Carta con Dios de la estructura interna del monasterio de Studita.

“La Carta con Dios de la estructura interna del monasterio de Studian” (“Hipotiposis del monasterio de Studian”) es la edición más antigua de la Carta de Studian, que describe el orden de culto en los monasterios de la tradición de Studian. El texto de la carta fue redactado después de la muerte de San Teodoro el Estudita en la segunda mitad del siglo IX, pero se basa en los textos normativos litúrgicos de la tradición estudita, incl. sobre los textos del Studite Synaxarion y del Studite “Capítulos sobre la distribución de alimentos”. Por lo tanto, la descripción de la orden del monasterio de Studita se atribuye a San Teodoro y está reconocida por su propia carta. La Carta es una guía detallada que cubre todas las áreas de la vida monástica y está dividida en secciones temáticas: 1. Vida litúrgica. Se describe en detalle el orden de los servicios diarios (maitines, vísperas, horas, completas), el canto de los salmos, las lecturas (apóstol, evangelio, catecismos), el número y tipos de reverencias. Se presta especial atención a la práctica litúrgica durante la Cuaresma, la Semana Santa y otras fiestas del Señor y de la Madre de Dios. 2. Prescripciones ascéticas. Las reglas del ayuno están estrictamente reguladas, incluida la calidad y cantidad de alimentos y bebidas, así como el orden de las comidas, la distribución de los asientos en la mesa y la lectura durante las comidas. 3. Organización y gestión del monasterio. Se describen los deberes de los distintos cargos (abad, epistimonarcas, taxiarcas, despertador, epitirites, bibliotecario), el procedimiento para aceptar nuevos hermanos en el monasterio, así como las medidas disciplinarias (lugares de excomunión, comida seca) con un estricto rechazo del castigo corporal. 4. Vida cotidiana y laboral. Se establece una rutina diaria, la distribución del tiempo entre oración, trabajo y lectura. Se analiza la cantidad y calidad de la ropa y el calzado personal, así como la disposición del lugar para dormir, enfatizando los principios de no codicia y sencillez. 5. Edificación espiritual y arrepentimiento. Se da un lugar importante a la práctica de la confesión con el abad, las palabras catequéticas en Completas, las instrucciones de los mayores y la lectura de obras patrísticas. Se enfatiza la necesidad de un constante autoanálisis y de un despertar espiritual (“nosotros estamos muriendo, muriendo, muriendo; acordémonos también del reino de los cielos”). Este trabajo formó la base de la tercera edición de Studio Charter, así como del Studio-Aleksievsky Typikon. * Título de la obra en griego: 'Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Título de la obra en latín: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Contenido Cómo actuamos en las asambleas de la santa y gloriosa resurrección de nuestro Salvador en tres días. – Sobre el árbol (bilel) [Sobre el santo Pentecostés] Sobre la cantidad y calidad de los alimentos y bebidas y sobre el decoro en las comidas Sobre el gran Santo Pentecostés Sobre la Anunciación Sobre la corrección en la realización de los servicios Sobre la cantidad de ropa y zapatos y sobre la disposición de la cama y cosas similares 1. En los monasterios sagrados han prevalecido durante mucho tiempo muchas y diferentes tradiciones, algunas de ellas gobernadas y conducidas al reino de los cielos por unos estatutos, otras por otros. De todas (las tradiciones), una es la tradición que se ha establecido entre nosotros y que aceptamos de nuestro gran padre y confesor Teodoro, y no sólo nosotros, sino también la mayoría de los mejores monjes la aceptamos como la más perfecta y real, eliminando tanto los excesos como los defectos. Y ahora, sin dudarlo, sometiéndonos a los mandatos de nuestros padres, nos hemos sometido a la obediencia, para, en la medida de lo posible, dejarlo por escrito para la memoria eterna de las generaciones venideras. Y que Dios, a través de las oraciones de nuestro pastor, nos dé la capacidad adecuada de componer una palabra para presentar con sensatez los mandamientos útiles y salvadores de nuestro Padre portador de Dios, para gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y para la preservación y salvación de quienes con fe se encargan de preservarlos. Entonces, con Dios, que este sea el comienzo de la composición (de la palabra). Cómo actuamos en las asambleas de la santa y gloriosa resurrección de tres días de nuestro Salvador. – Sobre el árbol (bil). 2. Debes saber que pasada la segunda vigilia de la noche, es decir, la hora sexta, y al comienzo de la hora séptima, cae la señal convencional del clepsidra, y junto con esta notificación, el despertador se levanta y recorre el dormitorio con una linterna, incitando a los hermanos a levantarse para la alabanza de la mañana. E inmediatamente los batidores golpean arriba y abajo. Y cuando todos los hermanos se han reunido en el vestíbulo de la iglesia principal y están orando en silencio, el sacerdote, tomando el incensario en sus manos, inciensa primero el altar santo; Saliendo de allí por la barrera frontal, pasa por el lado norte de la iglesia y, habiendo llegado a las puertas reales, quema incienso a los hermanos e inmediatamente regresa por el lado sur al lugar de donde vino, y los hermanos lo siguen al interior de la iglesia. Él, habiendo colocado el incensario en el altar santo, sale, se para directamente ante el trono y comienza el troparion, la primera (quinta) voz indirecta: Cristo ha resucitado de entre los muertos. Cuando él (el sacerdote) y los hermanos lo cantan tres veces, el presbítero dice el versículo uno: Este es el día que hizo el Señor, y los hermanos (cantan) el troparion, versículo dos: Haz fiesta hasta el final. Y nuevamente la gente canta el troparion. Al final, inmediatamente comienza el canon, porque no canto los Seis Salmos durante toda esta semana. Hay dos lecturas y después de la segunda lectura, el Salmo 50. Y al final de los maitines, hay besos y despidos. En las Vísperas de esta semana decimos - Cristo ha resucitado e inmediatamente - el Señor clamó y perdonó a Cristo ha resucitado. De la misma manera, en Completas (proclamamos) el Trisagion y Señor ten piedad, 12 veces. El sábado de la nueva semana y el domingo después de la semana luminosa en Completas (cantamos) con las palabras: Dios está con nosotros, etc. 3. El domingo de la semana luminosa comienza el sexto salmo y proclamamos a Dios Señor en el cuarto tono indirecto (octavo) e inmediatamente sedamos en la misma voz, el prokeimenon y Cada Soplo, luego el Evangelio y En las Noches. Y después del salmo 50 comienza el canon, luego hay dos lecturas. Y el domingo por la noche comienza: Bienaventurado el hombre, y el lunes en maitines volvemos a cantar a Dios Señor en el primer tono y un kathisma del salmo, luego el canon de la resurrección. Y hay tres lecturas. A partir de ese momento realizamos las Completas íntegramente, excepto el sábado por la noche, fiesta del Señor y memoria del santo, que, cuando ocurren, nos liberan del trabajo, de las horas y de las reverencias (genial): en estos días se celebran las Completas desde (cantando) Dios está con nosotros y más allá. Los servicios también se realizan en horario de mañana, a partir del martes de la segunda semana. Hasta Pentecostés cantamos el Prokeimenon todos los días en las Vísperas. 4. Debes saber que en todas las vísperas de las fiestas del Señor, Bendito el hombre comienza en el tono cuarto indirecto, luego el segundo inicio y el tercero en el tono del día; Entonces el Señor clamó a la voz de los versos de la festividad. 5. Debéis saber que antes de la Fiesta de la Ascensión, las stichera dominicales preceden a los kathismas penitenciales y apostólicos. 6. Debes saber que desde Pascua hasta la Ascensión hablamos de la Resurrección de Cristo, pero después también hablamos del salmo 50 y el martirio (stichera) en la salmodia. Y de él (la Ascensión) esto ya no sucede. 7. Debéis saber que antes de Pentecostés, si no comemos las horas, entonces no doblamos la rodilla, pero, sin embargo, cantamos el canon de los difuntos el sábado: y otro día cantamos, si se conmemora a un hermano. 8. Debéis saber que el sábado de Pentecostés para el exapostilario cantamos la Memoria de los Muertos, Señor, y cantando esto vamos a las tumbas de los hermanos y, estando aquí, cantamos la stichera del día; y termina Maitines. También hacemos esto el sábado de la Semana de la Carne. 9 . Es necesario saber que en la tarde del domingo de Santo Pentecostés en las Vísperas, en la que también hacemos tres genuflexiones, después del salmo inicial, inmediatamente (cantado) el Señor clamó; y al día siguiente en maitines después de los Seis Salmos decimos Dios el Señor e inmediatamente el canon y dos lecturas. Y pasamos esta semana sin cantar durante horas. 10. Luego viene el Santo Pentecostés de los Santos Apóstoles, y comenzamos a cantar y las horas son siempre con kathisma. Al final de la salmodia decimos: Señor, ten piedad, Cristo, ten piedad. Y primero hacemos tres grandes reverencias, todas a la misma velocidad, siguiendo al primate; durante ellas (reverencias) levantamos un poco las manos hacia Dios. Luego cada uno también (realiza) otras veinte reverencias tan rápido como puede. Lo mismo (debe hacerse) en cada reunión (litúrgica). Y en completas (hay) cincuenta genuflexiones y en maitines cuarenta. 11. Debéis saber que cada mañana, al terminar la lectura, nosotros, levantándonos, decimos Señor, ten piedad doce veces. Y así comienza de nuevo la salmodia. 12. Debéis saber que todos los sábados y domingos, cuando no hay fiesta del Señor, ni memoria de algún santo, leemos al Apóstol. Los sábados a las maitines leemos el kathisma ante la Inmaculada. Luego - irreprochable, luego el Salmo 50, según el canon; y hay tres lecturas, porque no leemos sobre la Inmaculada. En lugar del exapostilario decimos: En la memoria eterna habrá un justo que no temerá oír mal. En tal cantidad y calidad, la salmodia se extiende hasta la Exaltación del Árbol Vivificante. 13. Debes saber que en la Dormición de la Santísima Madre de Dios, es decir, en las vísperas posteriores a la fiesta, después del salmo inicial, inmediatamente (cantado) clamé al Señor. Y al día siguiente en maitines después de los Seis Salmos, Dios el Señor nuevamente, e inmediatamente el canon y dos lecturas. Asimismo, en la Natividad de la Virgen María, así como en la Natividad de Cristo, también en el Día de las Luces (Epifanía), y también en la Presentación del Señor. En días festivos distintos a los mencionados anteriormente, no se debe celebrar de forma doble. Desde la Exaltación hasta el Gran Pentecostés, se ofrece otro kathisma en los maitines, y se duplican los tropariones de los kathismas, rezándose un intersticio. Hay cuatro lecturas. Estos sábados, ante la Inmaculada, cantamos dos kathismas, luego la Inmaculada, luego también el canon, hay (otras) cuatro lecturas, ya que no leemos sobre la Inmaculada. [Sobre el Santo Pentecostés]. 14. Debes saber que en el santo y grande Pentecostés cantamos cuatro kathismas y un cántico tres; También hay cuatro lecturas. Y cuando los hermanos han descansado un poco, el eclesiarca, al amanecer, golpea el batidor. Y cuando todos se han reunido en la iglesia principal, cantamos la primera (hora) con kathisma, pero no leemos sobre ella. A las horas tercera, sexta y novena leemos. En cada antífona, o Gloria, hay una oración del sacerdote y del diácono. Y hacemos grandes postraciones en las Horas y en las Vísperas, treinta cada una, en Completas cien y en Maitines ochenta. 15. Debes saber que durante toda la Semana Grande cantamos las horas de la misma manera (como se ejecutan) antes, excepto el Sábado Santo, y hacemos grandes reverencias hasta que comienza el trisagion de la mañana, que se proclama después de la stichera del verso; después de él (están) el prokeimenon, el Apóstol, la profecía y el Evangelio. 16. Debes saber que los miércoles, viernes y domingos, cuando los hermanos están de pie con toda reverencia, después del final de los maitines se lee el catecismo de nuestro padre portador de Dios, Teodoro. Entonces el abad dice algo por su cuenta, enseñando a los hermanos. Y al final del catecismo se canta la gloria y se proclama el Padrenuestro y Bendicen a los santos, Bendicen al Padre y se van. Esto sucede durante todo un año. 17. Debes saber que el sábado lloré en el Señor, las stichera del domingo se triplican y en Alabanza se duplican. También en las fiestas del Señor. 18. Debes saber que (en el monasterio) también hay epistemonarcas, a quienes se les informa de los pecados de los hermanos menores y de quienes aceptan corrección. Y (hay) dos taxiarcas para los coros, de quienes los hermanos reciben un recordatorio de permanecer decentemente en los coros. Y hay otro despertador, que durante las lecturas de maitines, paseando tranquilamente entre los hermanos, despierta a los que se están quedando dormidos. Para cada noche se designan a su vez dos penitencias que, después de golpear el batidor, animan a los perezosos a apresurarse a Vísperas y Completas, y que, una vez finalizadas las Completas, recorren los lugares apartados del monasterio y con la debida firmeza retiran a los reunidos para conversaciones inoportunas. 19. Debes saber que después de cada Completa hay un beso en forma de cruz -con manos- que sirve como señal de reconciliación entre todas y todos, debido a los enfrentamientos diarios que se producen. 20. Debes saber que en vísperas de la Natividad de Cristo, la Fiesta de las Luces (Epifanía) y la tarde del Jueves Santo y la tarde del Sábado Santo no cantamos Completas, sino sólo el Trisagion en el refectorio. 21. Debéis saber que en casi todas las Completas del Santo Pentecostés se ofrece a los hermanos una palabra catequética, ya sea del abad, ya de los ancianos y de los expertos en oratoria. 22. Debes saber que en cada maitines, al comienzo de la cuarta oda, el abad sale del coro y, sentándose, recibe a los hermanos que llegan para confesarse y cura a cada uno según su beneficio. 23. Debéis saber que en el Santo Pentecostés se nombra a un hermano mayor y desde la hora tercera aparece en cada servicio y, haciendo una reverencia (inclinación profunda), dice: "Hermanos y padres, estemos atentos a nosotros mismos, porque estamos muriendo, muriendo, muriendo; acordémonos también del reino de los cielos". 24. Debéis saber que cuando recibimos hermanos, ya sea de otro monasterio, o laicos de votos monásticos, los obligamos a permanecer en la xenodochia (hotel del monasterio) durante dos o tres semanas para observar y familiarizarse con el monasterio; y si se mantiene firme en la valoración de su decisión, entonces el abad, después de haberle testificado sobre lo que está por suceder, sólo entonces lo presenta (al monasterio) y lo incluye entre su rebaño, y el que viene, con el permiso del abad, realiza el lanzamiento ante los hermanos, y estos oran por él. 25. Debe saberse que también tenemos lugares de excomunión, en los que los rebeldes y desobedientes son encarcelados, condenados (aquí) a comida seca y educados en la virtud: porque la corrección mediante azotes, como apropiada para los laicos, fue reconocida con razón por nuestros padres como digna de rechazo. 26. Debes saber que en los días en que tenemos tiempo libre de las actividades corporales, el bibliotecario golpea una vez la batidora, y los hermanos se reúnen en el lugar (depósito) de los libros y cada uno toma un libro y lee hasta la noche; antes de remachar al candelero, el encargado de los libros vuelve a golpear el batidor una vez, y todos vienen y devuelven los libros según el registro; y si alguno se retrasa en devolver el libro, está sujeto a penitencia. 27. Debéis saber que cuando celebramos la hora novena, el presbítero celebra la liturgia desde la hora sexta, y si debemos comer alimentos, entonces (comienza la liturgia) desde la hora tercera; si nos sobra tiempo del reloj y del trabajo, entonces a las tres se celebra la divina liturgia, y al terminarla suena tres veces la campana, y se reúnen todos los hermanos, y después de cantar los himnos establecidos y recibir la bendición, vamos a la comida. Sobre la cantidad y calidad de los alimentos y bebidas y sobre el orden en las comidas. 28. Cuando los hermanos vienen a cenar, debe haber una oración en los labios de (cada) uno de ellos: nueve personas se sientan a la mesa. Los taxiarcas se encargan de llenar las mesas (de comida), además, en orden y sin ruidos. Se lee y en invierno los hermanos tienen cucos en la cabeza. La señal del final de esta lectura es el ruido de las cucharas en el puesto de comida, tras lo cual son arrojadas todas juntas al plato; de la misma manera, la señal para servir vino y servir (comida) es mediante un golpe. 29. Debes saber que desde Pascua hasta Todos los Santos comemos dos platos: verduras y guisantes con mantequilla de madera: también comemos pescado, queso y huevos; Bebemos tres veces en la cena; (Por la tarde) cuando suena la campana, los hermanos se reúnen y comen pan, además de comida, si sobra algo de la mañana (porque por la tarde no hay ninguna preparación especial de comida para los hermanos), y (hay) dos tazas de bebida. Y en el Cuarto Día de los Santos Apóstoles no comemos pescado ni queso ni huevos, excepto los días en que no comemos durante una hora; A las nueve comemos dos platos: verduras con mantequilla y guisantes sin mantequilla; Beber dos tazas a las nueve y dos por la noche. En los días no laborables (festivos), en los que hemos designado para comer queso y otras cosas, comiendo a las seis en punto, bebemos tres tazas y por la noche dos tazas. Esta carta (se observa) también en el Pentecostés del Santo Apóstol Felipe; Debido a la brevedad de los días del Pentecostés de San Felipe, comemos una vez y bebemos tres tazas. Desde el día de la memoria de los Santos Apóstoles hasta San Felipe, los miércoles y viernes celebramos la hora novena. Si el recuerdo del santo cae en estos días, liberándonos de horas y grandes reverencias, entonces comemos queso, huevos y pescado, si Dios nos lo concede, y hay tres tazas para el almuerzo y dos para la noche. Sobre el Santo Gran Pentecostés 30. En el Santo y Gran Pentecostés comemos una vez (al día), excepto el sábado y el domingo. En la primera y media semana comemos lo mismo, a saber: frijoles cocidos, frutas saladas sin aceite, higos secos de a cinco (frutas) y, si los hay, castañas, peras cocidas y ciruelas. En la segunda y tercera semana, en la quinta y sexta, comemos así: frutas hervidas, frutas saladas en platos, guisantes hervidos con nueces ralladas; Hoy en día no comemos verduras ni higos. Durante todo el Santo Pentecostés, nosotros, excepto los enfermos o los ancianos, bebemos una bebida especialmente preparada (εὔ κρατον), que se elabora con pimienta, comino y anís tibio. El Lunes Santo (Semana Santa) y martes, miércoles, jueves y viernes se cancelan las comidas de esta primera semana; El Jueves Santo comemos un guisante hervido con nueces ralladas y kutya caliente, y también bebemos una copa de vino. El Sábado Santo a la hora undécima comienzan las Vísperas: y cuando llegan las vacaciones, comemos queso, pescado y huevos, y bebemos tres krasovuli (vinos). 31. Debes saber que a la hora sexta, cuando suena la campana, nos reunimos en la casa (iglesia) de la Purísima Madre de Dios, y cuando comienzan las Vísperas, unos pocos hermanos permanecen allí para realizarla, mientras el resto hace una procesión de la cruz y, habiendo caminado por el monasterio, regresa (a la iglesia). Y hay una entrada y una liturgia completa. Luego comemos pescado y aceite de madera y bebemos tres (cuencos). 32. Debes saber que en la semana intermedia de los santos ayunos, todos los días después del canto del noveno (canto del canon), se ofrece el Árbol Dador de Vida y todos (lo) adoramos. Sobre la correcta ejecución de los servicios. 33. Sepan que en el santo gran Pentecostés, después de haber cantado la hora primera, cuando ya sale el sol, cada uno se pone a su servicio; y durante estos (servicios) hay versificación de todo el salterio, excepto para los calígrafos; Trabajan hasta las nueve. Después de cantar las vísperas y cenar, cada uno se ocupa de sus asuntos personales como le plazca. Y el resto de los días del año, cuando no comemos horas, por la mañana a las tres suena el reloj, y cada uno va a su deber y trabaja hasta el almuerzo. Después de comer, cada uno se retira como quiere, ya sea leyendo o descansando hasta la hora octava; a las ocho suenan tres veces la campana y de nuevo todos van a su servicio hasta vísperas. Cuando cantamos las horas, los hermanos, habiendo cumplido la hora (primera) de la mañana, van a sus servicios y trabajan hasta la hora sexta, sea la hora novena o no; y después de la hora sexta (todos) descansan, como se dice, hasta la hora octava. 34. Debéis saber que durante la vigilia de la semana de Vay sobre el Señor, los coros cambian: los de la derecha pasan al lado izquierdo, y los de la izquierda al derecho. 35. Debes saber que cuando un hermano rompe una vasija, ya sea de barro o de hierro fundido, durante la cena, cuando los hermanos están comiendo, él se para cerca de la comida, y el abad se cubre la cabeza con su kukul y sostiene la vasija rota en sus manos como prueba de su pecado. 36. Debes saber que después de haber completado la versificación del salterio, en la tercera Gloria de Kathisma el canonarca golpea tres veces (en el batidor) para que los que aún están estudiando el salterio se reúnan para cantar el canon junto con nosotros, porque salen (de la iglesia) antes de los Seis Salmos y hasta ese momento se dedican a estudiar (los salmos); luego toca tres veces la Alabanza, cuando debe leerse el anuncio del gran padre y maestro Teodoro. 37. Debéis saber que en la víspera de las Luces, después de la despedida de la Divina Liturgia, recibimos un antidor (bendición); Entonces los que comulgaron se enjuagan los labios, pero no participamos del antidor. Cuando el sacerdote esconde los vasos, se dirige a las puertas santas y, habiendo hecho la exclamación inicial, sale con los hermanos al santo cáliz de agua, mientras canta: En el Jordán soy bautizado en ti, oh Señor. Durante este canto, el diácono proclama la gran letanía, tras lo cual el sacerdote comienza la oración de consagración. Después de la bendición del agua y la aspersión de los hermanos, se canta la cuarta (octava) voz indirecta del troparion: La voz del Señor clama sobre las aguas, versículo uno - Ver el mar y correr, versículo dos - ¿Por qué eres el mar, como si corrieras? Después de cantar tres veces este troparion, entramos a la iglesia. Cantamos el troparion, tono cuatro: Vístete de luz divina. Cuando se canta este troparion tres veces, el sacerdote dice una oración y esta doxología divina termina. Luego van a la comida con poesía. Asimismo, el Jueves Santo (Semana Santa), después de la comunión y el lavado de labios, se realiza el lavatorio de los pies, y después de haber sido lavados todos, se va a la comida con poesía. Sobre la cantidad de ropa y zapatos y sobre la disposición de la cama y cosas similares. 38. Debes saber que cada hermano debe tener: dos camisas, dos sotanas (túnicas), de las cuales una es de lana, dos kuculas, un manto - uno pequeño para el trabajo y otro - uno más largo para la iglesia, que, según la ley, debe usarse el sábado por la tarde en las vísperas y el domingo en los maitines y nuevamente por la tarde - en las vísperas, y antes - en la Divina Liturgia, así como en las fiestas del Señor; (debe tener) y otra bata de lana, una grande. En cuanto al calzado (imprescindible): botas cortas y otras botas largas y caligas. Para cama, que cada hermano tenga una estera de juncos y dos mantas de lana. Quizás te interese: