Повелба со Бог на внатрешната структура на манастирот Студит

„Повелба со Бога за внатрешната структура на Студијанскиот манастир“ („Хипотипоза на Студијанскиот манастир“) е најстарото издание на Студијанската повелба, која го опишува редот на богослужба во манастирите на студиската традиција. Текстот на повелбата е составен по смртта на свети Теодор Студит во II половина на IX век, но се заснова на литургиските нормативни текстови на студиската традиција, вкл. на текстовите на Studite Synaxarion и Studite „Поглавја за дистрибуцијата на храната“. Затоа, описот на редот на манастирот Студит му се припишува на свети Теодор и е препознаен по сопствената повелба. Повелбата е детален водич кој ги опфаќа сите области од монашкиот живот и е поделен на тематски делови: 1. Литургиски живот. Детално е опишан редоследот на секојдневните богослужби (утрени, вечерни, часови, класови), пеење на псалми, читања (апостол, евангелие, катихизми), бројот и видовите на лакови. Особено внимание се посветува на литургиската пракса за време на Великиот пост, Велигденската недела и другите Господови и Богородични празници. 2. Аскетски рецепти. Правилата на постот се строго регулирани, вклучувајќи го квалитетот и квантитетот на храната и пијалоците, како и редоследот на оброците, распределбата на седиштата на трпезата и читањето додека се јаде. 3. Организација и управување со манастирот. Опишани се должностите на различни позиции (игумен, епистимонарси, таксиарси, будилник, епитирити, библиотекар), постапката за прифаќање на нови браќа во манастирот, како и дисциплински мерки (места на екскомуникација, суво јадење) со строго одбивање на физичко казнување. 4. Секојдневниот живот и работа. Воспоставена е дневна рутина, распределба на времето помеѓу молитвата, работата и читањето. Се разговара за квантитетот и квалитетот на личната облека и обувките, како и за уредувањето на местото за спиење, со акцент на принципите на нелакомост и едноставност. 5. Духовно издигнување и покајание. Значајно место се дава на практикувањето на исповед кај игуменот, катехетичките зборови на Комплајн, упатствата на старешините и читањето на светоотечки дела. Нагласена е потребата од постојана самоанализа и духовна будност („умираме, умираме, умираме; да се потсетиме и на царството небесно“). Ова дело ја формираше основата на третото издание на Студиската повелба, како и на Студио-Алексиевски типикон. * Наслов на делото на грчки јазик: 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Наслов на делото на латински: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Содржина Како постапуваме на собирите на светото и славно тридневно воскресение на нашиот Спасител. – За дрвото (билел) [За светата Педесетница] За количината и квалитетот на храната и пијалоците и за пристојноста на оброците За големиот Свет Педесетница За Благовештението За правилноста во извршувањето на богослужбите За количината на облеката и обувките и за распоредот на креветот и слично. 1. Во светите манастири одамна преовладуваат многу и различни традиции, некои од нив се управувани и воведени во царството небесно со некои статути, други со други. Од сите (преданија), едно е преданието кое се воспоставило кај нас и кое го прифативме од нашиот голем отец и исповедник Теодор, а не само ние, туку и мнозинството од најдобрите монаси го прифативме како најсовршено и најкралско, отстранувајќи ги и вишокот и недостатоците. И сега, без никакво двоумење, покорувајќи се на заповедите на нашите татковци, ние се предадеме на послушност, за, колку што е можно, писмено да го оставиме за вечен спомен на следните генерации. И нека Бог преку молитвите на нашиот пастир ни даде соодветна способност да составиме збор за разумно да ги прикажеме корисните и спасителни заповеди на нашиот богоносен отец, за слава на Отецот и Синот и Светиот Дух и за зачувување и спасение на оние кои со вера преземаат за себе да ги зачуваат. Така, со Бога, ова нека биде почеток на составот (на зборот). Како постапуваме на соборите на светото и славно тридневно воскресение на нашиот Спасител. – За дрвото (бил). 2. Треба да знаете дека откако ќе помине втората ноќна стража, т.е. шестиот час и на почетокот на седмиот час, паѓа конвенционалниот знак на водениот часовник, а заедно со ова известување, будилникот станува и ја обиколува спалната соба со лампион, поттикнувајќи ги браќата да станат за утринската пофалба. И веднаш тепачите удираат горе и долу. И кога сите браќа се собраа во предворјето на главната црква и тивко се молат, свештеникот, земајќи ја кадилницата во рацете, најнапред го кади светиот жртвеник; Излегувајќи оттаму низ предната преграда, тој поминува низ северната страна на храмот и, откако стигна до царските порти, им кадил на браќата и веднаш се враќа преку јужната страна од каде што дошол, а браќата го следат во храмот. Тој, откако ја стави кадилницата во светиот олтар, излегува, застанува директно пред престолот и го започнува тропарот, првиот (петти) индиректен глас: Христос воскресна од мртвите. Кога тој (свештеникот) и браќата го пеат трипати, презвитерот го кажува стихот прв: Ова е денот што го направи Господ, а браќата (ја пеат) тропарот, стих два: Направете гозба до крај. И повторно народот пее тропар. На крајот од него веднаш започнува канонот, затоа што јас не ги пеам Шест псалми во текот на целата оваа недела. Има две читања и по второто читање - Псалм 50. А на крајот од Утрена, има бакнување и отпуштање. На Вечерната оваа седмица велиме - Христос воскресе и веднаш - извика Господ и прости Христос воскресна. На ист начин, на Compline (прогласуваме) Трисагија и Господи помилуј, 12 пати. Во сабота од новата недела и во недела по светлечката недела во Compline (пееме) од зборовите - Господ е со нас и така натаму. 3. Во неделата на светлата седмица започнува шестиот псалм и Го проповедаме Бога Господ со четвртиот индиректен тон (осми) и веднаш се смируваме со истиот глас, прокеименон и Секој здив, потоа Евангелието и во ноќите. И по 50-тиот псалм започнува канонот, потоа има две читања. И во недела навечер почнува - Блажен е човекот, а во понеделник на Утрена повторно го пееме Бога Господа со првиот тон и една катизма од псалмот, па канонот на воскресението. И има три читања. Оттогаш во целост го изведуваме Compline, освен саботната вечер, Господовиот празник и споменот на светителот, кои кога ќе се случат нè ослободуваат од работа, од часови и поклони (големи): во овие денови се празнува комплине од (пеење) Господ е со нас и пошироко. Услугите се вршат и во утринските часови, почнувајќи од вторник во втората недела. До Духовден пееме Прокеимен секој ден на Вечерна. 4. Треба да знаете дека на сите вечери на Господовите празници, Блажен е човекот што започнува со четвртиот индиректен тон, потоа вториот почеток и третиот со тонот на денот; тогаш Господ извика на гласот на стиховите на празникот. 5. Треба да знаете дека пред празникот Вознесение, неделните стихири претходат на покајничката и апостолската катисма. 6. Треба да знаете дека од Велигден до Вознесение зборуваме за Воскресението Христово, но после тоа го зборуваме и 50-тиот псалм и маченичката (стихира) во псалмодија. И од него (Вознесението) тоа повеќе не се случува. 7. Да знаеш дека пред Духовден, ако не ги јадеме часовите, тогаш не го свиткуваме коленото, но, сепак, во сабота го пееме канонот за мртвите: а друг ден пееме, ако се слави брат. 8. Да знаеш дека во сабота на Педесетница за егзапостилариум го пееме Споменот на мртвите, Господи, и, пеејќи го ова, одиме кај гробовите на браќата и, стоејќи овде, ја пееме стихирата на денот; и завршува Матин. Ова го правиме и во сабота од неделата на месото. 9 . Треба да знаете дека вечерта на Неделата на Светата Педесетница на Вечерна, на која правиме и три генуфлексија, по воведниот псалм, веднаш (отпеан) Господ извика; а утредента на Утрена после Шестопсалми велиме Господ Господ и веднаш канонот и две читања. И оваа недела ја поминуваме без да пееме со часови. 10. Потоа доаѓа Светата Педесетница на светите апостоли и почнуваме да пееме и часовите се секогаш со катисма. На крајот од псалмодијата велиме Господи помилуј, Христе помилуј. И прво правиме три големи лакови, сите со иста брзина, следејќи го приматот; за време на нив (поклонува) малку креваме раце кон Бога. Тогаш секој исто така (изведува) дваесет други лакови најбрзо што може. Истото (мора да се прави) на секоја средба (литургиска). И кај Комплајн (има) педесет генуфлексии, а во Матинс четириесет. 11. Треба да знаете дека секое утро, на крајот од читањето, ние, станувајќи, дванаесет пати велиме Господи помилуј. И така повторно започнува псалмодијата. 12. Треба да знаете дека секоја сабота и недела, кога нема Господен празник, или спомен на светец, го читаме Апостолот. Во сабота на утрена читаме катисма пред Безгрешната. Потоа - непорочно, па Псалм 50, по канонот; и има три четива, зашто ние не читаме на безгрешното. Наместо егзапостиларот велиме: Во вечниот спомен ќе има праведен човек кој нема да се плаши од слушањето на злото. Во таков квантитет и квалитет, псалмодијата се протега до воздигнувањето на животворното дрво. 13. Да знаеш дека на Успението на Пресвета Богородица, односно на попразната вечерна, по воведниот псалм, веднаш (отпеа) воскликнав кон Господа. А утредента на Утрена после Шест Псалми, повторно Бог Господ, и веднаш канонот и две читања. Исто така, на Рождеството на Богородица, како и на Рождеството Христово, и на Денот на светлините (Богојавление), како и на Воведението Господово. На празници кои не се споменати погоре, не треба да се слави на двоен начин. Од Воздвижението до Големата Педесетница, на Утрена се принесува уште една катисма, а тропарите на катисмите се удвојуваат, при што се кажува интерстициум. Има четири читања. Во овие саботи, пред безгрешното, пееме две катизми, па безгрешната, па и канонот, има (уште) четири читања, пошто не читаме на безгрешното. [За Светата Педесетница]. 14. Да знаеш дека на светата и голема Педесетница пееме четири катизми и троконтрола; Има и четири читања. И кога браќата малку ќе се одморат, црковниот храм, околу зори, го удира ќотекот. И кога сите ќе се соберат во главниот храм, го пееме првиот (час) со катисма, но не читаме на него. Во третиот, шестиот и деветтиот час читаме. На секој антифон, или Слава, има молитва од свештеникот и ѓаконот. И ние правиме големи сеџда на Часовите и на Вечерната по триесет, на Комплин сто, а на Утрената осумдесет. 15. Да знаеш дека во текот на Големата седмица ги пееме часовите на ист начин (како што се изведуваат) претходно, освен Велика Сабота, и правиме големи поклонувања додека не започне утринската трисагија, која се објавува по стихирата на стихот; по него (таму се) прокеименонот, апостолот, пророштвото и евангелието. 16. Треба да знаете дека во среда и петок и недела, кога браќата стојат со сета почит, по завршувањето на Утрената се чита катихизмот на нашиот богоносен отец Теодор. Тогаш игуменот сам кажува нешто, поучувајќи ги браќата. А на крајот од катихизмот се пее славата и се објавува Господовата молитва и благослови ги светителите, благослови Отецот и заминувањето. Ова се случува цела година. 17. Да знаеш дека во сабота на Господ плачев, неделните стихири се тројно, а на Пофалба се удвојуваат. Исто така и на Господовите празници. 18. Да знаеш дека (во манастирот) има и епистемонарси, на кои им се известуваат гревовите на помладите браќа и од кои прифаќаат исправка. И (има) двајца таксиарси за хоровите, од кои браќата добиваат потсетник да стојат пристојно во хоровите. И има уште еден будилник, кој за време на читањата на утрена, тивко шетајќи по браќата, ги буди оние што заспиваат. За секоја вечер по ред се одредуваат по две покајанија, кои, откако ќе го удрат тепачот, ги поттикнуваат мрзливите да брзаат на Вечерна и комплина, а кои по завршувањето на комплине ги обиколуваат затскриените места на манастирот и со должна цврстина ги отстрануваат насобраните за ненавремени разговори. 19. Треба да знаете дека после секој Compline има бакнеж во облик на крст - со раце - кој служи како знак на помирување меѓу сите и сите, поради секојдневните судири што се случуваат. 20. Треба да знаете дека во пресрет на Рождеството Христово, празникот Светлини (Богојавление) и на Велики Четврток навечер и на Велика Сабота вечер не се пее Compline, туку само Трисагија во трпезаријата. 21. Треба да знаете дека речиси на сите приповеди на Светата Педесетница, на браќата им се нуди катехетско слово, било од игуменот, било од старешините и вештите во говорот. 22. Да знаеш дека на секоја утрена, на почетокот на четвртата ода, игуменот излегува од хорот и, откако седнал, ги прима на исповед браќата што пристигнале и секој поединец го исцелува според неговата корист. 23. Да знаете дека на Света Педесетница се поставува постар брат и од третиот час се јавува на секоја богослужба и фрлајќи (длабок поклон) вели: „Браќа и татковци, да внимаваме на себе, зашто умираме, умираме, умираме, да се сеќаваме и на царството небесно“. 24. Треба да знаете дека кога примаме браќа, или од друг манастир, или лаици за монашки завети, ги принудуваме да престојуваат во ксенодохија (манастирски хотел) две или три недели за да го набљудуваат и запознаат манастирот; и ако остане цврст во својата проценка на својата одлука, тогаш игуменот, откако ќе му посведочи за тоа што ќе се случи, дури потоа го воведува (во манастирот) и го вклучува во своето стадо, а оној што доаѓа, со дозвола на игуменот, врши фрлање пред браќата, а тие се молат за него. 25. Треба да се знае дека имаме и места на екскомуникација, во кои бунтовниците и непослушните се затворени, осудени (овде) на суво јадење и воспитувани во добродетели: затоа што поправањето преку битките, како што им одговара на мирјаните, нашите татковци со право го препознале како достојни за отфрлање. 26. Да знаеш дека во тие денови во кои имаме одмор од телесни активности, библиотекарката еднаш го удира тепачот, а браќата се собираат во местото (складиштето) на книги и секој зема книга и чита до вечерта; пред да се закова на светилникот, чуварот на книги повторно удира еднаш во тепачот, и секој доаѓа и ги враќа книгите според записот; а ако некој доцни да ја врати книгата, тој е подложен на покајание. 27. Да знаеш дека кога го празнуваме деветтиот час, презвитерот служи литургија од шестиот час, а ако мораме да јадеме храна, тогаш (тој ја започнува литургијата) од третиот час; ако имаме време да се поштедиме од часовникот и да работиме, тогаш божествената литургија се служи во три часот, а на крајот трипати чука камбаната и се собираат сите браќа и откако ќе ги испееме утврдените химни и ќе го примиме благословот, одиме на трпеза. За количината и квалитетот на храната и пијалоците и за уредноста во оброците. 28. Кога ќе дојдат браќата на вечера, на усните на (секој) од нив нека има молитва: девет души седнат на трпезата. Таксиарсите се грижат да ги полнат масите (со храна), згора на тоа, со ред и без бучава. Има читање, а во зима браќата имаат кукавици на главите. Знак за крајот на ова читање е бучавата од лажиците на штандот за храна, по што сите заедно се фрлаат на садот; на ист начин знакот за точење вино и послужување (храна) е преку удар. 29. Треба да знаете дека од Велигден до сите светци јадеме две јадења - зеленчук и грашок со путер од дрво: јадеме и риба, сирење и јајца; Ние пиеме три пати на вечера; (навечер) кога ќе чукне ѕвончето, браќата се собираат и јадат леб, како и храна, ако од утрото остане вишок (зашто навечер за браќата не се подготвува посебна храна), и (има) две чаши пијалок. И на четвртиот ден на светите апостоли не јадеме риба, сирење и јајца, освен денови во кои не јадеме еден час; Во девет часот јадеме две јадења - зеленило со путер и грашок без путер; пиење две чаши во девет часот и две навечер. Во неработни денови (празници), во кои сме назначиле да јадеме сирење и друго, јадење храна во шест часот, пиеме три чаши, а навечер две чаши. Оваа повелба (се почитува) и на Духовден на светиот апостол Филип; Поради кусоста на деновите на Свети Филип Духовден јадеме еднаш храна и пиеме три чаши. Од денот на споменот на светите апостоли до свети Филип, во среда и петок празнуваме деветти час. Ако споменот на светителот паѓа на овие денови, давајќи ни слобода од часови и големи поклони, тогаш јадеме сирење, јајца и риба, ако Господ ни даде, а има три чаши за ручек и две навечер. За Светата Голема Педесетница 30. На Света и Голема Педесетница јадеме еднаш (ден), освен сабота и недела. Во првата и во средната недела јадеме исто, и тоа: варен грав, посолено овошје без масло, суви смокви по пет (овошје), а ако ги има и костени, варени круши и сливи. Во втората и третата недела, во петтата и шестата, јадеме вака: варено овошје, посолено овошје на јадења, варен грашок со рендани ореви; Деновиве не јадеме зеленчук или смокви. За време на целата Света Духовден, ние, освен болните или постарите, пиеме специјално подготвен пијалок (εὔ κρατον), кој се прави од пиперка, ким и топол анасон. Во Велики понеделник (Света недела) и вторник, среда, четврток и петок, оброците од оваа прва недела се откажуваат; Велики четврток јадеме еден варен грашок со рендани ореви и топла кутија, а пиеме и една чаша вино. На Велика Сабота во единаесеттиот час започнува Вечерната: а кога ќе дојде одмор јадеме сирење и риба и јајца и пиеме три красовули (вина). 31. Треба да знаете дека во шестиот час, кога ќе удри камбаната, се собираме во куќата (храмот) на Пречиста Богородица, а кога започнува Вечерната, таму остануваат неколку браќа да ја извршуваат, додека останатите прават процесија на крстот и, откако прошетале околу манастирот, се враќаат (во храмот). И има влез и целосна литургија. Потоа јадеме риба и масло од дрво и пиеме три (чаши). 32. Треба да знаете дека во средната седмица на светите пости, секој ден по пеењето на деветтата (канонската песна) се принесува Животворно дрво и сите ние го обожуваме. За правилно извршување на услугите 33. Да знаеш дека на светата голема Педесетница, откако го пеевме првиот час, кога веќе изгрева сонцето, секој оди на своја служба; и има версификација на целиот псалтир за време на овие (услуги), освен за калиграфи; Работат до девет часот. Откако ја испеавме Вечерната и вечеравме, секој си оди на своја лична работа како што сака. А во останатите денови од годината, кога не јадеме часови, наутро во три часот чука часовникот и секој оди на својата должност и работи до ручек. Откако ќе јаде храна, секој се повлекува како што сака, или чита или одмора до осмиот час; во осум часот трипати чука камбаната и повторно сите одат на служба до вечерна. Кога ги пееме часовите, браќата, откако го завршија утринскиот (првиот) час, одат на нивните служби и работат до шестиот час, без разлика дали е деветти час или не; а по шестиот час (сите) одмораат, како што се вели, до осмиот час. 34. Треба да знаете дека за време на бдението на седмицата на Вај на Господа, хоровите се менуваат: десниот оди на левата страна, а левата надесно. 35. Треба да знаеш дека кога брат крши сад, било глинено или леано железо, тогаш за време на вечерата, кога браќата јадат храна, тој стои во близина на оброкот, а игуменот ја покрива (својата) глава со кукулот и го држи скршениот сад во рацете како доказ за неговиот грев. 36. Треба да знаете дека откако ќе ја завршиме версификацијата на псалтирот, на третата слава на Катизма, канонархот удира трипати (на ќотекот), така што оние што сè уште го изучуваат псалтирот се соберат заедно да го пеат канонот заедно со нас, зашто тие ја напуштаат (црквата) пред Шест псалми и дотогаш се занимаваат со проучување на псалмот; потоа трипати удира по Пофалбата, кога треба да се прочита објавата на големиот отец и учител Теодор. 37. Треба да знаете дека во пресрет на светлината, по распуштањето на Божествената Литургија, добиваме антидор (благослов); Тогаш оние што се причестија ги плакнат усните, но ние не се причестуваме со антидорот. Кога свештеникот ги крие садовите, тој оди до светите порти и, откако го упати првичниот восклик, излегува со браќата на светиот воден путир, пеејќи: Во Јордан се крстам кај Тебе, Господи. За време на ова пеење, ѓаконот ја објавува големата литија, по што свештеникот ја започнува молитвата за осветување. По благословот на водата и попрскувањето на браќата, се пее индиректниот четврти (осми) глас на тропарот: Гласот Господов вика на водите, стих прв - Гледајќи морето и трча, стих два - Зошто си море, како да си трчал. Откако трипати го испеавме овој тропар, влеговме во црквата. Го пееме тропарот, тон четири: Облечете се во божествена светлина. Кога трипати се пее овој тропар, свештеникот кажува молитва и оваа божествена доксологија завршува. Потоа одат на оброк со поезија. Исто така, на Велики Четврток (Велика Недела), по причестувањето и миењето на усните, следува миење на стапалата, а откако ќе се измијат сите, одат на трпеза со поезија. За количината на облека и чевли и за распоредот на креветот и слично 38. Треба да знаеш дека секој брат мора да има: две кошули, две раси (туники), од кои едната е волнена, две куцули, мантија - мала за работа, а друга - подолга за црква, која, според законот, мора да се носи во сабота навечер на Вечерна и во недела на Утрена и повторно навечер како и на вечерта - на Веселба. Господови празници; (мора да има) и уште една волнена наметка - голема. Што се однесува до обувките (задолжително): кратки чизми и други долги чизми и калиги. За кревет, секој брат нека има душек од трска и две волнени ќебиња. Можеби ќе ве интересира: