Karta z Bogiem wewnętrznej struktury klasztoru Studytów

„Karta z Bogiem dotycząca wewnętrznej struktury klasztoru Studian” („Hipotipoza klasztoru Studian”) to najstarsze wydanie Karty Studian, które opisuje porządek kultu w klasztorach tradycji studiańskiej. Tekst statutu powstał po śmierci św. Teodora Studyty w 2. połowie IX w., lecz opiera się na liturgicznych tekstach normatywnych tradycji studyckiej, m.in. na tekstach Studite Synaxarion i Studite „Rozdziały o podziale żywności”. Dlatego opis zakonu Studytów przypisuje się św. Teodorowi i jest uznawany przez własny statut. Karta jest szczegółowym przewodnikiem obejmującym wszystkie dziedziny życia monastycznego i podzielonym na działy tematyczne: 1. Życie liturgiczne. Szczegółowo opisano porządek codziennych nabożeństw (jutrznia, nieszpory, godziny, kompleta), śpiewu psalmów, czytań (Apostoł, Ewangelia, katechizmy), liczbę i rodzaje ukłonów. Szczególną uwagę zwraca się na praktykę liturgiczną w okresie Wielkiego Postu, tygodnia wielkanocnego i innych świąt Pańskich i Matki Bożej. 2. Przepisy ascetyczne. Ściśle uregulowane są zasady postu, obejmujące jakość i ilość spożywanego jedzenia i napojów, a także kolejność posiłków, rozkład miejsc przy stole i czytanie podczas jedzenia. 3. Organizacja i zarządzanie klasztorem. Opisane są obowiązki poszczególnych stanowisk (opat, epistimonarchowie, taksjarchowie, budzik, epitirites, bibliotekarz), tryb przyjmowania nowych braci do klasztoru, a także środki dyscyplinarne (miejsca ekskomuniki, suche jedzenie) ze surową odmową stosowania kar cielesnych. 4. Życie codzienne i praca. Ustala się codzienny rozkład dnia, podział czasu pomiędzy modlitwę, pracę i czytanie. Omówiono ilość i jakość odzieży i obuwia osobistego, a także aranżację miejsca do spania, podkreślając zasady niechciwości i prostoty. 5. Budowanie duchowe i pokuta. Ważne miejsce zajmuje praktyka spowiedzi u opata, słowa katechetyczne w kompletie, pouczenia starszych i lektura dzieł patrystycznych. Podkreślana jest potrzeba ciągłej samoanalizy i duchowego przebudzenia („umieramy, umieramy, umieramy; pamiętajmy też o królestwie niebieskim”). Praca ta stała się podstawą trzeciego wydania Statutu Studia, a także Typikonu Studio-Aleksievsky. * Tytuł dzieła w języku greckim: „Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. *Tytuł dzieła w języku łacińskim: Descriptio Constitutionis monasterii Studii. Spis treści Jak postępujemy w zgromadzeniach świętego i chwalebnego trzydniowego zmartwychwstania naszego Zbawiciela. – O drzewie (bilel) [O świętej Pięćdziesiątnicy] O ilości i jakości pożywienia i napojów oraz o przyzwoitości przy posiłkach O wielkiej świętej Pięćdziesiątnicy O Zwiastowaniu O prawidłowości wykonywania nabożeństw O ilości odzieży i obuwia oraz o ułożeniu łoża i tym podobnych 1. W świętych klasztorach od dawna panuje wiele różnych tradycji, niektóre z nich są regulowane i prowadzone do królestwa niebieskiego przez jedne ustawy, inne przez inne. Ze wszystkich (tradycji) jedna jest tradycja, która utrwaliła się wśród nas i którą przejęliśmy od naszego wielkiego ojca i spowiednika Teodora, i nie tylko my, ale także większość najlepszych mnichów przyjęła ją jako najdoskonalszą i królewską, eliminując zarówno ekscesy, jak i niedociągnięcia. A teraz bez wahania, poddając się przykazaniom naszych ojców, poddaliśmy się posłuszeństwu, aby w miarę możliwości pozostawić to w piśmie na wieczną pamięć przyszłych pokoleń. I niech Bóg przez modlitwy naszego pasterza obdarzy nas odpowiednią umiejętnością komponowania słowa, abyśmy w rozsądny sposób przedstawiali pożyteczne i zbawcze przykazania naszego niosącego Boga Ojca, na chwałę Ojca i Syna i Ducha Świętego oraz dla zachowania i zbawienia tych, którzy z wiarą podejmują się ich zachowania. Tak więc, z Bogiem, niech to będzie początek kompozycji (słowa). Jak postępujemy na zgromadzeniach świętego i chwalebnego trzydniowego zmartwychwstania naszego Zbawiciela. – O drzewie (bil). 2. Wiedzcie, że po upływie drugiej straży nocnej, czyli po godzinie szóstej, i na początku godziny siódmej opada umowny znak zegara wodnego i wraz z tą zapowiedzią budzik wstaje i chodzi z latarnią po sypialni, skłaniając braci do wstania na poranne wielbienie. I natychmiast pałkarze uderzali z góry i z dołu. A gdy wszyscy bracia zgromadzą się w przedsionku głównego kościoła i będą się cicho modlić, kapłan, biorąc w ręce kadzielnicę, okadza przede wszystkim święty ołtarz; Wychodząc stamtąd przez przednią barierę, przechodzi przez północną stronę cerkwi i dotarwszy do bram królewskich, pali kadzidło braciom i natychmiast wraca stroną południową, skąd przyszedł, a bracia idą za nim do cerkwi. On, postawiwszy kadzielnicę na świętym ołtarzu, wychodzi, staje bezpośrednio przed tronem i rozpoczyna troparion, pierwszy (piąty) głos pośredni: Chrystus zmartwychwstał. Kiedy on (kapłan) i bracia śpiewają to trzy razy, prezbiter mówi werset pierwszy: Oto dzień, który Pan uczynił, a bracia (śpiewają) troparion, werset drugi: Wydajcie ucztę do końca. I znowu ludzie śpiewają troparion. Na jego końcu od razu rozpoczyna się kanon, ponieważ przez cały ten tydzień nie śpiewam Sześciu Psalmów. Są dwa czytania i po drugim czytaniu – Psalm 50. A na zakończenie Jutrzni następuje ucałowanie i pożegnanie. W Nieszporach tego tygodnia mówimy – Chrystus zmartwychwstał i zaraz – Pan zawołał i otrzymał przebaczenie. Chrystus zmartwychwstał. Podobnie w Kompletie (głosimy) Trisagion i Panie, zmiłuj się, 12 razy. W sobotę nowego tygodnia i w niedzielę po świetlanym tygodniu w Kompletie (śpiewamy) od słów - Bóg jest z nami i tak dalej. 3. W niedzielę świetlistego tygodnia rozpoczyna się szósty psalm, w którym głosimy Boga Pana czwartym tonem pośrednim (ósmym) i natychmiast uspokajamy tym samym głosem, prokeimenon i Każde tchnienie, następnie Ewangelię i Nocami. A po psalmie 50. rozpoczyna się kanon, po którym następują dwa czytania. A w niedzielny wieczór zaczyna się – Błogosławiony człowiek, a w poniedziałek w Jutrznię ponownie śpiewamy Bóg Pan w pierwszym tonie i jednym kathismie psalmu, potem kanon zmartwychwstania. I są trzy czytania. Od tego momentu wykonujemy kompletę w całości, z wyjątkiem sobotniego wieczoru, święta Pańskiego i wspomnienia świętego, które, gdy wystąpią, uwalniają nas od pracy, od godzin i ukłonów (wielkie): w te dni odprawia się kompletę od (śpiewania) Bóg jest z nami i poza nami. Nabożeństwa odprawiane są także w godzinach porannych, począwszy od wtorku drugiego tygodnia. Do Zesłania Ducha Świętego codziennie podczas Nieszporów śpiewamy Prokeimenon. 4. Wiedzcie, że we wszystkie nieszpory świąt Pańskich Błogosławiony człowiek zaczyna się czwartym tonem pośrednim, potem drugi początek i trzeci tonem dziennym; wtedy Pan zawołał głosem wersetów świątecznych. 5. Wiedzcie Państwo, że przed Świętem Wniebowstąpienia niedzielne stichery poprzedzają kathismy pokutne i apostolskie. 6. Warto wiedzieć, że od Wielkanocy aż do Wniebowstąpienia mówimy w psalmii o Zmartwychwstaniu Chrystusa, ale potem także o Psalmie 50 i o męczeństwie (stichera). I od niego (Wniebowstąpienia) to się już nie zdarza. 7. Wiedzcie, że przed Zesłaniem Ducha Świętego, jeśli nie zjemy godzin, nie zginamy kolan, ale w sobotę śpiewamy kanon za zmarłych, a w innym dniu śpiewamy, jeśli wspomina się brata. 8. Wiedzcie, że w sobotę Zesłania Ducha Świętego dla apostolstwa śpiewamy Wspomnienie Zmarłych, Panie, i śpiewając to, udajemy się do grobów braci i stojąc tutaj, śpiewamy sticherę dnia; i Jutrznia się kończy. Robimy to również w sobotę Tygodnia Mięsnego. 9. Warto wiedzieć, że wieczorem w Niedzielę Zesłania Ducha Świętego podczas Nieszporów, podczas których również trzy razy przyklękamy, po psalmie otwierającym, natychmiast (śpiewamy) Pan zawołał; a następnego dnia w Jutrznię po Sześciu Psalmach odmawiamy Bóg Pan i zaraz kanon i dwa czytania. A ten tydzień spędzamy godzinami bez śpiewania. 10. Potem przychodzi Święta Pięćdziesiątnica Świętych Apostołów i zaczynamy śpiewać, a godziny są zawsze z kathismą. Na zakończenie psalmodii mówimy: Panie, zmiłuj się, Chryste, zmiłuj się. I najpierw wykonujemy trzy wielkie łuki, wszystkie z tą samą prędkością, podążając za naczelnym; podczas nich (ukłony) podnosimy trochę ręce do Boga. Następnie każdy (wykonuje) także dwadzieścia innych łuków tak szybko, jak tylko może. To samo (trzeba to zrobić) na każdym spotkaniu (liturgicznym). A podczas komplety jest pięćdziesiąt przyklęków, a podczas jutrzni czterdzieści. 11. Wiedzcie, że każdego ranka, na zakończenie czytania, wstając, dwanaście razy mówimy: Panie, zmiłuj się. I tak zaczyna się psalmodia od nowa. 12. Wiedzcie Państwo, że w każdą sobotę i niedzielę, gdy nie ma święta Pańskiego ani wspomnienia świętego, czytamy Apostoła. W soboty na jutrzni czytamy katismę przed Niepokalaną. Następnie – bez zarzutu, potem Psalm 50, według kanonu; i są trzy czytania, bo nie czytamy o Niepokalanym. Zamiast exapostilu mówimy: W wiecznej pamięci pozostanie człowiek sprawiedliwy, który nie ulęknie się słuchać zła. W takiej ilości i jakości psalmodia rozciąga się aż do Podwyższenia Drzewa Życiodajnego. 13. Wiedzcie powinniście, że podczas Zaśnięcia Najświętszej Bożej Rodzicielki, czyli podczas nieszporów poświątecznych, po psalmie otwierającym, natychmiast (śpiewałam) wołałam do Pana. A następnego dnia w Jutrznię po sześciu psalmach znowu Bóg Pan, a zaraz potem kanon i dwa czytania. Podobnie w dniu Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, a także w dniu Narodzenia Chrystusa, w Dniu Świateł (Trzech Króli), a także w Ofiarowanie Pańskie. W święta inne niż wymienione powyżej nie należy świętować podwójnie. Od Podwyższenia do Wielkiej Pięćdziesiątnicy podczas Jutrzni odmawia się kolejną kathismę, a tropariony kathism są podwajane, przy czym odmawia się interstitium. Są cztery czytania. W te soboty przed Niepokalaną śpiewamy dwa kathismy, potem Niepokalaną, potem także kanon, są (kolejne) cztery czytania, ponieważ nie czytamy o Niepokalanej. [O Świętej Pięćdziesiątnicy]. 14. Wiedzcie, że w świętą i wielką Pięćdziesiątnicę śpiewamy cztery kathismy i trzy pieśni; Istnieją również cztery czytania. A kiedy bracia trochę odpoczną, eklezjarcha około świtu uderza bijakiem. A kiedy wszyscy zgromadzą się w głównej cerkwi, śpiewamy pierwszą (godzinę) z kathismą, ale nie czytamy na ten temat. O trzeciej, szóstej i dziewiątej godzinie czytamy. Przy każdej antyfonie, czyli Chwała, następuje modlitwa kapłana i diakona. I odprawiamy wielkie pokłony w Godzinach i Nieszporach po trzydzieści sztuk, w Kompletie po sto i podczas Jutrzni po osiemdziesiąt. 15. Wiedzcie, że przez cały Wielki Tydzień śpiewamy godziny w ten sam sposób (tak jak je wykonujemy) wcześniej, z wyjątkiem Wielkiej Soboty, i wykonujemy wielkie ukłony aż do rozpoczęcia porannego trisagionu, który odmawia się po sticherach wersetu; po nim (są) prokeimenon, apostoł, proroctwo i Ewangelia. 16. Wiedzcie, że w środę, piątek i niedzielę, kiedy bracia stoją z całą czcią, po zakończeniu jutrzni czytany jest katechizm naszego niosącego Boga ojca Teodora. Następnie opat mówi coś od siebie, pouczając braci. A na zakończenie katechizmu śpiewa się chwałę i odmawia Modlitwę Pańską oraz Błogosław Świętych, Błogosław Ojca i odejdź. Dzieje się tak przez cały rok. 17. Wiedzcie, że w sobotę na cześć Pana płakałam, w niedzielę stichery są potrojone, a na uwielbienie podwojone. Również w święta Pańskie. 18. Wiedzcie, że (w klasztorze) są też epistemonarchowie, którym zgłasza się grzechy młodszych braci i od których przyjmują napomnienie. I (są) dwaj taksariusze dla chórów, od których bracia otrzymują przypomnienie, aby przyzwoicie stać w chórach. I jest jeszcze jeden budzik, który podczas czytań na jutrzni, spokojnie spacerując po braciach, budzi zasypiających. Na każdy wieczór wyznaczane są kolejno dwie pokuty, które po uderzeniu pałkarza zachęcają leniwych do pośpiechu na Nieszpory i Kompletę, a po zakończeniu Komplety chodzą po odosobnionych miejscach klasztoru i z należytą stanowczością usuwają zgromadzonych na przedwczesne rozmowy. 19. Warto wiedzieć, że po każdej kompletie następuje pocałunek w kształcie krzyża – rękami – który jest znakiem pojednania między każdym ze wszystkimi, ze względu na codzienne starcia, jakie mają miejsce. 20. Wiedzcie Państwo, że w wigilię Narodzenia Pańskiego, Święto Świateł (Trzech Króli) oraz w wieczór Wielkiego Czwartku i wieczorem w Wielką Sobotę nie śpiewamy w refektarzu komplety, a jedynie Trisagion. 21. Wiedzcie, że prawie we wszystkich kompletach na uroczystość Zesłania Ducha Świętego bracia otrzymują słowo katechetyczne albo od opata, albo od starszych i biegłych w mowie. 22. Wiedzcie, że podczas każdej jutrzni, na początku czwartej ody, opat wychodzi z chóru i zasiadając, przyjmuje przybyłych braci do spowiedzi i uzdrawia każdego według jego dobrodziejstwa. 23. Wiedzcie, że w dzień Pięćdziesiątnicy zostaje wyznaczony starszy brat, który od trzeciej godziny pojawia się na każdym nabożeństwie i wykonując rzut (głęboki ukłon), mówi: „Bracia i ojcowie, uważajmy na siebie, bo umieramy, umieramy, umieramy; pamiętajmy też o królestwie niebieskim”. 24. Wiedzcie, że gdy przyjmujemy braci czy to z innego klasztoru, czy świeckich na śluby zakonne, zmuszamy ich do pozostania w ksenodochii (hotelu klasztornym) przez dwa lub trzy tygodnie w celu obserwacji i zapoznania się z klasztorem; i jeśli pozostanie stanowczy w ocenie swojej decyzji, to opat, po złożeniu mu świadectwa o tym, co ma się wydarzyć, dopiero wtedy wprowadza go (do klasztoru) i włącza do swojej trzody, a ten, który przychodzi, za pozwoleniem opata, rzuca przed braćmi, a ci modlą się za niego. 25. Warto wiedzieć, że mamy też miejsca ekskomuniki, w których więzi się zbuntowanych i nieposłusznych, skazuje się (tutaj) na suche jedzenie i wychowanie w cnocie: bowiem karcenie biczami, jako odpowiednie dla świeckich, zostało słusznie uznane przez naszych ojców za godne odrzucenia. 26. Wiedzcie, że w te dni, kiedy mamy czas wolny od czynności cielesnych, bibliotekarz uderza raz bijakiem, a bracia gromadzą się w miejscu (przechowaniu) książek i każdy bierze książkę i czyta do wieczora; przed przybiciem do świecznika, opiekun ksiąg jeszcze raz uderza bijakiem, po czym wszyscy przychodzą i zwracają księgi zgodnie z protokołem; a jeśli ktoś spóźnia się ze zwrotem księgi, podlega pokucie. 27. Wiedzcie, że gdy odprawiamy godzinę dziewiątą, prezbiter odprawia liturgię od godziny szóstej, a jeśli już musimy spożyć posiłek, to (rozpoczyna liturgię) od godziny trzeciej; jeśli mamy czas wolny od zegara i pracy, wówczas o trzeciej po południu odprawiana jest Boska Liturgia, a na jej zakończenie trzykrotnie uderza dzwon, a wszyscy bracia zbierają się, a po odśpiewaniu ustalonych hymnów i otrzymaniu błogosławieństwa idziemy na posiłek. O ilości i jakości pożywienia i napojów oraz o porządku przy posiłkach. 28. Kiedy bracia przyjdą na obiad, na ustach (każdego) z nich powinna znajdować się modlitwa: do stołu zasiada dziewięć osób. Taksjarchowie dbają o zapełnienie stołów (jedzeniem), ponadto porządnie i bez hałasu. Jest czytanie, a zimą bracia mają kukułki na głowach. Znakiem końca tego czytania jest dźwięk łyżek stojących na stojaku z jedzeniem, po czym wszystkie razem rzucane są na talerz; w ten sam sposób znak nalewania wina i podawania (jedzenia) następuje poprzez uderzenie. 29. Warto wiedzieć, że od Wielkanocy do Wszystkich Świętych jemy dwie potrawy – zieleninę i groszek z masłem drzewnym: jemy także ryby, sery i jajka; Podczas kolacji pijemy trzy razy; (wieczorem) gdy uderzy dzwon, bracia zbierają i spożywają chleb oraz żywność, jeśli z rana zostało coś nadwyżki (bo wieczorem nie przygotowuje się specjalnie posiłku dla braci) oraz (są) dwa kubki napoju. A w czwarty dzień Świętych Apostołów nie jemy ryb, serów i jajek, z wyjątkiem dni, w których nie jemy przez godzinę; O dziewiątej jemy dwa dania - warzywa z masłem i groszek bez masła; pijąc dwie filiżanki o dziewiątej i dwie wieczorem. W dni wolne od pracy (święta), w które wyznaczyliśmy sobie jedzenie serów i innych rzeczy, spożywając posiłek o godzinie szóstej, wypijamy trzy filiżanki, a wieczorem dwie filiżanki. Statut ten (przestrzegany jest) także w dniu Pięćdziesiątnicy Świętego Apostoła Filipa; Ze względu na krótki czas Pięćdziesiątnicy św. Filipa, jemy raz i pijemy trzy kubki. Od dnia wspomnienia Świętych Apostołów do św. Filipa, w środę i piątek obchodzimy godzinę dziewiątą. Jeśli w tych dniach przypada wspomnienie świętego, uwalniając nas od godzin i wielkich ukłonów, wówczas jemy sery, jajka i ryby, jeśli Bóg nam to da, a do obiadu są trzy filiżanki i dwie wieczorem. O Świętej Wielkiej Pięćdziesiątnicy 30. W Święta i Wielką Pięćdziesiątnicę jemy jeden posiłek (dziennie), z wyjątkiem sobót i niedziel. W pierwszym i środkowym tygodniu jemy to samo, a mianowicie: gotowaną fasolę, solone owoce bez oleju, suszone figi po pięć (owoce), a jeśli są, kasztany, gotowane gruszki i śliwki. W drugim i trzecim tygodniu, w piątym i szóstym jemy w ten sposób: gotowane owoce, solone owoce na naczyniach, gotowany groszek z tartymi orzechami; Obecnie nie jemy warzyw ani fig. Przez całe Święta Zesłania Ducha Świętego, z wyjątkiem chorych i starszych, pijemy specjalnie przygotowany napój (εὔ κρατον), który sporządza się z pieprzu, kminku i ciepłego anyżu. W Wielki Poniedziałek (Wielki Tydzień) oraz wtorek, środę, czwartek i piątek posiłki pierwszego tygodnia są odwołane; W Wielki Czwartek zjadamy jeden ugotowany groszek z tartymi orzechami i gorącą kutyą, a także wypijamy kieliszek wina. W Wielką Sobotę o godzinie jedenastej rozpoczynają się Nieszpory, a kiedy nadchodzą wakacje, jemy sery, ryby i jajka oraz pijemy trzy krasovuli (wina). 31. Wiedzcie, że o godzinie szóstej, gdy wybije dzwon, gromadzimy się w domu (cerkwi) Najświętszej Maryi Panny, a gdy rozpoczynają się Nieszpory, kilku braci pozostaje tam, aby je odprawić, pozostali zaś odprawiają procesję krzyżową i po obejściu klasztoru wracają (do cerkwi). I jest wejście i pełna liturgia. Następnie jemy ryby i olej drzewny i pijemy trzy (miski). 32. Wiedzcie, że w środku tygodnia świętych postów, każdego dnia po odśpiewaniu dziewiątego (pieśni kanonu) ofiarowane zostaje Drzewo Życiodajne i wszyscy (je) czcimy. O prawidłowym wykonaniu usług 33. Wiedzcie, że w świętą wielką Pięćdziesiątnicę, po odśpiewaniu pierwszej godziny, kiedy słońce już wschodzi, każdy idzie do swojej służby; i podczas tych (nabożeństw) następuje wersyfikacja całego psałterza, z wyjątkiem kaligrafów; Pracują do dziewiątej. Po odśpiewaniu Nieszporów i posiłku każdy zajmuje się swoimi sprawami osobistymi, jak chce. A w pozostałe dni w roku, kiedy nie jemy godzin, rano o trzeciej wybija zegar i wszyscy idą do swoich obowiązków i pracują do lunchu. Po zjedzeniu posiłku każdy udaje się na spoczynek, czytając lub odpoczywając do ósmej godziny; o ósmej trzykrotnie bije dzwon i znowu wszyscy udają się na swoją służbę aż do nieszporów. Kiedy śpiewamy godziny, bracia po ukończeniu porannej (pierwszej) godziny idą na swoje nabożeństwa i pracują do godziny szóstej, niezależnie od tego, czy jest to godzina dziewiąta, czy nie; a po godzinie szóstej (wszyscy) odpoczywają, jak się mówi, aż do godziny ósmej. 34. Wiedzcie, że w wigilię tygodnia Way Panu chóry zmieniają się: prawy przechodzi na lewą stronę, a lewy na prawą. 35. Wiedzcie, że gdy brat stłucze naczynie gliniane lub żeliwne, to podczas obiadu, gdy bracia spożywają posiłek, staje w pobliżu posiłku, a opat zakrywa głowę kukulem i trzyma w rękach rozbite naczynie na dowód swojego grzechu. 36. Wiedzcie, że po ukończeniu wersyfikacji psałterza, w trzeciej Chwale Kathismy kanonarcha uderza trzy razy (w bijak), tak że ci, którzy nadal studiują psałterz, zbierają się, aby razem z nami śpiewać kanon, gdyż wychodzą (kościół) przed Sześciu Psalmami i do tego czasu są zajęci studiowaniem (Psalmy); następnie uderza trzykrotnie w Pochwałę, kiedy należy odczytać zapowiedź wielkiego ojca i nauczyciela Teodora. 37. Wiedzcie, że w Wigilię Świateł, po odprawieniu Boskiej Liturgii, otrzymujemy antidor (błogosławieństwo); Następnie ci, którzy przyjęli komunię, płuczą usta, ale nie spożywamy antidoru. Kiedy kapłan chowa naczynia, udaje się do świętych bram i po wypowiedzeniu wstępnego okrzyku wychodzi z braćmi do świętego kielicha wody, śpiewając: W Jordanie przyjąłem chrzest od Ciebie, Panie. Podczas tego śpiewu diakon odmawia wielką litanię, po czym kapłan rozpoczyna modlitwę konsekracyjną. Po błogosławieństwie wody i pokropieniu braci śpiewa się pośredni czwarty (ósmy) głos troparionu: Głos Pana woła nad wodami, werset pierwszy – Widząc morze i biegnący, werset drugi – Dlaczego jesteś morzem, jakbyś biegł. Po trzykrotnym odśpiewaniu troparionu weszliśmy do kościoła. Śpiewamy troparion, ton czwarty: Ubierz się w boskie światło. Po trzykrotnym odśpiewaniu troparionu kapłan odmawia modlitwę i kończy się ta boska doksologia. Potem idą na posiłek z poezją. Podobnie w Wielki Czwartek (Wielki Tydzień) po Komunii i obmyciu ust następuje umycie nóg, a po obmyciu wszyscy udają się na wieczerzę z poezją. O ilości ubrań i butów, o ustawieniu łóżka i tym podobnych 38. Wiedzcie, że każdy brat powinien posiadać: dwie koszule, dwie sutanny (tuniki), z czego jedna wełniana, dwie kukuły, płaszcz – mały do pracy, a drugi dłuższy do kościoła, który zgodnie z prawem należy nosić w sobotę wieczorem na Nieszpory i w niedzielę na Jutrznię oraz ponownie wieczorem – na Nieszpory, a wcześniej – podczas Boskiej Liturgii oraz w święta Pańskie; (must have) i kolejny wełniany szlafrok - duży. Jeśli chodzi o obuwie (must have): krótkie botki i inne długie botki oraz kaliski. Do łóżka niech każdy brat będzie miał matę z trzciny i dwa wełniane koce. Może zainteresuje Cię: