Čtyři kapitoly o asketickém životě

Sbírka „Čtyři kapitoly o asketickém životě“ se skládá z různých úryvků o nezájmu a boji proti myšlenkám, převzatých z „Malé zvěsti“ sv. Theodory Studite. Mnich definuje podstatu asketického života jako neustálé vnitřní válčení a dává vedení duchovní práci. Autor definuje asketický život jako abstinenci od vášní, ovládání myšlenek a neustálý boj s neviditelnými nepřáteli. Zdůrazňuje, že pravý boj začíná udržováním čisté duše od špatných myšlenek, které podobně jako oheň zapalují vášně, a právě v této fázi je potřeba odrazit pokušitele. Zvláštní pozornost je věnována potřebě neustálé bdělosti a pozornosti k vnitřnímu světu. Světec vyzývá k omezování mysli, aby neinklinovala ke zbytečným myšlenkám a nevytvářela hříšné obrazy a touhy. Esej popisuje taktiku duchovního boje proti zlému. Svatý Theodor varuje před přijímáním „záminky“ (první útok hříšné myšlenky) a následným rozvojem myšlenek vedoucích k znesvěcení duše a jejímu odcizení od přirozeného stavu. V boji proti těmto „hořícím šípům“ doporučuje používat slzy, pozornost, modlitbu, kajícnost a tělesné vyčerpání, přičemž trvá na okamžitém odražení útoku a zabránění dlouhému pobytu v hříšném stavu. Konečným cílem tohoto činu je získat „korunu pravdy“, což je možné pouze zachováním loajality a vytrvalosti až do konce. * Název díla v řečtině: Κεφάλαια Δ. * Název eseje v latině: Capitula quatuor. 1. Asketický život není nic jiného než zdržování se vášní, nadvláda nad myšlenkami, neustálý boj proti neviditelným nepřátelům, udržování duše v čistotě od špatných myšlenek, které nás vzrušují, neboť během myšlenek vzplane vášeň jako oheň, zatímco my, odstraňujeme vášně, odrazujeme pokušitele již při jeho útoku. 2. Máme velkou potřebu bdělosti a pozornosti, připravenosti srdce krotit naši mysl, aby se nepřikláněla k tomu, co by neměla (dělat), neupadala do nepatřičnosti, nekreslila špatné obrazy, nevytvářela si hříšné touhy, z nichž nemáme žádný prospěch, ale naopak, a to nejčastěji, truchlili a naříkali nad čímkoli, aniž bychom chápali. Proto jediný mír a jediné potěšení spočívá v očistě duše a v péči o bez vášně. 3. Zůstaňme tedy v nepřetržitém svědectví svého svědomí, nesklánějme svá kolena před Baalem, bratři, nedopusťme, aby naše myšlenky zvítězily nad námi, a ještě lépe, hasme zapálené šípy toho zlého slzami, pozorností, modlitbou, kajícností a jinými vyčerpáními těla. Neboť náš „protivník“ „obchází jako lev řvoucí a hledá někoho, koho by sežral“ (1 Petr 5:8), kterého může chytit jako kořist, ať už zčásti, nebo zcela – neboť po částečném zajetí se neuspokojí, ale neustále se snaží kupředu – k horšímu, dokud nespáchá hříšnou smrt. Snaží se tedy nejprve přimět nás, abychom přijali napomenutí, pak vnukne do srdce něco špatného, ​​a pak, když takto svedl a otrávil duši, vyvedl ji z jejího přirozeného stavu a učinil ji šílenou, nesmyslnou a slepou, usilující o to, co by neměla (dělat). Proto musíme své srdce střežit se vší péčí, nedávat prostor ďáblu, ale okamžitě odrážet útok (přídavné jméno). Pokud v tomto případě utrpíme porážku, pak bychom se alespoň neměli nechat poskvrnit (jeho návrhy); pokud i v tomto budeme poraženi, pak v tomto stavu dlouho nezůstaneme a nenecháme se unést až na hranice hříchu. A náhodou zažíváme takový (katastrofální) stav z předsudků a vzpomínek na minulost. Vyhýbejme se předsudkům, vyhýbejme se mladistvým vzpomínkám. Ostatně být v minulosti prostřednictvím paměti neznamená nic jiného než to, že jsme obrátili svá srdce k Egyptu? To bychom měli dodržovat podle vnitřního člověka. 4. Začněme tedy, bratři, bojovat, posilněme se ze všech sil, podle síly Ducha, který v nás přebývá, „zastavme myšlenky“, podle toho, co je psáno, „a každou daň uloženou mysli Boží“ (2. Korintským 10:4-5). A to (mělo by se to dělat) průběžně. Tohle je přece nepřekonatelná válka, to je mučednictví mnoha typů a mnoha dnů. A kdo se neoddává myšlenkám, ač je jimi neustále sužován, kdo nesklápí koleno před Baalem, ale vášně čelí s horlivostí a odvahou a poráží je, toho zjevně podstupuje muka každý den a může spolu s apoštolem Pavlem říci: „Umírám po všechny dny“ (1 Kor 15,31). A na konci svých činů může směle říci: „Dobrý boj jsem bojoval, život jsem dokončil, víru jsem zachoval a tak dále, aby mi zůstala koruna spravedlnosti“ (2 Tim 4,7-8).