Carta cu Dumnezeu a structurii interne a manastirii Studite

„Carta cu Dumnezeu a structurii interne a Mănăstirii Studian” („Hipoteza Mănăstirii Studian”) este cea mai veche ediție a Cartei Studian, care descrie rânduiala de cult în mănăstirile de tradiție studiană. Textul hărții a fost întocmit după moartea Sfântului Teodor Studitul în a 2-a jumătate a secolului al IX-lea, dar se bazează pe textele normative liturgice ale tradiției studite, incl. pe textele Studite Synaxarion și Studite „Capitole despre distribuirea hranei”. Asadar, descrierea ordinului manastirii Studite este atribuita Sf. Teodor si este recunoscuta prin hrisovul propriu. Carta este un ghid detaliat care acoperă toate domeniile vieții monahale și este împărțit în secțiuni tematice: 1. Viața liturgică. Sunt descrise în detaliu ordinea slujbelor zilnice (utrenie, vecernie, orele, compline), cântarea psalmilor, lecturile (Apostol, Evanghelia, catehisme), numărul și tipurile de arcuri. O atenție deosebită este acordată practicii liturgice în perioada Postului Mare, Săptămâna Paștilor și a altor sărbători ale Domnului și Maicii Domnului. 2. Reţete ascetice. Regulile de post sunt strict reglementate, inclusiv calitatea și cantitatea alimentelor și băuturii, precum și ordinea meselor, repartizarea locurilor la masă și citirea în timpul mesei. 3. Organizarea și conducerea mănăstirii. Sunt descrise îndatoririle diferitelor funcții (egumen, epistimorhi, taxiarhi, ceas deșteptător, epitiriți, bibliotecar), procedura de primire a noilor frați în mănăstire, precum și măsurile disciplinare (locuri de excomunicare, mâncare uscată) cu refuzul strict al pedepselor corporale. 4. Viața de zi cu zi și munca. Se stabilește o rutină zilnică, repartizarea timpului între rugăciune, muncă și lectură. Se discută despre cantitatea și calitatea îmbrăcămintei și încălțămintei personale, precum și amenajarea unui loc de dormit, punând accent pe principiile non-lacomiei și simplității. 5. Edificarea spirituală și pocăința. Un loc important se acordă practicii spovedaniei cu starețul, cuvintelor catehetice la Comple, instrucțiunilor bătrânilor și citirii lucrărilor patristice. Se subliniază nevoia de autoanaliza constantă și de veghe spirituală („murim, murim, murim; să ne amintim și de împărăția cerurilor”). Această lucrare a stat la baza celei de-a treia ediții a Studioului Charter, precum și a Studio-Aleksievsky Typikon. * Titlul lucrării în limba greacă: 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Titlul lucrării în latină: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Cuprins Cum acționăm în adunările sfintei și glorioasei învieri de trei zile a Mântuitorului nostru. – Despre pom (bilel) [Despre sfânta Rusalii] Despre cantitatea și calitatea mâncării și băuturii și despre decorul la mese Despre marea Sfântă Rusalii Despre Buna Vestire Despre corectitudinea în îndeplinirea slujbelor Despre cantitatea de îmbrăcăminte și încălțăminte și despre aranjarea patului și altele asemenea 1. În mănăstiri sfinte au prevalat de mult tradiții multe și diferite, unele dintre ele fiind guvernate și conduse la împărăția cerurilor de unele statute, altele de altele. Dintre toate (tradițiile), una este tradiția care s-a înființat printre noi și pe care am acceptat-o ​​de la marele nostru părinte și mărturisitor Teodor, și nu numai noi, ci și majoritatea celor mai buni călugări am acceptat-o ​​ca pe cea mai desăvârșită și regală, eliminând atât excesele, cât și neajunsurile. Și acum, fără nicio ezitare, supușindu-ne poruncilor părinților noștri, ne-am supus ascultării, pentru ca, pe cât posibil, să o lăsăm în scris pentru amintirea veșnică a generațiilor care au urmat. Și să ne dea Dumnezeu, prin rugăciunile păstorului nostru, capacitatea potrivită de a compune un cuvânt pentru a prezenta cu înțelepciune poruncile folositoare și mântuitoare ale părintelui nostru purtător de Dumnezeu, pentru slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh și pentru păstrarea și mântuirea celor care cu credință iau asupra lor să le păstreze. Deci, cu Dumnezeu, acesta să fie începutul alcătuirii (al cuvântului). Cum acționăm în adunările sfintei și glorioasei învieri de trei zile a Mântuitorului nostru. – Despre copac (bil). 2. Trebuie să știți că după ce a trecut al doilea ceas al nopții, adică al șaselea ceas, și la începutul celui de-al șaptelea ceas, cade semnul convențional al ceasului cu apă și, odată cu această înștiințare, ceasul deșteptător se ridică și ocolește dormitorul cu un felinar, îndemnându-i pe frați să se ridice pentru lauda de dimineață. Și imediat bătăile lovesc deasupra și dedesubt. Iar când toți frații s-au adunat în vestibulul bisericii principale și se roagă în liniște, preotul, luând cădelnița în mâini, în primul rând tămâie sfântul altar; Ieșind de acolo prin bariera din față, trece prin partea de nord a bisericii și, după ce a ajuns la porțile împărătești, le arde tămâie fraților și se întoarce imediat prin partea de sud de unde a venit, iar frații îl urmează în biserică. El, după ce a pus cădelnița în sfântul altar, iese, stă direct în fața tronului și începe troparul, primul (al cincilea) glas indirect: Hristos a înviat din morți. Când el (preotul) și frații o cântă de trei ori, preotul spune versetul unu: Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, și frații (cântă) troparul, versetul doi: Faceți ospăț până la sfârșit. Și iarăși oamenii cântă troparul. La sfârșitul acestuia începe imediat canonul, pentru că nu cânt cei șase psalmi în toată această săptămână. Sunt două lecturi și după a doua lectură - Psalmul 50. Iar la sfârșitul Utreniei, este sărutul și demiterea. La Vecernia acestei săptămâni spunem – Hristos a înviat și îndată – Domnul a strigat și iertat Hristos a înviat. La fel, la Compline (noi proclamăm) Trisagionul și Domnul miluiește-te, de 12 ori. Sâmbăta din noua săptămână și duminica după săptămâna luminoasă la Compline (cântăm) din cuvinte - Dumnezeu este cu noi și așa mai departe. 3. Duminica săptămânii luminoase începe psalmul al șaselea și Îl proclamăm pe Dumnezeu Domnul pe al patrulea ton indirect (al optulea) și îndată sedăm cu același glas, prokeimenon și Fiecare Suflare, apoi Evanghelia și În Nopți. Iar după psalmul 50 începe canonul, apoi sunt două lecturi. Iar duminica seara incepe - Fericit omul, iar luni la Utrenie il cantam din nou pe Dumnezeu Domnul pe primul ton si o catisma a psalmului, apoi canonul invierii. Și sunt trei lecturi. Din acel moment, săvârșim Completul în întregime, cu excepția zilei de sâmbătă seara, sărbătoarea Domnului și a pomenirii sfântului, care, atunci când se produc, ne eliberează de muncă, de ore și plecăciuni (mare): în aceste zile, Completul se sărbătorește din (cântând) Dumnezeu este cu noi și mai departe. Serviciile se efectuează și dimineața, începând de marți din a doua săptămână. Până la Rusalii cântăm Prokeimenon în fiecare zi la Vecernie. 4. Să știți că la toate vecernia sărbătorilor Domnului, Fericit omul începe pe al patrulea ton indirect, apoi al doilea început și al treilea pe tonul zilei; apoi Domnul a strigat la glasul versurilor sărbătorii. 5. Să știți că înainte de sărbătoarea Înălțării Domnului, sticherele de duminică preced katismele penitenciale și apostolice. 6. Trebuie să știți că de la Paști și până la Înălțare vorbim despre Învierea lui Hristos, dar după aceea vorbim și psalmul 50 și martiriul (stichera) în psalmodie. Și de la el (Înălțarea) acest lucru nu se mai întâmplă. 7. Să știți că înainte de Rusalii, dacă nu mâncăm orele, atunci nu îndoim genunchiul, ci, totuși, sâmbătă cântăm canonul pentru morți: și în altă zi cântăm, dacă se face pomenirea unui frate. 8. Să știi că sâmbăta Rusaliilor pentru exapostilar cântăm Pomenirea morților, Doamne, și, cântând aceasta, mergem la mormintele fraților și, stând aici, cântăm stichera zilei; iar Utrenia se termină. Facem asta și sâmbăta din Săptămâna cărnii. 9 . Trebuie să știți că în seara Duminicii Sfintei Rusalii la Vecernie, la care facem și trei genuflexiuni, după psalmul de deschidere, imediat (cântat) Domnul a strigat; iar a doua zi la Utrenie după cei Șase Psalmi spunem Dumnezeu Domnul și îndată canonul și două lecturi. Și petrecem această săptămână fără să cântăm ore întregi. 10. Apoi vine Sfânta Rusalii a Sfinților Apostoli și începem să cântăm și orele sunt mereu cu kathisma. La sfârşitul psalmodiei spunem: Doamne miluieşte, Hristoase miluieşte. Și mai întâi facem trei arcuri mari, toate cu aceeași viteză, urmând primatei; în timpul lor (inclinaţii) ridicăm puţin mâinile către Dumnezeu. Apoi fiecare (execută) și alte douăzeci de plecăciuni cât de repede poate. La fel (trebuie făcut) la fiecare întâlnire (liturgică). Iar la Compline (sunt) cincizeci de genuflexiuni si la Utrenie patruzeci. 11. Să știi că în fiecare dimineață, la sfârșitul lecturii, noi, sculându-ne, spunem Doamne miluiește-te de douăsprezece ori. Și astfel psalmodia începe din nou. 12. Să știți că în fiecare sâmbătă și duminică, când nu este sărbătoarea Domnului, sau amintirea unui sfânt, citim pe Apostol. Sâmbăta la utrenie citim kathisma înaintea Imaculatei. Apoi - fără prihană, apoi Psalmul 50, după canon; și sunt trei lecturi, căci nu citim despre imaculat. În loc de exapostilar spunem: În amintirea veșnică va exista un om drept care nu se va teme de auzul răului. Într-o asemenea cantitate și calitate, psalmodia se extinde până la Înălțarea Pomului Dătător de Viață. 13. Să știți că la Adormirea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, adică la vecernia de după praznic, după psalmul de deschidere, am strigat imediat (cântat) către Domnul. Și a doua zi la Utrenie după cei șase psalmi, iarăși Dumnezeu Domnul și îndată canonul și două lecturi. La fel, despre Nașterea Fecioarei Maria, precum și despre Nașterea lui Hristos, tot în Ziua Luminilor (Bobotează), precum și despre Prezentarea Domnului. În alte sărbători decât cele menționate mai sus, nu trebuie sărbătorit într-un mod dublu. De la Înălțare până la Marea Rusalii, la Utrenie se oferă un alt kathisma, iar troparele kathismelor se dublează, fiind spus un interstițiu. Sunt patru lecturi. În aceste sâmbăte, înainte de imaculat, cântăm două katisme, apoi imaculatul, apoi și canonul, sunt (alte) patru lecturi, întrucât nu citim pe imaculat. [Despre Sfânta Cincizecime]. 14. Să știi că de sfânta și marea Rusalii cântăm patru katisme și o cântăre de trei; Există și patru lecturi. Iar când frații s-au odihnit puțin, eclesiarhul, în jurul zorilor, lovește bătător. Și când toată lumea s-a adunat în biserica principal, cântăm prima (ora) cu kathisma, dar nu citim pe ea. La al treilea, al șaselea și al nouălea ceas citim. La fiecare antifon, sau Slavă, este o rugăciune a preotului și a diaconului. Și facem închinari mari la Ceasuri și la Vecernie, câte treizeci, la Compleze o sută și la Utrenie optzeci. 15. Să știți că pe tot parcursul Săptămânii Mari cântăm orele la fel (cum se săvârșesc) înainte, cu excepția Sâmbetei Mare, și facem plecăciuni mari până începe trisagiunea de dimineață, care se proclamă după stichera versului; după el (sunt) prokeimenonul, Apostolul, profeția și Evanghelia. 16. Să știți că miercuri și vineri și duminică, când frații stau cu toată evlavia, după sfârșitul Utreniei se citește catehismul părintelui nostru purtător de Dumnezeu Teodor. Atunci egumenul spune ceva de unul singur, invatandu-i pe frati. Iar la sfârșitul catehismului se cântă slava și se vestește Rugăciunea Domnului și Binecuvântați Sfinții, Binecuvântați pe Tatăl și plecați. Asta se întâmplă un an întreg. 17. Să știți că sâmbătă pe Domnul am strigat, sticherele de duminică se triplează, iar la Lauda se dublează. Tot de sărbătorile Domnului. 18. Să știți că (în mănăstire) sunt și epistemonarhi, cărora li se raportează păcatele fraților mai mici și de la care acceptă îndreptarea. Și (sunt) doi taxiarhi pentru coruri, de la care frații primesc o reamintire să stea decent în coruri. Și mai este un ceas deșteptător, care în timpul lecturilor de la utrenie, plimbându-se liniștit pe lângă frați, îi trezește pe cei care adorm. Pentru fiecare seară se pun pe rând două penitențe, care, după lovirea bătătorului, îi încurajează pe leneși să se grăbească la Vecernie și Comple, și care, după terminarea Complei, ocolesc locurile izolate ale mănăstirii și cu fermitatea cuvenită îndepărtează pe cei adunați pentru convorbiri premature. 19. Să știi că după fiecare Compleză are loc un sărut în formă de cruce – cu mâinile – care servește drept semn de împăcare între fiecare și toți, din cauza ciocnirilor zilnice care apar. 20. Să știți că în ajunul Nașterii Domnului Hristos, Sărbătoarea Luminilor (Bobotează) și în seara de Sfânta Joi Mare și în seara de Sâmbăta Mare nu cântăm Comple, ci doar Trisagionul din trapeză. 21. Să știți că aproape la toate Completele Sfintei Cincizecimi, fraților li se oferă un cuvânt catehetic, fie de la stareț, fie de la bătrâni și cei pricepuți în vorbire. 22. Să știi că la fiecare utrenie, la începutul celei de-a patra ode, starețul iese din cor și, după ce s-a așezat, primește la spovedanie pe frații sosiți și vindecă pe fiecare după folosul său. 23. Să știți că de Sfânta Rusalii este rânduit un frate în vârstă și din ceasul al treilea se înfățișează la fiecare slujbă și, făcând o aruncare (închinare adâncă), spune: „frați și părinți, să fim atenți la noi înșine, că murim, murim, murim; să ne amintim și de împărăția cerurilor”. 24. Să știți că atunci când primim frați, fie de la altă mănăstire, fie mireni pentru jurămintele monahale, îi obligăm să stea în xenodochia (hotelul mănăstirii) două-trei săptămâni pentru a observa și a se familiariza cu mănăstirea; iar dacă rămâne ferm în aprecierea hotărârii sale, atunci starețul, după ce i-a mărturisit despre ceea ce urmează să se întâmple, abia apoi îl prezintă (la mănăstire) și îl include în turma lui, iar cel care vine, cu permisiunea starețului, face aruncare înaintea fraților, iar aceștia se roagă pentru el. 25. Să se știe că avem și locuri de excomunicare, în care cei răzvrătiți și neascultători sunt întemnițați, condamnați (aici) la mâncare uscată și crescuți în virtute: căci îndreptarea prin bici, ca potrivită pentru mireni, a fost pe bună dreptate recunoscută de părinții noștri ca demnă de respingere. 26. Să știți că în acele zile în care avem liber de la activitățile trupești, bibliotecarul lovește o dată în bătaie, iar frații se adună la locul (depozitul) de cărți și fiecare ia o carte și citește până seara; înainte de a nitui la sfeșnic, păstrătorul cărților lovește din nou o dată în bătător și toată lumea vine și returnează cărțile conform evidenței; iar dacă cineva întârzie să returneze cartea, este supus penitenței. 27. Să știți că atunci când sărbătorim ceasul al nouălea, preotul săvârșește liturghia din ceasul al șaselea, iar dacă trebuie să mâncăm mâncare, atunci (începe liturghia) din ceasul al treilea; dacă avem timp de ceas și de lucru, atunci dumnezeiasca liturghie se săvârșește la ora trei, iar la sfârșitul ei, clopoțelul bate de trei ori și se adună toți frații, iar după ce cântă imnurile stabilite și primim binecuvântarea, mergem la masă. Despre cantitatea și calitatea alimentelor și băuturii și despre ordinea la mese. 28. Când frații vin la cină, să fie o rugăciune pe buzele (fiecare) dintre ei: nouă oameni se așează la masă. Taxiarhii se ocupă de umplerea meselor (cu mâncare), în plus, în ordine și fără zgomot. Există lectură, iar iarna frații au cuci pe cap. Semnul finalului acestei lecturi este zgomotul lingurilor de pe suportul de mâncare, după care sunt aruncate toate împreună pe vas; la fel, semnul pentru turnarea vinului și servirea (mâncarea) este printr-o lovitură. 29. Să știți că de Paști și până la Toți Sfinții mâncăm două feluri de mâncare - verdeață și mazăre cu unt de lemn: mâncăm și pește, brânză și ouă; Bem de trei ori la cină; (seara) când bate clopoțelul, frații se adună și mănâncă pâine, precum și mâncare, dacă mai rămâne ceva de dimineață (căci seara nu este pregătire specială de mâncare pentru frați) și (sunt) două căni de băutură. Iar în ziua a patra a Sfinților Apostoli nu mâncăm pește și brânză și ouă, decât în ​​zilele în care nu mâncăm o oră; La ora nouă mâncăm două feluri de mâncare - verdeață cu unt și mazăre fără unt; bând două căni la ora nouă și două seara. În zilele nelucrătoare (sărbătorile), în care am stabilit să mâncăm brânză și alte lucruri, mâncând mâncare la ora șase, bem trei căni și seara două căni. Această carte (se respectă) și la Rusaliile Sfântului Apostol Filip; Din cauza scurtității zilelor de Rusalii a Sfântului Filip, mâncăm o dată mâncare și bem trei căni. Din ziua pomenirii Sfinților Apostoli la Sfântul Filip, miercuri și vineri sărbătorim ceasul al nouălea. Dacă amintirea sfântului cade în aceste zile, dându-ne libertate de ore și plecăciuni mari, atunci mâncăm brânză, ouă și pește, dacă ne dă Dumnezeu, și sunt trei căni pentru prânz și două seara. Despre Sfânta Mare Rusalii 30. De Sfânta și Marea Rusalii mâncăm o dată (pe zi), cu excepția sâmbătei și a duminicii. In prima si in saptamana mijlocie mancam acelasi lucru si anume: fasole fiarta, fructe sarate fara ulei, smochine uscate in cinci (fructe), iar daca sunt, castane, pere fierte si prune. În săptămâna a doua și a treia, în a cincea și a șasea, mâncăm așa: fructe fierte, fructe sărate pe preparate, mazăre fiartă cu nuci rase; În zilele noastre nu mâncăm legume sau smochine. Pe parcursul întregii Sfinte Cincizecimi, noi, cu excepția celor bolnavi sau bătrâni, bem o băutură special pregătită (εὔ κρατον), care este făcută din piper, chimen și anason cald. În Luni Mare (Săptămâna Mare) și Marți, Miercuri, Joi și Vineri, mesele din această primă săptămână sunt anulate; În Joia Mare mâncăm o mazăre fiartă cu nuci rase și kutya fierbinte și bem, de asemenea, un pahar de vin. În Sâmbăta Mare, la ceasul al unsprezecelea, începe Vecernia: iar când vine vacanța, mâncăm brânză, pește și ouă și bem trei krasovuli (vinuri). 31. Să știți că la ceasul al șaselea, când bate clopotul, ne adunăm în casa (biserica) Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, iar când începe Vecernia, câțiva frați rămân acolo să o săvârșească, în timp ce ceilalți fac procesiunea crucii și, după ce umblăm prin mănăstire, se întorc (la biserică). Și există o intrare și o liturghie plină. Apoi mâncăm pește și ulei de lemn și bem trei (castroane). 32. Să știți că în săptămâna de mijloc a posturilor sfinte, în fiecare zi după cântarea celei de-a noua (cântarea canonului), se oferă Arborele Dătătorul de viață și cu toții ne închinăm (il). Despre executarea corectă a serviciilor 33. Să știți că de sfânta Rusalii mari, după ce am cântat primul ceas, când soarele deja răsare, fiecare se duce la slujba lui; și există versificare a întregului psaltire în timpul acestor (slujbe), cu excepția caligrafilor; Lucrează până la ora nouă. După ce am cântat Vecernia și am luat masa, fiecare își face treburile personale după cum dorește. Și în restul zilelor anului, când nu mâncăm ore întregi, dimineața la ora trei bate ceasul și fiecare se duce la datoria lui și lucrează până la prânz. După ce a mâncat, fiecare se retrage după cum dorește, fie citind, fie odihnindu-se până la ceasul al optulea; la ora opt clopoţelul bate de trei ori şi iarăşi fiecare se duce la slujba lor până la vecernie. Când cântăm orele, frații, după ce au împlinit ceasul (primul) dimineață, merg la slujbele lor și lucrează până la ceasul al șaselea, fie că este ceasul al nouălea sau nu; iar după ceasul al șaselea (toată lumea) se odihnește, precum se spune, până la ceasul al optulea. 34. Să știți că în privegherea săptămânii lui Vay asupra Domnului, corurile se schimbă: dreapta merge spre stânga, iar stânga spre dreapta. 35. Să știți că atunci când un frate sparge un vas, fie de lut, fie de fontă, apoi în timpul cinei, când frații mănâncă, el stă lângă masă, iar starețul își acoperă capul cu kukul lui și ține vasul spart în mâini ca dovadă a păcatului său. 36. Să știți că după ce am terminat versificarea psaltirii, la a treia Slavă a Katismei canonarhul lovește de trei ori (pe bătător) pentru ca cei care încă studiază psaltirea să se adună să cânte împreună cu noi canonul, căci ei pleacă (biserica) înainte de cei șase psalmi și până în acel moment se angajează în psalmii (psalmii); apoi lovește de trei ori la Lauda, ​​când ar trebui să se citească anunțul marelui părinte și profesor Teodor. 37. Să știți că în Ajunul Luminilor, după desființarea Dumnezeieștii Liturghii, primim un antidor (binecuvântare); Atunci cei care s-au împărtășit își clătesc buzele, dar noi nu ne împărtășim din antidor. Când preotul ascunde vasele, se duce la porțile sfinte și, după ce a făcut exclamația inițială, iese cu frații la sfântul potir de apă, în timp ce cântă: În Iordan Ți sunt botezat, Doamne. În timpul acestei cântări, diaconul proclamă marea ectenie, după care preotul începe rugăciunea de sfințire. După binecuvântarea apei și stropirea fraților, se cântă indirect al patrulea (al optulea) glas al troparului: Glasul Domnului strigă pe ape, versul unu - Văzând marea și alergând, versul doi - De ce ești marea, ca și când ai alergat. După ce am cântat de trei ori acest tropar, am intrat în biserică. Cântăm troparul, tonul patru: Îmbrăcă-te în lumină divină. Când acest tropar este cântat de trei ori, preotul rostește o rugăciune și se încheie această doxologie divină. Apoi merg la masă cu poezie. La fel, în Joia Mare (Săptămâna Mare), după împărtășire și spălarea buzelor, se face spălarea picioarelor, iar după ce toți s-au spălat, se duc la masă cu poezie. Despre cantitatea de îmbrăcăminte și încălțăminte și despre aranjarea patului și altele asemenea 38. Să știți că fiecare frate trebuie să aibă: două cămăși, două sutane (tunici), dintre care una de lână, două kucule, o manta - una mică pentru muncă și alta - una mai lungă pentru biserică, care, conform legii, trebuie purtată sâmbăta seara la Vecernie și duminica la Utrenie și iar seara, la Liturghie, ca și înainte de Sfinte, ca și la Vecernie, ca și înainte de Sfinte. sărbătorile Domnului; (must have) și încă un halat de lână - unul mare. Cat despre incaltaminte (must have): cizme scurte si alte cizme lungi si caligas. Pentru pat, fiecare frate să aibă o rogojină din stuf și două pături de lână. Ați putea fi interesat de: