიან ჯვარს თაყვანს სცემენ და მსოფლიოს ოთხივე ქვეყანა სიხარულით ზეიმობს. „თუ სასიხარულო ცნობის მომტანის ფეხები წითელია, სასიხარულო ცნობის მომტანიც წითელია“ - ამბობს მოციქული (რომ. 10:15). და მე ვიტყოდი: ნეტარ არიან ის თვალები, რომლებიც ჭვრეტენ საყოველთაო მშვიდობის ამ ტრიუმფს, ის ტუჩები, რომლებიც კოცნიან ამ ყველაზე შესანიშნავ ნიშანს. უხვი მადლი ეძღვნება ყველას; წყარო, საიდანაც მიედინება წმინდანება, არავის ართმევს უამრავ სარგებელს, არამედ წმინდა ადამიანს კიდევ უფრო სუფთას ხდის და მანკიერებით შებილწულს ასუფთავებს, ამპარტავანს ამდაბლებს, უყურადღებოებს, იზიდავს უაზროებს, ათვინიერებს ყელზე მოაზროვნეებს - და თუ მხოლოდ ამპარტავნობის სურვილითა და საუკეთესოს მიდგომის გარეშე, ის ყველას მიმართავს. არ განდევნის მას საკუთარი თავისგან, არამედ აძლევს მას ღვთაებრივ ძალებს, სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის სასარგებლო: რადგან ჯვარს უყვარს თავმდაბლები, მაგრამ შორდება ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ საპირისპირო თვისებები. ეს მაცოცხლებელი ხე, რომელსაც ჩვენ ვფიქრობთ, კურნავს სამოთხეში მოტყუებულ თვალებს მკვლელი ხის ხედით. ამ ხეს ტუჩებით შეხებით და თვალებისთვის შეთავაზებით, თავისუფლდებით მომაკვდინებელი ხის გასინჯვისა და შეხებისგან. ოჰ დიდი საჩუქარი, რომელიც ჩვენს წინაშეა! ოჰ, გამოუთქმელი ნეტარება! ადრე რომ მოვკვდით ხემ, ახლა სიცოცხლეს ხის მეშვეობით ვიღებთ. ადრე რომ ხემ მოატყუა, ახლა ჩვენ ხესთან ერთად ვაშორებთ მოტყუებულ გველს. მშვენიერი ცვლილება! სიკვდილის ნაცვლად (ჩვენ გვეძლევა) სიცოცხლე, ხრწნილების ნაცვლად - უხრწნელობა, სირცხვილის ნაცვლად - დიდება. და ამიტომ, შესაფერის დროს, წმიდა მოციქულმა შეჰღაღადა: „არ ვიამაყო, თუ არა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ჯვრით, რომელსაც ჯვარს აცვეს მშვიდობა და ქვეყნიერებას“ (გალ. 6,14). რამეთუ ჯვარზე გაბრწყინდა უმაღლესი სიბრძნე, რომელიც სირცხვილს აყენებს ამაყ ამქვეყნიურ სიბრძნეს. ჯვრის მეშვეობით ყოველგვარი სიკეთის ნაყოფიერმა ცოდნამ დათრგუნა ბოროტების თესლი. ამ ხის პროტოტიპებიც კი უხსოვარი დროიდან იყო დიდი მოვლენების წინამორბედი. შეხედე, ცნობისმოყვარე ადამიანო. განა ნოე, თავის ვაჟებთან და მათ ცოლებთან და ყველა სახის ცხოველთან ერთად, ღვთის ნებით არ გაექცა „პატარა ხეს“ საერთო წარღვნას (სიბრძნე 10:4)? იაკობმა ყლორტებს ქერქი გამოაცალა და ღარში ჩასვა, ბატკნის დაბადების დროს, მისდა გასაკვირად, ცხვარი თავისებურად არ აქცია (დაბ. 30, 37-43)? მაშინ, რას ნიშნავდა იოსების კვერთხი, რომლის თავზე პატრიარქმა იაკობმა თაყვანი სცა (ებრ. 11:21), თუ არა იმ მაცოცხლებელი ხის გამოსახულება, რომელსაც ახლა თაყვანს სცემენ? რას ნიშნავდა მოსეს კვერთხი? ის ასევე არ იყო ჯვრის პროტოტიპი? მან წყალი სისხლად აქცია და ჯადოქრების მოჩვენებითი გველები შთანთქა და ერთი დარტყმით ზღვა გაყო, მეორეთი კვლავ გააერთიანა ზღვის წყლები და ამით დაახრჩო მტრები და შეინარჩუნა რჩეული ხალხი. ასევე, განა აარონის კვერთხიც არ იყო ჯვრის პროტოტიპი, რომელიც ერთ დღეს აყვავდა და ამით დაამტკიცა მღვდლობის კანონიერება? მაგრამ ზედმეტად გავფართოვდები, თუ მსურს აქ წარმოვადგინო ჯვრის ყველა ნიშანი. იაკობმაც დაახასიათა, როცა იოსების ძეებს აკურთხა, ხელები ერთმანეთზე გადააჯვარედინა. უფრო მეტიც, თავად მოსემ აჩვენა ჯვრის გამოსახულება საკუთარ პიროვნებაში, როცა ხელის აწევით დაამარცხა ამალეკი. ასევე შეხედე ელისეს, რომელმაც ხის ნაჭერი წყალში ჩააგდო და ამ შეშით სიღრმიდან რკინა ამოიღო. მაგრამ ჯვრის გამოსახულებამ არა მხოლოდ ძველ აღთქმაში, არამედ მადლის კანონშიც კი გამოავლინა მრავალი საკვირველი რამ - მტრებზე გამარჯვების მოპოვებაში, დემონების განდევნაში, ავადმყოფობის განკურნებაში და ბევრ სხვა უთვალავ შემთხვევაში. ხედავ, საყვარელო, რა ძალა დევს ჯვრის გამოსახულებაში! მაგრამ თუ ასეთი ძალაა ჯვრის გამოსახულებაში, მაშინ რა უნდა იყოს ძალა ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტეს გამოსახულებაში? რადგან აშკარაა, რომ რაც უფრო შესანიშნავია პროტოტიპები, მით უფრო ბრწყინვალეა გამოსახულებები. მაგრამ თუ ვინმე იკითხავს: „ვინ ატარებდა ძველ დროში ქრისტეს გამოსახულებას საკუთარ თავში? მე მინდა ვიცოდე ეს“, მაშინ მე ვპასუხობ: იგივე, ვინც ჯვარს გამოსახავდა. რადგან, როგორც მოსეს ხელების აწევა ასახავდა ჯვარს, ასევე თავად მოსემ წარმოადგინა მის სახეზე ქრისტეს გამოსახულება, რომელმაც დაიპყრო უხილავი ამალეკი. ეს შეიძლება დადასტურდეს სხვა მაგალითებითაც, რომლებშიც ორივეს პროტოტიპია წარმოდგენილი. ”მაგრამ იქ ვინმე გააპროტესტებს, იყო ცოცხალი სურათი: რატომ ლაპარაკობ უსულოებზე?” ამაზე ვსაუბრობ იმიტომ, რომ აქაც იგივე ხდება, რაც ჯვრის ნიშანთან დაკავშირებით, როდესაც ხილულ საგანს, რომელშიც და რომლის მეშვეობითაც რაღაც სასწაული სრულდება, თავისთავად სიცოცხლე არ აქვს: ჯვრის გამოსახულების მსგავსად, რომელიც ჩანს ცოცხალ და უსულო საგნებში, ქრისტეს გამოსახულება, როგორც წესი, აკეთებს საოცარ საქმეებს, რომლებიც ატარებს თავის გარეგნობასა და პრიორიტეტულ ნიშანს. რამდენადაც მისი სახელი - ეს თავისთავად ცხადია. მიუხედავად იმისა, რომ ეს გარკვეულწილად შორს ჩანს ჩვენი მთავარი თემისგან, ის მაინც ხელს უწყობს ხატმებრძოლთა ერესის გამოვლენას და სირცხვილს, რაც ამახინჯებს ქრისტეს ეკონომიკის საიდუმლოებას. რადგან ის, ვინც ამცირებს გამოსახულებას, ამცირებს თვით ორიგინალურ გამოსახულებას, რადგან ამ ორ ობიექტს აქვს მსგავსება და ურთიერთობა საღად მოაზროვნე ადამიანების თვალში. მაგრამ ახლა მივუდგეთ ჯვარს და დავტკბეთ მისი ქების სიმრავლით. ყველა განძის ჯვარი უძვირფასესი საგანძურია, ჯვარი ყველაზე მტკიცე თავშესაფარია ქრისტიანებისთვის, ჯვარი უმსუბუქესი უღელია ქრისტეს მოწაფეებისთვის, ჯვარი ნუგეშისმცემელია დამწუხრებული სულებისთვის, ჯვარი დაბრკოლების გარეშე სამოთხის გზამკვლევია. ჯვრის სიმაღლე და სიგანე არის სამოთხის სარდაფის ყველაზე ჭეშმარიტი საზომი. ჯვრის ძალა და ძალა არის მტრის მთელი ძალის სიკვდილი. ჯვრის გარეგნობა და გამოსახულება ყველა ნივთის ყველაზე სასიამოვნო გაფორმებაა. ჯვრის სხივები და სიკაშკაშე არის მზის ყველაზე ნათელი. ჯვრის მადლი და დიდება ყველა ძღვენს შორის ყველაზე ლამაზი საჩუქარია. ჯვარი არის ცისა და მიწის მშვიდობისმყოფელი. ჯვრის სახელი არის განწმენდა, განსაკუთრებით გამოხატულია ტუჩებით და ისმის ყურებით. ჯვრით სიკვდილი მოკვდა და ადამმა სიცოცხლე მიიღო; მოციქულები ტრაბახობენ ჯვრით, მოწამეები გვირგვინდებიან და წმინდანები განიწმინდებიან. ჯვრით ჩვენ შევიმოსეთ ქრისტე და განვდევნეთ მოხუცი. ჯვრით ჩვენ, ქრისტეს ცხვრები, შეკრებილნი ვართ ერთ ცხვარში და განზრახული ვართ ზევით სასახლეებისთვის. ჯვრით განვადევნეთ მტრები და აღმართავთ ხსნის რქას. ჯვრით ვიმორჩილებთ ვნებებს და ადამიანურზე მაღალ ცხოვრებას ვამჯობინებთ. ვინც მხარზე ჯვარს ატარებს, ქრისტეს მიმბაძველი ხდება და ასევე ქრისტესთან ერთად იღებს დიდებას. ჯვრის დანახვაზე ანგელოზი იმარჯვებს და ეშმაკი შერცხვება. ქურდი, ჯვრის მოპოვების შემდეგ, ჯვრიდან სამოთხეში გადადის და მტაცებელი მტაცებლის ნაცვლად იღებს სასუფეველს. საკუთარ თავზე ჯვრის გამოსახვა განდევნის შიშს და უბრუნებს მშვიდობას. ის, ვინც ჯვარს იცავს, არ ხდება მტრების მტაცებელი, არამედ უვნებელი რჩება. ჯვრის მოყვარულს სძულს სამყარო და ხდება ქრისტეს მოყვარე. ოჰ, ქრისტეს ჯვარი, ქრისტიანთა უდიდესი დიდება. ოჰ, ქრისტეს ჯვარი, სამოციქულო ქადაგების რჩეული საგანი. ოჰ, ქრისტეს ჯვარი, მოწამეთა სამეფო გვირგვინი. ქრისტეს ჯვარი, წინასწარმეტყველთა ყველაზე ძვირფასი სამკაული. ოჰ, ქრისტეს ჯვარი, ყველაზე ბრწყინვალე განათება მთელ მსოფლიოში. ოჰ, ქრისტეს ჯვარი! შენსკენ ვიქცევი, თითქოს ცოცხალ არსებას: დაიცავი ისინი, ვინც გადიდებენ ცეცხლოვანი გულით; გადაარჩინე ისინი, ვინც რწმენით გიღებენ და გკოცნიან. წარმართე შენი მსახურები მშვიდობითა და სწორი რწმენით. მიეცით ყველას უფლება მიაღწიოს აღდგომის სასიხარულო დღეს, დაიცვან იერარქები და მეფეები, ბერები და მოღვაწენი ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელთაც დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: