أربعة فصول في الحياة النسكية

تتكون مجموعة "أربعة فصول في الحياة النسكية" من مقتطفات مختلفة عن اللاهوت ومحاربة الأفكار، مأخوذة من "البشارة الصغيرة" للقديسة ثيودورا ستوديت. يعرّف الراهب جوهر الحياة النسكية بأنه حرب داخلية مستمرة ويعطي توجيهات في العمل الروحي. يعرّف المؤلف الحياة النسكية بأنها الامتناع عن الأهواء والسيطرة على الأفكار والنضال المستمر ضد الأعداء غير المرئيين. ويؤكد أن النضال الحقيقي يبدأ بحفظ النفس نظيفة من الأفكار السيئة التي كالنار تشعل الأهواء، وفي هذه المرحلة لا بد من صد المجرب. يتم إيلاء اهتمام خاص للحاجة إلى اليقظة المستمرة والاهتمام بالعالم الداخلي. يدعو القديس إلى كبح العقل حتى لا يميل إلى الأفكار غير الضرورية ولا يخلق صورًا ورغبات خاطئة. يصف المقال تكتيكات الحرب الروحية ضد الشرير. ويحذر القديس ثاؤذورس من قبول "الذريعة" (الهجوم الأول للفكر الخاطئ) وما يتبعها من تطور أفكار تؤدي إلى تدنيس النفس واغترابها عن الحالة الطبيعية. لمحاربة هذه "السهام المشتعلة"، يوصي باستخدام الدموع، والاهتمام، والصلاة، والندم، والإرهاق الجسدي، والإصرار على صد الهجوم فورًا ومنع البقاء لفترة طويلة في حالة خاطئة. الهدف النهائي لهذا العمل الفذ هو الحصول على "تاج الحقيقة"، وهو أمر لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الحفاظ على الولاء والمثابرة حتى النهاية. * عنوان العمل باللغة اليونانية: Κεφάαια Δ. * عنوان المقال باللاتينية: Capitula quatuor. 1. الحياة النسكية ليست أكثر من الامتناع عن الأهواء، والسيطرة على الأفكار، والنضال المستمر ضد الأعداء غير المرئيين، والحفاظ على النفس نقية من الأفكار السيئة التي تثيرنا، لأنه أثناء الأفكار تشتعل العاطفة كالنار، بينما نحن، بإزالة الأهواء، نصد المجرب عند هجومه. 2. نحن في حاجة ماسة إلى اليقظة والانتباه، لاستعداد القلب لكبح ذهننا، فلا يميل إلى ما لا ينبغي، ولا يقع في غير اللائق، ولا يرسم صورا سيئة، ولا يخلق رغبات آثمة لا فائدة لنا منها، بل على العكس من ذلك، وفي أغلب الأحيان نحزن ونتنهد، ولا ندرك شيئا مفيدا. لذلك فإن السلام الوحيد واللذة الوحيدة تكمن في تطهير النفس والاعتناء بالهوى. 3. فلنبق إذًا في شهادة ضميرنا المستمرة، ولا نركع للبعل أيها الإخوة، ولا نسمح لأفكارنا أن تنتصر علينا، بل والأفضل من ذلك، لنطفئ سهام الشرير المشتعلة بالدموع والانتباه والصلاة والانسحاق وغيرها من إرهاق الجسد. لأن "خصمنا" "كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه" (1 بطرس 5: 8)، يستطيع أن يصطاده فريسة، إما جزئيًا أو كليًا، لأنه إذ يأسر جزءًا لا يشبع، بل يسعى دائمًا إلى الأمام - نحو الأسوأ، حتى يرتكب الموت الخاطئ. فيحاول أولاً أن يحملنا على قبول العتاب، ثم يلقي في القلب شيئاً سيئاً، ثم بعد أن أغوى النفس بهذه الطريقة وتسممها، يخرجها من حالتها الطبيعية ويجعلها مجنونة، لا تحس، عمياء، تسعى إلى ما لا ينبغي. لذلك يجب أن نحرس قلوبنا بكل عناية، فلا نعطي مكانًا للشيطان، بل نصد هجومه على الفور (صفة). إذا تعرضنا للهزيمة في هذه الحالة، فعلى الأقل لا يجب أن نتنجس (باقتراحاته)؛ إذا هزمنا في هذا أيضا، فلن نبقى في هذه الحالة لفترة طويلة ولن نسمح لأنفسنا بالانجراف إلى حدود الخطيئة. ونحن نواجه مثل هذه الحالة (الكارثية) بسبب التحيزات وذكريات الماضي. دعونا نتجنب الأحكام المسبقة، دعونا نخجل من ذكريات الشباب. ففي نهاية المطاف، أن نكون في الماضي من خلال الذاكرة لا يعني إلا أننا وجهنا قلوبنا إلى مصر؟ وهذا ما يجب أن نلاحظه بحسب الإنسان الداخلي. 4. فلنبدأ إذن، أيها الإخوة، بالجهاد، متقويين أنفسنا بكل قوتنا، بحسب قوة قوة الروح الذي يثبت فينا، "هابطين الأفكار" حسب ما هو مكتوب، "وكل جزية مضافة إلى فكر الله" (2كو10: 4-5). وهذا (يجب أن يتم) بشكل مستمر. بعد كل شيء، هذه حرب لا يمكن التغلب عليها، وهذا استشهاد من أنواع كثيرة وأيام عديدة. ومن لا ينغمس في الأفكار، مع أنه يتعذب باستمرار منها، ولا يركع للبعل، بل يواجه الأهواء بغيرة وشجاعة وينتصر عليها، فمن الواضح أنه يتعذب كل يوم، ويمكنه أن يقول مع الرسول بولس: "أنا أموت كل الأيام" (1 كو 15: 31). وفي نهاية مآثره، يستطيع أن يقول بجرأة: "لقد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت حياتي، حفظت الإيمان، وهكذا، ليحفظ لي إكليل البر" (2 تيموثاوس 4: 7-8).