Charta s Bohem o vnitřní struktuře studitského kláštera

„Listina s Bohem o vnitřní struktuře studiánského kláštera“ („Hypotipóza studiánského kláštera“) je nejstarším vydáním studijní listiny, která popisuje bohoslužebný řád v klášterech studijní tradice. Text listiny byl vypracován po smrti sv. Theodora Studita ve 2. polovině 9. století, ale vychází z liturgických normativních textů studitské tradice vč. o textech Studite Synaxarion a Studite „Kapitoly o výdeji stravy“. Proto je popis řádu studitského kláštera připisován svatému Theodorovi a je uznáván vlastní listinou. Charta je podrobným průvodcem pokrývajícím všechny oblasti mnišského života a je rozdělena do tematických částí: 1. Liturgický život. Podrobně je popsáno pořadí denních bohoslužeb (matina, nešpory, hodiny, komplinár), zpěv žalmů, čtení (Apoštol, evangelium, katechismy), počet a druhy smyčců. Zvláštní pozornost je věnována liturgické praxi v době postní, velikonočního týdne a dalších svátků Páně a Matky Boží. 2. Asketické předpisy. Pravidla půstu jsou přísně regulována, včetně kvality a množství jídla a pití, stejně jako pořadí jídel, rozložení míst u stolu a čtení při jídle. 3. Organizace a řízení kláštera. Jsou popsány povinnosti různých funkcí (opat, epistimonarchové, taxiarchové, budík, epitirité, knihovník), postup při přijímání nových bratří do kláštera i disciplinární opatření (místa exkomunikace, suché stravování) s přísným odmítáním tělesných trestů. 4. Každodenní život a práce. Je stanoven denní režim, rozdělení času mezi modlitbu, práci a čtení. Je diskutováno množství a kvalita osobního oděvu a obuvi, jakož i uspořádání místa na spaní, s důrazem na principy nežádoucnosti a jednoduchosti. 5. Duchovní budování a pokání. Důležité místo je věnováno zpovědní praxi s opatem, katechetickým slovům na komplináře, pokynům starších a četbě patristických spisů. Je zdůrazněna potřeba neustálé sebeanalýzy a duchovní bdělosti („umíráme, umíráme, umíráme; pamatujme také na království nebeské“). Tato práce tvořila základ 3. vydání Charty studia, stejně jako Studio-Aleksievsky Typikon. * Název díla v řečtině: Ύποτΰπωσις καταστάσεως της μονής των Στουδίου. * Název díla v latině: Descriptio constitutionis monasterii Studii. Obsah Jak jednáme na shromážděních svatého a slavného třídenního vzkříšení našeho Spasitele. – O stromečku (bilel) [O svatých letnicích] O množství a kvalitě jídla a pití a o dekoru při jídle O velkých svatých letnicích O zvěstování O správnosti výkonu služeb O množství šatstva a obuvi a o uspořádání postele a podobně 1. V posvátných klášterech odedávna převládaly mnohé a různé tradice, některé z nich byly řízeny a vedeny do království nebeského podle některých ustanovení, jiné podle jiných. Ze všech (tradicí) je jedna tradice, která se mezi námi ustálila a kterou jsme přijali od našeho velkého otce a zpovědníka Theodora a nejen my, ale i většina nejlepších mnichů ji přijali jako nejdokonalejší a nejkrálovskou, odstraňující excesy i nedostatky. A nyní, bez jakéhokoli zaváhání, když jsme se podřídili příkazům našich otců, podřídili jsme se poslušnosti, abychom ji v rámci možností nechali v písemné podobě pro věčnou památku následujících generací. A kéž nám Bůh prostřednictvím modliteb našeho pastýře dá vhodnou schopnost sestavit slovo, abychom rozumně předložili užitečná a spasitelná přikázání našeho otce, který nese Boha, ke slávě Otce i Syna i Ducha svatého a k zachování a spáse těch, kteří se s vírou berou na sebe, aby je zachovávali. Takže, s Bohem, ať je to začátek složení (slova). Jak jednáme na shromážděních svatého a slavného třídenního vzkříšení našeho Spasitele. – O stromě (bil). 2. Měli byste vědět, že po druhé noční hlídce, tj. šesté hodině, a na začátku sedmé hodiny padne konvenční znamení vodních hodin a spolu s tímto upozorněním budík vstane a obejde ložnici s lucernou a vyzve bratry, aby vstali na ranní chválu. A hned šlehači trefili nahoře i dole. A když se všichni bratři shromáždili v předsíni hlavního kostela a tiše se modlili, kněz, berouc do rukou kadidelnici, nejprve uklízí svatý oltář; Vyjde odtud přední bariérou, projde severní stranou chrámu, a když dorazí ke královským branám, zapálí bratrům kadidlo a hned se vrátí jižní stranou tam, odkud přišel, a bratři ho následují do chrámu. Po vložení kadidelnice do svatého oltáře vyjde ven, postaví se přímo před trůn a spustí troparion, první (pátý) nepřímý hlas: Kristus vstal z mrtvých. Když to (kněz) a bratři třikrát zpívají, presbyter řekne verš první: Toto je den, který učinil Hospodin, a bratři (zpívají) tropar, verš druhý: Uspořádejte hostinu až do konce. A lidé znovu zpívají troparion. Na jeho konci okamžitě začíná kánon, protože celý tento týden nezpívám Šest žalmů. Jsou dvě čtení a po druhém čtení - Žalm 50. A na konci matutin je líbání a propuštění. Při nešporách tohoto týdne říkáme - Kristus vstal z mrtvých a hned - Pán zvolal a odpuštěno, Kristus vstal. Stejně tak v Compline (prohlašujeme) se Trisagion a Pán smilují, 12krát. V sobotu nového týdne a v neděli po svítivém týdnu na Compline (zpíváme) ze slov - Bůh je s námi a tak dále. 3. V neděli zářícího týdne začíná šestý žalm a čtvrtým nepřímým tónem (osmým) zvěstujeme Boha Pána a stejným hlasem hned uklidňujeme, prokeimenon a Každý dech, pak evangelium a V noci. A po 50. žalmu začíná kánon, pak jsou dvě čtení. A v neděli večer to začíná - Blahoslavený muž a v pondělí na Matinsu opět zpíváme Boha Pána v prvním tónu a jednu kathisma žalmu, pak kánon vzkříšení. A jsou tam tři čtení. Od té doby provádíme komplináře v plném rozsahu, kromě sobotního večera, svátku Páně a památky světce, které, když nastanou, nás osvobozují od práce, od hodin a úklonů (skvělé): v tyto dny se slaví komplináře od (zpěv) Bůh je s námi i dál. Bohoslužby se provádějí také v dopoledních hodinách, počínaje úterým druhého týdne. Až do Letnic zpíváme Prokeimenon každý den při nešporách. 4. Měli byste vědět, že o všech nešporách o svátcích Páně, Blahoslavený muž začíná čtvrtým nepřímým tónem, pak druhým začátkem a třetím tónem dne; pak Pán zvolal k hlasu veršů svátku. 5. Měli byste vědět, že před svátkem Nanebevstoupení Páně nedělní stichera předchází kajícnému a apoštolskému kathismatu. 6. Musíte vědět, že od Velikonoc do Nanebevstoupení Páně mluvíme o Kristově zmrtvýchvstání, ale poté také o 50. žalmu a mučednictví (stichera) v psalmodii. A od něj (Vzestoupení) se to již neděje. 7. Měl bys vědět, že před Letnicemi, nejíme-li hodiny, tedy nepoklekáme, ale v sobotu zpíváme kánon za zemřelé: a v jiný den zpíváme, když se připomíná bratr. 8. Měl bys vědět, že v sobotu o Letnicích pro exapostilaci zpíváme Památku zesnulých, Pane, a při tomto zpívání jdeme k hrobkám bratří, a když tu stojíme, zpíváme stichera dne; a Matins končí. Děláme to také v sobotu v rámci Týdne masa. 9. Musíte vědět, že v neděli o Svatých Letnicích o nešporách, při kterých také děláme tři poklony, po úvodním žalmu Pán okamžitě (zpívaný) zvolal; a druhý den v matutinách po šesti žalmech říkáme Bůh Pán a hned kánon a dvě čtení. A tento týden trávíme celé hodiny bez zpívání. 10. Potom přijdou Svaté Letnice svatých apoštolů a začneme zpívat a hodiny jsou vždy s kathismou. Na konci psalmodie říkáme: Pane smiluj se, Kriste smiluj se. A nejprve provedeme tři velké poklony, všechny stejnou rychlostí, za primátem; při nich (úklony) pozvedáme trochu ruce k Bohu. Pak každý také (předvede) dvacet dalších úklonů tak rychle, jak jen může. Totéž (musí být provedeno) při každém setkání (liturgickém). A na Compline (je jich) padesát poklonění a na Matins čtyřicet. 11. Měli byste vědět, že každé ráno, na konci čtení, když vstáváme, dvanáctkrát říkáme Pane, smiluj se. A tak začíná psalmodie znovu. 12. Měli byste vědět, že každou sobotu a neděli, kdy není svátek Páně nebo památka svatého, čteme Apoštola. V sobotu na matunách čteme kathisma před Neposkvrněnou. Potom - bezúhonní, pak Žalm 50, po kánonu; a jsou tři čtení, protože nečteme na neposkvrněné. Místo exapostilace říkáme: Ve věčné paměti bude spravedlivý člověk, který se nebude bát slyšení zla. V takovém množství a kvalitě sahá psalmodie až do Povýšení životadárného stromu. 13. Měli byste vědět, že při Usnutí přesvaté Bohorodičky, tedy při posvátních nešporách, po úvodním žalmu jsem hned (zpíval) volal k Pánu. A druhý den v matutinách po šesti žalmech zase Bůh Pán a hned kánon a dvě čtení. Stejně tak na Narození Panny Marie, stejně jako na Narození Krista, také na Den světel (Zjevení Páně) a také na Uvedení Páně. O jiných než výše zmíněných svátcích by se nemělo slavit dvojím způsobem. Od Povýšení do Velkých letnic se v Matins nabízí další kathisma a tropary kathisma jsou zdvojeny, přičemž se říká interstitium. Jsou čtyři čtení. V tyto soboty před neposkvrněnou zpíváme dvě kathismata, pak neposkvrněnou a pak také kánon, jsou (další) čtyři čtení, protože nečteme o neposkvrněné. [O Svatých Letnicích]. 14. Měli byste vědět, že na svaté a velké Letnice zpíváme čtyři kathisma a tři chvalozpěvy; K dispozici jsou také čtyři čtení. A když si bratři trochu odpočinuli, duchovní kolem úsvitu udeří do šlehače. A když se všichni shromáždili v hlavním chrámu, zpíváme první (hodinu) s kathismou, ale nečteme v ní. O třetí, šesté a deváté hodině čteme. U každé antifony neboli Sláva je modlitba kněze a jáhna. A my předvádíme skvělé poklony v Hodinách a při nešporách, každý třicet, při kompliáři sto a při Matins osmdesát. 15. Měli byste vědět, že během Velkého týdne zpíváme hodiny stejným způsobem (jak se hrají) předtím, s výjimkou Bílé soboty, a děláme velké úklony, dokud nezačne ranní trisagion, který je vyhlášen po stichera verše; po něm (jsou) prokeimenon, apoštol, proroctví a evangelium. 16. Měli byste vědět, že ve středu, pátek a neděli, kdy bratři stojí se vší úctou, se po skončení matutin čte katechismus našeho bohabojného otce Theodora. Potom opat něco řekne sám od sebe a poučí bratry. A na závěr katechismu se zpívá sláva a zazní modlitba Otčenáš a žehnej svatým, žehnej Otci a odejdi. To se děje celý rok. 17. Měli byste vědět, že v sobotu na Pána jsem plakal, nedělní stichera jsou ztrojnásobeny a na chválu zdvojnásobeny. Také o svátcích Páně. 18. Měli byste vědět, že (v klášteře) jsou také epistemonarchové, kterým se hlásí hříchy mladších bratří a od nichž přijímají nápravu. A (jsou) dva taxiarchové pro sbory, od kterých bratři dostávají upomínku, aby slušně stáli ve sborech. A je tu další budík, který při čteních na matinkách, tiše obchází bratry, probouzí ty, kdo usínají. Na každý večer jsou střídavě jmenováni dva pokání, kteří po úderu šlehačem povzbudí líné, aby spěchali na nešpory a komplináře, a kteří po skončení komplementu obcházejí odlehlá místa kláštera a s patřičnou rozhodností odvádějí shromážděné k předčasným rozhovorům. 19. Měli byste vědět, že po každé komplini následuje polibek ve tvaru kříže – rukama – který slouží jako znamení usmíření mezi každým a všemi kvůli každodenním střetům, ke kterým dochází. 20. Měli byste vědět, že v předvečer Narození Krista, na svátek světel (Zjevení Páně) a na Velký čtvrtek večer a na Bílou sobotu večer nezpíváme v refektáři komplet, ale pouze Trisagion. 21. Měli byste vědět, že téměř na všech kompliních Svatých Letnic je bratřím nabízeno katechetické slovo, buď od opata, nebo od starších a těch, kdo jsou zběhlí v řeči. 22. Měl bys vědět, že při každém maturantu, na začátku čtvrté ódy, vychází opat z kůru, posadí se, přijme přicházející bratry ke zpovědi a uzdraví každého podle jeho prospěchu. 23. Měli byste vědět, že na Svaté Letnice je ustanoven starší bratr, který se od třetí hodiny objevuje při každé bohoslužbě a po házení (hluboké pokloně) říká: „bratři a otcové, buďme k sobě pozorní, protože umíráme, umíráme, umíráme; pamatujme také na království nebeské.“ 24. Měli byste vědět, že když přijímáme bratry, ať už z jiného kláštera, nebo laiky k mnišským slibům, nutíme je, aby zůstali dva nebo tři týdny v xenodochii (klášterním hotelu), aby se s klášterem seznámili a pozorovali; a zůstane-li ve svém rozhodnutí pevný, pak ho opat poté, co mu dosvědčí, co se má stát, teprve potom uvede (do kláštera) a zařadí mezi své stádo, a ten, kdo přichází, se svolením opata provede házení před bratry a ti se za něj modlí. 25. Je třeba vědět, že máme i místa exkomunikace, v nichž jsou vzpurní a neposlušní vězněni, odsouzeni (zde) k suchému pojídání a vychováváni ve ctnosti: neboť náprava pomocí bičů, jako vhodná pro laiky, byla našimi otci právem uznána za hodnou odmítnutí. 26. Měli byste vědět, že ve dnech, kdy máme volno od tělesných činností, knihovník jednou udeří do šlehače a bratři se shromáždí na místě (skladišti) knih a všichni si vezmou knihu a čtou až do večera; před přinýtováním ke svícnu udeří správce knih znovu do šlehače a každý přijde a vrátí knihy podle zápisu; a pokud se někdo opozdí s vrácením knihy, podléhá pokání. 27. Měli byste vědět, že když slavíme devátou hodinu, presbyter slaví liturgii od šesté hodiny, a pokud musíme jíst jídlo, pak (začíná liturgii) od třetí hodiny; máme-li čas na hodiny a práci, pak se ve tři hodiny slaví božská liturgie a na jejím konci třikrát zazvoní zvon a všichni bratři se sejdou a po zazpívání zavedených chvalozpěvů a přijetí požehnání jdeme k jídlu. O množství a kvalitě jídla a pití a o pořádku při jídle. 28. Když bratři přijdou na večeři, měla by (každého) znít na rtech modlitba: devět lidí se posadí ke stolu. Taxiarchové se starají o zaplnění stolů (jídlem), navíc v pořádku a bez hluku. Čte se a v zimě mají bratři na hlavě kukačky. Znakem konce tohoto čtení je hluk lžic na stojánku, po kterém jsou všechny společně vrženy na misku; stejně tak znak pro nalévání vína a podávání (jídla) je přes ránu. 29. Měli byste vědět, že od Velikonoc do Všech svatých jíme dvě jídla – zelí a hrášek s máslem ze dřeva: jíme také ryby, sýr a vejce; Při večeři pijeme třikrát; (večer), když zvon odbíjí, bratři se shromáždí a snědí chléb a také jídlo, pokud zbyde z rána (neboť večer se pro bratry žádná zvláštní příprava jídla nekoná), a (jsou) dva šálky nápoje. A na čtvrtý den svatých apoštolů nejíme ryby, sýr a vejce, kromě dnů, kdy nejíme hodinu; V devět hodin jíme dvě jídla – zelí s máslem a hrášek bez másla; pití dvou šálků v devět hodin a dvě večer. V nepracovní dny (svátky), o kterých jsme si určili jíst sýr a další věci, jíst jídlo v šest hodin, pijeme tři šálky a večer dva šálky. Tato listina (je dodržována) také o Letnicích svatého apoštola Filipa; Vzhledem ke krátkosti dnů svatofilipských letnic jíme jídlo jednou a vypijeme tři šálky. Ode dne památky svatých apoštolů na svatého Filipa ve středu a v pátek slavíme devátou hodinu. Padne-li na tyto dny vzpomínka na světce, který nám dává svobodu od hodin a velkých úklonů, pak jíme sýr, vejce a ryby, dá-li nám to Bůh, a k obědu jsou tři šálky a večer dva. O Svatých Velkých Letnicích 30. Na Svaté a Velké Letnice jíme jídlo jednou (denně), kromě soboty a neděle. V prvním a středním týdnu jíme totéž, a to: vařené fazole, solené ovoce bez oleje, sušené fíky po pěti (ovoce), a pokud jsou, kaštany, vařené hrušky a švestky. Ve druhém a třetím týdnu, v pátém a šestém týdnu jíme takto: vařené ovoce, solené ovoce na pokrmech, vařený hrášek se strouhanými ořechy; Dnes nejíme zeleninu ani fíky. Během celých Svatých letnic pijeme, kromě nemocných nebo starých lidí, speciálně připravený nápoj (εὔ κρατον), který se vyrábí z pepře, kmínu a teplého anýzu. Ve Velké pondělí (Svatý týden) a úterý, středu, čtvrtek a pátek se jídla tohoto prvního týdne ruší; Na Zelený čtvrtek sníme jeden vařený hrášek se strouhanými ořechy a horkou kutyou a vypijeme také jednu sklenku vína. Na Bílou sobotu v jedenáct hodin začínají nešpory: a když přijdou prázdniny, jíme sýr, ryby a vejce a pijeme tři krasovuli (vína). 31. Měli byste vědět, že v šestou hodinu, když zvon odbíjí, scházíme se v domě (chrámu) Nejčistší Matky Boží, a když nešpory začínají, pár bratří tam zůstává, aby je vykonali, zatímco ostatní dělají procesí s křížem a poté, co prošli kolem kláštera, se vrátí (do chrámu). A tam je vstup a úplná liturgie. Pak sníme ryby a olej ze dřeva a vypijeme tři (misky). 32. Měli byste vědět, že v prostředním týdnu svatého půstu, každý den po zpěvu deváté (píseň kánonu), je obětován životodárný strom a všichni ho uctíváme. O správném provádění služeb 33. Měli byste vědět, že na svaté velké Letnice, poté, co jsme odříkali první hodinu, kdy slunce již vychází, jde každý do své vlastní služby; a při těchto (službách) dochází k veršování celého žaltáře, kromě kaligrafů; Pracují do devíti hodin. Poté, co jsme si zazpívali nešpory a povečeřeli, se každý věnuje své osobní věci, jak chce. A po zbytek dní v roce, kdy nejíme hodiny, ráno ve tři hodiny odbíjejí hodiny a každý jde do svých povinností a pracuje až do oběda. Po jídle se každý odebere do důchodu, jak si přeje, buď si čte, nebo odpočívá až do osmé hodiny; v osm hodin zvoní třikrát a zase všichni jdou do svých služeb až do nešpor. Když zpíváme hodiny, bratři po skončení ranní (první) hodiny jdou do svých služeb a pracují až do šesté hodiny, ať je devátá nebo ne; a po šesté hodině (všichni) odpočívají, jak se říká, až do osmé hodiny. 34. Měli byste vědět, že během vigilie týdne Vay na Pánu se sbory mění: pravý přechází na levou stranu a levý na pravou. 35. Měl bys vědět, že když bratr rozbije nádobu, buď hliněnou nebo litinovou, pak při večeři, když bratři jedí jídlo, stojí poblíž jídla a opat si zakrývá (svou) hlavu svým kukulem a rozbitou nádobu drží v rukou na důkaz svého hříchu. 36. Měli byste vědět, že poté, co dokončíme veršování žaltáře, na třetí Sláva Kathisma kanonarcha třikrát udeří (do šlehače), aby se ti, kteří ještě studují žaltář, shromáždili, aby s námi společně zazpívali kánon, protože odcházejí (z kostela) před Šesti žalmy a do té doby se zabývají studiem (žalmy); pak třikrát udeří na Chválu, kdy má být přečteno oznámení velkého otce a učitele Theodora. 37. Měli byste vědět, že v Předvečer světel, po zrušení božské liturgie, dostáváme antidor (požehnání); Potom ti, kteří přijali přijímání, opláchnou rty, ale my se nepodílíme na antidoru. Když kněz schová nádoby, jde ke svatým bránám a po úvodním zvolání vyjde s bratry ke svatému kalichu vody za zpěvu: V Jordánsku jsem k tobě pokřtěn, Pane. Při tomto zpěvu prohlásí jáhen velkou litanii, po které kněz zahájí konsekrační modlitbu. Po požehnání vody a pokropení bratří se zpívá nepřímý čtvrtý (osmý) hlas troparion: Hlas Páně volá na vodách, verš první - Vidět moře a běžíš, verš druhý - Proč jsi moře, jako bys běžel. Když jsme třikrát zazpívali tento tropar, vstoupili jsme do kostela. Zpíváme troparion, tón čtyři: Oblékněte se do božského světla. Když se tento tropar zazpívá třikrát, kněz se pomodlí a tato božská doxologie končí. Pak jdou k jídlu s poezií. Stejně tak na Zelený čtvrtek (Svatý týden) po přijímání a mytí rtů následuje mytí nohou a poté, co se všichni umyjí, jdou k jídlu s poezií. O množství oblečení a bot a o uspořádání postele a podobně 38. Měl bys vědět, že každý bratr musí mít: dvě košile, dvě sutany (tuniky), z nichž jedna je vlněná, dvě kukuly, plášť - malý do práce a druhý - delší do kostela, který se podle zákona musí nosit v sobotu večer na nešpory a v neděli na matinové a znovu večer - na nešpory a před tím - na Boží hod, stejně jako na Boží hod; (musíte mít) a další vlněný župan - velký. Co se týče obuvi (musíte mít): krátké boty a jiné dlouhé boty a kaligy. Na postel ať má každý bratr rohožku z rákosu a dvě vlněné přikrývky. Mohlo by vás zajímat: