Часть III 590

Про те, щоб пастирі тремтіли Божих приступів Батьки мої, браття та чада. Побачивши безліч погроз ( άπειλας ) 591 Божих пастирів, я тремчу, здригаюсь і жахаюся. Бо через Єзекіїля Бог каже наступне: Варта дах тя дому Ізраїлевому, і якщо ти побачиш прийдешній меч і не сповістиш народові Моєму, то кров його від руки твоя стягну (Єз. 3:17–19, 33:2–7 ). Жахливе осуд недбайливим пастирям У книзі того ж божественного Єзекіїля, ганьблячи поганих пастирів, Він каже: знемоглого ви не зміцнили, про хворого не подбали, і заблудливого не обернете, і скорботного не обов'язкове, і загиблого не стягнете, і міцне образите не труді, і розсипи (Єз. 34:4–5). Так само, як і через богонатхненного Осію каже: чуєте, жерці, і вмикайте, домі Ізраїлів, аніж до вас є суд: бо попругло бисте варту, і як мрія розкинута на Фаворі (Ос. 5:1). І через премудрого Захарію каже: пастирі Єрусалимські, що залишили овець Моїх, м'яз його висохлий висохне, і око йому ясне осліпне осліпне (Ос. 11:17), і далі: Мечу, встань на пастиря, і наведу руку Мою на пастирі. І взагалі, було б довго в даний час наводити та збирати подібні висловлювання різних пророків. Але й без цього ясно, що жахливе засудження тому пастирю, який не викриває, не забороняє, не благає (2Тим. 4:2), не одушевлює, не примушує і не уражує загиблих слова. Непорочність належить одному лише Богу Тому, браття моя і чада, повстаньте, за словом Господнім, йдемо звідси (Ін. 14:31), приступимо, як сказано в Святому Письмі, до гор святих (Євр. 12:22), повстанемо душевно з землі пристрастей, піднімемося, як на небо, виблискуємо, подібно до зірок, заповідями Господніми. Зірка від зірки, за божественним апостолом, відрізняється в славі: і на славу сонцю, і на славу на місяць (1Кор. 15:41). Прославимося ж і ми перед Богом та людьми. Збагачуючись заповідями і ніколи не досягаючи повної в них досконалості, з'явимося спадкоємцями Божими (Гал. 4:7), співспадкоємцями Христовими. То велика заслуга, мої щирі браття, якщо ми збережемо себе в повному упорядкованості, у досконалому житті. Бажатимемо, чого хоче тільки Бог, і відкидатимемо те, від чого Він відвертається. Не з'явимося нерозумними рабами, як і не виявимося злими стосовно своїх товаришів, щоб за це не понести, за Євангелією, покарання. Не приховуватимемо своїх талантів, щоб не почути: відійдеться від вас і дасться іншому (Мт. 21:43); Божественні дарування передаються іншим, якщо ви володієте ними негідним чином. Бо що імаши, що його неси прийняв? Якщо ж і прийняв, що хвалившись як не прийом? (1Кор. 4:7). Це відноситься і до слова втіхи, і до братолюбного напоумлення, і до читання, і до будь-якого іншого особливо обдарування. Не узгоджуйте віку цього, але перетворюйтесь оновленням вашого розуму (Рим. 12:2). Не уражуйте один одного, не зачіпайте, не збуджуйте різними шкідливими речами. Успіх твого брата нехай радує тебе. А якщо тебе охопить пристрасть, то перемагай її скоєнням протилежного. Бо треба радіти успіху. Не насолоджуйтеся серцем і не заносьтеся один над одним через те, що ви маєте дар слова, що ви розумні, вмієте красиво писати, я вже не говоритиму про чисто зовнішні переваги - що ви красиві, маєте хороший голос, високий зріст, довгу бороду. Таємниця нашої смерті вже діється (2Фес. 2:7) щодня, і ми підемо в дорогу батьків наших, і хто тоді виявиться гідним сказати: прийде цього світу князь і в Мені не знайде нічого (Ін. 14:30)? Але я хотів би тоді сказати, що Він знайде в нас лише небагато й малу частину: ми всі грішимо, бо непорочність належить лише Богові. У цих, сказано, розумій (1Тим. 4:15), а я додам: в цих працюйте, ця споглядайте і лягаючи спати, і вставаючи, нехай отримайте нев'янений вінець правди (2Тим. 4:8) у Христі Ісусі, Господі нашому. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб очищати себе через покаяння від безчесних пристрастей і уникати слів «твоє» та «моє» 592 Батьки мої, браття та чада. Що таке ці повчання, які я, смиренний, кажу вам? Чи що особливого великого я роблю, оголошуючи вас? Хіба я не для цього поставлений? Хіба не для цього я обраний вами? Хіба не для цього поставив мене вартовим Бог (нехай простить Він мені це богохульство)? Правда, я недостойний, я темний, я недосвідчений, але я з усіх своїх нікчемних сил прагну постійно приносити вам їжу і живити ваші дорогоцінні душі. І якщо я поставлений для цієї мети, то мені потрібно благовістити вам, загрожувати, забороняти, нагадувати і робити все інше для керівництва вас на краще. Тому не з'явимося тяжкими, неслухняними, завзятими і непокірливими, але сприймемо, пом'якшимося, схилимося і підемо назустріч усякій пораді Божій і усякому благочестивому ділу. Між вами вже є кілька людей, до яких належить таке слово, але небагато. Чому ж це всі ми не хочемо піднятися і, протверезившись від глибокого сну недбальства, побачити світло ведення і зажадати насолоди вічного життя? Навіщо ми не умертвимо, як вчить апостол, уди, що на землі, розпусту, нечистоту (Кол. 3:5) і всяку пожадливість і не станемо храмами Живого Бога, посудами обраними, в яких живе Отець, Син і Святий Дух? Навіщо ми не дотримуємося строго – і ділом, і словом – чернечого порядку життя, щоб не допускати безсоромності, не сміятися, уникати поганих вчинків, не нарікати, не підноситись над ближнім, не хвалитися, кажучи, що колись я був ось тим і тим, у мене? Будемо ж Ангелами на землі та світилами серед братства, надаючи і одержуючи взаємно один від одного користь, примудряючи і примудряючись, повчаючи та повчаючись, і взагалі служимо один одному правилом та законом. Доки демон святослів'я володітиме нами, доки спокусник слухняності водитиме нас? Доки буде підноситися серце наше, марнославлячись у дрібних і нікчемних речах, уколюючи брата мистецтвом читання, виразністю, розумінням прочитаного, гарною розмовою, спритністю тощо? Я знаю, що ви, пам'ятаючи про мої власні несправності, у відповідь на це засмієтеся і, можливо, скажете: «Ти, глаголяй не перелюби творити, сам перелюби твориш (Рим. 2:22), забороняючи іншим дивитися, сам дивишся; лікареві, зцілилися сам (Лк. 4:23)». Але, чада, я і сам разом з вами усвідомлюю за собою все це, оплакую свою зіпсованість, ридаю про свою смерть і марну трату часу, а також про те, що я ось так люблю диявола, а не Бога, що я поринаю в темряву пристрастей, а не біжу до Сонця правди (2). Бо що краще і що вище за живого Бога, світла чеснот, душевної чистоти, просіяння духу і піднесення думки горе? Все це для мене бажане, хоча цього в мене і немає, – я бажаю бути в цьому, але не можу мати тих якостей, за допомогою яких я можу досягти цього. Я не виявляю, що я дійсно досяг розчулення, світлої молитви, очисних сліз, що душа моя приліпилася до заповіді Божої, що я пішов непорочним шляхом Його наказів, що я наступив на змій і скорпіонів (див. Лк. 10:19 ) – різноманітні пристрасті, ходу удосконалив і освятив кожен свій член на славу Божу, так що язик мій став знаряддям Божим, серце моє – храмом Святого Духа, що очі мої бачать Бога і що мої помисли стали небесними помислами. Навпаки, я тепер у великій небезпеці і в стані, що тягне до смерті. Але прийдіть, чадо, послухайте мене (Пс. 33:12), сприймемо страх Божий, подамо один одному правиці для взаємного спасіння. Ніхто так не залишається позаду, бо інакше за це його викинуть із тутешнього житія раніше терміну. Поки ми ще в тілі, поки залишається час нашого перебування тут, поки ще можливі молитви, прохання, сльози і покаяння, поспішимо, та досягнемо ( 1Кор. 9:24 ), щоб всяка наша прикраса виявилася зневаженим для нас, всяке тілесне помисли повергнутим, всі наші бажання умертвлені, зв'язки із тілесними родичами. Тому не будемо надалі висловлюватись: «Мій брат, чи моя сестра, чи моє чадо, навіть батько, двоюрідний брат, дядько, племінник, друг, сусід, мій наділ, частка, мій стан тощо». Було це колись, а тепер минуло, тепер інше життя, інше народження, інше життя. Тому зазвичай у таких випадках ви й додаєте слова: «Коли я був у світі» (av τω κόσμω ). Висловлюючись так, ми говоримо, що ми вищі за світ (imzq τον κόσμον ). Монашество: інше життя, інше народження, інше життя Ви, можливо, насмілюєтеся за це. Але я сповіщаю вам про свої сердечні думки і оголошую виправдання Божі та заповіді святих. Мені немає ніякої печалі до глузувань з мене мирян, ні до жартів наших сподвижників. У мене є Страж, один Схвальник і Осудник мені страшний, я на Нього дивлюся. Він – не князь, не цар, подібно до царів над багатьма людьми, але Бог, єдиний Володар, єдиний Господь над панами, єдиний Бог над богами, мудрий, премудрий, безсмертний, вічний, Суддя, Випробовувач, що панує над усяким тілом і владою. Але вже достатньо про все це. Сам Бог, за молитвами мого та вашого батька, нехай направить вас до того, що Йому завгодно. Йому слава на віки віків. Амінь 593 . Про те, щоб твердо і бадьоро наслідувати життя святих отців Брати та батьки. Потрібно було б, щоб ми, двічі чи тричі почувши слово про спасіння, не потребували вже інших проголошень. Але так як природа наша схильна до гріха і супротивник наш веде війну безперервно, то мені потрібно проповідувати безупинно, а вам не тільки слухати, а й здійснювати те, що говориться. І я дякую вам за те, що ви це робите. Бо я бачу, що деякі з вас змінили свої погані звички й пом'якшили своє кам'яне серце, як віск, що зображений богонаписаними Господніми заповідями. Якщо Господь Бог, за молитвами мого і вашого батька, не допустить мене остаточно впасти в прірву смерті, то я, у міру своїх сил, продовжуватиму справу своєї наполегливості, і я впевнений, що ви потечете ще успішніше, швидше, ще досконаліше люблячи і пильнуючи над своїм успіхом до вищого. Для цього, чада, пам'ятайте дні стародавні (Пс. 142:5), а також наших батьків і не влаштовуйте свого життя за образом тих, котрі нині живуть у недбальстві. Яким же було життя батьків? Ви читали і чули, що в них вся любов була спрямована до Бога, дух, просвічуючись спрямованими до неба молитвами, був чистий від світу і всього мирського. У них, далі, було ненаситне бажання перебувати в небесному, відображення ангельських видінь, глибина незбагненного споглядання речових та духовних творінь. Перебуваючи в цьому, подвижники раділи: голод вони вважали розкішною стравою, спрагу – солодким питтям, пильнування – приємним відпочинком. Вони не знали заходів у послуху та смиренності, бо вони наслідували Смиреного за них до смерті, смерті ж хрещені (Флп. 2:8). Тому, упокорюючись, вони підносилися; не збираючи набутків, володарювали; наражаючись на зловживання, знаходили в цьому задоволення. Ми не повинні, браття, захищатися тим, що цей благочестиво пожилий рід був у порівнянні з нами інший і що тоді були інші часи, а що тепер рід слабкий, неміцний і розбещений. Що той рід був інший порівняно з нашим, і це охоче визнаю. Але він був іншим не тому, що тоді були інші часи або що тоді виявлялася особлива опікунність Господа, Який (як несправедливо кажуть) тоді більше любив людей, а тепер ні; бо так думаючи про Бога, ми приписуємо Йому пристрасть і засвоюємо Йому мінливість і непостійність. Це неправильно, бо Господь у нескінченні віки залишається незмінним, і сонце однаково сяє з того дня, як воно було створено, до кінцевого відтворення світу. І природа наша, за своїми законами, не зазнала змін. Адже що таке людина? Як і раніше, тварина розумна, смертна, здатна приймати розум і ведення 594 . З людьми сталося тільки те, що вони захотіли і попрямували до інших речей. Бо внаслідок чого перша людина, створена Богом, створена раніше за інших і успадкована начальством і владою, не зберегла себе в блиску Божественних обдарувань з послуху Заповідь, що дарувала? Та нерозсудливість – ось причина цього. Воно вивергло його, а після нього Каїна, але не Авеля. Еноха вірність закону показала закликаючим Господа (Бут. 4:26), а Ламеха, навпаки, беззаконня скинулося. Згадаймо про перекладене (Бут. 5:24) Богом Енохе, про Ной, що залишився від стародавнього світу, про трьох його синів, з яких два були богоугодні, а третій проклятий. Прочитаємо також про лукавих творців вежі, а також про те, як після багатьох пологів засяяв Авраам… Потім наведемо на пам'ять священних дванадцять патріархів, славного Йосипа і наступних за ним: богослівного Мойсея і його наступника, видатних суддів, царів, боговидців пророків. Про пам'ятання суду після душі Батьки мої, браття та чада. Справжнє оголошення є предметом загальнокорисним, тому що мені належить досліджувати і обговорювати те, що служить до розуміння і проголошення закону, а, з іншого боку, для вас, які слухають і вивчають те, що гідно вивчення, воно є, як я вважаю, напуття до спасіння. Адже, що стосується Богомнатхненного Писання, ви досить цього обізнані, а в нашому бідному слові ви, однак, ще потребуєте. Тому я й нагадую вам (хоч і недостатньо й у найменшій мірі), спонукаю, закликаю, умовляю, оголошую, погрожую. Коли ж я переймаюсь ревнощами, то дуже сильно бажаю повністю спрямувати і свій розум, і думку, і промову до освіти душ ваших, хоча я сам і перебуваю в повній темряві. Отже, діти мої, не відкладайте з дня на день того діла, щоб уявити себе угодними Богу, не відкладайте на завтрашній день і не відкладайте сприятливого для виправлення часу. Адже ми, як написано, не знаємо, що родить знаходь день (Припов. 27:1). Будемо ж завжди готові до смерті, до години виходу, тому що нам доведеться небагато жити; Не будемо безтурботно ставитися до самого переходу нашого [з тутешнього життя], якого б роду він не був, під приводом, що він неясно нам уявляється, хоч і пояснюється багатьма батьками. Бо хто, перебуваючи в темряві, спіткає разюче видовище Ангелів? Даниїл, чоловік бажань (Дан. 9:23), бачив його і, хоча був пророк, став зовсім ослаблим і майже бездиханим, як видно з його слів (Дан. 8:18, 27; пор. 10:8, 9, 17). А потім, що ми, зрештою, представимо на своє виправдання перед Богом і Суддею всіх під час того страшного та жахливого стану, коли будемо судитися у всіх своїх справах? Адже це має бути перш за все. І хто стерпить день пришестя Його? – запитує один пророк (Мал. 3:2). І Ісая, у свою чергу, каже: ось, Господь йде, і справа кожного в руках Його (Іс. 40:10), і Він зведе землетрус на всі народи звуком труби Архангела, і перед лицем Його ми постанемо оголеними та відкритими. Я говорю про це вам не як незнаючим, а як добре знаючим. І ті, що так роблять, нехай і надалі йдуть добрим шляхом, а ви, котрі так не робите, виступите [на цей шлях] пізніше – свого часу. Адже ми через посередництво чернечого образу отримали великий дар, звільнившись від всякого гріха. Не будемо ж ображати благодать, щоб на нашу голову не впало те, що за цим слідує. Ми вважаємося і славимося у людей великими і святими, – будемо ж іти свято і благочесно, ухилимося кожен від своєї пороку і зробимо в собі добру зміну. Адже день поновлення можливий завжди, якщо ми бажаємо; недаремно ми читаємо те, чого повчає божественний Павло: бо не слухачі закону праведні перед Богом, але творці закону, [ці] виправдяться (Рим. 2:13). Знаю, що у вас бувають і деякі приховування, тому що на ложах у деяких знайдено те, що їм не належить – їстівні припаси та предмети для загального призначення, до голки та тростини для листа включно, даних без дозволу та благословення. І взагалі щодо вас доводиться чути те, що і серед мирян не вважається справедливим. Що звідси? А те, що й мале може набути значення великого, той, що допускає, це почує, що ні лихоїмці, ні татіння з іншими Царства Божого не наслідять (1Кор. 6:10). Щодо однієї [вини] я попереджаю вас і щодо інших. І мале може набути значення великого Отож, змилуйтеся, діти мої, змилуйтеся душі ваші, злякайтеся прикладу орла, спійманого за кіготь, бо через цю незначну частину він весь опинився під сіткою. Хіба ж у вас немає всього? Хіба немає у вас необхідних речей, чи їжі, пиття, одягу? Хіба не до ваших послуг і моя жалюгідна душа? Чому ж ви відокремлюєтеся в тому, що належить вам? Хай приведе Господь і Бог Ісус Христос у пізнання істини всіх, хто ухилився. Кожен нехай буде прикладом благочестя Тому мужіться все, перш за все ти, дитино економ, і трудися в певний час, щоб отримати нагороду, бо ти знаєш від апостола, що ніхто не вінчається, якщо не законно мучений буде (2 Тим. 2: 5). Так само і ти, протопресвітер, що займає місце мого смирення, покажи на своєму прикладі життя богоугодне, будучи образом благочестя, а потім пресвітери, диякони і всі, хто отримав жереб монастирського посадового служіння, кожен окремо також нехай буде прикладом благочестя. Пильнуй, келарю, бо велика твоя нагорода, якщо ти добре і без усякої несправедливості служиш, усе оцінюєш, даєш і отримуєш від кожного приношення, відповідаєш і вислуховуєш, дбаєш і клопочешся, витрачаєш і набуваєш необхідного. Яким має бути одяг ченця Уважніше спостерігай і ти, вестіарію, завідуючи одягом братства, як царською порфірою, і не вважай, що вона складає нікчемне лахміття, але визнавай, що одяг священних чоловіків також священний. Господь наш Ісус Христос вибрав для себе одяг убогий і нікчемний, а похвалою батьків служили той одяг, який був пошитий з багатьох і різних клаптів. Хіба ти не знаєш, що про це говорить один із батьків? Сукня ченця має бути такою, яка, три дні валяючись покинутою на дорозі, ніким не була піднята. Нехай дасть вам Господь зберегти те, що ви чуєте. І ти, остиарію, спостерігай, щоб слово твоє було зрозумілим, влучним і розумним, і висловлюй його всім, хто приходить то тонко, то просто, то просторово. І коли ти в певні дні відкриваєш вхід, то жодне слово або відповідь не повинні передаватися братам від імені родичів, що приходять за тілом, тому що від цього може бути шкода, але ти ходи туди й сюди, подібно до вартового, то повідомляючи необхідне, то замовкаючи. Кріпи і ти, кухаре, бо твоє служіння дуже важко і непочесно, але ти маєш нагороду вище за каліграфів і читців. Але, щоб мені не поширювати далі своє слово, згадуючи про кожного [з посадовців] окремо, всі ви спільно пильнуйте в праці заради єдиного блага і живіть, як бджоли Христові, приносячи прекрасні справи ваші, як приємний і вільний плід, Господу для наслідування Царства Небесного, бо Йому личить всяка Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Повинне постійно прославляти послух У цьому становищі ви не прагнете ні до чого іншого, як догодити Богові, досягти першої гідності первозданного Адама, стати подібними до Ангелів і стати синами Божими. Ви скидаєте диявола, боретеся з пристрастями, протидієте задоволенням і таким чином маєте подвиги, праці, а разом і нагороди, як випробування в горнилі, як не вільні від небезпек на терені змагань і ображаються на ристалищі. Але ви знаєте, що вам в іншому житті підготовлено втіху у вічних нагородах безперервного Царства Небесного. За словом пророка, ви там зіграєте, як телиці від уз дозволу ( Мал. 4:2 ), і будете тоді перебувати у вічному веселощі, згідно з словом Господа: і вашої радості ніхто від вас не візьме (Ін. 16:22). Скажу також про незручності тих, які одружилися. Вони, будучи відроджені, служать тліну, коли народжують дітей, вигодовують їх і виховують, одружуються і піддаються нещастям при постійних своїх працях заради тіла свого і для своїх нащадків і, нарешті, бачать, що найдорожчі для них, після багатьох праць і поневірянь, помирають і гинуть: за таких умов вони, перш за все вони, перш за все вони, перед тим спілкування з Богом. Оскільки в раю до гріхопадіння панувала цнота, як це довів Христос, другий Адам, що народився від Діви, то до нього закликає мир і слово благодаті. Благодать вам і мир від Бога Отця і Господа нашого Ісуса Христа та Святого Духа Його. Їх, каже апостол, передбачить, тих і уяви відповідних буттю образу Сина Свого (Рим. 8:29), звичайно, не за ділами нашими, а за Своєю благою людинолюбством. Таким чином, і ви, за незбагненними визначеннями Його мудрості, приведені Його Домобудівництвом у сонм святих і записані у спадщину праведників, тому що ви разом з іншими дійсно називаєтесь і живете, як істинні християни. Дивіться, не ухиляйтеся від звання, в яке покликав вас Бог, не ображайте благодіяння великих його дарів, заради якого ми повинні все переносити і терпіти в надії на сприяння Його у вічному спасінні. Розмірковуйте і про те, як нам дотриматися Бога запорука дівства, спостерігайте, як вам зберегти незмінними усі Його життєдайні заповіді, перебуваючи в страху Божому, вдосконалюючись у послуху, вдячні до смирення, насолоджуючись світом, займаючись працями і всім тим, що взагалі служить виправданням нашої поважної діяльності. Моліться і про мене, нещасне, щоб, за вашими молитвами, і мною і вами Бог без блукань керував і душевно просвітив у Самому Христі, Господі нашому, Якому слава і честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що не повинно звеличуватися ні походженням, ні багатством Батьки мої, браття та чада. Так як ви, складаючи насадження Боже, народжені для духовного плодоношення, то на мені лежить обов'язок вночі і вдень виробляти необхідний для вас обробіток і то зрошувати і відсікати, то підрізувати і очищати, щоб ви стали виноградником, що добре розрісся, що приносить рясний плід Духа. Але на жаль мені, тому що я не належу до таких досвідчених землеробів, щоб міг зберегти даний мені виноградник відповідно до волі Господа Христа, хоча я завжди і нині в міру своїх сил намагаюся це виконати. Я ретельно спостерігаю і засмучуюся з приводу течії вашого життя, наскільки воно різноманітне і як багаторазово проходить. Адже ви не все виявляєте одні й ті самі звичаї і не всі перебуваєте в однакових заняттях; ви не однаковою основою і правилом і керуєтеся, але, відповідно до вашого зовнішнього вигляду, маєте дуже великі та душевні відмінності. Один з вас потребує заборони, інший — покарання, а інший — простішої їжі; один більше підкоряється твердому слову, інший ображається і поблажливою мовою; мені також здається, що не для всіх з вас корисне зневажливе ставлення та присоромлення. І ось одного мені треба карати, іншого спонукати, іншого засмучувати. Праця велика, а сила зовсім мала, але допомога Божа і молитва отця допоможуть у такій великій справі. Я багато дбаю і надихаюсь, розмірковую і представляю способи своєї діяльності, знову обмірковую і знову беруся за справу, [щоб дізнатися], як кожен з вас окремо виявляє у будь-якій справі, русі й бажанні те, що приховано всередині людини: адже за все це в день Суду я маю звітувати, причому про кожного з вас і я дам звіт, причому про кожного з вас старанно, без жодних недоліків та ухилень. Ось чому я гірко плачу і зневіряюся у своїй жалюгідній душі. І ви, про яких я говорю, можливо, вважаєте мої слова несправедливими, але це буде засвідчено справою. Тим часом, коли я журюся, ти смієшся і хитаєш головою при слуханні, не дбаєш про справу, на тебе покладену, і безтурботно гуляєш туди й сюди, заперечуєш і пустословиш, бо сказано: яка користь у крові моїй, коли сходиш ми в? (Пс. 29:10). Не так, чада, ні, прошу вас, але краще все погодьтеся зі мною. Адже я не перестану сповіщати вам виправдання Боже і говорити, що я чистий від крові всіх вас (Дії 20:26). Але мовчати я не стану, не ухиляюся, хоч людина і недостойна, і не ухилявся від сповіщення вам істини Божою. На яку справу хтось поставлений, відповідно до цього й має дбати про себе. Ти призначений працювати, так і працюй, людина Божа, старанно, бо Христос бачить працю твою і приймає. Бережи предмети, корисні тобі у призначеній справі; адже буває і так, що ви зіпсуєте знаряддя для роботи і зі сміхом йдете за прощенням, вказуючи на своє каяття. Ти бачиш відсутність страху [Божия] у душі та зневагу? Але так не має бути. Ти призначений на певну справу. Навіщо ж ти переступаєш і порушуєш межі, які поклали твої батьки (пор. Припов. 22:28)? Божественне слово говорить тобі: кожний у званні, в якому покликаний бути, в тому нехай перебуває (1Кор. 7:20). Дивись же, як ти перешкоджаєш тим, які, залежно від тебе, чесно, по розуму і старанно розуміють те, що необхідно виконати. Взагалі в осіб, відданих духовним справам, все взаємно переплітається, тому від несправності одного падає й інший. Ти призначений купувати необхідні для монастиря предмети: дивись, брате, не роби цього нерозважливо, щоб тобі не завдати збитку братству. Келар повинен спостерігати за кожним зерном, а кухар не повинен даремно палити дрова. Так само той, хто займає друге після мене місце, нехай нічого не дає необдумано, але нехай пам'ятає, що він, як економ Божий, повинен буде дати звіт Богові та Судді в день відплати. І взагалі сказати, ніхто нехай нічим не нехтує з того, що є в братстві, ніхто нехай нічого не шукає понад свою гідність, чи буде це хворий, чи має намір вирушити в дорогу, чи стомлений працями, чи потребує взуття, одягу, ляльки чи чогось іншого. Один каже: «Це взуття мені не по нозі – воно тисне і завдає мені невеликого болю; дай мені, батьку, ось цю». Інший, проштовхуючись уперед, каже: «Кір-економ, черевики мої тісні, чи не можна мені змінити їх на інші туфлі, хоча б і з примусу?» Тим часом третій, який також висловлює потребу в подібному, зауважує: «Те, що я маю, не зовсім для мене зручне». Інший знову каже: «Якщо я не матиму ось такої повсті, чи подушки, чи чисто вимитої зміни [білизни], то я не перестану [вимагати]». І інший говорить: «Вино викликає оскому, зварена їжа не посолена» або: «Чому не куплено одне і не видається інше…». Невже ви всі, що так говорять, не боїтеся Бога? Скажіть, звідки можна взяти золото та срібло, на які ми можемо придбати все це? Чи не з батьківської вашої спадщини? І ви не засмутилися, коли я це сказав? Але, можливо, треба взяти все це з того, що ви принесли, коли відмовилися від світу, чи з царських та подібних доходів? Звичайно, [ви знаєте], як мало виходить із цього джерела і від будь-якого іншого христолюбного чоловіка. Та при тому, браття, запаси виснажилися і на майбутнє залишається вже небагато. І ось серце у мене журиться, а також і в економа і в усіх опікунів [монастиря]. А тим часом інші посміхаються, ніби мають цілу міру золота. Така спостерігається помилка в оцінці становища, а тим часом ви обурюєтеся. О, якби ви не мали властивої вам цілковитої помилки і знали б все це, хоча б деякі з вас! Я говорю вам не з метою злослів'я. Але [скажи], нещасний: те, що в тебе було раніше, чи мало було лише для того, щоб тобі жити чи дихати повітрям? Чи не згадуєш ти тягар своїх гріхів, який Господь розпорошив чи розпорошить, якщо ти станеш добре жити? Ти вимагаєш від мене відповідного доказу? Деякі раніше зовсім не пили вина, а якщо іноді й пили, то дуже небагато; а тепер, коли вони повинні пити воду, спостерігають різницю у вині. Колись хворі зовсім не користувалися лікарською допомогою і навіть не мали можливості бачити лікаря, а нині вони домагаються робити вибір [лікаря], і коли він є, вони відмовляються від його допомоги. На жаль, яка зарозумілість! «Коли я не мав і поганого взуття та одягу, – кажеш ти, – але нині я не бажаю зустрічати жодного у цьому труднощі. У давні часи мене часто ображали і навіть били, а тепер, якщо хтось із братів образить мене, я стаю жорстоким». І я ще не кажу про все, що відбувається щодня, але ви з малого можете багато чого зрозуміти. Не дивуйтеся, чада, якщо я все це зобразив від власного обличчя, але я зробив це для того, щоб не думали про себе більше, ніж слід мислити. А ти – навіщо надувся зарозумілістю, як міхура? «Бо я, – каже, – народився від такого обличчя, походжу з такого роду, а по матері належу ось до такого роду, і в мене було ось стільки плефрів землі, садиби та різне інше майно; їжа моя була вишукана і одяг у мене був дуже красивий і найтонший». Ти міркуєш про це як людина безглузда і нерозумна. Уникай навіть і вимовляти це своїми вустами. Тобі дарована велика доброта в тому, що ти отримав звільнення від усього того, чим ти в колишній час на шкоду користувався собі, тому що ти жив у розпусті. Розміркуй краще про те, куди ти прийшов, а також про те, що ти складається з однакового з іншими єства. Один є у всіх Батько; насамперед – Бог, а потім і моя смирення, ви ж усі – браття та сочада. Якби ви були не такими, то не народилися б Духом і не стали б чадами Бога і мене, недостойного, але були б у тілесному житті. Але нехай не буде тут, за благодаттю Христа, нічого подібного. Отже, це говориться для того, щоб ми були обережні. У мене бувають рясні сльози щоразу, як я подумаю, якою є воля Божа, і я намагаюся все виконувати. Ти ж мовчи і спостерігай, де ти перебуваєш, куди я тебе веду і де тебе поставлю. Якщо ж вище за тебе стоїть брат твій, який [на твою думку] дорівнює тобі або любить повеселитися, поїсти і попити, то щодо нього ти не повинен вимагати звіту ні у нас, ні у Бога. Вибачте, чада, якщо я погано говорю, а якщо добре, то погодьтеся зі мною, сприяйте, спонукайте і зі свого боку. Що мені більше залишається? А ви з першої ж години і всі разом вирушайте [на працю], але не робіть так, щоб виходив на роботу кожен окремо. Нехай не буде у вас нестачі в тілесному вашому житті, щоб ви не чинили тиску на мене. Я не кажу, якщо хочете, що ви продасте мене, тому що це вам не властиве. Ось як я пустословлю ... Але я зі скорботою говорю про це, щоб ви спільно працювали, щоб нам не впасти в скруту. Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа хай допоможе вам не тільки слухати, а й виконувати, щоб успадкувати Царство Небесне в Самому Христі Ісусі, Господі нашому. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про істинну відданість по відношенню до ігумена Батьки, братія та чада. Ваше братство обіймається, влаштовується і керується якоюсь Божественною силою. Це відбувається, з одного боку, завдяки молитвам мого і вашого батька, а з іншого – завдяки вашій особистій любові до Бога, а також вашому досконалому, від щирого серця і всієї душі відчуженню від світу і нерозривному з'єднанню з Христом, тому що інакше, як це я постійно нагадую, ні погане життя моє, ні неосвічені мої вас. Древно Бог заради Свого Мойсеєвого служителя обіцяв не згладити ізраїльський народ з книги живих (див. Втор. 9:14 ). У нас же справа навпаки: заради вас Господь, можливо, не вижене і не викине мене з-поміж рабів своїх. Бо що ви помічаєте в мені такого, що має бути ознакою доброчесного життя? У мене немає ні душевної чистоти, ні пристойних звичаїв, ні помірності, ні стриманості в промовах, ні благочестивої поведінки і взагалі ніяких інших якостей, що зазвичай підноситься. Далі, волосся моє не сиве, старість моя не поважна, у мене немає досвідченості у справі управління. Це ще я говорю про зовнішні властивості, всередині мене багато таких думок і справ, які осквернюють і забруднюють мою душу. Але незважаючи на це, ви пам'ятаєте, що я хочу, щоб ви рятувалися. Серце моє горить за вас, я постійно працюю і зайнятий цим. Якщо ви через це мою негідність ставитеся до мене з недовірою, то для вас це складе неабияку небезпеку. Щира відданість ігумену є основою твердого життя Сам Господь благає вас через мене, смиренного, щоб ви закрили свої очі на ту шкоду, яка йде до вас від мене, поганого, і здобули стверджуючу ваші серця віру, завдяки якій стоїть кожен, хто стоїть і хвалиться кожен, хто хвилюється впевненістю у своїй силі. Бо вона, ця щира відданість ігуменові, для слухняного є підставою твердого житія, і на цій підставі, як на золоті, чи сріблі, чи дорогоцінному камінні (див. 1Кор. 3:12), він будує заповіді Господні. Навіть якщо він і нічого ще такого не має, а лише одну підставу, то згодом він почне будувати на ньому розкішну будівлю. Без віри ж, що б не стала робити людина, даремно. Бо всяке, сказано, що не від віри, гріх є (Рим. 14:23). Для такої людини трапляється темрява в ігумені здається світлом, і гіркота, що витікає від нього, він вважає солодкістю. І як, навпаки, звичайно (хоча б я навіть не став говорити про це), світло око у ігумену, що володіє вірністю! Як він вільний від занепокоєння і рішучий по відношенню до кожної справи і предмету, тому що в меті ігумена він має мірило для правильного судження, на душі він постійно відчуває спокій і солодкість, весь спрямовується до Бога, через смирення весь змінюється на добро і весь виконується Божою благодаттю, сходячи шляхом любові. Я, хоч і підкорився своєму батькові, але не досяг ще такого ступеня, від боженатхненних же батьків, а також від інших людей на кшталт цього чув, яка ця справа, вона відома і тим з вас, які випробували це. Вас дуже багато, і мої зовнішні очі (бо внутрішнє око невсипуще) не встигають бачити вас усіх постійно - кожен з вас бажає стояти зі мною в найближчих відносинах. Бо я добре знаю, що ви пов'язані зі мною, смиренним, кайданами любові. Але вам неможливо виявити це, ви всіляко намагаєтеся побачитися зі мною, але обставини та час не дозволяють цього. Не думайте, чадо мої, що моя любов до вас зазнала якихось збитків, не допускайте сумних думок, що я змінив свої почуття щодо вас. Я – той самий, не змінився, все ніжно люблю кожного з вас і продовжую в належний час бачити вас і розмовляти з вами. Вам неприємно, що я тепер дещо недоступний вам, ви бажаєте, щоб я був з вами постійно. У безумстві вам кажу: пам'ятайте, що я, хоч і повернувся на колишню свою батьківщину, але не дозволю полонити себе ні родинним зв'язкам, ні дружбі, я не входжу в будинки влади, я не маю бажання ходити в царський палац і обідати з царським прізвищем. Якби навіть я й захотів, я не міг би цього зробити, бо я добровільно відкинув усе це і вважав за краще одних тільки вас, з якими в мене і життя і смерть, і слава і безчестя, і радість і скорбота, і насолода і убогість, і спадщина і поневіряння, земля і небо і майбутнє. Вища обдарованість - незаздрісність Хоча вам, далі, часто доводиться бачити, як той чи інший отримує якусь посаду, чи відзнаку, чи владу, чи шану, чи робиться наближеним, але все це лише одна зовнішність і не має відношення до внутрішнього. Бо часто той, про якого навіть і не думають, але який здобув особливу любов і особливу відданість, вищий за тих людей. Навіть якщо вони отримали відмінність чи сан, то що з цього? Кожен із них – твій брат, тобі присвячений член. Якщо завгодно, то й ти можеш здобути найвищу обдарування і найголовнішу властивість – незаздрісливість, яка вблагає і Бога, і Ангелів, і людей. Не всім же бути очима, щоб займати видатне становище, не всім бути правицею, щоб керувати і розпоряджатися у справах. Будь-яка справа виконується з належними прийомами та досвідченістю. Радійте відзнакам один одного: нехай кожен засвоює собі пошану, що випадає на долю його ближнього. За такої умови у нас не виникне ні суперечок, ні заздрощів і жодних інших згубних пристрастей, але за допомогою Божої ми, проводячи мило й інші дні і години свого пресельництва, зможемо вийти з в'язниці на волю, від праці на спокій і від тимчасового життя до вічного безсмертя у Христі, Господі нашому. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про відчуження від мирських зв'язків та досягнення Царства Небесного Батьки мої, чада та браття. Я не заплющую своїх очей, навпаки, визнаю і погоджуюсь, що ви, володіючи плодоносними для чесноти душами, незважаючи на мої немічні повчання і недбайливе життя, самі власними силами приносите плоди Богу і день за днем рухаєтеся до того, до чого я тягну вас своїми проголошеннями. старанності в послуху, хто до суворості в благочинні, хто до швидкого, без зволікання, відвідування псалмоспівів. Один, обтрусивши лінощі, скоро піднімається до чування, інший, сповідуючи таємниці свого серця, скинув із себе ганьбу, інший розгорівся вірністю до мене, смиренного, і душа його приліпилася до мене відсіканням всяких тілесних зв'язків. Далі, один, залишивши пристрасне життя, піднісся своїм помислом і став серед братства моїм оком, інший припинив марнословити, відкрив уста і, відригаючи (Пс. 44:2) корисні промови, привернув до себе Святого Духа. Між усіма вказаними особами одні рушили вперед, інші обігнали, а деякі, що стояли на останньому ступені або прийшли пізніше за інших, просунулися дуже високо, бо будуть, сказано, останні перші, і перші останні (Мт. 20:16). Адже у нас не звичайна якась людська справа, де заздрість намагається перешкодити і відтерти процвітаючу від першості. Наша дорога рівна і зручна, - хто бажає по ній йти, той не знайде на ній жодної перешкоди. Тому, чада мої й браття, теціть добре, та осягнете ( 1Кор. 9:24 ), підбадьорюючи один одного до того, щоб швидше бігти у своєму духовному житті. Пам'ятайте, що на переможця чекає вінець, який закінчив шлях – нагорода і не падаючого – відзнаку. Хто пожинає ниву та отримує хліб? Хто збирає виноград і вичавлює вино? Чи не ті, хто сіє і хто садить лози... Тому не втрачайте вологи і не засохніть від відсутності сліз, розчулення і страху Божого, тому що в іншому випадку ви не будете ні пити вина духовного, ні їсти живого і безсмертного хліба (див. Ін. 6). Я, хоч сам і позбавлений усього цього, все-таки сповіщаю вас, чада, і далі орати духовну ріллю і сіяти не по тернях пристрастей, а також доброю землею, а також садити багату плодами лозу, щоб таким шляхом отримати запас для майбутнього життя. Хай упаде серед вас заздрість і помножиться любов, нехай розквітнуть прагнення, помірність, любов до безмовності, чистота розуму. Кожен нехай дбає про користь свого ближнього. Дбати про користь свого ближнього Хтось із вас вивчає щось або заучує напам'ять – ти, брате, радуйся цьому, бо це робиш ти сам, якщо тільки ти дотримуєшся правильного способу мислення. Ктоні будь сильний у діалектиці, в умінні стисло висловлюватися або хтось йде попереду, ставиться в число вищих осіб, проявляє корисну діяльність, став першим - ти радуйся про те, що твій член удостоївся почесті, щоб, в іншому випадку, тебе не вразила стріла злобажання. Якщо хтось добре співає, це співаєш ти, хтось красиво пише чи малює, це робиш ти. Дарування безмовника – твоя чеснота, вміння читця робити голосом довгі розспівні промови нехай налаштовує твою душу радістю. Якщо навіть хто користується послабленням у спосіб життя, ти не став йому це докором і не звертай уваги на тілесне, бо це допускається або заради слабкішої статури, або за виявлене ним особливе старання, або з якоїсь іншої причини. Та й звідки взявся ти такий дослідник? Хіба брехання, каже апостол, може сказати горщику: Нащо мене створив тако? (Рим. 9:20–21). Чи хіба тварина може сказати своєму погоничу: «Навіщо ти наклав на мене таку ношу»? Так само ти не маєш права займатися розглядом вищезгаданої справи. Дивись лише за одним – щоб виконати свою слухняність та щоб це бачили твої спостерігачі. Але горе мені: навчивши вас, я мусив би спочатку висловити осуд самому собі. Проте я не припиню своїх нерозумних настанов: можливо, чада мої чесні, з цього й народиться якась мала користь. Порятунок є велике і гідне багато подиву справа. Якщо ми не відчужуємося досконало від світу і не житимемо на землі, як на небі, то, вибачте мене за дурість і невігластво, нам не побачити гірського світла. Хоча слово це важко і суворо, але воно є істинним. Якщо вже ми, зодягнені у святий образ, будемо скаржитися на нього, то що після цього залишається робити мирянам? Я говорю це не з метою викриття, але для того, щоб недбайливі задумалися над цим. Ти радуєш, що ти пішов із Содома та Гоморри і втік на гору Сігор? Тобі лишається тепер тільки не повертатися назад, бо в цьому твій належний кінець. Тому зрадіємо і звеселимося духовно, бо живий Господь і благословенний Бог, піднеслося серце наше, ми – якщо тільки побажаємо скористатися цим – стоїмо на доброму шляху: не повертатимемося назад заради мирської насолоди та любогріховних бажань, щоб заради їжі чи напоїв, взуття та інших наших повсякденних потреб. Я сам уже засуджений і передбачаю, що моєю нагородою буде лише один майбутній вогонь. Ви ж, прошу вас, не відпадіть від свого шляху, а постарайтеся за допомогою свого доброго життя тут простягнути мені свою руку. Даруйте мені, священні, свої святі молитви. Благодать Господа нашого Ісуса Христа з усіма вами, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Присвячено доказу, що гуртожиток – вищий рід подвижництва 597 Про постійну любов до ігуменів Серце моє зім'ятеся в мені, страх і трепет прийде на мене (Пс. 54:5–6), коли я бачу, що ваше суспільство множиться внаслідок щоденних додавань осіб, які посилаються Богом і прибувають до цього монастиря. І хто підпережує слабкість моєю духовною силою, щоб я міг проявити владу і рятівно керувати вами? Або хто очистить серце моє від пристрастей, що в ньому розгорнулися, щоб я, осяяний Божественною благодаттю, просвітив вас світлом знання і направив на вірний шлях заповідей Божих? І це, як уже багато разів було сказано, томить мою душу, руйнує мої кістки і зовсім не дозволяє спокою. Тому я сумую з глибини свого серця, закликаю до Господа мого Бога. Нерідко я проливаю гарячі сльози з надр серця, щоб щедроти Його поспішили нам на допомогу і для заступлення. І ось я бачу, що тут знаходяться такі [подвижники], які, за словами пророка, можуть літати, як хмари (Іс. 60:8), якби знайшли того, хто може окрилити їхні душі; інші ж, як знову каже пророк, валяються серед вас на землі як чесне каміння (Зах. 9:16), якби опинилися в розпорядженні досвідченого будівельника. Яке благо не спостерігається у вас? Чи не кожен день ви чините мучеництво за допомогою подвижницького вашого послуху? Чи не чисті ви через сповідання перед Богом і нами своїх гріхів? Чи не горить ваше серце любов'ю до моєї недостойності заради страху Божого? Чи не перебуває душа моя в ваших душах? І я люблю і любимо, перебуваю в спілкуванні і прийнятий у спілкування, дбаю і служу предметом турботи. Тому я, можна сказати, і задовольняюся одним лише спогляданням вас і не бажаю бачити жодного іншого обличчя. І з вами найбільше у мене буває свято та торжество, радість, спокій та щасливе життя, ніж з носіями царських корон та з упорядниками чудових трапез. Ні отця і матері, ні родичів і братів я не маю, як і ви не маєте, окрім Бога та духовного отця. Я вже не говорю про родичів за тілом. Отже, якщо ми будемо тверді й ревні, то успадкуємо від хабарника Бога вінці нетління і нас прийме у своє середовище сонм святих. Ось були призначені епітімії, і ви, як ті, хто любить чесноту, ревно їх прийняли і свято досягли належного. І дивлячись на вас, як благородно ви поводилися, коли були піддані епітиміям, я прославляю Бога, що зміцнює вас, і шаную вас, як тих, що досягають спасіння. Це сказано щодо більш ретельних. Але є й деякі такі, що живуть безтурботно. Нехай торкнеться їхній страх Божий, щоб і вони чудово текли разом із усіма хвалими. Адже слухняність, як написано, містить у собі й те благо, що не розмірковує про успіх і не помічає вдосконалення. У той же час ви перебуваєте в смиренні, хоча з вашого боку проявляється велике зусилля і від ваших членів походить освячуюча благодать. І ви стаєте здійснювачами подвигів та знамень. Я не знаю, чому ці миряни стікаються до нинішніх стовпників. Якби вони добре спостерігали, то залишили б усіх їхніх [стовпників] і пішли б до вас просити ваших молитов. Зрештою, хто серед вас не прагне більшого? Хто йде більш ретельно? Хто щодня робить більш суворі подвиги? Хто дивиться на інше, крім одного Бога і нашої смирення? Хто все цінує і все любить, вами чинене, і анітрохи не думає про те, що стосується плоті? Такий уже тут веселиться із Ангелами. І деякі є навіть наслідувачами таких ваших подвигів. Але ж і Іван прийшов раніше Петра (Ін. 20:4), і Павло виступив пізніше, поступившись першим у покликанні. І кожен, хто бажає серед вас перебувати в смиренності, стоїть вище за інших. Багато про що я хотів би говорити, але ні я не в змозі, ні час не дозволяє. Про це лише небагато я нагадую вам. Ви ж, маючи в собі завіти Духа, самі зосереджуйтесь і змагайте одне одного. Будьте провідниками і моєю нездатністю, щоб ми, чудово трудячися протягом цих днів, досягли Царства Небесного в Христі Ісусі, Господі нашому. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. З приводу закінчення Чотиридесятниці Браття мої та батьки. Ми досягли вже кінця поста, бо він, як бачите, закінчується. Священні письмена навчають нас, що в давнину всі блаженні отці наші, самотньо проводили життя біля святого міста, збиралися в цей час до нього. Але оскільки вони досягали висоти чесноти, то зазвичай приносили щедрому і сповненому будь-якого блага Владику і Богові нашому найбільші діла благочестя і дари Духа. Але, звичайно, чимало гідного і ви принесли з собою. Один (щоб похвалитися вашими справами, я стану говорити як би про себе самого, бо честь сина сходить до обличчя батька 598 ) приніс першу і головну з чеснот - любов, інший - богосвітле смирення, третій - христоподражательное послух, інший - старанність і невтомність - працьовитість та порядок у ручних роботах. У мене ж не без похвали можна назвати й таке: обмеження недоречної радості, усунення несвоєчасних побачень, хода у прямому напрямку, розсудливість взаємного звернення та відповідей. Я не говорю вже про відразу до зухвалості, про вигнання багатоглаголання, про утримання від багатоїдства, про віддалення від тривалого сну, про турботу щодо молитви, нарешті, не згадую і про те, що має називати першим з наших благ, – про блаженне і мученицьке відсічення власної волі. Справжня жертва, потрібна Господом Кожна окремо справа з тих, які мною перераховані, є прекрасним і священним приношенням, і я наважуюся сказати, що ніхто з вас не з'явився перед Богом худим (Втор. 16:16), як написано, але кожен приніс у собі щось прекрасне, крім мене, смиренного. Бо ви на цій підставі вашого подвижництва влаштували золото, срібло та дорогоцінні камені, тобто такі справи, які не згорять під час випробування в майбутньому вічному вогні і не підлягають протилежній, легкознищеній долі. Сам божественний апостол, торкаючись останнього, каже: чи хтось будує на підставі цьому... дрова, сіно, тростину тощо (1Кор. 3:12). Чи не ставляться до цього останнього - любов до гріхів, служіння пристрастям, злослів'я, любов до ворожнечі, партійність, поєднання, зневажливе ставлення до інших та інше? Матеріали для вогняного випробування Так як ви протягом небагатьох цих днів володіли вчиненими мною справами, то не занапастимо, браття, і не відмовимося від них, прошу вас і благаю, і під час майбутньої зміни. Нехай змінюється час, нехай змінюється і день, як завгодно і як згідно з Божественною волею, ви ж будите в любові Моїй, як говорить Господь (Ів. 15:9), і залишайтеся незмінними. Краще ж і вище сказати – будьте у добрій зміні, завжди змінюйтесь прекрасним, загоряючись від малої іскри вдосконалення до полум'я, змінюючись від зірки до місяця, а потім і від місяця до сонця. І далі не зупиняйтесь у своїй течії і не звертайтеся до принад світу, які приносять задоволення на невеликий час, а мучать вічно, які проходять, як сон, а караються, як діяння, які підлягають випробуванню і нагороді перед судом чесноти, перемагаються людьми благочестивими і для тих, хто живе по тілу. Принади світу: минають, як сон, а караються, як діяння Хто може дати мені слово, щоб я виголосив для вашого священного слуху ту проникливу промову, яку я обдумав у смиренній своїй душі, щоб я сам міг піднестися до Бога і вас більш сміливо наблизити з собою до Нього? А потім будьте й самі розсудливі, повчаючись і умовляючи один одного. Але в мене слово знову стосується колишнього предмета, хоча я трохи й ухилився ... Дотримуючись того ж правила, яке панувало у вашому стані в колишні дні, ми таким чином відсвяткуємо попередньо свято Ваій, відкриємо вхід до монастиря, допустимо перебування прийшли сюди, подивимося на них, вступимо в спілкування і почнемо розмову ділах наших, чернечих. Нехай буде все зроблено в нас на славу Божу, щоб усі, хто бачить, сказали за словом божественного апостола так: Бог є в них (1Кор. 14:25). Якщо ж буде необхідно допустити вихід з монастиря, - ймовірно, це буде з багатьох приводів, - то слід дотримуватися того ж самого. Так богоугодно ми святкуватимемо і Велику і священну Пасху, узгоджуючи страждання Господа і осяяючи світло воскресіння, у Самому Христі, Господі нашому, Якому слава і держава з Всесвятим Отцем і Животворним Його Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що необхідно прагнути нового, більш досконалого народження Таїнство Різдва Христового Батьки мої, браття та чада. Я, за вашими молитвами, вже одужав від своєї хвороби, але, щоб знову не пошкодити себе, я не присутній на всеношних чуваннях і не визнав можливим дотепер виступити перед вашим обличчям з бесідою. Ви ж, маючи ваш розум освіченою молитвою, що постійно у вас буває, також слуханням божественних читань і, звичайно, псалмоспівом на кожну годину, самі оголошували себе і повчали, носили в серцях ваших слова і способи угодження Богу. Але ось настав час Різдва Христа нашого. І хто гідний істинного спілкування з цим таїнством? Ось раптом засяяв світильник чистоти, бо Господь народжується від Діви. Блистало сонце смиренномудрості, бо Творець усього і Слово безпочаткового Батька покладається в яслах безсловесних. Сяє світило любові, бо за людинолюбством Цар всього споглядається Богородицею Матір'ю як немовля, є предметом зловмисності, піддається вигнанню, переносить і відчуває все інше, щоб знову врятувати творіння, яке Він створив, що впало через непослух. Отже, участь у таїнстві є, відповідно до сказаного, не інше що, як наслідування, наскільки воно можливе для людини. Яким має бути бажаючий мати спілкування з Христом Тому кожен, хто бажає мати спілкування з Христом, повинен бути, по-перше, непорочним, по-друге – смиренномудрим, потім – творцем любові: зазнаючи образи, він сам не здатний ображати, терпить і не загрожує, все покриває, все переносить, не має ні заздрості Ірода, ні душі. Отже, Різдво, улюблені чада. Нам можливо через зміну відродитися до життя більш богоугодного. Якщо ти, внаслідок безтурботності, зробився безтурботним і лінивим і віддався тілесним прагненням, а душевним своїм подвигам протидіяв і чинив опір, таємно поневолився гріху і як би помер у порокі, то знову відродися через сприйняття страху Божого і роздуми про майбутнє Страшному Судищі, уподібнитися Христу, відганяючи від себе погані помисли, як Господь вигнав із храму торжників (Ів. 2:15). Потім ти в такий спосіб отримаєш дар мудрості і розуміння і, йдучи цим шляхом до більш досконалого, удостоїшся скинути й самого спокусника диявола; після ж ти можеш бути ведений на суд, зазнати ударів як би тростина (див. Мф. 27:30 ), тобто різними способами, щодня зустрічаються в братстві, після ж піддатися і відсіканню голови ніби мечами і розп'яттю, і, нарешті, за допомогою самої смерті ти можеш досягти досконалого відсікання і умертвіння власних прагнень та бажань. Що означає бути розп'ятим Христом і померти разом з Ним Це означає бути розп'ятим Христу і померти разом з Ним. А розп'ятий Христові разом із Ним і воскресне; Хто страждає з Христом, буде з Ним і царюватиме на віки віків. Тому, значить, і ви будете насолоджуватися дотримуваними для вас благами, якщо перебуватимете в належній постійності і з повною готовністю станете йти шляхом, що веде до Бога, відкидаючи всякі з нього ухилення. Але деякі з вас схильні до псування. Господь Бог нехай покличе їх у міру [досконалості], щоб ніхто не був позбавлений Царства Небесного. Бережіться ж галасливих звичок, збирайтеся в те саме місце, але тихо, кажіть, але не багато. І це має бути в порядку, приємно, доречно та корисно. Нехай кожен знає своє призначення: не будучи мовою, нехай мовчить, будучи рукою, нехай працює, хто є нога, нехай ходить, хворий – нехай служить предметом догляду, а той, хто одужає, нехай встає і служить. Ніхто не повинен пити і їсти до обіду, ніхто не повинен пити вина, ніхто нехай не дбає про себе, за апостолом, дружних будь-що дивіться (Флп. 2:4). Але деякі роблять негаразд; тоді як багато хто повинен вирушати на справи поза обителі і келарі внаслідок цього могли б менше утруднюватися, кухарі - не мати колишнього занепокоєння, а економи - великих турбот і звітів, насправді буває навпаки: економ не встигає відпочити, відповідаючи то одному, то іншому, келарю - те ж саме, кухар буває оточений тол. О, надалі нехай цього не буде, щоб тяжкі епітімії не спіткали тих, що роблять подібне. Стережіться, щоб з неба не зійшов вогонь, а цей вогонь – не той, який ти бачиш, не дровами розпалюється, але діє на душу. А що з цього буде і станеться, це знають люди неосвічені, подібні до мене. Але я зберу і оточу, утримаю та обійму всіх вас, щоб Бог не розгнівався, особливо в той час, коли ми живемо в цьому місті. Сам же Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа нехай дасть вам дух старанності, дух бадьорості, небесного прагнення, духовної ревнощів та батьківського піклування, нехай просвітить вас світлом пізнання і нехай врятує для Царства Свого Небесного. Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Про Божественний страх і про дотримання заповідей Брати та батьки. Так як я, хоч і недостойно, приставлений до вас, як до виноградника Господнього, то я зобов'язаний майже кожен день не тільки стежити за ним, але також (о, якби я тільки при своїй немочі міг це робити!) напояти та очищати його зрошенням та копанням за допомогою слова. Землероб радіє, коли бачить, що лоза росте добре. Радію і я, коли помічаю, що хтось із вас приносить плід. Благословенна тому гілка плодоносна і густо вкрита духовними пензлями, які витікають вино розчулення і радують, по-перше, Бога, а потім також і мене, смиренного. Бо це про неї Бог вигукує через Давида: це виноград, якого насади правиця Моя (Пс. 79:16). Неплідна ж лоза і позбавлена ​​соку добрих діл гідна прокляття, і якщо впаде, то, без сумніву, почує згори, ніби від самого Бога, слова, сказані колись через пророка Мойсея: різка їх від Гоморри; грона їхня грона жовчі, грона горя їх (Втор. 32:32). Визволи Бог виконатися цим словам на будь-кого з нас. Бо страшне покарання загрожує, за Євангелією, такій людині, як передає це євангеліст Іван: всяка гілка, що не чинить плоду, вилучається і вкидається у вогонь, звичайно, вічний (Ів. 15:2, 6). За благодаттю Христовою, у мене в цьому богонасадженому винограднику лози різних сортів: одні з них приносять золотисті грона, а інші сині. Першого сорту лоза разом із солодким діянням має і привабливу зовнішність через соління Божим словом. Іншого ж сорту лоза відливає темно-синім кольором глибокої смирення. І ті, й інші однаково корисні і однаково удостоєні Божих дарувань. Одна лоза рясніє плодами і множить свої пагони: це саме той, хто робить один додаток [чеснотів] за іншим. А інша є настільки міцною, високою і вгодованою Духом, що від неї можна брати живці для щеплення та іншим лозам: це той, хто, утвердивши самого себе, водночас надає користь і своїм ближнім, коли помічає і бачить, що хтось із них падає чи страждає від нападів диявола. Є потім і сухі лози, позбавлені почуття: вони виявляють змагання друг до друга. Ви ж – тому що ви одухотворені і насаджені Богом – змагайте один одному, ростіть і приносите плоди разом, щоб ніхто з вас, як сказано, не виявився безплідним, але користуйтеся все божественною землею і намагайтеся дати якомога більше грон якщо і не багатьох сортів, так, принаймні, винограду бодай однієї. Я вживаю образи, метафори, алегорії та інші постаті не над мірою: хоча я й не можу говорити майстерною літературною мовою, але корисно вставляти й те, що можу, чим зовсім позбавляти цього. Бо один із богонатхненних отців каже, що винний не той, хто не може, а той, хто не хоче цього зробити599. Тому я дуже хотів би своїми незначними настановами влаштувати вам сходи від землі до самого неба, щоб ви могли підніматися і досягати найвищих чеснот і споглядати глибину серця, тлінність оболонки цього тіла, непостійність і плинність людського життя і суєтність і ненадійність людських справ. Я хотів би, далі, своїми словами перевести вас звідти в гірський світ і показати вам невимовні, страшні й чудові уготовані блага, яких не можна ні описати, ні перерахувати, ні пояснити. Нарешті, я хотів би поставити вас перед лицем Живого Бога, Творця всієї тварі, Владики всього, і показати вам, яка там країна, яка спадщина тамтешніх жителів, які вічне упокій, нескінченна радість, постійне тріумфування, ненаситне безсмертя, проживання з Ангелами, проживання з Ангелами, всіма святими 600 , щоб, занурюючись на все це, просвічуючись і харчуючись їм, ви уникнули всяких поганих діянь і щоб вічне й уготоване вам благо було для вас єдиною насолодою, а тутешні гинуть насолоди, навпаки, гіркотою. Нехай сприймуть ваші серця і надалі теплоту Святого Духа: встаньте всі разом на шлях благочестя, струсіть із себе тягар лінощів, щоб після вже такого тривалого бігу вам якось не спіткнутися. Так само, рухаючись ліниво і натрапляючи один на одного, не доведіть деяких до відпадання. Я сам перебуваю позаду всіх і лежу, валяюся, але, за вашими молитвами, піднімаюся на руках, йду з вами нога в ногу, проте не можу сказати про себе, що йду попереду вас. Якщо ми пройдемо вузький і тісний шлях, то ми вступимо в широке і широке Царство Небесне. Далі, якщо ми не кинемо нерівного та важкого шляху, то отримаємо вічний спокій. І по-третє, якщо ми послухаємося заповідей, то спасемося і прославимося і в нинішньому, і в майбутньому столітті у Христі, нашому Богу, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про суворість життя і про те, щоб не керуватися своїм розумом Батьки мої, браття та чада. Мій дар слова недостатній для вираження моїх думок. Бо їх у мене багато, але слово, будучи мізерним, лише частково і незначною мірою передає їх. Однак, незважаючи на це, я не дозволю собі зупинитися перед цією труднощами, не стану недбати про виконання лежачої на мені важливої ​​обов'язки, але намагатимуся і спонукати себе робити те, що можу. Крім того, я знаю, що ви самі, як люди тямущі і звикли вже до настанов, задовольняєтеся і малим і багато додайте до цього від себе. Слава Студійського монастиря Тому, чадо, горе [піднімемо] око нашого розуму! Нагадую вам славні слова відомого блаженного отця: «Арсеній, для чого ти пішов зі світу?» 601 Не перестанемо, чада, міркувати, досліджувати і розумітися на тому, заради чого ми пішли і прийшли сюди. Звичайно, для того, щоб здобути Бога, успадкувати Царство Небесне і стати синами Вишнього, щоб нам не бути більш уже тілом і кров'ю, які не успадковують Царства Небесного (1Кор. 15:50), але щоб стати абсолютно богоподібними 602 і духовними ( άλλ᾿ Ό᾿ς πνευματικοί ). Батька, говорить Господь, і матері не кличте собі на землі, бо єдиний є Отець ваш і Наставник (Мт. 23:9–10). Це я кажу до того, щоб ми не згадували і не засмучувалися, коли нам кажуть, що мій батько, чи моя мати, чи мій родич ось наскільки знамениті. Господь покликав вас званням святим. Будемо ж, браття мої любі, у Його небесному званні. Ви утвердилися, зміцнилися, змужніли і побілилися, як сніг, своїм ангельським і чистим житієм. Я наважуюсь сказати, що ви своїм прекрасним житієм і ревнощами, за прикладом отців і давніх подвижників, служите світилами в царському граді 603 [Константинополі] не тільки для мирян, але й для ваших товаришів за святим образом. Багато хто вас прославляє, і для тих, хто чує про вас, і для тих, хто вас бачить, ви є в нинішньому роді якимось новим зібранням, особливим суспільством. Ця справа – не моїх рук, вона влаштувалася завдяки вашому щирому прагненню до Бога, а також – святій молитві та сприянню мого та вашого батька 604 . Тому ви підняли хрест Господа і пішли за Ним без всякої легковажності і удавання: ви не розділилися між Ним і миром, але всі піднесли і присвятили Духу, об'єдналися і узгодилися зі мною, незначним, і між собою, як одна кістка з іншою або з цілим тілом, і у всіх вас одна душа. Рятівний середній шлях Так подвизайтесь же, чада, своїм добрим подвигом, закінчуйте свою течію (2Тим. 4:7), переносячи мужньо трапляються негаразди, радіючи і втішаючись очікуваними благами. Зовні і зсередини на нас дме і нападе безліч поганих подихів вітрів 606 . Бо з душі, сказано, виходять помисли зла, перелюбства, перелюбства (Мф. 15:19), вбивства та інше. Поставимо вітрила нашої душі, щоб пливти за сприятливого вітру, але не для того, щоб бути захопленими на загибель. Скелями та підводним камінням є не лише незнання, а й не відкрита на сповіді таємниця. Стережіться всіма силами вказаних раніше небезпечних місць, де легко натрапити на щось і загинути. Не ухиляйтеся ні праворуч, ні ліворуч, але йдіть середнім і царським шляхом. З одного боку, не будемо ліниві до добра, йдучи до нього повільними кроками, а з іншого - не станемо в безрозсудній гарячковості бігти далі від середнього шляху, шукаючи собі шляхи ще правіше за правий; не будемо також прагнути того, щоб здаватися краще за інших, уражати самолюбством, щоб потім за своєумство успадковувати пророче: горе вам (Іс. 5:8). Тому ти, про людину (1Тим. 6:11), уникай і того й іншого омани; маючи око, не намагайся дивитися в інший бік, набуваючи керівника, не намагайся забігати вперед. Бо те й інше однаково введе тебе в прірву смерті. Говорити вам, чадо, і наставляти вас – це мій обов'язок, для вас це служить засобом до затвердження, якщо тільки ви ставитеся до моїх слів з увагою. Не кажіть між собою, що «ось наш пустослів марнословить і мучить нас частими повчаннями, постійно повторюючи те саме». Я не перестану вчасно і невчасно викривати, благати, забороняти, навчити (2 Тим. 4:2) і, можливо, таким чином до своєї смерті виконувати апостольський обов'язок, відвертаючи від себе, по можливості, страшну кару за мовчання. Я твердо переконаний, що ви багато досягнете успіху: добрі між вами стануть ще кращими, лежачі стануть, і, таким чином, всі, проводячи благе життя, спасемося в Христі Ісусі, Господі нашому. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про Страшний і невідворотний Суд, а також про те, щоб не нарікати Діти та батьки. Хто відверне мені слабкі мої уста для сповіщення істини, щоб я міг гідно оголошувати вашу і духовну, і чуттєву чутку про Бога, Його святі заповіді та виправдання? Хто підпережує мене, немічного, силою, щоб я міг належним чином співживати і змагатись вам, а разом з тим і мастити вас до боротьби благочестя і до подвижницького бігу? Ці питання завдають мені сильного страху, тому що я хочу все це виконувати, але не маю сили через те, що око душі моєї темне і я охоплений багатьма і різноманітними гріхами. Бо хто, сказано, проголошує сили Господні, почуті вчинить вся хвала Його? (Пс. 105:2). Адже Хто привів із небуття в буття все небо, землю та море? Як Він у Своєму промислі невимовними і невидимими Його долями керує всім світом? В якій славі Він древлі поставив нас і як потім Він спав із неї знову збудував до колишнього стану з ще більшим блиском? Роздуми про смерть та Суд Яке таїнство смерті Він наводить на нас? Як Він переводить нас із тутешнього життя до горня? Уявімо все це, браття. Нагадаємо собі надзвичайну подорож після розлучення душі з тілом. Згадаймо про страшне бачення тоді Ангелів, а також про те, яким буде життя та обстановка майбутнього століття. Що ми там побачимо? З ким тоді розмовлятимемо? Де й у яких місцях нас помістять? А ще раніше цього, як ми, у присутності всіх гірських Сил і всього від створення світу дихання, постанемо перед страшним і жахливим судилищем Владики та Судді для того, щоб дати відповідь за всі свої справи? Таким чином, я буду бачити Бога, стояти Творцеві і Творцеві всього і відповідатиму владі всякого тіла (Ін. 17:2). Та де ж я візьму на це сили? Звідки я візьму для цього фортеці чи сміливості? На жаль, діти мої! Я відкрию вам, що я переживаю, коли я роздумаю над усім цим: коли я трохи, хоч на одну коротку мить, звільнюся від кайданів гріха і піднесу свій затьмарений розум на небо, то я виконуюсь трепету, жаху та сліз. О, якби того часу хтось викопав яму, поклав би мене туди і закопав би там за безліч моїх беззаконь! Але відчувши на мить це, я знову змінююся, знову повертаюся до пристрасного життя, дружу з пристрастями і обурюю свою душу - і хвилювання пристрастей, і страшні бурі гріха кружляють і занурюють мене в безодні моїх багатьох лих. Подайте мені руку, притягніть мене до себе і давайте знову побіжимо разом, ніби ми щойно почали це робити. Побіжимо ж: один у досконалому, без будь-яких міркувань, послуху, інший – у безперервному терпінні, хто – в христоусліджувальному смиренності, хто в повному, доходить до самих коренів дослідженні помислів, хто – у пити нищів, хто – в благодатних і очисних сльозах, хто – у вільному від заздрісності, хто – у вільному від заздрісності; таланті, хто - у справі повчання, хто - у навчанні псалмоспіву, хто - служачи у своїх справах прикладом для інших, і взагалі все, по можливості, будемо засвоювати все і ділитися своїми обдаруваннями один з одним, хоча один при цьому виявиться світлішою зіркою, а інший, навпаки, тьмянішою. Так як ночі стали довше, то після утрені, хто може вчитися, нехай вчиться, хто віршує, нехай віршує, а також хто може молитися, нехай молиться, хто може класти поклони, нехай кланяється, тільки з увагою. Я це говорю не тільки заради користі, але й для того також, щоб вам уві сні після ранку уникнути демонських наважень. Після таких вправ можна і лягати спати. Нехай ніхто зовсім не шукає своїх сі (1Кор. 10:24) і не має власних особистих прагнень, оскільки цим він видаляє себе з блаженнішого послуху. Видавати і отримувати книги потрібно так, щоб ця справа була угодна Богові: видатний не повинен робити своєї справи з досадою, ліниво і грубо, так само як і той, хто отримує, не повинен нарікати і з гнівом і суперечкою вимагати собі то одну, то іншу. Бо тобі, окаянна людина, достатньо й того, що ти, нічого не принісши з собою, отримуєш дароване Богом; дивись, щоб тебе за це не спіткало засудження лукавого раба (див. Мт. 25:26). У строгому послуху, особливо економі та помічнику економа, не повинно бути відмовок: не можу, не підходить для мене, у мене немає сил, – хоча б заявляв це і говорив правду. Робити заяви про це потрібно з крайнім самоприниженням та у ввічливих висловлюваннях. Перед Богом і його вибраними Ангелами я підтверджую, що тільки потреби (бо Царство Небесне вимагає для свого досягнення зусиль – Мф. 11:12) і ті, що стискають себе як слід (бо вузький і тісний шлях – Мф. 7:14), перейдуть від смерті в живіт (Ів. 5:24). рабства – до батьківського синівства, від безслав'я – на славу, від негараздів – до рясного життя, від посту – до насолоди, від нестяжання і чистоти – в безсмертя і всеблаженство Царства Небесного у Христі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом. Амінь. Похвала за діяльну мудрість неосвіченим братам Батьки мої, браття та чада. Наскільки великий дар Божий, коли приходить Божа допомога, і як цілющими є ці ліки для нашого душевного здоров'я! Щойно ми заведемо про спасіння, як і близька вже й користь від цього; легко порятунок і легко дістаються для цього кошти. Бо ось варто тільки нам зараз заговорити про це, адже куди і в які області ми тільки не перенесемося! Від землі на небо, від пристрасного життя до духовного життя. Тому не будемо ставитися до цієї справи недбайливо, не будемо віддавати перевагу бесіді про неї будь-яких інших бесід, не дозволимо собі подумати, що, крім постійного заняття цим предметом, крім старанного вивчення, дослідження його, старанності до нього, крім обговорення його, розвідування, розпитування і бесід про нього, існує. Запитання, сказано, батька твого, і сповістить тобі, старці твоя, і речуть тобі (Втор. 32: 7); а також: знайдіть Господа, і жива буде душа ваша (Ам. 5:4); і ще: в пошуках Господа, і почувши мене (Пс. 33:5); і нарешті Сам Господь і Бог нам каже: шукайте, і знайдете; товціть, і відкриється вам (Мф. 7: 7). Так от, чада мої і браття, давайте, з вашого дозволу, коротко і згадаємо про своє первісне в раю житті і про вигнання звідти або про свою долю в майбутньому столітті: і те й інше однаково добре. Вам добре, звичайно, відомо, як був вигнаний предок Адам. Що ж було причиною? Гордість і зухвалість по відношенню до Самого свого Дарувача буття та життя Бога. Він не перебув у цій йому заповіді, але дозволив жадібним очам звабити свою душу - і, тільки подумавши внаслідок лукавства дружини, а головним чином внаслідок обману з боку змія про красу і приємність плоду, спав зі світла і сполученого з ним споглядання, похмурився і побачив справи темна (2). пізнаним. Морально-аскетичний урок з історії гріхопадіння Внаслідок цього вони почали соромитися один одного. Таким чином, гірка насолода і переслуховування вигнали його з раю і змусили його вести скорботне та сумне життя. Тому, браття, уникатимемо його провини, щоб і нам не опинитися в подібних же кайданах. Не дозволимо собі захопитися будь-якими принадами, що мають насолоду, внаслідок образів, що виникають у вашій душі, так і від зовнішніх почуттів. Хоч щось бачене нами і може здатися нам гарним і приємним, але насправді воно не таке, бо коли ми його скуштуємо, воно зробить нам те саме, що колись і Адаму, тобто смерть і тління засудження. Той послухався шепітника змія, - але ми будемо вже намагатися не слухатися обтяжуючого нас помислу і поганого демона. Їм він тлумачив: коли він ще день знесе від нього, відкриються очі ваші, і будете як бозі (Бут. 3:5). Те саме повторює змій і нам, коли каже, що якщо ти виконаєш таке чи інше своє бажання, то скуштуєш такого задоволення і такої радості і відпочинеш від тяжкої помірності. Але хто послухається цього, той обдуриться у своїх надіях, втратить усе, що має, і стане чужим Богові. І ми, чада, хіба не потерпимо того самого, якщо не станемо розуміти його намірів (2Кор. 2:11) і спокус? Не погоджуватися з дияволом Тому, як би він нас не кликав, що б він не говорив, як би не піднімав у нашій душі подібних думок, гнатимемо його від себе якнайдалі. Бо він так само намагається викинути нас із божественного і великого дівоцтва – з раю заповідей Божих, а також з богодарованого та ангельського образу, щоб вкинути в пекло землі та поселити в селищах Кідарських (Пс. 119:5). Тому наші помисли повинні бути стійкими – жодним чином не відкриємо ворогові двері або будь-якого доступу. Намагатися всіма силами виконати всі заповіді Не будемо, чада, вступати з ним у бесіду, але, коли винуватець гріха підніметься на нас, ми мовчки і упокорюючись про Господа будемо думати, ніби його зовсім і немає, запечатуючи себе непереможною зброєю хреста, вживаючи Богонатхненні Письма для міцного огородження постійного огородження свого спасіння напрямах, не знаходячи в цьому ніколи повного задоволення, не заспокоюючись ні на тому чи іншому своєму успіху і не рахуючи великою справою, що ми перевершуємо те чи інше, але намагаючись усіма силами виконати всі заповіді. У цьому ось полягає наш добрий подвиг, у цьому наше благо придбання, похвальне сходження, досконале діяння, свята частка, непогинаюче збагачення, запорука майбутньої спадщини, скарб вічних благ. Поспішимо, чада мої, поспішаємо ще трохи, звернемося, додамо кроку, заступатимемося один за одного, огороджуватимемо один одного, допомагатимемо один одному, покірливо перебуваючи в тому служінні, до якого хто приставлений, і присвячуючи свої праці Богові. Так вступник дотримується правильного способу думок, він всеблаженний, і кого тільки він не краще і не дивніше! Така тільки людина справді благородна, вона навіть вища за всяку шляхетність, славніша за всіх царів, вища за всілякі начальства і владу, найдорожча навіть усього світу, хоча б при цьому вона була і зовсім неосвічена, походила від бідних батьків або навіть була з чужого племені – варвар чи скіф. Тому на майбутній час нема чого в нас піднімати високо очі, хвалитися своїми предками чи колишніми багатствами, славою та розкішним життям, бо в нас одне тільки шукане – щоб кожен, хто б він не був, здобував страх Божий і виконував Його заповіді. А я, грішний, нехай сподоблюся, хоч би з братом Іоною, або з братом Мартініаном, або також із Силуаном, їхньої долі і хай з'являюся тут мудрим, діяльним і благим. Більше мені нема про що і думати. Це ось, чада, я сказав вам невелике оголошення про один предмет, наступного ж тижня скажу і про інший, хоча, правда, і не в належній формі і не так, як цього вимагає гідність предмета, але я прагну тільки до того, щоб ви мали предмет для духовних і корисних розмов між собою. Господь і Бог наш, Міцний і Сильний, нехай зміцнить і утвердить ваші серця і помисли до того, щоб разом зі слуханням також і виконувати чуте, щоб, виправдавшись, нам знайти частину в лику святих, в Царстві Небесному, в Самому Христі нашому Богу. Йому слава і держава з Безначальним Батьком і Животворчим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб наслідувати життя наших батьків і не нудьгувати в подвижництві 607 Скоротливість і безрадість мирських насолод Брати та батьки. Бог наш настільки добрий, що, поклавши на нас працю взаємного спасіння, дарує вам і мені, нікчемному, за це певну нагороду. Я говорю, а ви слухаєте; ви працюєте, а я підбадьорюю вас; тому я вважаю, що я певною мірою працюю разом з вами. Така ось людинолюбство Господа: Він відраховує і мені, і вам однакові нагороди. Тому радійте і радійте, радійте, веселіться, текіть, перемагайте спокуси світу, намагайтеся, щоб помисли ваші прямували вгору, ширяючи там і уявляючи собі невимовну славу. Заповіді – джерело справжнього задоволення Пам'ятайте, мої діти, що всяка труднощі в подвижництві, яку ви долаєте заради Царства Небесного, є ніщо. У порівнянні з вічним спокоєм скорбота і тіснота доставляють швидкоплинну, як сновидіння, неприємність. Розсудивши благо, ми, силою Того, Хто покликав нас у Своє Небесне Царство, благо і відійшли [зі світу]; поживемо ж і далі так само благо, потроху набуваючи успіхів і навчаючись з різних спокус уникати володарювання того, що тяжко. Адже скільки разів ми відчували мирські солодощі, і однак від них не залишилося нічого; скільки разів ми насичували своє черево і задовольняли свій апетит, і все-таки не маємо ніякого залишку від цієї ситості, навпаки, у нас тоді виходила лише важкість у тілі. Якщо ми поринали в ганебні помисли, то проклинали себе, отримавши замість задоволення скорботу; віддавалися сну і зводили себе на ступінь тварин, але потім, роздумавши, відкидали все це; посміявшись, ми потім плакали. І взагалі, людині немає ніякої втіхи від задоволень. Якщо ми хочемо досконалих насолод і радостей, то дотримуватимемося заповідей: для досвідченої людини це є невичерпним задоволенням, яке приносить плід праведності (Флп. 1:11; Євр. 12:1). Послухайте мене, діти та браття, послухайте мене. Не дріматимемо душею, не будемо проводити днів у лінощі або витрачатимемо час на дрібниці, бо прийде година, і нині вже є (Ін. 5:25), - час нашого преставлення. Вже Богом посилається до нас Ангол: взявши наші душі, куди потім з ними він піде і куди їх відправить? Невже ми, подумавши це, не здригнемося, невже, представивши це, ми не жахнемося? Думаючи про це, святі дбали про справжню справу, і триблаженні мученики з радістю віддавали на розтин своє тіло, на відсікання свої члени і на роздроблення свої кістки, воістину стаючи ганьба світу і Ангелом і людиною (1Кор. 4:9), і через це отримували. І преподобні отці наші і всесвяті ченці ( παυαγιοι μουαχοι ) подвизалися, відвертаючись від тіла, як від ворога, знаходили насолоду в голоді, тепло - в холоді і повне достаток у нестатках. Їх не пов'язала любов до батьків, не відволікала їхня ніжна любов до дітей, не зупинила їхню прихильність до братів; для них не бажали були ні золото, ні срібло, ні гарний одяг, ні їжа, що розпалює і збуджує тіло. Вони пили і одягалися тільки для того, щоб жити, були в житті безтілесними і таким шляхом вже тут набували безсмертя. Ось, чада, і ми, прошу вас, вразившись ревнощами до них, будемо лихо страждати, бідувати, терпіти завушення, голодувати, жадати, переносити спеку, ганьби, наруги і глузування і всі інші прикрощі, щоб тільки не позбутися Царства Небесного. Тому городник нехай переносить свою щоденну працю і тягар, тому що його вінець вже наближається 608 . Так само і кухар нехай стоїть біля свого вогню за варінням їжі для упокою братства і нехай не має на це ніякого невдоволення, бо нагорода його перед ним. Далі, келар так само нехай видає запобіжним чином кожному все, що тільки потрібно, не сердячись на обтяження, що трапляються з ним, і за це нагородою його буде життя вічне. І лікарняк також нехай проливає свою кров у спостереженні над хворими та прислуженні їм; за це він і сам не помре повік. І взагалі, кожен нехай ретельно ставиться до своєї справи, чи то вона тілесна, чи духовна, бо за це всякому буде винагорода багато на небесах (Мт. 5:12) у Христі, Господі нашому. Йому слава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб не зневажати все тутешнє, земне, а також про життя колишніх до нас святих Батьки мої, браття та чада. Я хворію душею, тремчу і жахаюся, я бажаю, щоб ви рятувалися, щоб не відвернулися від своєї доброї мети, щоб, по гріхах моїх, не зруйнували того, що створили на благочестивому підставі свого подвижництва, але щоб усе більш і більше вдосконалювалися... обличчя, а також ті, що жили в благодаті і спаслися за допомогою благодаті та істини, так само як і вдосконаленням за святою Євангелією. І скільки таких було? По-перше, святі і богословні апостоли, богоблаженніші доблесні мученики, всепреподобні отці наші. І насіння благоугодних Богу не збіднювалося ні в якому роді, аж до теперішнього часу. Хто розумний розум Господній? Чи хто радник Йому бути? (Рим. 11:34). Одне – суд Божий, а інше – суд людський Хто знає, скільки доброчесних людей є перед Богом і серед цього лукавого та розбещеного роду (пор. Мт. 17:17)? Бо одна справа – суд Божий, а інша – суд людський. Ви пам'ятаєте відомого доброго і славного чоловіка, знаєте також ви і продавця овочів, пам'ятної людини Божої і відомого гостинця ченців, наскільки він, як було відкрито, виявився вище брата, що розлучився з ним, і проводив чернече і пустельне життя 611 . Ченці та миряни, що живуть у гуртожитку та самітники, пустельники та перебувають у містах, додам також, начальствуючі та підлеглі, царі та владики, архієреї та священики, старці та служителі Господні та всі інші чини служать Богові ніч і день, і в піднебесній чиниться великий; сходять, інші падають, ті допомагають один одному, а ці захоплюються своїми ближніми [на спокусу]. Я кажу вам все це, щоб ви твердо пам'ятали, що вам потрібно доблесно трудитися, божественно окрилятися, прагнути любові і служіння Господу Богу. Не поставтеся ж, чада, з презирством до моїх нікчемних умовлянь – до моїх душевних і тілесних сквернів і гріхів, так само як до моїх необережних і недосконалих навернень і промов, до моєї млявості, лінощів, безтурботності, сонливості, доброчинності і взагалі нехтуванням... одного – щоб досягти Царства Небесного. Геть від нас і майно, і гроші, і монастирі, і скити, і будинки, і споруди, городи, сади, поля, виноградники та все інше, що є у нас на землі. У нас не повинно бути про це й мови, бо ми вже раніше зреклися і відмовилися від усього заради Царства Небесного. В даний час я говорю вам все це з метою повідомлення, як це знає Єдиний, хто знає таємне Бог, з скорботою і сокрушенням серця. Про те саме я говоритиму і вперед весь час, поки живу, тому що цим шляхом я виконую свій обов'язок у Христі Ісусі, Господі нашому. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про лукавство диявола, як треба уникати його кайданів Сила людини сама по собі недостатня для опору демонам Брати та батьки. Крім моїх поганих діянь, у моєї нікчемної душі тільки одна ще справа – це успіх життя вашого і ваше вдосконалення. Це моя радість і вінець, моє торжество і насолода. Бо я вірю, що коли ви течете добре, то разом з вами Бог спасе і мене. Тому я молю Самого Господа слави, щоб Він, за Своєю невимовною людиною, торкнувся ваших чесних душ і підпалив у них, як у давнину Ізраїлю, хмарний стовп вогню, щоб пройти пустелю тутешнього життя, щоб послав вам хліб, що живить. О, якби я, ваш окаянний подавач їжі, удостоївся бути таким насправді і розділити вам жезлом Божественної сили кипляче дикими і різноманітними пристрастями море, щоб, виведши вас з нього і потопивши ваших безбожних ворогів, доставити вам землю безпристрасності, поселившись у якій ви могли б їсти мед і мед, з якою ви могли б їсти мед і мед чесноти! Сила людського єства сама собою одна ще недостатня для опору демонським нападам. Для цього потрібен ще добрий настрій і рішучість, що народжуються з скорботного серця і смиренної душі. Ворожнеча диявола: помисл, прихований приманкою побажання Так здобуймо ж його, улюблені браття, станемо під міцну руку (див. 1Пет. 5:6) всесильного Бога і будемо щодня здобувати Його милість, прилипаючи до Нього. Воістину подвиг великий: змій насилу перемагається. Великі прикрості, які від нього піднімаються на нас. Вночі він не спить, удень не їсть, його не нудить ніяка турбота; з усіма своїми силами він пильнує, будує підступи, прямує і кидається на наш богообраний полк, щоб похитнути якусь нетверду душу, яка вшанована образом Божим і якій, за умови дотримання заповіді, обіцяна невимовна радість упокою в майбутньому столітті. На підставі того, що я сам випробував, або що чув, або що дізнався від інших, я розумію його хитрощі, відкриваю їх вам як незнаючим, і повідомляю про них як людей, які не знайомі з цим. Він призвідник гріха: він закидає, подібно до вудки, помисл, укритий приманкою побажання. Ви, чада, не будьте на це нерозумними, подібно до риб, але, як сказав апостол, не розуміючи помислів його (2Кор. 2:11) і не обманюючись зовнішнім виглядом, проженемо його і таким шляхом зробимо марними його прагнення засліпити нас - він тоді зазнає невдачі і з плачем піде геть. Приманки ж у нього такі: кому він підставляє заздрість, кому затьмарення від зневіри, кому пристрасне бажання перейти на інше місце, кому - падіння від гордості або все це разом, щосили намагаючись захопити людину в пастку смерті. Тому будемо розважливі і, маючи праворуч своєї душі Єдиного доброго і милостивого для нас Господа, ми уникнемо його [ворога]. Хай не панує над нами гнів, який має бути спрямовуючи проти одного тільки змія, так само як і вогонь пожадливості аж ніяк не повинен розпалювати наших сердець на те, що ганебно і що не слід, але, прикрашаючись у лагідності красою безпристрасності, будьте ласкаві і любіть один одного. Будьте ласкаві та кохайте один одного Поживемо ще трохи, і ви наречетесь блаженними, побіжимо, побіжимо ще кілька, і ми скоро досягнемо небесного граду - та якого тільки? Він блищить золотими стінами і блиском безсмертя більше всяких перлів і дорогоцінного каміння. Стовпи його затверджені на твердині віри, блискучі і сяючі більше сонця обителі у ньому випромінюють промені вічного життя. Яке слово в змозі зобразити нерукотворений і божественний чертог душ, що діють? Якою буде та вічнопоточна і жива вода упокою, богосвітлі надра Авраама, богонасаджений у нетлінні і охороняний Серафимами божественний рай і, нарешті, саме Царство Небесне, яке називається і визнається незбагненним? Отже, уявляючи постійно у своєму розумі силою своєї думки це місто, - хоча ми, перебуваючи тут, на землі, ще й далекі від нього, - споглядаючи його і збуджуючись його істинною красою, бадьоро здійснимо працю подорожі, не припинимо течії і будемо проходити шлях так, ніби ми цього не відчуваємо. Це цілком можливо, і всяка розумна людина зрозуміє, як радість від дивних споглядань відволікає розум і гаряче очікування виконання надії зменшує працю. Розкішна трапеза для духовної насолоди Намагайтеся, щоб ці мізерні і мізерні мої настанови по можливості приносили вам користь. Особливо ж слухайте і засвоюйте боговисловлені промови євангельські, апостольські, пророчі, а також богів натхненних отців. Перед вами – розкішна трапеза для духовної насолоди. Напоїмося ж нею рясно, бо це справжня насолода і благо життя навіки. До якого хто, чада, ділі приставлений, в ньому можіть і з терпінням працюйте, ходіть, їжте, пийте; Чи робите якусь іншу справу, робіть усе братолюбно, співчуючи і допомагаючи один одному, щоб, завдяки вашій одностайності, у всьому славилося Боже ім'я. Я знаю, що ви люди розумні, налаштовані благо, щирі, тихі, вірите мені, грішному, - давайте ж усі разом, зважаючи на єдину спільну мету, зробимо шлях заповідей, щоб, досягнувши вічного життя, звільнившись від усього тутешнього і виходячи як би з в'язниці на волю, ми запанували з нетлінним. 1:25). Йому слава на віки віків. Амінь. Про те, щоб перш ніж настане кінець нашого життя, творити Божі заповіді Брати та батьки. Постійно прагнучи користі, я знову приймаюся за звичайні оголошення, незважаючи на те, що я і негідний, і мерзенний перед Богом і людьми. Але що мені сказати вам? Як мені вас вивчати? Як зробити вас у Єдиному Дусі та в одному серці, вас, які є істинними членами глави Христа, істинного Бога нашого? З огляду на це я постійно благаю і прошу, нехай вселиться благодать Його в вас, щоб вам стати вибраними посудинами, приготованими на всяке діло добре. Але, на жаль, мої діти (Ін. 13:33) мої, на жаль, що я, недостойний, насмілився зійти на цей високий ступінь наполягання над вами і не маю достатньо сили для тієї великої влади. Серцезнавець Бог бачить, я не вдаю, а кажу правду: я бачу ваше братство, бачу все ваше життя, осягаю входи і результати помислів і дій ваших, помічаю душевні хвороби, всілякі і різноманітні недоліки в духовному і тілесному житті кожного з вас окремо, бачу постійне приріст нетвердих, як варто було б простягати руку падаючим, і взагалі, як мало б дбати про кожного з вас, і внаслідок цього гублюся від своєї безпорадності. У мене немає ліків і ніякого лікарського засобу, я не придбав пов'язок, не вивчився складати лікарських питв, а хворі потребують цього, потреба цього вимагає, і я не можу і висловити навіть, як я страждаю. Внаслідок цього, коли я почую або побачу, як якийсь брат недбає, лінується, ослуховує, марнословить, багато спить, дозволяє собі дикі зухвалості, нахабство, безчинний сміх, безмежно ледарить або робить щось інше погане, я хворію серцем, горю тілом, мою нікчему не можу цього перенести: я випускаю тоді стогнання з глибини серця, тяжке ридання, гіркі сльози, проклинаю себе, вкидаюсь у вир печалі, вигукую: «Горе мені!» Крім того, на мене нападають ще такі страшні бурі пристрастей. І як мені передати те, що переживаю? Як же після всього цього я, нечистий і недостойний дихати навіть повітрям, не виявляюся справді нерозумним, коли пустословлю і кажу вам про свої справи і не повідомляю вам нічого доброго, а тільки розповідаю вам про свої скорботи, які випадають мені на долю за мої гріхи? Але я це роблю тому, що бажаю, щоб ви стали учасниками моїх страждань для співчуття мені, допомоги та сприяння. Бо як мені, поганому нелюдові (1Кор.). 15:8) і дурню, зробити таке діло? Але ви, особливо ті з вас, хто керує і розпоряджається, хто знає справи раніше за мене, хто шукає кожному користі, хто оббігає думкою і тілом, щоб хтось не зробив чогось небажаного, або не сказав би чогось, або не затаїв у своєму серці поганого бажання, - всі ви піднесете руки до Бога і проведіть руки до Бога і протягніть руки до Бога. Бо навіть і в такому разі я ледве зможу водити пасовищами Божественних заповідей овець стада Христового, які відрізняються різноманітними характерами і керівництво якими дуже важко. Умовляння до терпіння та порятунку Через це, браття мої, прийдіть все, поки ще чекає час нашого життя, поки ще не зруйнувалася земна ганьба, поки ще є можливість чинення, поки течії сліз омивають гріхи, поки той, хто падає, може встати і хто помиляється звернутися, - прийдіть, припадемо і заплачемо (Пс. 94:6). Бо ще трохи, торжество вже припиниться, з'явиться Суддя, будуть принесені вінці, уготовані муки, і, як сказав Сам Господь, одні з людей, що створили блага, відійдуть у вічне життя, інші, що зробили зла (Ів. 5:29), в нескінченну муку. Отрясіть, чада мої чесні, від ніг ваших порох засмучення, перепояжіть стегна свої мудрістю і йдіть дорогою Господньою, не будьте мікотними в роботах, ані недбайливими до богослужіння. Пролунала труба – ти з радістю йди на розмову з Богом на денному чи нічному славослів'ї. Покликав тебе старший брат – охоче йди, куди б він не захотів, неси тягар, щоб тебе згодом понесли Ангели. Бажай, щоб потім пити воду життя навіки, голодуй, щоб скуштувати райські солодощі. Якщо тебе осудять, перенеси, щоб прославитися з Христом; якщо над тобою сміятимуться, стерпи, щоб потім радіти з Ангелами; якщо гнатимуть, радій, щоб піднести і зробити свою справу небесною. Так, так, прошу і благаю вас, дорогі мої, перед Богом і людьми: яка б безчестя, яка б глузування чи якесь покарання не трапилося з вами, терпіть, інакше якщо ви відпадете від відданих вам заповідей, то явіть себе злочинцями даного Богом закону та Його святих наказів. Силою благодатного Бога нашого ви маєте всі потрібні для вдосконалення кошти: ви прекрасно налаштувалися, прекрасно об'єдналися між собою в єдиному Дусі і облагородилися, ставши чадами Бога і мене, смиренного, поступовими кроками, шляхом багаторічного досвіду, відкладаючи тілесне мудрування й сходячи до все досконалішого стану, ні підходячи до більш досконалого стану; сходженню. Отже, хто, по-перше, не вихвалить його досконалого зречення і відчуженості не тільки від батьків, батьківщини, братів, друзів, ближніх і взагалі всього світу, а й навіть від його власних прагнень та бажань? Наш чоловік був мертвий до всього цього. У своїх справах він жив для Бога, був вірний мені, нікчемному, і вірний надзвичайно. Його душа була моєю душею, серце – моїм серцем, розум – моїм розумом та бажання – моїм бажанням. Він, подібно до деяких із вас, доблесно переніс за заповіді Божі та вигнання, життя на чужині, тілесні негаразди, поневіряння та всякі інші скорботи. Після цього він відразу повернувся сюди і став першим у нашому братстві, але останнім за зарозумілістю; він був весь прозорий у своїй відвертості, чистий за своєю безпристрасністю, пройнятий любов'ю, тих, лагідний, скромний, але часом, коли треба було, він умів добре і говорити; він багатьох примиряв, підтримував світ, вводив лад, об'єднував і робив добрі настанови своїм підлеглим. Він був першим у справі та останнім у відпочинку. Що вже мені казати про його поведінку! У нього ніколи не було прихованого помислу. Він був чоловік, сильний ділом і словом (Лк. 24:19), працював більше багатьох і водночас виявляв нікчемні потреби: він задовольнявся не тільки звичайною щоденною порцією, але навіть вважав багатьом для себе і куштування одного лише хліба. Молитовники за нас – покійні брати Нехай ніхто не подумає, що я кажу байки. Бо свідок усьому цьому Бог, і говорити з лицеприйняттям і Йому не завгодно, і мені грішно. На даний момент він, на мою думку, досяг блаженного кінця і стоїть праворуч Бога у святій радості, куштуючи відповідну йому насолоду, радіючи з іншими нашими братами, а ми ось поки що знаходимося ще тут, пораємося і штовхаємося зі своїм слабким тілом. Порівнюємо ж йому, чада мої, постараємося стати рівними йому, навіть перевершити його, або якщо відстанемо від нього, то трохи, щоб і для нас настав час прославлення і ми удостоїлися отримати місце разом з ним. Молитовниками ж за нас, смиренних, є не тільки він, а й усі, хто раніше почив наші браття. Ви ж, панове мої й браття й батьки, благаєте й просіть за мене Людянолюбця Бога, щоб я, проводячи дні і години своєї мандрівки, вчинив своїх решту братів усіх до однієї людини праворуч, а браття мої, користуючись благим керівництвом і харчуючись Божими заповідями, з'явились. до успадкування Царства, уготованого від складання миру (Мф. 25:34) всім, що Йому благоугодили. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про чудесні творіння Божі і про одкровення пристрастей 615 Мінливість людського єства Брати та батьки. З задоволенням приймаю вашу прихильність, яка виявляється в тому, що ви з старанністю слухаєте і засвоюєте настанови про спасіння, що виходять з моїх негідних вуст. Незважаючи на це, однак, я не думаю, що я щось цим зробив, і не задовольняюся досягнутим. Я запропонував вам лише малюки і анітрохи не наситив належним чином ваші чесні серця добрими настановами. І оскільки наше схильне до падіння єство не може залишатися завжди в однаковому стані, то чудова справа як проповідувати, так і слухати, наставляти і вчитися, приносити та отримувати користь. Через це знайдемо Бога, і жива буде душа наша (див. Ам. 5:4 ), ще закричамо до Нього старанно, і Він погляне на нас як на стародавнього Ізраїля і почує крик і стогін нашої душевної скорботи: Він не пошле вже до нас Мойсея, і з Самого духовного пристрасті, і Сам особисто позбавить нас. Поки ми перебуваємо в рабстві в гріховному Єгипті 616 , це вже є необхідністю, щоб нас гнали і переслідували раби гріха – помисли. Але коли добрий Бог погляне на наше терпіння, тоді як би новими десятьма стратами [подібно древнім ізраїльтянам], знаменнями і чудесами від Його перебування з нами Він виведе нас у землю безпристрасності, і тоді ми в духовному захваті заспіваємо переможну пісню за наше визволення (пор. 1:2). Однак не всі звільняються однаковою мірою, але один прагне вперед, [а інший відстає,] і часто молодий інок, що подвизався гаряче і від юності не віддався князю світу (Ін. 12:31; 14:30; 16:11), залишає позаду себе того, хто подвизався. Розумійте, що я вам говорю, бо ви мудрі. Будемо ж подвизатися всі, і Господь скоро створить Своє відвідування і виведе нас на свободу. Велич творіння Божого та Домобудівництва порятунку Не забувайте і того, що недбайливий і не зміцнив свого розуму колишніми покараннями знову вдається до своїх ворогів. Але нас Бог нехай визволить від цього. Способи, якими Бог рятує нас, поселяють у наших серцях страх Божий, що походить від споглядання Його дивовижних доль. Він зробив не суще сущим, і притому одним тільки словом: створив світло, спорудив небо, як намет (Іс. 40:22), простяг на водах землю, зібрав, як сказано, морські води як хутро (Пс. 32:7), вилив повітря для дихання всякому живому істоті, затвердив на луну безліччю зірок, виростив із землі всякі плідні дерева, всякі трави і прекрасні квіти, вподобав виготовити з землі всіляких звірів, з моря всяких риб і птахів і, нарешті, створивши своїми руками нашого предка Адама, поселив його в раю солодощі. Далі, Він зводить для сяйва і зводить сонце – змінюються день і ніч, а разом із ними тече і час нашого життя. Какое величие Его и какая бездна премудрости Его! Збоїмося ж Його, браття, і затремтімо, але, з іншого боку, також і полюбимо Його за те, що Він заради нас став людиною, став таким самим, як ми, крім гріха, був відданий за нас, ведений на судилище, був за нас завушений, обплюваний, битий, зганьблений, осміяний, поранений і, нарешті, розіп'ятий і, нарешті, розіп'ятий. Це все Він перетерпів як людина, але потім повстав як Бог, перемігши і вбивши лиходія - диявола і врятувавши своє улюблене створення. Хто ж після цього при думці, що Сам Бог був зганьблений, збентежиться перед образами, а, навпаки, не прийме їх з радістю? Хто, уявляючи собі осміюваного Бога, не охоче переноситиме осуд? Хто, дивлячись на заушаного Бога, не вважає задоволенням перетерпіти те саме і не зверне того, хто хоче його бити людині і ліву ланіту (див. Мт. 5:39)? Хто, бачачи розпинаного, пронизаного копієм і смакує уксус і жовч Бога, не буде щодня готувати себе до смерті? Так, діти мої, прошу вас, розіпнемо себе світу (див. Гал. 6:14 ) і пристрастям і, якщо потрібно буде, терпітимемо навіть побої, а якщо ні, то приймемо удари від слів, рани від бажань, пролиття крові від відсікання своїх хотінь, і таким шляхом ми, за невимовною милістю Христа, зазнаємо те саме, що й Він. Прийміться всі за свої послухи, щоб виконувати їх без будь-якої лінощі, окрийтеся на молитву, запалюючи в собі за допомогою слізної течії (а якщо її немає, то за допомогою покірних зітхань) вогонь Духа, перебуваючи тісно згуртованими між собою, прихильними, незаздрісними силою Господа нашого Ісуса Христа. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб не жити безтурботно і що Царство Боже всередині нас є Похвали чеснотам чернечої братії Брати та батьки. Зважаючи на те, що нам звіщається ціле море настанов наших богів натхненних отців, мені зовсім не слід було б проповідувати, тому що для охочих відкривати очі своїх сердець і цих настанов достатньо для повчання. Але так як ви стверджуєте, що й проголошені мною, нікчемним, оголошення приносять вам деяку користь (звичайно, ви це кажете з любові до мене: все власне завжди приймається з більшою прихильністю), то я, як нелюд (1Кор. 15:8), навіть більше - як хробака і попелу (сміюсь) тільки сміюся повчанням, а разом з тим боюся, щоб, за прислів'ям, не заплутатися у своїх крилах, бо я говорю про те, чого сам не створив, і не володію словом, яке б підтверджувалося також і ділом. Але ви, чадо, самі прикрасите мене і повстаньте, щоб надихнути мене. Бо я бачу, як у вас йде суперництво в тому, щоб зрівнятися між собою, і ви доблесно змагаєтеся, щоб перевершити один одного мірою смирення. Я також бачу, як і наскільки сильно виявляються у вас батьківські чесноти. А що я не брешу, про це свідчить сама справа. Справжнє зречення [від світу] – це найперше благо. Якщо в чомусь його немає, то і вся справа негідна, так само, як звичайно, за протилежної умови і вся справа протилежна. Ви творите на цій підставі будівлю більше золота, срібла та дорогоцінного каміння (див. 1Кор. 3:12), єдину волю і єдину душу, оскільки нічого, навіть простої голки, не відокремлюєте собі в особисту власність із спільного майна. Це, без сумніву, дивно, та й як не бути дивним? Але ще дивніше те, що ви не звертаєте уваги на їжу, задовольняєтеся малим, багато хто з вас навіть п'є одну тільки воду, і, крім того, ви змушуєте мене ввести в цьому ще більшу строгість. Далі, ви байдуже ставитеся до одягу, не вимагаєте і не дбаєте про те, щоб у вас були нові і красиві ляльки, верхній одяг або взуття. Але мене особливо змушує дивуватися те, що ви, відмовившись дійсно від будь-яких уподобань, не шукаєте і не згадуєте про батька, матір, братів, сестер, а вважаєте дорожчим за них усіх Господа і мене, недостойного. Це все – правда, діти, справжня правда! Ви йдете услід славним батькам і відновлюєте життя, яке було зникло в цьому роді: ви ведете стародавній спосіб життя, і блаженні ви, послушники заповідей. І хто я такий, окаянний, що виявився поставленим над вами в званні предстоятеля та ігумена? Але щоб ви, чада, разом з собою могли врятувати також і мене, продовжуватимемо цю свою запопадливість і не відірвемося від неї, але подамо один одному допомогу, щоб не зруйнувати того, що ми створили, але все більше і більше збільшувати будівлю. У колишньому проголошенні я обіцяв вам поговорити про Боже Царство. Це, чада мої, як сказано, Царство Боже всередину вас є (Лк. 17:21), бо ви дійсно царюєте у своєму божественному житті і своєю думкою стоїте вище начальств, влади і царів, так як мудруєте гірська і думаєте про вишнє, де Глава наш Христос (Кільк. Хоча часто в тутешньому житті трапляються і скорботи, але ж це тільки тілесні скорботи, а вам даровані будуть вічні блага, ви зрадієте з Ангелами і з радістю з праведними і святими, тобто там, звідки відбігне хвороба, смуток і зітхання (Іс. 35:10), де неприступне [Тепер про покарання деяких із вас, що сталося на два дні раніше. Необхідно уявити в оголошенні [сам] предмет [події]. Адже Недільний день, найшанований з усіх днів, ми повинні освятити насамперед духовно, через нашу чисту участь у Божественних Таємницях. Щодо тілесних справ ми маємо показати себе бездіяльними. А ви, не знаю, внаслідок чого віддалившись під пристойними і непристойними приводами, розоряли цей [святковий день]. Один [тим], що, носячи воду, поливав овочі, інший [тим], що переносив хліб у корабель, третій [тим], що [вирушив] за купівлею деяких речей. І все це не завгодно перед лицем Божим і моїм смиренням. Бо треба було не просто не братися за будь-яку справу, крім необхідного і неминучого, але проводити час у божественних читаннях, молитвах, псалмоспівах, за літургією, в чому й батьки наші подавали нам приклад. І нехай відтепер це буде в силі, щоб не віддалявся [якийсь] брат. Ви ж судите [самі], чи правильно говорю чи ні. Знаю, що у цьому ви погоджуєтесь зі мною. Отже, рятуйтеся зі мною і далі в Христі Ісусі, Господі нашому, на віки віків. Амінь] 617 у Христі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом на віки віків. Амінь. Про те, щоб ревнувати життю доброчесних чоловіків та уникати діяння безбожних Умовляння до чернечої мужності Брати та батьки. Як ви й самі знаєте, у мене немає іншої справи, крім піклування і турботи про ваші дорогоцінні душі, щоб одягати свої нечисті руки (див. 1Тим. 2:8) до Господа і Бога, щоб ви стверджувалися в Його Дусі і в єдиній спільній волі для свого життя по Богу і щоб ви всі рятувалися, так як ви всі рятувалися. Тому, чада мої кохані, подвизайтесь на ристалище послуху, несіть побої від скорбот і бичування від образ, проливайте кров від відсікання своїх бажань. Мужіться, бо за доблесну перемогу вам готуються вінці, нагороди та почесті. Покажіть, браття мої любі, опір дияволові, і він побіжить від вас: наближитесь, як сказано, до Господа, і наблизиться до вас (Як. 4:8), одягніться, як наказує великий вселенський учитель Павло, на всеозброєння Святого Духа, як зможу. 6:11) непереборно. І диявол вашим терпінням буде відбитий, переможений, скинутий, як безсилий, і ви станете зневажати його своїми ногами. І таким чином на вас виповняться слова: ви наступите на змію і на скорпію і на всю силу ворожості (Лк. 10:19). Так, так, діти мої, якщо ми тільки ще трохи подвизаємося, то яких тільки благ, якої слави, якої радості, якої веселості ми не досягнемо! Цього не можуть висловити уста, не може спіткати розум. Пам'ятайте, що задля цього мученики явили себе вівцями (Рим. 8:36), преподобні бралися за працю подвижництва і робили його. Так подамо ж один одному руки, надамо один одному допомогу. Чесноти та праці святих Хай не виявиться в вас, прошу вас я, нікчемний, ні переслуховування, що вигнав Адама з раю, ні гордості, що спонукала на Бога Вседержителя засяяв на самому початку Денніцу (Іс. 14:12), ні обжерливості, що спонукав Ісава продати первородство своєму братові, ні любославності, з любославності, Самсона іграшку ворогів, ні, нарешті, заздрості, що зробила Каїна братовбивцею. Та й до чого перераховувати пристрасті, кожну окремо? Сприймемо чесноти і труди святих, понесені ними заради благочестя: від кого – лагідність, від кого – ревнощі, від кого – фортеця, від кого – непереможність, від кого – братолюбство, від кого – найголовніші та боголюбезніші якості – смирення та послух, щоб на вас зробитися. ви наслідуєте. Сходіть, любі мої браття, сходіть на велику гору чесноти, кладіть у своїх серцях духовне сходження (Пс. 83:6), ставайте лествицями до небес, височіючи велично, як кедри ліванські (див. Пс. 103:16 ), шукаючи вишних, вперя туди ум свій, щоб кінець цього тимчасового життя, коли настане, перевів вас в нескінченне життя в Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про необхідність погашати помірністю збудження плоті Мета цього оголошення має на увазі душевне спасіння вас і мене, нещасного. Не знаю, чи завгодно моя справа Господу, тому що я зовсім не гідно поставлений попереду інших. О, якби я відрізнявся життям і промовою, які можуть душу кожного привести до міри досконалості! Але, однак, я не маю цього, знову залишаюся в тому самому становищі, лише спалахуючи в вас, наскільки можу, іскру ревного прагнення до Царства Небесного. Але про що ж моє слово? Про те, чада, щоб ми не спали, тверезилися і пізнавали міру свого стану. Чим ми були колись і що стали заради чернечого образу? Чи не від темряви ми звернулися до світла? Чи не з Содому ми благополучно прибули на гору (Бут. 19:17) нашого спасіння? Чи не з безодні гріхів ми врятувалися в гавань життя? І взагалі, роздумаємо, яку велику і багату користь ми отримали перед Господнім лицем і якого благодіяння і милості ми удостоїлися. Тому необхідна постійна дбайливість про те, щоб нам знову не впасти в ту ж прірву і не накликати на голову більш тяжкого засудження. Стріли диявола зовні та зсередини Тому прошу: твердо і непохитно стійте – кожен із вас окремо – у правилі подвижництва і у звичайній вашій зосередженості. Ви знаєте, які стріли диявол ззовні і зсередини ( ευθοθευ και εξωθευ ) спрямовує проти нас, як він для нашої небезпеки і загибелі виробляє улесливі навіювання, пристрасні рухи, згубні задоволення, замішання, сум'яття і тривогу серця, спалахує пристрасті, підкладає, за прикладом халдеїв, нафту, смолу, клоччя і хмиз у вигляді бурхливих помислів і розпалює полум'я на сорок дев'ять ліктів, згідно з сказаним (Дан. 3:46–47). Отже, хто уникне його? Хто не вклониться золотому бовванові і не схилить колін перед Ваалом (Рим. 11:4)? Хто скаже: Богом твоїм не служимо і тілу золотому, що поставив Ти, не кланяємось (Дан. 3:18)? Той, хто зберігає себе чистим, за допомогою сповіді погашає [гріховне почуття], зовсім його спопеляє щоразу, як протягом дня воно розпалюється. У цьому й полягає умова перемоги, і блаженний буває такий [подвижник], тому що він разом із трьома [отроками єврейськими] отримує вінець за сповідання та подвижництво. Як протистояти дияволу Яка ж буває спокуса і як ми повинні йому протистояти? Диявол бентежить красою задоволення, а ми зміцнюватимемо в собі бажання майбутніх благ. Він розпалює пристрасть, а ми з благоговінням шануватимемо розумний початок нашої душі, створеної на образ Божий, або ж міркувати про вогонь геєни, який спіткає всіх, хто робить подібне; і взагалі, якими б способами ми не вловлювалися, будемо дотримуватися обережності. Уникатимемо непотрібних побачень один з одним, будемо дивитися на самих себе і осягати тлінність свого буття. Непостійність та мінливість життя Подивимося ж, браття, що таке ми уявляємо і чим згодом будемо трохи, – хіба не житлом черв'яків, смородом і якимось огидним видовищем? Подивися на себе, брате, схилившись над труною! Тому розірвемо покривало нашого незнання та затьмарення розуму. Подивимося піднесено на свої справи, на мінливість і змінність життя, на його сонний, плинний і ні в чому не стійкий стан, на цей, можна сказати, приплив і відплив моря. Вчора людина була на високому становищі і в честі, багата і знана, зніжена і користувалася кращими запашними речовинами для натирання, лежала на високому ложі, була могутня залежно від свого багатства, що розточувалася і зникала, спиралася і була носима натовпами рабів, багато звеличувалася багатством і багатством. Нині ж його несуть на простих ношах, він покладається в труну, нічого не взявши з того, чим він володів, крім справ, які здійснив у житті, і відбуваються плач замість веселощів і ридання замість урочистостей. Одне й те саме буває з царями, з нікчемними і великими людьми і взагалі з усіма, хто в цьому житті багато прагнув і думав, що в нього дещо є, тоді як насправді все це схильне до загибелі. Але ми, благодаттю Бога, що покликав нас, звільнилися від усього цього і проводимо спокійне життя в самому дворі Його, в пастві Його, у турботі про заповіді і накази Його, а через посередництво читання і виконання Божественних Писань щодня перебуваємо разом з усіма святими. Адже ми розмовляємо то з Мойсеєм, то з Павлом, батьком одних приписів та учителем інших, архіпастирем, благовісником та укладачем оповідань. Воістину небесне життя наше та управління. Майте на увазі, браття мої і чада, що прекрасне життя забезпечує і відплату вічного блаженства, якщо ми не будемо насолоджувати себе і утучувати на кшталт свиней в день заклання (Як. 5:5), якщо не станемо стрибати, танцювати і веселитися, якщо будемо уникати спілкування на через гордовитість прикрашати себе прекрасним одягом і перестанемо божеволіти, як діти, що грають. Все це нехай не ускладнює вас і не соромить, - навпаки, будемо більш ретельними щодо себе, станемо нарікати і журитися побачивши тих, хто робить подібне. Ми нагадали про одну пристрасть, скажімо також і про решту. Насамперед робіть у послуху, чада мої, уникайте багатства, прикрашайтеся смиренністю, не ухиляйтеся від робіт вночі та вдень, догоджаючи один одному тими перевагами, які даровані вам Богом; Будьте смиренномудрі в усьому, сумуючи разом із скорботними і простягаючи руку своєму ближньому: більший – меншому, рівний – йому подібному. Я бажаю, щоб ви і раділи, і розмовляли один з одним, і підбадьорювали один одного, а також давали відпочинок плоті і поступово відновлювали сили, але тільки все це має відбуватися з увагою, належним чином і настільки гідно, наскільки це можливо в Христі Ісусі, Господі нашому і Святому і славі, Якому слава. і на віки віків. Амінь. Про те, що не слід займатися таємницею і приховувати свої падіння Тяжка хвороба, яка нині скувала і мої члени, і мою мову. Але щоб не переривати звичаю і не засмучувати деяких з вас поневірянням, особливо з тієї причини, що серцева моя туга в той час, коли я говорю, отримує полегшення, я вирішив говорити. Не знаю, чи будете ви задоволені самі і чи не закриєте свого слуху... Втім, я не допускаю цього, тому що люблю вас, а з іншого боку, і ви співчуваєте мені і відповідаєте любов'ю. Я сповідую, що ви є для мене ніби душею та розумом, радістю та вінцем, надією та сподіванням, щастям та спасінням. І сама хвороба мене не пригнічувала б, якби тільки ви перебували в радості і користувалися доброю думкою, були здорові і знаходилися в доброму становищі, якби ви гребували мирським і любили небесне, самі утримувалися від тілесних стосунків і віддані любові до Бога. Так, так, прошу вас, діти мої, так чиніть, так думайте, так живіть, ніби ви перебуваєте і не перебуваєте в цьому світі, ніби володієте і не користуєтеся тим, що тут перебуває, як такі, що перебуваєте в тілі, але керуєтеся Духом. Благословенний Господь, який збагатив вас у чеснотах, який дав вам змогу спільно жити в такій множині, наслідуючи святих чоловіків, про яких говориться в Діях (4:32–37). Отже, і ви складаєте, якщо хочете, світло світу, що оживляє сіль (пор. Мт. 5:13–14), сонм ангельський, спадок Господа, небо земне ( ουρανός επίγειος ), як я й чув від одного ігумена, який вас хвалив. Тільки не падайте, не зраджуйте тілесним прагненням, не любіть свого, щоб отримати користь у майбутньому. І якби наші батьки жили в служінні насолодам плоті й крові, якби вони веселилися, брехали і наклепували, то природно було б і вам робити подібне. Але якщо ж ніхто, проводячи життя в подібному, не досяг Царства Небесного, то навіщо ми, даремно трудящі, продовжуватимемо цю порожню працю? Ось я чую, вибачте це слово, що серед вас спостерігаються обмани. І чому? Через одну порцію вина. Хтось приходить до келара і отримує, що просить, потім звертається до завідувача трапези і каже, що не отримав, потім до лікарняника, кажучи, що ніде не отримав – і бере і тут. На жаль, яка нерозумність! Хіба не за нікчемними справами ми губимо наші душі? Так, кажу вам, це буває, якщо ми не ставимося до всього уважно. Дивіться, щоб не було й таємниці. Побійтеся Бога і не губіть разом з вашими душами і мою душу, що тисячоразово загинула. Я кажу не тобі, що займається таємноїдством, але через тебе застерігаючи всіх. Не їж таємно ні ти, помічник кухаря, ні ти, кухаре. І не приховуйте гріхи один одного, бо хто, побачивши падіння брата, не сповістить про нього, той, за словом святого Василя 618 , є вбивця брата свого, і на нього накладається тяжка епітимія. Блаженний стан підлеглого Чую, що деякі з вас висловлюють невдоволення щодо справ, згадувати про які неблагочасно. Зробіть мене підлеглим. Я хоч по нерозсудливості говорю, проте досвідчений у справі. Адже що може бути блаженнішим за стан підлеглого? Він цілком чистий: як зовнішнє, так і внутрішнє своє він виявляє батькові своєму, нічого не залишаючи неоголошеним. Такий подібний до Ангелів, у нього я не вартий розв'язати ремінь взуття (пор. Ін. 1:27). Я вогню [любов'ю] до вас, як до членів моїх, і не хочу ні в чому вам зашкодити, але ви самі, на мою думку, кажіть нерозумне. Сподіваюся на Бога в тому, що ви всі бажаєте врятуватися і Господь усіх вас сприйме непошкодженими. Отже, чада мої, заради короткочасного задоволення, заради нетривалого століття, а краще сказати, за кілька днів не позбавимо себе насолоди раю, приємного перебування в сонмі святих і праведників, споглядання та слави Господа, вічно блискучого світла, безсмертного нетління цих чинів, стоянь, зовнішніх, найближчих і віддаленіших. Бо в Отця Мого обителі багато суть (Ін. 14:2), говорить Господь. І ось я споглядаю своїм розумом, як багато хто з вас впав у хворобу, а ті, що залишилися в роботі, ослабли, наскільки мізерна ваша їжа і скромне пиття, як убоги ваші одяги, - і я тішуся і скорблю. Радію, тому що ви йдете стопами святих, а скорблю з приводу пристрастей плоті, з приводу малодушності одних і незвичайного способу життя інших. Але при всьому тому нехай кожен не погубить нагороди своєї (пор. Мт. 10:42), але нехай подасть Господь праведним судом Своїм вічні відплати відповідно до устрою кожного і становищу, освіті та розуму, життя, звичаїв і діяльності. Звітність у монастирських справах Чого ви бажаєте, діти мої? Хіба вам не подобається те, що я у всьому батьківськи веду вас? Адже неможливо всі монастирські служіння надати одній особі. Але один має одну посаду, іншу іншу. І коли бувають переміщення, то ви не повинні бути цим незадоволені, а коли призначається на посаду, то цьому потрібно радіти. Тому не всі повинні стояти біля воріт, а тільки ті, кого я призначив; так само має бути у справах продажу та покупки – ви, чада мої, повинні бути цим задоволені. Так само келар повинен усвідомлювати економу в тому, що він витратив, а кухар – келарю. Потім мірою повинні видаватися хліби, помічник кухаря усвідомлює матеріал того ж келарю, вестіарій, шевець і всякий інший – економу, як щодо кількості, так і якості, щоб душі ваші зберігалися від усякої шкоди та пристрасті. Запитую: добре я говорю? Тому ви повинні зі мною погодитися. Надалі не хвилюйтеся. Отже, Господь нехай дарує вам цілковиту стійкість у добрих звичаях, усяке благочестя, усяке розуміння і знання, щоб безперечно уявити Богові ваше життя як чисту жертву. Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Про те, що необхідно щодня думати про смерть Батьки мої, браття та чада. Про що, ви бажаєте, я маю повідомити вас? Посланим від Івана і запитав: Чи ти є Грядий чи іншого чаєм? (Мт. 11:3), як було в нинішньому читанні, що сказав Господь? Ідіть проповідуйте Іванові, що чуєте і бачите. Сліпії проглядають, і хромії ходять, прокаженні очищаються, і глусії чують, мертві встають і злиденні благовістять. І блаженний є, що якщо не спокуситься про Мене (Мт. 11:4–6). Ось і я кажу вам: пророки у своїх провіщеннях, батьки у своїх настановах то вели, то загрожували, то вказували на те, чого слід уникати, то керували спасінням і зображували майбутнє. Тому блаженний той, хто буде не слухачем тільки, а й виконавцем закону (Як. 1:22). І Христос також каже: якщо це вісті, блаженні є, якщо чиніть я (Ів. 13:17). А якщо ви бажаєте, щоб я сказав більше цього, то я нічого не маю, крім моїх гріхів, тому що я тисячоразово падав, тому що я один тільки грішний і підлягаю всякому покаранню. Наскільки можливо, я уявляю собі грізного і незбагненного Бога, а також і те, яким є світло, що висвітлює всякий розум і всяку душу людини і всяке творіння, невидиме і видиме, і так як я не виконую заповідей Його, то й позбавляюся зору для споглядання Того, Кого я після нього ніс. Розумними своїми очима я споглядаю краси раю і невимовну радість у них присутніх, але, обкрадаючи свою душу за допомогою помислів, я не маю можливості висловити слово розсудливого розбійника, розп'ятого праворуч (Лк. 23:42). Самозасудження викл. Феодора Так само я споглядаю хори святих Ангелів і невимовні радості та урочистості всіх святих, але, позбавлений усього того, чим вони досягли такого стану, я виганяюсь геть і, будучи поза Царством Небесним, чую: «Іди, ошуканець, Я не знаю тебе» (пор. Мт. 25:13). А якби Він визначив мені і покарання, то я повинен бути вкинутий у невгасимий вогонь відповідно до полум'я мого гріха і засуджений до темряви зовнішню (Мт. 8:12) залежно від мороку моїх діл. Я повинен бути відданий невмираючому хробакові (пор. Мк. 9:44, 46, 48) відповідно тілу, що тішить і пожирає мене змію гріха; пов'язаний по руках і ногах і вкинуть у велику прірву в залежності від прірви моєї пороку; засуджений на похмурий скрегіт зубів (Мф. 8:12) відповідно до обурення мене пристрастями, і, нарешті, пов'язаний демонами, волі яких я слідував, я повинен піддатися биття і бичування від Ангелів і бути вкинуто в те саме місце муки. І я вважаю, що серед людей я один тільки повинен піддатися цьому, тому що я один тільки так багато згрішив, – якби, втім, я не був врятований благодаттю. Таке, чада, моя істота та моє зле придбання. Але ви пильнуйте, оновлюйтеся, поспішайте, купуйте крила і прагнете, очищайте свої душі і тіла, робіть свій розум і думку. Нехай квітучий юнак не стрибає, як ягня, щоб за своє безладдя одразу був уражений мечем смерті і, як нерозумний, не був кинутий з козлищами в місце муки (див. Мт. 25:33). Так само чоловік зрілого віку, а також старий і вибілений сивиною не повинен проводити життя в безтурботності, щоб, ухилившись від правил довголіття, не почув наступного: божевільне, цієї ночі душу твою зникнуть від тебе, а що приготував ти, кому будуть? (Лк. 12:20). Хай не буде з вами, чадо, нічого подібного. А загиблим я скажу: хіба полеглий не встане? Хіба той, хто відвернувся, не звернеться? Чи ритини, тобто бальзаму, немає в Ґілеаді? – як каже Єремія (Єр. 8:22). Невже не буде лікаря, щоб обв'язати та пом'якшити оливою ці душевні рани (див. Єр. 8:22; Іс. 1:6)? Невже неможливо буде викликати співчуття і почути від Бога: «Я побачив скорботу твою і зцілив шляхи твої» (пор. Іс. 57:18)? Отже, малі й великі, як то кажуть, старі й молоді, перші, середні й останні, все підведіться, і відтепер відійдемо від пристрастей гріха. Зробимо невеликий шлях: [ми] при дверях житла відпочинку 620 (επι θυραιξ το κατάλυμα ). Станемо подвизатися в змаганні: ристалище дуже близько. Попливемо трохи: адже ми знаходимося біля самого входу в пристань вічного життя. Тому нам про все слід говорити, все робити та дізнаватися. Будемо благоговійні, спокійні, смиренні, станемо пильнувати, оспівуватимемо, відмовимося від батьків за тілом, братів, родичів і від самої душі, щоб більше наблизитися і стати синами Христа, Бога нашого. Бо так Він бажає, для цього Він створив нас. Він перший наш Батько 621 , бо з небуття привів нас у буття, дав нам подих життя (Бут. 2:7). Але, можливо, в цьому ви мене дізнаєтесь: я, будучи нерозумним, і залишився нерозумним – як завжди, так і тепер. Христос же Бог наш очистить ваші помисли, оживить, зміцнить і здійснить за допомогою молитов батьків наших і врятує для Царства Свого. Тому Йому, Господу нашому, слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб не насолоджуватися красою сьогодення, а бажати майбутнього Царства My fathers, children and brothers. I must offer you my weak announcements, and I will not stop this matter. After all, even a drop chisels a stone. Так само, якщо ми звернемо увагу на цю справу, ми повинні протверезіти від частих повчань і зрозуміти, що нам потрібно бути відпущеними (Флп. 1:23) у землю, з якої ми взяті, а головне, прийти до Господа (2 Кор. 5:8). Тому твердо пам’ятаймо, що таке наше життя, якому ми служимо в тілі, який кінець таємниці нашої смерті 622. Закарбувавши все це в своєму розумі, ми будемо ревніти до заповідей Божих і не перестанемо досягати спасіння своїх душ. Look how many years we have lived and what time we have reached. З'явимося в цьому лінивому роді, славному своїм благочестивим життям, як наші батьки, що в давнину процвітали в цих подібних селах (Мф. 6, 28) і як прекрасний рай: напоєні водою Духа і приносячи Богові плоди чесноти, вони називалися Господніми друзями, служили Божеству, очищалися ділами і підносилися спогляданнями, зробили цю землю для себе небом, dwelt with the Angels, settled with God. Хто ж піде так тепер? Хто зійде, як сказано, на гору Господню (Пс. 23:3)? Хто піднесеться як кедр у Лівані (Пс. 91:13)? Хто візьме крилі як голубині (Пс. 54:7), посріблені Духом, і полетить на висоту досконалості? Хто засяє в днях своїх правду (Пс. 71:7)? Хто, розуміючи це, буде мудрим? Тому за спільною згодою, на взаємне переконання станемо брати один у одного, ділитися один з одним, давати один одному, я вам, а ви мені. Не зазнаємо відкидання, не назвемося родом лукавим і прегорчуючим (Пс. 77:56), родом, який не зміг виправити серця свого і якого дух не виявився вірним Господу, але назвемося родом святих, родом благословенним. Досягнемо нагород за чесноти, ходімо святим шляхом наших батьків, будемо ходити по їхніх стежках, проміряємо пройдені ними відстані, будемо слідувати їхньому життю, ревнуватимемо їхнім справам, наслідуватимемо їх звичаям, хоча б навіть у невеликій і короткій мірі: для учня достатньо і наслідування свого. 10:24–25). Вони були художниками Божественного образу, людьми, вченими в чеснотах, а ми будемо лише їх наслідувачами. Вони були мандрівниками – зробимо себе такими ми. Батьківщиною їх було небо – і нашою вітчизною є також вищий Єрусалим (Гал. 4:26); багатством їх були заповіді Господні – здобуємо його і ми. Вони не дозволяли тілесному коханню зв'язати себе, не знайшли солодощів у принадності цього століття. Те саме зробимо і ми. Отже, такими були у свої часи всі святі та праведні, хоча говорити про це легко. Але ми, як я вже сказав, попрацюємо, щоб як у колишні роки всякий, що відрізнявся дивним життям, прославлявся, так точно і тепер наше ім'я стало відоме прийдешнім пологам для змагання. Що може бути блаженнішим і приємнішим за це? Якщо ви хочете, то у вас немає жодної перешкоди, щоб пам'ять про вас збереглася. Бог, що був у ті часи, існує і нині, Євангеліє не застаріло, заповіді не змінилися, і часи не стали іншими. Той, хто промишляв тоді, промишляє і тепер, Той, Хто світив, тоді посилає світло і нині: ніч і день, весна і літо, які були тоді, такі й тепер, різниці немає ніякої. Такий наш Бог, незмінний, незаперечний, завжди однаковий, що дотримується Своє творіння як у давнину, так і тепер, що завжди засяє на всіх людей те саме світло любові, що не хоче до віку смерті грішника (див. Єз. 33:11). Різниця і зміна обставин, чада, залежить від добровільного бажання, бо що перешкоджає і тепер стовпнику трудитися з батьківською ревнощами і перебувати на святому стовпі? Я не маю часу перераховувати інші образи подвижницького життя. Згідно зі сказаним, і ми, гуртожильні, повинні так само просіяти, щоб разом з іншими показати своє життя рівним батьківському. А це можливо буде тоді, коли ми будемо жити, охороняючи всіма силами свої серця, а головним чином – дотримуючись слухняності та прагнення все пізнавати та досліджувати, а також намагаючись не зробити жодного упущення у відданій нам від Господа заповіді. Ось на що я, сліпий, блудний і не маючи нічого доброго, сподіваюся і ось чого я чекаю. Господь, що творить великі й недосліджені справи, за святими молитвами вашого батька нехай зміцнить, утвердить, підсилить і наснагу вас на похвали мені, для хвали слави і подяки Богу, нині і в нескінченні віки віків. Амінь. Про тих, хто живе чеснотно – саме про те, що вони як тут, так і в майбутньому столітті процвітуть, подібно до Божого раю. Батьки мої, браття та чада. Хорошій і опасистій землі для вирощування плодів потрібен протягом усього року дощ. О, якби і щоденне, протягом усього тижня витікаюче з моїх нікчемних і поганих вуст проголошення послужило б до множення чеснот, що зміцнюють ваші чесні душі, подібно до того, як дощ служить для твору плодів, що живлять тіло! Ви для мене подібні до саду, в якому росте багато дерев. І один із вас начебто насолоджує мене смиренномудрістю і послухом, інший живить старанністю в працях, третій випускає пахощі своєю розсудливістю і квітами, що виростають на ній. І серед них – щоб переліком прекрасних якостей багатьох осіб не затягнути надто оголошення – одні підносяться високо вгору, як кипариси, інші ростуть, інші зміцнюються, а інші тільки виходять; і взагалі, кожен з вас збігається і прагне гірської області Божих заповідей. Так от, чада, нехай ніхто з вас не зупиняється у своєму зростанні, не засихає від спеки пристрастей і не залишається безплідним від гордості, що позбавляє плоду, хоча б така людина і вважалася високою. Навпаки, все надихнемося, оточимо один одного взаємними піклуваннями, об'єднаємося в одну душу для створення стовпа і потім побудуємо собі стовп від землі до самого неба, тобто доброчесність, що досягає небес. Тепер святі дні – так святіться і ви, нині піст і убогість у їжі – очищайте свої душі та тіла. Здійснюйте більш тривалі псалмоспіви і читання, стайте милозвучною лірою, що ударяється Духом, ревно сходитеся на богослужіння і являйте себе ангельським ликом, дотримуйтеся між собою любові, відкидаючи заздрість і виконуючи тільки одну небесну волю. Перебуваючи між собою у світі і ставлячись один до одного з повною відвертістю, наслідуйте ангельську одностайність. Намагайтеся дізнатися те, що вам корисно, ревно виконуйте те, що вам наказують, і будете синами послуху. Засвоїть досконалу нетяжкість, щоб, маючи все, водночас не мати нічого, як належить владикам світу і спадкоємцям Царства Небесного. Що добро чи що червоно, але що жити братії разом? Тому я і називаю вас, за словами священного співака Давида, запашним світом, що сходить на Аароню браду, а також росою Аєрмонською, що сходить на гори Сіонські (Пс. 132:1–3). Бачите, якими іменами прикрашає і якими похвалами вінчає вас божественний Давид! Дивіться, які великі нагороди та чудові справи! Не живіть же негідно і невідповідно звання тих, хто заслужив похвалу. Тепер ви отримуєте нагороди лише в словах і тільки від мене, а в майбутньому столітті ви отримаєте гідну винагороду від праведного Судді і багатого дарами Бога, коли кожен отримає у своїх справах. Учні, намагайтеся; наставляйте, пильнуйте; що несуть послух, витримуйте їх. Келар, якщо він гідно виконує свою посаду, великий. Те саме я можу сказати і про економію, якщо він вірно і мудро, як обраний Богом, несе піклування про братерство. Сюди ж треба зарахувати і помічника економа, тому що він є помічником за посадою та у працях, отже, поділяє також нагороду. Поважний за своєю діяльності намісник [проігумен] 623 , якого ми називаємо першим, так само як і спокушений вогнем і братами кухар, далі - роздавач і хранитель взуття (так як і він робить божественну справу), шкіряник, шевець, спостерігач за роботами, каліграф, а перш за всіх, згадав; якщо вони виконують свої послухи богоугодно, то вони нарекутся великими в Царстві Небесному (Мт. 5:19). Нехай же помножиться багатша на вас благодать Святого Духа, нехай збільшиться багатство чеснот. Благословення Господнє з молитвою мого та вашого батька на вас. Благословіть і ви мене зі своїх чесних уст, як з дому Господнього, і заради ваших благих діл нехай з'явиться вам Господь Бог (Пс. 117:26–27) тепер шляхом чинення благих діл, бо блаженні, сказано, чисті серцем, бо ті в Бога побачать (Мт. 8). нагород у Христі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Батьки мої, браття та чада. Хоча моя молитва, що виходить з нечистих вуст, залишається бездіяльною, проте я продовжую молитися, щоб Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа якнайбільше відкрив серця ваші для слухання моїх слабких повчань, не тому, що вони мудрі або відрізняються словесними досконалостями, але тому, що вони виходять з доброго і благого. І в цьому немає нічого дивного, бо, як я часто повторюю і роз'яснюю вам, мені потрібно пильнувати, працювати і навіть заради вашого успіху і порятунку не вважати дорогою самої своєї грішної душі. Потрібно, по-перше, пам'ятати, що ви прийшли сюди, зрікшись своїх батьків, братів, родичів і навіть усього світу, і, перетворившись до іншого, вищого життя, стали для мене духовними чадами. Внаслідок цього ви вже не допускаєте, щоб вас називали за іменами ваших плотських батьків, але тільки за іменами ваших духовних батьків і праотців, показуючи цим, що ви відмовилися від єства і прийняли інше добровільне народження. Потім не треба забувати, що ніхто з нас не має своєї особистої волі, але ми думаємо все спільно і прагнемо Бога, і таким чином на нас тепер виконується те, що розповідається в Діях, саме: що у безлічі тих, хто увірував без серця і душа єдина; і жодна ж що від маєтків своїх глаголаше своє буті, але бяху їм вся спільнота (Дії 4:32). Так пам'ятайте ж це, спокушайте себе і будьте тверді, міцні та нерухомі. Ніхто внаслідок наговорів змія нехай не замислюється перейти на інше місце і нехай не йде з раю. Навіщо засуджувати на смерть душу і допускати, щоб з її праць виростали дзиги і терни (Бут. 3:18) пристрастей? Ніхто нехай дане схиляється до тілесної похоті, щоб протягом однієї якоїсь миті часу і через нікчемну, мерзенну і ганебну ласу не втратити цілі віки і не зазнати вигнання з Царства Небесного. Ніхто, сказано, не вінчається, аще не законно мучений буде (2 Тим. 2:5). Так само і чернець не досягає удосконалення і не отримує нагороди, якщо мужньо не перенесе праць подвижництва. Батьки мої, браття та чада. Я не тільки не задовольняюся одиничною розмовою з вами про якийсь предмет, але не перестану звертатися до того ж багато разів, так як і за такої умови ми ледве осягаємо істину. Я окаянний і грішний і не здатний не тільки на те, щоб керувати і наполягати над вами, але навіть і просто жити під начальством. Але оскільки, з іншого боку, я повинен використовувати всі свої сили на доставлення вам всього корисного, то мені і потрібно виконувати це. Багато хто з вас має ревнощі, але не з розуму (Рим. 10:2): вони ревні до того, щоб бігти, але не до мети, прагнути любити Бога, але не настільки, наскільки це корисно, бо на все, чада мої дорогі та улюблені, є міра та вага. Зважаючи на це наймудріший Соломон і каже: не буди правдивий дуже, ні мудрись зайве (Еккл. 7:17), а намагайтеся йти царським шляхом. Також і великий Богослов пише: «Не ставай суворішим за закон, правильніше правила і вище заповіді» 626 . Я це кажу не до того, щоб старанність сама по собі заслуговувала на осуд... 627 Ставлення до їжі. Самовільний піст Після того, вставши похмурим, він не дякує і не співає з іншими братами, але бродить невдоволений або, прикидаючись, що він хворий на якусь особливу хворобу, видає нарікання, сердиться на справу і пускається в гидкі міркування: «Як де я при такому пості можу переносити такі труди? Таким чином він принизить монастир та охулить ігумена. Як аматор безмовності, або за одним лише наміром, або навіть за особливими подвигами, він виглядає і шукає іншого, порівняно з дарованим йому від Бога, життям. Ось, чадо, я багато вже всього наговорив вам. Але ви поставитеся до мене як до того, хто говорить вам по любові і рухомому піклуванням про вас і помоліться, щоб Господь подав мені і ще силу слова на відкривання моїх немічних уст (Еф. 6:19) і не позбавив нічого з того, що повинен сповістити мій слабкий язик, але щоб, навпаки, вам було повідомлено до вас і Святому Духу слава, держава, честь, нині і повсякчас і в нескінченні віки віків. Амінь. Про оголошення - саме про те, що до них, як до загальнокорисного предмета, потрібно ставитися з повагою і бажати їх Батьки мої, браття та чада. Слово Боже, що проповідується, якщо воно увійде в тверезу душу, яка пильнує і не спить для спасіння, негайно розпалює її і збуджує до ще більшого і досконалого старанності і виконання заповідей. А якщо воно потрапить у душу сплячу і лінуюся у злі, подібну, наприклад, до моєї, то залишається безплідним і бездіяльним і розходиться в повітрі. З огляду на це ви, мої світила і владики, слухайте не мої слабкі слова, а священний зміст проголошень, бо повчання є справою загальнокорисною, і ми всі однаково повинні бажати її найбільше іншого. Адже тут ми збираємося всі разом, радимося і міркуємо не про маловажну якусь тілесну і тлінну річ, а про найбільший і головний предмет – про наш порятунок, як нам врятуватися, як здійснити шлях Божий, як уникнути підступності супротивника, як очистити себе від пристрастей, який спосіб і які кошти потрібні для набуття добродійників. досконалості, через які успіхи ми можемо здобути Царство Небесне. Так як в оголошеннях про все це йдеться, то вони повинні бути бажаними та користуватися повагою. Бо навіть і при них ми ледве можемо в розмовах про такі питання продумати щось і досягти шуканого. Адже противник наш постійно протидіє нам, і якщо ми не дотримуємося строгої уваги, то захоплює нас у погані справи. Природа наша дуже схильна до падіння, вона не зберігає оголошення назавжди. Доведеться йому почути читання чи добру розповідь про смертне покарання, явище на Суд, про визначення Суддею хабарництва – воно зламається, зітхне, заплаче, засмутить (і це становить один з видів покаяння), а пройде трохи часу – людина, як можна бачити, знову забула і замість цього забула. припускає посмішку на своєму обличчі. Воістину окаянна, як каже апостол, я людина: хто мене позбавить від тіла смерті сея? (Рим. 7:24). Не будемо жодним чином, браття мої, не будемо так робити, але станемо з увагою слухати, журитися, напружуватися, прикладати вогонь до вогню божественного бажання, запалимо для нього свої душі, надихатимемо і збуджуватимемо один одного до того, щоб перейматися любов'ю, ревнувати про любов, ревнувати взагалі надихатись до всього прекрасного та солодкого в нашому ангельському житті. Тепер ось ми сіємо, внаслідок цього і плачемо, несемо важкі праці, виснажуємося і знемагаємо, але через трохи зрадіємо, тому що пожнемо з радістю (Пс. 125: 6) і царюватимемо з Владикою всіх Богом, якщо тільки постраждаємо з Ним у своєму мученицькому послуху2 (2). Тому, чада, я не перестану волати до вас: поки час, давайте, давайте подвизатися - попрацюємо, попрацюємо ще трохи, потерпимо, потерпимо ще кілька, поки не пройде сон цього життя. І я свідчу вам законом Божим, що ви отримаєте вінці, будете радіти на небі, веселитися вічно там, звідки відбіг печаль і зітхання (Іс. 35:10), - у Христі Ісусі, Господі нашому. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Безначальним Отцем і з Всесвятим і Животворним Духом, нині і повсякчас і в нескінченні віки віків. Амінь. Про напади, які веде проти нас підступний змій, саме про те, що вони відбиваються через щирість на сповіді та смиренності Справжнє життя не є для нас часом відпочинку чи безтурботного житія, але ми маємо тепер надягати на себе подумки всезброю, взяти меч духовний (Еф. 6:17) і воювати. І коли ми виявимо на війні свою фортецю, тоді Подвигоположник наш і Цар усього Бог припинить війну і з тутешньої мандрівки по чужині покличе нас у справжнє житло, у свободу Царства Небесного. Це саме викладають Закон, пророки, апостоли та вчителі [Церкви]. Такий стан речей створився в нас внаслідок нерозсудливості предка, стало глузуванням за гірке вкушання. Яка лайка ченців і яка їхня зброя Отож, браття, ви знаєте тепер своє ристалище, знаєте також, якою є ваша війна. Озброїмося мужньо і доблесно помірністю, бо в нас є лайка і з сумом, і з прагненням перейти на інше місце, і з обжерливістю, і з багатосонливістю, і з блудом, а також із марнославством, з марнославством, зі сміхом, з безсоромністю та іншими різними не. Хто стоїть твердо, не поступається, але бореться і бореться за допомогою мистецтва одкровення помислів і за допомогою всеозброєння терпіння, той і долає, і перемагає, і як борець Господній удостоїться нетлінного вінця слави в Царстві Небесному. Тому прошу вас, браття і духовні соратники, не звернемося назад, не дамо відбити себе від стада, не втомимося кидатися на ворога, не злякаємося його слабких нападів і жахів, що піднімаються ним. Він намагається зробити щось велике і страшне, але для тих, хто слухає все це є порожнім і звичайним. Чи не кидався він на великого наставника нашого Антонія, то підповзаючи до нього, як змій, то будучи в образі лева, чи вовка, чи якогось іншого хижого звіра 630 ? Але він був осоромлений доблесним чоловіком і його молитвами відігнаний далеко геть. Друк Животворчого Хреста Ось так само, коли він починає робити те саме і з нами, починає піднімати цілі гори помислів і відкриває прірви пристрастей, нам боятися не потрібно, спокійно ознаменуємо себе тільки печаткою Животворящего Хреста, і він буде відкинуто. В даний час, як сказано, браття, потрібне терпіння – терпітимемо, будемо подвизатися. Нехай кожен із вас дивиться за собою: як і куди він прямує, чи живе він за моїм смиренним завітом, за загальножительним правилом, з відсіканням своєї волі? Бо коли він так саме живе, то він радіє і, куштуючи, не їсть, випиваючи, не п'є, спячи, не спить, перебуваючи в світі, стоїть вище за мир, перебуваючи в місті, живе як би в пустелі. Але про це достатньо. Сам Бог – і батько, і мати, і брат наш 631 – нехай подасть нам доблесно закінчити життя. Йому слава на віки віків. Амінь. Про те, щоб не надавати справжньому жодної ціни, а бажати одних лише прийдешніх благ, а також про те, щоб при виході з монастиря служити іншим прикладом чесноти Батьки мої, браття та чада. Тому що нам належить безсмертя, спадщина Царства Небесного і обітниця нескінченного життя, тому, поки ми ще в цьому житті, не зненавидимо і не впадемо в лінощі від зневіри. Бо торжество йде, ристалище відкрито, мудруй день, Господь і мудрує (Рим. 14:6), пильнуючий багато набуває і старанний збагачується. А хто, навпаки, подібно до мене, лежить на боці, лінується і губить беззахисну душу, той із порожніми руками вирушає в те життя для вічного покарання. Ви бачите і помічаєте, як люди щодня один за одним приймаються Господом і, попрацювавши в житті, відходять до Нього: хто - старий, хто - ще молодий, хто - неодружений, хто - одружений, царі і князі, і багаті і бідні, поряд з іншими також і архієреї, і священики, і священики. підлеглі, - подібно до польових квітів або подібно до квітки, що розпустилася вранці, вони в'януть і засихають від смерті. Тому всяка розумна людина дійсно чинить розумно, що збирає скарби дійсно збирає їх і прагне до мети насправді досягає її, коли не надає ні найменшої ціни справжнім благам, але спрямовує і підносить себе до одного тільки майбутнього. Тому вам, чада, дарована благодать у тому, що ви втекли зі світу і приліпилися до одного лише Бога. У вас є близькість до Бога, радість, тріумфування, справжнє служіння Йому, справа і подвиг, щоб досягти виконання даної вам обітниці. Тому, чада, дотримуйтесь тих правил, за якими ви живете, перебувайте в тій чесноті, в якій ви і перебуваєте, все більше творячи себе і влаштовуючи свої душі в храми Владиці і Царю всього Бога. Я переконаний, що Він і Сам ставиться з уподобанням до того, що ви, що перейшли з безмовного місця в галасливе, з пустелі в місто, продовжуєте зберігати колишній порядок свого життя. Доброчесну людину кожен шанує як золото і, побачивши її, посилає Богові славу. Посилали її про вас уже й тут. Дехто, можливо, щоб похвалити вас, а можливо, з протилежними почуттями скажуть: «Подивимося, чи залишаться вони тут за своїх порядків?» І ось ви залишилися, зміцнились у них; перебуваючи в місті, живете, як у пустелі, перебуваючи серед шуму, дотримуєтеся тиші та спокою. Ось ви вийшли з випробування, і це збуджує найбільше здивування. Найвідоміший богослов в одному місці говорить: «Що особливого в тому, що сніг холодний, а сонце світить? Бо це їхні неодмінні властивості, хоча б вони того й не бажали»632. Подібним чином трохи слави в тому, щоб мовчати в пустелі і дотримуватися тиші на самоті. Навпаки, слава в тому, щоб у місті жити як у полі, і серед шуму, як у пустелі. Тому подяка Богові, Який, за молитвою мого і вашого батька, а також за поблажливістю до моїх гріхів, зберігає вас цілими і неушкодженими. Ваша слава водночас є моєю славою. «За нами стежать безліч очей і про нас говорять безліч вуст» Коли наші справи йдуть так, намагайтеся при виході з монастиря у справах поводитися, розмовляти, звертатися, розмовляти з владою і бути до них з обережністю, пристойно, з поважними манерами, богоподібною вдачею і шанобливими промовами. Бо чим більша ваша чеснота, тим більше збільшується і ваша нагорода. Ретельно прошу вас про це, чада мої, не поводьтеся необережно, непристойно і нестримано. Бо за нами стежать безліч очей і про нас говорять багато уст. Намагайтеся, щоб про вас не сказали: Де є Бог їх? (Пс. 78:10), яка у них чеснота, який у них подвиг? Навіщо вони поводяться так безсоромно і сміються, як блудниці? Тож бійтеся Бога і не наведіть смерті на все братство. Але говоріть і робіть усе так, начебто кожне слово та кожну справу вашу чує і бачить Господь. Бо так і ваш монастир проіснує довго, і ви будете в столиці світилами. Я бажаю сказати вам багато чого, і я хотів би володіти духом розуму (Іс. 11:2), щоб щогодини захоплювати, зводити і підносити вас духовним зором до небесного і, наскільки можливо, показувати тамтешні нескінченні, неосяжні, невидимі і недосліджені блага, очищаючи ваше тіло. Але я не володію потрібною для цього силою, ви знаєте добре, як я охоплений пристрастями, – кажу і не роблю, інших умовляю швидше бігти, а сам сиджу і не хочу зробити жодного кроку східцями чесноти. Слово Боже, Премудрість і Сила Вишнього, по молитвах мого батька, нехай збудить, відновить, наснажить і окрилить і мене, і вас у божественній любові, нехай зробить нас розумінням і нехай освятить наші душі й тіла, щоб нам, виходячи з тутешнього життя, з'явитися до всіх святих, і з'явитися чистими Суддю всіх і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, через якого і з яким Отцю і Святому Духу слава, держава, честь, нині і повсякчас і в нескінченні віки віків. Амінь. Про те, щоб не вдаватися до плотолюбства, бо все це проходить як сон Батьки та братія. Подібно до того, як землероб часто приходить на свою ріллю, так я, грішний, беруся за оголошення. Він приходить для того, щоб подивитися, як сходять посіви, а я для того, щоб бачити, як справи з плодами у винограднику Христовому. І як він не повинен зволікати зі своїми відвідуваннями, так і я не маю цього робити зі своїми повчаннями, бо нам обом це корисно. Тому я звертаюся і питаю вас: чи не залишається хтось із вас необрізаним від сухих гілок безпліддя, чи немає серед вас когось невкопаного внаслідок несповіданих ним своїх гріхів, чи немає когось неорошенного внаслідок скам'янення від нездатності до руйнування? Сподіваюся, що у вас нічого цього немає, а навпаки – ви приносите рясні плоди і багаті на добрі діяння праведності. Світила мої, текіть, сходіть на божественні висоти, станьте горами чеснот, щоб, як сказано в Євангелії, світити духовно в цьому великому місті (Мт. 5:14–15). Велика зброя для ченця – стриманість Велика зброя для ченця – поміркованість, бо вона є введенням у всяку чесноту, а хто має послух, той наслідувач Христа; хто смиренномудрий, той дорівнює Ангелам; хто відкриває думки, той чистий, як сонце. Отже, нехай ніхто не залишається без сповіді, щоб йому не виявитися невраченим. Шукайте того, що корисне і що тягне нас до смирення, і всіляко стережіться протилежного, бо є між вами деякі особи, які (не знаю, чи з невігластва, чи з гордості) прагнуть неналежного і внаслідок цього не дають зрілого плоду. Пам'ятайте, де ми знаходимося і куди ще трохи перейдемо, як ми пов'язані з плоттю лише однією дружбою і чим станемо після розлучення з нею. Внаслідок цього будемо слухати, тверезитися, розум наш нехай постійно прямує до Бога, нехай пізнає небесну насолоду, що отримується від блага, гіркота від зла і нескінченні страждання в муках. Живий Господь і благословенний Бог (Пс. 17:47): ми не покаємося в тому, що зробили, саме - що прийняли цей святий образ, знехтували все земне і відсікли мечем свої плотські потяги. Якщо ми доблесно виконаємо свій подвиг, то радітимемо вічно. Хоча я нічого не переношу з того, про що говорю, не пощуся, не пильную, не відчуваю злостраждань ні в одному з чернечих подвигів, а також не зазнаю заради любові до Бога образ, заушень, шкрябання шкіри і спалення, проте я не дозволю собі приліпитися, триває лише короткий час і подібно до сонного мріяння. Нагородою ж за це буде вічне та безсмертне. Подвизайся, дитино келар; будь якомога ревніше ти, кухаре; ти, канонархе, пильнуй 633 . Ви, решта, малі і великі, перші й початкові, все радійте, текіть швидше, будьте ревні до чування, служб, послуху, робіт. І втечуть від вас млявість, гнів, суперечки, суперництво, і виганяють мати вбивства - заздрість, мехітливість, лінь, прагнення суперечити, лагідність, приховує якісь жалюгідні речі. У взаємних відносинах дійте більше по любові, братолюбством один до одного люб'язні, духом палко, Господеві працююче, надією тішиться, скорботи терпляче, в молитві перебуває (Рим. 12:10–12), у Христі Ісусі, Господі нашому. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб заради майбутніх благ зневажати сьогодення, а також про брата Василя та про двох срібників Батьки та братія. Хоча моє оголошення і відбувається за батьківським переказом, але не має тієї сили, бо слово батьків, підкріплене добрими справами, проходило і досягало до глибини серця слухачів, завдяки цьому виходив великий духовний плід і приріст. Мій же негідний голос, тому що він виходить з нечистого і позбавленого справ серця, є ніби тихим, немічний і не може збуджувати вас. Незважаючи на це, я дякую вам за те, що ви – не внаслідок моїх слабких повчань, а внаслідок своєї дуже гарячої до Бога любові – день за днем ​​робите свою справу, виявляєте свою старанність у тому, щоб жити завгодно Богові. Продовжуйте ж, чада мої, ходити, не переставайте бути обережними, робити корисне, подвизатися, дотримуватися помірності, задовольнятися тим, що дають, терпіти всі негаразди, піст, убогість їжі, отримання за вагою хліба, малі порції вина, труднощі робіт, неопустітельное стояння там, перебування до кінця служби, а також образу від брата, неуважне ставлення з боку економа (бо начальницькі особи не встигають виконувати бажання кожної особи і внаслідок цього одному виявляється особлива увага, а інший залишається в зневагі), віддалення від рідних, відмова від бажання відвідати батьківський дім, заняття віршом, заняття вірш сказано, нарікає, то гріх лежить на ньому. Ось ваші муки, ось страждання, що перебувають у послуху. Муки та страждання, які перебувають у послуху Замість вогню, рожна, знарядь для витягування членів, коліс, знарядь для катування, мечів з хрестами знаряддями для нашої муки є все вищезгадане, а також образи, приниження, наказ, покарання стоянням, сухоїдіння, виснаження тіла утриманням, примусом, необхідними у житті речами. І оскільки нам, браття і сподвижники, за страждання дано будуть вінці, то давайте постраждаємо духовно за ім'я Господа нашого Ісуса Христа, щоб опинитися потім разом зі святими мучениками: тоді за всі пов'язані з цим скорботи і сором'язливості нам віддані будуть вічне життя, невимовна радість, неприступне з радістю, веселе. 86:7). У нас, через наше зречення, немає граду, але ми станемо громадянами вишнього Єрусалиму. Ми не можемо говорити про батька за тілом і за це в тому столітті, що дає Батьку Самого Бога. У нас немає долі на землі, але нам потім дано буде жереб із Христом. Ми відкинули догодження плоті, тобто всілякі м'ясні страви, добірні вина, пияцтво, різноманітні страви з риби, вишуканий хліб і все інше, через що у сластолюбців черево називається богом (Флп. 3:19), але пам'ятайте, що замість цього ви будете насолоджуватися людині не зійшли (1Кор. 2:9). Ви не маєте дружини і не знаєте подружніх насолод, але за це ви знайдете своїм чоловіком Всесвятого Духа, і вас здобуде насолода безсмертя. Тому радійте і, дивлячись на все це, не спотикайтеся, не зволікайте, не падайте і в сьогоденні, і в майбутньому, які б важкі не настали обставини. Які саме? Та хоча б навіть і вогонь, і меч, і смерть, – вважаючи все це справою другорядною, тримайтеся свого блаженного шляху. Бо подивіться, як вмирають ваші брати, – з кожною годиною ми наближаємося до смерті. Один помер учора, інший лише кілька днів тому, третій також уже при смерті. А хто ж після нього? Та може, і я, окаянний, якого смерть буде для вас рятівною. Я постійно спостерігаю і дбаю про своє тіло, мозок мій тане, і погане тіло моє виснажується на тому, щоб ви всі врятувалися, але так як в мені діє гріх, то і праця моя марна. [Ви знаєте, що збільшується наше братерство, бачите, що з інших місць прийшли до нас брати, а інші звідси до нас звертаються. Але хто справді [так] досвідчений і здатний керувати таким стадом? І живити його на пасовищах вчення корисного і життєдайного, а не штовхати в прірву за допомогою недбалості, але й за недужим душею доглядати і перев'язувати, заблудше закликати знову, ослаблі зміцнювати, відганяти мисленних вовків, міцно стверджувати стадо в чистій і сильній молитві? Усе це справи справжнього предстоятеля. Що ж вам сказати, дивлячись на мої недоліки, окрім як простягти святі руки ваші і заволати від [всього] серця вашого до Бога, щоб заради вас зійшла на мене сила [Божия] і відновила б мене від падіння гріховного, і це стало б даром для вдосконалення ваших душ?] 634 Гріх сріблолюбства у ченців Я хочу розповісти вам також одне горе своєї душі. Саме, помер брат Василь 635 , по гріхах моїх, відійшов не з чистою совістю: у нього знайшли дві срібні монети. Ох, горе мне, невнимательному! Як це мав демон? Зачем это серебро было ему нужно? Двемонетки он сравнял с Царством Небесным! Я, чада мои, не смотрю на это поверхностно и много об этом беспокоюсь. Я часто снисходил к нему при подобном грехе. Адже приховати і приховувати у себе дрібну мідну монетку, голку, дощечку для запису або щось інше – це означає виповнитися гріхом. Вы помните, конечно, что это сказано у святого Кассиана 636 ? Цей один гріх, за божественним Марком, займає місце дванадцяти. Нещасний, завівши в себе власність, не набув ні своєї душі, ні серця, не виконав зречення, бо душа його була в його скарб. Подібно до того, як і вкрали цілий талант золота і просто одну тільки мідну монетку однаково винні в крадіжці, хоча кількість вкраденого і покарання різні, так і монах, що відрікся від усього, навіть якщо в нього знайдеться власності одна лише голка, точно так само виявиться винним перед Праведним Суддею. Горе мені, горе, грішному! Як це підставляє вам ногу диявол? Чого ви дивитеся? Навіщо даєте йому свою згоду? Невже ви не лякаєтеся і не тремтіте перед Божим судом? Так помолимося ж, прошу вас, чада мої, за нього, будемо робити щодня протягом одного тижня по три [земні] поклони ( τρεις μετανοίας ) і тридцять молитов, щоб Господь пробачив гріх його, якщо тільки Він ще захоче пробачити. Втім, Він сильний почути нашу молитву. Цього короткого оголошення для вас поки що й достатньо. А якщо Бог подасть мені слово на відкритті уст моїх (Еф. 6:19), то в потрібний час або, вірніше, поки я живий, я, наскільки в мене є сили, говоритиму вам, повідомлятиму вас, повчати, наставляти і показувати і сьогодення, і прийдешнє, щоб ми, вразившися якось, ходячи правильно, досягли обіцяних благ у Христі Ісусі, Господі нашому 638 , Йому слава навіки. Амінь. Про згуртованість братства в Богу, саме – що, живучи в тілі, брати є вищими за тіло і світ 639 Брати та батьки. Бог відвідає свій сад, яким ви є; Той, хто вас насадив, як істинний виноградар, напоїть вас водою Святого Духа, зросте в міру досконалості (див. Еф. 4:13) і явить його весь плодоносним і істинним. Адже це справа вище моїх сил, це заняття вище моєї немочі. Мені тільки можна сказати: хто я, Господи, і що мій дім? (1Пар. 17:16), коли я, поганий і нечистий і не вартий навіть бути вівцею, так звеличився? Але Він переносить і довготерпить, шукаючи мого звернення до Нього. Бо хто може стати перед Ним і умилостивити Його за свої гріхи? Хто може впасти Його стадо в силі? Хто наблизиться до Бога, щоб привести до Нього разом з іншими? Я, чада мої, відстоюю від Нього в далекому куточку всесвіту. Але, бачачи, що ви йдете правильно, живете за заповідями Божими і що кожен з вас намагається обігнати і суперничає один з одним [у чеснотному житті], я радію. Воістину, чада, серед вас благословляється і отримує чисте служіння Бог і на вашому братстві спочиває Святий Дух. Ваше обличчя є ангельським хором, ваше псалмоспів - славослів'ям безтілесних [Сил] і все ваше житіє - небесним життям, де немає ознаки плоті і крові, ні прояви особистих бажань, ні турботи про тлінні речі, ні піклування про суєтне, ні зневажливих насолод і як бачиться в тому що, трудящих над порожніми та жалюгідними речами мешканців світу, але все повно миру та тиші. У вас одна воля, одне бажання, як у апостолів, – серце і душа єдина (Дії 4:32), один шлях, одне бажання – досягти Бога, одне життя, спільне і духовне, і тілесне надбання; ви – воістину богоскликане братство, наслідування Ангелів, миро, що сходить на браду, браду Аароню (Пс. 132:2); ви живете в тілі і водночас вищі за тіло, перебуваєте у світі, а через безпристрасність – поза миром. Так подайте ж, чада мої кохані, мені свої руки, надайте мені, немічному, свою допомогу, щоб я міг вести вас. Ви своїм не тільки минулим, про яке відомо багатьом, але також і справжнім житієм досягли доброї та зручної батьківської міри і, прямуючи середнім і царським шляхом, уникаєте обох крайнощів. Ви виявляєте подвиги і утримуєтеся від них, куштуєте сон і пильнуєте, мовчите і розмовляєте, трудитеся і відпочиваєте, моліться і просите; якщо ми іноді й допускаємо послаблення і як би опускаємося вниз, то потім ми знову сходимо, і якщо в одну годину ми зробимо якесь опущення, то наступної години його вже заповнимо, тому що підходить то оголошення, то утреня, то інша якась служба, то читання, то життє святе, і, таким чином, полеглий з. Ми допомагаємо і захищаємо один одного, і якщо ми маємо допомогу Божу і сприяння молитов нашого батька, то диявол не може до нас підійти зовсім. Так ось, чада мої, як ви вже й почали, відкиньте всю свою волю, нехай кожен дбає про свою послух і, тремтячи загрозливому недбалому і ремствующему людині прокляття, нехай аж ніяк не чинить справи Божої з недбалістю (Єр. 48:10). Призначений для спостереження [ефор 642] (έφορος) нехай спостерігає, що розпоряджається нехай розумно віддає накази, епітирит 643 (επιτηρών) нехай наглядає, послушник, наслідуючи Христа, нехай виконує все, що йому веліть; все працюйте і дотримуйтесь порядку часу. Час працювати – працюйте; час відпочинку – відпочивайте; час славослів'я – співайте; час молитви – моліться, як слід, плачте, плачте, бо ми до плачу і покликані; час їди - смакуємо з подякою, що нам поставлять; час для розмови – поговоримо розумно, бо, як каже Слово Боже, час усієї речі (Еккл. 3:1). Хто так поводиться, той іде успішно: їдячи, він виявляється ніби не їдячим, сплячи, він є ніби не сплячим, розмовляючи - не говорить і інше, що ви можете доповнити вже самі, так як ви люди богонаучені. Господь і Бог наш ще сильніше нехай утвердить і зміцнить ваші серця в усьому цьому для слави Себе, для похвали мені, грішному, і для спадщини Царства Небесного всім вам, що роблять це, у Христі, Господі нашому, Йому личить всяка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом. Амінь. Про те, щоб твердо, з божественною ревнощами і швидко здійснювати терен чеснот 644 Батьки, братія та чада. Щоразу, коли мені треба говорити проголошення, я рвуся до цього, але, усвідомлюючи свою негідність, я падаю духом і почуваюся стиснутим і пригніченим. При цьому, коли я подивлюся на те, як ви помножилися і як одні з вас відрізняються розважливістю, інші вирізняються своїм розумом, інші блищать своїм життям, а ще інші славляться своїм знатним походженням, то я починаю думати, що для загальної користі мені, слабкому, краще вже відмовитися від наполягання над вами, ніж звертатися безперечно, і випливає з почуття гарячої любові до вас і турботи про вас, але не несе в собі ознак великого духу 645 . Дійсно, браття мої, я бажаю, щоб ви досягли очікуваних благ і щоб ваша духовна жертва послуху була прийнята і виявилася доброю. Адже ви постійно загартовуєте себе як би відсіканням своєї волі і приносите себе на духовному жертовнику у воню пахощів (Еф. 5:2) Владиці Богові. Тому я горю ревнощами, щоб ваше приношення і служіння не виявилися зганьбленими, відкинутими або позбавленими будь-якої доброї якості. Як цього досягти? Та якщо ви виявите твердість, терплячість і міцність у молитві, смирення у вислуховуванні доган, настанов, утримання, у перенесенні ворожих нападів і якщо при цьому з ваших вуст не пролунає ніяка шалена мова. О, блаженні мужі, славні юнаки, всеблаженні батьки, вищі мандрівники, потребниці й захватники Царства Небесного (Мф. 11:12)! Благаю вас, будьте тверді, терпіть, текіть, здійснюйте терени чесноти, переможіть, щоб досягти мети і отримати небесні вінці. Не текіть, прошу вас, отче (Гал. 2:2) і не працюйте марно. Ви ж зробили вже багато успіхів: ви залишили батьків і ближніх, мир і все мирське, прийняли обітницю дівства, виявили неуважливість, порвали зовсім будь-який зв'язок з усіма мирськими справами, що скоро минають і призводять лише в тління смерті і гріха, тому що ви всі єдино їсте у Христі Ісусі; нарешті, своїм блаженним, що очищає від пристрастей і послухом, що викупляє від гріхів, ви зрадили себе Небесному Царю. Які ж великі ваші успіхи! Які чудові ваші подвиги! Так дивіться ж, браття мої, не впадіть, нікчемним недбальством і дрібними намірами не занапастите своєї високої надії і не зруйнуйте до заснування духовного храму своїх успіхів. Тому, як чисті, робіть для Чистого все як слід, приносите противнику гордим Богу (Припов. 3:34) все зі смиренністю, уявіть нареченому Христу все непорочним. Слово ваше, сказано, і буває завжди в благодаті, солію розчинене, вести, як належить вам єдиному кому відповідувати (Кільк. 4:6), ваше звернення має бути пройняте привітністю, ваші рухи, хода і промови повинні як би керуватися Богом і наставляти тих, хто дивиться на вас. Я бажаю, щоб ви всі були не такими, як я, тому що я не чистий і не розумний, а як наші батьки – Який, Досифей, Авакір, Антіох, Орсісій, Петроній, а також Євфимій, Сава 646 . Я додав би сюди й найдосконалішого Антонія 647 . Але можна назвати зразки ще й вищими за них. У єдиному тілі братства ніхто не позбавлений нічого Так збагачуйтесь, браття мої, в чеснотах, збирайте скарби зі сліз, сокрушення, довготерпіння, трудів і подвигів, дивлячись по даруванню, що вам послано, бо один має талант, що благав, до одного, а інший до іншого. Хто в одному перевершує свого ближнього, а в іншому перемагається ним, нехай не засмучується цим і не заздрить йому. Бо кожен має стільки, як Бог розділив є міру віри (Рим. 12:3). Адже насправді ніхто не має нічого. Бо ви всі утворюєте одне з багатьма членами тіло, і, за величезною благостю Божою, успіхи окремих осіб переходять і на всіх інших: кожного з вас вона приймає як усіх і всіх як кожного окремо. О, божественне заміщення та людинолюбне перенесення! Не смійтеся не вірити цьому! Якщо ви таким чином протримаєтеся до кінця ристалища, то хто ж може виявитися таким же успіхом, як ви, у Христі Ісусі, Господі нашому? 648 Йому слава на віки віків. Амінь. Про досконале життя, саме - що воно призводить до нескінченного життя Батьки та братія. Землероб зазвичай прагне потиснути на своїй землі те, що він посіяв. Так само і купець може отримати стільки доходу, скільки він намагався під час своїх морських і сухопутних подорожей. І взагалі, кожна майже людина намагається зібрати плоди трудів своїх і, зібравши їх, радіє. Ось і я, єдиний на землі грішник і негідний раб, коли кілька працював над вами, орав і сіяв у ваших чесних серцях слово істини, - теж починаю пожинати свої плоди і збираю у величезній кількості ваш величезний урожай чеснот. Я натиснув не стільки, скільки висіяв; посіяв я лише невелику кількість. Я зібрав багато, а працював небагато, отримав величезний дохід, а працював дуже мало, протилежно тому, як вигукує голосний Ісая: де глянуть десять чоловік волів, створить корчаг єдиний, і сіяю артавас шість створить міри три (Іс. 5:10). Це все зробили ваша власна благодать та родючість вашої доброї душі. І я, нікчемний і немічний, жахаюся і гублюся. Адже хто я такий, щоб керувати такими душами? Внаслідок вашої гідної послуху, а також через те, що ви прямуєте за нашими давніми батьками, я стаю славним перед Богом і людьми. Бо, діти мої улюблені, хоча я й одержимий багатьма пристрастями і багатогрішним, зате ви, за благодаттю Божою і за сприяння молитов мого і вашого батька, могли взятися в нинішньому роді за досконале життя, зібралися разом, тісно об'єднавшись між собою, як цього вимагає правило, і ведете. і народившись духовно від бажання Божого (див. Ін. 1:13; 3:3 ). Ще живими, ви вже добровільно померли; перебуваючи ще в тілі, працюєте над тим, що вище за неї; вами не має і вас не втримала любов до батьків; жодне місто і жодна країна не зараховують вас до лав своїх громадян; у вас не зазначено рідного дому та вітчизни. Таким чином, на вас виконуються слова апостола: наше життя на небесах (Флп. 3:20). Далі, ви терпите скорботи, виснаження, муки, зло страждання і вночі і вдень: постіть, пильнуйте, вас ганяють туди й сюди, ви знущаєте своє тіло, виснажуєтесь, страждаєте від відсікання волі і за це удостоїтеся чути, що це тільки широка і скорботна шлях, яким і просторому, що веде до згуби (Мф. 7:13). Так радійте ж, чадо, радійте і веселіться, бо ваша вина багато збирається на небесах (Мт. 5:12). Якщо ви перебуваєте у своєму послуху твердо до самого кінця і досягнете невимовного світла, то що може бути бажанішим за нього? Що може бути блаженнішим за те, якщо ви здобудете стати співмешканцями святих? Що може бути дивнішим за те, якщо ви станете жителями раю, куди Господь прийняв розбійника і де нетління та достаток усіляких вічних благ і вода, що тече в живіт вічний (Ів. 4:14)? Що може бути величнішим за те, коли ви, будучи співспадкоємцями Христові, почнете з усіма праведниками сяяти як сонце? Яке і наскільки велике буде таїнство для вашого веселощів у той час, коли все створіння постане перед лицем страшного і жахливого судилища Христа Бога нашого, коли Він з'явиться перед усіма Своїми незліченними ангельськими воїнствами, коли перед Ним потече вогненна річка, підповзе неусипаючий і спраглий напасти на шквал, засуджених, пекло, а також непроглядна темрява, найжахливіші місця для мук, коли демони будуть пов'язані Ангелами і піддані побоям, коли одні почують бажаний, а інші, навпаки, гіркий голос і, нарешті, розійдуться: ті, хто стоїть праворуч, в Царство Небесне, а ті, що стоять. Тому, браття, сподвижники і товариші, будемо мужньо терпіти обставини цього життя, нестимемо тілесну лайку і загасимо пожежу, що спалахує в наших членах. Будемо нести працю пильнування, посту, послуху, тілесні роботи, терпітимемо відсікання своїх побажань, переноситимемо образи, завдані братом, а також працю псалмоспіву і молитви, терпітимемо погане взуття, яке нам видається проти нашого бажання, а також всяку одежу і розірвану, і брудну. Попрім славу, вгамуємо гнів, знесилимо смуток, переможемо душевні рухи, загородимо балакучі уста, будемо користуватися словом помірковано, лише для користі, станемо переносити труди своїх послухів, і понад усе це Господь Бог, міцний і сильний і дивний у святих Своїх (36). отця, нехай подасть вам одностайність і однодумність і нехай сподобить, щоб ви, що дотримуються в єдиному дусі і союзі миру (Еф. 4:3), були незаперечними в Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, тепер і повсякчас і вічно. Про смиренність, а також про власний спосіб життя Брати та батьки. У міру цієї сили я, мені здається, не пропускав і не замовчував нічого з того, що корисно і що потрібно для вашого життя, хоча, по своїй немочі, я і не робив цього як слід і як годиться. Проте я сповістив усе, щоб позбавити себе покарання, яке загрожує, за Писанням, за мовчання (Єз. 3:17–19), і щоб таким чином запалити і збудити вашу ревність до виконання заповідей Божих, щоб ви були в усьому досконалі і ні чого не потребували. І ось я ніби смакую плоди не моїх праць, але праць мого і вашого батька (бо тільки завдяки йому мені посланий дар слова), тобто ваші успіхи в чесноті, саме: вашу нерозривну згуртованість, тісна одностайність, відмова від колишніх родинних зв'язків - з батьками, братами і сестрами смирення, змагання отцям у послуху та ревнощі до виконання всього того, що потрібно цим святим чином. Адже якби я не став проповідувати, то й ви не виявили б такої діяльності. Якби я знехтував цим своїм обов'язком, то хіба й ви не ухилилися б від цього? Нерозумно говорю ( 2Кор. 11:21 ), я є як би музикантом на чудово налаштованій цитрі, тобто на вашому братстві. По якій струні я не вдарю, виходить приємний звук і струнко звучить все ціле: в ньому немає нічого легко рветься і розбещеного, але все натягнуто, привабливо для душі, невинно і богоподібно. Порівняю я вас також і з колісницями: ви чудово біжіть у взаємному змаганні один з одним і пробігаєте кола на духовній арені, щоб, досягнувши після сьомого десятка [років] вистави з цього життя, знайти собі нагороду за перемогу на ристалищі майбутнього століття. Уявляючи вас таким чином, я, браття мої, тішуся і насолоджуюсь і своїми повчаннями то поганяю і колю вас, як стрекалом, то б'ю і поспішаю – в тому і в іншому випадку зі страхом і душевним мукою, яке я повинен відчувати. Так от як у нас справа, і ви, таким чином, прямуєте слідом за нашими батьками і чините той самий шлях. Ми взялися за нього і дотримуємося його вже давно. 2:44 ), спільність маєтку, так що ніхто нічого не називає своїм, а потім помічається також і те, що з цього випливає, саме: нелицемірне, що доходить, як показали колишні випадки, до пролиття крові послух, благоупорядкована поведінка, що направляється за моїми вказівками і відповідно до істини, так що підносять, молоді, але сиві за розумом перевершують справжніх старих і довіряють не тому, хто багато говорить, добре читає або має гарний голос, а хто відрізняється протилежними якостями і хто багатий не порожніми словами, а справами. Далі, спосіб життя і правила щодо їжі та пиття у нас [встановлені] за заповідями, написаними святим Феодосіям 650 . Я опускаю вже, щоб багато не говорити, найважча і насилу виконана справа – вживання спільного одягу, а також і все інше, що вказується правилами та заповідями. У всьому цьому, чада, виявилася у вас фортеця благочестя: Господь благ, щоб ви постійно і посилено процвітали в добрі відповідно до досягненого вже вами і не знали межі в цьому своєму сходженні. Такі ось ваші справи, так ви відзначилися, хоч і не всі (я хочу цим вколоти недбайливих, щоб і вони, злякавшись слова, попрямували до того, що слідує). Я ж сам, чада мої кохані, не маю нічого і заслуговую на всяку презирство: у мене немає ні Духа, ні світла, ні очищення, ні блиску, ні споглядання, ні сходження, ні успіху, ні прагнення, ні течії; я весь покинутий, пристрасний, похмурий, позбавлений здібності споглядання, не влаштований, не укріплений, незрілий і не затверджений для спасіння. Внаслідок цього хіба я можу показати, що моє життя є наслідуванням батьківського життя? Тому мені треба трохи звільнитися від найтяжчого сну зневіри, побачити й піднятися вгору, бо небо, де стоїть батьківське життя, високо, а земля, де я з своїми земними діями, глибока (Припов. 25:3); велика це в мене відстань, батьки та браття. Як я зійду на гору Господню? Сходьте ж поступовими вдосконаленнями ( ταΐς κατά μικρόν προσθιηκαις ) на висоти безпристрасності, змагайте один з одним на ристалище благочестя, відкидаючи колишні пристрасті, обтрушуючи, як пил від ніг ваших, любов до миру злітаючи, як духовні голуби, до пренебесних роздумів, дивлячись вгору і підносячись до горнього, де глава наш Христос, де наші відплати, де наше неруйнівне житло 651 ( η άλυτος κατοικία ), де накреслено наше володіння. Прекрасна ваша боротьба, чудова течія, дуже добре ваше заняття, дивовижні висоти вашого споглядання про Бога. Ви від цього світу несете, сказав Господь своїм учням (Ін. 15:19; 17:16), а разом з тим і вам, чада. Від вас, кажучи словами апостола, переходить образ цього світу (1Кор. 7:31), тому ви перебуваєте в безпеці і недоступні моральному псуванню 652 . Ви, будучи ніби безтілесними і безтілесними ангелами, не обмежені місцем і панує ніби над усім. Адже віруючому належить весь світ. Ви перебуваєте без спадщини і частини, тому що ваша доля та жереб є лише Богом. Ви залишаєтеся без батьківщини та свого міста, тому що ваша батьківщина та місто є вищий Єрусалим, головне місто Павла та інших святих. Нехай ваші помисли зміцнюються ще більше і більше, а ви ще більше зможете проникнути в глибини духовних занять, щоб у такому вашому найкращому й ангелоподібному житті ви воістину могли з'явитися воїнами Христа; відвертаючись диявола, відганяючи пристрасті, сприймаючи любов і служачи Богу (що в житті вашому не повинно оцінюватися ні безтурботно, ні легковажно), будучи старанними у служіннях, швидкими у справах послуху і бадьорими у чуванні, надаючи один одному поблажливість і перебуваючи у згоді. користі, щоразу ви упокорюєтеся перед ближнім; коли ж ви зазнаєте образи, то не відповідайте з гнівом і не заперечуйте, коли віддаєтеся помірності, то не смійтеся і не пустослівте і взагалі поводьтеся благочестиво і ухиляйтесь від цікавого погляду, шкідливої ​​відваги і згубного спілкування. О, якби я мав перевагу для того, щоб обмити ноги ваші, усунути з ваших сердець пустеслів'я 653 і пробудити вас до більш богоугодного життя, щоб ви, зміцнившись, ходили ще швидше! Але нехай дасться вам багата благодать від Бога, і ми всі єдиними устами і єдиним серцем і помислом віддамо славу Його благості за те, чого ми досягли, благаючи Його добре зустріти нас і в майбутньому і дарувати добрий кінець тим, які за нами слідують у Христі Ісусі, Господі нашому. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб переносити полум'я бажання 654 Діти мої, браття і батьки. Я - боржник ваш і зобов'язаний пильнувати і дбати про ваші душі, якщо я негідно знаходжуся в цьому найбільшому званні, і я не перестану говорити вам про корисну частину на підставі батьківського переказу, частиною на підставі вивчення Божественних Писань, частиною ж на підставі мого обмеженого досвіду, хоча самі досвіду, і навчати інших. У оголошенні попереднього дня вам щось було сказано про це, і, проте, деякі, за гріхами моїми, впали, і якщо ви не точно зрозуміли то, принаймні, ви ясно чули: якщо не був би прийшов і говорив їм, говорить Господь, гріха не бувши своїми, нині ж не провини. І мені, чада, мало висловити і говорити, можливо, і ще сумніше, хоча для багатьох і не необхідне. Але для повчальності деяких нехай почують і ті, котрі перебувають у безпеці. У Священних Притчах написано: Коли помолять тебе, говорячи: Іди з нами, приєднайся кров'ю, сховаємо ж у землю мужа праведна неправедно та інше подібне, ти не слухай, не йди в дорогу з ними, сину, ухили ногу твою від стежок їх (1). І я, чада, додам вам ще таке. Якщо хтось почне спостерігати [за тобою] і слідувати, усамітнюватися по кутах і залучати в таємні місця, потім заводити бесіди, що спонукається, звичайно, своїм настроєм, а краще сказати - сатанинським наміром, і стане говорити: «Я люблю тебе» (ауат θσε ) або: «Я хочу щось сказати, місцях і часах, у цих устах і промовах є диявол, але Господь не перебуває. Тому біжи якнайшвидше, ухилися і вдалися як від вогню, як від гострого обома меча, як від розбійника і людиногубці і швидше розкажи про те, що сталося. Бо якщо ти одного разу через незнання чи співчуття погодишся слухати, то одразу, спокушений почуттям задоволення, станеш схиляти себе до відповіді, і ця нечестива порада приверне душі обох до смерті. Знаючим я можу сказати і докладніше. І не дивуйтесь, чадо. Адже ми складаємося з плоті та крові, маємо вогонь у нутрощах своїх, розумію вогонь пристрастей, хоча ми й обрали дівоцтво – дар блаженний та милість небесну. Справа наша воістину полягає в тому, щоб, перебуваючи в тілі, жити безтілесно, перебуваючи в тілі, жити безтілесно і, так би мовити, не горіти у вогні, бути безпристрасними в пристрастях, тому що наскільки поважна наша гідність і наскільки подвиг вимагає праці, настільки велика буде і нагорода хабарництва. Адже ми, якщо побажаємо, є Ангелами на землі: як у них немає шлюбу, так немає його й у нас; проте спаді з небес денниця (Іс. 14:12) і один із дванадцяти учнів Христа став зрадником. Нехай тебе, чадо, лякає содомський вогонь, зухвале беззаконня проти Ангелів Божих (Бут. 12: 5), Хам, що осміяв наготу батька (Бут. 9: 22), розтління Амноном сестри (2Цар. 13:14), 1: 1, 1: 5, 1: 5, 1: 1, 1, 1, 1, 1, 1, 15, 15, 15, 15, 15, 15, 15, 15, 15, 15. ), і всі звинувачення у посланні Павла до римлян. Бійся ж падіння з неба. Я переконаний, що разом із вашим сонмом врятуюсь і я, слідом за вашими добрими справами і я поступатиму добре і вашою славою і я прославляюся. Сьогодні сприятливий, як каже апостол, сьогодні день спасіння (2Кор. 6:2). Отже, чесні мої браття, станемо працювати разом, працюватимемо, працювати з користю і чудово йти вперед; набуваючи в постійному і змінному стійке і перебуває 657 , ми через посередництво своїх подвигів досягнемо Царства Небесного. Знову і знову прошу: будемо трохи терплячі, доки не зміцнимося в працях для творення чесноти 658 . Тому нехай прагне молодший, і старший повинен поспішати, юнак повинен мужніти, який досяг зрілого віку ще більше вдосконалюватися, і старий нехай трудиться; взагалі, ніхто не повинен бути безтурботним, нехтувати або бути нерішучим, тому що день, браття мої, наблизився і час життя кожного з нас сповняється. Адже який і скільки часу ми житимемо? Як і як довго ми проживемо, щоб уникнути загального покарання? Ні, це неможливо: хто є людина, яка поживе і не побачить смерті? (Пс. 88:49). І якщо всім нам має померти, то що означає це оманливе життя, що проходить як тінь, подібне до сновидіння, хоча для багатьох воно видається приємним і блаженним? Але благо, благо нам, які мудро міркують і перш смерті стали мертвими через умертвіння себе послухом. Дійсно, браття мої, ви були мудрі в цьому відношенні, ви вже здобули з цього величезну користь і зробили належні справи. Ви справді покликані Богом, ви не від людей і не через людей, але благодаттю були покликані і освячені і піднесені в цьому священному званні. Чого ж слід шукати? А того, щоб, бездоганно, свято й праведно проживши решту днів вашого житія, ви успадкували те, що їх око не бачило, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся (1Кор. 2:9). Я говорю про це не стосовно людських поглядів, не з метою осміювати або вводити вас в оману. Ви самі знаєте, що те, про що я говорю, є істина, і ми, при недостатності розуму, не в змозі належним чином і повністю розкрити у своїх промовах істину своїх справ. Але так як можна відокремити людську думку і - певною мірою - споглядати істину безпосередньо, то ми, якщо зрозуміли її, будемо ще більше виправляти себе, проллємо великі джерела сліз, виявимо велику старанність, будемо вдячні, коли піддаємося епітіміі, будемо радіти, коли будемо радіти, коли буємо гнані, більший спокій, коли ми втрачаємо, зазнаємо презирства та засудження. І про що мені ще сказати? Якщо іскра любові до Бога щодня горітиме у вашому серці, то будемо прагнути до того, щоб і плоть наша піддавалася катуванню, і члени відсікалися, і кров проливалася. Бо мученики, полюбивши Його, потерпіли це, і преподобні, полюбивши Його, це перенесли. З ними і ви, чада мої, нехай будете в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Про наслідування діянь святих отців Достойно вас я не можу і не в змозі виконувати належне спостереження за вами - тому що не тільки турбота і піклування про всіх вас чималі, але й велике марнослів'я, нерозумність, страх і сум'яття мого серця. Адже я нічого не знаю про спокусу, яка сталася вчора і позавчора. Хіба ворог і противник, увірвавшись, не викрав одного брата з богообраного нашого воїнства? Але його, за благодаттю Христовою, повернули. Що ще? Разом з такою багатою і великою напругою мого смиренного слова, разом з божественним читанням і батьківським настановою, разом з постійною молитвою і повчанням у правилах хіба щодня ще не бувають хвилювання і малодушність, галасливі розмови і переслуховування, гордовитість і марнославство, бездіяльність і дерзість недбалість і холодність, нетерплячість та малодушність деяких? Адже я не всіх звинувачуватиму – інакше це буде несправедливо. Як же мені бути при цьому, на вашу думку? І як мені треба сумувати, сумувати і приходити в розпач з приводу мого життя! Адже причиною, як сказано, є мої різноманітні і незліченні гріхи. Як жили святі подвижники Отже, чада, зверніть увагу на стародавні покоління та подивіться, як жили наші батьки. Ви знаєте про тривалість їх помірності та про непохитність їхнього терпіння. Вони подвизалися не один або два роки, навіть не один десяток років, але той мовчав стільки років, а інший - стільки; той чи той перебував у послуху, інший був поставлений на таке служіння, інший був відданий такому заняттю. І ревнощі в них були полум'яні, що відганяли всяке вагання і вказували на душу шляху по Богу, тому вони прямували від мирського до небесного, сприймали добре світло, з увагою дивлячись розумовими очима. І приємними були для них негаразди життя за Богом, а шорсткості та нерівності благочестивих занять були гладкими та зручними. Слухач нехай згадає про великого Антонія, про освіченого Євфимії, про Саву Освяченого, про блаженного Феодосії, славного Іларіона, рівноангельного Арсенія. Якщо бажаєш, згадай і про Феодора Освяченого, про всіхвального Досифея, благословенного Дометіана, коханого Авакіра, преподобного Міна, боголюбезного Акакії і про всіх, які були з ними 659 . «Як я буду разом з Іовом, – каже Василь Великий в одному з найсвятіших своїх слів, – якщо я не переніс з вдячністю нещастя, що сталося зі мною?» І ще: «Як я буду разом із Давидом, якщо я мужньо не боровся проти ворога?» 660 І я, чада, додам вам ще таке. Як ти або я будемо разом з названими вище батьками, якщо ми не підемо по їх стопах, якщо не наслідуватимемо наскільки можливо їх життя? Адже той, хто упокорює себе і щоразу зводить у глибину смиренномудрості, сходить на небеса. Той, хто беззаперечно кориться і спонукає себе до всякого доброго послуху, назветься Божим сином. Твердий і непохитний у мученицькому сповіданні себе перед Богом, що не спокушає себе і нічого не викрадає у решти братів, буде сповідувати разом з Павлом і говорити: хто нас розлучить від Божої любові? Чи скорбота, чи тіснота, чи гоніння, чи глад, чи нагота, чи біда, чи меч? (Рим. 8:35). Безпристрасний і не пов'язаний батьківською любов'ю, спорідненими та мирськими стосунками буде сміливо разом із Давидом говорити: прилпе душа моя по Тобі, мене ж приймуть правиця Твоя (Пс. 62:9). Той, хто весь день перебуває в розчуленні та страху від словес Божих, у міркуванні про смерть і споглядання переселення [з тутешнього життя], буде говорити: не помру, але живий буду, і повем Господні справи (Пс. 117:17). Хто зберігає заповіді і правила, перебуває у благочестивому стані, вчасно зберігає мовчання і [завчасно] говорить, той буде увінчаний на небесах. Хто сходить на небеса і є син Божий Нарешті, чадо, - якщо, звичайно, ви вірите тому, що я раджу вам прекрасне і кажу правду, - я виголошую гучним голосом: поки час дозволяє і свято триває, поки потребниці Царства Небесного захоплюєте (Мф. 11:12), станемо подвизатися, відновимо свої сили, поспішимо, не поспішаємо. години, в якій Син Людський прийде (Мф. 25:13). Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб безперервно працювати 661 заради порятунку Батьки мої, браття та чада. Збіг обставин і відвідування духовних і світських осіб, що прибули, відволікають нас, можна сказати, і від молитви, і від читання, і від спілкування з вами, так що я не можу запропонувати вам і звичайного оголошення. Але я впевнений, що ви заповнюєте мої недоліки, молячись і за мою смиренність, займаючись і роблячи піснеспіви і за моє убожество. І ви, чада, прагнете вашої мети, подвизайтесь добрим подвигом (пор. 1Тим. 6:12) і робіть діло Боже, один за одного працюючи і виконуючи справи і духовні, і тілесні, і ні в якому відношенні не допускайте перерви в прекрасній вашій діяльності, в рівноангельному вашому житті. Ось багато поспішають і ведуть боротьбу у справах світу, набувають тлінне і не можуть ним користуватися навіть у справжньому житті, але внаслідок або людської неправди, або начальницького свавілля, або лиходійства викрадачів, або морської корабельної аварії, або з якихось інших причин, які важко і перерахувати, зовсім залишаться. Ваша ж справа, батьки мої, залишається невід'ємною, перебуває в поступовому збільшенні, є вічною. Бо ні цар, ні начальник, ні володар, ні лиходій ніколи не може забрати його. Справа тлінна і справа вічна Тому слід, щоб ви раділи і веселилися (пор. Мт. 5:12), але не так, як радіє і веселиться світ, тому що ви не від світу (пор. Ін. 15:19), але є, браття мої, обранням Бога. Потрібно, щоб ви полегшували своє становище і зміцнювалися надіями на майбутні блага і не знемагали перед журбою. Ви знаєте, що царюєте про Господа, маючи силу проти пристрастей. Адже що краще – тіло чи душа? Зрозуміло, що друге. Тому ви, батьки мої, справді пануєте, бо той, хто недоступний людським побоюванням, непереможний людською славою і байдужий до бажання світу, будучи незалежним по відношенню до гріха, справедливо має бути названий паном світу (δεσπότης κόσμου). Не носите на собі златокованого вінця з перлами та дорогоцінним камінням, бо це – речовина поточна та непостійна 663 , але покладайте на чесний розділ душі вашої вінець краси слави. Хто є паном світу Не вдягайтеся в одяг з пурпуру і золота, але вдягайтеся в різнокольоровий хітон чеснот, зітканий Богом і цінується набагато вище за золото і дорогоцінне каміння. І вигляд душі вашої прекрасний, і вся слава ваша всередину, за словами псалмоспівця Давида, рясні златими одягнена і попещена (Пс. 44:14). Отже, мої діти, залишайтеся твердими ще малий час, а я нагадаю вам, що вас чекає в Царстві Небесному: світло, життя, радість, слава, веселість, блаженство, безсмертя, благополуччя, нетління. І якщо чекають такі великі блага, то хто не поспішить, хто не буде досягати і набувати, хто не забажає потерпіти все, щоб тільки отримати одне шукане і небагатьма (пор. Мт. 7:14), що знаходиться? Адже сказано, що потребниці захоплюють Царство Небесне (Мф. 11:12), мало хто йде тісною брамою (Мф. 7:13) і мало те стадо, яке Батько наш Небесний вибрав (Лк. 12:32). Про це я говорю коротко – внаслідок пізньої години. Бог же світу (Євр. 13:20), що посилає дар молитви тому, хто молиться і благословляє праведника, нехай зміцнить, благословить і направить вас на всяке добре і богоугодне діло в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом. Амінь. Про утримання не лише від їжі, а й від пристрастей 664 Чого вимагає Великий Піст Брати та батьки. Я звіщу вам деякі небагато нагадування. Як ви знаєте, нині йде Свята Чотиридесятниця. Вона вимагає від нас духовних подвигів ще більше, ніж попередній час, а саме – вимагає старанності, наснаги, напруженості, стриманості, терпіння, що доходить до неба молитви, слізного розчулення, завчасного мовчання, належної розмови, беззаперечної слухняності, смирення з серцевою скрухою, співчуттям. що насичує їжі та пиття, але й від заздрощів і ненависті, гніву й розбрату, люті, ремствування, гордості та від будь-якої іншої мерзотної пристрасті. Отож, чадо, дивіться на себе і будьте уважні, прошу вас. Очищайте себе від усього, зазначеного вище, готуйте себе вибраними судинами (пор. Дії 9:15), органами богоголосними, псалтирями приємними для сприйняття Духа Святого. Бо до цього закликає час, у цьому пост. Не кажіть мені: «Я так багато і часто співаю і віршую, я так багато молюся, зовсім мало їм і не багато п'ю, сплю сидячи, багато здійснюю уклін, простягаю руки до вічного неба». Подвиги зовнішні та внутрішні Звичайно, і це гідно схвалення, чому ж ні? Але нехай мені кожен говорить про те, чи має він повалений долу помисел, дух розтрощений і волю відсічену, так що завжди буває благослухняний, ніколи не суперечить, зовсім не нарікає і навіть один раз не виявив залюбки, не заздрить братові, ні в чому не зловмишляє проти ближнього, не помишляє і не помишляє, не помишляє. чому той знаходиться в такому положенні і з якої причини це буває так, бо від цього грубіє серце і змінюється обличчя, а також виникають - не з благого скарбу душі, а від лукавого - промови і марнослів'я невіри, безпристрасності і зневіри, які ведуть до смерті не тільки того, хто говорить, але і слухає. Не такі, браття, справи посту, не такі плоди помірності. Але якщо хтось, як сказано, має смиренність і послух, то підлеглий, за допомогою цих двох виправдань, ніби на деяких крилах, злітає на небо, і в цьому немає нічого дивного. Два крила на небо: смиренність і послух Хоча я й говорю так, проте серед вас відбувається щось недостойне. Подібно до того, як земля, якщо і на короткий час залишається без обробітку, виробляє кукіль, так і серед вас, стверджую я, деякі з менш розсудливих і поміркованих прагнуть насправді до недосконалого, розпитують, вступають у суперечки і суперечать, позичають і міняються, дивляться і обмінюються поглядами, чогось. світські інтереси, до того ж з приводу чого – з приводу одягу, взуття та подібних неважливих предметів. Навіщо це, чада, буває? Невже це послужить до вашої похвали? І в цьому хіба полягає ваш пост? Навпаки, чи не в цьому головним чином ваше падіння і приниження? Чому ви не задоволені тим, що вам дається? Чому не пам'ятаєте про день відплати? Чому не дивитеся на майбутній час? Чому ви не завжди буваєте однакові? Ніхто [за своєю волею] не повинен ні брати, ні одягатися, ні взуватись, ні харчуватися, ні їсти пиття, але зобов'язаний робити це, як потребує потреба і обов'язок і як розпорядиться завідувач монастирського господарства. Адже, можливо, ти, який прагне кращого, зовсім недостойний того, що ти носиш, а тим часом ти, будучи негідним, нарікаєш і шукаєш кращого, тоді як маєш перебувати в смиренності. Дивись же, яке велике осуд, який ти збираєш на свою голову. Хіба це гідно істинних ченців чи вибраних послушників? Та не буде! Так чинити властиво найманцям і рабам, які домагаються того чи іншого, тому що працюють з примусу і поневолення або за плату за наймом. Але рідний син, знаючи, що все належить батькові, не схожий на них і, як той, хто любить, сам любимо батьком, завжди, як ви знаєте, залишається під владою батька і будь-яке прохання висловлює ласкаво, завчасно і з любов'ю до батька 665 . А ми хіба не обрали служіння Богу та Господу всіх, як вірні раби? Отже, браття мої щирі, станемо служити Йому як рідні сини – відповідно до зазначеного вище порівняння. Потім не пустослівте з приводу смиренних моїх слів, бо кожен такий буде пустословити для вічного свого покарання, але складайте їх у чистих ваших душах. І ті, що не впали у зазначені гріхи, радійте і бережіть себе, а ті, котрі згрішили, зціліться за допомогою науки. Якщо ж хтось і надалі допускатиме порушення, то його спіткають епітімії. На жаль, на жаль, як у людей добро не викликає змагання і важко здійснюється, тоді як зло збуджує наслідування і легко буває досяжним! Ніхто не звертає уваги на терплячого, на одягненого в лахміття, що страждає від холоду, зневаженого, мало харчованого, занедбаного, благослухняного, смиренного і прагнучого Божественної подоби. Але кожен, можна сказати, намагається дивитися на найгіршого, на більш шукального, суперечливого, ображаючого, нарікаючого, добре одягненого, зніженого, спочиваючого, - і такий накликає на себе зло і стає сином смерті. Але пощади, пощади, Господи, і, покривши Своєю милістю душі наші, дай нам виконувати волю Твою і виконувати накази Твої, щоб ми, з величезною точністю у всьому і всяким чином розподіляючи своє життя, досягли сповіщених нам благ Твоїх у Царстві Небесному, і віки віків. Амінь. Переклад з грецького рукопису. Див. передмову до цього. У ТФС: "заборон". - Ред. У NPB напис: «Про те, що покаянням слід називати очищення від пристрастей». - Ред. У NPB: «Сам же Господь і Бог батька мого благодаттю та небесними даруваннями вас нехай збереже, прикрасить, утворює, оживить до того, що Йому завгодно. Бо Йому [належить] слава і держава з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». - Ред. Порівн.: Викл. Іоанн Дамаскін. Філософські глави, 7. - Ред. Плефр – міра довжини сто футів. Див: Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 1. С. 319. - Ред. Порівн. зі знаменитим висловом свт. Василя Великого, неодноразово повторюваним і викл. Феодором у полеміці з іконоборцями: «честь, воздаваемая образу, перегукується з Первообразу» (Свт. Василь Великий . Про Святого Духа, 45 // Свт. Василь Великий . Творіння. Т. 1. З. 135. – Ред. Свт. Григорій Богослов. Слово 32, 1 // Свт. Григорій Богослов. Творіння. Т. 1. С. 392. - Ред. По NPB більше підходить переклад: «всіх святих неминуча святкове свято ликостояння і богонаслідування». - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Арсеній, 40. - Ред. У ТФС: «убожественними». - Ред. У ТФС: "у столиці". - Ред. У NPB слова «а також – святої молитви та сприяння мого та вашого отця» відсутні. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике Оголошення I, 14; II, 55; 107; III, 37. - Ред. Грецьку фразу πνεύματα πολλά της πονηρίας можна перекласти і як «безліч духів злості» (пор. Еф. 6:12). - Ред. У NPB інше напис: «Служним бути бадьорими у труднощах». - Ред. Пропозиція для городника на NPB відсутня. - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Агафон, 29. -Ред. Див: Свт. Паладій Оленопольський. Лавсаїк, 15. - Ред. Кінця оголошення в рукописі немає. Початку оголошення в рукописі немає. У NPB напис: «Всяке творіння Божих рук гідне здивування». - Ред. Див прямуючи. на с. 337. - Ред. У ТФС був відсутній фрагмент, виділений дужками; його переклад надається за виданням NPB. Т. 9/2. 59–60. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені, 46; Пролог 6, 1; Правила, стисло викладені 46–47; Лист 22, 3 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 215, 121, 237-239, 483. - Ред. У ТФС: "настрою кожного". - Ред. У ТФС помилково: "загибель при дверях". - Ред. У разі преп. Феодор, говорячи про Христа як про Батька, не змішує Особи Святої Трійці, але має на увазі створення та усиновлення людини, в яких Він виступає як Батько для нас, а не для Себе ж. - Ред. NPB: «таїнства нашого міркування» ( πέρας του μυστηρίου της διαλέξεως ημών ). - Ред. У NPB мови про прогумен і помічника економа немає. - Ред. У NPB слів «з молитвою мого та вашого батька» немає. - Ред. Порівн.: Мал. 3:6; Чис. 23:19 ; Пс. 101:28. Дані слова преп. Феодора Студита, близькі за змістом біблійним виразам, сказаним від імені Бога, вказують на один з аспектів ідеалу чернечого життя – на прагнення до досягнення внутрішньої душевної стабільності та незмінності (в сенсі вірності Богу і самому собі в благому), а також висловлюють одну з головних ідей християнства (і виявляють одну з головних ідей християнства) Богу та Його властивостям. - Ред. Свт. Григорій Богослов. Слово 32, 7 // Свт. Григорій Богослов. Творіння. Т. 1. С. 395. - Ред. У грецькому рукописі перепустка. Див: Кирило Скіфопольський. Житіє св. Євфимія Великого, 16. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Бесіда 2, 7 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 1. С. 881. - Ред. Див: Свт. Опанас Великий. Житіє преп. Антонія, 9. - Ред. У NPB далі до кінця оголошення: «Будьте гідні, щоб разом з Ним удостоїтися вам насолоди вічних благ, щоб доблесно закінчити своє життя в Самому Христі, нашому Богу. Йому ж слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». - Ред. Свт. Григорій Богослов. Слово 37, 16 // Свт. Григорій Богослов. Творіння. Т. 1. С. 439. - Ред. У NPB замість цієї фрази: «Подвизайся, дитино економ, будь старанний. Будь ревнішим, протопресвітере, і допомагай разом зі мною». - Ред. Фрагмент, наведений у дужках, був відсутній у ТФЗ; переклад зроблено за виданням NPB. Т. 9/2. P. 185-186. - Ред. У NPB ім'я не називається. - Ред. Див: Викл. Іоанн Кассіан. Встановлення єгипетських подвижників 4, 3-4; 7, 6-7, 21. - Ред. Викл. Марк Подвижник. 200 розділів про духовний закон, 135 - Ред. У NPB далі: «Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». - Ред. У NPB напис: «Про те, що братам слід бути в єдності та злагоді та не бути заздрісними». - Ред. У NPB додано: "хоча сам я грішний". - Ред. Ефор – спостерігач, охоронець. - Ред. Див. 93 цього видання. - Ред. У NPB напис: «Про те, щоб ревнувати про прекрасне і за допомогою праць досягати цього». - Ред. У NPB точніше: «але з малого духу пізнається». - Ред. Див прямуючи. на с. 246, 349, 309, 302, 243. - Ред. У NPB список дещо відрізняється: Акакій, Досифей, Василь, Орсісій, Петроній, Авакір, Антіох, Агапій, Аетій, Євфимій, Сава. Замість згадки про Антонію написано: «я додав би сюди Василя і Григорія». - Ред. У NPB далі: «Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків». - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 10, 105. - Ред. Див прямуючи. на с. 302. - Ред. У ТФС: "вічне житло". - Ред. Можливий інший переклад: «не змішуєтеся з тлінням». - Ред. У NPB точніше: «омити ноги ваших сердець і позбавити вас від великого марнослів'я». - Ред. У ТФС неточно: «полум'я пристрасті». - Ред. У ТФС: "перший диявол". - Ред. Порівн.: Викл. Варсонуфій та Іоанн. Посібник до духовного життя 58; 59. - Ред. У ТФС: «залишається». - Ред. Далі в ТФС пропущено пропозицію: «Приклади праці, як то кажуть, в юності твоїй, щоб зрадіти тобі в твоїй старості». - Ред. Див прямуючи. на с. 302, 243, 302, 242, 274, 309, 246, 302, 349, 168, 246. - Ред. Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені. Пролог 4, 4 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 153. - Ред. Дослівно: «постійно покриватися потім» ( ιδροΰν άπαύστως ). - Ред. У ТФС: «зносини». - Ред. У ТФС: «матеріал мінливий і тендітний». - Ред. Це оголошення майже повністю збігається з 33 оголошенням з другої частини «Великого оголошення». Практично однакові та його назви. - Ред. Про три типи духовного устрою дивуються: Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені. Пролог 4, 3 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 152-153. - Ред. Вам може бути цікаво: