Vier Kapitel über das asketische Leben

Die Sammlung „Vier Kapitel über das asketische Leben“ besteht aus verschiedenen Auszügen über Leidenschaftslosigkeit und den Kampf gegen Gedanken, entnommen aus der „Kleinen Ankündigung“ der heiligen Theodora Studite. Der Mönch definiert die Essenz des asketischen Lebens als ständigen inneren Kampf und gibt Anleitung zur spirituellen Arbeit. Der Autor definiert das asketische Leben als Abstinenz von Leidenschaften, Beherrschung der Gedanken und ständiger Kampf gegen unsichtbare Feinde. Er betont, dass der wahre Kampf damit beginnt, die Seele von schlechten Gedanken reinzuhalten, die wie Feuer Leidenschaften entfachen, und dass es in diesem Stadium notwendig ist, den Versucher abzuwehren. Besonderes Augenmerk wird auf das Bedürfnis nach ständiger Wachsamkeit und Aufmerksamkeit für die innere Welt gelegt. Der Heilige ruft dazu auf, den Geist zu zügeln, damit er nicht zu unnötigen Gedanken neigt und keine sündigen Bilder und Wünsche erzeugt. Der Aufsatz beschreibt die Taktiken der spirituellen Kriegsführung gegen das Böse. St. Theodore warnt davor, den „Vorwand“ (den ersten Angriff eines sündigen Gedankens) und die anschließende Entwicklung von Gedanken zu akzeptieren, die zur Schändung der Seele und ihrer Entfremdung vom natürlichen Zustand führen. Um diese „flammenden Pfeile“ zu bekämpfen, empfiehlt er den Einsatz von Tränen, Aufmerksamkeit, Gebet, Reue und körperlicher Erschöpfung, wobei er darauf besteht, den Angriff sofort abzuwehren und einen langen Aufenthalt in einem sündigen Zustand zu verhindern. Das ultimative Ziel dieser Leistung besteht darin, die „Krone der Wahrheit“ zu erlangen, was nur durch die Aufrechterhaltung von Loyalität und Ausdauer bis zum Ende möglich ist. * Titel des Werkes auf Griechisch: Κεφάλαια Δ. * Titel des Aufsatzes in lateinischer Sprache: Capitula quatuor. 1. Das asketische Leben ist nichts anderes als Abstinenz von Leidenschaften, Herrschaft über Gedanken, ein ständiger Kampf gegen unsichtbare Feinde, der die Seele von schlechten Gedanken reinhält, die uns erregen, denn während Gedanken flammen Leidenschaften wie Feuer auf, während wir, indem wir Leidenschaften beseitigen, den Versucher schon bei seinem Angriff abwehren. 2. Wir haben ein großes Bedürfnis nach Wachsamkeit und Aufmerksamkeit, nach der Bereitschaft des Herzens, unseren Geist zu zügeln, damit er nicht zu dem neigt, was er nicht tun sollte, nicht ins Unangemessene verfällt, keine schlechten Bilder hervorruft, keine sündigen Wünsche hervorruft, aus denen wir keinen Nutzen haben, sondern im Gegenteil, und am häufigsten trauern und klagen wir, ohne etwas Nützliches zu begreifen. Daher liegt der einzige Frieden und das einzige Vergnügen darin, die Seele zu reinigen und sich um Leidenschaftslosigkeit zu kümmern. 3. Bleiben wir also im ständigen Zeugnis unseres Gewissens, beugen wir unsere Knie nicht vor Baal, Brüder, lasst uns nicht zulassen, dass unsere Gedanken über uns siegen, und noch besser, lasst uns die entzündeten Pfeile des Bösen mit Tränen, Aufmerksamkeit, Gebet, Reue und anderen Erschöpfungen des Fleisches auslöschen. Denn unser „Gegner“ „geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8), den er ganz oder teilweise als Beute fangen kann – denn nachdem er einen Teil gefangen hat, gibt er sich nicht zufrieden, sondern strebt immer weiter – zum Schlechten, bis er den sündigen Tod begeht. So versucht er zunächst, uns dazu zu bringen, die Ermahnung anzunehmen, dann inspiriert er etwas Schlechtes im Herzen, und nachdem er die Seele auf diese Weise verführt und vergiftet hat, nimmt er sie aus ihrem natürlichen Zustand und macht sie verrückt, sinnlos und blind und strebt nach dem, was sie nicht tun sollte. Deshalb müssen wir unsere Herzen mit aller Sorgfalt schützen und dürfen dem Teufel nicht Raum geben, sondern den Angriff (Adjektiv) sofort abwehren. Wenn wir in diesem Fall eine Niederlage erleiden, sollten wir uns zumindest nicht (durch seine Vorschläge) beflecken lassen; Wenn wir auch darin eine Niederlage erleiden, werden wir nicht lange in diesem Zustand bleiben und uns nicht bis an die Grenzen der Sünde hinreißen lassen. Und wir erleben einen solchen (desaströsen) Zustand aus Vorurteilen und Erinnerungen an die Vergangenheit. Vermeiden wir Vorurteile, scheuen wir uns vor jugendlichen Erinnerungen. Denn durch die Erinnerung in der Vergangenheit zu sein bedeutet nichts anderes, als dass wir unser Herz Ägypten zugewandt haben? Dies sollten wir entsprechend dem inneren Menschen beachten. 4. Also, Brüder, lasst uns anfangen zu kämpfen und uns mit aller Kraft stärken, entsprechend der Kraft der Kraft des Geistes, der in uns wohnt, indem wir „die Gedanken niederlegen“, wie geschrieben steht, „und jeden Tribut, der dem Sinn Gottes zusteht“ (2 Kor 10,4-5). Und das kontinuierlich. Schließlich handelt es sich um einen unüberwindlichen Krieg, um ein Märtyrertum vieler Art und über viele Tage hinweg. Und wer sich nicht seinen Gedanken hingibt, obwohl er ständig von ihnen gequält wird, wer nicht vor Baal die Knie beugt, sondern den Leidenschaften mit Eifer und Mut entgegentritt und sie besiegt, der erduldet offensichtlich jeden Tag Qualen und kann mit dem Apostel Paulus sagen: „Ich sterbe alle Tage“ (1 Kor 15,31). Und am Ende seiner Heldentaten kann er mutig sagen: „Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe mein Leben vollendet, ich habe den Glauben bewahrt und so weiter, damit mir die Krone der Gerechtigkeit erhalten bleibt“ (2. Tim. 4,7-8).