ქარტია ღმერთთან სტუდიტის მონასტრის შიდა სტრუქტურის შესახებ

„სტუდიანის მონასტრის შინაგანი სტრუქტურის ღმერთთან სიგელი“ („სტუდიანის მონასტრის ჰიპოტიპოსი“) არის სტუდიური წესდების უძველესი გამოცემა, რომელიც აღწერს სტუდიური ტრადიციის მონასტრებში ღვთისმსახურების წესს. წესდების ტექსტი შედგენილია წმინდა თეოდორე სტუდიტის გარდაცვალების შემდეგ IX საუკუნის II ნახევარში, მაგრამ ეფუძნება სტუდიტური ტრადიციის ლიტურგიკულ ნორმატიულ ტექსტებს, მ.შ. სტუდიტის სინაქსარიონისა და სტუდიტის „საზრდოების განაწილების თავები“ ტექსტებზე. ამიტომ სტუდიტის მონასტრის ორდენის აღწერა წმინდა თეოდორეს მიეწერება და მისივე წესდებით არის აღიარებული. ქარტია არის დეტალური სახელმძღვანელო, რომელიც მოიცავს სამონასტრო ცხოვრების ყველა სფეროს და დაყოფილია თემატურ განყოფილებებად: 1. ლიტურგიული ცხოვრება. დაწვრილებით არის აღწერილი ყოველდღიური ღვთისმსახურების რიგი (მატიანე, საღამო, საათი, კომპლიმენტი), ფსალმუნების გალობა, საკითხავი (მოციქული, სახარება, კატეხიზმები), მშვილდოსნების რაოდენობა და ტიპები. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ლიტურგიკულ პრაქტიკას დიდმარხვის, აღდგომის კვირეულისა და უფლისა და ღვთისმშობლის სხვა დღესასწაულებზე. 2. ასკეტური რეცეპტები. მკაცრად რეგულირდება მარხვის წესები, მათ შორის საკვებისა და სასმელის ხარისხი და რაოდენობა, ასევე კვების რიგი, სკამების განაწილება სუფრასთან და კითხვა ჭამის დროს. 3. მონასტრის ორგანიზება და მართვა. აღწერილია სხვადასხვა თანამდებობის მოვალეობები (აბატი, ეპისტიმონარქები, ტაქსიარქი, მაღვიძარა, ეპიტირიტე, ბიბლიოთეკარი), მონასტერში ახალი ძმების მიღების წესი, აგრეთვე დისციპლინური ზომები (განკვეთის ადგილები, მშრალი კვება) ფიზიკური დასჯის მკაცრი უარით. 4. ყოველდღიური ცხოვრება და სამუშაო. დადგენილია ყოველდღიური რუტინა, დროის განაწილება ლოცვას, მუშაობასა და კითხვას შორის. საუბარია პირადი ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის რაოდენობასა და ხარისხზე, ასევე საძილე ადგილის მოწყობაზე, სადაც ხაზგასმულია არასასურველობისა და სიმარტივის პრინციპები. 5. სულიერი აღზრდა და მონანიება. მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა იღუმენთან აღსარების პრაქტიკას, კომპლაინში კატეხიკურ სიტყვებს, უხუცესთა მითითებებსა და პატრისტული თხზულების კითხვას. ხაზგასმულია მუდმივი თვითანალიზისა და სულიერი სიფხიზლის აუცილებლობა („ვკვდებით, ვკვდებით, ვკვდებით; ასევე გავიხსენოთ ცათა სასუფეველი“). ეს ნაშრომი დაედო საფუძვლად სტუდიის წესდების მე-3 გამოცემას, ასევე სტუდია-ალექსიევსკის ტიპკონს. * ნაწარმოების სათაური ბერძნულად: 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * ნაწარმოების სათაური ლათინურად: Descriptio constitutionis monasterii Studii. შინაარსი როგორ ვიქცევით ჩვენი მაცხოვრის წმინდა და დიდებული სამდღიანი აღდგომის შეკრებებზე. - ხის შესახებ (ბილელი) [წმინდა ორმოცდამეათე დღის შესახებ] საკვების და სასმელის რაოდენობისა და ხარისხის შესახებ და კერძების დროს დეკორაციის შესახებ დიდი წმიდა სულთმოფენობის შესახებ ხარების შესახებ მსახურების შესრულების სისწორის შესახებ ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის რაოდენობის, საწოლის მოწყობის შესახებ და სხვა 1. წმინდა მონასტრებში დიდი ხანია გაბატონებულია მრავალი და განსხვავებული ტრადიცია, რომელთაგან ზოგიერთი იმართება და მიჰყავს ცათა სასუფეველში ზოგიერთი წესდებით, ზოგს სხვების მიერ. ყველა (ტრადიციებიდან) ერთ-ერთია ჩვენში დამკვიდრებული ტრადიცია და რომელიც მივიღეთ ჩვენი დიდი მამისა და აღმსარებლისგან თეოდორესგან და არა მარტო ჩვენ, არამედ საუკეთესო ბერების უმეტესობაც მივიღეთ იგი ყველაზე სრულყოფილსა და სამეფოდ, აღმოფხვრა ზედმეტიც და ნაკლოვანებაც. ახლა კი, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, ჩვენი მამების ბრძანებებს დავემორჩილეთ, მორჩილებას დავმორჩილდით, რათა, შეძლებისდაგვარად, ეს წერილობით დავტოვოთ შემდგომი თაობების მარადიულ ხსოვნაში. და ღმერთმა, ჩვენი მწყემსის ლოცვით, მოგვცეს სიტყვის შედგენის სათანადო უნარი, რათა გონივრულად წარმოვაჩინოთ ღვთისმშობელი მამის სასარგებლო და მაცხოვნებელი მცნებები, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად და მათი შენარჩუნებისა და გადარჩენისთვის, ვინც რწმენით იღებენ თავზე მათ შენარჩუნებას. ასე რომ, ღმერთთან ერთად, ეს იყოს შედგენის (სიტყვის) დასაწყისი. როგორ ვიქცევით ჩვენი მაცხოვრის წმინდა და დიდებული სამდღიანი აღდგომის კრებებზე. – ხის შესახებ (ბილ). 2. უნდა იცოდეთ, რომ ღამის მეორე გუშაგის გავლის შემდეგ, ანუ მეექვსე საათი და მეშვიდე საათის დასაწყისში, წყლის საათის ჩვეულებრივი ნიშანი ეცემა და ამ შეტყობინებასთან ერთად, მაღვიძარა დგება და ფარანით ტრიალებს საძინებელში, რაც ძმებს უბიძგებს ადგნენ დილის სადიდებლად. და მაშინვე მცემამ დაარტყა ზევით და ქვევით. და როცა ყველა ძმა შეიკრიბა მთავარი ეკლესიის დარბაზში და ჩუმად ლოცულობს, მღვდელი ხელში აიღო საცეცხლე, უპირველეს ყოვლისა წმიდა სამსხვერპლოს აკბენს; იქიდან გამოსული წინა ბარიერით, გაივლის ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს და მიაღწია სამეფო კარებს, აკმევს ძმებს და მაშინვე ბრუნდება სამხრეთის მხრიდან, საიდანაც მოვიდა, ძმები კი მას მიჰყვებიან ტაძარში. ის, რომელმაც წმიდა სამსხვერპლოში საცეცხლური მოათავსა, გამოდის, პირდაპირ ტახტის წინ დგას და იწყებს ტროპარს, პირველ (მეხუთე) ირიბ ხმას: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით. როცა ის (მღვდელი) და ძმები სამჯერ გალობენ, მეუფე ამბობს პირველ სტროფს: ეს არის დღე, რომელიც უფალმა შექმნა და ძმებმა (გალობიან) ტროპარი, ლექსი მეორე: გააკეთეთ დღესასწაული ბოლომდე. და ისევ ხალხი მღერის ტროპარს. ამის დასასრულს მაშინვე იწყება კანონი, რადგან მე არ ვგალობ ექვს ფსალმუნს მთელი კვირის განმავლობაში. არის ორი კითხვა და მეორე წაკითხვის შემდეგ - ფსალმუნი 50. ხოლო მატინის დასასრულს არის კოცნა და განთავისუფლება. ამ კვირის საღამოზე ვამბობთ - ქრისტე აღსდგა და მყისვე - შესძახა უფალმა და მიუტევა ქრისტე აღდგა. ანალოგიურად, კომპლაინზე (ჩვენ ვაცხადებთ) ტრისაგიონს და უფალო შეიწყალე, 12-ჯერ. ახალი კვირის შაბათს და კვირას კომპლაინში მანათობელი კვირის შემდეგ (ჩვენ ვმღერით) სიტყვებიდან - ღმერთი ჩვენთანაა და ა.შ. 3. ბრწყინვალე კვირის კვირას იწყება მეექვსე ფსალმუნი და ვაცხადებთ ღმერთს უფალს მეოთხე არაპირდაპირი ხმით (მერვე) და მაშინვე ვმშვიდდებით იმავე ხმით, პროკეიმენონი და ყოველი სუნთქვა, შემდეგ სახარება და ღამეებში. და 50-ე ფსალმუნის შემდეგ იწყება კანონი, შემდეგ არის ორი კითხვა. კვირა საღამოს კი იწყება - ნეტარ არს კაცი და ორშაბათს მატინსზე კვლავ ვგალობთ ღმერთს უფალს პირველი ხმით და ფსალმუნის ერთი ქათიზმი, შემდეგ აღდგომის კანონი. და არის სამი კითხვა. ამ დროიდან ჩვენ სრულად ვასრულებთ კომპლაინს, გარდა შაბათის საღამოს, უფლის დღესასწაულისა და წმიდანის ხსოვნისა, რომლებიც, როდესაც ისინი დადგებიან, გვათავისუფლებს სამუშაოსგან, საათებისა და მშვილდოსნისაგან (დიდი): ამ დღეებში, კომპლაინ ზეიმობს (გალობა) ღმერთი ჩვენთან და მის ფარგლებს გარეთ. მსახურება ასევე ტარდება დილით, მეორე კვირის სამშაბათიდან. სულთმოფენობამდე ჩვენ ყოველდღე ვმღერით პროკეიმენონს სადღესასწაულო საღამოზე. 4. უნდა იცოდეთ, რომ უფლის დღესასწაულების ყველა სადღესასწაულო საღამოზე, ნეტარი კაცი იწყება მეოთხე ირიბი ტონით, შემდეგ მეორე დასაწყისი და მესამე დღის ტონით; მაშინ შესძახა უფალმა დღესასწაულის ლექსების ხმაზე. 5. უნდა იცოდეთ, რომ ამაღლების დღესასწაულამდე საკვირაო სტიკერები წინ უსწრებს სასჯელაღსრულების და სამოციქულო კათიზმის. 6. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ აღდგომიდან ამაღლებამდე ვსაუბრობთ ქრისტეს აღდგომაზე, მაგრამ ამის შემდეგ ასევე ვსაუბრობთ 50-ე ფსალმუნს და წამებაზე (სტიკერა) ფსალმუნით. და მისგან (ამაღლებიდან) ეს აღარ ხდება. 7. იცოდეთ, რომ სულთმოფენობამდე, თუ არ ვჭამთ საათებს, მაშინ მუხლს არ ვიხრით, მაგრამ, თუმცა, შაბათს ვგალობთ მიცვალებულთა კანონს: მეორე დღეს კი ვიგალობთ, თუ ძმას ახსენებენ. 8. იცოდეთ, რომ სულთმოფენობის შაბათს ეგზოპოსტილარისთვის ვგალობთ მიცვალებულთა ხსოვნას, უფალო, და ამის გალობით მივდივართ ძმების საფლავებთან და, აქ მდგომი, ვიმღერებთ დღის სტიქიას; და მატინსი მთავრდება. ჩვენ ამას ასევე ვაკეთებთ ხორცის კვირის შაბათს. 9 . თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ორმოცდამეათე დღის საღამოს საღამოს, რომელზეც ჩვენ ასევე ვაკეთებთ სამ გენუფლექციას, გახსნის ფსალმუნის შემდეგ, მაშინვე (გალობა) უფალმა შესძახა; ხოლო მეორე დღეს მატინსზე ექვსფსალმუნის შემდეგ ვამბობთ ღმერთს უფალს და მაშინვე კანონს და ორ კითხვას. და ამ კვირას საათობით სიმღერის გარეშე ვატარებთ. 10. შემდეგ მოდის წმიდა მოციქულთა წმიდა სულთმოფენობა და ვიწყებთ გალობას და საათები ყოველთვის ქათიზმითაა. ფსალმუნის დასასრულს ვამბობთ: უფალო შეიწყალე, ქრისტე შეიწყალე. და პირველ რიგში ჩვენ ვაკეთებთ სამ დიდ მშვილდს, ყველა ერთი და იგივე სიჩქარით, პრიმატის მიყოლებით; მათ (მშვილდ) დროს ოდნავ ავწიოთ ხელები ღმერთისკენ. შემდეგ ყველა ასევე (ასრულებს) ოცი სხვა მშვილდს რაც შეიძლება სწრაფად. იგივე (აუცილებელია) ყოველ შეხვედრაზე (ლიტურგიკული). და კომპლაინში (არსებობს) ორმოცდაათი გენუფლექცია და მატინსში ორმოცი. 11. იცოდეთ, რომ ყოველ დილით, კითხვის ბოლოს, ჩვენ, ადგომით, თორმეტჯერ ვამბობთ უფალო, შემიწყალე. და ასე იწყება ფსალმოდია ისევ. 12. იცოდეთ, რომ ყოველ შაბათს და კვირას, როცა არ არის უფლის დღესასწაული, ან წმინდანის ხსოვნა, ვკითხულობთ მოციქულს. შაბათობით მატიანეზე ვკითხულობთ ქათისმას უბიწოების წინაშე. შემდეგ - უმანკო, შემდეგ 50-ე ფსალმუნი, კანონის შემდეგ; და არის სამი საკითხავი, რამეთუ არ ვკითხულობთ უბიწოებზე. ეგზაპოსტილარის ნაცვლად ჩვენ ვამბობთ: მარადიულ მეხსიერებაში იქნება მართალი კაცი, რომელსაც არ შეეშინდება ბოროტების მოსმენა. ასეთი რაოდენობითა და ხარისხით ფსალმოდია ვრცელდება სიცოცხლის მომცემი ხის ამაღლებამდე. 13. იცოდეთ, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინებისას, ანუ სადღესასწაულო საღამოზე, გახსნის ფსალმუნის შემდეგ, მე მაშინვე (გალობა) შევღაღადე უფალს. და მეორე დღეს მატინსზე ექვსფსალმუნის შემდეგ კვლავ ღმერთი უფალი და მაშინვე კანონი და ორი კითხვა. ასევე, ღვთისმშობლის შობას, ასევე ქრისტეს შობას, ასევე მნათობთა დღეს (ნათლისღებას) და ასევე უფლის ამაღლებას. ზემოხსენებულის გარდა სხვა დღესასწაულებზე არ უნდა იზეიმოთ ორმაგად. ამაღლებიდან დიდ ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულამდე, მატინსში სთავაზობენ კიდევ ერთ კათიზმას და კათიზმის ტროპარები გაორმაგებულია, ინტერსტიციუმთან ერთად ნათქვამია. ოთხი კითხვაა. ამ შაბათობით, უბიწოებამდე ვგალობთ ორ ქათიზმს, შემდეგ უბიწოებას, შემდეგ ასევე კანონს, არის (კიდევ) ოთხი კითხვა, ვინაიდან უბიწოზე არ ვკითხულობთ. [წმიდა სულთმოფენობის შესახებ]. 14. იცოდეთ, რომ წმინდა და დიდ ორმოცდამეათე დღეს ვგალობთ ოთხ ქათიზმისა და სამკანტიკოსს; ასევე არის ოთხი კითხვა. და როცა ძმებმა ცოტა დაისვენეს, გამთენიისას ეკლესიარი ურტყამს მცემას. და როდესაც ყველა შეიკრიბება მთავარ ტაძარში, ჩვენ ვმღერით პირველ (საათს) ქათიზმით, მაგრამ არ ვკითხულობთ მასზე. მესამე, მეექვსე და მეცხრე საათზე ვკითხულობთ. თითოეულ ანტიფონზე, ანუ დიდებაზე, არის ლოცვა მღვდლისა და დიაკვნისგან. და ჩვენ აღვასრულებთ დიდ პროვოცირებას საათსა და საღამოზე, თითო ოცდაათი, კომპლაინზე ასი და მატიანე ოთხმოცი. 15. იცოდეთ, რომ მთელი დიდი კვირის განმავლობაში ჩვენ ვმღერით საათებს ისე (როგორც სრულდება) წინა, გარდა დიდი შაბათისა და დიდ მშვილდოსანს ვაკეთებთ დილის ტრისაგიონის დაწყებამდე, რომელიც გამოცხადებულია ლექსის სტიკერის შემდეგ; მის შემდეგ არის პროკეიმენონი, მოციქული, წინასწარმეტყველება და სახარება. 16. იცოდეთ, რომ ოთხშაბათს, პარასკევს და კვირას, როცა ძმები მთელი პატივით დგანან, მატიანეს დასრულების შემდეგ იკითხება ჩვენი ღვთისმშობელი მამის თეოდორეს კატეხიზმო. შემდეგ იღუმენი თავისით ამბობს რაღაცას, ასწავლის ძმებს. ხოლო კატეხიზმოს დასასრულს დიდება გალობს და უფლის ლოცვა და აკურთხეთ წმიდანები, აკურთხეთ მამა და წამოსვლა. ეს ხდება მთელი წლის განმავლობაში. 17. იცოდეთ, რომ შაბათს უფალზე ვტიროდი, კვირა სტიქია გასამმაგდება, დიდებაზე კი ორმაგდება. ასევე უფლის დღესასწაულებზე. 18. იცოდეთ, რომ (მონასტერში) არიან ეპისტემონარქებიც, რომლებზეც უმცროსი ძმების ცოდვებია მოხსენებული და რომელთაგანაც გამოსწორებას იღებენ. და (არსებობს) ორი ტაქსიარქი გუნდებისთვის, რომელთაგანაც ძმები იღებენ შეხსენებას, რომ წესიერად დგანან გუნდებში. და არის კიდევ ერთი მაღვიძარა, რომელიც მატიანეში კითხვის დროს, მშვიდად დადის ძმების გარშემო, აღვიძებს მათ, ვინც იძინებს. ყოველ საღამოს რიგრიგობით ინიშნება ორი სინანული, რომლებიც მცემის დარტყმის შემდეგ ზარმაცებს უბიძგებს ჩქარობენ სადღესასწაულო საღამოზე და კომპლინეზე, ხოლო კომპლექსის დასრულების შემდეგ მონასტრის განცალკევებულ ადგილებს ათვალიერებენ და სათანადო მტკიცედ აშორებენ უდროო საუბრისთვის შეკრებილებს. 19. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყოველი კომპლაინის შემდეგ ხდება ჯვრის ფორმის კოცნა - ხელებით - რომელიც ემსახურება ყველას და ყველას შორის შერიგების ნიშანს, ყოველდღიური შეტაკებების გამო. 20. უნდა იცოდეთ, რომ ქრისტეს შობის წინა დღეს, მნათობთა დღესასწაულზე (ნათლისღება) და დიდ ხუთშაბათს საღამოს და დიდ შაბათს საღამოს ჩვენ არ ვმღერით კომპლაინ, არამედ მხოლოდ ტრისაგიონს სატრაპეზოში. 21. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ წმიდა სულთმოფენობის თითქმის ყველა ლოცვაზე ძმებს სთავაზობენ კატეხიკურ სიტყვას, ან იღუმენისგან, ან უხუცესებისა და მეტყველების მცოდნეთაგან. 22. იცოდეთ, რომ ყოველ მატიანეში მეოთხე ოდის დასაწყისში იღუმენი გამოდის გუნდიდან და დაჯდა, აღსარებაზე იღებს ჩამოსულ ძმებს და კურნავს თითოეულს თავისი სარგებლის მიხედვით. 23. იცოდეთ, რომ წმიდა სულთმოფენობაზე ნიშნავენ ხანდაზმულ ძმას და მესამე საათიდან ყოველ წირვაზე ჩნდება და სროლით (ღრმა მშვილდ) ამბობს: „ძმებო და მამებო, მოვუფრთხილდეთ საკუთარ თავს, რადგან ვკვდებით, ვკვდებით, ვკვდებით, ასევე გავიხსენოთ ცათა სასუფეველი“. 24. იცოდე, როცა ძმებს ვიღებთ სხვა მონასტრიდან, ან სამონასტრო აღთქმისთვის, ვაიძულებთ მათ ქსენოდოქიაში (მონასტრის სასტუმროში) ორი-სამი კვირით დარჩეს მონასტრის დასათვალიერებლად და გასაცნობად; და თუ იგი მტკიცედ რჩება თავისი გადაწყვეტილების შეფასებაში, მაშინ იღუმენი მას შემდეგ, რაც დაამოწმებს მას, რაც უნდა მოხდეს, მხოლოდ ამის შემდეგ წარუდგენს მას (მონასტერს) და შეჰყავს თავის სამწყსოს შორის, ხოლო ვინც მოდის იღუმენის ნებართვით, ისვრის ძმებს და ისინი ლოცულობენ მისთვის. 25. უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენ გვაქვს განკვეთის ადგილებიც, რომლებშიც აჯანყებულები და ურჩები არიან დაპატიმრებულნი, მსჯავრდებულნი (აქ) მშრალ ჭამაზე და აღზრდილნი არიან სათნოებით: წყლულებით გამოსწორება, როგორც საეროსთვის შესაფერი, სამართლიანად იქნა აღიარებული ჩვენი მამების მიერ, როგორც უარყოფის ღირსი. 26. იცოდეთ, რომ იმ დღეებში, როცა სხეულებრივი საქმიანობით დასვენება გვაქვს, ბიბლიოთეკარი ერთხელ ურტყამს მცემას, ძმები იკრიბებიან წიგნების ადგილზე (შენახვაში) და ყველა იღებს წიგნს და საღამომდე კითხულობს; სალამპრეზე მოქლონებამდე, წიგნების მცველი ისევ ურტყამს მცემას და ყველა მოდის და აბრუნებს წიგნებს ჩანაწერის მიხედვით; ხოლო თუ ვინმე აგვიანებს წიგნის დაბრუნებას, ის ექვემდებარება მონანიებას. 27. იცოდეთ, რომ მეცხრე საათს რომ აღვნიშნავთ, პრესვიტერი მეექვსე საათიდან აღავლენს ლიტურგიას, ხოლო თუ საჭმელი უნდა ვჭამოთ, მაშინ (ლიტურგიას იწყებს) მესამე საათიდან; თუ დრო გვაქვს საათისა და მუშაობისთვის, მაშინ სამ საათზე აღევლინება საღმრთო ლიტურგია, ბოლოს კი სამჯერ რეკავს ზარი და ყველა ძმა იკრიბება და დადგენილი საგალობლების გალობისა და კურთხევის მიღების შემდეგ მივდივართ ტრაპეზზე. საკვებისა და სასმელის რაოდენობისა და ხარისხისა და კერძების მოწესრიგების შესახებ. 28. როცა ძმები სადილზე მოვიდნენ, ლოცვა (თითოეულის) ტუჩებზე უნდა იყოს: ცხრა კაცი ჯდება სუფრასთან. ტაქსიარხები ზრუნავენ მაგიდების (კვებით) შევსებაზე, უფრო მეტიც, წესრიგში და ხმაურის გარეშე. საკითხავია და ზამთარში ძმებს გუგულები აქვთ თავზე. ამ კითხვის დასასრულის ნიშანი არის კოვზების ხმაური საჭმლის სადგამზე, რის შემდეგაც ისინი ყველა ერთად ყრიან ჭურჭელზე; ანალოგიურად ღვინის დაწურვისა და მირთმევის (საჭმლის) ნიშანი დარტყმითაა. 29. უნდა იცოდეთ, რომ აღდგომიდან ყველა წმინდანამდე ორ კერძს ვჭამთ - მწვანილსა და ბარდას ხის კარაქით: ასევე ვჭამთ თევზს, ყველს და კვერცხს; ვახშამზე სამჯერ ვსვამთ; (საღამოს) ზარის დარეკვისას ძმები იკრიბებიან და ჭამენ პურს, ასევე საჭმელს, თუ დილიდან ზედმეტი დარჩა (რადგან საღამოს ძმებისთვის საჭმელი არ არის სპეციალური) და (არსებობს) ორი ჭიქა სასმელი. ხოლო წმიდა მოციქულთა მეოთხე დღეს არ ვჭამთ თევზს, ყველს და კვერცხს, გარდა დღეებისა, რომელნიც ერთი საათის განმავლობაში არ ვჭამთ; ცხრა საათზე ვჭამთ ორ კერძს - მწვანილი კარაქით და ბარდა კარაქის გარეშე; ცხრა საათზე და საღამოს ორი ჭიქის დალევა. არასამუშაო დღეებში (დასვენების დღეებში), რომლებშიც დანიშნულები გვაქვს ყველის და სხვა ნივთების ჭამა, საჭმელი ექვს საათზე ვსვამთ სამ ფინჯანს, საღამოს კი ორ ჭიქას. ეს სიგელი (დაიცულია) წმიდა მოციქულის ფილიპეს სულთმოფენობის დღესაც; ფილიპეს სულთმოფენობის დღეების ხანმოკლეობის გამო ერთხელ ვჭამთ საჭმელს და ვსვამთ სამ ჭიქას. წმიდა მოციქულთა ხსენების დღიდან წმინდა ფილიპემდე ოთხშაბათს და პარასკევს მეცხრე ჟამს აღვნიშნავთ. თუ წმიდანის ხსოვნა ამ დღეებში მოდის, რაც გვაძლევს თავისუფლებას საათებისა და დიდი მშვილდისგან, მაშინ ვჭამთ ყველს, კვერცხს და თევზს, თუ ღმერთმა მოგვცეს, ლანჩზე სამი ჭიქა და საღამოს ორი. წმიდა დიდი სულთმოფენობის შესახებ 30. წმიდა და დიდ ორმოცდამეათე დღეს ჩვენ ვჭამთ საკვებს ერთხელ (დღეში), გარდა შაბათისა და კვირისა. პირველ და შუა კვირაში ერთსა და იმავეს მივირთმევთ, კერძოდ: მოხარშულ ლობიოს, დამარილებულ ხილს ზეთის გარეშე, ლეღვის ჩირს ხუთად (ხილი), ხოლო თუ არის წაბლი, მოხარშული მსხალი და ქლიავი. მეორე და მესამე კვირას, მეხუთე და მეექვსე კვირას ასე ვჭამთ: მოხარშულ ხილს, კერძებზე დამარილებული ხილი, მოხარშული ბარდა გახეხილი თხილით; ჩვენ ამ დღეებში არ ვჭამთ ბოსტნეულს და ლეღვს. მთელი წმიდა სულთმოფენობის განმავლობაში ჩვენ, ავადმყოფებისა თუ მოხუცების გარდა, ვსვამთ სპეციალურად მომზადებულ სასმელს (εὔ κρατον), რომელიც მზადდება წიწაკისგან, კუმინისგან და თბილი ანისისგან. დიდ ორშაბათს (წმინდა კვირა) და სამშაბათს, ოთხშაბათს, ხუთშაბათს და პარასკევს უქმდება ამ პირველი კვირის კვება; დიდ ხუთშაბათს ვჭამთ ერთ მოხარშულ ბარდას გახეხილი თხილით და ცხელ კუტიასთან ერთად, ასევე ვსვამთ ერთ ჭიქა ღვინოს. დიდ შაბათს, მეთერთმეტე საათზე იწყება ზეიმი: და როცა შვებულება მოვა, ვჭამთ ყველს, თევზს და კვერცხს და ვსვამთ სამ კრასოვულს. 31. იცოდეთ, რომ მეექვსე საათზე, როცა ზარი დაირეკება, ვიკრიბებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლში (ტაძარში) და როცა საღამო იწყება, იქ რამდენიმე ძმა რჩება მის შესასრულებლად, დანარჩენები კი ჯვრის მსვლელობას აკეთებენ და მონასტერში შემოვლით ბრუნდებიან (ტაძარში). და არის შესასვლელი და სრული ლიტურგია. შემდეგ ვჭამთ თევზს და ხის ზეთს და ვსვამთ სამ (თასს). 32. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ წმინდა მარხვის შუა კვირაში მეცხრე (კანონის სიმღერის) გალობის შემდეგ ყოველ დღეს შეწირულია მაცოცხლებელი ხე და ჩვენ ყველანი თაყვანს ვცემთ (მას). სერვისების სწორად შესრულებაზე 33. იცოდეთ, რომ წმიდა დიდ ორმოცდამეათე დღეს, მას შემდეგ რაც ჩვენ ვიგალობთ პირველ საათს, როცა უკვე მზე ამოდის, ყველა მიდის თავის მსახურებაზე; და ამ (მსახურების) დროს ხდება მთელი ფსალმუნის ვერსიფიკაცია, გარდა კალიგრაფებისა; ცხრა საათამდე მუშაობენ. მას შემდეგ, რაც ჩვენ ვმღერით და ვივახშმეთ, ყველა ისე აგრძელებს თავის პირად საქმეს, როგორც სურს. ხოლო წლის დანარჩენ დღეებში, როცა საათებს არ ვჭამთ, დილის სამ საათზე საათი უკრავს და ყველა მიდის თავის მოვალეობაზე და მუშაობს ლანჩამდე. საჭმლის ჭამის შემდეგ ყველა პენსიაზე გადის, როგორც უნდა, ან კითხულობს ან ისვენებს მერვე საათამდე; რვა საათზე სამჯერ რეკავს ზარი და ისევ ყველა მიდის სამსახურში საღამომდე. როცა საათებს ვმღერით, ძმებმა დილის (პირველი) საათი რომ დაასრულეს, მიდიან თავიანთ მსახურებაზე და მუშაობენ მეექვსე საათამდე, მეცხრე საათია თუ არა; ხოლო მეექვსე საათის შემდეგ (ყოველი) ისვენებს, როგორც ითქვა, მერვე საათამდე. 34. უნდა იცოდეთ, რომ უფალზე ვაის კვირის სიფხიზლის დროს გუნდები იცვლებიან: მარჯვნივ მიდიან მარცხნივ, მარცხნივ კი მარჯვნივ. 35. იცოდე, როცა ძმა თიხის ან თუჯის ჭურჭელს ამტვრევს, ვახშმის დროს, როცა ძმები საჭმელს მიირთმევენ, ტრაპეზის მახლობლად დგება, იღუმენი კი კუკულით თავს იფარებს და ცოდვის დამადასტურებელ ჭურჭელს ხელში უჭირავს. 36. იცოდეთ, რომ მას შემდეგ რაც დავასრულებთ ფსალმუნის ვერსიფიკაციას, კათიზმის მესამე დიდებაზე კანონარქი სამჯერ ურტყამს (მცემას), რათა ისინი, ვინც ჯერ კიდევ სწავლობენ ფსალმუნს, შეიკრიბონ ჩვენთან ერთად კანონის გასამღერად, რადგან ტოვებენ (ეკლესიას) ექვსფსალმუნების წინ და მანამდე ფსალმუნების შესწავლით არიან დაკავებულნი. შემდეგ სამჯერ ურტყამს დიდებას, როცა დიდი მამისა და მოძღვრის თეოდორეს განცხადება უნდა წაიკითხოს. 37. უნდა იცოდეთ, რომ მნათობთა ღამეს, საღმრთო ლიტურგიის დათხოვნის შემდეგ, ვიღებთ ანტიდორს (კურთხევას); შემდეგ ისინი, ვინც ზიარებას იღებდნენ, იბანენ ტუჩებს, მაგრამ ჩვენ არ ვიღებთ ანტიდორს. როდესაც მღვდელი მალავს ჭურჭელს, მიდის წმინდა კარიბჭესთან და, პირველადი ძახილის შემდეგ, ძმებთან ერთად გამოდის წყლის წმიდა თასში და გალობს: იორდანეში მოვინათლე შენთვის, უფალო. ამ გალობის დროს დეკანოზი აღავლენს დიდ ლიტანიას, რის შემდეგაც მღვდელი იწყებს კურთხევის ლოცვას. წყლის კურთხევისა და ძმების შხურვის შემდეგ იმღერება ტროპარის არაპირდაპირი მეოთხე (მერვე) ხმა: უფლის ხმა წყალზე ღაღადებს, ლექსი პირველი - ზღვის დანახვა და სირბილი, ლექსი მეორე - რატომ ხარ ზღვაო, ვითომ გარბოდი. ამ ტროპარის სამჯერ გალობის შემდეგ ეკლესიაში შევედით. ჩვენ ვმღერით ტროპარიონს, ტონი მეოთხე: ჩაიცვით თავი ღვთაებრივ შუქში. როდესაც ეს ტროპარი სამჯერ გალობს, მღვდელი ამბობს ლოცვას და მთავრდება ეს ღვთაებრივი დოქსოლოგია. მერე პოეზიით მიდიან სადილზე. ასევე, დიდ ხუთშაბათს (დიდი კვირა), ზიარებისა და ტუჩების დაბანის შემდეგ, ხდება ფეხების დაბანა და ყველა დაბანის შემდეგ, პოეზიით მიდიან ტრაპეზზე. ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის რაოდენობის შესახებ და საწოლის მოწყობის შესახებ და სხვა 38. უნდა იცოდეთ, რომ თითოეულ ძმას უნდა ჰქონდეს: ორი პერანგი, ორი კალო (ტუნიკი), რომელთაგან ერთი შალის, ორი კუკულა, მანტია - პატარა სამუშაოსთვის და მეორე - გრძელი ეკლესიისთვის, რომელიც კანონის თანახმად, შაბათს საღამოს სადღესასწაულო საღამოზე და კვირას მატინსზე და ისევ საღამოს, ისევე როგორც ვესთურზე. უფლის დღესასწაულები; (უნდა ჰქონდეს) და კიდევ შალის მოსასხამი - დიდი. რაც შეეხება ფეხსაცმელს (აუცილებელია): მოკლე ჩექმები და სხვა გრძელი ჩექმები და კალიგა. საწოლზე თითოეულ ძმას ლერწმისგან და ორი შალის საბანი ჰქონდეს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: