Charte avec Dieu de la structure interne du monastère Studite

« La Charte avec Dieu de la structure interne du monastère Studian » (« Hypotipose du monastère Studian ») est l'édition la plus ancienne de la Charte Studian, qui décrit l'ordre du culte dans les monastères de tradition Studian. Le texte de la charte a été rédigé après la mort de saint Théodore le Studite dans la 2e moitié du IXe siècle, mais s'appuie sur les textes normatifs liturgiques de la tradition Studite, incl. sur les textes du Studite Synaxarion et des Studite « Chapitres sur la distribution de nourriture ». Par conséquent, la description de l'ordre du monastère Studite est attribuée à saint Théodore et est reconnue par sa propre charte. La Charte est un guide détaillé couvrant tous les domaines de la vie monastique et divisé en sections thématiques : 1. Vie liturgique. L'ordre des services quotidiens (matines, vêpres, heures, complies), le chant des psaumes, les lectures (Apôtre, Évangile, catéchismes), le nombre et les types d'arcs sont décrits en détail. Une attention particulière est portée à la pratique liturgique pendant le Carême, la semaine de Pâques et autres fêtes du Seigneur et de la Mère de Dieu. 2. Prescriptions ascétiques. Les règles du jeûne sont strictement réglementées, notamment sur la qualité et la quantité des aliments et des boissons, ainsi que sur l'ordre des repas, la répartition des places à table et la lecture en mangeant. 3. Organisation et gestion du monastère. Les fonctions des différents postes sont décrites (abbé, épistimonarques, taxiarques, réveil, épitirites, bibliothécaire), la procédure d'admission de nouveaux frères dans le monastère, ainsi que les mesures disciplinaires (lieux d'excommunication, repas secs) avec un refus strict des châtiments corporels. 4. Vie quotidienne et travail. Une routine quotidienne s'établit, la répartition du temps entre la prière, le travail et la lecture. La quantité et la qualité des vêtements et des chaussures personnels, ainsi que l'aménagement d'un lieu de couchage, sont abordés en mettant l'accent sur les principes de non-convoitise et de simplicité. 5. Édification spirituelle et repentance. Une place importante est accordée à la pratique de la confession avec l'abbé, aux paroles catéchétiques aux complies, aux instructions des anciens et à la lecture des ouvrages patristiques. La nécessité d’une introspection constante et d’une veille spirituelle est soulignée (« nous mourons, mourons, mourons ; souvenons-nous aussi du royaume des cieux »). Ce travail a constitué la base de la 3e édition de la Charte du Studio, ainsi que du Studio-Aleksievsky Typikon. * Titre de l'ouvrage en grec : 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Titre de l'ouvrage en latin : Descriptio constitutionis monasterii Studii. Table des matières Comment nous agissons dans les assemblées de la sainte et glorieuse résurrection de notre Sauveur en trois jours. – À propos de l'arbre (bilel) [À propos de la sainte Pentecôte] À propos de la quantité et de la qualité de la nourriture et des boissons et du décorum aux repas À propos de la grande sainte Pentecôte À propos de l'Annonciation À propos de l'exactitude dans l'accomplissement des services À propos de la quantité de vêtements et de chaussures et de la disposition du lit et autres 1. Dans les monastères sacrés, de nombreuses et différentes traditions ont prévalu depuis longtemps, certaines d'entre elles étant gouvernées et conduites au royaume des cieux par certains statuts, d'autres par d'autres. De toutes les (traditions), l'une est celle qui s'est établie parmi nous et que nous avons acceptée de notre grand père et confesseur Théodore, et non seulement nous, mais aussi la majorité des meilleurs moines l'avons acceptée comme la plus parfaite et la plus royale, éliminant les excès et les défauts. Et maintenant, sans aucune hésitation, après nous être soumis aux commandements de nos pères, nous nous sommes soumis à l'obéissance, afin, dans la mesure du possible, de le laisser par écrit pour la mémoire éternelle des générations suivantes. Et que Dieu, par les prières de notre berger, nous donne la capacité appropriée de composer une parole afin de présenter judicieusement les commandements utiles et salvateurs de notre Père porteur de Dieu, pour la gloire du Père et du Fils et du Saint-Esprit et pour la préservation et le salut de ceux qui, avec foi, se chargent de les préserver. Alors, avec Dieu, que ce soit le début de la composition (de la parole). Comment nous agissons dans les assemblées de la sainte et glorieuse résurrection de notre Sauveur en trois jours. – À propos de l’arbre (bil). 2. Sachez qu'après la deuxième veille de la nuit, c'est-à-dire la sixième heure, et au début de la septième heure, le signe conventionnel de l'horloge à eau tombe et, avec cette notification, le réveil se lève et fait le tour de la chambre avec une lanterne, incitant les frères à se lever pour la louange du matin. Et aussitôt les batteurs frappèrent en haut et en bas. Et lorsque tous les frères se sont rassemblés dans le vestibule de l'église principale et prient tranquillement, le prêtre, prenant l'encensoir dans ses mains, encense d'abord le saint autel ; En sortant de là par la barrière frontale, il traverse le côté nord de l’église et, arrivé aux portes royales, brûle de l'encens aux frères et revient immédiatement par le côté sud d'où il vient, et les frères le suivent dans l’église. Lui, après avoir placé l'encensoir dans le saint autel, sort, se tient directement devant le trône et commence le tropaire, la première (cinquième) voix indirecte : Le Christ est ressuscité des morts. Quand lui (le prêtre) et les frères le chantent trois fois, le prêtre dit le premier verset : C'est le jour que le Seigneur a fait, et les frères (chantent) le tropaire, verset deux : Faites une fête jusqu'à la fin. Et encore une fois, les gens chantent le tropaire. A la fin, le canon commence immédiatement, car je ne chante pas les Six Psaumes pendant toute cette semaine. Il y a deux lectures et après la deuxième lecture - le Psaume 50. Et à la fin des Matines, il y a les baisers et le renvoi. Aux Vêpres de cette semaine, nous disons - Le Christ est ressuscité et immédiatement - le Seigneur a pleuré et a pardonné le Christ est ressuscité. De la même manière, aux Complies (nous proclamons) le Trisagion et le Seigneur ont pitié, 12 fois. Le samedi de la nouvelle semaine et le dimanche après la semaine lumineuse à Complies (nous chantons) à partir des paroles - Dieu est avec nous et ainsi de suite. 3. Le dimanche de la semaine lumineuse, le sixième psaume commence et nous proclamons Dieu le Seigneur au quatrième ton indirect (huitième) et immédiatement nous nous calmons de la même voix, le prokeimenon et Chaque souffle, puis l'Évangile et Dans les nuits. Et après le 50ème psaume commence le canon, puis il y a deux lectures. Et le dimanche soir, cela commence - Bienheureux l'homme, et le lundi aux Matines nous chantons à nouveau Dieu le Seigneur dans le premier ton et un kathisma du psaume, puis le canon de la résurrection. Et il y a trois lectures. À partir de ce moment, nous accomplissons les complies dans leur intégralité, à l'exception du samedi soir, fête du Seigneur et de la mémoire du saint, qui, lorsqu'elles surviennent, nous libèrent du travail, des heures et des révérences (grandes) : ces jours-là, les complies sont célébrées depuis (en chantant) Dieu est avec nous et au-delà. Les services ont également lieu le matin, à partir du mardi de la deuxième semaine. Jusqu'à la Pentecôte, nous chantons le Prokeimenon tous les jours aux Vêpres. 4. Il faut savoir que dans toutes les vêpres des fêtes du Seigneur, Bienheureux l'homme commence sur le quatrième ton indirect, puis le deuxième début et le troisième sur le ton du jour ; alors le Seigneur cria à la voix des versets de la fête. 5. Il faut savoir qu'avant la fête de l'Ascension, les stichera dominicales précèdent les kathismas pénitentiels et apostoliques. 6. Il faut savoir que de Pâques à l'Ascension nous parlons de la Résurrection du Christ, mais après cela nous parlons aussi du 50ème psaume et du martyre (stichera) en psalmodie. Et de lui (l'Ascension) cela n'arrive plus. 7. Il faut savoir qu'avant la Pentecôte, si nous ne mangeons pas les heures, alors nous ne plions pas le genou, mais cependant nous chantons le canon pour les morts le samedi : et un autre jour nous chantons, si un frère est commémoré. 8. Sachez que le samedi de la Pentecôte, pour l'exapostilaire, nous chantons la Mémoire des Morts, Seigneur, et, en chantant cela, nous allons aux tombeaux des frères et, debout ici, nous chantons la stichera du jour ; et les Matines se terminent. Nous faisons également cela le samedi de la Semaine de la viande. 9 . Il faut savoir que le soir du dimanche de la Sainte Pentecôte, aux Vêpres, où l'on fait aussi trois génuflexions, après le psaume d'ouverture, aussitôt (chanté) le Seigneur cria ; et le lendemain aux Matines après les Six Psaumes on dit Dieu le Seigneur et aussitôt le canon et deux lectures. Et on passe cette semaine sans chanter pendant des heures. 10. Puis vient la Sainte Pentecôte des Saints Apôtres, et nous commençons à chanter et les heures sont toujours au kathisma. À la fin de la psalmodie, nous disons : Seigneur, aie pitié, Christ, aie pitié. Et d'abord nous faisons trois grands saluts, tous à la même vitesse, en suivant le primate ; pendant eux (les arcs), nous levons un peu la main vers Dieu. Ensuite, chacun exécute également vingt autres saluts aussi vite qu'il le peut. La même chose (doit être faite) à chaque réunion (liturgique). Et aux Complies (il y a) cinquante génuflexions et aux Matines quarante. 11. Il faut savoir que chaque matin, à la fin de la lecture, nous, en nous levant, disons douze fois Seigneur, aie pitié. Et ainsi la psalmodie recommence. 12. Il faut savoir que tous les samedis et dimanches, lorsqu'il n'y a pas de fête du Seigneur, ni de mémoire d'un saint, on lit l'Apôtre. Le samedi, aux matines, nous lisons le kathisma devant l'Immaculée. Puis - irréprochable, puis Psaume 50, après le canon ; et il y a trois lectures, car nous ne lisons pas sur l'Immaculée. Au lieu de l'exapostilaire, nous disons : Dans la mémoire éternelle, il y aura un juste qui ne craindra pas d'entendre le mal. Avec une telle quantité et qualité, la psalmodie s'étend jusqu'à l'Exaltation de l'Arbre qui donne la vie. 13. Il faut savoir qu'à la Dormition de la Toute Sainte Mère de Dieu, c'est-à-dire aux vêpres d'après-fête, après le psaume d'ouverture, j'ai immédiatement (chanté) crié au Seigneur. Et le lendemain aux Matines après les Six Psaumes, Dieu le Seigneur encore, et aussitôt le canon et deux lectures. De même, à la Nativité de la Vierge Marie, ainsi qu'à la Nativité du Christ, également le Jour des Lumières (Epiphanie), et aussi à la Présentation du Seigneur. Les jours fériés autres que ceux mentionnés ci-dessus, il ne faut pas célébrer de manière double. De l'Exaltation à la Grande Pentecôte, un autre kathisma est offert aux Matines, et les tropaires des kathismas sont doublés, avec un interstitium prononcé. Il y a quatre lectures. Ces samedis, avant l'Immaculée, nous chantons deux kathismas, puis l'Immaculée, puis aussi le canon, il y a (encore) quatre lectures, puisque nous ne lisons pas sur l'Immaculée. [À propos de la Sainte Pentecôte]. 14. Sachez qu'à la sainte et grande Pentecôte, nous chantons quatre kathismas et trois cantiques ; Il y a également quatre lectures. Et quand les frères se sont un peu reposés, l'ecclésiarche, vers l'aube, frappe le batteur. Et quand tout le monde est rassemblé dans l’église principal, nous chantons la première (heure) avec kathisma, mais nous ne lisons pas dessus. Aux troisième, sixième et neuvième heures, nous lisons. A chaque antienne, ou Gloire, il y a une prière du prêtre et du diacre. Et nous faisons de grandes prosternations aux heures et aux vêpres, trente chacune, aux complies cent et aux matines quatre-vingts. 15. Sachez que tout au long de la Grande Semaine, nous chantons les heures de la même manière (telles qu'elles sont exécutées) avant, sauf le Samedi Saint, et nous faisons de grandes révérences jusqu'à ce que commence le trisagion du matin, qui est proclamé après la stichera du vers ; après lui (il y a) le prokeimenon, l'Apôtre, la prophétie et l'Évangile. 16. Il faut savoir que le mercredi, le vendredi et le dimanche, lorsque les frères se lèvent en toute révérence, après la fin des Matines, on lit le catéchisme de notre père porteur de Dieu Théodore. Ensuite, l'abbé dit quelque chose de lui-même, enseignant aux frères. Et à la fin du catéchisme, la gloire est chantée et le Notre Père et Bénis les Saints, Bénis le Père et congé sont proclamés. Cela se produit pendant une année entière. 17. Il faut savoir que le samedi j'ai crié au Seigneur, les stichera du dimanche sont triplées, et à la louange elles sont doublées. Également pendant les vacances du Seigneur. 18. Sachez que (dans le monastère) il y a aussi des épistémonarques, à qui les péchés des jeunes frères sont rapportés et dont ils acceptent la correction. Et (il y a) deux taxiarques pour les chœurs, de qui les frères reçoivent un rappel de se tenir décemment dans les chœurs. Et il y a un autre réveil qui, pendant les lectures de matines, se promenant tranquillement autour des frères, réveille ceux qui s'endorment. Pour chaque soir, deux pénitences sont désignées à tour de rôle, qui, après avoir frappé le batteur, encouragent les paresseux à se précipiter vers les Vêpres et les Complies, et qui, après la fin des Complies, font le tour des lieux isolés du monastère et éliminent avec la fermeté voulue ceux rassemblés pour des conversations intempestives. 19. Il faut savoir qu'après chaque complie, il y a un baiser en forme de croix - avec les mains - qui sert de signe de réconciliation entre chacun, en raison des affrontements quotidiens qui se produisent. 20. Il faut savoir qu'à la veille de la Nativité du Christ, de la fête des Lumières (Epiphanie) et le soir du Jeudi Saint et le soir du Samedi Saint, nous ne chantons pas les Complies, mais seulement le Trisagion au réfectoire. 21. Il faut savoir qu'à presque toutes les complies de la Sainte Pentecôte, les frères se voient offrir une parole de catéchèse, soit de la part de l'abbé, soit des anciens et des orateurs. 22. Il faut savoir qu'à chaque matine, au début de la quatrième ode, l'abbé sort du chœur et, s'étant assis, reçoit les frères arrivant pour se confesser et guérit chacun selon son bénéfice. 23. Il faut savoir qu'à la Pentecôte, un frère âgé est désigné et, à partir de la troisième heure, il apparaît à chaque office et, en faisant un salut profond, il dit : "Frères et pères, soyons attentifs à nous-mêmes, car nous mourons, mourons, mourons ; souvenons-nous aussi du Royaume des cieux". 24. Il faut savoir que lorsque nous recevons des frères, soit d'un autre monastère, soit des laïcs pour vœux monastiques, nous les obligeons à rester à la xénodochie (hôtel du monastère) pendant deux ou trois semaines pour observer et se familiariser avec le monastère ; et s'il reste ferme dans l'appréciation de sa décision, alors l'abbé, après lui avoir témoigné de ce qui va arriver, alors seulement l'introduit (au monastère) et l'inclut parmi son troupeau, et celui qui vient, avec la permission de l'abbé, effectue le lancer devant les frères, et ceux-ci prient pour lui. 25. Il faut savoir que nous avons aussi des lieux d'excommunication, dans lesquels les rebelles et les désobéissants sont enfermés, condamnés (ici) à la nourriture sèche et élevés dans la vertu : car la correction par les fléaux, comme adaptée aux laïcs, a été à juste titre reconnue par nos pères comme digne de rejet. 26. Sachez que les jours où nous avons du loisir pour les activités corporelles, le bibliothécaire frappe une fois le batteur, et les frères se rassemblent dans le lieu (de stockage) des livres et chacun prend un livre et lit jusqu'au soir ; avant de se fixer au chandelier, le gardien des livres frappe à nouveau une fois sur le batteur, et chacun vient rendre les livres selon le registre ; et si quelqu'un tarde à rendre le livre, il sera soumis à la pénitence. 27. Il faut savoir que lorsque nous célébrons la neuvième heure, le prêtre célèbre la liturgie à partir de la sixième heure, et si nous devons manger de la nourriture, alors (il commence la liturgie) à partir de la troisième heure ; si nous avons du temps libre de l'horloge et du travail, alors la divine liturgie est célébrée à trois heures, et à la fin, la cloche sonne trois fois, et tous les frères se rassemblent, et après avoir chanté les hymnes établis et reçu la bénédiction, nous allons au repas. Sur la quantité et la qualité de la nourriture et des boissons et sur l'ordre des repas. 28. Quand les frères viennent dîner, il doit y avoir une prière sur les lèvres de (chacun) d'eux : neuf personnes s'assoient à table. Les taxiarques se chargent en outre de remplir les tables (de nourriture) dans l'ordre et sans bruit. Il y a de la lecture, et en hiver les frères ont des coucous sur la tête. Le signe de la fin de cette lecture est le bruit des cuillères sur le stand de nourriture, après quoi elles sont toutes jetées ensemble sur le plat ; de la même manière, le signe pour verser du vin et servir (de la nourriture) se fait par un coup. 29. Il faut savoir que de Pâques à la Toussaint nous mangeons deux plats - des légumes verts et des petits pois au beurre de bois : nous mangeons aussi du poisson, du fromage et des œufs ; Nous buvons trois fois au dîner ; (le soir) quand la cloche sonne, les frères se rassemblent et mangent du pain, ainsi que de la nourriture, s'il reste un surplus du matin (car le soir il n'y a pas de préparation spéciale de nourriture pour les frères), et (il y a) deux tasses de boisson. Et le quatrième jour des saints apôtres, nous ne mangeons ni poisson, ni fromage, ni œufs, sauf les jours où nous ne mangeons pas pendant une heure ; A neuf heures, nous mangeons deux plats : des légumes verts au beurre et des petits pois sans beurre ; boire deux tasses à neuf heures et deux le soir. Les jours fériés (jours fériés), où nous avons convenu de manger du fromage et d'autres choses, en mangeant à six heures, nous buvons trois tasses et le soir deux tasses. Cette charte (est observée) également à la Pentecôte du Saint Apôtre Philippe ; En raison de la brièveté des jours de la Pentecôte de Saint Philippe, nous mangeons de la nourriture une fois et buvons trois tasses. Du jour du souvenir des Saints Apôtres à Saint Philippe, le mercredi et le vendredi, nous célébrons la neuvième heure. Si le souvenir du saint tombe ces jours-là, nous libérant des heures et des grands saluts, alors nous mangeons du fromage, des œufs et du poisson, si Dieu nous l'accorde, et il y a trois tasses pour le déjeuner et deux le soir. À propos de la Sainte Grande Pentecôte 30. Lors de la Sainte et Grande Pentecôte, nous mangeons de la nourriture une fois (par jour), sauf le samedi et le dimanche. Dans la première et la moyenne semaine, nous mangeons la même chose, à savoir : des haricots bouillis, des fruits salés sans huile, des figues séchées par cinq (fruits), et s'il y en a, des châtaignes, des poires et des prunes bouillies. Les deuxième et troisième semaines, les cinquième et sixième, on mange ainsi : des fruits bouillis, des fruits salés sur les plats, des petits pois bouillis avec des noix râpées ; Nous ne mangeons ni légumes ni figues de nos jours. Pendant toute la Sainte Pentecôte, nous, à l'exception des malades ou des personnes âgées, buvons une boisson spécialement préparée (εὔ κρατον), à base de poivre, de cumin et d'anis chaud. Le Lundi Saint (Semaine Sainte) et les mardis, mercredis, jeudis et vendredis, les repas de cette première semaine sont annulés ; Le Jeudi Saint, nous mangeons un petit pois bouilli avec des noix râpées et du kutya chaud, et nous buvons également un verre de vin. Le samedi saint, à la onzième heure, les vêpres commencent : et quand les vacances arrivent, nous mangeons du fromage, du poisson et des œufs, et buvons trois krasovuli (vins). 31. Il faut savoir qu'à la sixième heure, quand la cloche sonne, nous nous réunissons dans la maison (église) de la Très Pure Mère de Dieu, et quand les vêpres commencent, quelques frères restent là pour les accomplir, tandis que les autres font une procession de croix et, après avoir fait le tour du monastère, retournent (à l’église). Et il y a une entrée et une liturgie complète. Ensuite, nous mangeons du poisson et de l'huile de bois et buvons trois (bols). 32. Sachez qu'au cours de la semaine médiane des jeûnes sacrés, chaque jour après le chant du neuvième (chant du canon), l'Arbre qui donne la vie est offert et nous l'adorons tous. Sur la bonne exécution des prestations 33. Sachez que lors de la sainte grande Pentecôte, après avoir chanté la première heure, quand le soleil se lève déjà, chacun va à son service ; et il y a une versification de tout le psautier pendant ces (services), à l'exception des calligraphes ; Ils travaillent jusqu'à neuf heures. Après avoir chanté les Vêpres et dîné, chacun vaque à ses occupations personnelles comme bon lui semble. Et le reste de l'année, quand nous ne mangeons pas, le matin à trois heures, l'horloge sonne, et chacun va à son devoir et travaille jusqu'au déjeuner. Après avoir mangé, chacun se retire à sa guise, soit en lisant, soit en se reposant jusqu'à la huitième heure ; à huit heures, la cloche sonne trois fois, et de nouveau chacun se rend à son service jusqu'aux vêpres. Lorsque nous chantons les heures, les frères, après avoir complété la (première) heure du matin, se rendent à leurs offices et travaillent jusqu'à la sixième heure, que ce soit la neuvième heure ou non ; et après la sixième heure (tout le monde) se repose, comme on dit, jusqu'à la huitième heure. 34. Il faut savoir que lors de la veillée de la semaine de Vay sur le Seigneur, les chœurs changent : la droite va à gauche, et la gauche à droite. 35. Sachez que lorsqu'un frère brise un récipient en terre cuite ou en fonte, alors pendant le dîner, lorsque les frères mangent de la nourriture, il se tient près du repas, et l'abbé se couvre la tête avec son kukul et tient le récipient brisé dans ses mains comme preuve de son péché. 36. Sachez qu'après avoir terminé la versification du psautier, à la troisième Gloire du Kathisme, le chanoine frappe trois fois (sur le batteur) afin que ceux qui étudient encore le psautier se réunissent pour chanter le canon avec nous, car ils quittent (l'église) avant les six psaumes et jusqu'à ce moment-là, ils sont occupés à étudier (les psaumes) ; puis il frappe trois fois sur la louange, lorsqu'il faut lire l'annonce du grand père et maître Théodore. 37. Il faut savoir qu'à la veille des Lumières, après la fin de la Divine Liturgie, nous recevons un antidor (bénédiction) ; Ensuite, ceux qui ont communié se rincent les lèvres, mais nous ne participons pas à l'antidor. Lorsque le prêtre cache les vases, il se dirige vers les portes saintes et, après avoir poussé l'exclamation initiale, sort avec les frères vers le calice sacré d'eau, en chantant : Au Jourdain, je te suis baptisé, ô Seigneur. Pendant ce chant, le diacre proclame la grande litanie, après quoi le prêtre commence la prière de consécration. Après la bénédiction de l'eau et l'aspersion des frères, la quatrième (huitième) voix indirecte du tropaire est chantée : La voix du Seigneur crie sur les eaux, verset un - Voir la mer et courir, verset deux - Pourquoi es-tu la mer, comme si tu courais. Après avoir chanté trois fois ce tropaire, nous sommes entrés dans l'église. Nous chantons le tropaire, ton quatre : Habillez-vous de lumière divine. Lorsque ce tropaire est chanté trois fois, le prêtre dit une prière, et cette doxologie divine prend fin. Puis ils se rendent au repas avec poésie. De même, le Jeudi Saint (Semaine Sainte), après la communion et le lavement des lèvres, il y a le lavement des pieds, et après que tout le monde se soit lavé, on se rend au repas avec poésie. Sur la quantité de vêtements et de chaussures et sur la disposition du lit, etc. 38. Sachez que chaque frère doit avoir : deux chemises, deux soutanes (tuniques), dont une en laine, deux kuculas, un manteau - un petit pour le travail et un autre - un plus long pour l'église, qui, selon la loi, doit être porté le samedi soir aux Vêpres et le dimanche aux Matines et encore le soir - aux Vêpres, et avant cela - à la Divine Liturgie, ainsi qu'aux fêtes du Seigneur ; (indispensable) et une autre robe en laine - une grande. Côté chaussures (indispensables) : bottes courtes et autres bottes longues et caligas. Pour lit, que chaque frère ait une natte de roseau et deux couvertures de laine. Vous pourriez être intéressé par :