Повеља са Богом унутрашњег устројства Студитског манастира

„Повеља са Богом унутрашњег устројства манастира Студија“ („Хипотипоза Студијског манастира“) је најстарије издање Студијске повеље, које описује ред богослужења у манастирима студијске традиције. Текст повеље је састављен после упокојења светог Теодора Студита у 2. половини 9. века, али је заснован на богослужбеним нормативним текстовима Студитског предања, укљ. о текстовима студитског синаксара и студитских „Поглавља о расподели хране”. Према томе, опис реда Студитског манастира приписује се Светом Теодору и препознаје се по сопственој повељи. Повеља је детаљан водич који покрива све области монашког живота и подељен је на тематске делове: 1. Литургијски живот. Детаљно је описан редослед дневних богослужења (јутрење, вечерње, часови, саслужење), појање псалама, читања (апостолско, јеванђелско, катихизис), број и врсте поклона. Посебна пажња посвећена је литургијској пракси током Великог поста, Васкршње недеље и других Господњих и Богородичиних празника. 2. Аскетски рецепти. Правила поста су строго регулисана, укључујући квалитет и количину јела и пића, као и редослед оброка, расподелу места за столом и читање током јела. 3. Организација и управљање манастиром. Описани су дужности различитих положаја (игуман, епископи, таксијарси, будилник, епитирит, библиотекар), поступак пријема нове братије у манастир, као и дисциплинске мере (места изопштења, сувоједиње) уз стриктно одбијање телесног кажњавања. 4. Свакодневни живот и рад. Успоставља се дневна рутина, расподела времена између молитве, рада и читања. Разговара се о количини и квалитету личне одеће и обуће, као и о уређењу места за спавање, при чему се истичу принципи непохлепе и једноставности. 5. Духовно називање и покајање. Важно место придаје се исповести са игуманом, катихетским речима на сабору, упутствима старешина и читању светоотачких дела. Истиче се потреба за сталном самоанализом и духовном будношћу („умиремо, умиремо, умиремо; сетимо се и царства небеског“). Ово дело је чинило основу трећег издања Повеље студија, као и Студијско-Алексијевског типика. * Наслов дела на грчком: 'Υποτυπωσις καταστασεως της μονης των Στουδιου. * Наслов дела на латинском: Десцриптио цонститутионис монастерии Студии. Садржај Како поступамо на саборима светог и славног тродневног васкрсења Спаситеља нашега. – О дрвету (билел) [О светој Педесетници] О количини и квалитету јела и пића и о украсу на трпези О великој светој Педесетници О Благовести О исправности у вршењу служби О количини одеће и обуће и о распореду кревета и сл. 1. У светим манастирима одавно су преовладале многе и различите традиције, од којих су некима управљали и водили у Царство небеско једним статутом, другим другим. Од свих (предања) једно је предање које се усталило међу нама и које смо прихватили од нашег великог оца и исповедника Теодора, а не само ми, него и већина најбољих монаха прихватили смо га као најсавршеније и најкраљевскије, отклањајући и вишкове и недостатке. И сада, без икаквог оклевања, подвргнути се заповестима наших отаца, подвргли смо се послушности, да бисмо је, колико је то могуће, оставили у писаној форми за вечну успомену наредним поколењима. И нека нам Господ, молитвама пастира нашег, подари одговарајућу способност да саставимо реч како бисмо разумно изнели корисне и спасоносне заповести оца нашег богоносног, на славу Оца и Сина и Светога Духа и на очување и спасење оних који се са вером преузимају да их чувају. Дакле, с Богом, нека ово буде почетак састава (речи). Како поступамо у саборима светог и славног тродневног васкрсења нашег Спаситеља. – О дрвету (бил). 2. Требало би да знаш да након што прође друга ноћна стража, односно шести час, и почетком седмог часа, пада уобичајени знак воденог сата, а уз ово обавештење будилник устаје и иде по спаваћој соби са фењером, подстичући браћу да устану на јутарњу славу. И одмах ударачи ударе горе и доле. А када се сва братија сабра у предворју главне цркве и тихо се моле, свештеник, узевши кадионицу у руке, кади најпре свети олтар; Изашавши одатле кроз предњу преграду, он пролази северном страном храма и, дошавши до царских врата, кади братију и одмах се враћа јужном страном одакле је дошао, а братија га следе у храм. Он, ставивши кадионицу у свети олтар, излази, стаје непосредно пред престо и почиње тропар, први (пети) индиректни глас: Христос васкрсе из мртвих. Када га (свештеник) и братија отпевају три пута, презвитер каже стих први: Ово је дан који учини Господ, а братија (поју) тропар, стих други: Учините празник до краја. И опет народ пева тропар. На крају истог одмах почиње канон, јер не певам шест псалама током целе ове недеље. Постоје два читања и после другог читања – псалам 50. А на крају Јутрења је целивање и отпуст. На Вечерњи ове недеље кажемо – Христос васкрсе и одмах – Господ завапи и опроштено Христос васкрсе. На исти начин, на Свечаности (проглашавамо) Трисвета и Господе помилуј, 12 пута. У суботу нове недеље и у недељу после светлеће недеље на Свештеници (певамо) од речи – Бог је са нама и тако даље. 3. У недељу светлеће седмице почиње шести псалам и ми проглашавамо Бога Господа у четвртом индиректном тону (осмом) и одмах умирујемо истим гласом, прокимен и сваки дах, затим јеванђеље и у ноћима. А после 50. псалма почиње канон, затим следе два читања. И у недељу увече почиње – Благословен човек, а у понедељак на Јутрењу поново певамо Бога Господа у првом тону и једном катизму псалма, затим канон васкрсења. И постоје три читања. Од тог времена вршимо у пуном обиму, осим суботе увече, Господњег празника и спомена светитеља, који нас, када наступе, ослобађају од рада, од часова и поклона (великих): у ове дане слави се Опчина од (певања) Господ је са нама и даље. Службе се обављају и ујутру, почев од уторка друге недеље. До Педесетнице певамо Прокимен сваки дан на Вечерњи. 4. Треба да знаш да на свим вечерњима Господњих празника, Благо човеку почиње четвртим индиректним тоном, затим другим почетком и трећим тоном дана; тада је Господ завапио на глас стихова празника. 5. Треба знати да пред празник Вазнесења недељне стихире претходе покајним и апостолским катизмама. 6. Треба да знате да од Васкрса до Вазнесења говоримо Васкрсење Христово, али после тога говоримо и 50. псалам и мучеништво (стихире) у псалмодији. И од њега (Вазнесења) то се више не дешава. 7. Треба да знаш да пре Педесетнице, ако не једемо часове, онда не савијамо колена, али, међутим, у суботу певамо канон за умрле: а у други дан певамо, ако се помен брата. 8. Треба да знаш да у суботу на Педесетницу за егзапостилар певамо Спомен мртвих, Господе, и, појући ово, идемо на братске гробове и, стојећи овде, певамо стихире дана; а Јутрење се завршава. То радимо и у суботу у Недељи меса. 9 . Треба да знате да увече у недељу Свете Педесетнице на Вечерњи, на којој и чинимо три колена, после уводног псалма, одмах (певаног) Господ је завапио; а сутрадан на Јутрењу после Шестопсалма кажемо Бог Господ и одмах канон и два читања. И ову недељу проводимо без певања сатима. 10. Затим долази Света Педесетница Светих Апостола, и почињемо да певамо и часови су увек са катизмом. На крају псалмодије кажемо Господе помилуј, Христе помилуј. И прво правимо три велика наклона, све истом брзином, пратећи примата; током њих (поклоне) мало дижемо руке ка Богу. Затим свако такође (изводи) двадесет других наклона што брже може. Исто (мора се чинити) на сваком састанку (литургијском). И на сабрању (има) педесет колена и на јутрењу четрдесет. 11. Треба да знаш да сваког јутра, на крају читања, ми, устајући, говоримо Господе помилуј дванаест пута. И тако поново почиње псалмодија. 12. Треба да знаш да сваке суботе и недеље, када нема Господњег празника, ни спомена светитеља, читамо Апостола. Суботом на јутрењу читамо катизму пред Пречистој. Затим – непорочан, па 50. псалам, по канону; и три су читања, јер не читамо о непорочном. Уместо егзапостилара кажемо: У вечни спомен биће праведник који се неће бојати слуха зла. У таквој количини и квалитету псалмодија се протеже до Воздвижења Животворног дрвета. 13. Треба да знаш да сам на Успеније Пресвете Богородице, односно на послепразничном вечерњем, после уводног псалма, одмах (певао) завапио Господу. А сутрадан на Јутрењу после Шестопсалма опет Бог Господ, и одмах канон и два читања. Исто тако, на Рождество Богородице, као и на Рождество Христово, такође на Светлоднев (Богојављење), а такође и на Ваведење Господње. На друге празнике осим наведених, не треба славити на двоструки начин. Од Воздвижења до Велике Педесетнице, на Јутрењу се приноси још једна катизма, а тропари катизама се удвостручују, уз изговарање интерстицијума. Постоје четири читања. У ове суботе пред непорочном певамо две катизме, па непорочну, па и канон, има (још) четири читања, пошто не читамо о непорочној. [О Светој Педесетници]. 14. Треба да знаш да на свету и велику Педесетницу певамо четири катизма и тропев; Постоје и четири читања. А кад се браћа мало одморе, еклисијарх око зоре удари битара. А када се сви саберу у главни храм, ми певамо први (час) са катизмом, али не читамо на њему. У трећем, шестом и деветом часу читамо. На сваком антифону, или Слави, стоји молитва свештеника и ђакона. И ми чинимо велике сеџде на часовима и на вечерњем, по тридесет, на свети сто, и на јутрењу осамдесет. 15. Треба да знаш да током целе Велике недеље певамо часове на исти начин (како се изводе) пре, осим Велике суботе, и велике поклоне чинимо док не почне јутарња трисвета која се проглашава после стихира стиха; после њега (иду) прокимен, Апостол, пророштво и Јеванђеље. 16. Треба да знате да се у среду и петак и недељу, када братија стоји са свим страхопоштовањем, по завршетку Јутрења чита катихеза богоносног оца нашег Теодора. Тада игуман говори нешто на своју руку, учећи братију. А на крају катихезе пева се слава и проглашава се Господња молитва и благословите свете, благословите Оче и отпутујте. Ово се дешава током целе године. 17. Треба да знаш да се у суботу на Господа плаках, недељне стихире се утроструче, а на Похвалу удвоструче. Такође на Господње празнике. 18. Треба знати да (у манастиру) постоје и епистемонарси, којима се пријављују греси млађе браће и од којих примају исправку. И (постоје) два таксиарха за певнице, од којих братија добија опомену да пристојно стоје у певницама. А има још један будилник, који за време читања на јутрењу, тихо обилазећи братију, буди оне који тону у сан. За свако вече одређују се наизмјенично по две епитимије, које, након што ударе у бич, подстичу лењиве да пожуре на Вечерње и Свечано, а који по завршетку Саслужења обилазе осамљена места манастира и са дужном чврстоћом уклањају окупљене на неблаговремене разговоре. 19. Треба да знате да после сваке Цомплине следи пољубац у облику крста - рукама - који служи као знак помирења између свакога и свакога, због свакодневних сукоба који се дешавају. 20. Треба да знаш да уочи Рождества Христовог, Светлости (Богојављења) и на Велики четвртак увече и на Велику суботу увече не певамо Опословље, већ само Трисвета у трпезарији. 21. Треба да знате да се на скоро свим саборима Свете Педесетнице братији приноси катихетска реч, било од игумана, било од старешина и оних који су вешти у говору. 22. Треба знати да на свакој јутрењи, на почетку четврте оде, игуман излази из певнице и, севши, прима на исповест пристиглу братију и лечи сваког појединца по његовој користи. 23. Треба да знате да се на Свету Педесетницу одређује старији брат и од трећег часа се јавља на свакој служби и, клањајући се (дубоки наклон), каже: „браћо и оци, будимо пажљиви према себи, јер умиремо, умиремо, умиремо; сетимо се и Царства небеског.“ 24. Треба да знате да када примамо браћу, било из другог манастира, или мирјане на монашки постриг, приморавамо их да бораве у ксенодохији (манастирском хотелу) две-три недеље ради посматрања и упознавања манастира; а ако остане чврст у оцени своје одлуке, онда игуман, пошто му је сведочио о томе шта ће се десити, тек тада га уводи (у манастир) и убраја међу своје стадо, а онај који дође, по допуштењу игумана, врши бацање пред братијом, а ови се моле за њега. 25. Треба знати да имамо и места изопштења, у која се бунтовници и непослушни затварају, осуђују (овде) на сувоједење и васпитавају у врлини: јер је исправљање кроз бичеве, као прикладно за мирјане, с правом признато од наших отаца као достојно одбацивања. 26. Треба да знаш да у оне дане у које имамо разоноду од телесних активности библиотекар једном удари у ударач, а браћа се скупе на месту (складишту) књига и свако узме књигу и чита до вечери; пре закивања за свећњак, чувар књига опет једном удари ударач, и сви долазе и враћају књиге по записнику; а ако неко закасни са враћањем књиге, подлеже покајању. 27. Треба да знаш да када славимо девети час, презвитер служи литургију од шестог часа, а ако треба да једемо, онда (почиње литургију) од трећег часа; ако имамо времена од часовника и рада, онда се у три часа служи божанствена литургија, а на крају ње звони три пута, и сва братија се сабире, и пошто отпевају утврђене химне и добију благослов, идемо на трпезу. О количини и квалитету јела и пића и о реду у оброцима. 28. Кад браћа дођу на вечеру, нека буде молитва на устима (сваког) од њих: деветоро људи седе за трпезу. О попуњавању столова (храном), штавише, у реду и без буке, брину таксијарси. Тамо се чита, а зими браћа имају кукавице на глави. Знак краја овог читања је шум кашика на сталку за храну, након чега се све заједно бацају на посуду; исто тако и знак за точење вина и послуживање (храна) је низ ударац. 29. Треба знати да од Васкрса до Свих Светих једемо два јела – зелени и грашак са маслацем: једемо и рибу, сир и јаја; Пијемо три пута на вечери; (увече) када звоно зазвони, братија се скупи и једу хлеб, као и храну, ако од јутра остане вишка (јер увече нема посебног припремања јела за братију), и (има) две чаше пића. А у Четврти дан Светих Апостола не једемо рибу и сир и јаја, осим у дане у које не једемо по сат времена; У девет сати једемо два јела - зеленило са путером и грашак без путера; пијући две шоље у девет сати и две увече. Нерадним данима (празницима), на које смо одредили да једемо сир и друго, једући у шест сати, пијемо три шоље, а увече две шоље. Ова повеља (поштује се) и на Педесетницу Светог апостола Филипа; Због краткоће дана Филипове Педесетнице, једном једемо храну и пијемо три чаше. Од дана спомена Светих апостола на Светог Филипа, у среду и петак празнујемо девети час. Ако у ове дане падне успомена на светитеља, дајући нам слободу од часова и великих поклона, онда једемо сир, јаја, рибу, ако нам Бог да, а за ручак су три чаше и две увече. О Светој Великој Педесетници 30. На Свету и Велику Педесетницу једемо једном (на дан), осим суботе и недеље. У првој и средњој седмици једемо исто, и то: кувани пасуљ, сољено воће без уља, суве смокве на петице (плодови), а ако их има, кестене, куване крушке и шљиве. У другој и трећој недељи, у петој и шестој, једемо овако: кувано воће, сољено воће на јелима, кувани грашак са ренданим орасима; Ових дана не једемо поврће или смокве. Током целе Свете Педесетнице ми, осим болесних или старих, пијемо посебно припремљен напитак (ευ κρατον), који се прави од бибера, кима и топлог аниса. На Велики понедељак (Велика недеља) и уторак, среда, четвртак и петак отказују се оброци ове прве недеље; На Велики четвртак једемо један кувани грашак са ренданим орасима и љуту кутју, а попијемо и једну чашу вина. На Велику суботу у једанаести час почиње Вечерње: а кад дође одмор, једемо сир и рибу и јаја, и пијемо три красовуља (вина). 31. Треба да знаш да се у шести час, када звони звоно, сабирамо у дому (храму) Пречисте Богородице, и када почиње Вечерње, тамо остаје неколико братије да га обави, док остали врше крсни ход и, обишавши манастир, враћају се (у храм). И ту је вход и пуна литургија. Затим једемо рибу и уље од дрвета и попијемо три (посуде). 32. Треба да знаш да се у сред недеље светих постова, сваког дана после певања девете (песма канона), приноси Животворно дрво и сви му се клањамо. О правилном извршењу услуга 33. Треба да знаш да на свету велику Педесетницу, након што смо појали први час, када сунце већ излази, свако иде на своју службу; и постоји версификација целог псалтира током ових (службе), осим за калиграфе; Раде до девет сати. Након што смо отпевали вечерње и вечерали, свако се бави својим пословима како хоће. А у остале дане у години, када не једемо сатима, ујутру у три сата откуцава сат, и свако иде на своју дужност и ради до ручка. После јела, свако се повлачи како хоће, или чита или се одмара до осмог часа; у осам сати звоно звони три пута, и опет сви иду на своју службу до вечерње. Када певамо часове, братија, навршивши јутарњи (први) час, одлазе на своје службе и раде до шестог часа, било да је девети час или не; а после шестог часа (сви) почивају, како је речено, до осмог часа. 34. Треба да знаш да се за време бденија недеље Ваја о Господу хорови смењују: десни иду на леву страну, а леви на десну. 35. Треба да знаш да кад брат разбије суд, глинени или гвоздени, онда за време вечере, када братија једу, он стане близу трпезе, а игуман кукулом покрива (своју) главу, а разбијени суд држи у рукама као доказ свог греха. 36. Требало би да знате да након што смо завршили верзификовање псалтира, на трећу Катизму славу, канонар удара три пута (по ударачу) да се они који још уче псалтиру саберу да заједно са нама певају канон, јер одлазе (из цркве) пре Шестопсалма и до тог времена се баве изучавањем псалама (псала); затим удари три пута на Похвалу, када треба прочитати саопштење великог оца и учитеља Теодора. 37. Треба да знаш да у навечерје Светлости, после отпуста Божанствене Литургије, добијамо антидор (благослов); Тада они који су се причестили испирају своје усне, а ми се антидором не причешћујемо. Када свештеник сакрије сасуде, одлази у свете порте и, сачинивши почетни возглас, излази са братијом к светој чаши воде, певајући: У Јордану се Теби крстим, Господе. Током овог појања ђакон проглашава велику литију, након чега свештеник почиње молитву освећења. После освећења воде и кропљења братије пева се посредни четврти (осми) глас тропара: Глас Господњи вапије на води, стих први – Видећи море и трчећи, стих други – Зашто си море, као да си трчао. Отпевавши три пута овај тропар, уђосмо у цркву. Певамо тропар, глас четврти: Обуци се у божанску светлост. Када се овај тропар поје три пута, свештеник изговара молитву, и ова божанска славословља се завршава. Затим иду на ручак са поезијом. Исто тако, на Велики четвртак (Света седмица), после причешћа и умивања усана, иде се умивање ногу, а након што се сви умију, иду на трпезу са поезијом. О количини одеће и обуће и о распореду кревета и сл 38. Треба да знаш да сваки брат мора имати: две кошуље, две мантије (тунике), од којих је једна вунена, две кучуле, мантију – малу за рад и другу – дужу за цркву, која се по закону мора носити суботом увече на вечерње и у недељу на јутрењу и опет увече и као и пре тога – на вечерње Господње, на Лијеву, гозбе; (муст хаве) и још један вунени огртач – велики. Што се тиче обуће (муст хаве): кратке чизме и друге дуге чизме и калиге. За кревет нека сваки брат има простирку од трске и два вунена ћебад. Можда ће вас занимати: