Slovo o úctě k čestnému a životodárnému kříži během letnic

Svatý Theodore Studite je autorem rozsáhlé knihy chvály (πανηγυρική βίβλος). Z této sbírky se do dnešních dnů dochovalo pouze 12 kázání, včetně „Slova o uctívání čestného a životodárného kříže uprostřed letnic“ (v neděli uctívání kříže). Jeho kázání reverenda Theodora začíná výzvou k celému vesmíru, aby zpíval chválu kříži a odhaloval jeho význam pro naši spásu. Staví do kontrastu životodárný strom kříže se stromem poznání dobra a zla, přičemž zdůrazňuje, že první dává život, osvícení a spásu, zatímco druhý vede ke smrti a temnotě. Zvláštní pozornost je věnována vítězství Krista nad ďáblem a osvobození lidstva z moci hříchu skrze kříž. Autor podrobně zkoumá starozákonní prototypy kříže a sleduje kontinuitu symboliky kříže v dějinách spásy od Noema až po skutky apoštolů. Četné příklady ilustrují vzhled těchto obrazů dlouho před inkarnací Krista a zdůrazňují hluboké spojení mezi minulostí a přítomností v plánu spásy. Důležitým teologickým aspektem kázání je diskuse o zázračné moci obrazu kříže. Svatý Theodor tvrdí, že „obraz představující Krista“, ať už v neživých nebo živých předmětech, působí zázraky, protože obsahuje podobu a znamení Prototypu a je „stejně jako jméno hoden stejného uctívání se svým Prototypem“. Kázání končí obnovenou chválou kříže a modlitbou, aby osvobodil všechny, kdo jej uctívají, od potíží a uchoval je v pokoji a křesťanské víře. Obecně je kázání výzvou k uctívání kříže jako symbolu smírné oběti Krista a cesty ke spáse pro každého člověka. Dnešní den je dnem radosti a veselí, protože nyní se nabízí znamení radosti. Nyní zazní hymnus chvály a vyznání, protože se objevuje nejsvětější strom. Ó nejcennější dar! Podívejte se na záři před vašima očima! Toto není strom současného poznání dobra a zla, jako ten v Edenu; ne, tento strom je naprosto nádherný a krásný jak na pohled, tak na chuť. Neboť tento strom nám dává život, ne smrt, osvěcuje nás a nezatemňuje nás, vede nás do ráje a nevyhání nás z něj. Tento strom, na který vystoupil Kristus jako král na svém voze, zasáhl ďábla, který měl moc smrti a osvobodil lidstvo z těžkého otroctví: Tento strom je právě tím stromem, na kterém Pán, zraněný jako válečník v bitvě, do rukou, nohou a božských žeber, uzdravil rány hříchu, to jest naší přirozeností, drakem. a pokud je třeba přidat další hymnu, je to strom, kterému proudící krev Páně udělila tak nepřemožitelnou sílu, že svrhává démony a osvěcuje svět. Kdo by se sem nehrnul, aby si užil tuto vytouženou podívanou? Kdo by nechtěl obejmout tuto nebeskou větev? Přijďte a vstupte do duchovního společenství, všechny kmeny a národy, každé pohlaví a věk, každý stav a hodnost, kněží a králové, vládci a poddaní. Protože toto shromáždění lidu zorganizoval sám Bůh, zdá se mi, že andělé se radostně připojují k tomuto zástupu a apoštolové se jednomyslně radují s námi, stejně jako zástup proroků, tvář mučedníků a celá rada spravedlivých. Neboť je možné, že by všichni nebyli naplněni radostí při pohledu na toto vítězné znamení, kterým oni sami, napodobujíce Krista, porazili nepřátelské síly a byli korunováni nebeskou slávou? Zdá se mi, že i neživé bytosti v sobě cítí radost, totiž země, jako matka, která zplodila tento strom jako ovoce ze svého lůna, všechny duby, poctěné jejich společným jménem se stromem kříže, sluncem, neustále zářícím, měsícem, bohatým na světlo, zářícími hvězdami a nakonec právě toto nebe, rozlehlý kříž, se proměnil k lepšímu, protože Ježíšův kříž se proměnil k lepšímu. Z toho důvodu David úderem na svou duchovní citeru velmi vhodně (pro současnou slavnost) volá: „Vyvyšujte Hospodina, našeho Boha, a klanějte se podnoži jeho nohou, neboť je svatý“ (Žalm 48:5). Moudrý Šalomoun také volá: „Požehnaný strom, z něhož přichází spravedlnost“ (Moudr 14:7). Církev je proto nyní rájem a má uprostřed něj strom života – ráj, ve kterém již není klamný démon, který svedl Evu na scestí, ale anděl Všemohoucího Pána, který obklopuje přicházejícího. Nyní je uctíván svatý kříž a hlásáno Kristovo vzkříšení. Nyní se ctí životodárný strom, a proto celý svět nadšeně chválí. Nyní je trojdílný kříž uctíván a všechny čtyři země světa slaví v radosti. „Jestliže jsou červené nohy těch, kdo přinášejí dobré zprávy, jsou červené také těch, kdo přinášejí dobré zprávy,“ říká apoštol (Řím 10:15). A řekl bych: požehnané jsou ty oči, které kontemplují tento triumf univerzálního míru, ty rty, které líbají toto nejznamenitější znamení. Všem se nabízí hojnost milosti; je naznačen zdroj, z něhož plyne posvěcení a který nikoho nezbavuje hojných užitků, ale činí čistého člověka ještě čistším a činí ty poskvrněné neřestmi čistými, ponižuje arogantní, vzrušuje nedbalé, přitahuje roztržité, krotí tvrdošíjné - a pokud k němu každý přichází s touhou po tom nejlepším a nečiní se bez sebe, ale bez drzosti. jemu božské síly, prospěšné životu a zbožnosti: neboť Kříž miluje pokorné, ale odvrací se od lidí, kteří mají opačné vlastnosti. Tento životodárný strom, o kterém uvažujeme, poskytuje uzdravení očím klamaným v ráji pohledem na vražedný strom. Tím, že se dotkneme tohoto stromu svými rty a nabídneme jej našim očím, jsme osvobozeni od ochutnávání a dotýkání se smrtícího stromu. Ó velký dar, který leží před námi! Ach, nevýslovná blaženost! Když jsme byli dříve usmrceni stromem, nyní přijímáme život skrze strom. Když jsme byli dříve oklamáni stromem, nyní stromem odeženeme klamavého hada. Úžasná změna! Místo smrti (je nám dán) život, místo korupce - nezkaženost, místo potupy - sláva. A proto v pravý čas svatý apoštol zvolal: „Ať se nechlubím jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista, jemuž byl ukřižován pokoj, i světu“ (Galatským 6:14). Neboť na kříži zazářila nejvyšší moudrost, která zahanbuje pyšnou světskou moudrost. Skrze kříž potlačilo plodné poznání všeho dobra semena zla. I prototypy tohoto stromu byly od nepaměti předzvěstí velkých událostí. Podívej, ty zvídavý člověk. Cožpak Noe spolu se svými syny a jejich manželkami a se všemi druhy zvířat neunikl z vůle Boží všeobecné potopě skrze „stromeček“ (Moudr 10:4)? Jákob, když v době narození jehňat strhával z větviček kůru a dával je do žlabů, nepřijal ke svému největšímu překvapení ovce (Gn 30, 37-43)? Co tedy znamenala Josefova hůl, nad níž se poklonil patriarcha Jákob (Žd 11:21), pokud ne obraz onoho životadárného stromu, který je nyní uctíván? Co znamenala Mojžíšova hůl? Nebyl také prototypem kříže? Proměnil vodu v krev a pohltil pomyslné hady čarodějů a jednou ranou rozdělil moře, druhou zase sjednotil vody moře, a tak utopil nepřátele a zachoval vyvolený lid. Nebyla také Áronova hůl prototypem kříže, který jednoho dne vzkvétal a prokázal tak legitimitu kněžství? Ale příliš bych se rozšiřoval, kdybych zde chtěl představit všechna znamení kříže. Neboť Jákob to také znázornil, když žehnal synům Josefovým, zkřížil ruce jeden na druhém. Navíc sám Mojžíš ukázal obraz kříže ve své osobě, když porazil Amálekovce zvednutím rukou. Podívejte se také na Elíšu, který hodil do vody kus dřeva a tímto dřevem vytáhl z hlubin železo. Ale obraz kříže nejen ve Starém zákoně, ale dokonce i v zákoně milosti odhaloval mnoho podivuhodných věcí - ve vítězství nad nepřáteli, v zahánění démonů, v léčení nemocí a v mnoha dalších nesčetných případech. Vidíte, milovaní, jaká síla spočívá v obrazu kříže! Ale pokud je taková síla podle obrazu kříže, jaká by pak měla být síla podle obrazu Krista ukřižovaného na kříži? Neboť je zřejmé, že čím dokonalejší jsou prototypy, tím velkolepější jsou obrázky. Ale když se někdo zeptá: "Kdo v sobě v dávných dobách nosil obraz Krista? To bych rád věděl," pak odpovídám: ti samí, kteří znázorňovali kříž. Neboť stejně jako Mojžíšovo zvednutí rukou předznamenalo kříž, tak i sám Mojžíš představoval v jeho tváři obraz Krista, který dobývá neviditelného Amáleka. To lze potvrdit i na dalších příkladech, na nichž je prototyp obou představen. "Ale tam, někdo namítne, byl tam živý obraz: proč mluvíš o neživém?" Mluvím o tom proto, že se zde děje totéž jako se znamením kříže, kdy viditelný předmět, ve kterém a skrze který se děje něco zázračného, nemá v sobě žádný život: jako obraz kříže, který se objevuje v živých i neživých předmětech, obraz představující Krista obvykle koná podivuhodné skutky, protože na sobě nese vzhled a znamení prototypu a je stejně hodný svého uctívání jako jeho původní jméno. samozřejmé. Ačkoli se to zdá poněkud vzdálené našemu hlavnímu tématu, přispívá to nicméně k odhalení a zahanbení hereze obrazoborců, která překrucuje tajemství Kristovy ekonomie. Neboť kdokoli degraduje obraz, degraduje původní obraz samotný, protože tyto dva objekty mají v očích zdravých lidí podobnosti a vztahy. Ale přistupme nyní ke kříži a vychutnejme si množství jeho chvály. Kříž všech pokladů je nejcennějším pokladem, kříž je nejpevnějším útočištěm pro křesťany, kříž je nejlehčím jhem pro Kristovy učedníky, kříž je utěšující útěchou pro zarmoucené duše, kříž je neklopýtajícím průvodcem do nebe. Výška a šířka kříže je nejpravdivější mírou nebeské klenby. Síla a moc kříže je smrtí veškeré nepřátelské síly. Vzhled a obraz kříže je nejpříjemnější ozdobou ze všech předmětů. Paprsky a lesk kříže jsou nejjasnější záře slunce. Milost a sláva kříže je nejkrásnějším darem ze všech darů. Kříž je mírotvorcem nebe i země. Jméno kříže je posvěcení, zvláště vyslovované rty a slyšené ušima. Křížem byla smrt usmrcena a Adam dostal život; Apoštolové se chlubí křížem, mučedníci jsou korunováni a svatí posvěceni. U kříže oblékáme Krista a svlékáme starce. Křížem jsme my, Kristovy ovce, shromážděni do jednoho ovčince a určeni do výše uvedených příbytků. Křížem zaháníme své nepřátele a vztyčujeme roh spásy. Křížem si podmaňujeme vášně a dáváme přednost vyššímu životu, než je ten lidský. Kdo nosí kříž na rameni, stává se Kristovým napodobitelem a také přijímá slávu s Kristem. Při pohledu na kříž anděl vítězí a ďábel je zahanben. Zloděj, který získal kříž, se přesune z kříže do ráje a místo dravé kořisti obdrží království. Zobrazení kříže na sobě zahání strach a vrací mír. Kdo je chráněn křížem, nestává se kořistí nepřátel, ale zůstává nezraněn. Milovník kříže nenávidí svět a stává se milencem Krista. Ó, Kristův kříž, největší sláva křesťanů. Ó, Kristův kříž, vyvolený předmět apoštolského kázání. Ó, kříž Kristův, královská koruna mučedníků. Ó kříži Kristův, nejvzácnější ozdoba proroků. Ó, kříž Kristův, nejskvělejší osvětlení celého světa. Ó, kříž Kristův! Obracím se k tobě jako k živé bytosti: chraň ty, kdo tě oslavují s ohnivým srdcem; zachraň ty, kteří tě s vírou přijímají a líbají. Veďte své služebníky v míru a správné víře. Uděl každému výsadu dosáhnout radostného dne vzkříšení, ochraňuj hierarchy a krále, mnichy a poustevníky v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků Amen. Mohlo by vás zajímat: