Urkunde mit Gott über die innere Struktur des Studitenklosters

„Die Charta mit Gott über die innere Struktur des Studian-Klosters“ („Hypotiposis des Studian-Klosters“) ist die älteste Ausgabe der Studian-Charta, die die Gottesdienstordnung in den Klöstern der Studian-Tradition beschreibt. Der Text der Charta wurde nach dem Tod des heiligen Theodor des Studiten in der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts verfasst, basiert jedoch auf den liturgischen normativen Texten der Studitentradition, inkl. zu den Texten des Studite Synaxarion und der Studite „Kapitel über die Verteilung von Nahrungsmitteln“. Daher wird die Beschreibung des Ordens des Studitenklosters St. Theodore zugeschrieben und in seiner eigenen Urkunde anerkannt. Die Charta ist ein detaillierter Leitfaden, der alle Bereiche des klösterlichen Lebens abdeckt und in thematische Abschnitte unterteilt ist: 1. Liturgisches Leben. Die Reihenfolge der täglichen Gottesdienste (Matinen, Vesper, Stunden, Komplet), das Singen von Psalmen, Lesungen (Apostel, Evangelium, Katechismen), Anzahl und Art der Verbeugungen werden ausführlich beschrieben. Besonderes Augenmerk wird auf die liturgische Praxis in der Fastenzeit, der Osterwoche und anderen Festen des Herrn und der Muttergottes gelegt. 2. Asketische Vorschriften. Die Regeln des Fastens sind streng geregelt, darunter die Qualität und Quantität der Speisen und Getränke, aber auch die Reihenfolge der Mahlzeiten, die Verteilung der Plätze am Tisch und das Lesen beim Essen. 3. Organisation und Leitung des Klosters. Beschrieben werden die Aufgaben verschiedener Positionen (Abt, Epistimonarchen, Taxiarchen, Wecker, Epistiriten, Bibliothekar), das Verfahren zur Aufnahme neuer Brüder in das Kloster sowie Disziplinarmaßnahmen (Orte der Exkommunikation, Trockenessen) mit strikter Ablehnung körperlicher Züchtigung. 4. Alltag und Arbeit. Es wird ein Tagesablauf festgelegt, die Zeitaufteilung zwischen Gebet, Arbeit und Lesen. Die Quantität und Qualität persönlicher Kleidung und Schuhe sowie die Anordnung eines Schlafplatzes werden besprochen, wobei die Prinzipien der Habgierlosigkeit und Einfachheit betont werden. 5. Spirituelle Erbauung und Reue. Einen wichtigen Platz nehmen die Praxis der Beichte beim Abt, die katechetischen Worte bei der Komplet, die Weisungen der Ältesten und die Lektüre patristischer Werke ein. Die Notwendigkeit einer ständigen Selbstanalyse und spirituellen Wachheit wird betont („Wir sterben, sterben, sterben; lasst uns auch an das Himmelreich denken“). Dieses Werk bildete die Grundlage der 3. Auflage der Studio-Charta sowie des Studio-Aleksievsky Typikons. * Titel des Werkes auf Griechisch: „Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Titel des Werkes in lateinischer Sprache: Descriptio Constitutionis monasterii Studii. Inhalt Wie wir uns in den Versammlungen der heiligen und glorreichen dreitägigen Auferstehung unseres Erlösers verhalten. – Über den Baum (bilel) [Über das heilige Pfingsten] Über die Menge und Qualität der Speisen und Getränke und über den Anstand bei den Mahlzeiten. Über das große heilige Pfingsten. Über die Verkündigung. Über die Korrektheit bei der Ausführung von Gottesdiensten 1. In heiligen Klöstern haben sich seit langem viele und unterschiedliche Traditionen durchgesetzt, von denen einige durch bestimmte Satzungen regiert und in das Himmelreich geführt werden, andere durch andere. Von allen (Traditionen) ist eine die Tradition, die sich unter uns etabliert hat und die wir von unserem großen Vater und Beichtvater Theodore übernommen haben, und nicht nur wir, sondern auch die Mehrheit der besten Mönche haben sie als die vollkommenste und königlichste akzeptiert und sowohl Überschüsse als auch Mängel beseitigt. Und nun, ohne zu zögern, haben wir uns den Geboten unserer Väter unterworfen und uns dem Gehorsam unterworfen, um ihn so weit wie möglich schriftlich für die ewige Erinnerung nachfolgender Generationen zu hinterlassen. Und möge Gott uns durch die Gebete unseres Hirten die angemessene Fähigkeit geben, ein Wort zu verfassen, um die nützlichen und rettenden Gebote unseres Gott tragenden Vaters sinnvoll darzustellen, zur Ehre des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und zur Erhaltung und Erlösung derer, die es mit Glauben auf sich nehmen, sie zu bewahren. Also, mit Gott, lass dies der Anfang der Komposition (des Wortes) sein. Wie wir uns in den Versammlungen der heiligen und glorreichen dreitägigen Auferstehung unseres Erlösers verhalten. – Über den Baum (bil). 2. Sie sollten wissen, dass nach Ablauf der zweiten Nachtwache, d. h. der sechsten Stunde, und zu Beginn der siebten Stunde das herkömmliche Zeichen der Wasseruhr fällt und zusammen mit dieser Benachrichtigung der Wecker aufsteht und mit einer Laterne durch das Schlafzimmer geht, was die Brüder dazu auffordert, zum Morgenlob aufzustehen. Und sofort schlagen die Schläger oben und unten zu. Und wenn sich alle Brüder im Vorraum der Hauptkirche versammelt haben und in aller Stille beten, räuchert der Priester zunächst den heiligen Altar, indem er das Räuchergefäß in die Hand nimmt; Von dort kommt er durch die vordere Barriere heraus, geht durch die Nordseite der Kirche und, nachdem er die königlichen Tore erreicht hat, brennt er den Brüdern Weihrauch und kehrt sofort durch die Südseite dorthin zurück, wo er hergekommen ist, und die Brüder folgen ihm in die Kirche. Nachdem er das Räuchergefäß in den heiligen Altar gestellt hat, kommt er heraus, stellt sich direkt vor den Thron und beginnt das Troparion, die erste (fünfte) indirekte Stimme: Christus ist von den Toten auferstanden. Als er (der Priester) und die Brüder es dreimal singen, sagt der Presbyter Vers eins: Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat, und die Brüder (singen) das Troparion, Vers zwei: Mache ein Fest bis zum Ende. Und wieder singen die Leute das Troparion. Am Ende beginnt gleich der Kanon, denn die sechs Psalmen singe ich in dieser ganzen Woche nicht. Es gibt zwei Lesungen und nach der zweiten Lesung – Psalm 50. Und am Ende der Matin gibt es Küsse und Verabschiedung. In der Vesper dieser Woche sagen wir: Christus ist auferstanden, und sofort hat der Herr geschrieen und vergeben. Christus ist auferstanden. Auf die gleiche Weise erweisen das Trisagion und der Herr bei der Komplet (wir verkünden) zwölfmal Gnade. Am Samstag der neuen Woche und am Sonntag nach der leuchtenden Woche bei Komplet (singen wir) aus den Worten „Gott ist mit uns“ und so weiter. 3. Am Sonntag der Lichtwoche beginnt der sechste Psalm und wir verkünden Gott, den Herrn, im vierten indirekten Ton (achter) und besänftigen sofort mit derselben Stimme das Prokeimenon und jeden Atemzug, dann das Evangelium und In den Nächten. Und nach dem 50. Psalm beginnt der Kanon, dann gibt es zwei Lesungen. Und am Sonntagabend beginnt es – Gesegnet sei der Mensch, und am Montag zur Matin singen wir wieder Gott den Herrn im ersten Ton und einem Kathisma des Psalms, dann den Kanon der Auferstehung. Und es gibt drei Lesungen. Von diesem Zeitpunkt an führen wir die Komplet in vollem Umfang auf, mit Ausnahme des Samstagabends, dem Fest des Herrn und des Gedenkens an den Heiligen, der uns, wenn sie stattfinden, von der Arbeit, von Stunden und Verbeugungen (großartig) befreit: An diesen Tagen wird die Komplet von (Gesang) aus gefeiert. Gott ist mit uns und darüber hinaus. Die Gottesdienste werden ab Dienstag der zweiten Woche auch vormittags durchgeführt. Bis Pfingsten singen wir täglich zur Vesper das Prokeimenon. 4. Sie sollten wissen, dass bei allen Vespern der Feste des Herrn „Gesegnet sei der Mann“ im vierten indirekten Ton beginnt, dann der zweite Anfang und der dritte im Ton des Tages; Dann schrie der Herr zu der Stimme der Verse des Feiertags. 5. Sie sollten wissen, dass vor dem Fest Christi Himmelfahrt die sonntäglichen Stichera den Buß- und Apostolischen Kathismen vorausgehen. 6. Sie müssen wissen, dass wir von Ostern bis Himmelfahrt von der Auferstehung Christi sprechen, danach aber auch den 50. Psalm und das Martyrium (Stichera) in Psalmodien. Und von ihm (der Himmelfahrt) aus geschieht dies nicht mehr. 7. Sie sollten wissen, dass wir vor Pfingsten, wenn wir die Stunden nicht essen, nicht die Knie beugen, sondern am Samstag den Kanon für die Verstorbenen singen: und an einem anderen Tag singen wir, wenn eines Bruders gedacht wird. 8. Sie sollten wissen, dass wir am Pfingstsamstag für das Exapostilarium das Gedenken an die Toten singen, Herr, und indem wir dies singen, gehen wir zu den Gräbern der Brüder und singen hier stehend die Stichera des Tages; und die Matin endet. Das machen wir auch am Samstag der Fleischwoche. 9 . Sie müssen wissen, dass der Herr am Abend des Pfingstsonntags bei der Vesper, an der wir auch drei Kniebeugen machen, nach dem Eröffnungspsalm sofort (gesungen) schrie; und am nächsten Tag beten wir in der Matin nach den sechs Psalmen „Gott der Herr“ und sofort den Kanon und zwei Lesungen. Und wir verbringen diese Woche stundenlang ohne zu singen. 10. Dann kommt das Heilige Pfingsten der Heiligen Apostel, und wir beginnen zu singen und die Stunden sind immer mit Kathisma. Am Ende der Psalmodie sagen wir: „Herr, erbarme dich, Christus, erbarme dich.“ Und zuerst machen wir drei große Verbeugungen, alle mit der gleichen Geschwindigkeit, und folgen dem Primaten; während sie (Verbeugungen) heben wir unsere Hände ein wenig zu Gott. Dann führt jeder noch zwanzig weitere Verbeugungen aus, so schnell er kann. Das Gleiche (muss getan werden) bei jedem Treffen (liturgisch). Und zur Komplet gibt es fünfzig Kniebeugen und zur Matins vierzig. 11. Sie sollten wissen, dass wir jeden Morgen am Ende der Lesung zwölfmal beim Aufstehen sagen: „Herr, erbarme dich.“ Und so beginnt die Psalmodie von neuem. 12. Sie sollten wissen, dass wir an jedem Samstag und Sonntag, wenn es keinen Feiertag des Herrn oder das Gedenken an einen Heiligen gibt, den Apostel lesen. Samstags lesen wir bei der Matin Kathisma vor der Unbefleckten Empfängnis. Dann – tadellos, dann Psalm 50, nach dem Kanon; und es gibt drei Lesungen, denn wir lesen nicht über die Unbefleckte. Anstelle des Exapostilars sagen wir: In ewiger Erinnerung wird es einen gerechten Mann geben, der sich nicht fürchten wird, wenn man das Böse hört. In solcher Menge und Qualität erstreckt sich die Psalmodie bis zur Erhöhung des lebensspendenden Baumes. 13. Sie sollten wissen, dass ich bei der Entschlafung der Allerheiligsten Mutter Gottes, das heißt bei der Vesper nach dem Fest, nach dem Eröffnungspsalm, sofort zum Herrn schrie (gesungen). Und am nächsten Tag bei Matins nach den sechs Psalmen noch einmal Gott der Herr und sofort der Kanon und zwei Lesungen. Ebenso an der Geburt der Jungfrau Maria, sowie an der Geburt Christi, auch am Tag der Lichter (Dreikönigstag) und auch an der Darstellung des Herrn. An anderen als den oben genannten Feiertagen sollte man nicht doppelt feiern. Von der Erhöhung bis zum Großen Pfingsten wird in der Matin ein weiteres Kathisma dargebracht, und die Troparionen der Kathismas werden verdoppelt, wobei ein Interstitium gesagt wird. Es gibt vier Lesungen. An diesen Samstagen singen wir vor der Unbeflecktenfeier zwei Kathismas, dann die Unbefleckte, dann auch den Kanon, es gibt (weitere) vier Lesungen, da wir nicht auf der Unbefleckten lesen. [Über das Heilige Pfingsten]. 14. Sie sollten wissen, dass wir am heiligen und großen Pfingsten vier Kathismas und einen dreigesängigen Gesang singen; Es gibt auch vier Lesungen. Und als die Brüder sich ein wenig ausgeruht haben, schlägt der Geistliche gegen Morgengrauen den Schläger an. Und wenn sich alle im Hauptkirche versammelt haben, singen wir die erste (Stunde) mit Kathisma, lesen aber nicht weiter. In der dritten, sechsten und neunten Stunde lesen wir. Bei jeder Antiphon oder Ehre gibt es ein Gebet des Priesters und des Diakons. Und wir verrichten große Niederwerfungen beim Stundengebet und bei der Vesper, je dreißig, bei der Komplet hundert und bei der Matin achtzig. 15. Sie sollten wissen, dass wir während der Großen Woche die Stunden auf die gleiche Weise singen (wie sie aufgeführt werden), außer am Karsamstag, und große Verbeugungen machen, bis die Morgentrisagion beginnt, die nach der Stichera des Verses verkündet wird; nach ihm kommen das Prokeimenon, der Apostel, die Prophezeiung und das Evangelium. 16. Sie sollten wissen, dass am Mittwoch, Freitag und Sonntag, wenn die Brüder in aller Ehrfurcht stehen, nach dem Ende der Matin der Katechismus unseres gottesfürchtigen Vaters Theodor gelesen wird. Dann sagt der Abt selbst etwas und lehrt die Brüder. Und am Ende des Katechismus wird die Herrlichkeit gesungen und das Vaterunser sowie „Segne die Heiligen“, „Segne den Vater“ und „Abschied“ verkündet. Dies geschieht ein ganzes Jahr lang. 17. Sie sollten wissen, dass am Samstag, an dem ich den Herrn weinte, die Stichera am Sonntag verdreifacht und am Lobpreis verdoppelt werden. Auch an den Feiertagen des Herrn. 18. Sie sollten wissen, dass es (im Kloster) auch Epistemonarchen gibt, denen die Sünden der jüngeren Brüder gemeldet werden und von denen sie Korrektur annehmen. Und (es gibt) zwei Taxiarchen für die Chöre, von denen die Brüder eine Erinnerung erhalten, anständig in den Chören zu stehen. Und es gibt noch einen Wecker, der während der Lesungen in der Matin ruhig um die Brüder herumgeht und die Einschlafenden weckt. Für jeden Abend werden abwechselnd zwei Bußen ernannt, die nach dem Schlagen des Treibers die Faulen ermutigen, zur Vesper und zur Komplet zu eilen, und die nach dem Ende der Komplet die abgelegenen Orte des Klosters umrunden und die zu unzeitigen Gesprächen Versammelten mit der gebotenen Entschlossenheit entfernen. 19. Sie sollten wissen, dass es nach jeder Komplet einen kreuzförmigen Kuss – mit den Händen – gibt, der aufgrund der täglichen Auseinandersetzungen als Zeichen der Versöhnung zwischen jedem einzelnen dient. 20. Sie sollten wissen, dass wir am Vorabend der Geburt Christi, dem Lichterfest (Dreikönigstag) und am Abend des Gründonnerstags und am Abend des Karsamstags im Refektorium keine Komplet, sondern nur die Trisagion singen. 21. Sie sollten wissen, dass den Brüdern bei fast allen Komplimenten des Heiligen Pfingstens ein katechetisches Wort angeboten wird, entweder vom Abt oder von Ältesten und Sprachkundigen. 22. Sie sollten wissen, dass bei jeder Matine zu Beginn der vierten Ode der Abt aus dem Chor kommt und, nachdem er sich gesetzt hat, die ankommenden Brüder zur Beichte empfängt und jeden einzelnen entsprechend seinem Nutzen heilt. 23. Sie sollten wissen, dass am Heiligen Pfingsten ein älterer Bruder ernannt wird, der ab der dritten Stunde bei jedem Gottesdienst erscheint und mit einer tiefen Verbeugung sagt: „Brüder und Väter, lasst uns auf uns selbst achten, denn wir sterben, sterben, sterben; lasst uns auch an das Himmelreich denken.“ 24. Sie sollten wissen, dass wir, wenn wir Brüder aus einem anderen Kloster oder Laien für die Mönchsgelübde empfangen, sie zwingen, zwei oder drei Wochen im Xenodochia (Klosterhotel) zu bleiben, um das Kloster zu beobachten und sich mit ihm vertraut zu machen. und wenn er in seiner Einschätzung seiner Entscheidung standhaft bleibt, dann stellt ihn der Abt, nachdem er ihm über das, was geschehen wird, ausgesagt hat, erst dann (dem Kloster) vor und nimmt ihn in seine Herde auf, und derjenige, der kommt, führt mit Erlaubnis des Abtes das Werfen vor den Brüdern durch, und diese beten für ihn. 25. Es sollte bekannt sein, dass wir auch Orte der Exkommunikation haben, in denen die Aufsässigen und Ungehorsamen eingesperrt, (hier) zum Trockenessen verurteilt und in Tugend erzogen werden: Denn die für die Laien geeignete Zurechtweisung durch Geißeln wurde von unseren Vätern zu Recht als verwerfungswürdig anerkannt. 26. Sie sollten wissen, dass an den Tagen, an denen wir Freizeit von körperlichen Aktivitäten haben, der Bibliothekar einmal auf den Schläger schlägt und die Brüder sich am Ort (Aufbewahrungsort) der Bücher versammeln und jeder ein Buch nimmt und bis zum Abend liest; Bevor er sich an den Leuchter festnietet, schlägt der Hüter der Bücher erneut einmal auf den Schläger, und alle kommen und geben die Bücher entsprechend der Aufzeichnung zurück; und wenn jemand das Buch zu spät zurückgibt, muss er bestraft werden. 27. Sie sollten wissen, dass der Priester, wenn wir die neunte Stunde feiern, die Liturgie ab der sechsten Stunde feiert, und wenn wir essen müssen, dann (er beginnt mit der Liturgie) ab der dritten Stunde; Wenn wir von der Uhr und der Arbeit Zeit haben, dann wird um drei Uhr die göttliche Liturgie gefeiert, und am Ende läutet die Glocke dreimal, und alle Brüder versammeln sich, und nachdem wir die festgelegten Hymnen gesungen und den Segen erhalten haben, gehen wir zum Essen. Über die Quantität und Qualität von Speisen und Getränken und über die Ordnung beim Essen. 28. Wenn die Brüder zum Abendessen kommen, sollte auf den Lippen eines jeden von ihnen ein Gebet liegen: Neun Personen setzen sich an den Tisch. Taxiarchen sorgen dafür, dass die Tische (mit Essen) ordentlich und ohne Lärm gefüllt werden. Es wird gelesen und im Winter haben die Brüder Kuckucke auf dem Kopf. Das Ende dieser Lesung ist das Geräusch der Löffel auf dem Essensstand, die dann alle zusammen auf die Schüssel geworfen werden; Ebenso ist das Zeichen für das Ausschenken von Wein und das Servieren (Essen) ein Schlag. 29. Sie sollten wissen, dass wir von Ostern bis Allerheiligen zwei Gerichte essen – Gemüse und Erbsen mit Holzbutter: Wir essen auch Fisch, Käse und Eier; Wir trinken dreimal beim Abendessen; (Abends) wenn die Glocke läutet, sammeln sich die Brüder und essen Brot sowie Essen, falls vom Morgen noch etwas übrig ist (denn am Abend gibt es keine besondere Essenszubereitung für die Brüder), und (es gibt) zwei Tassen Getränk. Und am vierten Tag der Heiligen Apostel essen wir keinen Fisch, Käse und Eier, außer an Tagen, an denen wir eine Stunde lang nichts essen; Um neun Uhr essen wir zwei Gerichte – Gemüse mit Butter und Erbsen ohne Butter; Ich trinke um neun Uhr und um zwei Uhr abends zwei Tassen. An arbeitsfreien Tagen (Feiertagen), an denen wir Käse und andere Dinge essen, trinken wir um sechs Uhr drei Tassen und abends zwei Tassen. Diese Charta wird auch am Pfingstfest des Heiligen Apostels Philippus eingehalten. Aufgrund der Kürze der Pfingsttage des heiligen Philippus essen wir einmal etwas und trinken drei Tassen. Vom Gedenktag der Heiligen Apostel bis zum Heiligen Philippus feiern wir am Mittwoch und Freitag die neunte Stunde. Wenn die Erinnerung an den Heiligen auf diese Tage fällt und uns Stundenfreiheit und große Verbeugungen schenkt, dann essen wir Käse, Eier und Fisch, wenn Gott es uns gewährt, und es gibt drei Tassen zum Mittagessen und zwei zum Abend. Über das heilige große Pfingsten 30. Am Heiligen und Großen Pfingsten essen wir einmal (am Tag), außer Samstag und Sonntag. In der ersten und mittleren Woche essen wir das Gleiche, nämlich: gekochte Bohnen, gesalzene Früchte ohne Öl, getrocknete Feigen in Fünfergruppen (Früchte) und, falls vorhanden, Kastanien, gekochte Birnen und Pflaumen. In der zweiten und dritten Woche, in der fünften und sechsten, essen wir so: gekochte Früchte, gesalzene Früchte auf Tellern, gekochte Erbsen mit geriebenen Nüssen; Heutzutage essen wir weder Gemüse noch Feigen. Während des gesamten Pfingstfestes trinken wir, außer Kranke und Ältere, ein speziell zubereitetes Getränk (εὔ κρατον), das aus Pfeffer, Kreuzkümmel und warmem Anis hergestellt wird. Am Karmontag (Karwoche) sowie Dienstag, Mittwoch, Donnerstag und Freitag entfallen die Mahlzeiten dieser ersten Woche; Am Gründonnerstag essen wir eine gekochte Erbse mit geriebenen Nüssen und scharfem Kutya und trinken dazu ein Glas Wein. Am Karsamstag zur elften Stunde beginnt die Vesper: Und wenn die Ferien kommen, essen wir Käse, Fisch und Eier und trinken drei Krasovuli (Weine). 31. Sie sollten wissen, dass wir uns in der sechsten Stunde, wenn die Glocke läutet, im Haus (Kirche) der reinsten Gottesmutter versammeln, und wenn die Vesper beginnt, bleiben einige Brüder dort, um sie zu vollziehen, während der Rest einen Kreuzzug macht und, nachdem er um das Kloster herumgegangen ist, (zur Kirche) zurückkehrt. Und es gibt einen Eingang und eine vollständige Liturgie. Dann essen wir Fisch und Holzöl und trinken drei (Schüsseln). 32. Sie sollten wissen, dass in der mittleren Woche des heiligen Fastens, an jedem Tag nach dem Singen des Neunten (Lied des Kanons), der lebensspendende Baum geopfert wird und wir alle ihn anbeten. Über die korrekte Ausführung von Dienstleistungen 33. Sie sollten wissen, dass am heiligen großen Pfingsten, nachdem wir die erste Stunde gesungen haben, wenn die Sonne bereits aufgeht, jeder zu seinem eigenen Gottesdienst geht; und es gibt während dieser (Gottesdienste) Verse des gesamten Psalters, außer für Kalligraphen; Sie arbeiten bis neun Uhr. Nachdem wir die Vesper gesungen und gegessen haben, geht jeder seinen persönlichen Angelegenheiten nach, wie er möchte. Und an den übrigen Tagen im Jahr, an denen wir stundenlang nichts essen, schlägt die Uhr morgens um drei Uhr, und jeder geht seiner Pflicht nach und arbeitet bis zum Mittagessen. Nach dem Essen zieht sich jeder nach Belieben zurück und liest oder ruht sich bis zur achten Stunde aus. Um acht Uhr läutet die Glocke dreimal, und wieder gehen alle bis zur Vesper zum Gottesdienst. Wenn wir die Stunden singen, gehen die Brüder, nachdem sie die (erste) Morgenstunde beendet haben, zu ihren Gottesdiensten und arbeiten bis zur sechsten Stunde, ob es nun die neunte Stunde ist oder nicht; und nach der sechsten Stunde ruht (jeder), wie es heißt, bis zur achten Stunde. 34. Sie sollten wissen, dass während der Mahnwache der Woche von Vay auf dem Herrn die Chöre wechseln: Der rechte geht auf die linke Seite und der linke auf die rechte Seite. 35. Sie sollten wissen, dass, wenn ein Bruder ein Gefäß aus Ton oder Gusseisen zerbricht, er während des Abendessens, wenn die Brüder Essen essen, in der Nähe des Mahls steht und der Abt seinen Kopf mit seinem Kukul bedeckt und das zerbrochene Gefäß in seinen Händen als Beweis seiner Sünde hält. 36. Sie sollten wissen, dass, nachdem wir den Vers des Psalters abgeschlossen haben, der Kanonarch am dritten Ruhm von Kathisma dreimal (auf den Schlägel) schlägt, damit diejenigen, die noch den Psalter studieren, zusammenkommen, um gemeinsam mit uns den Kanon zu singen, denn sie verlassen (die Kirche) vor den sechs Psalmen und sind bis dahin mit dem Studium (der Psalmen) beschäftigt; dann schlägt er dreimal auf das Lob, wenn die Ankündigung des großen Vaters und Lehrers Theodore gelesen werden soll. 37. Sie sollten wissen, dass wir am Vorabend der Lichter, nach der Entlassung der göttlichen Liturgie, einen Antidor (Segen) erhalten; Dann spülen diejenigen, die die Kommunion empfangen haben, ihre Lippen, aber wir nehmen nicht am Antidor teil. Wenn der Priester die Gefäße versteckt, geht er zu den heiligen Toren und geht nach dem ersten Ausruf mit den Brüdern zum heiligen Kelch mit Wasser und singt: „Im Jordan bin ich auf Dich getauft, o Herr.“ Während dieses Gesangs verkündet der Diakon die große Litanei, woraufhin der Priester mit dem Weihegebet beginnt. Nach der Segnung des Wassers und der Besprengung der Brüder wird die indirekte vierte (achte) Stimme des Troparions gesungen: Die Stimme des Herrn schreit auf dem Wasser, Vers eins – Das Meer sehen und rennen, Vers zwei – Warum bist du das Meer, als ob du rennen würdest. Nachdem wir dieses Troparion dreimal gesungen hatten, betraten wir die Kirche. Wir singen das Troparion, Ton vier: Kleide dich in göttliches Licht. Wenn dieses Troparion dreimal gesungen wird, spricht der Priester ein Gebet und diese göttliche Lobpreisung endet. Dann gehen sie mit Gedichten zum Essen. Ebenso findet am Gründonnerstag (Karwoche) nach der Kommunion und der Lippenwaschung eine Fußwaschung statt, und nachdem alle gewaschen wurden, geht es zum Essen mit Gedichten. Über die Menge an Kleidung und Schuhen und über die Anordnung des Bettes und dergleichen 38. Sie sollten wissen, dass jeder Bruder haben muss: zwei Hemden, zwei Soutanen (Tuniken), davon eines aus Wolle, zwei Kuculas, einen Mantel – einen kleinen für die Arbeit und einen weiteren – einen längeren für die Kirche, der laut Gesetz am Samstagabend zur Vesper und am Sonntag zur Matin und noch einmal abends – zur Vesper und davor – bei der Göttlichen Liturgie sowie an den Festen des Herrn getragen werden muss; (muss man haben) und ein weiteres Wollgewand – ein großes. Was das Schuhwerk betrifft (ein Muss): kurze Stiefel und andere lange Stiefel und Caligas. Als Bett soll jeder Bruder eine Matte aus Schilfrohr und zwei Wolldecken haben. Sie könnten interessiert sein an: