ოთხი თავი ასკეტურ ცხოვრებაზე

კრებული „ოთხი თავი ასკეტური ცხოვრების შესახებ“ შედგება სხვადასხვა ამონაწერისაგან უგუნურებისა და აზრების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ, აღებული წმინდა თეოდორა სტუდიტეს „მცირე განცხადებიდან“. ბერი ასკეტური ცხოვრების არსს განმარტავს, როგორც მუდმივ შინაგან ომს და ხელმძღვანელობს სულიერ მოღვაწეობას. ავტორი ასკეტურ ცხოვრებას განმარტავს, როგორც ვნებებისგან თავშეკავებას, აზრებზე დაუფლებას და უხილავ მტრებთან უწყვეტ ბრძოლას. ის ხაზს უსვამს, რომ ჭეშმარიტი ბრძოლა იწყება სულის დაცვით ცუდი აზრებისაგან, რომლებიც ცეცხლივით აანთებენ ვნებებს და სწორედ ამ ეტაპზეა საჭირო მაცდურის მოგერიება. განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა მუდმივი სიფხიზლისა და შინაგანი სამყაროსადმი ყურადღების საჭიროებას. წმინდანი მოუწოდებს გონების შეკავებას, რათა ის ზედმეტი აზრებისკენ არ მიდრეკილდეს და არ შექმნას ცოდვილი გამოსახულებები და სურვილები. ნარკვევი აღწერს ბოროტის წინააღმდეგ სულიერი ბრძოლის ტაქტიკას. წმიდა თეოდორე აფრთხილებს „საბაბი“ (ცოდვილი აზრის პირველი შეტევა) მიღებას და აზრების შემდგომ განვითარებას, რაც იწვევს სულის შეურაცხყოფას და მის გაუცხოებას ბუნებრივი მდგომარეობიდან. ამ „ცეცხლოვან ისრებთან“ საბრძოლველად ის გვირჩევს ცრემლების, ყურადღების, ლოცვის, სინანულისა და სხეულის დაღლილობის გამოყენებას, დაჟინებით მოითხოვოს თავდასხმის დაუყოვნებლივ მოგერიება და ცოდვილ მდგომარეობაში ხანგრძლივი ყოფნის თავიდან აცილება. ამ სიკეთის საბოლოო მიზანია „სიმართლის გვირგვინის“ მოპოვება, რაც მხოლოდ ერთგულებისა და გამძლეობის ბოლომდე შენარჩუნებითაა შესაძლებელი. * ნაწარმოების სათაური ბერძნულად: Κεφάλαια Δ. * ესეს სათაური ლათინურად: Capitula quatuor. 1. ასკეტური ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა ვნებებისგან თავშეკავება, აზრებზე ბატონობა, უხილავ მტრებთან მუდმივი ბრძოლა, სულის განწმენდა ცუდი აზრებისგან, რომლებიც აღგვძრავს, რადგან ფიქრების დროს ვნება ცეცხლივით იფეთქებს, ხოლო ჩვენ, ვნებებს ვაშორებთ, მაცდურს მისივე თავდასხმაზე ვიგერიებთ. 2. ჩვენ ძალიან გვჭირდება სიფხიზლე და ყურადღება, გულის მზადყოფნა, შეაფერხოს გონება, რათა ის არ მიდრეკილდეს იმისკენ, რაც არ უნდა (გააკეთოს), არ ჩავარდეს უადგილოში, არ დახატოს ცუდ გამოსახულებები, არ შექმნას ცოდვილი სურვილები, საიდანაც არავითარი სარგებელი არ გვაქვს, პირიქით, და ყველაზე ხშირად ვწუხვართ და ვგლოვობთ რაიმე სასარგებლოს, არ ვიგებთ. მაშასადამე, ერთადერთი სიმშვიდე და ერთადერთი სიამოვნება სულის განწმენდასა და უგუნურებაზე ზრუნვაშია. 3. მაშ, დავრჩეთ სინდისის განუწყვეტელ ჩვენებაში, ნუ დავიჩოქოთ ბაალის წინაშე, ძმებო, არ მივცეთ საშუალება ჩვენს აზრებს გაიმარჯვოს ჩვენზე და კიდევ უკეთესი, ჩავაქროთ ბოროტის ანთებული ისრები ცრემლით, ყურადღებით, ლოცვით, სინანულით და ხორციელი სხვა დაღლილობით. ჩვენი „მოწინააღმდეგე“, „როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტრე 5:8), რომელსაც შეუძლია დაიჭიროს ნადავლად, ნაწილობრივ თუ მთლიანად - რადგან, ნაწილობრივ დატყვევებული, ის არ არის კმაყოფილი, მაგრამ ყოველთვის იბრძვის - უარესისკენ, სანამ ცოდვით სიკვდილს არ ჩაიდენს. ამგვარად, ის პირველ რიგში ცდილობს შეგონების მიღებას, შემდეგ რაღაც ცუდს შთააგონებს გულში, შემდეგ კი, ამ გზით აცდუნებს და მოწამლავს სულს, გამოაქვს იგი ბუნებრივი მდგომარეობიდან და აქცევს გიჟურ, უაზრო და ბრმას, მიისწრაფვის იმისკენ, რაც არ უნდა (აკეთოს). ამიტომ, მთელი სიფრთხილით უნდა დავიცვათ გული, ეშმაკს ადგილი კი არ მივცეთ, არამედ დაუყოვნებლივ მოვიგერიოთ შეტევა (ზედსართავი სახელი). თუ ამ შემთხვევაში დამარცხებას განვიცდით, მაშინ მაინც არ უნდა ვიწუწუნოთ (მისი წინადადებებით); თუ ამაშიც დავმარცხდებით, მაშინ დიდხანს არ დავრჩებით ამ მდგომარეობაში და არ მივცემთ უფლებას ცოდვის საზღვრამდე გავიყვანოთ. და ჩვენ შემთხვევით განვიცდით ასეთ (დამანგრეველ) მდგომარეობას ცრურწმენებიდან და წარსულის მოგონებებიდან. მოერიდეთ ცრურწმენებს, მოერიდეთ ახალგაზრდულ მოგონებებს. ბოლოს და ბოლოს, მეხსიერების მეშვეობით წარსულში ყოფნა სხვას არაფერს ნიშნავს, გარდა იმისა, რომ ჩვენი გული ეგვიპტეს მივმართეთ? ეს უნდა დავიცვათ შინაგანი ადამიანის მიხედვით.