Часть III 590

Aby se pastýři třásli před Božím pokáráním Moji otcové, bratři a děti. Když vidím mnoho hrozeb (άπειλας) 591 Božích pastýřů, třesu se, třesu se a jsem zděšen. Neboť skrze Ezechiela Bůh říká toto: Dal jsem tě za strážce domu Izraele, a uvidíš-li přicházet meč a neřekneš to mému lidu, budu vyžadovat jeho krev z tvé ruky (Ez 3:17–19, 33:2–7). Hrozné odsouzení pro neopatrné pastýře V knize téhož božského Ezechiela, odsuzující špatné pastýře, říká: Neposílil jsi slabé, nestaral ses o nemocné a nevracel jsi se k bloudícím a nevyhověl jsi zlomeným a nehledal jsi ztracené a velmi jsi pohoršil práci a mé ovce byly rozptýleny, nemajíce pastýře. 34:4-5. Podobně skrze božsky inspirovaného Ozeáše říká: Slyšte, kněží, a mějte se na pozoru, dome Izraele, protože je nad vámi soud, jako je stráž rychlá a jako les se rozprostírá na Táboru (Oz 5,1). A skrze moudrého Zachariáše říká: Jeruzalémští pastýři, kteří opustili mé ovce, jeho paže uschne a jeho pravé oko oslepne (Oz 11,17) a dále: povstaňte k meči proti pastýři a já vztáhnu svou ruku proti pastýřům (Oz 13,7). A obecně by bylo v současné době dlouhé citovat a shromažďovat podobné výroky různých proroků. Ale i bez toho je jasné, že strašlivé odsouzení je dáno tomu pastýři, který nenapomíná, nezakazuje, neprosí (2 Tim 4,2), neinspiruje, nenutí a nezraňuje padlé ostřím slova. Integrita patří pouze Bohu Proto, bratři a děti, povstaňme, podle slova Páně, pojďme odtud (Jan 14:31), přistupme, jak praví Písmo svaté, k horám svatým (Židům 12:22), vstaňme duchovně ze země vášní, vstaňme jako do nebe, k výšinám ctností, andělé s rozkazy, ať se vznášíme společně s Pánem. Hvězda od hvězdy se podle božského apoštola liší slávou: jedna sláva je pro slunce a jiná pro měsíc (1. Korintským 15:41). Oslavujme se také před Bohem a lidmi. Obohaceni přikázáními a nikdy v nich nedosáhneme úplné dokonalosti, staneme se dědici Božími (Galatským 4:7), spoludědici s Kristem. Je to velká zásluha, moji upřímní bratři, udržujeme-li se v naprostém pořádku, v dokonalém životě. Toužme po tom, co chce jen Bůh, a odmítejme to, co se mu hnusí. Nevystupujme jako nerozumní otroci, stejně jako se neprojevíme jako zlí ve vztahu ke svým soudruhům, abychom za to podle evangelia netrpěli trestem. Neskrývejme své talenty, abychom neslyšeli: bude ti odňato a dáno jinému (Mat. 21:43); Božské dary jsou předávány druhým, pokud je vlastníte nehodným způsobem. Proč jsi to vůbec přijal? Také jste přijali, že jste se chlubili, jako by to nebylo přijato? (1. Kor. 4:7). To platí pro slovo útěchy, pro bratrské napomenutí, pro čtení a pro jakýkoli jiný zvláštní dar. Nepřizpůsobujte se tomuto světu, ale proměňte se obnovou své mysli (Řím 12:2). Neubližujte si navzájem, neubližujte si, nevzrušujte se navzájem různými škodlivými věcmi. Ať tě úspěch tvého bratra dělá šťastným. A pokud vás přepadne vášeň, pak ji překonejte opakem. Neboť z úspěchu se člověk musí radovat. Netěšte se ve svém srdci a nebuďte na sebe arogantní, protože máte dar řeči, že jste chytří, že umíte krásně psát, už nebudu mluvit o čistě vnějších přednostech - že jste krásní, máte dobrý hlas, vysoký, dlouhý vous. Tajemství naší smrti se již děje (2 Tes 2,7) denně a my půjdeme cestou našich otců, a kdo pak bude hoden říci: Kníže tohoto světa přichází a nic ve mně nenajde (Jan 14:30)? Rád bych však řekl, že v nás najde jen malou a malou část: všichni hřešíme, protože bezúhonnost patří pouze Bohu. V těch se říká, rozuměj (1 Tim 4,15), a já dodám: Pracuj v nich, rozjímaj o nich, když jdeš spát, i když vstáváš, abys dostal nevadnoucí korunu spravedlnosti (2Tm 4,8) v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O tom, jak se pokáním očistit od nečestných vášní a vyhnout se slovům „tvoje“ a „moje“ 592 Moji otcové, bratři a děti. Jaká jsou tato učení, která vám, pokorný, říkám? Nebo jakou zvláštní velkou věc dělám, když vám to oznamuji? Není to to, kvůli čemu jsem byl postaven? Není to důvod, proč jsem byl vámi vybrán? Není to důvod, proč mě Bůh stvořil strážcem (smí mi odpustit toto rouhání)? Pravda, jsem nehodný, jsem temný, jsem nezkušený, ale vší svou nepatrnou silou se snažím neustále vám přinášet jídlo a vyživovat vaše drahé duše. A protože jsem byl pro tento účel ustanoven, potřebuji vám kázat evangelium, vyhrožovat, zakazovat, připomínat a dělat vše ostatní, abych vás vedl k lepšímu. Nepůsobme proto zatvrzelými, neposlušnými, tvrdohlavými a neposlušnými, ale přijměme, změkčujme, pokloňme se a vyslyšme napůl každou Boží radu a každý zbožný skutek. Je mezi vámi již několik lidí, na které se takové slovo vztahuje, ale není jich mnoho. Proč všichni nechceme vstát a po vystřízlivění z hlubokého spánku nedbalosti spatřit světlo poznání a toužit po potěšení věčného života? Proč, jak učí apoštol, neusmrtíme zlo, které je na zemi, smilstvo, nečistotu (Kol. 3:5) a všechnu žádostivost, a nestaneme se chrámy živého Boha, vyvolenými nádobami, v nichž přebývá Otec, Syn a Duch svatý? Proč přísně nedodržujeme – skutky i slovy – mnišský řád života, abychom nedovolili nestydatost, nesmát se, vyhýbat se špatným skutkům, nereptat, nepovyšovat se nad bližní, nechlubit se, že jsem byl kdysi ten a ten, měl jsem takové a takové? Buďme anděly na zemi a svítidly mezi bratrstvím, poskytujme si a přijímejme vzájemný prospěch, staňme se moudřejšími a moudřejšími, vyučujme a učeme se a obecně si navzájem sloužíme jako pravidlo a zákon. Jak dlouho nás bude posednout démon planých řečí, jak dlouho nás povede svůdce neposlušnosti? Jak dlouho bude naše srdce povznesené, ješitné v malých a bezvýznamných věcech, píchající našeho bratra uměním číst, výrazností, porozuměním čtenému, krásným rozhovorem, obratností atd.? Vím, že ty, když si vzpomeneš na mé nedostatky, se tomu budeš smát a možná řekneš: „Ty, který říkáš necizoložit, zcizolož sám (Ř 2,22) a zakazuješ ostatním dívat se, ty sám se podívej, doktore, buď sám uzdraven (Lukáš 4:23). Ale, děti, já sám, spolu s vámi, jsem si toho všeho vědom, truchlím nad svou zkažeností, pláču nad svým zničením a plýtváním času a také nad tím, že tak miluji ďábla, a ne Boha, že se nořím do temnot vášní a neutíkám ke Slunci spravedlnosti (viz Mal. 4:2). Neboť co je lepší a co je vyšší než živý Bůh, světlo ctností, duchovní čistota, vyzařování ducha a povznesení myšlenky k žalu? To vše je pro mě žádoucí, ačkoli to nemám – chci v tom zůstat, ale nemohu mít ty vlastnosti, kterými bych toho mohl dosáhnout. Nezjišťuji, že jsem skutečně dosáhl něhy, zářivé modlitby, očišťujících slz, že má duše přilnula k Božímu přikázání, že jsem šel po neposkvrněné cestě Jeho přikázání, že jsem šlápl na hady a štíry (viz Lukáš 10:19) - rozmanité vášně, kráčení ve spravedlnosti po apoštolské cestě, že jsem zdokonalil každý můj jazyk slávy a stal se sanct, Bože, mé srdce se stalo chrámem Ducha svatého, že mé oči vidí Boha a mé myšlenky se staly nebeskými myšlenkami. Naopak jsem nyní ve velkém nebezpečí a ve stavu vedoucím k záhubě. Ale pojďte, děti, poslouchejte mě (Ž 33,12), přijměme bázeň Boží a podejte si navzájem pravé ruce ke vzájemné spáse. Ať nikdo nezůstane pozadu, jinak bude vyhozen z tohoto života s předstihem. Dokud jsme stále v těle, dokud čas našeho pobytu zde zůstává, zatímco modlitby, prosby, slzy a pokání jsou stále možné, pospěšme si, dosáhněme (1. Kor. 9:24), že každá naše ozdoba se ukáže být pro nás opovrhovaná, každá tělesná myšlenka je zavržena, všechny naše touhy jsou umrtveny, všechny naše touhy jsou umrtveny, všechny naše touhy jsou umrtveny, každá naše touha se rozbije Proto se napříště nebudeme vyjadřovat: „Můj bratr, nebo moje sestra, nebo moje dítě, dokonce i můj otec, bratranec, strýc, synovec, přítel, soused, můj příděl, podíl, můj majetek atd. Stalo se to jednou, ale teď to pominulo, teď je tu další život, další narození, další život. Proto v takových případech obvykle přidáváte slova: „Když jsem byl na světě“ (av τω κόσμω). Vyjádřeno tímto způsobem říkáme, že jsme nad světem (imzq τον κόσμον). Mnišství: jiný život, další narození, jiný život Můžete se mi za to vysmívat. Ale oznamuji vám své upřímné myšlenky a oznamuji Boží ospravedlnění a přikázání svatých. Nelituji toho, že se mi laici posmívali, ani vtipy našich společníků. Mám Guardiana, jednoho Schvalovatele a Reprover je pro mě hrozný, dívám se na Něj. Není to princ, ne král, jako králové nad mnoha lidmi, ale Bůh, jeden Vládce, jeden Pán nad pány, jeden Bůh nad bohy, moudrý, všemoudrý, nesmrtelný, věčný, Soudce, Tester, vládnoucí všemu masu a moci. Ale dost o tom všem. Kéž vás Bůh sám skrze modlitby mého otce a vaše modlitby vede k tomu, co se mu líbí. Jemu buď sláva na věky věků. Amen 593. O pevném a veselém napodobování životů svatých otců Bratři a otcové. Mělo by to být tak, že když jsme slyšeli slovo spásy dvakrát nebo třikrát, už nepotřebujeme další oznámení. Ale protože naše přirozenost je vnímavá k hříchu a náš nepřítel neustále vede válku, musím neustále kázat a vy nejen poslouchejte, ale také uskutečňujte, co se říká. A děkuji vám, že to děláte. Neboť vidím, že někteří z vás změnili své zlozvyky a obměkčili své srdce z kamene jako vosk, který je zapečetěn psanými přikázáními Páně. Nedovolí-li mi Pán Bůh modlitbami mého i tvého otce konečně spadnout do propasti zkázy, pak budu podle svých možností pokračovat v práci svého opata a jsem si jist, že budete plynout ještě úspěšněji, rychleji, ještě dokonaleji milující a bdělejší nad svými úspěchy až na vrchol. Proto, děti, pamatujte na dávné dny (Ž 143,5), jakož i na naše otce, a neupravujte svůj život k obrazu těch, kteří nyní žijí v nedbalosti. Jaký byl život otců? Četli jste a slyšeli, že veškerá jejich láska směřovala k Bohu, jejich duch, osvícený modlitbami směřujícími k nebi, byl zcela čistý od světa a všeho světského. Dále měli neukojitelnou touhu přebývat v nebesích, v odrazu andělských vizí, v hloubce nepochopitelného rozjímání o hmotných a duchovních stvořeních. Zatímco v tom se asketové radovali: hlad považovali za luxusní jídlo, žízeň za sladký nápoj a bdění za příjemný odpočinek. Neznali hranic v poslušnosti a pokoře, protože napodobovali Toho, který se pro ně ponížil až k smrti, ke smrti na kříži (Flp 2,8). Proto, pokořevše se, vystoupili; bez vybírání peněz vládli; když byli vystaveni utrpení, nacházeli v něm potěšení. Neměli bychom se, bratři, hájit tím, že tato zbožně žitá rasa byla ve srovnání s námi jiná a že tehdy byly jiné časy a že nyní je rasa slabá, křehká a zkažená. Že ten klan byl jiný než ten náš, a já to klidně přiznávám. Ale byl jiný ne proto, že by tehdy byly jiné časy nebo proto, že by se tehdy projevila zvláštní péče Pána, který (jak se neprávem říká) miloval lidi víc, ale dnes už ne; neboť když o Bohu přemýšlíme tímto způsobem, připisujeme Mu vášeň a přizpůsobujeme Mu proměnlivost a nestálost. To není pravda, protože Pán zůstává nezměněn po nekonečné věky a slunce svítí stejně ode dne, kdy bylo stvořeno, až do konečného znovustvoření světa. A naše příroda podle svých zákonů neprošla změnami. Koneckonců, co je to člověk? Stále rozumné zvíře, smrtelník, schopný přijímat rozum a vědění 594. Lidem se stalo jen to, že toužili a usilovali o jiné věci. Neboť proč se první člověk, stvořený Bohem, stvořený dříve než ostatní a zdědil vedení a moc, nezachoval v nádheře Božích darů z poslušnosti Toho, kdo dal přikázání? Ano, důvodem je lehkomyslnost. Vychrlilo ho to a po něm Kaina, ale ne Ábela. Henoch prokázal věrnost zákonu těm, kdo vzývali Hospodina (Gn 4,26), ale Lámech byl naopak svržen nezákonností. Vzpomeňme na Henocha, který byl proměněn (Gn 5,24), na Noema, který zůstal z antického světa, na jeho tři syny, z nichž dva byli Bohu milí a třetí byl proklet. Přečteme si také o lstivých tvůrcích věže, i o tom, jak po mnoha generacích Abraham zářil... Pak si připomeneme posvátných dvanáct patriarchů, slavného Josefa a ty, kteří ho následovali: boha mluvícího Mojžíše a jeho nástupce, vynikající soudce, krále, božstva-proroky... 595 Při vzpomínce na soud po exodu duše Moji otcové, bratři a děti. Toto oznámení je obecně prospěšné, protože musím zkoumat a diskutovat o tom, co slouží k pochopení a vyhlašování zákona, a na druhé straně pro vás, kteří posloucháte a studujete, co je hodno studia, je, jak věřím, návodem ke spáse. Ostatně, pokud jde o Bohem inspirované Písmo, jste si toho dostatečně vědomi, ale stále potřebujete naše ubohé slovo. Proto připomínám (i když ne dostatečně a v nejmenší míře), povzbuzujte, nabádejte, nabádejte, prohlašujte, vyhrožujte. Když jsem prodchnut žárlivostí, velmi silně toužím zcela nasměrovat svou mysl, myšlenku a řeč k osvícení vašich duší, ačkoli já sám jsem v naprosté temnotě. Takže, mé děti, neodkládejte věci ze dne na den, abyste se představili Bohu milí, neodkládejte na zítřek a neodkládejte čas příznivý k nápravě. Ostatně, jak je psáno, nevíme, co den přinese (Přísloví 27:1). Buďme vždy připraveni na smrt, na hodinu exodu, protože nám nezbývá mnoho času na život; Nebuďme lhostejní k našemu samotnému přechodu [z tohoto života], bez ohledu na to, jaký je, pod záminkou, že nám to není jasně prezentováno, ačkoli je to vysvětlováno mnoha otci. Neboť kdo v temnotě pochopí ten úžasný pohled na anděly? Daniel, muž tužeb (Dan 9,23), ho spatřil, a přestože byl prorokem, zcela zeslábl a téměř bez života, jak je patrné z jeho slov (Dan 8,18.27; srov. 10,8.9,17). A pak, co nakonec předložíme ve svém ospravedlnění před Bohem a Soudcem všech během toho hrozného a hrozného stavu, kdy začneme být souzeni ve všech našich záležitostech? Ostatně tohle by mělo být na prvním místě. A kdo vydrží den Jeho příchodu? - ptá se jeden prorok (Mal 3,2). A Izajáš na oplátku říká: hle, Pán přichází a dílo každého je v jeho rukou (Izajáš 40:10) a on vyvolá zemětřesení na všechny národy zvukem archandělské trubky a před Ním se ukážeme nazí a otevření. Když to tedy víme a uvažujme o tom, nedělejme, bratři, brzy hřích, ačkoli já sám neustále kloužu. A pokud padneme, rychleji vstaneme. Ve skutečnosti, kdo bude mít příležitost to pochopit, pak bude milovat potěšení nebo se oddávat zženštilosti, být naplněn arogancí nebo se hněvat kvůli ješitnosti, neposlouchat nebo být plný opovržení, oddělit se od bratrstva, nedělat nic, hodně spát, obžerství, být drzý nebo se oddávat smíchu, mluvit prázdné řeči a obecně dělat cokoli jiného, ​​co je zakázáno? Nebylo by pro něj příznačnější být prodchnut vnitřní lítostí, plakat a naříkat, modlit se a zahřívat si srdce láskou k Bohu, být pokorný a poslušný, pracovat pro sebe a nést námahu druhých, mlčet a plnit požadavky kázně, být ke všem laskavý a zcela nápomocný? Neříkám vám to jako ti, kteří nevědí, ale jako ti, kteří dobře vědí. A ti, kteří to dělají, ať pokračují v dobré cestě a vy, kteří to neděláte, se vydáte [na tuto cestu] později – ve vašem čase. Vždyť skrze mnišský obraz jsme byli odměněni velkým darem, osvobozeni od všeho hříchu. Neurážejme milost, aby nám to, co následuje, nespadlo na hlavu. Lidé nás považují a znají jako velké a svaté; choďme svatě a zbožně, odvraťme se každý od své neřesti a udělejme v sobě dobrou změnu. Koneckonců, den obnovy je vždy možný, pokud si to přejeme; Ne nadarmo čteme, co učí božský Pavel: neboť ti, kdo neposlouchají zákon, jsou před Bohem spravedliví, ale ti, kdo zákon plní, budou ospravedlněni (Řím 2,13). Vím, že máte také nějaké úkryty, protože někteří lidé našli na svých postelích něco, co jim nepatří - zásoby jídla a věci pro všeobecné účely, včetně jehly a psací hůlky, které byly vydány bez povolení a požehnání. A vůbec, člověk o vás slyší věci, které nejsou považovány za spravedlivé ani mezi laiky. Co odtud? A to, že i maličkost může mít význam věci velké, ale kdo to připustí, uslyší, že ani lakomci, ani zloději s ostatními nezdědí Boží království (1K 6,10). Pokud jde o jednu [vinu], varuji vás i před ostatními. A malé se může stát významem velkého Takže, mé děti, smilujte se, smilujte se nad svými dušemi, bojte se příkladu orla chyceného drápem, protože kvůli této bezvýznamné části byl zcela chycen do sítě. No, nemáte všechno? Nemáte potřebné věci, nebo jídlo, pití, oblečení? Není vám k službám i má ubohá duše? Proč se oddělujete od toho, co vám patří? Kéž Pán a Bůh Ježíš Kristus přivede všechny, kdo se odchýlili k poznání pravdy. Každý ať je příkladem zbožnosti Proto vy všichni buďte dobré mysli, především vy, mé správcovské dítě, a snažte se v určitou dobu, abyste obdrželi svou odměnu, neboť od apoštola víte, že nikdo není ženatý, pokud nebyl zákonně mučen (2 Tim 2,5). Stejně tak i ty, protopresbytere, který zaujímáš místo mé pokory, svým příkladem ukaž život Bohu příjemný, příkladem zbožnosti, a pak presbyteři, jáhni a všichni, kteří dostali úděl mnišské úřední služby, každý jednotlivě ať jsou také příkladem zbožnosti. Zůstaň vzhůru, sklepníku, protože tvá odměna je veliká, když dobře a bez nespravedlnosti sloužíš, všechno hodnotíš, dáváš a přijímáš obětiny od všech, odpovídáš a posloucháš, staráš se a trápíš, utrácíš a získáváš, co je třeba. Jaký by měl být mnišský oděv? Kéž vám Pán dá, abyste zachovali to, co slyšíte. A ty, ostarius [vrátný], dbej na to, aby tvé slovo bylo srozumitelné, přesné a inteligentní, a vyjadřuj je každému, kdo přichází, někdy nenápadně, někdy jednoduše, někdy dlouze. A když v určité dny otevřete vchod, nemělo by se bratřím sdělovat žádné slovo ani odpověď jménem přicházejících příbuzných podle těla, protože by to mohlo způsobit škodu, ale vy chodíte tam a zpět jako stráž, nyní sdělujete, co je nutné, a nyní mlčíte. Buď také silný, kuchaři, protože tvoje služba je velmi obtížná a nečestná, ale odměnu máš vyšší než kaligrafové a čtenáři. Ale abych své slovo dále nešířil tím, že se zmiňuji o každém [služebnících] jednotlivě, všichni bdělíte společně v práci pro jedno dobro a žijete jako včely Kristovy a přinášíte své krásné skutky, jako příjemné a bezplatné ovoce, Pánu za dědictví Království nebeského, neboť jemu náleží všechna sláva, čest a uctívání s Otcem a věky věků a svatému. Amen. Poslušnost se musí neustále oslavovat Moji otcové, bratři a děti. Jsi opravdu hoden oslavení a požehnání od Pána, odtáhl jsi se ze světa, miloval jsi Boha více než své rodiče, miloval jsi nebeské věci nad pozemské, oddělil ses od bratrů a příbuzných, obrátil ses k Synu Božímu, opustil jsi vlast, světské povinnosti, obchodní činnosti, města, světské starosti, starosti a vše pozemské a dočasné, charakteristické pro marnost a dobrý život, život zaměřený na marnost a mnoho dobrého, vyvolený život jediný cíl ve jménu našeho Pána Ježíše Krista. Kdo tě nepochválí? Prorok ve starověku řekl toto: Blaze tomu, kdo má kmen na Sionu a kmeny v Jeruzalémě (Iz 31:9). A božský David, opěvující velikost a vysokou důstojnost naší komunikace, zvolal: hle, co je dobré nebo co je dobré, ale bratři žijí spolu (Ž 132,1). Ve své současné situaci neusilujete o nic jiného, ​​než abyste se zalíbili Bohu, abyste dosáhli první důstojnosti prvotního Adama, abyste se stali jako andělé a stali se syny Božími. Svrháváte ďábla, bojujete s vášněmi, odoláváte rozkoším, a tak máte užitky, dřinu a zároveň odměny, jako zkoušení v kelímku, jako neohrožení nebezpečí na poli soutěží a urážení v seznamech. Ale víte, že v jiném životě je pro vás připravena útěcha ve věčných odměnách věčného Království nebeského. Podle slova proroka tam poskočíte jako býci z rozvázání pout (Mal 4,2) a pak zůstanete ve věčné radosti podle slova Páně a vaši radost vám nikdo nevezme (Jan 16,22). Řeknu také o nepříjemnostech těch, kteří se oženili. Znovuzrození slouží úpadku, když rodí děti, živí je a vychovávají, žení se a podstupují neštěstí během své neustálé práce pro své tělo a pro své potomky, a nakonec vidí, že ti nejdražší, po mnoha námaze a útrapách, umírají a hynou: za takových podmínek, než byla smrt připravena je oddělit, by sami nejraději měli spojení s Bohem. Protože panenství vládlo v ráji před pádem, jak dokazuje Kristus, druhý Adam, narozený z Panny, k němu volá pokoj a slovo milosti. Milost a pokoj vám od Boha Otce a našeho Pána Ježíše Krista a jeho svatého Ducha. A tyto, říká apoštol, předem poznal a předurčil, aby se přizpůsobili obrazu Jeho Syna (Ř 8,29), samozřejmě ne podle našich skutků, ale podle Jeho dobré lásky k lidstvu. Tak i vy jste, podle nepochopitelných definic Jeho moudrosti, uvedeni Jeho Ekonomií do zástupu svatých a jste zapsáni jako dědictví spravedlivých, protože jste spolu s ostatními skutečně povoláni a žijete jako praví křesťané. Dávejte pozor, abyste se neodchýlili od povolání, k němuž vás Bůh povolal, neurážejte výhody Jeho velkých darů, kvůli nimž musíme vytrpět a vytrpět vše v naději na Jeho pomoc v naší věčné spáse. Přemýšlejte také o tom, jak můžeme dodržet slib panenství pro Boha, pozorujte, jak můžete zachovat beze změny všechna Jeho životodárná přikázání, setrvávat v bázni Boží, zdokonalovat se v poslušnosti, oddávat se abstinenci, oblékat si pokoru, užívat si světa, pracovat a vše, co obecně slouží jako ospravedlnění pro naši úctyhodnou činnost. Modlete se za mne, nešťastníka, aby Bůh skrze vaše modlitby vedl mne i vás bez bloudění a duchovně vás osvítil v samotném Kristu, našem Pánu, jemuž buď sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O tom, co by se nemělo vyvyšovat ani rodem, ani bohatstvím Pečlivě sleduji běh vašeho života, jak je rozmanitý a jak je rozmanitý, a stávám se zoufalým. Koneckonců, ne všichni projevujete stejnou morálku a ne všichni se zapojujete do stejných činností; Nejste vedeni stejným základem a pravidlem, ale podle svého vnějšího vzhledu máte velmi velké a duchovní rozdíly. Jeden z vás potřebuje zákaz, jiný trest a další jednodušší jídlo; jeden se více podřizuje pevnému slovu, druhého pohoršuje blahosklonná řeč; Také si myslím, že ne všichni z vás mají prospěch z toho, že jsou ponižováni a zahanbeni. A tak musím jednoho potrestat, druhého povzbudit, dalšího naštvat. Práce je to velká a síly úplně malé, ale pomoc Boží a modlitba otce pomůže v tak velké věci. Hodně se starám a inspiruji, přemýšlím a představuji si způsoby své činnosti, znovu a znovu se pouštím do práce, [abych zjistil], jak se každý z vás individuálně projevuje v každém činu, pohybu a touze, co se v člověku skrývá: koneckonců z toho všeho se v den soudu budu zodpovídat a musím každého z vás oznámit a představit v plném rozsahu, řádně a zcela pilně, bez jakýchkoli nedostatků a odchylek. Proto pláču hořce a zoufalství ve své ubohé duši. A vy, o nichž mluvím, můžete považovat má slova za nespravedlivá, ale to bude doloženo činy. Mezitím, zatímco já naříkám, vy se smějete a kroutíte hlavou, když posloucháte, nestaráte se o svěřený úkol a bezstarostně chodíte sem a tam, namítáte a nečinně mluvíte, neboť se říká: k čemu mi to je v krvi, když vždycky jdu do rozkladu? (Žalm 29:10). Ne tak, děti, ne, ptám se vás, ale bude lepší, když se mnou budete všichni souhlasit. Nepřestanu vám totiž hlásat ospravedlnění Boží a říkat, že jsem čistý od krve vás všech (Skutky 20:26). Ale nebudu mlčet, nebudu se vyhýbat, ačkoli jsem nehodný člověk a neváhal jsem ti říct pravdu Boží. Ať už je někdo pověřen jakýmkoli úkolem, měl by se podle toho o sebe postarat. Jsi ustanoven k práci, proto pracuj, člověče Boží, pilně, neboť Kristus vidí tvé dílo a přijímá ho. Postarejte se o předměty, které jsou pro vás užitečné ve vámi přiděleném úkolu; Koneckonců se také stává, že zničíte pracovní nástroje a se smíchem jdete pro odpuštění a poukazujete na své pokání. Vidíš v duši nepřítomnost strachu [z Boha] a opovržení? Ale nemusí to tak být. Jste přiděleni ke konkrétnímu úkolu. Proč překračujete a porušujete limity, které stanovili vaši otcové (srov. Přísloví 22:28)? Boží slovo vám říká: Každý v povolání, ke kterému byl povolán, ať v něm zůstává (1. Korintským 7:20). Podívejte se, jak bráníte těm, kteří, protože jsou na vás závislí, upřímně, moudře a pilně chápou, co je třeba udělat. Obecně platí, že u lidí oddaných duchovním záležitostem je vše vzájemně provázáno, takže když selže jeden, padne i druhý. Jsi pověřen, abys kupoval věci potřebné pro klášter: opatruj se, bratře, nedělej to bezdůvodně, abys nezpůsobil ztrátu bratrstvu. Sklepník musí hlídat každé zrnko a kuchař nesmí pálit dřívím nadarmo. Stejně tak ať ten, kdo je po mně na druhém místě, nedává nic bezmyšlenkovitě, ale ať si pamatuje, že on jako Boží správce se bude muset v den odplaty skládat Bohu a Soudci. A obecně, ať nikdo nezanedbává nic, co je v bratrstvu k dispozici, ať nikdo nehledá nic, co by přesahovalo jeho důstojnost, ať je nemocný nebo se hodlá vydat na cestu, nebo unavený prací nebo potřebuje boty, oblečení, panenku nebo cokoli jiného. Jeden říká: "Ty boty mi nesedí na nohy - mačkají a způsobují mi trochu bolesti; dej mi tuhle, otče." Druhý, který se tlačí dopředu, říká: "Kir-ekonomko, moje boty jsou příliš těsné, je možné, abych je změnil na jiné boty, i když pod nátlakem?" Mezitím třetí, také vyjadřující potřebu něčeho podobného, ​​poznamenává: „To, co mám, mi není úplně pohodlné.“ Jiný říká znovu: „Pokud nemám takovou plsť, polštář nebo čistě vyprané prádlo, nepřestanu [požadovat].“ A další říká: „Víno je na hraně, vařené jídlo se nesolí“ nebo: „Proč se jedna věc nekupuje a druhá nevydává...“. Nebojíte se vy všichni, kdo takto mluvíte, Boha? Řekni mi, kde seženeme zlato a stříbro, za které tohle všechno můžeme koupit? Není to z vašeho otcovského dědictví? A nebyl jsi smutný, když jsem to řekl? Ale možná si to všechno musíte vzít z toho, co jste přinesli, když jste se zřekli světa, nebo z královských a podobných příjmů? Samozřejmě, [víte], jak málo pochází z tohoto zdroje a od jakéhokoli jiného člověka milujícího Krista. Navíc, bratři, zásoby jsou vyčerpány a do budoucna zbývá jen málo. A tak je mé srdce zlomeno, stejně jako srdce správce a všech správců [kláštera]. Ostatní se mezitím usmívají, jako by měli celou míru [modius] zlata. Při posuzování situace je taková chyba, a přesto jste rozhořčen. Ach, kdybyste neměli úplnou chybu, která je vám vlastní, a tohle všechno věděli, alespoň někteří z vás! Neříkám ti, abys pomlouval. Ale [řekni mi], nešťastník: to, co jsi měl předtím, ti nestačilo jen k životu nebo dýchání vzduchu? Nepamatuješ si břemeno svých hříchů, které Pán rozptýlil nebo rozptýlí, pokud začneš dobře žít? Žádáš mě o důkaz? Někteří předtím víno vůbec nepili, a pokud někdy ano, bylo to velmi málo; teď, když mají pít vodu, všimnou si rozdílu ve víně. Kdysi pacienti lékařskou pomoc vůbec nevyužívali a neměli ani možnost lékaře navštívit, ale nyní se snaží [lékaře] vybrat, a když se objeví, [jeho pomoc] odmítají. Běda, jaká arogance! "Kdysi jsem neměl špatné boty ani oblečení," říkáš, "ale teď nechci mít s tím žádné potíže. V minulosti mě často uráželi a dokonce mě bili, ale teď, když mě některý z bratrů urazí, jsem krutý." A to ani nemluvím o všem, co se děje každý den, ale z mála se dá pochopit hodně. Nedivte se, děti, že jsem to všechno vylíčil svým jménem, ​​ale udělal jsem to proto, aby si o sobě nemyslely víc, než by si měly myslet. A proč jsi nafouknutý sebedůležitostí jako bublina? "Protože," říká, "jsem se narodil z takové a takové osoby, pocházím z takové a takové rodiny a z matčiny strany patřím do takové a takové rodiny a měl jsem tolik půdy, statků a různého jiného majetku; Moje jídlo bylo chutné a mé šaty byly velmi krásné a nejlepší." Mluvíš o tom jako nesmyslný a nerozumný člověk. Vyvarujte se i vyslovení rty. Byla vám udělena velká dobrota v tom, že jste získali osvobození od všeho, co jste dříve používali ke své škodě, protože jste žili v rozpustilosti. Přemýšlejte lépe o tom, kam jste přišli, a také o tom, že jste tvořeni stejnou povahou jako ostatní. Je jeden Otec pro všechny; za prvé – Bůh, a pak moje pokora, ale vy všichni jste bratři a bratři. Kdybyste nebyli takoví, nebyli byste se narodili z Ducha a nestali byste se dětmi Božími a mnou nehodnými, ale zůstali byste v životě těla. Ale ať zde z Kristovy milosti nic takového není. Tak se to říká, abychom byli opatrní. Pokaždé, když pomyslím na to, co je Boží vůle, mám hojné slzy a snažím se dělat všechno. Mlčte a pozorujte, kde jste, kam vás vedu a kam vás postavím. Je-li tvůj bratr vyšší než ty, který se ti [podle tvého mínění] rovná nebo se rád baví, jí a pije, pak za něj nevyžaduj účet ani od nás, ani od Boha. Odpusťte mi, děti, pokud mluvím špatně, ale pokud mluvím dobře, tak se mnou souhlaste, asistujte, povzbuzujte z vaší strany. Co jiného mi zbývá? A hned od první hodiny jdete [do práce] všichni společně, ale neudělejte to tak, že každý půjde do práce zvlášť. Kéž nemáš nedostatek ve svém fyzickém životě, abys na mě nevyvíjel nátlak. Neříkám, pokud chcete, že mě prodáte, protože to pro vás není typické. Takhle se toulám... Ale říkám to se zármutkem, abyste mohli spolupracovat, abychom se nedostali do nesnází. Kéž vám Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista pomáhá nejen naslouchat, ale i naplňovat, abychom zdědili Království nebeské v samotném Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O opravdové oddanosti opatovi Otcové, bratři a děti. Vaše bratrství je objato, organizováno a vedeno nějakou Božskou silou. Děje se tak na jedné straně díky modlitbám mého a tvého otce a na druhé straně díky tvé osobní lásce k Bohu, stejně jako tvému ​​dokonalému odříkání se světu celým svým srdcem a duší a nerozlučitelnému spojení s Kristem, protože jinak tě, jak ti neustále připomínám, nemůže sjednotit ani můj špatný život, ani moje nevědomé pokyny, ani žádné jiné vlastnosti. V dávných dobách Bůh kvůli svému služebníku Mojžíšovi slíbil, že nevymaže izraelský lid z knihy živých (viz Dt 9:14). U nás je situace opačná: pro vás mě snad Pán nevyžene ani nevyžene ze svých služebníků. Neboť čeho si na mně všimneš, co by mělo sloužit jako znamení ctnostného života? Nemám ani duchovní čistotu, ani slušné zvyky, ani střídmost, ani zdrženlivost v řeči, ani zbožné chování, ani žádné jiné obvykle vychvalované vlastnosti. Dále mi nešednou vlasy, stáří není úctyhodné, nemám s vládnutím žádné zkušenosti. Mluvím také o vnějších vlastnostech, ale uvnitř mě je mnoho myšlenek a činů, které poskvrňují a znečišťují mou duši. Ale navzdory tomu všemu si pamatuješ, že chci, abys byl spasen. Mé srdce pro tebe hoří, neustále pracuji a jsem tím zaneprázdněn. Pokud se ke mně kvůli této mé nehodnosti chováte s nedůvěrou, bude to pro vás představovat značné nebezpečí. Upřímná oddanost opatovi je základem pevného života Sám Pán tě skrze mne, pokorného, ​​prosí, abys zavřel oči před škodou, která ti přichází ode mne, zlého, a získal víru, která posiluje vaše srdce, díky níž se chlubí každý, kdo stojí, a každý, kdo se chlubí důvěrou v jeho sílu. Pro ni je tato upřímná oddanost opatovi, neboť poslušný je základem pevného života, a na tomto základu, jako na zlatě, stříbře nebo drahých kamenech (viz 1. Korintským 3:12), buduje přikázání Páně. I když ještě nic takového nemá, ale jen jeden základ, později na něm spěchá postavit luxusní budovu. Bez víry je vše, co člověk dělá, marné. Neboť, jak se říká, všechno, co není z víry, je hřích (Ř 14,23). Takovému člověku připadá temnota, která se v opatovi děje, jako světlo a hořkost z něj proudící považuje za sladkost. A jak naopak, samozřejmě (i když jsem se o tom ani neobtěžoval mluvit), jak bystré je oko toho, kdo je loajální k opatovi! Jak je prostý starostí a rozhodný ve vztahu ke každé záležitosti a předmětu, protože v cíli opata má měřítko správného úsudku, ve své duši neustále pociťuje mír a sladkost, je celý nasměrován k Bohu, skrze pokoru je vše měněn k dobrému a vše je naplněno Boží milostí, postupně stoupá skrze Boží lásku k výšinám ctností. Sice jsem se svému otci podřídil, ale ještě jsem takového stupně nedosáhl, ale od inspirovaných otců, stejně jako od jiných lidí této generace, jsem slyšel, o co jde, ti z vás, kteří to zažili, to ví. Je vás hodně a moje vnější oči (protože moje vnitřní oko je bdělé) nemají čas vás neustále vidět - každý z vás chce se mnou stát v tom nejužším vztahu. Neboť dobře vím, že jsi se mnou, pokorným, spojen pouty lásky. Ale je nemožné, abyste to ukázali, snažíte se všemi možnými způsoby mě vidět, ale okolnosti a čas to nedovolují. Nemyslete si, mé děti, že moje láska k vám utrpěla nějaké škody, nedovolte si smutné myšlenky, že jsem změnil své city k vám. Jsem stejný, nezměnil jsem se, stále každého z vás vroucně miluji a nadále se s vámi setkávám a mluvím s vámi ve vhodnou chvíli. Je vám nepříjemné, že jsem vám nyní poněkud nepřístupný; chceš, abych byl neustále s tebou. V šílenství vám říkám: pamatujte, že ačkoli jsem se vrátil do své bývalé vlasti, nenechám se uchvátit ani rodinnými pouty, ani přátelstvím, nevstupuji do domů úřadů, netoužím jít do královského paláce a večeřet s královskou rodinou. I kdybych chtěl, nemohl bych to udělat, protože jsem to všechno dobrovolně odmítl a dal jsem přednost pouze tobě před tímto, s nímž mám život a smrt, slávu i potupu, radost i smutek, rozkoš i chudobu, dědictví i strádání, zemi i nebe a nadcházející spásu tvých nesmrtelných duší. Nejvyšším talentem je nezávist I když vy, dále, často musíte vidět, jak ten či onen dostává nějaké postavení, nebo vyznamenání, nebo moc nebo čest, nebo se sbližuje, ale to vše je pouze vnější a nemá žádný vztah k vnitřnímu. Neboť ten, na koho se ani nepomyslí, ale kdo získal zvláštní lásku a zvláštní oddanost, je často vyšší než tito lidé. I kdyby dostali vyznamenání nebo hodnost, tak co s tím? Každý z nich je váš bratr, váš oddaný člen. Budete-li si přát, můžete i vy získat nejvyšší talent a nejdůležitější vlastnost - nezávist, která se líbí Bohu, Andělům a lidem. Ne každý může být okem, aby mohl zaujímat prominentní postavení, a ne každý může být pravou rukou, aby vedl a řídil záležitosti. Každý úkol je prováděn pomocí vhodných technik a zkušeností. Radujte se ze vzájemných rozdílů: ať si každý přivlastní čest, která připadá jeho bližnímu. Za této podmínky nebudeme mít žádné spory, žádnou závist a žádné jiné zhoubné vášně, ale s pomocí Boží, když dobře strávíme zbývající dny a hodiny našeho zajetí, budeme moci opustit vězení ke svobodě, od práce k odpočinku a od dočasného života k věčné nesmrtelnosti v Kristu, našem Pánu. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O zřeknutí se světských spojení a dosažení Království nebeského Moji otcové, děti a bratři. Nezavírám oči, naopak, uznávám a souhlasím s tím, že vy, vlastnící duše plodné pro ctnosti, navzdory mému slabému učení a nedbalému životu, svou vlastní silou přinášíte ovoce Bohu a den za dnem směřujete k tomu, k čemu vás svými oznámeními přitahuji, totiž - jeden k poslušnosti, druhý k píli, někteří k horlivosti v poslušnosti, někteří k poslušnosti, někteří k přísnosti, k přísnosti, psal Jeden, když setřásl lenost, brzy se povznesl k bdělosti, jiný, vyznávaje tajemství svého srdce, odhodil stud, jiný vzplanul věrností ke mně, pokornému, a jeho duše ke mně přilnula tím, že přerušil všechna tělesná pouta. Dále jeden opustil vášnivý život, povznesl se svými myšlenkami a stal se mým okem mezi bratrstvem, druhý přestal plané řeči, otevřel rty a říháním (Ž 44:2) užitečné řeči k sobě přitahoval Ducha svatého. Mezi všemi naznačenými osobami se někteří posunuli vpřed, jiní předběhli a někteří, kteří stáli na posledním schodu nebo přišli později než ostatní, postoupili velmi vysoko, neboť se říká, že poslední budou první a první budou poslední (Matouš 20:16). Nejde přeci o obyčejnou lidskou záležitost, kde se závist snaží úspěšné brzdit a odsouvat od prvenství. Naše cesta je hladká a pohodlná; kdo se jím chce řídit, nenajde na něm žádnou překážku. Proto, mé děti a bratři, buďte opatrní, abyste pochopili (1. Korintským 9:24) a povzbuzujte se navzájem k rychlejšímu běhu ve svém duchovním životě. Pamatujte, že na vítěze čeká koruna, odměna pro ty, kteří cestu dokončí, a vyznamenání pro ty, kteří nepadnou. Kdo sklízí pole a přijímá chléb? Kdo sbírá hrozny a lisuje víno? Nejsou to ti, kdo sejí a kdo sázejí vinnou révu... Nenechte se tedy zbavit vláhy a nevysychejte z nedostatku slz, něhy a bázně Boží, neboť jinak nebudete pít duchovní víno ani jíst živý a nesmrtelný chléb (viz Jan 6). I když jsem toho všeho zbaven, přesto vás, děti, nabádám, abyste i nadále orali duchovní ornou půdu a nezasévali ne na trní vášní, [ale na dobrou půdu] a také zasadili vinnou révu bohatou na ovoce, abyste si tak získali zásobu pro budoucí život. Ať mezi vás padne závist a vzroste láska, ať vzkvétá horlivost, sebeovládání, láska k tichu a čistota mysli. Ať se každý zajímá o prospěch svého bližního. Starost o prospěch bližního Pokud někdo z vás něco studuje nebo si něco zapamatuje, radujte se z toho, bratře, protože to děláte sami, pokud se budete držet správného způsobu myšlení. Ať už je někdo silný v dialektice, ve schopnosti stručně se vyjadřovat nebo někdo jde dopředu, řadí se mezi nejvyšší osoby, projevuje užitečnou činnost, stal se prvním - radujete se, že váš člen byl vyznamenán, abyste jinak nebyli zasaženi šípem zloby. Když někdo dobře zpívá, pak zpíváš, když někdo krásně píše nebo kreslí, tak to děláš. Dar ticha je vaše ctnost; ať schopnost čtenáře vést dlouhé, skandované projevy svým hlasem naladí vaši duši radostí. I když někdo využívá uvolnění ve svém životním stylu, nevyčítejte mu to a nevěnujte pozornost tělesnému, protože to je povoleno buď kvůli slabší postavě, nebo kvůli zvláštní píli, kterou prokázal, nebo z jiného důvodu. A odkud jsi přišel, takový badatel? Může hlína, říká apoštol, říci hrnčíři: Proč jsi mě takhle stvořil? (Řím 9:20–21). Nebo může zvíře říci svému řidiči: "Proč jsi na mě naložil takové břemeno?" Stejně tak nemáte právo účastnit se řízení ve výše uvedené věci. Hlídejte si jen jedno – abyste splnili svou poslušnost a aby to vaši pozorovatelé viděli. Ale běda: když tě napomínám, měl bych nejprve odsoudit sám sebe. Nepřestanu však se svými nerozumnými pokyny: snad z toho, mé nejčestnější děti, plyne nějaký malý užitek. Spasení je skvělá věc a zaslouží si mnoho údivu. Pokud se zcela neodcizíme světu a nezačneme žít na zemi jako v nebi, pak, odpusťte mi mou hloupost a nevědomost, nebeské světlo neuvidíme. I když je toto slovo těžké a přísné, je to pravda. Pokud si my, odění svatým obrazem, na něj začneme stěžovat, co potom mohou laici dělat? Neříkám to za účelem pokárání, ale proto, aby o tom přemýšleli neopatrní. Raduješ se, že jsi opustil Sodomu a Gomoru a uprchl na horu Sóar? Jediné, co nyní musíte udělat, je neohlížet se zpět, protože toto je váš správný konec. Radujme se tedy a radujme se duchovně, neboť Pán žije a požehnán je Bůh, naše srdce je pozdviženo, my – chceme-li toho jen využít – jsme na dobré cestě: nebudeme se vracet pro světskou sladkost a hříšné touhy, abychom kvůli jídlu nebo pití, botám a dalším svým každodenním potřebám ničili a převraceli pravdu. Já sám jsem již odsouzen a předvídám, že mou odměnou bude pouze jeden přicházející oheň. Žádám tě, nesestup ze své cesty, ale snaž se svým dobrým životem zde natáhnout ruku. Dej mi, nejsvětější, své svaté modlitby. Milost našeho Pána Ježíše Krista buď s vámi všemi, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Věnováno dokazování, že komunitní život je nejvyšší formou askeze 597 O stálé lásce k opatům Mé srdce se ve mně rozbouřilo, zmocnil se mě strach a chvění (Ž 54:5-6), když vidím, že se vaše společnost množí kvůli každodenním přírůstkům osob poslaných Bohem a přicházejících do tohoto kláštera. A kdo opásá mou slabost duchovní silou, abych mohl uplatňovat moc a vládnout nad tebou spásným způsobem? Nebo kdo očistí mé srdce od vášní, které se v něm usadily, abych vás, osvícený Boží milostí, osvítil světlem poznání a nasměroval vás na správnou cestu Božích přikázání? A to, jak už bylo mnohokrát řečeno, trápí mou duši, drtí mi kosti a vůbec mi nedovoluje být v klidu. Proto se z hloubi srdce rmoutím, volám k Pánu Bohu svému. Často z hloubi svého srdce prolévám horké slzy, aby nám Jeho štědrosti pospíšily na pomoc a přímluvu. A nyní vidím, že zde jsou takoví [asketi], kteří by podle slova proroka mohli létat jako oblaka (Iz 60,8), kdyby jen našli někoho, kdo by mohl dát křídla jejich duším; jiní, jak opět říká prorok, by leželi mezi vámi na zemi jako poctivé kameny (Zach 9,16), kdyby je měl k dispozici zkušený stavitel. Co dobrého nevidíš? Nepácháte mučednickou smrt každý den svou asketickou poslušností? Nejsi čistý, když vyznáváš své hříchy Bohu a nám? Nehoří tvé srdce láskou pro mou nehodnost kvůli bázni Boží? Není má duše ve vašich duších? A miluji a jsem milován, jsem v komunikaci a přijímán do komunikace, starám se a sloužím jako předmět péče. Proto by se dalo říci, spokojím se s tím, že na vás jen kontempluji a nechci vidět žádnou jinou tvář. A s vámi mám více svátků a oslav, radosti, klidu a spokojeného života než s nositeli královských korun a pořadateli velkolepých jídel. Nemám ani otce ani matku, ani příbuzné a bratry, jako ty nemáš nikoho, kromě Boha a duchovního otce. O příbuzných v těle ani nemluvím. Budeme-li tedy pevní a pilní, zdědíme od Boha, který odměňuje, koruny neporušitelnosti a budeme přijati mezi nás zástupem svatých. Zde byla ustanovena pokání a vy, jako milovníci ctností, jste je horlivě přijímali a svatě dosáhli toho, co se slušelo. A při pohledu na tebe, jak vznešeně jsi se choval, když jsi byl podroben pokání, oslavuji Boha, který tě posiluje a ctí tě jako ty, kdo dosáhli spásy. To se říká o těch, kdo jsou pilnější. Jsou ale i tací, kteří žijí bezstarostným životem. Kéž se jich dotkne bázeň Boží, aby i oni krásně proudili spolu se všemi chválenými. Ostatně k poslušnosti, jak se píše, patří i to dobré, že se neodráží na úspěchu a nepozoruje zlepšení. Zároveň zůstáváte v pokoře, ačkoli se z vaší strany projevuje velké úsilí a z vašich členů vyzařuje posvěcující milost. A stanete se vykonavateli skutků a znamení. Nevím, proč se laici hrnou k současným stylistům. Kdyby byli dobře pozorovali, opustili by je všechny [sloupy] a šli by k vám, aby vás požádali o modlitby. Konečně, kdo z vás neusiluje o víc? Kdo chodí pilněji? Kdo každý den předvádí těžší výkony? Kdo se dívá na něco jiného než na samotného Boha a naši pokoru? Kdo všechno oceňuje a miluje všechno, co děláte, a vůbec nepřemýšlí o tom, co se týká těla? Tenhle už je tady a baví se s Anděly. A někteří jsou dokonce napodobiteli takových vašich záletů. Ale Jan také přišel před Petrem (Jan 20:4) a Pavel přišel později a vzdal se jako první ve svém povolání. A každý, kdo chce být mezi vámi pokorný, stojí nad ostatními. Je spousta věcí, o kterých bych chtěl mluvit, ale nejsem schopen ani čas. Trochu vám to připomínám. Vy, majíce v sobě smlouvy Ducha, se soustřeďte a soutěžíte spolu. Buďte vašimi průvodci i v mém selhání, abychom my, obdivuhodně namáhaví během těchto několika dnů, dosáhli Království nebeského v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Ohledně konce letnic Moji bratři a otcové. Už jsme se dostali na úplný konec příspěvku, protože, jak vidíte, končí. Posvátné spisy nás učí, že v dávných dobách se v něm tehdy shromažďovali všichni naši blahoslavení otcové, kteří trávili svůj život v samotě poblíž svatého města. Ale protože dosáhli výšin ctností, přinášeli obvykle našim štědrým a plným každého dobrého Mistra a Boha největší skutky zbožnosti a dary Ducha. Ale samozřejmě jste si s sebou přinesli spoustu docela hodnotných věcí. Jedna (abych se chlubila tvými skutky, budu mluvit jako o sobě, protože čest syna se vrací k tváři otce 598) přinesla první a hlavní z ctností - lásku, další - božskou pokoru, třetí - Kristovu poslušnost, další - píli a neúnavnost v modlitbě a psalmodii, další - píli a pořádek v manuální práci. Chválu mám i za následující: omezení nevhodné radosti, eliminace nečasových termínů, pohyb správným směrem, obezřetnost ve vzájemném zacházení a odpovědích. Nemluvím ani o nechuti k drzosti, o zahnání mnohomluvnosti, o zdržování se přejídání, o vyhýbání se dlouhému spánku, o starost o modlitbu a nakonec ani nemluvím o tom, co by se mělo nazvat prvním z našich požehnání – blažené a mučednické odříznutí naší vlastní vůle, které jako jedinou pravou oběť od nás vyžaduje Pán. Pravá oběť požadovaná Pánem Každý jednotlivý skutek z těch, které jsem vyjmenoval, je krásnou a posvátnou obětí a troufám si tvrdit, že nikdo z vás se neobjevil před Bohem prázdný (Dt 16,16), jak je psáno, ale každý v sobě přinesl něco krásného, ​​kromě mě, toho pokorného. Neboť na tomto základě své askeze jsi stvořil zlato, stříbro a drahé kameny, tedy takové skutky, které při zkoušce v budoucím věčném ohni neshoří a nepodléhají opačnému, snadno zničitelnému osudu. Sám božský apoštol, když se dotýká toho druhého, říká: jestliže někdo na základě toho vzdělává... dřevo, seno, rákos a podobně (1. Korintským 3:12). Nepatří k tomu láska k hříchům, služba vášním, pomluva, láska k nepřátelství, stranictví, jednota, pohrdání druhými a další podobné věci? Materiály pro požární zkoušky Vzhledem k tomu, že po těchto pár dní vlastníte skutky, které chválím, nezničíme je, bratři, a nevzdáme se jich, žádám a prosím vás, ani během nadcházející změny. Ať se mění čas, ať se mění den, jak si přejete a v souladu s Božskou vůlí, ale vy zůstanete v mé lásce, jak říká Pán (Jan 15:9), a zůstanete nezměněni. Lepší je říci ještě výše - buďte v dobré změně, vždy se krásně měňte, zažehněte z malé jiskřičky zlepšení v plamen, z hvězdy se proměňte v měsíc a poté z měsíce ve slunce. A pak se nezastavujte ve svém toku a nevracejte se k slastem světa, které na krátkou dobu skýtají potěšení, ale věčná muka, která pominou jako sen, ale jsou potrestána jako čin, která podléhají zkoušce a odměně před soudem ctností, dobývají zbožní lidé a pro ty, kdo žijí podle těla, jsou nepřemožitelná a nepřekonatelná. Radosti světa: pominou jako sen, ale jsou potrestány jako čin Kdo mi může dát slovo, abych mohl pro tvé posvátné ucho hlásat onu srdečnou řeč, kterou jsem ve své pokorné duši přemítal, abych sám mohl vystoupit k Bohu a směleji tě k Němu přivést se mnou? A pak buďte opatrní, učte se a napomínejte jeden druhého. Ale moje slovo se opět týká předchozího tématu, i když jsem se trochu odchýlil... Podle stejného pravidla, které ve vašem státě platilo v předchozích dnech, tedy nejprve oslavíme svátek Vaiy, otevřeme vchod do kláštera, umožníme pobyt těm, kteří sem přišli, prohlédneme si je, vstoupíme do komunikace a zahájíme rozhovor s kýmkoli z různých osob, ale hlavně o našich klášterních záležitostech. Kéž se mezi námi děje vše ke slávě Boží, aby všichni, kdo vidí, mohli říci toto podle slova božského apoštola: Bůh je v nich (1. Korintským 14:25). Pokud bude nutné dovolit člověku opustit klášter – pravděpodobně to bude z mnoha důvodů – pak by se mělo dodržovat totéž. Tak budeme zbožným způsobem slavit velké a svaté Velikonoce, přizpůsobené utrpení Páně a osvětlené světlem vzkříšení, v samotném Kristu, našem Pánu, Jemuž buď sláva a moc s Otcem Všesvatým a Jeho životodárným Duchem, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O nutnosti usilovat o nový, dokonalejší porod Tajemství narození Krista Moji otcové, bratři a děti. Skrze vaše modlitby jsem se již uzdravil ze své nemoci, ale abych si znovu neublížil, neúčastním se celonočních vigilií a až dosud jsem nepovažoval za možné před vámi mluvit rozhovorem. Ale vy, majíce svou mysl osvícenou modlitbou, která se vám neustále děje, také nasloucháním božským čtením a samozřejmě psalmodií v každou hodinu, ohlašovali jste se a učili jste se, nosili ve svých srdcích slova a způsoby, jak se líbit Bohu. Nyní však nadešel čas narození našeho Krista. A kdo je hoden pravého společenství s touto svátostí? Náhle se rozsvítila lampa čistoty, neboť Pán se narodil z Panny. Slunce pokory zazářilo, neboť Stvořitel všeho a Slovo Otce bez počátku je umístěno v jesličkách beze slov. Světlo lásky září, neboť Král všech je pro svou lásku k lidstvu kontemplován Matkou Boží jako kojící Dítě, je předmětem zloby, je vystaven vyhnanství, snáší a prožívá vše ostatní, aby znovu zachránil stvoření, které stvořil a které padlo neposlušností. Tedy účast na svátosti není podle toho, co bylo řečeno, nic jiného než napodobování, pokud je to pro člověka možné. Jaký druh člověka by měl chtít mít společenství s Kristem? Proto každý, kdo chce mít společenství s Kristem, musí být zaprvé bezúhonný, zadruhé pokorný v moudrosti, pak - tvůrce lásky: urážený sám není schopen urážet, snáší a nevyhrožuje, vše přikrývá, vše snáší, nemá ani Herodovu závist, ani duši ničící vášeň a židovskou nedůvěru. Takže je tu čas Vánoc, milované děti. Je možné, abychom se změnou znovuzrodili k životu, který je Bohu milejší. Pokud jste se v důsledku nedbalosti stali nedbalými a línými a oddávali se tělesným aspiracím a bránili se svým duchovním skutkům a vzdorovali jim, tajně zotročili hříchu a jakoby zemřeli v neřesti, pak se znovuzrodte skrze vnímání bázně Boží a přemýšlení o nadcházejícím posledním soudu, přijďte do oblasti světla, vyžeňte své krásné myšlenky od Krista, snažte se od sebe odhánět, odhánět svůj krásný věk a usilovat. kupci (Jan 2:15). Potom tímto způsobem obdržíte dar moudrosti a porozumění a po této cestě k dokonalejší cestě budete hoden svrhnout samotného pokušitele ďábla; poté můžete být vedeni k soudu, vystaveni úderům jako holí (viz Mat. 27:30), to jest různými způsoby, se kterými se každý den setkáváme v bratrství, po kterém můžete podstoupit stětí hlavy, jak to bylo, meči a ukřižováním, a nakonec skrze samotnou smrt můžete dosáhnout úplného odříznutí a umrtvení svých vlastních tužeb a tužeb. Co to znamená být ukřižován s Kristem a zemřít s Ním? To znamená být s Kristem ukřižován a s Ním zemřít. A ten, kdo byl ukřižován s Kristem, vstane s Ním; kdo trpěl s Kristem, bude s ním kralovat na věky věků. Znamená to tedy, že i vy budete mít prospěch z pozorovaných pro vás, pokud zůstanete v patřičné stálosti a s plnou připraveností začnete následovat cestu vedoucí k Bohu a odmítnete všechny odchylky od ní. Ale někteří z vás jsou náchylní ke korupci. Kéž je Pán Bůh povolá do míry [dokonalosti], aby nikdo nebyl zbaven království nebeského. Pozor na hlučné zvyky, shromážděte se na stejném místě, ale potichu, mluvte, ale ne moc. A mělo by to být v pořádku, příjemné, vhodné a užitečné. Ať každý zná svůj záměr: není-li jazykem, ať mlčí; je-li ruka, ať pracuje; je-li noha, ať chodí; je-li nemocný, ať slouží jako předmět péče; a když se uzdravil, ať vstane a slouží. Nikdo by neměl pít ani jíst před večeří, nikdo by neměl pít víno, nikdo by se neměl o sebe starat, podle apoštola by měli být všichni přátelé (Flp 2,4). Ale někteří lidé to dělají špatně; vzhledem k tomu, že mnozí musí chodit do práce mimo klášter a sklepníci by díky tomu mohli mít menší potíže, kuchaři by nemuseli mít stejné starosti a hospodyně by neměly mnoho starostí a hlášení, ve skutečnosti se stává opak: hospodyně nemá čas na odpočinek, odpovídá na jedno nebo na druhé, sklepník je stejný, kuchař je obklopen davem, vedoucí tříd hledají své spolupracovníky a nenacházejí své spolupracovníky. Bratři a otcové. Poněvadž jsem, ač nehodně, přidělen k tobě jako k vinici Páně, jsem téměř každý den povinen ji nejen opatrovat, ale také (ó, kdybych to mohl ve své slabosti!) zalévat a čistit zaléváním a prokopáváním slova. Farmář se zaraduje, když vidí, že réva dobře roste. Také se raduji, když si všimnu, že jeden z vás nese ovoce. Požehnaná je tedy plodná ratolest, hustě pokrytá duchovními střapci, z nichž vyzařuje víno něhy a obveseluje nejprve Boha a pak i mě, pokorného. Neboť právě o ní Bůh skrze Davida volá: toto jsou hrozny, které má pravice zasadila (Ž 79:16). Neplodná réva a zbavená šťávy dobrých skutků je hodna kletby, a pokud spadne, pak bezpochyby uslyší shůry, jako by z tváře samotného Boha, slova kdysi pronesená ústy proroka Mojžíše: jejich hůl je z Gomory; jejich shluky jsou shluky žluči, jejich shluky smutku (Dt 32:32). Nedej bože, aby se tato slova na někom z nás naplnila. Podle evangelia totiž takovému člověku hrozí hrozný trest, jak sděluje evangelista Jan: každá ratolest, která nenese ovoce, je odňata a hozena do ohně, samozřejmě věčného (Jan 15:2, 6). Milostí Kristovou mám na této Bohem vysázené vinici vinné révy různých odrůd: některé mají zlaté hrozny, jiné modré. Prvotřídní vinná réva spolu se sladkým skutkem má také atraktivní vzhled díky solení Božího slova. Jiný druh vinné révy vrhá tmavě modrou barvu hluboké pokory. Oba jsou stejně užiteční a stejně hodní Božích darů. Jedna réva oplývá ovocem a rozmnožuje své výhonky: je to on, kdo přidává [ctnosti] za druhou. A ta druhá je tak silná, vysoká a živená Duchem, že jí mohou být odebrány řízky na roubování jiných vinných rév: to je ten, kdo, když se usadil, zároveň prospívá svým bližním, když si všimne a vidí, že jeden z nich padá nebo trpí útoky ďábla. Pak jsou tu suché liány, bez citu: navzájem si nekonkurují. Vy – jelikož jste Bohem oživeni a zasazeni – spolu soutěžíte, rostete a plodíte společně, aby se nikdo z vás, jak bylo řečeno, neukázal jako neplodný, ale využijte božskou zemi a snažte se dát co nejvíce hroznů, když ne mnoho odrůd, tak alespoň hrozny alespoň jedné ctnosti. Obrazy, metafory, alegorie a další figury používám nepřehnaně: i když neumím mluvit obratnou spisovnou řečí, je užitečné vložit, co umím, než o to řeč úplně připravit. Neboť jeden z inspirovaných otců říká, že není vinen ten, kdo to nedokáže, ale ten, kdo to udělat nechce 599. Proto bych vám velmi rád se svými bezvýznamnými pokyny postavil žebřík ze země do nebe, abyste mohli vystoupat a dosáhnout samých výšin nejvyšších ctností a rozjímat o neměnnosti tohoto lidského těla a nestálosti tekutiny, lidské skořápky. život a marnost a nespolehlivost lidských záležitostí. Rád bych vás dále, svými vlastními slovy, přenesl do nebeského světa a ukázal vám nepopsatelná, strašná a podivuhodná požehnání, která jsou pro vás připravena a která se nedají popsat, spočítat ani vysvětlit. Nakonec bych tě chtěl postavit před tvář Živého Boha, Stvořitele všeho stvoření, Pána všeho, a ukázat ti, jaká je tam země, jaké je dědictví tamních obyvatel, co je věčný mír, nekonečná radost, neustálé jásání, nenasytná nesmrtelnost, přebývání s anděly, věčná sváteční oslava a společenství s Bohem, v tom všem budeš,00 osvícen a tím, že se jím živíš, vyhýbal jsi se všem zlým skutkům a aby ti věčné dobro připravené bylo pro tebe jedinou sladkostí a hynoucí požitky zde naopak hořkostí. Kéž vaše srdce nadále přijímají teplo Ducha svatého: jděte společně cestou zbožnosti, setřeste tíhu lenosti, abyste po tak dlouhém běhu nějak neklopýtli. Stejně tak tím, že se budete líně pohybovat a narážet do sebe, nezpůsobte, že někteří odpadnou. Já sám stojím za všemi a ležím, válím se, ale podle vašich modliteb se zvedám v náručí, jdu s vámi nohama v nohách, ale nemohu si říci, že jdu před vámi. Půjdeme-li po úzké a stísněné cestě, pak vstoupíme do širokého a prostorného Království nebeského. Dále, pokud se nevzdáme drsné a obtížné cesty, obdržíme věčný mír. A za třetí, budeme-li poslouchat přikázání, budeme spaseni a oslaveni v tomto i v příštím věku v Kristu, našem Bohu, jemu buď sláva a vláda s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. O přísnosti života a nenechat se vést svou myslí Moji otcové, bratři a děti. Můj dar slov nestačí k vyjádření mých myšlenek. Neboť jich mám mnoho, ale slovo, které je skrovné, je vyjadřuje jen částečně a v nepatrné míře. Nicméně i přes to si nedovolím se před touto těžkostí zastavit, nezanedbám plnění důležité odpovědnosti, která na mně leží, ale budu se snažit a povzbuzovat se k tomu, co umím. Navíc vím, že vy sami jako chápaví lidé a již zvyklí na návody se spokojíte s málem a sami k tomu hodně přidáte. Sláva studitského kláštera Proto, děti, [pozvedněme] oko své mysli! Připomínám ti slavná slova slavného požehnaného otce: "Arseny, proč jsi se stáhl ze světa?" 601 Nepřestávejme, děti, uvažovat, zkoumat a chápat to, kvůli čemu jsme sem odešli a přišli. Samozřejmě, abychom získali Boha, zdědíme Království nebeské a staneme se syny Nejvyššího, abychom již nebyli tělem a krví, které nezdědí Království nebeské (1 Kor 15,50), ale abychom se stali zcela božskými 602 a duchovními (άλλ᾿ Όιλοιιιλλ᾿ Όιλοιιιλλ᾿ Όιλοιιι πνευματικοί). Otče, praví Pán, a nevolej svou matku na zem, neboť jeden je tvůj Otec a Učitel (Matouš 23:9-10). Říkám to proto, abychom si nevzpomněli a nebyli naštvaní, když nám řeknou, že můj otec, nebo moje matka nebo můj příbuzný je tak slavný. Pán tě povolal svatým povoláním. Zůstaňme, moji milovaní bratři, v Jeho nebeském povolání. Svým andělským a čistým životem jste se upevnili, posílili, dozráli a stali se bílými jako sníh. Troufám si tvrdit, že svým úžasným životem a horlivostí, po vzoru otců a starověkých asketů, sloužíte v královském městě 603 [Konstantinopoli] jako osvícenci nejen pro laiky, ale i pro své soudruhy na svatém obrázku. Mnozí vás oslavují a pro ty, kteří o vás slyší a pro ty, kteří vás vidí, jste v současné generaci jakýmsi novým shromážděním, zvláštní společností. Toto dílo není z mých rukou, bylo vykonáno díky tvé upřímné touze po Bohu, jakož i svaté modlitbě a pomoci mého a tvého otce 604. Proto jsi vzal kříž Páně a následoval Ho bez jakékoliv lehkomyslnosti a přetvářky: nebyl jsi rozdělen mezi Něj a svět, ale všechno jsi pozdvihl a zasvětil Duchu, sjednocenému a sjednocenému se mnou, jako jeden s druhým, jako jeden s druhým tělem, jeden se mnou jako celek. všichni máte jednu duši, stejně jako jednu vůli 605. Uložení střední cesty Na jedné straně nebuďme líní k dobru, jdouce k němu pomalými kroky, a na druhé straně neutíkejme v bezohledném zápalu dále od střední cesty, hledajíce pro sebe cesty ještě více vpravo než vpravo; Neusilujme také o to, abychom vypadali lépe než ostatní, abychom byli raněni pýchou, abychom pak pro svůj důvtip zdědili prorocké: běda vám (Iz 5,8). Proto, ó člověče (1 Tim 6:11), vyvaruj se obou chyb; Když máte oko, nesnažte se dívat jiným směrem; při získávání vůdce se nesnažte předběhnout. Obojí vás totiž stejně zavede do propasti zkázy. Říkat vám, děti, a poučovat vás je mou povinností, ale pro vás to slouží jako prostředek k utvrzení, pokud s mými slovy zacházíte pozorně. Neříkejte si navzájem, že „tady náš nečinný řečník nečinně mluví a mučí nás častým učením, neustále opakuje to samé“. Nepřestanu ve včasných a předčasných výčitkách, prosit, zakazovat, napomínat (2 Tim 4,2) a snad i takto až do smrti plnit svou apoštolskou povinnost, odvracet od sebe, jak jen to bude možné, strašlivý trest za mlčení. Jsem pevně přesvědčen, že se vám bude velmi dařit: dobří mezi vámi budou ještě lepší, ti, kdo si lehnou, vstanou, a tak vy všichni, vedouce dobrý život, budete spaseni v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O posledním a nevyhnutelném soudu a také o nereptání Děti a otcové. Kdo otevře mé slabé rty, abych hlásal pravdu, abych mohl důstojně hlásat vaše duchovní a smyslové naslouchání o Bohu, Jeho svatých přikázáních a ospravedlněních? Kdo mě, slabého, opásá silou, abych se mohl náležitě inspirovat a soutěžit s vámi a zároveň vás také pomazat do boje zbožnosti a za asketický běh? Tyto otázky ve mně vyvolávají velký strach, protože to všechno chci udělat, ale nemám sílu kvůli tomu, že oko mé duše je temné a já jsem pohlcen mnoha a rozmanitými hříchy. Neboť kdokoli, jak se říká, hlásá mocné moci Páně, zazní všechny jeho chvály? (Žalm 105:2). Koneckonců, kdo přivedl všechno nebe, zemi a moře z neexistence do existence? Jak On ve své prozřetelnosti ovládá celý svět prostřednictvím svých nevyslovitelných a neviditelných osudů? Do jaké slávy nás postavil v dávných dobách a jak potom znovu pozdvihl ty, kteří z ní upadli, do jejich dřívějšího stavu s ještě větší nádherou? Úvahy o smrti a soudu Jaké tajemství smrti na nás přináší? Jak nás vede z tohoto života do života nahoře? Pojďme si to všechno představit, bratři. Připomeňme si nevšední cestu po oddělení duše od těla. Vzpomeňme na tehdejší strašlivou vizi andělů a také na to, jaký bude život a situace v příštím století. Co tam uvidíme? S kým pak budeme mluvit? Kde a na jakých místech budeme umístěni? A ještě předtím, jak se my v přítomnosti všech nebeských Mocností a všeho od stvoření světa dechu objevíme před strašlivým a strašným soudným stolcem Pána a Soudce, abychom dali odpověď za všechny své skutky? Tak uvidím Boha, postavím se před Stvořitele a Stvořitele všech věcí a zodpovím se Tomu, který má moc veškerého těla (Jan 17:2). Ale kde na to vezmu sílu? Kde na to vezmu sílu nebo odvahu? Běda, mé děti! Odhalím vám, co prožívám, když o tom všem přemýšlím: když jsem trochu, byť jen na krátký okamžik, vysvobozen z pout hříchu a pozvednu svou zatemněnou mysl do nebe, pak jsem naplněn chvěním, hrůzou a slzami. Ach, kdyby v tu hodinu někdo vykopal díru, postavil mě tam a zakopal mě tam pro mé mnohé nepravosti! Ale poté, co jsem to na chvíli pocítil, pak se znovu změním, znovu se vrátím k vášnivému životu, spřátelím se s vášněmi a rozruším svou duši – jak vzrušení z vášní, tak strašlivé bouře hříchu krouží a vrhají mě do propasti mnoha mých zel. Podej mi ruku, přitáhni mě k sobě a pojďme zase společně běžet, jako bychom to právě začali dělat. Utíkejme: jeden v dokonalé, bez jakéhokoli uvažování, poslušnosti, jiný v neustálé trpělivosti, někdo v Kristově pokoře, někdo v úplném zkoumání myšlenek sahající až k samotným kořenům, někdo v pití lítosti, někdo v milosti naplněných a očišťujících slzách, někdo v bratrské lásce prosté závisti, někdo v nějakém talentu získaném od Boha, někdo v práci vyučování, někdo ve službě vyučování, někdo jako příklad v učení a v žalu. obecně, všichni, pokud je to možné, vše asimilujeme a vzájemně se podělíme o své dary, ačkoli se jedna ukáže jako jasnější hvězda a druhá naopak slabší. Jelikož se noci prodlužovaly, po matutinách, kdo umí studovat, ať studuje, kdo umí veršovat, ať veršuje, a také kdo se umí modlit, ať se modlí, kdo se umí poklonit, ať se ukloní, jen s pozorností. Říkám to nejen kvůli prospěchu, ale také proto, abyste se ve snu po Matins vyhnuli démonickým posedlostem. Po takových cvičeních můžete jít spát. Ať vůbec nikdo nehledá své vlastní věci (1. Korintským 10:24) a nikdo ať nemá své osobní touhy, protože se tím vzdaluje nejblaženější poslušnosti. Knihy je třeba vydávat a přijímat tak, aby se tato věc Bohu líbila: vydavatel by neměl dělat svou práci otráveně, líně a drze, stejně jako by příjemce neměl reptat a se vztekem a hašteřením vyžadovat to či ono. Neboť tobě, ubohý člověče, stačí, abys, aniž bys s sebou něco přinesl, přijal to, co je dáno od Boha; Dávejte pozor, abyste za to netrpěli odsouzením zlého služebníka (viz Mt 25:26). V přísné poslušnosti, zvláště k hospodyni a pomocné hospodyni, by neměly existovat žádné výmluvy: nemůžu, to se mi nehodí, nemám sílu, i kdyby ten, kdo to prohlásil, mluvil pravdu. Prohlášení o tom musí být učiněno s extrémním sebepodceňováním a zdvořile. Před Bohem a jeho vyvolenými anděly potvrzuji, že ze smrti do života (Jan 5:24), ze zkaženosti do světla, z otcovství do synovství, z otcovství do tmy, přejdou jen ti, kteří to potřebují (neboť Království nebeské vyžaduje úsilí, aby ho dosáhlo - Mt 11:12) a ti, kteří se náležitě omezují (protože cesta je úzká a stísněná - Mt 7:14). sláva, od protivenství - k životu v hojnosti, od půstu - k rozkoši, od nechtěnosti a čistoty - k nesmrtelnosti a veškeré blaženosti Království nebeského v Kristu, našem Pánu, jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Chvála za činorodou moudrost nevzdělaných bratří Moji otcové, bratři a děti. Jak velký je Boží dar, jak rychle přichází Boží pomoc a jak léčivý je tento lék pro naše duševní zdraví! Jakmile začneme mluvit o spasení, výhody z toho jsou již blízko; spasení je snadné a prostředky k tomu lze snadno získat. Neboť jakmile se o tom v současné době začneme bavit, nebudeme se nikam přepravovat a do jakých oblastí! Ze země do nebe, z vášnivého života do nejduchovnějšího života. Neberme proto k této věci lehkovážně, neupřednostňujme žádné jiné rozhovory před povídáním o tom, nedovolme si myslet, že kromě neustálého studia tohoto tématu, kromě usilovného studia, bádání o něm, pilnosti v něm, kromě diskutování, zjišťování, dotazování a mluvení o tom, existuje i jiná cesta do Království nebeského. Ptejte se, říká se, svého otce a vaši starší vám to řeknou a řeknou vám (Dt 32:7); a také: hledejte Hospodina a vaše duše bude žít (Amos 5:4); a znovu: Hledal jsem Hospodina a slyšel jsem mě (Ž. 33:5); a nakonec nám Pán a Bůh sám říká: hledejte a naleznete; zatlačte a otvor se vám otevře (Matouš 7:7). Takže, mé děti a bratři, dovolte nám, s vaším svolením, krátce vzpomenout na náš počáteční život v ráji a naše vyhnání odtud nebo náš osud v příštím století: obojí je stejně dobré. Jistě dobře víte, jak byl praotec Adam vyloučen. Jaký k tomu měl důvod? Pýcha a drzost vůči Bohu, samotnému Dárci existence a života. Nedodržel přikázání, které mu bylo dáno, ale dovolil chamtivým očím, aby oklamaly jeho duši - a v domnění pouze v důsledku zlovolnosti své ženy a hlavně v důsledku klamu ze strany hada o kráse a příjemnosti ovoce odpadl od světla a kontemplace s tím spojené, poznal, že se zatemnil a viděl temné věci.13 (Řím.) Morální a asketická lekce z historie Pádu V důsledku toho se za sebe začali stydět. Tak ho hořká rozkoš a neposlušnost vyhnaly z ráje a donutily ho vést žalostný a žalostný život. Vyhýbejme se proto, bratři, jeho provinění, abychom se i my neocitli v podobných svazcích. Nenechme se unést všemožnými lákadly vedoucími ke sladkosti jako výsledek obrazů vznikajících ve vaší duši a vycházejících z vnějších pocitů. I když se nám něco, co vidíme, může zdát krásné a příjemné, ve skutečnosti tomu tak není, protože když to ochutnáme, vyvolá to totéž, co kdysi Adamovi, tedy smrt a zkaženost odsouzení. Poslouchal hadův našeptávač, ale my se teď pokusíme neposlouchat myšlenku, která nás i toho odporného démona rozčiluje. Vysvětlil jim: Když mu vezmete den, otevřou se vám oči a budete jako bohové (Gn 3,5). Had nám opakuje totéž, když říká, že když splníte tu či onu touhu, okusíte takovou a takovou rozkoš a takovou a takovou radost a odpočinete si od bolestné abstinence. Kdo to však uposlechne, bude oklamán ve svých nadějích, ztratí vše, co má, a odcizí se Bohu. A my, děti, nebudeme tolerovat totéž, když nerozumíme jeho úkladům (2. Korintským 2:11) a podvodům? Nesouhlas s ďáblem Proto, ať nás volá jakkoli, ať říká, co říká, ať v naší duši vzbuzuje takové myšlenky jakkoli, zaženeme ho co nejdál od nás. Neboť stejným způsobem se nás snaží vyhnat z božského a velkého panenství – z ráje Božích přikázání, jakož i z Božího a andělského obrazu, aby nás uvrhl do podsvětí a usadil ve vesnicích Kedar (Ž 119,5). Naše myšlenky proto musí být stabilní – v žádném případě neotevřeme dveře ani žádný přístup k nepříteli. Snažte se ze všech sil splnit všechna přikázání Nepouštějme se, děti, do rozhovoru s ním, ale když se proti nám postaví původce hříchu, budeme mlčky a pokorně přemýšlet o Pánu, jako by jím vůbec nebyl, pečetíme se nepřemožitelnou zbraní kříže, používáme Bohem inspirovaná Písma k pevné ochraně své spásy, denně se nám daří a neustále se zdokonalujeme v různých směrech, nikdy nenacházíme úplné uspokojení z toho, že v tomto nenacházíme žádné velké uspokojení. nadřazený jednomu nebo druhému, ale snažící se ze všech sil splnit všechna přikázání. To je náš dobrý skutek, to je náš dobrý zisk, chvályhodný vzestup, dokonalá práce, svatý podíl, nehynoucí obohacení, záruka budoucího dědictví, poklad věčných požehnání. Pospěšme si, mé děti, pospěšme si ještě trochu, pojďme kupředu, zrychlíme krok, postavme se jeden za druhého, chraňme se, pomáhejme si, bez stížností zůstaňme ve službě, ke které jsme byli přiděleni, a svou práci odevzdali Bohu. Kdo to dělá, drží se správného způsobu myšlení, je blažený, a kdo není lepší nebo báječnější než on! Jen takový člověk je skutečně ušlechtilý, je ještě vyšší než všechna šlechta, slavnější než všichni králové, vyšší než všechna knížectví a mocnosti, vzácnější dokonce než celý svět, i když byl zcela nevzdělaný, pocházel z chudých rodičů nebo byl dokonce z cizího kmene - barbara nebo Skytha. Proto v budoucnu nemá smysl zvedat oči vysoko a chlubit se svými předky nebo dřívějším bohatstvím, slávou a přepychovým životem, neboť hledáme jen jedno – aby každý, ať je kdokoli, získal Boží bázeň a plnil Jeho přikázání. A já, hříšník, kéž jsem hoden, alespoň s bratrem Jonášem, nebo s bratrem Martinianem, nebo také se Silouanem, sdílet jejich osud a kéž se zde objevím moudrý, aktivní a dobrý. Nemám nic jiného k přemýšlení. Toto, děti, řekl jsem vám malé oznámení o jednom předmětu, příští týden vám povím o jiném, i když, pravda, ne ve správné formě a ne způsobem, který vyžaduje důstojnost předmětu, ale pouze se snažím zajistit, abyste mezi sebou měli předmět pro duchovní a užitečné rozhovory. Kéž náš Pán a Bůh, Mocný a Mocný, posílí a utvrdí vaše srdce a myšlenky, abyste spolu s nasloucháním také činili to, co slyšíte, abychom, ospravedlněni, našli podíl v řadách svatých, v Království nebeském, v samotném Kristu, našem Bohu. Jemu buď sláva a moc s Otcem Bez Původu a Životodárným Duchem, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. O napodobování životů našich otců a nenudění v asketismu 607 Pomíjivost a neradost ze světských radovánek Bratři a otcové. Náš Bůh je tak dobrý, že když nám svěřil dílo vzájemné spásy, dá za to vám i mně, nepatrnou, nějakou odměnu. Já mluvím a ty posloucháš; pracujete a já vás povzbuzuji; takže předpokládám, že s vámi nějakým způsobem pracuji. Taková je Pánova láska k lidstvu: Dává mně i vám stejnou odměnu. Proto se radujte a radujte, radujte se, radujte se, plynete, přemožte klamy světa, snažte se, aby vaše myšlenky spěchaly vzhůru, stoupaly tam a představovaly si nevýslovnou slávu. Přikázání jsou zdrojem skutečného potěšení Pamatujte, mé děti, že každá obtíž v asketismu, kterou překonáte v zájmu Království nebeského, není ničím. Ve srovnání s věčným klidem jsou smutek a stísněné podmínky prchavá nepříjemnost, jako sen. Když jsme usoudili za dobro, jsme mocí Toho, který nás povolal do svého nebeského království, dobří a odešli [ze světa]; Žijme i nadále stejně dobrým způsobem, postupně získávejme úspěch a učme se z různých pokušení, abychom se vyhnuli nadvládě toho, co je obtížné. Vždyť kolikrát jsme zažili světské sladkosti, a přesto z nich nezbylo vůbec nic; kolikrát jsme si naplnili břicho a uspokojili svou chuť k jídlu, a přesto jsme z této sytosti neměli žádné zbytky; naopak jsme pak měli jen tíhu v těle. Pokud jsme se ponořili do hanebných myšlenek, proklínali jsme sami sebe a místo potěšení jsme přijali smutek; oddávali se spánku a snížili se na úroveň zvířat, ale pak, po zamyšlení, to všechno odmítli; Když jsme se smáli, pak jsme plakali. A vůbec, člověk nemá radost z rozkoše. Chceme-li dokonalé potěšení a radosti, pak budeme dodržovat přikázání: pro zkušeného člověka je to nevyčerpatelné potěšení, které přináší ovoce spravedlnosti (Flp 1,11; Žd 12,1). Poslouchejte mě, děti a bratři, poslouchejte mě. Nedřímejme v duši, neztrácejme dny leností a neztrácejme čas maličkostmi, neboť přichází hodina, a již je (Jan 5:25), hodina našeho odpočinku. Bůh k nám již posílá anděla: když vzal naše duše, kam s nimi potom půjde a kam je pošle? Opravdu, když o tom přemýšlíme, netřeseme se, opravdu, když si to představíme, necítíme hrůzu? Když o tom přemýšleli, svatí se starali o současnou věc a nejblahoslavenější mučedníci se radostně vzdali svých těl, aby byli rozřezáni, jejich údy byly useknuty a jejich kosti rozdrceny, čímž se skutečně stali hanbou světa, anděla i člověka (1. Korintským 4:9), a díky tomu obdrželi koruny. A naši ctihodní otcové a všichni svatí mniši (παυαγιοι μουαχοι) pracovali, odvraceli se od těla jako od nepřítele, nacházeli potěšení v hladu, teplo v chladu a úplnou hojnost v nedostatku. Nebyli spoutáni láskou ke svým rodičům, ani je nerozptylovala něžná láska k dětem, ani je nezastavila náklonnost k bratrům; Nepřálo se jim ani zlato, ani stříbro, ani krásné šaty, ani jídlo, které rozpaluje a vzrušuje tělo. Pili a oblékali se jen proto, aby žili, v životě vypadali jako beztělesní a tímto způsobem zde již získali nesmrtelnost. Hle, děti, žádám vás, zraněni žárlivostí vůči nim, budeme trpět, být v chudobě, snášet škrcení, hlad, žízeň, snášet horko, výčitky, výčitky a výsměch a všechny ostatní strasti, abychom neztratili království nebeské. Nechť tedy zahradník snáší své každodenní práce a břemena, protože jeho koruna se již blíží k roku 608. Stejně tak ať kuchař stojí u svého ohně a vaří jídlo pro mír bratrstva a ať z toho nemá žádnou nelibost, neboť jeho odměna je před ním. Dále ať sklepník stejným způsobem dá každému promyšleně vše, co je třeba, aniž by se rozčiloval nad břemeny, které se mu přihodí, a za to mu bude odměnou věčný život. A ať také nemocniční dělník prolévá svou krev při pozorování a obsluze nemocných; za to on sám nikdy nezemře. A vůbec, ať si každý dává pozor na svou práci, ať už fyzickou nebo duchovní, neboť za to každý dostane bohatou odměnu v nebi (Mt 5,12) v Kristu, našem Pánu. Jemu buď sláva s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O nepohrdání vším tady i na zemi, stejně jako o životě světců, kteří přišli před námi Moji otcové, bratři a děti. Jsem nemocný na duši, třesu se a zděsím se – chci, abys byl spasen, aby ses neodvrátil od svého dobrého cíle, abys pro mé hříchy nezničil to, co jsi na zbožném základě své askeze vytvořil, ale aby ses stále více zlepšoval... 609 jako velký zákonodárce Mojžíš, Áron, Samuel, David a všichni, kteří byli zachráněni v grace a proroctví, byli zachráněni v grace a proroctví. jakož i zlepšení podle svatého evangelia. A kolik jich bylo? Za prvé, svatí a požehnaní apoštolové, nejblahoslavenější a nejstatečnější mučedníci, naši všichni ctihodní otcové. A semeno těch, kteří se líbí Bohu, v žádném případě nezklamalo až do současnosti. Kdo rozumí mysli Páně? Nebo kdo bude Jeho rádcem? (Řím 11:34). Jeden je soud Boží a druhý je soud člověka. Kdo ví, kolik ctnostných lidí se objevuje před Bohem i mezi tímto zlým a zkaženým pokolením (srov. Matouš 17:17)? Neboť jedna věc je soud Boží a druhá je soud člověka 610. Vzpomínáte na slavného dobrého a slavného muže, znáte také prodavače zeleniny, vždy nezapomenutelného muže Božího a slavnou pohostinnost mnichů, jak moc se ukázal být lepší než bratr, který byl od něj odloučen, který vedl mnišský a poustevnický život. poustevníci a ti, kteří se zdržují ve městech, dodám také, velitelé a podřízení, králové a páni, biskupové a kněží, starší a služebníci Páně a všechny ostatní hodnosti slouží Bohu dnem i nocí a v nebi se koná velký, bezprecedentní a bezmezný výkon: někteří vstávají, jiní padají, tito si navzájem pomáhají, a tito jsou unášeni v pokušení. To vše vám říkám, abyste si pevně pamatovali, že je třeba se udatně snažit, být božsky inspirován, usilovat o lásku a službu Pánu Bohu. Nezacházejte, děti, s pohrdáním mými bezvýznamnými napomenutími - mou duševní a tělesnou nečistotou a hříchem, stejně jako mé nedbalé a nedokonalé zacházení a řeč, mou letargii, lenost, lehkomyslnost, ospalost, otálení a obecně nedostatky ve všech ctnostech... 612 Vy a já žijeme stejně pro jedinou věc - abychom dosáhli království nebeského Daleko od nás je majetek a peníze, kláštery a kláštery a budovy a budovy, zeleninové zahrady, sady, pole, vinice a vše ostatní, co na zemi máme. Neměli bychom o tom mluvit, protože jsme se již všeho zřekli a opustili kvůli Království nebeskému. V současné době vám to vše říkám za účelem napomenutí, jak to ví Jediný Bůh, který zná tajemství, se zármutkem a kajícností srdce. Dokud budu žít, budu mluvit o stejných věcech, protože tak plním svou povinnost v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O zlovolnosti ďábla, jak se vyhnout jeho okovům Samotná lidská síla nestačí k odporu démonům Bratři a otcové. Kromě mých špatných skutků má moje bezvýznamná duše ještě jednu věc na práci - to je úspěch vašeho života a vaše zlepšení. To je moje radost a koruna, můj triumf a potěšení. Věřím totiž, že když dobře plynete, Bůh mě zachrání spolu s vámi. Proto se modlím k samotnému Pánu slávy, aby se ze své nevýslovné lásky k lidstvu dotkl vašich upřímných duší a zapálil v nich, jako v dávných dobách pro Izrael, oblačný sloup ohně, aby prošel pouští tohoto života, aby vám poslal chléb, který živí vnitřního člověka. Ó, kéž bych já, tvůj prokletý poskytovatel potravy, byl hoden být takový ve skutečnosti a sdílet pro tebe s prutem Božské síly moře vroucí divokými a rozmanitými vášněmi, abych tě z něj vyvedl a utopil tvé bezbožné nepřátele, přinesl bych ti zemi bez vášně, usadil se, v níž bys mohl jíst med a mléko, nejsladší duši, která plyne z čisté ctnosti. Samotná síla lidské přirozenosti nestačí k tomu, aby odolala démonickým útokům. K tomu je potřeba i dobrá nálada a odhodlání, zrozené ze zkroušeného srdce a pokorné duše. Nepřátelství ďábla: myšlenka skrytá návnadou touhy Tak si to osvojme, milovaní bratři, postavme se pod silnou ruku (viz 1. Petr 5:6) všemohoucího Boha a budeme denně získávat Jeho milosrdenství, lnuce na Něm. Skutečně velký čin: hada je obtížné překonat. Velké jsou smutky, které z něho vycházejí. V noci nespí, ve dne nejí, žádná péče ho netrápí; vší silou bdí, kuje pikle, míří a spěchá proti našemu Bohem shromážděnému pluku, aby otřásl nějakou labilní duší, která je poctěna Božím obrazem a které je pod podmínkou dodržení přikázání slíbena nepopsatelná radost ze spočinutí v příštím století. Na základě toho, co jsem sám zažil, nebo co jsem slyšel, nebo co jsem se naučil od ostatních, rozumím jeho trikům, odhalím vám je jako nevědomým a nahlásím je lidem, kteří v tom nejsou obeznámeni. Je podněcovatelem hříchu: vrhá jako rybářský prut myšlenku pokrytou návnadou touhy. Vy, děti, nebuďte v tom pošetilé jako ryba, ale, jak řekl apoštol, ne bez pochopení jeho myšlenek (2 Kor. 2:11) a aniž bychom se nechali oklamat zdáním, odeženeme ho a tak vynaložíme jeho snahu nás oslepit nadarmo – pak selže a odejde s pláčem. Jeho návnady jsou následující: komu nabízí závist, komu nabízí zasmušilost ze sklíčenosti, komu nabízí vášnivou touhu přestěhovat se jinam, komu nabízí pád z pýchy, nebo to všechno dohromady, snaží se ze všech sil vlákat člověka do pasti smrti. Buďme tedy rozumní a majíce po pravici své duše jediného dobrého a milosrdného Pána pro nás, vyhneme se mu [nepříteli]. Ať nad námi nevládne hněv, který by měl být namířen pouze proti hadovi, stejně jako oheň chtíče by vůbec neměl zapálit naše srdce k tomu, co je hanebné a co by nemělo být, ale, ozdobeni v mírnosti krásou nezájmu, buďte mírní a milujte se navzájem. Buďte laskaví a milujte se Pojďme žít trochu víc, a budeš nazýván požehnaným, pojďme běžet, pojďme ještě trochu běžet, a brzy dosáhneme nebeského města - ale jakého? Září se zlatými stěnami a leskem nesmrtelnosti více než jakékoli perly a drahé kameny. Jeho sloupy jsou založeny na pevnosti víry, zářivé a zářící příbytky v něm vyzařují paprsky věčného života. Jaké slovo je schopno zobrazit zázračný a Bohem stvořený palác panenských duší? Co bude tou věčně tekoucí a živou vodou odpočinku, Bohem požehnaná útrob Abraháma, božský ráj zasazený v neporušitelnosti a střežený Serafy a nakonec samotné Království nebeské, které je nazýváno a uznáváno jako nepochopitelné? Neustále si tedy silou svých myšlenek představujme toto město v mysli – ačkoliv jsme zde na zemi, k němu ještě daleko – rozjímáme o něm a jsme nadšeni jeho skutečnými krásami, vesele dokončujme dílo cestování, nepřestávejme plynout a půjdeme cestou, jako bychom ji necítili. To je docela možné a každý rozumný člověk pochopí, jak radost z podivuhodných rozjímání rozptyluje mysl a vroucí očekávání naplnění naděje snižuje práci. Přepychové jídlo pro duchovní potěšení Snažte se, aby vám tyto moje bezvýznamné a skrovné návody byly co nejpřínosnější. Zvláště naslouchejte a osvojte si božsky vyřčená slova evangelií, apoštolů, proroků a také božsky inspirovaných otců. Před vámi je bohaté jídlo pro duchovní potěšení. Nechme se jím hojně naplnit, neboť to je opravdové potěšení a dobrý život navěky. Ať je vám přidělen jakýkoli úkol, děti, pomáhejte v něm a pracujte trpělivě, choďte, jezte, pijte; Ať už děláte jakoukoli jinou práci, vše dělejte s bratrskou láskou, soucítěte a pomáhejte si, aby díky vaší jednomyslnosti bylo ve všem oslavováno Boží jméno. Vím, že jste lidé rozumní, smýšlející, upřímní, tichí, věřte mi, hříšník – pojďme všichni společně, s ohledem na jeden společný cíl, cestou přikázání, abychom po dosažení věčného života, osvobozeni ode všeho zde a vynořením se takříkajíc z vězení do svobody, mohli vládnout se svým neporušitelným a jediným moudrým Bohem (Juda 1:25). Jemu buď sláva na věky věků. Amen. O dodržování Božích přikázání, než přijde konec našeho života Bratři a otcové. Ustavičně usiluji o prospěch a znovu se ujímám obvyklých oznámení, přestože jsem před Bohem i lidmi bezcenný a odporný. Ale co ti mám říct? Jak tě to mohu naučit? Jak vás můžeme zdokonalit v jednom Duchu a jednom srdci, vy, kteří jste pravými údy hlavy Krista, našeho pravého Boha? Vzhledem k tomu se neustále modlím a prosím, aby ve vás přebývala Jeho milost, abyste se stali vyvolenými nádobami, připravenými ke každému dobrému skutku. Ale běda pro mě, mé děti (Jan 13:33), běda, že jsem se nehodný odvážil vystoupit na tuto vysokou úroveň autority nad vámi a nemám dost síly na tu velkou moc. Bůh, znalec srdce, vidí, nepředstírám, ale říkám pravdu: vidím vaše bratrství, vidím celý váš život, rozumím vstupům a výstupům vašich myšlenek a činů, všímám si duševních nemocí, nejrůznějších nedostatků v duchovním i fyzickém životě každého z vás jednotlivě, vidím neustálý růst stáda, chápu, jak se mám neochvějně postarat o ty, kdo se mám o ně starat a jak se o ně mám starat jak se mám o každého z vás postarat. tebe a v důsledku toho jsem ztracen ve své bezmoci. Nemám žádný lék ani žádný lék, nepořídil jsem si žádné obvazy, nenaučil jsem se vařit léčivé nápoje, ale nemocní to potřebují, potřebují a nedokážu ani vyjádřit, jak moc trpím. V důsledku toho, když slyším nebo vidím, jak je nějaký bratr nedbalý, líný, neposlušný, zahálející, hodně spí, dovoluje si divokou drzost, drzost, nezkrotný smích, nemírně nečinný nebo dělá něco jiného špatného, bolí mě srdce, tělo mě pálí, mou bezvýznamnou duši přemáhá smutek, nesnesu to úplně hluboce svého srdce, trápím se, trápím se vzlykající, hořké slzy, proklínám se, vrhám se do propasti smutku, volám: "Běda mi!" Kromě toho všeho na mě útočí také tak hrozné bouře vášní. A jak mohu předat to, co prožívám? Jak to, že po tom všem já, nečistý a nehodný dýchat ani vzduch, se neprojevím jako skutečně nerozumný, když mluvím planým řečí a vyprávím vám o svých záležitostech a neříkám vám nic dobrého, ale pouze vám vyprávím o svých bolestech, které mě postihují za mé hříchy? Ale dělám to, protože chci, abyste se stali účastníky mého utrpení, abyste se mnou soucítili, pomáhali mi a pomáhali mi. Neboť jak mohu, odporné monstrum (1 Kor. 15:8) a hlupák, který dělá takovou věc? Ale vy, zvláště vy, kteří řídíte a řídíte věci přede mnou, kteří usilujete o prospěch všech, kteří běžíte myslí a tělem, aby nikdo neudělal nic nechtěného, ​​nic neřekl, nebo ve svých srdcích chováte zlou touhu – všichni zvedněte ruce k Bohu a natáhněte je ke mně pro společné vedení. Neboť i v tomto případě stěží budu moci vést ovce Kristova stáda pastvinami Božích přikázání, které se vyznačují nejrozmanitějšími charaktery a jejichž vedení je velmi obtížné. Výzva k trpělivosti a spáse S ohledem na to, moji bratři, přijďte všichni, dokud čas našeho života ještě čeká, dokud pozemská hanba ještě není zničena, dokud je ještě možnost to udělat, zatímco proudy slz smývají hříchy, zatímco padlí mohou ještě povstat a bloudící se může obrátit, pojďme, padněme a plačme (Ž 95,6) před naším Pánem Bohem. Ještě chvíli oslava ustane, objeví se Soudce, přinese se koruna, připraví se muka, a jak řekl sám Pán, někteří z lidí, kteří konali dobro, půjdou do věčného života, jiní, kteří páchali zlo (Jan 5:29), do nekonečných muk. Setřeste, mé nejčestnější děti, prach sklíčenosti ze svých nohou, opásejte svá bedra moudrostí a jděte po cestě Páně, nebuďte líní ve své práci ani nedbalí v uctívání. Zazněla trubka - radostně jdete do rozhovoru s Bohem při denních nebo nočních chválách. Starší bratr tě volal - jdi ochotně, kam chce, vezmi břemeno, aby tě andělé následně nesli. Žízeň, abys mohl navždy pít vodu života, hladovět, abys mohl ochutnat sladkost nebes. Budeš-li potrestán, snášej to, abys byl oslaven s Kristem; když se ti budou smát, vydrž to, aby ses pak mohl radovat s Anděly; budou-li vás pronásledovat, radujte se, abyste povznesli a učinili vaše dílo nebeským. Ano, ano, prosím a modlím se vás, moji drazí, před Bohem a před lidmi: bez ohledu na to, jaká potupa, ať se vám stane jakýkoli výsměch nebo jakýkoli trest, vytrvejte, jinak pokud odpadnete od přikázání, která vám byla předána, ukážete se, že jste přestupníky zákona daného Bohem a jeho svatých přikázání. Mocí našeho nejdobrějšího Boha máte všechny prostředky potřebné k dokonalosti: jste dokonale naladěni, dokonale sjednoceni mezi sebou v jednom Duchu a zušlechtěni, stáváte se dětmi Boha a mne, pokornými, postupnými kroky, mnohaletými zkušenostmi, odložíte tělesnou moudrost a povznesete se do dokonalejšího stavu – chcete-li, máte vše a nedochází ke zpoždění ve vzestupu. Tak vystupujte, mé děti, vystupujte na horu vznešeného a andělského života, na pevnost ctností, na kopce a vrcholky nebeských myšlenek, pamatujte na to, že je sladké a příjemné vystupovat a že je dobré lpět na Bohu, vkládat svou důvěru v Pána (Ž 73:2B)… 613 Chvála zesnulému bratru Zosimovi 614 Když žil v těle, měl samozřejmě nějaké nedostatky, protože nikdo, jak říká slavný Job, není čistý od špíny, i kdyby žil jen jeden den (Job 14:4-5). Neboť jedině Bůh může zůstat neporušitelný a bez hříchu. Ale přesto víme, jak byl čistý, a slovo chvály mu může sloužit jako ozdoba pro mě i pro tebe. Kdo tedy za prvé nebude chválit jeho naprosté odříkání a odpoutanost nejen od rodičů, vlasti, bratrů, přátel, sousedů a vůbec celého světa, ale dokonce i od svých vlastních tužeb a tužeb? Náš manžel byl kvůli tomu všemu mrtvý. Ve svých skutcích žil pro Boha, byl mi věrný, bezvýznamný a nesmírně věrný. Jeho duše byla moje duše, jeho srdce bylo moje srdce, jeho mysl byla moje mysl a jeho touha byla moje touha. On, jako někteří z vás, statečně snášel vyhnanství, život v cizí zemi, tělesná protivenství, putování a všechny ostatní smutky pro Boží přikázání. Potom se sem hned vrátil a stal se prvním v našem bratrstvu, ale posledním v domýšlivosti; byl zcela průzračný ve své upřímnosti, čistý ve své nezaujatosti, prodchnutý láskou, tichý, mírný, skromný, ale občas, když to bylo nutné, uměl dobře mluvit; mnohé usmířil, zachoval mír, zavedl pořádek, sjednotil a dával dobré pokyny svým podřízeným. Byl první v akci a poslední v odpočinku. Mezi nebem, které je mi podřízené, se objevil jako hvězda, která září paprsky jeho činů. Kdo byl horlivější než on, když se podřídil mé moci? Kdo respektoval hodnost opata více než on, nebo kdo si vážil primasa více než jeho? Kdo s ním nemiloval pracovat a neustále s ním obchodovat? A za všech ostatních okolností se jevil jako horlivý, veselý, se střízlivou myslí, s bdělým zrakem - obecně se dá říci, že byl sice v těle, ale díky své naprosté bezohlednosti se jevil jako odtržený od masa a krve. Řeknu vám o něm něco, co pro mnohé zůstává cizí a neznámé. Může někdo říci, že si někdy všimli, že projevuje nějakou zvláštní něžnost vůči svému bratrovi v těle, který s ním pracoval? Ne, to nemůže být pravda. Vězte, že až do konce svého života nedovolil nejen rozhovor s bratrem, ale ani jiný rozhovor s přítelem, ani s otcem, ani s žádným jiným ze svých příbuzných či sousedů. To je hlavní rozdíl mezi udatným Zosimou, jeho nejvyšší kvalitou, která jediná zahrnuje všechny jeho ctnosti. Co mohu říci o jeho chování! Nikdy neměl skrytou agendu. Byl to muž, silný skutkem i slovem (Lk 24,19), pracoval více než mnozí a zároveň odhalil nepodstatné potřeby: spokojil se nejen s obvyklou denní porcí, ale dokonce považoval jíst jen chléb za hodně. Ti, kdo se za nás modlí, jsou zesnulí bratři Ať si nikdo nemyslí, že vyprávím pohádky. Neboť Bůh je toho všeho svědkem a nelíbí se mu mluvit zaujatě, a pro mě je to hřích. V současné chvíli, podle mého názoru, dosáhl požehnaného konce a stojí po Boží pravici ve svaté radosti, okusuje potěšení, které mu náleží, raduje se s našimi ostatními bratry, zatímco my jsme stále zde, pohráváme si a strkáme se svým slabým tělem. Žárlime na něj, děti moje, snažme se vyrovnat se mu, ba ho i předčit, nebo i když za ním zaostáváme, tak trochu, aby pro nás nadešel čas oslavení a byli jsme hodni dostat u něj místo. Nejen on, ale i všichni naši bratři, kteří již dříve zemřeli, jsou modlitebními knihami pro nás, pokorné. Ale vy, moji páni, bratři a otcové, proste a proste za mě, Milovníka Božího, abych já, trávící zbývající dny a hodiny svého putování, dal své zbývající bratry, každého z nich, po pravici, a moji bratři, využívající dobrého vedení a krmení se Božími přikázáními, se mohli zjevit jako beránky Kristovy připravené od základu Božího království a slyšet volání bezbožného světa. (Mt 25:34) všem, kteří se mu líbili. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O podivuhodných stvořeních Božích a o zjevení vášní 615 Variabilita lidské povahy Bratři a otcové. S potěšením přijímám vaši přízeň, která se projevuje tím, že pilně nasloucháte a přijímáte pokyny o spáse vycházející z mých bezcenných rtů. Navzdory tomu si však nemyslím, že jsem tím něco dokázal a nejsem s tím spokojený. Nabízel jsem vám jen drobky a dostatečně nevyživoval vaše poctivá srdce dobrými pokyny. A protože naše padlá přirozenost nemůže vždy zůstat ve stejném stavu, je úžasné jak kázat, tak naslouchat, poučovat a učit se, přinášet a přijímat užitek. S ohledem na to hledejme Boha a naše duše bude žít (viz Am. 5:4), budeme k Němu také upřímně volat a On na nás pohlédne jako na starověký Izrael a uslyší křik a sténání našeho duchovního zármutku: Už k nám nepošle Mojžíše, ale sám nás osobně vysvobodí z rukou svého duchovního faraona a z hořkého otroctví trpkého otroctví. Zatímco jsme v otroctví v hříšném Egyptě 616, pak je již nutné, abychom byli pronásledováni a pronásledováni otroky hříchu – myšlenkami. Ale když dobrý Bůh pohlédne na naši trpělivost, pak, jako by s novými deseti ranami [jako staří Izraelité], znameními a zázraky ze svého pobytu u nás, nás zavede do země bez vášně a pak v duchovní radosti zazpíváme vítěznou píseň pro naše osvobození (srov. Ex 15, 1–21). Ne každý je však osvobozen ve stejné míře, ale jeden se snaží vpřed [a druhý zaostává] a často mladý mnich, který horlivě pracoval a od mládí se nepoddal knížeti pokoje (Jan 12,31; 14,30; 16,11), za sebou zanechá toho, kdo dřel mnoho let. Pochopte, co vám říkám, protože jste moudří. Snažme se všichni a Pán nás brzy navštíví a povede nás ke svobodě. Velikost Božího stvoření a ekonomie spásy Nezapomínejte, že kdo je neopatrný a neposílil svou mysl předchozími tresty, opět se vydává svým nepřátelům. Ale ať nás od toho Bůh vysvobodí. Způsoby, kterými nás Bůh vysvobozuje, vštěpují do našich srdcí strach z Boha, který pochází z rozjímání o Jeho podivuhodných osudech. Učinil neexistenci a jediným slovem: stvořil světlo, vztyčil nebe jako stan (Iz 40,22), rozprostřel zemi na vodách, shromáždil, jak se říká, mořské vody jako kožešinu (Ž 32,7), vylil vzduch k dýchání všem živým tvorům, postavil na zemi jasné slunce a měsíc ze všech druhů ovoce s mnoha hvězdami. stromy, všechny druhy bylin a krásné květiny, které se rozhodly produkovat všechny druhy zvířat ze země, všechny druhy ryb a ptáků z moře, a nakonec, když vlastníma rukama stvořil našeho praotce Adama, usadil ho v ráji sladkostí. Dále pozvedá slunce, aby svítilo, a přivádí slunce - střídá se den a noc a s nimi plyne čas našeho života. Jaká je Jeho velikost a jaká je hloubka Jeho moudrosti! Bojme se Ho, bratři a třesme se, ale na druhé straně ho také milujme, protože se pro nás stal člověkem, stal se stejným jako my, kromě hříchu, byl pro nás zrazen, veden k soudu, byl za nás kousán, pliván, bit, posmíván, zesměšňován, zraněn a nakonec ukřižován a zemřel. To vše vydržel jako člověk, ale pak povstal jako Bůh, porazil a zabil padoucha – ďábla a zachránil své milované stvoření. Kdo se po tomto při pomyšlení, že byl uražen sám Bůh, zahanbí nad urážkami, ale naopak je s radostí nepřijme? Kdo by při představě zesměšňování Boha dobrovolně nenesl vinu? Kdo by při pohledu na rozdrceného Boha nepovažoval za potěšení snášet totéž a neotočil by levou tvář tomu, kdo ho chce bít (viz Matouš 5:39)? Kdo by se denně nepřipravoval na smrt, když viděl někoho ukřižovaného, ​​probodeného kopím a ochutnával ocet a žluč Boží? Ano, mé děti, žádám vás, nechme se ukřižovat světu (viz Gal. 6:14) a vášně, a bude-li to nutné, sneseme i bití, a pokud ne, pak přijmeme rány od slov, rány od tužeb, prolití krve z useknutí našich tužeb, a tak sneseme z nevyslovitelného Kristova milosrdenství totéž, co On. Uchopte své poslušnosti, abyste je naplnili bez jakékoli lenosti, inspirujte se k modlitbě, zapalujte v sobě proudem slz (a pokud žádné nejsou, pak pokornými vzdechy) oheň Ducha, zůstaňte navzájem úzce spojeni, dobře naladěni, nezávidět mocí našeho Pána Ježíše Krista. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O tom, že nežijeme bezstarostně a že Boží království je v nás Chvála ctnostem mnišských bratří Bratři a otcové. Vzhledem k tomu, že je nám zvěstováno celé moře pokynů našich božsky inspirovaných otců, neměl bych vůbec kázat, protože těm, kdo chtějí otevřít oči svého srdce, tyto pokyny k vyučování stačí. Ale protože tvrdíš, že mnou bezvýznamná oznámení ti přinášejí nějaký užitek (samozřejmě to říkáš z lásky ke mně: všechno, co je tvé, je vždy přijímáno s větší přízní), pak se jako netvor (1. Kor. 15:8), ještě více jako červ a mšice, odvažuji a odvažuji oslovit vás (a jen vás), že se bojím, abych se stal podle učení zapletený do mých křídel, protože mluvím o něčem, co jsem sám nevytvořil, a nemám slovo, které by bylo také potvrzeno činy. Ale vy, děti, sami mě ozdobte a povstaňte, abyste mě inspirovaly. Neboť vidím, jak soutěžíte o to, abyste se stali sobě rovnými, a statečně soutěžíte, abyste jeden druhého překonali v pokoře. Vidím také, jak a jak silně se u vás projevují otcovské ctnosti. A že nelžu, o tom svědčí i samotný případ. Skutečné odříkání [světa] je úplně první dobro. Není-li v něčem přítomen, pak je celá věc bezcenná, stejně jako je samozřejmě za opačné podmínky celá věc opačně. Na tomto základu stavíte budovu větší než zlato, stříbro a drahé kameny (viz 1. Korintským 3:12), jedna vůle a jedna duše, protože do svého osobního vlastnictví od společného vlastnictví neoddělujete nic, ani pouhou jehlu. To je bezpochyby úžasné a jak by to nemohlo být úžasné? Ještě překvapivější ale je, že si nevšímáte jídla, spokojíte se s málem, mnozí z vás dokonce pijete jen vodu, a navíc mě nutíte zavést v tom ještě větší přísnost. Dále jste lhostejní k oblečení, nepožadujete a nezajímáte se o to, že máte nové a krásné panenky, svrchní oblečení nebo boty. Obzvláště mě však překvapuje, že když jste se skutečně zřekli všech připoutaností, nehledáte ani nevzpomínáte na svého otce, matku, bratry, sestry, ale považujete Pána a mě, nehodné, za cennější než oni všichni. To vše je pravda, děti, pravá pravda! Kráčíte ve stopách slavných otců a obnovujete život, který byl ztracen v současné generaci: vedete starobylý způsob života a blahoslavení jste vy, poslušní přikázání. A kdo jsem já, zatracený, že jsem se ocitl nad tebou v hodnosti primáše a opata? Ale abyste mě, děti, mohli spolu se sebou zachránit, pokračujme v této horlivosti a neodtrhávejme se od ní, ale pomáhejme si navzájem, abychom nezničili (viz Gal 2,18), co jsme vytvořili, ale budovu stále více zvětšovali. V předchozím oznámení jsem slíbil, že s vámi budu mluvit o Božím království. Hle, mé děti, jak se říká, Boží království je ve vás (Lukáš 17:21), neboť skutečně kralujete ve svém božském životě a ve svých myšlenkách stojíte nad knížectvími, mocnostmi a králi, protože filozofujete o věcech nahoře a přemýšlíte o věcech nahoře, kde Kristus je naší Hlavou (Kol 3:2). I když se v tomto životě často vyskytují zármutky, jsou to jen tělesné zármutky a bude vám dána věčná požehnání, budete se radovat s anděly a radovat se se spravedlivými a svatými, to jest tam, kam unikla nemoc, smutek a vzdychání (Iz 35,10), kde je nepřístupné světlo, věčný život a bezmezný večer o vás, kde se stal konec života dvou dny dříve. V oznámení je nutné uvést [předmět] [události]. Koneckonců, neděli, nejuctívanější ze všech dnů, musíme posvětit především duchovně naší čistou účastí na Božských tajemstvích. Ve vztahu k tělesným záležitostem musíme ukázat, že jsme nečinní. A vy, já nevím, v důsledku čehož jste odešli pod věrohodnými a neslušnými záminkami, zkazili jste tuto [dovolenou]. Jeden [tím, že nosí vodu a zalévá zeleninu, jiný [tím, že nosí chléb na loď], třetí [tím, že jde nakoupit nějaké věci." A to vše není přijatelné tváří v tvář Bohu a mé pokoře. Neboť bylo nutné nejen nebrat na sebe žádný jiný úkol, než je nutný a nevyhnutelný, ale trávit čas božskými čteními, modlitbami, psalmodií a liturgií, v nichž nám šli příkladem i naši otcové. A toto ať je od nynějška v platnosti, aby [žádný] bratr nebyl odstraněn. Posuďte [sami], zda to, co říkám, je správné nebo ne. Vím, že se mnou v tomto souhlasíte. Zůstaňte tedy se mnou spaseni v Kristu Ježíši, našem Pánu, na věky věků. Amen] 617 V Kristu, Pánu našem, jemu sláva a vláda u Otce a Ducha svatého na věky věků. Amen. O žárlivosti na životy ctnostných mužů a vyhýbání se skutkům bezbožných Výzva ke klášterní odvaze Bratři a otcové. Jak sám víš, nemám nic jiného, ​​než se starat a starat se o vaše vzácné duše, abych pozvedal své nečisté ruce (viz 1 Tim 2,8) k Pánu a Bohu, abyste byli utvrzeni v Jeho Duchu a v jedné společné vůli pro svůj život podle Boha a abyste byli všichni spaseni, protože jen já jsem hoden zničení. Proto, mé milované děti, snažte se v seznamech poslušnosti, snášejte bití od smutku a bičování od urážek, prolévejte krev z odříznutí vašich tužeb. Buďte opatrní, protože za vaše statečné vítězství jsou pro vás připraveny koruny, odměny a pocty. Ukažte dále, moji milovaní bratři, odpor ďáblovi, a on od vás uteče: přibližte se, jak je řečeno, k Pánu a on se přiblíží k vám (Jakub 4:8), oblečte si, jak přikazuje velký univerzální učitel Pavel, celou zbroj Ducha svatého, protože budete moci neodolatelně vzdorovat ďáblovým úkladům (Ef. 6:11). A ďábel bude díky vaší trpělivosti odražen, poražen, svržen jako bezmocný a vy ho začnete šlapat pod svýma nohama. A tak se na vás naplní slova: šlapete po hadovi a štíru a vší síle nepřítele (Lukáš 10:19). Ano, ano, mé děti, když se budeme jen trochu víc snažit, tak jakých požehnání, jaké slávy, jaké radosti, jaké radosti nedosáhneme! Ústa to nemohou vyjádřit, mysl to nemůže pochopit. Pamatujte, že kvůli tomu se mučedníci zjevili jako ovce (Řím 8:36); svatí se chopili díla asketismu a vykonali ho. Potřesujme si tedy ruce, pomáhejme si. Ctnosti a díla svatých Ať v tobě není, žádám tě, bezvýznamná, ani neposlušnost, která vyhnala Adama z ráje, ani pýcha, která přiměla Všemohoucího Boha zazářit na samém počátku Lucifera (Iz. 14:12), ani obžerství, které přimělo Ezaua prodat prvorozenství svému bratrovi, ani chtíč, který učinil hru z ohavných nepřátel Samciho, Delilah. ani nakonec závist, která z Kaina udělala bratrovraždu. A proč vyjmenovávat vášně, každou zvlášť? Přijměme ctnosti a práci svatých, které vytrpěli pro zbožnost: od koho - mírnost, od koho - horlivost, od koho - síla, od koho - nepřemožitelnost, od koho - bratrská láska, od koho - nejdůležitější a Boha milující vlastnosti - pokora a poslušnost, abyste se stali syny světla, syny života, dědici dne, dědici těch dnů. Vzestupte, moji milovaní bratři, vystoupejte na velkou horu ctností, nastavte duchovní vzestup ve svých srdcích (Ž 83:6), staňte se žebříky do nebe, majestátně stoupají jako libanonské cedry (viz Ž. 103:16), hledejte ty na výsostech a upřete tam svou mysl, aby vás konec tohoto dočasného života, až přijde, přenesl do nekonečného života v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemu sláva a vláda s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O potřebě uhasit abstinencí vzrušení z těla Účelem tohoto oznámení je duchovní spása vás i mě, toho nešťastníka. Nevím, zda se má práce líbí Pánu, protože nejsem vůbec hoden být upřednostňován před ostatními. Ó, kdybych se tak vyznačoval životem a řečí, schopný přivést duši každého k míře dokonalosti! Ale to já nemám, zůstávám opět ve stejné pozici, jen ve vás zažehuji, jak jen mohu, jiskřičku horlivé touhy po Království nebeském. Ale o čem je moje slovo? To, děti, bychom měli zůstat vzhůru, být střízliví a znát rozsah svého stavu. Čím jsme byli dříve a čím jsme se stali pro klášterní obraz? Neobrátili jsme se z temnoty do světla? Nedošli jsme bezpečně ze Sodomy na horu (Gn 19,17) svého spasení? Nebylo to z propasti hříchů, že jsme byli spaseni do přístavu života? A obecně přemýšlejme o tom, jakých velkých a mnoha dobrodiní se nám dostalo v přítomnosti Páně a jaká laskavost a milosrdenství nám byla udělena. Proto je nutná neustálá péče o to, abychom znovu nespadli do stejné propasti a nepřinesli si na hlavu přísnější odsouzení. Šípy ďábla venku i uvnitř Proto žádám: stůjte pevně a neochvějně – každý z vás individuálně – ve vládě askeze a ve své obvyklé koncentraci. Víte, jaké šípy ďábel míří zvenčí i zevnitř (ευθοθευ και εξωθευ) proti nám, jak pro naše nebezpečí a zkázu produkuje lichotivé sugesce, vášnivé pohyby, škodlivá potěšení, zmatek, zmatek a úzkost srdce, ke kterým dochází během těchto stavů, jak vzrušuje, rostliny, olej, rozněcuje vášeň, rozněcuje a rozněcuje vášeň křoví ve formě násilných myšlenek a zažehne plamen na čtyřicet devět loket, podle toho, co bylo řečeno (Dan 3:46-47). Tak kdo tomu unikne? Kdo se nebude klanět zlaté soše a nepoklekne před Baalem (Řím 11:4)? Kdo řekne: Nesloužíme tvému ​​Bohu a neklaníme se zlatému tělu, které jsi postavil (Dan 3:18)? Kdo se zachovává v čistotě, uhasí [hříšný pocit] pomocí zpovědi, úplně jej spálí pokaždé, když se během dne zapálí. To je podmínka vítězství a blahoslavený je takový asketa, protože spolu se třemi [židovskými mladíky] dostává korunu za vyznání a askezi. Jak odolat ďáblu Jaké je pokušení a jak bychom mu měli odolat? Ďábel si nás plete kouzlem rozkoše a my začneme posilovat touhu po budoucích výhodách. Rozdmýchává vášeň a my budeme s úctou ctít racionální princip naší duše, stvořený k obrazu Božímu, nebo přemítat o ohni gehenny, který postihne všechny, kdo to udělají; a vůbec, bez ohledu na to, jak nás chytí, budeme opatrní. Vyhýbejme se zbytečným vzájemným schůzkám, podívejme se na sebe a pochopme křehkost naší existence. Pomíjivost a proměnlivost života Podívejme se, bratři, co jsme zač a čím budeme o něco později – není to příbytek červů, smrad a nějaký ohavný pohled? Podívej se na sebe, bratře, jak se skláníš nad rakví! Roztrhněme proto závoj naší nevědomosti a temnoty mysli. Podívejme se vznešeně na naše záležitosti, na nestálost a proměnlivost života, na jeho ospalý, tekutý a nijak stabilní stav, na tento, dalo by se říci, odliv a odliv moře. Včera byl muž ve vysokém a čestném postavení, bohatý a ušlechtilý, hýčkaný a užívaný těmi nejlepšími aromatickými látkami k potírání, ležel na vysoké posteli, byl mocný v závislosti na svém promarněném a mizejícím bohatství, podporovaný a přenášený davy otroků, byl velmi povýšen v bohatství i ve všem ostatním. Nyní je nesen na jednoduchých nosítkách, je uložen do rakve, přičemž si nevezme nic z toho, co vlastnil, kromě činů, které v životě vykonal, a místo radosti je pláč a místo oslavy pláč. Totéž se děje s králi, s bezvýznamnými a velkými lidmi a obecně s každým, kdo se v tomto životě hodně snažil a věřil, že něco má, zatímco ve skutečnosti toto vše podléhá zkáze. Ale my, milostí Boží, která nás povolal, jsme se od toho všeho osvobodili a trávíme tichý život na samém Jeho nádvoří, v Jeho stádu, pečujeme o Jeho přikázání a přikázání a skrze četbu a naplňování Božího Písma se denně zdržujeme se všemi svatými. Koneckonců, teď mluvíme s Mojžíšem, nyní s Pavlem, otcem některých pokynů a učitelem jiných, arcipastorem, evangelistou a sestavovatelem vyprávění. Náš život a vláda jsou skutečně nebeské. Mějte na paměti, moji bratři a děti, že nejkrásnější život zajišťuje i odměnu věčné blaženosti, pokud se nebudeme těšit a ztloustneme jako prasata v den porážky (Jakub 5:5), pokud neskáčeme, netancujeme a nebavíme se, pokud se vyhýbáme komunikaci se zvířaty a cváláme jako koně, pokud si z arogance nepřestáváme hrát s krásnými šaty a nezdobíme se jako blázni. Ať vás to všechno nekomplikuje ani neztrapní; naopak buďme v postoji k sobě pilnější, začněme si stěžovat a naříkat nad těmi, kdo to dělají. Připomněli jsme si jednu vášeň, řekněme i o dalších. Především se zdokonalujte v poslušnosti, mé děti, vyhýbejte se bohatství, ozdobte se pokorou, nevyhýbejte se práci ve dne v noci, potěšte se navzájem výhodami, které vám Bůh dal; buď ve všem pokorný, truchli nad těmi, kdo truchlí, a vztáhni ruku k bližnímu svému: větší k menšímu, rovnému podobnému. Chci, abyste se radovali, mluvili spolu, povzbuzovali se a také dávali odpočinutí tělu a postupně obnovovali sílu, ale jen to vše se má dít s pozorností, náležitě a co nejhodněji v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž sláva a vláda u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O tom, že byste se neměli pouštět do tajného stravování a skrývat své pády Nemoc, která mi teď spoutala obě končetiny a jazyk, je bolestivá. Ale abych nepřerušil zvyk a nezarmoutil některé z vás nedostatkem, zvláště proto, že moje bolest v srdci v době, kdy mluvím, trochu ulevila, rozhodl jsem se promluvit. Nevím, jestli ty sám budeš spokojený a jestli nebudeš zavírat uši... To však nedovolím, protože tě miluji, a na druhou stranu ty se mnou soucítíš a odpovídáš mi s láskou. Vyznávám, že jsi jako moje duše a mysl, radost a koruna, naděje a aspirace, štěstí a spása. A nemoc sama o sobě by mě nedeprimovala, kdybyste se radovali a měli dobré mínění, byli zdraví a v dobrém postavení, kdybyste se hnusili světským věcem a milovali nebeské věci, kdybyste se sami zdržovali tělesných vztahů a byli oddáni lásce Boží. Tak slyším, odpusť mi toto slovo, že jsou mezi vámi podvody. A z jakého důvodu? Kvůli jedné sklence vína. Někdo přijde ke sklepníkovi a dostane, o co žádá, pak se obrátí k vedoucímu jídelny a řekne, že to nedostal, pak k nemocničnímu pracovníkovi, že to nikde nesehnal, a vezme to sem. Běda, jaká hloupost! Neničíme své duše triviálními skutky? Ano, říkám vám, [to se stane], pokud nebudeme věnovat pozornost všemu. Ujistěte se, že neexistuje žádné tajné jídlo. Bojte se Boha a neničte spolu se svými dušemi i mou tisíckrát ztracenou duši. Nemluvím k vám, kteří se zabýváte tajným jídlem, ale skrze vás všechny varuji. Ani vy, pomocná kuchařka, ani vy kuchařka nejíte tajně. A navzájem své hříchy neskrývejte, protože kdo, když viděl pád svého bratra, to neoznámí, je podle slova svatého Basila 618 vrahem svého bratra a je na něj uvaleno těžké pokání. Blažený stav submisivního Slyšel jsem, že někteří z vás vyjadřují nespokojenost se záležitostmi, které není vhodné zmínit. Udělejte ze mě svého podřízeného. Mluvím sice z lehkomyslnosti, ale přesto jsem v této věci zkušený. Vždyť co může být blaženějšího než stav podřízeného? Je zcela čistý: otci odhaluje své vnější i vnitřní já a nic nenechává na očích. Takový je jako Andělé; Nejsem hoden rozvázat pásek jeho sandálů (srov. Jan 1:27). Hořím [láskou] pro vás, jako pro své členy a nechci vám nijak ublížit, ale vy sami podle mého názoru mluvíte nerozumně. Doufám v Boha, že všichni chcete být spaseni a Pán vás všechny přijme neporušené. Nenechme se tedy, mé děti, pro krátkodobé potěšení, pro krátké století, nebo ještě lépe pro několik dní, připravit o sladkost ráje, příjemný pobyt v zástupu svatých a spravedlivých, kontemplaci a slávu Páně, věčně zářivé světlo, nesmrtelnou hodnost, vnitřní postavení a neporušitelnost, vnitřní postavení a neporušitelnost bezprostřední a vzdálenější. Můj Otec má totiž mnoho příbytků (Jan 14:2), říká Pán. A tak v duchu přemítám, kolik z vás onemocnělo, a ti, kteří zůstali v práci, zeslábli, jak nuzné je vaše jídlo a skromné ​​pití, jak ubohé vaše šaty – a já se raduji a truchlím. Raduji se, protože jdete ve stopách svatých, ale rmoutím se nad vášněmi těla, nad zbabělostí jedněch a nad neobvyklým způsobem života druhých. Ale s tím vším ať každý neztratí svou odměnu (srov. Mt 10:42), ale ať Pán svým spravedlivým soudem udělí věčné odměny každému podle dispenze a postavení, vzdělání a rozumu, života, morálky a činnosti. Zpravodajství v klášterních záležitostech Co chcete, mé děti? Nelíbí se ti, že tě ve všem vedu jako otec? Poskytnout všechny klášterní služby jedné osobě je přece nemožné. Ale jeden má jednu polohu, druhý jinou. A když jsou přestupy, neměli byste z toho být nešťastní, a když dojde na schůzku, měli byste z toho mít radost. Proto by neměli stát u brány všichni, ale pouze ti, které jsem určil; ve věcech prodeje a nákupu by to mělo být úplně stejné – vy, mé děti, byste z toho měli mít radost. Stejně tak musí sklepník hlásit správci, co utratil, a kuchař sklepníkovi. Potom by se měly bochníky rozdělit podle míry, pomocný kuchař hlásí materiál stejnému sklepníkovi, vestiáři, ševci a všem ostatním - hospodářům, jak co do množství, tak i kvality, aby byly vaše duše uchráněny od všech škod a vášní. Ptám se: mluvím dobře? Proto se mnou musíte zcela souhlasit. Nebojte se do budoucna. Kéž vám tedy Pán dá úplnou stabilitu v dobrých zvycích, veškerou zbožnost, veškeré porozumění a poznání, abyste svůj život mohli neomylně předkládat Bohu jako čistou oběť. Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen. O nutnosti myslet na smrt každý den Moji otcové, bratři a děti. O čem chceš, abych ti řekl? Poslán od Jana a ptá se: Jsi ten, kdo přichází, nebo něco jiného? (Matouš 11:3), jako v současném čtení, co řekl Pán? Jdi a řekni Johnovi, co slyšíš a vidíš. Slepí vidí a chromí chodí, malomocní jsou očišťováni a slepí slyší, mrtví vstávají a chudí kážou dobrou zprávu. A požehnaný je ten, kdo se kvůli mně neurazí (Matouš 11:4–6). Říkám vám tedy: proroci ve svých předpovědích, otcové ve svých pokynech, nyní přikazovali, nyní vyhrožovali, nyní poukazovali na to, čeho je třeba se vyvarovat, nyní vedeni ke spáse a zobrazují budoucnost. Proto je blažený ten, kdo bude nejen posluchačem, ale i činitelem zákona (Jakub 1:22). A Kristus také říká: Jestliže to víte, budete požehnaní, jestliže to budete vědět (Jan 13:17). A chcete-li, abych řekl víc než toto, pak nemám nic než své hříchy, protože jsem tisíckrát padl, protože sám jsem hříšník a podléhám každému trestu. Pokud je to možné, představuji si strašného a nepochopitelného Boha a také to, jaké světlo osvětluje každou mysl a každou duši člověka a každé stvoření, neviditelné i viditelné, a protože neplním Jeho přikázání, jsem zbaven zraku, abych mohl kontemplovat Toho, Kterého po nešťastné změně svého těla vidím jako planoucí oheň. Svým duševním zrakem rozjímám o krásách ráje a nevysvětlitelné radosti těch, kdo v nich přebývají, ale okrádajíc svou duši pomocí myšlenek, nejsem schopen vyslovit slovo prozíravého zloděje ukřižovaného na pravé straně (Lukáš 23:42). Sebeodsouzení Rev. Theodora Stejně tak rozjímám o chórech svatých andělů a o nevýslovných radostech a triumfech všech svatých, ale zbaven všeho, čím dosáhli takového stavu, jsem vyhnán a mimo království nebeské slyším: „Jdi, podvodníku, neznám tě“ (srov. Matouš 25,13). A pokud i pro mě určil trest, pak bych měl být uvržen do neuhasitelného ohně podle plamene svého hříchu a odsouzen do vnější temnoty (Matouš 8:12) v závislosti na temnotě mých skutků. Musím být vydán nehynoucímu červovi (srov. Mk 9:44, 46, 48) v souladu s hadem hříchu, který mě těší a požírá; svázané ruce a nohy a uvrženy do velké propasti v závislosti na propasti mé neřesti; odsouzen k chmurnému skřípění zubů (Matouš 8:12) podle přemožení mých vášní a nakonec, spoután démony, jejichž vůli jsem následoval, musím být zbit a zbičován anděly a uvržen na stejné místo muk. A věřím, že mezi lidmi bych tomu měl být podroben pouze já, protože jsem jediný tolik zhřešil – kdybych však nebyl spasen milostí. Toto, děti, je moje bytí a moje zlé nabytí. Ale zůstaňte vzhůru, obnovte se, pospěšte si, získejte křídla a snažte se, očisťte své duše a těla, zdokonalte svou mysl a myšlení. Ať kvetoucí mládenec neskáče jako beránek, aby pro svou nepořádnost nebyl okamžitě zasažen mečem smrti a jako blázen nebyl uvržen s kozly do místa muk (viz Matouš 25:33). Stejně tak muž zralého věku, stejně jako ten, kdo dosáhl vysokého věku a má šedivé vlasy, by neměl trávit svůj život v bezstarostnosti, aby poté, co se odchýlil od pravidel dlouhověkosti, neslyšel následující: bláhově, dnes v noci ti bude odebrána tvá duše a co jsi připravil, kdo to bude? (Lukáš 12:20). Ať se vám nic takového nestane, děti. A těm, kteří padají, řeknu: Nevstanou padlí? Neobrátí se ten, kdo se odvrátí? Nebo je v Gileadu ritina, tedy balzám? - jak říká Jeremiáš (Jer 8,22). Opravdu se nenajde lékař, který by obvázal a změkčil tyto duchovní rány olejem (viz Jer 8:22; Iz 1:6)? Bude opravdu nemožné vyvolat soucit a slyšet od Boha: „Viděl jsem tvůj zármutek a uzdravil jsem tvé cesty“ (srov. Iz 57:18)? Takže, malí a velcí, jak se říká, staří a mladí, první, prostřední a poslední - všichni se vzchopte a od této chvíle se vzdálíme od vášní hříchu. Udělejme si krátkou cestu: [jsme] u dveří příbytku odpočinku 620 (επι θυραιξ το κατάλυμα). Začněme soutěžit v soutěži: seznamy jsou velmi těsné. Pojďme si trochu zaplavat: jsme u samotného vstupu na molo věčného života. Proto bychom si měli o všem povídat, vše dělat a vše si zjišťovat. Buďme uctiví, klidní, pokorní, bděme, zpívejme, zříkejme se svých rodičů podle těla, bratrů, příbuzných i vlastní duše, abychom se přiblížili a stali se syny Krista, našeho Boha. Neboť to je to, co On chce, proto nás stvořil. On je náš první Otec 621, neboť nás přivedl z neexistence do existence a dal nám dech života (Gn 2,7). Ale možná mě v tom poznáte: já, protože jsem byl nerozumný, jsem zůstal nerozumným - jako vždy, tak i nyní. Kristus, náš Bůh, očistí vaše myšlenky, oživí, posílí a zdokonalí s pomocí modliteb našich otců a zachrání vás pro své království. Proto jemu, našemu Pánu, buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O tom, že si neužíváme slasti současné doby, ale toužíme po nadcházejícím Království Moji otcové, děti a bratři. Musím vám nabídnout svá slabá oznámení a tuto záležitost nezastavím. Vždyť i kapka seká kámen. Stejně tak, pokud věnujeme pozornost věci, měli bychom vystřízlivět z častého učení a pochopit, že potřebujeme být propuštěni (Flp 1,23) do země, ze které jsme byli vzati, a hlavně přijít k Pánu (2. Kor 5,8). Pevně ​​si tedy pamatujme, jaký je náš život, kterému sloužíme v těle, jaký je konec tajemství naší smrti 622. Když jsme si toto vše vtiskli do mysli, budeme horlit pro přikázání Boží a nepřestaneme dosahovat spásy své duše. Podívejte se, kolik let jsme žili a jakého času jsme dosáhli. Ukažme se v této líné rase proslulé svým zbožným životem jako naši otcové, kteří v dávných dobách vzkvétali v podobných vesnicích (Matouš 6:28) a jako překrásný ráj: byli zaléváni vodou Ducha a přinášeli Bohu plody ctnosti, byli nazýváni přáteli Páně, sloužili Božství, očisťováni skutky a povýšeni s tímto andělem, usazeni k rozjímání na zemi. Bože. Kdo to teď udělá? Kdo vystoupí, jak se říká, na horu Hospodinovu (Ž 23,3)? Kdo bude vyvýšen jako cedr v Libanonu (Ž 91:13)? Kdo vezme kril jako holubici (Ž 54:7), postříbřený Duchem, a poletí k výšinám dokonalosti? Kdo rozzáří spravedlnost v jeho dnech (Ž 71:7)? Kdo, když to pochopí, bude nazýván moudrým? Proto společnou dohodou, vzájemným přesvědčením, začneme jeden druhému brát, sdílet se, dávat jeden druhému, já tobě a ty mně. Nenechme se zavrhnout, nenechme se nazývat zlým a zarmouceným rodem (Ž 77,56), rodem, který nemohl napravit své srdce a jehož duch se neprokázal věrným Pánu, ale ať se nazýváme rodem svatých, blaženým rodem. Dosáhněme odměn za ctnosti, pojďme po svaté cestě našich otců, začneme kráčet po jejich stezkách, budeme měřit vzdálenosti, které ušli, budeme sledovat jejich životy, žárlit na jejich činy, napodobovat jejich morálku, byť v malé a krátké míře: studentovi stačí napodobit svého učitele (srov. Jan 13:10). Byli umělci Božského obrazu, lidé se naučili ctnostem a my budeme pouze jejich napodobiteli. Byli to tuláci – takoví budeme i my. Jejich vlastí bylo nebe – a naše vlast je také nejvyšší Jeruzalém (Galatským 4:26); Jejich bohatstvím byla přikázání Páně; získáme to i my. Nedovolili, aby je svazovala tělesná láska, nenacházeli sladkost v rozkoších tohoto věku. Uděláme to samé. Takže všichni svatí a spravedliví byli ve své době takoví, i když je snadné o tom mluvit. Ale my, jak jsem již řekl, budeme pracovat na tom, aby stejně jako v minulých letech byl oslaven každý, kdo se vyznačoval podivuhodným životem, a tak se nyní naše jméno dostane do povědomí budoucích generací ve prospěch konkurence. Co může být blaženějšího a příjemnějšího než toto? Pokud chcete, pak nemáte žádnou překážku v tom, aby památka na vás byla zachována. Bůh, který byl v těch dnech, existuje dodnes, evangelium není zastaralé, přikázání se nezměnila a časy se nezměnily. Ten, kdo zaopatřil tehdy, poskytuje i nyní, Ten, kdo zářil tehdy, posílá světlo a nyní: noc a den, jaro a léto, jak byly tehdy, jsou jako nyní, není rozdílu. Takový je náš Bůh, neměnný, neměnný, stále stejný, zachovává své stvoření jak v dávných dobách, tak nyní, vždy září na všechny lidi stejným světlem lásky, nechce, aby hříšník zemřel navždy (viz Ezech. 33:11). Rozdíl a změna poměrů, děti, závisí na dobrovolné vůli – co totiž ještě nyní brání stylitovi asketizovat s otcovskou horlivostí a zůstat na svatém sloupu? Nemám čas vypisovat další obrazy asketického života. V souladu s tím, co bylo řečeno, musíme my, socialité, zářit stejným způsobem, abychom spolu s ostatními ukázali, že náš život je rovnocenný životu našich otců. A to bude možné, když budeme žít, střežit své srdce ze všech sil, a co je nejdůležitější, dodržovat poslušnost a touhu učit se a vše prozkoumávat a také se snažit, abychom nic nevynechali v přikázání, které nám bylo předáno od Pána. To je to, v co já, slepý, marnotratný a nic dobrého, doufám, a to je to, co očekávám. Kéž vás Pán, který činíte velké a neprobádané věci, skrze svaté modlitby vašeho otce, posiluje, upevňuje, posiluje a inspiruje ke chvále mé, ke chvále slávy a díkůvzdání Bohu, nyní i do nekonečných věků věků. Amen. O těch, kteří žijí ctnostně – totiž že budou vzkvétat zde i v příštím století jako Boží ráj Moji otcové, bratři a děti. Dobrá a bohatá půda potřebuje k produkci ovoce déšť po celý rok. Ó, kdyby denní katechumen proudící z mých bezvýznamných a ničemných rtů po celý týden posloužil k rozmnožení ctností, které posilují vaše upřímné duše, stejně jako déšť slouží k produkci plodů, které vyživují tělo! Pro mě jsi jako zahrada, ve které roste mnoho stromů. A jeden z vás mě jakoby těší pokorou a poslušností, jiný mě živí pílí v práci, třetí svou rozvážností a květinami, které na něm rostou, vydává kadidlo. A mezi nimi – abychom oznámení příliš neprotahovali počítáním podivuhodných vlastností mnoha tváří – některé se tyčí vysoko, jako cypřiše, jiné rostou, další sílí a další teprve vznikají; a obecně každý z vás běží a usiluje o hornatý kraj Božích přikázání. A tak, děti, nenechte nikoho z vás zastavit se ve svém růstu, neuvadnout žáru vášní a zůstat neplodný z pýchy, která vás připravuje o ovoce, i když je takový člověk považován za vysokého. Nechme se naopak všichni inspirovat, obklopme se vzájemnou péčí, spojme se v jednu duši, abychom vytvořili sloup, a pak si postavme sloup od země do nebe, tedy ctnost dosahující nebe. Nyní jsou svaté dny - buďte tedy svatí i vy, nyní je půst a chudoba v jídle - očisťte své duše i těla. Provádějte delší psalmodii a čtení, staňte se libozvučnou lyrou, zasaženou Duchem, horlivě se shromažďujte k bohoslužbám a ukažte se jako andělská tvář, pozorujte mezi sebou lásku, odhazujte závist a plňte pouze jednu nebeskou vůli. Být mezi sebou v míru a zacházet s sebou naprosto upřímně a napodobovat andělskou jednomyslnost. Snažte se naučit, co je pro vás užitečné, dělejte s horlivostí, co se vám přikazuje, a budete syny poslušnosti. Přijměte úplnou nechtěnost, abyste mít vše, zároveň neměli nic, jak se sluší na vládce světa a dědice Království nebeského. Co je dobré nebo co je červené, ale jak mohou bratři žít spolu? Proto tě nazývám, podle slov posvátného zpěváka Davida, nejvoňavější mastí, která se snáší na Áronovu svatbu, a také rosou Aermon, která sestupuje na hory Sion (Ž 133,1-3). Podívejte se, jakými jmény vás božský David zdobí a jakými chválami vás korunuje! Hle, jaké skvělé odměny a podivuhodné činy! Nežijte nehodně a v rozporu s titulem těch, kteří si zaslouží pochvalu. Nyní dostáváte odměny pouze slovy a pouze ode mne a v příštím století dostanete důstojnou odměnu od spravedlivého Soudce a Boha bohatého na dary, kdy každý dostane podle svých skutků. Učitelé, zkuste to; vy, kteří učíte, bděte; kdo snáší poslušnost, mějte s nimi. Sklepník, pokud vykonává svůj úřad důstojně, je skvělý. Totéž mohu říci o správci, pokud se věrně a moudře, jak Bůh vyvolil, stará o bratrství. Sem by měl být zahrnut i pomocný hospodář, protože je pomocníkem na své pozici a ve své práci, proto se o odměnu také dělí. Místokrál [proabbot] 623, kterého nazýváme prvním, je ctihodný ve své činnosti, dále kuchař, pokoušený ohněm a bratry, dále distributor a strážce bot (protože také vykonává božskou práci), koželuh, švec, vedoucí práce, kaligraf, a pak především všichni ostatní, o kterých jsem se nezmínil; pokud budou plnit své poslušnosti způsobem, který se líbí Bohu, pak budou v Království nebeském nazváni velkými (Matouš 5:19). Kéž na vás hojněji roste milost Ducha svatého, ať se zvětšuje bohatství ctností. Je na vás požehnání Páně modlitbou mou a vašeho otce 624. Požehnej mi ze svých upřímných rtů, jako z domu Páně, a pro své dobré skutky, ať se ti Pán Bůh zjeví (Ž 118:26-27) nyní konáním dobrých skutků, neboť blahoslavení jsou, jak se říká, čistého srdce, neboť uvidí Boha (Matouš 5:8) a v příštím století Ho rozdělí Pánu, slávu a slávu v Kristu. Ducha, nyní a vždy a na věky věků. Amen. O tom, že když žijeme v bratrství, je třeba se vzdát své osobní vůle a také potvrzení slibů svatého obrazu Moji otcové, bratři a děti. I když moje modlitba, vycházející z nečistých rtů, zůstává neúčinná, přesto se nadále modlím, aby Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista co nejvíce otevřel vaše srdce, abyste mohli naslouchat mým slabým učením, ne proto, že jsou moudrá nebo se vyznačují verbální dokonalostí, ale proto, že pocházejí z dobrého a starostlivého postoje k vám. A není na tom nic divného, ​​neboť, jak vám často opakuji a vysvětluji, potřebuji zůstat vzhůru, pracovat, a dokonce i pro váš úspěch a spásu nepovažujte svou vlastní hříšnou duši za drahou. Nejprve musíme pamatovat na to, že jsi sem přišel, když jsi se zřekl svých rodičů, bratrů, příbuzných a dokonce celého světa a po přeměně do jiného, ​​vyššího života jsi se pro mě stal duchovními dětmi. V důsledku toho již nedovolíte, abyste byli nazýváni jmény svých tělesných rodičů, ale pouze jmény svých duchovních otců a předků, čímž dáváte najevo, že jste se zřekli přírody a přijali jste další, dobrovolné narození. Pak nesmíme zapomínat, že nikdo z nás nemá svou osobní vůli, ale všichni společně myslíme a usilujeme o Boha, a tak se nám nyní naplňuje to, co je řečeno ve Skutcích, totiž: že množství těch, kteří uvěřili, mělo jedno srdce a duši; a ani jeden z nich neřekl, že je jeho vlastní ze svého majetku, ale sdílel s nimi všechno společné (Skutky 4:32). Tak si to zapamatujte, pokoušejte se a buďte pevní, silní a nehybní. Ať nikdo v důsledku hadího pomluvy nepřemýšlí o přesunu na jiné místo a ať nikdo neopustí ráj. Proč odsuzovat duši k smrti a dovolit, aby z její práce vyrostly bodláky a trní (Gn 3,18) vášní? Nikdo ať se nepřiklání k tělesné žádostivosti, aby během jediného okamžiku a pro bezvýznamnou, odpornou a hanebnou sladkost neztratil celá staletí a neutrpěl vyhnání z Království nebeského. Nikdo se prý nevdá, pokud není zákonně umučen (2 Tim 2:5). Stejně tak mnich nedosáhne dokonalosti a nedostává odměny, pokud odvážně nepodstoupí námahu asketismu. Přenášíme jen to, co jsme sami slíbili. Často jste naslouchali a slyšeli, co se učí bratři, kteří přijímají svatý obraz. Jejich sliby jsou zároveň naše, neboť i my jsme se zavázali a složili slib mezi Bohem a lidmi, že budeme hladovět a žíznit a snášet nahotu, škrcení, urážky a výčitky a příležitostně i prolévat krev pro Krista. Když jsme to všechno vydrželi, nedivme se tomu, vždyť vydržíme jen to, co jsme si sami slíbili. Možná někdo bude považovat tyto sliby za vtip? Ale nemělo by to tak být, protože to jsou velká slova pronesená před svědectvím Boha a jeho vyvolených andělů. Naopak, měli bychom se dokonce radovat, že jsme byli hodni slibu, a stejně jako se laici chlubí slávou, požitky a přepychovým životem, tak bychom se měli radovat a být hrdí na opak tohoto. Neboť na to poukazuje i náš obrázek. Oni přemýšlejí o světském a my přemýšlíme o Božství, oni přemýšlejí o tělesném a my přemýšlíme o duchovním, přemýšlíme o rozkoších a přemýšlíme o abstinenci. Neboť co nás od nich odlišuje a odděluje? Je opravdu pravda, děti, že mnicha dělají jen černé hábity, tonzurovaná hlava a dlouhé vousy? Vůbec ne, protože to všechno má jak padlý člověk, tak herec. Být mnichem znamená udržovat v pořádku jak vnější vzhled, tak vnitřní život, abychom měli právo říkat: „Jsem stále stejný a neměním se“ 625 (srov. Mal 3,6). Vroucně vás žádám: filozofujte tímto způsobem - osvojte si zdrženlivost, mlčení, poezii, úctu k sobě navzájem, upřímnost ve zpovědi, pracovitost, zápal pro vše užitečné a všelijaké jiné dobré vlastnosti. Pěstujme to všechno, děti, a ponesme dobré ovoce. Dobrá konkurence se sousedem Ať každý žárlí na svého bližního v dobrotě a soutěží s ním, ale bez jakékoli závisti a zlé vůle. Jakože žiji, praví Hospodin, a také: Oslavím ty, kteří oslavují mne (1. Samuelova 2:30) a připravím vám místo odpočinku, zemi živých a místo podivuhodného osídlení (viz Ž 115:5, 8). Kéž jste také hodni to slyšet, vidět Světlo světa (Jan 8,12), spatřit Slunce spravedlnosti (srov. Mal 4,2), nepřístupnou a nevýslovnou Radost, Dárce života, Poklad nesmrtelnosti, nade vše nejkrásnější Krásu, sladkou a nejmilejší sladkost, protože On je veškerá sladkost. Proto všichni zintenzivněme své modlitby a zvyšme svou vzájemnou péči, abychom toho dne dosáhli. A skutečně blahoslavená je duše, která Ho svým dobrým životem učinila svým laskavým a dobrotivým Dobrodincem, neboť On sám ji přijme do věčných příbytků, do své slávy, která má moc soudit živé i mrtvé. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O sebeiniciátorech a neautorizovaných lidech totiž, že padají do propasti zkázy Ale vše přijímej s vděčností: chybí-li ti nějaké jídlo, vzdej slávu; dal další - chválil; zvou tě ​​- jez; Pokud misku odnesete, snášejte to trpělivě. Vaše jídlo je úměrné vaší tělesné námaze. Ať už se přejídáte nebo nedostatečně, obojí je pro vás stejně špatné. Na jednu stranu se nemusíte zatěžovat a zatěžovat, protože v důsledku toho zlenivíte v duchovní práci, a na druhou stranu se nemusíte vyčerpat, stát se jakoby napůl uvařená řepa a stát se jako mrtvý pro řeči a činy, které se od vás vyžadují. Člověk například ochutnal, najedl se, nasytil se, v pokoře se svatým Davidem chválil Pána (Ž 21,27), hned se pustil do své práce, poslechl toho, kdo ho volal, přijal kámen urážky pokorně hozený na něj a jako svatý kámen (viz Zach 9,16) se pohybuje tam a zpět mezi bratrstvem. Samovládce, který se chtěl jevit jako nadřazený všem, vzrušený ješitností, trochu ochutnal, zraňoval tak svědomí druhých a nevěnoval pozornost příkladu světce. Euthymius, který nemiloval a odvracel se od každého bratra, který chtěl být abstinentem více než ostatní 628, je bezvýznamný. Potom, když se zpyšní, ač si toho nechce všimnout, začne se v duši hněvat na opata nebo na správce nebo na refektáře nebo na sklepníka, protože je málo oliv, málo zeleniny a málo piva. Potom skleslý vstává, neděkuje ani nezpívá s ostatními bratry, ale nespokojeně se potuluje, nebo předstírá, že je nemocný nějakou zvláštní nemocí, reptá, zlobí se na práci a pouští se do odporných úvah: „Jak mohu vydržet takovou práci s takovým půstem – řezání kamene, obdělávání půdy, práce na lodích“? Tímto způsobem poníží klášter a bude se rouhat opatovi. Jako milovník ticha nebo ze samotného úmyslu nebo dokonce ze zvláštních činů vyhlíží a hledá jiný život, než jaký mu dal Bůh. Pokud vy, kteří toto všechno děláte, dobře zvažte, co říkám, uvidíte, že se nemýlím. Neboť to vše říkám, protože jsem sám vydržel taková pokušení. Ale bratři, nedělejme to. Chcete ten nejpřísnější půst – pamatujte si tedy, co říká Basil Veliký: „Skutečný půst je odříkání se všeho zla a měřítkem přísné zdrženlivosti je nemít jedinou vášeň“ 629. Postěte se od marnivosti, neboť zde se zrodí ospalost, rychle od závisti, z níž pramení touha zabíjet, půst od smíchu a nestoudnosti, z nichž se rychle vynoří bos. hříchy. Postěte se tak, abyste vůbec neprojevovali neposlušnost, nereptali, nezlobili se, nedělali ve své mysli hanebné skutky a vůbec žádný špatný skutek a odpusťte mi, vašemu kormidelníkovi, s Božím odpuštěním šest uncí chleba a jeden pohár vína. Neboť pokud vám to bude lhostejné, aniž byste překročili předepsané meze abstinence, snadno snesete další těžké a těžké činy. Děti, už jsem vám řekl spoustu věcí. Ale ty se mnou zacházíš, jako bych k tobě mluvil z lásky a pohnut starostí o tebe, a modlíš se, aby mi Pán dal také sílu řeči, abych otevřel mé slabé rty (Ef. 6:19) a nepřipravil mě o nic, co by můj slabý jazyk měl hlásat, ale aby ti naopak bylo vše sděleno v Kristu Ježíši, našem Pánu, u něhož Otci a Duchu Svatému nyní sláva a věky, moc, čest. Amen. O oznámení - právě o tom, že se s nimi jako s obecně užitečným předmětem musí zacházet s úctou a žádoucí Moji otcové, bratři a děti. Kázané slovo Boží, pokud vstoupí do duše střízlivé a probuzené ke spáse, okamžitě ji roznítí a vyburcuje k ještě větší a dokonalejší píli a plnění přikázání. A pokud se dostane do duše spící a líné ve zlu, jako je například moje, pak zůstane neplodná a neúčinná a rozptýlí se do vzduchu. S ohledem na to vy, moji světci a vládcové, nevěnujte pozornost mým slabým slovům, ale posvátnému obsahu katechumenů, protože vyučování je věcí obecného prospěchu a všichni bychom po něm měli toužit více než po čemkoli jiném. Zde se všichni scházíme, radíme se a diskutujeme ne o nějaké nedůležité tělesné a pomíjivé věci, ale o tom největším a hlavním tématu - o naší spáse, o tom, jak můžeme být spaseni, jak dokončit Boží cestu, jak se vyhnout klamu nepřítele, jak se očistit od vášní, jaká metoda a jaké prostředky jsou potřeba k získání ctností, s jejichž pomocí můžeme dosáhnout dokonalosti, skrze postupné úspěchy můžeme dosáhnout království. Protože oznámení toto vše říkají, měla by být žádoucí a respektovaná. Neboť ani s nimi jsme stěží schopni v rozhovorech o takových otázkách něco promyslet a dosáhnout toho, co hledáme. Náš nepřítel se nám totiž neustále staví na odpor, a pokud nedodržujeme přísnou pozornost, zatahuje nás do špatných skutků. Naše přirozenost je velmi náchylná k pádu; nezůstává veřejný navždy. Bude si muset vyslechnout četbu nebo dobrý příběh o smrti smrti, vystoupení u soudu, o rozhodnutí soudce o odplatě - bude naříkat, vzdychat, plakat, truchlit (a to je jeden z typů pokání) a uplyne trochu času - člověk, jak vidíte, zase na všechno zapomněl a místo kajícnosti se rozzuří, místo aby brečel, rozzuřil se a místo pláče se smál. Opravdu prokletý, jak říká apoštol, jsem muž: kdo mě vysvobodí z těla této smrti? (Římanům 7:24). V žádném případě to, moji bratři, nečiňme, ale pozorně naslouchejme, naříkejme, napjatě, přikládejme oheň na oheň božské touhy, zapalujme pro to své duše, inspirujme se a vzrušujme se, abychom byli prodchnuti láskou, buďme horliví pro poslušnost, projevujme pokoru, tvrdě pracujme a obecně se inspirujme vším krásným a sladkým životem v našem andělu. Nyní zasejeme, následkem toho pláčeme, snášíme těžkou práci, jsme vyčerpaní a vyčerpaní, ale po chvíli se budeme radovat, protože budeme sklízet s radostí (Ž 126,6) a budeme kralovat s Pánem všeho Boha, budeme-li s ním trpět ve svém mučednictví (srov. 2 Tim 2,12). Proto, děti, nepřestanu na vás apelovat: dokud je čas, snažme se, pracujme, ještě trochu pracujme, vytrvejte, ještě trochu vytrvejte, dokud spánek tohoto života nepomine. A já vám dosvědčuji skrze zákon Boží, že dostanete koruny, budete se radovat v nebi, budete se navždy radovat, kam utekl smutek a vzdychání (Iz 35,10), - v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání s Otcem Bez Počátku as Všesvatým a životodárným Duchem, nyní a vždy a na nekonečné věky věků. Amen. O útocích, které proti nám vede zákeřný had, totiž že jsou poraženy upřímností ve zpovědi a pokorou Skutečný život pro nás není časem odpočinku nebo bezstarostného života, ale nyní se musíme v duchu obléknout do plné zbroje, vzít meč Ducha (Ef. 6:17) a bojovat. A až ukážeme svou sílu ve válce, pak náš Hrdina a Král všech, Bůh, válku zastaví a z našich toulek zde v cizích zemích nás povolá do našeho pravého domova, do svobody Království nebeského. To je přesně to, co vykládá Zákon, Proroci, apoštolové a učitelé [církve]. Tento stav věcí vznikl mezi námi v důsledku lehkomyslnosti našeho praotce a byl výsměchem hořké chuti. Jaký je jazyk mnichů a jaké jsou jejich zbraně? Takže, bratři, nyní znáte své seznamy, víte také, jaká je vaše válka. Vyzbrojme se odvážně a udatně zdrženlivostí, neboť bojujeme se sklíčeností a touhou přestěhovat se jinam, s obžerstvím, nadměrnou ospalostí a smilstvem, stejně jako planými řečmi, ješitností, smíchem, nestoudností a jinými různými nečistými vášněmi. Kdo pevně stojí, nevzdává se, ale bojuje a bojuje s pomocí umění odhalovat myšlenky a v plné zbroji trpělivosti vítězí a vítězí a jako bojovník Páně bude odměněn neúplatnou korunou slávy v Království nebeském. Proto vás prosím, bratři a duchovní soudruzi, nevracejme se, nenechme se odříznout od stáda, neunavme se řítit se na nepřítele, nebojme se jeho slabých útoků a hrůz, které vyvolává. Snaží se udělat něco velkého a hrozného, ​​ale pro ty, kteří poslouchají, je to všechno prázdné a obyčejné. Nevrhl se na našeho velkého mentora Anthonyho, který se k němu nyní plazí jako had, který se nyní zjevuje v podobě lva, vlka nebo jiného dravého zvířete? Ale udatný muž ho zahanbil a svými modlitbami zahnal daleko. Pečeť životodárného kříže Úplně stejně, když to začne dělat s námi, začne zvedat celé hory myšlenek a otevírat propasti vášní, nemusíme se bát, klidně se označme jen pečetí Životodárného kříže a bude opuštěno. V současné době, jak bylo řečeno, bratři, je zapotřebí trpělivosti – vytrvejme, snažme se. Ať se každý stará o sebe: jak a kam jde, žije podle mé pokorné smlouvy, podle obecního řádu, s odříznutím své vůle? Dokud tak žije, raduje se a jí, nejí, nepije, nepije, spí, nespí, je na světě, stojí nad světem, je ve městě, žije jako na poušti. Ale dost toho. Přejděme k jinému tématu. Při odchodu z Matins, jídla nebo jakékoli denní nebo noční služby vás žádám, abyste nedělali hluk a nezačínali nevhodné rozhovory. Koneckonců je vám řečeno, kdy můžete mluvit a kdy musíte mlčet. Proč ztratit sladkost ticha? Ještě sis nenavlékl kukol — proč nezačneš číst žalm a nejdeš do své cely nebo ke své poslušnosti? Den se stává dobrým hned od začátku. Říká se, že zítra se ti zjevím a uvidím tě (Ž 5,4). Začněte tedy od velmi časného rána porážet hříšné země (Ž 100:8), začněte dodržovat rutinu svého života, abyste celý den strávili podle Božího způsobu. Přestaňte otáčet pohledem a nestydatě se na sebe dívat, zvláště na ty s hezkými tvářemi, protože z toho, jak vím z vlastní zkušenosti, se rodí škodlivé následky. Ti, kdo slouží v samotném klášteře, ale i ostatní, si dávají pozor na to, aby ze staré paměti začínali rozhovory s laiky. Buďte ve všem ve shodě, milujte se, buďte nezničitelný svazek. Můj otec, říká se, a moje matka mě opustili, ale Pán mě přijal (Ž 27,10). Kéž nám Bůh sám – náš otec, naše matka a náš bratr 631 – dopřeje udatný konec našeho života. Jemu buď sláva na věky věků. Amen. O nepřikládat žádnou hodnotu současnosti, ale chtít jen budoucí požehnání a také sloužit jako příklad ctnosti pro ostatní při odchodu z kláštera Moji otcové, bratři a děti. Vzhledem k tomu, že máme před sebou nesmrtelnost, dědictví Království nebeského a příslib nekonečného života, vzhledem k tomu, dokud jsme ještě v tomto životě, nebudeme lehkomyslní a neupadneme do lenosti ze sklíčenosti. Neboť přichází triumf, seznamy jsou otevřené, den je moudrý, Hospodin je moudrý (Řím 14:6), kdo bdí, mnoho získá a kdo je pilný, obohatí se. Kdo ale naopak jako já leží na jeho straně, je líný a ničí bezbrannou duši, jde s prázdnou do toho života za věčný trest. Vidíte a všímáte si, jak jsou lidé každý den, jeden po druhém, přijímáni Pánem a po práci v životě k Němu jdou: někteří - staří, někteří - ještě mladí, někteří - svobodní, někteří - ženatí, králové a knížata, bohatí i chudí, spolu s ostatními, také biskupové, kněží a ministři, a mniši, a primasové a podřízení - jako květiny ze smrti nebo jako květina z rána. Každý rozumný člověk tedy jedná skutečně racionálně, kdo poklady sbírá, skutečně je sbírá a ten, kdo usiluje o cíl, jej skutečně dosahuje, když současným statkům nepřikládá sebemenší hodnotu, ale sám se řídí a povznáší do budoucnosti. Proto vám, děti, byla dána milost, že jste utekly ze světa a přilnuly k Bohu samotnému. Máte blízkost k Bohu, radost, jásání, skutečnou službu Jemu, práci a výkon, abyste dosáhli naplnění zaslíbení, které vám bylo dáno. Proto, děti, dodržujte pravidla, podle kterých žijete, zůstaňte ve ctnosti, ve které jste, budujte se stále více a uspořádávejte své duše v chrámech Pánu a Králi všech, Bohu. Jsem přesvědčen, že On sám se příznivě dívá na to, že když jste se přestěhovali z tichého místa na hlučné místo, z pouště do města, nadále udržujete stejný řád svého života. Každý uctívá ctnostného člověka jako zlato a při pohledu na něj vzdává slávu Bohu. Už to tady o vás poslali. Někteří, možná aby vás pochválili, nebo možná s opačnými pocity, řeknou: „Uvidíme, jestli tady zůstanou ve svém vlastním pořádku? A tak jsi zůstal, posílen v nich; když jste ve městě, žijete jako v poušti, když jste mezi hlukem, udržujete klid a mír. Takže jste vyšli z testu a to vzbuzuje největší překvapení. Slavný teolog na jednom místě říká: "Co je zvláštního na tom, že sníh je studený a slunce svítí? To jsou totiž jejich nepostradatelné vlastnosti, i když si to nepřáli" 632. Stejně tak je malá sláva mlčet na poušti a mlčet sám. Naopak, sláva je žít ve městě jako na poli a uprostřed hluku jako na poušti. Proto buď díky Bohu, který tě skrze modlitbu mého i tvého otce a také blahosklonností k mým hříchům udržuje v bezpečí a ve zdraví. Tvá sláva je i mou slávou. "Mnoho očí nás sleduje a mnoho úst o nás mluví" Vzhledem k tomu, že naše záležitosti jsou takové, snažte se při služebním odchodu z kláštera chovat, mluvit, oslovovat, mluvit s úřady a chovat se k nim opatrně, slušně, s úctyhodnými způsoby, božskou povahou a uctivými projevy. Neboť čím více se vaše ctnost zvyšuje, tím více se zvyšuje vaše odměna. O to vás, mé děti, upřímně žádám, nechovejte se lehkomyslně, neslušně a nespoutaně. Neboť mnoho očí nás sleduje a mnoho úst o nás mluví. Snažte se, aby se o vás neříkalo: „Kde je jejich Bůh? (Ž 78:10), jakou mají ctnost, jaký mají výkon? Proč se chovají tak nestydatě a smějí se jako nevěstky? Bojte se tedy Boha a neničte celé bratrstvo. Ale mluvte a dělejte všechno, jako by Pán slyšel a viděl každé slovo a každý skutek. Neboť tímto způsobem bude váš klášter existovat po dlouhou dobu a vy budete hlavními osobnostmi hlavního města. Přál bych si vám říci mnoho věcí a chtěl bych mít ducha porozumění (Iz 11,2), abych vás každou hodinu mohl uchvátit, povznést a pozvednout duchovním zrakem k nebeským věcem, a pokud možno, ukázat vám tam nekonečná, nepochopitelná, neviditelná a nevyzpytatelná požehnání, očistit vaši tělesnou moudrost, která odbourávají překážky. Ale nemám k tomu potřebnou sílu, dobře víte, jak jsem přemožen vášněmi - mluvím a nejednám, nabádám ostatní, aby běželi rychleji, ale sám sedím a nechci udělat ani krok po stupních ctnosti. Kéž Slovo Boží, Moudrost a Moc Nejvyššího skrze modlitby mého otce probouzí, pozvedá, inspiruje a inspiruje v božské lásce jak mě, tak i vás, zdokonaluje nás v porozumění a posvěcuje naše duše a těla, abychom se po opuštění tohoto života mohli jevit jako čistí soudci všech a byli hodni stát se spoludědici se všemi svatými, které skrze lásku Ježíše Krista a Pána Ježíše Krista a s nimiž Otci a Duchu svatému sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Velkou zbraní pro mnicha je zdrženlivost, neboť je úvodem ke každé ctnosti, a kdo je poslušný, je napodobitelem Krista; kdo je pokorný v moudrosti, rovná se Andělům; Kdo otevírá své myšlenky, je čistý jako slunce. Ať tedy nikdo nezůstane bez zpovědi, aby nezůstal nevyléčený. Hledejte to, co je užitečné a co nás přitahuje k pokoře, a všemožně si dejte pozor na opak, protože jsou mezi vámi lidé, kteří (nevím, zda z nevědomosti nebo z pýchy) usilují o věci nevhodné a v důsledku toho nepřinášejí zralé ovoce. Vzpomeňte si, kde jsme a kam půjdeme o něco později, jak nás s tělem spojuje jediné přátelství a čím se staneme po odloučení od něj. Důsledkem toho naslouchejme, buďme střízliví, nechme svou mysl neustále směřovat k Bohu, poznávejme nebeskou rozkoš přijatou z dobra, hořkost zla a nekonečné utrpení v mukách. Pán žije a požehnán je Bůh (Ž 17,47): nebudeme činit pokání z toho, co jsme udělali, totiž že jsme přijali tento svatý obraz, pohrdli jsme vším pozemským a mečem smetli své tělesné touhy. Pokud statečně vykonáme svůj čin, budeme se navždy radovat. I když nic z toho, o čem mluvím, nesnáším, nepostím se, nebdím, v žádném z mnišských skutků nezažívám strádání a nepodléhám urážkám, škrcení, škrábání a pálení kůže z lásky k Bohu, přesto si nedovolím přilnout k ničemu, co je jako poslední krátký spánek. Odměna za to bude věčná a nesmrtelná. Snaž se, dítě sklepníku; buďte co nejhorlivější, vařte; ty, kanonarcho, zůstaň vzhůru 633. Vy ostatní, malí i velcí, první i noví, všichni se radujte, plynete rychleji, horlijte pro bdění, služby, poslušnost a práci. Ať z tebe prchne letargie, hněv, hašteření, rivalita, ať je zahnána matka vraždy - závist, prokrastinace, lenost, touha protiřečit, nabubřelost, která skrývá některé bídy. Ve vzájemných vztazích jednajte spíše z lásky, bratrské laskavosti k sobě navzájem, horlivého ducha, pracujte pro Pána, radujte se v naději, snášejte zármutek, setrvávejte v modlitbě (Ř 12,10-12), v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O pohrdání současnými kvůli budoucím výhodám a také o bratru Vasilijovi a dvou stříbrných Otcové a bratři. I když se mé oznámení provádí podle tradice otců, nemá stejnou sílu, protože slovo otců, podpořené dobrými skutky, prošlo a dostalo se do hlubin srdcí posluchačů, díky tomuto velkému duchovnímu plodu a růstu. Můj nehodný hlas, protože pochází z nečistého a bez skutků srdce, je jakoby tichý, slabý a neschopný vás vzrušit. Přesto vám děkuji za to, že – ne v důsledku mého slabého učení, ale v důsledku své velmi vroucí lásky k Bohu – den za dnem konáte svou práci a projevujete svou píli v tom, že žijete Bohu příjemně. Pokračujte, děti moje, pochodujte, nepřestávejte být opatrné, konejte užitečné věci, snažte se, dodržujte zdrženlivost, spokojte se s tím, co je dáno, snášejte všechny útrapy, půst, nedostatek jídla, přijímání chleba na váhu, malé porce vína, obtížnost práce, zakazující účast na bohoslužbách, ukvapený odchod do kostela, stání, zdržování se až do konce bohoslužby (protože úřady nemají čas na to, aby splnily touhy každého člověka, a v důsledku toho je jednomu věnována zvláštní pozornost, zatímco druhý zůstává zanedbáván), odebrání od příbuzných, odmítnutí touhy navštívit rodičovský dům, studium poezie, mírnost, mírnost, rezignace, protože pokud si někdo, jak se říká, stěžuje, hřích leží na něm. To je vaše muka, to je utrpení těch, kdo jsou poslušní. Muka a utrpení těch, kdo jsou poslušní Místo ohně, špejle, nástroje k natahování členů, kola, nástroje k mučení, meče s kříži, nástroje k našemu trápení jsou všechny výše uvedené, stejně jako urážky, ponižování, příkazy, trestání stáním, suché jedení, vyčerpání těla abstinencí, nátlak, používání špatných šatů, bot, přikrývek a všelijaké další věci nutné v životě. A protože nám, bratřím a společníkům, budou dány koruny za naše utrpení, trpme duchovně pro jméno našeho Pána Ježíše Krista, abychom pak mohli být spolu se svatými mučedníky: pak za všechny strasti a útlak s tím spojené budeme odměněni věčným životem, nevýslovnou radostí, nedosažitelným světlem, radostí, kde, jak se říká, přebývají všichni.86 (P7 přebývá místo). V důsledku našeho odříkání nemáme žádné město, ale staneme se občany Jeruzaléma nahoře. Nemůžeme mluvit o otci podle těla, a proto v tom století najdeme samotného Boha jako svého Otce. Nemáme na zemi žádné dědictví, ale později nám bude dáno mnoho s Kristem. Zavrhli jsme potěšení těla, to je všemožná masitá jídla, výběrová vína, opilství, různé rybí pokrmy, znamenitý chléb a vše ostatní, kvůli čemuž smyslní lidé nazývají bůh břicha (Flp 3,19), ale pamatujte, že místo toho si užijete to, co oko nevidí, ucho neslyší a srdce člověka nevzdechne (1 Kor. Nemáš manželku a neznáš manželské radosti, ale k tomu najdeš za manžela Ducha Svatého a objímá tě sladkost nesmrtelnosti. Proto se radujte a při pohledu na to všechno neklopýtněte, neváhejte, nepadejte, jak v přítomnosti, tak v budoucnosti, ať jsou okolnosti jakkoli těžké. Které přesně? Ano, i oheň, meč a smrt, když to všechno považujete za druhořadou záležitost, držte se své blažené cesty. Podívejte se, jak vaši bratři umírají – každou hodinu se blížíme smrti. Jeden zemřel včera, druhý teprve před pár dny, třetí už také umírá. A kdo po něm? Ano, možná já, ten prokletý, jehož smrt tě zachrání. Neustále hlídám své tělo a starám se o něj, můj mozek taje a moje špatné tělo je vyčerpané, abyste mohli být všichni spaseni, ale protože ve mně působí hřích, je moje práce marná. [Víte, že se naše bratrství zvětšuje, vidíte, že k nám přišli bratři z jiných míst a jiní odsud se k nám obracejí. Ale kdo je skutečně [tak] zkušený a schopný vést takové stádo? A živit ho na pastvinách užitečného a životodárného učení a nestrkat ho nedbalostí do propasti, ale také pečovat a obvazovat nemocnou duši, znovu vzývat ztracené, posilovat slabé, odehnat duševní vlky, pevně upevnit stádo v čisté a silné modlitbě? To vše jsou díla skutečného primáše. Co ti mohu říci, když se díváš na své nedostatky, než vztáhnout své svaté ruce a volat z [celého] srdce k Bohu, aby kvůli tobě na mě sestoupila [Boží] moc a pozvedla mě z pádu hříchu, a to se stalo darem pro zlepšení vašich duší?] 634 Hřích lásky k penězům mezi mnichy Také vám chci říct jeden smutek mé duše. Totiž zesnulý bratr Vasilij 635 pro mé hříchy nezemřel s čistým svědomím: byly u něj nalezeny dvě stříbrné mince. Ach, běda, nepozorný! Jak ho démon posedl? Proč potřeboval toto stříbro? Přirovnal ty dvě mince ke Království nebeskému! Já, moje děti, se na to nedívám povrchně a moc se tím trápím. Často jsem se k němu pohrdnul, když spáchal takový hřích. Koneckonců skrývat a skrývat v držení malou měděnou minci, jehlu, psací tabulku nebo cokoli jiného znamená být naplněn hříchem. Pamatujete si samozřejmě, že to říká svatý Cassian 636? Tento jeden hřích, podle božského Marka 637, zaujímá místo dvanácti. Nešťastník nabyl majetku, nezískal ani svou duši, ani srdce a nenaplnil odříkání, neboť jeho duše byla v jeho pokladu. Stejně jako někdo, kdo ukradl celý talent zlata a jen jednu měděnou minci, je stejně vinen krádeží, i když se množství ukradeného zboží a trest liší, tak mnich, který se všeho zřekl, i kdyby měl jen jednu jehlu, bude stejně vinen před Spravedlivým soudcem. Běda mně, běda mně, hříšníkovi! Jak tě čert podrazí? co tím sleduješ? Proč mu dáváš souhlas? Nejsi zděšen a netřesíš se před soudem Božím? Modleme se tedy, prosím vás, mé děti, za něj, udělejme tři poklony (τρεις μετανοίας) a třicet modliteb denně po dobu jednoho týdne, aby Pán odpustil jeho hřích, pokud ještě chce odpustit. Je však schopen vyslechnout naši modlitbu. Toto krátké oznámení vám zatím stačí. And if God gives me a word to open my mouth (Eph. 6:19), then at the right time, or rather, while I live, I, as far as I have the strength, will speak to you, exhort you, teach, instruct and show you both the present and the future, so that we, having somehow been stung by the sting of sin, do not fall into the abyss of destruction, but so that, walking correctly, we achieve the promised blessings in Christ Jesus, Our Lord 638, Jemu buď sláva na věky. Amen. O soudržnosti bratrství v Bohu, totiž že žijíce v těle, bratři jsou nad tělem a světem 639 Bratři a otcové. Bůh navštíví svou zahradu, kterou jsi ty; Ten, kdo tě zasadil jako pravý vinař, ti dá napít vody Ducha svatého, povýší tě na míru dokonalosti (viz Ef 4,13) a ukáže, že je zcela plodná a pravdivá. Koneckonců, tato záležitost je nad mé síly, toto povolání je nad mou slabost. Mohu jen říci: kdo jsem, Pane, a jaký je můj dům? (1. Paralipomenon 17:16), kdy jsem já, odporný a nečistý a nejsem hoden být ani ovcí, tak vznešený? Ale on vytrvá a je trpělivý, hledá, abych se k Němu obrátil. Neboť kdo může stát před Ním a usmířit Ho za jeho různé hříchy? Kdo může srazit jeho stádo v síle? Kdo se přiblíží k Bohu, aby k Němu přivedl i ostatní? Já, mé děti, jsem od Něho oddělen ve vzdáleném koutě vesmíru. A když však vidím, že chodíte správně, žijete podle přikázání Božích a že se každý z vás snaží předbíhat a soupeřit mezi sebou [ve ctnostném životě], raduji se 640. Opravdu, děti, mezi vámi je Bůh požehnán a přijímá čistou službu a Duch svatý spočívá na vašem bratrství. Tvá tvář je andělský chór, tvá psalmodie je chválou nehmotných [Síl] a celý tvůj život je nebeský život, kde není žádná známka masa a krve, žádné projevy osobních tužeb, žádná starost o věci podléhající zkáze, žádná starost o marné věci, žádné opovrženíhodné požitky a obecně nic, co svádí a je svedeno na věci plného míru, jak je vidět na světě plném míru. a ticho. Máte jednu vůli, jednu touhu, jako apoštolové – jedno srdce a duši (Sk 4,32), jednu cestu, jednu touhu – dosáhnout 641 Boha, jeden život, společný duchovní a tělesný majetek; jste skutečně Bohem povolané bratrstvo, napodobenina andělů, mast, která sestoupila na bratrstvo, bratrstvo Áronovo (Ž 133:2); žijete v mase a zároveň nad tělem, jste ve světě, ale kvůli nezaujatosti jste mimo svět. Tak, mé milované děti, dejte mi své ruce, dejte mi, slabým, svou pomoc, abych vás mohl vést. Svou minulostí, kterou mnoho lidí zná, ale i svým současným životem jste dosáhli dobrého a pohodlného otcovského standardu a po střední a královské cestě se vyhýbáte oběma extrémům. Provádíte činy a zdržujete se jich, spíte a zůstáváte vzhůru, mlčíte a mluvíte, pracujete a odpočíváte, modlíte se a ptáte se; když někdy povolíme odpustky a zdá se, že klesáme, pak znovu stoupáme, a pokud během jedné hodiny uděláme nějaké opomenutí, pak to v další hodině vynahradíme, protože buď vyhlášení, pak matuna, pak nějaká další bohoslužba, pak čtení, pak život světce, a tím pádem se ten padlý opět vrátí do své předchozí pozice. Navzájem si pomáháme a chráníme se, a pokud máme jen Boží pomoc a pomoc modliteb našeho otce, pak se k nám ďábel vůbec nemůže přiblížit. Takže, mé děti, jak jste již začaly, odmítněte veškerou svou vůli, ať se každý postará o svou poslušnost a třesouce se kletbou, která hrozí nedbalému a reptajícímu člověku, ať v žádném případě nekoná Boží skutky nedbale (Jer 48,10). Ten, kdo je určen k pozorování [ephor 642] (έφορος), ať pozoruje, ten, kdo má na starosti, dává moudře rozkazy, ať dohlíží epitirit 643 (επιτηρών), nováček, napodobující Krista, ať dělá vše, co se mu řekne; Všichni pracují a dodržují časový řád. Čas do práce - práce; doba odpočinku - odpočinek; čas chvály - zpívat; čas modlitby – modlete se správně, pláč, vzlykej, jak jsme voláni k pláči; čas jídla - ochutnejme s díkůvzdáním to, co je před námi; čas na rozhovor – mluvme racionálně, neboť, jak říká Slovo Boží, na každou věc je čas (Kaz 3:1). Ten, kdo se takto chová, úspěšně chodí: když jí, vypadá, jako by nejedl, když spí, vypadá, jako by nespal, když mluví, nemluví a tak dále, což si můžete přidat sami, protože jste lidé, kteří jsou Bohem naučení. Kéž v tom všem náš Pán a Bůh posílí a posiluje vaše srdce ke své slávě, ke chvále mě, hříšníka, a k dědictví Království nebeského vám všem, kteří to činíte, v Kristu, našem Pánu, jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O pevně, s božskou horlivostí a rychle dokončující pole ctností 644 Otcové, bratři a děti. Kdykoli potřebuji promluvit, snažím se o to, ale když si uvědomím svou nehodnost, ztrácím odvahu a cítím se stísněně a utlačován. Zároveň, když se podívám na to, jak jste se rozmnožili a jak se někteří z vás vyznačují prozíravostí, jiní vynikají svou inteligencí, jiní září životem a jiní jsou proslulí svým ušlechtilým původem, pak si začínám myslet, že pro obecný prospěch mě, slabého, je lepší vzdát se své autority nad vámi, než vás oslovovat mým slabým slovem, které, ač nepochybně, nevyplývá z lásky k vám samé, ale nevyplývá z vašeho citu. velkého ducha 645. Opravdu, moji bratři, přeji si, abyste dosáhli očekávaných výhod a aby vaše duchovní oběť poslušnosti byla přijata a přijatelná. Koneckonců, neustále se jakoby temperujete tím, že odsekáváte svou vůli a obětujete se na duchovním oltáři ve vůni vůně (Ef 5,2) Pánu Bohu. Proto hořím horlivostí, aby vaše nabídka a služba nebyly pomluvy, odmítnuty nebo postrádaly jakoukoli dobrou kvalitu. Jak toho lze dosáhnout? Ano, pokud prokážete pevnost, trpělivost a sílu v modlitbě, pokoru v naslouchání napomenutí, pokynů, v abstinenci, ve snášení nepřátelských útoků a pokud přitom z vašich úst nevychází žádná šílená řeč. Ó, požehnaní muži, slavní mladíci, všichni požehnaní otcové, transcendentální cestovatelé, nuzné ženy a potěšitelé Království nebeského (Matouš 11:12)! Prosím vás, buďte silní, vydržte, plynete, dokončete závod ctností, vyhrajte, abyste dosáhli svého cíle a získali nebeské koruny. Neutíkej, prosím tě, nadarmo (Galatským 2:2) a nenamáhaj se nadarmo. Koneckonců, dosáhl jsi již mnoha úspěchů: opustil jsi své rodiče a bližní, svět a všechno světské, složil jsi slib panenství, projevil jsi nežádoucnost, úplně jsi přerušil všechna spojení se všemi světskými záležitostmi, které jsou pomíjivé a vedou jen ke zkaženosti smrti a hříchu, protože všichni jste v přirozenosti jedno v Kristu Ježíši (Gal 3,28); konečně jste se svou požehnanou poslušností, která vás očišťuje od vášní a vykupuje z hříchů, odevzdali Nebeskému králi. Jak velké jsou vaše úspěchy! Jak úžasné jsou vaše činy! Dávejte si tedy pozor, moji bratři, nepadejte, neničte svou vysokou naději bezvýznamnou nedbalostí a malichernými pokusy a neničte zcela duchovní chrám svých úspěchů. Proto jako čistí udělejte vše, jak se sluší, pro Čisté, obětujte vše Bohu, který se pyšným protiví (Přísl. 3:34) s pokorou, předkládejte vše bezúhonné Ženichu Kristu. Ať je vaše slovo, jak se říká, vždy v milosti, smíšené se solí, jak se sluší, abyste si navzájem odpovídali sami (Kol. 4:6), váš projev by měl být prodchnut přívětivostí, vaše pohyby, chůze a řeč by měly být jakoby řízeny Bohem a měly by poučovat ty, kteří se na vás dívají. Přál bych si, abyste všichni nebyli jako já, protože nejsem čistý a nejsem rozumný, ale jako naši otcové - Akaki, Dositheus, Avvakir, Antiochus, Orsisius, Petronius, stejně jako Euthymius, Savva 646. Přidal bych sem nejdokonalejšího Anthonyho 647. Můžeme ale jmenovat příklady, které jsou ještě vyšší než oni. Ve sjednoceném těle bratrství není nikdo o nic ochuzen Bratři moji, obohaťte se ctnostmi, sbírejte poklady ze slz, kajícnosti, trpělivosti, dřiny a vykořisťování v závislosti na daru, který vám seslal, neboť jeden má talent od Boha pro jednu věc a jiný pro jinou. Kdo v něčem převyšuje svého bližního a v jiném je od něj poražen, neměl by se tím rozčilovat a nezávidět mu. Neboť každý má tolik, kolik Bůh rozdělil, což je míra víry (Řím 12:3). Vždyť ve skutečnosti není nikdo o nic ochuzen. Neboť vy všichni tvoříte jedno tělo s mnoha údy a s největší dobrotou Boží se úspěchy jednotlivců přenášejí na všechny ostatní: přijímá každého z vás jako každého a každého jako každého jednotlivce. Ó, božské nahrazení a humánní přenos! Neodvažujte se tomu nevěřit! Pokud budete takto pokračovat až do konce závodu, kdo tedy může být tak úspěšný jako vy v Kristu Ježíši, našem Pánu? 648 Jemu buď sláva na věky věků. Amen. O nejdokonalejším životě, totiž že vede k nekonečnému životu Otcové a bratři. Farmář se obvykle snaží sklidit na své půdě to, co zasel. Podobně může obchodník získat tolik zisku, o kolik se snažil při svých cestách po moři a po zemi. A obecně se téměř každý člověk snaží sbírat plody své práce a po jejich sběru se raduje. Tak já, jediný hříšník na zemi a nehodný otrok, protože jsem na tobě trochu pracoval, oral a zasel slovo pravdy do vašich upřímných srdcí, - také začínám sklízet své ovoce a sbírat v obrovském množství vaši hojnou úrodu ctností. Netlačil jsem tolik, co jsem zasel; Vyséval jsem jen malé množství. Sbíral jsem hodně, ale pracoval jsem málo, získal jsem obrovský zisk, ale pracoval jsem velmi málo, opak toho, jak hlasitý Izajáš volá: kam se podívá deset manželů volů, ten udělá jeden hrnec, a kdo zaseje šest Artavů, vytvoří tři míry (Iz 5,10). To vše bylo učiněno vaší vlastní milostí a plodností vaší dobré duše. A já, bezvýznamný a slabý, jsem zděšen a ztracen. Koneckonců, kdo jsem, abych vládl takovým duším? Pro vaši udatnou poslušnost a také proto, že jdete ve stopách našich prastarých otců, jsem slavný před Bohem i lidmi. Neboť, mé milované děti, ačkoli jsem posedlý mnoha vášněmi a mnoha hříšníky, ale vy jste z Boží milosti a s pomocí modliteb mého a vašeho otce mohly v současné generaci začít nejdokonalejší život, shromážděni, těsně sjednoceni mezi sebou, jak to pravidlo vyžaduje, a vést zvláštní život ve srovnání s ostatními, zcela se zříci těla a krve a znovuzrození (13) Boha z 13 znovuzrození. 3:3). Když jsi ještě naživu, zemřel jsi již dobrovolně; zatímco jste stále v těle, pracujete na tom, co je vyšší než to; láska k tvým rodičům tě neovládla a nezdržovala tě; žádné město ani země vás nezapíše mezi své občany; nemáte určený domov a vlast. Tak se pro vás naplňují slova apoštola: náš život je v nebi (Flp 3,20). Dále snášíte smutek, vyčerpání, muka, utrpení ve dne i v noci: postěte se, bděte, jste hnáni sem a tam, vyčerpáváte své tělo, vyčerpáváte se, trpíte odříznutím své vůle, a proto budete hoden slyšet, že je to úzká a smutná cesta, kterou jde jen málokdo, protože většina vede po široké a prostorné cestě zkázy. Radujte se tedy, děti, radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je vybrána v nebi (Matouš 5:12). Pokud zůstanete neochvějní ve své poslušnosti až do samého konce a dosáhnete nevýslovného světla, co by pak mohlo být více žádoucí než to? Co by mohlo být požehnánější než toto, pokud jste hodni stát se spolusvatými? Co by mohlo být úžasnějšího než toto, když se stanete obyvateli ráje, kde Pán přijal zloděje a kde je neporušitelnost a hojnost všech věčných požehnání a vody proudící do věčného břicha (Jan 4:14)? Co může být velkolepějšího, než když vy, jakožto spoludědicové s Kristem, začnete zářit jako slunce se všemi spravedlivými? Jaká a jak velká svátost bude pro vaši radost v době, kdy se celé stvoření objeví před tváří strašlivého a hrozného soudného stolce Krista, našeho Boha, kdy se zjeví před všemi svými nesčetnými andělskými vojsky, kdy před ním poteče ohnivá řeka, červ, který nikdy nespí a dychtí po útoku, hříšníky se plazí a otevírá, aby pohltil smolná místa, vůli démonů, vůli démonů a také zavržení démonů. anděly a vystaveny bití, kdy jedni uslyší toužené, jiní naopak hořký hlas a nakonec se rozptýlí: ti, kteří stojí napravo, půjdou do Království nebeského a ti, kdo stojí nalevo, půjdou s démony do věčných muk. Proto, bratři, společníci a soudruzi, snášejme odvážně okolnosti tohoto života, snesme tělesný boj a uhasme oheň, který zapaluje naše členy. Vydržíme práci bdělosti, půstu, poslušnosti, tělesné námahy, vydržíme odřezávání svých tužeb, sneseme urážky způsobené našimi bratry, stejně jako práci psalmodie a modlitby, sneseme špatné boty, které nám jsou dány proti naší vůli, stejně jako všechny druhy oblečení - špinavé, záplatované a rozcuchané. Pošlapejme slávu, ukojme hněv, oslabme sklíčenost, překonejme emocionální hnutí, přestaňme žvatlat rty, používejte slova umírněně, jen k užitku, snášejme námahu své poslušnosti, a nad tím vším, Pána Boha, mocného, mocného a podivuhodného ve svých svatých (Ž 67:36), skrze modlitbu mého otce a ať jste vy a vaše bezbranní. hoden, zachován v jednom duchu a ve svazku pokoje (Ef 4,3), zůstaňte bez klopýtnutí v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. O pokoře, stejně jako o svém vlastním způsobu života Bratři a otcové. Myslím, že v míře síly, která mi byla dána, jsem nevynechal ani nezadržoval nic, co bylo užitečné a potřebné pro váš život, ačkoli jsem to kvůli své slabosti neudělal správně a tak, jak by to mělo být. Přesto jsem vše oznámil, abych se uchránil před trestem, který hrozí podle Písma za mlčení (Ez 3,17-19), a tak roznítil a probudil vaši horlivost pro plnění Božích přikázání, abyste byli ve všem dokonalí a nic vám nechybělo. A tak se mi zdá, že ochutnávám plody ne své práce, ale práce mého a tvého otce (neboť jen díky němu jsem dostal dar řeči), to jest tvých úspěchů ve ctnosti, jmenovitě: tvou nerozlučitelnou jednotu, těsnou jednomyslnost, zřeknutí se minulých rodinných svazků - s rodiči, bratry a sestrami a příbuznými vůbec, dále horlivost, soutěživost s tvým napodobováním všeho pokory to vyžaduje tento svatý obrázek. Koneckonců, kdybych nezačal kázat, pak byste neprojevovali takovou aktivitu. Kdybych tuto svou povinnost zanedbával, také byste se jí nevyhnul? Říkám nesmyslně (2 Kor 11,21), jsem jako muzikant na dokonale naladěné citerě, tedy na tvém bratrstvu. Ať udeřím na kteroukoli strunu, získá se příjemný zvuk a celek zní harmonicky: není v něm nic, co by se snadno roztrhlo nebo uvolnilo, ale vše je napjaté, přitažlivé pro duši, panenské a božské. Přirovnám vás také k vozům: krásně běháte ve vzájemném soupeření a běháte kola v duchovní aréně, takže po smrti z tohoto života po sedmdesáti [letech] najdete odměnu za vítězství na seznamech nadcházejícího věku. Když si vás takto představuji, já, moji bratři, se raduji a raduji, a svým učením vás někdy poháním a bodám jako bodec, někdy vás biju a urychluji – v obou případech se strachem a duševním utrpením, které musím cítit. Tak se to u nás má, a vy tedy následujte naše otce a jděte stejnou cestou. Pustili jsme se do toho a už dlouho to pozorujeme. A nejprve, jak říká Abba Dorotheos, jsme se chovali neobratně, byli jsme bezradní a byli jsme v silné duševní temnotě 649 (ačkoli to někteří mladí mniši nevědí), a pak se nám s pomocí Boží postupně začalo dařit v té či oné věci, cítili jsme se veselí, naplněni horlivostí (neboť Pán je schopen splnit náš současný stav, který slíbil) a dosáhli jsme tak. Samozřejmě není vysoká a nerovná se životům otců. Přesto tím, že je malý, ale odpovídá našim vlastním silám, Bůh jím nepohrdá a není zbaven Jeho pozornosti. Pokud chcete, podívejte se a zjistíte, že je to pravda. Neboť mezi námi vládne harmonie, jednomyslnost, jedna touha, a jak je řečeno ve Skutcích (Sk. 2,44), společenství majetku, aby si nikdo nic neříkal, a pak si všimneme toho, co z toho plyne, totiž: nepokrytecká poslušnost, která, jak ukázaly minulé případy, dosahuje až k prolévání krve, spořádané chování, řízené podle mých pokynů a v souladu s pravdou, takže první z vás se umisťují na poslední místo a poslední naopak nejsou nadřazeni mladým, ale skutečním starcům a povznášejícím se. důvěřujte tomu, kdo hodně mluví, dobře čte nebo má dobrý hlas a kdo se vyznačuje opačnými vlastnostmi a kdo je bohatý nikoli na prázdná slova, ale na činy. Dále, náš způsob života a pravidla týkající se jídla a pití [jsou stanoveny] podle přikázání sepsaných svatým Theodosiem 650. Nyní vynechávám, abych toho příliš neříkal, nejobtížnějším a nejobtížnějším úkolem, který je třeba provést, je použití běžného oděvu, jakož i vše ostatní, co pravidla a přikázání naznačují. V tom všem, děti, se ve vás odhalila síla zbožnosti: Pán je dobrý, abyste se neustále a intenzivně dařilo dobru v souladu s tím, čeho jste již dosáhli, a neznáte v tomto vzestupu hranice. To jsou vaše skutky, tím jste se vyznamenali, i když ne všechny (chci tím píchnout neopatrné, aby se ve strachu před slovem vrhli na to, co je třeba udělat). Já sám, mé milované děti, nemám nic a zasloužím si veškeré opovržení: nemám ani Ducha, ani světlo, ani očištění, ani lesk, ani rozjímání, ani vzestup, ani úspěch, ani touhu, ani proudění; Jsem zcela opuštěný, vášnivý, zasmušilý, postrádám schopnost kontemplace, neorganizovaný, neposílen, nezralý a neschválený pro spásu. Jak mohu v důsledku toho ukázat, že můj život je napodobováním života mého otce? Proto se potřebuji trochu osvobodit z nejtěžšího spánku sklíčenosti, vzhlédnout a vstát, protože nebe, kde stojí život mého otce, je vysoko a země, kde jsem se svými pozemskými skutky, je hluboká (Přísloví 25:3); To je pro mě, otce a bratry velká vzdálenost. Jak vystoupím na horu Páně? Jak mohu stát na Jeho svaté hoře, když nejsem nevinný v rukou a čistý v srdci (Ž 24:3-4)? Ale s pomocí vašich modliteb doufám, že to jednoho dne začnu dělat, protože jinak je nemožné, abyste vy sami dobře chodili, přestože jste dodnes žili šťastně. Nemohu prokázat žádnou zvláštní svěžest síly a dosáhnout něčeho velkého. A ty mi pomáháš v tom, abych neměnil žádným způsobem, pokud to není nezbytně nutné, způsob života, který jsem si pro sebe zvolil. A ať se na mne nikdo ze soucitu nade mnou, ani nyní, ani potom, ani skrze mého otce, ani skrze nikoho jiného, ​​neobrátí s prosbou, abych se vrátil k mému předchozímu způsobu života; za to obdrží ode mne bezvýznamné odsouzení a ne požehnání, protože takový člověk nezamýšlí dobro ani pro mě, ani pro sebe. Koneckonců, jestliže, mé děti, nevystoupím já, pak nemůžete vystoupit; když tě nevedu, pak mě nebudeš moci následovat; Pokud nejsem vyzbrojen touto zbraní, nemohu vás předběhnout proti knížectvím, autoritám a vládcům temnot světa (Ef. 6:12); Pokud v sobě neobjevím, byť v nepatrné a nepatrné míře, vlastnosti života svatých, pak se nebudete moci stát účastníky slávy jejich dětí. Co mi na to řekneš? Mluvím pravdu nebo se mýlím? Dělám to všechno, myslím, protože tě miluji víc než sebe, a ne pro sebe. Pokud ukážete na příklad někoho jiného, ​​pak takových lidí najdete spoustu, více než sedm tisíc, ale všichni jsou spaseni, ale já ne. Nedívám se na jedno ani na druhé. Ale dívám se pouze na přikázání a život svého otce, který mi bylo přikázáno dosáhnout. Splňte, děti, tuto mou prosbu, a kéž ten, kdo se modlí modlícím a žehná spravedlivým, žehná a dokončuje všechno vaše dílo (Židům 13:21) v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O tom, jak by měli žít všichni podřízení Otcové, bratři a děti. Jak bych se podle vás měl radovat a radovat, když vidím vaši duchovní a nerozlučnou komunikaci, která neustále přetrvává a neustále se zvyšuje v božských ospravedlněních! Vždyť skutečně rostete a jste posilováni v Duchu svatém a projevuje se ve vás Boží moudrost. To je přesně to, z čeho se raduji a odmítám lehkovážnost své nedbalosti, když přemýšlím o bohatství, které se mnou shromažďujete. Koneckonců, když otcové podle těla, když vidí úspěch svých dětí ve světských záležitostech, radují se a baví se, oč více bychom to měli zažít – pokud jsme jen hodni být nazýváni duchovními otci – když vidíme vás, kteří jste dosáhli dokonalosti v Pánu? Vy, děti, jste mě obohatili svými vlastními činy a já se již nestydím za chudobu svých činů, když jsem s vaší pomocí zbohatl. Oslavil jsi mě, dokonce řeknu, učinil jsi mě králem, protože sám vládneš vášním jako národům, nasadil jsi na svou duchovní hlavu korunu krásy ctností. Vzestup postupným zlepšováním (ταΐς κατά μικρόν προσθιηκαις) k výšinám bez vášně, soutěží mezi sebou na seznamech zbožnosti, odmítání předešlých vášní, setřásání lásky ke světu jako prach z vašich nohou, inspirace, vzlínání touhy po lásce jako božské k věcem nahoře, kde je naše hlava Kristus, kde jsou naše odměny, kde je náš nezničitelný domov 651 (η άλυτος κατοικία), kam je určeno naše vlastnictví. Tvůj boj je úžasný, tvůj proud je velkolepý, tvé zaměstnání je velmi dobré, výšky tvého rozjímání o Bohu jsou úžasné. Nejste z tohoto světa, řekl Pán svým učedníkům (Jan 15:19; 17:16) a zároveň vám, děti. Od vás, slovy apoštola, obraz tohoto světa pomíjí (1. Kor. 7,31), proto zůstáváte v bezpečí a nepřístupní mravní zkaženosti 652. Vy, jakoby odtělesnění a beztělesní andělé, nejste omezeni místem a zdá se, že všemu vládnete. Věřícímu totiž patří, jak se říká, celý svět. Zůstáváte bez dědictví a dílu, protože vaším dílem a údělem je pouze Bůh. Jste ponecháni bez své vlasti a svého města, protože vaší vlastí a městem je nahoře Jeruzalém, hlavní město Pavla a dalších svatých. Proto nehleď na pozemské věci, neopouštěj Pána - zdroj života, nekopej pro sebe katastrofální jámu nepravosti, nenech se unést nízkými, příjemnými záležitostmi tohoto věku, využívajíc radosti Páně a rozjímání o chrámu Jeho ctností a nemysli na to, že existuje něco velkého a požehnaného pod nebem, co máš od Pána božského, kromě toho, že jsi Pánem všeho božského. Stali jste se osvícenými a bílými jako sníh (srov. Iz 1,18), zmokli jste jako mléko, byli jste ozdobeni jako ženichové, byli jste sjednoceni stejným smýšlením Ducha. Milost vám... od Boha Otce a Pána... Ježíše Krista (1. Kor. 1:3; 2. Kor. 1:2; Gal. 1:3). Kdo je mezi vámi, kdo se denně raduje, těší a oslavuje čistou modlitbou, prolévá slzy, zdržuje se urážlivých slov, podřizuje se určené službě, zanedbává šaty, které je třeba nosit, nebo boty a všechny ostatní potřebné věci? Takový požehnaný a já bych rád těžil z jeho dědictví, ačkoli nezná ani abecedu. Pojďme, bratři, studovat – nemluvím o tom z osobní zkušenosti, ale z doslechu – sladkost Božství, potěšení z pokory, mírnost poslušnosti, vrchol odříznutí vlastní vůle. Vy to však z velké části víte a děláte, ale já vás jen mírně povzbuzuji ostrostí slova, aby ve vašich duších přebývalo uzdravení božské lásky, která opět potěší a probudí připravenost vašeho srdce. Ach, kéž bych mohl odlehčit tíhu vaší nedbalosti! Ach, kdybych měl sílu zkrotit a změkčit neohebnost tvých myšlenek! Ó, kéž bych využil toho, že bych ti umyl nohy, odstranil z tvých srdcí hojné plané řeči 653 a probudil tě k zbožnějšímu životu, abys ty, posilněn, chodil ještě rychleji! Nechť je vám však dána hojná milost od Boha a jedním ústy, jedním srdcem a myslí budeme všichni vzdávat slávu Jeho dobrotě za to, čeho jsme dosáhli, a prosit Ho, aby se s námi v budoucnu dobře setkal a dal dobrý konec těm, kdo nás následují v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O vytrvání plamene chtíče 654 Moje děti, bratři a otcové. Jsem vaším dlužníkem a jsem povinen hlídat vaše duše a starat se o ně, protože jsem v této nejvyšší hodnosti nehodný a nepřestanu vám vyprávět o užitečných věcech, zčásti na základě otcovské tradice, zčásti na základě studia Písma Božího, zčásti na základě svých omezených zkušeností, i když úplně první z vás jsou nejschopnější osobní zkušenostní vedení a poučení o tom, jak dávat pokyny na základě osobní zkušenosti. Vždyť první pomlouvač (άρχιδιάβολος) 655, Satan, který spadl z nebeských výšin, dostal od Boha a Pána veškeré svobody pokoušet nešťastníka. A od Adama až do současnosti se dotkl každé generace a prošel každou duší. A ty, které našel potvrzené v božské bázni a ve svatých přikázáních, neotřásl ani neuchvátil – naopak byl od nich zahnán velmi daleko, a ty, které našel zkažené a poražené nápory vášní, si podrobil a uvrhl do propasti zkázy. Proto my, děti, musíme zůstat vzhůru a být si dobře vědomi jeho myšlenek a jeho mnoha různých triků. Vždyť on je temnotou, ale zjevuje se jako světlo (viz 2. Korintským 11:44); škodolibě se však pokrytecky zjevuje v podobě rádce a vůbec všechno jeho kouzlo je hořkost a světlo - temnota 656. V oznámení z předchozího dne vám o tom bylo něco řečeno, ale někteří kvůli mým hříchům padli, a pokud jste tomu přesně nerozuměli, v každém případě jste jasně slyšeli: Kdybych nepřišel a nemluvil s nimi, praví Pán, neměli hřích, ale nyní nemají žádnou vinu za svůj hřích (Jan 15:22). A já, moje dítě, jsem se musel vyjádřit a mluvit, možná ještě smutněji, i když to pro mnohé nebylo nutné. Ale pro povznesení některých ať slyší i ti, kteří jsou v bezpečí. Ve Svatých Příslovích je psáno: Modlí-li se k tobě: Pojď s námi, sdílej krev, ukryjme v zemi spravedlivého člověka nespravedlivě a jiné podobné věci, neposlouchej, nechoď s nimi na cestu, synu, odvrať nohu z jejich stezek (Přísloví 1:11, 15). A já, děti, vám přidám následující. Pokud vás někdo začne sledovat a následovat, ustupovat do koutů a lákat vás na tajná místa, pak začněte konverzovat, samozřejmě pobídnut jeho náladou, nebo ještě lépe Satanovým záměrem, a začne říkat: „Miluji tě“ (auat θσε) nebo: „Chci ti něco říct, jen když zachováš tajemství,“ pak vězte, že v těchto rtech a časech není ďábel. Utíkejte proto co nejrychleji, uhněte a utečte jako před ohněm, jako před dvousečným mečem, jako před lupičem a vrahem a rychle vyprávějte o tom, co se stalo. Neboť pokud jednou z nevědomosti nebo ze sympatií souhlasíte s tím, že budete poslouchat, pak se okamžitě, svedeni pocitem rozkoše, začnete přemlouvat k odpovědi a tato ničemná rada utáhne duše obou k smrti. Pro ty, kteří vědí, mohu říci podrobněji. A nedivte se, děti. Jsme přece z masa a kostí, v nitru máme oheň, myslím oheň vášní, ačkoli jsme si zvolili panenství - požehnaný dar a nebeské milosrdenství. Naším úkolem je skutečně žít bez těla, dokud jsme v těle, žít bez těla a, abych tak řekl, neshořet v ohni, být nezaujatý ve vášních, protože jak čestná je naše důstojnost a jak moc tento výkon vyžaduje práci, tak velká bude odměna za úplatky. Koneckonců, chceme-li, jsme andělé na zemi: jako oni nemají manželství, tak ho nemáme ani my; přesto spadla hvězda z nebe (Iz 14,12) a jeden z dvanácti Kristových učedníků se stal zrádcem. Nechej, dítě, vyděsit se ohněm Sodomy, nestoudnou nezákonností vůči Božím andělům (Gn 12:5), Chamovi, který se vysmíval nahotě svého otce (Gn 9:22), Amnónově zkaženosti jeho sestry (2 Sam 13:14), hříchu, který vyvstal v dopise celému Pavlovi v 5:1 a dopisu Korintu (1. Korinta). Římanům. Bojte se pádu z nebe. Vždy se dívejte na Boha svou myslí, místo vášnivých podívaných se snažte mít touhu po nesmrtelnosti, místo katastrofálního hříchu si užívejte nejkrásnější krásy ráje, místo zvědavého pohledu do krásných tváří kontemplujte Božské jevy. Toho všeho se dosahuje bděním, slzami, něžností, nářkem, zpovědí, náležitým mlčením, proveditelnou prací, zvědavostí, čtením, něžnou modlitbou, neustálou vzpomínkou na smrt. To vše dělejte, mé děti, přemýšlejte o tom s radostí, protože cokoliv zažijete, to vydržíte pro Pána, který za nás trpěl a který vám připravil věčný odpočinek. Modlete se také za toho, kdo o tom mluví, ale nedělá nic pro špatnost, která je ve mně vlastní, abych i já byl naplněn v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O radostném vykonávání pokání Moji otcové, bratři a děti. Protože v některých oznámeních musím přejít k výčitkám, nenechte se znepokojovat (Jan 10:27) a nebuďte podrážděni, protože se musíte držet přesvědčení, že ať budu kárat nebo volat, vyhrožovat, napomínat nebo dělat cokoli jiného, ​​to vše se neděje z jiného důvodu, než abych vás zachránil milostí našeho Pána Ježíše Krista (viz 5:28). Vím, že mě ve všem přijímáš, nehodného a miluješ mě víc než nenávidíš, když tě kárám. A zde se na tobě naplňují slova: pokárej moudrého a ona tě bude milovat (Přísl. 9,8) a znovu: rány přítele jsou spolehlivější než volný polibek nepřítele (Přísl. 27,6). Začnete-li tedy, děti, trpělivě přijímat slovo mé pokory, pak, ačkoli je samo o sobě neplodné, protože nepochází z dobrého pokladu srdce (viz Mt 12,35), bude pro vás milostí Boží (tím jsem si jist!) spasitelné a stane se slovem na rozloučenou k životu věčnému. Jsem přesvědčen, že spolu s tvým hostitelem budu spasen, následovat tvé dobré skutky, začnu konat dobro a tvou slávou budu oslaven. Nyní je čas přijatelný, jak říká apoštol, nyní je den spásy (2. Korintským 6:2). Takže, moji nejčestnější bratři, snažme se společně, pracujme, jednejme ziskově a postupujme dobře; získáním stáje a setrváním v pomíjivém a měnícím se 657 dosáhneme prostřednictvím své asketické práce Království nebeské. Znovu a znovu žádám: buďme trochu trpěliví, dokud se nestaneme silnějšími ve svých pracech, abychom vytvořili ctnost 658. Ať se tedy snaží mladší a starší by si měl pospíšit, mladý muž by měl být odvážný, ten, kdo dosáhl dospělosti, by se měl ještě více zlepšovat a starý by se měl snažit; Obecně platí, že nikdo by neměl být neopatrný, zanedbávat nebo být nerozhodný, protože den, moji bratři, je blízko a čas života každého z nás je naplněn. Vždyť co a jak dlouho ještě budeme žít? Jak a jak dlouho budeme žít, abychom unikli obecnému trestu? Ne, to je nemožné: kdo je ten muž, který bude žít a neuvidí smrt? (Žalm 89:49). A musíme-li všichni zemřít, co pak znamená tento klamný život, plynoucí jako stín, jako sen, i když se mnohým zdá příjemný a blažený? Ale dobré, dobré pro nás, kteří uvažujeme moudře a před smrtí jsme zemřeli tím, že jsme se zabili poslušností. Opravdu, moji bratři, byli jste v tomto ohledu moudří, již jste z toho získali největší užitek a vykonali jste správné skutky. Jste skutečně povoláni Bohem, ne lidmi nebo skrze lidi, ale milostí jste byli povoláni, posvěceni a vyvýšeni v tomto posvátném povolání. Co byste nakonec měli hledat? A abyste zbývající dny svého života prožili neposkvrněně, svatě a spravedlivě a zdědili to, co oko nevidělo, ucho neslyšelo a co nevdechlo do lidského srdce (1. Korintským 2:9). Neříkám to ve vztahu k lidským názorům, ne se záměrem zesměšnit nebo uvést v omyl. Sám víte, že to, o čem mluvím, je pravda a my s nedostatečnou inteligencí nejsme schopni ve svých projevech správně a úplně odhalit pravdu o svých skutcích. Ale protože je možné oddělit lidské myšlení a - do určité míry - kontemplovat pravdu přímo, pak se, jakmile ji pochopíme, budeme ještě více opravovat, plakat velké prameny slz, projevovat velkou horlivost, budeme vděční, když jsme podrobeni pokání, budeme se radovat, když jsme pronásledováni, budeme rádi, když jsme vytýkáni, budeme vystaveni pokušení, a najdeme ještě větší pokoj. A co bych měl ještě říct? Pokud ve vašem srdci začne každý den hořet jiskra lásky k Bohu, pak se budeme snažit zajistit, aby naše tělo bylo vystaveno mučení a členové byli odříznuti a prolita krev. Neboť mučedníci, kteří Ho milovali, snášeli toto a svatí, kteří Ho milovali, snášeli toto. Buďte také s nimi, děti mé, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O napodobování činů svatých otců Nemohu a nejsem schopen nad vámi vykonávat náležitý dozor, který by byl vás hoden – z toho důvodu, že nejen péče a starost o vás všechny jsou značné, ale také velké plané řeči, pošetilost, strach a zmatek mého srdce. Koneckonců, nevím nic o pokušení, které se stalo včera a předevčírem. Copak nepřítel a protivník nevtrhli dovnitř a neunesli jednoho bratra z naší Bohem vyvolené armády? Ale milostí Kristovou byl vrácen. Co ještě? Spolu s tolika a velkým napětím mého pokorného slova, spolu s božským čtením a otcovským poučováním, spolu s neustálou modlitbou a učením o pravidlech, nejsou ještě starosti a zbabělost, hlučné rozhovory a neposlušnost, arogance a ješitnost, nečinnost a drzost, hluboký spánek (a dokonce i během kánonu), bezstarostnost a chlad, netrpělivost a zbabělost? Přece nebudu vinit všechny – jinak to bude nespravedlivé. Jak se s tím vším mám podle vás vypořádat? A jak potřebuji být v depresi, smutku a zoufalství ze svého života! Ostatně důvodem, jak bylo řečeno, jsou mé rozmanité a nesčetné hříchy. Jak žili svatí asketové? Takže, děti, věnujte pozornost dávným generacím a podívejte se, jak žili naši otcové. Znáte délku jejich abstinence a nepružnost jejich trpělivosti. Pracovali déle než jeden nebo dva roky nebo dokonce více než tucet let, ale jeden se odmlčel tolik let a druhý tolik let; ten či onen byl v poslušnosti, druhý byl přidělen k takové a takové službě, druhý byl oddán tomu a takovému zaměstnání. A jejich horlivost byla ohnivá, zaháněla všechna váhání a ukazovala duši cestu podle Boha, takže se hnali od světského k nebeskému, vnímali dobré světlo, hledíce pozorností duševníma očima. A těžkosti života podle Boha jim byly příjemné a drsnost a nerovnoměrnost zbožných činností byly hladké a schůdné. Ať si posluchač vzpomene na velkého Antonia, osvíceného Euthymia, posvěceného Savvu, blaženého Theodosia, slavného Hilariona, rovného anděla Arsenia. Chcete-li, vzpomeňte si také na Theodora Posvěceného, ​​na všechváleného Dosithea, blaženého Dometiana, milovaného Habakira, nejctihodnějšího Menase, Boha milujícího Acacia a všechny, kdo byli s nimi 659. „Jak budu s Jobem,“ říká Basil Veliký v jednom ze svých nejposvátnějších slov, „když bych to neštěstí, které se mi stalo, nesnesl s vděčností?“ A znovu: "Jak budu spolu s Davidem, když jsem odvážně nebojoval proti nepříteli?" 660 A já, děti, vám přidám následující. Jak na tom vy nebo já budeme s výše zmíněnými otci, když nepůjdeme v jejich stopách, když nebudeme co nejvíce napodobovat jejich životy? Vždyť ten, kdo se pokoří a pokaždé se snese do hlubin pokory, vystoupí do nebe. Kdo bez pochyby poslouchá a podněcuje se ke každé dobré poslušnosti, bude nazýván synem Božím. Pevný a neochvějný v mučednictví vyznat se před Bohem, neklamat sám sebe a nic neukrást ostatním bratrům, vyzná se spolu s Pavlem a řekne: kdo nás odloučí od lásky Boží? Je to soužení, nebo úzkost, nebo pronásledování, nebo hlad, nebo nahota, nebo soužení, nebo meč? (Římanům 8:35). Nezaujatý a nesvázaný rodičovskou láskou, rodinou a světskými vztahy směle s Davidem řekne: Má duše přichází k Tobě, ale Tvá pravice mě přijala (Ž 62,9). Každý, kdo stráví celý den v něžnosti a strachu z Božích slov, v rozjímání o smrti a rozjímání o migraci [z tohoto života], řekne: Nezemřu, ale budu žít a budu vyprávět o skutcích Páně (Ž 117,17). Kdo zachovává přikázání a pravidla, je ve zbožném stavu, v pravý čas mlčí a v pravý čas mluví, bude korunován v nebi. Kdo vystupuje do nebe a je synem Božím Nakonec, děti – pokud ovšem věříte, že vám radím krásně a mluvíte pravdu – prohlašuji mocným hlasem: dokud to čas dovolí a svátek bude pokračovat, zatímco budou obdivovány potřeby Království nebeského (Matouš 11:12), snažme se, obnovme svou sílu, pospěšme si v posvátných skutcích, protože je psáno: nepoznáte, Syn Matt člověk přijde v tu samou hodinu dne 25:13). Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O soustavně pracující 661 ke spáse Moji otcové, bratři a děti. Kombinace okolností a návštěva přijíždějících duchovních a světských osob nás odvádí, dalo by se říci, od modlitby, od čtení a od komunikace s vámi, takže vám nemohu nabídnout obvyklé oznámení. Ale jsem si jist, že vynahrazujete mé nedostatky tím, že se budete modlit za mou pokoru, studovat a zpívat pro mou ubohost. A vy, děti, usilujte o svůj cíl, bojujte dobrý boj (srov. 1 Tim 6,12) a konejte Boží dílo, pracujte jedno za druhým a konejte věci, duchovní i fyzické, a v žádném případě nedovolte, aby vás přerušily vaše úžasné aktivity, váš andělský život a váš požehnaný pobyt. Tak mnozí spěchají a bojují ve věcech světa, získávají věci podléhající zkáze a nemohou je používat ani v tomto životě, ale v důsledku buď lidské nespravedlnosti, svévole úřadů, ničemnosti únosců nebo ztroskotání na moři nebo z jiných důvodů, které lze těžko vyjmenovat, jsou mnoha starostmi zcela zbaveni toho, co získali. Vaše dílo, moji otcové, zůstává nezcizitelné, postupně narůstá a je věčné. Neboť ani král, ani šéf, ani vládce, ani padouch to nikdy nemohou vzít. Pomíjivá záležitost a věčná záležitost Proto se sluší, abyste se radovali a radovali (srov. Mt 5,12), ale ne jako se raduje a raduje svět, protože vy nejste ze světa (srov. Jan 15,19), ale jste, moji bratři, vyvolením Božím. Je nutné, abyste si ulehčili svou situaci a posílili se nadějemi na budoucí výhody a nevyčerpali se tváří v tvář smutku, který nastane. Víte, že kralujete v Pánu a máte sílu proti vášním. Vždyť co je lepší – tělo nebo duše? Je jasné, že je to druhé. Proto vy, moji otcové, skutečně vládněte, neboť ten, kdo je nepřístupný lidským strachům, nepřemožitelný lidskou slávou a lhostejný k tužbám světa, je nezávislý ve vztahu k hříchu, by měl být právem nazýván pánem světa (δεσπότης κόσμου). Nenoste zlatem tepanou korunu s perlami a drahými kameny, neboť to je hmota plynoucí a nestálá, 663 ale nasaďte na upřímnou hlavu své duše korunu krásy slávy. Kdo je pánem světa Nenoste roucho z purpuru a zlata, ale oblečte si různobarevné roucho ctností, utkané Bohem a ceněné mnohem více než zlato a drahé kameny. A vzhled vaší duše je krásný a všechna vaše sláva uvnitř je podle žalmisty Davida oděna zlatem a skvrnitá (Ž 44,14). A tak, mé děti, zůstaňte ještě chvíli silné a já vám připomenu, co vás čeká v Království nebeském: světlo, život, radost, sláva, radost, blaženost, nesmrtelnost, prosperita, neporušenost. A protože přicházejí tak velké výhody, kdo nebude spěchat, kdo nedosáhne a nezíská, kdo nebude ochoten vytrpět všechno, jen aby dostal to jediné, co hledal a našel málokdo (srov. Matouš 7,14)? Koneckonců se říká, že ženy v nouzi těší Království nebeské (Matouš 11:12), málokterá projde těsnou branou (Matouš 7:13) a jen málo je stádo, které si náš Nebeský Otec vyvolil (Lukáš 12:32). Mluvím o tom krátce - kvůli pozdní hodině. A Bůh pokoje (Žd 13,20), který posílá dar modlitby tomu, kdo se modlí a žehná spravedlivým, kéž vás posiluje, žehná a vede vás ke každému dobrému a zbožnému dílu v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. O abstinenci nejen od jídla, ale i od vášní 664 Co vyžaduje půst? Bratři a otcové. Oznámím vám několik upomínek. Jak víte, právě probíhají Svaté Letnice. Vyžaduje to od nás duchovní výkony ještě více než dříve, totiž vyžaduje to horlivost, inspiraci, napětí, zdrženlivost, trpělivost, modlitbu až do nebes, plačtivou něhu, včasné ticho, náležitou konverzaci, nezpochybnitelnou poslušnost, pokoru s upřímnou lítostí, přiměřenou umírněnost, zdrženlivost nejen od pestrého a uspokojivého jídla a pití, ale také od každé zloby a nenávisti, nenávisti a nenávisti. jiná odporná vášeň. Takže, děti, podívejte se na sebe a buďte opatrní, prosím vás. Očistěte se od všeho výše uvedeného, ​​připravte se jako vyvolené nádoby (srov. Sk 9,15), orgány, které jsou v souladu s Bohem, a žalmy nejpřijatelnější pro přijetí Ducha svatého. Neboť to je to, co čas vyžaduje; v tom spočívá půst. Neříkejte mi: "Tolik a často zpívám a veršuji, tolik se modlím, velmi málo jím a velmi málo piju, spím vsedě, hodně klečím, natahuji ruce k věčnému nebi." Vnější a vnitřní výkony Samozřejmě, a to si zaslouží schválení, proč ne? Ale ať mi každý mluví o tom, zda má svrženou myšlenku, zkroušeného ducha a odříznutou vůli, aby byl vždy poslušný, nikdy si neodporoval, vůbec si nestěžoval a ani jednou neprojevil spory, nezávidí svému bratrovi, nic neplánuje proti bližnímu, nemyslí na marné věci a nemluví planě o obojím, proč je v takovém postavení? Z nějakého důvodu se tak děje, protože z toho srdce zhrubne a tvář se změní a také vyvstanou – nikoli z dobrého pokladu duše, ale ze zlého – řeči a plané řeči o nevěře, bezohlednosti a sklíčenosti, které vedou ke zničení nejen samotného mluvčího, ale i těch, kdo mu naslouchají. Toto, bratři, není dílem půstu; to není ovoce abstinence. Ale pokud má někdo, jak bylo řečeno, pokoru a poslušnost, pak podřízený s pomocí těchto dvou ospravedlnění jako na nějakých křídlech letí do nebe, a není se čemu divit. Dvě křídla do nebe: pokora a poslušnost I když to říkám, děje se mezi vámi něco nedůstojného. Tak jako země, je-li na krátkou dobu neobdělána, produkuje koukol, tak mezi vámi, prohlašuji, někteří z méně prozíravých a umírněných skutečně usilují o nedokonalosti, zpochybňují, hádají se a odporují, půjčují a mění se, koukají a vyměňují pohledy, něco hledají a pobíhají jako děti, šíří zprávy a světské zájmy a o čem - o oblečení, botách a podobných nepodstatných věcech. Proč se to děje? Bude to opravdu sloužit k vaší chvále? A o tom je tvůj příspěvek? Není to naopak hlavně tvůj pád a ponížení? Proč nejste spokojeni s tím, co je vám dáno? Proč si nepamatuješ den odplaty? Proč se nepodíváš na čas dopředu? Proč nejsi pořád stejný? Nikdo [z vlastní vůle] nesmí ani brát, ani se oblékat, ani obouvat, ani jíst ani pít, ale je povinen tak činit tak, jak to vyžaduje potřeba a povinnost a jako hlava mnišských domácích řádů. Koneckonců, možná vy, kteří usilujete o to nejlepší, jste úplně nehodní toho, co nosíte, a přesto, protože jste nehodní, reptáte a hledáte to nejlepší, zatímco byste měli být v pokoře. Podívejte se, jak velké odsouzení si hromadíte na vlastní hlavu. Is this worthy of true monks or chosen novices? To se nestane! Toto je chování žoldáků a otroků, kteří dosahují toho či onoho, protože pracují pod nátlakem a zotročením nebo za mzdu. Ale rodný syn, který ví, že vše patří otci, není jako oni a jako milenec je sám otcem milován, vždy, jak víte, zůstává pod pravomocí svého otce a každou žádost vyjadřuje laskavě, včas a s láskou k otci 665. Ale nezvolili jsme si sloužit Bohu a Pánu všech jako věrní služebníci? Takže, moji nejupřímnější bratři, služme Mu jako vlastní synové - v souladu s výše uvedeným srovnáním. Pak nemluv prázdná slova o mých pokorných slovech, protože každý takový bude mluvit prázdná slova za svůj věčný trest, ale piš je do svých čistých duší. A ti, kteří neupadli do těchto hříchů, radujte se a chraňte se, a ti, kteří zhřešili, buďte uzdraveni pomocí budování. Pokud bude někdo pokračovat v porušování lidských práv, postihne ho pokání. Běda, běda, jak mezi lidmi dobro nevyvolává konkurenci a je těžké jej dosáhnout, zatímco zlo podněcuje napodobování a je snadno dosažitelné! Nikdo nevěnuje pozornost nemocnému, tomu oblečenému v hadrech, trpícím zimou, opovrhovaným, špatně živeným, zanedbávaným, slušně vychovaným, pokorným a usilujícím o Boží podobu. Ale každý, dalo by se říci, se snaží dívat na to nejhorší, na to více hledající, rozporuplné, urážlivé, reptající, dobře oblečené, hýčkané, odpočívající - a takový člověk na sebe přivádí zlo a stává se synem zatracení. Ale smiluj se, smiluj se, Pane, a zakryj své duše svým milosrdenstvím, dej nám plnit Tvou vůli a plnit Tvá přikázání, abychom my, rozdělující své životy s největší přesností ve všem a ve všech směrech, dosáhli Tvých zaslíbených požehnání v Království nebeském, neboť všechna sláva, čest a uctívání Ti náleží na věky věků. Amen. Překlad z řeckého rukopisu. Viz předmluva k tomuto svazku. V TFS: „výtky“. – Ed. V NPB je nápis: „To očištění od vášní by se mělo nazývat pokáním. – Ed. V NPB: "Kéž vás Pán a Bůh mého otce milostí a nebeskými dary zachová, ozdobí, utvoří a obživí k tomu, co se mu líbí. Neboť jemu sláva a vláda u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. Amen". – Ed. St: Rev. Jan Damašský. Filozofické kapitoly, 7. – Ed. Plephre je míra délky sto stop. Viz: Rev. Theodore the Studite. Výtvory. T. 1. S. 319. – Ed. St. se slavným výrokem svatého Bazila Velikého, který Ctihodný opakovaně opakoval. Theodore v polemikách s obrazoborci: „pocta vzdaná obrazu se vrací k prototypu“ (sv. Basil Veliký. O Duchu svatém, 45 // Sv. Basil Veliký. Stvoření. T. 1. S. 135. – Ed. Svatý Řehoř Teolog. Homilie 32, 1 // Svatý Řehoř Teolog. Výtvory. T. 1. S. 392. – Ed. Podle NPB je vhodnější překlad: „trvalá oslava všech svatých a dědictví Boží“. – Ed. Viz: Památné příběhy. Ava Arseny, 40. – Ed. V TFS: „zbožštěný“. – Ed. V TFS: „v hlavním městě“. – Ed. V NPB chybí slova „a také ke svaté modlitbě a pomoci mého a vašeho otce“. – Ed. St: Rev. Theodore Studite. Velké oznámení I, 14; II, 55; 107; III, 37. – Ed. Řecký výraz πνεύματα πολλά της πονηρίας lze také přeložit jako „mnozí duchové zla“ (srov. Ef 6:12). – Ed. NPB má jiný nápis: „Pro zaměstnance, aby byli v obtížích veselí“. – Ed. V NPB není návrh na zahradníka. – Ed. Viz: Památné příběhy. Avva Agathon, 29. -Ed. Viz: St. Palladium Elenopolského. Lavsaik, 15. – Ed. Oznámení v rukopise nemá konce. V rukopise není začátek oznámení. V NPB je nápis: „Každé stvoření Božích rukou je hodné divu. – Ed. Viz poznámka. nás. 337. – Ed. V TFS chyběl fragment zvýrazněný v závorkách; jeho překlad je uveden podle vydání NPB. T. 9/2. S. 59–60. – Ed. St: Svatý Bazil Veliký. Pravidla uvedená v délce, 46; Prolog 6, 1; Shrnutí pravidel 46–47; List 22, 3 // Svatý Bazil Veliký. Výtvory. T. 2. S. 215, 121, 237–239, 483. – Ed. V TFS: „nálada každého“. – Ed. V TFS je to chybné: „smrt za dveřmi“. – Ed. V tomto případě reverend Theodore, když mluví o Kristu jako o Otci, nezaměňuje osoby Nejsvětější Trojice, ale má na mysli stvoření a přijetí člověka, ve kterém se zjevuje jako Otec pro nás, a ne pro sebe. – Ed. NPB: „záhady našeho uvažování“ (πέρας του μυστηρίου της διαλέξεως ημών). – Ed. V NPB se o progumenovi a asistentovi stewarda nemluví. – Ed. NPB neobsahuje slova „s modlitbami mého otce a vašimi“. – Ed. St: Mal. 3:6; Číslo 23:19; Ps. 101:28. Tato slova reverenda Theodora Studita, významově blízká biblickým výrazům pronášeným jménem Boha, poukazují na jeden z aspektů ideálu mnišského života - touhu po dosažení vnitřní duchovní stability a neměnnosti (ve smyslu věrnosti Bohu a sobě samému v dobru), a zároveň vyjadřují jednu z hlavních myšlenek křesťanství (a jeho mnišství zvláště) - potřebu co největšího Boha. – Ed. Svatý Řehoř Teolog. Homilie 32, 7 // Svatý Řehoř Teolog. Výtvory. T. 1. S. 395. – Ed. V řeckém rukopisu je opomenutí. Viz: Kirill Skifopolsky. Život sv. Euthymia Velikého, 16. – Ed. St: Svatý Bazil Veliký. Rozhovor 2, 7 // Svatý Bazil Veliký. Výtvory. T. 1. S. 881. – Ed. Viz: Svatý Atanáš Veliký. Život faráře Antonia, 9. – Ed. NPB pokračuje až do konce oznámení: "Buďte hoden, abyste spolu s Ním byli odměněni požíváním věčných požehnání, abyste mohli statečně zakončit svůj život v samotném Kristu, našem Bohu. Jemu buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen." – Ed. Svatý Řehoř Teolog. Kázání 37, 16 // Svatý Řehoř Teolog. Výtvory. T. 1. S. 439. – Ed. V NPB místo této fráze: "Usiluj, dítě ekonomiky, buď pilný. Buď horlivější, protopresbytere, a pomáhej se mnou." – Ed. Fragment uvedený v závorkách v TFS chyběl; překlad proveden podle edice NPB. T. 9/2. S. 185–186. – Ed. NPB ho nejmenuje. – Ed. Viz: Rev. John Cassian. Instituce egyptských asketů 4, 3–4; 7, 6–7, 21. – Ed. Rev. Mark the Asket. 200 kapitol o duchovním právu, 135 – Ed. NPB pokračuje: „Jemu buď sláva a vláda u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků. Amen“. – Ed. V NPB nápis: „Aby bratři byli v jednotě a harmonii a nezáviděli“. – Ed. NPB dodává: „ačkoli já sám jsem hříšník“. – Ed. Ephor – pozorovatel, strážce. – Ed. Viz str. 93 tohoto vydání. – Ed. V NPB nápis: „O žárlivosti na krásné a dosažení toho prostřednictvím práce. – Ed. NPB je přesnější: "ale od malého ducha se to pozná." – Ed. Viz poznámka. nás. 246, 349, 309, 302, 243. – Ed. V NPB je seznam mírně odlišný: Akakios, Dositheus, Basil, Orsisius, Petronius, Avvakyr, Antiochus, Agapius, Aetius, Euthymius, Savvas. Namísto zmínky o Anthonym je napsáno: "Přidal bych sem Vasilije a Gregoryho." – Ed. NPB pokračuje: „Jemu buď sláva a vláda u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků. – Ed. Viz: Rev. Abba Dorotheus z Gazy. Oduševnělé učení 10, 105. – Ed. Viz poznámka. nás. 302. – Ed. V TFS: „věčný příbytek“. – Ed. Je možný i jiný překlad: „nesměšujte s korupcí“. – Ed. NPB je přesnější: „umýt nohy vašim srdcím a zbavit vás mnoha planých řečí“. – Ed. V TFS je nepřesné: „plamen vášně“. – Ed. V TFS: „první ďábel“. – Ed. St: Rev. Barsanuphius a John. Průvodce duchovním životem 58; 59. – Ed. V TFS: „zbývající“. – Ed. Dále v TFS chybí věta: „V mládí, jak se říká, pracujte, abyste se ve stáří radovali. – Ed. Viz poznámka. nás. 302, 243, 302, 242, 274, 309, 246, 302, 349, 168, 246. – Ed. Svatý Bazil Veliký. Pravidla jsou rozvržena dlouze. Prolog 4, 4 // Svatý Bazil Veliký. Výtvory. T. 2. S. 153. – Ed. Doslova: „neustále se pokrývat potem“ (ιδροΰν άπαύστως). – Ed. V TFS: „pohlavní styk“. – Ed. V TFS: "materiál je proměnlivý a křehký." – Ed. Toto oznámení se téměř úplně shoduje s 33. oznámením z druhé části „Velkého oznámení“. Jejich jména jsou téměř stejná. – Ed. O třech typech duchovní struktury asketů viz: Sv. Bazil Veliký. Pravidla jsou rozvržena dlouze. Prolog 4, 3 // Svatý Bazil Veliký. Výtvory. T. 2. s. 152–153. – Ed. Mohlo by vás zajímat: