Часть III 590

Че пастирите трябва да треперят от изобличението на Бог Моите бащи, братя и деца. Виждайки многото заплахи (άπειλας) 591 на Божиите пастири, треперя, потръпвам и се ужасявам. Защото чрез Езекил Бог казва следното: Дадох те като страж на дома на Израел и ако видиш меча да идва и не кажеш на народа Ми, тогава ще изискам кръвта му от твоята ръка (Езек. 3:17–19, 33:2–7). Страшна присъда за небрежните овчари В книгата на същия божествен Езекиил, осъждайки лошите пастири, Той казва: не укрепихте слабите, не се погрижихте за болните и не се върнахте към заблудените, и не задължихте счупените, и не потърсихте изгубените, и много оскърбихте труда, и Моите овце се разпръснаха, без да имат пастири (Езек. 34: 4-5). По същия начин чрез боговдъхновения Осия той казва: Слушайте, свещеници, и внимавайте, доме Израилев, защото има съд над вас, както стражата е бърза, и както гората се е разпростряла на Тавор (Ос. 5:1). И чрез мъдрия Захария казва: на иерусалимските пастири, които са оставили овцете Ми, ръката му ще изсъхне, и дясното му око ще ослепее (Ос. 11:17), и още: вдигнете се с меч против пастиря, и Аз ще простра ръката Си върху пастирите (Ос. 13:7). И като цяло би било дълго в момента да се цитират и събират подобни изказвания на различни пророци. Но и без това е ясно, че страшно осъждане се дава на онзи пастир, който не изобличава, не забранява, не моли (2 Тим. 4:2), не вдъхновява, не принуждава и не ранява падналия с острото на словото. Почтеността принадлежи само на Бог Затова, братя мои и чеда, станете, според словото на Господа, да отидем оттук (Йоан 14:31), да се приближим, както казва Светото писание, към светите планини (Евреи 12:22), да се издигнем духовно от страната на страстите, да се издигнем, като на небето, във висините на добродетелите, да се издигнем заедно с Ангелите, да светим като звезди, със заповедите Господни. Звездата от звездата, според божествения апостол, се различава по слава: една слава е за слънцето, а друга слава за луната (1 Кор. 15:41). Нека и ние се прославим пред Бога и хората. Обогатени от заповедите и никога не постигайки пълно съвършенство в тях, ние ще станем наследници на Бога (Гал. 4:7), сънаследници с Христос. Голяма заслуга е, мои искрени братя, ако поддържаме себе си в пълен ред, в съвършен живот. Нека желаем това, което само Бог иска, и да отхвърляме това, което Той ненавижда. Нека не се показваме като неразумни роби, както няма да се окажем зли по отношение на нашите другари, за да не понесем наказание за това, според Евангелието. Да не крием своите таланти, за да не чуем: ще се отнеме от вас и ще се даде на друг (Мат. 21:43); Божествените дарби се предават на другите, ако ги притежавате по недостоен начин. For why did you even accept it? Приехте ли и това, че сте се хвалили, сякаш не е прието? (1 Кор. 4:7). Това се отнася и за словото на утеха, и за братското наставление, и за четенето, и за всеки друг специален дар. Не се съобразявайте с този свят, но се преобразявайте чрез обновяването на ума си (Римляни 12:2). Не се наранявайте един друг, не се наранявайте, не се вълнувайте взаимно с различни вредни неща. Let your brother's success make you happy. И ако страстта ви завладее, тогава я преодолейте, като направите обратното. For one must rejoice in success. Не се радвайте в сърцето си и не се надменвайте един над друг, защото имате дар слово, че сте умни, че умеете да пишете красиво, вече няма да говоря за чисто външни предимства - че сте красиви, имате хубав глас, висок, дълга брада. Тайната на нашата смърт вече се случва (2 Сол. 2:7) всеки ден и ние ще вървим по пътя на нашите бащи, и кой тогава ще бъде достоен да каже: князът на този свят идва и няма да намери нищо в Мене (Йоан 14:30)? Но бих искал да кажа тогава, че Той ще намери в нас само малка и малка част: ние всички грешим, тъй като почтеността принадлежи само на Бог. В тия е казано разбирайте (1 Тим. 4:15), а аз ще добавя: в тия работете, в тия размишлявайте и когато лягате, и когато ставате, за да получите неувяхващ венец на правдата (2 Тим. 4:8) в Христа Иисуса, нашия Господ. На Него се полага всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За очистване чрез покаяние от нечестни страсти и избягване на думите „твое“ и „мое“ 592 Моите бащи, братя и деца. Какви са тези учения, които аз, смиреният, ви казвам? Или какво особено велико нещо правя, като ви го обявявам? Не за това ли ме поставиха на мястото? Не затова ли ме избрахте? Нали затова Бог ме направи пазач (дано ми прости това богохулство)? Вярно, недостоен съм, тъмен съм, неопитен съм, но с всичките си нищожни сили се стремя постоянно да ви нося храна и да храня скъпоценните ви души. И тъй като съм назначен за тази цел, тогава трябва да ви проповядвам евангелието, да заплашвам, забранявам, напомням и да правя всичко друго, за да ви насоча към по-добро. Затова нека не изглеждаме коравосърдечни, непокорни, упорити и непокорни, но нека приемем, смекчим, преклоним се и посрещнем наполовина всеки Божи съвет и всяко благочестиво дело. Сред вас вече има няколко души, за които се отнася тази дума, но не много. Защо всички ние не искаме да се издигнем и, изтрезнели от дълбокия сън на небрежността, да видим светлината на знанието и да пожелаем удоволствието от вечния живот? Защо ние, както учи апостолът, не умъртвим злините, които са на земята, блудството, нечистотата (Кол. 3:5) и всяка похот, и не станем храмове на Живия Бог, избрани съсъди, в които живеят Отец, Син и Свети Дух? Защо не спазваме стриктно – и на дело, и на слово – монашеския ред на живот, за да не допускаме безсрамието, да не се смеем, да избягваме лошите дела, да не роптаем, да не се издигаме над ближните, да не се хвалим, че някога съм бил такъв и такъв, имал съм такова и такова? Нека бъдем ангели на земята и светила сред братството, осигурявайки и получавайки взаимна полза един от друг, ставайки по-мъдри и по-мъдри, преподавайки и учейки се и като цяло служейки един на друг като правило и закон. Докога ще ни владее демонът на празнословието, докога ще ни води прелъстителят на непокорството? Докога сърцето ни ще бъде превъзнесено, тщеславно в дребни и незначителни неща, убождане на брат ни с изкуството на четенето, изразителността, разбирането на прочетеното, красивия разговор, сръчността и т.н.? Знам, че ти, спомняйки си моите собствени недостатъци, ще се изсмее в отговор на това и може би ще кажеш: „Ти, който казваш да не прелюбодействаш, сам прелюбодействай (Рим. 2:22), забранявайки на другите да гледат, сам погледни; лекарю, сам бъди изцелен (Лука 4:23).“ Но, деца, аз самият, заедно с вас, съзнавам всичко това, оплаквам своята поквара, плача за своята гибел и загуба на време, а също и за това, че толкова много обичам дявола, а не Бога, че се потапям в мрака на страстите и не бягам към Слънцето на правдата (виж Мал. 4:2). Защото кое е по-добро и кое е по-високо от живия Бог, светлината на добродетелите, духовната чистота, сиянието на духа и издигането на мисълта до скръбта? Всичко това е желано за мен, въпреки че го нямам - искам да остана в това, но не мога да притежавам онези качества, чрез които да постигна това. Не откривам, че наистина постигнах нежност, светла молитва, очистващи сълзи, че душата ми се прилепи към Божията заповед, че следвах непорочния път на Неговите заповеди, че стъпвах на змии и скорпиони (виж Лука 10:19) - многобройни страсти, ходейки в правда по апостолския път, че усъвършенствах и осветих всеки мой член за слава Божия, така че моят езикът стана инструмент на Бога, сърцето ми стана храм на Светия Дух, че очите ми виждат Бога и че мислите ми станаха небесни мисли. Напротив, сега съм в голяма опасност и в състояние, което води до унищожение. Но елате, деца, послушайте ме (Пс. 33:12), да прегърнем страха Божий и да си подадем десницата един на друг за взаимно спасение. Нека никой не бъде изоставен, в противен случай той ще бъде изгонен от този живот предсрочно. Докато сме още в плътта, докато остава времето на нашия престой тук, докато са още възможни молитвите, молбите, сълзите и покаянието, нека бързаме, нека постигнем (1 Кор. 9:24) така, че всяко наше украшение да се окаже презряно за нас, всяка плътска мисъл да бъде отхвърлена, всичките ни желания да бъдат умъртвени, всеки стремеж да бъде насочен към доброто, да прекъснем всички връзки с плътски роднини. Следователно отсега нататък няма да се изразяваме: „Брат ми, или сестра ми, или детето ми, дори баща ми, братовчед, чичо, племенник, приятел, съсед, моят дял, дял, моето състояние и т.н.“ Веднъж се случи, но сега отмина, сега има друг живот, друго раждане, друг живот. Ето защо в такива случаи обикновено добавяте думите: „Когато бях на света“ (av τω κόσμω). Изразено по този начин, казваме, че сме над света (imzq τον κόσμον). Монашество: друг живот, друго раждане, друг живот Може да ми се подигравате за това. Но аз ви заявявам моите сърдечни мисли и заявявам Божиите оправдания и заповедите на светиите. Не изпитвам тъга за присмеха на миряните към мен, нито за шегите на нашите другари. Имам Пазител, един Одобряващ и Изобличителят ми е ужасен, гледам към Него. Той не е принц, не е цар, както царете над много хора, но Бог, един владетел, един господар над господарите, един Бог над боговете, мъдър, премъдър, безсмъртен, вечен, Съдия, Изпитател, управляващ всяка плът и власт. Но стига за всичко това. Нека сам Бог, чрез молитвите на моя баща и вашите, ви насочи към това, което е угодно на Него. Нему да бъде слава во веки веков. Амин 593. За твърдото и весело подражание на житията на светите отци Братя и бащи. Трябва да бъде така, че след като сме чули словото на спасението два или три пъти, вече нямаме нужда от други съобщения. Но тъй като нашата природа е възприемчива към греха и нашият враг води непрестанна война, аз трябва да проповядвам непрестанно, а вие не само слушате, но и изпълнявате казаното. И аз ви благодаря, че правите това. Защото виждам, че някои от вас промениха лошите си навици и смекчиха каменното си сърце като восък, което е запечатано с написаните Господни заповеди. Ако Господ Бог, чрез молитвите на моя и вашия баща, не ми позволи окончателно да падна в бездната на разрушението, тогава аз, доколкото мога, ще продължа делото на моя игумен и съм сигурен, че вие ​​ще течете още по-успешно, по-бързо, още по-съвършено любящ и бдителен за вашия успех към най-високото. За това, деца, помнете древните дни (Пс. 143:5), както и нашите бащи, и не устройвайте живота си по подобие на тези, които сега живеят в небрежност. Какъв е бил животът на бащите? Вие сте чели и чували, че цялата им любов беше насочена към Бога, техният дух, просветен от молитви, насочени към небето, беше напълно чист от света и всичко светско. Освен това те имаха ненаситно желание да живеят в небесното, отражение на ангелски видения, дълбочина на неразбираемо съзерцание на материални и духовни творения. При това аскетите се радваха: смятаха глада за разкошна храна, жаждата за сладка напитка, а бдението - за приятна почивка. Те не познаваха граници в послушанието и смирението, защото подражаваха на Този, който се смири за тях до смърт, смърт на кръста (Филип. 2:8). Затова, като се смириха, те се изкачиха; без да събират пари, управляваха; бидейки изложени на страдание, те намираха удоволствие в него. Не бива, братя, да се защитаваме, като казваме, че тази благочестиво живяна раса е била различна от нас и че тогава времената са били други, а сега расата е слаба, крехка и покварена. Че този клан беше различен от нашия и аз го признавам с готовност. Но той беше различен не защото тогава времената бяха други или защото тогава се прояви специалната грижа на Господа, Който (както несправедливо казват) тогава обичаше хората повече, а сега не обича; защото, мислейки за Бога по този начин, ние Му приписваме страст и Му присвояваме изменчивост и непостоянство. Това не е вярно, защото Господ остава непроменен през безкрайните векове и слънцето свети еднакво от деня, в който е създадено, до окончателното пресътворяване на света. И нашата природа, според своите закони, не е претърпяла промени. В крайна сметка какво е човек? Все още разумно животно, смъртно, способно да получи разум и знание 594. Всичко, което се случи с хората, беше, че те пожелаха и се стремяха към други неща. Защото защо първият човек, създаден от Бога, създаден преди другите и наследил лидерството и силата, не се запази в блясъка на Божествените дарове от послушание към Този, който даде заповедта? Да, безразсъдството е причината за това. Изхвърли го и след него Каин, но не и Авел. Енох показа вярност към закона към онези, които призоваваха Господа (Бит. 4:26), но Ламех, напротив, беше повален от беззаконие. Да си спомним за преобразения Енох (Бит. 5:24), за останалия от древността Ной, за тримата му сина, двама от които богоугодни, а третият проклет. Да прочетем и за коварните създатели на кулата, както и за това как след много поколения Авраам заблестя... След това припомняме светите дванадесет патриарси, преславния Йосиф и последвалите го: богоговорещия Моисей и неговия приемник, видни съдии, царе, боговидци-пророци... 595 За припомняне на присъдата след изселването на душата Моите бащи, братя и деца. Това съобщение е предмет на обща полза, тъй като трябва да изследвам и обсъждам това, което служи за разбиране и прокламиране на закона, а от друга страна, за вас, които слушате и изучавате това, което е достойно за изучаване, това е, както вярвам, ръководство за спасение. В края на краищата, що се отнася до Боговдъхновеното Писание, вие сте достатъчно наясно с това, но все пак имате нужда от нашето бедно слово. Затова напомням (макар и недостатъчно и в най-малка степен), насърчавам, призовавам, увещавам, заявявам, заплашвам. Когато съм пропит от ревност, много силно желая напълно да насоча ума, мисълта и речта си към просветлението на вашите души, въпреки че самият аз съм в пълен мрак. И така, деца мои, не отлагайте да вършите нещата от ден на ден, за да се представите богоугодни, не отлагайте до утре и не отлагайте благоприятното време за поправяне. В крайна сметка, както е писано, ние не знаем какво ще роди денят (Притчи 27:1). Нека винаги бъдем готови за смъртта, за часа на изхода, защото нямаме много време да живеем; Нека не бъдем безгрижни към самия си преход [от този живот], какъвто и да е той, под претекст, че не ни е ясно представен, въпреки че се обяснява от много отци. Защото кой, намирайки се в тъмнина, ще разбере удивителната гледка на Ангелите? Даниил, човекът на желанията (Дан. 9:23), го видя и въпреки че беше пророк, стана напълно слаб и почти безжизнен, както се вижда от думите му (Дан. 8:18, 27; срв. 10:8, 9, 17). И тогава, какво в крайна сметка ще представим в нашето оправдание пред Бога и Съдията на всички през онова ужасно и ужасно състояние, когато започнем да бъдем съдени във всичките си дела? В крайна сметка това трябва да е на първо място. И кой може да издържи деня на Неговото идване? - пита един пророк (Мал. 3:2). А Исая на свой ред казва: ето, Господ идва и делото на всеки е в Неговите ръце (Исая 40:10) и Той ще вдигне земетресение върху всички народи със звука на архангелската тръба и пред Него ще се явим голи и открити. И така, знаейки това и размишлявайки върху това, нека не съгрешаваме скоро, братя, макар че аз самият постоянно се подхлъзвам. И ако паднем, ще станем по-бързо. Всъщност кой, имайки възможността да разбере това, тогава ще обича удоволствията или ще се отдаде на женственост, ще се изпълни с арогантност или ще се ядоса поради суета, ще не се подчини или ще бъде изпълнен с презрение, ще се отдели от братството, ще направи нищо, ще спи много, лакомия, ще бъде нахален или ще се отдаде на смях, ще говори празни речи и изобщо ще прави всичко друго, което е забранено? Не би ли било по-характерно за него да бъде изпълнен с вътрешно разкаяние, да плаче и да оплаква, да се моли и да стопли сърцето си с любов към Бога, да бъде смирен и послушен, да работи за себе си и да понася труда на другите, да мълчи и да изпълнява изискванията на дисциплината, да бъде мил към всички и напълно услужлив. Казвам ви това не като незнаещи, а като добре знаещи. И тези, които правят това, нека продължат да вървят по добрия път, а вие, които не правите това, ще тръгнете [по този път] по-късно - във вашето време. В края на краищата чрез монашеския образ ние сме възнаградени с велик дар, освободени от всеки грях. Нека не обиждаме благодатта, за да не се стовари това, което следва, върху главите ни. Ние сме смятани и известни от хората като велики и святи; нека ходим свято и благочестиво, нека се отвърнем всеки от собствения си порок и направим добра промяна в себе си. В края на краищата денят на подновяване е винаги възможен, ако желаем; Не напразно четем какво учи божественият Павел: защото онези, които не са слушатели на закона, са праведни пред Бога, а онези, които вършат закона, [те] ще бъдат оправдани (Рим. 2:13). Знам, че имате и някои укривания, тъй като някои хора са намерили на леглата си нещо, което не им принадлежи - хранителни припаси и предмети за общи цели, включително игла и бастун, дадени без разрешение или благословия. И изобщо за вас се чуват неща, които дори сред миряните не се смятат за честни. Какво от тук нататък? И това, че и малкото нещо може да получи значението на голямо нещо, но който го признае, ще чуе, че нито сребролюбците, нито крадците с други ще наследят Царството Божие (1 Кор. 6:10). За една [вина] ви предупреждавам и за другите. И малкото може да се превърне в смисъл на голямото И така, деца мои, смилете се, смилете се над душите си, страхувайте се от примера на орела, уловен от нокътя, защото поради тази незначителна част той беше напълно уловен в мрежата. Е, нямате ли всичко? Нямате ли необходимите неща или храна, напитки, дрехи? Не е ли моята нещастна душа също на вашите услуги? Защо се отделяте от това, което ви принадлежи? Нека Господ и Бог Исус Христос доведе всички отклонили се до познанието на истината. Нека всеки бъде пример за благочестие И тъй, дерзайте всички вие, преди всичко вие, чадо мое настойничество, и се борете в определено време да получите наградата си, защото знаете от апостола, че никой не се жени, ако не е бил измъчван законно (2 Тим. 2:5). По същия начин ти, протопрезвитере, който заемаш мястото на моето смирение, показваш с примера си богоугоден живот, бидейки пример за благочестие, а след това презвитерите, дяконите и всички, които са получили жребия на монашеското служебно служение, всеки поотделно също нека бъде пример за благочестие. Стой буден, зебарю, защото твоята награда е голяма, ако служиш добре и без никаква несправедливост, оценяваш всичко, даваш и получаваш предложения от всички, отговаряш и слушаш, грижиш се и се грижиш, харчиш и придобиваш необходимото. Какво трябва да бъде облеклото на един монах? Наблюдавайте по-внимателно, вестиарий, когато управлявате дрехите на братството, като кралския пурпур, и не вярвайте, че те са безполезни парцали, но признайте, че дрехите на свещените хора също са свещени. Нашият Господ Иисус Христос избра за себе си бедни и незначителни дрехи, а похвала на отците бяха онези дрехи, които бяха ушити от много и различни остатъци. Не знаете ли какво казва един от бащите за това? Облеклото на монаха трябва да бъде такова, което, след като е лежало три дни изоставено на пътя, не е било взето от никого. Господ да ви даде да съхраните това, което чувате. А ти, ostarius [вратар], внимавай думата ти да е разбираема, точна и интелигентна и я изказвай на всеки, който дойде, понякога фино, понякога просто, понякога надълго. И когато отворите входа в определени дни, не бива да се предава нито дума, нито отговор на братята от името на идващите роднини по плът, защото това може да причини вреда, но вие вървите напред-назад, като страж, ту съобщавате каквото трябва, ту мълчите. Бъди силен и ти, готвач, защото твоята служба е много трудна и непочтена, но ти имаш награда по-висока от калиграфи и четци. Но за да не разпространявам думата си по-нататък, като споменавам всеки [от длъжностните лица] поотделно, всички вие бъдете бдителни заедно в труда в името на едно добро и живейте като пчелите на Христос, принасяйки своите красиви дела, като приятни и безплатни плодове, на Господа за наследство на Небесното царство, защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и на векове на векове. амин Послушанието трябва постоянно да се празнува Моите бащи, братя и деца. Наистина си достоен за прослава и благословен от Господа, като си се оттеглил от света, като си възлюбил Бога повече от родителите си, като си възлюбил небесното повече от земното, като си се отделил от братя и роднини, като си се обърнал към Сина Божий, като си оставил отечеството, светските задължения, търговските дейности, градовете, светските грижи, тревогите и всичко земно и временно, характерно за суета, и си избрал живота заедно с Ангелите, добър живот, много прославен и свят, насочен към една единствена цел в името на нашия Господ Исус Христос. Кой няма да те похвали? Пророкът в древността е казал следното: блажен е онзи, който има племе в Сион и племена в Йерусалим (Ис. 31:9). И божественият Давид, възпявайки величието и високото достойнство на нашето общуване, възкликна: ето, какво е добро, или какво е добро, но братята живеят заедно (Пс. 132:1). В сегашното си положение вие ​​не се стремите към нищо друго, освен да угодите на Бога, да постигнете първото достойнство на първичния Адам, да се уподобите на Ангелите и да станете синове Божии. Вие сваляте дявола, борите се със страстите, устоявате на удоволствията и по този начин имате подвизи, трудове и в същото време награди, като изпитани в тигела, като несвободни от опасности в областта на състезанията и обидени в списъците. Но вие знаете, че в друг живот има приготвена утеха за вас във вечните награди на вечното Небесно Царство. Според словото на пророка, вие ще скочите там като бикове от разхлабени окови (Мал. 4:2), и тогава ще останете във вечна радост, според словото Господне: и радостта ви никой няма да ви отнеме (Йоан. 16:22). И така, вие сте помислили какво е редно и какво ви засяга. Гледайте към светлината на истината, различавайки доброто от злото и горчивото от сладкото. Разбира се, царете, ако само беше възможно [за тях] да разберат напълно [смисъла на монашеството], щяха да се стичат при него, оставяйки своите царски корони, както някои вече направиха, докато владетелите, хвърляйки лъскавото си злато и скъпоценните си дрехи, щяха да облекат вашите дрипи, които Бог предпочете пред пурпура и финия висон. По същия начин войниците, вместо да търпят трудности от лошо време, зима, студ, мраз, жажда, пътуване и преселване от родината си, след опасностите, на които животът им може да е бил изложен поради атаки със стрели и мечове и поради поражение от съмишленици, биха оставили настрана своите шлемове, щитове и бойни оръжия, биха взели кръста Господен на тяхно място и го следват с нас. По този начин всеки би могъл да умъртви истински жестокия и враждебен дявол и неговите разрушителни орди. Ще кажа и за неудобствата на женените. Те, като се прераждат, служат на тлението, когато раждат деца, хранят ги и ги отглеждат, женят се и претърпяват нещастия в постоянните си трудове за тялото си и за потомството си и накрая виждат, че най-скъпите за тях след много трудове и трудности умират и загиват: при такива условия, преди смъртта да е готова да ги раздели, те самите биха предпочели да имат общение с Бога. Тъй като девствеността е царувала в рая преди грехопадението, както е доказано от Христос, вторият Адам, роден от Девата, мирът и словото на благодатта призовават към него. Благодат и мир на вас от Бог Отец и нашия Господ Исус Христос и Неговия Свети Дух. И тези, казва апостолът, Той предузна и предопредели да бъдат съобразни с образа на Неговия Син (Рим. 8:29), разбира се, не според нашите дела, а според Своето човеколюбие. Така и вие, според непонятните определения на Неговата мъдрост, сте въведени от Неговата Икономия в сонма на светиите и сте записани като наследство на праведните, защото вие, заедно с другите, наистина сте призвани и живеете като истински християни. Внимавайте да не се отклонявате от призванието, към което Бог ви е призовал, не оскърбявайте предимствата на Неговите велики дарове, заради които трябва да издържим и издържим всичко с надеждата за Неговата помощ за нашето вечно спасение. Помислете също за това как можем да спазваме обещанието за девственост за Бога, наблюдавайте как можете да запазите непроменени всички Негови животворящи заповеди, оставайки в страха от Бога, подобрявайки се в послушанието, отдавайки се на въздържание, облечейки се в смирение, наслаждавайки се на света, занимавайки се с труд и всичко, което като цяло служи като оправдание за нашата почтена дейност. Молете се за мен, нещастния, така че с вашите молитви Бог да напътства мен и вас без лутане и да ви просвети духовно в Самия Христос, нашия Господ, на Когото да бъде слава, чест и поклонение сега и винаги, и во веки веков. амин За това, което не трябва да се превъзнася нито по рождение, нито по богатство Моите бащи, братя и деца. Тъй като вие, съставяйки Божието насаждение, сте родени за духовна плодовитост, тогава аз имам отговорността, нощ и ден, да извършвам необходимото за вас култивиране и след това да напоявам и отрязвам, след това подрязвам и почиствам, така че да станете добре отгледано лозе, даващо изобилния плод на Духа. Но уви за мен, тъй като аз не принадлежа към броя на толкова опитните земеделци, че да мога да запазя даденото ми лозе според волята на Господ Христос, въпреки че винаги и сега, според силите си, се опитвам да изпълня това. Внимателно наблюдавам и изпадам в отчаяние относно хода на живота ви, колко разнообразен е той и колко разнообразен протича. В края на краищата не всички демонстрирате еднакъв морал и не всички участвате в едни и същи дейности; Вие не се ръководите от една и съща основа и правило, но според външния ви вид имате много големи и духовни различия. Един от вас има нужда от забрана, друг от наказание, а трети от по-обикновена храна; единият се подчинява повече на твърда дума, другият се обижда от снизходителна реч; Също така мисля, че не всички имате полза от това да бъдете пренебрегвани и засрамени. И така трябва да накажа един, да насърча друг, да разстроя трети. Работата е голяма и силата е съвсем малка, но Божията помощ и молитвата на бащата ще помогнат в такъв голям въпрос. Полагам много грижи и вдъхновение, размишлявам и си представям начините на моята дейност, мисля отново и отново се захващам за работа, [за да разбера] как всеки от вас поотделно проявява във всяко дело, движение и желание онова, което е скрито в човека: в края на краищата за всичко това ще дам сметка в деня на Страшния съд и трябва да обявя и представя всеки от вас изцяло, правилно и напълно прилежно, без никакви недостатъци или отклонения. Затова плача горчиво и се отчайвам в жалката си душа. И вие, за когото говоря, може да сметнете думите ми за несправедливи, но това ще се докаже с дела. Междувременно, докато аз оплаквам, вие се смеете и клатите глава, докато слушате, не се интересувате от поверената ви задача и безгрижно се разхождате тук-там, възразявате и говорите празно, защото се казва: каква полза от кръвта ми, ако винаги се разпадам? (Пс. 29:10). По принцип за хората, отдадени на духовните дела, всичко е взаимно преплетено, така че ако едното се провали, пада и другото. Вие сте назначени да закупите необходимите за манастира вещи: внимавайте, брате, не правете това неразумно, за да не причините загуба на братството. Избата трябва да следи всяко зрънце, а готвачът да не гори дърва напразно. Така и този, който заема второто място след мен, нека не дава нищо необмислено, но нека помни, че той, като Божий настойник, ще трябва да даде отчет пред Бога и Съдията в деня на възмездието. И изобщо, нека никой не пренебрегва нищо от това, което е налично в братството, нека никой не търси нещо извън достойнството си, независимо дали е болен, или възнамерява да тръгне на път, или уморен от труд, или има нужда от обувки, дрехи, кукла или нещо друго. Единият казва: „Тези обувки не стават за краката ми – притискат ме и ми причиняват лека болка; дай ми тази, татко.“ Другият, бутайки се напред, казва: „Кир-икономист, обувките ми са тесни, възможно ли е да ги сменя с други обувки, дори и по принуда?“ Междувременно третият, също изразяващ необходимостта от нещо подобно, отбелязва: „Това, което имам, не е съвсем удобно за мен.“ Друг казва отново: „Ако нямам такъв филц, или възглавница, или чисто изпрана смяна [бельо], тогава няма да спра [да изисквам].“ А друг казва: „Виното изнервя зъбите, готвеното не се соли” или: „Защо едно не се купува, а друго не се дава...”. Не се ли боите от Бога всички вие, които говорите така? Кажете ми откъде да вземем злато и сребро, с които да купим всичко това? Не е ли от бащиното ви наследство? И не беше тъжен, когато казах това? Но може би трябва да вземете всичко това от това, което сте донесли, когато сте се отрекли от света, или от кралски и подобни доходи? Разбира се, [вие знаете] колко малко идва от този източник и от който и да е друг христолюбив човек. Освен това, братя, резервите са изчерпани и малко остава за бъдещето. И така сърцето ми е разбито, както и това на управителя и всички настоятели [на манастира]. Междувременно други се усмихват, сякаш имат цяла мярка [модиус] злато. Има такава грешка в оценката на ситуацията, а вие се възмущавате. О, само ако нямахте пълната грешка, присъща на вас и знаехте всичко това, поне някои от вас! Не ви казвам да клеветите. Но [кажи ми], нещастник: това, което си имал преди, не ти е било достатъчно само за да живееш или да дишаш въздух? Не помните ли бремето на вашите грехове, които Господ е разсеял или ще разсее, ако започнете да живеете добре? Доказателство ли ми искаш? Някои изобщо не бяха пили вино преди, а ако понякога и пиеха, то беше много малко; сега, когато трябва да пият вода, забелязват разликата във виното. Някога пациентите изобщо не са използвали медицинска помощ и дори не са имали възможност да посетят лекар, но сега се стремят да направят избор [на лекар], а когато той се появи, отказват [неговата помощ]. Уви, каква арогантност! "Преди време нямах лоши обувки или дрехи", казвате вие, "но сега не искам да срещам никакви затруднения в това. В миналото често ме обиждаха и дори биеха, но сега, ако някой от братята ме обиди, ставам жесток." И дори не говоря за всичко, което се случва всеки ден, но можете да разберете много от малкото. Не се учудвайте, деца, ако изобразих всичко това от свое име, но го направих, за да не мислят за себе си повече, отколкото трябва. И защо си надута от самочувствие като балон? „Защото“, казва той, „аз съм роден от такъв и такъв човек, идвам от такова и такова семейство и от страна на майка ми принадлежа към такова и такова семейство и имах толкова много земя, имоти и различни други имоти; Храната ми беше вкусна и дрехите ми бяха много красиви и най-добрите.“ Говориш за това като безсмислен и неразумен човек. Избягвайте дори да го казвате с устните си. Дадено ви е голямо благо, тъй като сте получили освобождение от всичко, което преди сте използвали във ваша вреда, защото сте живели в разврат. Помислете по-добре за това докъде сте стигнали, а също и за факта, че сте съставени от същата природа като другите. Има един Баща за всички; преди всичко - Бог, а след това моето смирение, но всички сте братя и събратя. Ако не бяхте такива, вие не бихте се родили от Духа и не бихте станали Божии и мои деца, недостойни, но щяхте да останете в живота на плътта. Но нека тук няма нищо подобно, с Христовата милост. Това се казва, за да внимаваме. Имам обилни сълзи всеки път, когато си помисля каква е Божията воля, и се опитвам да направя всичко. Мълчи и гледай къде си, къде те водя и къде ще те поставя. Ако вашият брат е по-висок от вас, който [според вас] е равен на вас или обича да се забавлява, да яде и да пие, тогава за него не трябва да изисквате сметка нито от нас, нито от Бога. Простете ми, деца, ако говоря лошо, но ако говоря добре, тогава се съгласете с мен, съдействайте, насърчавайте от ваша страна. Какво друго ми остава? И от първия час всички отивате [на работа] заедно, но не правете така, че всеки да ходи на работа поотделно. Нека нямаш липса във физическия си живот, за да не ме притискаш. Не казвам, ако искате, ще ме продадете, тъй като това не е типично за вас. Така си дрънкам... Но го казвам с мъка, за да работите заедно, за да не изпаднем в затруднение. Нека Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос ви помогне не само да слушате, но и да изпълнявате, за да наследим Царството небесно в самия Христос Исус, нашия Господ. На Него се полага всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За истинската преданост към игумена Бащи, братя и деца. Вашето братство е прегърнато, организирано и ръководено от някаква Божествена сила. Това се случва, от една страна, благодарение на молитвите на моя и вашия баща, а от друга, благодарение на вашата лична любов към Бога, както и съвършеното ви отказване от света с цялото си сърце и душа и неразривно единение с Христос, защото иначе, както постоянно ви напомням, нито моят лош живот, нито моите невежи наставления, нито което и да е мое друго качество може да ви обедини така. В древността Бог, заради Своя слуга Мойсей, обеща да не заличава народа на Израел от книгата на живите (вижте Второзаконие 9:14). При нас ситуацията е обратната: заради вас Господ може би няма да ме изгони или изгони от слугите си. Защото какво забелязвате в мен, което трябва да служи като знак за добродетелен живот? Нямам нито духовна чистота, нито прилични обичаи, нито умереност, нито въздържание в речта, нито благочестиво поведение, нито каквито и да било други обикновено превъзнасяни качества. Освен това косата ми не е побеляла, старостта ми не е достойна за уважение, нямам опит в управлението. Говоря и за външни свойства, но вътре в мен има много мисли и дела, които оскверняват и замърсяват душата ми. Но въпреки всичко това, вие помните, че искам да бъдете спасени. Сърцето ми гори за теб, постоянно работя и съм зает с това. Ако поради това мое недостойнство се отнасяте към мен с недоверие, това ще представлява значителна опасност за вас. Искрената преданост към игумена е в основата на солиден живот Сам Господ ви моли чрез мен, смирения, за да затворите очите си за вредата, която ви идва от мен, злия, и да придобиете вярата, която укрепва сърцата ви, благодарение на която всеки, който стои, стои и всеки, който се хвали с увереност в силата си, се хвали. За нея тази искрена преданост към игумена, за послушния е основата на солиден живот и върху тази основа, както върху злато, или сребро, или скъпоценни камъни (виж 1 Кор. 3:12), той изгражда заповедите Господни. Дори ако все още няма нищо подобно, а само една основа, тогава по-късно той ще се втурне да издигне върху нея луксозна сграда. Без вяра каквото и да прави човек е напразно. Защото, както се казва, всичко, което не е от вяра, е грях (Рим. 14:23). За такъв човек тъмнината, която се случва в игумена, изглежда като светлина, а горчивината, която тече от него, той смята за сладост. И как, напротив, разбира се (дори и да не си направих труда да говоря за това), колко свете окото на този, който е лоялен към абата! Вие сте много и моите външни очи (защото моето вътрешно око е бдително) нямат време да ви виждат през цялото време - всеки от вас иска да стои с мен в най-близка връзка. Защото много добре зная, че си свързан с мен, смирения, чрез връзки на любов. Но е невъзможно да покажете това, опитвате се по всякакъв начин да ме видите, но обстоятелствата и времето не позволяват това. Не мислете, деца мои, че любовта ми към вас е пострадала, не допускайте тъжни мисли, че съм променил чувствата си към вас. Аз съм същият, не съм се променил, все още обичам всеки от вас много и продължавам да ви виждам и да говоря с вас в подходящия момент. Неприятно ви е, че сега съм някак недостъпен за вас; искаш да съм постоянно с теб. В лудост ви казвам: помнете, че въпреки че се върнах в предишната си родина, няма да се оставя да бъда пленен нито от семейни връзки, нито от приятелство, не влизам в домовете на властите, нямам желание да отида в царския дворец и да вечерям с кралското семейство. Дори и да исках, не бих могъл да го направя, защото доброволно отхвърлих всичко това и предпочетох само вас пред това, с които имам живот и смърт, слава и безчестие, радост и скръб, удоволствие и бедност, наследство и лишения, земя и небе и предстоящото спасение на вашите безсмъртни души. Най-големият талант е независтта Въпреки че вие, освен това, често трябва да видите как един или друг получава някаква позиция, или отличие, или власт, или чест, или става близък, но всичко това е само външно и няма отношение към вътрешното. Защото често този, за когото дори не се мисли, но който е придобил особена любов и особена преданост, е по-висок от тези хора. Дори и да са получили отличие или ранг, какво от това? Всеки от тях е ваш брат, посветен член на вас. Ако желаете, тогава и вие можете да придобиете най-високия талант и най-важното качество - независтта, която е угодна на Бога, на ангелите и на хората. Не всеки може да бъде око, за да заеме видно място, и не всеки може да бъде дясна ръка, за да ръководи и управлява делата. Всяка задача се изпълнява с подходящи техники и опит. Радвайте се на различията помежду си: нека всеки присвои за себе си честта, която се пада на ближния му. При това условие няма да имаме никакви спорове, никаква завист и никакви други пагубни страсти, но с Божията помощ ние, прекарвайки добре останалите дни и часове от нашия плен, ще можем да излезем от затвора на свобода, от труда в почивка и от временния живот във вечното безсмъртие в Христа, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За отказа от светските връзки и постигането на Царството Небесно Моите бащи, деца и братя. Не си затварям очите, напротив, признавам и се съгласявам, че вие, притежаващи души, плодовити за добродетел, въпреки моите слаби учения и небрежен живот, със собствените си сили принасяте плод на Бога и ден след ден се придвижвате към това, към което ви привличам с моите съобщения, а именно - един към послушание, друг към усърдие, едни към усърдие в послушанието, едни към строгост в приличието, някои към бързина, без забавяне, присъствайте псалмодия. Един, след като се отърси от мързела, скоро се издига на бдение, друг, изповядвайки тайните на сърцето си, отхвърли срама, трети пламна с лоялност към мен, смирения, и душата му се прилепи към мен, като прекъсна всички плътски връзки. По-нататък единият, оставяйки страстния живот, се възнесе с помислите си и стана мое око сред братството, другият спря празнословието, разтвори устните си и, като изрече (Пс. 44:2) полезни речи, привлече към себе си Светия Дух. Сред всички посочени лица някои се придвижиха напред, други изпревариха, а някои, които стояха на последното стъпало или дойдоха по-късно от другите, напреднаха много високо, защото, както е казано, последните ще бъдат първи, а първите ще бъдат последни (Матей 20:16). В края на краищата това не е обикновена човешка работа, при която завистта се опитва да попречи и да отблъсне успешния от първенството. Пътят ни е гладък и удобен; който иска да го следва, няма да намери пречка за него. Затова, деца и братя мои, внимавайте да разбирате (1 Коринтяни 9:24), като се насърчавате един друг да бягате по-бързо в духовния си живот. Не забравяйте, че корона очаква победителя, награда за тези, които завършат пътуването, и отличие за тези, които не паднат. Кой жъне нивата и получава хляба? Кой бере гроздето и пресова виното? Не са ли тези, които сеят, и тези, които садят лози... Затова не се лишавайте от влага и не изсъхвайте от липсата на сълзи, умиление и страх Божий, тъй като иначе нито ще пиете духовно вино, нито ще ядете жив и безсмъртен хляб (виж Йоан 6). Въпреки че самият аз съм лишен от всичко това, все пак ви увещавам, чеда, да продължавате да орете духовната обработваема земя и да сеете не на тръните на страстите, [а на добрата почва], както и да засадите плодородна лоза, за да можете по този начин да получите запас за бъдещия живот. Нека завистта да падне сред вас и да се увеличи любовта, нека процъфтяват усърдието, самоконтролът, любовта към тишината и чистотата на ума. Нека всеки се грижи за ползата на ближния си. Загриженост за благото на ближния Ако някой от вас изучава нещо или наизустява нещо, вие, братко, се радвате на това, защото вие самите го правите, само ако се придържате към правилния начин на мислене. Дали някой е силен в диалектиката, в способността да се изразява сбито, или някой върви напред, поставен е сред най-висшите личности, проявява полезна дейност, станал е първи - вие се радвате, че вашият член е почетен, така че в противен случай да не бъдете поразени от стрелата на злобата. Ако някой пее добре, значи и ти пееш, ако някой пише или рисува красиво, значи го правиш. Дарбата на мълчанието е вашата добродетел; нека способността на четеца да изнася дълги, скандирани речи с гласа си, настройва душата ви с радост. Дори ако някой се възползва от облекчение в начина си на живот, не го упреквайте за това и не обръщайте внимание на плътското, защото това е позволено или заради по-слабото телосложение, или поради особеното старание, което е показал, или по друга причина. И откъде се взе такъв изследовател? Може ли глината, казва апостолът, да каже на грънчаря: Защо ме създаде такъв? (Римляни 9:20-21). Или животното може да каже на водача си: „Защо ме натовари с такъв товар?“ По същия начин нямате право да участвате в производството по горния въпрос. Следете само за едно - да изпълните послушанието си и да го видят вашите наблюдатели. Но горко ми: като ви увещавам, първо трябва да осъдя себе си. Въпреки това няма да спра неразумните си инструкции: може би, най-честните ми деца, от това ще дойде някаква малка полза. Спасението е велико нещо и заслужава много учудване. Ако не се отчуждим напълно от света и не започнем да живеем на земята като на небето, тогава, простете ми за глупостта и невежеството, няма да видим небесната светлина. Въпреки че тази дума е трудна и строга, тя е вярна. Ако ние, облечени в светия образ, започнем да се оплакваме от него, тогава какво могат да направят миряните след това? Казвам това не с цел порицание, а за да се замислят невнимателните. Радваш ли се, че напусна Содом и Гомор и избяга в планината Зоар? Всичко, което трябва да направите сега, е да не поглеждате назад, защото това е вашият правилен край. Затова нека се радваме и веселим духовно, защото Господ е жив и благословен е Бог, нашето сърце е високо, ние - ако искаме само да се възползваме от това - сме на добрия път: ние няма да се върнем заради светските сладости и греховни желания, така че заради храната или напитките, обувките и другите ни битови нужди, ние ще разрушим и изкривим истината. Аз самият вече съм осъден и предвиждам, че наградата ми ще бъде само един идващ огън. Моля те, не се отклонявай от пътя си, но се опитай чрез добрия си живот тук да ми протегнеш ръката си. Дайте ми, най-светии, вашите свети молитви. Благодатта на нашия Господ Иисус Христос да бъде с всички вас, сега и винаги, и во веки веков. амин Посветен на доказването, че общественият живот е най-висшата форма на аскетизъм 597 За постоянната любов към абатите Сърцето ми се смути в мен, страх и трепет ме обзе (Пс. 54:5-6), когато видях, че вашето общество се умножава поради ежедневното прибавяне на хора, изпратени от Бога и пристигащи в този манастир. И кой ще препаше немощта ми с духовна сила, за да упражнявам власт и да владея над вас по спасителен начин? Или кой ще очисти сърцето ми от страстите, които са се заселили в него, така че аз, озарен от Божествената благодат, да ви просветя със светлината на знанието и да ви насоча към правия път на Божиите заповеди? А това, както много пъти е казано, терзае душата ми, смазва ми костите и изобщо не ми позволява да бъда спокоен. Затова скърбя от дълбините на сърцето си, викам към Господа моя Бог. Често проливам горещи сълзи от дълбините на сърцето си, така че Неговите щедрости да бързат към нашата помощ и ходатайство. И сега виждам, че ето такива [подвижници], които, според словото на пророка, биха могли да летят като облаци (Ис. 60:8), само да намерят някой, който да окрили душите им; други, както пак казва пророкът, щяха да лежат между вас на земята като честни камъни (Зах. 9:16), ако бяха на разположение на опитен строител. Какво добро не виждате? Не извършвате ли всеки ден мъченичество чрез аскетическото си послушание? Не сте ли чисти, като изповядвате греховете си пред Бог и нас? Не гори ли сърцето ти от любов към моето недостойнство в името на страха от Бога? Не е ли моята душа във вашите души? И аз обичам и съм обичан, аз съм в общуване и приет в общуване, ме е грижа и служа като обект на грижа. Следователно, може да се каже, аз се задоволявам само да те съзерцавам и не искам да виждам друго лице. И с вас имам повече празници и тържества, радост, мир и щастлив живот, отколкото с носителите на кралски корони и организаторите на великолепни трапези. Нямам нито баща, нито майка, нито роднини и братя, както и вие нямате, освен Бог и духовен отец. Дори не говоря за роднини по плът. И така, ако сме твърди и усърдни, ще наследим от възнаграждаващия Бог короните на нетлението и ще бъдем приети сред нас от множеството светии. Тук бяха определени епитимии, а вие, като любители на добродетелта, ревностно ги приехте и свято постигнахте дължимото. И като ви гледам колко благородно сте се държали, когато сте били подложени на епитимия, аз прославям Бога, който ви укрепва и ви почитам като онези, които постигат спасение. Това се казва за тези, които са по-старателни. Но има и такива, които живеят безгрижно. Нека страхът от Бога ги докосне, така че и те да текат красиво заедно с всички онези, които са хвалени. В края на краищата послушанието, както е написано, включва и хубавото, че не отразява успеха и не забелязва подобрение. В същото време вие ​​оставате в смирение, въпреки че се проявява голямо усилие от ваша страна и освещаваща благодат се излъчва от вашите членове. И вие ставате изпълнители на дела и знаци. Не знам защо лаиците се стичат към сегашните стилисти. Ако бяха наблюдавали добре, те щяха да ги оставят всички [стълбовете] и да отидат при вас, за да поискат вашите молитви. И накрая, кой от вас не се стреми към повече? Кой ходи по-усърдно? Кой всеки ден върши по-сурови подвизи? Кой гледа на нещо друго освен само на Бог и нашето смирение? Който цени всичко и обича всичко, което правите, и изобщо не мисли за това, което се отнася до плътта? Този вече е тук и се забавлява с Ангелите. А някои дори са имитатори на такива ваши подвизи. Но Йоан също дойде преди Петър (Йоан 20:4), а Павел дойде по-късно, отстъпвайки първи в своето призвание. И всеки, който иска да бъде смирен сред вас, стои над останалите. Има много неща, за които бих искал да говоря, но нито мога, нито времето позволява. Напомням ви това само малко. Вие, като имате заветите на Духа в себе си, се концентрирайте и се състезавайте един с друг. Бъдете ваши водачи и в моето неуспех, така че ние, след като сме се трудили чудесно през тези няколко дни, да достигнем Царството Небесно в Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Относно края на Петдесетница Моите братя и бащи. Вече стигнахме до самия край на публикацията, тъй като, както виждате, тя свършва. Свещените писания ни учат, че в древността всички наши блажени отци, прекарали живота си в уединение край светия град, са се събирали по това време в него. Но тъй като те достигнаха висините на добродетелта, те обикновено донесоха на нашия щедър и пълен с всяко добро Учител и Бог най-великите дела на благочестие и дарове на Духа. Но, разбира се, вие донесохте със себе си много доста достойни неща. Един (за да се похваля с вашите дела, ще говоря като за себе си, защото честта на сина се връща към лицето на бащата 598) донесе първата и основна от добродетелите - любовта, друг - божественото смирение, трети - Христовото послушание, трети - усърдие и неуморност в молитвата и псалмите, трети - усърдие и ред в ръчния труд. Имам някои похвали и за следното: ограничаване на неуместната радост, премахване на ненавременни срещи, движение в правилната посока, благоразумие при взаимно отношение и отговори. Дори не говоря за отвращение към нахалството, за прогонване на многословието, за въздържане от преяждане, за избягване на дълъг сън, за загриженост за молитвата и накрая, дори не споменавам това, което трябва да се нарече първото от нашите благословения - блаженото и мъченическо отсичане на собствената ни воля, което единствено, като истинска жертва, се изисква от нас от Господ. Истинската жертва, изисквана от Господ Всяко отделно дело от тези, които изброих, е красив и свещен принос и смея да твърдя, че никой от вас не се яви пред Бога празен (Втор. 16:16), както е писано, но всеки донесе нещо красиво в себе си, с изключение на мен, смирения. Защото на тази основа на вашия аскетизъм вие сте създали злато, сребро и скъпоценни камъни, тоест такива дела, които няма да изгорят по време на изпитанието в бъдещия вечен огън и не са подвластни на обратната, лесно унищожаема съдба. Самият божествен апостол, засягайки последното, казва: ако някой се назидава въз основа на това... дърва, сено, тръстика и други подобни (1 Кор. 3:12). Това последното не включва ли любовта към греховете, служенето на страстите, клеветата, любовта към враждата, партийността, единството, презрение към другите и други подобни неща? Материали за изпитване на пожар Понеже за тези няколко дни притежавате делата, които възхвалявам, няма да ги унищожим, братя, и няма да ги предадем, моля ви и умолявам, дори и през предстоящата промяна. Нека времето се променя, нека денят се променя, както желаете и според Божествената воля, но вие ще останете в Моята любов, както казва Господ (Йоан 15:9), и ще останете непроменени. По-добре е да се каже още по-високо - бъдете в добра промяна, винаги се променяйте красиво, запалвайки се от малка искра на подобрение в пламък, променяйки се от звезда в луна, а след това от луна в слънце. И тогава не спирайте в своя поток и не се обръщайте към насладите на света, които носят удоволствие за кратко време, но мъчат завинаги, които минават като сън, но се наказват като действие, които подлежат на изпитание и награда пред съда на добродетелта, завладяват се от благочестиви хора и за живеещите по плът са непобедими и непреодолими. Удоволствията на света: преминават като сън, но се наказват като акт Кой може да ми даде думата, за да мога да проглася за твоето свято ухо тази прочувствена реч, която съм размишлявал в моята смирена душа, за да мога аз самият да се издигна до Бога и по-смело да те приближа до Него със себе си? И тогава вие бъдете благоразумни, като се учите и увещавате един друг. Но думата ми отново се отнася до предишната тема, въпреки че малко се отклоних... Следвайки същото правило, което господстваше във вашата държава в предишните дни, ние така първо ще отпразнуваме празника на Вай, ще отворим входа на манастира, ще позволим на тези, които са дошли тук, ще ги разгледаме, ще влезем в общуване и ще започнем разговор с когото и да е от различните лица, но главно за нашите монашески дела. Всичко да се сбъдне между нас за слава Божия, та всички, които виждат, да кажат това, според словото на божествения апостол: Бог е в тях (1 Кор. 14:25). Ако стане необходимо да се позволи на човек да напусне манастира - това вероятно ще бъде по много причини - тогава трябва да се спазва същото. Така благочестиво ще празнуваме великата и свята Пасха, съобразена със страданията Господни и озарена от светлината на възкресението, в Самия Христос, нашия Господ, на Когото да бъде слава и сила с Всесветия Отец и Неговия животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За необходимостта да се стремим към ново, по-съвършено раждане Тайната на Рождество Христово Моите бащи, братя и деца. По вашите молитви вече се излекувах от болестта си, но за да не си навредя отново, не ходя на всенощни бдения и досега не съм считал за възможно да говоря пред вас с разговор. Но вие, просветлявайки ума си чрез молитва, която постоянно ви се случва, също и чрез слушане на божествени четения и, разбира се, чрез псалмопение на всеки час, се възвестявахте и поучавахте, носехте в сърцата си думите и начините за угаждане на Бога. Но сега дойде време за Рождество Христово. И кой е достоен за истинско общение с това тайнство? Внезапно светилото на чистотата светна, защото Господ се роди от Дева. Слънцето на смирението е изгряло, защото Създателят на всичко и Словото на безначалния Отец е поставен в безмълвна ясла. Светилото на любовта сияе, защото чрез любовта си към човечеството Царят на всички е съзерцаван от Богородица като кърмаче, подложен е на злоба, подложен е на изгнание, търпи и преживява всичко останало, за да спаси отново създаденото от Него творение, паднало поради непослушание. И така, участието в тайнството според казаното не е нищо повече от подражание, доколкото това е възможно за човек. Какъв човек трябва да иска да има общение с Христос? Следователно всеки, който иска да има общение с Христос, трябва, първо, да бъде непорочен, второ, смирен в мъдростта, след това - творец на любовта: бидейки оскърбен, той сам не е способен да обиди, търпи и не заплашва, покрива всичко, търпи всичко, няма нито завистта на Ирод, нито душегубната страст, нито юдейското неверие и самонадеяност. И така, Коледа е, любими деца. За нас е възможно, чрез промяна, да се преродим за живот, по-угоден на Бога. Ако в резултат на небрежност сте станали небрежни и мързеливи и сте се отдали на телесни стремежи, и сте се противопоставяли и съпротивлявали на духовните си подвизи, тайно поробени на греха и като че ли сте умрели в порока, тогава се преродете отново чрез възприемането на страха от Бога и размисъл за предстоящия Страшен съд, елате в областта на светлината, увеличете красивата си възраст и се стремете да станете като Христос, прогонвайки лошите мисли от себе си себе си, както Господ изгони от храма на търговците (Йоан 2:15). Тогава по този начин ще получите дара на мъдростта и разума и, следвайки този път към по-съвършен, ще бъдете достоен да съборите изкусителя самия дявол; след това може да бъдете доведени до съд, подложени на удари като с бастун (виж Мат. 27:30), тоест по различни начини, срещани всеки ден в братството, след което можете да се подложите на обезглавяване, така да се каже, с мечове и разпъване на кръст, и накрая, чрез самата смърт можете да постигнете пълното отрязване и умъртвяване на вашите собствени стремежи и желания. Какво означава да бъдеш разпнат с Христос и да умреш с Него? Това означава да бъдеш разпнат с Христос и да умреш с Него. И този, който беше разпнат с Христос, ще възкръсне с Него; този, който страда с Христос, ще царува с Него завинаги. Следователно това означава, че и вие ще се насладите на благата, наблюдавани за вас, ако останете в необходимото постоянство и с пълна готовност започнете да следвате пътя, водещ към Бога, отхвърляйки всички отклонения от него. Но някои от вас са податливи на корупция. Нека Господ Бог ги призове към мярката [на съвършенството], за да не бъде никой лишен от Царството Небесно. Пазете се от шумни навици, събирайте се на едно място, но тихо, говорете, но не много. И трябва да е наред, приятно, подходящо и полезно. Нека всеки знае целта му: ако не е език, нека мълчи; ако е ръка, нека работи; ако е крак, нека ходи; ако е болен, нека служи като обект на грижи; и ако е оздравял, нека стане и служи. Никой да не пие и да яде преди вечеря, никой да не пие вино, никой да не се тревожи за себе си, според апостола всички трябва да бъдат приятели (Фил. 2:4). Но някои хора го правят погрешно; като има предвид, че мнозина трябва да отидат да работят извън манастира и в резултат на това избарите може да имат по-малко затруднения, готвачите може да нямат същите грижи, а икономките няма да имат много грижи и отчети, в действителност се случва точно обратното: икономката няма време за почивка, отговаря първо на едното или на другото, избата е един и същ, готвачът е заобиколен от тълпа, ръководителите на класове търсят и не намират колегите си. О, да не се случва това занапред, за да не сполетяват тежки епитимии тези, които вършат такива неща. Внимавайте, огън не слиза от небето и този огън не е такъв, какъвто го виждате, не се пали с дърва, но засяга душата. А какво ще и ще стане от това, невежи като мен знаят. Но аз ще ви събера и заобиколя, държа и прегръщам, за да не се разгневи Бог, особено във времето, когато живеем в този град. Сам Бог и Отец на нашия Господ Иисус Христос да ви даде дух на усърдие, дух на бодрост, небесен стремеж, духовна ревност и бащина грижа, да ви просвети със светлината на знанието и да ви спаси за Своето Небесно Царство. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин За божествения страх и спазването на заповедите Братя и бащи. Тъй като аз, макар и недостоен, съм назначен за вас като за лозето на Господа, длъжен съм почти всеки ден не само да го пазя, но и (ех, да можех това в немощта си!) да го напоявам и очиствам чрез поливане и копаене в словото. Стопанинът се зарадва, когато види, че лозата расте добре. И аз се радвам, когато забележа, че някой от вас дава плод. Благословена е, прочее, плодоносната клонка, гъсто покрита с духовни пискюли, която излъчва виното на нежността и радва първо Бога, а след това и мен, смирения. Защото именно за нея Бог възкликва чрез Давид: това е гроздето, което насади десницата Ми (Пс. 79:16). Безплодна лоза и лишена от сока на добрите дела е достойна за проклятие и ако падне, тогава, без съмнение, ще чуе отгоре, сякаш от лицето на самия Бог, думите, казани някога чрез пророк Моисей: жезълът им е от Гомор; гроздовете им са гроздове жлъчка, гроздовете им скръб (Второзаконие 32:32). Дай Боже тези думи да се изпълнят върху някой от нас. Защото, според Евангелието, такъв човек грози страшно наказание, както предава евангелист Йоан: всяка пръчка, която не дава плод, се отрязва и се хвърля в огън, разбира се вечен (Йоан 15:2, 6). По Христовата милост в това засадено от Бога лозе имам лозя от различни сортове: някои от тях са със златни гроздове, а други със сини. Първокласната лоза, наред със сладкото дело, има и привлекателен външен вид чрез осоляването на Божието слово. Различен вид лоза хвърля тъмносиния цвят на дълбокото смирение. И двете са еднакво полезни и еднакво достойни за Божиите дарове. Една лоза изобилства с плод и умножава издънките си: той е този, който добавя едно след друго [добродетели]. А другата е толкова силна, висока и подхранена от Духа, че от нея могат да се вземат резници за присаждане на други лози: това е този, който, като се е утвърдил, в същото време облагодетелства своите съседи, когато забележи и види, че някой от тях пада или страда от атаките на дявола. След това има сухи лози, лишени от чувство: те не показват конкуренция помежду си. Вие, тъй като сте оживени и насадени от Бога, се състезавайте помежду си, растете и давайте плод заедно, така че никой от вас, както беше казано, да не се окаже безплоден, но използвайте божествената земя и се опитайте да дадете колкото се може повече грозде, ако не много сортове, то поне гроздето на поне една добродетел. Използвам образи, метафори, алегории и други фигури не в излишък: въпреки че не мога да говоря с изкусна литературна реч, полезно е да вмъкна каквото мога, вместо напълно да лиша речта от него. Защото един от вдъхновените отци казва, че не е виновен този, който не може да го направи, а този, който не иска да направи това 599. Затова много бих искал с моите незначителни указания да ви построя стълба от земята до небето, за да можете да се издигнете и да достигнете самите висини на най-високите добродетели и да съзерцавате дълбочината на сърцето, тленността на черупката на това тяло, непостоянството и течливостта на човешкия живот и суетата и ненадеждността на човешките дела. Освен това бих искал, по мои собствени думи, да ви пренеса оттам в небесния свят и да ви покажа неописуемите, ужасни и чудни благословения, приготвени за вас, които не могат да бъдат описани, преброени или обяснени. И накрая, бих искал да ви поставя пред лицето на Живия Бог, Създателя на цялото творение, Господаря на всичко, и да ви покажа каква страна има, какво е наследството на жителите там, какво е вечен мир, безкрайна радост, постоянна радост, ненаситно безсмъртие, обитаване с ангели, вечно празненство и общение с Бога заедно с всички светии 600, така че, потопен във всичко това, ти ще бъдеш просветлен и като се храниш с него, си избягвал всички зли дела и така приготвеното за теб вечно добро да бъде единствената сладост за теб, а погиващите удоволствия тук, напротив, да бъдат горчивина. Нека сърцата ви продължават да получават топлината на Светия Дух: поемете заедно по пътя на благочестието, отърсете се от тежестта на мързела, за да не се спънете някак след толкова дълго бягане. По същия начин, като се движите лениво и се блъскате един в друг, не карайте някои да отпадат. Аз самият съм зад всички и лежа, търкалям се, но според вашите молитви се издигам на ръце, вървя с вас крак в крак, но не мога да си кажа, че вървя пред вас. Ако вървим по тясната и тясна пътека, тогава ще влезем в широкото и просторно Царство Небесно. Освен това, ако не се откажем от грубия и труден път, ще получим вечен мир. И трето, ако спазваме заповедите, ще се спасим и прославим и в този, и в бъдещия век в Христа, нашия Бог, на Него да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За строгостта на живота и за това, че не се ръководиш от ума си Моите бащи, братя и деца. Дарът ми на слово не е достатъчен, за да изразя мислите си. Защото имам много от тях, но словото, тъй като е оскъдно, само частично и в незначителна степен ги предава. Но въпреки това, няма да си позволя да се спра пред тази трудност, няма да пренебрегна изпълнението на важната отговорност, която лежи върху мен, но ще се опитам да се насърча да направя каквото мога. Освен това знам, че вие ​​самите, като разбиращи хора и вече свикнали с инструкциите, ще се задоволите с малко и сами ще добавите много. Слава на Студийския манастир Затова, деца, нека [повдигнем] окото на ума си! Припомням ви славните думи на прочутия блажени отец: „Арсений, защо се оттегли от света? 601 Нека не спираме, деца, да размишляваме, изследваме и разбираме за какво сме тръгнали и дошли тук. Разбира се, за да придобием Бога, да наследим Царството Небесно и да станем синове на Всевишния, за да не бъдем повече плът и кръв, които няма да наследят Царството Небесно (1 Кор. 15:50), а за да станем напълно богоподобни 602 и духовни (άλλ᾿ Ό᾿λοι ΰεοειΜς και πνευματικοί ). Отче, казва Господ, и не призовавайте майка си на земята, защото един е вашият Отец и Учител (Матей 23:9-10). Казвам това, за да не си спомняме и да не се разстройваме, когато ни кажат, че баща ми, или майка ми, или мой роднина е толкова известен. Господ ви е призовал със свято призвание. Нека останем, мои възлюбени братя, в Неговото небесно призвание. Ти се утвърди, укрепна, узря и стана бял като сняг с твоя ангелски и чист живот. Смея да твърдя, че с чудесния си живот и ревност, по примера на отците и древните подвижници, вие служите като светила в царския град 603 [Константинопол] не само на миряните, но и на вашите другари в светия образ. Мнозина ви прославят и за тези, които слушат за вас, и за тези, които ви виждат, вие сте в сегашното поколение някакво ново сборище, специално общество. Това дело не е от моите ръце, то е уредено благодарение на вашето искрено желание за Бога, както и на святата молитва и съдействие на моя и вашия баща 604. Ето защо вие вдигнахте кръста Господен и Го последвахте без всякакво лекомислие и преструвки: не бяхте разделени между Него и света, но издигнахте всичко и го посветихте на Духа, съединени и съгласни с мен, нищожен, и един с друг, като една кост с друг или с цяло тяло, и всички имате една душа, както и една воля 605. Спестяване на среден път Така че, деца, воювайте с добрата си битка, завършите пътя си (2 Тим. 4:7), като смело понасяте случващите се трудности, радвайки се и утешавайки се от очакваните благословения. Отвън и отвътре ще бъдем духани и нападнати от много зли ветрове 606 . Защото от душата, казва се, излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство (Матей 15:19), убийство и т.н. Нека опънем платната на душата си, за да плаваме при благоприятен вятър, но не и да бъдем отнесени към погибел. Скалите и клопките са не само невежеството, но и тайната, която не се разкрива в изповедта. Пазете се с всички сили от опасните места, посочени ви по-рано, където е лесно да се блъснете в нещо и да умрете. Не се отклонявайте нито надясно, нито наляво, но следвайте средния и царски път. От една страна, нека не бъдем мързеливи към доброто, придвижвайки се към него с бавни стъпки, а от друга страна, нека в безразсъден плам не бягаме по-далеч от средния път, търсейки за себе си пътища дори по-надясно, отколкото надясно; Нека също така не се стремим да изглеждаме по-добри от другите, да бъдем наранявани от гордост, за да наследим тогава, заради собствения си разум, пророческото: горко вам (Ис. 5:8). Затова, о, човече (1 Тим. 6:11), избягвай и двете грешки; Имайки око, не се опитвайте да гледате в друга посока; когато придобивате лидер, не се опитвайте да изпреварите себе си. Защото и двете еднакво ще ви отведат в бездната на унищожението. Да ви разказвам, деца, и да ви инструктирам е мой дълг, но за вас това служи като средство за утвърждаване, само ако се отнасяте с внимание към думите ми. Не си казвайте един на друг, че „ето нашият празнословец говори празно и ни измъчва с чести поучения, като постоянно повтаря едно и също“. Няма да престана в своевременни и ненавременни упреци, молби, забрани, увещания (2 Тим. 4:2) и може би по този начин до смъртта си, изпълнявайки своя апостолски дълг, отвръщайки от себе си, доколкото е възможно, страшното наказание за мълчанието. Аз съм твърдо убеден, че вие ​​ще преуспявате много: добрите между вас ще станат още по-добри, онези, които лежат, ще станат и така всички вие, живеейки добър живот, ще се спасите в Христа Исуса, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За Страшния и неизбежен съд, а също и за нероптанието Деца и бащи. Кой ще отвори немощните ми устни, за да проглася истината, за да мога достойно да проглася твоя духовен и сетивен слух за Бога, Неговите свети заповеди и оправдания? Кой ще препаше мен, немощния, със сила, за да мога да се вдъхновя правилно и да се състезавам с вас, и в същото време да ви помажа за борбата на благочестието и за подвижническото бягане? Тези въпроси предизвикват у мен голям страх, защото искам да направя всичко това, но нямам сили поради факта, че окото на душата ми е потъмняло и съм погълнат от много и различни грехове. Защото, казва се, който изяви могъщите сили на Господа, ще бъдат ли чути всичките Му хваления? (Пс. 105:2). В края на краищата, Кой доведе цялото небе, земя и море от несъществуване в съществуване? Как Той, в Своето провидение, управлява целия свят чрез Своите неизразими и невидими съдби? В каква слава ни постави Той в древни времена и как тогава въздигна отново падналите от нея до предишното им състояние с още по-голям блясък? Размисли за смъртта и съда Каква мистерия на смъртта ни донася Той? Как Той ни води от този живот към горния? Нека си представим всичко това, братя. Нека си припомним необикновеното пътуване след раздялата на душата с тялото. Нека си припомним страшното видение на ангелите тогава, както и какъв ще бъде животът и положението на следващия век. Какво ще видим там? С кого ще говорим тогава? Къде и на какви места ще бъдем поставени? И още преди това, как ние, в присъствието на всички небесни Сили и всичко от сътворението на света на диханието, ще се явим пред страшния и страшен съд на Господа и Съдията, за да дадем отговор за всичките си дела? Така ще видя Бог, ще застана пред Твореца и Създателя на всички неща и ще отговоря на Този, който има силата на всяка плът (Йоан 17:2). Но откъде да намеря сили за това? Откъде ще намеря сила или смелост за това? Уви, деца мои! Ще ви разкрия какво изпитвам, като си помисля за всичко това: когато за малко, макар и за един кратък момент, се освободя от оковите на греха и издигна помрачения си ум към небето, тогава се изпълвам с трепет, ужас и сълзи. О, ако в онзи час някой изкопае дупка, сложи ме там и ме зарови там за многото ми беззакония! Но почувствал това за миг, след това отново се променям, отново се връщам към страстен живот, сприятелявам се със страстите и смущавам душата си - както вълнението на страстите, така и страшните бури на греха кръжат и ме потапят в бездната на многото ми злини. Дай ми ръката си, дръпни ме към себе си и нека отново да тичаме заедно, сякаш току-що сме започнали да правим това. Нека бягаме: едни в съвършено, без никакво разсъждение, послушание, други в непрекъснато търпение, едни в Христово смирение, едни в пълно изследване на мислите, достигащи до самите корени, едни в пиене на разкаяние, едни в благодатни и очистващи сълзи, едни в братска любов, свободна от завист, едни в някакъв талант, получен от Бога, едни в дело на учение, едни - в преподаване на псалмите, едни - като пример за другите в техните дела и като цяло всеки, ако е възможно, ще усвоим всичко и ще споделим нашите дарове един с друг, въпреки че единият ще се окаже по-ярка звезда, а другият, напротив, по-слаба. Тъй като нощите станаха по-дълги, след утренята, който може да учи, да учи, който може да стих, да стих, а също и който може да се моли, да се моли, който може да се поклони, да се поклони, само с внимание. Казвам това не само в името на ползата, но и за да избегнете демонични обсебвания насън след утренята. След такива упражнения можете да си легнете. Никой да не търси своето (1 Кор. 10:24) и да няма свои лични стремежи, тъй като с това се отстранява от най-блаженото послушание. Необходимо е да се издават и получават книги по такъв начин, че този въпрос да е угоден на Бога: издателят не трябва да върши работата си с досада, мързел и грубост, както получателят не трябва да мърмори и с гняв и караници да изисква едно или друго. Защото за теб, нещастнико, е достатъчно ти, без да носиш нищо със себе си, да получиш даденото от Бога; Внимавайте да не понесете осъждането на злия слуга за това (вижте Мат. 25:26). При стриктно подчинение, особено на икономката и помощник-икономката, не трябва да има извинения: не мога, не е подходящо за мен, нямам сили, дори ако този, който е заявил това, е казал истината. Изявленията за това трябва да се правят с крайно самоироничност и учтиви думи. Пред Бога и неговите избрани Ангели аз потвърждавам, че само нуждаещите се (защото небесното царство изисква усилия за постигането му - Мат. 11:12) и тези, които се ограничават правилно (защото пътят е тесен и тесен - Мат. 7:14) ще преминат от смърт към живот (Йоан 5:24), от тление към нетление, от тъмнина към светлина, от робство към бащино синовство, от безчестие - към слава, от беда - към изобилен живот, от пост - към наслада, от несребролюбие и чистота - към безсмъртието и всеблаженството на Небесното Царство в Христа, нашия Господ, Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Похвала за действената мъдрост на необразованите братя Моите бащи, братя и деца. Колко голям е Божият дар, колко бързо идва Божията помощ и колко целебно е това лекарство за душевното ни здраве! Щом започнем да говорим за спасение, ползите от това вече са близо; спасението е лесно и средствата за това се намират лесно. Защото щом започваме да говорим за това в момента, няма да се транспортираме никъде и в какви райони! От земята до небето, от страстния живот до най-духовния живот. Затова нека не се отнасяме лекомислено към този въпрос, нека не предпочитаме други разговори пред разговорите за него, нека не си позволяваме да мислим, че освен постоянното изучаване на тази тема, освен усърдното изучаване, изследването й, усърдието в нея, освен обсъждането, разузнаването, разпитването и говоренето за нея, има друг път към Царството Небесно. Попитай, казва се, баща си и твоите старейшини ще ти кажат и ще ти кажат (Втор. 32:7); и още: потърсете Господа и душата ви ще живее (Амос 5:4); и още: Потърсих Господа и ме послуша (Пс. 33:5); и накрая, Сам Господ и Бог ни казва: търсете и ще намерите; натиснете и отворът ще ви се отвори (Матей 7:7). Така че, деца и братя мои, нека, с ваше позволение, накратко да си спомним нашия първоначален живот в рая и нашето изгонване оттам, или нашата съдба в следващия век: и двете са еднакво добри. Вие, разбира се, добре знаете как праотецът Адам беше изгонен. Каква беше причината за това? Гордост и наглост към Бог, самият Дарител на битието и живота. Той не се придържаше към дадената му заповед, но позволи на алчни очи да измамят душата му - и като само помисли поради нечестието на жена си, и главно поради измамата от страна на змията, за красотата и приятността на плода, той падна от светлината и съзерцанието, свързано с него, помрачи се и видя тъмни неща (Рим. 13:12), позна и самият той беше познат. Нравствено-аскетичен урок от историята на грехопадението В резултат те започнаха да се срамуват един от друг. Така горчивото удоволствие и непокорството го изгониха от рая и го принудиха да води скръбен и скръбен живот. Затова, братя, нека избягваме неговото прегрешение, за да не се окажем и ние в подобни окови. Нека не се оставяме да бъдем увлечени от всякакви примамки, предразполагащи към сладост, в резултат на образи, както възникващи в душата ви, така и идващи от външни чувства. Въпреки че нещо, което виждаме, може да изглежда красиво и приятно за нас, в действителност не е така, защото когато го вкусим, то ще ни произведе същото, което някога е направило за Адам, тоест смърт и поквара на осъждението. Той послуша шепота на змията, но сега ще се опитаме да не се подчиняваме на мисълта, която вбесява нас и гадния демон. Той им обясни: ако му отнемете един ден, ще ви се отворят очите и ще бъдете като богове (Бит. 3:5). Змията ни повтаря същото, когато казва, че ако изпълниш това или онова желание, ще вкусиш такова и такова удоволствие и такава и такава радост и ще си починеш от болезненото въздържание. Но който се подчинява на това, ще бъде измамен в надеждите си, ще загуби всичко, което има, и ще стане чужд на Бога. И ние, деца, няма ли да търпим същото, ако не разбираме неговите хитрости (2 Кор. 2:11) и измами? Несъгласен с дявола Затова, както и да ни нарича, каквото и да говори, както и да навява такива мисли в душите ни, ние ще го прогоним възможно най-далече от себе си. Защото по същия начин той се опитва да ни изхвърли от божественото и велико девство - от рая на Божиите заповеди, както и от богодадения и ангелски образ, за ​​да ни хвърли в преизподнята и да ни засели в кидарските села (Пс. 119:5). Затова мислите ни трябва да са стабилни - по никакъв начин няма да отворим вратата или какъвто и да е достъп до врага. Опитайте се с всички сили да изпълните всички заповеди Нека не, деца, да влизаме в разговор с него, но когато авторът на греха се надигне срещу нас, ние мълчаливо и смирено ще мислим за Господ, сякаш той изобщо не е, запечатвайки се с непобедимото оръжие на кръста, използвайки боговдъхновените Писания, за да защитим здраво нашето спасение, ежедневно успявайки и непрекъснато се усъвършенствайки в различни посоки, никога не намирайки пълно удовлетворение в това, никога не почивайки на едно или още един от нашите успехи и не считаме за голяма работа, че превъзхождаме единия или другия, но се опитваме с всички сили да изпълним всички заповеди. Това е нашето добро дело, това е нашата добра печалба, похвално изкачване, съвършена работа, свят дял, непреходно обогатяване, гаранция за бъдещо наследство, съкровище на вечни блага. Нека побързаме, деца мои, нека побързаме още малко, нека се втурнем напред, ускорим крачка, нека се застъпим един за друг, защитим се, помагаме си, без да се оплакваме, оставайки в службата, която ни е назначена, и посвещаваме труда си на Бога. Този, който прави това, се придържа към правилния начин на мислене, той е всеблажен и кой не е по-добър или по-прекрасен от него! Само такъв човек е наистина благороден, той е дори по-висок от всички благородници, по-славен от всички царе, по-висок от всички началства и власти, по-ценен дори от целия свят, дори ако е бил напълно необразован, произхождал от бедни родители или дори бил от чуждо племе - варварин или скит. Затова занапред няма смисъл да вдигаме високо очи, да се хвалим с нашите предци или предишни богатства, слава и охолен живот, защото ние имаме само едно нещо, което търсим - всеки, независимо кой е той, да придобие страх от Бога и да изпълнява Неговите заповеди. И аз, грешният, да бъда достоен поне с брат Йона, или с брат Мартиниан, или също със Силуан, да споделя тяхната участ и да се явя тук мъдър, деятелен и добър. Няма какво друго да мисля. Това, деца, казах ви малко съобщение по една тема, другата седмица ще ви разкажа за друга, макар и не в правилната форма и не по начина, по който се изисква достойнството на темата, но се стремя само да имате тема за духовни и полезни разговори помежду си. Нека нашият Господ и Бог, Силни и Силни, укрепи и утвърди сърцата и мислите ви, така че заедно със слушането да изпълнявате и това, което чувате, така че, бидейки оправдани, да намерим участие в редиците на светиите, в Царството небесно, в самия Христос, нашия Бог. На Него да бъде слава и сила с Безначалния Отец и Животворящия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За подражанието на живота на нашите бащи и за това да не се отегчаваме в аскетизма 607 Мимолетност и безрадост на светските удоволствия Братя и бащи. Нашият Бог е толкова добър, че след като ни е поверил делото на взаимното спасение, той ще даде на вас и на мен, незначителни, някаква награда за това. аз говоря, а ти слушаш; вие работите и аз ви насърчавам; така че предполагам, че по някакъв начин работя с вас. Такава е любовта на Господ към човечеството: Той дава еднакви награди и на мен, и на вас. Затова радвайте се и се радвайте, радвайте се, радвайте се, течете, победете измамите на света, опитайте се мислите ви да се втурнат нагоре, да се реят там и да си представят неизразима слава. Заповедите са източник на истинско удоволствие Помнете, деца мои, че всяка трудност в аскетизма, която преодолявате в името на Царството Небесно, е нищо. В сравнение с вечния мир, скръбта и стесненията са мимолетна неприятност, като сън. Като отсъдихме доброто, ние със силата на Този, Който ни призова в Своето Небесно Царство, добри и си отидохме [от света]; Нека продължим да живеем по същия добър начин, като постепенно постигаме успех и се учим от различни изкушения, за да избегнем господството на трудното. В края на краищата, колко пъти сме изпитвали светски сладкиши, но въпреки това абсолютно нищо не остава от тях; колко пъти сме напълнили корема си и сме задоволили апетита си, и въпреки това нямаме остатък от това ситост; напротив, тогава имахме само тежест в тялото. Ако се потопихме в срамни мисли, проклинахме себе си, получавайки скръб вместо удоволствие; отдадоха се на сън и се сведоха до нивото на животни, но след това, като се замислиха, отхвърлиха всичко това; След като се смеехме, после се разплакахме. И изобщо, човек няма радост от удоволствието. Ако искаме съвършени удоволствия и радости, тогава ще спазваме заповедите: за опитен човек това е неизчерпаема наслада, която носи плода на правдата (Фил. 1:11; Евр. 12:1). Чуйте ме, деца и братя, чуйте ме. Да не дреме в душата си, да не прекарваме дните си в мързел и да не губим време за дреболии, защото идва часът, и вече е (Йоан 5:25), часът на нашия покой. Бог вече ни изпраща Ангел: след като ни взе душите, къде ще отиде с тях и къде ще ги изпрати? Наистина, когато си помислим за това, не изтръпваме ли, наистина, когато си го представим, не се ли ужасяваме? Мислейки за това, светиите се загрижиха за сегашния въпрос и преблажените мъченици с радост предадоха телата си на разсичане, членовете си на отсичане и костите си на строшение, като наистина станаха позор за света, както ангел, така и човек (1 Кор. 4:9), и чрез това получиха венци. И нашите преподобни отци и всесвети монаси (παυαγιοι μουαχοι) се трудеха, отвръщайки се от тялото като от враг, намирайки наслада в глада, топлина в студа и пълно изобилие в лишения. Те не бяха обвързани от любов към родителите си, нито разсеяни от нежната им любов към децата си, нито спирани от привързаността им към братята си; За тях не били желани нито злато, нито сребро, нито красиви дрехи, нито храна, която разпалва и възбужда тялото. Те пиеха и се обличаха само за да живеят, явяваха се безплътни в живота и по този начин вече придобиха безсмъртие тук. Ето, деца, моля ви, наранени от ревност към тях, ще страдаме, ще бъдем в бедност, ще търпим удушаване, глад, жажда, ще търпим жега, укори, упреци и подигравки и всякакви други скърби, за да не загубим Царството Небесно. Затова нека градинарят да издържи ежедневните си трудове и тежести, защото короната му вече наближава 608. По същия начин нека готвачът стои до огъня си и готви храна за мира на братството и нека няма никакво неудоволствие за това, защото наградата му е пред него. По-нататък, нека избата по същия начин да даде на всеки внимателно всичко, което се изисква, без да се ядосва за тежестите, които му се случват, и за това наградата му ще бъде вечен живот. И нека болничният работник също пролее кръвта си в наблюдението и обслужването на болните; за това самият той никога няма да умре. И изобщо, нека всеки внимава за работата си, била тя телесна или духовна, защото за това всеки ще получи богата награда на небесата (Матей 5:12) в Христос, нашия Господ. На Него слава с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това да не презирате всичко тук и на земята, както и за житията на светиите, дошли преди нас Моите бащи, братя и деца. Болен съм в душата, треперещ и ужасен - искам да се спасиш, за да не се отклониш от благата си цел, за да не разрушиш поради моите грехове това, което си създал върху благочестивата основа на своя аскетизъм, но за да се усъвършенстваш все повече и повече... 609 като великия законодател Моисей, Аарон, Самуил, Давид и цялото пророческо лице, както и живелите в благодатта и се спасиха чрез благодат и истина, както и усъвършенстване според светото Евангелие. И колко бяха? Първо, светите и блажени апостоли, преблажени и доблестни мъченици, всепреподобни наши отци. И семето на онези, които са угодни на Бога, не е пропаднало по никакъв начин до сега. Кой разбира ума на Господ? Или кой ще бъде Негов съветник? (Римляни 11:34). Едното е Божия присъда, а другото е човешката присъда. Кой знае колко добродетелни хора се явяват пред Бога дори сред това зло и покварено поколение (вж. Матей 17:17)? Защото едно е съдът на Бога, а друго е съдът на човека 610. Спомняте си прочутия добър и славен мъж, знаете и търговеца на зеленчуци, вечнопаметния Божи човек и прочутото гостоприемство на монасите, колко той, както се разкри открито, се оказа по-горен от отделения от него брат, който водеше монашески и отшелнически живот 611. Монаси и миряни, живеещи в общежития и отшелници, отшелници и живеещи в градовете, аз също ще добавя, командири и подчинени, царе и господари, епископи и свещеници, старейшини и слуги на Господа и всички други чинове служат на Бог нощ и ден, а в небето се извършва велик, безпрецедентен и безграничен подвиг: едни се издигат, други падат, тези си помагат, а тези се отнасят от своите съседи [в изкушение]. Казвам ви всичко това, за да запомните твърдо, че трябва да се борите доблестно, да бъдете божествено вдъхновени, да се стремите към любов и служба на Господ Бог. Недейте, чеда, да се отнасяте с презрение към моите незначителни увещания – моето душевно и телесно оскверняване и грях, както и моето невнимателно и несъвършено отношение и говорене, моята летаргия, леност, безхаберие, сънливост, протакане и изобщо недостатъци във всички добродетели... 612 Ти и аз живеем еднакво само в името на едно – за да постигнем Царството Небесно. Далеч от нас са имотите, и парите, и манастирите, и манастирите, и сградите, и сградите, зеленчуковите градини, овощните градини, нивите, лозята и всичко друго, което имаме на земята. Не бива да говорим за това, защото вече сме се отрекли и изоставили всичко в името на Царството Небесно. В момента ви казвам всичко това с цел увещание, както знае Единият Бог, който знае тайната, със скръб и разкаяние в сърцето. Ще продължа да говоря за същите неща, докато съм жив, тъй като по този начин изпълнявам своя дълг в Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За нечестието на дявола, как да избегнем оковите му Само човешката сила не е достатъчна, за да се противопостави на демоните Братя и бащи. Освен моите лоши дела, моята незначителна душа има само още едно нещо, което трябва да направи - това е успехът на вашия живот и вашето усъвършенстване. Това е моята радост и венец, моят триумф и удоволствие. Защото вярвам, че тъй като течеш добре, тогава Бог ще ме спаси заедно с теб. Затова се моля на Самия Господ на славата Той, поради неизразимото Си човеколюбие, да се докосне до вашите честни души и да запали в тях, както в древни времена за Израил, мътен огнен стълб, за да премине през пустинята на този живот, за да ви изпрати хляб, който храни вътрешния човек. О, да бях достоен аз, твоят проклет хранител на храна, да бъда такъв в действителност и да споделя за теб с жезъла на Божествената сила морето, кипящо от диви и разнообразни страсти, така че, като те извадих от него и удавих твоите безбожни врагове, да ти донеса земя на безстрастие, заселвайки се в която да ядеш мед и мляко, сладостта, която тече към най-чистите души от добродетелта! Силата на човешката природа сама по себе си не е достатъчна, за да устои на демоничните атаки. Това също изисква добро настроение и решителност, родени от разкаяно сърце и смирена душа. Враждата на дявола: мисъл, скрита от стръвта на желанието И така, нека го придобием, възлюбени братя, нека застанем под крепката ръка (виж 1 Петр. 5:6) на всемогъщия Бог и всеки ден ще печелим Неговата милост, прилепвайки към Него. Наистина голям подвиг: змията се преодолява с мъка. Големи са скърбите, които произтичат от него. Нощем не спи, денем не яде, никакви грижи не го мъчат; с цялата си сила той е буден, крои заговор, насочва се и се втурва срещу нашия събран от Бога полк, за да разтърси някоя нестабилна душа, която е почитана от Божия образ и на която, при условие за спазване на заповедта, е обещана неописуема радост от покой в ​​следващия век. Въз основа на това, което самият аз съм преживял, или това, което съм чул, или това, което съм научил от други, разбирам триковете му, разкривам ги на вас като на незнаещи и ги съобщавам на хора, които не са запознати с него. Той е подбудител на греха: той хвърля като въдица мисъл, покрита със стръвта на желанието. Вие, деца, не бъдете глупави за това, като рибата, но, както каза апостолът, не без да разбирате мислите му (2 Кор. 2:11) и без да се заблуждаваме от външния вид, ние ще го прогоним и по този начин ще направим усилията му да ни заслепи напразно - тогава той ще се провали и ще си отиде разплакан. Неговите примамки са следните: на кого предлага завист, на кого предлага мрак от униние, на кого предлага страстно желание да се премести на друго място, на кого предлага падение от гордост или всичко това заедно, опитвайки се с всички сили да примами човек в капана на смъртта. Затова нека бъдем разумни и като имаме от дясната страна на душите си Единия добър и милостив Господ за нас, ще го избягваме [врага]. Нека не ни владее гневът, който трябва да бъде насочен само срещу змията, така както огънят на похотта изобщо не трябва да разпалва сърцата ни към това, което е срамно и което не трябва да бъде, но, украсени в кротост с красотата на безстрастието, бъдете нежни и се обичайте. Бъдете мили и се обичайте И така, непрестанно представяйки си този град в ума си със силата на мисълта си - макар че ние, като сме тук на земята, сме още далеч от него - съзерцавайки го и въодушевени от истинските му красоти, нека весело да завършим делото на пътуването, да не спираме да течем и да вървим по пътя, сякаш не го чувстваме. Това е напълно възможно и всеки разумен човек ще разбере как радостта от чудните съзерцания разсейва ума и пламенното очакване на изпълнението на надеждата намалява работата. Разкошна храна за духовно удоволствие Постарайте се тези мои незначителни и оскъдни наставления да ви бъдат възможно най-полезни. Особено слушайте и усвоявайте божествено изречените думи на Евангелията, апостолите, пророците, както и боговдъхновените отци. Пред вас е разкошна храна за духовно удоволствие. Нека се изпълним с него изобилно, защото това е истинска наслада и добър живот завинаги. Каквато и задача да ви възложат, деца, помагайте в нея и работете търпеливо, ходете, яжте, пийте; Ако вършите друга работа, вършете всичко с братска любов, като си съчувствате и си помагате, така че благодарение на вашето единомислие името Божие да се прославя във всичко. Знам, че вие ​​сте разумни хора, добродушни, искрени, тихи, повярвайте ми, грешни - нека всички заедно, с оглед на една обща цел, да следваме пътя на заповедите, така че, постигнали вечен живот, освободени от всичко тук и излезли като че ли от затвора на свобода, да царуваме с нашия нетленен и единствен мъдър Бог (Юда 1:25). Нему да бъде слава во веки веков. амин За спазването на Божиите заповеди, преди да дойде краят на живота ни Братя и бащи. Постоянно стремейки се към полза, отново се захващам с обичайните съобщения, въпреки факта, че съм нищожен и подъл пред Бога и хората. Но какво да ти кажа? Как мога да те науча? Как можем да ви усъвършенстваме в Един Дух и Едно Сърце, вие, които сте истински членове на главата на Христос, нашия истински Бог? С оглед на това аз постоянно се моля и моля Неговата благодат да се всели във вас, за да станете избрани съдове, приготвени за всяко добро дело. Но горко ми, чеда мои (Йоан. 13:33), горко ми, че аз, недостоен, се осмелих да се изкача до това високо ниво на власт над вас и нямам достатъчно сила за тази велика сила. Бог, сърцеведецът, вижда, аз не се преструвам, а казвам истината: виждам вашето братство, виждам целия ви живот, разбирам входовете и изходите на вашите мисли и действия, забелязвам душевни заболявания, всякакви различни недостатъци в духовния и физически живот на всеки от вас поотделно, виждам постоянното нарастване на стадото, разбирам как трябва да се грижа за нестабилните, как трябва да протягам ръката си на тези които падат и изобщо как трябва да се грижа за всеки от вас. теб и в резултат на това се губя в безпомощността си. Нямам нито лекарство, нито каквото и да е лечебно средство, не съм придобил никакви превръзки, не съм се научил да правя лечебни напитки, но болният има нужда от това, нуждата го изисква и дори не мога да опиша колко страдам. В резултат на това, когато чуя или видя как някой брат е небрежен, мързелив, непокорен, безделник, спи много, позволява си дива наглост, нахалство, необуздан смях, неумерено безделник или върши нещо друго лошо, наранявам сърцето си, изгаря тялото ми, нищожната ми душа е обзета от скръб, напълно се измъчвам и не мога да понасям: тогава издавам стон от дълбините на сърцето си, тежки ридания, горчиви сълзи, проклинам се, потапям се в бездната на тъгата, възкликвам: "Горко ми!" Освен всичко това ме нападат и такива страшни бури от страсти. И как мога да предам това, което преживявам? Как след всичко това аз, нечистият и недостоен дори да дишам въздух, не се оказвам наистина неразумен, когато говоря празни приказки и ви разказвам за моите работи, а не ви казвам нищо добро, а ви разказвам само за моите скърби, които ме сполетяват за моите грехове? Но правя това, защото искам вие да станете съучастници в моето страдание, за да ми съчувствате, да ми помагате и съдействате. Защото как мога аз, подло чудовище (1 Кор. 15:8) и глупак да направи такова нещо? Но вие, особено онези от вас, които сте началници и отговорници, които управлявате делата преди мен, които търсите ползата от всички, които бягате с ум и тяло, така че никой да не направи нещо нежелано, или да каже нещо, или да таи зло желание в сърцата си - всички вие вдигнете ръце към Бога и ги протегнете към мен за съвместно ръководство. Защото и в този случай аз едва ли ще мога да водя овцете на Христовото стадо през пасбищата на Божествените заповеди, които се отличават с най-разнообразни характери и чието ръководство е много трудно. Увещание за търпение и спасение С оглед на това, братя мои, елате всички вие, докато времето на нашия живот все още чака, докато земният позор още не е унищожен, докато все още има възможност да се направи, докато потоци от сълзи измиват греховете, докато падналият все още може да стане и грешният може да се обърне, елате да паднем и да плачем (Пс. 95:6) пред нашия Господ Бог. Още малко празненството ще спре, ще се появи Съдията, ще бъдат донесени венци, ще бъдат приготвени мъки и, както е казал Сам Господ, едни от хората, които са вършили добро, ще отидат във вечен живот, други, които са вършили зло (Йоан 5:29), в безкрайни мъки. Отърсете, мои най-честни деца, праха на унинието от нозете си, препашете кръста си с мъдрост и следвайте пътя на Господа, не бъдете мудни в работата си или небрежни в богослужението. Тръбата прозвуча - вие с радост отивате на разговор с Бога при дневна или нощна хвала. По-големият брат ви призова - отидете с желание, където иска, носете товара, за да ви носят ангелите впоследствие. Жадни, за да можете да пиете водата на живота завинаги, гладувайте, за да можете да вкусите сладостта на рая. Ако ви укоряват, търпете, за да се прославите с Христос; ако ти се смеят, търпи, за да се радваш после с ангелите; ако те гонят, радвай се, за да въздигнеш и направиш делото си небесно. Да, да, моля ви и моля, скъпи мои, пред Бога и хората: каквото и безчестие, каквото и подигравка или каквото и да е наказание да ви се случи, търпете, иначе, ако отпаднете от предадените ви заповеди, тогава ще се разкриете като престъпници на дадения от Бога закон и Неговите свети заповеди. Чрез силата на нашия най-добър Бог вие имате всички средства, необходими за съвършенство: вие сте съвършено настроени, съвършено обединени помежду си в един Дух и облагородени, ставайки деца на Бога и мен, смирени, постепенни стъпки, чрез много години опит, оставяйки настрана плътската мъдрост и издигайки се до по-съвършено състояние - ако желаете, имате всичко и няма забавяне във възнесението. И така, изкачете се, деца мои, изкачете се на планината на високия и ангелски живот, до твърдостта на добродетелите, до хълмовете и върховете на небесните мисли, като помните, че е сладко и приятно да се изкачвате и че е добре да се привържете към Бога, да уповавате на Господа (Пс. 73:2B)… 613 Похвала на починалия брат Зосима 614 Живеейки в плът, той, разбира се, имаше някои недостатъци, тъй като никой, както казва славният Йов, не е чист от нечистота, дори и да живее само един ден (Йов 14:4-5). Защото само Бог може да остане нетленен и безгрешен. Но все пак ние знаем колко чист беше той и едно хвалебствено слово към него може да служи като украшение както за мен, така и за вас. И така, кой, първо, няма да похвали пълното му отказване и откъсване не само от родителите, родината, братята, приятелите, съседите и изобщо от целия свят, но дори и от собствените си стремежи и желания? Съпругът ни беше мъртъв за всичко това. В делата си той живееше за Бога, беше верен на мен, нищожен и изключително верен. Душата му беше моя душа, сърцето му беше мое сърце, умът му беше мой ум и неговото желание беше мое желание. Той, като някои от вас, доблестно понесе изгнание, живот в чужда земя, телесни несгоди, скитания и всякакви други скърби за Божиите заповеди. След това веднага се върна тук и стана пръв в нашето братство, но последен по самонадеяност; той беше напълно прозрачен в своята откровеност, чист в своето безстрастие, пропит с любов, тих, кротък, скромен, но понякога, когато беше необходимо, умееше да говори добре; той помирява мнозина, поддържа мир, въвежда ред, обединява и дава добри наставления на подчинените си. Той беше първият в действие и последният в почивката. Сред подвластното ми небе той се яви като звезда, която блести с лъчите на неговите дела. Кой беше по-ревностен от него в подчиняването на моята власт? Кой уважаваше повече от него сана игумен или кой повече от него уважаваше примата? Кой не обичаше да работи с него и да прави бизнес с него през цялото време? И при всички останали обстоятелства той се явяваше ревностен, бодър, с трезв ум, с бдително око - като цяло може да се каже, че макар и в тялото, но поради пълното си безстрастие се явяваше сякаш откъснат от плът и кръв. Ще ви кажа нещо за него, което остава чуждо и непознато за мнозина. Може ли някой да каже, че някога е бил забелязан да проявява някаква особена нежност към брат си по плът, който се е трудил с него? Не, това не може да е истина. Знайте, че той до края на живота си не допускаше не само разговор с брат си, но и друг разговор с приятел, или с баща си, или с някой друг от роднините или съседите си. Това е основната разлика между доблестния Зосима, неговото най-високо качество, което единствено обхваща всичките му добродетели. Какво да кажа за поведението му! Той никога не е имал скрит план. Той беше човек, силен на дело и слово (Лука 24:19), работеше повече от мнозина и в същото време разкриваше незначителни нужди: той се задоволяваше не само с обичайната дневна порция, но дори смяташе, че яденето само на хляб е много за себе си. Тези, които се молят за нас, са починали братя Нека никой не мисли, че разказвам басни. Защото Бог е свидетел на всичко това и не Му е угодно да говори с пристрастие, а за мен е грях. В настоящия момент, по мое мнение, той е достигнал блажения край и стои отдясно на Бога в свята радост, вкусвайки удоволствието, което му се полага, радвайки се с другите ни братя, докато ние все още сме тук, играейки и блъскайки се с немощното си тяло. Нека му завиждаме, деца мои, нека се опитаме да станем равни на него, дори да го надминем или дори да изостанем от него, тогава малко, така че времето на прослава е дошло за нас и ние сме достойни да получим място с него. Не само той, но и всички наши братя, които са починали преди това, са молитвени книги за нас, смирените. Но вие, господари и братя и бащи, умолявате и просите за мен Боголюбеца, така че аз, прекарвайки оставащите дни и часове от моето скитане, да мога да поставя останалите си братя, всеки един от тях, от дясната страна, и моите братя, като се възползват от доброто напътствие и се хранят с Божествените заповеди, да се явят като агнета Христови и да чуят благословения глас, призоваващ за наследството на приготвеното Царство от създанието на света (Мат. 25:34) до всички, които Му бяха угодни. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За чудните Божии творения и разкриването на страстите 615 Променливостта на човешката природа Братя и бащи. Приемам с удоволствие вашето благоволение, което се проявява в това, че усърдно слушате и усвоявате наставленията за спасение, идващи от моите безполезни устни. Въпреки това обаче не смятам, че съм постигнал нещо с това и не съм доволен от постигнатото. Предлагах ви само трохи и не нахраних достатъчно честните ви сърца с добри наставления. И тъй като нашето паднало естество не може винаги да остане в същото състояние, чудесно нещо е едновременно да проповядваш и да слушаш, да наставляваш и учиш, да носиш и получаваш полза. С оглед на това, нека потърсим Бога и душата ни ще живее (вж. Ам. 5:4), ние също ще извикаме към Него усърдно и Той ще погледне на нас като на древен Израил и ще чуе вика и стенанията на духовната ни скръб: Той вече няма да ни изпрати Моисей, но Той лично ще ни избави от ръката на духовния фараон и от горчивото робство на неговите страсти. Докато сме в робство в грешния Египет 616, тогава вече е необходимо да бъдем преследвани и преследвани от робите на греха - мисли. Но когато добрият Бог погледне на нашето търпение, тогава, сякаш с нови десет язви [като древните израилтяни], знамения и чудеса от престоя Си с нас, Той ще ни заведе в земята на безстрастието и тогава в духовна наслада ще пеем победоносна песен за нашето освобождение (вж. Изх. 15: 1–21). Но не всички са освободени в еднаква степен, но един се стреми напред, [а другият изостава] и често млад монах, който се е трудил усърдно и от младостта си не се е предал на княза на мира (Йоан 12:31; 14:30; 16:11), оставя след себе си този, който се е трудил много години. Разбери какво ти казвам, защото си мъдър. Нека всички се стремим и Господ скоро ще посети и ще ни доведе до свобода. Величието на Божието творение и икономиката на спасението Не забравяйте, че който е невнимателен и не е укрепил ума си с предишни наказания, отново се предава на враговете си. Но Бог да ни избави от това. Начините, по които Бог ни освобождава, внушават в сърцата ни страха от Бог, който идва от съзерцаването на чудните Му съдби. Той създаде небитието и само с една дума: създаде светлина, издигна небето като шатра (Ис. 40:22), разпръсна земята върху водите, събра, както се казва, водите на морето като мех (Пс. 32:7), изля въздух за дишане на всяко живо същество, постави слънцето и луната с много звезди на небесния свод като две светли очи, израсна от земята всякакви плодови дървета, всякакви билки и красиви цветя, благоволи да произведе всякакви животни от земята, всякакви риби и птици от морето и накрая, след като създаде нашия праотец Адам със собствените си ръце, той го засели в рая на сладкишите. По-нататък Той издига слънцето да свети и сваля слънцето – денят и нощта се редуват и с тях тече времето на нашия живот. Какво величие е Неговото и каква дълбочина на мъдростта Му! Да се ​​боим от Него, братя, и да треперим, но, от друга страна, да Го обичаме, защото заради нас Той стана човек, стана същият като нас, с изключение на греха, беше предаден за нас, воден на съда, ухапан за нас, оплют, бит, подиграван, осмиван, ранен и накрая разпнат и умря. Той изтърпя всичко това като човек, но след това се въздигна като Бог, побеждавайки и убивайки злодея - дявола и спасявайки любимото си творение. Кой след това, при мисълта, че Самият Бог е оскърбен, ще се смути от обидите, а напротив, няма да ги приеме с радост? Кой, като си представи Бог да бъде осмиван, не би понесъл доброволно вината? Кой, гледайки как Бог е съкрушен, не би счел за удоволствие да изтърпи същото и не би обърнал лявата буза на човека, който иска да го бие (виж Матей 5:39)? Кой, като види някого разпнат, прободен с копие и вкуси от божията жлъчка, не би се подготвил всеки ден за смъртта? Да, деца мои, моля ви, нека се разпънем на света (вижте Гал. 6:14) и страсти и, ако е необходимо, ще търпим дори побоища, а ако не, тогава ще приемем удари от думи, рани от желания, проливане на кръв от отсичане на нашите желания, и по този начин ние, по неизразимата милост на Христос, ще търпим същото, което и Той. Заемете се с послушанията си, за да ги изпълните без всякакъв мързел, бъдете вдъхновени за молитва, разпалвайки в себе си чрез потока на сълзи (а ако няма такъв, то чрез смирени въздишки) огъня на Духа, оставайки тясно свързани помежду си, благоразположени, независтливи от силата на нашия Господ Иисус Христос. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това да не живеем безгрижно и че Царството Божие е вътре в нас Похвала на добродетелите на монашеските братя Братя и бащи. Предвид факта, че ни се прогласява цяло море от наставления на нашите боговдъхновени отци, аз изобщо не трябва да проповядвам, тъй като за тези, които искат да отворят очите на сърцето си, тези наставления са достатъчни за учение. Но понеже твърдиш, че изречените от мен, нищожния, съобщения ти носят някаква полза (разбира се, казваш това от любов към мен: всичко твое винаги се приема с по-голяма благосклонност), то аз, като чудовище (1 Кор. 15:8), още повече като червей и листна въшка, смея и се осмелявам да се обърна към теб (и само към теб) с поучение и в същото време се страхувам, че според поговорката ще стана оплетени в крилете ми, тъй като говоря за нещо, което аз самият не съм създал, и нямам дума, която да бъде потвърдена и с дела. Но вие, деца, сами ме украсете и се издигнете да ме вдъхновите. Защото виждам как се състезавате да станете равни помежду си и се състезавате доблестно да надминавате един друг в смирение. Виждам и как и колко силно се проявяват у вас бащините добродетели. А че не лъжа, свидетелства и самият случай. Истинското отричане [от света] е първото добро. Ако не присъства в нещо, тогава цялото нещо е безполезно, както, разбира се, при обратното условие, цялото нещо е обратното. На тази основа вие изграждате сграда, по-голяма от злато, сребро и скъпоценни камъни (вижте 1 Кор. 3:12), една воля и една душа, тъй като не отделяте нищо, дори обикновена игла, в личната си собственост от общата собственост. Това без съмнение е прекрасно и как да не е прекрасно? Но още по-изненадващо е, че вие ​​не обръщате внимание на храната, задоволявате се с малко, много от вас дори пият само вода и освен това ме принуждавате да въведа още по-голяма строгост в това. Освен това сте безразлични към дрехите, не изисквате и не ви пука да имате нови и красиви кукли, връхни дрехи или обувки. Но това, което ме учудва особено, е, че вие, наистина отрекли се от всички привързаности, не търсите и не помните баща си, майка си, братя, сестри, а смятате Господ и мен, недостойния, за по-ценни от всички тях. Всичко това е истина, деца, истинската истина! Вие следвате стъпките на славните бащи и възобновявате живота, който е изгубен в сегашното поколение: водите древен начин на живот и блажени сте вие, послушни на заповедите. И кой съм аз, проклетият, че се оказах поставен над теб с примас и игумен? Но за да можете вие, деца, заедно със себе си да ме спасите, нека продължим това усърдие и да не се откъсваме от него, но да си помагаме, за да не разрушим (виж Гал. 2:18) това, което сме създали, но да увеличаваме сградата все повече и повече. В предишното съобщение обещах да ви говоря за Царството Божие. Ето, деца мои, както се казва, Царството Божие е вътре във вас (Лука 17:21), защото вие наистина царувате в божествения си живот и в мисълта си стоите над началствата, властите и царете, тъй като философствате за нещата отгоре и мислите за нещата отгоре, където Христос е нашата Глава (Кол. 3:2). Въпреки че в този живот често се случват скърби, това са само телесни скърби и ще ви бъдат дадени вечни благословения, ще се радвате с ангелите и ще се радвате с праведните и светиите, тоест там, където болестта, тъгата и въздишката са избягали (Ис. 35:10), където има непристъпна светлина, вечна радост, където няма вечер и безкраен живот [Сега за наказанието на някои от вас, което се случи преди два дни. Необходимо е в обявата да се представи предметът [на инцидента]. В края на краищата ние трябва да осветим неделята, най-почитания от всички дни, преди всичко духовно, чрез нашето чисто участие в Божествените Тайни. По отношение на телесните дела трябва да покажем, че сме бездействащи. А вие, не знам, в резултат на което, като си тръгнахте под правдоподобни и неприлични предлози, развалихте този [празник]. Един [като] носи вода и напоява зеленчуците, друг [като] носи хляб на кораба, трети [като] отива да купи някои неща. И всичко това не е приемливо пред лицето на Бог и моето смирение. Защото беше необходимо не само да не се захващаме с никаква друга работа, освен необходимата и неизбежна, но да прекарваме време в божествени четения, молитви, псалмопение и литургия, в които и нашите отци ни дадоха пример. И нека това да бъде в сила отсега нататък, за да не бъде отстранен [никой] брат. Вие преценете [себе си] дали това, което казвам, е правилно или не. Знам, че сте съгласни с мен по този въпрос. Затова продължавайте да се спасявате с мен в Христос Исус, нашия Господ завинаги. Амин] 617 В Христос, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух во веки веков. амин За ревността към живота на добродетелните хора и избягването на делата на нечестивите Увещание за монашеска смелост Братя и бащи. Както сами знаете, нямам друга работа освен грижата и загрижеността за вашите скъпоценни души, да вдигна нечистите си ръце (вижте 1 Тим. 2:8) към Господа и Бога, така че да бъдете утвърдени в Неговия Дух и в една обща воля за вашия живот според Бога и така че всички да бъдете спасени, тъй като само аз съм достоен за погибел. Затова, мои възлюбени деца, борете се в списъците на послушание, изтърпете побои от скърби и бичуване от обиди, пролейте кръв от отсичането на вашите желания. Дерзайте, защото за вашата доблестна победа ви очакват корони, награди и почести. По-нататък, възлюбени мои братя, съпротива на дявола, и той ще избяга от вас: приближете се, както е казано, към Господа, и той ще се приближи при вас (Яков 4:8), облечете се, както заповядва великият вселенски учител Павел, във всеоръжието на Светия Дух, защото ще можете неудържимо да устоите на хитростите на дявола (Ефесяни 6:11). И дяволът чрез вашето търпение ще бъде отблъснат, победен, свален като безсилен и вие ще започнете да го тъпчете с нозете си. И така ще се изпълнят над вас думите: ще стъпчете змията и скорпиона и цялата сила на врага (Лука 10:19). Да, да, деца мои, ако се стремим още малко, тогава какви блага, каква слава, каква радост, каква радост няма да постигнем! Устата не може да изрази това, умът не може да разбере. Помнете, че заради това мъчениците се разкриха като овце (Рим. 8:36); светците се заеха с делото на аскетизма и го извършиха. Така че нека си стиснем ръцете, нека си помогнем. Добродетели и дела на светци Нека да няма в теб, моля те, незначителни, нито непокорството, което изгони Адам от рая, нито гордостта, която подтикна Всемогъщия Бог да блесне в самото начало на Луцифер (Ис. 14:12), нито лакомията, която подтикна Исав да продаде първородството на брат си, нито похотта, която чрез гадната Далила направи непобедимия Самсон играчка на враговете, нито накрая завистта, която направи Каин братоубиец. И защо да изброявате страстите, всяка поотделно? Да приемем добродетелите и подвизите на светиите, които те претърпяха заради благочестието: от кого - кротост, от кого - усърдие, от кого - сила, от кого - непобедимост, от кого - братолюбие, от кого - най-важните и боголюбиви качества - смирение и послушание, за да станете синове на светлината, синове на деня, сънаследници на тези, чийто живот имитираш. Изкачете се, мои възлюбени братя, изкачете се на великата планина на добродетелта, поставете духовен възход в сърцата си (Пс. 83:6), станете стълби към небето, издигащи се величествено като ливанските кедри (виж Пс. 103:16), търсейки горните, съсредоточавайки ума си там, така че краят на този временен живот, когато дойде, да ви пренесе в безкраен живот в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За необходимостта да се потуши чрез въздържание възбудата на плътта Целта на това съобщение е духовното спасение на вас и мен, нещастника. Не знам дали работата ми е угодна на Господа, поради факта, че съм напълно недостоен да бъда поставен пред другите. О, ако само аз се отличавах с живот и слово, способен да доведа душата на всеки до мярката на съвършенството! Но аз обаче нямам това, аз пак оставам в същото положение, само запалвайки във вас, доколкото мога, искрица на ревностно желание за Царството Небесно. Но за какво е думата ми? Че, деца, трябва да бъдем будни, да сме трезви и да знаем степента на нашето състояние. Какви бяхме преди и какви станахме в името на монашеския образ? Не сме ли се обърнали от тъмнината към светлината? Не сме ли пристигнали благополучно от Содом до планината (Бит. 19:17) на нашето спасение? Не бяхме ли спасени от бездната на греховете в пристана на живота? И изобщо, нека помислим какви големи и много блага сме получили в присъствието на Господа и с каква благост и милост сме били удостоени. Затова е необходима постоянна грижа, за да не паднем отново в същата бездна и да си навлечем по-тежко осъждане върху главите си. Стрелите на дявола отвън и отвътре Затова моля: стойте твърдо и непоклатимо - всеки от вас поотделно - в правилото на аскетизма и в обичайната си концентрация. Вие знаете какви стрели насочва дяволът отвън и отвътре (ευθοθευ και εξωθευ) срещу нас, как за нашата опасност и унищожение той произвежда ласкателни внушения, страстни движения, вредни удоволствия, объркване, объркване и безпокойство на сърцето, което се случва по време на тези състояния, как той възбужда и разпалва страстите, растенията, следването примерът на халдейците, масло, смола, кълчища и храсти под формата на насилствени мисли и разпалва пламък до четиридесет и девет лакти, според казаното (Дан. 3:46-47). И така, кой ще избяга? Кой няма да се поклони на златния образ и да коленичи пред Ваал (Римляни 11:4)? Кой ще каже: Не служим на твоя Бог и не се кланяме на златното тяло, което си поставил (Дан. 3:18)? Който се пази чист, угасва [греховното чувство] с помощта на изповедта, напълно го изпепелява всеки път, когато се запали през деня. Това е условието за победа и блажен е такъв аскет, защото той заедно с тримата [еврейски младежи] получава венец за изповед и аскетизъм. Как да устоим на дявола Какво е изкушението и как трябва да му устоим? Дяволът ни обърква с очарованието на удоволствието и ще започнем да засилваме желанието си за бъдещи облаги. Той разпалва страстта и ние благоговейно ще почитаме разумния принцип на нашата душа, създадена по Божи образ, или ще размишляваме върху огъня на геената, който ще сполети всички, които правят това; и изобщо, както и да ни хванат, ще внимаваме. Да избягваме ненужните срещи помежду си, да се вгледаме в себе си и да разберем крехкостта на нашето съществуване. Нетрайност и изменчивост на живота Да видим, братя, какви сме и какви ще бъдем малко по-късно - не е ли обиталище на червеи, воня и някаква отвратителна гледка? Погледни се, братко, наведен над ковчега! Затова нека разкъсаме булото на нашето невежество и мрак на ума. Нека да погледнем високо на нашите дела, на непостоянството и изменчивостта на живота, на неговото сънливо, течно и никак нестабилно състояние, на този, може да се каже, прилив и отлив на морето. Вчера един човек беше на високо положение и на почит, богат и благороден, глезеше и използваше най-добрите ароматни вещества за триене, облягаше се на високо легло, беше могъщ в зависимост от своето пропиляно и изчезващо богатство, поддържан и носен от тълпи роби, беше много възвишен в богатството и във всичко останало. Сега го носят на обикновена носилка, поставят го в ковчег, без да вземат нищо от това, което притежаваше, освен делата, които е извършил в живота, и има плач вместо радост и плач вместо празненство. Същото се случва и с царете, с незначителните и велики хора и изобщо с всеки, който се е потрудил много в този живот и е вярвал, че има нещо, а в действителност всичко това подлежи на унищожение. Но ние, по благодатта на призовалия ни Бог, се освободихме от всичко това и прекарваме спокоен живот в самия Негов двор, в Неговото стадо, като се грижим за Неговите заповеди и заповеди и чрез четене и изпълнение на Божествените Писания ежедневно пребъдваме с всички светии. В края на краищата, ние говорим ту с Моисей, ту с Павел, бащата на някои наставления и учителя на други, архипастир, евангелист и съставител на разкази. Наистина нашият живот и управление са небесни. Имайте предвид, мои братя и деца, че най-красивият живот също осигурява наградата на вечното блаженство, ако не се наслаждаваме и не станем дебели като прасета в деня на клането (Яков 5:5), ако не скачаме, танцуваме и се забавляваме, ако избягваме да общуваме с животни и да препускаме като коне, ако от високомерие не се украсим с красиви дрехи и спрем да полудуваме като играещи деца. Нека всичко това не ви усложнява или смущава; напротив, нека бъдем по-старателни в отношението си към себе си, нека започнем да се оплакваме и да оплакваме при вида на тези, които правят това. Припомнихме една страст, да кажем и за другите. Преди всичко, усъвършенствайте се в послушанието, деца мои, избягвайте богатството, украсявайте се със смирение, не се отклонявайте от работа ден и нощ, като се угаждате един на друг с предимствата, които Бог ви е дал; бъди смирен във всичко, скърбейки с ония, които скърбят, и протягай ръка към ближния си: по-големият към по-малкия, равен към подобния. Искам да се радвате, да разговаряте помежду си и да се ободрявате, да давате почивка на плътта и постепенно да възстановявате силите, но само всичко това трябва да става с внимание, правилно и възможно най-достойно в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това, че не трябва да се занимавате с тайно хранене и да криете паденията си Болестта, която сега е оковала крайниците и езика ми, е болезнена. Но за да не прекъсвам обичая и да не натъжа някои от вас с лишения, най-вече поради причината, че болката ми в момента, в който говоря, получи малко облекчение, реших да говоря. Не знам дали ти самият ще останеш доволен и дали няма да си запушиш ушите... Аз обаче не го позволявам, защото те обичам, а от друга страна ти ми съчувстваш и ми отвръщаш с любов. Признавам, че ти си като моята душа и ум, радост и венец, надежда и стремеж, щастие и спасение. И самата болест нямаше да ме угнети, само ако ти беше в радост и имаше добро мнение, беше здрав и в добро положение, ако се отвращаваше от светските неща и обичаше небесните неща, ако самият ти се въздържаше от плътски връзки и беше отдаден на любовта към Бога. Да, да, моля ви, деца мои, действайте така, мислете така, живейте така, сякаш сте и не сте на този свят, сякаш притежавате и не използвате това, което е тук, като тези, които вече са в плътта, но се ръководят от Духа. Благословен да бъде Господ, който ви е обогатил в добродетели и ви е удостоил да живеете заедно в такива множества, подражавайки на светите мъже, за които се говори в Деяния (4:32-37). И така, и ти съставляваш, ако искаш, светлината на света, животворната сол (вж. Мат. 5:13-14), сонмът от ангели, дялът на Господа, земното небе (ουρανός επίγειος), както чух от един игумен, който те похвали. Просто не падайте, не се отдавайте на плътски желания, не обичайте своите, за да се възползвате в бъдеще. И ако нашите бащи са живели в служене на удоволствията от плът и кръв, ако са се забавлявали, лъгали и клеветили, тогава би било естествено и вие да правите същото. Но ако никой, прекарвайки живота си по такъв начин, не е достигнал Царството Небесно, защо тогава ние, които се трудим напразно, да продължаваме този празен труд? Така чувам, простете ми тази дума, че има измами сред вас. И по каква причина? Заради една чаша вино. Някой идва при мазето и получава това, което иска, след това се обръща към главата на храната и казва, че не го е получил, след това към болничния работник, казвайки, че не го е получил никъде, и го взема и тук. Уви, каква глупост! Не погубваме ли душите си чрез нищожни дела? Да, казвам ви, [това се случва], ако не обръщаме внимание на всичко. Уверете се, че няма тайно хранене. Бойте се от Бога и не унищожавайте, заедно с вашите души, моята хилядократно изгубена душа. Не говоря на вас, които се занимавате с тайно ядене, но чрез вас, предупреждавайки всички. Нито вие, помощник-готвачът, нито вие, готвачката, ядете тайно. И не крийте греховете си един на друг, защото който, като е видял падането на брат си, не го съобщи, той според словото на св. Василий 618 е убиец на брат си и му се налага тежко покаяние. Блаженото състояние на покорния Чувам, че някои от вас изразяват недоволство относно въпроси, които не е навреме за споменаване. Направи ме твой подчинен. Въпреки че говоря от безразсъдство, все пак съм опитен в това отношение. В крайна сметка какво може да бъде по-блажено от състоянието на подчинен? Той е напълно чист: той разкрива както външното, така и вътрешното си аз на баща си, без да оставя нищо необявено. Такъв е като ангелите; Не съм достоен да развържа ремъка на сандалите Му (срв. Йоан 1:27). Аз горя [от любов] към вас, като към моите членове, и не искам да ви навредя по никакъв начин, но вие самият, според мен, говорите неразумно. Надявам се в Бога, че всички искате да се спасите и Господ ще ви приеме всички непокътнати. И така, деца мои, в името на краткотрайното удоволствие, в името на кратък век, или още по-добре, в името на няколко дни, нека не се лишаваме от сладостта на рая, приятното пребиваване в множеството на светци и праведници, съзерцанието и славата на Господа, вечно блестящата светлина, безсмъртната нетленност на тези чинове, длъжности и длъжности, почести и прослави, вътрешни и външни, непосредствени и по-далечни. Защото Отец Ми има много жилища (Йоан 14:2), казва Господ. И така аз съзерцавам с ума си колко от вас се разболяха, а онези, които останаха на работа, отслабнаха, колко оскъдна е вашата храна и скромно питие, колко мизерни са дрехите ви - и се радвам и скърбя. Радвам се, че вървиш по стъпките на светиите, но скърбя за плътските страсти, за малодушието на едни и необичайния начин на живот на други. Но с всичко това нека всеки не губи наградата си (вж. Мат. 10:42), но нека Господ, чрез Своя праведен съд, даде вечни награди според диспенсацията и положението, образованието и разума, живота, морала и дейността на всеки човек. Докладване в монашеските дела Какво искате, деца мои? Не ти ли харесва, че те ръководя като баща във всичко? В крайна сметка е невъзможно да се предоставят всички монашески услуги на един човек. Но единият има една позиция, другият друга. И когато има трансфери, не бива да си недоволен от това, а когато има среща, трябва да се радваш. Затова не всички трябва да стоят на портата, а само тези, които Аз съм определил; трябва да е абсолютно същото по отношение на продажбата и покупката - вие, деца мои, трябва да сте доволни от това. По същия начин винарят трябва да докладва на управителя какво е изразходвал, а готвачът на избата. След това хлябовете трябва да се разпределят по мярка, помощник-готвачът докладва материала на същия катар, вестиар, обущар и всички останали - управител, както по количество, така и по качество, така че душите ви да бъдат запазени от всякаква вреда и страст. Питам: добре ли говоря? Следователно трябва напълно да се съгласите с мен. Не се тревожете за в бъдеще. И така, нека Господ ви даде пълна стабилност в добрите обичаи, всяко благочестие, всяко разбиране и знание, за да можете неизменно да представите живота си на Бога като чиста жертва. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин За необходимостта да мислим за смъртта всеки ден Моите бащи, братя и деца. Какво искаш да ти разкажа? Изпратено от Джон и пита: Вие ли сте този, който идва или нещо друго? (Матей 11:3), както в настоящото четене, какво каза Господ? Иди и кажи на Джон това, което чуваш и виждаш. Слепите проглеждат и куците прохождат, прокажените се очистват и слепите чуват, мъртвите се възкресяват и бедните проповядват добрата новина. И блажен е този, който не се съблазнява заради Мен (Матей 11:4-6). Така че аз ви казвам: пророците в своите предсказания, бащите в техните инструкции, ту заповядваха, ту заплашваха, ту посочваха какво трябва да се избягва, ту насочваха към спасение и изобразяваха бъдещето. Следователно блажен е този, който не само ще бъде слушател, но и изпълнител на закона (Яков 1:22). И Христос също казва: ако знаете това, блажени сте, ако го правите (Йоан 13:17). И ако искате да кажа повече от това, тогава аз нямам нищо друго освен моите грехове, защото съм паднал хиляди пъти, защото само аз съм грешник и подлежа на всяко наказание. Доколкото е възможно, си представям страшния и непостижим Бог, както и каква светлина има, която озарява всеки ум и всяка душа на човека и всяко творение, невидимо и видимо, и тъй като не изпълнявам заповедите Му, съм лишен от зрението да съзерцавам Него, Когото след злощастната промяна на тялото ми виждам като пламтящ огън. С умствените си очи съзерцавам красотите на рая и необяснимата радост на обитателите им, но, ограбвайки душата си с помощта на помислите, не мога да изрека думата на благоразумния разбойник, разпнат от дясната страна (Лука 23:42). Самоосъждане преп. Теодора По същия начин аз съзерцавам хоровете на светите ангели и неизразимите радости и тържества на всички светии, но, лишен от всичко, с което са постигнали такова състояние, съм изгонен и, намирайки се извън Царството Небесно, чувам: „Иди си, измамнико, не те познавам“ (срв. Матей 25:13). И ако Той определи и наказание за мен, тогава трябва да бъда хвърлен в неугасим огън според пламъка на моя грях и осъден във външната тъмнина (Матей 8:12) в зависимост от тъмнината на моите дела. Трябва да бъда предаден на неумиращия червей (вж. Марко 9:44, 46, 48) съответно на змията на греха, която ме радва и ме поглъща; вързани ръце и крака и хвърлени в голяма бездна в зависимост от бездната на моя порок; осъден на мрачно скърцане със зъби (Матей 8:12) според завладяването на моите страсти и накрая, вързан от демоните, чиято воля последвах, трябва да бъда бит и бичуван от ангелите и да бъда хвърлен на същото място на мъчение. И вярвам, че сред хората само аз трябва да бъда подложен на това, защото само аз съм съгрешил толкова много - ако обаче не бях спасен по благодат. Това, деца, е моето същество и моята зла придобивка. Но бъдете будни, обновявайте се, бързайте, придобивайте крила и се борете, пречиствайте душите и телата си, подобрявайте ума и мисълта си. Нека цъфтящият младеж не скача като агне, за да не би поради безпорядъка си веднага да бъде поразен от меча на смъртта и като безумен да бъде хвърлен с козлите в място на мъчение (виж Матей 25:33). По същия начин човекът в зряла възраст, както и този, който е достигнал старост и има побелели коси, не трябва да прекарва живота си в безгрижие, така че, като се отклони от правилата на дълголетието, да не чуе следното: глупаво, тази нощ душата ви ще бъде взета от вас и това, което сте подготвили, кой ще бъде? (Лука 12:20). Нека нищо подобно не ви се случи, деца. И на падналите ще кажа: няма ли падналите да станат? Няма ли този, който се отвърне, да се обърне? Или има ритина, тоест балсам, в Галаад? - както казва Еремия (Ерем. 8:22). Наистина ли няма да има лекар, който да превърже и омекоти тези духовни рани с масло (виж Йер. 8:22; Ис. 1:6)? Наистина ли ще бъде невъзможно да предизвикаш състрадание и да чуеш от Бога: „Видях скръбта ти и изцелих пътищата ти“ (вж. Ис. 57:18)? И така, малки и големи, както се казва, стари и млади, първи, средни и последни - всички се оживете и отсега нататък нека се отдалечим от страстите на греха. Нека предприемем кратко пътуване: [ние] сме пред вратата на обителта на почивката 620 (επι θυραιξ το κατάλυμα). Нека започнем да се състезаваме в конкуренцията: списъците са много близки. Да поплуваме малко: ние сме на самия вход на кея на вечния живот. Затова трябва да говорим за всичко, да правим всичко и да разберем всичко. Да бъдем благоговейни, спокойни, смирени, да бдим, да пеем, да се отречем от родителите си по плът, от братята, роднините и от самата си душа, за да се приближим и да станем синове на Христа, нашия Бог. Защото това е, което Той иска, затова ни е създал. Той е нашият първи Баща 621, защото Той ни изведе от несъществуването в съществуване, като ни даде дихание на живот (Бит. 2:7). Но може би ще ме познаете в това: аз, бидейки неразумен, останах неразумен - както винаги, така и сега. Христос, нашият Бог, ще очисти вашите мисли, ще съживи, укрепи и усъвършенства с помощта на молитвите на нашите отци и ще ви спаси за Своето царство. Затова на Него, нашия Господ, слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това, че не се наслаждаваме на удоволствията на сегашната епоха, а желаем идващото Царство Моите бащи, деца и братя. Трябва да ви предложа слабите си съобщения и няма да спра този въпрос. В края на краищата дори една капка дълбае камък. По същия начин, ако обърнем внимание на въпроса, трябва да се отрезвим от честите учения и да разберем, че трябва да бъдем освободени (Фил. 1:23) в земята, от която сме взети, и най-важното, да дойдем при Господа (2 Кор. 5:8). Затова нека си спомним твърдо какъв е нашият живот, на който служим в плътта, какъв е краят на тайната на нашата смърт 622. След като запечатахме всичко това в ума си, ние ще бъдем ревностни за Божиите заповеди и няма да престанем да постигаме спасението на нашите души. Вижте колко години сме живели и до какво време сме стигнали. Нека се появим в тази ленива раса, известна с благочестивия си живот, като нашите бащи, които в древността процъфтяваха в това подобно село (Матей 6:28) и като прекрасен рай: напоявани от водата на Духа и носещи на Бога плодовете на добродетелта, те бяха наречени приятели на Господа, служеха на Божественото, пречистени чрез дела и издигнати чрез съзерцания, направиха тази земя за себе си небе, живял с ангелите, заселил се с Бога. Кой ще направи това сега? Кой ще се изкачи, както е казано, на планината Господня (Пс. 23:3)? Кой ще бъде въздигнат като кедър в Ливан (Пс. 91:13)? Кой ще вземе крил като гълъб (Пс. 54:7), посребрен с Духа, и ще полети към висините на съвършенството? Кой ще направи правдата да свети в дните му (Пс. 71:7)? Кой, разбирайки това, ще се нарече мъдър? Затова по общо съгласие, по взаимно убеждение ще започнем да взимаме един от друг, да споделяме един с друг, да даваме един на друг, аз на теб, а ти на мен. Нека не бъдем отхвърлени, нека не бъдем наречени зла и скърбяща раса (Пс. 77:56), раса, която не можа да поправи сърцето си и чийто дух не се оказа верен на Господа, но нека се наречем раса на светиите, благословена раса. Нека постигнем награди за добродетели, нека следваме светия път на нашите бащи, ще започнем да вървим по техните пътеки, ще измерваме разстоянията, които са изминали, ще следим живота им, ще завиждаме на делата им, ще подражаваме на морала им, дори в малка и кратка мярка: за ученика е достатъчно да подражава на своя учител (срв. Йоан 13:16; Мат. 10:24-25). Те бяха творци на Божествения образ, хора научени на добродетели, а ние ще бъдем само техни подражатели. Те бяха скитници - и ние ще бъдем такива. Тяхното отечество беше небето – а нашето отечество е и най-високият Йерусалим (Гал. 4:26); Тяхното богатство бяха заповедите на Господа; ние също ще го придобием. Те не позволиха на плътската любов да ги върже, не намериха сладост в насладите на този век. Ние ще направим същото. И така, всички светии и праведници са били такива в своето време, въпреки че е лесно да се говори за това. I don’t have time to list other images of the ascetic life. В съответствие с казаното, ние, социалистите, трябва да блеснем по същия начин, за да покажем заедно с другите живота си равен с този на нашите бащи. И това ще бъде възможно, когато живеем, пазейки сърцата си с всички сили и най-важното, спазвайки послушанието и желанието да научим и изследваме всичко, а също и да се стараем да не правим пропуск в заповедта, предадена ни от Господ. This is what I, blind, prodigal and having nothing good, hope for and this is what I expect. Нека Господ, Който прави велики и неизследвани неща, чрез светите молитви на вашия отец, да ви укрепи, утвърди, укрепи и вдъхнови за хвала на мен, за хвала на слава и благодарност на Бога, сега и във вечните векове. амин About those who live virtuously - namely, that they will flourish both here and in the next century, like God’s paradise Моите бащи, братя и деца. Добрата и богата почва се нуждае от дъжд през цялата година, за да произвежда плодове. О, ако всекидневният катехумен, изтичащ от моите нищожни и мерзки устни през цялата седмица, би послужил за умножаване на добродетелите, които укрепват вашите честни души, точно както дъждът служи за раждането на плодове, които хранят тялото! За мен ти си като градина, в която растат много дървета. И един от вас като че ли ме радва със смирение и покорство, друг ме храни с усърдие в работата, третият излъчва тамян с благоразумието си и цветята, които растат върху него. И между тях - за да не протакаме твърде дълго съобщението с изброяването на прекрасните качества на много лица - някои се издигат високо, като кипариси, други растат, трети укрепват, а трети тепърва се появяват; и изобщо всеки от вас тича и се стреми към планинския край на Божиите заповеди. Така че, деца, нека никой от вас не спре в растежа си, да изчезне от топлината на страстите и да остане безплоден от гордост, която ви лишава от плод, дори ако такъв човек се счита за висок. Нека, напротив, всички да бъдем вдъхновени, да се обградим един друг с взаимна грижа, да се обединим в една душа, за да създадем стълб и след това да изградим сами стълб от земята до небето, тоест добродетелта, достигаща до небето. Сега са светите дни - така че бъдете свети и вие, сега е постът и бедността на храната - пречистете душите и телата си. Изпълнявайте по-дълги псалмодии и четения, станете благозвучна лира, ударена от Духа, ревностно се събирайте за богослужения и се покажете като ангелско лице, наблюдавайте любовта помежду си, отхвърляйки завистта и изпълнявайки само една небесна воля. Като сте в мир един с друг и се отнасяте един към друг с пълна откровеност, подражавайте на ангелското единодушие. Старайте се да научите това, което е полезно за вас, изпълнявайте с усърдие това, което ви е заповядано, и ще бъдете синове на послушание. Приемете пълната нежеланост, така че, имайки всичко, в същото време да нямате нищо, както подобава на владетелите на света и наследниците на Небесното царство. Кое е добро или кое е червено, но как да живеят братя заедно? Затова те наричам, според думите на свещения певец Давид, най-уханното миро, което слиза върху сватбата на Аарон, а също и росата на Аермон, която слиза върху планините на Сион (Пс. 133:1-3). Вижте с какви имена ви украсява божественият Давид и с какви похвали ви увенчава! Вижте какви велики награди и чудесни дела! Не живейте недостойно и несъвместимо с титлата на онези, които заслужават похвала. Сега получавате награди само на думи и само от мен, а в следващия век ще получите достойна награда от праведния Съдия и Бог, богат на дарове, когато всеки получи според делата си. Учители, опитайте се; вие, които поучавате, бъдете бдителни; онези, които се подчиняват, търпете ги. Избарят, ако изпълнява службата си по достоен начин, е велик. Същото мога да кажа и за управителя, ако той вярно и мъдро, като богоизбран, се грижи за братството. Тук трябва да се причисли и помощник-домакинята, защото той е помощник в длъжността и в работата си, следователно и той споделя наградата. Вицекралят [проабот] 623, когото наричаме първо, е почитан в своята дейност, както и готвачът, изкушен от огъня и братята, след това раздавачът и пазачът на обувки (тъй като той също изпълнява божествена работа), кожарят, обущарят, ръководителят на работата, калиграфът и на първо място канонархът, след това всички останали, които не споменах; ако изпълнят покорството си по начин, угоден на Бога, тогава ще бъдат наречени велики в Небесното царство (Матей 5:19). Нека благодатта на Светия Дух се умножава върху вас, нека се увеличава богатството на добродетелите. Благословението на Господа с молитвата на моята и на вашия баща 624 е върху вас. Благослови ме от твоите честни уста, като от дома Господен, и заради твоите добри дела да ти се яви Господ Бог (Пс. 118:26-27) сега, като вършиш добри дела, защото блажени са, казва се, които са чисти по сърце, защото те ще видят Бога (Матей 5:8), и в следващия век при раздаването на наградите в Христа, нашия Господ, Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За факта, че живеейки в братство, човек трябва да се откаже от личната си воля, както и от потвърждението на обетите на светия образ Моите бащи, братя и деца. Въпреки че моята молитва, идваща от нечисти устни, остава неефективна, въпреки това продължавам да се моля Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос да отвори сърцата ви колкото е възможно повече, за да слушате моите слаби учения, не защото са мъдри или се отличават със словесни съвършенства, а защото идват от добро и грижовно отношение към вас. И в това няма нищо странно, тъй като, както често ви повтарям и обяснявам, трябва да бодърствам, да работя и дори в името на вашия успех и спасение да не смятам собствената си грешна душа за скъпа. Първо трябва да помним, че вие ​​дойдохте тук, като се отказахте от своите родители, братя, роднини и дори от целия свят и, след като се преобразихте в друг, по-висш живот, вие станахте духовни деца за мен. В резултат на това вие вече не позволявате да ви наричат ​​с имената на вашите плътски родители, а само с имената на вашите духовни отци и праотци, показвайки с това, че сте се отрекли от природата и сте приели друго, доброволно раждане. Тогава не трябва да забравяме, че никой от нас няма собствена лична воля, но всички мислим заедно и се стремим към Бога и по този начин казаното в Деянията сега се изпълнява за нас, а именно: че множеството от повярвалите имаха едно сърце и една душа; и нито един от тях не каза, че е негов от имота си, но споделяше всичко общо с тях (Деян. 4:32). Така че помнете това, изкушавайте се и бъдете твърди, силни и непоколебими. Нека никой, поради клеветата на змията, не мисли за преместване на друго място и нека никой не напуска рая. Защо да осъждаме една душа на смърт и да оставяме бодили и тръни (Бит. 3:18) на страстите да растат от нейния труд? Никой да не се клони към телесна похот, за да не изгуби в един миг време и поради нищожна, мерзка и срамна сладост цели векове и да претърпи изгонване от Царството Небесно. Никой, казва се, не се жени, освен ако не е законно убит мъченически (2 Тим. 2:5). По същия начин монахът не постига съвършенство и не получава награди, освен ако смело понася трудовете на аскетизма. Пренасяме само това, което сами сме обещали. Често си слушал и чувал какво се учи на братята, които приемат светия образ. Техните обещания са същевременно и наши, защото ние също сме дали обет и сме дали обет между Бог и хората да гладуваме и жадуваме и да търпим голота, удушаване, обиди и упреци, а понякога дори да проливаме кръв за Христос. След като изтърпяхме всичко това, нека не се учудваме на това, защото понасяме само това, което сами сме обещали. Може би някой ще сметне тези обещания за шега? Но това не трябва да бъде, защото това са велики думи, изречени пред свидетелството на Бог и Неговите избрани Ангели. Напротив, дори трябва да се радваме, че сме били достойни за обещанието и както миряните се хвалят със слава, удоволствия и охолен живот, така и ние трябва да се радваме и гордеем с обратното на това. Защото нашият образ също сочи това. Те мислят за светското, а ние за Божественото, те за плътското, а ние за духовното, те за удоволствията, а ние за въздържанието. Защото какво ни отличава и отделя от тях? Наистина ли е вярно, деца, че само черни одежди, постригана глава и дълга брада правят монах? Моите бащи, братя и деца. Не само, че не се задоволявам с нито един разговор с вас на каквато и да е тема, но няма да спра да се обръщам към едно и също много пъти, тъй като дори и при това състояние ние едва разбираме истината. Аз съм проклет и грешен и не само съм неспособен да те управлявам и управлявам, но дори просто живея под власт. Но тъй като, от друга страна, съм длъжен да използвам всичките си сили, за да ви донеса всичко полезно, тогава трябва да направя това. Мнозина от вас имат ревност, но не по разум (Рим. 10:2): ревностни са да бягат, но не към целта, да се стремят да обичат Бога, но не дотолкова, доколкото е полезно, защото за всичко, мили мои и възлюбени деца, има мярка и теглилка. С оглед на това най-мъдрият Соломон казва: не бъди правдив пред великите, нито ставай твърде мъдър (Екл. 7:17), но се старай да следваш царския път. Великият богослов също пише: „Не ставай по-строг от закона, по-правилен от правилото и по-висок от заповедта” 626. Не казвам това, за да не само по себе си старанието заслужава укор... 627 Отношение към храната. Неоторизиран пост Но приемайте всичко с благодарност: ако ви липсва храна, дайте слава; постави друг - похвали; канят те - яж; Ако ястието бъде отнесено, понесете го с търпение. Вашата храна е съизмерима с вашия телесен труд. Независимо дали преяждате или не ядете, и двете са еднакво вредни за вас. Ако вие, които правите всичко това, обмислите внимателно това, което казвам, ще видите, че не греша. Защото казвам всичко това, защото самият аз съм претърпял такива изкушения. Но, братя мои, нека не правим това. Искате най-строгия пост - затова помнете какво казва Василий Велики: „Истинският пост е отказ от всяко зло, а мярката за строго въздържание е да нямаш нито една страст” 629. Пости от суета, защото оттук ще се роди сънливостта, пост от завистта, която поражда желание за убийство, пост от смях и безсрамие, които пораждат блудство, пост от многословие и словоохотливост, която поражда много грехове. Пости така, че да не проявяваш никакво непокорство, да не роптаеш, да не се ядосваш, да не вършиш срамни дела в ума си и изобщо да не вършиш никакво лошо дело, а на мен, твоя кормчия, прости с Божията прошка шест унции хляб и една чаша вино. Защото, ако си безразличен към това, без да престъпваш предписаните граници на въздържанието, лесно ще издържиш и други трудни и тежки подвизи. Моите бащи, братя и деца. Проповядваното Божие слово, ако влезе в трезва и будна за спасение душа, веднага я разпалва и възбужда към още по-голямо и съвършено усърдие и изпълнение на заповедите. И ако попадне в една спяща и ленива в злото душа, като например моята, тогава тя остава безплодна и бездействена и се разпръсква във въздуха. С оглед на това вие, мои светила и управници, обръщайте внимание не на моите слаби думи, а на свещеното съдържание на катехумените, тъй като учението е въпрос на обща полза и ние всички еднакво трябва да го желаем повече от всичко друго. Тук всички се събираме, съветваме се и обсъждаме не за някакво маловажно телесно и тленно нещо, а за най-голямата и главна тема - за нашето спасение, как можем да се спасим, как да завършим Божия път, как да избегнем измамата на врага, как да се очистим от страстите, какъв метод и какви средства са необходими за придобиване на добродетели, с помощта на които ние, постепенно издигайки се, можем да постигнем съвършенство, чрез какви успехи да придобием Царство Небесно. Тъй като обявите казват всичко това, те трябва да бъдат желани и уважавани. Защото дори и с тях едва ли можем да обмислим нещо в разговори по такива въпроси и да постигнем това, което търсим. В края на краищата нашият враг постоянно ни се противопоставя и ако не наблюдаваме стриктно внимание, той ни въвлича в лоши дела. Нашата природа е много склонна към падение; не остава публично достояние завинаги. Той ще трябва да чуе четене или хубав разказ за смъртта на смъртта, за явяването на съда, за решението на съдията за възмездие - той ще се оплаква, ще въздиша, ще плаче, ще скърби (и това представлява един от видовете покаяние) и ще мине малко време - човекът, както виждате, отново е забравил всичко и вместо разкаяние се ядосва, вместо плаче се смее и вместо скръб той позволява усмивка на лицето си. Наистина проклет, както казва апостолът, аз съм човек: кой ще ме избави от тялото на тази смърт? (Римляни 7:24). Сега ние сеем, поради това плачем, търпим тежък труд, изтощени сме и изтощени, но след малко ще се зарадваме, тъй като ще пожънем с радост (Пс. 126:6) и ще царуваме с Господа на всичко Бог, ако само страдаме с Него в нашето мъченичество (срв. 2 Тим. 2:12). Затова, деца, аз няма да престана да ви апелирам: докато има време, нека се борим, нека работим, нека работим още малко, търпим, търпим още малко, докато отмине сънят на този живот. И свидетелствам ви чрез Божия закон, че ще получите венци, ще се зарадвате на небето, ще се веселите вечно там, където са избягали скръбта и въздишането (Ис. 35:10), - в Христа Иисуса, нашия Господ. На Него се полага всяка слава, почит и поклонение с Безначалния Отец и с Всесветия и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За атаките, които коварната змия нанася срещу нас, а именно, че се отбиват с искреност в изповедта и смирение Бащи и братя. Когато настъпи война, няма момент на мир за плътските воини. Приготвят колчани, щитове, брони, копия, стрели и други оръжия. Тогава те правят дневни, а също и много често нощни походи, изпълняват караулна служба и всичко това с глад и жажда, особено когато им предстои сблъсък с врага. Няма нужда да споменаваме ударите, всякакви рани и проливането на кръв, които трябва да понесат. Но когато след края на войната те се върнат у дома, тогава за тях идва време, пълно с мир, радост и почивка: за доблестните си дела те ще получат награди и царски дарове. Същото нещо, братя, трябва да се види и в нашия живот. Все пак не сме ли всъщност във война? Да, и дори по-силен от обикновените воини. Защото нашите оръжия не са плътски, както казва божественият Павел, но са мощни от Бога, за да разрушат твърдта (2 Кор. 10:4), а нашият враг е злият дявол, който води със себе си на война всички сили под негово командване, изхвърлени от небето и отстъпили от Бога. Истинският живот за нас не е време за почивка или безгрижен живот, но сега трябва мислено да облечем пълното въоръжение, да вземем меча на Духа (Еф. 6:17) и да се бием. И когато покажем силата си във война, тогава нашият Герой и Цар на всички, Бог, ще спре войната и от нашите скитания тук в чужди земи ще ни призове към нашия истински дом, към свободата на Царството Небесно. Точно това тълкуват Законът, Пророците, Апостолите и учителите (на Църквата). Това състояние на нещата се създаде сред нас в резултат на безразсъдството на нашия прадед и беше подигравка с горчивия вкус. Какъв е езикът на монасите и какви са техните оръжия? И така, братя, вече знаете списъците си, знаете и каква е вашата война. Нека се въоръжим смело и доблестно с въздържание, защото се борим и с унинието, и с желанието да се преместим, и с лакомията, и с прекомерната сънливост, и с блудството, както и с празнословието, със суетата, със смеха, с безсрамието и с други различни нечисти страсти. Който стои твърдо, не се поддава, но се бори и се бори с помощта на изкуството на разкриването на мислите и чрез пълното всеоръжие на търпението, той надделява и побеждава и като борец на Господа ще бъде удостоен с нетленен венец на славата в Царството небесно. Затова ви моля, братя и духовни другари, да не се връщаме назад, да не се оставяме да бъдем откъснати от стадото, да не се уморяваме да се втурваме към врага, да не се страхуваме от слабите му атаки и ужасите, които вдига. Той се опитва да направи нещо велико и ужасно, но за тези, които слушат, всичко това е празно и обикновено. Не се ли втурна към нашия велик наставник Антоний, ту пълзящ към него като змия, ту се появяващ под формата на лъв, или вълк, или някое друго хищно животно 630? Но той беше засрамен от доблестния мъж и прогонен далеч от молитвите си. Печат на животворящия кръст Точно по същия начин, когато той започне да прави същото с нас, започне да издига цели планини от мисли и отваря бездни от страсти, не трябва да се страхуваме, нека спокойно да се отбележим само с печата на Животворящия Кръст и той ще бъде изоставен. В сегашното време, както се каза, братя, трябва търпение - да търпим, да се борим. Всеки от вас нека се грижи за себе си: как и къде отива, живее ли според моя смирен завет, според общинското правило, с отсичане на волята си? Докато живее така, той се радва и яде, не яде, пие, не пие, спи, не спи, като е в света, стои над света, като е в града, живее като в пустиня. Но стига толкова. Нека да преминем към друга тема. Когато напускате утренята, трапезата или всяка дневна или нощна служба, моля ви да не вдигате шум и да не започвате неуместни разговори. В крайна сметка ви се казва кога можете да говорите и кога трябва да мълчите. Защо да губим сладостта на тишината? Още не си сложил кукола — защо не започнеш да четеш псалма и не отидеш в килията си или на послушанието си? Денят става добър от самото начало. Утре, казва се, ще Ти се явя и ще Те видя (Пс. 5:4). Така че започнете от много ранна сутрин да победите грешните земи (Пс. 100:8), започнете да спазвате рутината на живота си, за да прекарате целия ден по Божия път. Спрете да обръщате погледи и безсрамно да се гледате, особено тези с хубави лица, защото от това, както знам от собствен опит, се раждат вредни последици. Служителите в самия манастир, както и другите, внимавайте да не започват разговори с миряните по стара памет. Бъдете съгласни във всичко, обичайте се, бъдете неразрушим съюз. Баща ми, казва се, и майка ми ме оставиха, но Господ ме прие (Пс. 26:10). Нека сам Бог - нашият баща, нашата майка и нашият брат 631 - ни даде доблестен край на живота ни. Нему да бъде слава завинаги. амин За това да не придаваме никаква стойност на настоящето, а да искаме само бъдещи благословии, както и да служим като пример на добродетел за другите, когато напускаме манастира Моите бащи, братя и деца. Тъй като имаме пред себе си безсмъртие, наследство на Небесното царство и обещание за безкраен живот, поради това, докато сме още в този живот, ние няма да бъдем безгрижни и няма да изпаднем в леност от униние. Защото триумфът идва, списъците са отворени, денят е мъдър, Господ е мъдър (Рим. 14:6), който е буден, печели много, а който е усърден, се обогатява. Но който, напротив, като мен, лежи на една страна, лени и погубва беззащитна душа, отива с празни ръце в онзи живот за вечно наказание. Виждате и забелязвате как хората всеки ден, един след друг, биват приети от Господа и, като са се потрудили в живота, отиват при Него: някои - стари, други - още млади, други - необвързани, други - женени, царе и принцове, както богати, така и бедни, заедно с други, също и епископи, и свещеници, и служители, и монаси, и примати, и подчинени - като полски цветя или като цвете, което е разцъфнало сутринта, изсъхват и изсъхват от смърт. Следователно всеки разумен човек наистина действа разумно, който събира съкровища, наистина ги събира и който се стреми към целта, действително я постига, когато не придава ни най-малка стойност на настоящите блага, а се насочва и издига само към бъдещето. Затова на вас, деца, ви е дадена благодатта да избягате от света и да се прилепите единствено към Бога. Имате близост до Бога, радост, ликуване, истинско служение на Него, работа и подвиг, за да постигнете изпълнението на даденото ви обещание. Затова, деца, спазвайте правилата, по които живеете, останете в добродетелта, в която се намирате, като се изграждате все повече и повече и уреждате душите си в храмове на Господа и Царя на всичко, Бога. Убеден съм, че Самият Той благосклонно гледа на факта, че вие, преместили се от тихо място на шумно място, от пустинята в града, продължавате да поддържате същия ред на живота си. Всеки почита добродетелния човек като злато и при вида му отдава слава на Бога. Вече са го изпратили за вас тук. Тъй като нашите работи са такива, когато напускате манастира по работа, опитайте се да се държите, да говорите, да говорите, да говорите с властите и да им се явявате предпазливо, прилично, с почтени маниери, богоподобно разположение и почтителни речи. Защото колкото повече се увеличава вашата добродетел, толкова повече се увеличава вашата награда. Най-искрено ви моля, деца мои, не се дръжте небрежно, непристойно и необуздано. Защото много очи ни гледат и много усти говорят за нас. Опитайте се да не ви казват за вас: "Къде е техният Бог? (Пс. 78:10), каква добродетел имат, какъв подвиг имат? Защо постъпват толкова безсрамно и се смеят като блудници?" Така че бойте се от Бога и не носете унищожение на цялото братство. Но говорете и правете всичко така, сякаш Господ чува и вижда всяка дума и всяко дело. Защото по този начин вашият манастир ще съществува дълго време и вие ще бъдете светила в столицата. Искам да ти кажа много неща и бих искал да имаш дух на разбиране (Ис. 11:2), за да мога всеки час да те пленявам, издигам и издигам с духовно зрение до небесните неща и, доколкото е възможно, да ти показвам безкрайните, непонятни, невидими и неизследими благословения там, очиствайки плътското ти мъдрост и отрязвайки препятствията, които носят страстите. Но аз нямам необходимата сила за това, вие добре знаете как съм обхванат от страсти - говоря, а не действам, увещавам другите да бягат по-бързо, а самият аз седя и не искам да направя нито крачка по стъпалата на добродетелта. Нека Божието Слово, Мъдростта и Силата на Всевишния, чрез молитвите на баща ми, събуди, издигне, вдъхнови и вдъхнови и мен, и вас в божествена любов, да ни усъвършенства в разбирането и да освети душите и телата ни, така че при напускането на този живот да се явим чист Съдия на всички и да бъдем достойни да станем сънаследници с всички светии от вековете, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, чрез Когото и с Когото на Отца и Светия Дух слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин За това да не се отдавате на плът, защото всичко това минава като сън Бащи и братя. Както земеделецът често идва в своята обработваема земя, така и аз, грешният, се заемам с известието. Той идва да види как растат посевите, а аз идвам да видя как стоят нещата с плодовете в Христовото лозе. И както той не трябва да се колебае с посещенията си, така и аз не трябва да правя това с моите учения, защото е полезно и за двама ни. Затова се обръщам и ви питам: има ли между вас някой, който да остане неокастрен от сухите клони на безплодието, или има ли някой между вас, който да не бъде изкопан поради своите неизповядани грехове, има ли някой, който да не бъде напоен поради вкаменяване от невъзможността да се разкая? Надявам се, че нямате нищо от това, а напротив, че давате изобилен плод и сте богати в добри дела на правдата. Светила мои, лейте, издигайте се до божествени висини, станете планини от добродетели, така че, както се казва в Евангелието, да блестите духовно в този велик град (Матей 5:14-15). Голямото оръжие за един монах е въздържанието Голямото оръжие за монаха е въздържанието, защото то е въведение към всяка добродетел и всеки, който има послушание, е подражател на Христос; който е смирен в мъдростта е равен на ангелите; Който отваря мислите си, е чист като слънцето. И така, нека никой не остава без изповед, за да не остане неизцелен. Търсете това, което е полезно и което ни привлича към смирението, и по всякакъв начин се пазете от обратното, защото сред вас има хора, които (не знам дали от невежество или гордост) се стремят към неподходящи неща и в резултат на това не дават зрял плод. Спомнете си къде сме и къде ще отидем малко по-късно, как с плътта ни свързва само едно приятелство и какви ще станем след раздялата с нея. В резултат на това, нека слушаме, бъдем трезви, нека умът ни бъде постоянно насочен към Бога, нека познаем небесното удоволствие, получено от доброто, горчивината на злото и безкрайното страдание в мъките. Жив е Господ и благословен е Бог (Пс. 17:47): ние няма да се покаем за това, което направихме, а именно, че приехме този свят образ, презряхме всичко земно и отсякохме с меч плътските си желания. Ако доблестно извършим подвига си, ще се радваме вечно. Въпреки че не търпя нищо от това, за което говоря, не постя, не бодърствам, не изпитвам злини в нито един от монашеските подвизи и не съм подложен на обиди, удушаване, стържене на кожата и изгаряне за Божията любов, въпреки това няма да си позволя да се привържа към нищо, което е угодно на плътта, защото всичко това трае кратко време и е като сънлив сън. Наградата за това ще бъде вечна и безсмъртна. Стремете се, дете изба; бъдете възможно най-ревностни, гответе; ти, канонарх, стой буден 633. Вие, останалите, малки и големи, първи и нови, всички се радвайте, течете по-бързо, бъдете ревностни за бдения, служби, послушания и работа. Нека летаргия, гняв, караници, съперничество да бягат от вас, да бъде прогонена майката на убийството - завистта, отлагането, мързела, желанието да противоречите, користолюбието, което крие нещастни неща. Във вашите взаимоотношения действайте повече от любов, братолюбие един към друг, пламенни духом, работейки за Господа, радвайки се с надежда, търпяйки скръб, пребъдвайки в молитва (Рим. 12:10-12), в Христос Исус, нашия Господ. На Него се полага всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За презирането на настоящите в името на бъдещи ползи, а също и за брат Василий и две сребърници Бащи и братя. Въпреки че моето съобщение се извършва според традицията на отците, то няма същата сила, тъй като словото на отците, подкрепено от добри дела, премина през и достигна до дълбините на сърцата на слушателите, благодарение на този голям духовен плод и растеж бяха получени. Недостойният ми глас, тъй като идва от нечисто и лишено от дела сърце, е сякаш тих, слаб и неспособен да те развълнува. Въпреки това ви благодаря за факта, че вие ​​- не в резултат на моите слаби учения, а в резултат на вашата много пламенна любов към Бога - вършите работата си ден след ден, показвайки усърдието си да живеете угодно на Бога. Продължавайте, деца мои, да марширувате, не спирайте да бъдете внимателни, да правите полезни неща, да се стремите, да спазвате въздържание, да се задоволявате с даденото, да издържате на всички трудности, пост, недостиг на храна, получаване на хляб на тегло, малки порции вино, трудността на работата, непосилно присъствие на службите, прибързано отиване в църквата, стоене там, оставане до края на службата, както и обида от брат, невнимание от управителя (защото властите нямат време да изпълнят желанията на всеки човек и в резултат на това на единия се обръща специално внимание, докато другият остава пренебрегнат), отстраняване от роднини, отказ от желание да посети родителския дом, изучаване на поезия, кротост, нежност, примирение, защото ако някой, се казва, се оплаква, тогава грехът лежи върху него. Това е вашето мъчение, това е страданието на тези, които са послушни. Мъка и страдание на тези, които са послушни Вместо огън, шиш, инструменти за разтягане на членове, колела, инструменти за мъчение, мечове с кръстове, инструментите за нашето мъчение са всички изброени, както и обиди, унижения, заповеди, наказания чрез изправяне, сухоядене, изтощение на плътта с въздържание, принуда, използване на лоши дрехи, обувки, одеяла и всякакви други неща, необходими в живота. И тъй като на нас, братя и сподвижници, ще ни бъдат дадени венци за нашите страдания, нека пострадаме духовно за името на нашия Господ Иисус Христос, за да можем тогава да бъдем заедно със светите мъченици: тогава за всички скърби и угнетения, свързани с това, ще бъдем възнаградени с вечен живот, неизразима радост, непристъпна светлина, радост, където, както е казано, обиталището на всички, които се радват (Пс. 86:7). Ние, в резултат на нашето отречение, нямаме град, но ще станем граждани на горния Ерусалим. Не можем да говорим за баща по плът и за това в онзи век ще намерим самия Бог като наш Баща. Ние нямаме наследство на земята, но по-късно ще ни бъде дадено много с Христос. Отхвърлихме удоволствията на плътта, тоест всякакви месни ястия, отбрани вина, пиянство, различни рибни ястия, изискан хляб и всичко останало, поради което чувствените хора наричат ​​корема бог (Фил. 3:19), но помнете, че вместо това ще се насладите на това, което окото не вижда и ухото не чува, и сърцето на човека не въздиша (1 Кор. 2:9). Вие нямате жена и не познавате съпружеските удоволствия, но за това ще намерите Всесветия Дух като своя съпруга и сладостта на безсмъртието ще ви обгърне. Затова се радвайте и, като гледате всичко това, не се спъвайте, не се колебайте, не падайте, както в настоящето, така и в бъдещето, колкото и трудни да са обстоятелствата. Кои точно? Да, дори огън, меч и смърт, считайки всичко това за второстепенен въпрос, се придържайте към вашия блажен път. Защото вижте как умират вашите братя - всеки час се приближаваме към смъртта. Единият почина вчера, другият само преди няколко дни, третият също вече умира. И кой след него? Да, може би аз, проклетникът, чиято смърт ще бъде спасителна за вас. Постоянно бдя и се грижа за тялото си, мозъкът ми се топи и лошата ми плът е изтощена, за да можете всички да се спасите, но тъй като грехът действа в мен, работата ми е напразна. [Знаете, че нашето братство се увеличава, виждате, че братя идват при нас от други места, а други оттук се обръщат към нас. Но кой наистина е [толкова] опитен и способен да ръководи такова стадо? И да го храниш в пасбищата на полезното и животворно учение, и да не го тласкаш в бездната поради небрежност, но и да гледаш и превързваш болната душа, да призоваваш отново заблудените, да укрепваш слабите, да прогонваш умствените вълци, да утвърждаваш стадото в чиста и силна молитва? Всичко това са дела на истинския примат. Какво мога да ти кажа, като гледам моите недостатъци, освен да протегна светите си ръце и да извикаш от [цялото] си сърце към Бога, така че заради теб силата [Божия] да слезе върху мен и да ме издигне от падението на греха, и това да стане дар за подобряване на душите ви?] 634 Грехът на сребролюбието сред монасите Искам да ви кажа и една мъка на моята душа. А именно починалият брат Василий 635, поради моите грехове, не умря с чиста съвест: при него бяха намерени две сребърни монети. О, горко ми, невнимателен! Как демонът го е обладал? Защо му трябваше това сребро? Той сравни двете монети с Царството небесно! Аз, децата ми, не гледам на това повърхностно и много се тревожа за това. Често се отнасях снизходително към него, когато вършеше такъв грях. В края на краищата, да скриеш в себе си малка медна монета, игла, плоча за писане или нещо друго означава да бъдеш изпълнен с грях. Спомняте ли си, разбира се, че това е казано от Свети Касиан 636? Този един грях, според божествения Марк 637, заема мястото на дванадесетте. Нещастникът, като придоби имущество, не придоби нито душата, нито сърцето си и не изпълни отказа, защото душата му беше в съкровището му. Както някой, който е откраднал цял талант злато и само една медна монета, е еднакво виновен за кражба, въпреки че количеството на откраднатото и наказанието са различни, така и монах, който се е отказал от всичко, дори ако има само една игла, ще бъде също толкова виновен пред Праведния Съдия. Тежко ми, горко ми, грешната! Как дяволът те спъва? какво гледаш Защо му даваш съгласието си? Не се ли ужасяваш и трепериш пред Божия съд? И така, нека се помолим, моля ви, деца мои, за него, нека направим три поклона (τρεις μετανοίας) и тридесет молитви всеки ден в продължение на една седмица, така че Господ да прости греха му, ако все още иска да прости. Въпреки това, Той е в състояние да чуе нашата молитва. Това кратко съобщение е достатъчно за сега. И ако Бог ми даде слово да отворя устата си (Еф. 6:19), тогава в подходящия момент, или по-точно, докато съм жив, аз, доколкото имам сили, ще ви говоря, ще ви увещавам, ще ви уча, наставлявам и ще ви показвам както настоящето, така и бъдещето, така че ние, ужилени по някакъв начин от жилото на греха, да не паднем в бездната на погибелта, но така че, вървейки правилно, да постигнем обещаното благословения в Христос Исус, нашия Господ 638, Нему да бъде слава завинаги. амин За сплотеността на братството в Бога, а именно, че живеейки по плът, братята са над тялото и над света 639 Братя и бащи. Бог ще посети Своята градина, която си ти; Този, Който те е насадил като истински лозар, ще ти даде да пиеш от водата на Светия Дух, ще те увеличи до мярката на съвършенство (виж Еф. 4:13) и ще го покаже като напълно плодотворен и истинен. В крайна сметка този въпрос е извън силите ми, това занимание е извън моята слабост. Мога само да кажа: кой съм аз, Господи, и какъв е домът ми? (1 Летописи 17:16), кога аз, подъл и нечист и недостоен дори да бъда овца, съм толкова възвишен? Но Той издържа и е търпелив, търсейки моя ред при Него. Защото кой може да застане пред Него и да Го умилостиви за различните му грехове? Кой може да повали стадото Му в сила? Кой ще се приближи до Бога, за да доведе и други при Него заедно със себе си? Аз, моите деца, съм отделен от Него в далечен ъгъл на вселената. И все пак, като виждам, че ходите правилно, живеете според Божиите заповеди и че всеки от вас се опитва да изпревари и да се състезава един с друг [в добродетелен живот], аз се радвам 640. Наистина, деца, сред вас Бог е благословен и получава чисто служение, а Светият Дух почива върху вашето братство. Вашето лице е ангелски хор, вашата псалмодия е възхвала на безплътните [Сили] и целият ви живот е небесен живот, където няма признаци на плът и кръв, няма проява на лични желания, няма загриженост за тленните неща, няма грижа за суетни неща, няма презрени удоволствия и изобщо нищо, което подвежда и се заблуждава, както може да се види сред жителите на света, работещи на празно и жалко неща, но всичко е пълно с мир и тишина. Вие имате една воля, едно желание, като апостолите - едно сърце и душа (Деян. 4:32), един път, едно желание - да достигнете до 641 Бога, един живот, обща духовна и плътска собственост; вие сте наистина наречено от Бога братство, подражание на Ангелите, мирото, което се спусна върху братството, братството на Аарон (Пс. 133:2); вие живеете в плътта и в същото време над тялото, вие сте в света, но поради безстрастие сте извън света. И така, мои възлюбени деца, дайте ми ръцете си, дайте ми, слабия, вашата помощ, за да мога да ви водя. С вашето минало, което много хора знаят, но и с настоящия си живот, вие сте постигнали добър и удобен бащин стандарт и, следвайки средния и кралски път, избягвате и двете крайности. Извършвате подвизи и се въздържате от тях, спите и бодърствате, мълчите и говорите, работите и почивате, молите се и просите; ако понякога допускаме индулгенции и като че ли потъваме надолу, тогава отново се издигаме и ако в един час направим някакъв пропуск, тогава в следващия час ще го компенсираме, защото или огласяването, тогава утренята, след това друга служба, след това четенето, след това житието на светеца и така падналият отново се връща в предишното си положение. Ние си помагаме и се защитаваме взаимно и ако имаме само Божията помощ и помощта на отеческите молитви, тогава дяволът изобщо не може да се приближи до нас. И така, деца мои, както вече започнахте, отхвърлете цялата си воля, нека всеки се грижи за собственото си послушание и, треперейки от проклятието, което заплашва невнимателен и роптаещ човек, нека в никакъв случай не върши делата Божии с небрежност (Ерем. 48:10). Нека този, който е назначен за наблюдение [ефор 642] (έφορος), да наблюдава, този, който отговаря, да дава заповеди мъдро, нека епитиритът 643 (επιτηρών) да наблюдава, послушникът, подражавайки на Христос, нека да прави всичко, което му се каже; Всички работят и спазват времевия ред. Време за работа - работа; време за почивка - почивка; време на хваление - пейте; време за молитва - молете се правилно, плачете, ридайте, както сме призвани да плачем; време за хранене - нека вкусим с благодарност това, което ни е поставено; време за разговор – нека говорим разумно, защото, както казва Божието Слово, всяко нещо си има време (Екл. 3:1). Който се държи така, ходи успешно: когато яде, изглежда, че не яде, когато спи, изглежда, че не спи, когато говори, не говори и така нататък, което можете да добавите сами, тъй като сте хора, научени от Бога. Нека нашият Господ и Бог укрепи и укрепи сърцата ви във всичко това за Негова слава, за похвала на мен, грешника, и за наследство на Царството Небесно на всички вас, които вършите това, в Христос, нашия Господ, на Него подобава всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За твърдо, с божествена ревност и бързо завършване на полето на добродетелите 644 Бащи, братя и деца. Винаги, когато трябва да говоря, се стремя да го направя, но осъзнавайки недостойнството си, губя дух и се чувствам стеснен и потиснат. В същото време, когато гледам как сте се размножили и как някои от вас се отличават с благоразумие, други се отличават с интелигентност, трети блестят с живота си, а трети се славят с благородния си произход, тогава започвам да мисля, че за общата полза на мен, слабия, е по-добре да се откажа от властта си над вас, отколкото да се обърна към вас с моята слаба дума, която, макар и несъмнено, произтича от чувство на пламенна любов към вас и грижа за вас ти, но не носи в себе си признаците на велик дух 645. Наистина, братя мои, аз желая да постигнете очакваните ползи и вашата духовна жертва на послушание да бъде приета и приемлива. В края на краищата вие като че ли непрекъснато се калявате, като отсичате волята си и се принасяте на духовния олтар в миризмата на благоухание (Еф. 5:2) на Господа Бога. Затова горя от ревност, така че вашето предложение и услуга да не бъдат оклеветени, отхвърлени или да нямат добро качество. Как може да се постигне това? Да, ако проявите твърдост, търпение и сила в молитвата, смирение в слушането на укори, наставления, във въздържанието, в понасянето на вражеските атаки и ако при това от устните ви не излиза безумна реч. О, благословени мъже, славни младежи, всеблажени бащи, трансцедентални пътници, нуждаещи се жени и насладителки на Небесното царство (Матей 11:12)! Умолявам те, бъди силен, издържай, течи, завърши състезанието на добродетелта, победи, за да постигнеш целта си и да получиш небесни венци. Не бягай, моля те, напразно (Гал. 2:2) и не се труди напразно. В края на краищата вие вече сте постигнали много успехи: оставихте родителите и съседите си, света и всичко светско, дадохте обет за девство, показахте несребролюбие, напълно прекъснахте всички връзки с всички светски дела, които са мимолетни и водят само до поквара на смъртта и греха, тъй като всички вие сте едно естество в Христос Исус (Гал. 3:28); накрая, с твоето благословено послушание, което те очиства от страстите и те изкупва от греховете, ти се предаде на Небесния Цар. Колко големи са вашите успехи! Колко чудесни са твоите подвизи! И така, внимавайте, братя мои, не падайте, не разрушавайте високата си надежда с незначителна небрежност и дребни опити и не разрушавайте напълно духовния храм на вашите успехи. И тъй, като чисти, вършете всичко, както трябва за Пречистия, принесете всичко на Бога, който се противи на горделивите (Притч. 3:34) със смирение, предайте всичко непорочно на Жениха Христос. Казано е, че словото ви винаги ще бъде в благодат, примесено със сол, както подобава вие сами да си отговаряте един на друг (Кол. 4:6), вашето обръщение трябва да бъде пропито с дружелюбие, вашите движения, походка и реч трябва да бъдат сякаш контролирани от Бога и да наставляват тези, които ви гледат. Иска ми се всички вие да не сте като мен, тъй като аз не съм чист и не съм разумен, а като нашите бащи - Акакий, Доситей, Аввакир, Антиох, Орсисий, Петроний, както и Евтимий, Савва 646. Тук бих добавил най-съвършения Антоний 647. Но можем да посочим примери, които са дори по-високи от тях. В обединеното тяло на братството никой не е лишен от нищо И така, братя мои, обогатявайте се в добродетели, събирайте съкровища от сълзи, разкаяние, дълготърпение, трудове и подвизи, в зависимост от низпослания ви дар, защото един има талант от Бога за едно, а друг за друго. Който в едно отношение превъзхожда ближния си, а в друго е победен от него, не бива да се огорчава от това и да не му завижда. Защото всеки има толкова, колкото Бог е разделил, което е мярката на вярата (Рим. 12:3). В крайна сметка в действителност никой не е лишен от нищо. Защото всички вие образувате едно тяло с много членове и, по най-голямата Божия благост, успехите на отделните хора се предават на всички останали: тя приема всеки от вас като всеки и всеки като всеки индивид. О, божествено заместване и хуманно прехвърляне! Не смейте да не повярвате! Ако продължите по този начин до края на състезанието, тогава кой може да бъде толкова успешен като вас в Христос Исус, нашия Господ? 648 Нему да бъде слава завинаги. амин За най-съвършения живот, а именно, че води до безкраен живот Бащи и братя. Земеделецът обикновено се стреми да пожъне на земята си това, което е посял. По същия начин търговецът може да получи толкова печалба, колкото е опитал по време на своите морски и сухопътни пътувания. И като цяло почти всеки човек се опитва да събере плодовете на труда си и след като ги е събрал, се радва. Така и аз, единственият грешник на земята и недостоен роб, понеже работих малко върху вас, изорах и посях словото на истината във вашите честни сърца, - започвам и аз да жъна своите плодове и да събирам в огромно количество вашата изобилна реколта от добродетели. Не натиснах толкова, колкото посях; Посях само малко количество. Събрах много, но работих малко, получих огромна печалба, но работих много малко, обратното на това, както възкликва гръмкият Исая: където гледат десет мъже волове, той ще направи една гърне, и който посее шест артава, ще създаде три мерки (Ис. 5:10). Всичко това беше направено от вашата собствена благодат и плодородието на вашата добра душа. А аз, незначителен и слаб, съм ужасен и изгубен. В крайна сметка, кой съм аз, че да управлявам такива души? Поради вашето доблестно послушание, а също и защото следвате стъпките на нашите древни бащи, аз ставам славен пред Бога и хората. Защото, възлюбени мои деца, въпреки че съм обладан от много страсти и много грешници, но вие, с Божията благодат и с помощта на молитвите на моя и вашия баща, успяхте да поемете най-съвършения живот в сегашното поколение, събрани заедно, тясно обединени помежду си, както изисква правилото, и да водите странен живот в сравнение с другите, като напълно се отрекохте от плът и кръв и се родихте отново духовно от волята на Бог (виж Йоан. 1:13; 3:3). Докато сте още живи, вие вече сте умрели доброволно; докато сте още в плътта, работите върху това, което е по-високо от нея; любовта към родителите ви не ви владее и не ви задържа; нито един град и никоя държава не ви записва сред своите граждани; ти нямаш определен дом и отечество. Така за вас се изпълняват думите на апостола: нашият живот е на небесата (Фил. 3:20). Освен това вие търпите скръб, изтощение, мъки, страдания и нощем, и денем: постете, бдете, тласкани сте насам-натам, изтощавате плътта си, изнемогвате, страдате от отрязването на волята си и за това ще бъдете достоен да чуете, че това е тесен и скръбен път, който малцина следват, тъй като мнозинството тече по широкия и просторен път, който води към гибел (Мат. 7:13). Така че, радвайте се, деца, радвайте се и се веселете, защото вашата награда е събрана на небесата (Матей 5:12). Ако останете непоклатими в послушанието си до самия край и постигнете неизразимата светлина, тогава какво може да бъде по-желано от това? Какво може да бъде по-благословено от това, ако сте достойни да станете събратя светци? Какво по-прекрасно от това, ако станете жители на рая, където Господ прие крадеца и където има нетленност и изобилие от всички вечни благословения и вода, която тече във вечния корем (Йоан 4:14)? Какво по-великолепно от това, когато вие, като сънаследници с Христос, започнете да греете като слънце с всички праведници? Какво и колко голямо тайнство ще има за твоята радост във времето, когато цялото творение се яви пред лицето на страшното и страшно съдилище на Христос, нашия Бог, когато Той се яви пред всичките Си безбройни ангелски войнства, когато пред Него тече огнена река, червей, който никога не спи и жадува да нападне грешниците, изпълзи и се отвори, за да погълне осъдените, ада, а също и смола тъмнината, най-ужасните места за мъчения, когато демоните ще бъдат вързани от ангели и подложени на побои, когато едни ще чуят желания, а други, напротив, горчив глас и накрая ще се разпръснат: тези, които стоят отдясно, ще отидат в Царството небесно, а тези, които стоят отляво, ще отидат с демоните във вечни мъки. Затова, братя, сподвижници и другари, нека смело да издържим обстоятелствата на този живот, да понесем плътската война и да угасим огъня, който се разпалва в нашите членове. Ще издържим работата на бдителността, поста, послушанието, телесния труд, ще издържим отсичането на нашите желания, ще издържим обидите, причинени от нашите братя, както и работата на псалмите и молитвата, ще издържим лоши обувки, които ни се дават против нашето желание, както и всякакви дрехи - мръсни, кърпени, разрошени и скъсани. Да потъпчем славата, да утолим гнева, да отслабим унинието, да преодолеем емоционалните движения, да спрем да тракаме с устни, да използваме думите умерено, само за полза, да издържим трудовете на нашите послушания, и над всичко това Господ Бог, могъщ и могъщ и чуден в Своите светии (Пс. 67:36), чрез молитвата на моя баща и вашата, нека ви дарува единодушие и единомислие, и да бъдете достойни, съхранени в един дух и във връзката на мира (Еф. 4:3), пребъдвайте без препънки в Христа Иисуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. За смирението, както и за собствения си начин на живот Братя и бащи. Доколкото силата ми е дадена, мисля, че не съм пропуснал или задържал нещо, което е било полезно и необходимо за вашия живот, въпреки че поради моята слабост не съм го направил правилно и както трябва. Въпреки това аз обявих всичко, за да се спася от наказанието, заплашено според Писанието за мълчание (Иез. 3:17-19), и по този начин да запаля и събудя усърдието ви за изпълнение на Божиите заповеди, за да бъдете съвършени във всичко и да не ви липсва нищо. И така, сякаш вкусвам плодовете не на моите трудове, а на трудовете на моя и на вашия баща (защото само благодарение на него ми беше даден дарът на словото), тоест вашите успехи в добродетелта, а именно: вашето неразривно единство, тясно единомислие, отказ от минали семейни връзки - с родители, братя и сестри и роднини изобщо, освен това, богоподобно смирение, съревнование с вашите бащи в послушание и ревност за изпълнението на всичко, което се изисква от този свят образ. В крайна сметка, ако не бях започнал да проповядвам, тогава вие нямаше да проявите такава активност. Ако бях пренебрегнал това мое задължение, нямаше ли и ти да се отклониш от него? Безсмислено казвам (2 Кор. 11:21), аз съм като музикант на съвършено настроена цитра, тоест на вашето братство. На която и струна да ударя, получава се приятен звук и цялата звучи хармонично: в нея няма нищо, което да се къса или разхлабва, но всичко е опънато, привлекателно за душата, девствено и божествено. Също така ще ви сравня с колесници: вие бягате прекрасно във взаимна конкуренция помежду си и правите обиколки на духовната арена, така че, достигайки смъртта си от този живот след седемдесет [години], ще намерите награда за победа в списъците на бъдещия век. Като си ви представям така, аз, братя мои, се радвам и радвам и с поученията си ту ви карам и пробождам като резен, ту ви бия и ускорявам - и в двата случая със страха и душевната мъка, които трябва да изпитвам. Така стоят нещата при нас и вие, следователно, последвайте нашите бащи и поемете по същия път. Ние се заехме с това и го наблюдавахме от доста време. И отначало, както казва авва Доротей, ние действахме несръчно, бяхме в загуба и бяхме в силен умствен мрак 649 (въпреки че някои млади монаси не знаят това), а след това, с Божията помощ, започнахме малко по малко да успяваме в едно или друго нещо, чувствахме се весели, изпълнени с ревност (защото Господ може да изпълни това, което обеща) и така постигнахме сегашното си състояние. Разбира се, тя не е висока и не се равнява на живота на бащите. Въпреки това, тя, тъй като е малка, но съответстваща на собствените ни сили, не е презряна от Бога и не е лишена от Неговото внимание. Ако обичате, погледнете и ще разберете, че е истина. Защото между нас цари хармония, единодушие, едно желание и, както се казва в Деянията на апостолите (Деян. 2:44), имуществена общност, така че никой да не нарича нищо свое, а след това се забелязва и това, което следва от това, а именно: нелицемерно подчинение, което, както показаха минали случаи, стига до проливане на кръв, добре подредено поведение, насочено според моите указания и в съответствие с истината, така че първите между вас да се поставят последни, а последните, напротив, да се издигат, младите, но побелели в интелигентността превъзхожда истинските старци и не вярвайте на този, който говори много, чете добре или има добър глас, и който се отличава с противоположни качества и който е богат не на празни думи, а на дела. Освен това, нашият начин на живот и правила относно храната и напитките [са установени] според заповедите, написани от Свети Теодосий 650. Пропускам сега, за да не кажа много, най-трудната и трудна задача за изпълнение е използването на общо облекло, както и всичко останало, което е посочено от правилата и заповедите. Във всичко това, деца, силата на благочестието се разкри във вас: Господ е благ, така че постоянно и интензивно да успявате в доброто според това, което вече сте постигнали и не познавате граници в това изкачване. Това са твоите дела, с това си се отличил, макар и не всички (искам да убодя с това небрежните, та те, страхувайки се от думата, да се втурнат към това, което трябва да се направи). Аз самият, мои възлюбени деца, нямам нищо и заслужавам всяко презрение: нямам нито Дух, нито светлина, нито пречистване, нито блясък, нито съзерцание, нито възход, нито успех, нито стремеж, нито течение; Аз съм напълно изоставен, страстен, мрачен, лишен от способността да съзерцавам, неорганизиран, неукрепнал, незрял и неодобрен за спасение. В резултат на това как мога да покажа, че животът ми е имитация на живота на баща ми? Затова трябва да се освободя донякъде от най-тежкия сън на унинието, да погледна нагоре и да се издигна нагоре, защото небето, където стои животът на баща ми, е високо, а земята, където съм със земните си дела, е дълбока (Притчи 25:3); Това е голямо разстояние за мен, бащи и братя. Как ще се изкача на планината Господна? Как мога да стоя на Неговата свята планина, когато не съм невинен в ръцете си и с чисто сърце (Пс. 24:3-4)? Но с помощта на вашите молитви се надявам, че някой ден ще започна да правя това, тъй като в противен случай е невъзможно самите вие ​​да ходите добре, въпреки факта, че сте живели щастливо до този ден. Не мога да покажа особена свежест на сила и да постигна нещо велико. И вие ми помагате да не променям по никакъв начин, освен ако не е абсолютно необходимо, начина на живот, който съм избрал да установя за себе си. И нека никой, от съжаление към мен, нито сега, нито след това, нито чрез баща ми, нито чрез когото и да е друго лице, не се обръща към мен с молба да се върна към предишния си начин на живот; за това той ще получи от мен, нищожно, осъждане, а не благословение, тъй като такъв човек не цели добро нито за мен, нито за себе си. В крайна сметка, ако, деца мои, аз не се издигна, тогава вие не можете да се издигнете; ако аз не ви водя, тогава вие няма да можете да ме последвате; Ако не съм въоръжен с това оръжие, тогава не мога да вървя пред вас срещу началствата, властите и владетелите на тъмнината на света (Еф. 6:12); Ако аз не открия в себе си, макар и в незначителна и незначителна степен, свойствата на житията на светиите, тогава вие няма да можете да станете участници в славата на техните деца. Какво ще ми кажеш за това? Истината ли казвам или греша? Правя всичко това, мисля, защото те обичам повече от себе си, а не за себе си. Ако посочите примера на някой друг, тогава ще намерите много такива хора, повече от седем хиляди, но всички те са спасени, но аз не съм. Не гледам нито едното, нито другото. Но аз гледам само на заповедта и живота на баща ми, които ми беше заповядано да постигна. Изпълнете, деца, тази моя молба и нека Онзи, който дава молитва на онези, които се молят и благославя праведните, да благослови и да изпълни всичките ви дела (Евр. 13:21) в Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това как трябва да живеят всички подчинени Бащи, братя и деца. Как, според вас, трябва да се радвам и да се радвам, като виждам вашето духовно и неразривно общение, постоянно пребъдващо и все по-голямо в божествените оправдания! В крайна сметка вие наистина растете и се укрепвате в Светия Дух и Божията мъдрост се проявява във вас. Точно на това се радвам и отхвърлям лекомислието на моята небрежност, размишлявайки върху богатството, което събирате с мен. В края на краищата, след като бащите по плът, виждайки успеха на децата си в светските дела, се радват и се забавляват, колко повече трябва да изпитаме това - само ако сме достойни да се наречем духовни бащи - когато видим вас, които сте постигнали съвършенство в Господа? Вие, деца, ме обогатихте със собствените си дела и вече не се срамувам от бедността на делата си, като станах богат с ваша помощ. Ти ме прослави, дори ще кажа, ти ме направи цар, поради факта, че самият ти царуваш над страстите като над народите, ти постави на духовната си глава короната на красотата на добродетелите. Издигнете се чрез постепенни подобрения (ταΐς κατά μικρόν προσθιηκαις) до височините на безстрастието, състезавайте се помежду си в списъците на благочестието, отхвърляйки предишни страсти, отърсвайки се от любовта към света като прах от нозете си, вдъхновени от желанието за Божествена любов, реещи се като духовни гълъби към небесните отражения, гледайки нагоре и изкачване до горните неща, къде е нашата глава Христос, къде са нашите награди, къде е нашият неразрушим дом 651 (η άλυτος κατοικία), където е предназначено нашето притежание. Вашата борба е чудесна, потокът ви е великолепен, заниманието ви е много добро, височините на вашето съзерцание на Бог са невероятни. Вие не сте от този свят, каза Господ на своите ученици (Йоан 15:19; 17:16), а в същото време и на вас, чеда. От вас, по думите на апостола, преминава образът на този свят (1 Кор. 7:31), затова вие оставате в безопасност и недостъпни за нравствена поквара 652. Вие, бидейки като че ли безплътни и безплътни ангели, не сте ограничени от място и сякаш господствате над всичко. В крайна сметка вярващият притежава, както се казва, целия свят. Вие оставате без наследство и част, защото вашият дял и жребий е само Бог. Вие оставате без своето отечество и без своя град, защото вашето отечество и град е горният Ерусалим, главният град на Павел и други светии. Нека мислите ви да се укрепят още повече и да бъдете още по-способни да проникнете в дълбините на духовните търсения, така че в такъв най-добър и ангелски живот да можете наистина да се явите като войници на Христос; отвръщане от дявола, прогонване на страстите, приемане на любов и служене на Бога (което в живота ви не трябва да се оценява нито безгрижно, нито лекомислено), да бъдете усърдни в служенията, бързи в действията на послушание и енергични в бдения, да проявявате снизходителност един към друг и да сте в съгласие, да отстъпвате и да се възползвате от отстъпките на другите, да размишлявате върху ползата, всеки път, когато се смирявате пред ближния си; когато ви обиждат, не отговаряйте с гняв и не възразявайте; когато се отдадете на въздържание, тогава не се смейте и не говорете празно, и като цяло се дръжте благочестиво и избягвайте любопитни очи, вредна наглост и пагубна комуникация. Кой сред вас се радва, радва и празнува ежедневно в чиста молитва, в проливане на сълзи, в въздържане от обидни думи, в подчинение на определената служба, в пренебрегване на облеклото, което трябва да се носи, или обувките, и всички други необходими неща? Такъв благословен и бих искал да се възползвам от неговото наследство, въпреки че той дори не знае азбуката. Нека, братя, изучаваме – говоря за това не от личен опит, а от слушане – сладостта на Божеството, насладата на смирението, кротостта на послушанието, висотата на отсичането на волята. Но вие в по-голямата си част знаете това и го правите, но аз само леко ви насърчавам с остротата на словото, за да пребъде в душите ви изцелението на божествената любов, която отново ще радва и събужда готовността на сърцето ви. О, да можех да облекча тежестта на вашето безгрижие! О, ако имах силата да укротя и смекча непреклонността на твоите мисли! О, да се възползвам да измия нозете ви, да премахна от сърцата ви празнословието 653 и да ви събудя за по-благочестив живот, та вие, укрепени, да ходите още по-бързо! Но нека ви се даде изобилна благодат от Бога и с една уста, едно сърце и ум всички ние ще отдадем слава на Неговата доброта за това, което сме постигнали, като Го молим да ни посрещне добре в бъдеще и да даде добър край на онези, които ни следват в Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За издържането на пламъка на похотта 654 Моите деца, братя и бащи. Аз съм ваш длъжник и съм длъжен да бдя и да се грижа за душите ви, тъй като съм недостоен в този най-висок ранг, и няма да престана да ви говоря за полезни неща, отчасти въз основа на бащината традиция, отчасти въз основа на изучаването на Божествените писания, отчасти въз основа на моя ограничен опит, въпреки че първите от вас са най-способни да предложат наставления за напътствие от личен опит и за назидание на другите. В края на краищата първият клеветник (άρχιδιάβολος) 655 г., Сатана, който падна от небесните висини, получи от Бога и Господа на цялата свобода да изкуши нещастния човек. И от Адам до днес той е докоснал всяко поколение и е преминал през всяка душа. И онези, които намираше утвърдени в божествения страх и в светите заповеди, той не разклащаше и не пленяваше - напротив, беше много далеч от тях, а онези, които намираше покварени и победени от набезите на страстите, ги покоряваше и хвърляше в бездната на погибелта. Затова ние, децата, трябва да бъдем будни и добре да осъзнаваме неговите мисли и многото му различни трикове. В края на краищата той е тъмнина и въпреки това се явява като светлина (вижте 2 Кор. 11:44); злонамерено, той обаче лицемерно се появява под формата на съветник и като цяло цялото му очарование е горчивина и светлина - тъмнина 656. В съобщението от предишния ден ви беше казано нещо за това, но някои, поради моите грехове, паднаха и ако не сте го разбрали точно, във всеки случай, ясно сте чули: ако не бях дошъл и не бях им говорил, казва Господ, те нямаха грях, но сега нямат вина за греха си (Йоан 15:22). И аз, моето дете, трябваше да изразя и говоря, може би още по-тъжно, въпреки че за мнозина не беше необходимо. Но за назидание на някои, нека чуят и тези, които са в безопасност. В Светите притчи е написано: ако ти се помолят, казвайки: ела с нас, раздели кръв, нека скрием в земята несправедлив човек и други подобни неща, не слушай, не тръгвай с тях на път, сине, отклони крака си от пътеките им (Притчи 1:11, 15). А аз, деца, ще ви добавя следното. Ако някой започне да ви наблюдава и да ви следва, да се оттегли в ъглите и да ви примами на тайни места, след това да започне разговори, подтикнати, разбира се, от настроението си или още по-добре от намерението на Сатана, и започне да казва: „Обичам те“ (auat θσε) или: „Искам да ти кажа нещо, само ако запазиш тайната“, тогава знайте, че на тези места и времена, в тези устни и речи, има дявол, но Господ не остава. Затова бягайте възможно най-бързо, избягвайте и избягвайте като от огън, като от нож с две остриета, като от разбойник и убиец и бързо разкажете за случилото се. Защото ако веднъж, поради незнание или от съчувствие, се съгласите да слушате, тогава веднага, съблазнени от чувство на удоволствие, ще започнете да се убеждавате да отговорите и този нечестив съвет ще повлече душите и на двамата към смърт. За знаещите мога да разкажа по-подробно. И не се учудвайте, деца. Все пак ние сме от плът и кръв, имаме огън вътре в себе си, имам предвид огъня на страстите, въпреки че сме избрали девството - благословен дар и небесна милост. Нашата задача наистина е да живеем безплътно в плътта, да живеем безплътно и, така да се каже, да не горим в огън, да бъдем безстрастни в страстите, защото колко почтено е нашето достойнство и колко подвигът изисква труд, толкова голяма ще бъде наградата на подкупа. В крайна сметка, ако желаем, ние сме Ангели на земята: както те нямат брак, така и ние го нямаме; въпреки това звездата падна от небето (Ис. 14:12) и един от дванадесетте Христови ученици стана предател. Нека те, дете, плаши огънят на Содом, наглото беззаконие срещу Божиите ангели (Бит. 12:5), Хам, който се подиграва с голотата на баща си (Бит. 9:22), покварата на сестра му от Амнон (2 Царе 13:14), грехът, възникнал в Коринт (1 Кор. 5:1), и всички обвинения в писмото на Павел до римляни. Страхувайте се да не паднете от небето. Винаги гледайте Бога с ума си, вместо страстни зрелища, опитайте се да имате желание за безсмъртие, вместо пагубен грях, насладете се на най-красивите красоти на рая, вместо любопитно гледане на красиви лица, съзерцавайте Божествените явления. Всичко това се постига в бодърстване, сълзи, умиление, в оплакване, изповед, правилно мълчание, в посилна работа, любопитство, четене, в нежна молитва, в постоянен спомен за смъртта. Правете всичко това, деца мои, мислете за това с радост, защото каквото и да преживеете, ще претърпите заради Господа, който пострада за нас и който ви е приготвил вечна почивка. Молете се и за този, който говори за това, но не прави нищо поради нечестието, което е присъщо на мен, за да мога и аз да се изпълня в Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За радостното изпълнение на епитимията Моите бащи, братя и деца. Тъй като в някои съобщения трябва да се обърна към укори, да не се смущава сърцето ви (Йоан 10:27) и да не се дразни, защото трябва да се придържате към убеждението, че независимо дали укорявам или призовавам, заплашвам, увещавам или правя нещо друго, всичко това се случва не по друга причина, освен за да ви спася чрез благодатта на нашия Господ Исус Христос (вижте 1 Солунци 5:28). Знам, че във всичко ме приемаш, недостоен, и ме обичаш повече, отколкото ме мразиш, когато те укорявам. И тук се изпълняват над тебе думите: изобличи мъдрата и тя ще те обикне (Притч. 9:8), и още: раните на приятеля са по-надеждни от дармовата целувка на врага (Притч. 27:6). Ето защо, ако вие, деца, започнете да приемате търпеливо словото на моето смирение, то, макар то само по себе си да е безплодно, тъй като не идва от доброто съкровище на сърцето (виж Мат. 12:35), то обаче по Божията благодат (в това съм сигурен!) ще бъде спасително за вас и ще стане прощална дума за вечен живот. Убеден съм, че заедно с вашия домакин ще се спася, следвайки вашите добри дела, ще започна да върша добро и с вашата слава ще се прославя. Сега е благоприятното време, както казва апостолът, сега е денят на спасението (2 Кор. 6:2). И така, мои най-честни братя, нека се борим заедно, нека работим, действаме изгодно и вървим напред добре; придобивайки стабилното и пребъдвайки в непреходното и изменчивото 657, ние чрез нашите подвижнически трудове ще постигнем Царството Небесно. Отново и отново моля: нека бъдем малко търпеливи, докато станем по-силни в труда си за създаване на добродетел 658. Затова нека по-младият се стреми, а по-възрастният да бърза, младият да бъде смел, този, който е достигнал зрялост, да се подобри още повече, а старият да се стреми; Като цяло, никой не трябва да бъде небрежен, да пренебрегва или да бъде нерешителен, защото денят, братя мои, е близо и времето на живота на всеки от нас е изпълнено. Все пак какво и колко още ще живеем? Как и колко ще живеем, за да избегнем всеобщото наказание? Не, това е невъзможно: кой е човекът, който ще живее и няма да види смъртта? (Пс. 89:49). И ако всички трябва да умрем, тогава какво означава този измамен живот, който минава като сянка, като сън, макар че за мнозина изглежда приятен и блажен? Но добре, добре за нас, които мислим мъдро и преди смъртта станахме мъртви, като се самоубихме чрез послушание. Наистина, братя мои, вие бяхте мъдри в това отношение, вие вече сте получили най-голямата полза от това и сте извършили правилните дела. Вие наистина сте призовани от Бог, не от хора или чрез хора, но по благодат бяхте призовани, осветени и издигнати в това свято призвание. Какво в крайна сметка трябва да търсите? И така, като преживееш останалите дни от живота си непорочно, свято и праведно, да наследиш онова, което око не е виждало, и ухо не е чувало, и в човешко сърце не е вдъхвано (1 Кор. 2:9). Казвам това не във връзка с човешки възгледи, не с намерението да ви осмея или подведа. Вие сами знаете, че това, за което говоря, е истината, а ние, с недостатъчен разум, не можем да разкрием правилно и напълно истината на делата си в нашите речи. Но тъй като е възможно да отделим човешката мисъл и - до известна степен - да съзерцаваме истината директно, тогава ние, след като сме я разбрали, ще се поправим още повече, ще изплачем големи извори на сълзи, ще покажем голяма ревност, ще бъдем благодарни, когато сме подложени на покаяние, ще се радваме, когато сме преследвани, ще се радваме, когато ни укоряват, и ще намерим още по-голям мир, когато сме лишени, подложени на презрение и осъждане. И какво друго да кажа? Ако искрата на любовта към Бога започне да гори в сърцето ви всеки ден, тогава ние ще се стремим да гарантираме, че плътта ни е подложена на мъчения, членовете са отсечени и кръвта е пролята. Защото мъчениците, като Го възлюбиха, претърпяха това, а светиите, като Го възлюбиха, претърпяха това. Нека и вие бъдете с тях, деца мои, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и власт с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За подражание на делата на светите отци Не мога и не съм в състояние да упражнявам надлежно надзор над вас, достоен за вас - поради това, че не само грижите и грижите за всички вас са значителни, но и голямото празнословие, глупост, страх и смущение на сърцето ми. В крайна сметка не знам нищо за изкушението, което се случи вчера и онзи ден. Не нахълта ли врагът и противникът и не отвлече един брат от нашата богоизбрана армия? Но по милостта на Христос той беше върнат. Какво друго? Наред с толкова много и голямо напрежение на моето смирено слово, заедно с божественото четене и отеческите наставления, заедно с непрестанната молитва и поучение в правилата, не съществуват ли всеки ден тревоги и малодушие, шумни разговори и непокорство, високомерие и суета, бездействие и наглост, дълбок сън (и дори по време на канона), безгрижие и студенина, нетърпение и малодушие? В крайна сметка няма да обвинявам всички - иначе ще е несправедливо. Как трябва да се справя с всичко това според вас? И колко трябва да бъда депресиран, да скърбя и да се отчайвам за живота си! В края на краищата причината, както казах, са моите разнообразни и безброй грехове. Как са живели светите подвижници? Така че, деца, обърнете внимание на древните поколения и вижте как са живели нашите бащи. Вие знаете продължителността на тяхното въздържание и непреклонността на тяхното търпение. Те се трудиха повече от една-две години или дори повече от дузина години, но единият мълчаше толкова години, а другият толкова години; този или онзи беше в послушание, другият беше назначен на такава и такава служба, другият беше посветен на такова и такова занимание. И тяхната ревност беше огнена, прогонваше всяко колебание и показваше на душата пътя според Бога, така че те се втурнаха от светското към небесното, възприеха добрата светлина, гледайки с внимание с умствени очи. И трудностите на живота според Бога бяха приятни за тях, а грапавините и неравностите на благочестивите дейности бяха гладки и проходими. Нека слушателят си спомни за великия Антоний, за просветения Евтимий, за светия Сава, за блажения Теодосий, за славния Иларион, за равноангелния Арсений. Ако желаете, спомнете си и за Теодор Освещени, за всехваления Доситей, за блажения Дометиан, за възлюбения Абакир, за преподобния Мина, за боголюбивия Акакий и за всички, които бяха с тях 659. „Как ще бъда с Йов, казва Василий Велики в едно от най-свещените си думи, ако не понесох с благодарност нещастието, което ме сполетя?“ И още: „Как ще бъда заедно с Давид, ако не съм се борил смело срещу врага?“ 660 А аз, деца, ще ви добавя следното. Как вие или аз ще бъдем заедно с гореспоменатите бащи, ако не следваме техните стъпки, ако не имитираме живота им, доколкото е възможно? В края на краищата този, който се смирява и всеки път се спуска в дълбините на смирението, се издига на небето. Този, който се подчинява безпрекословно и се мотивира към всяко добро послушание, ще бъде наречен Божи син. Твърд и непоклатим в мъченичеството да изповяда себе си пред Бога, да не се измами и да не открадне нищо от другите братя, той ще се изповяда заедно с Павел и ще каже: кой ще ни отлъчи от любовта Божия? Скръб ли е, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч? (Римляни 8:35). Безстрастен и необвързан от родителска любов, семейни и светски отношения, той смело ще каже с Давид: душата ми идва при Тебе, но Твоята десница ме прие (Пс. 62:9). Всеки, който прекарва целия ден в умиление и страх от Божиите думи, в съзерцание на смъртта и съзерцание на преселение [от този живот], ще каже: няма да умра, но ще живея и ще разкажа делата Господни (Пс. 117:17). Който пази заповедите и правилата, е в благочестиво състояние, мълчи навреме и говори навреме, ще бъде увенчан на небето. Който се възнася на небето и е Божият син И накрая, деца - ако, разбира се, вярвате, че ви съветвам красиво и казвам истината - провъзгласявам с висок глас: докато времето позволява и празникът продължава, докато се възхищават нуждите на Царството небесно (Матей 11:12), нека се борим, възстановяваме силите си, бързаме в свещени дела, защото е писано: няма да знаете часа на деня, в същия ден ще дойде Човешкият Син (Мат. 25:13). Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За непрекъснатата работа 661 за спасение Моите бащи, братя и деца. Стечението на обстоятелствата и посещението на пристигащи духовници и светски лица ни отвличат, може да се каже, от молитва, и от четене, и от общуване 662 с вас, така че не мога да ви предложа обичайното съобщение. Но съм сигурен, че ти компенсираш моите недостатъци, като се молиш за моето смирение, изучаваш и пееш за моето нещастие. А вие, деца, стремете се към целта си, воювайте в добрата битка (вж. 1 Тим. 6:12) и вършете Божието дело, работейки един след друг и вършейки неща, както духовни, така и физически, и по никакъв начин не допускайте прекъсване на вашата чудесна дейност, в живота ви като ангели и в благословеното ви пребиваване. Толкова много бързат и се борят в делата на света, придобиват тленни неща и не могат да ги използват дори в този живот, но в резултат или на човешката несправедливост, или на произвола на властите, или на злобата на похитителите, или на корабокрушение в морето, или по други причини, които са трудни за изброяване, те са напълно лишени от това, което са придобили с много трудове и грижи. Вашето дело, бащи мои, остава неотчуждаемо, постепенно нараства и е вечно. Защото нито кралят, нито шефът, нито владетелят, нито злодеят могат да го отнемат. Тленна материя и вечна материя Затова подобава да се радвате и да се веселите (вж. Мат. 5:12), но не както се радва и весели светът, защото вие не сте от света (вж. Йоан 15:19), но сте, братя мои, избрани от Бога. Необходимо е да облекчите положението си и да се укрепите с надежди за бъдещи ползи и да не се изтощавате пред скърбите, които се случват. Знаеш, че царуваш в Господа, като имаш сила против страстите. В крайна сметка кое е по-добро – плътта или душата? Ясно е, че е второто. Затова вие, отци мои, наистина господствате, тъй като този, който е недостъпен за човешките страхове, непобедим от човешката слава и безразличен към желанията на света, бидейки независим по отношение на греха, с право трябва да се нарече господар на света (δεσπότης κόσμου). Не носете златокована корона с перли и скъпоценни камъни, защото това е течаща и непостоянна субстанция, 663 но поставете върху честната глава на душата си короната на красотата на славата. Кой е господарят на света Не се обличайте в пурпурна и златна дреха, но облечете многоцветната дреха на добродетелите, изтъкана от Бога и ценена много повече от злато и скъпоценни камъни. И видът на душата ти е прекрасен, и цялата ти слава отвътре, според псалмопевеца Давид, е облечена в злато и шарена (Пс. 44:14). Така че, деца мои, останете силни още малко и аз ще ви напомня какво ви очаква в Царството Небесно: светлина, живот, радост, слава, радост, блаженство, безсмъртие, просперитет, нетление. И тъй като предстоят толкова големи блага, кой няма да бърза, кой няма да постигне и придобие, кой няма да пожелае да понесе всичко, само за да получи единственото нещо, търсено и намерено от малцина (срв. Матей 7:14)? В края на краищата се казва, че жените в нужда се радват на Небесното царство (Матей 11:12), малцина преминават през тясната порта (Матей 7:13) и малцина са стадото, което нашият Небесен Отец е избрал (Лука 12:32). Говоря накратко - поради късния час. А Бог на мира (Евр. 13:20), Който изпраща дара на молитвата на молещия се и благославя праведния, да ви укрепи, благослови и напътства към всяко добро и благочестиво дело в Христа Иисуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава и власт с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За въздържанието не само от храна, но и от страсти 664 Какво изисква Великият пост? Братя и бащи. Ще ви съобщя няколко напомняния. Както знаете, в момента тече Света Петдесетница. Изисква от нас духовни подвизи дори повече от предишния път, а именно изисква усърдие, вдъхновение, напрежение, въздържание, търпение, достигаща до небето молитва, сълзливо умиление, своевременно мълчание, правилен разговор, безпрекословно послушание, смирение със сърдечно съкрушение, подходяща умереност, въздържание не само от разнообразна и засищаща храна и напитки, но и от завист и омраза, гняв. и раздори, ярост, ропот, гордост и всяка друга мерзка страст. Така че, деца, гледайте се и внимавайте, моля ви. Очистете се от всичко споменато по-горе, пригответе себе си като избрани съдове (вж. Деян. 9:15), органи, които са в хармония с Бога, и псалми, най-приемливи за приемане на Светия Дух. Защото това изисква времето; в това се състои постенето. Не ми казвайте: „Толкова много и често пея и стихотворя, толкова много се моля, ям много малко и пия много малко, спя седнал, коленича много, протягам ръце към вечното небе.“ Външни и вътрешни подвизи Разбира се, и това е достойно за одобрение, защо не? Но нека всеки да говори с мен за това дали той има унила мисъл, разкаян дух и отсечена воля, така че винаги да е покорен, никога да не противоречи, изобщо да не се оплаква и дори веднъж да не е проявил никаква раздор, да не завижда на брат си, да не крои нищо против ближния си, да не мисли за суетни неща и да не говори празни приказки и за двете, защо е в такова положение и защо? По някаква причина това се случва така, защото от това сърцето загрубява и лицето се променя, а също така възникват - не от доброто съкровище на душата, а от лукавия - речи и празни приказки на неверие, безстрастие и униние, които водят до гибелта не само на самия говорещ, но и на тези, които го слушат. Това, братя, не е работа на поста; това не е плод на въздържание. Но ако някой, както беше казано, има смирение и послушание, тогава подчиненият, с помощта на тези две оправдания, сякаш на някакви крила, лети към небето и това не е изненадващо. Две крила към небето: смирение и покорство Въпреки че казвам това, нещо недостойно се случва между вас. Както земята, ако остане необработена за кратко време, ражда плевели, така и сред вас, твърдя, някои от по-малко благоразумните и умерени всъщност се стремят към несъвършеното, питат, карат се и противоречат, дават назаем и променят, гледат и разменят погледи, търсят нещо и тичат като деца, разпространяват новини и светски интереси и за какво – за дрехи, обувки и подобни маловажни предмети. Защо, момчета, се случва това? Това наистина ли ще служи за ваша похвала? И за това ли е публикацията ви? Напротив, това не е ли главно вашето падение и унижение? Защо не сте доволни от това, което ви е дадено? Защо не помниш деня на възмездието? Защо не гледате времето напред? Защо не си винаги един и същ? Никой [по собствена воля] не трябва нито да взема, нито да се облича, нито да се обува, нито да яде, нито да пие, но е длъжен да прави това според нуждата и задължението и както заповядва началникът на манастирския дом. В края на краищата, може би вие, които се стремите към най-доброто, сте напълно недостойни за това, което носите, и въпреки това вие, като недостойни, роптаете и търсите най-доброто, докато трябва да сте в смирение. Вижте колко голямо е осъждането, което стоварвате върху собствената си глава. Достойно ли е това за истински монаси или избрани послушници? Няма да стане! Това е поведението на наемниците и робите, които постигат това или онова, защото работят под принуда и робство или срещу надница. Но родният син, знаейки, че всичко принадлежи на бащата, не е като тях и като любовник сам е обичан от баща си, винаги, както знаете, остава под властта на баща си и изразява всяка молба нежно, навреме и с любов към баща си 665. Но не сме ли избрали да служим на Бог и Господа на всички, като верни слуги? И така, мои най-искрени братя, нека Му служим като свои синове – в съответствие с горното сравнение. Тогава не говорете празни думи за моите смирени думи, защото всеки такъв ще говори празни думи за вечното си наказание, но ги напишете в чистите си души. И тези, които не са паднали в тези грехове, радвайте се и се пазете, а тези, които са съгрешили, се излекувайте с помощта на назидание. Ако някой продължава да извършва нарушения, тогава ще го сполети покаяние. Уви, уви, как сред хората доброто не предизвиква състезание и е трудно постижимо, а злото подбужда към подражание и е лесно постижимо! Никой не обръща внимание на болния, на облечения в дрипи, страдащ от студа, презрян, нехранен, занемарен, възпитан, смирен и стремящ се към Божественото подобие. Но всеки, може да се каже, се опитва да погледне най-лошото, по-търсещото, противоречивото, обидното, мърморещото, добре облеченото, разглезеното, почиващото - и такъв човек навлича зло върху себе си и става син на погибелта. Но смили се, смили се, Господи, и като покри душите ни с Твоята милост, дай ни да изпълним Твоята воля и да изпълняваме Твоите заповеди, така че ние, разпределяйки живота си с най-голяма точност във всичко и по всякакъв начин, да постигнем обещаните от Твоите благословения в Небесното царство, защото цялата слава, чест и поклонение се дължат на Теб завинаги. амин Превод от гръцки ръкопис. Вижте предговора към този том. В TFS: „порицания“. – изд. В НПБ има надпис: „Това очистване от страстите трябва да се нарече покаяние“. – изд. В NPB: "Нека Господ и Бог на моя баща, чрез благодат и небесни дарове, да ви запази, да ви украси, да ви формира и да ви оживотвори за онова, което е угодно на Него. Защото на Него да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин". – изд. Ср.: Преп. Йоан Дамаскин. Философски глави, 7. – Изд. Plephre е мярка за дължина от сто фута. Виж: Преп. Теодор Студит. Творения. Т. 1. С. 319. – Изд. ср. с известното изказване на св. Василий Велики, многократно повтаряно от преп. Теодор в полемиката с иконоборците: „честта, отдавана на образа, се връща към първообраза“ (Св. Василий Велики. За Светия Дух, 45 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 1. С. 135. – Изд. св. Григорий Богослов. Проповед 32, 1 // Св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 392. – Изд. Според NPB по-подходящият превод е: „трайното честване на всички светии и Божието наследство“. – изд. Виж: Запомнящи се приказки. Ава Арсений, 40 г. – Изд. В TFS: „обожествен“. – изд. В TFS: „в столицата“. – изд. В НПБ липсват думите „а също и към светата молитва и помощ на моя и вашия отец”. – изд. Ср.: Преп. Теодор Студит. Голямо известие I, 14; II, 55; 107; III, 37. – Изд. Гръцката фраза πνεύματα πολλά της πονηρίας може също да се преведе като „много зли духове” (вж. Еф. 6:12). – изд. NPB има различен надпис: „За служителите да бъдат весели в трудностите“. – изд. Няма предложение за градинар в НПБ. – изд. Виж: Запомнящи се приказки. Ава Агатон, 29. -Изд. Виж: Св. Паладий Еленополски. Лавсаик, 15. – Изд. Съобщението в ръкописа няма край. В ръкописа няма начало на съобщението. В NPB надписът: „Всяко творение на Божиите ръце е достойно за чудо“. – изд. Вижте бележката. нас. 337. – Изд. В TFS липсваше фрагмент, подчертан в скоби; преводът му е даден по изданието на НПБ. Т. 9/2. С. 59–60. – изд. Ср.: Св. Василий Велики. Правилата са описани подробно, 46; Пролог 6, 1; Обобщени правила 46–47; Писмо 22, 3 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 215, 121, 237–239, 483. – Изд. В TFS: „настроението на всички“. – изд. В TFS е погрешно: „смърт пред вратата“. – изд. В случая преп. Теодор, говорейки за Христос като Отец, не смесва Лицата на Света Троица, а има предвид сътворението и осиновяването на човека, при което Той се явява като Отец за нас, а не за Себе Си. – изд. NPB: „мистериите на нашите разсъждения“ (πέρας του μυστηρίου της διαλέξεως ημών). – изд. В НПБ не се говори за проигумен и помощник-иконом. – изд. NPB не съдържа думите „с молитвите на моя баща и вашите“. – изд. Сряда: Мал. 3:6; Число 23:19 ; Пс. 101:28. Тези думи на преп. Теодор Студит, близки по смисъл до библейските изрази, изречени от името на Бога, сочат към един от аспектите на идеала на монашеския живот - желанието за постигане на вътрешна духовна устойчивост и неизменност (в смисъл на вярност към Бога и себе си в доброто), а също така изразяват една от основните идеи на християнството (и монашеството в частност) - необходимостта от възможно най-голямо подражание на Бога и Неговите свойства за човек. – изд. св. Григорий Богослов. Проповед 32, 7 // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 395. – Изд. В гръцкия ръкопис има пропуск. Виж: Кирил Скифополски. Житие на св. Евтимий Велики, 16. – Изд. Ср.: Св. Василий Велики. Беседа 2, 7 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 1. С. 881. – Изд. Виж: Св.Атанасий Велики. Житие на преп. Антония, 9. – Изд. НПБ продължава до края на съобщението: "Бъдете достойни, така че заедно с Него да бъдете възнаградени с наслада от вечни блага, така че да можете доблестно да завършите живота си в Самия Христос, нашия Бог. На Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин". – изд. св. Григорий Богослов. Беседа 37, 16 // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 439. – Изд. В НПБ, вместо тази фраза: "Стреми се, дете на икономиката, бъди усърден. Бъди по-ревностен, протопрезвитер, и помагай с мен." – изд. Фрагментът, даден в скоби, липсваше в TFS; превод направен по изданието на НПБ. Т. 9/2. С. 185–186. – изд. НПБ не го назовава. – изд. Виж: Преп. Йоан Касиан. Институции на египетските аскети 4, 3–4; 7, 6–7, 21. – Изд. преп. Марк Подвижник. 200 глави за духовния закон, 135 – Изд. НПБ продължава: „На Когото да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин“. – изд. В НПБ надписът: „Да бъдат братята в единство и сговор и да не завиждат“. – изд. NPB добавя, „макар че самият аз съм грешник“. – изд. Ефор – наблюдател, пазител. – изд. Вижте стр. 93 от това издание. – изд. В NPB надписът: „За това да ревнуваш красивото и да го постигаш чрез работа.“ – изд. НПБ е по-точен: „но от малък дух се познава“. – изд. Вижте бележката. нас. 246, 349, 309, 302, 243. – Изд. В NPB списъкът е малко по-различен: Акакий, Доситей, Василий, Орсисий, Петроний, Аввакир, Антиох, Агапий, Аеций, Евтимий, Сава. Вместо да се споменава Антоний, е написано: „Тук бих добавил Василий и Григорий“. – изд. НПБ продължава: „На Когото да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков“. – изд. Виж: Преп. авва Доротей от Газа. Задушевни поучения 10, 105. – Изд. Вижте бележката. нас. 302. – Изд. В TFS: „вечно обиталище“. – изд. Възможен е и друг превод: „не се смесвайте с покварата“. – изд. NPB е по-точен: „да измие нозете на сърцата ви и да ви освободи от многото празни приказки“. – изд. В TFS е неточно: „пламък на страст“. – изд. В TFS: „първият дявол“. – изд. Ср.: Преп. Варсонуфий и Йоан. Ръководство за духовен живот 58; 59. – Изд. В TFS: „оставащи“. – изд. По-нататък в TFS липсва изречението: „Полагайте труд, както се казва, в младостта си, за да се радвате в старините си.“ – изд. Вижте бележката. нас. 302, 243, 302, 242, 274, 309, 246, 302, 349, 168, 246. – Изд. св. Василий Велики. Правилата са изложени надълго и нашироко. Пролог 4, 4 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 153. – Изд. Буквално: „непрекъснато да се покривам с пот“ (ιδροΰν άπαύστως). – изд. В TFS: „полово сношение“. – изд. В TFS: „материалът е променлив и крехък.“ – изд. Това съобщение почти напълно съвпада с 33-то съобщение от втората част на „Голямото съобщение“. Имената им са почти еднакви. – изд. За трите типа духовно устройство на подвижниците виж: св. Василий Велики. Правилата са изложени надълго и нашироко. Пролог 4, 3 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. с. 152–153. – изд. Може да се интересувате от: