Karta me Zotin e strukturës së brendshme të manastirit të Studites

"Karta me Zotin e strukturës së brendshme të Manastirit Studian" ("Hipotipoza e Manastirit Studian") është botimi më i vjetër i Kartës Studiane, i cili përshkruan rendin e adhurimit në manastiret e traditës studiane. Teksti i statutit u hartua pas vdekjes së Shën Teodorit Studit në gjysmën e II të shekullit të IX-të, por bazohet në tekstet normative liturgjike të traditës studite, përfshirë. mbi tekstet e Studite Synaxarion dhe Studite “Kapitujt mbi shpërndarjen e ushqimit”. Prandaj, përshkrimi i rendit të manastirit të Studites i atribuohet Shën Teodorit dhe njihet nga statuti i tij. Karta është një udhëzues i detajuar që mbulon të gjitha fushat e jetës monastike dhe i ndarë në seksione tematike: 1. Jeta liturgjike. Përshkruhen me hollësi rendi i shërbesave ditore (mëdrese, vesme, orë, përmbledhje), këndimi i psalmeve, leximet (Apostulli, Ungjilli, katekizmat), numri dhe llojet e harqeve. Vëmendje e veçantë i kushtohet praktikës liturgjike gjatë Kreshmës, javës së Pashkëve dhe festave të tjera të Zotit dhe të Nënës së Zotit. 2. Receta asketike. Rregullat e agjërimit janë të rregulluara rreptësisht, duke përfshirë cilësinë dhe sasinë e ushqimit dhe pijeve, si dhe renditjen e vakteve, shpërndarjen e vendeve në tavolinë dhe leximin gjatë ngrënies. 3. Organizimi dhe drejtimi i manastirit. Përshkruhen detyrat e pozicioneve të ndryshme (abati, epistimonarkët, taksiarkët, ora me zile, epitirët, bibliotekari), procedura e pranimit të vëllezërve të rinj në manastir, si dhe masat disiplinore (vendet e shkishërimit, ushqimi i thatë) me një refuzim të rreptë të ndëshkimit trupor. 4. Jeta dhe puna e përditshme. Vendoset një rutinë e përditshme, shpërndarja e kohës ndërmjet lutjes, punës dhe leximit. Diskutohet sasia dhe cilësia e veshjeve dhe këpucëve personale, si dhe rregullimi i një vendi për të fjetur, duke theksuar parimet e moslakmimit dhe thjeshtësisë. 5. Ndërtim shpirtëror dhe pendim. Një vend i rëndësishëm zë praktika e rrëfimit me igumen, fjalët katektike në Compline, udhëzimet e pleqve dhe leximi i veprave patristike. Theksohet nevoja për vetë-analizë të vazhdueshme dhe zgjim shpirtëror (“po vdesim, po vdesim, po vdesim; le të kujtojmë edhe mbretërinë e qiejve”). Kjo vepër formoi bazën e edicionit të 3-të të Kartës së Studios, si dhe të Studio-Aleksievsky Typikon. * Titulli i veprës në greqisht: 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Titulli i veprës në latinisht: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Përmbajtja Si veprojmë në asambletë e ringjalljes së shenjtë dhe të lavdishme treditore të Shpëtimtarit tonë. – Rreth pemës (bilel) [Rreth Rrëshajëve të shenjtë] Për sasinë dhe cilësinë e ushqimit dhe pijeve dhe për dekorimin në vaktet Rreth Rrëshajëve të madhe të Shenjtë Rreth Lajmërimit Për korrektësinë në kryerjen e shërbimeve Për sasinë e veshjeve dhe këpucëve dhe për rregullimin e shtratit dhe të ngjashme 1. Në manastiret e shenjta, prej kohësh mbizotërojnë tradita të shumta dhe të ndryshme, disa prej tyre qeverisen dhe udhëhiqen në mbretërinë e qiejve nga disa statute, të tjera nga të tjera. Nga të gjitha (traditat), një është tradita që është vendosur ndër ne dhe që e kemi pranuar nga babai dhe rrëfimtari ynë i madh Teodori, dhe jo vetëm ne, por edhe shumica e murgjve më të mirë e pranuam atë si më të përsosurën dhe mbretëroren, duke eliminuar edhe teprimet dhe mangësitë. Dhe tani, pa asnjë hezitim, duke iu nënshtruar urdhrave të etërve tanë, ne iu nënshtruam bindjes, me qëllim që, sa më shumë që të jetë e mundur, ta lëmë me shkrim për kujtimin e përjetshëm të brezave të mëpasshëm. Dhe Zoti, me lutjet e bariut tonë, na dhëntë aftësinë e duhur për të hartuar një fjalë për të paraqitur me arsye urdhërimet e dobishme dhe shpëtuese të atit tonë Zotbar, për lavdinë e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë dhe për ruajtjen dhe shpëtimin e atyre që me besim marrin përsipër t'i ruajnë ato. Pra, me Zotin le të jetë ky fillimi i përbërjes (e fjalës). Si veprojmë në asambletë e ringjalljes së shenjtë dhe të lavdishme treditore të Shpëtimtarit tonë. – Për pemën (bil). 2. Duhet ta dini se pasi të ketë kaluar ora e dytë e natës, d.m.th., ora e gjashtë dhe në fillim të orës së shtatë, bie shenja konvencionale e orës së ujit, dhe bashkë me këtë njoftim, ora e ziles ngrihet dhe rrotullohet rreth dhomës së gjumit me një fener, duke i nxitur vëllezërit të ngrihen për lavdërimin e mëngjesit. Dhe menjëherë rrahësit goditën lart e poshtë. Dhe kur të gjithë vëllezërit janë mbledhur në hajatin e kishës kryesore dhe janë duke u lutur në heshtje, prifti, duke marrë temjanicën në duar, temjan para së gjithash altarin e shenjtë; Duke dalë prej andej përmes pengesës së përparme, ai kalon nëpër anën veriore të kishës dhe, pasi ka arritur te portat mbretërore, u djeg temjan vëllezërve dhe kthehet menjëherë nga ana jugore nga ka ardhur, dhe vëllezërit e ndjekin në kishë. Ai, pasi vendosi temjanicën në altarin e shenjtë, del jashtë, qëndron drejtpërdrejt përpara fronit dhe fillon troparion, zëri i parë (i pestë) indirekt: Krishti u ringjall prej së vdekurish. Kur ai (prifti) dhe vëllezërit e këndojnë tre herë, kryeshpirti thotë vargun e parë: Kjo është dita që ka bërë Zoti dhe vëllezërit (këndojnë) troparin, vargu i dytë: Bëj një festë deri në fund. Dhe përsëri populli këndon troparin. Në fund të tij, menjëherë fillon kanuni, sepse unë nuk këndoj Gjashtë Psalmet gjatë gjithë kësaj jave. Janë dy lexime dhe pas leximit të dytë - Psalmi 50. Dhe në fund të Matinit, ka puthje dhe shkarkim. Në mbrëmjen e kësaj jave themi - Krishti u ringjall dhe menjëherë - thirri Zoti dhe fali Krishti u ngjall. Në të njëjtën mënyrë, në Compline (ne shpallim) Trisagion dhe Zoti ki mëshirë, 12 herë. Të shtunën e javës së re dhe të dielën pas javës së ndritshme në Compline (ne këndojmë) nga fjalët - Zoti është me ne dhe kështu me radhë. 3. Të dielën e javës së ndritur, fillon psalmi i gjashtë dhe ne shpallim Zotin Zot me tonin e katërt indirekt (i teti) dhe menjëherë qetësojmë me të njëjtin zë, prokeimenon dhe çdo frymë, pastaj Ungjillin dhe Netët. Dhe pas psalmit të 50-të fillon kanuni, pastaj ka dy lexime. Dhe të dielën në mbrëmje fillon - I bekuar është njeriu, dhe të hënën në Matin përsëri këndojmë Zotin Zotin në tonin e parë dhe një katismë të psalmit, pastaj kanunin e ringjalljes. Dhe ka tre lexime. Prej asaj kohe ne kryejmë Compline të plotë, me përjashtim të mbrëmjes së së shtunës, festës së Zotit dhe kujtimit të shenjtorit, të cilat, kur ndodhin, na çlirojnë nga puna, nga orët dhe harqet (e madhe): në këto ditë kremtohet Komplet nga (këndimi) Zoti është me ne dhe më gjerë. Shërbimet kryhen edhe në mëngjes, duke filluar nga e marta e javës së dytë. Deri në Rrëshajë, ne këndojmë Prokeimenon çdo ditë në Mbrëmje. 4. Duhet ta dini se në të gjitha darkat e festave të Zotit, i bekuar qoftë njeriu fillon me tonin e katërt indirekt, pastaj fillimin e dytë dhe të tretën me tonin e ditës; atëherë Zoti thirri me zërin e vargjeve të festës. 5. Duhet të dini se para festës së Ngjitjes, sticherat e së dielës i paraprijnë katismave penduese dhe apostolike. 6. Duhet të dini se nga Pashkët deri në Ngjitje ne flasim për Ngjalljen e Krishtit, por pas kësaj flasim edhe psalmin e 50-të dhe martirizimin (stichera) në psalmodi. Dhe nga ai (Ngjitja) kjo nuk ndodh më. 7. Duhet ta dini se para Rrëshajëve, nëse nuk hamë orët, atëherë nuk përkulim gjurin, por, megjithatë, të shtunën këndojmë kanunin për të vdekurit: dhe në një ditë tjetër këndojmë, nëse përkujtohet një vëlla. 8. Duhet ta dini se të shtunën e Rrëshajëve për ekzapostilarinë këndojmë Kujtimin e të Vdekurve, Zot, dhe, duke kënduar këtë, shkojmë te varret e vëllezërve dhe, duke qëndruar këtu, këndojmë sticherën e ditës; dhe mbaron Matin. Këtë e bëjmë edhe të shtunën e Javës së Mishit. 9 . Duhet të dini se në mbrëmjen e të dielës së Rrëshajëve të Shenjtë në Mbrëmje, në të cilën bëjmë edhe tre gjini, pas psalmit hapës, menjëherë (kënduar) Zoti thirri; dhe të nesërmen në Matin pas Gjashtë Psalmeve themi Zot Zot dhe menjëherë kanunin dhe dy lexime. Dhe ne e kalojmë këtë javë pa kënduar për orë të tëra. 10. Pastaj vjen Rrëshaja e Shenjtë e Apostujve të Shenjtë dhe ne fillojmë të këndojmë dhe orët janë gjithmonë me kathisma. Në fund të psalmodisë, ne themi: Zot ki mëshirë, Krisht ki mëshirë. Dhe së pari ne bëjmë tre harqe të mëdha, të gjitha me të njëjtën shpejtësi, duke ndjekur primatin; gjatë tyre (harqeve) ngremë pak duart drejt Zotit. Pastaj secili gjithashtu (kryen) njëzet harqe të tjera aq shpejt sa mundet. E njëjta gjë (duhet bërë) në çdo mbledhje (liturgjike). Dhe në Compline (ka) pesëdhjetë genuflections dhe në Matins dyzet. 11. Duhet ta dini se çdo mëngjes, në fund të leximit, ne, duke u ngritur, dymbëdhjetë herë themi Zot mëshiro. Dhe kështu psalmodia fillon përsëri. 12. Duhet të dini se çdo të shtunë dhe të diel, kur nuk ka festë të Zotit, apo kujtim të një shenjtori, ne lexojmë Apostullin. Të shtunave në matura lexojmë kathisma përpara të Papërlyerit. Pastaj - i pafajshëm, pastaj Psalmi 50, pas kanunit; dhe ka tre lexime, sepse ne nuk lexojmë në të papërlyer. Në vend të ekzapostilarit ne themi: Në kujtesën e përjetshme do të ketë një njeri të drejtë që nuk do të ketë frikë nga dëgjimi i së keqes. Në një sasi dhe cilësi të tillë, psalmodia shtrihet deri në Lartësimin e Pemës Jetëdhënëse. 13. Duhet ta dini se në Fjetjen e Shën Nënës së Zotit, pra në darkën pas festës, pas psalmit hapës, menjëherë (këndova) i thirra Zotit. Dhe të nesërmen në Matin pas Gjashtë Psalmeve, përsëri Zoti Zot, dhe menjëherë kanuni dhe dy lexime. Po kështu, në Lindjen e Virgjëreshës Mari, si dhe në Lindjen e Krishtit, gjithashtu në Ditën e Dritave (Epifanisë) dhe gjithashtu në Paraqitje të Zotit. Në festat e tjera nga ato të përmendura më sipër, nuk duhet të festohet në mënyrë të dyfishtë. Nga Lartësimi deri në Rrëshajën e Madhe, një tjetër kathisma ofrohet në Matin dhe troparet e katismave dyfishohen, me një intersticium që thuhet. Janë katër lexime. Në këto të shtunë para të papërlyerit këndojmë dy katisma, pastaj të papërlyer, pastaj edhe kanun, janë (të tjera) katër lexime, pasi nuk lexojmë në të papërlyer. [Rreth Rrëshajëve të Shenjtë]. 14. Duhet ta dini se në Rrëshajën e shenjtë dhe të madhe ne këndojmë katër katisma dhe një trekëndësh; Janë edhe katër lexime. Dhe kur vëllezërit pushojnë pak, kishtari, aty nga agimi, godet rrahësin. Dhe kur të gjithë janë mbledhur në kishën kryesor, ne këndojmë të parën (orë) me kathisma, por nuk lexojmë mbi të. Në orën e tretë, të gjashtë dhe të nëntë lexojmë. Në çdo antifon, ose Lavdi, ka një lutje nga prifti dhe dhjaku. Dhe ne bëjmë sexhde të mëdha në orë dhe në darkë nga tridhjetë, në falje njëqind dhe në namaz tetëdhjetë. 15. Duhet ta dini se gjatë gjithë Javës së Madhe ne këndojmë orët në të njëjtën mënyrë (siç kryhen) më parë, përveç të Shtunës së Madhe, dhe bëjmë harqe të mëdha derisa të fillojë trisagion i mëngjesit, i cili shpallet pas sticherës së vargut; pas tij (janë) prokeimenoni, i Dërguari, profecia dhe Ungjilli. 16. Duhet ta dini se të mërkurën, të premten dhe të dielën, kur vëllezërit qëndrojnë me nderim të plotë, pas përfundimit të Matinit lexohet katekizmi i Atit tonë Zotlindor Theodor. Pastaj abati thotë diçka vetë, duke i mësuar vëllezërit. Dhe në fund të katekizmit këndohet lavdia dhe shpallet Lutja e Zotit dhe Bekimi i Shenjtorëve, Bekimi i Atit dhe largimi. Kjo ndodh për një vit të tërë. 17. Duhet ta dini se të shtunën në Zotin unë qava, sticherat e së dielës trefishohen dhe në Lavdërim dyfishohen. Edhe në festat e Zotit. 18. Duhet ta dini se (në manastir) ka edhe epistemonarkë, të cilëve u raportohen mëkatet e vëllezërve më të vegjël dhe prej të cilëve pranojnë korrigjim. Dhe (janë) dy taksiarkë për koret, nga të cilët vëllezërit marrin një përkujtim që të qëndrojnë mirë në kore. Dhe është një tjetër orë me zile, e cila gjatë leximeve në matura, duke ecur në heshtje rreth vëllezërve, zgjon ata që po i zë gjumi. Për çdo mbrëmje caktohen me radhë dy pendesë, të cilët, pasi godasin rrahësin, nxisin dembelët të nxitojnë për në darkë dhe në komplinë, dhe të cilët, pas përfundimit të Compline, qarkullojnë nëpër vendet e veçuara të manastirit dhe me vendosmërinë e duhur largojnë të mbledhurit për biseda të parakohshme. 19. Duhet të dini se pas çdo Komplini ka një puthje në formë kryqi - me duar - që shërben si shenjë pajtimi mes secilit dhe të gjithëve, për shkak të përplasjeve të përditshme që ndodhin. 20. Duhet të dini se në vigjilje të Lindjes së Krishtit, festës së Dritave (Epifanisë) dhe në mbrëmjen e të Enjtes së Madhe dhe të Shtunën e Madhe në mbrëmje nuk këndojmë Compline, por vetëm Trisagion në bankë. 21. Duhet ta dini se thuajse në të gjitha Linjat e Rrëshajëve të Shenjtë, vëllezërve u ofrohet një fjalë katektike, qoftë nga igumeni, qoftë nga pleqtë dhe të zotët në të folur. 22. Duhet ta dini se në çdo drekë, në fillim të odës së katërt, igumeni del nga kori dhe, pasi u ul, pret për rrëfim vëllezërit që vijnë dhe shëron secilin sipas dobisë së tij. 23. Duhet ta dini se Ditën e Rrëshajëve të Shenjtë caktohet një vëlla i moshuar dhe që nga ora e tretë shfaqet në çdo shërbesë dhe duke bërë një gjuajtje (hark të thellë), thotë: “vëllezër dhe etër, le të jemi të kujdesshëm ndaj vetes, se po vdesim, po vdesim, po vdesim, le të kujtojmë edhe mbretërinë e qiejve”. 24. Duhet ta dini se kur ne presim vëllezër, qoftë nga një manastir tjetër, qoftë laikë për betime manastiri, i detyrojmë të qëndrojnë në ksenodochia (hotel manastiri) për dy ose tre javë për të vëzhguar dhe njohur manastirin; dhe nëse qëndron i vendosur në vlerësimin e vendimit të tij, atëherë igumeni, pasi t'i ketë dëshmuar për atë që do të ndodhë, vetëm atëherë e prezanton atë (në manastir) dhe e përfshin në kopenë e tij, dhe ai që vjen, me lejen e abatit, bën hedhjen para vëllezërve dhe këta luten për të. 25. Duhet të dihet se kemi edhe vende shkishërimi, në të cilat rebelët dhe të pabindurit burgosen, dënohen (këtu) me ushqim të thatë dhe rriten në virtyt: sepse korrigjimi nëpërmjet kamxhikëve, si i përshtatshëm për laikët, me të drejtë u njoh nga etërit tanë si i denjë për t'u refuzuar. 26. Duhet ta dini se në ato ditë në të cilat kemi kohë të lirë nga aktivitetet trupore, bibliotekari godet një herë rrahësin dhe vëllezërit mblidhen në vendin (magazinimin) e librave dhe të gjithë marrin një libër dhe lexojnë deri në mbrëmje; para se të gozhdojë te shandani, mbajtësi i librave përsëri godet një herë rrahësin dhe të gjithë vijnë dhe i kthejnë librat sipas procesverbalit; dhe nëse dikush vonohet në kthimin e librit, ai i nënshtrohet pendimit. 27. Duhet ta dini se kur kremtojmë orën e nëntë, presbiteri e kremton liturgjinë nga ora e gjashtë, e nëse duhet të hamë ushqim, atëherë (e fillon liturgjinë) nga ora e tretë; nëse kemi kohë të kursejmë nga ora dhe të punojmë, atëherë liturgjia hyjnore bëhet në orën tre dhe në fund të saj bie zilja tre herë dhe mblidhen të gjithë vëllezërit dhe pasi këndojmë himnet e vendosura dhe marrim bekimin, shkojmë në vakt. Për sasinë dhe cilësinë e ushqimit dhe pijeve dhe për rregullsinë në vaktet. 28. Kur të vijnë vëllezërit në darkë, duhet të ketë një lutje në buzët e (secilit) prej tyre: nëntë veta ulen në tryezë. Taksistët kujdesen për mbushjen e tavolinave (me ushqime), për më tepër, në rregull dhe pa zhurmë. Ka lexim, dhe në dimër vëllezërit kanë qyqe në kokë. Shenja e përfundimit të këtij leximi është zhurma e lugëve në stendën e ushqimit, pas së cilës ato hidhen të gjitha së bashku në enë; në të njëjtën mënyrë, shenja për derdhjen e verës dhe servirjen (ushqimin) është përmes goditjes. 29. Duhet ta dini se nga Pashkët e deri te Gjithë Shenjtorët hamë dy gjellë - zarzavate dhe bizele me gjalpë druri: hamë edhe peshk, djathë dhe vezë; Pimë tre herë në darkë; (në mbrëmje) kur bie zilja, vëllezërit mblidhen dhe hanë bukë, si dhe ushqim, nëse ka mbetur ndonjë tepricë nga mëngjesi (sepse në mbrëmje nuk ka përgatitje të veçantë të ushqimit për vëllezërit), dhe (ka) dy gota me pije. Dhe në ditën e katërt të Apostujve të Shenjtë ne nuk hamë peshk, djathë dhe vezë, përveç ditëve në të cilat nuk hamë për një orë; Në orën nëntë hamë dy pjata - zarzavate me gjalpë dhe bizele pa gjalpë; duke pirë dy gota në orën nëntë dhe dy në mbrëmje. Në ditët jo pune (të festave), në të cilat kemi caktuar për të ngrënë djathë dhe gjëra të tjera, duke ngrënë ushqim në orën gjashtë, pimë tre gota dhe në mbrëmje dy gota. Kjo statut (vërehet) edhe në Rrëshajën e Apostullit të Shenjtë Filip; Për shkak të shkurtësisë së ditëve të Rrëshajëve të Shën Filipit, hamë një herë ushqim dhe pimë tre filxhanë. Nga dita e përkujtimit të Apostujve të Shenjtë deri te Shën Filipi, të mërkurën dhe të premten kremtojmë orën e nëntë. Nëse kujtimi i shenjtorit bie në këto ditë, duke na dhënë lirinë nga orët dhe harqet e mëdha, atëherë hamë djathë, vezë dhe peshk, nëse Zoti na jep, dhe ka tre gota për drekë dhe dy në mbrëmje. Rreth Rrëshajëve të Madhe 30. Ditën e Rrëshajëve të Shenjtë dhe të Madhe hamë ushqim një herë (në ditë), përveç të shtunës dhe të dielës. Në javën e parë dhe të mesme hamë të njëjtën gjë, përkatësisht: fasule të ziera, fruta të kripura pa vaj, fiq të thatë nga pesë (fruta) dhe nëse ka, gështenja, dardha të ziera dhe kumbulla. Në javën e dytë dhe të tretë, në të pestën dhe të gjashtën, hamë kështu: fruta të ziera, fruta të kripura në gjellë, bizele të ziera me arra të grira; Ne nuk hamë perime apo fiq këto ditë. Gjatë gjithë Rrëshajëve të Shenjtë, ne, me përjashtim të të sëmurëve ose të moshuarve, pimë një pije të përgatitur posaçërisht (εὔ κρατον), e cila bëhet nga piper, qimnon dhe anise të ngrohtë. Të hënën e shenjtë (Java e Shenjtë) dhe të martën, të mërkurën, të enjten dhe të premten anulohen vaktet e kësaj jave të parë; Të enjten e Madhe hamë një bizele të zier me arra të grira dhe kutya të nxehtë, si dhe pimë një gotë verë. Të Shtunën e Madhe në orën e njëmbëdhjetë fillon darka: dhe kur të vijë pushimi, hamë djathë, peshk dhe vezë dhe pimë tre krasovuli (verëra). 31. Duhet ta dini se në orën e gjashtë, kur bie zilja, mblidhemi në shtëpinë (kishën) e Nënës së Pastër të Zotit dhe kur fillon Mbrëmja, aty mbeten disa vëllezër për ta kryer, ndërsa të tjerët bëjnë një procesion kryq dhe, pasi kanë ecur rreth manastirit, kthehen (në kishë). Dhe ka një hyrje dhe një liturgji të plotë. Pastaj hamë peshk dhe vaj druri dhe pimë tre (tasa). 32. Duhet ta dini se në javën e mesme të agjërimeve të shenjta, çdo ditë pas këndimit të nëntës (kënga e kanunit), ofrohet Pema Jetëdhënëse dhe ne të gjithë e adhurojmë atë. Mbi ekzekutimin e duhur të shërbimeve 33. Duhet ta dini se në Rrëshajën e Madhe, pasi kemi kënduar orën e parë, kur dielli tashmë po lind, secili shkon në shërbimin e tij; dhe gjatë këtyre (shërbimeve) ka vargje të gjithë psalterit, përveç kaligrafëve; Punojnë deri në orën nëntë. Pasi kemi kënduar Vesmerin dhe kemi ngrënë, të gjithë bëjnë punët e tyre personale sipas dëshirës. Dhe në ditët e mbetura të vitit, kur nuk hamë orë, në mëngjes në orën tre bie ora dhe secili shkon në detyrën e tij dhe punon deri në drekë. Pasi ha ushqim, secili del në pension si të dojë, ose duke lexuar ose duke pushuar deri në orën e tetë; në orën tetë bie zilja tre herë dhe përsëri të gjithë shkojnë në shërbimin e tyre deri në darkë. Kur këndojmë orët, vëllezërit, pasi kanë përfunduar orën e mëngjesit (të parë), shkojnë në shërbesat e tyre dhe punojnë deri në orën e gjashtë, nëse është ora e nëntë apo jo; dhe pas orës së gjashtë (të gjithë) pushojnë, siç thuhet, deri në orën e tetë. 34. Duhet ta dini se gjatë vigjiljes së javës së Vay-t mbi Zotin, koret ndryshojnë: e djathta shkon në anën e majtë dhe e majta në të djathtë. 35. Duhet ta dini se kur vëllai thyen një enë, prej balte ose gize, atëherë gjatë darkës, kur vëllezërit hanë ushqim, ai qëndron pranë vaktit, e igumeni e mbulon kokën me kukulin e tij dhe e mban enën e thyer në duar si dëshmi për mëkatin e tij. 36. Duhet ta dini se pasi të kemi përfunduar vargjet e psalterit, në Lavdimin e tretë të Kathismës, kanonarku godet tri herë (mbi rrahësin) në mënyrë që ata që janë ende duke studiuar psalterin të mblidhen së bashku për të kënduar kanunin së bashku me ne, sepse ata largohen (kisha) para Gjashtë Psalmeve dhe deri në atë kohë angazhohen për studimin e psalmeve); pastaj godet tri herë në Lavdërim, kur duhet lexuar kumtesa e babait dhe mësuesit të madh Teodor. 37. Duhet ta dini se në prag të Dritave, pas pushimit të Liturgjisë Hyjnore, ne marrim një antidor (bekim); Pastaj ata që morën kungimin i shpëlajnë buzët, por ne nuk marrim pjesë nga antidori. Kur prifti fsheh enët, shkon te portat e shenjta dhe, pasi bëri thirrjen fillestare, del me vëllezërit te kupa e shenjtë e ujit, duke kënduar: Në Jordan jam pagëzuar për ty, o Zot. Gjatë këtij këndimi, dhjaku shpall litaninë e madhe, pas së cilës prifti fillon lutjen e shenjtërimit. Pas bekimit të ujit dhe spërkatjes së vëllezërve, këndohet zëri i katërt (tetë) i tërthortë i troparit: Zëri i Zotit thërret mbi ujëra, vargu i parë - Duke parë detin dhe duke vrapuar, vargu i dytë - Pse je det, sikur vrapove. Pasi e kënduam tre herë këtë tropar, hymë në kishë. Këndojmë troparin, toni katër: Vishu në dritën hyjnore. Kur ky tropar këndohet tre herë, prifti bën një lutje dhe kjo doksologji hyjnore përfundon. Pastaj shkojnë në vakt me poezi. Po kështu, të enjten e madhe (javën e shenjtë), pas kungimit dhe larjes së buzëve, bëhet larja e këmbëve dhe pasi lahen të gjithë, shkojnë në vakt me poezi. Për sasinë e veshjeve dhe këpucëve dhe për rregullimin e krevatit dhe të ngjashme 38. Duhet të dini se çdo vëlla duhet të ketë: dy këmisha, dy kaza (tunika), nga të cilat njëra është prej leshi, dy kukula, një mantel - një i vogël për punë dhe një tjetër - një më i gjatë për kishë, që sipas ligjit duhet të vishet të shtunën në mbrëmje në darkë dhe të dielën në mëngjes dhe përsëri në mbrëmje si dhe në darkë - në ditën e Vegjes. festat e Zotit; (duhet të ketë) dhe një mantel tjetër leshi - i madh. Sa i përket këpucëve (duhet të ketë): çizme të shkurtra dhe çizme të tjera të gjata dhe kaliga. Për një shtrat, secili vëlla të ketë një rrogoz prej kallamishte dhe dy batanije leshi. Ju mund të jeni të interesuar në: