Часть II

(1) Да не треба да живимо равнодушно, већ да морамо бити пажљиви према себи и стално бити спремни Моји очеви, браћа и деца. Да је наш подвиг имао за циљ нешто телесно или земаљско, онда бих после честих поука вама у прошлости сада имао право да мислим да сам своју дужност већ испунио. Али пошто имамо посла са бесмртном душом, која ће због своје врлине или зла, како рече један светитељ, чекати вечну похвалу или бескрајну казну, 378 потребно је да поред претходних учења поучавам, да учим још даље, поред старих катихумена, да говорим нове, и тако да држимо овај начин да све време држимо свој дах, тако да од садашњег даха могу да сачувам. зли, због присуства злих духова 379, век. Дакле, децо, већ смо прославили предстојеће празнике, као и празник Богојављења, односно јављања Господа нашег (2) Исуса Христа. Време лети и вуче нас ка крају овог пролазног живота. Колико је разуман, како често понављам, онај ко не губи време на равнодушан (αδιαφορω ζωη) 380 живот и на чињење ђаволских гадости! Како је разборит онај који с пажњом проводи свој живот и који не дозвољава да се немаром занесе, него се, припремајући се за смрт, непрестано напреже и своје, и духовно и телесно, дело представља као чист пред лицем Свемогућег Бога! Како је мудар онај ко поглед своје душе окреће на планину, на небо, који, сазерцавајући тамо, иако неодређено, лепоту небеских призора, све своје тежње преноси у жеђ за тим самим, и који, уздижући се са највишим силама, после тога више не налази ништа тешко у себи, него мучи, пати, пати, жеђ, хладноћа, (3) врућина и ваљање, по Писму, међу својом браћом као свети камен (Захарија 9:16). И заиста познајем међу вама не једног или двојицу, него многе који, у складу са реченом, слушају и схватају моја упутства, који су покорни, кротки, послушни, истрајни, искрени и одликовани великом приврженошћу. Истина, нису стекли велико знање из граматике (γραμματων), дијалектике (σοφισματων), нису се много бавили читањем (αναγνωσματων) или памћењем (εκστηισματων), учили су у (διαψαλματων), али имају једно што разум захтева и по чему су слични Христу, а то је смирење и кротост, јер је речено: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем (Мт. 11, 29). Зато, љубљена децо моја, обратите пажњу на светлост и истину, на праведност и блаженство, односно на једноставност и доброту. Немојте мислити да набрајајући све ово наговјештавам себе да будем хваљен – али ово говорим за вас, господо и властодршци, вољени и драги не само мени, него и Богу, ради вас, просто – ради нашег заједничког спасења, свих мојих подвига и страдања. Зато, молим вас, сачувајте се потпуно од раздражљивости и злобе: синови човечански, каже се, докле ће трајати окорелост срца? Волите ли сујету и тражите лажи? (Пс. 4:3). Зашто враг хули, нервира непријатеља (Пс. 73,10)? Опростите ми на овим речима, али стидим се Анђела, који као наши чувари бдију над нама и оним што радимо; Стидим се и наших светих и часних отаца чији смо начин живота прихватили и живимо. Што се тиче побожности, браћо, чинимо побожно и испуњавамо светиње свето. Не будите, молим вас, тврдоглави, неумољиви, свадљиви, ни груби, ни раздражљиви, ни охоли у говору, ни подсмевачи, ни оговарачи, ни говорници, ни смејаци, ни бестидни; не будите љубитељи блуда, него богољуби (4), волите више ћутање него разговор, не будите шашави – носите сиромашну одећу, очи доле, и дух доле, будно гледајући око себе, да у време када не бдите, некако не добијете ране од стрела греха. Уосталом, шта ће бити крај свега овога? За трудове своје бићеш одређен за покој, за дела – круне, за увреде – почасти и славу, за понижење – похвале и одобравања, за опроштење – опроштење грехова и радости, за покорност – власт над десет градова (Лк. 19, 17), за одвајање од родитеља и сродника – за одвајање Господа од наслеђа наше са Христом – одсецаће Господа у наслеђе своје са Христом. са првомучеником Стефаном; и као што је патња привремена, врло лагана и пролази као сенка, тако је, напротив, и награда за њу вечна, неуништива и бескрајна. Ако хоћете да примите Царство Небеско, окусите бесмртни живот, постигнете усиновљење 381, постанете житељи раја, да се носите у недра Аврамова (види Лк 6,22), уживате у нерукотвореној палати (уп. Мт. 9,15) и стекнете све остало, онда је све ово могуће за вас, само вам је то могуће, само да се протегнете 382. руке. Ако кренете у другом правцу, тамо ће вас дочекати неугасиви огањ (Мк. 9:44; Лука 13:28), отровни црв, паклени пламен, шкргут зуба, стајање са јарцима (види Мт. 25:32–33), осуда која ће задесити проклете (Матеј 25:41), итд. Нека нам се то не догоди! Али ово нећемо избећи, децо моја, ако свој живот не уредимо истински, како је назначено, (5) ако га не водимо по правилу, пристојно. Ко тако добро и побожно живи, задобија не само своју душу, него и своју браћу, а и мене проклетог; он и његово лице и реч драги су Господу, благословен је, и с хвалом ће се спомињати. Каква је, напротив, корист тврдоглавом од своје тврдоглавости, непослушном од своје непослушности, непокорном од непослушности, а гордима од своје гордости? Зар они не скупљају гнев за себе на дан гнева и откривења Божјег праведног суда (Рим. 2:5)? Није ли њихово дело као дрва за огрев, сено и слама, и зар се на њима не испуњавају речи: Његово дело ће изгорети, биће изгубљено, а он ће се спасти као огњем (1. Кор. 3, 12-15)? Јер ће нас у следећем веку паклени огањ заиста очистити од грешног трња које нас је заплело, горећемо у њему вечно и нећемо се пропасти, видећемо славу светих, пожелећемо је, али ћемо је бити лишени, услед тога ћемо плакати и плакати 383, али узалуд и не узалуд. Да нико од нас, децо, не стигне у такво стање и такву судбину! Још за живота, да бисмо избегли огањ који долази, очистимо се огњем страха Божијег у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Да са чистом савешћу испуњавамо своја послушања и не чинимо немарно дела Господња Моја браћо и очеви. Ако се сејач радује када баци семе у земљу, како онда да се ја, смирени који сејем у вама реч катихумена, не радујем још више? Он жање (6) класова, који дају привремену храну телу, а ја - твоје врлине 384, вечну храну души. Зато се, децо, радујем и забављам. Једино ме жалости моји греси, па чак и то што нисам у стању да вас научим како би требало да буде за ваше драге душе. Али прими оно што ја, оскудан и смеран, могу да дам, и богатством твојим обогати мене, сиромаха и убогог у врлинама, јер, иако сам отац, не могу, по Апостолу, стећи богатство за вас, децо моја (2. Кор. 12, 14). Врлине су вечна храна за душу Направио сам ово поређење да бих добио ваше попустљивост. Али, с друге стране, пошто земљорадња захтева да сељак пази на њиву, да је очисти од сваког корова и бодљикаве траве, онда, децо моја, и ја треба да бринем о вашим душама, јер ваше душе добијају ране од разних спољашњих околности 385 . Зато пази како растеш, како се дижеш, како певаш, како свој изврсни живот доносиш Богу и мени као плод. Покоравајући се задобијајте душе своје (Лк. 21, 19), у смирењу – подигните рог живота свог, у послушности покажите сведочанство своје савести (2. Кор. 1, 12), испуњавајући своје службе без лукавства и обмане. Ко год је одређен где, један овде, други тамо, ради без увреде, без непријатељства и не занемарујући посао: нека свако, као пред лицем Божијим, да би, по својој савести, прописно да или прими све што му је потребно, да би у тај дан чуо: Браво, слуго добри и верни: био си веран према неколицини, ући ћу те у Господа над многима:25. Јер недостојни су таквог гласа они који без страха Божијег или дају одећу, обућу, новац за трошење, или назначе читање, или дају наређење, одговор, или одређују казну. (7) Такве особе заслужују другачији, супротан одговор: видиш, презри си, и чудесима се чудиш, и нестајеш (Ав. 1, 5), вели Господ, и: проклет је сваки који немарно чини дело Божије (Јер. 48, 10). Чему се радовати и туговати Јер шта заправо произлази из овога? Страсти обузимају душу, јер један почиње да гледа у другог и постаје узнемирен (што је потпуно поштено) на менаџера који је издавао. Али не кажем ово да бисте ви, примаоци, почели да трагате, упоређујете и прегледате ову или ону братову хаљину или ципеле, на пример, јер је то клизав, опасан и подмукао посао; да се свему радујеш, како каже Василије Велики 386, твоја је дужност, али за ово ће они који су на власти сносити одговорност; и да ви, надлежни, са страхом Божијим и љубављу, потпуно беспрекорно користите дату вам власт, у зависности од тога шта је коме поверено, непристрасно и по заслугама издајте и доделите одећу, обућу, књиге, лектиру, отписе, новац за трошкове, или, да не набрајам, све остало уопште. Ако то учините, онда ћете, љубљени моји, имати мир и тишину (ευσταθεια και γαληνη). Да, да, браћо моја освећена, молим и молим вас, испуните своја срца добротом 387, дајте се једни другима у љубави, радујте се одлику других, тугујте због пада ближњег. Како земаљски, каже се, тако је и прстење, и као онај који је на небесима, тако су и небески (1. Кор. 15, 48). Бог наш, који је на небесима, воли милостињу и правду (Пс. 100,1), и милостиње Његове, како пева Давид, испуњавају земљу (Пс. 119,64). Гле, и ми постанимо слични Њему; Данас ћемо успети у једном, а сутра идемо даље; Не обесхрабривајмо се у сиромаштву, не уображавајмо се пред изобиљем: у овом другом случају заблагодаримо Богу, јер ово није дело ни вољног ни садашњег, него милостивог Бога (Рим. 9, 16), а у првом чекајмо, (8) и нада наша, који ће молити, испуниће се, јер ће се испунити онај који тражи, и испуниће се: тумачи (Матеј 7:8). Овако, децо моја, уздижући се постепено све више, из дана у дан радите на спасењу ваших душа. Сада је време за радост, истинску радост, а не за изгубљену куповину. Сада је време за трчање, али духовно трчање, време за богаћење добрима, али са вечним благодетима. Благо ономе ко се труди; Блажен је онај који трпи подвиг; свеблажен је онај ко непрестано увећава у себи огањ тежње и љубави према Богу. Ви, децо моја, нећете умрети, него ћете живети, нећете бити раздвојени, него ћете се сјединити, нећете примити срамоту, него ћете се прославити, само ако до самог краја будете чврсто и непоколебљиво држали завет свештене послушности, молитвом оца мога и ваше 388 у Христу Исусу Господу нашем, Њему сада и слава са Оцем и свагда. векова векова. Амин. Да се ​​гнушамо самољубља и гордости, због којих смо пали са висина нашег анђелског живота Моји очеви, браћа и деца. Тренутне околности захтевају само кратку најаву. И чак сам желео да не кажем ни реч док се не укаже прилика да поново проповедам смиреног срца. Због мојих сагрешења, сада ми, због превирања у свету, немамо миран живот. Ми овде проглашавамо једног краља, а нашу браћу напољу - другог 389. (9) Саплеменици оштри мачеве једни о друге, трупе се крећу, страшни ратник се распламса, хришћанин проклиње хришћанина, човек жуди да свој мач укаља крвљу ближњег и, најзад, после живота и страдања крста и страдања. (у свом слепилу већ вређају и самог Победника смрти!) душмани се тврдоглаво, крвопролићем, залажу за своје. Јер је неприродно да једно царство има два краља. Горка жудња за моћи. Каинов грех Несрећни посао! О, овај трик злога! Ах, ова горка жудња за моћи! Преко њега је зло од првог дана ушло у свет, јер смо се заљубили у самољубље и планирали да постанемо једнаки Богу, и кроз то смо пали са висине анђелског живота и били избачени из раја. Од тог времена људска изопаченост, као ланац, траје до данас. Дакле, смрт је почела од Авеља са Каином; Она раније није постојала, а ми нисмо ни чули шта је била. Упркос чињеници да су били браћа један другоме, старији није толерисао предност млађег и убио га (Пост. 4:8). Ох, каква окрутна ствар! Сажаљење се утопило, срце се окаменило и ум помрачио! Како убица није зауставио руку пред братом? Како то да он, најнељудскији, није могао да одоли да не нападне и потпуно узалуд убије свог полубрата? Да је само њему, несрећнику, жао родитеља! Како их се није стидео? Са каквим им се лицем указао? Како је оправдао своје убиство? Али у исто време постојао је неко други који га је узбудио и водио - то је велики лопов, лукава змија, змај отровница, сатана, који је пао као муња с неба (Лк. 10,18). И чим је ово зло дело извршено, зла воља је, како читамо, ушла у наредне генерације и на разне начине, у узастопним убиствима људи једни од других, достизала и открива се у садашњим околностима. Од Каина је злоба ушла у историју човечанства Није ли све ово, браћо моја, достојно јецаја и суза? Заиста, сада нам је потребан Јеремија са његовим великим вапајем: ко ће напојити моју главу и почешљати извор суза мојих! И плачем за онима који су претучени (Јер. 9:1) - не за Израелцима, већ за данашњим хришћанима! А пошто Јеремије нема, ми ћемо, смирени као браћа, викати, плакати и молити за браћу своју, и ко зна да ли се Господ неће покајати, (10) као што је учинио са Нинивљанима (Јона 3, 10), и неће одвратити гнев Свој од нас? Садашњи догађаји, мора се мислити, само су почетак и претече озбиљнијих страхота, а искре које сада сијевају наговештавају прави пожар. Па шта сад да радимо? Да, ништа осим, ​​као што је раније речено, да плачемо, тугујемо, дижемо руке ка Богу, даноноћно Му се молимо, да Господ – како год Његова мудрост зна – удаљи искушење од нас, да се подељено царство сједини у једно, да се сруши преграда у његовој средини и да завлада мир у васељени. Зато запамти да је дошао дан невоље, знај да ће ти донети велико искушење. Али не заборави шта пева божанствени Давид: нађоше ме туге и потребе: заповести су моје учење (Пс. 119, 143). И ми тако чинимо, почнимо да живимо у сведочанствима Господњим (уп. Пс. 119, 2) и чувајмо живот свој у светињи целомудрености (1. Тим. 2, 15), стичући смирење (1. Петр. 5, 5), препуштајући се љубави, облачећи се у оружје послушности и облачећи се у оклоп послушности Господа, по молитви Исуса Христа, по молитви Христа. са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О чувању нашег духовног града од злих дела кроз држање Божанских заповести Браћо и очеви. Невоље које се сада дешавају у свету, као што сам предвидео, су необично велике. Услед тешких и страшних спољашњих околности погодиле су нас и стреле. Али ја се, проклети, ничега од овога не бојим, па макар ми мачеве наоштрили, макар ми нанели ране, макар ме послали у прогонство, макар ми и смрћу претили - макар за Бога доброг и за истину. (11) Али ја се плашим и плашим се ђаволских подмуклих поступака у мојој понизној души, који се непрестано дижу док грех царује у мом распадљивом телу (Рим. 6, 12), нападајући врлину са читавом хордом безбројних страсти које стоје под њеном командом. Плашим се и стреле задовољства, која рањава не тело, него срце. И мени је страшна крв, али не она која се простим мачем пролива на земљу, него она која се излива на душу невидљивим мачем. Бојим се глади и жеђи, али не хлеба и воде, него, како пева пророк, глади слушања речи Господње (Ам. 8,11). Тако се ја (наравно, и ви, од Бога научени) бојим и дрхтим – желим да ми, остајући слободни од лукавства владара овога света (Еф. 6, 12) 390, чинећи добра дела и одбацујући зле изговоре, останемо под влашћу Цара свих и Господара Божијег. Потреба за самопажњом Зато, браћо моја, пажљиво пазимо на себе, да се никаква горда помисао, или страсна мисао, или мамљење разбојничких наслада 391, или непослушност 392 која нас удаљава од манастира, или заводљиво и погубно самоугађање, не увуче у град наше душе, као душманин у души, или душманин, или душманин, непопустљивост која се не може убедити, непопустљиво самооправдање или било шта друго што може збунити душу. Али окружимо се, као утврђења, Божанским заповестима и увек ћемо остати неповређени. Различите врсте демонских напада А ако се деси да неко од наведених разбојника уђе у нас, онда што пре – уђете у траг, вежите га и истерајте. Даље, наоружајмо се, молим те, отпором против страсти, неповредивости срца и чврстином духа, да у случају напада не паднемо, него да се одупремо и одбијемо непријатеље који се невидљиво дижу на нас. Данас напада један демон, (12) сутра се диже други, па опет нови, на пример, демон блуда, па прождрљивост, па охолост, гордост, страх, дрскост, самозадовољство, малодушност и друге безбројне страсти, чија имена нема времена ни набрајати. Морамо се суочити са свим овим страстима, ступити у борбу са свима и све уништити у име Господа нашег Исуса Христа, који долази да нам да награду за победу на дан одмазде за победу. Блажен је, браћо моја, ко све ово слуша, разуме и чува, који се свакодневно приморава на духовну борбу (εν τω νοητω πολεμω): спасење се постиже само принудом и Царству Небеском диве се само жене у невољи (Мт. 11:12). Стога не треба да се чудимо ако будете у искушењу, јер је ово урађено за ваше тестирање. С обзиром на то, не ослаби када вас прекоре, кажњавају, опомињу, затварају, вичу, вређају, а понекад, ако треба, чак и вређају. Будите самозадовољни, ведри и храбри, јер у свему томе постоји само ваш спас, ваш успех, ваше мучеништво, ваше круне. Остало ћу због недостатка времена прећутати. Господ Бог оца мога (Изл. 2, 22, 18, 4) сада и увек ће нас сачувати и сачувати од сваког искушења, туге и потребе, од сваког непријатељства и гнева од стране демона, чувајући и спасавајући нас у Себи, јер је Њему част и поклоњење са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Да треба да будемо приковани страхом Божијим да не потпаднемо под власт својих жеља Моја браћа, очеви и деца. Шта сам ти објаснио у прошлој најави? (13) Није ли да сада, када оплакујемо метеж тамо, напољу, у свету, треба да пазимо да не трпимо сплетке против своје душе? И недуго касније, моји греси су једног од наше браће, Авакама, отерали у бекство. Он уопште није стајао на духовној стражи; уместо верних и благочестивих помисли о Богу, он је за своје војсковође изабрао залутале и неуредне помисли и услед тога је претрпео оно што је требало да претрпи – идући за ђаволом, повукао се из наше средине и, што је најтеже, преварио је и одвео са собом и младића Финеја. Е, куда ће сада, као изгубљена овца осуђена да је поједу дивље звери, без вођства, без просветљења? Јер како сада да пева и слави Бога, од кога је већ отпао, одбацивши завет? Како да пева: блажен је човек који не послуша савете злих (Пс. 1, 1), када и сам, несрећник, иде управо тим путем? Или како да каже: ово је покој мој у векове векова, овде ћу пребивати како хоћу (Пс. 131:14), након што је одбацио свој страшни завет који су написали анђели? Далеке су од њега речи Господа који га је претрпео, и услишио ме, и чуо молитву моју (Пс. 39,2). Да је одлучио да пева наш уобичајени псалам, проклео би себе овим речима: проклети су они који се одступају од заповести Твојих (Пс. 119, 21). Заиста, проклет је и одбачен, осим ако Бог молитвама оца нашег и уз помоћ ваше молитве не пожури да га врати. Али зашто се, децо моја, ово дешава? Зашто нас Сатана чини својим подређенима? Зашто нисмо приковани страхом Божијим? Зашто нисмо обучени у оружје љубави према Христу (уп. Еф. 6, 14, 16), (14) да не подлегнемо власти сопствених пожуда? Зашто смо само млаки, лажни, безвредни, слаби, неподношљиви, нестабилни, због чега смо јалови? Где је оданост оцу? Где је љубав према браћи? Шта још да додам овоме, проклетом и нечистом, који мора да брине о сваком од вас понаособ? Бринем се за твоју душу и тело, заједно са својим оцем и осталим старешинама, стално се, посебно у садашњем времену, мучим и бринем како да те нахраним и духовно и телесно, како да те избавим од чулних и духовних искушења, и услед тога сам скоро непрестано повређен, печен и мучен. Али ти још ниси достигао врхунац туга и већ журиш да се одмориш; пошто нисте видели листе, вратите се назад. Како да ти верујем да ћеш за љубав према Христу, као што си обећао мени грешном, заиста и душе и тела своје положити и поднети тугу, угњетавање, глад, прогонство, изгнанство, муку и смрт? Погледајте само ратнике земаљских царева, како неки од њих, из страха или из љубави, остајући верни своме цару, трпе увреде, батине, скидање коже (да се то деси, због мојих греха, и мени) и проливају крв. И све ово због чега? Само да добијем почасти или награде. Али наш подвиг није такав, него да над свима царује непролазни, невидљиви и један Бог, да бисмо стекли Царство Небеско, да бисмо постали сунаследници Христу (Рим. 8, 17) и да окусимо што око не виде, и ухо не чу, и не уђе у срце човечије (1. Кор. 2, 9). У међувремену, ми спавамо и хрчемо, залутамо из стада и преварени смо. Да се ​​не отресемо поспаности? Нећемо ли ојачати, нећемо ли се укалити, нећемо ли постати прави синови, (15) нећемо ли се назвати синовима светлости (1. Сол. 5, 5), нећемо ли постати деца послушности, нећемо ли бити свето семе, нећемо ли сваки ум заробити у послушност Христову (2. Кор. 10:5), нећемо ли се уздићи изнад световних мисли, нећемо ли умрети за Христа, чак и ако би се то чинило много пута дневно? Непрекидно, љубљена чеда моја, молим вас, по узору на свете оце наше и узору блажених подвижника послушања, да постанемо синови силе, ратници Христови, народ изабрани, лице анђелско, непобедиви пук 394 да бисмо могли да погазимо и ослабимо сатану, као што су то чинили свети мон Силујан, или светитељ Силујан, или светитељ Силујан9, или Непобедиви. и уопште сви ученици свих светих. Јер се не прослави само Доситеј, или Силуан 396, или Захарија, него и сви њихови сапутници постају учесници у њиховој слави, иако их они, као виши, по својој светлости надмашују. Нека и ми, молим те, будемо као они, и нећемо дозволити да наши душмани кују против нас, побуне се и коначно нас убију грешном смрћу, него ћемо преостале дане или сате свог живота проживети богоугодно; Њему припада свака слава, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Да не треба да се опуштамо у свом духовном раду, већ да чврсто и неуморно испуњавамо подвиг који је пред нама Моја браћа, очеви и деца. Ево каквог лошег и тешког времена, због мојих грехова, дочекасмо: услед поделе која је захватила хришћане, добро је света уништено, град 397 је под стражом, (16) војници га чувају у свим крајевима, код Хрисопоља 398 наша браћа која су заузела и устали су против нас као што су град пре9 устали у логор. Све је то, наравно, страшно, тешко и много суза достојно – и ми треба да приљежно, ноћу и дању, припаднемо Богу да Он, као што зна мудрост Његова неистражива, одврати гнев свој од нас и поврати мир: јер и свети Бог заверава, каже се, ко ће уништити? И ко може одвратити Његову узвишену руку? (Иса. 14:27). Али, с друге стране, ми, децо, не треба да се стидимо, као да нас је Бог већ сасвим напустио, и да не дозволимо себи да се опустимо у својим духовним тежњама, него да будемо вредни и да испуњавамо своје од Бога установљено дело: јер који љубе Бога, вели Апостол, сви ће заједно на добро радити (Рим. 8,28), тако да ни ово садашње превирање, ни било која друга још страшнија несрећа, чак ни, да кажемо апостолски, ни смрт, ни живот, ни анђели, ни кнежевине, ни подвлашће, ни садашњост, ни будућност, ни висина, ни дубина, ни било шта друго у творевини, неће моћи да нас одвоји од љубави Божије, која је у Господу нашем, 3-8 (Р). Зато, упртивши очи и гледајући у Бога, гледајући и на благослове који су нам суђени, извршићемо подвиг који је пред нама неуморно, чврсто и чврсто: нећемо постати троми од малодушја, нећемо дозволити да ослабимо од поста, да се исцрпимо од бдења, да успоримо од молитве и уопште, да успоримо од молитве и уопште, да успоримо од молитве и уопште, да се успоримо од молитве и уопште, да отупимо, као да се унемо на њих, као да се унемо на друге заповести. радости, радујући се, тачније као светлости, као самоме Богу, и почећемо да прелазимо из снаге у снагу заповести, из славе у славу (2. Кор. 3, 18) врлинама, (17) преображавајући се, усавршавајући се у свему и непрестано просвећујући и обогаћујући се Божанским, све док не постигнемо свеколико вере и познања у векове векова. испуњење (Еф. 4,13) Господ наш Исус Христос, за кога смо ми разапети свету и свет је распет нама (Гал. 6, 14), ради кога смо оставили све и избројали средства постојања, да бисмо Га примили (Фил. 3, 8). Дакле, видите, децо моја, какво и како велико дело учинисмо, да смо побегли од света и одрекли се свега светског – сродства, отаџбине, родитеља, браће, сестара, градова, кућа, миљених и свега телесног? Зато пазите, молим вас и молим, да се, услед лењости, немара и непажње духа са ваше стране, не покрије стидом. А то се дешава када почнемо да испуњавамо телесне жеље и задовољавамо страсти душе, на пример, када захтевамо прво једно, па друго – понекад нову, па чак и полудрагу или црвену одећу; затим пространа, висока, свакако најновија, ниско висећа, од танког материјала, са много крстова (све су то измишљотине неспособних) лутке; када даље тражимо свилене везене и подстављене каишеве, вешто кројене ципеле, меке, скупе тканине, дугачке и лепо обојене хаљине; када исправимо наше тунике тако да леже у правилним наборима; када се шминкамо као на сцени и наступамо као девојке. А ми, бестидници, не стидимо се свега овога? Наши преподобни и свети оци нису били такви: носили су закрпљене кошуље, убоге кукуле, кошуље од пловног платна и поломљене ципеле, (18) али су у исто време имали: богоподражавајуће смирење, беспоговорну послушност, искрену приврженост, мржњу према свету, љубав према Богу, непрестану духовну жељу, беспрекидну духовну жељу. смрти. Ето, децо и браћо, и ми се угледајмо на њих, устројимо се по њиховом примеру и принудимо се да идемо стопама светих, да бисмо се удостојили њихове судбине. Немојте да вас вређају моје речи, јер не мислим на све вас, већ само на неке од вас. Нека их Господ исправи и спасе, јер Њему припада слава, част и поклоњење са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Да трпимо глад, жеђ и сваку другу потребу до смрти, као што смо обећали при приближавању Господу Моја браћо и очеви. Због болести која ми се догодила, због својих сагрешења, прекинула сам уобичајена саопштења. Али сада, када је моје јадно тело ојачало, иако врелина у њему још није сасвим прошла, сматрао сам потребним да поново постанем послушан, јер се моја послушност састоји у томе да Теби, увек љубљена, од Духа Светога рођена, подсећам и приносим оно што је корисно и спасоносно, као и да непрестано будим и обнављам, иако још нисам достигао тако трезвеност мисли, иако нисам постигао такав дар мисли. Тако чините како Господ каже, не пропадајући брзо, него пребивајући у вечном животу (Јн. 6, 27), то јест заповести Његове, оправдања Његова (Пс. 119, 16, 117), (19) дању и ноћу учећи се у закону Његовом (Пс. 1, 2), да постанете, као што пева Давид, у време, и да будете, као што је у време пева Давид, и да роде ваше дрво које засадите. и лист спасења твога није отпао, то јест у будућем веку (Пс. 1,3). Не као зло, не овако: него као прах, који ветар брише са лица земље (Пс. 1,4). Не само људи друге вере могу бити зли, већ и [једноставно сви] прекршиоци заповести Господњих. Узмите барем пример из нашег братства. Шта друго него зли, [сви] непослушни, горди, клизави на језику, лукави у измишљотинама, сујетни, бестидни, као и они који једу у тајности, мрмљајући, шашави, похлепни за вестима, беспослени, равнодушни, љупки оговарања, самовољни, оговарачи, а посебно они који нису дужни, а нарочито они који су дужни. Ови други се не задовољавају даровима Божијим који им се нуде, него измишљајући изговоре за своје грехе (Пс. 10,4), измишљајући оправдања за своје страсти, потпуно напуштајући бригу за душу, препуштајући се [само] телесним задовољствима и ропствујући ђаволу, воде прави рат за које се не жале због јела и пића које нису вредне. њихов стас, карактеристике њиховог тела, лоше здравље Како би заиста било добро када би се заиста развила болест јетре, болест слезине, да су оболели од водене болести и умрли да би се отарасили најтеже болести – незадовољства и незахвалности! Неки такође захтевају да увек има рибе, неке посебне тинктуре пре јела и укусних јела. Како су ови несрећници заборавили на шта су пристали и шта су обећали првог дана, када су приступили Богу пред многим, видљивим и невидљивим, сведоцима! Нису ли тада обећали да ће поднети (20) глад и жеђ, тесан и скучен живот, потребу и прогон, муку и смрт? А сада се свађају око разлике у храни и вину. Али како су се ругали, тако ће им се и смејати; Они нису сматрали да сам Бог гледа и слуша њихове исповести – бојим се да их не би предао невештом уму да чини ствари које су неприкладне (Рим. 1,28) и погубне. Подстицање на ревност за Бога Па отрезни се, сви сте такви! Особито се отрезни од сна својих душа, од занемаривања Божанског, од погружења у земаљско, од млакости 400 (Откр. 3, 15-16), запали се Божанском љубављу и страхом, прими казну (Пс. 2, 12), прими оружје правде: 13 (Рим. 6). Држите се и плашите се чак и онога што вам дају, не говорим о оним случајевима када имамо рибу, сир, зачине, пржену храну, колаче, али и када дају само хлеб, купус и пасуљ са путером, разно биље и поврће, једну или две шољице вина, јер ово је већ велика утеха. Заиста, какав понизан човек не води рачуна да кроз такво олакшање не изгуби вечне благослове? По мом личном мишљењу, храна и пиће су само залиха муке за мене, а посебно сматрам да је то оно чиме су ме хранили током моје болести; и веруј ми, иако изражавам сулудо, да није било великог страха од непослушности нашег оца, а такође и обзира на бригу и управљање о вама, не бих променио своју храну и своје навике, док моја душа није ушла у пакао (Пс. 93, 17), али сам јео и пио разна јела и пића – али, опрости ми опет на глупости, са тугом, уздахом и горчином у срцу: са тугом и уздисањем јер сам тога недостојан, са горчином јер и теби, слабом, требаш бригу и патиш од оскудице. Храна и пиће - резерва муке за себе Ипак, благодаћу Христовом, ти и ја имамо нешто, (21) а ви, незахвалници, одајте славу Богу за ово, јер смо пили вино, јели са путером, јели рибу, лежали у болници и лечили се не једном или двапут, него, истину говорећи, сваки дан. Изабрали смо брата који зна лекарску уметност, вишег болничара, има од три до пет помоћника, свог кувара, свог подрумара. Он [болнички радник] прави масти, линт 401, и стално је заузет послом. А ту су и велики трошкови [за болницу]: риба се даје скоро сваки дан - достављају је три или четири брата додељена или купљена. Колико се и каквог вина трошило и троши! Колико путера, душо! Дају се чист, свеж хлеб и тако даље да се речи не развлаче ситним препричавањем. И за све ово, незахвалници, [како] не благодарити, хвалити, певати и славити Бога? Зар не мислите да ми сами нисмо донели баш ништа у манастир, и да нема прихода од нашег рада. Ви сте овде, као кувана репа, као лук, обучени као деца, безбрижни; Остаје нам само да шетамо около и разгледамо, и нема ништа друго: нисмо принуђени да стојимо на капији, ни да служимо за јело, и не користимо се за било који други посао, чак ни за децу или старце. Ми неосетљиви не желимо да видимо да смо, у суштини, овде последњи, али други заслужују част и виши су од нас – разна браћа и оци како у самом манастиру тако и ван њега, наиме они који и зими и лети, по жеги и по жеги, као осуђени на ропство, ору, копају, оре, оре, оре, оре, оре, орезују, фарбају, фарбају, фарбају. ковају, перу, шију, трпе муке, иду овамо и тамо, служе, путују по градовима, пољима, планинама, купују ствари, поклањају их, у свој овој неиздржљивој тузи и исцрпљености. (22) Заиста од таквих је Царство Божије (Лк. 18,16). Осуђивање недостојних монаха Чувај се, слепи, тврдоглави, лукави, очајни, да не чујеш тога дана: везавши му руку и нос, узми га и баци у таму спољашњу (Мт. 22,13). Јао, јао! Пошто Бог не награђује одмах, ви Га сматрате за ништа. Ово је директно речено за тебе: ти си безуман у свом срцу: Бога нема. Зашто? Јер си се покварио и згадио у својим подухватима, не чинећи добро (Пс. 13,1). Али Господ непрестано силази с неба и гледа да ли Га ко разуме или тражи (Пс. 13, 2), и такве записује, а друге прецртава. Бојим се да свети Давид не би дошао к Њему, не би певао о нама и да се не би остварило оно што ми певамо: раздвојио сам их у утроби њиховим (Пс. 16,14). Ко тачно? Да, јасно је да ови лоши момци живе љубазно. Зато схватите ово, ви који сте заборавили на Бога, да Он никога не узме да овај нема избавитеља (Пс. 49:22); И за мене, безумна, љубљена децо, опростите ми што, чувајући вас, из љубави према вама, са сузама говорим [све], верујући да је боље да вас проповедом својом шибам, него да доживите вечне бичеве, од којих да се сви избавимо благодаћу Господа Оца нашег Исуса Христа, и са Њим, и са Њим слава, и слава Господња. увек и у векове векова. Амин. О томе да се међусобно не договарају тајни састанци и конференције, јер то води духовном уништењу Моја браћа, очеви и деца. Опет искушење, опет искушење! Опет ја, несрећник, јадикујем и тугујем што су љубљени моји подигли пету (23) на мене (видети Пс. 40,10), што су збачени они који су живели узвишени, они који говоре да су мудри (Рим. 1,22) су помрачени, - што су људи који су већ подвизавали, и трпјели много година великих подвига, претрпели много година. све протраћио и постао за уместо грожђа – трње, уместо наде – неуспех. И сада више не знам да ли да кажем нешто о паду своје браће или само да седнем, заплачем и кажем: ако јесте, ко се онда, Господе, може спасити? (Матеј 19:25). Заиста, човек не може похвалити човека пре његове смрти (види Сир. 11:28). Заиста, тешко је путовати путем нашег спасења. Ко може да избегне ђавоље трикове? Ко се неће бринути [о себи] до своје смрти? Не можете хвалити човека пре него што умре То је савршено разумео светитељ који је већ био на ивици смрти када га је ђаво упитао: „Јеси ли ме истерао?“ – одговорила: „Не знам“. Тако се борио, да ни у овом последњем часу није био чврсто уверен у своје спасење, упркос високом степену својих побожних дела. А ми ћемо живети само пет до десет година, научити монашка правила (καταστασεις του μοναστηριου), - научићемо напамет неколико одломака из Светог Писма, мораћемо да се поклонимо неколико пута, да се помолимо неколико пута, да постимо и почнемо да мислимо да све то постанемо. Зато падамо као лишће (Прич. 11,14), а кости су нам се распршиле у паклу (Пс. 140,7); Пре него што вегетирамо, већ венемо, испадамо мудри у незнању и паметни у глупости, постављамо се за учитеље, ревнитеље, адвокате – са таквим изгледом као да сами имамо истину. Зато нам се то догодило, зато прихватамо таму уместо светлости, за то смо постали изгнаници из раја – дворишта Христовог и Његовог стада. Штетност монашке уображености (24) Зато вас молим, браћо моја, обратите пажњу на ово и не расипајте мало по мало своје врлине и добронамерност, да не бисте дошли до таквог сиромаштва када се покаже да је све ваше духовно богатство потрошено и да се нађете на самом месту пада – бекства. Уосталом, када о томе причате и будете у искушењу да се заведете, а онда, уместо да сами себе исправите, или да то пријавите мени, да бисте брзо излечили болест, ви ћутите, и сами падате, и друге вучете са собом и заједно пропадате. Ако наставите да се овако понашате, не знам шта ће бити са свима вама сутра. Добри су ови ваши скупови, скупштине и расправе, јер њима упропаштавате своје душе! Зашто се, када чујете такве говоре, не окрећете, не плашите се таквог саговорника и не усуђујете се да побегнете од њега, као од ватре или змије, већ због своје благости, доброте, а и због неспремности да будете доушници и из љубави према своме брату, испадате убице и братомрзци што се тражи од ваших братомрзаца и крви? Тако вам рекох, браћо, и опомињем вас, као што сам вас и раније опомињао са болом, муком и тугом. Убице јер не желе да буду доушници Слушај, речено је, небо, и учи, земљо (Ис. 1,2). Од сада, нека се нико не оправдава, нека се нико не оправдава: „Не знам, нисам свестан, нисам чуо. Ти [веома добро] знаш, и обавештен си, и чуо си, и за чисте је све чисто (видети Титу 1:15). Можда се трудиш за моје уништење и, одсецајући се и одвајајући се од Бога одричући се завета, мислиш да останеш некажњен на Судњем дану? Да ли је ово истина? Бог је праведан Судија, Он ће ме казнити сваком правдом; али ни таква лица не могу избећи дужну казну; они ће такође претрпети одмазду за свој злочин, јер су постали прекршиоци закона Божијег и нису остали чврсти у својим обећањима која су дали пред Његовим олтаром, (25) када су светим покајањем и очишћеним крштењем били пострижени и греси им опроштени. А шта су могли да нам кажу јадни Јевстатије и несрећни Епифаније – зашто су и у коју сврху довели до свог пада? Шта год смисле, не могу ништа праведно рећи, као што је писано: Тешко онима који су мудри у себи и разумију себе (Ис. 5,21), и опет: Бог рече грешнику: Како ћеш рећи моја оправдања и прихватити завет мој уснама својим? (Пс. 49:16). Не треба даље говорити о томе како су одлучили да је њихово тајно уклањање било добро за мене, да не би изазвало [с моје стране] осуду и да би ми [чак] било пријатно. Али још једном ћу потврдити: њихов бекство је опасно и погубно. Знате како су [добро] могли окончати ствар да су пружили довољно оправдања. Помолимо се, молим, једнодушно за изгубљене, да се обрате, да се нађу, и треће, да им се не деси оно што ми чинимо, већ оно што Он (Бог) жели, и да их примимо данас или касније неповређене: тада ће се открити шта и шта је њихов посао — божански или сатански. А у односу на вас, децо, још више инсистирам на искрености, стрпљењу и смирењу: будите стрпљиви, подносите једни друге, попуштајте, трпите једни друге и имајте мир у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О томе како да издржимо све туге које се дешавају у нашој заједници, да бисмо стигли у Царство Небеско Моји очеви, браћа и деца. Свакодневно благосиљам Бога оца мога (Изл. 18,4) (26) што те чини јаким и учвршћује за твој храбри подвиг послушности, и понизно молим да Господ још више отвори очи ума твога за све путеве Своје, како би примио жеђ божанске љубави према Њему, уљуљкао све да постанеш изнад сваке плотске пожуде и испуниш све своје жеље, да пређеш у савршенство. сјај (Јеврејима 13:21). А то се, као што већ знате, децо моја, не ради лако, не без труда и не брзо, већ уз велики труд и труд, ако се даноноћно напрежете, терате своју природу и подносите сву тугу – било од људи, било од демона који се дешавају у нашем заједничком животу. Ко се од овога не умори, него уз Божију помоћ издржи и издржи увредљиву реч, тешку заповест и казне – сувоједење, стајање, прекор и било коју другу нашу уобичајену појаву, тај ће добити благослов од Господа и милостињу од Бога Спаситеља (Пс. 23, 5) и неће изгубити Царство Божије. Да, добро је и блажено претрпети сва таква страдања и постати победник у Христу, али истовремено не треба занемарити, већ треба ићи напред у другом правцу, наиме, да се искорењују гнев и свађе, самовоља и уображеност, свађе и непријатељство, заједљивост и клевета, клевета и клевета, клевета и лажи. језик је већ уморан од набрајања [свих ових] палестра и спискова [где се трудите]: тако далеко су неки од вас, по вестима, сада залутали у порок! Како такве особе могу бити и називати се [синовима] нашег Господа Исуса Христа? Нису ли они радије синови непослушности (Еф. 2,2) (27) и деца гнева (Еф. 2,3) и наследници не вечних благослова, него бескрајних мука? Јер, децо моја, није ли наш лик анђеоски? Није ли наша структура живота свесвета? Није ли наш пут назначен од самог Бога? Шта каже велики апостол? Иако сам разорио, опет ћу градити; Замишљам злочинца (Гал. 2:18). На крају крајева, ми смо одложили старца који се распада (Еф. 4, 22) као резултат обмане лукаве змије; одрекли смо се првог и горког укуса и непослушности, који су нас чинили прогнанима, оставили смо разлоге свог јадног постојања – прво у крштењу водом и Духом, а затим, по човекољубљу Божијем, у другом крштењу покајања и одрицања, а ваша обећања, с једне стране, била су забележена, с једне стране, тестом анђела, а са друге стране, забележена на тесту Божијем, а са друге стране. ја. Пострижени сте, просветљени, ослобођени окова греха, и обукли сте се у новог човека, створеног по Богу (Еф. 4,24) у светости и праведности. Па зашто се враћаш? Зашто се враћаш својој ерупцији? Зашто се, користећи израз из Пословица, враћаш као пас на своју бљувотину (Приче 26:11; 2. Пет. 2:22)? Зашто, по речи Господњој, постајете непокорни у Царству Божијем, полажући руку на главу и узалуд се враћате (Лк. 9, 62)? Господ зна да све ово говорим док вас волим, штитим, бринем и навијам за вас. Шта Стари завет каже о Израелцима? Вратили су се срцем у Египат, јер су се сетили египатског лука, меса, казана и бедног живота тамо (Бројеви 11,5). Да ли смо се и ми (28) на исти начин вратили у свет и све световно и почињемо да радимо оно што смо [пре] тамо радили? Како то да се ми, који треба да будемо једнаки Анђелима, не понашамо се ни равноправно са благочестивим мирјанима, када од постепеног занемаривања долазимо до самих рана грехова? Али молим те, нека моја безначајна најава послужи као потпора непадлим, палим - као лек, неопрезнима - као претња, а вредним - као охрабрење, почетницима - по правилу на послушност, за раслабљене - као подстицај на стрпљење, за опкољене - као помоћ, за свакога, као за све, као за опште, за све. ти постижеш спасење, јер за тебе је проповед моја, а и цео мој живот, иако ја осећам своје безумље и незнање. Нека Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа поврати оно што је пало, да учврсти оно што стоји, и да испуни оно што недостаје, и као што нас је извео из овоземаљског Египта и провео кроз грешну пустињу, тако да нас изведе кроз рђаво море страсти, раздвојивши га, осушивши га и уредивши нам пут врлине, и како нас назове народ Његов, изабрани1 Пет 2,9) и нека нас настани у доброј земљи, у земљи врлина, а нарочито после смрти – у земљи кротких (Пс. 36,11), јер Њему припада свака слава, част и поклоњење, Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. Да ми, који смо све оставили ради Бога, не проводимо живот у празним светским задовољствима Моји очеви, браћа и деца. Заиста, тешко је, према светом изразу Богослова 402, бити под влашћу, (29) али, мислим, много је још теже моћи управљати људима. Што се мене тиче, не мислим другачије да је само због мојих грехова пало на моју судбину да владам вама, моји господари. Ако водим слаб и лагодан живот (о чему, можда, размишљају неки богобојазни људи, ако их има међу нама), онда су, наравно, моји подвизи и дела мали. На крају крајева, када [све прође само од себе] – спасава се и ко пропада, ко стоји и ко пада пада, онај који се мучи бива растрган, а болесник је болестан, онај који се одрекне [Бога или монаштва] и одбаци [заповести са игуманом, игуман сам] титуле „господар“ и „отац“, када нас пријатељи и рођаци не напуштају, браниоци се не преносе а заступници и слава и глас о нама постаје познат и самом цару – све што могу да урадим је да кажем у Јеванђељу: за душу своју, имај много добра, одмори се, једи, пиј, весели се (Лк. 12, 19) и све остало нека иде својим током. Игумен: положити душу за потчињене пре него што се пролије крв Али, по мом мишљењу (а за сваког разумног човека, како опет каже Григорије Богослов 403), власт и игуманија су нешто друго: наиме, колико је овај чин висок, толико је и опасност. Зато треба да покажем много труда, много напетости, много ревности, исто толико активности, одговарајућу меру храбрости, већи [у поређењу са другима] успех [у животу], изузетну ведрину, широк и далековид поглед, савршену разборитост – а шта је посебно ширити, рецимо само, у Јеванђељу: она је пренела благодати ( 10:11). Дакле, ја, моја љубљена децо, треба да положим своју склону паду и многострасну душу за вас док се крв не пролије. С обзиром на ово, не усуђујем се да не послушам, и не противим се дужности која ми је поверена. Зато се и ја не повлачим, не оптерећујем се и не нервирам се [разним] тешкоћама које се јављају у управљању овим малим стадом, него, напротив – и то је оно што изражавам тајну своје душе – када, услед туге, тешкоћа и запрепашћења са онима који падају и који се муче, морам чак и да добијем ( онда у исто време усред таквих патристичких (изражавам се неразумно) активности почиње да трепери нада у спасење. Наш живот у поређењу са вечношћу Али пазите, децо моја, немојте искористити моје јадно стрпљење да сами себе осудите; у мом претераном снисхођењу, не додај грехе гресима. Па, зашто ово дозволити? Твоји поступци ме не изненађују, али ме истовремено изненађују. Они се не чуде што се [како видим] са вама бори зликовац сатана, него се чуде што сте ви, разумни људи, већ напустили све ради Бога – родитеље, браћу, свет и уопште све овоземаљско – и узевши на себе лаки јарам Христов, откривате светске, а што је најважније, сатанске поступке. Ако неко одбаци Мојсијев закон, каже се да ће умрети са два или три сведока (Јевр. 10:28). Помисли колико те горе кажњава због тога што, по речима Светог Василија 404 [Великог], одбацивањем послушности нарушаваш јединство духа и замишљаш крв свештене прљавштине (Јевр. 10, 29), коју си пио на дан одрицања од света и непријатеља са Христом! Да ли ово треба да урадите? И само један сат (на крају крајева, наш живот је, у поређењу са вечношћу, заиста само један сат) нисте могли да не задремате са смрћу раздвојености [међусобних]? Да ли су то ваши завети пред Богом као сведок и пред Његовим светим Анђелима? Јесу ли ово маказе (ψαλιδιον) које си ми својим рукама дао, као из руке Господње? Да ли тако лијете сузе, понизите се, пристајете у својој погнутој души, климате главом у сагласности с обореним погледом и обећавате када вам се дају опомене, које су у том случају уобичајене? О, децо, како сте све заборавили, колико сте далеко одлутали [од стада]! Где је, на пример, јадни Амун? Није ли истина да наше стадо, као вук, (31) непрестано чека страшни и жестоки вук наше душе, ђаво, тражећи кога да прождере (1. Пет. 5, 8), да некога одвуче? И тако га је одвукао и до данас још ломи кости његове душе, и син светлости (уп. Јн. 12, 36) постао је син таме, син спасења постао је син уништења, вољени је постао омражен, ученик је постао лукав издајник, ближњи је постао далеки [туђинац]. Где да иде сада? Нигде осим места, литица и понора греха; он не нестаје из вида страшног и свевидећег ока Божијег, он је [само] препуштен својој вољи. Онај који ће свакога наградити по делима његовим (уп. Рим. 2, 6) доћи ће и неће се устручавати да суди свему створеном. Нека се ово не деси, нека се не деси! Ја сам већ поново запаљен [љубављу] према њему, као према мом детету, призивам га, које пропада, и покушавам да га пронађем, и, ако Бог да, наравно, то ћу и постићи. Али зашто нам се такве ствари дешавају? Зашто радимо само за ово? Зашто се џабе мучимо? Зашто све што смо прикупили годинама трошимо до краја? Не, не, молим вас и молим вас, браћо моја, децо моја, мала и велика, претучена и пала, сви будите трезни, сви обновљени, сви побољшани у једној мисли, у једној нади, у једном срцу – ви мени, а ја вама, у саприсуству Господњем међу нама – и живећемо, купити и стећи Царство небеско у Христу Исусу Господу нашем. Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О томе да треба да пожуримо и да се храбримо за своја духовна надметања да бисмо примили венце за трпљење Моја браћа, очеви и деца. (32) Похвално је не скривати добро дело Божије, које сада примећујем на вама, него га проповедати, јер то захтева само време, да кроз то постајемо све ревнији. У ствари, благодаћу Христовом, непрестаним најавама, сталним подсећањима и скоро свакодневним упутствима, постигао си духовни успех, показао добро искуство и богољубиво марљивост. А да ја говорим истину, то и сами потврђујете, сама чињеница показује, то могу потврдити и ја грешник, јер сам сада добио олакшање од туге и од многих брига, као у затишју, са радошћу у души прешао сам у мир вашег пристојног живота. И заиста, с правом се каже: свака казна у садашњем времену не изгледа као радост, него туга; потом, плод мира награђује оне који су поучени у праведности (Јевр. 12:11). Али овај успех не зависи од мене, не од моје бриге, не од мојих напора. Ово је Божји дар, ваша ревност, помоћ оца нашег. У овом случају, зашто се ја, безвредни човек, радујем и забављам због туђих трудова? Сви смо једно, ти си у мени и ја сам у теби (видети Јован 15,4), твој и мој успех се сматра заједничким. Нека ми Господ, силом страшном и силом силном, од сада подари снагу да правилно испитујем и тумачим Његове свете заповести, и нека вас Он, чеда моја, држи у покорности, неликом послушности и непрестаном поверењу, показујући вам све врлиније и ревносније, да храбро и смело идете на сваки подвиг духовни, да кажњавате угњетавање, угњетавање, кажњавање тешко, жеђ и сва друга благословена дела, (33) да би, нашавши се непобедив, примио венац за трпљење на дан награде од Праведног Судије. Заиста, браћо, наша трговина је профитабилна! Оставивши пропадљиво, примио си непропадљиво; изгубивши родитеље, добио си Оца у Господу; поставши странци својој браћи, постали су суграђани светих, изабрани род, царско свештенство (1. Петр. 2, 9); уместо земље у којој си рођен и која те је васпитала, теби је као отаџбина додељен највиши град, коме је Бог уметник и творац (Јевр. 11,10); уместо привремене и трошне куће – манастир преподобних и праведних; уместо незнатне славе и пропадне части – божанско и равноанђелско достојанство; уместо приноса и чулних задовољстава – уживање у вечним благословима; уместо потчињавања и одсецања воље – радост са Анђелима; уместо усамљености и отуђености од породице – блискост са свима светима. Па зашто смо иначе лењи, зашто одустајемо, зашто неки људи изгледају тужно? Нека свако од нас каже са божанским Давидом: у чему си тужан, душо моја, и у чему се мучиш? Уздај се у Бога, јер ћемо Му се исповедати (Пс. 41,12). Јер ако са Њим страдамо у подвигу, онда ћемо и царовати са Њим (2. Тим. 2, 12). Имамо и мученичке круне, јер конак (κοινοβιακον συνθημα), по општем мишљењу, је списак подвига 405 (σταδιον αθλησεως). После овога, како је блажен послушник! Како је велики онај ко је искрен! Како је побожан онај ко је стрпљив! Како је блажен сваки који је веран и постојан у заповестима! Зато, браћо моја, саборци, сапутници, сапутници у лутањима, не дозволимо себи да скренемо с правог пута, ни да скренемо у страну, ни да оклевамо, ни да заостајемо, ни да чекамо, ни да се вратимо. Меса још има, па немојмо га штедети! Као реч, секунда, наш живот је кратак. Чак и ако се протеже на седамдесет или осамдесет година, ипак је у поређењу са вечношћу ништа. Да потрошимо, молим те, (34) обол, али ћемо на њега добити десетине хиљада камата, кратко време ћемо изгубити и века добити бескрајне, издржаћемо сате труда и примићемо вечни покој, плакаћемо да бисмо се смејали вечним блаженим смехом 406, плакаћемо и бескрајном радошћу се радовати Христу! Усрдно вас молим, браћо моја, да станемо ведра лица пред Господа Сведржитеља, ходећи за оцима својим, прославићемо се и на земљи и на небу. У будућем веку, на награди за проживљено, када ће Судија сести на престо славе Своје у присуству хиљада хиљада оних који Му служе и у тами оних који стоје пред Њим (Дан. 7,10) светих Анђела и све творевине, када ће се чути страшне дефиниције, када се испостави да је на десној страни и у част царства Он поново стајао и славе. заувек, а остали ће са стидом и бешчашћу бити одведени у вечну муку, где се, каже, огањ не гаси и црв не умире (Мк. 9, 44, 46 и 48), - тада се сећајмо једни других без прекора и притужби, већ весело, са захвалношћу и похвалом! Ох, како је страшно чути ту дефиницију! О, како је горко – само ће ме за грехе задесити. Ти, извршивши свој одличан подвиг, радуј се, гледајући на награду највишег призвања, док не дођеш до времена савршенства и одавде упокојиш се у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О уздржању, речено у Недељу Месоједа Моја браћа, очеви и деца. Ја сам човек ограничене интелигенције и потпуно невешт у говору, па нисам у стању (35) да вас упутим својим слабим саопштењима. Јер шта да кажем да је погодно за такву децу Божију као што сте ви, који су послушали Јеванђеље Христово, напустили цео свет и извршили ово велико дело блажене и најжељене послушности? Нека вас Сам Бог, који по Апостолу теши смирене (2. Кор. 7, 6), утеши пројавом Духа Светога, освети, оправда и просветли на путу заповести Својих и покаже као наследнике Царства Својега Небеског. Монашко одрицање од света И заиста, какву сте дивну ствар, браћо моја, учинили! Како сте то паметно смислили! Како се мудро о томе расправљало! Какав паметан план! Како су чврсто упрли поглед у намеравани циљ! Како си онда по призиву Божијем, као праотац Аврам, напустио своју отаџбину, из породице свога и из дома свога (Пост. 12, 1), и тако дошао овамо, на место достигнућа које је Господ указао и куда те је Господ водио, и стајао овде изнад свих телесних помисли, јер ради Бога ниси спутавао да те љубав према твојим, ни навика задржала, ни љубав према твојим родитељима, ни навика твојих не спуташе. очево наследство вас је заузело, били сте везани војном службом за поткупљивог краља и уопште било којом другом препреком. Како да те после овога не зовемо и да те сматрамо блаженим и блаженим? Зато, љубљена браћо моја, никада, ни на који начин и на било који начин, не упуштајте се у немар, не обесхрабрујте се, не слабите, него надахнути благодатима које су вам намењене за садашње туге и подвижничке стеге и утучености, радујте се и забављајте се док трчите, проводећи дане своје дане у циркусу као да сте у коњском кругу: измишљаш недеље, од недеља прелазиш на месец, од месеци на годишње доба, а од времена до целе године. И у ствари, зар наш живот није сличан овом циркуском кругу и коњским тркама? Ако неко не ослаби у трчању и борби, онда ће га само смрт зауставити,(36) јер је она за сваког човека. Шта онда? И тада ће се на победника положити незалазни венац славе, даће се небеске награде и огласиће се име његово у Царству небеском, када Бог призове небо одозго и земљу да суде своме народу (Пс. 49,4). Осуда ситне крађе Дакле, с обзиром на све ово, опет вам понављам: не будите лењи, не дремајте, не будите равнодушни, не грдите, не расправљајте, не вређајте, не клеветајте, не будите бестидни, не будите ташти, не будите прождрљиви, не једите у тајности, а такође - у погледу нечега што није ни слуха - не вреди. Ко почне да краде орахе, прећи ће на више. Свако ко је навикао да носи писање биће у искушењу да понесе одећу, и нема више шта да се каже. Тако да овде стално виђамо крађе одеће, табли за писање, каиша, каиша, обуће и осталог. Да ли је ово добро? А ви то радите, ви сте слуге Христове, странци свету, они који су добили не земаљско, него небеско наслеђе, такозвани светитељи и блажени, којима се људи и данас клањају? Добра је ваша марљивост, успех и напредак! Међутим, не кривим свакога, па немојте да се чудите што прелазим са похвале на кривицу. Проповедање захтева обоје, ко шта заслужује. Молим те, молим се, наређујем и претим: ако је до сада дошло до крађе, да од сада више неће бити. А ако неко и после овог мог саопштења тако нешто учини, нека буде искључен из Цркве Божије и нека умилостиви Бога покајањем и исповедањем. Али чак и они који су раније крали неће бити излечени од свог греха ако се не исповеде. Као што је крађа златног посуда довела до тога да Ахар буде каменован (Исус Навин 7:20–26), тако ће они који су ухваћени у страсти и не признају бити претучени невидљивим камењем. Зато устани пали и живи у Господу. Прави празник је у даровима Духа Светога (37) Стигао је месојед. Не окрећите своје усне и очи тамо где смо раније радили у сујети. Примећује се да се неки људи сами хране, као на дан клања (Јак. 5, 5). Они који служе стомаку, трбух им је Бог, и њихова је слава у хладноћи њиховој (Фил. 3,19). Погледајте на таквога после његових претеривања: он [смрди] на вино, а пошто оно још кваси у стомаку, онда од свега тога, наравно, не остаје ништа осим подригивања, мучнине и лоших промена у души и телу. Да ли је ово оно што желиш? Да ли да покушамо да урадимо ово? Нема шансе! Напротив, такве гадне ствари треба избегавати по сваку цену. Ви, децо моја, задовољавате се довољно да задовољите своје природне потребе, избегавајући месо и вино; насити се боље другом храном, уприличи себи прави празник и испражњење меса у даровима Духа Светога, у миру, љубави, нади, вери, псалмодији, поезији, послушању, смирењу, бдењу, ведрини, искрености, једноставности, чистоти мисли, скрушености и сузном пару чудесно очишћење створио, и како ћеш то дивно видети очишћење, добро ћеш видети. боље од краљева, принчева и свих телесно живих људи. Па, већ сам довољно причао о овоме. Нека вам Господ, молитвом оца мога са вама, да снагу не само да једноставно слушате, већ и да сагледате и извршите оно што је овде у катихумени речено – у Самом Христу, Богу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О непоказивању нестрпљења и нежаливању на непријатељска искушења 407 Моја браћа, очеви и деца. (38) Пошто се у свом послушању достојном многих похвала и награда трудиш и радиш на делу Божијем, неопходно је да ти непрестано нудимо упутства. Духовни оклоп ратника Христовог Када би ваша борба и рат против ђаволских трикова прекинули неко време, онда бих ја прекинуо своја упутства. Али пошто овај рат траје вечно и непрекидно, не престајући ни дању ни ноћу, онда, наравно, морам да вас подсећам, охрабрујем и уверавам на одговарајући начин, пружајући вам оружје, снагу, помоћ, искуство за уништавање невидљивих упоришта. Знате да ратник треба да ради свој посао и да стриктно извршава оно што му чин захтева. Дакле, ви, прави ратници Христови, испитајте да ли је ваше оружје у реду, да ли свако од вас има мач послушности, оклоп вере, шлем спасења, штит смирења, лук молитве, визир наде и, да не набрајам све посебно, уопште било које друго оружје које се тражи и тражи. Обичан ратник у свом оклопу није тако леп и није толико задивљен као ратник Христов (στρατιωτης του Χριστου) када је обучен у горе наведени оклоп. Зато, децо моја, наоружајте се, градите утврђења, [излазите], нападајте и победите ђавола који ратује са вама, и немојте се стидети ничега што се обично дешава, било да добијете ударац или рану или сте бачени на земљу – само брзо устаните. Неки од вас се нервирају, збуњују и чак очајавају што их муче срамне мисли, непријатељство, хула, зловоља, искушење да побегну из манастира итд. И ја сам, са своје стране, изненађен таквим људима. Па реци ми, у ствари, зар стварно мислиш да ћеш своје круне добити без труда, без труда, без рата, без победе? На то обично одговарају: „Па, живео сам [у манастиру] толико година, толико пута сам се исповедио и отворио своју душу, открио такве и такве врлине, молио сам се без бројања (39) са сузама и јецајем, толико сам претрпео од братије која ме напала, нејаког. О, мудрости! Колико година, кажете, ратујете? Три, пет, десет, чак и више? Али блажена мати Сара четрдесет година са највећом храброшћу носила је силни рат са демоном блуда 408. Поменућу и старца Пахомија, како је једном у цркви скинуо сву своју одећу и био одобрен од авве Аполона за овај чин. Али зашто бих давао безброј примера? Они од вас који су читали о овоме знају који су то били подвизи и успеси. Није ли целих девет година демон узнемиравао два брата да побегну [из пустиње], и они су се везали један за другог одеждом од овчије коже и надмудрили лукавог ђавола 409 . Један, већ навршивши педесету, још се борио са истом страшћу 410, други – другачије, трећи још другачије, и нигде се туга не чује, кукавичлук и кукавичлук се не виде, све док, одбивши најезду непријатеља уз подршку одозго, нису могли да савладају своје слабости (Јевр. 11, 34). А међу нама, кукавицима, и наши говори и поступци су некако кукавички, нестрпљиви и незналице. Зато вас надахњујем да се опоравите од окршаја, да постанете чврсти и непоколебљиви, са поуздањем у Бога, са песмом на уснама: ако се војска на мене дигне, неће се уплашити срце моје, ако устане на мене у борбу, уздаћу се у Њега (Пс. 26,3). Зато се не плашите свега овога, као што се не плашите страхота и страхова када демон ноћу буди машту, показујући разне ствари, понекад попримајући разне облике, а понекад чак и емитујући гласове и називајући вас именом. Он је слаб и немоћан, иначе би потпуно уништио све. Он узима облик лава, а ви га смело прободете неустрашивом, и испоставиће се да је унутра напуњен сламом. Јавља ти се (40) висок, до таванице сеже, црн – дочекаш га молитвом и, као Свети Антоније 412, видећеш како ће побећи од тебе, грцајући се као мајмун. Па чак и да вам је пришао, спреман да сада јуриша на вас или да сруши ваш дом на вас, и тако вас гурне у омамљеност, немојте се плашити тог тренутка, и све ће пролетети као сан. Управо због тога ти се све ово дешава, да се плашиш тамо где нема чега да се плашиш, а да се плашиш тамо где нема опасности. Како можете уплашити ђавола? Дакле, децо, немојте се плашити тамо где нема чега да се плашите, него ви сами, са надом и молитвом Богу, плашите онога који плаши свакога. Узгред, за неке је потребно додати, да се не понашају као лицемери: гонећи прво легну и седну (Мт. 23, 6), падају под страшним јадом теби (Мт. 23). Јер Господ је рекао: ко хоће да буде први у вама, нека буде свима слуга (Мт. 20, 26–27). Према томе, узвиси се смирењем и буди први тако што ћеш бити спреман да постанеш последњи. Чуди ме како неки људи воле овај примат, али не теже врлинама које треба да буду прве – не иду у цркву, поспани су, гунђају. Ако јуре првенство, онда нека раде оно што је први, иначе ће ствари испасти срамотно. Господ Бог, молитвама оца мога са вама, нека нас све учврсти и сједини и да се удостоји не само да слуша, него и да заиста испуни све што је речено, јер Њему припада слава, част, сила, поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. О чувању страсти и о уздржању Света Унија: једна душа и једна воља Моја браћа, очеви и деца. Као што је мени пријатно и мило да разговарам и уразумљујем с тобом, тако, мислим, (41) и теби - да слушаш моје говоре и да саосећаш са мном, проклетим: уосталом, као што после Бога немам никог - ни оца, ни мајке, ни браће, ни сестара, ни родбине, ни пријатеља, осим тебе, брата и оца, немаш никог, тако и ти, брате и оца милу децу. Тако Дух Свети спаја 413. Ова веза нам је уредила да побегнемо од света, да се одрекнемо родитеља и свих телесних одговорности. Отуда наше свештено сједињење, једна душа и једна воља у свима. Зато пред тобом увек са радошћу говорим и говорим, горећи од ревности за твоју љубав према Богу и за спасење, тако да твоје дело, на моју неисказану радост, непрестано расте и сија. Добро је уопште не пити вино Зато вас молим, децо моја, будите чврсти и непоколебљиви у својој нади у Бога и, пробијајући се кроз замршене махинације ђавоље, покажите се изнад страсти, погазите жеље и пожуде тела и заштитите свој душевни и телесни интегритет и чистоту. Сада је пролеће, свако живо биће привлачи порођај. Сати твог сна и одмора, као што сам ти објаснио пред Ускрс, морају се строго одмерити, а мора се поштовати и одговарајућа умереност у храни. Добро је, вели апостол, не јести меса, нити пити вино, па да се брат твој спотакне или се саблазни или онесвести (Рим. 14, 21). А ја, браћо моја, не заповедам, него саветујем ради ваших драгоцених душа, и тада само за здраве, а не за болесне, да би било добро да се вино уопште не пије, а нарочито млађи међу вама, јер вино распаљује страсти. Већ имамо читаву олују природних страсти у себи – зашто онда у то додавати анксиозност од вина? Окусите, дакле, и видите (Пс. 33,9) колико је корисно (42) уздржавање од тога. Уздржавањем од вина осетићете да су вам мисли усмерене на тугу, да вам се душа не распламсава, будите се за љубав Божију и спремни сте да учините много тога што је дивно и доноси спасење. Ко се уздржава од вина, испуњен је Духом Светим; ко пије воду пије потоке скрушености. Међутим, да бисте сачували своје здравље или у случају умора, учините најбоље што можете: дајем вам само савет, а не наређење. А што се тиче хране, децо моја, такође вам саветујем да избегавате бесмислено препуњавање стомака и грубу ситост. Захваљујући томе настаје разврат и содомско семе; Понашајте се, напротив, у погледу јела, пића и свега осталог тако да владате и не покоравате се жељама, да владате и да не будете робови тела. Ово је најбољи закон за душу и тело – виши не треба робовати нижима! Будите опрезни при изласку из манастира и у разговорима са мирјанима, како не бисте изазвали шок у братству. А ви, који сте распоређени на лађе, када се вратите и испоручите што је потребно, избегавајте општење са мирјанима, не размењујте с њима речи и узвике, него нека вам пловидба буде смирена, нека се у њој прослави Бог. Најбољи закон за душу и тело Чујем да неки долазе у баште и захтевају зеленило од баштована, а када им се – како је потребно – по правилу одбију, почну да се свађају са баштованом. Ово је чисто сатанска ствар, и од сада не би требало да постоји, јер ће у супротном кривци бити кажњени. Зар вам се не даје довољно [зелена или хране] за време оброка? Ако те победи зеленило, како ћеш се после тога борити против страсти? Ако ти, брате мој слаби, не ојачаш своје мисли уздржањем, постаћеш лакши од пера. Људи непрестано постају и постали савршени од несавршених, највећи од незнатних, здрави од слабих, (43) људи од деце, бестрасни од страсних, умерени од неумерених; Хајде да урадимо исто, нећемо бити лењи нити одуговлачити. Господ даје снагу и снагу (уп. Пс. 63, 7): Он пружи крила своја и прими их, и подиже их на своје тело (Пнз. 32, 11) – тако је Њему угодно спасење наше, па је близу свима који Га призивају (Пс. 144, 18). Тако, децо моја љубљена, нека Господ славе охрабри срца ваша, окрепи душе ваше, и опаше бедра ваша да идете у борбу против непријатеља, на победу, да одбијате противнике, на славу, на хвалу Његову, у наслеђе Царства Небеског, јер Њему сада припада слава са Оцем и Духом и Свега Његовог. векова векова. Амин. О одсецању своје воље и потреби избегавања бестидности која је страшна по својој опасности Много је путева и у исто време један Моја браћа, очеви и деца. Моје је дело у Господу (1. Кор. 9, 1). Зато да вам се обратим са објавом и да у вама побудим ревност за испуњавање заповести Господњих није за мене ни труд ни терет; напротив, то ми причињава радост и служи као извор радости када морам да говорим, тумачим и разговарам о томе како да прођемо земаљским путем и уредимо своје послове тако да постигнемо Царство Небеско. На крају крајева, много је путева и у исто време један: један зато што врлина има један почетак (αρετη μονογενης), а многи зато што се рачва у много засебних успеха (εις πολλα κατορθωματα). Ухватимо се за то, љубљена чеда моја, (44) свом снагом – и ко хоће нека иде неометаним и бескрајним путем богоподражавања послушања, а ко год – глатким и најкраћим путем христоносног смирења, али и једни и други подједнако и пре свега морају да воле, као непорочну жртву своју (непорочну жртву своју, своју вољу, του θεληματος ). Ко је човек, каже се, који, иако живи, воли дане и види добра? (Пс. 33:13). Само онај ко заиста одсече своју вољу, само ће такав живети и не видети смрти, избавиће душу своју из руке пакла (Пс. 89, 49), он је син светлости, душа му је очишћена од свега страсног, јер он искорењује сваку страст. Зашто имамо недела, невоље, невоље, љутње, свађе, мржњу, завист? Није ли то зато што свако од нас покушава да инсистира на своме и да да предност својим тежњама? Да, управо из овога, и нема другог пута осим назначеног, који би могао да спасе од свакојаких ђаволских лукавстава: једино он избавља оне који пристају да се потчине. Кога ће Бог оправдати на Суду? Стигли су дуги летњи дани. Време је све топлије. Не будимо незапослени и неозбиљни. Дан, каже се, глаголом бљује дане, а умом се објављује ноћ (Пс. 19,3), и оба долазе и пролазе. Као што река тече, тако и наш живот тежи и приближава се смрти. И благословен си што жртвујеш незнатно и привремено да би себи створио вечно и небеско. Доћи ће када ће, окружен својим светим Анђелима, сести на престо своје славе, позвати вас к себи и ставити вас заједно са праведнима. Али да ли су сви? Не, него само они који су послушни, покорни, богобојажљиви, који воле врлину и поштење, који су чисти срцем, који су скрушени, плачући, који су вредни, искрени, који воле оце и браћу, безмолвије, који су ревносни, који су се потпуно одрекли својих сродника и који (45) уопште раде свако друго дело Божије. А међу вама има особа које красе не само један, већ многи успеси. Такав, блистајући даровима Духа, заиста је лепши по доброти од синова људских (Пс. 44,3). Зато, децо моја, уздржимо се од гнусне и погубне срамоте греха, избећи ћемо страшну бестидност (της δεινης παρρησιας), гадне погледе једни на друге, кварећи осмех, блуднички смех, блуднички смех, сотонско мрмљање, све прихватимо, сотонско мрмљање све пиће, одећа, послушност, шта год да је. Ово је храброст вашег подвига, ово је ваше духовно мучеништво, ево вам успеха као спортиста Божијих, ево вам круна. Чујем гласине да неко од братије неразумно говори о деци [која живе у нашем манастиру] 414, као да ћемо због њих и ми сами пропасти и као да ће они наш манастир порушити. Каква глупост! Оваквим говорима ове особе се не жале ни на кога другог, него на Самог Господа, који каже: оставите децу и не браните им да долазе к Мени: јер такво је Царство Небеско (Мт. 19,14). Није ли се сам Христос удостојио да постане дете? Зар није сисао груди? Није ли Он тада био беба, младић - када је имао, како се каже, дванаест година (Лк. 2, 42), - младић, и коначно одрасли муж, када је око тридесет година почео да чини чуда (Лк. 3, 23)? Па зашто после овога причати свакакве глупости, зашто се боље не замеримо, јер пропаст им долази од њих самих? Такви су људи паметнији и далековидији од игумана, више удесно него удесно, они су мимо разума ревносни за љубав Божију и строгошћу прелазе границе правила. Ако нико није изговорио такве говоре, нека наше речи лете као ветар, и нећемо захтевати да нико одговара, али ако је неко рекао нека се исправи, да не упадне у замку ђавољу. Шта је свети старац, свима нама познат, рекао: „Ако ми дете нешто заповеди, сматрам (46) да ми је то заповедио Син Господа мога. А ти читаш ово и не разумеш. Када су деца ометајућа, зашто их не научите да вас се плаше? Само немој да се распаљујеш од њих... Па, нећу да одлажем саопштење, сад сунце излази – опроштај свима и нека је Бог мира са свима вама, сада и увек и у векове векова. Амин. О томе како можемо да издржимо врелину пожуде и бреме подвижништва и да не очајавамо у стрепњи искушења Много подвига, али велике награде Моја браћа, очеви и деца. Није ми проблем да вас подсетим на спасење. Истина, и то је потпуно очигледно, ја нисам у стању да правилно нахраним ваше драгоцене душе, јер сам сиромашан и бедан (в. Пс. 86,1) и речју и делом. Али пошто је Богу угодно све што човек чини по својој моћи, ја ћу данас испунити своју дужност. У чему се састоји? Подсећајући вас да, по речи Господњој, трпљењем задобијате душе своје (Лк. 21, 19), тако да подносите труд и врелину подвижничког живота, не показујући ни најмање нестрпљења, и да дан и ноћ проучавате закон Господњи и као дрво засађено крај воде која нараста (Пс. 1:1). Заиста, имате много подвига, али су и награде велике; Потребно је много труда, али заувек и благо за то. Ви се, знам, борите, борите, патите, рањавајте, распети сте одсецањем воље своје, али радујте се, јер вам је за све то припремљено Царство Небеско, бесмртност, усиновљење, наслеђе, живот у свему обилан, блаженство, весеље, мир без краја. С обзиром на такве и такве награде, како ико може остати безбрижан након овога? Напротив, не треба ли свако да се труди и труди и подвизава, не обраћајући пажњу на степен добра и савршенства које постиже, док га, коначно, сама смрт (47) не доведе до испуњења његових нада? Уосталом, моје најаве нису празне речи! На крају крајева, не покушавам да вас заведем преваром! Не, браћо моја, никако! Твоје уши [и без мојих најава] непрестано слушају речи светих. Знате како апостол кличе: нисмо достојни садашњих страсти за славу која жели да се открије у нама (Рим. 8, 18). Подносимо, децо, врелину пожуде, и бреме малодушности, и исцрпљеност од рада, и глад од уздржавања, а изнад свега досаду и меланхолију, и тада ћемо моћи да кажемо са апостолом: Тебе ради погубимо се по цео дан, у овце заклане убрајамо се (Пс. 283; 3:3). Они од вас који су раније напредовали, а сада напредују и уздижу се у висине врлине, не треба да се плаше ни демонских виђења, ни планова пожуде; О свему овоме треба да говорим [само] за оне који су лењи, спотичу се, који се колебају, који су двоумни. Међутим, ви који сте успели, искористите охрабрење и савете да сјајно завршите пут побожности. Зато почнимо да страху додајемо страх, будимо љубазни међу собом, нежни, пуни љубави, поверљиви, привржени, дружељубиви, незавидни, неуображени, нехвалисави, тихи, без жалби, имајући стрпљење као основу и корен нашег доброг живота. Наравно, многе туге ти се увек десе, то не поричем. Али зар се то не дешава ради вашег спасења и да бисте наследили вечне благослове? Да, за ово; а овоме нико не може приговорити. Ако, децо, све ово: и исцрпљеност, и напор, и стрес, и трчање, и непрестана ужурбаност, и рад, и зној, и глад, и умор, и збрка мисли, и стрепња искушења која су нам невидљиви душмани подигли у овом овоземаљском мору - ако је све ово управо ради тих благослова, о, децо, не дозволите ми, децо, не дозволите (4) себе да постанемо лењи и паднемо духом, малодушношћу, очајањем. Сам Христос иде испред нас, пружа руку и говори овом мору: ћути, престани (Мк. 4, 39). Само ћемо ми сами, са своје стране, натерати себе да идемо напред, сами ћемо се и даље трудити да журимо, и остварићемо свој циљ. Чврсто сам убеђен да ћемо прећи наше море и ући у луку Царства Небеског здрави и здрави, и да ли ће тада остати било какав траг или чак сећање на труд који смо поднели? Апсолутно ништа неће остати: одатле ће, као што је писано, заиста побећи болест и туга и уздаси (Ис. 35,10). Пут мученика и светаца Дакле, зар може бити ишта блаженије од оваквих дела и труда, из којих извиру светлост, живот, радост, мир, бескрајна радост и радост! Ако неко тако расуђује, а затим следи врлину, онда такав не слаби, не посустаје, не скреће са правог пута, не враћа се назад, не само пред разним показаним искушењима, већ ће чак и пре саме смрти, пре распећа, перфорације и проливања крви, радосно ступити у борбу, арену, јер је све ово средство његове наде. Тако су страдала и трпела свакаква мучења љубљена децо моја, мученици. На потпуно исти начин, светитељи су, после свакојаких подвижничких искушења, постали светитељи. Сходно томе, ја, убоги, позивам те, својим најхвалнијим потчињавањем и мучеништвом, да и ти пострадаш и такође примиш венце. Упорно вас молим: нећемо дозволити да нас лише тих неизрецивих и неизрецивих благослова, нећемо дозволити да нам се одузме име „синови и наследници Царства Небеског“. Усрдно ти се молим: не дозволимо да будемо лишени радости Христовог двора и места са десне стране, где ће се сви свети вечно радовати, радовати, певати и наслађивати се у Богу и свим божанским благословима. Поздрав онима који се боре (49) Али како све ово постићи? Да, не другачије, ако обављаш своје похвално дело, а да не паднеш, да се не онесвестиш, да се не расејаш и да се не затвориш у бездан греха. Зато, пре свега, мој поздрав свима вама, посебно поздрав онима који раде више од других, поздрав онима који су посебно корисни, поздрав онима који посебно блистају [својим врлинама] - поздрав вама, управници, поздрав вама, деканима, поздрав онима који су први на послу и који раде, а посебно који раде, а посебно који монаплостер пати од послушања. Мој поздрав за вас, виши менаџер одеће, подрумар, обућар, кожар. Мој поздрав за тебе, пекару, кувару, пергаментару, оброкару, баштовану, ковачу. Поздрављам вас, болнички радник са вашим помоћницима, старији рибар са својим друговима, вратари, чувари, молери. Поздрав и вама, први међу нама (зато вам се обраћам после осталих) – јеромонаси, ђакони, књижевници, ако радите са послушањем и смирењем; појци, они који стихују [псалме], а посебно канонарх, ако мислиш да то певаш и објављујеш за Господа. Поздрављам и разне слуге и помоћнике, кројаче, алармне раднике и посматраче. Мој поздрав вама, архивистима, секретарима и писарима, благајницима, сакристанима, корсарима, свечарима, старешинама црквеног утвари, баштованским и пољским чуварима, винским управником, вишим писарима, библиотекарима и чуварима реда у цркви. А свима осталима, малим и великим, свима мој поздрав! Сви се радујте, (50) сви пожурите, сви се очистите, сви уздигните се. Какав чудесан призор када се човеку пред целим братством говори о његовој врлини! Како је лепо видети га како га поздрављају у присуству толиких људи због његовог страха од Бога, смирења и послушности! Какав је пожељан пример онај који свакоме жури, свакога обилази, обасјава речју и охрабрује, јер такве особе имају највећу судбину на дан награде. Свако ће, каже апостол, примити плату по труду свом (1. Кор. 3, 8), зато је корисно трудити се и малим делима наследити оно што је Бог припремио свима који Га љубе (1. Кор. 2, 9), јер Њему припада свака слава, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Да останемо верни својим заветима, и да останемо у позиву на који нас је Бог позвао, и да не упропастимо наше толико жељене успехе Моји очеви, браћа и деца. Молите се, молим вас, умно Богу, да ми прошири ум, да вам помогнем овом својом јадном и безначајном најавом – да вам помогнем у потребама које се непрестано јављају и настају у нама, а које због своје важности захтевају посебно упозорење и дужу поуку од онога што ми иначе чинимо. Код нас нестрпљивост, немар, самовоља, лењост, а код једних непослушност, а код других надменост, непрестано падају као пахуљице снега, неки беже и из манастира; поврх свега тога стално се појављују противречности, невоље, гунђање, оговарање. Да, међутим, немам довољно времена да све набројим 415; све ме то, као зимска бура, покрије, а моју нејаку душу мучи питање: како да уз помоћ очевих молитава спасем од осуде и потапања поверени ми брод са вашим драгим душама? Видим и то сасвим отворено изјављујем да ми и ви помажете да управљам бродом и радите са мном, али мало вас то ради (51), иначе ми мој посао не би био тако тежак, већ много лакши. Зато молим оне који се већ боре са мном да још више узму учешћа у мом раду, јер ће за то добити награду од Бога, а остале молим да престану са својим прегалаштвом, осете страх Божији и размишљају о одговору пред тим страшним и страшним Судом, где ће свако добити награду за своја дела. Уосталом, зашто смо, децо, дошли овамо, повучени од света и одвојени од својих телесних родитеља, родбине и пријатеља, градова, завичаја, дома и села? Зар није да спасеш своје душе? Није ли то да бисмо добили опроштење за раније учињене грехе, да бисмо угодили Богу, да бисмо стекли вечне благослове? Није ли зато да бисмо живели као анђео, подражавајући бестелесне духове, а нарочито свете и блажене оце наше? Па како нам ствари иду обрнуто? Уместо да плачемо, смејемо се; уместо да јадикујемо, спремни смо да галопирамо; уместо да се лепо понашамо, ми беснимо; уместо да се молимо, ми проклињемо; уместо тишине, ми правимо буку; уместо ћутања, ћаскамо; уместо да се очистимо, само се још више загађујемо; уместо да се обуздамо, ми смо беспослени; уместо да постимо ми смо неумерени; уместо да певамо, разговарамо у цркви; уместо послушности, ми смо самовољни; Уместо да се понижавамо, ми себе уздижемо. Овако нас, обично, услед заборава и непажње према нашим заветима, непријатељ руши. Али отворите очи, децо, осетите се, отрезните се и обратите се ономе што сте једном обећали, а то је да сперете сагрешења своје, да се осветите, да се просветите, да се усавршите, да се обожете (θεοποιηθηναι), да наследите Царство Небеско. Молим и молим се да сав твој труд не буде узалудан. Погледај колико си већ пропатио, (52) колико си постио, колико си бдео, колику си казну поднео, и колико си прихватио у прошлости и колико све ово сада трпиш – колико си већ урадио и колико још радиш. Дакле, својом равнодушношћу и због пролазног задовољства не кварите своје велике, плодне и жуђене успехе, већ се трудите да поред својих претходних стекнете све више нових; Хајде да завршимо овај живот великим аквизицијама, а затим се повучемо у најтише уточиште бескрајног живота. Штетност самонаметнутог подвижништва Господ зна како се трудим да свакога од вас дам како треба, и како одговарам свом душом на све што вам се дешава, како страдам са онима који страдам, како сам слаб, као и сам слаб у души, са онима који су исцрпљени, ја сам малодушан са малодушнима, борим се са онима који се боре, са онима који су побеђени сам савладан. (видети Рим. 12:15). Па зашто ме после овога сви не послушате и не ходате правилно и мирно, по правилима? Зашто неки од вас излазе и замењују све ово својим и – што је најгоре – штетним жељама и гордим плановима, не у складу са правилима послушности и друштвеног поретка, већ из гордости и угађања, измишљајући боље законе, измишљајући светија правила и састављајући нова учења, богонадахнутија од старих, а шта је у ствари праведност и бесправда? Неки од вас својом одлуком, тачније ђавољим подстрекавањем, тихо и без мог знања оковани (σιδηρα ΕθριθβαΧλθσθζ), дозвољавају другима да то чине и тако се приближавају свом саучеснику у греху – ђаволу. Други величају пустињски живот и о томе разговарају са Сатаном, који само жели да опустоши ваше душе. И други, по свом нахођењу и (53) такође по благослову ђавола, раде друге, па и нове ствари, нећу о њима детаљно. Зашто све ово чиниш, а не трудиш се, напротив, шта треба да радиш, шта ти доликује, шта је за тебе богоугодно и спасоносно? Да ли је неки светац икада урадио нешто овако? Никад! А ако и јесу, онда у ретким случајевима и сваки пут према посебном виђењу и знаку од Бога или чак са очинском дозволом. И још се ниси умио ни од својих пређашњих сагрешења (а и да си се умио, још ниси исправио свој карактер и ниси окусио сласт расуђивања), него само, заслепљени лакомисленошћу и угађањем себи, као црви, однесеш у бездан змијом која те вуче кроз превару. Предности боравка у хостелу Ни на који начин, децо моја, не бисте требали оставити свој посао у тако тужној ситуацији. Верујте ми, ово је мудрије од сваке мудрости, светије од сваке светости и корисније за вас од било чега корисног – да останете у стању на које вас је Господ позвао, односно да останете у заједници, са својим оцем, са својом браћом, у оној авлији где је сам Бог пастир. Јер ко оде одавде сигурно ће постати плен дивљих звери. Али, с друге стране, населивши се овде, научите и држите се помесних правила – једнодушности, једноумља, заједничког подвига, мучења, труда и црквене службе. Како се издвојити од других А ако неко хоће да се издваја од других својим успехом, онда нека, ако може (ово је угодно и Богу и нама), сматра се нижим од свих других, нека не противречи, нека се у устима његовим уопште не нађе лаж 416 (Ис. 53, 9), нека не гунђа уопште. Нека онда буде искошен у гневу (Јаковљева 1:19), брз да послуша, још брже да каже „опрости“ (συγχωρηησον) током жестоког разговора; нека и он има светло лице од унутрашње псалмодије, молитве и уредности, спуштајући очи и уздижући ум свој ка Богу. Нека се, даље, потпуно уздржи од смеха до простог осмеха, испуњавајући своју дужност; нека се и он уздржи од сваке, па макар и једне, труле речи која не доноси назидање; нека се насити храном (54) на заједничкој трпези, па ни тада нека се не засити; нека се задовољи са прописаним часовима дана; нека стоји на служби трезвено и весело испуњавајући тачно сваки стих. Нека свакодневно себи поставља границу живота само од јутра до вечери, и зато нека тугује, плаче и припрема се за крај свог живота. Нека, најзад, сваки дан пролива сузе, а ако је то преко његове снаге, онда бар нека, макар за време Причешћа или увече када легне, нека овлажи образе сузама, сећајући се у себи или шта је из лењости изоставио, или замишљајући небеске призоре, као и свакодневицу, или, како ће се, нарочито, сећати се, или, коначне, смрти његове. одвојена од његовог тела, како ће се водити Анђели, како ће се срести са демонима, како ће онда морати да одговара за све што је учињено у свом уму, речју и делом. Где ће и на ком месту завршити тако скромна душа? Није ли на благословеној десној страни? Није ли у Абрахамовим недрима? Зар није у божанску палату? Неће ли се ослободити судбине јараца који ће чути: иди од Мене, проклетство, у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелу његовом (Мт. 25, 41). Примери заједничког аскетизма Видите колико различитих предности имамо и колико је подвига могуће. Где још, као наш велики законодавац, божански Василије 417 изјављује, у ком другом животу који води ка Богу, осим свештене заједнице, може се толико постићи и показати тако различите врлине? Без навођења имена, навешћу неке од вас као примере како бих охрабрио оне који не чине своје да се такмиче. Дакле, међу вама, прво, има оних који из искрене вере и љубави према Богу, као и према игуману, уопште не спавају. (55) О таквом подвигу говори и божанствени Василиј 418. Други се боре у сузама – а неки једва да проведу ни један дан без суза, док се други неће причестити док не пролију сузе из очију. Други пак тако строго гледају на себе и толико воле чедност да никада не дозвољавају себи да гледају у лица других [како] не би били повређени. Једни спавају седећи, други, осим за оброке, не дају себи да пију воду или прогутају комадић јела без благослова; други, по узору на божанског Саву 419, први долазе на црквене службе; Други ми се никада не изјашњавају и не захтевају да им дам одећу, обућу или било шта друго, већ се обраћају само мени да траже пост, бдење и разне друге невоље за њихово спасење. Ево оних који су истински праведни у срцу (Пс. 31:11). Ево оних који желе да теже највишем. То су људи који се уз своје спасење труде не само да ближњему не нанесу никакву штету, већ му непрестано стварају и стварају најхвалнију помоћ, узгред буди речено, и подизањем и подизањем палих. Они који желе да се уздигну, нека се угледају на такве особе. Па, ако не може, нека се задовољи успехом, који је обавезан за све. Задовољство је спасоносно, и само за то ће добити своје круне. Ово је дугачко саопштење које сам вам написао, да не бисте философирали више него што треба (Рим. 12,3), него да бисте философирали, као што је утврђено у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт, сада и увек и у векове векова. Амин. О заштити душе наше врлинама, јер је много оних који се боре против нас с висине (Пс. 56,3) Важност духовних сусрета Моја браћа, очеви и деца. Данас ћу своју најаву започети примером. (56) Када се започне рат, војсковође прво одрже састанак, затим окупе народ, позову га, узбуде и инспиришу, и на крају крену у поход. Тако се и капетани бродова најпре саветују и разговарају о плану пловидбе са морнарима, а затим, призивајући Божију помоћ, наређују да се једра подигну и оду на море. Нећу говорити о путницима, трговцима, земљорадницима и свим другим примерима где се такође прво захтевају општи састанци, расправа о ствари и једногласност. С обзиром на то да и ми, војске Христове, друштво које чине изабраници Божији из целог света, дар посвећен Богу, имамо, по Апостолу, борбу не против крви и тела, него против владара и власти [и] против владара таме овога века, против духовне опачине (Еф. 6, 12. треба да се састанемо, а не да се саберемо, а не да се саберемо два пута), а не да се саберемо два пута. три пута годишње (на крају крајева, након што смо направили три похода или издржали три одбране, ми, као и наш непријатељ, могли смо се, свако са своје стране, вратити кући и опет наставити миран живот), али то морамо чинити непрекидно, јер, као што то сви добро знамо из искуства, наш непријатељ ратује заувек. Дакле, нема ничег чудног и неразумног у томе што се окупљамо три пута недељно и, уз то, сваког дана увече и овде, на најави, консултујемо се, вежбамо и бранимо се – напротив, ово је, са наше стране, веома разумно, потпуно исправно и веома корисно за нас. Ђаво не једе, не пије и не спава Погледајте дакле, војници Христови, да ли сте добро одбранили своје душе, да ли имате оклоп чврсте вере, штит смирења, да ли је спремно копље послушности. (57) Да ли је твоја глава заштићена шлемом спасоносне наде, да ли је мач непоколебљиве храбрости у твојим рукама (уп. Еф. 6, 17), а изнад свега, да ли је твоје поштено тело послушно и брзо трчи, да ли је као ратни коњ који ходи сигурним кораком, не уједа ујед, не уздиже се и не баца ум с лица, то је с лица свог? Да, одговараћу уместо вас, заиста, све ово имате; чувајте ово, чеда моја, стално са вама, јер је много оних који се боре против нас са висине (Пс. 56,3), стреле злога (уп. Еф. 6,16) су изузетно очврснуле, он не обуставља своје непријатељске радње ни дању ни ноћу, ни на минут: отпадник, по својим речима једном светом старцу2, не пије цео свој живот, не пије ни не спава. разорна делатност се састоји само у рушењу бедника и сиромаха и убијању праведних срца (Пс. 36,14). Али мач његов нека уђе у срце његово, и лук његов нека се сломи (Пс. 37,15). Како се ово може урадити? Ако слушамо речи овог псалма, ако горе наведеним оружјем одбијемо непријатеља. Он је, како је сам зликовац признао, уништен послушањем, изгоњен молитвом, изгладњен постом, сатрпан братољубљем и, уопште, сваким испуњењем других божанских врлина. Дакле, ја, заробљеник греха, молим те да ходиш достојно звања у које смо позвани (Еф. 4, 1), да тиранин не добије предност над нама. Држите се посла свог послушања, проведите га у свим делима својих руку – било у ораницама, било у копању земље, или у шивењу одеће, као и у преписци, столарству, пекарству, и у било ком другом од заната и послушања који постоје код нас. За ово ће вам бити приписана велика награда на небу. Наш живот јури као тркач, лети као птица. Нити радост траје дуго, нити туга остаје заувек. Да се, браћо, (58) бавимо профитабилном трговином! У једном тренутку наследићемо вечност! Заиста, цео наш живот је само један тренутак у поређењу са будућом вечношћу, и блажен је ко на ово правилно гледа, блажен је онај који је омрзнуо свет, и блажен онај који је Господа ради напустио своје родитеље, рођаке, пријатеље, браћу и све овоземаљско. Како после свега овога не постати познат? Сам Господ каже: који Ме величају, Ја ћу прославити, а који Ме омаловажавају биће осрамоћени (1. Самуилова 2,30). Прославите Бога (1. Кор. 6, 20) у душама својим, јер сте заиста освећене душе Христове; жртвујте се 421 и послушношћу сакупите себи залихе заувек. Зато, нека нико од вас не прекида његово успешно трчање, нека нико не буде незапослен, нека нико не постане лењ, не спава или не хрче (Јона 1:5). Трчите сви заједно, сви једном љубављу, сви имате једну заједничку вољу, једно заједничко срце, окретни, непрестано покретани побожношћу, молећи се за мене недостојног, да и ја са вама добијем спасење молитвама оца мога и оца твога 422, кроз Исуса Христа Господа нашега, Њему слава и сила са Оцем и сада и са Пресветим Духом и Пресветим. Амин. О дану захвалности и стрпљењу Гори лампа и уље за њу Моја браћа, очеви и деца. Ми, у себи, имамо светиљку која гори – љубав према Богу и жеђ за вечним благословом, и морамо јој непрестано додавати уље неопходно за горење, да нас иначе ова светиљка, угашени, не остави у мраку и да ми, залутали страстима, као ноћу, не паднемо у никакву опасност. Од чега се састоји ово уље? Не треба заборавити, памтити, упоређивати и супротстављати оно што је било, шта јесте и шта ће нам се догодити. Погубност света и спасоносна вредност монаштва Сетимо се, дакле, оног времена (59) наше младости када смо због свог незнања лутали као по мраку, затим, као по узбурканом мору, јурили у својим пословима, па као да смо се давили у понору наслада; сетимо се одакле нас је свеблаги Бог позвао и од чега нас је спасао, од каквих нас је страсти избавио и потом, пруживши нам руку Своју, поставио нас на ноге, показао нам прави пут и подстакао нас да стремимо овом светлом и светом лику; Подсетимо се, док је још толико других нама блиских људи – родбине, другова, комшија, пријатеља, познаника – остало још у свету, ми смо једини који смо изашли одатле, као из египатског ропства, попели се на ову високу планину врлина и одавде гледамо и гледамо остатак народа, као да живи у некој најдубљој долини и како једни на друге нападају, како раде, једни на друге. кварљиве, несталне и пролазне ствари, показујући у томе огромне и упорне напоре. И било би добро да се цела ствар заврши тек тако, али не – раде да их за ово вечна мука снађе. Какву захвалност треба да осећамо према Богу само за наше избављење од свега овога и шта да Му узвратимо за оно што нам је узвратио (Пс. 116,3)? Ова награда се састоји у нашем одрицању и бекству од света, у отуђењу од родитеља, удаљавању од вољених и у благословеном животу у послушности. Дакле, препознавши нам дар Божији, принећемо благодарност Богу, а и дане свог боравка проживећемо као празник, певајући више од Израиља: пијмо Господу, јер смо славно прослављени, коњ и јахач бачени у море (Изл. 15,1). А пошто смо већ добили избављење, сада треба да прођемо долично пустињу свог живота, да будемо покорни и послушни, истрајни, дуготрпељиви, треба да волимо поштење и заповести и не треба, као стари људи, да мрмљамо, показујемо непослушност, да будемо карналисти, (60) сензуалисти, самовољни хи бунтовници, да се свађају против наших и да се сећају закона, Египатско месо, казане, лук и бели лук (Бр. 11, 5), којих смо силом Божијом већ напустили и одрекли се. Зато вас молим: трудићемо се свим силама да овако нешто не дозволимо, али ћемо се понашати како доликује светом народу Божијем, који не задаје Богу тугу, одмах послуша и брзо иде куда, кад и одакле хоће, вођен заповестима Његовим, које открива и даје, лутајући и трпећи све недаће путовања, тако на оскудици воде, хлеба и несташице. Ако се тако стално уздамо у Њега, онда ће анђео Божији ићи испред нас, сам Господ ће победити наше страсти према нама, као и сваки туђинац, и тада ћемо отићи не у неку земљу Аморејаца, Хананаца, Ферезејаца и Хевеја, него у саму земљу кротких (уп. Пс. 37, 11). 33, 3), свети, бесмртни и неисцрпни, и савладавајући Господа Господа, наслеђујемо све обећане благослове. Зато, браћо, погледајте које су нам награде постављене, не заборавите на насладе припремљене, а, пак, и муке и муке намењене онима који живе безбрижно, сетите се шта је тај непослушни народ поднео и шта примају послушни. Са великом радошћу, са великом ревношћу и неуморним трпљењем, брзо се добро старајмо о својим послушањима, као оним светим сасудима, синовима Кехатовим и Мераријевим (Бр. 4, 1, 29), и без икакве лењости подигнимо скинију завета Господњег – Његов јеванђелски закон. Па нека нико од нас не испадне непослушан, гунђа, оговарач, клеветник, бестидник, лажов, смејац, мрзитељ, (61) завидник, доконољубац, клеветник; нека нико у његовом светом животу не изазива ни најмањи прекор. Али са свом снагом чинимо све што је Богу угодно, да, тако довршивши славни подвиг правде (уп. 1. Тим. 6, 12; 2. Тим. 4, 7), примимо венац у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт са Оцем и са Светим Духом и до века. Амин. О срамоти током вашег духовног надметања, а о не кићењу Монаштво – духовно мучеништво и исповест Моји очеви, и браћа, и деца. Као што пилићи, седећи на гнезду, стално чекају храну од своје мајке, тако и ти сада седиш да ме слушаш, скромни, ненаучену реч моју. Нека ми Господ помогне, као тој птици, да ту и тамо сакупим храну са духовноотачких ливада, да и вама саставим, такорећи, букет и да вам доставим све што вам је потребно у довољној количини, да се можете хранити, расти, живети и навикавати на духовни лет, док, можда, неко од вас, вољом Божијом и својом вољом, не буде у стању да долети до такве врлине, да долетите до такве врлине. други. После смрти, нека се сви удостојимо да одлетимо на небо, на гору гору, одакле можемо побећи од болести и туге и уздаха (Ис. 35:10). Ја се, недостојан, надам и чврсто верујем, без икакве сумње, да ћеш управо тамо отићи и наћи се где су сви који се радују (Пс. 87,7), где је лице оних који се радују и глас оних који славе (Пс. 41, 5), окусивши тамо благослове обећане свима светима који су од векова угађали Христу, а ово је за твој блистав успех у подвигу, за твој хвале вредан и благословен живот, (62) за бекство од света, за одрицање од телесних родитеља, за одсецање воље своје, за свакодневну патњу коју показујеш у њој, у послушности својој. истински исповедај Господа и одричи се од главног мучитеља – ђавола; за то те скидају до гола и воде у арену, где те секу и стружу са свакаквим духовним и чулним опсесијама, час од телесних пожуда, час од демонских планова, час од обрачуна са браћом, час од подсмеха, а некад од укора управника и декана, затим, најзад, имамо псалмо и друге опште бденије, послушнике. па ипак, упркос чињеници да сте на разне начине принуђени, мучени, притиснути, мучени, ви се ни на који начин не одричете својих завета датих Богу, не клањате колена пред Валом (види 1. Цар. 9,18), али храбро и храбро подносите мучеништво за своје спасење, срамотећи своје непријатеље и одбијајући нападе ђавола на вас. Ово је, децо моја, наше највеће и најславније такмичење од свих, и лако можете поновити са апостолом: ко ће нас раставити од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голота, или невоља, или мач? - додајући овоме речи Давидове: јер Тебе ради погубљујемо се по цео дан, као овце заклане (Рим. 8,3536; Пс. 43,23). Али на крају ћете бити благословени и благословени само ако довршите свој подвиг и представите га Богу као истинитог и непорочног, јер ми једноставно сваки дан представљамо појединачна мучеништва и круне за њих. Све ово што говорим односи се на оно што се већ догодило; Хајде сада да пређемо на оно што јесте и шта ће бити даље. Шта су наши стварни послови? И овде ћу вам дати пуну правду за ваше понашање. На нашу скромну опомену, одмах сте дошли (63) и поклонили све своје бакарне ствари, калиграфске стилове, футроле и мастионице, корице за ножеве, привеске, копче за одећу, игле, ланчиће и куке, осим црквених и других ствари, којих се не може без послушности, као и дугмад и дугмад са ауто-хаљина и дршке. ножеви, везени свилом и подстављени појасеви, уз све то, резбарене и шарене спомен-плоче. У овој ствари, као што смо ми, скромни, обратили пажњу на своју дужност, тако сте и ви послушно извршавали наша наређења – и ако су се неки од вас растужили, то није нимало чудно; Уопште, похвално је то што сте се тако брзо одрекли својих ствари, и у томе сте, такорећи, примили мученички венац. Завођење других је тежак и неопростиви грех А зашто, у ствари, браћо моја, да постанемо роб нечега од чега за нас нема никакве користи и у чему је, напротив, много зла и могуће штете за нашу душу? На крају крајева, ако, по речима божанског и славног Василија, „све што се користи не по потреби, већ ради украса, сведочи само о таштини, а таштина је грех” 423, а и „прави хришћанин мора избегавати свако одликовање” 424 – како онда да избегнемо осуду ако такве ствари чувамо за украс? Али може се приговорити да их држимо код себе уопште не ради украшавања, већ једноставно као што обично чувамо такве ствари; На ово ћу одговорити да је наша савест, која је способна да расправља о стварима на овај или онај начин, та која се у таквим људима потајно савија и смишља оправдања за њихове страсти, јер је, по Светом писму, једно седети на балеги, а друго седети на престолу (Сир. 40,3), а наш поглед се на други начин диви, а нешто мање драгом на други начин. Да је, најзад, неко од нас рекао себи да је већ достигао толики степен савршенства да само злато не сматра вишим од олова,(64) разоткриле би га речи славног светог старца 425, да је такав човек у овом случају само за неко време потиснуо ову мисао у себи, јер су наше страсти стално само у везаном стању. И онда, како таква особа може да избегне завођење других – а то је тежак и неопростиви грех? Јер ако само има другова, онда се непрестано такмиче и покушавају да се у свему угледају – зло се лако усваја (ευζηλωτον γαρ τι πραγμα η κακια) 426, а отуда се развија потреба за сјајним и блиставим, у златно-бакарним шарама претвореним стварима. дугмад, као и у везеним, разнобојним и прошивеним појасевима. Да је овде лаика, колико би се смејали и какво би искушење од свега овога било за њих! Уосталом, шта би рекли гледајући ово? „Зар не кажу да монаси имају исте слабости као и ми? Такође се облаче и украшавају истим стварима које ми носимо. Ово су само пијанице и лажни монаси! „Ево“, рећи ће они, „ово су љубавнице и коњи који ржу (уп. Ис. 5, 8) на своје ближње!“ И делима то чујемо и слушаћемо. Уосталом, и ви сами, питам вас (не говорим ни о себи), док сте још били на свету, ако сте случајно видели такве ствари, зар нисте у овом случају говорили сличне говоре? Да, признајем, кад сам имао прилике да видим тако сјајног монаха, у шареним хаљинама, ухрањеног и руменог, сјајног од масноће, са белим и нежним рукама, обуван у сјајне ципеле или чизме које су му вешто пристајале на ноге, са отменим ножем на бакарном прстену и са бакарном дршком (а понекад и уз сребрни кључ, али и са овим кључем) прстен, са разним дрангулијама исклесаним од кости и сл., а поврх свега тога, на добро ухрањеном, лепо ходајућем 427 и скупом коњу или мазги са одговарајућим седлом и уздом са бакреном гарнитуром – тада сам увек осећао велику бол, и са гађењем сам гледао на таквог монаха. Напротив, волео сам да гледам такве монахе, који су обучени у најпотребнију и најпростију хаљину, (65) који ходају, не замарају се лицима, који нису белоруки, са уобичајеним мирисом од свега овога, без икаквих других мириса; у овом случају, као просветљен, прославих Бога, почех сматрати ангелски лик светим и туђим празној слави света, и желео сам да се убројим у исте. И тако се ствар чини, по мом мишљењу, не само мени, неразумном, него и сваком другом који о томе размишља, само да има здравог разума. Уосталом, како је ово заиста могуће? Господ наш Исус Христос нам је, иначе, такође забранио да носимо бакар (Мт. 10,9), а ми, заборавивши Његову заповест, настављамо то да чинимо. Истина, немамо бакра у појасу, али га имамо на појасу, или на нашим ножевима, или на привесцима за кључеве. Тиме само још једном доказујемо изреку да ако само на неки начин не испунимо богомдану заповест, онда је више не држимо све (Јак. 2,10). Даље, гвожђе можемо користити за прстен за нож, на исти начин за прстен за кључеве, за стелу и за друге предмете, осим оних којих се не може изоставити. Као и дугмад, можете користити само дрвена, спомен-плоче без резбарења или шара, каишеве без свиленог веза и нешивене, а сличну једноставност можете задржати и у другим стварима. Зашто се заокупљамо ситницама и јуримо за њима само ради пружања лепог призора сладострасним очима, а истовремено излазимо ван граница онога што је заиста добро и потребно, а такође и изван граница заповести? Зато је благословен Бог оца мога (Изл. 18, 4) јер је Он поставио душе ваше да се одлуче на добро дело и да одбаце оно што је штетно за вас. Нека нико не приговара да су све ово глупости и да постоје ствари које су неупоредиво важније, а пре свега их треба урадити. Ко ово каже говори као незналица и будала. На ово ћу одговорити: мој љубљени брате, ако већ не можеш да подигнеш лаки терет и (66) ступиш на прву степеницу, како онда можеш да поднесеш већи терет и да одмах скочиш на другу степеницу? Ово је једноставно ђавоља обмана, која се дешава са сваком заповести Божијом. Шта каже свети Доротеј? „Кад неко каже: „Па, је ли важно ово или оно?“ – онда из овога развије малу али лошу навику, и такав човек тада почиње да занемарује веће и важније ствари и да гази своју савест” 428. Значај постепености у духовном усавршавању Дакле, као што се до врлине може уздићи само постепено, тако се може и спуштати наниже корак по корак. То је исто као да ако желите да научите да читате, прво морате да научите абецеду; када почнете да ходате, прво научите да померате стопало и увек почињете на исти начин у свакој другој активности. Али ви, децо моја, по милости Христовој не само што сте почели, него чак и трчали, трчите сада, уз помоћ Божију, трчите даље док не устанете, односно док коначно не дође смрт, да добијете награду за победу од нашег Господара такмичења, Господа Исуса Христа, Господа нашег, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом у векове векова. Амин. О трезвености и најхрабријим делима хвале вредне послушности, а такође и о пажњи према себи Од једног учимо о другом Моја браћа, очеви и деца. Вративши се из свог одсуства, поново почињем уобичајени годишњи круг објава. И прво, желим да кажем да, било да смо одсутни или остајемо овде, морамо се непрестано, иако рђавим уснама, молити да се сви сачувамо у овом светом и врлинском животу без штете, чисти и без спотицања, и да нико од нас не буде оборен од ђавоље гордости, већ да ће сви бити трезвени и будни како би извршили оно што је потребно и покорност најдостојније пради. (67) Пошто имамо све ово, онда више не тугујем за остатком, упркос томе што је туга међу нама уобичајена, наиме због оскудице средстава за живот, која је тек сада приметна код нас. Али ја сматрам потребу као изобиље, сиромаштво као богатство, недостатак као изобиље, ограничене околности као простор, јер имам наду као свог водича и верујем да Господ неће убити праведну душу глађу (Приче 10:3) и неће напустити своје свете (Пс. 36,28), што и јесте, јер по милости Христовој, по промислу одозго добијате храну и склониште не само једној души, него и телу. Јер како би било могуће нахранити и снабдети у довољним количинама све што је потребно тако многољудном друштву, које су углавном чинили сиротиња и која нема спољну помоћ, ако му није помогла рука Господња? У ствари, подигните очи и видите да имамо и старе људе, и слабе, и болесне, и младе, и децу. Откако смо ушли у престоницу, било је много становника града, а Господ задовољава све наше потребе. Зар ово није изненађујуће? Да ли је ово недостојно хвале Божије? Да, децо моја и браћо, тако је, али у исто време ни ми сами не треба да будемо троми, већ са великом понизношћу треба да допринесемо свој део труда и рада за потребе наше браће. Јер када Бог види да толики народ врши Његове заповести, онда се и Он нама клања, шаљући нам на непознате начине средства за задовољство. Зато вас истрајно молим и опомињем, нека се свако, на коју год му послушност одреди, труди да свом снагом ради на томе и учини што је могуће више и духовно и физички, јер се једно може препознати по другом: ко је марљив у телесном раду, тај је исти и у умном раду, а ко није ништа учинио за душу, несавесан је и за душу. (68) Друго, желим да вас подсетим да нам је све заједничко, и то не само телесно и чулно, већ и духовно и натчулно – врлине и добра дела. У блиској смо комуникацији и интеракцији једни са другима као тело, како апостол описује: да је тело једно, и да их има много, али сви делови једног тела, будући да су многи, једно су тело. И ако један оуд пати, сви удови пате с њим; Ако се један уд прослави, сви се уд радују с њим (1. Кор. 12:12, 26). И као што је, почевши од главе па до стопала, сваком члану додељена сопствена активност, која одговара његовој структури, исто важи и за нас – са духовне тачке гледишта. На првом месту је наш отац, за њим ја, а онда ће сви остали по реду, до последњег, добити или похвалу или кривицу на дан награде. Међутим, немојте мислити да ја, као први, очекујем да добијем више ваших бенефиција и због тога се, кажу, радујем; напротив, плашим се и дрхтим, јер ће бити казна и за добро и за зло, а моје добро у поређењу са злом је само хиљадити део. Ја, несрећник, биће награђен судбином оног последњег роба који је најмање примио (Мт. 25,14-30). Сећајући се свега овога, децо моја, трчимо сви, сви ћемо се трудити, сви ћемо својим делом допринети заједничкој ствари, и нека нико, у повереном му послушности и занимању, не дозволи никакву штету или штету овој ствари. God will not judge the way we expect Такође чврсто запамтите да ће Бог расподелити места на тај дан другачије него што очекујемо. Триста ће поставити на треће или четврто место, десету ће спустити на средину, а последњу ће направити први (види Мт. 19,30), све у зависности од ревности и заслуга свакога. Може се десити и да (застрашујуће је рећи) (69) оне који овде размишљају о нечему другом и који су удвојени (видети Јак. 1, 8), Он их потпуно избаци из слике и пошаље у муке, као, на пример, мене, грешног, због свог лошег живота и небриге. Заправо, шта мислите: ми који зарад заједничке ствари живимо далеко, бавимо се пословима, оремо, путујемо, пецамо, копамо земљу, печемо хлеб, налазимо се у подрумима, остале не рачунам, да не развлачим речи – сви они, наравно, не раде џабе? Сви деле једни са другима С друге стране, неће ли сви ови лишени боравка у манастиру, мира, поезије [келијске молитве], псалмопије, подједнако поделити са онима који остају код куће? То ће се сигурно десити, као што видимо у рату када се дели плен. И тамо они који се боре и они који остају у логору деле плен подједнако између себе. А ако је ипак могуће нешто сакрити или украсти међу људима, пред нетрулежним Богом то не би требало да буде: каквом мером меримо себе, по Писму, таквом ће се и нама (Мт. 7, 2). Књиге са нашим акцијама Зато, браћо моја, обратимо пажњу на ово што је овде речено и потрудимо се да не наносимо штету једни другима: они који живе ван манастира онима који живе у њему и обрнуто, или, на пример, појци и молитвеници - слугама, болесници - здравима ([можда ће неко овде питати] како може да ради болесник, молитва, на пример, како другачије може да ради молитву, патију? са страдањем), затим књижевници – копајући земљу, орачи и виноградари – слугама и онима који путују разним пословима, подрумима и јелама – пекарима и куварима, надзорницима и посматрачима – рибарима и столарима, и уопште – нико и нико, јер Бог не пази шта радимо, и све ће наше речи бити записане (70); и тога дана отвориће се књиге са нашим делима – откриће се шта је свако од нас учинио, и свако ће примити награду по труду свом (1. Кор. 3, 8). Зато се молим да ви, децо моја и браћо, зарад ваших локалних славних дела и труда, тада сви добијете хвалу и венац у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Да добијамо безусловну корист од најава и упутстава и захваљујући њима успевамо Која је корист од редовних најава? Моја браћо и очеви. Као што свако од вас, налазећи се у овом светом друштву, у исто време носи и своју извесну послушност, тако и ја, оскудан, коме је пало да управљам вама и да вас поучавам, не треба да будем безбрижан према својој послушности, али заједно са осталима морам, колико имам снаге, да вам сваке недеље саопштавам саопштења. Можда ће неко приговорити: „Какве користи имамо од ових најава, ако заправо не испуњавамо оно што кажу? На пример, тамо смо често чули да се не смеју, али то ипак не примећујемо. Много пута нам је речено да не причамо беспослени, а ипак настављамо то да радимо, често су нам говорили да не завидимо и да не желимо зло ближњему, али да се и даље не ослобађамо ових ближњега. немарно током ноћних и дневних служби, али и даље остајемо расејани и успавани, и чулно и духовно, итд.” Али све је то неправедно, и прво, зато што је превазилажење страсти далеко од лаке задаће; напротив, много је теже и захтева више труда него било који други рад и занимање. Друго, као што је, на пример, на лествици (71) немогуће одмах скочити са прве степенице на врх, већ до ње можемо стићи само постепено, на исти начин у врлини: ако желимо да стигнемо до њеног врха, можемо то само мало по мало. Отуда су моја саопштења корисна и мени, као и вама, јер мало по мало преводе и преносе ваше драге душе одоздо ка врху, а посебно са земље на само небо. С друге стране, треба да водите рачуна и о томе да чак и ако сада, када вам кажу и слушате, шта тачно треба учинити за славу Божију, ви, упркос томе, не савладате своје страсти, онда се поставља питање шта би било и шта би било са нама да смо ћутали, да нисмо разговарали и објаснили шта би требало да буде? Свака реч је пут ка делима Свети Оци су ме учили да је свака реч уопште, била корисна или другачија, пут ка делу, а ја добро знам да ће те разговор о добрима сигурно довести до истог дела. Могу отворено да признам да се слушајући Надахнуте, а донекле и мојим слабим најавама, дижете све више и више. Ви се све више напрежете, наиме, они који су раније били болесни од страсти – ка отрежњењу и исправљању, а они који су остали врлини – ка даљем усавршавању. И ми исповедамо благодат која нам је послата од Бога и Његова добра дела, а милост Његову такође не кријемо (уп. Пс. 39,11). У ствари, гле, код нас скоро да нема свађања, клевете, притужби, злостављања, непослушности, присвајања туђих ствари, нема тајног јела. А ако се то некоме догоди — на крају крајева, ми живимо у овом греху склоном телу — онда се све ово убрзо враћа у исти ред и они који су ухваћени бивају излечени казном. Једни се затварају, други кажњавају сувохраном, трећи су приморани да стоје, трећи праве одређени број наклона у складу са тим колико је потребно за исцељење страсти. Дакле, нема потребе да кажемо (72) да немамо користи од саопштења и да као да не идемо даље од учења. Благодаћу Христовом и молитвама оца мога и вашег 429, ми заправо добијамо корист, и успевамо, и успешно се уздижемо на гору врлина, сви се просветљени, освештани и обожени 430. Али пошто се ово, као што је већ речено, постиже само великим трудом и муком, молим те и преклињем: останимо онако како смо тако лепо одлучили раније, ми ћемо непрестано рушити двоумље и истеривати кукавичлук, јачаћемо се великим надањима и будућом наградом вечних благослова – а то је све док не будемо у животу, без даха, без даха, без даха, у животу. удостоји се да постанемо наследници Царства Небеског у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О потреби да мисаоно трчимо и сагледавамо животе наших очева и живимо као они Свако треба да се угледа на Христа Моји очеви, браћа и деца. Да сам плотски погледао туге и невоље које нам се дешавају скоро свакодневно, одавно бих се уморио од свега овога и предао бих узде руковођења неком другом. Али мој скромни ум гледа пре свега на Бога, кроз кога као што си овде позван, тако сам и ја себе предао теби; дакле, иако нисам стекао благодат код Бога, не одступам од дела премоћи, упркос свом безумљу, не помишљам да га напустим, и поред тога што сам и сам изгубљен човек, ипак не очајавам, него непрестано радим, као да горим, живећи у пороку и у мукама – и са Христом који ме укрепљује, уз помоћ оца мога (молитва оца мога) љубљени, или боље речено, ради самога Господа и Учитеља, спреман сам да добровољно све трпим. Јер ако је Он сам Творац векова, по тајни спасења, Себе осудио и прихватио искушења, увреде, прекоре, срамоту, исмевање, распеће, перфорацију и смрт мене ради, како онда ја, па чак и ми, да не трпимо све ово? После Њега, ово постаје свако. Добро, нека нам се деси туга, потреба итд. Али, с друге стране, ако добро управљамо стварима, останемо будни и трудимо се, стећи ћемо вечне и неуништиве благослове. Ако постанемо лењи и одуговлачимо, онда ћемо примити гнев на дан гнева и откривења Божијег праведног суда (Рим. 2:5). Где су сада нестали ти свети људи који су некада живели? Има ли негде другде исте љубоморе и подвига као они? За њих је телесна туга била радост, смирење је била највећа слава и величина, љубав према Господу била је непрестана жарка и огњена жеља; Њихова незајажљива жеља није била да испуне своју вољу, већ, напротив, да се свим силама труде да је не стварају, да не буду главни, већ да буду под контролом и потчињености до старости – то је њихова дивна жеља! Где је тај блажени старац 431 који је требало да стоји до самог краја трпезе? Ко је читао о овоме зна о коме говорим. Где је тај много кушани бисер дугих тридесет година послушности? Где је овај, где је онај? Као хор звезда, све ово богосабрано мноштво окружује моју мисао. Ко је стекао нелику послушност и убрзо постао славан? Потецимо умно, децо, у манастир његов 432. Пођимо к братији великог Пахомија 433 и да тамо видимо славног Јону, блаженог Петронија, Теодора Освећеног. (74) Одатле ћемо отићи у манастир славног Теодосија 434, видећемо тамо бесмртног Василија, чудесног Аеција 435 и др. Одавде ћемо прећи на богонадахнуту Теоктисту 436, у свесвети манастир Јевтимија и Саве 437. И уопште, рећи ћу укратко о свим подвижницима, и старим, и потоњим, и најновијим – како се и колико сваки од њих трудио на свом добром пољу! Тако и ми, децо, ако хоћемо да нађемо живот и светлост истиниту (Јн. 1, 9), ходимо потпуно истим путем, све трпимо, покривајући све, не дајући ни једног спотицања ни у чему, да би служба дела нашег била беспрекорна (2. Кор. 6, 3), узевши над свима штит вере, у којој ћете моћи пламена стрела све угасити (Све угасити). 6, 16), уздржавајући се од препирки, радујући се и радујући се једни другима, ако се ко удостоји, сазидајући се у једном сагласју Духа, као једно тело Христово, молећи се за мене, убогог и убогог, да ми Бог мира подари Духа силе, да бих, по вољи Његовој, довео вас до самог краја Господа нашег до краја Христа Исуса. икада. Амин. О томе да не губимо стрпљење у духовним подвизима, већ да се међусобно такмичимо у храброј ревности да победимо непријатеља Моји очеви, браћа и деца. Ускоро је зора и време за одмор после псалмодије, (75) моја најава стога већ изгледа болна. Али молим те, уз службу, послушај и њега: желим да те у кратким речима подсетим на твој подвиг, на који смо сви позвани, на који су нам греси опроштени, и у коме се свакодневно вежбамо и страдамо, јер је, по речи Господњој, пут наш, у поређењу са широким и пространим путем који води у пропаст, скучен и узак (Мат1). Али пошто он, децо моја, има обећање вечног живота, зато се радујмо, устајмо и такмичимо се храбром ревношћу – замислите да се такмичимо са неким противником у трци и победимо га да бисмо примили венац правде (2 Тим. 4, 8) на дан казне. Стога ћемо све што је тешко сматрати лаким, бременито подношљивим, тужно радосним, лишавање богаћењем, срамоту славом, покорност хвалом, потчињавање као достигнуће моћи, неухрањеност богатом трпезом, воду као вино, касни маровни час оброка раним и на сличан начин, а свако друго очекујемо као наше будуће наде благослови. И пошто све ово сада растужује и слаби срце, нећемо дозволити, молим те, да устанемо и изгубимо стрпљење, напротив, будући да нам припрема будуће усиновљење 438, Царство Небеско и бесмртност, држимо се овога, трудићемо се и непрестано показивати све више и више нових подвига, нових труда, нових трудова, нових трудова, нових трудова, пради67. бдења, божанске студије, сузе и божанске и небеске тежње. Такав је наш живот, одвојен и стављен изнад свега пролазног, чудног и дивног за оне који размишљају о овоземаљском, вођени су телом и више воле садашњост него будућност, а такви сте, децо моја, што сте оставили свет и све овоземаљско, родитеље, браћу, децу и све светске благослове, спремни сте да се исцрпите, да се исцрпите, да се изнурите за љубав Господа, да се изнурите, да се изнурите, да се изнурите, да се ужасавате љубављу Господњом. исмевање, а ако и буде, злостављање, као и пребијање, стругање тела, одсецање чланова и смрт. За то ти је припремљена велика награда на небесима, за ово, напуштајући свет, одлазиш Богу и растајући се са привременим животом, прећи ћеш у живот вечни, само ако довршиш испит своје послушности у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт у векове векова. Амин. О томе да нам олакша испуњење духовног живота Моји очеви, браћа и деца. Размишљајући о томе колико је памети и чврсте будности потребно да бисмо управљали нашим тако бројним братством, и упоређујући своју беду са овим, схватам и видим да нам овде, по молитвама оца мога и ваших, помаже прст Божији (Изл. 18, 18), који брине о вашем сједињењу, подржава ваше јединство међу собом и чува ваше јединство. Уосталом, да ли би успеси мог лошег живота или утицај мојих неуких говора (77) могли да створе тако нешто овде у престоници, па штавише, чак и у садашњем слабом и нејаком времену у односу на древно верни очински живот, када је готово немогуће наћи човека који би верно поучавао реч истине (2 Тим. 2, 15, када, на поглавар, на наш живот, конт. сами, сви смо у супротности и не слажемо се у нашим мишљењима о томе шта је наш систем у поређењу са светским. Плачем, јадиковкам и кидам срцем, тражећи за своје спасење (да не погинем) какву помоћ, Божанску или људску, која би могла да нам обнови спасоносни живот, да нам укаже на прави пут и да сваког од нас уреди у древни систем и начин живота, по правилима и закону, како је то приказано у књигама светих отаца, а посебно подвижника Василија. Али вас, дјецо, – иако је то с моје стране дрско – похваљујем што у овом сналажљивом нараштају и у таквим временима тражите Господа, правилно усмјерите своја срца и завјетујете се да ћете у духу своме са Богом, као и што живите свој живот без обмане и без лукавства, у истини и без икакве лажи, одричући се, и у име, повлачећи се од свијета. јер, сједињени у савршеном животу само са Богом и служећи Њему, заиста сте се удаљили од свега. Услед тога је све у твом животу заједничко и ништа се не сматра твојим, услед тога имаш безусловно заувек отуђење од телесних родитеља и ближњих, отуда искрено поверење и јединство са мном, скромним, које се манифестује у откривању тајних и искрених мисли, отуда је и узак пут за тебе широк (уп. Мт. 13-17). пространости, у телесним потребама налазиш само лек и радост. И зашто рећи превише? Захваљујући свему томе, настала је твоја слава, у којој уживаш, и што многи говоре о теби. И у овоме, иако сам и сам изгубљен, уопште те не обмањујем, упркос свом кривом уму, не покушавајући да те збуним. Али зашто вам, на крају крајева, све ово говорим и подсећам? Да се ви окрепите, окрепите и трудите се, да кад се узнесете, ми не полетимо доле, да не клонете пред намером својом, да се не одвратите 440 ка изопаченом људском расуђивању и глупости (не желим то ни да назовем учењима, јер нису и да су они од свакога да се тамо Господа и Духа Светога сећате) служити Му још више него ми, али да свуда има и искушења. За шта? Да, могу се појавити искушења (1. Кор. 11:19). Љубити Бога добрим делима. Откровење мисли Зато, држећи се чврсто својих добрих намера, пазите да не будете немарни у љубави према Богу кроз добра дела, а такође и у тражењу оних који се односе на спасење. Јер много нам измиче из вида, а ми сами не знамо како падамо: Пад, каже се, ко разуме? (Пс. 18:13). И желим да запамтите да нема другог лека који би тако брзо и успешно деловао на спасење, као што и сами знате, осим откровења помисли. А пошто нам је Господ дао овај дар, зашто се још колебаш, гушиш се ћутањем, као да си болестан од чирева и као да се ројиш од црва – непобеђених помисли? Ја, децо моја, жалим такве од вас и саосећам са њиховим слабостима. Уосталом, зашто, у ствари, да се разболимо када имамо прилику да будемо здрави, да имамо ведар и свеж изглед? Бог зна све, јер нема створења која се не би показала пред Њим, него сва нага и објављена пред Његовим очима (Јевр. 4:13). Требало би и ја (79) све да знам. Зато од вас захтевам исповест, да бих упознао своју децу и да би и они мене познавали. Ово је истинско и духовно рођење, искрено потчињавање; под овим условом могућ је безбрижан поход напред, слатка молитва, непрекидно благостање, вазнесење и обожење 441 за оне који су стекли овај дар. Молите се, децо моја, да и ја видим, макар издалека, мало прага бестрасности, који је посебно потребан за владање свима вама, и да не останем заувек под бременом греха. Што се тиче добрих дела, добро дело је суза скрушености, добро дело је и ноћна и дневна молитва, затим стрпљење са нападима, интензиван рад, ведрина при слушању лектире, уздржани разговори, разговори без смеха, умереност у јелу и пићу, а уз допуштење, добро дело је да своје мисли преобратите у смрт и избегнете своје мисли у смрт и најстрашније бестидност и савладај божанско смирење ума: по апостолу се држи свега доброг (1. Сол. 5, 21). Заблагодаримо Богу што смо провели овај дан, а и што смо црквену службу обавили, иако нам је у исто време било досадно. А сутра нека нам Господ подари снагу и снагу за телесна и телесна дела, охрабрујући вас и дајући нам изобиље онога што нам је потребно, у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт у векове векова. Амин. (80–82) О нашем најславнијем послушању и о томе да не сматрамо ништа више од њега 442 О празнику Светог Богојављења Моји очеви, браћа и деца. Опет имамо предпразнично саопштење на прелазу са Рождества Христовог на Богојављење: као и претходна најава, мања је, да не кажем – важност Божанских славља, јер ово могу да избегну само свеци и богомудри, али и нижи од онога што вам треба. Чули смо раније о Рођењу Христовом, да се Он јавио у телу (1. Тим. 3, 16), (83) Он се јавио у свету када је дошао, и нису Га сви Његови примили (Јн. 1, 11). Али ми смо Га прихватили (и заиста Га прихватили очима вере и видели Га у пећини рођеној девствено и несхватљиво од пророчице 443), поклонили Му се духом и истином (Јн. 4, 23) и заједно са Анђелима певали хвалу Његовом благовољењу. Добили смо, како узвикује божански јеванђелист, царство чеда Божијег (Јн. 1, 12), скинувши завесе страсти са своје крви и тела да бисмо видели и обукли се у Његов свештени изглед. Реч сада иде на глас (јер је дошло време испуњења, до сада се већ тридесет година људски потчињавала својим родитељима, предобличавајући нашу духовну и телесну послушност), Женик пријатељу Женикову (Јн. 3, 29), Учитељ своме слузи, Бог оваплоћени анђелу у телу. Јован непосредно пре него што овај напусти пустињски живот, Бог га води и учи да припреми путеве Господње, да исправи своје стазе (Матеј 3:3), да припреми изабране људе за Њега (Тит 2:14). А пошто се све то догодило крштењем покајања, он сусреће Исуса који долази к њему и кличе: Ево, Јагње Божије, понеси грехе света (Јн. 1, 29). Мој Христос од њега тражи крштење, Јован је ужаснут. Господар га приморава на послушност, слуга се опире и одбија да изврши боголики задатак. Можете замислити како су се у Претечи борила два супротстављена осећања: једно га је терало на послушност, а друго га је гурало ка свести о својој недостојности. Стога је сасвим исправно расуђивао и одговорио: „Како да ја, тако незнатан и још неупућен, узмем на себе лик посветитеља и Тебе свесвети Боже посветим? (84) Како да се дотакнем главе Онога који је небеса приклонио (уп. Пс. 17, 10?) и који је сишао са планине као заставу: 143. (Исаија 40:12), Ко је јармом измерио долине и педаљом сву земљу како да сиђем у воду и да видим без хаљине Несхватљивог који облацима покрива небо (Пс. 147,8)?“ Али Христе мој, и поред овога (доликује нам да испунимо сву правду – Мт. 3, 15), – о, велико снисхођење! – свлачи се, силази у потоке и крсти се. И море, како каже свештени псалмопојац Давид, угледа и потрча, Јордан се врати назад (Пс. 113,3), сишао је Дух Свети у виду голуба, и чуо се глас Очев који сведочи: Ово је Син мој љубљени, у Њему је моје (Мт. 3,17). Тада из воде излази Христос, Спаситељ и Просветитељ наших душа. Блажена је рука онога који се дотаче Главе, Која га тада прогласи главом свих пророка (Мт. 11,13; Лк. 16,16)! Колико је велика рука која је држала главу Онога Кога ни небо, ни земља, ни цео свет не могу садржати? О, Богом постављени свештениче, највиши од свих свештеника, достојан да Бога по телу крсти! Оног дана када је сунце правде (Мал. 4, 2) изашло из воде, засијала је светлост, и радовала се духовно и чулно земља Завулонова и земља Нефталимова, земља Завулонова и земља Нефталијева, пут мора на дну Јордана, језик Галилеје, читава у стиховима Мат. Због тога ћемо и ми узвисити славу и просветићемо се светлошћу познања (Ос. 10,12) и, умно идући на Јордан, видећемо велику Светлост, крштеног Бога нашег, загрлићемо Његове непојмљиве ноге у водама и нећемо се више враћати у грешну, него ћемо се вратити као тама Његова, (85) пре свега овога, с Њим ћемо се крстити. Ово је за нас – мислим на крштење сузама – можда, по нашој жељи, свакодневно: такво крштење заиста чисти и вечно просветљује. Извор за то је код куће: просветљени струјом скрушености, ми поседујемо свој Јордан. Наставимо да следимо Христа сваки дан. Он ће ићи на гору, а ми ћемо за Њим; Њега, да би уништио кушача, искушава сатана, а ми заједно са Њим бићемо кушани за кратко време, да бисмо потом заувек остали мирни. Он, као човек, пости четрдесет дана, а ми ћемо са Њим постити и по уобичајеном правилу и по својој вољи, привремено, да бисмо потом заувек уживали у неописивим благодетима. Христос није уживао у призору свих земаљских царстава која му је показала сатана, и нећемо дозволити да нас заведу слаткиши овога живота или мамци и заводљивости престонице, нећемо дозволити да паднемо ничице и поклонимо се Серапису. Најзад, Христос наш није подлегао обмани, није заповедио камењу да постане хлеб, и ако нас сатана охрабри, ми ћемо се уздржати од злих помисли и речи и одговорити Му божанским говором: Иди за мном, сатано (Мт. 4, 10). Ако га одбацимо и учинимо то, он ће отићи, нестати и чак потпуно пропасти, али ће нам се јавити анђели да служе, ми ћемо се састати са Христом, уписаћемо се у Његове ученике и постаћемо славни у бестрасности, као савршена светила у свету, у Самом Христу Исусу, Господу нашем, Њему слава и сила, сада и увек и у векове векова. Амин. (86) О нашем најхрабријем животу, реченом у Недељи Ваи Моји очеви, браћа и деца. Дошао је радостан дан (јер се време поста већ завршило), и благословен си од Господа што си поднео исцрпљеност и врелину уздржања, интензивно бдење, силну псалмодију, труд за наше потребе - на земљишту, на грађевинама, у разним занатима, у дописивању, ткању, шивењу одеће и обуће и, уопште, свему послушним. Не треба мимоилазити ни једно, па и најобичније занимање, али треба водити рачуна о свакој од многих различитих служби, све док је човек обавља по својој савести, на славу Божију. Уосталом, чини се да је посао онога који свакодневно подсећа на смрт и понавља само један стих мали, али ако то ради свим срцем, а само за ово само једно, добиће награду једнаку, а можда и већу од економије. После овога, шта рећи о онима који заузимају друго место међу нама, или о деканима, или о надзорницима, о канонарху, подрумару, рефектору, обућару, пергаментарју, баштовану и уопште о свим осталима? Велике су и славне њихове награде, како су часно њихова занимања и како је бриљантно њихово извршење. Ово је дивно руководство које вам је показала Божанска благодат, и нека вас води даље и нека вас пренесе из снаге у снагу, овај божански конституисан скуп, нераскидиви спој, ново, али са древним животом, пребивалиште, ви, гледајући само на Бога и одвраћајући се од сваке комуникације са светом. Добро, добро вама, пречасни браћо, за ваш одличан живот и за ваш савршени и чудесни ход! Е, сад, неспособан да говори и грешан, могу ли да ти причам о празнику? (87) Својства предмета нашег разговора захтевају вештину у говору и духовну чистоту, јер, каже се, нечист човек не може додирнути чисту ствар. Ипак, ради вас желим да вам пренесем бар једну причу о празнику, и нека се овим освештају моје слабе усне, и нека ваше уши чују нешто. Свеприсутни Христос Бог наш данас плотски иде из Галилеје у Јудеју, к славном Лазару који већ на самрти; враћајући га у живот, Он полаже залог сопственог васкрсења и претпоставља зраке нетрулежности. Шта на путу каже највернији међу ученицима и чудесни Тома, изговорени близанац (Јн. 11:16)? И ми долазимо да умремо са Њим [ибид.]. Какав жар вере и жар љубави у ученику! Он је узбудио целу апостолску војску и надахнуо их храброшћу да поделе опасност са својим Учитељем. Ово није случајно и овај одломак се мора схватити не буквално: овде је дат пример за нас, тако да и ми следимо своје вође на исти начин, чак и ако смо били суочени са смрћу. Али пошто је Христос већ завршавао свој пут, Он директно говори својим ученицима: Лазар, пријатељ наш, успео је, али ја идем да га пробудим (Јн. 11,11). Занимљиво је да је Лазар награђен титулом пријатеља Господа свих. О, неизрецива снисходљивост, која се протеже до таквог степена понизности да Он обичног човека назива својим пријатељем! У личности Лазара Христос чини Својим пријатељем целог човечанства, које је у давна времена, захваљујући исконском, непослушношћу постало Његов непријатељ. И тако ми, који смо некада, услед грешног непријатељства, стајали далеко од Њега, сада се приближавамо Божанској љубави, и који смо некада примили у наслеђе привремени и смртни живот, сада од Божанства, које нам је саопштено по природи Речи, постајемо бесмртни: Реч, каже се, (88) постаде тело, и настани се у нама. И од његовог испуњења сви примамо благодат и благодат долази са благодаћу (Јован 1:14, 16). Али идемо даље. Дакле, Он, Истинити, улази у Витанију и, саосећајно слушајући плач и молитве Марте и Марије, пита где је покојник сахрањен. Спаситељ плаче као човек, показујући да је заиста две природе; Божанском силом зауставља сузе. Потом се распитује колико је давно Лазар умро. А они Му одговарају: Четвородневни је (Јн. 11,39). Он храбри сестре уплакане, окрепљене вером, и заповеда присутнима да отворе пећину. И тада Ризница живота и Давалац даха (Дела 17,25) гласно објављује: Лазаре, изиђи (Јн. 11,43). И одмах мртви устаје, већ трули се облачи у здраво месо, беживотни се оживљава; Чим је реч изговорена, већ се испунила, јер Онај који рече светлости и другим створењима: „Нека буде“ и „буди“ (Пост 1 и сл.), чим је позвао, Божанске речи, снагом свог звука, призваше мртваца из смрти у живот. Дакле, славимо успомену, односно васкрсење, преблаженога Лазара, оног Лазара који је, по вестима, после тога живео и епископовао пуних тридесет година. То је предвечерје васкрсења Господа нашег Исуса Христа, то је предзнак победе над смрћу, и ми се радујемо и радујемо заједно са женама које окружују Марту, и исповедамо славно чудо. Али, с друге стране, и ми изађимо, као деца, са палминим гранчицама у сусрет Христу који улази у Јерусалим и пророчки ускликнимо: Радуј се, граде Сионски! Гле Цар твој кротко долази к теби, и јаше на магарцу и магарету, сину коњаника (Мт. 21, 5), савладавајући, како је речено, незнабожачко безумље, и као Давид запевајмо: Осана (89) на висини (Мт. 21, 9), у име Господа: Псалам 21, 9, у име Господа: животворна и слободна страст! Овде ћемо завршити наше саопштење, благодарећи Самом Христу, Богу нашем, који нам је дао тако дуго учење; Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О спасоносној страсти и сагласности Они који су обузети злобом постају још свирепији од користи које добијају. Моја браћа, очеви и деца. Моје срце је срећно. Господ ми је дао срећу да у радости прослављам Васкрс: одагнао сам са своје напаћене душе тугу која је настала захваљујући нашем брату, игуману манастира Пречисте. Када је почео да баца и тресе оно што сам тако добро и спасоносно одредио, тада би се заиста могло рећи: Тужна је душа моја до смрти (Матеј 26:38). А сада погледајте какво је добро и небеско дејство послушања: оно је гаранција вечног живота, док непослушност, напротив, води у опасност. Нека га благодат Светога Духа, молитвама оца нашег, као и вашима, води, укрепљује и води у пастиру малог стада које му је поверено Божанском силом, а не техникама неискусног пастира, и нека буде са нама једнодушно и живи у слози, као што је наређено. Које говоре, децо моја вољена, да вам упутим данас и шта да вам кажем о овом дану? Данас се већ састаје сабор са Господом: вође и људи се окупљају да ухвате Праведника; уместо онога што треба да дају Њему као Добротвору [са захвалношћу], они као пси излазе да Га ухвате. Јер душе обузете мржњом и злобом постају само још жешће од указаног им благодати,(90) док коначно не успеју да убију Добротвора који им је указао толику милост. Али је болно видети да се и Његов ученик придружује зликовцима и да заједно са њима гради завете против свог Учитеља. То је луда Јуда! Пошто је некада била лампа, сада се угасила; једном уплетен у светски живот, он је као звезда пао одатле (уп. Ис. 14,12); раније исцелитељ, сада је и сам прекривен чиревима; онај коме је уложена титула апостола добија надимак отпадник; који је раније прихватио неисказане Тајне, сада постаје помоћник ђаволових планова. Каква нечовјечност! Каква глупост! Како је заборавио такве погодности? Како је постао тако непромишљен? Зло може све: покваривши главну снагу људске душе - разум, оно постепено доводи човека до лудила. Зато бестидни Јуда јури на свог учитеља, узноси се спотичући се на Њега, у псалмском стилу (Пс. 40, 10), понашајући се подмукло, полажући на Њега реч преступа (Пс. 40, 9) и називајући му бесмислицу жртву мира (Матеј 6:8). Садашњи издајници истине и рушитељи свете послушности су потпуно исти: и они брбљају свакакве измишљотине само да би се некако обелили и оправдали своје отпадништво. После таквог почетка, Јуда продаје свог непроцењивог Учитеља за неколико сребрника: не стидећи се своје близине са Њим за вечером, не чудећи се прању ногу, чак ни не помишљајући на наговештај који му је упућен о његовој издаји, заборављајући да је тако волео да носи поверени му ковчег), он је одвојио од њега поверени ковчег (29). ученика и сједињује се са вођом демона; узевши са собом сву шпију (Јн. 18, 3), ноћу на свом омиљеном месту (Јн. 18, 2) хвата и подмуклим пољупцем (Мт. 26, 49) издаје Господа славе (1. Кор. 2, 8). Али ми, браћо и децо, узећемо друге апостоле за узоре себи, нећемо раскинути из своје заједнице и, обећавши да ћемо умрети за заповест, (91) заправо ћемо умрети за њу, нимало не плашећи се чињенице да ће се неки од нас одвојити или одвојити. Овако је намештена издаја. Христос и Господ наш, после мноштва, вичући, гурајући, одвукоше Га у епископски двор, а када Га тамо метну пред Кајафу, испиташе Га, покушаше да га ухвате у неком злочину, ругали су му се, тукли, а затим Га одвели и предали игемону ма Понтију Пилату (72). Он је за ово време много издржао за нас! Замислимо и све што је уследило: притвор, истрага, испитивање, декрет, повици: узми, узми, распни Га (Јн. 19,15), захтев Јевреја, узвикујући: Његова крв на нама и на деци нашој (Матеј 27,25), Пилат умаче за забаву, дави штап да потпише своју реченицу. у скерлету, полажући круну, клечећи пред Њим ради спрдње и ударања по глави од оних који су Га питали: пророци нама, који Те бију (Мт. 26, 68), увреде, бука, гнев читавог опаког народа који се дигао на Њега, и бодећи ноге, прободе на ноге ругање пролазницима, узвикивање: ако си Ти Син Бог, сиђи са крста и спаси друге, који се не могу спасти (Мт. 27, 40, 42), као и друго исмевање и вређање, забадање копљем, једење жучи и све остало што се само тада догодило. Васкрс је први и највећи дар Божанске икономије Чиме ћемо ми, осуђени, узвратити за све ово ради пострадалог, погребног и васкрслог? Узећу чашу спасења заједно са Давидом 444 и призвати име Господње (Пс. 116,4). (92) Зато ћемо, с обзиром на приближавање Светог Васкрсења, строго пазити на себе: с једне стране, празник ћемо славити, наравно, благо и божанствено, јер је Васкрс, а Васкрс је први и највећи дар Божанске икономије, али, с друге стране, понизићемо и своје тело, и иако тада нећемо променити своје понашање. Како се то може постићи? Ако скромно и умерено једемо вино, уље, рибу и све остало што се на оброку нуди. Једнима саветујем да се задовоље једном или само две – утехе ради – чаше вина, други слаби или сласти нека попију три, а више од овога могу да пију само болесни, али не и здрави, неумерени, али не и умерени. Уосталом, чему ово води? Да преплави и поспана ситост. Да ли се сећате шта је рекао пророк? Нахрањени, каже он, и одбачени (5. Мојс. 32:15). Сетите се огња Содомске, обратите пажњу на Лота, који се напио и потом дивљао 445 са сопственим кћерима (Пост. 19, 30–38), замислите и Ноја, нагог од прекомерног пијења вина (Пост. 9, 20–22). До чега доводи интоксикација? Када ум престане да делује, оно што нужно следи јесте да он није у стању да се одупре духовној борби, и одмах се јавља жеља за смехом, страствени снови, зачеће се мисли и рађа се пропаст за душу и разум. Устручавам се да говорим о даљим последицама, јер, по Теологу [Григорију], лоши учитељи имају лоше лекције, као што лоши земљорадници имају лоше њиве 446 . Овим сам вас упозорио, децо, да се ојачате, да се не трудите узалудно и, уронећи у неумереност и утапајући се у грешно море, не бисте у трену изгубили трудове које сте радили тако дуго (уосталом, уз промену хране, долази и до промене у времену, тело постаје јача, пролеће постаје јача, пролеће 3) крв јаче цвета, а у исто време ниче страсти, - зато, молим, опомињем: чувај се), али хајде да једемо, пијемо, спавамо, устајмо, разговарајмо, будимо љубазни, колико је то потребно и како ред захтева, избегавајући осамљена и скровита места, као и да будемо сами, очи у очи, посебно. А ако тако будемо живели, онда ћемо сваки дан имати гозбу у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове. Амин. О томе да не гунђате када се укаже потреба Моја браћа, очеви и деца. Непрестано разговарати са вама, опомињати и храбрити вас у стрпљењу за ваш живот по заповестима Божијим, моја је ствар и мој неуморни подвиг. Ако пастири немих стада, чувајући поверену им стоку, не спавају и носе свакојаке бриге, онда ја, грешник који је недостојно примио власт над вама, овце Христове, неупоредиво више треба да бдијем своје духовно око, а такође и својим говорима, као са свиралом, да вам будем користан и у исто време, да се трудим, туге и тешкоће да би ти припремио и обезбедио довољне количине духовне и телесне хране. Али ако се, с једне стране, од мене захтева да испуњавам своје дужности, онда, с друге стране, правда на исти начин захтева да се не односите олако и насумично према мојим учењима, већ да ме слушате, смерно, с пажњом: овце моје, речено је, слушајте Мој глас; Не иду за странцем, него беже од њега, као да не познају туђи глас (Јн. 10 и 5). (94) Зашто сам тако почео свој говор? Да се ​​не увредите мојим даљим речима. Неки од вас ме благосиљају својим уснама, али су њихова срца далеко од Мене (Матеј 15:8). Због чега? Делом због прошлогодишњег пропадања рода, делом због прилива придошлица, које Бог шаље овамо, као са мора, овамо, у луку одрицања, за спас, делом и зато што овде, у престоници (εν τη βασιλευουσιη παλε), имамо велику дистрибуцију и потребу за великом расподелом. за издржавање. С обзиром на то, огласио сам се у најавама и рекао да ме то мучи, тера на размишљање и бригу, мисао да вам је доста за годину дана, и у складу са тим, тражио сам и молио да се свако од вас баци на посао и да се што више труди у послушности на коју је одређен. Истовремено, подсетио сам и да, ако тражимо Царство Небеско, онда ћемо свакако морати да идемо уским и уским путем, где има туге, потребе, глади итд., и додао да Бог, да би испитао нашу љубав према Њему, дозвољава да нам се за кратко време дешавају искушења, да ли ћемо се показати чврсти у тужним околностима. И тада [не као сада] нисте одбили мој предлог, већ сте се сложили да је све то потребно, требало и потребно, али сте, као што је горе речено, одговорили и одобрили само уснама. Јер после тога - пошто твоје срце није било искрено пред Богом - гунђао си, почео се осећати теретом и бунио се не против неког Мојсија (јер да си тако мислио, понео би се опрезно), него само против мене грешног, говорећи: „Зашто окупља толико народа да не може да прехрани, коме је то веома потребно и ко га тера да прихвати? На све ово даћу потребан одговор, али ћу истовремено објавити и суд Божији, и објавићу (95) мач који је уперен на такве људе, да се њихова крв накнадно не би извлачила из мојих нечистих руку. Јер ови људи, пре свега, нису се понашали као прави синови; нису рекли: "Зашто прихватамо?" - али, као и туђа деца, прекорно изјављују: „Зашто он то прихвата?“, искључујући се тако из комуникације и једнодушности са мном. Друго, и да су говорили како треба, ипак би испали криви и осуђени, јер, како се каже у псалму, лажна је клевета на Бога: да ли ће Бог моћи да припреми оброк (Пс. 77, 19) таквом мноштву? Уосталом, да ли испоручујем храну, залихе, пуним оставе? Да ли ја својом одлуком и без дозволе примам оне који долазе и тиме увећавам братство? Није ли, напротив, све то чини Сам Господ и Хранитељ свега света, Који отвара руку Своју и испуњава свако живо благовољење (Пс. 144,16), Који каже: иштите најпре Царства Божијег и правде Његове, и све ће вам се ово додати (Мт. 6,33), а посебно малодушнима: погледајте птице небеске, јер оне не сеју, нити жању, нити скупљају у житнице, и Отац ваш Небески их храни, јер их храни више него вас, маловерни! (Матеј 6:26, 30), а затим – преко мудрих: ко има веру у Господа и стиди се? (Сир. 2:10)? И онда опет у Јеванђељу: Ко долази к мени нећу избацити (Јн. 6,37), а такође: оставите децу да ми долазе и не грдите их: јер је ово Царство Божије (Мк. 10,14) и још много тога сличног? Па зашто се буниш против мене, безначајног, и говориш неразумне ствари? Ви сте као нови Израиљци: после (96) ослобођења од руке невидљивог фараона, горког рада на циглама страсти и мрачног Египта, када су вам се тада, при преласку у подвижнички и блиски живот, догодиле неке тешкоће, нисте захвалили Богу, нисте Му дали хвалу и славу; Божанско Промисао ти је, за твоје добро духовно расположење, послао све што ти је било потребно, а ти си уместо тога гунђао и почео да говориш, као некада Израиљ: О, да погинемо у земљи египатској (2. Мојс. 16, 3), сећајући се тамошњих казана, лука и белог лука (Бројеви 11, 5), које можеш да разумеш како ко хоће, у односу на ситуацију у којој свету. Али сетите се шта су Израиљци претрпели за ово: нико од њих није био достојан да уђе у обећану земљу, њихове кости пале у пустињи, и изгинуше, по Писму, од Уништаваца. Дакле, децо, и ја се бојим да и ми, радећи исто што и они, не доживимо њихову судбину. А онда је постојало само детињство сенке (видети: Јев. 10:1; Кол. 2:17) и Закон, а сада и зрелост благодати и истине Христове. Свети подвижници су имали стално отворена врата за оне у невољи Даље, ово се наше догодило не међу мирјанима, него међу нама, који смо се уздигли на висину анђелског живота. Да ли је икада био такав жамор међу пречасним оцима? Да ли су због недостатка средстава за живот одгурнули бар једну особу која је желела да се спасе у хостелу? Напротив, зар им врата нису била стално отворена, да не говоримо за оне који су једноставно хтели да се одрекну света, али и за сваког просјака и невољника? Нису ли о томе оставили завештања после своје смрти? Ти знаш житије нашег великог кандила Јевтимија, а добро знаш и житије отаца наших Саве, Теодосија и блаженог Пахомија. Нису ли имали недостатака? И врло често, тако да једном на Васкрс нису имали ни оно што је било потребно за Свети принос 447, а да би избегли такву несрећу, већ су планирали да продају свете сасуде, (97) само да то није било спречено помоћу Божијом која се убрзо догодила. И велики Пахомије је једном, по потреби, купио сто новчића хлеба 448. И то се са њима често дешавало, некад су живели у задовољству, а некад у невољи, а њихова права деца су подједнако захваљивала очевима и за једно и за друго и са радошћу и весељем са њима била у сиромаштву. Осуда монаха тврда срца А они који су се тада понашали или који се сада понашају другачије падају у проклетство и пропаст. Зато, децо и браћо, треба добро да погледате, а ви који гунђате нека не забораве да своју храну нису зарадили својим радом, да када су овамо дошли, са собом нису донели апсолутно ништа и да нису ни враћени назад; онда си се поклонио до пода, захвалио и хвалио Бога и мене. Па како то да после овога ви, безумници, не покажете милост коју сте и сами некада искусили, и дар који сте сами окусили не дате другима? Непријатељски, бездушни, окрутни, ако ми, хранећи гладне псе, за то добијамо награду, јер праведник, каже се, помилуј душе своје стоке (Приче 12, 10), како онда не прихватити људе – разумна бића која су исте природе као и ми и наша су браћа, која траже да се спасу од Христа, који се спасе у Христу? Али луди људи не желе да мисле тако нешто! Непрестано говорите о испуњавању заповести и о љубави према мени и давању обећања, имена Господњег, да ћете умрети са мном, а чим дође мала потреба, све то напуштате и почињете да се крећете назад. Зашто ме, напротив, не приморавате да се побринем да нико од сиромашних који долазе код нас не оде одавде а да не једе, не пије вина и не добије оно што траже, истовремено дајући у ту сврху огромна средства из сопственог рада и захтевајући да се таквим јадницима помогне чак и смањењем вашег џепарца? А зашто, напротив, хоћете само да будете сити, чак и да се наситите, (98) да једете два или чак три пута дневно, да једете чешће рибу, путер, да не пијете две или три чаше (εν κρασοβολιοις) [вина], него поред тога колико је заповедано од отаца, посебно за здраве? И овде опет испадате безумни и оправдавате речено: нико не може радити за два господара (Мт. 6, 24), односно прождрљивост и љубав према Богу. Али – о, безумни и инертни у срцу (Лк. 24, 25)! - да бисмо прихватили све што су свети оци заповедали и чему смо ми грешни поучавали, ми треба да пострадамо и кроз многе туге уђемо у Царство Божије (Дела ап. 14, 22). Зато се уразуми и покај се што си починио велики грех и злочин пред Богом. Ја, безначајан, са своје стране нећу да осуђујем и нећу се одрећи онога што сам раније радио, али као што сам почео, наставићу да прихватам са свом срдачношћу и свим срцем (дакле, не мене, него Бога који нам је ово заповедио, као и свима који живе са мном, јер смо сви једно) свакога ко дође код нас - ја ћу обући ладно, обући га, обути га, обути га. бескућнике, да нахрани гладне, да напоји жедне, чинећи све то у име Исуса Христа, нашег истинитог Бога, који је дао самога себе као искупљење за наше грехе, са поуздањем уздајући се у његова сигурна обећања да нас неће довести до оскудице или гладовања (Прич. 10:3) душе праведника; Међу вама су (не кривим свакога) који не гунђате, који се радујете када се заповести Божије међу нама испуњавају, наше братство се увећава, који сте, осим тога, чврсти у искушењима Божијим, спремни на све, чак и на смрт, него да допусте да изоставим и једну Божију заповест, због које ће, међутим, испоштовати све остале, јер ће онај који пропадне у греху9. један, биће крив за све (Јаковљева 2:10). Погледајте, коначно – поново вас позивам незналице – колико нас је пута Господ спасавао од нужде и какве нам је благослове, молитвама нашег оца, показао! Није ли нам Он ово послао када нам је недостајало хлеба и вина? Није ли Он покренуо људе да отворе своје продавнице за нашу храну? А зар нам и дан-данас не шаљу све, разне благослове (мед, путер, сир, ћебад, одећу, злато) одасвуд: из разних крајева, острва и страних градова, од епископа, поглавара, па и од самих круноноша – колико ми не вредимо? Ви знате колико смо примили у претходној владавини; знаш колико примамо и под садашњим благочестивим краљем 449. Кад имамо дарове, толико смо захвални, ми волимо заповести и жељни смо умирања, а када нам недостаје, почињемо да грдимо, гунђамо и кривимо. Све ово рекох не зато што сам хтео да те исмејем, већ да би се кроз ову малу срамоту ослободио вечне муке. Нека ти Господ Бог опрости и учврсти те за будућност, да ти, све трпећи, све трпећи са осталом браћом својом, примиш венац правде (2 Тим. 4, 8) у Христу Исусу Господу нашем. Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О потреби да водите рачуна о себи при конзумирању разних врста хране и о апстиненцији Добро је тешко доћи и лако се губи Моја браћо и очеви. Кад бих, љубљена (100) и преподобна децо моја, и сваки дан почео да вам отварам своје рђаве усне, онда ни тада не бих нашао ово довољно због љубави коју имам према вама 450, као и због бриге која лежи на мени за ваше спасење. Јер овим, упркос својој грешности, радим дан и ноћ, стално размишљам о овоме, дишем овим, тежим овоме, постижем ово, ово је мој живот и ово је моја славна смрт. Стога сам сада, искористивши прилику коју вам браћа шаљу, нашао прилику да разговарам с вама у писму 451. Искорењивање трња страсти на пољу плоти Па, како сте, браћо света, провели Страсну недељу? Како у својој побожности проводите Богом благословене дане светог Васкрса? Већ знам да се сви чистите, просвећујете, уздижете, освештате и усавршавате у благодати Господа мог, живите у складу једни са другима, одржавајући снагу и велику ревност у свему. То показују писма која нам долазе од тебе на разне начине: говоре о снази твоје вере и великој висини твоје врлине. И нека вас Господ Бог наш, који вам је ово дао и потврдио у оваквим успесима, још више, још јаче, још потпуније, до самог краја, учврсти и заштити, децо моја, моја светла и светиљке, моје очи, моје руке и све што ми је најдраже! Пазите на себе, децо моја, јер добро се тешко стиче, лако се краде од непажњивих, па чак и стечено по цену дугогодишњег трагања, лако нестаје уз најмању непажњу. Чувајте се надолазећег доба године: сада је пролеће, оно узбуђује тело, а наше тело, узето са земље, сада настоји да делује земаљско. Изгнојивано и ђубрено земљиште ниче, а затим даје 452 стабљике и цвета. Исто важи и за наше месо које се тови разним јелима и пићима. Треба да отелимо трње страсти. Добро се старајте о њој, поробите је апостолски (1. Кор. 9, 27), не поступајте у пожуди (Рим. 13, 14), дајући јој оно што јој је потребно у довољној мери, а притом остајући у духовном животу. Како правилно јести и пити. Значење уздржања С обзиром на то, пазите на умереност у конзумирању хране и вина. Иако се вино може дати, малу утеху треба дозволити само на празнике, за време тешког рада, или само за оне који су болесни, који су клонули духом или који иду на пут, а у свим осталим случајевима треба користити једну, много по две чаше, јер знате шта је о томе утврђено у Герондику 453 . И ово вам кажем, децо моја, не зато што желим да вас потпуно спречим да једете (храна, по Апостолу, може бити укинута – 1. Кор. 6, 13), никако: трудим се само да имате праву храну, због чега сам овде и почео да говорим о храни. Желим да једете и пијете, али само пристојно, са сећањем на Бога и на спасење, ради телесне снаге, која је потребна за рад на опште добро. Зар не знаш да ти је за ово уздржање, као и за лишавање посластице света, меса, вина, купки, деликатеса и укусних јела, припремљен божански рај, где су дрво живота и извор воде бесмртности, сладост Духа, природна и у исто време несагледива лепота у теби припремљена? Тамо вам се припрема раскошан оброк. Недуго после смрти ћеш отићи тамо и пити и јести на неисцрпној и вечној трпези. Ето, децо моја, ако узмемо чак и саме краљеве, онда њихов укусан оброк није задовољство, већ једноставно храна црва, њихове забаве нису забава, напротив, „терет за душу, њихова забава није радост, већ туга, њихово наслеђе не доноси никакво власништво, већ само њихово лишавање (ванЕ блис, ванЕ блис јустице. (102) Тако је рекао онај који је био највећи међу њима и који је уживао у свим благодатима света, Ти имаш драгог пријатеља - уздржање, имаш жену - послушност, кћери Господње - чистоту, девственост, саосећање, ту су и свете девојке, где је твој дом Отац свих, где је твој град највиши Јерусалим 4,26), мајка 454 Павла и других светих који су их пратили. Заиста, ако овако наставиш, бићеш победник; ако издржиш до краја, бићеш овенчан; Ако се тако усавршаваш, тада ће се пред тобом отворити двери Царства Небеског, и тада ћеш се сетити мене, јадног и расипног, јер ћеш тада све ово видети на делу и нећеш бити послат на муке. Али молите се, молим вас, децо моја, и за мене, да ме Господ са вама спасе и да ми да дух разумевања (уп. Изл. 31,3; 35,31; 5. Мојс. 34,9; Јов 15,2) и духовног савршенства, да бих живео побожно међу вама. Не поседовање, само лишавање О томе вам сада пишем. А онда ће вам, као што сам већ написао, доћи домаћица. А ви, ако нађете писмоноше, не пропустите прилику да нам одговорите о себи, како код вас иде. Потрудите се, децо моја, у свом послу, чувајте стоку, њиве, винограде, чинећи све грациозно и уредно. Ти, чедо Акакије 455, владај добро, а ти, сви остали, браћо моја, идите за својим вођом, као пред Богом, нека вам је свима добро и да будете синови светлости (види Јн. 12,36). Недавно смо, заједно са аввом Амонијем, послали к вама и авву Вартоломеја, надзорника, наше дете, за новонастале потребе. Мало касније, брод са стварима које су вам потребне ће отићи одавде. Такође вас обавештавам да смо примили новајлије (103) и да смо их већ ошишали. Један од њих, авва Јефрем, био је славан човек у граду, био је побожан човек који је тражио Бога. Молите се за њих, да буду савршени у Господу. Поклањају ти се Господ и отац наш 456, управник, помоћник, протопрезвитер Атанасије, декан Варсануфије и сва остала братија. Благодат Господа нашег Исуса Христа са свима вама. Амин. О томе да са захвалношћу подносимо туге нашег живота у Христу Моји очеви, браћа и деца. Судећи по мојим лошим делима, знам да ти моја слаба реч ништа неће дати. Али да не бих чуо шта се каже у Јеванђељу: зли и лењи слуго, доличило ти је као трговац да даш новац мој, и кад дођем, узех са каматом шта је моје (Мт. 25, 26-27), журим, уз помоћ молитава оца нашега, да кажем и подсетим те верујући на оно што је потребно, заповеди своју доброћу, заповеди своју жељу, профитабилна реч корисна за себе. Дакле, радите, децо моја, трудите се, и ако се у вашем животу у Христу догоди каква туга, онда се не плашите, као да вам се догодило нешто неочекивано. Уосталом, када си дошао овамо из света, ниси ли тада дао обећање пред Богом и Његовим изабраним Анђелима да ћеш поднети ради Царства Небеског свакакве туге и потребе - глад, жеђ, хладноћу, голотињу, увреде, прекоре и разне друге подвиге? После тога, оно што вам се дешава није нешто чудно, већ само нешто на шта сте већ дали сагласност, ма колико пута вам се то дешавало. Шта добијамо од овога? Наслеђе Царства Небеског, (104) радост вечних благослова, укус бесмртности, блаженство вечног живота, усиновљење 457, небеско задовољство и све друге награде које постоје и о којима се говори. С обзиром на то, велики апостол сасвим исправно узвикује: садашње страсти недостојне су славе која жели да се јави у нама (Рим. 8, 18). Али онда је морао да обиђе сву васељену, као међу лавовима, медведима, пантерима и вуковима, неверници су га гонили, терали са свих страна, уједали и мучили, он је, гладан и жедан, даноноћно радио својим рукама (видети 1. Кор. 4, 11-12), да не би себи обезбедио терет и да не би себи обезбедио терет. издржавање. Сада, ако са захвалношћу и стрпљењем поднесемо и оно што нам се догоди, онда ће нам то бити добро, и нећемо изгубити његову награду. Али ако постанемо незадовољни, почнемо да се осећамо оптерећено, тугујемо, како онда да уђемо у војску оних који су се борили против греха док нису искрварили? Неће ли нас тога дана исмевати због чињенице да нам је недостајало марљивости да постигнемо и најмање, а то су беспоговорна послушност, непоколебљив труд, скромна [без гордости] предусретљивост, правовремено ћутање, разуман разговор, брз прелазак са старог на новоуказано послушност, интезитет у раду, прихватање са захвалношћу одсецања непоштовања воље, одсецање пуне непоштовања воље. псалмодија, ноћну и дневну молитву, а такође и за верзификовање дневних псалама. Кад све ово асимилујемо и издржимо (нема више шта да се набраја), онда живимо и живећемо дивно, тада је Господ задовољан нашим радом, и братство постаје светије, а за странце је поучније, и за то сте спремни за мученички венац. (105) Због овога, ко може да нас одвоји од љубави Божије (Рим. 8,35) и од горе наведених? Апсолутно ништа. Кад бисмо морали да умиремо макар и сваки дан, а то бисмо чинили са радошћу само зато што страдамо за Христа, радујући се, радујући се, не саплићући се ни у чему, да бисмо били непорочни (2 Кор. 6:3) наш добар живот. Па доста о томе. Ви, наравно, знате да имамо несташицу хлеба, јер је, због мојих сагрешења, на њивама једног манастира дошло до пропадања, па одатле нисмо добили ни једно зрно. Али ако је у вашој души све успешно, онда нема потребе да се обесхрабрујете. Јер Господ рече: тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати (Мт. 6, 33), а Он је неверан у обећањима Својим. Он је и раније показивао и сада непрестано показује пред нашим очима Своја чуда и дарове. Само ви сами, како је речено, подигните своје руке ка небу у светости и правди (Лк. 1, 75), а све остало ће вам обезбедити добри Економ и Дародавац свега Бога, јер Њему је слава у векове. Амин. 0 уздржавање не само од јела, него и од страсти, речено на Свету Педесетницу Моји очеви, браћа и деца. Због тешке болести која ми се догодила, одавно вам не пуним уши својим пониженим речима (2. Кор. 10,10); с једне стране, нужда ме је терала да предајем, а са друге, недостатак снаге је захтевао да прекидам редослед најава. Али сада када се осећам мало боље, рећи ћу вам малу лекцију. Шта је потребно током поста и у чему се састоји? Знате да сада имамо Педесетницу. (106) Оно захтева од нас духовне подвиге много више од обичног времена, наиме ревност, духовну снагу, напетост, чврстину, трпљење, молитву која сеже до неба, сузну нежност, благовремено ћутање, уздржане разговоре, беспоговорну послушност, смирење прожето срдачном скрушеношћу, уздржавање и уздржавање од разних материјалних јела, уздржавање од разних материјалних јела и завист, уздржавање не само од материјалне хране и пића. гнев, ривалство, зловоља, гунђање, гордост и све друге подле страсти. Два крила за пост – смирење и послушање Погледајте, молим вас, децо, и обратите пажњу на себе. Очисти се од ових страсти и начини од себе изабране сасуде (уп. Дела 9,15), органе сагласне са Богом, слатке харфе за примање Духа Светога. Јер то је оно на шта нас садашње време позива, и у томе се састоји пост. Нека ми не говоре: „Ово колико певам и стихирам, толико се молим, мало једем и пијем, спавам седећи, толико се клањам, често дижем руке ка небу. Несумњиво, и ово морате купити. Али одговори ми на ово: да ли је твоја мисао оборена, да ли је твој дух скршен, да ли је твоја воља толико одсечена да се увек покорно покораваш, не противречи ничему, не гунђај уопште, никада се не свађај, не завиди брату своме, не гаји злу вољу према ближњему, не упуштај се у беспослене мисли и разговоре о томе и томе (зашто то, чини тако и не чини тако и тако) љути се, да не изгледаш жестоко и да не узимаш [не од добра, него] од зла из блага своје душе (Мт. 12,35) празне речи и речи, пуне неверја и неустрашивости, које доводе до пада не само самог говорника, већ и оних који слушају? Дела поста и подвига уздржања, браћо, нису оваква, (107) него су, као што је речено, прожета смирењем и послушањем. Са ове две врлине, послушник, као на крилима, лети у небо и постаје Божији саговорник. Није изненађујуће да, упркос мојим најавама и вашој пажњи према њима, нешто непримерено ипак продире у вас. Јер чак и поље, ако се неко време остави без надзора, бива прекривено кукољем. Какве кукоље имамо? А ево неких од вас: неки од вас, не сасвим разумни (јер умерени и савршени то неће), питају, захтевају, свађају се, моле, враћају се, мењају, пазите на друге, упоређују, журе ту и тамо, као деца, омладинци, или, још боље, кицоши. И о чему се ту ради? Због горње одеће, обуће и других тако обичних ствари. Зашто све ово, децо? Да ли је ово за нашу славу или се у томе састоји твој пост? Напротив, није ли ово пре пад и ситост? Зашто нисте задовољни оним што вам је дато? Зашто не сачекате дан који је одређен за дистрибуцију? Зашто не сачекаш право време? Уосталом, ја грешник и наш отац намерно смо поставили не једног, два, три, већ неколико људи који вредно, са страхом Божијим, љубављу и милосрђем, брину о овој ствари, управљају овим делом привреде и дају свакоме шта треба и што треба. И сами не морате увек да добијате све или исто као пре, на пример, одећу, ћебад, обућу, храну, пиће, већ само оно што је заиста потребно, а како ће се снаћи управа домаћинства. Можда сте ви, захтевајући за себе другу одећу, у ствари недостојни чак ни ове коју сада носите; Можда и у каквој одећи би ти као недостојном требало да јадикујеш, због тога гунђаш и тражиш другу. Погледај какав си ти суд на своју главу. Уосталом, да ли то раде прави монаси (108) или најбољи искушеници? Никада. Ово је својствено само најамницима и робовима 459. Они само траже све, једни зато што живе под ропским јармом, а други зато што раде за плату. Прави син, пошто зна да му припада и сва очева имовина, и пошто воли свог родитеља, а заузврат је вољен од њега, он живи мирно, јер је непрестано пред очима свог оца и обраћа се оцу са слатком, правовременом молбом, прожетом љубављу. Дакле, обратите пажњу на оно о чему говорим, и немојте ми у одговору указивати да сада, упркос оваквим данима, због болести дозвољавам себи разноврсност у храни и пићу, као и неке друге угоде (јер ово ће бити неправедно с ваше стране, јер сте и сами инсистирали на томе с обзиром на моју болест, која је настала као последица апстиненције, да ја не бих се сећао истинског знака жалости и не бих се сећао да вам је то истина). састоје се у следећем: буди задовољан и издржи све. Оканите се свих ових гадних и подлих узнемиравања, од којих се одвраћају и Бог и сви благочестиви људи. И сећајући се оног слугу који не тражи шта му је потребно, него чека док се господар његов удостоји да му да оно што му припада, иако се ми не обавезујемо да служимо Господу и Господару свих као Његове верне слуге, служимо Њему, најистинијој браћи мојој, као што је горе речено, као прави синови. И не причајте празне речи о мојим безначајним говорима (јер ће се такви људи шалити до вечне муке), него ово формулишите у својим праведним душама, а ви који нисте примећени у назначеним преступима, радујте се и чувајте се овога даље; ко буде примећен, нека се излечи од моје опомене, а ко буде даље примећен биће кажњен. Човекова спремност да следи лош пример Авај, авај! Колико су људи љубоморни на доброту и како је у њима тешко пронаћи. Како, напротив, воле зло и како лако долази 460. Нико не гледа на онога ко је стрпљив, обучен у дроњке, који подноси хладноћу, (109) кога сви презиру, који мало једе, који је занемарен, који се одликује смирењем и труди се да се уподоби Богу; напротив, могло би се рећи, скоро свако се труди да узме пример од најбезвреднијих људи, ко је захтеван, ко воли да противречи или вређа, ко гунђа, ко се размета, ко води размажен живот, ко је лењ и који, поставши син непослушности (уп. Кол. 3, 6), излива на себе све. Али помилуј, помилуј нас, Господе, и милосрђем Својом задобивши душе своје, дај да творимо вољу Твоју и заповести Твоје испунимо, да бисмо, у свему и на сваки начин водећи свој живот правим путем, остварили благослове који су нам обећани у Царству Небеском, јер Теби припада сва слава, част, моћ, поклоњење у векове и векове. Амин. О избегавању немара у питању спасења до смрти Моја браћа, очеви и деца. Прави кормилар мора бити у стању да спаси свој брод од надолазеће олује у сигурној луци. Тако и добар пастир треба да уме да напаса своје стадо на разним пашњацима, да се одмара крај хладне воде, да свира на лулу, да га чува од дивљачи без сна и да ради све остало што се тражи од доброг пастира. Једнако тако, добар командант мора бити вешт вођа своје војске – он мора бити у стању не само да га охрабри да стрпљиво подноси потешкоће кампање, већ и да га током битке подстакне да храбро јури на непријатеља. Зато ја, оскудан и недостојан, коме је поверен задатак да будем ваш примас, (110) да бих вас све спасио, морам да жртвујем своју скромну душу до крварења. Јер, то је, по речи Господњој, особина доброг и истинитог пастира. Захваљујући томе, непрестано ме стижу муке, туге, бриге, помисли, несаница, слабост, вуче ме на све стране, а ја, немоћан да се сам изборим са овом ствари, са молбама и молитвама прибегавам Човекољупцу Богу, да не би одвојио десницу Своју од дела вере Твоје, и да би Он ради љубави твоје, ради спасења, стално покривајте и чувајте своје братство на Његову славу и хвалу Величанству и да бих вас ради охрабрио да и мене, грешног, спасете, јер вођење разумних душа и управљање таквим мноштвом, заиста, није лак задатак. Ја, децо, знам и видим ваше подвиге, трудове и напоре на делу Божијем, како вас свакодневно ту и тамо вуку на разне духовне и телесне послове: сваки дан страдате и немате одмора, ноћу бдите, певате и молите се, дању се бавите послом, колико свака има снаге, и као пчеле се пребацујете из једне послушности са једног на друго место. Ја сам, наравно, веома срећан због свега овога, јер се надам да вам је за ово на небу припремљена велика награда. Али с обзиром на то да ми, док смрћу још нисмо отишли са овога света, не можемо ни мало да будемо немарни према своме спасењу, иначе ћемо све изгубити, подсећам вас сада: пазите да ваша срца никада не буду оптерећена малодушјем, опуштеношћу и неумјесним мислима, и да услед тога душе ваше не нађу крај пада и смрти, већ са кратким одмором, (1) привремени живот, Да пређеш из овог живота у следећи век храбрим делима, са најславнијим успесима и најпоштенијим врлинама, да би тамо од Награђивача Бога примио неувенути венац правде. Зато нека гледа свако од вас како испуњава своје послушање служећи Богу, да не буде немара, лењости, тромости, лицемерја. Нека се сети да ако се љути, онда се љути на Самог Бога, коме се служба врши. Уосталом, какве везе ја имам с тим? Заузимам место само једног роба као што си ти, да те подсетим на заповести Господара нашег, да пред нама нису криви и не служе ни они који се покоравају и они који се не покоравају, него добри Господар и Бог који нам је заповести дао. Дакле, шта год да ради, било да се бави дописивањем или служењем, орањем, копањем земље итд., нека то ради као пред лицем Бога, а не људима, а његов посао мора да се ради по његовој савести – Бог, зналац срца, одмериће га у складу са снагом радника. У исто време треба да чуваш језик од празнословља, да чуваш очи од непријатељских погледа, да чуваш срце од помисли, и да чуваш сва осећања страхом Божијим. Треба се према другима понашати скромно, међусобно комуницирати са љубављу и без стида, треба разговарати о ономе што је прикладно, гледати само на оно што је корисно, слушати оно што је потребно, узимати у обзир оно што је корисно, размишљати о ономе што је божанско, да би, на тај начин, испуњавајући заповести Божије, завршавајући дане свог склоности на корист, имајући Бога као Помоћника и заштитника у овом животу, Бога нам као помоћника и заштитника и чврстог заштитника нашег Мо, владари, велики свети, Претеча и Богослов, (112) у чије име имамо манастире 461, радовали смо се и веселили једни другима. А ако је Бог с нама, ко ће онда устати на нас? Ако је Господ заштитник живота нашег (Пс. 27,1), кога онда да се бојимо? Ако имамо помоћ Богородице и наших светитеља, ко може да нас победи? Апсолутно нико. Демони ће стајати далеко од нас, људи ће нас славити, наши непријатељи ће пасти, и нико нам неће моћи одољети. Али ако ми сами живимо другачије, онда ће последице бити управо супротне. О чему да причамо Зато, очеви и браћо, одржавајмо ред у свом животу, посебно с обзиром на то да живимо у престоници, и избегаваћемо разговоре о страним темама, да причамо о краљу, о властима, да сређујемо ово и то није наша ствар. Заповедано вам је, речено је, разумејте ово (Сир. 3, 22). Имамо различите мисли, различите разговоре. Световни разговор о световном, телесни о телесном, а ми говоримо о ономе што се тиче нашег Цара, о духовној користи, о врлинама живота преподобних отаца наших, о смрти, о упокојењу, о сусрету светих Анђела и одговору на Суду Христовом, овако просветљени, попут анђела, просветљујући, колико можемо, оне који су исцрпљени у свету. Уосталом, може се десити да у празном разговору кажемо нешто што не би требало да се ради, а због тога ћемо бити изведени пред суд. Бог може предузети намере за дела Зато од сада пази на себе и чувај усне да не причају о ономе што није долично, него се труди да радиш на својим добрим делима, постајући још ревнији у љубави Божијој, припремајући се да будеш спреман и на смрт за истину Његове, а Бог ће те, узевши намере за дела, тога дана (113) крунисати венцем. Па, нећу о овоме данас. Ако се молите за мене и имам довољно снаге, онда и убудуће нећу оклевати, јер учећи вас, и сам се учим, опомињем вас, опомињем себе, јер говорим и разговараћу с вама братски и из љубави, а не властелинствено и не са влашћу – у Христу Исусу, Господу нашем, заувек и нека је слава Њему. Амин. Да ћемо, ако не издамо мучеништво, добити вечне почасти Браћа, очеви и деца. Већ сте уморни од јучерашњег бденија у спомен преподобног и богоносног оца нашег Саве, као и од садашње службе поводом празника оца нашег Николаја међу светима, 462. године, а ваше је дело праведно и душепомоћно, не пропада, него остаје, сачувано до дана награђивања Божијег на дан. Можда ваш слух већ одбија да опази моје учење, али да не бих прекинуо наш обичај, ја ћу данас мало разговарати са вама, подсећајући вас и храбрећи вас да, милошћу Господа нашег Исуса Христа и молитвама оца нашег, ваше дело напредује, непрестано се шири, расте и побољшава не од себе, јер сте трулежни и смртни од заповеди Његовог, него сте трулежни и смртни од заповести Његових, И добро је, добро је за вас што се бавите, радите и покушавате на таквој ствари – на спасењу ваших драгоцених душа. Различити људи бирају различите циљеве за себе. Човек је заузет покушајима да постане мајстор; други – да ужива и улепшава се пролазним, као сан, редовима овог века; други је о женидби или рађању деце, (114) стицању великог богатства на земљишту или робовима. Жеље тог света су многе и разноврсне. Али ти, опростивши се од свега овога и преневши свој високи живот у други свет, настоји и постићи надсветске 463 и небеске ствари (τα υττερκοσμια και ουρανια): твоје срце, твоје мисли и брига су усмерени само на потпуно очишћење и смирење од страсти, савладавање. 50,19), весела молитва, непоколебљива ревност, сузе скрушености, одрицање од сваке бриге не само за пријатеље и комшије, већ и за своје родитеље и од свих снова готово повезаних са испразним трудом. И све је то по милости Божијој. Видим како се свако од вас непрестано опире, бори и напреже да би се отргнуо од сваке страсти која га оптерећује и да би остао у складу 464 [душом својом] само са Богом. За ову твоју мученички чврстину нека ти Христос Бог наш подари, као светим људима и нашим богоносним оцима који су живели пре нас, снаге и снаге да одвратиш од себе сваку страсну и сатанску побуну и са радошћу довршиш свој најблаженији подвиг. Да ли су ови оци, обучени у тело и исти као и ми 465, прошли живот овде без труда и подвига? Не, они су се уздигли на висине живота и стекли своју заслужену славу тек пошто су много страдали на разне начине, извршили многа дела, и потпуним послушањем, смирењем и уздржањем своју плот потчинили духу. На опроштај у души сетимо се врлина свечасног оца нашег Саве и не заборавимо успехе овог нашег сарадника. Као члан искушеника, он се, као што знате, одликовао изузетном послушношћу, (115) био је вредан, предусретљив, а када су му додељена последња послушања, радовао се, као да му је дато одликовање, даноноћно је радио својим рукама, носио воду, огрев, био је први који је и о њему дошао, и о њему је написано у животу, о коме је написано, у псалму. (прекасно је и нема времена да се пролонгира најава). Угледајмо се на њега, децо, јер нам је то могуће, једни успевају у једном, а други у другом, и такмиче се једни са другима у својим успесима. И пре свега, чувајмо се да било шта чинимо произвољно, без одговарајућег захтева, макар нам се то чинило дивним. Поред свега реченог, једно се не може прећутати, иако ће то за вас повлачити критику. Не разумем како неки од вас, очигледно још незрели и неозбиљни, то раде. Наиме: почели смо чешће да доживљавамо губитке, тачније крађе (κλοπαι). Када брата позову или он сам оде негде и стави ципеле, или папуче, или писање, или нешто друго у своју келију или на друго сигурно место, онда, када се врати, више ништа не налази. Ово је ђаволско и погубно дело, уноси пометњу код браће, јер, прво, изазива тугу, непријатељство, сумњу и клевету на право и зло, а друго, по изјави блаженог апостола, татије... Они неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 10). Он је једноставно рекао татие, а није додао, рецимо, злато, или сребро, или скупу одећу, али је уопштено говорио о крађи било које ствари, чак и најмање ствари. Зато вас молим, не крадите игле за плетење, просте игле, спомен-плоче, свећњаке, каишеве, мале ножеве, каишеве, а такође и лук, смокве, комаде хлеба, поврће итд. Ко ово украде, понављам, неће наследити Царство Божије. Зар се не плашиш апостолских речи? (116) Јесам ли ја тај који пријети? Видите сами шта је написано. Зато вас молим да ходимо достојно звања у које смо (Еф. 4, 1) по савести призвани свети и праведни, остављајући све наведено, да будемо наследници вечних благослова у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове векова. Амин. О томе да гледамо само на једно, наиме на тело своје душе Моји очеви, браћа и деца. Не из поверења у моћ мојих катихумена (не коштају апсолутно ништа), него у нади у доброту Господњу, која чува, опомиње и јача срца ваша у страху Божијем, који отвара и моја уста за оно што треба рећи за савршенство вас, драги моји, и уз помоћ, наравно, оца нашег, сада ћу вас молитвом поучити. учи и нећу ово зауставити док сам у свом бедном телу. Моји разговори, вољени, верујем, нису без користи. Напротив, са вашом здравом склоношћу, они су, будући сами по себи незнатни, ипак, проникнувши у дубину ваших чистих срца, бацили тамо семе, проклијали и дали знатан плод који не пропада, већ остаје заувек. Твоје дело не пропада, није изгубљено, него је засађено у овом подвижничком животу, по Давидовим речима, као дрво засађено код вода које излазе (Пс. 1,3); пушта нове изданке, даје 466 цветова, и у следећем веку донеће твој плод Господу Богу. Зато се радујте и радујте се, (117) и ништа вам неће одузети ову радост (Јн. 16, 22): ви сте навикли да се непрестано подвргавате свакојаким видљивим и невидљивим јадама и тугама, а пошто имате само један циљ, то јест спасење душа ваших, онда је све остало, и понижење од уздржања од уздржања. бреме послушања, труда у разним пословима, замор од бдења, бреме поуке псалмодије и тако даље – сматраш то споредном ствари. То је као када путујете, наилазите на пријатне и тешке ствари на путу, не заустављате се ни на једном, али покушавате да стигнете до хотела пре заласка сунца. Који други хотел можемо имати, браћо моја, осим смрти, и коју другу вечер осим заласка сунца овог живота у гроб? Међутим, наша станица овде не треба да буде затварање у тамно и смрдљиво место, већ да, како и доликује, прво, правим хришћанима, а друго, мученицима послушања у светом [монашком] облику, заблистамо у живот вечни. Бескрајни дан, који ће наша Неприступна Светлост саздати за вечни починак (видети 1. Тим. 6, 16), с једне стране, доћи ће после коначног обнове свега, када своја садашња трулежна тела прихватимо као нетрулежна да би она, као они који су се са нама трудили, узели учешћа у благословима, а с друге стране, не долази у потпуности, по смрти, (тј. праведника лежи код Бога, и смрт их неће дотаћи 467 (Мудр. 3:1). А где је рука Господња (Дела ап. 11, 21), зар онда може бити ишта друго осим добра, осим онога што даје мир и окружује бригом? Одавде је јасно да ћете и ви, као и сви спасени светитељи и праведници, храбро извршивши свој подвиг, од тренутка када положите своје тело, живети у ишчекивању приређених благослова и остаћете у непрестаној и радосној радости. Кад дође бескрајни дан (118) Зато, нека нико од нас не дријеме, нека не спава, не хрче, не окреће се, не оклева, не тужи, не застаје, не заостаје на овим небеским списковима, где сам Бог дели венце и где има толике награде. Али увек и свуда користите све како бисте постигли велику награду за себе. Нека се писар не умори од своје преписке, нека канонарх не ослаби у трубању, певању и надахнућу божанствених певница 468, нека светилник пажљиво пали и прописно пуни свештена кандила; подрумар, кувар и столњак: нека први са великом пажњом, срдачношћу, љубављу и анализом (јер је један такав, а други је другачији) изда шта је коме потребно, други, док кува храну и пече на ватри, нека покуша да припреми храну за браћу што бољу и укуснију, а трећи, када положи храну у једнаким порцијама, нека му не буде равномерније делиће хлеба. бајат и неупотребљив хлеб на погрешан начин. насумично, већ прави разлику између највишег, средњег и последњег (исто мора да се ради са свиме: са маслинама, орашастим плодовима, зачинским биљем, кашикама, чашама) и не занемари потребе последњег брата, као да сам Господ прима твоје услуге уместо њих, како учи наш божански и велики отац Василије 469. На основу овога што је малопре речено о овим послушањима, ви, заузети осталим послушањима, већ нагађате о себи и то чините, а пре свега ви, управник и помоћник управника, а, међутим, и пре вас онај који носи друге послушање 470: старији презвитер, виши декан, тамо је клоф, виши калиграф у служби, а посебно његов калиграф, онај који је у служби последњег. много муке. Погледај, Лукијане, каква ти је служба поверена! Нека се Бог прослави кроз њега у вама! Међу њих треба убројати и старијег баштована и обућара. А ово није мали подвиг. (119) Погледај, Теодосије, у каквом си послушању! Радуј се у њему Господару своме! Где се кријеш од нас, старији болничаре? Зар не знаш да ако мудро обављаш своју службу, онда си изнад свих других подвижника? Јер ако је већ велики онај који је болестан и са благодарношћу подноси своју болест, шта је онда достојан онога који му служи као пред Богом и са великом пажњом? Погледај, са својим помагачима, како се бринеш за болесне, колико се распаљујеш од њихове жеге, како делиш њихову патњу, малодушност и очајање. Они се уздају само у Бога и тебе. Затим, стално преуређујте постељину, да тако кажем, и без одлагања и на време послужите све што вам треба. Припремите масти, фластере, напитке и друге лекове за оне којима шта треба, као и храну, пиће, кревет и све остало. Ако чините и испуњавате оно што чујете, онда сте благословени и бићете синови Божији (види Матеј 5:7). Ето како је велика, чудесна, славна и света послушност ваша. А ко их изводи како треба, да ли пергаментар, или обућар, или рибар са штапом за пецање, вратар, грнчар, ланчар, радник на сировој кожи (и он је посебан), столар, рибар са прибором (не изостављам ни да поменем начин занимања), сликар који је фарбао (сликар) творац, управитељ вина (и он је посебан), пољски чувар (и он је посебан), сточар (он је опет посебно), ткач (а посебно је), седлар или неко други, онда је тротобар. Сви су благословени, сви су радници Божији, сви су култиватори небеских наслада. Господ и Бог мој, молитвом оца нашег, нека тако и све вас сачува у испуњавању животворних заповести Својих, јер Њему припада свака слава, част и поклоњење са Оцем и Пресветим и Животворним (120) Његовим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Да не будемо спори, него лаки у испуњавању Божијих заповести Мучеништво похвалног послушања Моји очеви, браћа и деца. Увек благодарим Богу своме за вас, а посебно недавно, када сам видео како сте у свему показивали своју ревност, а посебно како сте се добровољно обешчастили: једног од вас везали, другог у окове, другог везали за врат конопцем и тако водили пред сву браћу, другог ставили испред без појаса, или на неки други начин. И сада сам уверен да је моје проклетство једина препрека за вас, јер вас ништа друго не спречава да покажете храброст наших отаца. Шта још могу да додам овоме? Једно: наиме, да ја, с обзиром на твоју чврстину и твој врлински живот, нисам достојан да се зовем ни твојим оцем, ни учитељем, ни вођом. Молим се само да због мог покајања уопште не будете заустављени, него да храбро и законито (2. Тим. 2, 5) пострадате за сваку духовну ствар у мучеништву похвалног послушања. Сваки, по Светом писму, има свој таленат, једно – једно, друго – друго (Рим. 12,6). Дакле, ви, браћо моја, делите своје успехе једни са другима и радујте се успеху других. Један од вас, можда, лако подноси бешчашће, други побеђује својим трудом, трећи стиче предност у ћутању, следећи се истиче савршенством своје послушности, али у исто време сви ви сматрате да је све то заједничко власништво. Добро прелази са једног на друго, као и зло. Зато се радујте и радујте се једни са другима, и за шта ко има талента, нека се за то труди, избегавајући сујету и гледајући више на успех брата него на свој. Добро и зло прелазе једно у друго Ако се тако понашамо, ако се стопимо и сјединимо једни са другима (121) у јединству љубави, онда ћемо и сами све више успевати, а Бог ће се прослављати у нашем послу и говорити о нашем животу у значајном делу васељене. Нека нико, молим те, не буде самовољан и самовољан, јер тешко, речено је, да нико не буде мудар у себи и не разуме пред собом (Ис. 5, 21), да се нико не лењи и не легне на бок, да не чује: иди на зло, лењиво (Прич. 6, 6); Нека се нико не поколеба и не удвостручи у својим мислима, да и он не чује: двоумни човек је немиран на свим путевима својим (Јак. 1,8). Али будите брзи, стално се трудите да испуњавате заповести Божије, будите искрени и непоколебљиви у исповедању својих тајних мисли, не падајте под јарам таштине, немојте се мамити рђавим задовољствима и не заносити се својим жељама. Јер такав је као узбурканост мора – овако се креће, надима се и нема ни стабилности ни ослонца у срцу. Уједините се у заједницу љубави Сви се морате ослободити свега овога. Прибавите себи и сакупите у своје драгоцене душе богатства и блага од онога што је похвално и што је најбоље, да бисте постигли Царство Небеско. Уосталом, све што свако од вас чини свакодневно, похвално или заслужно, прође, јер се све замењује, као што река тече, а од јучерашњег ни трага не остаје. Било да неко страда ради заповести, да ли се исцрпљује, плаче, трпи, напреже се, боли срце, досађује се, чезне, или је понекад подвргнут укору или нечем другом - све то издржи само један сат или у пролазу, одмах све то прође, а онај који је претрпео остаје за казну заувек. Обрнуто, ко се препушта задовољству, смеје се, ужива, дивља, даје себи потпуну слободу у свему, бави се шалом, беспослен је, не послуша, бестидан је, хвали се, завиди, надмеће се, љути се, бесни, (122) не верује, чини лоше, не послуша, охол је, охол је и охол је, чак је и охол, не извлачи од тога никакву корист за себе, већ себи припрема немилосрдну осуду на дан одмазде и праведног суда Божијег. Шта је потребно да се направи разлика између добра и зла Зато, браћо, упоредимо и одмеримо и једно и друго – узмимо за себе врлину, а од зла избегавајмо, јер оно доноси тугу и тлачи човека. Јер ако не разликујемо ствари на овај начин, онда не можемо правилно видети, разликовати добро од зла. Али пошто смо благодаћу Христовом већ добили исправно виђење, бежимо од таме, приближавамо се светлости и завршавамо остатак свог привременог живота у угађању Богу, да бисмо заједно са свима светима који су Му угађали од векова, примили обећане благослове нама у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и животе и сада сила са свима Његовим. у векове векова. Амин. Да моја безначајна саопштења, милошћу Христовом, обично доносе много користи нашим душама Моја браћо и очеви. Зашто се, питам вас, одржава расписивање? Да ли је то заиста само да га привремено прочитам и забавим своје уши, или да ми, из наклоности према мени или у сврху захвалности, изразите похвалу? Не, никако, не због тога, децо моја, већ да бисте сагледали оно што вам је речено, и да би се благодаћу Христовом и уз помоћ молитава нашег оца, снага улила у вас и донела неки плод. Али врло често и код многих од вас примећујем да завршетком читања у њима одмах нестаје оно о чему се говорило, тако да од реченог обично не остаје ни трага. Јер чим напустимо читање, одмах падамо у исте преступе (123) као и раније. Један почиње разговоре у погрешно време, други одмах почиње да тражи вести, други почиње да гунђа, овај лењо иде на посао који га чека, овај почиње да клевеће и подиже раздор, неко да криви, неко да се крије по ћошковима манастира, а неко, док је сунце већ високо подигло, једва сиђе са постеље и спусти се на посао. Већ ћу ћутећи прећи како су неки људи лењи, престају да раде, дремају, одустају, једва померају ноге и тромо савијају тело. Упозорење на исправно саслушање То не би требало да се деси мојој деци, никако, да не бисмо морали да чујемо: ови Ме благосиљају уснама, али су срцем далеко од Мене, али Ме узалуд поштују (Мт. 15,8-9). Али ако треба да чујемо спасоносну реч, било катехуменом или из читања богонадахнутог Писма, кад год се то догоди, нека наша срца дирне страх Божији, љубав Божија, жеља за благостањем, жеља да испунимо Његове свете заповести, да бисмо се удостојили Царства Његовог; Нека се сви удостојимо да то постигнемо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, јер Њему припада свака слава, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Да се онима који успешно трче додељују венци праведности Духовно такмичење и награде Моја браћа, очеви и деца. Дужан сам (о, кад бих и ја, оскудан и безначајан!) да вас помазим за предстојећа такмичења и удахнем храбрим надама. Ова бедна и слаба најава је испуњење ове дужности. Зато послушајте данас мој позив на вас, устаните и, испуњени ревношћу, покрените свој духовни трк. Јер ти се заиста такмичиш у трци (124) са Господом Богом и не трчиш као земаљски тркачи, који у трену прелазе кратак и строго утврђен пут у оба смера 472; ваше трчање је усмерено од земље до неба, протеже се на много, много етапа и на много година. То се не дешава у кутку неког града, у присуству толиког броја гледалаца да је лако избројати, већ по целој васељени и пред безбројним анђеоским редовима и свим светима и праведнима. А када победите, даје вам се круна и награде које нису пропадљиве, као што даје трулежни цар, већ нетрулежне и неприступачне, сходно томе колико је непропадљив Сам Делитељ, Највиши Цар од свих. Најзад, радост победе овде није помешана са тугом, не траје, као земаљска, само неколико дана и опет, тако, не нестаје, не, ова радост је без примеса туге и туге, и неће јој бити краја заувек. С обзиром на све ово, благословен си просто зато што си, ставивши на себе свети лик, ушао у наше листе. Али тако ће те моћи коначно назвати када са смрћу завршиш свој трк и будеш овенчан Христом, Богом нашим, у будућем неизрецивом и бесмртном животу. Зато, љубљени, нека се свако од вас труди да трчи и стекне одликовање врлине, пробијајући се и прескачући наишла ђаволска искушења, заливајући се снагом, стрпљењем и чврстином, не осврћући се са радозналошћу, већ се напрежући да дођете до краја списка, да не хроми и не одступите од сусрета са непријатељем. Не плашите се јер је пут дугачак и захтева много времена. Управник такмичења, Бог, је сваком од нас дао по једног Анђела, он ће се свуда са нама такмичити и увек ће нас штитити од непријатеља. Шта значи победити на духовном такмичењу? Од првог дана вашег доласка овде до сада, успешно сте побегли. Ако би неки од вас пали, (125) они који су се поново подигли, они који су били лењи опет су се надахнули, а они који су били слаби ојачали. Да би се напрезао и трчао, потребно је да човек, попут коња и птица, то жели и буде спреман да то уради, посебно у такмичењима за тешке и невероватне награде, чак и ако је неко физички хром или му је недостајала једна нога, био потпуно без ногу, па чак и није излазио из кревета. Ово је велики дар од Бога. Трчите даље, молим вас, не тише него раније, већ још брже, такмичећи се једни са другима у овом храбром такмичењу. Опште карактеристике оних који трче у духовној трци Трчати испред других овде значи бити понизнији у мудрости, а престићи и победити друге значи бити послушнији, побожнији, непоколебљивији, марљивији у псалмодији, љубављу ћутању, вреднији, ревносни, искрени, стидљиви, незавидни, љубавни и истакнути другим манифестацијама врлине, душевне и телесне врлине. Гле, трчи путем ових врлина и кроз њих се уздижи од силе до силе и од земље до неба, а блажен је онај који трчи не штедећи себе, јер ће га Господ Бог на том Страшном суду на посебан начин овенчати и похвалити. Љубав је круна врлине Најзад, оно заједничко својство (то κοινον ιδιωμα) које треба да разликује вас, оне који се такмиче у трци, или још боље, ученике Великог Цара, нека то буде љубав (η αγαπη). А заљубљени прихватите са задовољством разлике и преференције које се некима од вас дају када их додељујете на послушност, рад, када им дајете било какав ауторитет или положај. Нека међу вама не буде зависти, нека се прогна ривалство и прогна раздражљивост и свако лоше, различитости ближњег сматрајте својим и радујте се успесима других 473. Јер ово се састоји од успешног трчања и служења Богу (126) и на тај начин се обично побеђује, чак и ако победник није имао ништа друго, јер је љубав круна (вртуа је круна). μεγα κλεος των αρετων ), и раздраженост због чињенице да ми је тај и такав префериран у овој или оној ствари, због ове или оне послушности, лош, опасан и знак особина и врлина супротан. Ни у ком случају не дозволите себи да помислите или кажете да бих ја требало да имам више користи од таквих и оваквих, или да сам овде живео дуже од те особе и требало би да будем супериорнији од њега. Ово, браћо, није у реду. Зато те молим, избегавај ове ђаволске смицалице, огорчености наших отаца и самовољу исмејану од светих, него задржи, сачувај, стеци и стварај оно што је добро, што је честито, што доликује светима, оно што се односи на братољубље, смирење, понижење, по узору на Господа нашег Исуса Христа, који је преподобни и униман. љубазно и искрено, као јагањци Христови, као изабрани народ Господњи (Бројеви 16,3), не чинећи ништа супротно од заповеђеног. А ако се то догоди, онда се поново исправи кроз казне и, тако, у дан награде чућеш жељени глас: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света (Матеј 25,34). Нека се сви удостојимо да то остваримо – благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, Њему слава и сила са Пресветим Оцем Његовим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О томе како треба да одбацимо свако малодушје и да се пробудимо за духовни рад Разлике у приступима духовној бризи Моја браћа, очеви и деца. Као што се од сваког од вас захтева (127) да се трудите у свом послушању, тако сам и ја, са своје стране, дужан да вам представим катихумене. О, кад бих могао да вам дам саопштења тако широка и разноврсна по садржају да би, милошћу Христовом, свима задовољила и свима одговарала! Јер многима међу вама, браћо моја, потребан је позив, час утеха, час подршка, други у опомену, трећи у исправљању, а једни у укору, трећима у казни, једни у снисходљивости, трећима у строгости, а неколицини у срамоти и понижењу. Као што постоји много различитих карактера, и методе подучавања треба да буду једнако разноврсне: који метод помаже једном, може бити штетан за другог; Оно што користи једној особи уништава другу; иста реч изграђује једног, али се дешава да поквари другог. С обзиром на ово, моја послушност није лака; напротив, то је заправо тешко и тешко испунити. Али уз помоћ очевих молитава 474 ја ћу га ипак испратити и, све док задржавам дах, нећу дозволити себи да га занемарим, него ћу радити и настојати да подсетим своје господаре и очеве на оно што је потребно. Благодаћу Божијом сви сте међу онима који се спасавају (уп. 2. Кор. 2, 15), сви сте дошли овде да бисте се спасли, и сви ви немате другог задатка осим да постигнете спасење. Али пошто се ђаво противи сваком добром делу, многи од нас бивају у искушењу, иако је то за нас непожељно: неке распаљује сладострашћу, привлачећи овде у помоћ природну младалачку раздражљивост, док друге побеђује пожудом, због које је и сам пао с неба; самозадовољавање их наводи на луде ствари. И зашто потанко набрајати све ствари којима покушава да нас обори (128) и шта свакодневно предузима, очекујући наше уништење? Господ Бог, који рече мору: ћути, престани (Мк. 4, 39), забраниће то и отераће од нас. Али то може бити онда ако постанемо своји и стално гледамо у сврху нашег доласка овамо, јер смо ми, са Богом као сведоком, дали обећање да ћемо издржати свако угњетавање и угњетавање до смрти. Зато, сви ви, одбаците све што ко има: малодушне – малодушност, грамзиве – грамзивост, троме – безвољност, љупке – пожуду, горде – гордост, сујетне – сујету, бестидне – бестидност, неуредне – неуредност, брбљивце – брбљивост, љупке – љупке, љупке – љупке од меса туговати - њихову неразумну, неосновану тугу, ако ко завиди нека се одрекне зависти, ко се такмичи - супарништво, ко се свађа - свађа, ко беспослен - беспосличарство; све ово и слично су дела таме, разне врсте зла, жеље и изуми злога. Дела Бога нашег јесу: мир, кротост, смирење, послушност, независт, труд, труд, весеље, љубав, вера, нада, пристојност, молитва. Све су то дела светлости, храбрости, праведности и благостања светих. Ако има која врлина и ако има похвале (Фил. 4, 8), молим те, ради љубави Господње, пробуди се ти који си залеђен у овим страстима; Пробудите се, ви који спавате у таквим препрекама за спасење! Ако желимо добар живот и видимо добре дане, онда ћемо обратити пажњу на речи: одступи од зла и чини добро, тражи мира и венчај се (Пс. 33,15). Где су очи Господње, (129) ако не на оне који Га се боје (Пс. 32, 18), и где је, напротив, гневно лице Господње, ако не на оне који чине зло, и са земље уништавају спомен њихов (Пс. 33, 17)? Читав даљи крај псалма, ако на њега обратимо пажњу, даје нам одличну поуку. Па о томе. Учините више услуга него искористите предности других. Ових дана многа наша браћа су болесни, јер су ово нездрава времена. Нека ми здрави помогнемо болеснима, а болесници да прихвате казну Господњу као спасење и да је стрпљиво подносе, и нека буду захвални на бризи. А када се опораве од болести, не треба да лутају тамо-амо без дозволе, већ да иду на посао. Јер ми немамо робове који су извршили ово дело (јер је ропство створено грехом, а апостол је то дозволио само онима који живе у свету), него смо сами себи робови и господари, сами служимо и сами се служимо услугама. Према томе, свако треба да покуша да искористи услуге других у неприкладним временима. Господ зна свако његово дело и послушност, ког је порекла, ко је био раније, како је живео у свету и како сада живи, како се приморава, какво стрпљење показује, с ким је уписан, са ким стоји у реду, ко су му најближи другови, са ким једе, ваља се и обува, каквог има. И у складу са свим овим, Строга вага, Праведни Изједначитељ наградиће, по Писму, свакога по делима његовим (Рим. 2,6). Зато, нека се нико не обесхрабрује, нека нико не мисли ни о чему другом осим о ономе о чему треба мислити, јер и сада стојимо пред лицем Божијим, а онда ћемо се појавити пред страшним и страшним судом Његовим, када Му дамо одговор за све што смо проживели, (130) јер Њему припада сва слава, част и част и слава, и слава, и слава и слава Пресвете. старости. Амин. О наоружавању врлинама за борбу против непријатеља Духовно ратарство на пољу душе твоје Моја браћа, очеви и деца. Земљорадник, радећи на својој њиви, не обраћа пажњу на тежину свог рада и због тога не престаје и не напушта свој посао, већ се, усмеравајући своје мисли на будућу добит, добровољно посвећује сваком телесном труду и труду. С обзиром на то да је сваком од нас у овом животу дата, такође, као њива, душа, и да на њој морамо да вршимо све врсте духовних радова да бисмо добили залихе хране и намирница за будући живот (јер ће то Господ који нас је створио несумњиво захтевати од нас на Судњи дан), онда те молим и преклињем: дај да сви заједно обрадимо своју њиву, да се окренемо у виргину. 475 (уп. Јер. 4,3) побожност (νεωσωμεν νεωματατα της ευσεβειας), посејаћемо је не по трњу страсти, него по ораници, очишћеној од свега грешног раслиња, нећемо је заливати душевним, духовним кишама, даждовима Господњим нашкодимо, оградимо њиву јаком оградом – страхом Божијим, обасјајмо је сунцем и топлином духовне љубави, да бисмо на крају своје духовне руке напунили сноповима и сабрали мноштво од 476 жита од светих заповести Христових. Управо на ово дело у овом животу Господ Бог позива сваку душу, а посебно нас, обучене у анђелски лик. Зато, молим, свако од нас, молим, нека својим лепим животом покаже своју њиву (131) у добром стању, плодну, цветајућу мирисом (Пост. 8, 25; уп. 2. Кор. 2, 15-16) Господу – цветајући кроз потпуно одрицање од телесних веза, и кроз покорност, сваким даном све савршенијим, преношењем, све више плодности. показујући добра дела, одбацујући сваку непослушност и пленивши сваки ум у послушност Христову (2. Кор. 10, 5), потчињавајући се општој братској владавини, непрестано имајући у себи самопрекоревање, кроз које може лако да сатре и убије многоглаву аждају гордости и самовласти. Дакле, браћо, ми смо позвани на рад, на рат, на бој, не на било какву обичну битку, него како то описује апостол: јер наш подвиг није против крви и тела, него против владара и власти и владара таме овога света, против духовне злобе на небесима (Еф. 6, 12). Дакле, нека нико не остане неспреман за битку или ненаоружан, нико не треба да зазире од борби са непријатељима, а с друге стране, нека се не плаши ако буде рањен копљем или мачем или омамљен ударцем, таква је судбина ратника. Наш непријатељ не умире одмах, ако је једном рањен или бачен на земљу, неће умријети ни тада ако му се то учини много и безброј пута, него се сам добровољно предаје непријатељима на клање. Зато, браћо и оци, као војници Христови, добро се чувајмо и стојмо у рату. Сваки ратник, као што знате, када крене у поход и живи у логору, трпи многе невоље - од врућине, од кише, а понекад и од снега. Тамо не води раскошан живот, али му понекад треба чак и хлеб и добија шољу хладне воде; по читаве дане, а понекад и ноћу, шета ту и тамо (132), носи га с једног места на друго, прашином је прекривен, исцрпљен. И за шта? Нека намјесник буде задовољан (2 Тим. 2, 4), да не буде уврштен у списак дезертера и да добије више награда. Тако је и код нас, само на други начин: дају се привремене, незнатне, неважне и пролазне награде, а нама Цар свега Бог даје све бесмртно, вечно и нетрулежно. Зато, децо моја, не дозволимо себи да побегнемо. Не бежимо и да се сви трудимо и трудимо сваки у свом послушности, по својој савести и стрпљивом служењу Господу: они који управљају – у разумном и будном управљању, а они који служе – у непоколебљивој и марљивој служби. Издржимо и наш период глади, жеђи, увреда, увреда, удараца и рањавања, наредби, наредби, а посебно бреме ноћног псалмописа и молитава, као и оне невоље које нас видљиво и невидљиво нападају и свакодневно нас муче у зависности од наших постојећих дела и послушања, и, на тај начин, употпуњавајући, кроз очеву молитву, молитву. завршили наш трк, примићемо у онај дан венац правде (2. Тимотеју 4:8) У Христу Исусу Господу нашем Њему слава и власт са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О слушању претњи и упутстава светих отаца Упозорење је дужност пастора Моји очеви, браћа и деца. Пошто је саопштавање вама моја ствар и послушност, не треба да будем лењ и немаран у вези са овом дужношћу, већ треба да се трудим и бринем о њој све више и више – трудите се да (133) ви, изабраници Божији, добијете сва потребна опомена, охрабрења и подстицаја за спасење ваших душа; да се старам да ја, проклети, услед тога што сам ти прокламовао оно што је потребно, спасим своју јадну душу од одговорности. Јер је плаше и тлаче речи учитеља васељене Павла, који је једном рекао: Чист сам од крви свих, јер не оклевах да вам кажем сву вољу Божију (Дела 20, 26–27). Дакле, ако ја, патетични, по повереној ми власти не проглашавам и не говорим шта ти треба, како онда да избегнем немилосрдни суд за ћутање? Зато, опростите ми што сам вам прошли пут, оптужујући и исмевајући неке од вас, разговарао са вама у оптужујућем духу, не да бих вас узнемирио без икаквог разлога – нимало – а не да бих се, с друге стране, само забавио (немојте да мислите!), већ да бих те људе уплашио, исправио и унапредио, иако сам и сам мањкав и нестабилан. Да је разлог томе била моја ревност, проистекла из љубави према вама и бриге за ваше спасење, па слушајте својим ушима и разумите својим умом (Ис. 6, 9), децо моја, нешто од онога што свети говоре и заповедају, јер се ми, подсећајући и указујући вам шта је праведно за вас и мене, усуђујемо се у нашим катихуменима, међутим, да принесемо на исти начин и на исти начин. Шта они говоре и због чега нас стално зову? Овог пута ћу дати места само од два. Један вели уз претњу: не ласкај себи: ни блудница, ни идолопоклоник, ни прељубник, ни зли, ни љубоморци, ни среброљуби, ни лопови, ни пијанице, ни насилник, ни изнуђивач неће наследити Царство Божије (1. Кор. 0, 1. и 6.) (134) и гнев, и вапај, и хула нека се скине од вас са сваком злобом: будите једни према другима љубазни и милостиви, праштајући једни другима, као што је Бог у Христу опростио вама (Еф. 4, 31-32). А други, призивајући, каже: дођите, поклонимо се и паднимо пред Њим, и заплачимо пред Господом који нас је створио (Пс. 95, 6), и још: уђите у врата Његова на исповедању, у дворе Његове у певању (Пс. 99, 4). Дакле, децо и браћо, ојачајмо се претњама и поуке ставимо у срца своја, и саберимо се, поклонимо се и оплакнимо пред Њим за прошлим животом и за свакидашњим грешкама – у знању и незнању, речју, делом, мислима, и уђимо у дворе Његове песмама и похвалама, а не срамним мислима, срамним мислима. Немојмо, као неки, гунђати, не послушати, бити самовољни и високо мислимо о себи, јер смо само земља, прах, пепео и пепео, а нарочито они који безумно мисле да су славни својим телесним или умним трудом. Видим да је слика света прешла од нас (1. Кор. 7, 31), јер смо потпуно другачији у поређењу са мирјанима, обучени смо у посебну одећу и водимо посебан начин живота, у целибату смо, немамо имања, немамо имовине, немамо сродство, и што је најважније – бестелесни, јер они који су у телу не могу угодити Богу: разапети свет (Рим. 6:14). Ако је то начин живота који смо прихватили, онда покажимо на достојан начин особине таквог живота, да будемо у свом смислу, а не лажно названи какви постојимо, бићемо и послушни, брзи, окретни, богобојажљиви, христоумни, поштени, (135) целомудрени, бићемо нељубиви, хвалићемо се, хвалићемо се, хвалићемо се. заволећемо тишину, рад, будимо искрени, предусретљиви, стрпљиви, захвални за све што нам је дато, за храну, за пиће, за одећу, за обућу и за све остало, да, чинећи добро, постанемо, молитвама оца нашег, наследници жељеног и траженог Царства Небеског у Христу Исусу и Господу нашем на све векове. Амин. О браћи одбеглом и о бризи о себи Моја браћа и деца. Одакле друго да почнем ово саопштење, ако не директно од нашег најближег субјекта – браће која је побегла због несмотрености? Да је то прилично честа појава у нашој земљи, па шта чуди? Уосталом, у пшеници има кукоља, а међу грожђем расте трње. Али шта је овде посебно? А то што сам, као што је речено, родио синове, и они, оставивши добру светлост живота по Богу и бацивши се на пут таме, Мене одбацише (Ис. 1, 2). Није ли само њихово бекство ноћу чин мрака са њихове стране? Ах, каква лакомисленост, каква лакомисленост према Божијем суду! Уосталом, они су цео закон Божији сматрали слабим и немоћним да би им се осветили за његово кршење! Али зашто сам почео да их оплакујем? Морамо пре свега да се жалимо на непријатеља и противника нашег живота – ђавола, на кривца зла – змију, која риче као лав, непрестано тражећи кога да прождере (1. Петр. 5, 8). И нашао је себи послушне људе, који су били занесени и заведени његовим обманама, и тако их је најпре дуго кварио и поткопавао, а онда, подижући их на крила зла, (136) у трену их гурнуо и бацио, тачније ухватио их у своје мреже и, прегазивши их, отео их, отео у планину, отео за собом, она места где нису били Бог гледа. Такву судбину су доживели несрећни Еулалије и одмах пали, двоумни и превртљиви Петроније. Како да ја, децо и браћо, не плачем и не јадикујем за несрећом која им се догодила? Како да не пустим сузе жаљења? Уосталом, када је већ дошло време њихове славе, тада су били посрамљени и избледели; када је дошло време да роде, оне су увеле и пале као лишће са дрвета. Заиста, јадан је призор када одједном изгубе толико труда, труда и дела (ако се све ово заиста уради) и постану плен ђавола! О, каква суровост са њихове стране! Ко не плаче за несрећницима? Ко неће туговати за онима који су заслужили ову тугу? Знам добро да ћу морати да одговарам уместо њих, зашто нисам урадио и рекао им све што је требало. Али шта је, молим вас, требало да се уради са виноградом, а шта нисам урадио? По својој ограниченој снази, након што сам их духовно родила и васпитала, поучавала сам их, опомињала, потврђивала, наређивала, претила, понекад кажњавала, и, колико је то било могуће, чинила сам све друго, као што су: тешила сам их у тузи, делила са њима навале опуштања, носила их као бреме њихове нежне исповести, узнемиравала их је са љубављу. децу, учио их писању, рукотворинама, читању, за вежбање у читању, дозвољавао им је да узму било коју књигу коју би и други игуман тешко могао да добије (јер, по милости Христовој, имамо велику збирку књига). Али све ово нису узели у обзир и за добро које су учинили (137) за мене су постали разочарање. Јер, гледајући својим очима, не видеше доброту Божију и ушима својим (уп. Мт. 13, 15) не слушаше добро катихумене, и на крају њихова безумна срца помрачише: рекоше да су мудри, безумни (Рим. 1, 21-22) и промену славе своје у сличност. О, ова ђавоља завист, као и људска непажња, услед које многи падају и посклизну! Божја казна за монахе који су одступили од завета Али ви, децо и браћо, по њиховом примеру ћете се опаметити и знати да је Господ изненадио на вас милост Своју (Пс. 30, 22) тиме што вас не заноси зликовац ђаво, него сте захваљујући чврстини вере своје непоколебљиво стајали у светом послушању вама оданом. Не буди као они, молим те; будући да сте синови светлости (Јн. 12, 36), не будите синови таме (1. Сол. 5, 5) и непослушности, и не расипајте своје велике и хвале вредне трудове, да после не бисте своје душе предали вечним мукама. Јер ко је, каже се, одбацио Мојсијев закон, умире без милости у присуству два или три сведока (Јевр. 10,28). Помисли колико ће већој казни бити подвргнути они који су погазили исповести и завете дате при светом постригу и сматрали да је тајна вашег савршенства играчка! Зато те молим: слушај и напредујући иди Божјим путем, молећи се да им се да отрежњење и обраћење од смртоносног духовног лутања, као и друго. Свако од нас већ својим понашањем показује шта ће из њега изаћи – да ли изабрани сасуд (Дела 9,15) или сасуд уништења (в. Рим. 9,22). Када човек почне да чини нешто, на пример, у читању или псалмодији, у тражењу савета, у уздржању, бдењу (138) или уопште у било ком другом добром и неопходном делу, не за опште добро и не по заповести првостолника, већ самовољно и по сопственој жељи (што обично уноси неред и пометњу, онда ће доћи до забуне, како је било речи), онда ће доћи до забуне код човека. овога оруђе зла: он ће, следујући својим пожудама, као усред ватре и таме, збацити окове послушности. Неопходно је обратити пажњу и на то да се, по лепој изреци, рђави одвајају од побожних, лажни од истинитих, лукави од праведних, прелиминарни од богобојазних, лоши од добрих, јер се каже: какво друштво има светлост са тамом? Какву сагласност Христос има са Белијалом? (2. Кор. 6:14–15). Стога их често не одсецамо из снисходљивости према њима. Иако верују да лукавством умеју да се сакрију, у ствари се хватају, екскомуницирају и одвајају, како кажу у „Герондајку” 477, да само место тера оне који не раде оно што овом месту не приличи. Зато се молите да се врате назад; помоли се и за мене раслабљеног душом и телом, јер опет почех да се разбољевах, нека Господ по милосрђу Својој погледа на њих и на мене, и да се сви спасемо сажаљењем Његовим у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт, сада и увек и у векове векова. Амин. О томе да се лоше мисли не крију, већ да се исповедом превазиђу Моја браћа, очеви и деца. О чему да разговарам са тобом данас? Да, наравно, опет о три наша несрећна брата која су побегла, тачније, која су отргнута од вашег доброг братства, с једне стране, да бисте и ви сами, падом других, постали све јачи и јачи, (139), а с друге, да бих јадикујући за њима ублажио тугу срца свог. Уосталом, иако сам лош, ипак сам твој отац и пастир, и ниједан отац лако не подноси губитак сина. Ако се то дешава са телесном децом, колико више са духовном? И ниједан пастир није равнодушан према губитку своје овце, али он дозива и дозива изгубљену. Заиста, звер је недавно отела не Јосифа, како се каже у Писму (Пост. 37, 33), него моју децу – Петронија, Малха и Етију. Ова жестока звер је душевни вук, дивљи змај, лукава змија, која је у давна времена, преваром и горким јелом, избацила Адама и Еву из раја (Пост. 3), а сада је на исти начин избацила, као из новог раја, из заједнице, горепоменуте личности. Како је мамио друге одавде или са других места, о овоме нема времена да се говори: од самог почетка света до његовог краја, све то чини и чинио исти ђаво. Како сада да не тугујем и не плачем за њима? Како да не патим у души и да не паднем у депресију при помисли на њихов губитак? Три омладинца, три млада, недозрели, неустали, још недовољно образовани! Уосталом, сатана, ухвативши их, неће почети да их вуче амо-тамо по литицама и неће им ломити кости као земљане посуде 478? Али ја сам их оптужио, међутим, не да би већ старији и брадати међу вама почели да помисле да су се, побегавши на исти начин, могли спасити, већ зато што ти младићи, осим што падају, своју младост урањају у још веће зло. О, каква безобзирност и тама разума са њихове стране, и још више – каква моја беда, услед које су пали и они и сви други! Па шта сад? Да ли ми заиста (вама, здрави, стојећи и спасавајући се, обраћам се овде) заиста желимо да се разболимо као они? (140) А да пожуримо да паднемо као они? И ми ћемо тражити своје уништење заједно са њима? Нема шансе, децо моја. Али како то можемо избећи? Нема другог начина него да уопште не послушате савет змије, да не сакријете змију у свом срцу, већ да је победите, и она ће побећи од нас као од ватре. Да су горепоменуте особе ово урадиле, не би упали у такву невољу. А ви, децо и овце Христове, како је речено, чувајте се, не постаните добровољно плен ђавола и, живећи у рају Христових заповести, не дозволите да вас зла змија на било који начин превари, да касније не будете бачени у мрачну долину греха. Живећи као анђео, кроз самоугађање, које се мора избегавати, не постаните звери, већ останите верни свом животу и држите заповести. Нека нико не комуницира са лошим човеком, нека нико не разговара са опаким човеком, јер он је заиста лош и зао човек који прича или почиње да прича о бекству или некој другој страсти на уништење себе и свог саговорника. Зато, брате мој, када те такав одведе у страну и почне да излива отров зла из свог језика сам са тобом, онда, као што смо често понављали, одскочи од њега, стани даље, зачепи уши да би спасио и себе и њега. Ако види да сте узнемирени искушењем које се догодило, и почне да вам пристаје да сте били узнемирени и оправдано огорчени, не слушајте га, јер змија само покушава да уђе у вас. Кад почне да ти се жали на нашу рају, односно на конак, или на твоје цимере, односно на браћу, причаће о овоме или оном од њих, о овој или оној ствари, ти му дај шамар, одговори му по потреби да га приведеш разуму и да се спасеш. Шта обично кажу? „Хајдемо одавде. (141) Овде је игуман строг, декан нема срца, подрумар не прави разлику међу људима, много је строгости, а они мало дају, сви ти наређују, сви ти налажу. Овде морате више размишљати о подношењу терета рада него о штедњи. Да идемо!" Али где, пита се? Да, само анатема: јер треба само изаћи и погледати им у душу, тада ће сваки здрав човек одмах видети да су такви људи помрачени, обузети страстима, бесни, у њима нема ничег здравог - ни жеља, ни мисли, јуре ту и тамо и раскину се као изгубљена овца, и немој да играм ово са децом. њих, никако, у ствари, имају још више о томе, о чему се више не може говорити да се сами или преко мене нађу и врате, а ви, као што је горе речено, треба да се учврстите, избегавајући узроке свог пада и чинећи добар подвиг свог небеског венца. Чујем са стране да неки од вас неопрезно говоре да су они који су се оклизнули урадили шта треба. Ова лица чак и не вреди памтити једноставно, без икаквог оправдања, а то можете учинити само тако што ћете са жаљењем изговарати њихова имена. Уосталом, апостоли нису оправдавали издајника и нису га називали апостолом, већ једноставно Јудом, издајником и разбојником. Поврх свега, чујем да увече имате сметње у оброцима, некима је потребно вино, храна средом и петком. Зар се не сећате да смо, ушавши у овај град 479, променили свој спољашњи и пређашњи начин живота, односно јело се уљем, пило вино, [јело] загрејано јело у два дана Великог поста, као и средом и петком? Али пошто ја, због своје слабости, саосећам са вама, ради не сасвим здраве градске климе, наређујем да од сада свако ко жели може да добије по једну чашу вина и парче хлеба у назначене дане (142) увече. А онда, нека више нема немира и препуцавања да треба да добијем више и да сам више радио. Дакле, сада сам, из два наведена разлога, као и због другог трећег – немира, свима направио олакшање. А онда – да се ова бука не догоди, јер иначе није далеко од казни и затвора. Заједно са осталима, обратите се строго на ово, ви декани, надзорници и дистрибутери вина, да и ви не трпите исто. Треба напоменути и то да неки не остају на послушањима на којима су им додељени, већ беже од њих и не показују постојаност, безобзирно се пребацујући и летећи с једне на другу, да би, на крају крајева, шкодили и себи и онима који свој посао обављају по реду – себи, јер, како каже Василије Велики 480., не може свако знати шта је од тога што је корисно за њега, а код других изазива неред. бриге и невоље декану. Ово не би требало да се деси! Ко је на неко место позван, нека тамо стрпљиво борави и нека се повинује ономе што му се наређује у вези са било којим радом, или студентом, или било чим другим. И свуда је покушај мешања у туђе ствари и настојање да се изврши сопствена воља типичан за неуредне људе, неваспитане и безвредне људе. Зато, од сада, када сте сада видели све ово зло, нека то више нико не чини, да не би био кажњен за згроженост. Знате ли шта каже свети Доротеј? Ко је постигао одсецање воље, достигао је степен смирености 481. Ако дакле неко жели да живи у миру, нека савлада овај пут одсецања своје воље, и одмах ће добити вечни покој. Нека вам Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, молитвама оца мога, подари свима једноумље, пристанак, снагу да претрпите и претрпите 482 сва искушења подвига за руководство вечног живота, (143) за наслеђе Царства Небеског у Самоме Христу, Господу велику, сада и силу, Господу и Њему. старости. Амин. О страшном судњем дану и [о брату] који је одметнуо и, на јеврејски начин, 483. вуче нас на светски суд Моја браћа, очеви и деца. Какву корист имате од мог лошег публицитета, не могу рећи. Али што се тиче себе, отворено признајем да ја, проклети, овим учењем водим себе до оживљавања осећања и страха од Суда Божијег, као и до свести о недостојно наметнутој мени дужности власти. Да бих опоменуо, ако не друге, онда барем себе, говорим и наставићу да вам говорим учења. Неуспешан или успешан исход борбе Данас ћемо говорити о томе да је стварни живот време такмичења, време туге и труда, и то не тренутне и не краткорочне, како би се могло помислити, већ постојане, много година, које се завршавају само овим животом. Неуспех или успех ове борбе не тиче се ситних, безначајних и људских ствари, већ божанских и небеских ствари. Јер, ако постигнемо успех кроз силно трпљење, непоколебљиву чврстину и поштовање божанских заповести, онда ћемо наследити Царство Небеско, бесмртност, вечни живот, неизрециве, нечувене и незамисливе насладе вечних благослова, а ако (што се не може десити) услед немара, привржености и угађања, љубави за животом пропаднемо, онда ћемо уместо њега добити вечну муку, бескрајну срамоту, стојећи на ногама, слушајући оне страшне и неподношљиве речи Судије свих и Господа Божијег: (144) Одлази од Мене, проклетство, у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелу његовом (Мт. 25, 41). Али, децо и браћо, ни у ком случају нећемо дозволити себи да чујемо ово и нећемо подлећи оном жалосном и неописивом растављању од светих и праведника, када ће они бити примљени у неисказану радост, у неизрециву светлост и на неисцрпно наслађивање (јер ће они, како је речено, лећи са Матаком и Авракомом: и ми: 18). биће одведен са демонима у неугасиви огањ, у неугасивог црва (Мк. 9, 44-48), у шкргут зуба, у хаос, у неподношљиви тартар, у неразрешиве окове, у тамнице најмрачније, а ово није за кратко време, ни за једну годину, ни за годину, ни за десет година, ни за десет хиљада, за хиљаду. мисле оригенисти, али ће Бог, по дефиницији, бити постојан, непроменљив и вечан. И где онда, како питају светитељи, да нађемо брата, или мајку, или оца који би нас избавио од казне? Онда нема начина да их нађемо: брате, каже се, неће избавити, хоће ли избавити човек? Неће дати Богу издају за себе и цену избављења душе своје (Пс. 48,8-9). Ја ћу се, пак, питати: где ће онда, браћо моја, бити лењост лењих (почећу од малих ствари, па ћу се попети на нешто важније), немар немарних, противречност непослушних, непослушност непослушних, гордост гордих, дрскост дрских, безобразлук дрскога себе? прождрљивци, бестидност бестидних, жар осветника, највештија самооправдања лажова, а посебно - где ће се онда отпадници одрећи завета датих Богу као сведока (145) и од своје послушности, а то су сви они који су погазили Сина Божијег и мислили да је крв Његовог завета (крв завета Његовог). 10,29) и одлучио да нема смрти, ни Васкрсења, ни суда, ни одмазде, који, одсечени од заједнице у Духу Светом и лишени Њега (како пише Василије Велики на једном месту 484), као изгубљене овце, јуре амо-тамо по литицама и понорима, који су задовољни својим безданима, који нису испуњени чињеницама својих. постали су плен дивљих животиња, али потпуно теже коначном уништењу, не слушајући ни мој безначајни позив, ни застрашујућу претњу која им указује на најбољи исход; чак и више: један од ових је почео да делује директно на јеврејски начин (Гал. 2, 14) 485 и доводи нас на светски суд. Сачувај нас, сачувај нас, Господе, такве неосетљивости, бестидности и таме! Када смо рањиви на ђавола За разлику од њих, ми, децо, долазимо, клањамо се и падамо... пред Господом који нас је створио (Пс. 94, 6), и, како и приличи братољубивима, за такве ћемо се усрдно молити и молити, тражећи обраћење и повратак, додајући молитвама оно што је потребно, а за себе и тражећи опроштај за своје грешке, трудићемо се да се поправимо, да се не поправимо. Шта год да причамо, ми смо и даље овде на списковима, заштићени оградом и под вођством пастира, додуше, слепог. Сатана нас није ухватио, душманин нас није заузео, не вуче нас љута звер зубима за врат и не удара репом у бокове наше душе, јер смо као Христова овца унутар ограде. Али чим се разболимо, хроми, имамо црве (146) или се било шта друго догоди, он већ споља измишља и сплеткари, тражи некога да прождере (1. Петр. 5, 8), ко ће некако искочити иза ограде, или ко се може однети кроз неку тајну мисаону рупу, или кроз споредна врата, или чак провалом духовним. Дакле, пазимо на ово и немојмо остати у незнању о његовим плановима 486, и нека се сваки по својој снази и у повереном му послушању труди и убудуће, успевајући у смирењу, послушности, откривењу помисли, скрушености, молитви, сузама, беспрекорности и откривајући у сваком добром делу себе као сасуд Христа (сасуд Христов и у сваком добром делу). 9:15; 1 Сол 5:5). Да, да, децо моја, молим, молим се, подсећам, молим: још мало, мало – и ускоро ће доћи час и доћи ће време наше радости, избављења, радости, слободе, круна, награда. Уосталом, и сами светитељи, а посебно наши сапутници, односно они који припадају [монашком] реду, 487, гледајући наше успехе са небеских висина, радују се и уживају у томе (јер свако лице праведника воли своје подвижнике више од других), трудећи се да у свом раду увећавају и умножавају нове чланове, како би могли да сабирају, окупљају и окупљају највеће могуће Б. Тројице, јер Њој припада свака слава, част и поклоњење, Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. О лаком подношењу подвига нашег доброг послушања Моји очеви, браћа и деца. Управо си очишћен и просветљен похвалама и молитвама. Стога, могло би се помислити, зар моја слаба најава (147) након овога не постаје непотребна? Нема шансе. Испуњујући устаљени обичај, сада се обраћам вама са поучавањем, а сада желим да разговарам с вама, јер вам је то потребно, децо моја љубљена; ти си мој најдрагоценији оуд, моја материца, не знам више са чиме ми је још драгоценије да те упоредим; још боље рећи – чеда Божија (Јн. 1, 12), синови светлости (Лк. 16, 8), изабрани народ Господњи (Бр. 11, 29) 488, сабор богоугодних, војска високог Царства, Црква Христова, лице анђелско, језик прави је свет, он је светитељски, петански јерејски ред9 (Цр. (Фил. 3, 20), а не земаљски, живот није у телу, него изнад тела, није нешто пропадљиво, пролазно и трулежно, већ сасвим духовно, спасоносно и вечно, одећа је сиромашна, али је изнутра обложена златним мантилима, лепота врлина је одевена и тачкаста (П. 44,14), најзад, баштина и баштина није злато са сребром и драгим камењем, ни скупа одећа, а такође ни поседовање такве и такве количине земље и имања или многих бројних стада крупне и ситне стоке или слично (што се све убрзо сруши и пропадне), него Сам Господ, Царство Небеско и Небеско Царство, Небеско Царство слатки рај и све остало што, по Писму, што око није видело, и ухо не чуло, и није ушло у срце човеково, јесте добро које је Бог припремио (1. Кор. 2, 9) свима који су Му угодили одувек. Дакле, такво је наше друштво, то је наш посао, и ово је наш чудесан и врлински начин живота, који разумеју само људи који нису од овога света, а не они који живе на светски начин, и који поштују само небески, а не земаљски становници. (148) Дакле, ти, имајући једног Оца свих – Бога, твој је град највиши Јерусалим, а суграђани – сви свети од памтивека, по телу си без рода и без отаџбине. Дакле, после свега овога и чудите се, шта ако смо овде, у подвижничком животу, где нас вуку тамо-амо, муче и терају да поднесемо свакојаки труд, а неки понекад и вређамо, окривљујемо, клеветамо и исмејавамо, ако смо овде у сиромаштву? Пошто ће нам за сву ову истину и изобиље мира засијати (Пс. 71,7), светлост, живот, радост неисказана и радост живота са светим Анђелима, онда те молим и молим: укрепљуј душе своје у трпљењу и све помисли своје утврди у Господу, све подносећи и чинећи лако, у ишчекивању кратког живота и испуњења великих нада и течења нашег живота. не приближавамо се смрти, већ бескрајном животу. Уосталом, пошто сте добровољно умрли раније одрекавши се света, онда смрт више неће надвладати вас. Побринимо се, дакле, о својим пословима и бригама, и нека се свако, у складу са својом послушношћу, труди да свој посао доврши – беспрекорно, по правди, излажући га беспрекорно наградитељу Богу; домаћица, на пример, у вођењу домаћинства, декан - у својим студијама о посматрању, разматрању и суђењу недела браће, подрумар - у подели хране, глава одеће - у прању, крпљењу и праведној расподели коме шта треба, обућар (са његовим тешким занимањем) - у кројењу и кварењу обуће. На исти начин кувар мора да прати кување поврћа и зачинског биља, као и рерну, једач мора да прати распоред хлеба да му порције буду једнаке тежине итд. (149) И у сваком другом послушности треба се трудити да чини исто: кожари морају марљиво производити кожу у довољним количинама за потребе браће, ковачи такође морају да раде савесно, да раде шта морају и да не раде ништа више од онога што је потребно, пергаментари и корпари морају да се придржавају истог, јер Господ својим радом, и сваким гледањем и трудом, гледа неспретан, и онај који се одвраћа од посла. Нека на то више обраћају пажњу и писари, и не само они, него и ткалци, болнички радници, вратари, столари, златари, кројачи, пекари, сточари, слуге, надгледници, узбуњивачи, светиљке, виноградари, баштовани највишег и средњег ранга, рибари, и црквењаци и сви други, здрави малишани и послушници, силовити малишани и сви други. Јер Господ, као што је речено, гледа на све и даће свима дужну част у Царству Небеском. Морамо вас стално подсећати на ово. Сада сам и вас подсетио јер су се приближили свети празници, који нам уз божанску радост и весеље доносе (ако се не бринемо о себи) и штету од злога – због престанка рада и одмора. А ви, богомудри, и сада и убудуће, трудите се да све чините на начин Божији и како треба, у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Да треба да се угледамо на простодушност деце ради Христа који нам постаде беба Божанско самоунижавање Моја браћа, очеви и деца. Тако прослависмо празник (150) Рождества Христовог и учинисмо све што је приличило, веселисмо се и забављамо у божанским песмама и свештеним читањима, и, по милости Христовој, ништа нам се неумесно није догодило – чак и свакаква телесна утеха, све су учињене пристојно и са одговарајућом умереношћу. У исто време, и ми смо приказали свети лик двадесетседморој браћи, и стога је, по Писму, на небу била радост (Лк. 15, 7). Јер ако се то дешава и са једним грешником који се каје, колико више са толиким? Дакле, молитвама оца нашег Господ нам дарује своје богате и велике милости. И како другачије да Му узвратимо за оно што нам је узвратио (Пс. 116,3), ако не по угледу на Њега? Али на који начин и како? Крштење и посвојење монаштва – духовно рођење Погледајте, очеви и децо, ко је Он постао, са које висине Божанства и до којег степена смирења је спустио Себе! Јер, будући Бог и Господар свега, Он је узео лик слуге (Фил. 2,7); рођен од Пресвете Богородице, повијен је као дете, дојен као беба, и све то у бедном и оскудном окружењу. Јер Он се роди у јазбини, положен у јасле, па постепено растао, од детета постаде млад, а најзад зрео човек, када се крсти, изливши нам купку препорода (Тит. 3, 5). Овоме морамо додати и све остало, наиме предање [по Јудиној], Његову животворну страст, распеће, смрт, тродневно васкрсење. Све је ово, као што знате, било ради нас, да бисмо се што више угледали на Њега. Опомена новопостриженим монасима А пошто се Он, бестелесни, рођен од Оца пре векова, коначно роди у телу од Свете Дјеве, тако и ми треба да се родимо најпре телесно, а потом и духовно – за све уопште – у Светом Крштењу, а посебно за оне који се замонаше, (151) по узимања светог лика. Дакле, децо, ми, посебно они новопострижени међу нама, треба да будемо одојчад и да се угледамо на простодушност деце, да, када смо љути, увређени, увређени, не бисмо одмах побеснели и разбеснели због тога што смо млади, или, напротив, стари људи, или што смо некада били управници, господари, господари или, иначе, љубазни господари или нешто друго. јер би то значило да још нисмо рођени по Христу, али се у свему морамо покоравати својим духовним родитељима. Јер Онај који једном једином речју све покорава Себи, потчинио је себе, колико треба, својој Мајци. Такође је претрпео хуле и увреде од књижевника и фарисеја који су били непријатељски настројени према Њему, као на пример: демон имаши (Јн. 7:20), да ће о Велзевулу кнезови изгонити демоне (Мт. 12:24), Тектонов син (Матеј 13:55) и многе друге притужбе. Шта после овога рећи о томе како Он, када је био пљуван, задављен, разапет, прикован, прободен копљем, није испустио ни најмањи звук, него је само захвалио и молио се: Оче, пусти их, јер не знају шта чине (Лк. 23, 34). Сада, они који желе спасење, ако желе да постану сунаследници светих, нека се свега тога сете. Дакле, сви, а посебно новопострижени, видите како треба да останете разборити, обазриви и послушни у свему, а да не промените добар правац свог живота и не укаљате своје чисте завете. Али ако се то тражи од почетника, колико онда ми, старији, после овога треба да будемо чврсти и непоколебљиви да бисмо нижима дали пример и просветлили их својим добрим животом? Уосталом, светиљке се не доносе испред да би било мрачно, (152) него да би постало светло. Исто тако, водичи иду напред не да би вас одвели у уништење, већ да вам покажу сигуран пут. Ако је ситуација другачија, онда значи да су и лампе и проводници друге врсте, нека те Бог сачува од овога! Дакле, ви, посматрачи, надзорници, декани, надзирући послушност и дајући наређења, пазите на сваку ситницу, да се ништа не ради препирком, непажњом, лењо, него у сваком задатку све чинимо и испуњавамо Бога што боље и усрдније, да се кроз нас Христос, Његови свети Анђели, а такође и сви светитељи наши, прославе и почасте. очеви, другови и сапутници. У закључку, не треба да ћутимо о томе да ја, скроман, примам све више мира од твоје светости, јер постаје лакше и лакше управљати тобом: одржаваш ред, миран живот и не водиш у свађе. Ово није од мене, него дар Божији (уп. Еф. 2, 8); не због безакоња мојих, него због молитава оца мога, не због немара моје, него због твоје сопствене ревности. Нека вам Господ подари још више снаге и снаге – да се очистите, уздигнете, усавршите и просветите, да засијате као светила у свету, да замиришете духовним миомирисом, као дивно цвеће рајско, и умножите се као неувеле руже светог олтара. Још једном те молим и молим: потрудимо се, усмерићемо се, похитаћемо у занос Царства Небеског, у наслађивање вечних благослова, у вечни блажен покој у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. То уздржање траје само кратко, али врлина траје вечно Поучавање се тражи од сваког пастира Моји очеви, браћа и деца. Као да тек почињем да говорим најаве, као да ти тек први пут отварам своје слабе усне! И то не изражавам из смирења (тога немам), већ из свести о својој стварној грешности, као и из дужности поучавања, која се тражи од сваког пастира. Колико, заиста, треба да кажем и чиним на корист ваших душа скоро свакодневно, па и на сат! Ако је велики епископ Божији, проповедник покајања, мученик за истину, Златоуст (као и други божанствени оци), после безбројних беседа, након што је, по Божанској благодати, потекао са његових усана по целој васељени бескрајне и непрегледне реке учења, упркос томе, још увек се плаши првенства, дрхти пред њим, мислим да је тешко на једном месту: да се примас спасе” 489 – шта онда да ја, проклет и нечист, прљав, црв, јуродив, безобзиран, безгласан, без речи, да узвикнем после овога? Не знам ни како да правилно изразим своју недостојност. Како сам постигао такав ранг? Како то да сам ја, нечисти, одређен да светлим другима? Како то да ми је, далеко од Бога, поверено да доведем к Њему оне који су отпали од Њега? Требало би да будем само овца, али сам постао пастир; Требало би да будем подређен, али постао сам шеф; И сам треба да пригнем ухо своје да слушам поуку, али отварам своје нечисте усне да поучим друге. Нека сам Бог види, посматра и суди (не знам по каквом суду, с обзиром на моју потпуну кривицу) како сам ја постављен над вама. Смирење и самопрекорење преп.Теодора Па шта да радим после свега овога? Одбити ауторитет? Нема шансе. Па, барем ћути скроз, (154) иако сам већ сиромашан и неискусан у говору? Не, не, али, уз Божију помоћ, уз помоћ молитава твог оца, треба да задржим своју моћ и опет све прихватим и понесем на себе. А можда ће Творац великих и чудесних дела – Бог, на вашу корист, учинити чудо овде и учиниће мене, слепог, глувог, хромог, пјевушег, – видног, чујућег, здравим, чврстим и елоквентним (јер Он може шта хоће) да ја, иако је тако велико дело изнад мојих снага, водим, водим, чистим и 9. ). Зато, децо, схватите како је речено, и видите да сам ја Бог: узвисићу се међу народима, узвисићу се до земље (Пс. 45,11). Нека је узвишен, молим и молим, Он је и изнад вас. Али како другачије да се узнесе него кроз светитеља твога, узвишеног над свим земаљским животним пословима који стреми наниже, на које си Њиме уздигнут, уздижући одбачене са земље на небо, благодаћу, живећи и обраћајући се међу собом као анђели? Јер ви, као и Анђели, у свему имате мир и љубав, као једну душу, једну вољу, један дах и јединство међу собом, пошто су уништени сви разлози за поделе, као што су спорови око имовине, телесно пријатељство, родбинске везе. И заиста, милошћу Божјом и молитвама оца мога, све је то од вас прогнано и уочавају се сасвим супротне ствари – заједничка својина или, боље, потпуно одсуство сваке имовине и поседовања свега (2. Кор. 6, 10), љубавно расположење према свима, отуђење од телесних родитеља, браће и уопште свих сродника. С тим у вези, признајем и отворено изјављујем вашу храброст да, иако смо у опасности и управо сада испред капија и живимо у овом граду 490, (155) као у рату, или у борби, или у душегубним купатилима, ипак нисте распаљени, нисте заведени, нисте заведени и не дозволите себи више него да рушите пошто користиш и странцима који чују за тебе и својим друговима. Идеал монашке заједнице Међу вама има људи који су у питању молитве потпуно напустили састанке са својом мајком, браћом и рођацима. Зар ово није дар од Бога? Да, дефинитивно. И на тај начин, све више усклађени, децо моја, учврстите се и учврстите у још савршенијим стварима, јер је леп онај рад иза кога нема ничега, лепо и исправно је и лутање кроз које трагаоци налазе Бога. Уосталом, треба само један сат или дан обуздати очи и уши и ограничити се у свим осталим задовољствима, а све је то одмах прошло и као да није било, а оно што остаје не пролази и не уништава се, него остаје заувек, јер је то врлина. Како ово може бити? Ево како: уместо горе наведених невоља, у будућем радосном добу доживећете не краткотрајну и малу радост, већ вечну и неупоредиву радост. Заједничко добро се дели свима, и свако – свима Зато и даље, децо моја, настојите и натерајте себе да превазиђете једни друге у врлинама, али без икакве зависти, јер се, по божанском поретку нашег живота, опште добро дели на појединце, а добро појединца, напротив, на сву осталу браћу. Не чинимо то директно из ове објаве, него почнимо свакодневно, сваког јутра: такво учење и заповест примили смо од отаца наших, јер добро не остаје у једном стању, и уопште, свако ко жели да се спасе може само да се креће из снаге у снагу (уп. Пс. 84,8). И ако будемо промишљено и са пажњом поступали према реченом, ако до смрти не дозволимо себи да се опустимо, такмичећи се једни са другима у тако добром надметању, тада ће се – будите уверени – отворити врата пред нама, примиће нас рај, примиће нас лица мученика, даће нам судови праведних дом, безбројни ће нам у ликовима анђелским и безбројним лицима анђелским печатом Исуса. Христе, (156) Господе наш, коме је слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О благодарењу и деканату Моја браћа, очеви и деца. Позивајући вас на оглас, заиста желим да вам кажем једну реч богату и разноврсну, да вам, као богат домаћин, понудим раскошну трпезу која би у потпуности нахранила ваше свете душе. Али пошто сам сиромашан, могу да вам понудим само мало хлеба и воде – моја заиста безначајна реч. Молим вас, прихватите то, а оно што у њему недостаје да се, уз вашу снисходљивост, замени вишком моје љубоморе. Зато се веома радујем и радујем се, видећи да успевате да живите по Богу, живите једнодушно и подносите све невоље које долазе са послушношћу. Радује ме и чињеница да смо се окупили у тако великом броју, као у новом рају, у овој заједници у име Господа Бога нашега, и трудимо се не само некако и како то бива, него чврсто и божански да идемо стопама наших блажених отаца, не разилазимо се у мислима, не разилазимо се у својим жељама, ми се не препуштамо својим жељама. подељени личним власништвом, али смо уједињени и уједињени једним заједничким духом за једну истинску жељу и за једину жељу – да служимо и угађамо Господу. Све је то дар Божији, благодат Богородице, благослов наших великих покровитеља – Претече и Богослова 491, а такође, с друге стране, и ваше сопствено дело, јер сте сами тако одлучили, надахнуто Божанственим стремљењем, отргнуло се од света и вашом храбром ревношћу полетело као у само небо. Блажени родитељи и сродници монаха (157) Благословена ревност твоја, још благословен твој одлазак овамо уз Божију помоћ, и благословен твој садашњи живот овде! Додаћу још нешто: благословени су родитељи твоји и материце које су те родиле. И нема ничег лошег у овим мојим речима, јер су, по Писму, они [родитељи] у твојој личности стекли племе на Сиону и племе у Јерусалиму (Ис. 31,9). Уосталом, они имају знатну радост за вас када чују и знају како добро живите у својој великој, врлинској и стрпљивој послушности; тобом се онда, као и код светих првина, освештавају недра, и уопште нема ни једне породице где их не дотакне и просветле чак и при самом сећању на таквог сродника. Пошто поседујеш тако велике благослове и дарове – овде више не помињем блаженство будућег живота и неописиве награде – како онда да се ја, смеран и грешан, не радујем? А после овога, како да не желим да се трудим да у вама сваким делом и речју пробудим ревност да сачувате оно што су ваше свете душе сабрале и створиле? Као резултат свега овога, срећан сам и срећан. Искрено поверење у игумана је чврст камен Али колико је велика моја радост, у исто време велики је и мој страх и трепет, да због мојих великих сагрешења не дође до пометње која би могла да уништи све што си многим трудом, трудом и делима утврдио и стекао. И бојим се и за цело наше братство, и за сваког од вас понаособ, да неко не постане неовлашћен, не ослаби у подвигу, не склизне са чврстог – са стрпљењем – камена искреног поверења игуману, или некако прихвати у себе многоглаву змију, лукаву и сналажљиву да буде преварена разним гресима, на разне начине и уз помоћ изговора. Јер је веома вешт, овај изумитељ греха, сејач зла, огорчени варалица, бунтовник против Бога, издајник анђела, који је пао са неба, разбојник који је украо у рај, који је преварио (о, безумље) нашег праоца Адама, од тада па до сада на многе и различите начине (158) раздвојио људе. безбожним језицима и племенима и разједињујући чак и најхришћанскију расу, јер он, браћо, не престаје да га мами, с једне стране, у гадне јереси, а с друге, у безакона и подла дела која воде у велику пропаст. Покушава да нас упуца, рани и убије стрелама греха. Ви добро знате из отачког предања какву непрекидну борбу и рат води против нашег светог пука и храбрих подвижника, знате да је пад монаха за силе које су с њим отпале, славна победа и велики трофеј 492. Ђаво и његов рат против монаха Зато, децо и браћо, молим се, молим вас, поучавам вас: [док] ходате опасно (Еф. 5, 15), будите заштићени од свуда, наоружани од главе до пете, обучени у пуно оружје, не дајући ни најмању прилику за његове погубне нападе. А све се то може постићи само добрим поверењем, непрестаним исповедањем и потпуним откривањем својих мисли, смирењем, неликом послушношћу, истрајношћу и неуморним стрпљењем. Опет и опет те молим и молим: Бога ради, будуће награде, ради тог живота и радости и да избегнемо супротну судбину, то јест ватру и [небројено] мноштво 493 муке, издржимо још неколико, трчимо право, доведемо свој трк до краја, покажимо борбу преко пута, упорни се боримо, упорно се боримо. обалу овог великог мора стварног живота, (159) и кроз свети Смрћу примићемо венац правде неувенути, награду бесмртности, благословени неизрециви починак вечног живота у Христу Исусу Господу нашем, јер Њему је слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О подражавању живота светих људи и храбром испуњавању својих послушања Путовање духовног живота Моји очеви, браћа и деца. Као што они који путују далеко пролазе једну област за другом, мењају места својих заустављања и где ходају по глатком и удобном путу, а где по грубом и тешком, тако и ми, проводећи садашњи живот, доживљавамо сат за сатом, дан за даном, понекад сусрећући се с тешким и тужним, а понекад, напротив, са пријатним и лаким околностима. И као што се путници не плаше дужине пута, и такође не застају због било каквих страних, повољних или неповољних, по њих незгода, већ само размишљају како да доврше свој пут, тако и за време нашег храброг подвига у подвижничком животу и на овом добром путу који води директно ка Богу и у Царство Небеско, ако се туге не смеју десити Богу на корист, не смеју нам се десити свашта. летаргични, одустаните и опустите се на било који начин, јер је то неприродно и није у складу са здравим разумом. Уосталом, ако путници не напуштају своје путовање само зарад малих и безначајних благодети овог века, колико је онда потребније да прихватимо и претрпимо све непролазно и вечно (160) да бисмо остварили испуњење својих нада! Зато, децо моја, још храбрије, још чвршће, поднесемо све што ће нам се десити – труд, исцрпљеност, постове, бденије, укоре, казне, наклоне, клечања, врућину, хладноћу, глад, жеђ, јадност одеће и обуће, прљавштину лица и косе, положај последњег и беспомоћног рада у братству, све остало у част. пројављује се наше подвижништво. живот. Подстицање на марљивост и храброст Благословен си и благословен што си све ово претрпео, свети си и свесвет што радиш у духовним подвизима, славан и свеславан што радо прихваташ навалу духовних и чулних искушења, што је посебно опипљиво у садашњем времену. Уосталом, ко је, у ствари, како често понављамо, од свих светих од самог почетка света, овај живот провео без труда, без труда, без икаквих искушења и духовних и чулних туга? Нема никог. Било да узмемо великог Аврама међу патријарсе и патријархе, пророке и учитеље који су га пратили, да ли узмемо славу апостола – Павла и отаца који су дошли пре и после њега, да ли узмемо гордост монаштва – Антонија са својим ранијим и каснијим свецима, да ли узмемо, најзад, првога који ће за њега пострадати оне који ће после њега пострадати за свакога Христа мученика – свуда са Христом. наћи неизмерне подвиге, потрагу, борбу, подвиге, такмичења, муке, крварења, муке, пламен, врућину, изгнанство, лишавање имовине; прошавши, каже се, у одећи [и] у козјим кожама, лишавању, тузи, огорчености, којих [цео] свет није достојан, лутајући по пустињама и по горама и по јазбинама (161) и по безданима земаљским. И сви ови (Јевр. 11, 37-39) живели су овако, и иначе је немогуће угодити Богу (уп. Јев. 11, 6), нити без муке обавити далек пут, нити без надметања извојевати жељену победу. А пошто смо ми желели исту судбину као и они, да ли је могуће да то постигнемо другачије него да живимо и водимо свој стварни живот по њиховом примеру? Сви свеци су примери трпљења и трпљења Са таквим мислима, децо моја и браћо, чврсто и непоколебљиво се боре, журе, јуре, претичу, будите љубоморни и надмећу се једни са другима, стремећи са ревношћу 494 за част високог звања (Фил. 3, 14), не придајући никаквог значаја ни правим тугама ни задовољствима, јер ове пролазе и ове лете. Сматрај чврстим само вечне и бесмртне благослове, ради којих подносиш своја страдања у подвижничком животу. Какви год да су, само се треба радовати и забављати због њих. У овом блаженом животу стојиш више, да не говорим о било каквим генералима, владарима или другим великодостојницима, али царујеш још више од оних који носе круне, пурпуре и друге хаљине које изазивају завист, јер чиниш оно што је мило великом Краљу и над свиме си ратник за Краља. И ако са Њим пострадамо (Рим. 8, 17), онда ћемо са Њим и царовати (2 Тим. 2, 12), као што велика уста Божија, страшни језик који грми по свим крајевима света, каже васељенски богослов Павле. Монаси су виши од краљева и племића Свему пређашњем, ја ћу, смерни и проклети, додати и ово, да наши старешине храбро испуњавају своја послушања: ти, који служиш речи и заједно са нама заузимаш прва места – у свом делу поуке, разумног управљања и чувања братства у свету; други по чину и декан – будан, весео, са човекољубљем и без охолости у кажњавању за преступе (162) против Божијих заповести; управнике појединих делова домаћинства - у разумној, непристрасној, љубазној, гостољубивој и правичној подели својој браћи која шта заслужују - било ћебад, или одећа, или обућа, храна, пиће и све остало што је потребно. И то се не односи само на управника, већ и на помоћнике управника, подрумаре, трпезарије, управнике одеће, обућаре, кожаре, болничке раднике, канонархе, библиотекаре, старије калиграфе, старе рибаре, посматраче реда, и уопште на све старешине у било којој врсти послушности. Јер сви сте овакви, једни у већем, а други у мањем кругу, деле упутства, рад и послушност својој нижој браћи. Ваш циљ, богољубиви, саосећајни, али истовремено и страшни пред сведоком Богом, Судијом и Мучичем у овом и наредном веку, треба да буде да не покажете ништа ни речју ни делом због пристрасности, непријатељства, раздражености, мржње, гордости. Чинећи како ти је наређено, знам да ћеш се удостојити чути: био си веран према неколицини, поставићу те господаром над многима, уђи у радост Господа свога (Матеј 25:23). А ви, сва остала браћо, који послушно и послушно, са смирењем, без сметњи, без гордости, смирено примате од старијих наредбе, казне, стеге и друге такве пожељне и похвалне ствари, различите по врсти, начину и времену, онда вам, несумњиво, припада оно што не говорим само о молитви Господа нашег Исуса Христа, него и ови. који верују својим речима за Мене, (163) да сви буду једно (Јн. 17, 20–21), то јест у радосном и блаженом месту неизрецивог и неизрецивог наслађивања вечних благослова у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт у векове векова. Амин. О марљивости и бризи у нашем највишем животу Храбро дозволите себи да вас други поразе Моја браћа, очеви и деца. Проглашавати и подсећати вас на оно што је потребно је, наравно, добра ствар, али бих вас радије научио и поучио сам. Али, као што знате, ја сам сиромашан и оскудан у врлинама, нисам стекао ништа тако добро што би вам могло послужити као пример за следење: ја сам још увек тражим побољшање и жељу за исправљањем. Нека ми Господ да, молитвама нашег оца, као и на Вашу молбу, да то постигнем. Јер верујем да ваша молба има велику моћ за моје спасење. Уосталом, одакле долази и оно мало што сада представљам, ако не зато што ме твоје молитве јачају? Зато се сви заједно отресимо духовне лењости и тромости, надахнимо се правилном марљивошћу и пажњом, и да све више успевамо у заповестима Господњим. Трудимо се да не превладамо једни над другима речима, увредама и тврдоглавошћу на свој начин – јер је све ово лоше и својствено само људима који иду у пропаст – већ да храбро дозволимо да нас други савладају и да трпимо досаде, вређање и подсмех, јер је то добро и својствено светитељима. Будимо љубоморни једни на друге не у изазивању невоља и учешћа у њима, не у погледу на нижу браћу и уздизању главе пред вишим – јер то су дела онога који је лебдео изнад Свемогућег Бога и пао са небесних висина у подземље земље – него у томе да умиримо друге, и да умиримо своје, и да живимо у миру наш брат наш (164) и одбацити уображеност, јер су све то својства Сина Божијег, Који се покорно и смерно оваплотио и крстом и смрћу Својим спасао род људски. Даље, не угледајмо се једни на друге у лењости, избегавању и прескакању богослужења и ноћног псалмописа и стајања, јер то је својствено само лењим и лакомисленим, него у томе да се лако одазовемо овом задатку, да дођемо до храма Господњег пре свих и на почетку службе, јер то чини и врсна ревност. И да не бисмо развлачили учење појединостима, угледајмо се сви једни на друге у свему добром, сјединимо се међу собом чистом љубављу, мирним живљењем и блаженим смирењем. Избегнимо злобу и подозрење једни према другима, учврстимо душу у међусобном поверењу духовном блискошћу. Нека међу нама нема Јуде, издајника, двоумља, превртљивих, неумерених, блудника, гордих, хвалисаваца, укочених, непоколебљивих, оних који траже само дан пропасти, прилику за грех и пут за зло. Зато те молим и молим да уопште не предузимаш и не чиниш такве ствари и на било који начин, радиш само оно што је побожно и што је Богу угодно, чекајући из дана у дан смртни час своје, као и дан откривења (Рим. 2, 5) јављања Господа нашег Исуса Христа, када ће се све променити и преобразити, небо ће се склупчати334:4:4 сунце ће се склупчати (Иса. (Мт. 24, 29), земља ће се променити, сваки дах ће се подићи и дати одговор пред страшним и нетрулежним Судом Божијим, пред безбројним пуковима анђелске војске (165) за њене речи, дела и мисли, како је речено у Писму. Ко је мудар, то ће сачувати, ко има разума, запамтиће ово (уп. Ос. 14, 10) и зато ће, држећи се у јакој и искреној вери, чврстом откривењу својих мисли, светом расположењу и беспрекорности међусобних односа, сачуваће себе и сакупити ризницу великих врлина. Такав, са моје тачке гледишта, чак и да није умео добро да чита, ни да говори, ни да пева ноте, чак и да није био упућен у реторику, чак, рећи ћу, ако због природне неспособности уопште није знао писмо, заслужује похвалу за свој одличан успон (Пс. 83, 6). Шта је, у ствари, добро за човека ако све ово савршено овлада, па макар, по речи Христовој, задобио цео свет, а изгубио душу своју (Мт. 16, 26) погубним делима? Авај, авај! Даље, даље од таквог слепила! Не дај Боже да се ово деси било коме од вас! Боље да понизно стекнемо обичне врлине, постигнуте помоћу језика, руку и разума, богомдане (јер немамо ништа своје; другачије мислити је знак пада) врлине и учинимо их општекорисним својством, мислећи да за њих примимо награду од Бога не толико за себе колико за ближње. Онај ко овако гледа на ствари, под заштитом је Божијим, чврст, леп и по себи и у свему, покоран, достојан, најкориснији члан братства, заиста уста за споре, језик за необразоване, псалам за безгласне, песма за оне који не знају музичко умеће, за верну реч која иде у скиду. неискусни, разборитост за просте, знање и образовање за оне који га нису примили. Дакле, обучивши се у све ово, покажите се да сте синови светлости (1. Сол. 5, 5), пријатељи Божији (Муд. 7, 27), врли људи, Богом благословени људи у Христу Исусу Господу нашем, којима је слава и власт са Оцем и (166) Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Поуке братији манастира Сакудион 495 Брат и дете. Поступили сте веома похвално и доликује вашој разборитости када сте послали браћу која су се вратила овамо код мене. Они су сада веома добро прихватили свој посао и заиста оправдавају оно што пишете о њима. Ви сами и остала моја вољена деца која сте ту са вама задржали сте истинску духовну љубав према мени; Ти си, с правом, с једне стране туговао и плакао, али си, с друге стране, и према лакомисленим поступао грубо: знак је правих и нелажних синова да не прихвате никакву срамоту на родитеље, ни од браће ни од туђина. И тако су се браћа вратила назад, а посебно Таласије, вратио се на пређашњи положај, признајући свој грех и непромишљен подухват. Кад би исправно мислили и били љубавни, понизно би се сећали и чинили оно што је речено: не обешчашћуј га (оца) свом снагом својом (Сир. 3,13). Али они су ишли против овога и показали се као људи уништења. Али ко од нас, децо, не пада? А ко није отишао даље него што је морао? Добро је да су схватили своју лудост и поново се окупили уз сузе, јецаје и подвргавање казни. Нека те Бог награди чедо економије и уопште свима вама за саосећање, саучешће и за храбру строгост коју си показао према њима: сада ми је јасно да си достигао толики степен савршенства да си чак и руке своје осветио на њима, као они који су послушали гласника Мојсија: ако је ко мене Господа, нека иде од Господа, нека иде... (167) и убијте сваки свог брата и сваки свог ближњег (Изл. 32:26–27). Али већ ме је срамота и срамота, јер почињем да себи, безаконику, присвајам оно што се догодило захваљујући вашој храбрости. Осим тога, понашам се као будала. Извините, децо, ко сам ја? Тама и јама зла. Шта си донео? Речи и пример храбрости светих и великих пророка Божијих. Али доста тога. Не желим да вам у овом писму пишем дугачко саопштење, јер верујем да сте сами, дете, довољни за свакакве подсетнике, опомене и охрабрења својој браћи. На крају крајева, уз вашу интелигенцију, дат вам је и таленат да им пружите оно што им је потребно духовно и физички. Радујте се и радујте се, истински слуге и слуге Христове, јер ако одржавате свој садашњи поредак и одржавате овај добар начин живота, живите мирно, пристојно, у целомудрености и чистоти, у послушности, смирењу, у делима, песмама, поезији, у откровењу мисли и у свему осталом што се овде односи, онда је Он већ приредио Своје Царство за вас. Иначе, сетио сам се пријема нове браће. Ја, децо моја, одлучио сам да се наше братство увећава не само са грађанима, већ и са свим врстама добрих људи уопште. Зато, чедо и брате, пошаљи сваког сељака који тамо дође к теби на лађу, пошто умножавање само градских становника у нашој средини, по мом мишљењу, није здраво за нас – ни физички ни психички. Нека вас Господ чува, најпоштенија браћо. Амин. О одрицању од света - братији манастира Троврата Каква је то жртва Богу угодна и непријатна? Браћо и очеви. У прошлој најави, децо моја духовна и вољена, већ смо вам довољно објаснили шта треба да се уради. (168) Међутим, у овом случају, када су вам браћа послана, не шкоди да вас подсетим на исто, јер нам у томе нема ништа тешко. Ако се напрежеш и мучиш тело радом, зар нисам, са своје стране, и ја дужан да радим и да узбудим твој дух речима? Бог ће вас, преподобна браћо, учврстити у свим делима руку ваших и у духовним подвизима и благодат Духа Светога сачуваће вас у свему целе и неповређене – вас који сте спремни на савршено послушање заповести Његових и на свако дело послушања и погледајте благослове који су додељени свима који су заволели појављивање Његово (2. Тим. 4, 8). На крају крајева, који би други људи могли бити ови „љубавници“ ако не они који све овдашње благодети сматрају ни за шта – славу, насладе, насладе крви и тела, разапели су се свету (уп. Гал. 6, 14) и баве се созерцавањем само небеских ствари? Тако су наши оци живели од давнина до данас у светом и анђелском чину; такви сте, љубљени Господњи, пошто сте се одрекли света и Њему служите. Дакле, децо, чувајте оно што сте примили, и росом чистоте угасите пламен страсти својих, мачем послушности одсецајући тежње своје воље, вешто вршитеље заповести Господњих, као и дела која вам указује старешина, а посебно (сада је са вама) наш брат управитељ. Епископи, свештеници и ђакони Ваше је дело свето и Богу угодно, јер у њему страдате једни за друге и приносите Господу плодове своје. И као што са лошом службом и поквареном мишљу, и најсветија жртва постаје немила Богу, (169) тако, напротив, оно што се по свему судећи не може назвати савршеним приносом Богу, уз добро служење и са побожношћу, појављује се пред Њим и признаје се као жртва и благо. Зато, децо, служите као епископи добрим животом, служите као свештеници Богу по послушању, служите као ђакони Господу радом, принесите Њему угодне жртве у својим скрушеним срцима и смиреним духом. Ви сте заиста епископи, свештеници и ђакони Господу своме, и у томе, како указује Свето Писмо (Откр. 5,10; 1. Пет. 2,9), нема лажи. Нека, дакле, цело ваше братство буде чврсто, храбро и сложно, као једна душа или један човек, и нека пред лицем Господњим врши и духовна и телесна дела. О нашој браћи која се налази ван манастира јављам да су здрава, ходају по Божијем надахнућу, живе пристојно и са почетком својих дела дали су одличан испит. Бог ће светим молитвама оца нашег сачувати, утврдити и ојачати и њих и вас, јер Њему је сва слава заувек. Амин. О стрпљењу – братији манастира Сакудион Браћо и очеви. Ми, децо вољена, управо смо примили ваше драго писмо, прожето искреном љубављу и оданошћу Богу, као и мени грешном, које нам говори и показује како горите од љубави, како желите да видите мене грешног, како ви, као пилићи у гнезду, седите и зовете своју мајку која је одлетела на храну. Али нисам достојан да се назовем твојим оцем, јер немам очинске и богоугодне бриге. Јер да ли сам већ достигао степен савршенства, или сам се уздигао до такве висине (170) врлине, да се усуђујем, по узору на Апостола, да кажем да као што млекарица греје своју децу, тако желећи вас, даћу вам наклоност не само јеванђеља Божијег, него и душе своје (1. Сол. 2,7-8)? Још сам далеко као небо од земље, одвојен од Бога и људи Божијих; исто оно што сада видиш у мени, наиме, да не падам, ходам, причам, дајем ти свећу, па сам ти дужан. Радујем се што ми је Бог дао не само децу, него и господаре и владаре, да ме, када паднем, подигну, када се оклизнем, да ме подрже, а када постанем безвредан, да ме опет исправе. Ово сам сада. Чујем себе како називају свакојаким: добрим пастиром, чуваром великог стада, извршиоцем правила, вођом строгог живота и установитељем нових поредака. Народне пословице кажу: „Ако перо пише, писар ће се похвалити“; и такође: „Лаки и брзи коњи чине кочијаша победником. Нека Господ ову славу, која је виша од мог живота, не осуди на мене, него нека вас просветли и очисти ваш духовни поглед од многих искушења која прожимају мој живот, да бисте успешно текли, неумољиво следили Господа и весело носили Крст Његов на својим плећима. Јер знате, децо, да сте свету распети, као и мир вама (Гал. 6, 14), васкрсли из земаљског живота, узнели се на небо и, умрвши за све остало, сада само за Бога живите. Ко су ти, осим Бога, сада отац и мајка? Осим Анђела, светих и овог доброг братства, ко су још твоја браћа и комшије? Осим наде у добра која су припремљена за тебе и Царство небеско, које још имање, кућу и удобност живота имаш? Где ти је вера, тамо окрени очи; Где је богатство твоје, ту нека и срце твоје бди: (171) Где је благо твоје, рече Господ, тамо ће бити и срце твоје (Мт. 6, 21): ако је доле, онда доле, ако је доле, онда доле. Да ли осећате, децо моја, каквим сте благословима и каквим анђеоским животом сте били награђени? Ако је могуће, живи као анђео, не дозволи себи да паднеш од искушења која те задесе, бори се против гнева кротошћу, против пожуде његовом смиреношћу. Не дај да те савладају ни мале насладе, јер после почиње да силно мучи и распаљује душу твоју сваки дан и сваки час: претрпевши Господа, услишио си и услишио молитву моју (Пс. 39, 2) за ослобођење од страсти после дугих молби. Подређени, запамтите правила послушности; а ви, вође, такође не заборављајте правила за власт: поставите се да будете први у последњем и поступајте са благошћу и љубављу, тако да се браћа сами себи покоравају, али чврсто, као привучени гвозденим ланцем. Одржавајте умереност у разговорима и разговорима. Неопходно је конвергирати, али се мора поново разилазити; говори, али онда ћути; причај радосно и весело, ради духовног охрабрења, али тада је благоразумно да спустиш поглед и никоме другом не нанесеш штету својом неумереношћу у говору. Нека очи твоје буду будне за црквене службе и благе у одговору, да ти се ноздрве не разбуктавају од јарости, да се обрве твоје не дижу охоло, да језик твој не говори сујетом, нека се уређује свако чуло твоје, сваки уд у послушности: усне твоје нека буду усне хвале, нека уста буду твој ум, нека твој ум буде медјусобно Божије. заузет побожним радом. Нека међу вама не буде никог потпуно непослушног, самовољног, тврдоглавог, или ко ће угостити било шта безбожно и протерати вас из манастира. Саберите се једнодушно, љубите се чистом љубављу, без бестидности, дајте једни другима руке на свој Богом спасени живот. (172) Толико о најави. А онда се моли за мене, бедниче, да када другима дајем таква упутства, прво извадим брв из ока свога (в. Мт. 7, 3-5), а онда почнем да расуђујем о кучкама ближњих у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и власт у векове векова. Амин. Опомена братији манастира Сакудија и Христофора Св. Браћо и очеви. Управитељ који се вратио испричао нам је, децо и браћо, о вашем животу у Господу, како сте се ви, претпостављени и потчињени, међусобно слагали, да су први, како и доликује, узео на себе и прописно поделио послушности свима, а други смерно, са смирењем, без икаквог самољубља и са правим страхопоштовањем, прихватили их, а онда, то, ви, у миру, све у миру прихватили. живот и ред, свако има једну душу, једну мисао, једну вољу. Непотребно је рећи, како сам био понизан, радовао сам се овоме и како сам захваљивао Господу на томе! Јер за мене на земљи нема ничег пријатнијег и пожељнијег од тога да ти, добро водећи свој живот и испуњавајући заповести Господње, окончаш свој живот како треба, по свом анђелском завету. Пошто су се сада ствари смириле и сви сте се већ упознали са својим новим кафигуменом 496, замеником грешним, и научили место и начин своје послушности, молим и молим: нагомилајте се великим и дугим стрпљењем, уз помоћ искрене послушности и послушности, проводите дан за даном и спасавајући себи корист. Да немаш туђинских тежњи, самовоље, угађања и угађања, (173) као и роптања, оговарања, поделе на странке, као и неумерености, бестидности, претераног смеха, доколице са лењошћу, охолости и гордости, и уопште немила Богу. Знајте, децо и браћо, да смо оставили све овоземаљско – родитеље, браћу, пријатеље, родбину, родни крај, град, друштво, тргове, позоришта, сву страсну и љупку сујету живота да бисмо Христа задобили, живели као небеса, сломили страсти, стекли врлину, да бисмо после побожног и праведног живота овде, по узору на оца нашег, примили обећање преподобног. Пошто имамо такво обећање и наду, онда, молим те, да на исти начин покажемо наше дело, целокупно устројство и начин нашег живота, да твој живот одговара твом имену и да твој живот блиста добрим делима, дајући благодат монасима и мирјанима који са њим долазе у додир, као и браћи која ти је потчињена, како се каже, с једне стране, он је с једне стране, који је с једне стране, који је с једне стране, то је онај који је с једне стране. прослављени (Мт. 5, 16), а с друге стране, да се и ја грешни, видећи какву награду себи стичеш у Царству Небеском, радујем томе и све више се надахњујем за своје добро дело. Сврха заповести је стицање Бога у себи Па види, чедо моје Софроније, какав сам ти испит наметнуо изабравши те од многих за вођу браће своје: немој се, на моју срамоту и срамоту, показати неподобним за то, него нека засија светлост твојих врлина и нека говоре о савршенству твога живота, да се прославиш и међу својом браћом и изван ње. Јер сваки човек, ма ко он био, када је задобио Бога у себи испуњавањем божанских заповести, постаје славан на (174) небу и на земљи, а та слава бива већа што је он, пак, увећавајући своју љубав према Богу. У односу на своју браћу – поучавај их, буди љубазан према њима, поучавај их, подсећај их шта је потребно, где је потребно – укори, за оно што следи – кажњавај, лечи слабе, оне који су због неискуства још увек неуки – подржи, ради са онима који раде, ради и говори све што је потребно за опште добро, јер сам ти дао потпуно исту моћ коју сам и ја сам од Бога примио за дело смиреноумља. Узми авву Акакија за помоћника. И то ћу поновити теби, чедо моје Акакије, јер желим да у обојици, па чак и у свима вама уопште, буде једно срце, да једном вољом и једном мишљу управљаш браћом. Даље, ти, децо управниче, упражњавај своју послушност ревносно, весело, трезвено, марљиво, без спотицања и непристрасно. Најзад и ви, сви остали, и они који су задужени за послушања и њихови прости извршиоци; Пре свега, ти, старији ораче, покажи своју ревност, тако да ћу ти ја, пак, указати посебну наклоност за ово. Тако и ви виноградари, баштовани, обућари, кувари, подрумари, пекари, столари, канонарси, кројачи, сви ви, до последњег, гледате да се Бог прослави у вашем послу и да својим занимањима задобијете живот вечни. Прими браћу која се вратила и упиши их у своју средину, 497 чинећи само оно што је прикладно у таквом случају. Јер ја се радујем повратку сваког појединца, и Господ и Анђели Његови се радују томе, само кад би узвикнули, по примеру расипника: они који су сагрешили (Лк. 15, 21) – и животом би показали што је Господу угодно. Што се тиче ваших телесних потреба, као што је већ речено, све ће уредити главни управник, он ће свакоме дати оно што му треба, али и ви, пак, чините шта вам он каже; (175) и ако ти се нешто у његовим наредбама учини озбиљним, онда ми, пошто то извршиш, кажи, па ћу ја то размотрити, и ствар ће проћи на побожан начин. Онда, децо моја, радујте се у Господу, радите са ревношћу, живите у невиности, понашајте се једноставно. Отвори своје тајне мисли, јер ово је спасоносно за душу и изгони страсти. Обављајте псалмодије, поезију, бденије и читања по потреби према правилима. Научите напамет псалме и тропаре, како игуман наређује, а ако нешто забрани, зна шта ради: свако мора свакако да поступа по његовим упутствима. Најзад, моли се усрдније за мене смиренога, да ми Господ да реч да отворим уста своја (Еф. 6, 19) и разборитости да размислим о ономе што следи, као и о очишћењу страсти и примању Светога Духа, да бих теби служио на корист, а уједно и спасоносно у Христу Господу своме, Господу своме, убогом. власт заувек. Амин. О нашој духовној војсци – братији манастира Сакудиона и Светог Христифора Који не треба да буде међу монашком братијом Деца и браћа. Као што сам вам раније писао, живите све у Господу, уживајући у плодовима свог спасења као благом и удаљавајући се од греха елиминишући све узроке нереда. Дакле, нека међу вама не буде људи заражених кобним бестидношћу, размажених, поробљених сладострашћу, грехољубаца, карналиста, подлих душа и подлих умова, а такође – нема лопова, чак ни у ситницама, даље, ни оних који завиде, изазивају невоље, не потпирују се, нити ја као мрзовољце, не волим само мртвачке људе. непослушни, (176) ни горди, ни себични, ни хвалисави, ни свадљиви, ни избегавајући, лажљиви, раздорни, сналажљиви на зло, ловци на свађу, љубитељи јела, поспани, оптерећујући се, као стока, телесним и светским – најзад, дај да и ми не будемо међу вама и брата твог да вучемо и Јуду да вучемо; То су управо они који се откидају од Бога, беже и лутају по местима свог безакоња. Они су као бегунци од служења војног рока. Они не могу да поднесу дневну врућину, па стога неће добити плату за рад у винограду (видети Мат. 20:1-16). Having set out on a campaign with God the All-King, they do not withstand the duration of the war in order to please the Master with diligent service (see 2 Tim. 2:4). Стога, они такође неће примити Божанске почасти и награде; приликом поделе овога биће подвргнути пљувању, уклањању и протеривању. For if this happens with earthly and temporary kings, who have the same weaknesses and the same nature with their warriors, then what can be said after this about the great and immortal King of kings, God of gods and Lord of lords (Rev. 19:16). Зар Он не може да суди како треба и да свакога награди по делима његовим? But this does not happen to you, my children and brothers, - do not go back, do not weaken in your exploits, so that, having become lazy during the short period of your journey (for in comparison with eternity, it is like a drop next to the boundless ocean), you do not lose the eternal honor and glory of the Kingdom of Heaven. Монашка послушања и професије Зато, храбри ратници, симпатизери, сарадници, пратиоци (ма како да вас зовемо, у сваком таквом имену за вас има нешто истине), трчаћемо, куцаћемо, издржати. Близу је Господ (Фил. 4, 5) да нас крунише: Гледа с неба како сви трче, и плете венац онима који трпе до краја. (177) Дакле, кроз исповест будите сви чисти, кроз смирење, сви будите мирни, кроз труд, сви будите брзи. Нека глава, како доликује глави, посматра и пази на корист и занимања чланова: први за добробит оних међу којима је први; домаћица – у корист оних којима води домаћинство; они који носе послушност – за оне којима служе. Келари, смири се, ради свој посао чисте савести. Кувари, пажљиво и вредно спремају храну за братство, зачињавају је посебно божанским речима и молитвама. Исто важи и за оброке - без икаквих личних склоности, поређајте храну у једнаким порцијама, не једите сами потајно и не долијте ни вино ни храну пријатељима. Трговци хлебом, набавите хлеб најбољег могућег квалитета на своју корист у Господу, јер оно што чините за браћу се враћа Богу. И не једи себе, и не дај другима ништа противно ономе што ти је заповеђено. Они који су распоређени у баште и воћњаке, опскрбите браћу сваковрсним зеленилом, да се тако у вама увећа благодат Божија. Немам још ништа да кажем онима који су додељени у винограде, осим да су додељени у винограде Господње. Шта да коначно кажем (намерно сам ову највећу послушност ставио на крај) орачима? Радите, као пред лицем Божијим, на орању, сечи и крчењу њива, као и на њиховој сетви. Знам какви су људи задужени за моја појединачна послушања: одликују се ревношћу, сијају послушањем, сијају смирењем. Желим да сви буду такви, јер посао се ради само када се човек добровољно прихвати. Видите и канонарси, како певате и читате, да све то буде без скраћеница, без гордости – не само да би претрчали и избацили неке речи и одржали правилан изговор, него на корист свима и својој души, да (178) сви ви једнодушно и вољно постанете као једна целина. Нека те Господ и Бог оца мога (Изл. 18,4), који је све смирио својом крвљу, награди у Духу Светом једнодушношћу, праведношћу и сваким добрим благостањем. Јер свака слава, част и поклоњење припада Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. Хвала Богу за ослобођење из затвора, као и подстицај да са храброшћу и захвалношћу подносимо туге које долазе. Браћи манастира Сакудиона и Светог Христифора Браћо и очеви. Добри Боже наш, брзи у милосрђу и богати благодатима, умилостививши се молитвама Госпође Богородице, као и господе наше Претече и Богослова, и твојим молитвама, удаљио је од нас искушење и ослободио нас тамнице 498. Зато Му принесимо захвалну хвалу за то што је Он начинио и устројио крсну славу. злог који су ми намештени. Оно што сам и сам претрпео је како треба (и не може се другачије сматрати) за своје грехе - чак сам и охрабрен тиме, јер се на тај начин моји греси окађују. Али у исто време, сви ми, посебно они који овде живе, били смо искушени у овом искушењу, као злато у пећи (уп. Муд. 3,6; Сир. 2,5). Јер они који су живели Духом Светим и у непоколебљивој верности остали су исти какви су били; ништа нису изгубили; напротив, од опасности која се догодила само су се утврдили и ојачали. А они који су били млака 499 срца, двоумни, живели месождерски и немарно, кад невоља удари, падоше као лишће, као кукољ кроз сито (179) излете из манастира, да се тако открије чисто жито. Божанствени Давид на то указује речима: „Разделио сам их у стомаку њиховом (Пс. 16:14), то јест, „раздвоји грешнике и немарне од честитих и побожних“. Какав их је пад задесио! Тако су им, због сопствене непажње, кости пропале у паклу (Пс. 141:7). Ипак, патим за њима, тугујем и док сам жив нећу престати да их зовем. Можда ће се у некима од њих постепено разбуктати искра богопознања и, покајавши се, они ће устати из зла, вратити се са свог злог пута (Пс. 119, 101) и вратити се овамо као изгубљене овце. А ви се не плашите њиховог пада, већ храбро подносите подвиге побожности, монашка надметања, физички труд, напетост у подвигу, непрестано јављање туга и невоља – и то до проливања крви, до смрти. Јер, као што добро знаш, када си узео на себе свети [монашки] лик, управо си то обећао. И тада нисте џабе одговарали на питања, него као што сте се истински просветлили истином, очистили од својих сагрешења и постали синови светлости (в. Јн. 12, 36), тако сте сада управо одржали своје обећање, оправдавајући га својим делима. Зато, нека свако размисли шта је претрпео од онога што му је тада обећано, и нека захвали Господу за то, који му је дао снагу да то издржи, и нека се припреми за нова искушења да би тако примио венац, јер је речено: не говори ми свако: Господе, Господе, него твори вољу моју (Мт. 7, 21), он је мој верни слуга. Заблагодаримо, децо моја и браћо, Богу за оно што се догодило, дајмо хвалу (180) Ономе који је смирио немире, и наставимо да живимо побожно, да би у дан откривења и праведног суда Божијег (Рим. 2:5) примићемо награду за коју је цео наш живот. Помолимо се и за све оне који су човекољубиви према нама грешнима, да их Господ награди за привремено вечним. Наш брат Кирил ће вас обавестити о томе када ћемо кренути одавде, као и о другим стварима које се не помињу у нашем писму. Предајте ово писмо манастиру Светог Христофора. Не престајте да се молите за мене, љубљена и драга децо моја, да се спасем у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и сила у векове векова. Амин. О једнодушности – братији манастира Светог Христифора и Сакудиона Браћо и очеви. Не само зато што се указала прилика да Вам пошаљемо писмо, сада Вам пишемо, већ и да није било потребе, ипак бисмо, по својој дужности, иако са закашњењем, морали то да урадимо. А пошто се сада указала прилика, радо вам пишемо, децо и браћо. Па, буди здрав; буди здрав и настави добар живот свој, испуњавајући заповести Господње и ходећи у оправдањима Његовим, не мислећи ни о чему другом и не желећи ништа друго него да угађаш Богу кроз умртвљивање страсти и стицање врлина, јер за то напустисмо свет и уђосмо у манастир, оставивши сву сујету живота, сву наклоност, као родитеље, сродство, сродство, сродство, за родитеље, родбину и децу. као плотску сласт, светску славу и уопште све остало што је привремено и јалово. А пошто смо ми, браћо, поставили себи такав задатак и израдили такав план, онда ћемо и поступити у складу са овим, подражавајући живот светих, пратећи њихово учење, прилагођавајући се њиховом примеру, не осврћући се ни надесно ни налево – јер је садашњи нараштај заиста уздрмао и изобличио чистоту живота –2 који је ходећи по краљевском путу (2:22). безусловна послушност, богоподобно смирење, небеска одвојеност од свега, чистота, једнака анђелска бестрасност, кротост, праволинијски, љубав, мир, ревност, трпљење, трудољубље и свако друго богоподобно, а не демонско деловање, за непослушност, роптање, гордост, сујету, лењост, лењост, безобразлук, безобразлук, безстидност и друго. дела су супротна врлинама. Као што Бог ове рађа, тако су и ови, као што је назначено, сатана – и нема везе између светлости и таме, нема сагласности између Христа и Велијала (2. Кор. 6:14, 15). Зато будите синови Божији (Гал. 3,26), синови покорности, синови послушности, али не деца гнева (Еф. 2,3), деца непослушности (Кол. 3,6), синови уништења (2. Сол. 2,3). Зато, брате и чедо Лукијане, игумане браћо своју и чедо моја, по заповести мојој, како доликује и доликује – без раздражености, сујете, пристрасности и свих других лоших ствари, да по твом примеру организују свој живот. Тако се и ти, чедо моје Домецијане, тако постави, у бризи за братство, поступи као брат свој. Нека буде једна душа у вама обоје, или, још боље, у свима вама. (182) Нека се нико од вас не занесе туђим жељама, нека нико не буде самовољан, беспослен, не гунђа, не лажи. Будите сви ревносни, сви благодарни, брзи, скрушени, саосећајни, дружељубиви, међусобно се радујући, љубећи једни друге – будите незавидни, слободни од мржње, да се на тај начин види да је Господ међу вама. Јер и тамо где су само два и три сабора (Мт. 18, 20), како се овде захтева, а Он је већ тамо, колико више неће бити међу вама, којих има толико? Ако на тај начин почнеш да непрестано држиш Његове заповести, а Бог је у теби, да ли ће после тога бити ишта што би могло да те узнемири, стегне и скрши? Не, али све – и психичко и физичко – испоставиће се тешко, али ипак подношљиво. Ако је Бог за нас, ко је за нас? Он који, речено је, није поштедео Сина свога, него Га даде да једе за све нас (Рим. 8,31–32). А ако сачувамо овај систем доброг живљења, како онда да не постанемо сунаследници са Њим Царства Небеског? Зато вас, чеда моја, молим и упорно молим: распалите се љубављу према Богу, наоружајте се ревношћу, ојачајте се храброшћу, очистите се целомудреношћу, просветлите се молитвама, молбама, псалмима, бдењима, скрушеношћу, исповести, сузама и плачем. Захтевајте ревносно за своју праотаџбину, одакле смо протерани, односно рај. Упорно тежите анђелском достојанству, које нам је одузето због прве змије, горког саветника, издајничког помоћника. На крају крајева, време ове потраге није нарочито дуго, оно што тражимо већ се приближава, а ми ћемо уочити оно што смо некада изгубили. То ће се десити када дође смрт, одлазак из тела, излазак из затвора. На крају крајева, човек не може да се радује затвору, не може да замисли да је то његов део, ово је његово власништво, али се моли да се ослободи затвора. Учинимо и ми, савршени у добрим делима, да непрестано вапимо са Давидом: (183) Изведи душу моју из тамнице да исповедам име Твоје (Пс. 141,8). Иначе, пошто смо већ почели да причамо о смрти, обавештавам вас, браћо моја, да су наша браћа авва Теодосије, Нон, Онисифор почивала у миру – тројство је отишло у Тројицу. И надамо се да ће се Њој јавити. Колико још посла треба да урадимо да бисмо испунили Божје заповести? Господ није далеко од оних који Га чекају. Крај листе је близу. Зато, не будимо лењи 500 и опустимо се у чињењу добра, него издржимо још мало, и доћи ће радост – доћи ће дан нашег изласка, и ми ћемо отићи у живот вечни, у непрестани починак у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и господство у векове. Амин. О благовољењу Божијем и о власти над собом - братији манастира Троврата Духовно вођење захтева индивидуални приступ Брат и дете Афанасије. Пошто је Богу било драго да отклони кашњење у ономе што ме је повезало, отишао сам у манастир Саккудио. И најпре молим ваше молитве да останем цели, и душевно и телесно, на копну и на мору, и да сва моја дела и речи буду угодне Господу. Даље, подсећам вас да се према вама не односим равнодушно и безбрижно, већ стално мислим на вас у својој скромној души, а посебно сада, када са почетком лета имате много телесног труда и исцрпљености. Нека те Господ молитвама оца нашег учврсти у свом унутрашњем и спољашњем човеку да храбро подносиш све што ти се дешава, невидљиво и видљиво. (184) И то се дешава много: ко може да погоди све ђавоље преваре, замке и искушења? Зато, чедо Атанасије, а и ти, чедо Јефреме, буди трезвен и бдиј да би мудро водио и побожно управљао својом браћом: то није мала ствар и није много, напротив, само је неколицина способних за то, јер ко је, речено је, верни слуга и мудар, његов ће дом поставити (Маттхев:445). Дакле, обезбедите браћи све што је потребно, и духовно и телесно, и стално их подстицајте на потребне послове, комбинујући човекољубље са строгошћу, доброту са строгошћу, заповест са снисходљивошћу, кротост и благост са чистотом и скромношћу, у зависности од особина сваког појединца, као и од онога што коме највише одговара. За једне је, како уче оци, потребан штап, а за друге узда 501; Неки захтевају казну, док други захтевају опроштај; неке треба укорити, а друге једноставно занемарити. И уопште, као што, према различитости карактера, свака особа има своје посебне навике и страсти, тако и на ове особине сваког појединца треба применити уметност медицине. Они који су поносни и покушавају да се сакрију морају се пажљиво пратити у свему. У односу на оне који директно не желе да се повинују или су непослушни, неопходна је критика, прожета негодовањем, како други, по њиховом примеру, не би постали самовољни. Али сви ви, милошћу Христовом, нисте деца гнева и не деца побуне, него деца послушности и покорности: постали сте синови Божији. Јер за Бога сте сви дошли овамо из света, Њега ради сте побегли од крви и меса [брак], Њега сте ради дигли крст на своја рамена, ради љубави према Њему приписали сте сво своје знање (Фил. 3, 8) и ради благослова које је Он обећао у следећем веку (185) само нисте оставили све, родбину, пријатеље, ништа сте учинили који ти беше милосрдан у свету, оданде си изашао, као странци и странци у свету (Јевр. 11, 13), и ушао у овај високи монашки живот. Ваше уклањање је дивно, ваш избор начина живота заслужује многе похвале. Ко би могао да гледа на ствар тако интелигентно као ти? Али у исто време молим и молим вас, после таквог почетка, живите по висини овога живота; будући изван света, не узимајте поново за ствари света; Побегавши од тела, не започињи поново плотски живот. Како то настаје и бива, и сами добро знате, чак и ако вам то нисмо објаснили: уосталом, ако се препуштамо пожуди, или се бавимо пожудом, онда инсистирамо на својим жељама, тежимо примату, препуцавамо се око хаљина, одеће, купола, места, списа, спомен-плоча и због других ситница, како онда овај свет није наш аутомобил? Удаљи се што даље од моје браће, немојмо свој пресвети лик урањати у тако смешне и детињасте забаве. Монашка слава значи доживети срамоту, трпјети укор и сносити прекор ради Бога, али при томе не чинити ништа што је достојно прекора, а ако тако нешто треба да учиниш, онда само треба да трпиш прекор, али не и одговараш на њега: чинити такве ствари, а уједно је и крајње чудно да се не грди. Шта је лепота за монаха? Приклонити се монаху значи тражити нешто што је потпуно супротно овоме; лепота за монаха се не састоји у томе да се њише струком, да буде сујетан, да се охоли, да пере руке и да подражава, искрено ћу рећи, блуднице да се опасује, облачи и обува, него у уређењу својих духовних навика, постојаном преласку на непоколебљиву навику. Поврх свега, монах треба да буде непретенциозан, неопран и што лошије обучен, изношен, лоше сашивен – у закрпљеној мантији, (186) у истој кукул и другој одежди. Захтевна одећа која је нова, танка и лепе боје је луксуз и припрема се за блуд. И заиста, побећи из ђавоље замке након бекства чак и од свега наведеног је само по себи велика ствар. Па, у исто време, па чак и упадање у ђавољу замку – зар то не значи директно бацити се у провалију или утопити се у страсти? Зато вас молим, ради љубави Господње, помилујте мене, који се не удостојио милости, и вас саме, који сте били милостиви од Господа: не доведите ствари дотле да сам, због вашег лошег живота, осуђен на вечни огањ; напротив, својим врлинским животом искупи мој грешни дуг, пренеси ме из смрти у живот. С обзиром на то, пази шта ти је заповеђено, не препуштај очинске заповести забораву, не поколебај речи светих, не буди тако глув као да су ти уши зачепљене гресима, не заноси се садашњошћу, да не би занемарио будућност. Доћи ће Онај који ће свима судити, децо моја, Он ће доћи и неће одложити, а пред општи суд ће доћи још један страшни Анђео да одвоји душу од тела – доћи ће време болести, доћи ће час умрле врућине и тренутак издаха. Све је ово тако страшно и тако тешко да, немогавши то да поднесемо, умиремо. Шта ће бити следеће, након раздвајања, када се анђели појаве? Која ће страна победити и преузети нас? Ја ћу овде дати кратку причу за вашу корист, иако се тиче светске особе. Кажу, када је чувени логотет Ставракиј 502 почео да умире и већ је био на последњем даху, он се знојио, превртао се и шкргутао зубима, стењао исцрпљеним гласом, вичући: Упомоћ, помилуј! Господе, помилуј – види каква велика гомила црних и ружних демона излази из мора (кућа у којој је лежао стајала је на обали мора) и долази овамо к мени. Иако остали присутни ништа нису видели, он је све видео и осетио. Лидери ће бити подвргнути посебном тесту Тако је и онај који је за живота многе извео пред лице правде, сада је и сам приведен на исту ствар и због тога се горко жалио. (187) Ко ће нас, опет питам, победити? Да ли је лице анђеоско или демонско? Да, наравно, они које смо и сами волели. Ако смо волели чистоту, послушност, смирење и друге врлине, онда ће нас, наравно, узети Анђели; а ако, напротив, има сујете, безобразлука, препирке, брбљања, смеха, гордости, онда, без сумње, демони. Јер страсти су исти демони као што су, обрнуто, врлине Анђели. Па ко ће победити, ко ће ми узети душу? Смилуј се, помилуј ме! Волимо сви заједно врлину, да би нас анђели, никако демони, заузели и победили, већ да би нас они други заузели и победили. Јао! Јао! Боље би нам било да се не рађамо! Јер и они који имају власт биће подвргнути посебном испиту, а у нашем чину, посебно свештеници, игумани, и уопште све личности које заузимају истакнуто место. Чему служи монашка казна? Немојте ме кривити што вам пишем овде. Јер не желим да вас овако, без разлога, мучим, али, свестан своје дужности и волећи своју децу, кажем вам шта је потребно. Ако Бог да здравље и милост да се врати, онда да те нађем у добром стању, да сте сви здрави, да сте сви успешни, послушни, покорни, да не паднете у нешто што не би требало да буде, а ако се то деси, да беспоговорно прихватите казну, на пример, за изостављање посла, за изостанак службе и друго добро утврђено као псалмодија, дисмурје за псалмодија, за разбијену посуду или за оштећење било чега другог. Јер прихватајући казну, поново ћете постати свети, и нико вас неће замерити, ни Бог ни ја. Само слушајте своје старешине, и нека се покоравају ваши стари, и нека Господ света, чеда моја љубљена, молитвама оца нашег, буде са свима вама, сада и увек и у векове векова. Амин. (188) О одсецању своје воље – браћи у Сакудиону Мој брат и дете Софроније. Без икакве немарности, послушност вршите вредно и вредно; Требало би да ти стално пишем о томе и да будим твоју ревност. Зато у свему весело води браћу своју заједно са својим другаром и саветником, чедом мојим аввом Акакијом. Пазите, пазите на начин живота и понашања сваког од њих, да ваш живот, по дефиницијама и правилима светих отаца наших, као и по мојим скромним заповестима и с обзиром на прописане казне, заблиста у славу Божију како нама тако и свим ближњима, јер где је такав поредак успостављен и где га нема, тамо је и мир, онде светли Богу приступ, далеке су страсти. А тамо где то занемаре и не испуне, све је управо супротно: место добра је зло, место светлости тама, уместо Христа вера (видети 2. Кор. 6,14–15). Зато бдијте, пазите, кроз исповест истражите срца братије и дајте им пример у сваком добром делу. Држите се средњег пута, не дозволите да ваш физички рад буде поремећен тишином, молитвом и читањем, и, обрнуто, не дозволите да ваш ум потпуно изгуби сећање на Бога и способност созерцања Њега само као резултат сталног и појачаног физичког рада. Ово је правило побожности. А ако тако живите, онда и ваше братство треба да следи ваш пример и да чини исто. На крају крајева, с једне стране, нисмо се одрекли само да бисмо јели, пили и обукли се. Али, с друге стране, ми смо прихватили ову слику не да бисмо уопште не радили, да бисмо седели скрштених руку, да бисмо остали без хране и одеће, већ да бисмо успешно, у своје време (189), чинили и једно и друго, по апостолској изреци: да све буде по реду и по реду (1. Кор. 14, 40). Јер сам апостол, по њему, никада није јео бесплатан хлеб, већ је трудом својих светих руку задовољавао потребе и себе и својих сапутника (1. Кор. 4, 12; 2. Сол. 3, 8). Учините исто и запамтите ово: од младости да вас нико не занемари (1 Тим. 4,12), не изостављајући ништа што захтева прикупљање, да не бисте, остављајући нешто мало без пажње, нанели већу штету братству. Ако ко тајно једе, казни га; ко држи било шта, па и оно најобичније, без благослова, такође је кажњен; ко, без овлашћења за то, да храну или замени спомен-плоче или било шта слично – биће поново кажњен; ко гунђа, чини му исто; ко је крив за непослушност – опет казни; ко неће да ради нека не једе; ко разбије браћу у странке или краде нека буде изопштен, како стоји у правилима о казнама 503. Не вређајте се ви, децо и браћо, на све ово и немојте мислити да то говорим из суровости, напротив, из обиља љубави према вама и из ревности за спасење ваших душа. Од нас ће се тражити да за ово одговарамо. Велика осуда ће пасти на наше главе ако не објавимо и не објавимо, ако вас не ојачамо и не поучимо: уосталом, добар отац не треба да оставља своју децу неваспитану, већ је дужан да их малим претњама и укорима води ка наслађивању вечног живота. Или је заслужио прекор и прекор, како је описано у Светом писму, јер није правилно прекорио и казнио своје безаконе синове. Из тог разлога је касније умро са њима (1. Самуилова 4:17–18). Радите, дакле, храбро на делу свог подвига, на свом послушању, и уопште, сви на сваком добром делу, да би се вашим напредовањем ка врлини увећале и наше телесне ствари. Поздрав свима. Благодат Господа нашег (190) Исуса Христа, пречасни браћо, са свима вама. Амин. О бризи о себи – братији манастира Сакудион Монашки рад је лак и има само мањих невоља Браћо и очеви. Када неко од браће или дође овамо од тебе, или, напротив, оде одавде к теби, тада се, распитујући се и сазнавајући за твој живот и разне догађаје, увек смирим и ослободим болних мисли о теби. Ако се испостави да је с тобом све у реду, онда сам испуњен самозадовољством и радошћу; а кад је ситуација обрнута, онда се уплашим, као да сам рањен, и обузме ме туга. Тренутно сам сазнао лепе вести од презвитера Мелетија и брата Силуана, па сам се силно охрабрио и утешио у души својој, зато – хвала Богу, и благословено име Господње за све успехе ваше! А блажени сте ви, децо, што тако добро живите и чините добро, и кроз кратке и незнатне патње овде стечете насладу у Царству Небеском, јер је, уосталом, монашки рад, како вапају оци наши, у поређењу са бескрајном и вечном радошћу, лак и само је мала невоља. Ако трпите како је назначено, онда се радујте, јер је ваша награда многа на небесима (Матеј 5:12). Али за то треба строго да надзиреш себе, и такође сваки дан и сваки час у мислима се сетимо где смо, куда ћемо ићи, како ћемо отићи из овога света, како ћемо се онда срести са анђелима, појавити се пред лицем Божијим, како ћемо бити саслушани од стране Судије и добити награду – да будемо с десне или с леве стране. Са овом мишљу устаните из сна, размислите о њој, учините све с њом. Ево ја, пред лицем Божијим и Његовим изабраним Анђелима, позивам вас: живећи по завету своме, не скрећите улево, (191) не заносите се у грех, не дајте да вас бестидност мами на смех, скривање у тајним местима, зближавање удова тела и на било који други начин. Слушај, ја плачем и нећу престати да плачем: отвори уши своје, запали срце своје, разумеј шта говорим, чувај се неповређени и ради за нас, за слабе, за сиромашне, да, како и приличи радницима Божјим у винограду (Матеј 20,1-16), примиш велику и огромну награду. У манастиру нико ништа не треба да назива својим Чујем гласине да чините неразумне радње, а то су: своје, присвајате и отуђујете економске ствари од заједничке имовине, изражавајући се овако, на пример: „Јарам ми је празан, не мешај се у моје сено, ово или оно је моје. Све ово ремети наш поредак. Шта кажу очеви? Да чак ни спомен плочу или писање није умесно називати својим. А тек сте почели, а већ се делите, већ су се просторије поделиле и братство је подељено. Зар не радите сви по мојој вољи? Зар ниси ту зато што сам те послао тамо? Па зашто такви људи џабе раде? Ако се ово десило раније, нека се не понови. Дакле, децо, подсећам вас и опомињем: немојмо да течемо и подвизавамо се узалуд само да бисмо победили ваздух (уп. 1. Кор. 9, 26), него да се свим добрим понашањем – и речју и делом – усмеримо директно у Христа Исуса Господа нашег, Коме је слава и власт са Оцем и са Пресветим Духом и на све векове. Амин. О доброти – браћи у Сакудиону Браћо и очеви. Откако се домаћица вратила, ја, моја деца, више нисам добијао никакве вести о вама и због тога сам тужан и забринут како сте ту и да ли сте психички и физички здрави. Иако сам овде, (192) али душом као да сам ту, са тобом, бринем и сагледавам те. И непрестано – и дању и ноћу, и по часу, и током свих мојих грешних молитава – мислим да ће се Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа молити, задовољити и поклонити се молитвама, с једне стране, оца нашег, а с друге, све остале наше браће о вашем спасењу и чињењу добра. Шта сада хоћемо, шта хоћемо од тебе, шта нас може смирити и што нам је драго? Па да се сви покоравате, сви се понизите, трудите се, бдите, молите, отворите душу, живите у миру, радите, покоравајте се, приморавајте се, трпите и јадикујте. Ако тако живите, онда Дух Свети заиста обитава у вама, ви сте заправо Спаситељеви ученици и ваше монаштво је истинито а не хињено, и иако пре доласка управника није све било у реду са вама, али сада, када је већ прошло доста времена, ви сте се, без сумње, већ учврстили, утврдили, ујединили и све добро склопили. Ти, чедо Акакије, живи љубазно: с добротом, речено је, и с правом се прилепи уз мене (Пс. 24, 21), имајући притом мудрост змије (уп. Мт. 10, 16). Ти си сада глава и заузми моје место: погледај својим спољашњим и унутрашњим очима своју браћу и слушај на четири уха, да један од њих, због тога што га ниси на време упозорио, није се побринуо за њега и не препознао, непажњом не падне у ров и бездан греха. Како би, могло би се запитати, упозорити? Да, овако: или га питај директно: „Ти, брате, зашто се не понашаш овако?“ – или поступати кроз похвале и позиве достојној браћи. Разуми шта ја говорим, да би ти Господ дао разум (2 Тим. 2,7). Сада се обраћам свима осталима. Волео бих да видим како ћете га сви послушати, (193) посебно први од вас, чији ће пример следити и остали, јер последњи, када види шта раде они испред њега, почеће да чини исто. Ти, авва Дионисије, старај се о делима руку својих, с љубављу водећи братију која са тобом раде, уздајући се у савет Акакије. Односи се према њима тихо и кротко, а понекад им и замери: лењивци и немарни људи нису моја деца, моја деца су само она која раде вољно и спретно. А и ти, чедо Еводије, добро управљаш својом браћом и у састанцима са Акакијем буди једнодушан у односу на све. Иако заузимате један од првих рангова, у братском окружењу понашајте се као последњи. У свим својим делима и у свим својим говорима чувај Бога пред својим очима, да будеш благ према свакоме ко те гледа, али да при томе не шкоди монашким пословима. Ти, авва Григорије, буди међу братијом као боца пуна уља – дохвати свакога и наведи свакога на добро понашање. Јер ти, као свештеник Божији, имаш способност да сијаш, и зато треба да просветљујеш своју браћу. Онда ти, чедо авва Доротеје, буди једнодушан са Дионисијем, и у два тела имаш једну душу, једну мисао, па ће братија од тога бити весела. Видимо се и ти Келари, да и ти добијеш награду за своју службу, а ја се радујем вестима о теби. Ти, чедо Иракле, обрађивај свој виноград као виноград Божији, а најпре се обради, да би донео вино скрушености. Иста упутства упућујем сваком брату и молим и преклињем вас, децо моја, тако живите, да се радујемо вечно. Што се тебе тиче, чедо авва Герасиме и твоји другови, пошто већ планираш да се вратиш, немам шта да ти кажем, чим – пожури и врати се овамо. Нека вас Христос, децо моја љубљена, чува, сада и увек и у векове векова. Амин. (194) О смирењу – братији манастира Сакудион Браћо и очеви. Могу ли још нешто да пожелим и шта ме може умирити осим вести о мојој деци, како су по Богу здрава и физички? А пошто су нам, најпоштенија браћо, о томе причали ваши другови који су овде дошли, каквом смо се великом радошћу испунили, славећи и благодарећи Богу који вас у свему чува! Од Епифанија смо, пре свега, сазнали да имате потпуни ред, исправан живот и бављење богоугодним пословима: прво, он је рекао да ти, чедо Акакије, непрестано идеш ка циљу и будно, весело, богомудро управљаш читавим братством, имајући за саветника, да смириш и смирујеш понекад животне смутње и смирујеш Грегу. Тада се ти, испоставља се, авва Дионисије (Διονυσιε), у складу са значењем свог имена, прободеш (νυσσεις εαυτον) љубављу према Богу и духовном топлином, очински и матерински 504, као у недрима својим и духовно их храниш. А и ти си, чедо Еводије, стекао добар пут у Господу 505 и успешно чиниш оно што је Богу и нама угодно. Коначно, сви Келари уопште - старији, јуниори, средњи и последњи, вас води и контролише као да је једна глава и једна душа, мирно и послушно извршавајући све на одличан начин. Ово је радост за мене, ово је успех, ово је светла нада! Тако је, заиста, децо моја, и од сада, поступајући по милости Божијој, покажите какви сте прави, а не лажни ученици Господњи и прави синови скромног оца свога, како се спасавате не само у мом присуству, већ и без мене, било кроз непосредан разговор или једноставно кроз разговор преко писама. (195) Нека међу вама не буде одступања и грешака. А ако се овако нешто деси, брзо исправите: сви смо ми људи и сви смо подложни грешкама. Ако ко започне свађу, нека се радије укроти; ако ко противречи, понизиће га; ко се жали, нека брзо тражи опроштај. Посебно буди кротост у односу на оне који су први и чувари света. Нека твој говор, чедо Акакије, буде прожет страхом Божијим, а пре тога мораш да се поставиш тако да се понашаш заповеднички, примораваш друге да ти се покоравају, буди опрезан, али га истовремено остављај без надзора где је потребно, снисходи, али истовремено гради са собом: с једне стране, не руши њену мекоћу, а с друге стране не руши ред, а с друге стране не руши поредак. више него што би требало, у другом правцу својом самовољом (да удовољи својим личним жељама), аутократијом и самовољом. Не усуђујем се да ти кажем да постанеш мој имитатор - опонашај своје очеве. Ако овако поступаш, буди сигуран да ће ти све добро ићи и да ће се с тобом помирити не само људи и твоја једноумна браћа, већ чак и дивље животиње, како је рекао Јов (Јов 5:23). Ако је то оно што треба да чините, како да вас после тога послушају авва Дионисије, авва Еводије и сви остали? Господару је као восак, ковачу бакар, ономе ко га води као животиња. Зато, децо, не започињите празне разговоре, не свађајте се, не тражите превласт, примат, не започињите ривалства, јер све то учите од лаика, а одбачено је од Бога и од мене, незнатног. Угодно је Богу и мени да се смирењем прилепите једни уз друге и полажете наду у Господа, а не у људе, да вам се не би дала похвала нигде, ни у селу, ни у граду, ни у крају, него, како узвикује божански Давид, на вратима кћери Сионске (Пс. 9,15). Ривалство и љубомора су ствари оних који живе у свету; завист, лежање (196) и прво седење (Мт. 23, 6) – ово је за безумнике, а вама нека буде све супротно: морате се покорити, држати се уздржаности у говору, сматрати се последњим, бити пријатељски расположен, кротак, не упуштати се уопште у свађу, издржати, ако се деси, батине, ићи давити, ићи у исто време, претворити се у једно друго и када сте у пољу. уместо тога ово су две (Матеј 5:39, 41). Дакле, по својим делима покажите чији сте ученици, а то је Исус Христос, Господ и Бог наш. Зато, свакога дана и сваког часа, размислите о томе, разврстајте, испитајте, ставите пред себе и уважите да бисте се упутили на пут Божији, и нека је благословено име Господње, да од сада још боље ходите до краја времена. Опомена братији манастира Пречисте Моји очеви, браћа и деца. Кад би са овом физичком, иако незнатном, раздаљином дошло и до духовног раздвајања између мене и тебе, онда бих почео горко да плачем што си одвојен од мене, и дуго бих, до смрти, оплакивао ову болну и неизлечиву болест, не бих слушао никакве утехе, ни говора, него бих се одрекао свега са свим његовим братским и свим другим удовима свог тела и настојао да се повежеш са својим бројним телом. Али пошто је код тебе све у реду и твоје скромно пребивалиште све више нове браће стиче, а и духовно напредује, онда је ово слава и хвала Богу, гордост и радост за мене скромног и за моје духовно чедо, брата и игумана твог, што се ни он ни ти ниси одвојио од мене, него пребиваш у мени, ја у теби, и у нама, у Господу нашем, и сви заједно раздвојени. Зато, не плачем, (197) не тугујем, не мучим се и не тугујем за тобом, ни за братијом у Сакудиону, ни по другим манастирима, напротив, радујем се и наслађујем се, видећи како се, молитвом господара мога и оца нашег, труд мој, захваљујући теби, венца и успехом мој. Послао сам те на назидање других, као да шаљем нове апостоле да просвете многе људе и да испуне заповести Господње, зато, иако сам и сам сажаљен, радујем се, обнављам и улепшавам децу моја. Ако стално плачем и уздишем (а то је тачно), то је из сасвим других разлога, наиме, с једне стране, због моје љубави према вама, која подноси раздвојеност од вас (може ли неко изразити како се духовни отац и деца труде да се виђају?), а с друге стране, због моје срчане и очинске бриге за ваше спасење, да не бисте помислили да ћете се још више ослободити свог труда и труда. врлине. Упозорење: Постаните хлеб угодан Богу Тако, децо моја, до смрти своје чувајте свој завет, који сте примили својим заветом, при полагању мојих грешних руку пред престолом Христовим (уп. 1. Тим. 4, 14). А друго, као што сам наредио вама који тамо живите, служите свом игуману и мом брату и детету као оруђе за оснивање, обогаћивање и раст манастира, делајте и на делу и на речи на одржавању постојећег и новопридошлог братства. Сви се ви, такорећи, потпуно квасите у једно добро тесто и печени у огњу љубави јавите се као хлеб угодан Богу, и мени, и брату свом игуману. Не губите, децо моја љубљена, своје време на телесни починак и испуњење ваших хирова, него га најпре употребите на славу божанску, на славу побожности и на духовни мир, а затим, ако околности дозвољавају, на умерену телесну утеху која одговара потреби. (198) Јер само тада ова утеха није подложна осуди ако је пре ње било духовно задовољство. Даље, верујем да ћете и ти, љубљено чедо моје Варсануфије, а и ти, чедо моје Герасиме, живети побожно и праведно, по упутствима брата игумана свога, у свему једнодушни са њим, стремећи за његову духовну славу, чувајући међу собом мир и потчињавајући се једни другима. Јер није ли тако сам Господ наш Христос Бог послао своје ученике? Неки од њих, као што је речено, по вољи су предавали другима, већим. Коначно, ви, сви остали моји светитељи, морате се с љубављу покорити Варсануфију, све и у свему држати пред очима Господа славе својим, свакодневно се сећати смрти, замислите да се све ово већ догодило – појављивање Анђела, слагање телесног храма, одлазак из света, прелазак ка Богу, најстрашније испитивање и испитивање Сина који се не може дефинисати, Син не може бити јуђен. Бог наш грешницима, од којих сам ја први (вид. 1. Тим. 1, 15): Идите од Мене у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелу његовом (Мт. 25, 41), и праведницима, међу којима ћете бити: дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања (Мт. 34). У поређењу са овим, ништа није цео свет, ништа није земаљска радост, људска слава, лепота одевања, прскање мириса, засићење јелом и пићем, кување, разоноде, пијанство, прождрљивост и сва друга бескорисна и пропадљива задовољства су безначајни. А ви, децо моја љубљена, наситите се Бога, Божанског и Небеског, опијте се презасићеним даровима Духа Светога, (199) заиста уживајте више од меда и саћа (Пс. 18,11) најпријатнијих и слатких речи благодати, узвисите се целомудреношћу, уздржавајте се путем себе, умилостиви се путом. бестрасности до неба, узноси Господа заједно са Анђелима, удари непријатеља стрелом страха Божијег, упућујући свету молитву троструким призивом, као троструким каменом, против Голијата духовног (видети 1. Сам. 17), одликовати се са Давидом - непрестано се просвећивати, непрестано бивати да се чисти, непрестано бива да се чисти, да непрестано чује својство, да се он стално чисти, усне самога Господа: ви нисте од овога света (Јн. 15, 19), молећи се и за мене, недостојни, да ме кушач не прогута сасвим, него да се наоружам оклопом правде, заштитим се оклопом добрих дела, да идем испред вас – подигните, по угледу на Мојсијеву част, без обзира на то да се части ( гнев и размишљање (1 Тим. 2:8) против демона Амаличана – и да вас коначно уведе у обећану земљу доброг живота. Али ја већ тражим превише од вас због себе, расипног и очајног. Међутим, моја жеља није зла и замолио сам вас да се не молите за нешто лоше. Нека вас Христос Бог наш, молитвом оца нашег, спасе, као и мене са свом браћом расејаном по разним местима, у Царство Своје Небеско. Њему слава и моћ у векове векова. Амин. О љубави и егзодусу душе - братији манастира Сакудион Очеви и браћа. Са задовољством, најпоштенија браћо моја, читам ваше драгоцено писмо, где ви, скрушеним срцем и смерним духом, дајете одговарајући одговор, и веома ми је драго што сте се растужили, (200) јер је ово знак ваше верности, као и љубави не само према себи, већ и према мени, оцу проклетом: свакога ко је рекао, Господа кажњава и кажњава Господ. Пословице 3:12). Понављам, нека вам Господ опрости, наставите да немарно бринете о себи. Али пређимо на уобичајену најаву. Ви добро знате, љубљена децо моја, да ни у једном тренутку – ни дању ни ноћу – за мене не почиње и не завршава се ниједна обична молитва осим молитвом да ви, под заштитом Божијом и молитвом оца нашег, останете и сачувате се у свим својим пословима неповређени и непоколебљиви. Ово је цео мој посао, ту су сви моји говори, ту су мој живот и смрт, као и богатство, слава, радост и туга. А ја, децо моја, немам другог предмета брига и жеље осим да вас стечем, усавршим и прикажем Богу Живоме као чисту и непорочну жртву. Али ја још нисам достојан овога, нисам стигао до такве мере. Уз Божију помоћ, уз саучешће, сагласност и помоћ са ваше стране, ја се и даље трудим за то, борећи се и свом душом посвећујући се овој ствари. Немам ни мајку, ни оца, ни клан. Када ово чујете, немојте мислити да сам луд. Ако ме неко пита одакле сам, у овом случају, дошао, одговорићу да водим порекло од вас, јер сте ми отац, мајка, браћа и деца (види Мт. 12,47), пред тобом је отац наш, који ме је духовно родио, а још пре њега (иако је то с моје стране дрско) – Сам Бог, Отац и Владар свега. Дакле, ја морам да будем подражавалац Бога, али и ти, у овом случају, треба да будеш подражавач апостола. Он је толико волео и, заузврат, толико су га волели Његови свети ученици да су проливали своју крв за исповедање Његовог имена, следећи Његов пример. И ви ћете ме, децо моја, волети, (201) као што сам ја, грешник, волео вас: јер сте ви заиста моја љубав, наслада и жеља. Немојте мислити да су то празне речи, већ верујте да је моје гадно и нечисто срце заиста буквално тако расположено према вама. Међутим, ако желите да ово доживите, нећете добити ништа, а ако хоћете, променио бих се, али не за ваше добро. Посматрајте шта вам се дешава и, колико год можете, размислите у својим срцима. Покушајте да будете и духовни и физички у исто време Даље, децо моја, трудите се и трчите по духовним списковима, подижући очи својих мисли према горе, упућујући свој поглед ка небу, гледајући у вечно и непрестано размишљајући како ће и када – да ли зими или лети, дању или ноћу, у старости или младости, сада или касније, данас или чак у овом часу – доћи до коначног и неизбежног краја – смрти. Сада долазе раздвајачи душе од тела, а појављује се непријатељ-оптужитељ. Дајете рачун за своја дела и речи, следи победа или пораз. Укрепљујући се таквим помислима, не наклони се греху, не падај у јаму порока, него да видиш доброту Јерусалима на висини у све дане (Пс. 127,6) вечног живота свога. Затим урадите неки физички посао. Пробајте и духовне и телесне ствари у исто време: славите Бога уснама, говорите истину својим језиком, радите својим рукама колико год можете, ходајте ногама својим путем мира, цело тело нека буде свето тело и удови Христови. Хоћемо ли, каже се, за оудове Христове створити оуд блудница? Нека не буде (1. Кор. 6:15). Зато, избегавај бестидност, пази да се нико не рани, не срамоти се – нека млади не легну поред младих и, наравно, стари са старима, поготово сада, лети, ни у сено, (202) ни под сеновитим дрветом, ни у забаченом месту: очи Господње, каже се, гледају у светла времена од имама, гледају у путе светлије од имама. тајна места (Сир. 23:27–28). Не смејте се бестидно, не приближавајте се једни другима када седите један поред другог или разговарате, не загревајте своје месо грљењем, не пуните стомак; здраво (само саветујем), оставите да пијете вино, јер је ово дозвољено због молбе братије: сумњам да је то потребно, осим у случајевима умора од рада или због слабости. Унутрашње узбуђење је довољно, довољна је природна ватра и пламен обичног узбуђења. А ако овоме додате ватру од вина, онда ћете се запалити и изгорети разорном ватром, јер тада месо не може да издржи, почиње да се креће, кипи, тражи своје – још увек узбуђено споља, стреми у таму. Услед тога, мужеви против мужева, како описује апостол, чине хладноћу (Рим. 1, 27), услед чега се свако распламса пожудом за ближњем: шта бива остави их, каже на другом месту, срамотно је јести и говорити (Еф. 5, 12). Јер ко ухваћен у таквој страсти достиже најлуђе пориве и постаје као неразумне звери. Нећу више говорити о најтежој страсти која је у нама самима и која нас онечишћује само друге осим другог тела (1. Кор. 6,18). Гле, децо моја, унапред вам изјављујем, упозоравам, објављујем и предвиђам: Бог је установио дан искушења. Он ће судити и избавити оне који тако чине на немилосрдне муке заједно са демонима. Предговор Господу исповест, откриј ђавоље опсесије авви Акакију, чини све пристојно, спавај умерено, буди будан током своје кратке службе, устани и јави му се што пре. Тада сте благословени: ако вас Господ нађе који то чините (види Лк. 12:43), наградиће вас за ово вечно царство. (203) Обавештавам вас да је смерни Тарасије побегао, али се поново појавио, сећајући се завета, пун великог смирења. Поздравља Вас од свег срца Господ и отац наш, а поздравља Вас и управник, помоћник, протопрезвитер, а пре свега Ваш брат игуман „Пречистих“, затим сва остала братија. Нека вас Господ чува, најпоштенија браћо, у миру и једнодушности, јер Му је слава у векове. Амин. О нашем духовном мучеништву – братији манастира Сакудион Браћо и очеви. Поздрављам вас и сада, моја вољена и драга децо, у писму са наклоном и пољупцем и грлим сваког од вас понаособ. како си тамо? Како вас мир Божји штити? Како чисти страх Божији? Како његова оправдања радују ваша срца (Пс. 18:9)? Како вас уједињује поредак деканата? Како вас потврђује искрена лојалност? Како вас уједињује ваш Богом одобрен завет потчињавања? Како вас непретворена послушност уздиже? Како стојите са Христовим смирењем, са својим понашањем, храном, пићем, уздржаношћу на састанцима, ћутањем, исповести и васкрсењем? Онда, како напредује рад вашег тела? Каква је твоја телесна снага? Каква је ситуација са жетвом плодних њива? Шта сте већ започели, завршили на пола или потпуно завршили? Први, средњи и последњи, обавести, обавести, одговори ми о томе. Обрадуј ме, с једне стране, јадна, а с друге, наш и твој отац. Јер зато што си далеко, немамо датуме, забринута сам, срце ме боли, мучи се и немирно. (204) Зар се нико међу вама не понаша безобразно, зар се нико не извлачи, зар не гунђа, зар се не препушта телесности, није ли бестидан, спријатељио се са ђаволом и саветовао се с њим, као и са Господом и са Христом Његовим: раскинимо њихове везе и одбацимо се: (П3) (204) Али Онај који живи на небесима ће им се смејати, и Господ ће им се ругати. Тада ће Он проговорити против њих гневом Својим, а ја ћу бити сломљен гневом Његовим (Пс. 2,4-5). Јер сам постављен (Пс. 2, 6) над вама као резултат добровољног покоравања, својевољног ропства с ваше стране, да бих вам објавио заповест Господњу (Пс. 2, 7). Зато упозоравам и предсказујем о надолазећем мачу. Нико не може побећи моћној руци Господњој. Нико, пошто је везан одрицањем и заветом, нико се не може одвезати, нити му може дозволити неко друго лице или Анђео. Постарајте се да имате спремне лекове за болесне, а ако нико није болестан, онда хвала Богу, лекару душа и тела наших. Већ сте радили, радићете и још више, пострадали сте – наставите да трпите, трпећи Господа у свом подвигу, у покорности, у одсецању своје воље, у оним случајевима када су ваше жеље ограничене. Не губите оно што сте већ учинили: као што сада сејете сузама, уздасима, малодушношћу, глађу, жеђу, тако ћете, када Судија свих награди свакога по делима његовим, са радошћу пожњети. Чуј, речено је, небо, и научи земљу шта рече Господ. Не тако, гле, синови су се родили и узвисили, него су Ме одбацили, не као што је знао вол грамзљив и магарац јасле господара свога, него Ме Израиљ не познаше, и народ мој не разуме (Ис. 1, 2-3), него да будете као синови ваши, као што су нови засади (205) од стола твога, биће бескорисна маслина. бојте се Господа (Пс. 127:4–5). Па молим те, слушај. Следећи вођство свог игумана, буди мудар на исти начин (видети Фил. 3:16), у складу са једним општим правилом, као да умиреш свакодневно (1. Кор. 15:31), не допуштајући неред, или раздраженост, или гунђање над храном или пићем. Шта каже апостол? Ако злим куша брата мога, нећу јести довека, да не искушам брата свога (1. Кор. 8,13). Не будите синови непослушности (Еф. 2, 2), синови блуда (Кол. 3, 5-6), не будите деца гнева (Еф. 2, 3), деца греха, скривајући страсти своје на оним местима где Господ не гледа, испод овог или оног дрвета, или у гају, винограду, под градилиштем и градилиштем, осудивши смрт на гнев свој. те јуродиви старцима због свете Сузане (в. Дан. 13). Тешко срцу твоме, тешком погледу твоме: Господ је Бог освете (Пс. 93,1), нема творевине која се пред Њим не открива, него сва нага и објављена пред очима Његовим (Јевр. 4,13). Ко се не би дивио овоме? Ко се неће плашити? Ко неће да се отвори? Ко не би пристао на послушност до смрти? Зато ти, чедо моје, помоћниче управника, води све мудро и разборито, као и ти, дете моје Акакије, и остали из првих редова. Што се нас тиче, милошћу Божијом смо здрави. Нека Бог мира, који нам увек даје своју милост, сачува, учврсти и награди ваш живот и понашање и молитвом оца мога да вас удостоји да вас све у душевном и телесном здрављу прими у одређено време, у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и владавина са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О поретку – братији манастира Сакудион Моји очеви, браћа и деца. Знам добро да ти је сада много посла и невоља: док жањеш жито и скупљаш класје, сагињаш се, опечени од сунчевих зрака и врео зној обливен. Зато сам нашао за сходно да саопштим таквим радницима који раде за нас шта је потребно. Дакле, благослов Господњи је на нама, децо моја, и нека вас благослови Господ Бог наш одозго, пославши чврстину и снагу вашим душама и телима да имате снаге и да останете непрестано неуморни, с једне стране, у свом духовном послушању, а с друге стране, у телесном раду. Рутина монашког живота Разумем, наравно, колико су летњи дани дуги и врели и колико су болни: да није ревности, тешко да би их ко могао лако да поднесе. Зато те молим, ради љубави Христове, да благодатно и уредно подносиш оба подвига. Ујутру, после псалмоучења и богоучења, пређите на уобичајени посао и започните [га] исповедањем Господа, то јест поезијом и молитвом. Истовремено, молим вас, изговарајте божанске речи сви заједно, осим оних који су дужни да охрабрују и охрабрују оне који раде, али ни они не треба да напусте потпуно свето занимање. Када дође трећи час, престаните да радите, саберите се и умно певајте Господу трећи час, наравно, без катизма, и подигните руке ка небу (207) да бисте примили благодат Духа Светога да окрепи душу и тело. И учинивши три, четири или више поклона да ојачаш своју духовну и телесну снагу, једи све што ти Господ пошаље, осим средине и пете, како ти је раније заповедио. Такође је потребно приметити да на вечери нема галаме и брбљања, као ни жетве спорова и самовоље, јер одатле произилазе смутња, туга, као и непослушност, шале и срамна бестидност. Ово, децо моја, никако да се деси, али нека је ваш рад благословен, прослављен, као да се ради пред лицем Божијим. У току жетве, учествовајте у међусобном труду: ако неко од ваших комшија, због слабости у снази или због тога што му је дат тежи део посла, почне да заостаје за осталима, онда поделите с њим посао и помозите му, да би са таквим изједначавањем жетва кренула, и сви ћете приметити међусобну ревност једни за друге. Када се сместите, по наредби својих старешина, на подневни или ноћни одмор под дрвећем или под крошњама, пазите да се једно тело не приближи другом, да њих двоје не остану у забаченим местима и да младићи не поступају бестидно међу собом. Останите будни, о надзорници; декане, обрати пажњу! Сејач корова (уп. Мт. 13,25) већ је овде невидљив, да се не ушуња полако, да не сеје погубну траву, и да не разгневи Господара нашег и Бога. Стога, пазите. Ред манастирског богослужења Даље, што се тиче обичног богослужења, пошто је псалмодија већ кратка, певајте је полако, обављајте весело, да вас на свако добро дело води. Идите сви на то, и нека нико не остане без богослужења и певања, макар радио и са више од десет руку, (208) јер такав на данашњи дан није достојан ни јела. Ово заповедам не зато што сам беспослен седим, него вас подсећам на то јер се бринем, како и доликује, за ваше спасење и распаљен сам вашом ревношћу, да не изопачите пут Господњи. Ако се некоме деси невоља, онда нека је не крије, него нека то пријави својим старешинама и нека за то добије одговарајућу казну, и на тај начин нека се утврди доброта, и нека се отклон исправи, и нека се лечи по потреби. Нека нико не остане беспослен, ма ко он био: такви људи не припадају броју браће и оних који траже Господа. Ако не можете да жањете или се не осећате добро, онда носите снопове. Ако не можете да носите снопове, покупите класове, носите воду или радите шта год нађете на пољу или код куће. Бог прихвата две новчиће на исти начин као и велику милостињу од оних који узимају у ризницу (видети Мат. 12:42–44). Христос је са вама сада и увек и у векове векова. Амин. О добром храњењу духовних Христових оваца - братији манастира Пречисте Ни неразумна понизност ни охолост Браћо и очеви. Браћа која су овде дошла испричала су нам о вашим пословима и заиста ме обрадовала својим добрим вестима. Јер, у ствари, када чујемо да се сви, милошћу Божијом, спасавате, одржавате свој ред и вршите заповести Божије, просветљени по којима сте синови светлости и наследници Царства Небеског, радост моја није мала. Зато, децо моја љубљена, наставите да филозофирате на потпуно исти начин, тако се чувајте, на исти начин проводите дан за даном, распаљени божанском љубављу, (209) обновљени Духом Светим који живи у нама, сажмећи сваку сладост и сваку пожуду тела трулежног, садите и растете, као рај Божији, све покрије, виртуе евер-еверинг. послушно, са отвореношћу у мислима, чинимо добро једни другима, опходимо се једни према другима с љубављу, саосећајно, пружамо узајамну корист, улазимо у положај једни другима, носећи једни друге терете (Гал. 6, 2). И најпре, ти, чедо Варсануфије, гледај да службу на коју сам те поставио држиш беспрекорно пред лицем Бога, који свему даје живот: никако да би имао пристрасност, него с друге стране, презир или досаду; тако да нема неразумног смирења, али и, пак, охолости; иди средњим путем, поступај промишљено, са милосрђем; Као што млекарица греје своју децу (1. Сол. 2, 7), тако буди спреман да положиш душу своју с љубављу за своју добру браћу и моју децу. Велика је ствар пасти овце Христове. Шта је Христос рекао Светом Петру (видети Јован 21:15–17)? Ако неки од њих почну да скачу као јарци – чујем овако нешто – онда их понизи, усади им да ће на дан Суда козе постати раме Христово, са онима који гину (види Матеј 25,33), и да ће делити судбину сатану. Овим уплашите њихова срца и раните их претњом, да и они постану као јагањци. Јер јагње су питоме, нежне, кротке на изглед, добре навике, послушне пастиру, не плачу, али козе су дивље, немирне, лошег карактера и понашања. Тешко таквима, јер ће бити кажњени огњем вечним. (210) Зато, децо, нека нико од вас не постане такав, не, молим вас, јер ће у овом случају пастир морати да изгладњује такве овце, да их задави и истера. Схватите на шта наговештавам и извршите вољу Божију. Кога волети, а кога мрзети без мржње А ти, чедо моје Даниеле, гледај како гледаш како се крећеш међу својом браћом. Просветли их, сабери их, опомени их. Немојте толерисати нереде, дечје узнемиравање или вику. Волите оне од њих који су уредни, који су поштовани, који су стидљиви, који воле пристојност, који су вредни, који су послушни, који су понизни, који су непоколебљиви, који су умерени у смеху. Мрзите људе супротног рода без мржње, исправљајте их и покажите им најбоље, да се нико Богу не одупре нити да се удаљи од Њега. Неуредни, патике, жамори, смејаци, бестидници, тајнождери, одолевају и одлазе. Али нека међу вама не буде таквих, и нека сви буду највеличанственији, богопокренути и божански. Нека вас Господ чува, децо моја љубљена, сада и увек и у векове векова. Амин. О стрпљењу – братији Тровратног манастира Браћо и очеви. Благодат и мир теби за сав твој добар поредак, за послушање, страхопоштовање, доброту, ноћне и дневне похвале и стихове. Видите, децо, да се све испуни без грешке. Свети и нематеријални огањ љубави према Богу у срцу И ово не може бити другачије ако имате страх Божији и ако не угасите огањ љубави према Богу у свом срцу. Јер ако у нечијој души угаси малодушност, лењост, чичак и трње страсти, телесна летаргија и опуштеност, спорост, невољкост, (211) спавање без мере, прождрљивост у јелу и сва друга зла ту расту, јер ја ћутим о задовољствима која гори као пламен живота, о овој испољаваној мисли и обспирању о теми. Знак да се тај свети и нематеријални огањ није угасио јесте да душа у овом случају, чак и ако је слаба и уморна, ипак неуморно стреми ка добру и неуморно чини оно што треба – послушање, учење, поезију, исповест, телесни труд, молитве, прописано уздржање и све остало што се односи на послушање. Такав је благословен, богољубив, од свих вољен, он износи добро благо срца свога (Лк. 6,45) божанске дарове на његовом лицу, чиме га, такорећи, нечим нијансира и тако се чини пријатним и лепим онима који га боголики гледају, јер кроз црте његовог лица сија његов духовни лик. Када зли падну, побожни почињу да се плаше Они који су били обузети нечистим помислима и нису их отворили да би добили помоћ за себе, мало-помало су отпали од свог божанског завета, постајући плен ђавола. Помолимо се за њих, да их Онај који свакодневно позива све који су одступили врати у стадо из којег су побегли, да не изгину сасвим од греха. Али ви сами, заузврат, не бринете о потребним претрагама. Чак и ако неразумне звери, када некога изгубе, то не подносе лако, колико онда више људи надарени разумом да траже своју изгубљену браћу. Јадно стање монаха који су побегли из манастира С друге стране, пошто су пали, ви остали чувајте се, јер је речено: „Кад зли падну, побожни почињу да се боје“ (видети Пословице 29:16). Зато се и ви плашите и пажљиво поступајте, јер ђаво спрема поноре на све стране. Зато, нека нико не зазире од исповести, нека нико не буде самовољан, ни чулственик, (212) ни самољубац. Јер поменути људи, обузети сличним пороцима и држећи међу собом лоше конференције, после прождрљивости, а посебно тајног једења, после телесности и грешности, пали су у јаму бега и сада лутају јадни и несрећни, тетурајући, као изгубљене овце, ту и тамо. Када почну да се испитују, они лажу, јер ако не лажу, онда се стиде, јер одговором и спољашњим изгледом откривају свој грех: дрхте, уплашени, оборених очију, жалосни, оборених глава. Молитва је побегла од њих. Јер на кога им преостаје да дигну руке након што су побегли од Бога? Псалмод и песма су скинули са њихових усана, јер коме ће певати: претрпевши Господа (Пс. 39, 2), пошто су побијени својим немаром? Они садрже дубок сан и лењост, недостатак или, боље речено, потпуно одсуство наде. Зато, молите се за њихов повратак, молите се за њихову потврду говорећи и вапајући: ако битка настане против мене, ја ћу се уздати у Њега (Пс. 27, 3), боривши се са мном у мноштву од младости своје, јер нисам био побеђен (Пс. 129, 2) и ово је мој покој у векове векова, овде ћу пребивати, 14 и тако ћу живети (Пс. 129, 2). борећи се као војници Христови и не падајући, ми кроз трпљење примамо венац правде. Подстицање на духовну будност Дакле, децо моја, молим вас, код ногу вас молим: не дозволите немар, не примајте ђавола за саветника, не слабите у свом подвижничком отпору, време мало по мало лети, круне се плете, и блажен је онај слуга чији ће господар, када дође господар, наћи да ради (Матеј 24:46) како је заповедио. Узгред, нисте ми писали о неким изгредницима о којима су до мене допрле гласине; нека дођу овамо. (213) Сумњам да бисте нешто друго одлучили: изрећи ћете, наравно, одговарајућу казну. Нека те Господ чува заувек. Амин. О томе да останемо чврсти у завету - братији манастира Светог Христифора Браћо и очеви. Сазнавши о вашим пословима преко управитеља садашњег времена, радовао сам се и био тужан у исти мах: обрадовао сам се добром животу и здрављу ваших главара у Господу, као и оне браће која из побожног послушања исправно ходе и ходила су у добротрпљењу и побожном животу; Био сам тужан због оних који су опет скренули с правог пута и побегли, иако су већ били позвани назад. Нека вас, прве, Господ и даље чува и кријепи да доведете до краја пут вашег подвига. Онима који су збуњени рећи ћу ово: синови човечанства, докле ће срца бити тешка? Волите ли сујету и тражите лажи? (Пс. 4:3). Зашто, у плаћеничком гоњењу страсти својих, тражиш да испуниш вољу мисли својих, не обраћаш пажњу ни на страх Божији, ни на осуду на муке, ни на огањ вечни, ни на мркли мрак, ни на шкргут зуба, ни на незамисливи тартар, него тако неустрашиво, дрско као о свом Богу, лажно и лажно размишљаш? живота? Докле ћеш заборавити Његов суд? Колико дуго нећете осећати покајање? Докле ћете стављати лош савет у своје душе (види Пс. 12,3), измишљати изговоре за своје грехе (Пс. 141,4), упуштати се у испразна трагања? Зар се нећеш оживети од свог пада? Нећеш ли изаћи из своје заблуде? Зар се нећете ослободити свог импулса? Знате ли од кога се удаљавате? (214) Знате ли од кога се поричете? Није ли то од самог Духа Светога, Кога си на дан избављења примио кроз свети лик? Видите да ли ватра већ гори изнад ваше главе? Али доста оптужби. Не додај више ништа старом, не угађај више ђаволу, не служи непријатељу у будућности. Љубите Господа који вас је волео. Поставите доброг Господа на своје место: што се тиче прошлости, Он је добар, подржава, милостив - кроз мене, скромног, Он ће вам опростити ваш преступ. Молим те и преклињем: исправи слабост својих душа, ојачај тло срца својих, отклони искушења својих мисли. Дао си ми сагласност за ово, то је управо оно што си обећао. Чак и да вам је претило огњем и мачем, ако вам је претило муком и смрћу, ни тада то никако не бисте могли да избегнете. А ти си, само због ситнице, да би испунио само рђаву жељу, погазио божански завет, свештени завет – одјурио си, као јунице које је гадф угризао, и отишао у безводно и непроходно место на побожност. Овде мислим како сте се заустављали по селима, ротирали међу лаицима - мушкарцима и женама, јели, пили, као за клање, као свиње. Па, које биљке расту из ових семена? О, јадни ја! Нека ме земља прогута! Сада заправо могу себи да кажем пророчку изреку: горе, падните на мене, а ви, брда, покријте ме, безаконика (Ос. 10, 8), грешног, јер они које сам родио одбацише закон Божији, оскрнавише тело, издадоше девственост, продадоше послушност, постадоше играчка демона! Уосталом, зар Сатана, у ствари, не води оне који га слушају амо-тамо, грабећи их као из ограде и терајући их ментално као плен за раље греха? Али отрезнимо се бар од сада, отрезнимо се сасвим, окренимо поглед, (215) размислимо о својој грешци, о својој безумљу, прекоримо се, понизимо се, сатремо се, паднемо, исповедимо се, заволимо, и опет, мало-помало, заузмемо се за некадашњи сјајни живот. Дакле, молим вас: ви који стојите у храму Господњем, у дворима... Бога нашег (Пс. 133,1), стој храбро, ходите чврсто, слушајте вођу. Здраво теби, Кандиде, здраво теби, Поливије, здраво теби, Козмо, здраво теби, Павле, здраво теби, Теона, здраво теби, Исхирионе: ти, наравно, стојиш усправно. Овде свако својим понашањем прима, чује и наилази на похвале или подсмехе. Али надам се да нико од вас није умро, а ако се неки оклизну, вратили су се у пређашње стање. Ти се, чедо Домецијане, слажеш са својим старијим братом Лукијаном. Памти залог, држи заповести: ти си одбачен, ја сам одбачен (Лк. 10, 16), ко те прихвата, прихвата Мене (Мт. 10, 40), то јест не мене грешног, него самог Бога, ради кога ја и ти. Буди вредан и бдиј: нека ти све буде добро, да ништа не изоставиш од свега што треба. И нека те Господ Бог, молитвом оца нашег, испуни благодаћу и благословом, учврсти и ојача, јер Њему припада слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. О смирењу и деканату – братији манастира Сакудион Браћо и очеви. Што се тиче ратова који се одасвуд распламсавају против нас, могу рећи: заиста нам је дат (216) прљави варалица од тела, анђео сатанин, да нас изиграва (2. Кор. 12, 7), да се не бисмо узохолили, надимали и не хвалили, него, када бисмо примили своје понижење и побеђивали моћну руку Божију (1. Петр. 5, 6), јер иначе не можемо побећи. Када са свом ревношћу савладамо бунтовну самоуображеност и схватимо да смо слаби у свему и да не можемо ништа учинити без помоћи Божије преко вође, какав год он био, тада ће Анђео сићи у пећ наших страсти, као некада младићи са Азаријом, избацити пламен пожуде и створити нам тако роулски дух из срца нашег. 3:50), дар чистоте. Да бисмо то урадили, понизимо се. Доле наша уображеност, доле наше очи, нека се понизи наш говор, нека се смањи наша причљивост, и тада је помоћ човекољубивог Бога близу. Нека нико не буде неверан, лукав, лукав, да благосиља устима својим, него је срце његово далеко од Мене (Ис. 29,13), какви су самоиницијативни и самовољни, нико, по Апостолу, не тражи своје, него нека се нико не спотиче о ближњег (1. Кор. 10, 24), да не падне у дубину зла и не претрпи вечну казну. Будите потпуно бистри, беспрекорни, прави синови. Живимо као деца, као браћа, као санаследници, не наносимо штету једни другима, не изазивајући немире, посебно данас, када долази празник Рођења Господа нашег и представника, светог пророка и крститеља Јована, а увече ће стићи оци и браћа позвани на празник. Нека те нађу у савршеном реду, виде те освећеног, без спотицања. Како то учинити? Неопходно је да свако правилно изврши указано му послушање, (217) да се у свему добро понаша, прикладно говори, ћути где треба, пева вредно и приљежно служи. Када се окупљамо на псалмодије, сви без изузетка морају да учествују у певници и да складно певају богоугодне песме Претечи, и уопште да чине све што је потребно, било на богослужењу или на трпези. Молим и молим те, дај ми овај један дан, проведи га на најсређенији и најпријатнији начин од свих осталих, да се трудом руку твојих прослави Бог на корист свих који те виде, јер Њему припада велика слава, част и поклоњење, Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. Захвалност браћи у манастиру Сакудион Животи људи испуњени су огромним злом Браћа, очеви и деца. Живећи у овом граду слушамо о разним згодама световног живота: о некима - да је против њих примљена пријава, о другима - да су суђени, а затим - о прогонству, о одузимању имовине, о неизмерној радости оних и о убиственој тузи ових, за првима - због, на пример, чињенице да су за другог богати, или без деце, или су богати били оклеветани, претрпели крађу, или зато што су похлепни – једном речју, сваки се понаша преварно према ближњем и посрћући (Јер. 9,4) брату свом; и уопште живот људи је испуњен огромним злом. Али ми смо се, благодаћу Онога који нас је призвао овом светом и сигурном образу Божијем, удостојили да избегнемо светске обмане и сву ову променљивост сујетних ствари, као да смо ушли у овај скромни манастир на пристаништу (218) и сада немамо ни најмање бриге да радимо исто што и други људи – да сакупимо богатство, да се венчамо, оженимо се, оженимо се. служење војног рока, одлазак у рат и ризик да изгубимо душу и тело. Дакле, шта ћемо ми узвратити Господу за све што нам је дао (Пс. 116,3)? Шта да смислимо када се, поред свега наведеног, надамо и да ћемо постићи Царство Небеско и наследити вечне благослове? Заиста, биће нам праведно да непрестано понављамо пророчке речи: ко сам ја, Господе, и шта је моја кућа, јер си ме до сада волео! (2 Самуилова 7:18). Шта је радост и радост за монахе? Зар нам није радост што не мислимо на овај свет? Није ли урнебесно што чак и најславније краљевско достојанство сматрамо ништавним у поређењу са нашим достојанством? Није ли слава што сва царска блага, драгоцено камење и бисере, у поређењу са богатством врлине, сматрамо само прахом? Шта би за нас могло бити лепше, шта је важније, шта је слађе и блаженије него када ми, разумни, разумемо и осетимо шта је видљиво у поређењу са духовним? У најмању руку, колико год да сам безначајан, нећу дозволити себи да пожелим било шта од највољенијих, најжељенијих од људи, па макар ми била понуђена сва царства овога света (уп. Мт. 4, 8), јер се трудим да постанем наследник Божији и сунаследник Христу, који влада небом, земљом и свим осталим. И ти, наравно. Али ја, због чињенице да не поступам како хоћу, то нећу постићи, али ви, децо моја, ако одржите чврстину и непоколебљивост своје вере и непоколебљивост своје послушности, уверен сам да ћете постићи благослове који су из векова издвојени, неупоредиву величину и сјај (219) од којих се неки овде не могу поредити за крај. Постати наследник Божији и сунаследник Христов Дакле, ја, проклети, ради оваквих благослова намењених теби, молим те, немојмо сматрати за велику ствар ако се одричемо свог тела спаљивањем (1. Кор. 13, 3), као и ако мало постимо, чекамо, обожавамо, или ако се гневимо, или се увредимо када нам дају одећу и обућу, или ако нам се све ово у сну нанесе општа патња, страдање. А блажен је онај ко све то сакрива и умирује у срцу свом и из дана у дан додаје молитве, сузе, смирење, послушање, скрушеност, кротост, милост, бестрасност. Такав се заиста истиче по својој разборитости међу разборитима и по својој мудрости међу редовима мудраца. Кад бих бар могао да постигнем судбину таквих људи! Ко хоће да ме послуша, нека зато трпи шале и подсмехе, а и кога сматрају лакомисленим и лудим, сви ће га погазити и ништа га неће сматрати. Земаљске недаће - сенка и сан Ово је оно о чему сам хтео да вам кажем у овој најави. Молите се за мене, браћо, да ми поука Господња и даље отвара уши, да вам саопштим неке ствари које су вам корисне у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О непоступању својевољно – братији манастира Сакудион Склоност људске природе злу Моја браћа, очеви и деца. Сада, када су се браћа разишла на све стране за летњим пословима, и моја смирена душа се у исто време поделила, а ја се у мислима селим са једног места на друго, разгледам и посматрам како живе, да ли су спасени од Господа, да ли иду беспрекорним путем. (220) Јер знаш да наша природа, склона паду, прими и најмању опуштеност, она подивља, стиче зверске склоности и рађа грешну смрт. Зато мене, несрећника, боли срце, тужан сам и тужан, изједају ме бриге и помисли, иако нисам могао да вам пружим никакву корист: још нисам стекао дар такве молитве да помогнем вама или другима. Али Господ Бог оца мога (Изл. 18, 4; 2, 22) даће снагу своме народу, Господ ће благословити народ Свој миром (Пс. 28, 11), сјединити их, свезати чистом љубављу и сјединити их једнодушном жељом и тежњом, да међу вама не буде, како каже Апостол, раздора (1. Кор. 1,10), као и личне воље, сопствене жеље, да је све лоше, али нека буде заједничка, сједињујућа једна воља и иста једна жеља, која се манифестује као у једном и једном телу. Јер то је суштина заједнице, Цркве, и само тако можемо показати да нам је глава Христос. Суштина заједнице и Цркве У овом случају, колико ће дуго разни разноразни и паметни људи наставити свој посао? Тешко, речено је, који су у себи мудри и разумију себе (Ис. 5, 21). Доста им је тако снажне пророчке претње. „Нека оду“, каже Григорије Богослов на једном месту, „мисли које су донели од куће са којима долазе, као и навике са којима су раније живели“ 507. Али неки не налазе за сходно да то чине. Али зар не знате шта каже божански и Велики Василије? „Ко“, каже он, „тражи нешто више од других, заслужује изреку: његова је привлачност на тебе, и имаш је (Пост. 4, 7)“ 508. Због тога нас мисли ломе, зато патимо, не идемо напред, зато зли планови продиру у наша срца, па преко тога постајемо синови и мрмљамо. (221) Али хајде да се опаметимо, напустимо сопствене жеље и покоримо се обичном правилу праведности, као пред Богом и како треба, поступајмо по ономе што нам је заповеђено. Нека ми нико неопрезно не каже: „Требало је да урадим то и то више од других, што значи да сам зато што сам се толико трудио заслужио ово или оно“. Све су то плотски говори, као и ђаволски мотиви, јер се на тај начин такви људи одвајају од Цркве Божије. Уосталом, ако сте деца, онда сте сви једно и од једног сте рођени: од Христа Исуса, како каже божански апостол, по јеванђељу сте рођени (1. Кор. 4, 15). А ако сте сви једно, зашто онда не волите јединство, називајући ме оцем својим устима, а у срцу сте далеко од мене (уп. Ис. 29, 13)? Како те није срамота? Срам те било? Господ наш Исус Христос за Себе каже: Сишао сам с неба, не да творим вољу Моју, него вољу Оца који Ме посла (Јн. 6, 38). Својим поступцима говорите управо супротно: испада да нисте дошли овде да преко мене, смиреног, вршите вољу Божију, него, као деца гнева и бунта, само вољу тела и своје мисли. „Заиста“, каже тумач свете „Лествице“, „ти се нећеш ослободити од фараона и нећеш видети небеску Пасху док добро не окусиш горког биља и бесквасних хлебова, 509 пре него што будеш просветљен и мудар, осим ако не исечеш своју вољу из корена у потпуности и не одбациш своју вољу од корена. Ово сам ти рекао о онима који се опиру. После овога подсећам да трезвено и весело поздравите даноноћну псалмодију [то јест службу], буђење из сна, позив на посао; На потпуно исти начин су се тада односили према исповедању помисли, припремајући се за час смрти, (222) за излазак душе из тела, за вазнесење на небо са Анђелима, за јављање пред страшним и страшним престолом у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцима и садашњим Духовима и Пресветим. Амин. О нашем радосном послушању братији манастира Сакудион Свакодневно стрпљење монаха Моја браћа, очеви и деца. Како да те поздравим овај пут? Да, не другачије (иако је смело) него на апостолски начин: радујте се увек у Господу, и опет кажем: радујте се (Фил. 4, 4). (223) Зашто? Да, јер радите Божије дело; обучен си у монашки лик, прођи кроз правило послушања, свакодневно издржи, с једне стране, стега, угњетавања и муке, а с друге - тугу: тугу од поста, бдења и тврда кревета, мучења од исцрпљујућег и интензивног рада у послушању, од одсецања воље, од оптерећености неокренутим наредбама и обућом, од неокренуте одеће и обуће. А такође и од казни и затвора за грешке, а још више од непрестаних напада, удараца, као од стрела и копаља наших видљивих и невидљивих непријатеља. С једне стране брине нас домаћица, с друге – помоћница, с треће – рефектор, са четврте – пекар, а иза њих су све нова лица. Демони раде исто: одавде се бори демон блуда, одатле - малодушност, с друге стране - прождрљивост, а са друге - непостојаност. Колико и каквих страсти има? Немају број. Стога сам вам, очигледно, неправедно рекао: радујте се увек у Господу. Не, децо моја љубљена, ви сте благословени и благословени што ради Бога трпите и прихватате све ово. Уосталом, шта ће бити од тога? Јер си тако расудио и такву судбину изабрао, јер си тако храбро, блажено и свехвално мрзео свет и све светско – од родитеља, браће, родбине, пријатеља и вољених одвојио си се, оставио си отаџбину, градове, села, поља, куће – јер си прибегао јединоме Богу, Господу, Господу, Цару, Цару и Пресветом славу Његовом, постао си славан. служите Му, непрестано певајте пред Њим, тражите Његове заповести и оправдања и чините оно што је Њему мило и драго, јер ће све ово у вашим срцима у следећем веку засијати истина и обиље мира (Пс. 71,7), живот, радост, покој вечни, усиновљење 510, заједничко наследство са Христом и учешће у Царству Његовом. Сада немаш говора о оцу и мајци, немаш бриге за жену и децу, немаш бриге о робовима и робовима, немаш мисли о имању и богатству, немаш јурњања за почастима и чиновима, немаш жеље да се зближиш са властима и краљевима, немаш бриге за пиће, чиста вина и сва друга велика или мала задовољства. И ни о чему другом пропадљивом, већ само о једном – да се Богомугодно оконча живот, само о добрима припремљеним на небу. Дакле, с обзиром на све ово, зар вас неће Господ волети по заслугама вашим? Није ли по вашој заслузи да ће вас Он назвати својом децом? Неће ли вам у тај дан рећи: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света (Матеј 25,34). Шта је брига правих монаха? Такви су наши подвизи, наши напори, с једне стране, и наше наде, с друге. Зато ћу опет поновити: радујте се непрестано, радујте се, иначе, нашем садашњем догађају: послали смо у будући живот једног од наше најбоље браће, авву Јеремију, (224) који је добро провео свој живот, упокојио се праведно и придружио се другој нашој браћи за живот вечни. Благо оном који умре после њега. Такође, радуј се што смо се удостојили да у здрављу и благостању примимо два наша брата – авву Јевстатија и авву Епифанија, који се вратише из Рима; Наравно, они не заслужују похвале за то што су одавде отишли ​​без дозволе, али имају велику похвалу за свој тајни рад, јер су (иако то смело кажу) извршили апостолско дело када су изопштење од Христа и нас грешних ставили изнад своје бедне славе и жеља. То је Бог сада показао њиховим побожним повратком, када није одбацио њихову ревност и њихов труд није показао бескорисним. Уброји их међу своју другу драгу браћу. Али у будућности, они и други треба да закрче пут таквим поступцима, да нико не замисли, не намерава да то учини и не погине за Бога. Једном се таква грешка већ десила, и прошло је оно што се десило, али други пут - вечна смрт. Водите рачуна о свима. Осим тога, по гласинама, има наде да се поново врати авва Николај, моли се за њега, као и за друге који су својом лакомисленошћу побегли, да би Господ свакога позвао и увео у ограду и сачувао за Царство Своје Небеско, јер Му је слава у векове. Амин. О томе да игуман треба да положи душу за своју паству, као и о ревности и бризи о нашем животу по Богу и о чувању замки ђаволских Божији суд над игуманом манастира Моји очеви, браћа и деца. С обзиром да је мали остатак (225) одсуства изазваног неопходним пословима још дуго, ја се трудим са својом жељом да се вратим кући, јер се, с једне стране, бојим да због мојих греха не дође до каквог нереда међу вама (уосталом, ђаво, као лав ричући, тражи нечију душу да одвуче нечију душу да би је прогутао), а ја је свуда пожелим: увек бити са тобом. Јер то што сам ван манастира не прија ми. Такође ме не забавља (иако сам грешник) селидба са једног места на друго: не могу да проводим дане уживајући у сластима путовања и посматрајући живот, а да вас у исто време остављам да патите у подвизима. Не, децо и браћо, немојте о мени тако размишљати, него се чврсто сећајте да где год да одем, све вас увек чувам у свом скромном срцу и у мислима сам увек са вама: тугујем са онима који тугују, надмећу се са онима који су љубоморни, радујем се са онима који напредују, плачем и бринем о свакоме од вас, да се спасете. Уосталом, зашто си ми баш главу направио, за шта друго да живим, чему друго да се радујем и веселим? Није ли само вама, децо Божија? Није ли то за твоје напредовање у Богу? Није ли то због твоје божанске љубоморе? Није ли то за твој мученички живот? Јер ја ћу од Господа Бога бити упитан како сам те водио, да ли сам ти непогрешиво показао пут заповести Његових, да ли сам са тобом, у положају пастира, као велики Јаков, поднео врелину дана и студен ноћи, да ли сам тражио изгубљено, да ли сам изгубљено враћао, да ли сам исцељивао немоћне, да ли сам исцељивао немоћ, да ли сам дао лични плен, да ли сам, на далеко, из немара, није ли продао овце предаторима душа, вуковима, заклао их, такорећи, и уништио (226) злом. Као што видите, браћо моја, моја брига није неоснована, већ потпуно оправдана, и колико год пута морам да говорим о томе, нећу престати да оплакујем своју беду и суд који ми прети. Зато те молим: ти си, са своје стране, тако јак у својој делатној врлини, дај ми своју десну руку, пружи ми руку помоћи, дај да се заједно бранимо и станемо једни за друге, све водимо и водимо ка миру и благостању, а Праведни Судија ће наградити свакога по заслугама. Даље, ја, грешник, радујем се дочеку новопридошлих људи и радујем се умножавању нашег најмањег манастира, јер се такво окупљање мноштва народа на једном месту дешава вољом Божијом и представља особен феномен времена када су се хиљаде људи уједињавале и живеле заједно (Дела ап. 1-47).4 Јер како би другачије људи могли да опонашају анђеле, ако не тако корпоративним и добрим животом? Али овде, скрушеним срцем, морам да се радујем колико и више, а још више, да се плашим – не због недостатка средстава за живот, не, сећам се лажних обећања свог Учитеља, него због своје личне духовне немоћи; врти ми се у глави, и згрозим се кад помислим како да те водим, да не изоставим ништа од онога што ми је потребно и заповеђено да кажем и чиним међу вама. Осећам олакшање само када треба да уведемо мог брата у тај живот; у овом случају као да стављамо благо на место недоступно лоповима. У односу на живе, ма колико били добри и ревносни, осећам радост, али истовремено и страх: радост јер очекујем добар крај, страх због дугог пута и тешкоће приступа врлини. Јер зли има много превара, а ја не знам шта ће доћи дан; (227) Чак је и звезда, овај врховни анђео, збачен с неба и блиски ученик постао је издајник свог Учитеља и бачен са свог апостолског места у ред безаконика, први због своје гордости, други због среброљубља, али обоје подједнако због отпадништва. Нека нико од вас не доживи своју судбину. С друге стране, нека се Господ врати и поново уведе у познање истине оне који су се занели и поступили као Јуда. Јер зашто да лутају изван своје ограде, као овце без пастира, зашто да лутају пустим местима, да непрестано трпе уједе лукаве змије, слаткише и гажење од људи? Каква им је корист што се додатно хране крвљу и месом, кад недуго затим пропадају (εις διαφθοραν) 511? Хоће ли тамо прославити Господа, претворивши се у прах? Никада. Зато се сви чувајте Његовог Суда. Ви који стојите, пазите како стојите и држите апостолску заповест, јер понекад постоји уображеност која каже, попут Давида: Умријех у свом изобиљу, нећу се мицати довијека (Пс. 29,7). Као резултат тога, дозвољено му је да падне. Ти, који си исцрпљен у борби са мислима, нећеш се препустити ђаволу који се бори против тебе, јер сам сигуран да ће, ако покажеш непоколебљивост, он побећи. Они који су отупели од неосетљивости, ако их има, запалите се способношћу осећања, да вас Негитељ душа наших за неплодност не посече као осушену смокву (Матеј 21:19–21; Мк. 11:13–14). Они који покушавају да организују састанке и скупове, немојте то чинити убудуће, да вас, као горде, безаконике и бунтовнике против Мојсија – Датана и Авирона (Бр. 16, 31-33), не би прогутала отворена земља греха. Нестрпљиви, превртљиви и смутљиви, зауставите зло које наносите (228) својом непромишљеношћу и гордошћу, да, подстичући друге на невољу и сами учествујући у њој, не утопите се у мору безакоња. Водите рачуна о свему, поправите све, учините све боље напред. Шаљивџије и гунђале, немојте ми правити непотребне невоље, да вас иначе не бих ухватио штапом казне. Господ љубави и Бог сваке радости (2. Кор. 1, 3), који је телом Својим све помирио и умирио, нека вас све у једном уму смири, награди и сједини, да се трудите и постајете све савршенији док не достигнете меру узраста испуњења Њега, јер Њему припада сва слава, част и слава, и слава, и слава, и слава, и слава, и слава, и слава, и слава, и слава, и слава и богомоља. старости. Амин. Да се ​​до смрти усрдно такмичимо на духовним списковима, да бисмо за ово примили венце правде од Свемогућег Бога Браћа, очеви и деца. Као што они који се такмиче на листама имају посебна лица која их охрабрују и мажу уљем пре него што трче, тако и ја, грешник, треба да вас удахнем добрим надама. На крају крајева, ви сте заиста Господњи конкуренти: ви не трчите на малом простору и ваше трчање не траје један сат, већ се ваши спискови протежу од земље до неба, а трајање вашег трчања је крај целог нашег живота; Тако је велики васељенски проповедник Павле побегао са свима светима и добио за то, како је сам рекао, венац правде од Господа (2. Тим. 4,7–8). Доживотна духовна трка Пошто имамо такво такмичење, (229) списак и пут, где су гледаоци висине таме и хиљаде светих Анђела, где је Владар Сам Господ свих, који седи на неосвојивом престолу славе Своје, где, с друге стране, постоје и супарници из нама непријатељске странке и који на сваки начин своде нас, демоне, на све начине, спуштају нас доле. дижите нас и уништите, колико онда, питам вас, треба да будемо пажљиви, разборити 512, пажљиви, искусни и прекаљени у трчању, да не бисмо целу ствар завршили само добрим почетком! Јер ако после овога не пожуримо још брже и храбрије даље, онда такав почетак сам по себи неће донети никакву корист, а победа се не може постићи другачије ако не истрајемо у надметању до смрти, чак и ако нам се животни век одужи веома дуго. Хајде да се овде упоредимо са онима који трче у светским тркама и на тај начин ћемо сазнати каква је разлика између њих. Када неко од њих заостане и буде поражен, познаваоци ове ствари знају како су им лица после овога тужна, очи су им оборене, сузе теку из њих, бију се и муче косу, јаучу, урлају, стоје од туге и стида пред краљем у сред спискова, скрштених руку, док пред очима, без икаквих праи, сви побеђују од народа. крунисати их и доделити им награде. Тако нешто ће нам се десити тог дана. Разлика између светске и духовне расе Они који су, по речима апостола, водили добру борбу, прошли до краја, и веру сачували (2. Тим. 4, 7), појавиће се на небу пред Свемогућим Богом светли и весели, добиће нетрулежне и неувеле венце правде (2. Тим. 4, 8), беле, блиставе више од злата и прекрасне одеће, више од снега, сто прекрасне2 ордење У исто време биће уприличено страшно и громогласно њихово проглашење за победнике: дочекаће их и хвалити целокупно анђеоско мноштво небеских Сила, и то не само једном, већ заувек и непрекидно. Јер никада неће бити краја радости или весељу, нити крунисању, задовољству, похвалама и проглашењу. Господ има снагу, игуман искуство Па шта после овога, браћо и очеви? Нећемо ли још више трчати и журити? Нећемо ли се охрабрити да од Господа узмемо снагу и снагу, а од игумана искуство за успешан трк без спотицања? Хајде да урадимо ово, молим те и преклињем. Реч нам је показала веома страшну конкуренцију: за оне који храбро трче и побеђују, она је неописива у својој радости и слави, али за неопрезне, лење, оне који заостају, посрћу и беже од спискова, веома је штетна и опасна: имајте уши да чујете, рече Господ, нека чује (Матеј 11:15). Зато, децо, слушајте са страхом, трчите чврсто и вешто, препознајући демоне који притрчавају и саплићу нас. (231) Нико не може добро трчати ако прво не одбаци сву своју одећу осим оклопа вере. Под одевањем овде подразумевам не само сву спољашњу имовину, већ и разне унутрашње пожуде. Даље, нико не може добро да се кандидује на листама ако његово тело није умерено, али у исто време довољно конзумирања хране и пића. Уместо уља, треба да се помажемо истрајношћу и несаломивим стрпљењем; такође треба прво да се увежбамо и упознамо са радом: то обично чине они који се још испитују и припремају за свети лик. Ако некако прескочимо ограду спискова, онда ћемо тиме напустити најзгоднији и најкраћи пут послушности. Коначно, током саме трке нико од тркача не улази у расправу са ривалима, не успорава брзину трчања, не гледа ни у њих ни у друге гледаоце, већ са интензивном пажњом и погледом усмереним напред, не осврћући се око себе, лети и покушава да обори сваког ко му смета док не стигне до краја. Ово нам је још потребније. Подстицање на духовно трчање Зато те молим: трчи редом, без икакве зле воље и немира, такмичи се једни са другима љубављу и помагањем једни другима, уложи напор у напор, ревност за ревност, храброст за храброст, упрти поглед у планину, созерцавајући небеса, не обазирући се на похвале и сујету, не повлачећи се ни на један корак, не спуштајући тежину пред феат, не спуштајући руке пред феат. казна. А ако се тако нешто деси, одмах устани да те аждаја не сустигне и ухвати, да, чинећи све тако добро, побожно, послушно, смерно мудро, искрено, искрено, братски и богопобедоносно, ми, на крају нашег трчања, будемо награђени од Господа - венцима и наградом, у исто време, добивши вечну казну. муке, ову горку и свенародну срамоту, молитвама Пресвете Госпође наше Богородице, светих Анђела, наших владара - Претече и Богослова, читаве војске мученика, праведних и преподобних, као и оца нашег у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем, сада и у све векове Светих Духова. Амин. (232) Потреба да се мудро пасте Христове духовне овце и поука о истрајном и марљивом усавршавању у свим захтевима подвижничког живота, речено је сутрадан Богојављења. Примат – вођа за боље Моја браћа, очеви и деца. Пошто смо се минуле свете празнике већ духовно обрадовали и позабавили, потребно је да се и ви примите својих послушања, а да се ја поново ухватим за свој посао – да отворим своје смерне усне за поуке. То је потребно да урадим, прво, зато што сам ја ваш предстојник и вођа набоље, а друго, јер ће на дан Суда Господ Бог од мене тражити рачун сваког од вас понаособ, какво сам вођство показао, да ли заиста нисам изоставио ништа што је потребно да се Њему угоди, да ли сам испоручио све што је требало и речју и делом. Ово ме ужасава и дрхти, јер се већ бојим одговора када ме испитује Судија свих. Јер шта је слуга пред Господом, гадан пред Пречистим, плотски пред Нематеријалним, подређен пред Владаром, зао пред Добрим, крив пред Невиним, незахвалан пред Доброчинитељем? Чак и ако се онај који ће морати да одговори само за себе уплаши, не нађе снаге да издржи испитивање и почне да се ужасава и мучи, а ово је, можда, ипак човек са добрим делима, како ћу се онда ја, проклети, ужаснути, изгубити и мучити после тога? На помисао да одговарам за своје безбројне грехе и за вођство сваког од вас понаособ, чини ми се да ћу буквално умријети само од страха. Услед тога, као што рекох раније, дрхтим и ван себе од ужаса, а кад боље размислим, (233) почињем да плачем, тугујем, јецам и патим, вапијем у срцу свом и подижем очи у висине небеске, тражећи одатле, уз помоћ молитава оца нашег, помоћ себи и себи, деци својој, јер је опасан положај моје деце. страшне су претње које су од давнина најављивале усне пророка. Нису мудро хранили своје духовне овце. Функција претпостављеног је опасна, а казне страшне. Зато хајде да се сви ухватимо за оно што је свима корисно, наоружајмо се жарком ревношћу за наше спасење и учинимо оно што је корисно. Млади, стари и стари, очистимо се од сваке прљавштине тела и духа (видети 2. Кор. 7, 1), учинимо се изабраним сасудама (Дела Ап. 9, 15), практикујући светост у духу, избегавајући зла дела, гордост, непослушност, пожуду, љубав према телу, задобијамо покорност и савладавање. чистоте и братољубља. Љубав је лоповска и ниска Даље, избацимо из срца своје телесне и сладострасне навике, и то не само споља, већ и изнутра – трудићемо се да немамо више љубави ни према једном брату него према другом, јер је таква љубав прљава, мрска Богу, то је лоповска и ниска љубав, полако се увлачи као из нежног осећања, сатанистичког осећања према брату. Чувај своју страст, чувај се пропасти, да не паднеш у провалију и не трпиш казну и овде и у будућем животу вечне осуде. Ви знате да ђаво има много сплетки и много лукавства које с таквом домишљатошћу измишља против нас и нико их се не може ослободити осим исповести (234) и поверењем пред игуманом, смирењем и послушањем. Они који нису ишли или не иду овим путем, као што знамо, падали су и падају, а они који су, напротив, то чинили, јавили су се свету као блиставе светлости, избегли су мрак греха и, умртвљујући своје пожуде, истерали ђавола. Коју год страст тлачи, морамо се борити против ње Зато те молим, ради љубави Господа нашег Исуса Христа, да будеш разборит у питању свог спасења и да се усавршаваш у свакој врлини. Шта год некога тлачи, он се против тога мора борити. Коме смета завист, нека се бори против зависти – кроз мржњу према земаљској слави. Јер код нас та страст обично постепено сагорева, прождире и уништава човека због жеље да се покаже бољим од ближњег у интелигенцији, у уметности певања по нотама, у псалмодици, у читању и у било ком другом духовном или телесном таленту. Али пошто смо ми, као чланови једни других, једно тело, ми ћемо се радовати једни другима, саосећати једни са другима, а личне успехе сматраћемо заједничким и обостраним. Овај вешто пева, али ти имаш јачи глас; он добро чита, а ти боље разумеш оно што читаш; Неки су духовитији од вас, али ви говорите темељније; таквим и таквим је лако управљати пословима, али ви сте способнији за послушност, а ово друго је вишеструко веће од првог. Јер све што се обично сматра важним није ништа у поређењу са оним што је заиста важно. Па, шта је заиста уметност састављања мелодија, или уметност певања или читања, интелигенција, поседовање јаког гласа, уметност калиграфије, поезија у поређењу са хвале вредном и свељудском понизношћу, послушношћу, добротом, једноставношћу, благошћу, резигнацијом, љубављу према Богу, интензивном молитвом и у поређењу са неким може да стекне лошу врлину? глас, ако и није знао да пева, макар слабо читао, (235) имао нејасан и неразумљив језик, био млад у годинама, косооки, ружног изгледа, био је богаљ? Корист од врлине расте кроз духовни напредак Тако је благи Бог учинио лаким и згодно достижним добро врлине, које се сеје, расте и сазрева не кроз телесне предности, већ кроз духовни успех. Узимајући све ово у обзир, останимо оно што представљамо, радујући се талантима једни других, сједињујући се и сагласни једни са другима за свој живот по Богу. Јер видите, децо моја, наш број се повећава, зато је потребно да све буде у реду, а ако неко макар и мало поремети ред, онда ће цела структура нашег братства задрхтати и поколебати се, изгубивши сав свој украс врлине, као што бива са другим, светским, синдикатима, јер, у ствари, ако влада краљевине или куће не буде тамо вођена како треба или се тамо не спроводи како треба, или не испуњава сваки службени члан у свако време и са свим мерама своје куће. не буди ни царство ни дом. Исто се може рећи и за хор, друштво и друге синдикате. Важност одржавања реда и чина После овога, за нас, који смо се сабрали у име Господње и који смо уврштени у списак војске анђелске, утолико је потребнија и кориснија корист од уређеног поретка, то јест да ви без буке и смутње певате, и молите се, и стојите, и ходате, и седите, и устајте, идите у кревет, устајте, сиђите, уђите, уђите, једите, устаните, умолите се, устаните. растури, тражи, дао, послужио, примио услуге, положио, узео, обукао, свукао, обуо, изуо ципеле, као што све ово радиш сваки дан. Када завлада декор, спојен са страхом божанским, тада је смирено братство као (236) море, које се, иако се креће и узбурка, налази у меким таласима, будући да га њише Дух Свети, а када, напротив, услед непажње, настане какав неред, оно почиње да бесни и да се буни и да бучи као да буја, тада буја, и рађа подле, одвратне и деструктивне ствари. шатл наше душе је стрепња. Смутња на Светом Причешћу: не освећење, него осуда Зар нам се то заправо не дешава у оним случајевима када почнемо да бринемо и дирнемо шале због неконтролисаности, сукоба и нагуравања? Узмимо следеће примере: шта ти се десило за време учења Светиње ( της ευλογιας των αγιασματων [Причешће] или при одласку са трпезе? У првом случају си скоро згњечио омладину – мало више, сваки би од силног труда умро, Фоур такиарцхс потпуно умро. одгурујући се од гомиле и одупирући се, једва су могли да издрже твој неред, који се види само међу мирјанима, зар не сам, проклети, својим рукама дао више освећења и благослова? Тако је и на трпези: нећемо ли сви на крају изаћи из тога, хоће ли се окретношћу освештати онај који је испред искочио? Напротив, због негодовања братије, уместо користи, стекао је штету. Не треба ово, децо и браћо. Насупрот томе, молим и молим вас, покушајте да схватите шта је воља Божија, да она не буде само добра, него и прихватљива и савршена (Рим. 12, 2), извршена на савршенство многих. Све вам ово говорим не у сврху прекора, већ у сврху охрабривања, да бисмо од сада живели опрезно – само (237) да бисмо избегли понављање таквих поступака у будућности, сећам се старог и већ прошлог. Господ Исус Христос је такође посматрао поредак земаљског живота Господ света и Бог сваке утехе, држећи све у реду – небеско и земаљско, који је желео да сиђе на земљу ради спасења рода људског и није се одмах јавио непосредно у виду савршеног човека, него по закону и по редоследу коме смо подвргнути, прошавши кроз све векове, почев од детињства – обрезао се за све дане где је Он примио за време Симеона. је доведен по законском обичају, па је седео дванаест година са свештеницима и књижевницима, када је Он, прочитавши у књизи, склопио и дао је слузи (Лк. 4,20), затим, најзад, тридесет година је благоволео да се крсти, даровавши нам препород усиновљења 513 – нека вам да снагу и снагу за свако добро дело и намеру, за свако добро и истомишљење, за сав мир и тишину, у искреној љубави једни према другима, да бисмо на дан Његовог благослова имали заједно, на дан Његовог благослова. наћи ћемо се сви заједно као Његов свети хор, освећени народ, осветљена скинија, јер Њему припада свака слава, част и поклоњење са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О заједничком чувању лоше самоће и бестидности, као и о стрпљивом подношењу скучених услова аскетског живота у нади на простор и уживање од вечних благослова Дужност наставе за игумана Моји очеви, браћа и деца. Како ми је мило да разговарам са тобом и да те видим, посебно када дође дан објаве и када видим како сви упиреш погледе у мене, скромног! (238) Иако сам лишен дара говора, који би се захтевао на мом месту – ја сам сиромашан духом и телом – али управо зато што својим катихуменима испуњавам обичај светих отаца наших, радујем се, радујем се и благодарим Господу за оно што је учинио за тебе, скромног. И да и са пажљивим извођењем посла најаве имамо муке, као у последње време, то и не чуди, јер код наших очева, где је светлост сијала више од сунчевих зрака и где је било читаво извориште учења, а понекад су се дешавали и слични примери – ко је читао о томе зна. Па шта следи из свега овога? Да, да ти ја, у сталној бризи за тебе, неуморно показујем шта је потребно на делу и речју, поучавам, позивам, опомињем, потврђујем, кажњавам, милостив према теби, претим, обећавам, како према сваком појединцу, тако и према свима уопште, да бих уз помоћ Божију и уз помоћ молитава оца нашег, могао да те привучем на оно што је честа исправка и спасење. Ово је мој посао, ту је усмерен мој жар, ово је мој живот и брига! Зато моје скорашње огорчење на вас није проистекло из осећања мржње, не из љуте раздражености и не из свести о мојој неограниченој моћи, не, већ – иако је то изван мене – из моје претеране бриге и моје нежне очинске љубави према вама. Пошто сам приметио да су неки људи склопили лош савез и да спремају устанак против Божјег друштва, ја сам устао, појурио и пожурио да угасим ватру коју је подметнула лукава змија, да се од мале сатанске искре не би подигао огроман пламен нереда, који би сваког тренутка могао да прождре. Тако је тада било код нас. Тада сам и криве и невине подвргао покори и осуди. Први да би их прекором и прекором одвратио од охолости и уображености и учврстио их у скромном мишљењу о себи, (239) други да би их примером зла уплашио, да би их ојачао, да због неискуства не би пали у исти саблазан. Зато молим и молим се, чувајте се свих тајних разговора, горде самовоље, штетног истраживања и кршења правила, повиновања упутствима и правилима која су нам предата од светих отаца наших, јер оно што сам ја одредио и одредио није установљено случајно и без икаквог поретка, него је настало од давнина, на основу огромног искуства, да се трудом и трудом нашег живота разоткрију они који истином живота и трудом разоткрију. са нама у погледу директних заповести Господњих. У чему је тесност аскетског живота? Дакле, наставите своју добру куповину и наставите свој пут у Господу, помазујући се уљем истрајности и трпљења и трпећи скучене услове подвижничког живота, за који вам је спреман простор да уживате у вечним благословима. Каква је ово затегнутост? Уопште, све што свакодневно чините – бденије, псалмодије, телесни рад, једење у малим количинама јела и пића, разне промене и прелажења са једне послушности на другу, затим све што морате да претрпите у захтевима у погледу стајања, лепоте, хода, одеће, обуће, покривала, као и од стега, лишавања, ускраћености и сл. и, тако, пате дан и ноћ. А да је то тачно, сведоче многи светитељи, а пре свега, а и заједно са свима, велики и божанствени Василије, кога дефинише послушање као мученичко стање 514. Али какву корист имамо од свега тога? Шта ће бити наша награда за ово? Падају они који се покоравају само свом уму Неувенуће круне правде, наслеђе Царства небеског, усиновљење 515, нетрулежност и сваки други благослов који вам падне на памет. С обзиром на таква обећања, децо моја, (240) и даље подносите подвиг нашег живота који је пред вама. Не бојте се да се падови дешавају другима (јер они падају као лишће са дрвета, повинујући се само свом уму), не идите против страха Божијег и не опуштајте се од невоља и туга које вам се дешавају због живота по Богу. Уосталом, ако не доживимо тугу, онда се тога дана нећемо радовати; Ако овде не издржимо туге и несреће, онда се нећемо радовати и нећемо добити добар живот у наредном веку. Може се рећи и више: због чињенице да сада проживљавамо туге, туге, несреће и угњетавања, ми ћемо се чак и радовати посебно због тога, јер је то несумњив знак да ће нам у наредном веку сигурно сијати добра за горке ствари, за сиромаштво - богатство, за недостатак стјецања - чак и за поседовање - за поседовање духовног. наслади, за напуштање света – хвала од Господа у дану одмазду. Сигуран знак радости у добу које долази И како ће то бити велико: дођите, блажени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света (Мт. 25,34)! Зато, ако смо и ми морали сваки дан да умиремо за љубав Христову, учинимо и ми ово, предајмо се на сечење, паљење, стругање – као свети мученици, све муке ћемо поднети. Уосталом, ништа посебно нису урадили и требало је да покажу не неки други подвиг и тежњу у односу на нас, већ исте које смо ми показали. Сличности између светих мученика и монаха Јер по природи смо сви једно, сви смо створења Божија и послани смо у овај свет са једном сврхом, а то је да прослављамо Бога држањем Његових светих заповести. Ако одсецање чланова, проливање крви и страдање од зулумћара нису део свих, ми ћемо, као што је већ речено, (241) своје мучеништво послушности остварити кроз наш светски живот, трпећи мучење на други начин. Невидљиво проливајући крв и духовно лишавајући се одсечених удова, да заједно са светим мученицима уживамо вечне благослове у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт у векове векова. Амин. О земљотресу који се догодио и о смаку света, као и опомена о ревности и усрдности у испуњавању заповести Божијих Зашто и зашто долази до земљотреса? Моја браћа, очеви и деца. Јуче смо морали да доживимо страх од земљотреса. Дакле, данас немамо шта да причамо о било чему другом. Имамо предмет разговора: зашто и зашто долази до овог феномена. Разни хеленски мудраци то различито објашњавају – некад својствима земље, некад тишином ветра и на друге неразумне начине, не постижући ни најмањи делић истине. За нас су неоспорне речи божанског Давида: погледај на земљу и затреси је, дотакни се гора и задими их (Пс. 103,32). Као што га господар тера да дрхти строгим погледом на роба, тако истински Господ и Творац свега, Коме све служи, када хоће да покаже своје огорчење на нас због наших сагрешења, онда, окренувши са строгошћу свенадзорно око силе Своје на творевину, чини да дрхти, да бисмо ми, уплашени и дрхтећи, дошли до разума и заповеди Његовом, као робовима преврнутим. Васкрсење и Страшни суд Па погледајте, децо моја, како је страшна сила Његова, шта је откривење гнева Његовог, шта је гнев гнева Његовог (Пс. 85,4). А ако је садашњи земљотрес овакав, какав ће онда бити на крају свега, по речи пророка: још једним ћу уздрмати небо и земљу, и море и суво... говори Господ (Аг. 2, 6, 7). Какав ће се онда ужас наћи, какав ће трепет настати, (242) када ће потресена земља предати све оне који су умрли од памтивека, када ће се кост сјединити са костима и месом и на њима ће израсти жиле (в. Јез. 37, 7-8) и тела ће се поново оживети и подићи; када ће небо, уз звук и грмљавину арханђелске трубе свим земаљским становницима, смотано као свитак (в. Откр. 6, 16), одбацити своје звезде и угасити своја светила; када се јави сам Бог наш, а пред Њим су хиљаде хиљада Анђела и Арханђела и свих највиших Сила; када се поставе престоли и непристрасни Судија и Владар седи на свом судском столу, суди и решава све голе и проглашене (Јевр. 4:13) и испитујући наше намере, дела и речи; када ће се на крају свега тога, у трен ока, чути велика и страшна одредба, која позива праведнике у Царство Небеско и живот вечни, а грешнике шаље у свеопшти огањ, у отровног црва, у безнадежну таму, у огромну бездан ушћа пакла, у најстрашнији тартар и свеколику хладноћу! Ко, браћо, може све ово да поднесе? Ко ће издржати тако страшне и ванредне појаве? Ко може да издржи ужас и запрепашћење при призору како се небеса кидају, како се земља отвара, а такође и при сазерцању многих Анђела и самог Господа који долази на облацима (Лк. 21, 27) да суди целој земљи? Свјетиљке чистоте и уље љубави А све ово није далеко, очекивано је близу, Судија долази, Он је већ на вратима: ето, речено је, Женик иде, изиђи Му у сусрет (Мт. 25, 6). Ако имате светиљке чистоте (243) и има довољно уља саосећања и љубави, онда је ово добро: тада ћемо радосно срести [Њега] и ући са Њим у одају Његову. Ако ово немамо, онда када покуцамо на врата бићемо отерани од тога јер смо били неопрезни, задремали, преспавали и били неспремни. Подстрек за духовно буђење и снагу Зато, да се то не догоди нама, нама који спавамо, пробудимо се из сна лењости; ко је немаран, устанимо из исцрпљујуће малодушности; ко се напије, отрезнимо се од мамурлука изазваног сујетом помисли; ко загади своју душу непристојним пожудама, очистимо га од овога; Коме је срце потресено двоумљем, превртљивошћу мисли и телесном љубављу, ојачајмо снагом вере; ко успешно трчи, ми ћемо неуморно трчати још даље; они који су посрнули и пали, уздигнимо се уз помоћ ревносног покајања; неосетљиви, отупели и окамењени, похитајмо да испуњавамо заповести; ко воли да гледа световне представе и забаве, погледајмо у небо; окамењени и непомични за добро, исцедимо сузу скрушености из окорелог срца; сијајући светлошћу, будимо још просветљени; чисти, бићемо још чисти; весело, бићемо и даље исти; ко воли врлину, наставимо да је волимо; вредни, наставићемо да радимо; ревносни, одржимо своју ревност и покажимо је на делу; смерно, уздигнимо се још више кроз свето смирење; братољупци, распламтимо још више духовну и чистију љубав једни према другима; посматрачи рада, послушности и пристојности, без раздражљивости и пристрасности, преузмимо своје бриге ревносније, као светила, очи и правила за браћу; послушни и покорни, као синови светлости и деца света, учврстимо још више своју беспоговорну послушност, бесприговорну спремност за сваки задатак, лакоћу у мењању послушања, труд; свештеници и ђакони, (244) и ван олтара и пред олтаром, када се не молите и када се молите, јавите се пред Свемогућег Господа са Анђелима и Арханђелима; млади, усавршавајте се одбацивањем неконтролисаности жеља; телољупци и сензуалисти, загревајући божанску љубав у себи, уздржи се од бестидности и гледања на друге; ко има телесне снаге за пост и бдење, немој занемарити свој дар, који ти је Господ дао на спасење твоје и на подстицање других лених; самозадовољни људи који воле да пију и труде се да заузму прва места, разумеју узалудност ваших жеља и воле жељу да уживају у Господу и Његовим речима; ко је успео у делу Господњем, не тражи одмора, као да си се већ уморио и све учинио, јер пропаст долази неочекивано и читав живот није довољан за подвиге; који дан и ноћ проучавају закон Господњи (Пс. 1,2), старајте се и о божанским ноћним и дневним похвалама, стајању и бдењима; ко риче за време богослужења као безумне животиње, отвори уста своја, напрежи дух свој, умно певај Господу (в. Пс. 47,8). Живот није довољан за достигнућа И уопште, чини све добро, добро се постави, стално брини у себи, бежи, буди љубоморан, надахњуј се, чувај се, одржавај мир и подстицај друге на све ово, дижући се као пламен, Божанствена ревност, као мач, оштри се против змаја непријатеља, као нож, спреман на сваку казну за заповести Божије, чувај се и чувај народе Божије, чувај се на тај начин са твојим надметањем у подвигу преподобних отаца наших. Изненадите анђеле, задивите људе (245) За каквим се истински мудри трговци (види Мт. 13, 45-46) показали и стекли достојне стечевине, када не заволеше ни свет ни тело, не зажеле трулежи, не привежу се за овај живот, него, порадивши мало, мало пострадаше (за живот овде ни за вечни живот), добише ништа од живота. постигао неописиву радост, бесмртност и Царство Небеско! Верујем да ћеш ти, трпљиво испуњавајући своје мучеништво, учествовати и уживати у томе заједно са свима светима у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О љубави према игуману, као и о трпљењу и чврстини, да не покријемо срамотом оно што смо већ учинили у свом анђелском обличју. Моја браћа, очеви и деца. Ућутао сам неко време да тешка времена прођу. Али пошто смо се сада вратили у исти ред и поново настављамо уобичајени живот, неопходно је да се вратим својим уобичајеним пословима. О, кад бих бар имао толику моћ речи да бих могао да вас поучим, а уједно и да вас саберем и сјединим у Духу Светоме и надахне ваше душе жељом да стреме добром! Али пошто сам ја сам безначајан, незнатна су и моја учења; Ја сам оскудан, па говорим само оскудне најаве. Ради пажње са којом ме слушате, нека Господ, у славу величине Своје, открије нешто корисно од мене, безвредног. Пре свега, желим да кажем да нисам, далеко од тога да сам достојан твоје искрене љубави и истинске оданости мени, грешник, ослобођен сваке сумње. (246) Јер за време гоњења 516 нисте се показали као ништавна, лицемерна и лажна деца, него сте, као права деца Божија, изабрали да све трпите мене ради, да не бисте прекршили завет свој пред Богом. Ако су се неки оклизнули и протерали, онда вас то нимало не чуди, пошто се ђаво нашао међу анђелима, а Јуда међу апостолима. Не говорим ни о оних шездесеторица браће који су се, сложивши се, побунили против великог и божанског Саве 517. Преподобни Теодор: „Све што је лоше речено о мени биће истина, осим једне ствари. С обзиром на ово, шта да кажем што би било достојно вас? Какву похвалу могу додати твојој слави? Појавили сте се у свету изнад света – оца свога, богољубиви, једнодушни, истомишљеници; показао си да се ничега не плашиш, већ само страх одржаваш, наиме, да би се бојао Бога и да би услед тога испунио своје завете. И шта је из тога произашло? Свет ти се дивио, на небесима си се прославио, благочестиви људи те хвалили. Заиста, тада су сви видели висину анђелског и монашког лика, били су задивљени твојом непоколебљивом чврстином, потпомогнутом блиском везом твоје љубави. Уосталом, настао је такав покрет да је скоро свуда завапило чак и небо и море, а ти се ипак ниси нимало повукао пред њима, него остао чврст, тако да су и саме власти биле запањене твојим понашањем, као балван. Све се то дешава тек сада, по завршетку превирања, и овде на земљи. Али недуго касније, доћи ће последњи дан и непристрасни суд, када ће се појавити Господ наш Исус Христос: Он ће вам дати пуну награду за то како сте остали верни и како сте се трудили у прошлим догађајима. Овим кратким речима желео сам да Вам искажем своју захвалност и да скренем са себе прекор: све сам ово написао не да бих се хвалио својим или вашим подвизима. Штетност самовоље и угађања себи Уосталом, ја сам само земља и прах и све остало, како ме свакакви људи обично називају. Немам времена да набрајам све ове надимке. Али уопште, (247) шта год лоше рекли о мени, све ће бити истина, осим једног, наиме, ја нисам јеретик 518. Дакле, дозвољавам да било шта о мени говори, него само обраћам пажњу на себе и водим се према заповести: одавде знам шта треба да радим и колико сам се од тога удаљио. Строг однос према себи и свом животу, како уче наши свети оци, донеће ми више користи од разних осврта на мене од људи. Друго, подсећам вас да не треба сада ни на који начин да брукамо своје пређашње подвиге, већ како смо почели, наставићемо оно што је потребно и врлинско – додаваћемо светлост светлости, прелазити из славе у славу. А то се чини заједничким врлинским животом међу нама, да стичемо смирење, стичемо послушност, показујемо љубав, кротост, избегавамо самовољу, угађање себи, јер из тога произилази смрт, лоша дела, жеља за првенством и славом, за ово је положена брза смрт, и захваљујући томе, сваки који је пао у свет и у овај свет пао је од почетка света. За мучеништво послушања венац правде Дакле, очистивши се од кукоља, трња и трња, донеси сад обилне плодове, добро живи и у свом личном животу и међу собом, не асимилирајући икакве мисли оних људи који су се оклизнули, да не страдаш исто. Будите потпуно искрени, чисти, трпите увреде, понижења, прекоре, међусобну борбу, уздржање, захтеве за трпљењем (јер ово је мучеништво послушања). Они који то издрже добиће венац правде, јер ако се покаже да је потребно, неће посустајати ни у тежим подвизима: ко је веран у малом, каже се, веран је и у великом (Лк. 16, 10). А они који су нестабилни у малим стварима, јасно, неће моћи ни врхом прста да дотакну најтеже подвиге. Зато, као већ распаљени љубављу Христовом (248) и ојачани, пак, несрећама и опасностима, храбро подносимо све што нам се свакодневно дешава – окренимо се оном заиста златном начину живота наших светих отаца, где нема непослушности, гордости, свађе, увреда, немира и немира, и који је некако светоанђелско стање одозго. Дух. Знате да је то о чему говорим истина и добро, а ако је добро, онда је пожељно, а ако је пожељно, зашто то не постигнемо? Зашто га не волимо? Зашто се не ухватимо за њега свом снагом? Зашто бисмо изгледали страно ономе што хвалимо и чему се дивимо? То не раде разумни људи, већ само будале, тачније људи потпуно лишени сваког разлога. Ако вас питам: „Ко је од вас мудар и разборит? - онда ми морате одговорити: „Све“; на питање: „Ко држи заповести Господње?“ – нико не треба да одговори ћутањем. Ако је то случај са нама, онда смо благословени. Кад бисмо ми, сви свети, могли да остваримо цео овај подвиг! Благодат Господа нашег Исуса Христа, молитвама оца нашег, потврђује, руководи и упућује нас од сада на свако добро дело у Самом Христу, Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Да је пут ка врлини нераван и стрм, а до зла, напротив, удобан и кос, и због тога треба да се трудимо и трудимо се да достигнемо врхунац врлине, да бисмо тако дошли у вечни починак. Пут од земље до неба Браћо и очеви. Речи по правилу доводе до дела, а тражења до открића, тако да кад год да изговорим то не остане без користи. Али за умишљене људе овде је занимљива једна околност, а то је: када неко једном или двапут каже нешто срамно, лоше, везано за грех, како одмах заведе себе и своје слушаоце (249) на безакона дела и скоро у трену их учини заробљеницима греха. Што се тиче врлине, чак и ако хиљаду пута поновиш нешто спасоносно, тешко можеш да привучеш душу на саосећање према побожности. Добро за људску природу тешко је као и стрма и неравна стаза; зло је, напротив, као глатка стаза која води низбрдо 519. Замислите такав пут од земље до неба. Колики је труд потребан и колико тешкоћа треба да савладамо да бисмо се попели на сам врх! И како се, напротив, лако спушта у саму дубину земље. Зато, ако желимо да се уздигнемо, а не да сиђемо, треба да се међусобно бринемо о себи, да се водимо за руку, да се надахњујемо, да причамо и подсећамо једни друге не о земаљским и безначајним стварима, већ о небеским и вечним, јер ће душа следити речи. И као што неко, уздижући се увис, одлучи да погледа доле, тада ће му се очи замрачити, тако се дешава и са онима који живе у врлини, када своје духовно око окрену ка слаткишима живота. Али гледати горе 520 где нам је глава Христос, где је наше благо вечни живот, напротив, увек је пријатно и корисно. Душа ће пратити речи С обзиром на све ово, децо моја, ни на који начин не ослабимо у уздизању, као што се не уморимо у гледању на тугу. Јер да бисмо дошли до краја, наша снага није довољна; ово је могуће само уз Божију помоћ и заступништво. А сада смо се већ уздигли, успели и налазимо се, свако по својој ревности, на једном или другом степену врлине, будући да се више разликујемо по својим душевним стањима него по особинама нашег изгледа: један је ревноснији од другог – воли смирење и послушност; овај се одликује даром љубави према ближњем; онај – марљивошћу у старању о другој браћи својој на дужностима декана или надзорника телесних послова, (250) или задуженог за расподелу потребних ствари, наиме, у послушањима управника, подрумара, рефектора, обућара, управника одеће, итд. Само ћемо ми сами, са своје стране, мало поднети и издржати мало труда, труда, наметања рада на нас, бдења, поста, псалама, хладноће, муке од лаке, грубе и ништавне одеће. Јер, браћо, Господ ми је сведок, није ми лако гледати ове ваше невоље; напротив, тугујем и патим за потребе сваког брата и, колико је мени могуће, трудим се да вам обезбедим све што је потребно. Али и сами видите да облачење, обување и задовољавање толиког броја људи није ни лака ни једноставна ствар, а ни ја немам увек средстава за то, као што ни руководиоци дистрибуције нису увек у овој позицији. Осим тога, обећали смо да ћемо трпети и глад, и жеђ, и голотињу, и сиромаштво ради љубави Христове, због чега је и сам божански апостол живео у глади и жеђи и голотињи (2. Кор. 11, 27) и међу другим недаћама. Тако је и са свим светима: они су прошли кроз то, каже се, у одећи и у замкама, у лишавању, тузи, огорчености, лутајући по пустињама и горама и по јамама и по безданима земаљским (Јевр. 11, 37-38). Разлике у психичким стањима и талентима Ако су морали да живе овако, како онда можемо добити исту част као они ако живимо другачије, ако кренемо другим животним смером? Не, нема шансе да се то деси. Али ако неко примети да има неку од набројаних врлина, на пример, подноси хладноћу, глад, жеђ, прекоре, презир, онда нека се радује за себе што је достигао степен светости. Можда таквом човеку није потребно и није достојно да се о њему брине његов други брат, или зато што му је претходни живот био тежи, или зато што је бољег здравља, или, коначно, зато што му то долази као казна за прошле или садашње грехе. (251) Тако свако треба да гледа на ствар и да са захвалношћу прихвати све што властодршци дају од Бога, да никада не буде жамора или клевете на даваоца, осим љубазног и благочестивог исказа у случају потребе. А ако то, браћо, непрестано чинимо, онда ћемо бити благословени и постићи мир тамо где нема труда, изнемоглости, туге и бриге, него где је само радост, весеље, весеље у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт у векове векова. Амин. О бризи за духовне овце, о бекству наше браће и о опрезности у нашем животу по Богу Браћо и очеви. Може ли кормилар остати миран када је на мору, управљајући својим бродом према ветру, или добар пастир када осети да дивље животиње пазе његово стадо да би му украле овце? Никако, али се и једни и други понашају пажљиво и опрезно, трче, журе, не спавају, гледају и гледају ово или оно, да би један свој брод од олује спасио, а други своје стадо од крађе. Исто мора да чини и примас душа и предстојник духовних оваца, само што се труди неупоредиво више, његова моћ се односи на важнију тему, а његова брига је за опасност и спасење много вреднијих ствари 521. Зато се ја, скромни, гледајући с једне стране на своју недостојност, а с друге, на величину игуманског чина, на тешкоћу руковођења радом, бојим се, дрхтећи, уздишући и тугујући, да управљам душама и предводим толики народ, где се сваког дана (252) дешава толико видљивих и свих видова и самих себе. и без наших објашњења, није лак задатак. У ствари, када непрестано дувачки духови злобе, преко мање интелигентних, немарних и лењих чланова, изазивају немир међу братством, зар у овом случају ствар не постаје као морски талас или олуја? Није ли, опет, када један или два наша брата побегну, као што се догодило пре три дана са несрећним Силом и Петронијем, онда није као стадо када дивље животиње навале у њега и однесу овце? О, кад би их понеле праве крвожедне звери, али не и душебрижитељ, ђаво, који их је отео из наше средине и, одводећи их са правог пута и разбуђујући њихове страсти, духовно их прождире. Међутим, раније их је оборио и поново киднаповао. А човекољубље Божије, које их је потврдило и вратило у стадо њихово, није их омекшало, они су сада поново побегли, згранути самовољом, раскомадани, крадући им душе и одећу, објављујући својим поступцима Богу (мада је ово смело рећи): не желимо путеве Твоје (Јов. 21,14), или као да Бог, који је примио њихове завете и долази да суди свему, уопште не постоји, по речима: каже безумник у срцу своме: Бога нема (Пс. 13,1). Тако су и урадили, па побегоше од братства, па погазише божански уговор, па се одрекоше свега на шта су пристали пред страшним престолом Божијим, да све подносе и прихвате речју и делом до проливања крви и смрти. Јао, јао! Како ја, несрећник, да не плачем? Како да ја, лош пастир, да не тугујем, како да не оплакујем њихову несрећу и паднем? Ко изгуби макар и глупу овцу, тугује, очајава, спушта главу, како да ја, патетични, после овога будем равнодушан према мртвима? (253) Али осим што су за то криви моји греси, то им се, као што је речено, догодило и због њихове неосетљивости, грубости срца, недостатка страха Божијег у њима и [због] презира према Богу. Уосталом, да ли су они заиста из срца певали: Господа претрпех, и услиших ме и чух молитву моју (Пс. 39,2), певајући уз ово: ко ће нас раставити од љубави Божије: невоља, или невоља, или гоњење, или глад, или голота, или невоља, или мач? Али они тако ништа нису говорили и радили, само су по цео дан мислили о лошим стварима у својим срцима и, мрдајући уснама, шапутали једни другима лукаве мисли. Радили су и лицемерно, са заклетвом, уверавани у своју веродостојност, али нису могли да издрже њихово претварање, почели су да се жале, чине преступе и постепено, својим немаром, увучени у јарак отпадништва. Јер када неко почне нерадо да устаје на посао, постане тврдоглав у послушности, не покори се, крије се по ћошковима и уз помоћ ђавола (јер владар овога света испуњава жеље оних који му се покоравају) нађе згодно место и време за бекство, тада, доспевши у такво стање, не само да бежи, већ и чини свом сабраћу неког другог. Махинације ђавола и оружје против њих – исповест Јао, јао! Шта се дешава, шта се ради! Како нас ђаво побеђује? Како да обешчастимо наше чуваре, свете Анђеле? Како да станемо на страну свог противника и окренемо леђа нашем великом Богу, Који је кроз крст и смрт дао Себе као спасење за нас? Како ћемо гледати у Његове очи? Како можемо поднети Његов гнев? Немогуће је замислити такву казну за наш грех која би потпуно осудила наш презир према Њему, која би нас, подле, зверске, безбожне и прљаве, гурнула у вечну муку 522. (254) Други се понашају као исповедници 523, а ми имамо пад отпадника. Други се уздижу на небо, а ми смо спуштени у подземље. Други раде у својим срцима да се уздигну путем врлина (видети Пс. 83:6), али ми постављамо силазак за своју пропаст. Сигурно се ми, бар касније, нећемо отрезнити, нећемо осетити и нећемо рећи пророчке речи: срце наше привуче (Пес. 4, 9)? Да, молим те, пожуримо, пожуримо, трудићемо се, трудићемо се, молићемо се за обраћење изгубљених и истовремено ћемо сами избегавати оно у шта су ухваћени, и, напротив, показати шта је божанско и свето, а то је послушност без расуђивања, интензивност у раду, потчињавање у смирењу; Откријмо све наше поступке и речи у исповести: чим ђаво почне да буди погубне мисли у нама, почне да буди у нама жељу за задовољством, или нас подстакне на бекство, или нас мами на малодушност, или нас увуче у нестрпљење, или нас мами у неповерење, одмах ћемо за Мене, од самог почетка, следити Саби, од самог почетка. 16:23). Стално поставља заседе, поставља замке, замке, копа рупе, поставља мамац и замке. Он не спава, нема бриге ни за храну, ни за пиће, ни за шта друго, 524 и дан и ноћ непрестано размишља само о једном, наиме, о уништењу наших душа. Први и једини лек против тога је јачање себе кроз исповедање уз Божију помоћ и заступништво. С обзиром на то, ма колико безаконик био јак, ма колико био лукав у својим злим измишљотинама, чак и ако је по природи зао оваплоћен и ако се бави само нашим уништењем, ми ипак нећемо клонути духом и клонути духом. Немојмо га се плашити. Од када Христос Бог наш узе тело наше и постаде човек, (255) он је раслабљен и понижен: певамо душманину, оскудивши оружјем до краја (Пс. 9,7). Победивши га, Господ нам је дао моћ да станемо на његову главу (Лк. 10,19). Охрабрени вером, сматрајмо га врапцем (Јов. 40, 24), гмизавцем, којег сви газе у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О томе да треба да памтимо шта представљамо, као резултат тога шта смо и шта смо постали и куда ћемо ићи, да бисмо, тако, завршивши добар живот, добили вечне награде Браћо и очеви. Видим и примећујем да немам другог начина да вам користим осим да проповедам о нашем спасењу и да то чиним скоро сваки час и сваки дан, за нашу душу, тако осуђен и, као бичем, ошивен укорима, бежи од општења са страстима и тражи пут истине, где је немогуће залутати. Али овде смо суочени са једним невероватним феноменом - правим чудом! 525 Наиме, и поред тога што не говорим, него, напротив, ћутим и на све начине се суздржавам да не говорим о лошим стварима, кроз лукавство непријатеља, ми и даље размишљамо о томе и заслепљени смо страстима. Што се тиче врлине, иако нас муче и муче стална саопштења, томе посвећујемо најнезнатнију пажњу, па и тада тек за време учења, а када се заврши или прође сат или дан, опет заборављамо учење побожности, као да никада ништа нисмо чули: зао, такорећи, краде лоше, а посејане речи украде на своје место. О, како смо безвредни! Како је наша веома јадна природа снажно расположена према другима! Па шта да радимо, браћо, с обзиром на ово? (256) Да, само стално ради језиком, отвори уста, причај о свему, расправљај шта је потребно и шта ваља, да би се душа наша, подстакнута честим саопштењима, некако ослободила злих искушења ђаволских. Зато вас сада молим да послушамо поуку, прихватимо опомену, погледамо, испитамо и схватимо шта смо, зашто постојимо, где смо и куда ћемо опет. Сврха за коју су људи створени Дакле, ми смо Божје творевине, дело Његових руку, створења на слику и прилику Створитеља (Пост. 1:26–27). У нашим је рукама власт над свиме што је под небом, јер је све, речено је, стављено под ноге наше (Пс. 8,7). Ми смо други после Анђела у редовима створења, јер су они прве природе. Зашто смо створени? Ради служења, попут Анђела, у славу силе Његове држећи у свему заповести Његове, јер смо, како се опет каже, само мало нижи од Анђела (Пс. 8, 6), и када временом, одбацивши трулеж, пређемо у непропадљивост, нећемо се умањити ни у чему. Где смо сада? На месту изгнанства, у најмрачнијем обитавалишту, а то је због лакомислености, непослушности и сладострашћа нашег претка, које је задесило нас, његове потомке; О овоме треба да плачемо, да тугујемо, да будемо малодушни, да тугујемо, по угледу на оне који су доживели сличну судбину од овдашњих царева, замишљајући где, из каквог раскошног окружења, од каквог анђеоског живота, од каквог смо блаженог небеског задовољства пали и како нам је тада заповеђено да увредимо доброг Учитеља и дамо после тога свој живот у извештају о Њему. Где ћемо ићи? У онај свет, у блажени живот анђелски, у светло весеље, у живот невечерњи, на страшни и васељенски Суд, где Судија и Бог свих, (257) седи на престолу славе Своје, у трен ока све ће судити, наградити свакога по делима његовим, који држе на правој руци, а то су наредбу Његову: наслађивање вечних благослова, Царства Небеског и свега осталог чему људски ум не може ни да се приближи, а за оне који су Му се оглушили и због лењости, пожуде и безосећајности починили лоша дела – прељубу, блуд, крађу, завист, убиство, разврат, изопаченост, разврат, безакоње, безакоње, безакоње, безакоње. вечне казне: огањ, отровни црв, безнадежна тама, мрак, тартар, уста пакла, шкргут зуба, вриска, вриска са батинама у прса, уопште, сваком по гресима. Ко после овога неће разумно судити о томе, ко га неће натерати да буде строжи од своје природе и неће храбро поднети све недаће, чак и ако је требало за добро да умре, да би само тога дана засијао као сунце, био међу светима, у редовима анђела, у радости мученицима и уз молитву. Али тешко ако због пролазних плотских наслада, због лењог срца, због љубави према свету, због безначајних, подлих и ништавних ствари, уместо на десној страни мораш да доживиш јадну судбину – окрени се налево, заврши у жалосном изгнанству, у неопозивом изгнанству, у бесконачном изгнанству, у бесконачној, где можеш само казнити. “авај!” У паклу нема покајања ни милости Тешко ономе ко тамо стигне, јер одатле нема повратка, нема покајања, нема човекољубља, тамо се не може речитошћу утицати ни на Бога, ни на Анђеле, ни на свете, нема милости, нема снисхођења, нема слабљења вечних бескрајних мука. Дакле, децо, свако треба да мисли, ма ко он био – и они за које се сматра да успешно трче, и они који седе скрштених руку, и весели, и малодушни, и први, и последњи, и ревносни, и равнодушни, и богати, и сиромашни у врлинама, и (258) и (258) и спољашњи човек уопште, свако унутрашње племе и језик, уопште. Чувајмо се, добро се поставимо, журимо, пожуримо, дејствујмо, одбацимо страсти као прљавштину, пружимо руке Богу спасоносном, поставимо себи задатак да сваки дан умиремо, крв проливамо, губимо чланове, трпимо стругано месо, ломљене кости и не обазирући се на то да смо лишени одеће, лепе обуће, части која је највиша одећа, част што је фино место, смешно чак и говорити у поређењу са оним што нам је суђено – да бисмо после дивног, разумног живота овде, након што по завету свом пажљиво проверимо своју послушност, смирење, верно, непроменљиво, без одрицања, испунимо своја обећања, радосно напустимо овај затвор, смело и са добром надом идемо у награду којом нас Господ Исус Христос прими Господа вечног. благодат и човекољубље, са Њему слава, част, сила Оцу са Пресветим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О томе да за оне који се кандидују на списковима мученичког послушања доликује игуману да учини све што их храбри, како би, извојевши победу над непријатељима, примили венце од Хероја Божијег. Прави борци и спортисти Христови Моја браћо и очеви. Они који се такмиче на листама, као што знате, имају посебне особе које их припремају за такмичење, покажу им где и како да се најбоље сретну и избегну непријатеља и на разне начине побуђују у њима жар за победу. Тако и ја, грешни, могу (259) за вас, истински борце и спортисте Христове, да кажем и учиним све што вам даје охрабрење, храброст, надахнуће, стрпљење, храброст, искуство за наше највеће такмичење, да, извојевајући победу над непријатељима, добијемо од Господара нашег такмичења Бога, не привремене, већ вечне. Хајде да размотримо како се они припремају за такмичења, да бисмо сами извукли закључке из њиховог примера. Дакле, када дође време такмичења, па чак и много раније од тог времена, они своје време проводе и не живе насумично, већ изводе разне покрете тела, скачу, организују експериментална такмичења, поштују строги ред у свом начину живота и усавршавају се свим врстама тренинга, тако да се уздржавају од свих врста активности и хране неприкладне за њихову сврху, једући само оно што им даје здраву исхрану. Ђаво је искусан и упућен У ово време, како кажу, стално, дању и ноћу, не воде никакве друге разговоре ни о чему страном, већ само о томе ко им је непријатељ, како ће јурнути, када ће јурнути са баријере, куда ће се окренути или ко ће кога срушити. И овакво такмичење се међу њима сматра нечим великим. Зашто? Да, да би добили пропадљиве венце за победу, привремене награде и срамоту противника које су победили да би причинили задовољство публици и њиховим навијачима. Потреба да се припремите за духовни рат Ако је то случај са њима и ако они који их посматрају и њихови навијачи раде много вежби са њима и разговарају о свим ситним детаљима борбе, онда замислите колико је потребније да ви и ја вежбамо, покушавамо, дискутујемо, истражујемо, бринемо, пазимо и остајемо будни на сваки могући начин. (260) На крају крајева, наш супарник и противник, наш непријатељ је далеко од недостатка искуства, свести и истрајности; напротив, он вредно и несхватљиво покушава где би му било згодније да удари, одакле да се састане, са које стране би било боље да одбије ударац, како да спретније изврши напад, како да одастрели стрелом, постави заседу, замени ногу, гурне и баци на земљу скромног и монк борца. Да ли је с обзиром на све ово наше такмичење од малог значаја? Да ли је овде заиста потребно много пажње и марљивости? Није ли овде пре потребно да подигнеш руке своје ка небу и кажеш: погледај, Господе, из светог стана Твога, уздигни силу своју, и дођи да нас спасеш (Пс. 79,3). Господ никада неће дозволити да шампион врлине ослаби Овде нам треба много сталне бриге и ревности; од нас се тражи да са смирењем и скрушеношћу, као и са надом, са чврстом духовном храброшћу, искреном вером и провереном послушношћу, поставимо свој задатак и своје прорачуне усмеримо ни на шта друго осим на ову ствар, да бисмо тако збунили и одбили непријатеља. Господ никада неће дозволити да ослаби борац врлине, само ако га замоли да му буде помоћник: срце моје узда се у Њега, и помози ми, и благотвори тело моје (Пс. 27,7). А ако је Бог помоћник, ко ће онда моћи да му се одупре, ко ће имати довољно снаге да га свргне? Нико нема. Чак и када би хиљаду или десет хиљада непријатеља устало против њега, такав их се не би уплашио, јер би их у име Господње одбио и расејао. Иако је потребно много времена да се трчи (јер се понекад одуговлачи на много, много година), али за све то време нада у Божју помоћ и задовољство победе никада се не губи. Тамо, на светским листама, победници добијају венце, радују се и забављају истог дана када се такмиче, али њихова радост не траје много дуго, већ само одређени период, а после тога опет не остају као победници. Разлика између светских и духовних такмичења То није случај са наградама које су нам намењене. Ако ко овде оствари победу, онда је благословен, благословен и благословен, јер пошто ће бити овенчан непропадљивим венцима, онда ће имати вечну радост, весеље, славу, сјај – не пре (261) малих спискова са својом гомилом привремених и ускоро нестајајућих гледалаца, него тамо где ће бити присутни сви анђели Последњег суда. неописив страх и трепет, јер ће почети да се откривају речи и дела: труба ће затрубити и све објавити, небо ће се увијати, земља ће се затрести, звезде ће падати, све ће се стихије променити, огњена река ће избити силином и тећи, отровни црви ће се ројити и јурити да прождре и мрак ће прождрети мрак. осуђеници ће бити припремљени окови да исцрпе вене, кости и мозак. И зашто потанко набрајати све недаће грешника и радост и радост праведника? Тешко онима који су осуђени на Суду: суров губитак и патетична обмана Тешко ће онда, прави јад, бити побеђени, јер ће га анђеоски пукови пљувати и злостављати; стајаће тужан и малодушан, оборених очију, не усуђујући се да подигне очи због своје глупости и лакомислености. Тада ће, у оковима, са батинама, он, заједно са демонима који су га преварили, бити предан суровим Анђелима и биће одведен на уништење тела, које је лоше живело, на сагоревање душе, која се није добро повиновала – а мукама у које ће бити уроњен биће бескрајан. Какву је он корист имао од тога што је до самог краја живота испуњавао обичне људске пожуде, што је уживао у обичним задовољствима и искушењима? Заиста, претрпе сурови губитак, задеси га јадна обмана: прими обол, али изгуби безброј таланата злата; продао је своје имање за једну бакарну драхму, а уместо тога купио вечну муку; више је волео једнодневно или боље речено једночасовно задовољство, али је изгубио вечно Царство; (262) као јадан, чинио је оно што само буди сажаљење, подло – чинио је подле ствари. Боље би му било да буде убројан међу зверове него, разуман, да буде подвргнут бескрајним мукама. Али погледајмо сада Христовог борца (о αγωνιστης του Χριστου), који је, мудро расуђивши, продао све своје жеље и прохтеве и купио један бисер – Христа (в. Мт. 13, 46), који није допустио да превари себе, по речима апостола, да превари себе, него да превари себе у овим варалицама. показао као ласкавац и истовремено истинит (2. Кор. 6, 8). Он се није предао у ропство страстима, него је сачувао своју душу од потчињавања њима и желео је да се покорава само слуги Господњем. Није га, по угледу на многе, свет завео, већ му се само смејао и ругао, свему световном, као и онима који се тиме забављају и држе се тога, као нечега лепог, пожељног и исплативог, нечега што је заправо лоше, подло и штетно. Уздржао се, уништио је телесне страсти и заволео девичанство, непохлепу, молитву и све остало што је свето из мржње према греху и безакоњу. Он је мудро расуђивао: имајући у својим рукама сво световно и обично људско блаженство и Бога ради, одбацивши га и одрекавши га се, није погрешио, него је једноставно, такорећи, заменио један обол или једнодневну оскудну славу за неисцрпна блага и бескрајну част. Погледај га онда, како ће се радовати, како ће уживати, како ће благословити своју одлуку, његове паметне саветнике и умне помоћнике. Радост праведника и мука грешника Да не бих одуговлачио учење, једноставно ћу рећи: њему неће бити краја таквој радости, која се не може ни појмити ни описати, а за њега, односно грешника, неће бити краја тузи, тузи и мукама, које се не могу издржати нити замислити. Дакле, ако смо се скаменили, морамо се опаметити и похвалити највеће и најблаженије дело (263) које смо учинили, наиме, што смо побегли од света, примили монаштво и чистотом свој живот савршавамо. Шта даље треба урадити? Треба да убрзамо трчање, појачамо труд и ревност, и, такорећи, надахнемо се и запалимо своја срца, како бисмо кроз врлину полетели ка Богу и нимало не попуштали ђаволу у његовим покушајима да нас запоседне. У ту сврху избегавајмо славољубље, избегавајмо непослушност, бежимо од роптања, оговарања, бестидности, подела, многословља, лењости, препуцавања, зависти, супарништва, клевете, мржње и сваке подле страсти. Предајмо прелепо, благо и обожено смирење, небесима изабрано послушање, Христорођено девство, просветитељску скрушеност, благодатни плач и друга света дела, којима можемо да будемо причасници, а уједно и наследници Царства Небеског у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и сада и свагда Дух са Пресветим. Амин. О томе како нас је Господ Христос заволео, а такође и о томе да се врлина може постићи само великим трудом и трудом и да не треба да слабимо у својим трудовима да бисмо остварили Царство Небеско Световне активности захтевају труд и рад Моја браћо и очеви. Свака наука и занат својим плодовима мотивише оне који је проучавају. Исто тако, земљорадник не клоне духом пред теретом и муком земљорадничког рада, већ, сагледавајући будућу жетву, само ревносније преузима на себе све невоље везане за обраду земље. Исто тако, морнар не одустаје од риболова због опасности које постоје на мору, (264) већ, рачунајући будућу корист, смело креће на далек пут међу таласима, ветровима и олујама. И трговац, такође, спремајући се за далеки пут, не оклева, не слаби у својој истрајности, већ, тежећи да добије профит, прихвата предстојеће недаће. И уопште, у сваком земаљском занимању, ма кога да узмемо – да ли краља, владара, богаташа, племића, ожењеног човека, самца – свако ради са трудом, напетошћу, пажњом, марљивошћу, ведрином, пажњом, расправом и истраживањем ствари, са стрпљењем, истрајношћу и свим осталим што је потребно за одређени посао. Иста ствар је, наравно, потребна у уметности свих уметности, односно у нашем животу. То није неки обичан задатак – да би се тачно извршио, потребно је много рада и труда, јер је разлика између њега и земаљских послова велика колико је и раздаљина између Истока и Запада: земаљске потраге су усмерене ка земаљским циљевима и завршавају се овде на земљи, али је наш рад од Бога и циљ им је небески. Монаштво је уметност свих уметности Дакле, ако се светске потраге, као што је речено, комбинују са подвизима, трудом и трудом, колико онда више од свега овога треба да имамо? Као резултат овога, управо уска врата и уски пут уносите у стомак (Мт. 7, 14), услед чега Давид у недоумици узвикује: ко ће се попети на гору Господњу? Или ко ће стајати на Његовом светом месту? (Пс. 23,3), а на другом месту: ко ће ми дати крилу као голубу? А ја ћу летети и одморити се? (Пс. 54:7). Колико труда захтева монашки подвиг? Као резултат тога, ја, скроман, скоро свакодневно и на сат разговарам са вама о овоме – причам, слушам, дајем вам савете, водим дискусије, будан сам и забринут, а ипак, и поред свега тога, не налазим лако оно што тражим, али неуморно радим и у невољама свега што је у вези са спасењем, буквално сам растрган. И ова тешкоћа спасења (265) не зависи ни од чега другог до ђавола, који омета спасење и омета наше духовно путовање. Јер од постанка света до дана данашњег он насрће на наш род и спречава нас да стигнемо до неба и тамо за вас похрањених благослова, пошто је он сам, за своју гордост, био збачен одатле и осуђен да тумара. Али, браћо моја, ми никако нећемо дозволити да се унизимо, нећемо се плашити тешкоћа овог блаженог живота, јер имамо Бога као Помоћника, Заступника, који подиже убоге са земље, и подиже убоге из јаме (Пс. 112, 7), опасује1 -7:33 темп. непријатеља. Само ми сами нећемо престати да све више напрежемо своју снагу, нећемо се уморити да показујемо своју ревност. Божја љубав према онима који се спасавају Младић не воли вољену своју, ни родитељ своју децу, као што нежно воли нас Бог, Господ свих. Он се наслађује нашим спасењем, радује се нашим понашањем, отвара очи нашем разуму, показује сјај Своје лепоте, чар жеље упућене Њему, анђеоском светлошћу нас води на небо и у небеса, покровом крила Промисла свога Он нас, као у гнезду, чува од невидљивих непријатеља. И зашто рећи превише? Он толико воли нас грешне да је изашао из недра свога оца, приклонио небеса (в. Пс. 143, 5), смерно сишао к нама и постао човек. Господ свих, који је речју све уредио, прослављен и удостојен, удостојио се да постане дете, све обогативши - рођен од неуке мајке и, најзад, претрпевши многа исмевања, поруге, бичевања и дављења, прими смрт на крсту и три дана касније васкрсе, избавивши нас (266) и на њега и из руку змаја давши нам силу. него као врабац (Јов. 40:24) или змија која се увија. Па, ко је кога толико волео – отац сина или мајка кћер, муж своју жену, пријатељ свог пријатеља, као што је Он нас, учинивши и претрпевши толико ради нас, Својих вољених? Нико није у стању да речима пренесе и измери величину Његове љубави и доброте. Неће ли после овога Онај који нас је толико волео и толико страдао ради нас бити постојан, сваки дан и сваки час, наш помоћник, заступник и уточиште, осим ако Га сами својим страстима не одгурнемо од себе? С обзиром на ово, бежимо, браћо! Трчимо, пожуримо и трудимо се – издржаћемо све туге и невоље које нам се дешавају из видљивих или невидљивих разлога. Хајде да се храбро боримо против непријатеља! Не бежимо од подвига послушања! Од овога, као ни од телесног труда, псалмодије, бдења, поста и одсецања воље, на садашњу муку нећемо гледати, и нећемо отпасти од неописиве радости, јер ћемо за такав живот примити Царство Небеско. Од монаха нико није тражио нити тражио ништа друго осим да се труде у послушању и кроз одсецање воље за животом у Господу: опраштали су се од свега што се ради по сопственој жељи и у личну славу – разним наукама и занимањима, наиме, занатом, лепописом, састављањем тропара и компоновањем мелодија, вештином рецитовања, рецитаторском делатношћу која је изгубљена све. а не они који беже. А ако су из послушања своје говорили и чинили било шта, нису то чинили ни за шта друго него за само добро и по заповести игумана. Хајде да се окренемо себи и да видимо да ли то радимо? Ако је тако, онда је добар, благословен твој пут и благословен твој живот. И шта још да тражимо за хвалу и славу овде и (267) у будућем веку? По мом мишљењу, нико овде није добио почасти нити се прославио осим таквим понашањем. Али ако код нас није тако, онда – ах, какав губитак, чак и потпуни губитак! Пошто овде ништа нисмо добили, ми ипак губимо вечне благослове. И било би добро да се ствар ограничи само на ово – било би то још мање зло. Али, и поред тога, они који су безумљем уништили своја срца (пошто је требало да раде на спасењу) биће предани на вечне муке. Нека нас Бог не наведе да ово трпимо, па чак ни да чујемо, него да нам свима подари привилегију да кренемо на леп пут, чинимо оно што је богољубиво и врлинско, проводимо живот у миру, љубави, стрпљењу и смирењу, волимо све што нам је наређено, не противречи се ни на који начин, не показујемо толико самовоље, не показујемо својевољно, не показујемо било какве друге ставове и г. свим тим постижемо меру савршенства, пристојности, хвале достојног живота, постајемо пример врлине и ближњима и даљим, на добро сећање и савременика и потомака, а и на хвалу мене, смиреног, грешног и недостојног пастира вашег, и за остварење Царства Небеског, на свагда у Христу Исусу нашем. Амин. О томе да треба енергично и весело да чинимо оно што води спасењу душе, и о не роптању при преласку на друго послушање Шта може бити боље и блаженије за човека? Моја браћа, очеви и деца. Добро стање стада и његово увећање обично причињава пастиру задовољство и радост, посебно када види како животиње пасу, ходају, оздрављају, гоје. Тако и ти, изабрано стадо Христово, драги и нарочити удео, (268) ваистину изабрани и освећени народ, када добро живиш у дому Божијем (Пс. 52,10), седећи на ливадама духовним и хранећи се смиреном водом (Пс. 23,2) истините животворне Речи, и нерадосне, нерадосне. настојећи да се трансформишем на боље, постепеним најавама подстичеш ме да будем љубоморан на будуће користи за тебе. Молим вас, останимо у овом дивном поретку живота. Јер шта би могло бити боље и блаженије за човека, осим да служи Богу Живоме у светости и правди (Лк. 1, 75), да душу и тело своју сачува чистима од сваког греха, да жарко жели будуће благослове, да непрестано прелази своје мисли са земаљског на небеско, да има душу слободну од сваке страсти, да као птица измиче, измиче се од замке? Такав се радује и радује блаженом и слатком радошћу, јер његова доброта пребива у њему самом и из ње црпи своје задовољство. Али ово се стиче само трудом, подвиг за то је велики, и ко хоће да победи, не треба ни на шта страно да мисли ни да гледа. Јер, каже се, људској природи је тешко ухватити реч истине 526 и тешко постићи добро. Зато, пошто си због овога напустио свет и дошао овамо, пошто си се за то одрекао света и свега световног, пошто си због тога постао туђ и туђ (Јевр. 11, 13) својој отаџбини, породици, вољенима и прихватио другачији начин живота, другачији од лаичких, пошто си се опростио од свих брига и невоља, онда си тражио оно што се жели, и тражи оно што се жели, и тражи оно што се жели: рекао, он ће наћи, и отвориће се ономе који тумачи (Лк. 11, 10), а притом, не брини ни за шта друго (269), не ради ништа друго, иако мораш да радиш на обрађивању земље, бризи о виноградима, на зградама, у столарији, у подруму, у кухињи, у радњи, у сопственој радњи, у једној шоу. или за људе блиске телу, ради оца, мајке, браће, сродника, али ради духовне браће, из послушања, по заповести, а што је најважније – ради Бога. Јер Он сам прихвата оно што се ради Њега ради у братству, као жртву и жртву паљеницу, ако се, наравно, ту држи реч Његова и дело се врши по савести, уз неотворену послушност, непоколебљиво трпљење и мучеништво. Благодат Божији радницима у манастиру И блажени сте, браћо, што сте тако мислили, и тако се одрекли, и тако желели, јер сте мислили и желели тако чудесна и необична – богатство које не бледи, славу која не бледи, ни царство као сенка, ни сједињење по телу, не заједништво са женом, не заједништво са женом, не заједништво са телом, не рођење женственог, него рођење женственог. наследство небеско, наслада небеска, обитавалиште највишег Јерусалима (Гал. 4, 26), коме је Бог Уметник и Творац (Јевр. 11, 10), наслеђе са Павлом и Петром и осталим апостолима, жреб са светима, мученицима, светима и с Богом, од кога очекујемо да будемо, по Богу, и праведници, наследници Божији (Гал. 4,7) и сунаследници Христови (Еф. 3,6). Браво, добро за наш живот! Нека ваша срца не мисле да човек може да пожели нешто још лепше или да у животу може бити било шта боље од овога. Зато трчи брзо, напрежи се Духом, укрепљуј се благодаћу, тражи на све начине шта ће те спасти за душе твоје, колико свака има снаге и благодати – један појачаним радом против других, други псалмијом који је дужи од осталих, (270) други трпљењем пред трпљењем ближњег, свеопштем покорности, свеопштем покорности приношењу. спреман да се прихвати за сваки задатак, брз на послушност, без приговарања, без хвалисања када се пребацујеш из једне послушности у другу; Иначе, сада тек долази време када ће неки од манастира отићи у винограде и њиве, а опет ће доћи време када ће се поново вратити у манастир да се баве шивењем и занатима. И нека се нико не узнемирава овим делима, него нека их свако узме на себе – па макар оно што му се каже било необично за њега – сећајући се опште користи, а и чињенице да иначе тешко може бити од користи. И у таквим околностима, као што и сами знате, ми смо у недостатку средстава и пршти од трошкова, који су, због наших различитих спољашњих и унутрашњих потреба, велики. Ово је дар Божији и ово је највећи знак да Господ мени, на начин који је Њему познат, даје све што ми је потребно у довољној мери за оволико мноштво, и поред тога што немамо никаквих посебних прихода. Нарочито у садашњем времену, када су људи планирали да нас униште, ми, мимо очекивања, после помирења, нисмо осетили ни најмањи недостатак онога што нам је требало, већ смо, напротив, чак имали вишак. Ако размислимо о томе, није ли то невероватно и достојно захвалности? Зашто се то догодило? Од нашег истинског поверења у Бога и због чињенице да све стављамо на друго место пре него што Му угодимо. Нека нам још више утврди, учврсти и користи нам, чувајући цело тело, душу и дух наше у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. (271) О томе да игуман треба да положи душу за своје духовне овце, пошто ће за сваку од њих дати реч на дан Суда, а такође и о одсецању његове воље Озбиљност и одговорност игумана и пастора Моја браћо и очеви. Шта мислите, како се ја, скроман, осећам у овом чину игумана? Можда мислите да ме ове безначајне објаве чине поносним, као да радим нешто важно и заиста испуњавам дужност игумана? Ништа се није десило. Ако говоримо истину, онда свој несрећни живот проводим без икаквог просвећења, у тузи и бригама, нисам задовољан оним што говорим и проповедам, и никада немам одмора ни један дан ни један сат, него вас гледам – и појединачно и свакога уопште, видим шта треба да будем и шта сам у ствари и колико морам да учиним за вас, Господе и децо мој. Због тога сам стално међу вама, као пастир међу стадом, и по вашој спремности, по вашем одзиву и по вашем изгледу, гледам и покушавам да сазнам цео ток и све покрете вашег живота, како допуштате да вас воде, терају, како одговарате на позиве, како слушате. И оно што сматрам исправним, томе се радујем, радује ме, и као резултат тога ме надахњују наде, али због онога што је супротно овоме, ја сам узнемирен, тугујем и покушавам јецањем да ублажим тугу. Јер ако то исто доживи и пастир глупих оваца када, слутећи по изгледу оваца о њиховој болести, примењује своју уметност да помогне и излечи болесну животињу (ако у томе не одложи ни један дан, онда нема чега да се плаши од смрти оваца), онда колико после овога ја, скромни, морам да се бринем о теби, да те чувам, да чувам друге, да чувам (2) Тежина других да плете - уопште рећи и учинити све што је у вези са спасењем? На крају крајева, зар нећу положити рачун за сваког од вас на Судњем дану? Ко се може сматрати способним за такав одговор? Ко ће на то без оклевања? Ко има елоквенцију потребну за ово? Ко ће тамо остати без испитивања? Ко онда може остати без кривице? Ко може да гарантује за њихову марљивост? А ко, напротив, неће плакати, ударати се у прса, плашити се и дрхтати од такве одговорности, па чак и молити се да земља радије падне под њега или да побегне негде далеко како би избегао инсистирање? Али пошто то раније није урадио, пошто је пристао да буде изабран, откад је постављен, онда се више не усуђује да ради ово: по мени, то је једино могуће када другог излаза нема. Такав страх се објашњава чињеницом да да се појавиш пред Богом, да ти суди Судија свих, да даш рачун за све своје стадо и како си – да ли добро, овако, строго, без попустљивости, беспрекоран, без пропуста и весело – све испунио пред Богом и људима, с једне стране, у питању проповедања, проглашавања, с друге стране оправдања. укор, кажњавање, опомињање, нежно и строго поступање и све остало, шта треба чинити, тешка је ствар за човека. Све ово говорим да би се ти, схватајући муку моје душе и тежину мог рада, покренуо и кроз мене помогао себи, и својом снагом – мени, јадном. У чему би се могла састојати таква помоћ и заступништво, ако не у томе да се све више и више посветимо добром животу и не сматрамо га нимало важним ако стојимо мало више од мирјана, али се притом не угледамо на живот својих отаца, ако се издвајамо из редова своје браће, али нисмо љубоморни на строге подвижнике? Неће се сви који се крсте спасти Јер је речено: много је звања, а мало је изабраних (Мт. 20,16). А ако се не спасе сви 527 који се крсте (Мк. 16, 16), онда би нам било боље да ћутимо са својим хвалисањем. Следеће. Такође не треба да се хвалимо само колико смо времена проживели, да смо „толико година и толико година монашили“: то је добро, али ако у исто време већ дуго живимо у врлини. Исто тако, не треба се обазирати само на саму чињеницу да је дан прошао, већ само ако је добро прошао, ако смо на данашњи дан (273) извршили дело Божије, стицање за будући живот, очишћење душе, ако смо се одупрли, или савладали, или чак потпуно истргнули из себе страст која нас оптерећује. Монашки по имену и по делу Тако се трезвењак отрезује, радник ради, човек Божији се обоготворава, монашки по имену настоји да буде монах и на делу, непрестано се ослобађајући таме страсти, окова злих поступака, омогућавајући својој слободној души и уму да стреми једином Господу, да се надахњује жељом само према Њему, љубављу само према њему. Зато нека погледа свако од вас како живи, да ли има оно што се овде тражи, да ли се, напротив, предаје у ропство страстима, да ли не постаје заробљеник грехова, заробљеник помисли. Духовни самоизвештај Јер одавде произилази свака изопаченост: одавде настају свађе, непријатељство, супарништво, самооправдање, гордост, непослушност, самовоља, роптање, клевета, раздор, неверство, крај и почетак свих зала. Али ко се одупире и бори се са страстима, он није овде, него се труди тамо одакле се сваки добар дар даје и сваки је дар савршен (Јак. 1, 17) – кротост, мир, љубав, саосећање, резигнација, преферирање последњих места, смирење, независт, задовољство, благодарност, трпљење, труд, молитва, молитва, бдење, сваки псалам, богослужење. хвале вредна делатност и духовно стање. Јер такав човек не покушава да оправда и одбрани своју вољу, већ је уништава као непријатеља, не тражи првенство, него га избегава, јер би то значило продати своју душу, не тражи занимање где може само да седи, на пример, дописивање, шије одећу, већ пре свега жели савет свог [духовног] оца, шта му је драго, да ли ће му бити од користи, да ли ће му у овом случају бити од користи, да ли ће му у овом случају бити од користи. лађар, или баштован итд. Послушање и одсецање своје воље Не свађа се око одеће, обуће, јела, пића, већ све стрпљиво подноси, па макар то и довело до губитка здравља, излагања хладноћи, лошег облачења и гладовања. (274) Јер он мисли само на једно – како да се тамо одмори. Он за себе сакупља и стиче богатство, али не исто што и они који одступају од Бога: он не бира нужно да изучава овај или онај, овај или онај занат, познате псалме, њему угодне тропаре, јер ово, као што рекох, није дело извршилаца закона, него безаконика; лопови, а не људи слободног срца; имитатори Јуде, а не ученици; зло, а не добро, – већ бира потпуно одрицање од брига за свој живот кроз послушање и одсецање своје воље у свим својим пословима. У томе је за њега светлост, живот, радост, овде се радује, у томе предвиђа будуће благослове који су му намењени. Ко би могао бити већи од њега? Ко је богатији, ко разумнији, иако је, по свему судећи, заузимао најнижи ниво послушности и изгледао као да је безвредан? Важност искрености у исповести Зато вас све молим да, сазнавши истину, волите своја послушања, пребивајте у њима, трудите се, испуњавајте их, подражавајте једни друге у доброти, све подносите истрајним трпљењем и откривајте тајне срца свога (Пс. 43,22). Јер као што је немогуће да црвоточна биљка постепено не пропада из црвоточине, тако и душа која у себи има змију, односно нешто што се не открива у исповести, не може а да не пропадне, не постане црвљиво и потпуно неупотребљиво. Зато, молим, нека свако баци каквог црва има. Ако га неко има, онда ћу погледати, и летећу - милостиво и пажљиво. И каква ће бити корист од овога? Такав ће одмах послати духовне изданке, одмах оживети, одмах донети плод у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. (275) О погибији брата Харитона и о испуњавању повереног нам послушања без сметњи и мирно Однос према смрти праведника и грешника Браћо и очеви. Вест о смрти је страшна, али само за грешнике; за праведнике доноси само утеху и охрабрење. Као што када дође судњи дан за некога затвореног за злочин и буде позван на смрт, он почиње да дрхти, да се плаши, стиди и ужасава, као што је обично страшно и страшно да се грешник одсели одавде. За праведника је супротно: у овом случају он је као онај који за своје услуге прима награде и круне од краља. Радује се великом радошћу када чује глас који објављује његову награду. Сада можемо са сигурношћу рећи све ово у односу на нашег брата Харитона. Јер он је, у складу са значењем свог имена, радосно и весело 529 напустио тело и отишао на починак. Погледајте, децо, његов пример, како је добро настојати, како је корисно форсирати природу, како је добро издржати у разним монашким вежбама, како је похвално трпети у покорности до последњег даха! Јер за само неколико година, чак, рекло би се, за један дан (јер како другачије назвати овде живот у поређењу са вечношћу?), стекао је неисцрпно богатство, несхватљиву славу, неупоредиву радост, бесмртно царство. Живот овде у поређењу са вечношћу И сада се радује, радује се, и нема му никаквих тужних успомена на оне трудове које је претрпео за добро: сада улази у села благочестивих, обитава у шаторима праведних, у дворима мученичким, у славу анђела, у гласу оних који славе, у гласу свих Јерусалема, Г66. свети, созерцавајући и гледајући истините и неописиве појаве, неописиву светлост, бесмртни живот, (276) неизрециво блаженство. Можемо ли после овога, остајући на списковима, да не тежимо, да се не охрабримо, да се не надахнемо, да нам срце не запали, да се не надахнемо мишљу, да се мисли не пренесу са земаљског на небеско? Зар не можемо обећати да ћемо ради љубави Христове све чинити и трпети, не само пост, бдење, неумивање тела, спавање на голој земљи, хладноћу, врућину, исцрпљеност, труд, понижење, срамоту, већ и, ако треба, проливање крви, лишавање удова, стругање тела, ломљење костију, само да бисмо постигли оно што тражимо? Све што радите је за вашу награду у вечном животу. Да, децо моја, молим вас, добро је тако мислити, паметно је тако размишљати. Ђаво је лопов. Он непрестано забавља наш ум разним помислима и замагљује га светском сујетом, да не налазимо места за врлину и добро живљење. Али нећемо дозволити да нас обмане обмане; сећајући се божанских заповести, свакодневних читања, појања, молитава, прелазићемо из дана у дан, из недеље у недељу, из месеца у месец и из године у годину, све док не постигнемо управо оно што желимо, предочујући Богу неопходна дела непорочни, потпуно чисти, слободни од роптања и гордости, прожети миром и љубављу, неукаљани немиром. Ми већ радимо оно што је потребно када оремо, обрађујемо земљу, спремамо храну, радимо подрум, радимо у башти, радимо преписку, радимо на зградама и све друге послушности, на пример, бавимо се занатима – ткањем, плетењем корпи или било чиме другим, тако да се сваки рад прихвати као савршен и урачунава нам се за награду у вечном животу. Јер кварити га гунђањем, гордошћу, сујетом, збуњеношћу и противречношћу недостојно је ни разума, ни разума, ни особе која се труди да оправда своје име у свој истини. Посебни атрибут врлине Јер човек је нешто велико у смислу (277) како је дефинисан у примени на славног Јова: он је прави човек, непорочан, праведан, побожан, који се клони свега зла (Јов 1,1). Обратите пажњу и на то како је вредан и врлински човек љубазан према свима, од свакога љубљен, у част и славу од свих, и не само међу својом браћом, него и споља, међу онима који само чују за њега. Јер врлина, иако се чини у тајности и од непознатог, има својство да емитује посебан звук, открива се и објављује, по речи Господњој: град се не може сакрити на врху горе стајаће (Мт. 5, 14). Дакле, ако још мало претрпимо, још се мало подвизамо, после овога ће доћи време мира, и то не само у смртни час, него и пре тога, док из бестрасности. Јер, по оцима, душа, потпуно заволевши Бога и умртвтивши своју вољу послушношћу, већ је достигла степен мира и од сада већ жање будуће добро које сви можемо постићи, молитвама оца нашег, као и добро провести данашњу Педесетницу и достићи дан Рођења Господа нашег Исуса Христа, јер Њему припада сва и слава. Духа, сада и увек и у векове векова. Амин. О избору игумана манастира [Св.] Далмата и о смирењу, јер је истинско знање, које је више од спољашње мудрости. Браћо и очеви. Ти волиш да слушаш моја безначајна саопштења, не зато што се одликују ученошћу, него зато што ти их твој отац каже; јер иако сам недостојан, ја сам заиста твој отац. А ја вам се са своје стране обраћам речју не зато што имам дар поучавања, већ зато што су моја упутства намењена деци, духовној деци и вољенима. О чему ћемо данас причати? Јучерашњи инцидент је веома добро место за почетак. (278) По налогу епископа морао сам да одем у манастир [Св.] Далмату 530 да бирам игумана. Ми, сви ту сабрани игумани, морали смо да питамо за мишљење братије. Изабрали су не неког другог, већ авву Илариона. Због чега и због чега? Не зато што је имао велику ученост или је умео да говори, не зато што је био стар, не зато што је пре замонашења био племенит човек, већ једноставно зато што је био смеран, није имао амбиције и што је волео Бога, јер је и он у послушности ишао путем врлине и није давао пример лакомислености својој братији. Иако је ту био још један човек, упућенији и старији од њега, али који је у другом погледу имао недостатак, они су преферирали Илариона, верујући да ће он бити угоднији Богу и да ће мудро водити своју браћу. Дакле, гледајте, браћо моја, колико је важан дар понизности: он садржи карактеристику која зауставља немире, руши гордост, изгони амбицију, одгони самовољу, умртвљује пожуду, а уместо тога доноси кротост, мир, љубав, милосрђе, стрпљење, пријатељство – и непотребно је рећи шта је од сваког доброг, чак и бољег извора – доброг. божански врт који рађа свакојаке плодове бесмртности. Каже се да се град не може сакрити са врха стајаће горе (Мт. 5, 14), па је немогуће да се неко ко је стекао смирење сакрије, па макар стајао на најнижем степену, макар се сакрио под земљу, па макар неки из зависти почели да шире клевету о њему. Напротив, под таквим и таквим околностима посебно се открива, као светлост која се изненада појављује на планини и привлачи погледе гледалаца. То се и остварило у изабраном, јер су многи игумани дали свој глас са братијом. Учење је споредна ствар. Листови и плодови Ово кажем не зато да останете неучени, да не стекнете ово дивно богатство [поучавања], него да то у животу сматрате споредном ствари. (279) Узмимо дрво као пример: добро дрво има плодове и лишће; лишће је знање у односу на плодове које доноси живот. Ово последње, односно плодови, су неопходни, али прво, то јест да са плодовима треба да буду листови, само је пријатно. Ако уопште нема плода, односно живота, треба се потрудити за њега, јер само то даје спасење. Дрво које не доноси плод, већ само лишће, заслужује само да буде посечено и спаљено (уп. Лк. 3, 9). Дакле, увек треба да дамо предност делатности знању и да друго никада не уништава прво, јер је највећа неправда када ниже влада вишим. На пример, дође час када вас позову код библиотекара. Зарад читања не треба да напуштате своју послушност. Даље, дешава се да добијемо књигу која није она коју бисмо желели. Радије активност него знање Зато да се не свађамо око овога, љутимо се и вичемо на библиотекара, јер показати незахвалност уместо захвалности, уместо благослова – проклетство, уместо мира – сметња, уместо знања – незнање – то је одвратно. Затим смо куцнули [овде на звоно] за богослужење или да вратимо књиге назад: да бисмо и даље читали преко рока, нећемо се усудити да не послушамо, да касније, када нас буду испитивали о разлогу кашњења, не бисмо морали да лажемо и смишљамо изговоре и лошим примером мамимо друге да чине исто, а оно што је дивно је грех. Исто ћу рећи и за канонарха и за проучавање црквене службе: јер нас није одредио за такво и такво читање, или у тај и тај дан, или нам није дао да учимо напамет тај и такав или онај тропар, па се због овога нећемо наљутити и побеснети. Ово је одвратно! Чинити то значи чинити зло уместо добра, зло уместо побожности, и постати будала, па чак и потпуно луда уместо учења. Неопходно је да се све врши благовремено и мудро, по апостолској речи: све је добро и у реду (1. Кор. 14, 40). Ако смо успели само мало да прочитамо, хвала Богу. Чак и ако (280) нисте могли ништа да прочитате у назначени час, благословен је Господ. Добили смо погрешну књигу – нека се прослави име Господње; не дозвољавају да научимо оно што тражимо; Господ је праведан у Његовој наклоности. Оно што је богољубиво је истинско знање Ово је богољубиво и истинско је знање; поступити другачије значи поступати неуко и безбожно, па макар неко све научио, па макар и цео Псалтир научио напамет. Па зашто поступамо другачије, не маримо за корист своје душе и угађање Богу, зашто не тражимо светлост, него више волимо, бар неки од нас, таму? Говорећи све ово, мислим на оно што се дешава на другим послушањима, када се даје или захтева одећа, обућа, храна и пиће. Зашто се овде свуда не понашамо разборито, зашто не обуздамо своју раздражљивост, која, као побеснела или убодена гадуром, насрће на руководиоце дистрибуције, као пас или нека дивља животиња? Ослободивши се овога трудом и учинивши оно што је Богу угодно, да постанемо наследници вечних благослова у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт, сада и увек и у векове векова. Амин. О уздржању и смирењу Браћо и очеви. Како је добро уздржање и уредност и држање заповести Божијих које се захваљујући њему утврђују! Сада можете и сами да видите како ствари стоје код нас. Пошто смо ушли у ове часне дане свете Педесетнице, као по бури – у тихо пристаниште, живимо у тишини, мирно, спокојно, пажљиво творећи псалмопе, будни (281) у молитви, сагледавајући трезвеност, једноставност и уздржање у храни и свему другом што се односи на духовно спасење. Исто тако, светски људи више не долазе код нас, а ми, пак, не излазимо код њих 531. Зато желим да се, научивши шта је добро, убудуће држите овог живота, удаљавајући се од сваке врсте зла: не да бисте, проживевши врлински пет до десет дана, одустали од сваке бриге за добро и опет, како сте створили, како је Апостол Г. 2:18), - не, браћо, ни на који начин; Не будимо тако превртљиви да нас ђаво тако лако контролише, већ да се држимо онога што смо чинили пре добра, додајући ова нова добра дела, сећајући се и да добар живот за кратко време није довољан за спасење, већ да се може постићи напором током целог живота. Јер наш кушач је такав. Превара и злоба кушача Даноноћно не престаје с нападима на вас, подмуклим заседама, жели да нас уништи, поставља нам замке, шаље облаке стрела на душу, голица је, распаљује је страстима, подиже у њој немир и гадне ветрове искушења, збуњујући дубину (Пс. 64, 8) да не може да каже Господ сам себи да не може да каже ум наш. Ускоро би душа моја отишла у пакао (Пс. 93:17). Он се преображава из једне слике у другу: привремено сакрива стрелу пожуде и избацује отров сујете, па га распламсава бесом, па баца камен зависти, и уопште, одасвуд подиже страшни вихор према нама, слабима, будући да има неутаживу жељу да нас уништи. Јер он се некада побунио против Бога, Господара свих, а сада се разбеснео када види да се успињемо у Царство Небеско, одакле је пао због своје гордости. Угледајте се на Христа са смирењем и кротошћу 282) Колико и какве бриге, истрајности, марљивости, подвига, борбе, трчања и труда треба да победимо таквог змаја? Али охрабри се, рече Господ, ја сам победио свет (Јн. 16,33). И пошто је Он победио, ми смо кроз Његово свето оваплоћење добили власт над Њим. Јер на другом месту узвикује: Ево, дајем вам власт да газите змију и шкорпиона и сву силу непријатељску (Лк. 10, 19), да и ми погазимо његове немире и разне страсти. Како се ово може урадити? Не другачије него имитацијом Победника. Подражавање Њему, по његовим речима, састоји се у следећем: учите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем (Мт. 11, 29), односно треба да стекнемо смирење и кротост. Јер ако је сам Цар и Господар свих, Један по природи Својој, прослављени и свеблаги, примио смирење, послушајући Бога и Оца до смрти, смрти на крсту (Фил. 2, 8), шта нам после тога преостаје да се каже и колико ми, по природи безначајни, слаби и покорни Њему, заиста треба да постанемо понизни Њему? Даље, ако је Он, спустивши се са неба на земљу, живео, да тако кажем, на туђини, докле бисмо се онда ми требали отуђити од својих најмилијих након раставе од њих? Ако је, дакле, Он био беба, хранио се млеком, растао, испуњавао оно што је заповеђено законом, не повинујући се, како је речено, родитељима (Лк. 2, 51), како онда, наравно, да се у томе изједначимо са Њим, чувајући невиност детета у злу и покоравајући се нашим вођама? А ако је Он трпео глад, жеђ, ходао и био исцрпљен, како онда да се такмичимо са Њим када тако нешто морамо да доживимо? Коначно, ако је трпео увреде, дављења, исмевање, прекоре, био издан, осуђен, бичеван, разапет, па чак и на крсту већ слушао подругљиве и заједљиве говоре (видети Лк. 23:35), а такође је претрпео много других ствари ради нас (283), колико би онда, колико је то могуће, требало да трпимо после овога? Како се препознаје Божији човек? Све ово, браћо, треба стално имати на уму – узимати Његов пример, понижавати се до крајности и по Његовом примеру са захвалношћу прихватити оно што нам се већ дешава, или тражити чак и нове подвиге, као што су: глад, жеђ, шале, исмевање, понижење, патња, сиромаштво у одећи, обућа и све друго препознају се постепеним померањем човека, тако да се све друго препознаје напред. више, изграђујући се и назидајући се, ваздижући и уздижући, достигли смо савршеног човека, по узрасту испуњења Христовог (Еф. 4, 13), с једне стране, лако проводећи ове дане поста, а с друге стране, више се надахњујући на даље подвиге силом Духа, благодати и човекољубља, на све векове Господу нашем Исусу Христу. Амин. О одрицању од света и свега световног и поуци да ревносно сагледавамо својства нашег савршеног живота – речено је у Недељи Месне празне. Моја браћо и очеви. О чему да ти, скромни, данас причам? Да, ради се о томе да телесни људи имају мањак меса и овом приликом покушавају да победе једни друге у јелу и пићу што је више могуће. Као полудели, данас се међусобно такмиче ко може више да једе, а ко да скува највише месних јела, а и забављају се, скачу, галопирају, као да славе празник не Христа, већ душмана. Демон прождрљивости је тако јак у многима. Шта из овога следи? Пошто уопште не једемо месо и не пијемо пуно вина, не забављамо се и не плешемо, можда бисмо њих требали сматрати срећнима, а себе несрећним? Нема шансе. (284) Напротив, управо о нама самима морамо од свег срца да заблагодаримо Богу што нас је Он, као из мочваре или јарка, извукао из таквог живота и привео свештеном завету – да Му служимо у побожности и праведности. А тим људима треба да се смејемо, тачније да плачемо за њима, које они, не видевши то сами, извлаче из блага разбијених (Јер. 2,13) ​​и, заведени садашњим безначајним задовољствима, лишени су блажене сласти, осим ако их нешто не опомиње да једу мудро и да се придржавају умерености када су пуни доброг реда у свему. Монашки лик такође захтева одговарајући живот Зато дођите, децо, радујмо се Господу, узвикнимо Богу Спаситељу нашем, предњачимо лице Његово у исповедању и узвикнимо Му псалмима (Пс. 94,1-2), јер је ово прави празник, ово је радост достојна хвале, ово је прави празник, да нам дође у годину дана, а да нам се не позабавимо, и да нам се не позабавимо једном или двапут. И таква радост је претеча и весник најблаженије судбине која ће нам се дати: Ја, рече божански Давид, појавићу се пред лицем Твојим у правди, наситићу се, да се никада не појавим пред славом Твојом (Пс. 16,15). Зато те молим, не окренимо срце, такорећи, новом Египту, оним обичајима световног живота, међу којима смо некада живели, нећемо се сећати меса и казана тамо (видети: Изл. 16,3), као ни других грешних ствари везаних за уживање у храни и одећи, него ћемо окренути свој поглед ка себи и на том великом путу, као и на оном великом путу. изврши, јер овде је само заповест Господња, благослов и живот (Пс. 132:3), истинска радост, права нада, спасоносни тријумф. А ако говоримо о срећи, ми смо такву срећу постигли, ако говоримо о судбини, ми смо изабрали добар део (Лк. 10, 42), ако говоримо о блаженству, (285) ми смо једини блажени, ми који смо побегли из света, од свог рода, отаџбине, пријатеља, вољених, породице, родитеља, жена, деце, који смо се одрицали свега спољашњег, који смо се одрицали. - позоришта, певање, коњске трке, играње, свирање на фрули, музика, оргуље, коло, пљескање у руке, скакање и све друге активности сујетне људске природе, које су се опростиле од брака и рађања и предале девствености и непохлепи, ово небеско и божанско стечено свакодневно, у коме ми, Г, свагдашњи свет раскрстимо16. и свему светском, сасвим с правом чујте од апостола: а који су као Христос, тело је распето са страстима и пожудама (Гал. 5, 24). Тешко човеку чије је име више од живота Па ко после овога може бити благословенији од тебе? Или шта друго, пријатније и више, можемо још тражити у животу? Ништа више него да са стрпљењем проведемо преостале дане нашег пута, да све храбро издржимо и да се не плашимо пред било чим што нам се дешава из видљивих и невидљивих разлога, и да остваримо оно што нам је обећано. Буди храбар за то, ојачај се, ојачај се, чинећи све добро и по реду (1. Кор. 14, 40), разјаснивши себи шта је и колика је тајна образа нашега и какво је устројство живота оно захтева и како су то извршили свети оци блаженог сећања наши. По њиховом примеру поставићемо се, показаћемо и оваплотити њихове особине, постајући њихова тачна копија и одраз (ινδαλματα αφευδη και απεικονιοματα), јер се због тога називамо њиховим синовима и можемо постати учесници њихове радости. На крају крајева, није довољно насумично ставити монашки лик, већ у исто време треба водити стварни живот у њему, по правилима, и асимиловати за себе сва његова карактеристична својства. Јер како се може другачије (286) препознати ратник него по мачу? Или како се може разликовати столар, или ковач, или било који други занатлија, или уопште човек који се бави неким свакодневним, телесним или умним радом, ако не по томе што у својим рукама или у устима има оруђе свог заната и занимања? Дакле, тим пре, монах – искушеник или већ послушник, пустињак или манастир, испосник или столник – мора да се разликује по делатностима које му намеће завет. Јер ко нема ово само је по имену монах, а у стварности је далеко од овога: тешко, каже се, ономе чије је име више од живота. Зато напустимо све своје жеље, држимо се Божијих заповести, светих правила, водећи рачуна о разумности у говору, у покретима, у ходу, у разговорима, при уласку и изласку не само из манастира, него и из храма и трпезе, да се то ради без буке, без гужве, посебно после те јутрење, не наилазећи на чаврљање, не наилазимо на људе. ругање крештавим гласом и опонашање црквених химни. Стално у овим сатима шетам кроз манастир на увид. Јер за сваки задатак постоји време: ако је време за разговор, онда причај, ако је време за ћутање, онда ћути, ако је време за песму, онда певај, ако је време за учење, онда учи. А оно што је неблаговремено је непримерено и неуређено, а оно што је неумесно и неуређено је узрок корупције и разарања. Тако да са свим овим не правим никакве новотарије и не брукам вас, већ вам, напротив, желим да будете добро расположени и да се радујете. И све ово објављујем и захтевам од вас да, испуњавајући ово, имате миран и непорочан живот, у коме ћете достићи вечне благослове, које да се сви удостојимо да постигнемо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, кроз Њега и са Њим Оцу слава, сила, част, богослужење у векове и Духом Светим. Амин. (287) Упозорење и како се одупрети нападима ђавола Подмукли непријатељ се повлачи на неко време да ублажи опрез Моја браћа, очеви и деца. За мене разговор са вама, као што знате, није тежак, али вама може послужити као средство афирмације, само ако се заиста потврдите слушајући моје слабе најаве. Али не обазири се на то што долазе са рђавих усана и слабе душе, него на то што се изговарају на твоју корист и спасење и по повереној ми власти, мада недостојно. Зато их пажљиво слушајте, усавршавајте се и идите напред ка нечем вишем и савршенијем. Јер је управо то оно што се тражи, на то су усмерени мој рад, мој труд, стално посматрање вас и брига о вама. Мада немам права и нисам достојан да за себе кажем, као апостол: ко се онесвести, а не онесвести? Ко је у искушењу, а ја не осећам олакшање? (2. Кор. 11, 29), - али због претеће одговорности за моје вођство, због страха од казне, због ревности за ваше спасење и благостање, ја као да подносим ране, батине и паљења ради сваког од вас, да се сви спасете и да нико не погине. Али како другачије да се то постигне ако не пазимо, не будемо трезвени, непрестано слушамо, пазимо на пристојност, поредак, једнодушност, тачно чувамо заповеђено, па чак и не изостављамо ништа случајно у ономе што треба чинити у славу Господа нашег Исуса Христа? С обзиром на то, нека свако гледа и види да чврсто и непомично стоји на стени вере, у свом завету послушности, на путу сведочанстава (Пс. 119, 14) Христових, не скрећући ни надесно ни налево, него да ходи царским путем (Бр. 21, 21-21-28), (Пр. 21, 21-28, 28) духовно падајући; дријема због тога што му је стрпљење уморно, да се не би спотакнуо о камен који пада, тако да и он не мисли и не чини ништа својом вољом, тачније, по свом хиру, јер у овом случају човек наизглед жели да постане вернији закону и исправнији од правила, а у ствари иде кривом стазом и скреће. Јер иако си пред мојим очима, ниси увек и не свуда, јер је то могуће само свенадзирајућем и свевидећем Богу. Стога, можда и не приметим како због мојих сагрешења ти, чинећи нешто без дозволе у ​​тајности, а нарочито када си измучен страстима, можеш да паднеш у грех, у духовну пропаст. Зато, гледајте, плашите се и дрхти чак и када вам се чини да пловите са повољним ветром: не заборавите, као што је речено, на могућност судара - у трену ће избити ураган, олуја, подићи ће се супротни ветар, настати мећава, велика несрећа, уништење, доћи ће смрт. Као што се чини да мир и потврда владају (1. Солуњанима 5:3), изненада могу настати збрка, битка, рат, убиство, и што је најгоре од свега – душе, а не тела. Подмукли непријатељ се накратко повлачи да би на тај начин изазвао слабљење опреза, а затим одмах, једним нападом, брзо изобличио и уништио мисао. Не можете опустити гард, не може бити времена за одмор. Удавио је многе од њих који су већ стигли до пристаништа спасења; Због незнатне немарности многих који су се већ уздигли до самог свода небеског, спустио је безакоња на земљу, од многих је опљачкао ризнице врлина, многима је опљачкао духовна достигнућа и оставио их као просјаке. Шта онда остаје да се каже нама, заиста сиромашним, бедним, слабим, плашљивим, младим, још незрелим, који смо се тако мало подвизавали, а тако мало у њему радили? Зашто, осим како да се охрабримо, да довикнемо, да вапимо, нећемо добити помоћ одозго, да нас лукави враг, због наше самовоље, не би уништио и потпуно на земљу бацио? Али докле ћемо и ми сами да патимо од страсти? Докле ћемо још размишљати и чинити не оно што је за наше спасење, (289) него оно што је противно? Знам да не дозвољавате себи да будете бестидни сви, него само бестидници. И пошто не видиш Анђела убијајућег (уп. Пост. 19,11), зар га се не бојиш? Бесрамно се гледате, упуштате се у разговоре и шале, понеки, како сам обавештен, чак и грлите се, спајате руку уз руку, усне уз усне, образ уз образ; Ово је ствар достојна оплакивања, јер је речено: ако ко веже огањ у недра, зар неће спалити [своје] хаљине? Или ко ходи по угљевљу, неће му ноге спалити? (Приче 6:27–28). Тако и онај ко то чини неће остати чист, без греха. И то се теби дешава? И они који су се разапели свету и умрли греху имају храбрости да то учине? Да ли се овако гледате у лица и кроз разговоре будите таква осећања у себи? Али ко би одустао уместо да задржи некога ко се сам пење у рупу? Шта је гадост за монахе Ко не би плакао због самоубиства? Ко може бити равнодушан према таквој особи која се срамоти? Тако да више не чујем такве ствари и не видим међу вама никакве гадости. Одвратност називам и када се брину о свом лицу, облаче се, наступају и праве глупости као блуднице. Јер примећујем да неки олабаве каиш и рашире своју хаљину у лепе наборе, ходају разиграним ходом и говоре развратне ствари. Таквима их упућујем да то више не чине, иначе ће страдати – узде и узде ће им свезати чељусти (Пс. 31,9). Јер ме Господ није овде поставио ради кварења, него на назидање. Стога, придржавајте се правила. Ментори, упутите и коригујте своје ученике. Не желим ни да кажем да се иза вас приметило нешто овакво и да је неко, уместо да буде лекар, почео да наноси ране, уместо да буде светло, постао гаситељ, уместо да води, почео да обмањује, уместо да опомиње, почео да збуњује, уместо да спасава, постао аутор разарања. Јер учитељи су узор побожности, пример 532 спасења, слика 533 свих добара (290) за ученике. Стога им се ове последње предају, да се науче добром моралу учитеља. Ако је ситуација обрнута, онда наставнике треба избацити и одвојити од других, како не би заразили шугом здраве људе. Не бих волео да говорим такве ствари, али нужда ме тера. Од сада наређујем да се нико – ни учитељ и ученик, ни брат са братом – не усуђује, осим устаљеног љубљења, грљења, преплитања, гурања или срамних шала. Али у свакој речи и погледу, чак и успутном, морамо пазити на строгост, да бисмо се постепено усавршавали, да би се Господ обрадовао нашем дивном животу и да нас, смирене, још тешње сједини и ојача. Такође желим да упозорим на исповест. Дозвољавате себи ово: сазнате и испитујете ко шта није открио на исповести, затим о томе разговарате међу собом и, распирујући страсти у себи и једни у другима и стварајући језиком блуд, што је, наравно, врло лако, сипате отров у своја срца. О, кад би бар језиком својим, а не душом, блудничио! Ако наша природа и без спољашњег подстицаја природно подиже таласе и узавреле страсти, како онда да не страда онај који долива уље на ватру и узбуђује звер? Несрећни, љубитељи блуда а не богољуби, тражитељи безакоња а не праведности, усуђујете се да уђете у разговор, започнете разговор и сазнате шта је доживео тај и такав, како се таква страст распламсава и коме се распламсава. Већ изостављам срамније детаље да се не бих упрљао. А ти, још тако млад, голобрад и жарећи страсти, распалиш сав овај материјал и распалиш огромну ватру у својој души? Поштеди и мене и себе, јер је Бог освете (291) Господ (Пс. 93:1) и од тога долази смрт душе. Зашто се трудити да сазнаш такве ствари када ниси добио право на то и када то може да те упропасти? Зашто, када некако чујете за ово, не бисте радије зачепили уши? Уосталом, ни сам не знам дела неких, јер ти људи, истински саучесници ђавола, преносе дела својих вршњака и другова. Згрози се овога, небо! И после свега овога, ако не поклекнеш, не бих требао да се мазим, не бих требао да кажњавам, да не користим ватру? Добро разумем, добро, да размишљаш да искористиш слабост мог карактера. Ја нисам такав. Иако сам попустљив, у право време ћу устати на тебе као огањ. Дајем ти милост, али кад буде потребно, устаћу на тебе као мач. Пазите да се заправо не појавим као нови Финеј и да не прободем мачем казне било кога од оних који су испреплетени (видети Бројеве 25,5-8), као што, као Мојсије, не убијам оне који причају празнословља о ономе што им је страно и страно (видети Бројеве 16,1-40). Али да се то не догоди, молим вас и молим се свим срцем и свом снагом душе: престаните са својим гадима, оставите своје гадости иза себе, и то не само од онога што је малопре било речи, него уопште од сваког греха и нереда, од неблаговремених шетњи, од самоизвињења и испуњења воље ваших мисли о храни, пићу и свакој другој утехи - није потребна никаква медицинска купка. Ниси још остарио, ниси провео много година у јуначким делима, и још се ниси дотакао правих трудова, а ако си се дотакао, то је само мало. Па зашто би захтевао ово или оно? Све ово вам говорим не зато што сам немилосрдан и немилосрдан према вама; напротив, ово говорим због моје велике и снажне љубави према вама. Зато урадите оно што је прикладно, да бисте лакше окончали свој живот. Нека вам Христос да снагу, утврди и учврсти сада и за будућност, јер Њему припада свака слава, част (292) и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Упозорење и уједно похвала Моји очеви, браћа и деца. Као што се земљорадник радује и радује када види да његова њива, коју је својим трудом посејао, а потом, ниче и брзо се покрије зеленилом, тако се и ја, незнатан и грешан, радујем и радујем се – иако моји трудови и труд немају никакве везе са вашом духовном плодношћу, коју је Господ Бог наш, уз помоћ оца нашег, уз помоћ оца нашег, подигао у толику количину и вишеструку молитву. братства. Јер истинитост овога се не може порећи, пошто и сам видим да си се ти, благодаћу Христовом, усавршио и, мало-помало растући у врлини, идеш све даље и даље, а ти, пак, можеш сведочити о истинитости мојих речи. На крају крајева, зар сада јасно не примећујете пристојност и мирни поредак у нашој средини? Зар нисте везани и уједињени једном душом и једним срцем у непоколебљивој оданости и нераскидивом јединству? Нисте ли, предајући своје руке труду (Дела 20, 34), овом славом апостолском, као и сваком очигледном духовном снагом, јаче настојали да вршите животворне заповести Христове? Да, могу отворено да признам и потврдим да немате приватна пријатељства која, да би угодили ђаволу, деле и разједињују братско тело. Такође немате странке које раде исту ствар. Тако се не примећује самовоља и угађање када, упркос твом једнодушном и богоусредсређеном животу, свако хоће да ради како хоће. Коначно, немате разузданост и слободу да лутате амо-тамо где хоћете, да бисте ослабили везе и уништили целину. Али, милошћу Божијом, код нас се све и у свакој ствари врши по реду и украсу, такорећи, у тежини, мери (види Муд. 11, 21) и по правилу – у храни, и у пићу, и у уставању, и у седењу, и у изласку, и у уласку, и у разговору, и у тишини, у читању, певању, одевању, одевању. Истина, не обављају сви све подједнако, јер нису сви једнаки по годинама, грађи, васпитању, рођењу, врлинама, недостацима, по различитој дужини боравка у подвижништву, у градском или сеоском пореклу, у различитом здравственом стању и из многих других разлога. Али никоме не треба ускратити признање његових заслуга, пошто смо сви чланови једног тела, иако разум не захтева исту част за све. Јер око, које је као светиљка постављено изнад целог тела, другачије се цени, а другачије се цени и рука, као извршилац потребног посла; а нога као ослонац за тежину свих чланова тела који на њој почивају различито се вреднује. Уво слуша, нос мирише, гркљан опажа укус јела, и уопште, сваки поједини члан, вршећи свој посао, доприноси свом делу општем добру – и ти се чланови не распадају међу собом, већ остају у интеракцији, како је Бог сваком указао. Иста ствар се може видети и посматрати у вама, јер сте ви тело Христово и његови удови, који су међусобно усклађени и сједињени заједништвом Духа Светога. Пређимо сада на оно што је потребно. Као што се пољски рад завршава жетвом хлеба и стављањем у житнице, тако ћемо и ми журити да завршимо свој посао, односно пожурићемо да пожњемо своје њиве, овршамо их и смрћу (δια θανατου) жито убацимо у житницу, да оно што посејемо овде у сузама пожњемо (52) века, радујући се и наслађујући се својим светим трудовима и (294) подвизима, и то у бескрајне векове и вечну радост од неизрецивих и неизрецивих благослова. Зато, децо и браћо, сви морамо да пазимо и да бдимо, да нико од вас не задрема у злу, него да сви бдимо и будимо трезни, јер је добро у дане (Рим. 13,13) ходећи, радујући се нади, тешећи се будућим миром припремљеним, ишчекивањем неисцрпних награда, заборављајући на садашње угњетавања и туге, дан за даном приморавајући природу своју на трпљење, на постојаност, потчињавајући тело духу, побеђујући храбрим покоравањем, украшавајући себе, срамећи се, узевши предславу себе најзад, показујући на себи како подносиш недостатак чина Христа ради. Тако трчећи, тако борећи се, тако се такмичећи, примићеш венац правде, радоваћеш се са мученицима, и радоваће се са светима. О, кад би се молио твојим светим молитвама за мене, ужасног, да сви заједно станемо с десне стране Христове у глас радости и исповедања (Пс. 41, 5), у хоровима славословља анђелских, у обитавалишту свих који се радују (Пс. 86, 7, у векове Господу нашем) и Господу Христу. Амин. О поштеном и храбром испуњавању подвига потчињавања и да их са страхом Божијим и мудро подносе они који су постављени на разне послушности у славу славног имена Његовог. Шта значи духовно мучеништво? Моји очеви, браћа и деца. Дан објаве је за мене увек дан радости и весеља: (295) младожења не жуди за изласком са својом младом, као што ја жудим за разговором са тобом. О, да сте ви, заузврат, имали потпуно исту жељу да слушате моја безначајна саопштења! Али што се тебе тиче, још увек не знам какву корист ти дају, али за себе могу рећи да су ми веома корисни. Јер у најавама вам откривам своју душу, чинећи вас учесницима мојих туга и радости, и то ми доноси знатно олакшање. Онда вас овде, с једне стране, подсећам на ваше подвиге ради нашег заједничког спасења, а с друге стране, сваког појединца надахњујем на његов подвижнички живот, на његову похвалну потчињавање, на довршење послушања, на чврстину у трпљењу, на стицање врлина и на све остало што је потребно и потребно. Није ли све ово заиста пожељно и за тебе и за мене? Зашто не? Веома пожељно. Зато се ја радујем што учим, а ви се радујете што слушате, заједно надахнути чињеницом да сте се удостојили да обучете овај блажени лик, да разговарате, трудите се и борите се, а не са циљем да овде проведете свој живот у сладострасности, стицању богатства које пропада и остаје овде, женидби се и рађању деце, или оног материјалног или општег постизања у овом или општем стању. али тако да, завршивши живот у овом веку за славу Онога који је све из ничега створио и увео нас у постојање Божије, постали наследници вечних благослова. Због тога смо оставили родитеље, браћу, пријатеље, рођаке, род, отаџбину, имовину, чин и оно за шта је ко био везан, јер су неки оставили своје жене и децу. И зато је благословен овај начин вашег живота, благословена је структура вашег друштва и афирмација у томе је свака похвала. Уосталом, ко смо ми и каквим добрим делима смо то постигли, ако не захваљујући човекољубивом (296) Божијем старању о нама и Његовој великодушној бризи? Он нас је избавио из мрачног хаоса овог сујетног света и увео у своју чудесну светлост анђеоског и небеског живота. Па после овога, шта да Му узвратимо за све што нам је дао? Запевајмо Му у искреној захвалности заједно са божанственим Давидом: Узећу чашу спасења и призваћу име Господње (Пс. 116,4). Али чаше мучеништва више нема. Али ако не страдамо кроз крв, онда непрестано страдајте духовно – не сагињите колена пред Валом (видети 1. Цар. 19, 18), то јест, пред телесном насладом, не препуштајте се опсесијама због видљивих и невидљивих узрока искушења која нас стижу, трпите батине од помисли и лишавања себе, да се спалите. измучен немилосрдним укорима и казнама. О, мученици храбри, ратници Свецара Христа, потребити и наслађитељи (Мт. 11,12) Царства Небеског! Радујте се, радујте се, храбрите се, трудите се, трчите, успевајте, улазите и прелазите из снаге у снагу свештених подвига, узносите се и узносите у висине врлина, вините се у небеским созерцањима. То чините непрестано, чините то непрестано, док не дође крај живота, уводећи вас у радост и весеље припремљене за вас од постања света (уп. Мт. 25, 34). И заиста, блажен је и благословен онај који пажљиво слуша и спроводи оно што ја говорим, који повећава огањ у свом срцу и распламсава огањ божанске љубави од земље до неба. Напротив, јадан је и несрећан онај ко затвара уши, воли сујету и тражи привремену и пропадну телесну насладу. Али да нико од вас не буде међу осуђенима, свако мора да узме к срцу не само своје личне послове, (297) већ и своје ближње (јер смо једни другима судија – Рим. 12, 5), да се бринемо о њима, односимо се према њима саосећајно – колико је то могуће, тешимо их речима, пружамо руку, саветујемо и помажемо. Јер се томе радује Господ, радујем се и ја грешник. На тај начин, управо подржавајући и помажући свом ближњем, свом члану, свако себе чини савршенијим. Монашка послушања и професије Дакле, будите весели, ви који заузимате друго место, декан, надзорници, а нарочито надзорници ноћу (јер је њихова духовна корист и награда велика). Такође будите весели, будитељи, јер ваш посао није неки обичан, већ спасоносни; даље - канонарси, таксијарси (чија је послушност веома корисна и исплатива), подруми, оброци, пекари, главни организатори реда, слуге, кожари, обућари, ткалци (чија је милост одозго), пергаментари, рибари, вратари, писари (ако добро раде на вину, физички радници, виноградари), виноградари, виноградари. грађевине, слуге на лађама и друге послушности, јер њихово дело је Божије дело и доноси вечни мир, само да се сви људи које сам набројао понашају разумно и пристојно, са страхом и трепетом, као да су своју послушност примили од самог Бога. Ово сам хтео да вам кажем овом приликом, да окрепим вашу духовну ревност, да се она још савршенија у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и власт, сада и увек и у векове векова. Амин. Дирљиво и о упокојењу господина Рафаила, правог искушеника Браћо и очеви. Сећање на смрт је увек спасоносно и корисно, а ако желимо да живимо безгрешно, онда треба, по савету светих отаца, да волимо подсећања на њу, (298) нарочито када нам браћа умиру, као сада, на пример. Јер овде видимо необичну мистерију: ко је недавно био са нама, сада нас је напустио духом; који је недавно разговарао са нама сада потпуно ћути – његов глас као да нам још увек звони у ушима. Какав је ово чудан призор! Видимо га и истовремено га не видимо: он је у телу пред нашим очима, али духом одсутан, лежи непомично и не миче се. Било је дисања – и нестало га је, био је језик, визија – и њих нема, било је других осећања – сада нема виталног покрета, као да је камен или нешто друго неживо. Завиримо у гробове некадашњих покојника. Шта ћемо, браћо, тамо наћи? Реци и реци. Зар није само прашина и прашина? Није ли то само црна трулеж и смрад? Зар се не распадају само тела? Да ли су лобање поједене? Има ли голих костију? Нису ли то ружни костури? И све то на патетичној и одвратној гомили. Хоћемо ли моћи да разликујемо брата од брата, лепог од лошег, кицоша од лоше обученог, младог од старог? Нема шансе. Све је сравњено, све је уништено. Постоји само пепео, како би требало да буде у поретку ствари. Ако би неко тражио куда је отишла жеља за уживањем, или уживањем у храни, или поспаним миром, или било којом другом телесном жудњом својственом нашој телесној љусци, - не говорим о смеху, сновима, пријатељству, привлачању, разиграности, лењости, хвалисању - онда ништа тако неће наћи, јер је све заједно са департаментом пролетело и прошло је. Нека се ове речи не односе ни на једног од наше браће, а посебно на нашег брата који је сада праведно отишао у бескрајни живот, који је храбро завршио свој живот овде својом истинском покорношћу и послушношћу. Још млад, био (299) старац у разборитости; млад је већ био зрео духом; он, кога ја познајем боље од тебе, није имао, колико је то могуће, телесних грехова, али су његова спољашња и позната дела сва била добра и хвале вредна. Храбри Рафаило, истински племенит посматрањем богоподражавачког лика у себи, усуђујем се чак рећи, заиста истог имена као и први од Анђела – ово је моје мишљење о овом младићу; мислите исто о њему, јер он то заслужује. Али вратимо се предмету нашег разговора, наиме, како ћемо нешто касније постићи и доживети исто што и наша покојна браћа, односно умријети. Бићемо уклоњени и сахрањени на потпуно исти начин, до те мере да ћемо се и ми распадати и распадати. Пошто је то тако неизбежно и пошто није, како се пева, ко је човек који ће живети а не видети смрт? (Пс. 88,49), дакле, молим и молим те, живећемо свето, чисто, без мане, не навлачећи на себе осуду, избегавајући сваку прљавштину и нечистоту, него ћемо чистити не само своје тело, него и душу своју: тело ћемо сачувати од сваког греха, учинити га робом и учинити га робом и подредити га и не потчинити га дужном деловању нашем духу. стомак, још мање заносити и тлачити ово, јер од тога постаје поспано, док уз правилно поштовање умерености у храни, пићу, сну и одмору, а нарочито када је обуздано страхом Божијим, тело, напротив, постаје живахно; и чувајмо душу да се не би приближила нечистим помислима и помислима, да лети ка Богу и созерцава лепоту Његову (јер само ово заиста заслужује жељу, само је једно лепо и достојно љубави, а све остало је само сенка, али не и сам предмет љубави, дух лепоте, а не у правој лепоти, псалмо га чувајући у красоти тако, псалмо га чувајући и чувајући га. начин, и тело и душа угађају лепом Женику, Христу Богу. И ако овако завршимо свој пут, (300) онда је добро и благословено. Јер у овом случају нећемо умрети, него ћемо живети и нећемо се распасти. Иако ћемо се распасти, мало касније, у поновном постојању, поново ћемо се саставити, и наша преживела браћа ће нас како треба хвалити – певаће над нама жељне погребне песме, ткајући нам хвалоспеве и певајући одговарајуће напеве: „Благословен је пут, у њега ћеш данас ићи, јер је теби почивалиште 534 и припремљено је и лице 534...“ у селима праведничким (Пс. 118,15) 535 и све остало што се обично пева и где ће бити наша послушност, смирење, труд, подвизи, искрена љубав и оданост, коју смо исказивали једни другима и свом игуману, наше трпљење и чврстина до смрти, као што смо показали у сећању на мучеништво. Али шта се све ово пореди са будућношћу? Само мале и безначајне слике и сенке. Јер погледајте само шта ћемо примити за богоугодни живот када се јави Бог, када призове небо одозго и земљу да суде са својим народом (Пс. 49, 4), када седне на страшну судницу, када се разоткрију књиге са делима нашим, када се поставимо с десне стране, када анђели прогласе и нас наглас у Царство небеса призива, у Царство безбожно призива. рај. задовољство, у њедра Аврамова, у села праведних и преподобних. Тамо ћемо се узносити и радовати. Уживајмо се у ономе што око није видело, и ухо није чуло, и није ушло у срце човеково (1. Кор. 2, 9), – радост више од радости, светлост више од светлости, живот више од живота, слава више од славе, част више од части. Ко може рећи о овим предностима? Ко може да их опише? Ко уопште може да замисли нешто што се не може изразити речима и замислити? Сигурно, браћо моја, нећемо још јаче тежити овоме? Зар не треба да пожуримо још брже? Не срљамо ли усрдније у послушност, смирење, поштење, (301) благодарење, молитву, резигнацију, трпљење, труд, правду, чистоту, на све оно што савршава и уређује унутрашњег човека – на свест о свом сиромаштву, на плач, скрушеност, страхопоштовање, чак и на саму тугавост распећући и сажаљевајући се са Христом, и бити с Њим прослављен у следећем веку? Да ли је, напротив, заиста боље да ослабимо, да се распустимо, да се потиштени, да будемо кукавички, да кажемо: „Доста ће нам овога“, а и да почнемо да се чудимо у оним случајевима када смо кажњени, или, даље, да гунђамо, да се поносимо, будемо арогантни, непослушни и, на крају, побегнемо? Шта нам недостаје у поређењу са светима? Ништа осим жеље Ох, ово се неће догодити! Уместо тога, саветујем и молим вас, браћо, да све ревносно и храбро подносимо. Заиста, блажени и блажени мученици Христови, преподобни и праведни, добро су судили, а и пре њих апостоли, пророци, патријарси и сви који су се уопште спасли проливајући крв за Христа, трпели скрушеност чланова, чувајући у мукама, страдањима, несрећама и вапајима, као што је сведочанство њихово лишено сведочанства, (Јевр. 11,37), а неки од њих проливањем крви, а други су добили обећање својим животом. Па шта нам недостаје да бисмо издржали исто и добили њихове награде? Ништа осим жеље (μουου θεχησαι). То си већ раније показао у свом одрицању, повлачењу од света, у подношењу невоља и потреба, у подношењу послушности и постојаности у њему. Учврстимо га још мало, и благословени смо, примићемо блаженство упоредо са светима и наслађивати се вечним благословом, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са Њим Оцу слава, сила, част са Пресветим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. (302) Да се ​​ми, наоружавши се оклопом врлине, лако одупремо злу и лукавом ђаволу, уништавајући разне његове трикове Браћо и очеви. Када избије олуја или море, кормилар покушава да охрабри морнаре својим повицима. Командант чини исто у односу на своје војнике пред непријатељском војском и пре почетка битке. И једни и други подједнако узбуђују и подижу храброст код својих подређених против опасности која им прети. По њиховом примеру обраћам се и ја, смерни и незнатни, и вама, војницима Христовим, молећи и молећи вас да храбро станете на издајство ђавоље, против ђавола злог и лукавог, као што наш бој није против крви и тела, каже се, него против почетка и власти [и] против таме овога света, (12) владара света: 6. тај сурови и лукави ђаво, против те змије злотвора и лукаве, која се одмах, на почетку светотворења, ушуљала у рај, навалила на нашег праоца Адама и, заводећи га укусом непослушности, удаљила га од бесмртног задовољства и стрмоглавила у овај веома јадан и погубан живот. Сви ми, који познајемо Свето Писмо, знамо даље шта је и колико он, из генерације у генерацију, учинио људском роду. Он, браћо моја, и сада нас заседа, шишти, пузи, милује, ласка, навлачи разне варљиве маске, полако улази, излази и носи оне који нису јаки душом. (303) Дакле, да нас не би савладао и ранио, а и да би сазнао какав је са својим плановима и завођењем, потребно је много храбрости, будности, разборитости и марљивости. Не плашите се када се суочите са поразом Победом над свим овим, ми га истовремено побеђујемо и терамо. Али у исто време, ако морамо да претрпимо пораз, онда се тога не треба плашити и опуштати под његовим јармом, ма колико нам се то пута дешавало, већ напротив, као што ни он сам, када не успе да нас уништи, не попушта, не умори се, али, иако је морао много напада у једном дану, он опет делује на исти начин, чак и да није, опет, поступио на исти начин, чак и да није још увек напредовао. брзо, и са собом повлачи злобу – на исти начин, молим вас, а ми се, пак, нећемо ни на који начин повући пред њим и, чак и ако генерално покажемо велику ревност, нећемо испасти из лењости у обичне свакодневне и часовне пропусте, него ћемо увек, у истом степену, показивати против њега ревност, снагу, експресију, разборитост и резерву снаге када Бог буде спреман. да се успешно одупремо моћи непријатеља. У овој борби помажу нам Анђели које Бог шаље. Јер ми, браћо моја, још нисмо достигли степен бестрасности, односно престанка рата, да би се наш дух већ смирио од борбе са демонима: ревнитељи су то постигли и постижу само многим страдањима, мучним трудовима и подвизима, уз помоћ Божије благодати. Ми, пошто још имамо страсти, не смемо се уморити од својих подвига и свакодневно и сваки час наставити, тачније, почети изнова да чинимо још савршеније добро. Ово је дело оних који се боре, и за то ће они који страдају у својим борбама добити круну. Наравно, света је ствар постићи степен непристрасности, али друго је благословено – једноставно не бити поражен у рату, већ се стално опорављати од напада и на тај начин постићи напредак. И такав подвижник ће примити мученички венац, јер ниједног ратника (304) који по повратку из рата покаже цару чиреве од стрела, ожиљака и рана, цар не срамоти и не осуђује, већ, напротив, хвали, уводи у палату, награђује и пушта овенчане. Зато се трудимо као војници Христови, сматрајмо да је живот овде само време борбе са непријатељима, устанка лукова и стрела, јер, како је речено, многи који се боре против нас с висине (Пс. 55,3), ратују по цео дан, постављају замке, постављају заседе, копају ровове, смишљају разне планове и смишљају. Ко може да побегне од њих? Ко ће их проћи? Ко се неће спотакнути? Ко неће упасти у њихове мреже, у њихове замке, у њихове преваре, у њихове погубне изуме? Ко то може учинити осим (као што је откривено великом Антонију 536) ко поседује смирење, спојено са овом послушношћу, усрдном молитвом, ревношћу за ствар, беспоговорном потчињавањем, неумољивом спремношћу на све, брзином будне мисли да избаци срамне идеје и да прихвати као добро богосазерцање, молитвом као отпором, ви псалмодија, бденије, клечање и уједно исповедање тајних помисли, избегавање бестидности и уздржаност у говору? Јер са свим тим се јача наш унутрашњи човек и тера непријатељ, који под таквим условима не може ништа да учини са нама. Зато, браћо и децо, будимо опрезни, немојмо дане свог живота проводимо без користи за себе. Овај дан је прошао, а откуда ћемо га опет узети - а посао који смо урадили је записан. Ако је добро, онда је добро за нас, а ако није, онда тешко нама. Пазимо да спољашњи предмети не однесу наша осећања и, колико год је то могуће, покоримо их што је више могуће. Који су прави манири за хришћанина? Морамо да гледамо мудро, да не вртимо очима и да их не окрећемо тамо-амо, јер не гледа око, већ душа – (305) спољашња личност само то одражава 537. Наше лице не треба да буде тужно или претерано весело – његов израз треба да буде умерен, кротак, треба да буде просветљен тугом, да сија од суза и скрушености. Наше држање треба да буде понизно и не треба да удаљава људе од нас: не треба себи да дајемо строги изглед подижући рамена, наборајући обрве, ходајући важним ходом и побацујући тело увис. Човек Божији је у свему уредан Наш начин говора такође треба да буде пријатан, са умереношћу у речима и напетошћу гласа, са скромним покретима очију и других удова; нема потребе да ширите ноздрве, машете рукама или мрштите лице. Јер човек Божији је у свему уређен, он је као оруђе, покретан Духом Светим у свим својим поступцима, и у томе како да говори, и како да гледа, и како да једе, и како да пије; када, на пример, једемо, не треба грчевито да урањамо цео свој ум у храну, већ треба са пажњом да слушамо читање или будимо побожне мисли у себи, не треба да користимо свих својих пет прстију, брзо и брзоплето узимамо храну, пунимо уста њоме или одгриземо на огромне комаде, али чак и да је било после порођаја и умора, толико треба да се унесе у два корака, толико треба да се унесе у велике количине срамоти се неуредним једењем. Јер нам је заповеђено да све чинимо благодатно и у реду (видети 1. Кор. 14,40). Ово морамо да посматрамо и у погледу хране и одеће и обуће. Овим не треба поступати немарно, већ га треба користити као дарове Господње. Да не одуговлачите са објавом, нека вас у свему благослови Господ, нека вас води и опомиње да савладавате добра дела, да исправљате грешке, да испуњавате одредбе, и уопште на све што доноси чврстину и што даје доброту, испуњавајући вас својим божанским даровима, (306) јер Њему сада припада сва слава, част и слава, и слава и клањање. Амин. О успеху у нашем поштеном животу, а такође и о томе да ревносно радимо у својим послушањима и да братство ради не као робови, него као браћа Више успеха значи јачи осећај удаљености од савршенства Браћо и очеви. У овом тренутку, када тек почињемо са уобичајеном објавом, можда ће неко од нас помислити и рећи себи да нам је свеједно да ли да слушамо ове најаве или не, јер нам не доносе никакву корист. Али то није истина. Наравно, ако о томе судимо са становишта савршене врлине, онда у овим речима има неке истине, јер што човек више успева у доброти, то више осећа да се удаљава од савршенства: таква је природа врлине. У ствари, свако од нас, милошћу Христовом, постепено иде ка нечем савршенијем и расте у чињењу добра. Зашто су саопштења неопходна и корисна Јер како да не напредује душа кад се као дрво напоји и учврсти честим најавама, кад чак, по пословици, и кап истроши камен и, по изразу Апостола, квари добре обичаје и зле разговоре (1. Кор. 15, 33)? Узмимо у обзир и чињеницу да ако и са најавама зло још увек држи чврсто у нама, шта би онда било да нема разговора и да се учења не анализирају и откривају са свих страна? Дакле, катихумени су неопходни и изузетно корисни; овај обичај потиче од отаца и носи печат часне старине. Стога вам морам проповедати на такав начин да вас све, колико могу, привучем љубави Божијој; на мирно једнодушност, богоугодно достојанство и на свако добро дело. (307) Али ја, браћо моја, видим да немам ни прави дар говора ни прави начин живота. И због тога сам тужан, постиђен, измучен и уплашен, моја вредна душа брине како могу да вам будем од користи у том и том погледу. Али иако сам лишен овога, ипак вас молим, не повлачите се и не враћајте се, него идите напред, напредујте и узносите се у својим срцима добрим путем, прелазећи од славе до славе врлине, и гледајући на животе светих, подражавајте се њиховом моралу. Како су угодили Богу? Понизношћу, послушношћу, потчињавањем, потчињавањем, трпљењем и чврстином, подношењем и подношењем подвижничких трудова и напрезања – уздржавањем у јелу и пићу и у вршењу интензивних телесних послова, затим и неговањем љубави једни према другима, избегавањем зависти, супарништва, мржње, зле воље, привржености ближњима, уздржавањем од говора, уздржавањем од празног разговора, уздржавањем од празног разговора. погубне страсти. Ако, најпоштенија браћо, пожелимо да остваримо своју судбину, онда ћемо постати њихови подражавачи – нећемо дозволити себи да се опустимо од умора или лењости, него ћемо се као огањ трудити сваки дан за наше учење, за духовне службе и за телесну послушност, што је уопштено дело божанско. Савет онима који врше разна послушања Погледај, дакле, какав си, на чему радиш, јер твоје дело није мени намењено, него се приноси Богу. Ти, подрумару, испуњаваш своју послушност без лењости, дај свакоме шта му треба, без пристрасности и преференција. Ти, столоједе, правилно распореди своју храну да не завршиш ни на каквој неправди ни на тајној срамоти, јер се оно неће сакрити (308) од свевидећег ока Божијег, иако људи мисле да га сакрију. Ти, кувај, пази како куваш и спремаш јело за своју браћу, и небригом и лењошћу не квари оно што треба укусно кувати. Управитељу одеће, пази на послушност, јер је тешко због свакодневне промене [платна]: не дај да очи спавају, ни капци твоји да задремају (Пс. 132, 4), док се не покаже да си изабрао све што је потребно за свакога. Монашки рад освећује душе и тела А ви, примаоци, заузврат, морате прихватити и задовољити се оним што вам дају, чак и ако је лоше, поцепано и прљаво - грех за то ће бити на управнику, а ви ћете добити награду за мучеништво, као у очима Божијим. Старији у другим послушањима (у обућарству, пергаментарству, кошарству, ткању, ковачкој, кожарској радионици, у баштованским и столарским пословима, у рибарству, у послушности при постављању светиљки, у пекари и другде), раде и водите своје потчињене као пред лицем Божијим. Нарочито ви који радите у виноградима, послујете и радите не као робови и најамници, него као синови и браћа 539; када се укаже прилика, дозволите себи да се мало одморите, па поново устаните и узмите своје оруђе да осветите своје душе и тела. Нека нико не измишља изговоре за своје грехе (Пс. 140,4); нека нико не заварава да је слаб да би прешао на лакши рад. Ако је то тачно, онда ће то проверити посматрачи дела, а ако се то ради само зато што се жели прећи на други задатак и због чисте лењости, онда нема потребе лицемерно скривати грех, јер такво претварање неће довести до добра. Свако, ако се труди да постане радник Божији, треба, колико има снаге, да изабере шта је ниско, а шта теже, (309) а не обрнуто. Какав треба да буде радник Божији? Овим не желим да кажем да треба да радите преко својих снага, већ да се међу вама не појављују лажни изговори (јер ту настају немир, немир и неред у пословању), да све чините по својој савести и братски, јер вам је штета од зла заједничка, а заједничко је и постизање добра – телесни рад и повећање духовног дела. Ако овако расуђујемо и опходимо се једни према другима с љубављу и братством, као да сви имамо једну душу, онда нећемо погрешити, већ ћемо из дана у дан ићи право напред, завршавајући време свог живота и стижући у време смрти. Нека нас добри Бог наш удостоји тада Својим непропадљивим и вечним благословом, јер Њему припада свака слава, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Упозорење да се не мењамо и да останемо верни своме мучеништву послушности, на шта смо дали обећање пред Богом и људима Браћа, очеви и деца. Шта нас учи и шта мисли божански апостол када каже: ово је време мило, ово је дан спасења (2. Кор. 6, 2); одбацимо, дакле, мрачна дела и обуцимо се у оклоп светлости, као у дане, да бисмо ходили благодатно (Рим. 13, 12-13)? Он нас, као добри отац и учитељ, буди 540 из лењости, отресајући духовни сан из наших духовних очију, исправља кораке наше ка Богу, водећи нас на пут добрих дела. Зато послушајмо (310) божанску поуку, устанимо ведро, отрезнимо се добро и ходимо усрдније, јер се дан живота свакоме од нас већ ближи крају. Видимо да нашу браћу већ киднапује смрт, и уопште је наш животни век у сваком узрасту прилично незнатан: смрт одузима не само старце и средовечне људе, већ и децу и одојчад. И ако се ми, док нам време дозвољава и док нам је још преостало до смрти, трудимо и трудимо се, онда је то добро, јер ћемо у овом случају живети вечно и уживати у неописивој радости. Али ако крај овог живота дође раније и сунце нашег живота зађе када се још нисмо опскрбили добрим делима и нисмо припремили своје душе, онда ћемо, наравно, трпети тугу више од сваке туге, мрак више од сваке таме, страшну осуду више од сваке осуде. А ко ће нас избавити из руку аждаје или какву снисходљивост можемо добити као казну за немарност са којом смо овде провели свој живот? Ко преступи, речено је, преступи, а ко преступи преступи (Ис. 21, 2), – сада се обраћам онима који су побегли. Треба се усрдније молити и вапити за њих, јер Бог не жели да грешник умре, него да се обрати... и оживеће (Јез. 33,11). А ти, који си по милости Христовој остао у мученичком послушању и ниси променио завете своје пред Богом и људима, радуј се и радуј се, јер ти је на небесима припремљена велика награда за то што слушаш, пребиваш, слушаш, ствараш, пазиш и чуваш све што ти је заповеђено у Господу, као и оно што ти ја, смирени, указујем. Јер робови који су верни своме господару не треба да се стиде и повлаче од своје дужности због чињенице да су неки од њихових другова починили злочин – напротив, у овом случају треба да се још више вежу за своје господаре и воле их и истовремено (311) постану још чврстији у страху. Исто тако, верни војници нису оптерећени стражом и службом код краља, чак и ако су неки од њихових другова умешани у злонамерне завере и злочиначке подухвате. Ако се ово деси овде, међу поквареним господарима и краљевима, шта би онда требало да буде са великим, првим, јединим правим Господом и Царем над царевима? Јер ви, децо и браћо, ступите у војну службу код Њега, ви сте под Његовом командом, служите Му дан и ноћ. Ко чини злочин постаје преступник против Њега, а ко чини безакоње, чини и безакоње против Њега. Ово би требало да вам буде јасно ако не читате површно правила божанског и великог Василија или шта се каже у светој „Лествици“. Али уз све ово, и поред тако страшне осуде за отпадништво, неки због мојих сагрешења не престају да се прекидају од општења не толико са вама, већ, како каже исти велики Василије, кроз вас – са Духом Светим 541. Затим, угледајући се на Јуду, подижу одређене људе против вас и мене како би уништили њихову заклетву и да им не дозволим да не чиним ово безнадежно. са њима) и да бих престао да их сматрам члановима братства. Кривица за све ово се, наравно, мора приписати мојим гресима, јер сам лош пастир и за то ћу трпети казну. Али, с друге стране, благовремено сам упозорио на претећи мач. По мом мишљењу, то више нисам радио тако ретко и лењо. Ви који се сматрате вредним, пазите како стојите! Они који себе сматрају непоколебљивим у доброти, погледајте како сте заиста непоколебљиви! Они који обећавају да ће душу своју положити за мене ради љубави Божије, пазите како подносите устанке, јер не говоре ми сви, речено је: Господе, Господе, он је већ Мој, него изврши вољу Оца мога који је на небесима (Мт. 7, 21). Уосталом, ти се ниси поколебао у овим својим врлинама када си чуо за пад браће своје. Утврди се још више у Господу и, (312) узневши се до темеља смирења, не падни. Али поред овога, обратите пажњу и пажљиво погледајте како су криминалци ухваћени у својим злочинима. Хоћеш ли, каже се, да се не плашиш власти? Чини добро, и добићеш хвалу од њега (Рим. 13:3). Да ли желите да се не плашите пада? Држите своје завете, чините оно што је по њима заповеђено, и не враћајте се ни на који начин јер се показало да је ове завете веома тешко испунити. Јер када човек почне да се осећа оптерећено и нерадо испуњава своје завете, почиње да се тврдоглаво, раздражљиво, самовољно, хвали, да се охоли или гунђа, једе тајно, упушта се у оговарање и оговарање, брбља, угађа се, не отвара се на исповести, или говори са поквареним речима, не слуша и не слуша покварене речи и не поштује ред. одећу и обућу која му се даје, храну, али почиње да тражи и прижељкује: „Дај ми то и то“, или: „Не волим ово насупрот ономе“, а такође: „Зашто не могу да добијем ствари лепше и боље од тога и таквог, јер сам старији од њега по тонури, ја сам такав и такав“, онда из свега тога он, као да се постепено диже у високу десцендбу, не пада! ров отпадништва. Стога, ако не размишљате и не желите да отпаднете, онда избегавајте оно што помаже овоме, наиме све наведено. Јер ко то не буде посматрао, сигурно ће се, макар не одмах, него мало касније, склупчати, пропасти и поступити као Јуда. Нека се ово никоме од вас не догоди. For this purpose, I warn without any deception, as you yourself know, that you cannot go to the Kingdom of Heaven along a smooth, comfortable and calm road, this can only be done in the opposite way to the above - through obedience, humility, long-suffering, endurance, gratitude (313) for everything that is given to you and what you receive, even if what you received was very bad, meager, below your merits compared to your neighbor. Јер постоји други судија и дистрибутер; on the day of Judgment the Lord will reward him according to his deeds. Your job, brother, is to endure, to thank, to remain calm, even if you are passed over in front of others, even if you are completely forgotten. Therefore, if in this cold time you were left even without warm clothes, without a kukul, in only a tunic, if you had to shake from the cold, so that you were not even able to control your limbs, in no way, I ask you, do not dare to be indignant, disobedient, or slander. This is what Christ commands to do through His saints. То је оно што ја, грешник, проповедам. Јер на тај начин искушеници добијају своју награду, а тако и мученици, и уопште сви од Бога овенчани. Ако се то не догоди, онда је наше име празно, џаба нам нада! A person, as I said above, gradually sinks as a result of inappropriate speech and behavior, instead of a martyr he will turn out to be an apostate, instead of a fighter - a fugitive, instead of being crowned, he will be disgraced not only in this, but also in the next century. But let all bad speech and morals be kept away from us, and let what is commanded by the fathers serve as an example and example for us for our spiritual accumulation of treasures, spiritual joy, wealth of virtue and the achievement of eternal life in Christ Jesus our Lord, to whom be glory and dominion forever. Амин. Поуке о приближавању Свете Педесетнице и о Другом доласку Да је само једно стабилно и достојно љубави Моја браћо и очеви. Сада вам се не може обратити (314) речима пророка: чућете слухом, али нећете разумети, и гледањем нећете видети: јер је срце овога народа обучено, и уши су им отежале слухом, и очи су им затворене (Ис. 6, 9-10). Благодаћу Христовом си трезвен и будан, показујући отвореног лица славу Господњу (2. Кор. 3, 18). Јер послушношћу у свом светом животу обрисао си гној привржености свету са својих духовних очију и јасно гледаш на предмете, односно на сујету живота и на ову промену у свим областима људске сујете, и такође разумеш да је само једно постојано, достојно љубави и жеље, а то је Бог и жеља за Њим кроз врлински живот. Тако је благословен Господ Бог отаца јер нас је удостојио да постанемо учесници овог удела и да водимо свој живот онако како то захтева аскетска мудрост. Погледајмо гору, где нам је глава Христос, не размишљајмо о земаљским, трулежним и пролазним стварима, него о лепоти небеској и изнад ствари, о миру и уживању у тим неизрецивим и несхватљивим благодатима, које ум ни у најмањој мери не може замислити, нити наше уши могу да примете, нити могу да надмаше ове моћи наше срце, јер њихова својства могу да надмаше. Уверен сам да ћеш ти, ако ти Господ да снаге да издржиш подвиг који је пред тобом до самог краја, постићи ове благослове и починак на месту одакле си, како је речено, бежао од болести и туге и уздаха (Ис. 35,10), затим уз велико захвалност Богу што те је позвао у овај свештени лик, због чега је свако од вас избегао оволико доброг поретка и задобио оволико труда. И тада неће бити ни најмањег сећања на страдање овде; напротив, чак ћемо се кајати што нисмо издржали и претрпели још већи труд, тугу и исцрпљеност, чак до проливања крви. (315) Праведници у Царству Небеском Заиста, децо и браћо, у онај страшни дан јављања Господа нашег Исуса Христа, када долази са безброј хиљада анђела и арханђела, седа на васељенском судишту и почиње да са четири краја васељене сабира сва племена, сваку душу и дах, откривају мрачна дела, изјављују срцем и помисао сваке особе, како се тада нека мисао и мисао. радост ће бити постављена с десне стране Господа, а други са неподношљивим стидом на леву, и биће у светлим пребивалиштима, у недрима Авраамовим, у небеској радости, у лицима анђелским, у Царству Небеском, а ови ће бити послани у неугасиви огањ, храну за црве, у безнадежну таму Теетхрусу, у гну, у таму теетхрусу, у гну. окове, у подземље пакла и у друге муке, по својим гресима. Први ће тада засијати као сунце (види Мт. 13,43), они ће скакати од радости, њихова срца ће се радовати од радости, они ће славити тихим песмама, пребиваће код Учитеља коме су тако добро служили; такви ће се јавити, најпре, мученици за исповест, који су крв своју проливали, апостоли, пророци, светитељи и праведници, а после њих они који су духовно пострадали – епископи, свештеници, монаси, мирјани, сви који су завршили добар живот и показали се добрим понашањем. Други ће шкргутати зубима, јаукати, плакати, туговати и вриштати: „Тешко мени, јао!“ – проклињући себе због своје непромишљености и немоћи да је се никада ослободи; везани, гоњени батинама од сурових Анђела, и још више себе осуђујући и оптужујући себе, ући ће (316) у ону муку на коју су заслужено осуђени у недоглед, јер осуда није привремена, него заувек: ови одлазе, каже се, у живот вечни, у муку вечну 25:46). Грешне страсти су сличне дивљим животињама Зато, браћо моја, хајде да се позабавимо овим – ко то не чини, потпуно је обузет страстима, хрче, спава, затвара очи, отврднуо је срцем, одаје се слаткишима, воли свађе, гаји злу вољу, хвали се, лењ је, измиче, гледа доле као медвед, и тражи само када нешто не успе да једе. планира, скаче као пантер, прави разне планове и измишљотине о задовољствима, лукав као лисица да би постигао оно што жели, разбесне се као камила када има прилику да се освети ближњему, узбуђује се као коњ, бесни на живе и неживе предмете, толико је бестидан да уништи као туђи. И зашто пролазити кроз многе различите грешне страсти, које не само да су прилично сличне разним дивљим животињама, него их и превазилазе. Ко има добру мисао, за разлику од описане слике, блиста као Анђео, сија као Херувим, и има много очију као Серафим, тако да змај негде не нађе место и не продре у њега. Он је храбар, као ратник, и окреће огњени мач својих строгих мисли против сваког греха. (317) Он пали демоне паљењем добрих помисли, емитује, као вечни извор, чисте потоке сузне скрушености, сазида се, као храм Господњи, од златног камења врлине, пун славе, смирења, светлости, молитве, као јагње непорочно, по узору на Господара свога, по узору на Господара свога, ако не треба да буде, али не треба да буде. заклан, иде за тим и послуша оца и браћу. Он је син Свевишњег, у послушности и смирењу иде где год му се нареди. Али набрајање свих својстава божанственог мужа било би веома дуго и одложило би објаву. Дакле, како каже Писмо, указани су ти живот и смрт (Сир. 15,17). Свако може да бира шта жели. Али ви, браћо и оци, као што сте већ добро изабрали, тако и сада, молим, бирајте: подстицајмо једни друге на побожност, превазилазимо једни друге у смирењу, а нарочито сада, када је наступило време Педесетнице, нећемо дозволити себи ништа више од онога што је заповеђено. Онај ко не ради како сам хоће, у погледу јела, пића и свега осталог, први је подвижник. Нека свако покаже све што може, јер свети оци наши су ово време назвали очишћењем целе године: просвети се, очисти се, заблистај, обожи се ових дана у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила у векове векова. Амин. Упозорење о томе како се треба одупрети нападима ђавола и одбити их, и о томе да нам је трезвеност потребна сваког дана Браћо и очеви. Ако сте толико жељни да слушате моје слабе катихумене, и ако могу удовољити вашој жељи (ради вас је дат овај мали дар (318) проповедања), онда вам признајем: како у овој катихумени, тако и уопште у саставу других дела, на пример, напева, и у свим осталим вербалним и практичним талентима, молитвама мога и практичног. С обзиром на ово, бојим се и дрхтим, да ми овај дар, због моје несталне и несрећне душе, не буде осуђен. Усрдно ти се молим: моли и моли Човекољубца Бога да ме сачува у мојим даровима нижим ради тебе, који су мимо мог достојанства, и да прихвати оно што ми је дао као плаћање мог огромног дуга према Њему. О чему сада да причамо? Да, овде се ради о томе како, по апостолу, наша борба није против крви и тела, него против владара и власти [и] против владара таме овога века (Еф. 6,12). Због тога морамо много да будемо трезвени, да будемо будни, да пазимо, да се трудимо, да будемо неустрашиви, а и да се опскрбимо духовним оклопом, наиме, без икаквих сумњи ставимо шлем вере, наоружамо се као штит неликом послушношћу и истинским смирењем, као и све остало што се односи на ову врлину, тако да ћемо моћи да се побунимо против нас. Јер, као што знате, ови тешки и страшни напади се дешавају непрестано, не заустављају их ни молитва ни Свето Причешће: (319) они побуђују и распаљују такве мисли против Светих Дарова, против наше вере, чак и против Самог Бога, што је грех и назвати. Али иако наша слаба душа стење од рана и потреса се гадним мислима, одмах долази помоћ од Господа, и исток с висине (види Лк. 1, 78) да одагна аждају. Дакле, не треба да падамо у забуну и страх од овога, јер пошто се срце не боји, онда ништа не прети уму, и то не само за време Причешћа, него и у било које друго време. Јер чим почнемо добро да живимо и једном се наша душа, захваљујући или скрушености, или искреној молитви, или читању, или уопште захваљујући некој другој светој делатности, умири, непријатељ долази насупрот, почиње да збуњује и тресе срце, као да нас избацује из луке у олују или, такорећи, води нас из таме у таму. Као да нам се дешавају исте промене као и са дневном светлошћу: тамо сија сунце, па се појави сенка из облака који га је пронашао, па сунце поново излази и опет ваздух замрачује свакакве промене. Не дешава ли се и нама исто, када смо једном обасјани и обасјани добрим мислима, па нас покрије сенка и тама мрачних помисли, а онда, узевши молитву или неко друго добро дело, поново изађемо на светлост, и то толико пута у току дана? Али у ваздуху се промене дешавају другачије него у нашој души: тамо их производи спољашња природа и остварују се на начин на који их контролише мудрост Творца свега, Бога, који нас брине. Али код нас промене зависе од наших слободних жеља и воље. Јер иако ђаво својим нападом покушава да нам отме светлост духовног благостања, ми имамо моћ да је одбијемо и стално имамо у себи Сунце Истине које осветљава наш дух (Мал. 4, 2), како су га имали светитељи и како га имају они који свето живе. У ствари, и сада има много светаца, и они су, по изразу Писма, као свето камење на земљи (Зах. 9,16). Они су свети не зато што могу чинити знамења и чуда, јер само то не чини светост, већ зато што веру држе исправно и заповести Божије неисквареним, имају искрену љубав према своме брату, чисте се од мржње, зависти и супарништва, радују се разликама које дају ближњему, (320) држе се других правила у погледу хране, пића и тела потребних. Ово говорим о сваком таквом уопште, а посебно о вама, који сте се потпуно удаљили од света, били разапети Христу, и донели посебне дарове – непохлепност и девственост. Ко вас после овога неће назвати светима? Али да стално храбро подносимо патње послушања, туге подвига, неухрањеност у садашњем времену Великог поста, исцрпљујући рад, оскудицу одеће, обуће и све друге невоље које свакодневно морамо да трпимо. Јер ако све ово претрпите, не учините ни најмањи уступак, не одступите од наше послушности и не упаднете у страсти, него ћете се увек и на сваки начин борити против њих, тада ћете и сами постати свети, а и ви ћете бити стављени међу свете, бићете примљени лицем светих и радоваћете се у шаторима у шаторима у Христу Господу са силом Господом нашом, Господом нашом, Господом. и Духа Светога, сада и увек и у векове векова. Амин. Опомена и прекор, у смирењу, самом себи и о томе какав вођа братства треба да буде Моји очеви и браћа. Када у тренутку трезвења помислим на висину надмоћи с једне стране и на своју недостојност с друге стране, тада почињем да се плашим, да дрхтим, да плачем, да се стидим и у то време сам спреман да се молим да земља попусти испод мене и прогута ме, несрећног. Јер, како указују упутства светих, 542 потребно је инсистирати на човеку снажном и речју и делом, који је у стању да беспрекорно брани реч истине и показује се као свој подређени пример у свему, да би се они, имајући поред себе пример врлине, (321) ускладили са боголиким и небеским ликом живота. Али ја сам црв, а не човек (види Пс. 21, 7) – нечист, несталан, страсан, несрећан, слаб душом и телом: знаш да сам и у ове свете дане пио вино. После овога, како да не плачем, да не страдам, да не навучем сузе из очију при помисли на страшну дужност која ми је поверена – да за све вас дам одговор на Страшном суду Христовом, када ће од мене тражити рачун сваког од вас понаособ: како сам се трудио и колико сам се посветио да радим и говорим све што је потребно, како треба, како треба, како не би било шта потребно, да не би молио на руку. захваљујући мојој непопустљивој чврстини скоро већ спашени, а с друге стране, у погледу оних који су због непажње и самосуздржаности побегли од нашег доброг братства, тетурају ту и тамо и живе слободним, али у исто време и погубним животом? Као што видите, моја мука и страх су сасвим разумни. Доброта и заступништво Божије С обзиром на ово, шта могу да урадим? Ништа, чим, као кормилар кога је олуја ухватила на мору и који се спрема да се удави, подигните руке у небо и затражите помоћ одатле да бисте издржали до неке луке, а притом сте, као морнари, распоређени на неопходан посао, тако да је кормилар будан и да пази куда да кормилар не може да кормилари да му приближе брод. немоћи, док остали раде што треба у туђим пословима – да се сви углавном покоравају, будно бдију за опште добро, покоравају се од прве речи, окупљају се међу собом једнодушно, да нико не остане беспослен, (322) беспослен седи, не спава и не хрче. Ако је све ово потребно на обичном мору (ја још немам времена и потребних података да све ово детаљно опишем), онда колико је то потребније на нашем броду, који плови по пространом и бескрајном мору, где бије много јаких духова зла, где се таласи страсти дижу скоро до самог неба, па опет спуштају се у поноре, а тамо су провалије и стене, где су провалије од земље мрак других опасности, где је стално узбуђење које не дави тела, већ душе у пропаст заувек и заувек. Нека нам Господ подари, молитвама светих, а пре свега Богородице, као и Претече и Богослова, ових наших господа и светитеља, чија имена обично призивамо, да побегнемо и избавимо се из ове пропасти док не дођемо до краја овог живота. Зато вас молим, браћо, у складу са датим примером, потпуно се посветимо испуњењу онога што је тамо потребно: трудићемо се, трудићемо се, пожурићемо и стићи у земљу спасења, никако нећемо дозволити да постанемо малодушни и немарни. Иако има много духова злобе, иако дувају супротни ветрови греха, иако је море нашег живота велико, иако је узбуђење страсти силно, иако има подводног разорног камења неискуства, имамо великог Помоћника и Заступника - Бога, који забрањује ветрове, кроти море, смирује узбуђење наше, тако да узбуђује наше најслађе узбуњивање и разоткривање само у себи. њега. истина, ако само у тренутку устанка, буђења, кажемо: спаси нас (Мт. 8, 25), Учитељу, гинемо (Лк. 8, 24). Он нас нежно воли, јер је Отац наш, дубоко саосећа са слугама Својим, јер је човекољубиви Господ, клања се ученицима Својим, (323) јер је добар Учитељ, ради њих је сишао с неба, ради њих је узео обличје слуге, како се не избави од невоље ради њих, како се не избави од невоље. помози им милостиво, неће ли их сачувати неповређене од сваке опасности, ако Га призову у дан невоље? Само ми сами, заузврат, морамо да водимо свој живот трезвено, весело и разборито и са беспрекорном савешћу да испуњавамо своја послушања, ко је за шта одређен: коме је поверено да подстиче, нека га опомиње, ко треба да поучава, нека поучава, коме је заповеђено, нека тако надгледа оне који раде најбоље, нека пажљиво надзире оне који раде, ако је у послушности, нека исказује неопредијељену и бешћутну послушност, ако му је наређено, чак и у најнемогућијем, нико не треба да се опире нити да противречи, јер, како је речено, сваки зао ће подићи противречности: Господ отпушта немилосрдног анђела (Приче 17, 11). Лица која браћи издају или задају разне потребне ствари и задатке, нека то чине пријатељски, али нека прибегну и строгости ако се ко неред и захтева оно што није дужно; ово се односи на подрумара, обућара, шефа одеће, рефектора, болничара, као и на вишег калиграфа, канонарха, таксиарха и све друге сличне чинове, а пре свега на управника. Надгледници морају ревносно и марљиво обављати свој надзорни посао, тако да се нико не усуђује да учини или каже било шта тајно и непоправљиво. То исто треба да памте и будитељи, а са њима и учитељи, да правилно обављају посао поуке и опомене без икакве преваре, јер ако онај ко доприноси кварењу брата свога наследи жалосну судбину, каквог је онда благослова достојан онај који опоменом изведе брата са његовог погрешног пута? (324) Дакле, свако нека ради на свом послу, нека ради свако што му припада, што доликује, што је спасоносно, а награда твоја неће бити злато и сребро, ни поседовање земље или имања, као праотац Авраам, када му је Бог рекао: даћу ову земљу теби и семену твоме заувек (1. Мојс. 13, 15.) благослови, света земља кротких (уп. Пс. 37, 11; Мт. 5, 5), вечне жребове, шаторе светих, од којих ћемо бити награђени после праведног живота у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт са Оцем и са Светим Духом и до века. Амин. О непривржености сујетном и трулежном животу, као и о чврстини и ревности у нашем богоподражавачком и подвижничком животу Браћо и очеви. Наш живот је као пут, а не пут који се може прећи за један или два дана или чак за неколико дана, али који се протеже читавом дужином овог живота док не пређемо одавде у будући живот. Колико нам је снаге потребно, колико снаге, трезвености и ревности је потребно да се не зауставимо и одбијемо да путујемо овим дугим путем! Наравно, овде имамо противника – нашег непријатеља, који нас омета и саплиће 543, али, с друге стране, имамо и Заступника и Вожда за такмичење, који нас прати у трци, а то није било ко други, већ сам Господ и Господар свега, као што и ми имамо помоћ и заштиту: неће бити од светог анђела, он је свети Израел ће спавати доле (Пс. 120:4). Таштина и задовољства овог живота Зато, трчимо ревносно, одупирајмо се чврсто, (325) горимо ревношћу, не гледајмо доле, него погледајмо према горе, као што то чине духовни тркачи. Уосталом, ако погледамо доле, одмах ће се појавити лењост, немар и опуштеност, наше мисли у ово време јуришаће ту и тамо, у сујету и уживања овога живота, у блуд, прождрљивост, похлепу, на оно што вара наше очи, на представе, весеља, маштање, снове и све остало што брзо одлази и пропада. Јер, у ствари, шта је у овом животу стално и не пролази као сан или пролазна сенка? Обратите пажњу и погледајте да ли је неко остао и да ли је нешто сачувано од давнина у истом облику до данас? Где су, на пример, сви ови краљеви, сатрапи, принчеви, владари, као и сви они људи који су некада своје животе проводили у весељу, или се бахали, или скупљали, тражили славу, градили куће и градове, садили винограде и баште, шепурили се и украшавали, женили се, женили, имали велику породицу и све се зезали, све се пожелели за злато? телесно благостање? Није ли све ово прошло, нестало и нестало, не остављајући сећања иза себе? Да, ништа од свега овога није остало нити се сачувало, него је све умрло и нестало, и било би добро да је то све. Али, осим тога, сва ова дела се поштују и до дана одмазде и праведног суда Божијег, где ће свако бити награђен по својим делима. Овако је прави живот. Ако погледамо будући живот, онда иако је овде [то јест на земљи] све за нас жалосно и жалосно, иако овде имамо само исцрпљеност, труд, пост, бдење, одсецање воље, одрицање од својих жеља и свега осталог што чини подвижнички живот и мученичка послушност, (326) али због тога не треба да се изгубимо од тамне мрачке или да се због тога изгубимо у мраку. туге које нас задесе, повлаче се пред насталим страстима, али морају смело да трче, марширају, гледајући у небо, подижући очи ка Богу, крећући се ка Царству Небеском, трудећи се да стекну припремљене благослове, у небеску радост, у наслађивање нетрулежног живота, у невечерњу Светлост, у анђелску Светлост. И који је ум у стању да схвати ту радост, радост и задовољство, или која реч је у стању да то пренесе? Немогуће је, никако могуће, замислити, или научити од било кога, или то описати речима. Тако побегоше и победише сви свети – мученици, светитељи, праведници, побожни, богољубиви, и монаси и мирјани, и мушкарци и жене, и младићи и старци; сви су живот овде сматрали само казном: гули су им кожу, тукли их, секли мачем, трудили се, водили уздржан и девичански живот, бирали су да издрже и издрже овај тужни сан, да би касније постигли миран, истинит и добар живот. Сада, ако и ми желимо да постигнемо њихову славу и блаженство, онда треба да чинимо и трпимо исто у нашем богољубљеном животу. Одлучимо се за ово, браћо, све издржимо, будимо чврсти храбрим мислима и неуморном ревношћу, не упадајмо у размажени живот, занесемо се пожудом или, тачније, постанимо као стока, пазимо на ноге своје уместо да, како каже мудрац, будемо главни (Проп. 2, 17) и за свагда ко мисли), (Проп. 2,14) заокупљен овим стварима, он заиста има Очи су у глави, али онај ко је заузет сујетним стварима заправо има очи у ногама. Страшно је и неприродно да човек хода по глави и наопако, а још је страшније и неприродније ако се то деси души. Ми, браћо и децо, као мудри и са очима у глави, промишљаћемо и спроводити оно што је Бог и Божанско, то јест вера, нада и љубав (уп. 1. Кор. 13, 13), из чега се рађају постојано трпљење, чистота, братољубље, мир, кротост, кротост, храброст, постојаност, у сваком општем дару, у сваком добром и уздржању (савршеном дару17). цвет и плод врлине. Шта је Бог а шта сатанско А оно што је супротно овоме, то јест невера, очајање и мржња, јесте од непријатеља: из тога произилазе нетрпељивост, немар, блуд, прељуба, бестидност, пожуда, прождрљивост, хвалисање, панаха, шале, увреде, завист, убиства и сва друга сатанска дела. Ми смо Божији, па ћемо се трудити за Божије; ми смо чисти, па ћемо тежити светлости; ми смо непорочни, па ћемо практиковати оно што се односи на девичанство; ми смо поштовани, и тако ћемо стећи својства светости; мирни смо, онда ћемо се за братску љубав трудити; ми смо неуображени, онда ћемо тежити за небеским; одрекли смо се света, онда ћемо тражити оно што је изнад света. Нећемо дозволити да се ред претвори у неред, да ми, као синови светлости, гонимо таму, преподобни ће почети да се буне, непријатељи славе почеће да постају сујетни, јер ово је горко, одвратно, ово ће бити борба против Бога, наслада демона и јачање огња вечног. Они који су од света воле оно што је у свету, љубитељи призора – што се односи на призоре, љубитељи забаве – што се односи на забаву, љубитељи тела – ствари од тела, љубитељи блуда – своја дела. Ми, браћо, као народ Божији, морамо да волимо Бога, да будемо оно што нам име, по завету, указује, јер се називамо и сматрамо људима који живе сами (μοναχοι), одричући се света, пустињака, девственика, подвижника и светитеља. Бог се не љути толико на грехе мирјана колико на грехе монаха Зато, нека нико од нас не буде безбожник, или смутљивац, или преступник, блудник, (328) роптач, оговарач, немаран човек, лењивац, јер је гнев Божији велики, близак, и освети неправду. Бог се не љути – иако се и даље љути – на грешке мирјана, као што се љути на наше грехе, на грехе оних који су Му се потпуно посветили. Исто тако, господар се више љути на оне кривце који су му под очима него на оне који су далеко од њега. Ја сам вам то често, додуше на различите начине, понављао с обзиром на то да нам се зло непрестано враћа и да се ми или исправљамо или поново потпадамо под њега. Дужина боравка у манастиру не значи ништа И то кажем не само за неуређене, него и за оне који живе пристојно, не само за новопострижене, него и за оне који су давно примили свети лик, јер ово дуговечност само по себи ништа не значи; потребно је да се разлика у количини времена споји и са одговарајућим успехом у животу, јер давно сама, када доноси осуду, не доноси никакву корист и може послужити само као предмет смеха, као што се смејете када видите старијег човека како иде у школу са децом. Величина и богоподражавање монашких послушања Коначно, долазим до послушања. Не постављам их ја сам, грешник, него их сам Бог даје кроз мене; нису неважне, већ, напротив, веома велике, не понижавајуће, већ веома часне, изнад оних служби које цар даје на земљи, будући да су усмерене на службу и славу Божију. С обзиром на ово, може ли будилац, или управник, или ментор, или декан да сматра да је властита послушност мало важна? Није ли ово глупо? Зар ово није за осуду? Не љути ли Бога онај који овако размишља и самовољно преузима највећу послушност? Уосталом, шта значи, на пример, бити будилник? То значи ослобађање од моћи сна. Таква врлина је својствена великим подвижницима. Будилник је поставио Господ, као анђео, да буди осталу браћу на слављење и хвалу Свете Тројице. Ово је висока позиција, анђеоска служба. (329) Шта, даље, значи бити епитирит (надгледник – επιτηρητης), ако не бити непосредно под надзором Божијим и после тога више не треба никакав надзор над собом – не зазирати од врлинског живљења, бити стављен над сву браћу као око које посматра цео њихов живот? Шта је бити ментор (παιδευτης). То значи напустити сваки неред и испунити се разборитошћу, служити као пример на добробит и усавршавање оних који још нису образовани и поучени. Велика је послушност надзорника, још већа је послушност ментора, јер први само саопштава оно што види, а други, уз то, поучава, поучава, зауставља нереде, попут Анђела, или чак Христа, или владара, својом појавом зауставља свађе и незадовољство у братству. Коначно, епистимонарх (декан – εττιστημοναρχης) својом послушношћу служи свима као узор разборитости. Ко се разумно разуме у ствар дрхти и ужасава се својом послушношћу, не говорим ни о послушностима кућне помоћнице, подрумара, пословође, обућара, нити о услугама старијих или руководећих људи у некој врсти послушности, на пример, у башти, у радионици, у шталини или у некој другој фабрици, али и на неком другом. дрвосече или прање поврћа. Јер све што се чини за браћу је Божје и ради Бога. Све што се ради за браћу је Божје и ради Бога Глуп, неразуман и горд човек не схвата важност свог послушања, ни висину и светост вишег послушања, ни своју недостојност за то и тражи ову нову службу: ако је само алармант, онда се труди да постане надзорник, ако је ментор, онда хоће да буде декан, а свештеник хоће или игуман; исто се ради и у другим послушањима. Значај сваке монашке службе Па сам ти објаснио значење послушности. Молим вас, не будите глупи у овоме, већ запамтите сваки важност своје службе и не сматрајте се достојним друге, више. Ако се тако понашаш, онда ће свако са радошћу и ревношћу испунити своје послушање, наћи у њему Бога и неће тражити другог, (330) док онај који има власт не одлучи и не преведе. Ако ствари крену другачије, онда ће настати немири, настати немири, послушност се неће испунити и завладаће неред. Али ни на који начин, питам вас, ово се неће десити - немојмо то! Али учинимо све пристојно и побожно, као што неки међу вама чине по ономе што сам рекао, јер ја видим и разумем стање ваших душа по унутрашњим и спољашњим знацима. Ако би тако неко желео да заузме виши положај и задобије важнију послушност, нека поштује, освети и прослави своју садашњу послушност марљивим вршењем. У овом случају, чак и ако нисте имали жељу да промените своју послушност, доћи ће време када нећете узети највећу послушност својом вољом, већ ће сама истина натерати да вам се она да. Јер се Господ противи гордима (Прич. 3,34) и сваки охол му је гад (Прич. 16,5). Али нека вам свима подари Господ да у страху Божијем и са даром смирења успешно водите свој живот у садашњости и у свему даље будете савршенији у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт у векове. Амин. О томе да у нашем духовном рату треба да се боримо и боримо против непријатељских мисли које нас нападају да бисмо добили награду за победу од Хероја Христовог Христови војници и њихово духовно оружје Браћо и очеви. Сви мирно наставите својим путем, а ја вас у оваквом стању са радошћу гледам. Али не смете заборавити да сте војници Христови; ратник треба стално да изучава вештину ратовања и да увек држи своје оружје спремно за борбу (331) са непријатељима, што се може десити у сваком тренутку, па види да ли си спреман за ово, у каквом стању (било наоштрено, прочишћено и осветљено) је твоје духовно оружје - мач послушности, оклоп вере, шлем спасења понизног и мисаони штит; Да ли су и ваша кола у реду – ваше поштено тело: треба да буде као увежбан коњ, који није нарочито дебео, јер иначе није способан за трчање, али и не превише исцрпљен 544, јер иначе слабо трчи, који се добро покорава узди страха Божијег, да не би загризао загриз и не одбацио свог јахача – галопа – са дивљим умом. Ум захтева да стално будете у овом стању, пошто рат траје непрекидно, битке се дешавају сваки сат, стреле падају сваког тренутка. Ко је херој међу вама? Ко је херој? Ко је победник који хиљадама и десетинама хиљада одсече непријатељске помисли, а пре свега обара, попут божанског Давида Голијата (уп. 1. Самуилова 17, 51), горди ум? Шта ће бити одавде? Избацивање духова зла и разних грешних страсти. [Гори ум је] почетак и крај зла, кроз њега паде аждаја која нас сада куша са свода небеског и од анђелске светлости, и из њега, као из корена, израсту хиљаде изданака – грехова. Свака особа има своју доминантну страст Дакле, треба се борити и борити против сваке помисли која нас напада, сваки човек има своју страст и лукава змија свакога на посебан начин рањава: један је склон блуду, други прождрљивости, овај малодушности, други зависти, други сујети, а неко љутњи, неко невери, неко бекству, некоме самоме себи. исти дух, дух сатане, и потребна је велика борба за све ово. (332) Свуда је потребно око, свуда је потребан надзор, свуда се тражи заштита. Морамо напасти непријатеља и борити се против њега да нас не продре, приближи, зароби, зароби, убије или уништи. Треба да добијете један ударац, а заузврат задате десет, за малу рану треба да претучете право до смрти. Рањеном је телесно потребно исцељење, као што је и духовно рањеном потребно исцељење. Третман овде је казна добијена током исповести. А онда опет – у рат! Ко победи физички добија један венац, а ко победи духовно добија хиљаде награда. Као што је свакодневна битка, тако су свакодневне круне, свакодневне награде. Пошто се одупиреш и ниси плашљив, ојачао си и ниси малодушан, и тако ћеш издржати до времена када се сам рат уништи нашим одласком одавде, онда нека ти је хвала! Свакодневна битка, дневне круне, дневне награде Па смело се, децо и браћо, смело! Имамо Заступника – Бога, помоћника – Анђела нашег, имамо заштиту од светих чија имена призивамо, непобедиво оружје – лик Крста Христовог, нашу очинску веру, наду у обећања и братско јединство. Нећемо се плашити тих људи (Пс. 3, 7), невидљивих помисли које нас окружују, нећемо приклонити колена пред Валом (Рим. 11, 4), нећемо изневерити своје целомудреност, коју је Господ Себи заручио у светости. Својим бестидношћу и подлим делима који су погубни једни на друге, не чинимо наше удове, који су удови пречистог и бесмртног Женика Христа, сасудама блуда и нечистоте. Не прихватајмо за саветника змију, која хоће да нас отме из небеског конака; нећемо отворити врата демонским лоповима који могу да украду наше духовно благо и издају нас у асирске мисли и вавилонско ропство. Како је добро да останемо у граду који нам је Господ Бог наш створио (333) од разних врлина! Какав је то благослов имати душу слободну од ропства греху! Душа, која није подложна страстима, потпуно је слободна, потпуно богоподобна, она је потпуни господар над собом, светлосна је, радосна, ревносна, отворена, сједињена и растворена са Богом, небеска, она, када је потребно, заповеда природним покретима, као робови: чини ово – и они то чине, а другоме: иди – и ходи по свету (ср:9). Душа слободна од ропства греху, и душа која му ропствује Али нешто сасвим друго види се у тој души која је поробљена, потчињена страстима и под њиховом влашћу: вуче је амо-тамо у ропство свака страст, сваки подли чин. Јер, примајући наређења од ђавола, она их извршава. Па чак и ако су ове наредбе долазиле од још једног демона, иначе од многих: њоме заповеда демон сладострашћа, и демон зависти, и мржње, и ривалства, онда – прождрљивост, лењост, неверје, злостављање, гнев, гордост, лаж, крађа и тако даље и тако даље. Ко може све ово да изброји? А свако зна да када се зароби и потчини страстима, тада душа постаје јадна, њен живот постаје јадан, постаје оскудан, одвратан, суморан, не емитује ни сјај ни светлост, тада је безбожна, ружна и подла по изгледу за разумне људе. Хајде да не продајемо своју слободу Дакле, децо, нећемо изгубити достојанство, нећемо продати своју слободу, будући господари. Нећемо постати робови, нећемо своју светлост претворити у таму (уп. Мт. 6, 23). Не мењајмо своју лепоту за ружноћу, немојмо одвратити лице своје од Бога ка идолу зла, не збацимо са себе светле хаљине врлине да бисмо се обукли у прљаве дроњке безакоња; будући да смо синови Божији (Гал. 3,26), нећемо постати деца ђавола (Дела 13,10); деца светлости (Еф. 5,8), нећемо бити побачаји таме. Ако је све ово подло и лоше у телесном смислу, колико је онда тужније и теже чак и само говорити о томе и замислити то у духовном смислу. Који би интелигентан човек међу господарима отишао у ропство? Ко би, као син Божији, желео да се назове потомком ђавола? (334) Ко ће, напустивши неописиву племенитост врлине, заузети ниски, страсни живот? Ко ће тежити од духовног богатства ка телесном сиромаштву? Ко хоће да изгуби Царство Небеско да би уместо њега задобио огањ, таму и друге вечне муке? То не раде мудри људи здравог разума, већ само будале и кратковиди. Како би људи који се тако понашају заправо били неразумни, него, будући створени по лику и подобију Божијем за наслађивање вечних благослова, захваљујући бесмисленом привржености страстима, доспеју у паклене оквире, на вечно проклетство. Дакле, ако неко дрема, отрезнимо се; ако је неко слеп, да видимо; ако је неко глув, да чујемо ко је ослабио чврстину своје храбрости; сабраћемо снаге, радићемо, пожурићемо, да бисмо, достигавши добрим делима навику на доброту, онда лако и радосно испунили све што је божанско и спасоносно. Близу је Господ свима који Га истином призивају и смирене ће духом спасти (Пс. 33,19) у Христу Исусу Господу нашем; Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О трудољубљу и плодности у нашем духовном винограду Браћо и очеви. Јуче, када смо морали да беремо грожђе, ви сте, наравно, ако сте наишли на лозе са пуно грожђа, благословили их, (335), а они који нису имали ресе, били су љути и тако приредили за посматраче необичан призор. Довео сам овај говор до тога да сте и ви виноград Господњи: ако имате духовних плодова и ако сте оптерећени таквим грожђем, онда ћете изазвати чудо у очима Нега душа наших, а ако не, заслужићете само проклетство и заповест да се посечете, јер је, речено је, свака грана која се не посече и не баци (Ма) Јован 15:2, 6). Имајте на уму да свака лоза не даје плод, али се прво мора са великом муком засадити, затим постепено расте и постаје способна да роди: калемљује се, окопава, ограђује, одсецају се вишак изданака, чисте од трња, трња и свих врста корова, а тек након што се угоји, угноји од баштована на време даје све плодове у нормалним условима. Зар не видимо исту ствар у себи? Јер ко је, у ствари, родио духовни плод пре него што није доживео такву бригу, пре него што је засађен, није одрастао и сазрео у духовном узрасту по Христу, пре него што је и он био укопан, орезан и ограђен заповестима Христовим? Ко ово није доживео, још је немоћан и бесплодан; по Светом писму, грле га сви демони разорни који пролазе (Пс. 79,13). Зато, хајде да почнемо, молим те, да култивишемо своје душе и бринемо о њима. А то се образује подвижничким животом, правилном пристојношћу, трудовима уздржања, бдењем, пажњом на исповести, рањавањем казне, чувањем устима (Пс. 141, 3), срцем незанесеним сновима, непоколебљивом надом, непобедивом чврстином мисли. (336) Ко ово нема, не може родити, не може се назвати лозом Христовом. Уосталом, дошли смо, браћо, да не донесемо много плода? Није ли то зато да нахраниш Господа својим изобиљем духовних плодова? Наш добри Господ је гладан нашег спасења; ако нађе плод, онда га једе са радошћу, а ако не, онда проклиње такву лозу као неплодну смокву (Мк. 11:13–14, 20). Стално долази и гледа како смо. С обзиром на то, потребни су нам подвизи, трудољубље, духовна ревност, брижност, смирење, послушност, пажња, похвала, снага, разборитост, трудољубље, братољубље, трпљење, кротост, нада, да бисмо од себе створили изабране сасуде (Дела 9, 15), савршене Духом Светим. Много си се већ трудио, патио, много претрпео, много пута трчао по списковима, згазио лукавства [ђавола], борио се од његових најезда, истргао зависности из душе своје, одрекао се света, разапео се страстима, чувао заповести, сачувао веру отаца својих, ниси се уплашио страхота људског срца за смрт, љубави срца свога за смрт. Сва ова твоја дела су пријатна, похвална и Господу угодна, сва су света, пожељна и небеског достојанства. Али молим вас, најпоштенија браћо, да издржимо још мало! Будимо непоколебљиви у вери, неустрашиви пред насртајима видљивих и невидљивих искушења. Немојмо се обесхрабрити јер су нам животи дуги, не бежимо од свакодневног рата са Белијалом. Господ је, каже се, помоћник мој, и погледаћу на непријатеље своје (Пс. 118,7), Господ је заштитник живота мога, од кога ћу се бојати? Понекад ми се приближе они који су љути, погубе моје тело, они који ме вређају и нападају ме, слабе и падају (Пс. 26,1-2), а ми се дижемо и опорављамо (Пс. 19,9). (337) Дакле, надахнимо се овим мислима, ојачајмо овим 546 храброст своје душе, узмимо се са ревношћу за своја послушања, у свему ћемо пазити на пристојност, нећемо дозволити никакве труле, мрмљајуће, увредљиве, клеветничке, раздорне или бестидне говоре. Доћи ћемо на посао, бденије и псалмодије на први позив, промптно, без резерве, са јасним изразом лица. Избегавајмо бестидност међу собом, пазимо само на добро, будимо дружељубиви, негујмо у души само небеске мисли, пазићемо на уздржаност у говору, избегавајмо смех, односимо се снисходљиво, победићемо друге својом спремношћу да се покоримо, излажући највеће оружје против ђавола – реч „проштења“ (σνγχωρησον), бићемо нежни, мирни. Реч „опростити“ је највеће оружје против ђавола Господ је рекао апостолу Петру: паси јагањце моја, паси овце моје (Јн. 21,15,16). Ако хоћете да се зовете јагњадима и овцама Господњим, онда не скачите као јарци, не идите у чичак страсти и не вичите громко, него живите кротко и мирно, хранећи се животворним пашњацима заповести и обитавајући у бестрасним местима у Христу Исусу Господу нашем, сада и Господу и сили Њему, Њему и Свесвету славу. старости. века. Амин. О заштити и очишћењу наших осећања и о исповедању злих помисли Ђаво је стално будан Браћо и очеви. Увек те са радошћу гледам када живиш у слози и испуњаваш заповести Божије. Сада се још више радујем што сте, упркос шоку споља, остали и остали непоколебљиви и чврсти, ничега се не плашећи и не отпадајући од свог храброг и богомоћног начина размишљања. Као што се дрвеће које се само ветром љуља (338) све више укорењује и постаје стабилније од других, исто се примећује и код вас: захваљујући нападима који су долазили споља, само сте се дубље укоренили, процветали, а Богом дате заповести дале су вам обиље плода 547, за праведника, каже се, као да ће процветати воља Лепхон цеени. умножи (Пс. 91:13). Али пошто се шокови, а самим тим и прилика да се укорени и утврдимо, не дешавају једном или двапут, јер се због сталног деловања духовних и чулних насртаја то дешава непрекидно, потребно је да стално пратимо себе и да се увек држимо у закону Божијем, не скрећући ни десно ни лево, већ да идемо царским и средњим путем (Бр. 20:17; 21:21–22; Пословице 4:27), где је спасење, где се душа не може изгубити и [може] да хода удобно. Морамо памтити, пазити и не заборавити да је змија – варалица, крадљивац душа, ђаво – непрестано будна да би нас мамила са овог пута и, збацивши нас у неку врсту страсти, учинила нас својим тужним пленом. Али можемо је превазићи и избећи грешку ако останемо будни и трезвени, ако чувамо своја чула, своје очи од размишљања о ономе што не треба да се види, наш слух од опажања варљивих говора и звиждука змије, своје руке тако да из страствених или сладострасних побуда не додирујемо ни своје ни туђе духовне путеве и секромотамо својим духовним стопама и секроимо својим тајним стазама. Ако све то чинимо и ако се заштитимо истинском искреношћу у исповеди, као и потребном понизношћу и послушношћу, тада је змија побеђена, зли је истргнут из срца, шкрипи зубима, али стоји далеко од нас, иако, међутим, никако не одлази: иако је више пута био изгоњен од посла, и даље није страдао од посла. После овога душа се радује, храбри се све више и, налазећи у светлости пут ка Богу, уздиже се све више и више, (339) обожевајући 548 и винувши се у небо. Ако ствари крену другим путем, она пада у власт и поробљава страст која ју је победила, и, помрачена лошим мислима, лети у дубину зла, тугујући, мучећи се, не налазећи себи ни места ни мира и тако стичући горчину у будућем животу. Али ми, децо и браћо, нећемо дозволити себи да ово трпимо, нећемо дозволити да нас грешне обмане понесу, а ако се то некако догоди, било који уд падне, било око, било слух, или рука, онда ћемо га радије одсећи (Мт. 18, 8-9), истргнућемо искушење као рану, као лек из места истрелићемо искушење и стрелу. покајање: кроз ово душа почиње да се радује, радује и весели. Зашто не урадимо ово? На крају крајева, чинити другачије је глупо и неразумно. Чак и ирационалне животиње зазиру од овога и избегавају га: једном или двапут упадну у замку, а онда покушавају да избегну ово место, како не би поново упали у смрт. А ми, удостојени образа Божијег и вођени разумом, испадамо гори од неразумних створења: волимо све исте страсти, тражимо исти понор и исти јарак – обичан грех. Духовна радост од лека покајања Ужасно је и тешко овде доживети тугу и тугу, уз губитак будућег живота. Али, као мудри и као чисти, живимо мудро и девичански, да бисмо били јаки и чврсти у спољашњим искушењима. Јер душа која се штити од најезде страсти и од њих остаје непобедива неће се бојати огња, ни мачева, ни звери, неће се бојати краљева, принчева, племића, ни туге, ни угњетавања, ни прогона, ни било какве опасности, она увек може рећи: Нећу се бојати, земља је свагда немирна и у срце сече (П). 46:3). (340) Али душа која живи другачије ће задрхтати и уплашити се, јер је већ патила од унутрашњих сплетки. Зато, чувајмо се унутрашњих непријатеља, онда се нећемо плашити спољашњих. Нека нас Господ над војскама, молитвама оца нашег, потврди у томе својом снажном руком, јер Њему припада свака слава, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Да храбро и чврсто издржимо своје мучеништво, као и да са захвалношћу прихватимо одећу 549 од надлежних за ову ствар Браћо и очеви. Због чињенице да су ноћи постале кратке, говорим кратко. Јер не могу потпуно да ћутим када, чак и са најавама, и даље стварамо невоље и не престајемо са грубим недоличним понашањем. Зато, посебно сада, када се боримо са спољним светом због заповести Господњих 550, молим вас да будете још снажнији у свом мученичком послушању и да водите свој живот тако да у свему иде како треба, ничим не буде укаљан и ослобођен сваке лажи, да би на тај начин сам Бог погледао на то и, задовољан, као што би вам био потпуни добар дечак, био задовољан. у духовном и физичком. Јер у ствари је важно да се у садашњој слабој генерацији, док се други плаше и беже, ми грешници скоро једини боримо и стремимо добру. То могу учинити младалачке младе душе које се распаљују Божијом ревношћу и следе пример врлине и очинских обичаја, али је, наравно, углавном реч о помоћи анђелске силе и дару Бога великог, Који непрестано тражи душе очишћене од страсти и избачене из опијености (опијености341 светске мисли) откривајући свој поредак најбољим светским мислима. синови људски дела Његове свемоћи. Припремите од себе изабране посуде Ако се тако припремимо као изабрани сасуди (Дела Ап. 9, 15), а такви сасуди буду златни или сребрни (2. Тим. 2, 20), што означава најчистија дела и бестрасни живот, тада ће Дух Свети и сила Вишњега сићи на нас, која ће нас засенити (уп. Лк. 1, 35) која ће нам дати и сваку материју у овој, и све ће нам дати у овој. потреба. Ако, напротив, постанемо сасуди за уништење (Рим. 9, 22), који су по лошим и нечистим делима као дрво и глина (2. Тим. 2, 20), онда се Бог неће уселити у нас, а ни ми сами нећемо моћи да остваримо ништа спасоносно, чак и ако се привидно трудимо. Зато, непрестано радосно прихватајмо и подносимо невоље које настају у подвижништву, како у ноћним бдењима и псалмодијама, тако и у дневним молитвама и делима: ноћу, док сви други певају, нећемо остати у кревету, осим у случајевима болести и других ваљаних разлога, као што, уставши, нећемо тетурати овамо и без разлога затетурати овамо и без разлога. много штете за душу. И дању, немојмо без потребе да изостављамо сате, не остављајмо посао, не започињмо посао у погрешно време, нити учествујемо у таквим разговорима који не теже назидању, спасењу или општој користи, већ уништењу свега овога. Јер одавде извиру гласине, немир, огорченост и мржња, то доноси радост сатани и тугу Светоме Духу. Они који су морали да читају, нека не забораве опасност од ожалошћења Духа Светога празним причама. Видим да највише хаоса настаје при дистрибуцији одеће, где свако гњави управника својом потребом: (342) један тражи нову, јаку, као и меку и тању одећу за лето, други тражи нову лепу боју и простран капут. Али где да набавимо све ово када немамо толико одеће и лутака? Који су ваши приходи или зараде? Свако, захтевајући то за себе, треба да се сети колико даје манастиру и колико је у њега донео од света, а такође да не заборави да када је једном дао обећање о послушности, онда нема смисла вршити своју вољу. Уосталом, ово што сада имамо, није ли дар који нам Бог непрестано чудесно шаље са Њему познатог извора и одакле Он хоће? А ми, пак, јесмо ли заиста овога достојни због својих прошлих и садашњих грехова? Нека се свако од нас сети како је почео своје монашење и шта сада ради, па ће наћи да је крив и да не заслужује да користи ни ово што сада има. Ако не можемо да трпимо грубе, лоше, закрпљене и уске кошуље и лутке, не можемо да трпимо вашке и уједе бува, чиме да се онда хвалимо? Шта је наше монаштво? Шта је онда наша послушност? Неки имају само једну тунику, док се други не пресвлаче током целе године, а таквих има међу нама, али не желимо да се обазиремо на добре примере и да се угледамо на њих, већ ако је реч о примерима супротне врсте, онда са потпуним задовољством. Када тај и такав добије добру хаљину или кукул, који му је поклоњен, можда због пажње његове болести, физичке грађе или неког посебног, истакнутог положаја, одмах почну да завиде на томе, порасте узбуђење, почну да упоређују ствари и расправљају се са управником одеће: „Дај ми то исто, зашто је он бољи од мене?“ – посебно ако је увређени свештеник или неко од оних који надгледају поредак монашког живота, или неко од оних који себе замишљају нечим [значајним] 551, а у ствари нису. (343) Шта после овога рећи о осталима, који због свог чина, старости или једноставнијих и непретенциознијих навика треба са страхом, трепетом и захвалношћу да прихвате оно што им је дато, а који уместо тога дижу препирке, шутирају, мрмљају и захтевају за себе исто оно до чега још нису дорасли? У свету нисам имао прилику да променим кошуљу, али овде, мењајући је сваке недеље, постајем дивљи као дивља животиња и лајем као пас. Нисам имао стамбеног простора осим изнајмљеног, сиромашног, мрачног, прљавог кутка без икаквог мермера - и сада, проклет био, док сам се селио под позлаћени кров, на мермерне подове и у чисте собе, заборавио сам да сам се из невоље преселио у миран живот. Некада нисам имала ни кревет, ни ћебе, ни јастук, осим некаквог филца или неке грубе и тврде ствари – а сада, лежећи на кревету направљеном на развученим плетеницама, са ћебетом и јастуком, и даље сам незадовољна. Сада имам бунду, као и горњу хаљину за зиму и лето, и то не само дугу, већ и кратку, имам чизме и ципеле - и све ово ми није довољно. Раније сам трпео увреде и плашио се свакога кога сам срео; свако ко је хтео могао је да ме победи, али сада не желим да трпим насумичан укор, увреду и прекор. Тада су ме назвали просто сином тог и таквог сиромаха, а сада, назвавши себе сином Божијим и сином светлости (Гал. 3, 26; 1. Сол. 5, 5), повремено се увредим и љутим на ону која ме је духовно родила. Није ли ово демонска прелест и лукавство? Није ли ово обмана и обмана нашег ума? Свако, кад добро размисли о стању ствари, не може да приговори овоме: да ли је племенитог порекла или од богаташа (немају шта да гледају на друге), (344) ако заиста ради на томе да поправи свој живот, сигурно ће признати да је овде крив. Немојте бити слаби у лаком делу да бисте издржали тежи део Па хајде да се, децо моја 552, усмеравамо ревносније ка Богу, одагнамо супротстављене силе и без лажи и храбро извршимо свој подвиг, примораћемо се на оно што је управо назначено, па да ми, на тај начин, живот буде нешто лакши и да се радујемо у нади да ћемо добити своје награде. Јер сви смо ми – и мали и велики, и племенити и прости, и славни и незнани – обећали да ћемо издржати не само ово о чему сада говоримо, него и батине, пљување, дављење, прогонство, изгнанство, и на крају крст и смрт. Ако ово издржимо, ако урадимо оно лакше, онда ћемо имати решеност да издржимо и оно теже. А ако се покажемо да смо слаби у лакшим, онда, наравно, нећемо моћи ни да дотакнемо тврде. Али нека вам помогне Господ и у делима прве врсте (свима уопште – и онима који служе и онима који ову службу користе, који ствари раздају и који их примају, јер су им трудови исти: ко служи и раздаје у једном послушности, у другом само ужива плодове ове послушности и прима), и у делима друге врсте, теже може, ако нам Он попушта чврсту снагу, ако нам даде снагу. подражавајте Његова страдања, јер Њему је сва слава, част и поклоњење Оцу и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. О томе да се не прихвати савет зле змије, већ да кроз исповест одбије његове нападе Браћа, очеви и деца. Ако се мајка стара о томе да нахрани своју децу (јер је закон природе (345) да се брине о својој деци), како онда ја, грешник, да се не трудим да нахраним тебе? А ако она покушава да им одасвуд донесе укусну храну, како онда ја, оскудан, да вам не пружим оно што је корисно? Жалим само што те не могу нахранити укусном храном, а ни да ти је дам колико твој апетит захтева. Од чега се састоји ова храна? Сам Дароватељ је рекао: Ово је моја храна, да творим вољу Онога који Ме посла, да довршим дело Његово (Јн. 4,34). Браћо! Он нам је дао право да Га зовемо Оцем. Волимо Бога, који нас је толико волео да је дао свог јединородног Сина као избављење за све нас (видети Јован 3:16). Како то можемо да урадимо и остваримо? То си већ делимично остварио својим претходним животом: јер, у ствари, ради кога си побегао од света и свега световног, одрекао се својих родитеља и њихове имовине, одрекао се своје браће, рођака, пријатеља и сваке друге сујете живота? Молим те, покажи то још више у подношењу жалосне послушности, трудовима уздржања, бремену рада, умору бдења, као и у подношењу стрела помисли, огња пожуде, таме малодушја, прождирања зависти, уништења безакоња и свега другог кроз шта нас рушитељи доводе до зла, рушитељи нас уништавају. пакао. Али храбро, децо! Јер ви га можете збацити силом Божијом која је у вама, а не он вас. Видећи да водите миран и спокојан живот, он шкрипи и шкргуће зубима. Хоће да се попне и отме неку душу на уништење, али када види да си заштићен и заштићен законом Господњим, неће наћи места одакле би могао да дође до тебе. Он поставља замке и замке, (346) али видећи да исповедањем уништаваш његове трикове, плаче од неуспеха. Не може да нађе себи место или кутак где је страх Божији, где држе заповести, испуњавају правила и покорно се подвргавају казнама. Зато се радуј, надахни се, храбри се, ојачај се, утврди се, оснажи се, не дај ни најмањи приступ жестоком демону, не дозволи да ти ова зла змија шапуће на уво твоје душе, одбиј се од њега, отерај га. Знате како је преварио првог човека и како вара оне који се сада од њега варају. Он говори и надахњује оно што води у безакоње, води у гордост, подстиче завист, привлачи на пожуду, увлачи у неумереност и, уопште, у све друго што прља и уништава душу. Ох, ови серпентинасти савети! Непрестано обраћаш пажњу и слушаш шта те подсећа и показује чувар твог живота [Анђео], наиме, о чедности, храбрости, начину живота наших преподобних отаца, смрти, упокојењу, разговору о искуствима, будућим благословима, као и казнама, како то постићи и избећи, па да, анализирајући и расправљајући о свему овоме, чинимо више и више добра. Чувајте се и исправљајте пут Господа Бога нашега, док се не заврши назначени период нашег живота и Господ, Коме тако ревносно служимо, не избави нас од ове туге у будући вечни починак. Нежна љубав једно према другом Сакупио сам ово за вашу храну, а за сада је врло мало. А ви ми, децо, опет узвратите, храните ме својим молитвама, молбама, врлинским подвизима (347) и расположењем, сједињујући се као да сви имате једну вољу, једно срце – кроз нежну љубав једни према другима, жустро испуњење послушања, као и строго поштовање предстојеће Свете Педесетнице, да бисте је у време извршили и лакше извршили и учврстили тело своје, и учврстили. радуј се нади која произилази из дела која чиниш и да се без осуде удостојиш да благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа оствариш Свето Васкрсење, са којим нека је слава, сила, част и поклоњење Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова. Амин. О бекству брата Елпидија и повратку Еуфалије, као и о добровољном обављању посла, најбоље што може. Браћо и очеви. Право је речено: неће се напунити ухо које слуша и око које гледа (Проп. 1,8). Јер, ма колико пута да вам говорим шта је корисно и како се живи, а, међутим, увек налазим да од овога ништа не опстаје нити се чува: чим моје речи продре у ваше уши, одмах одлете одатле; Док слушате моје поуке, оне се задржавају мало у вашој души, а онда убрзо нестају из вашег сећања. То је већ ваша природа: оно није у стању да задржи оно што му се саопштава, и опет захтева да се то понавља, као што тело захтева нову храну и пиће. Због тога морам да вам непрестано уливам упутства и дајем добре опомене, позајмљујући их или из богонадахнутог Писма или из своје душе. Дакле, у овом случају, када бисте се сетили шта сте учили и шта вам је заповеђено раније, на самом почетку, онда не би било потребе за било каквим разговором (348). Али пошто је за тебе све избрисано и нестало, потребно је стално изнова понављати старе ствари и обнављати старо, да бисмо на тај начин, бар по изгледу, постигли своје спасење. Све ово говорим с обзиром на уопштено различите околности нашег живота, а посебно у вези са садашњим догађајем са братом Елпидијем, који је, заборавивши све, све презрео и погазио оно што је и сам једном исповедио пред Богом и Његовим изабраним Анђелима, одлетео на место пропасти, у јарак отпадништва и у јаму одрицања. Није ли његов живот био бољи од живота многе друге браће? На крају крајева, био је помоћник авве Василија, водио је миран живот, добијао добру одећу, био је окружен бригом и могао је да иде где год је хтео. Али ништа, ни лепа одећа и обућа, ни слатко јело и пиће, ни смирена послушност, нису могли да смекшају душу, будући да је намеравала да побегне. И зашто се мучити описивањем свега овога? По очинској изреци, Онај ко може да створи ново небо и нову земљу, у стању је да привуче човека доброти само након што он, скренувши са правог пута самовољним тежњама, понесен сладошћу и заведен од сатане, погорша и погорша свој положај. Такав је већ постао сујетан својим злим планом и уништио своју душу (уп. Мт. 16, 26), осим ако га нека искра живота не дотакне и не призове из духовног мртвила, јер је он, како каже Свети Василије 553, мртав и лишен Духа Светога, и за ово треба само плакати и молити се за његов повратак. Преварени ће изгубити све добро што је учинио Зашто не учимо на примеру оних који су већ преварени и враћени, зашто не разумемо ђавољу превару и избегнемо језање? На крају крајева, то не води ничему осим томе да ће преварени трпљењем изгубити све што је добро учинио, а када дође крај страсти (349) и пожудне жеље, мораће да се врати празан и, уз то, можда, са собом понесе и многе грехе које је починио у својој прелести. Немојмо мислити да би неко од њих могао остати у својој заблуди до смрти. Јер зар се не враћају овамо након бекства и пада? То добро знамо ми који смо побегли. Чак и онај кога сам, због крајњег лудила које га је обузео, сматрао да је већ потпуно безнадежан за повратак – говорим о брату Еуфалију – и он је поново привучен овамо, каје се, пита, исповеда свој грех, упркос томе што се, по сопственим речима, савршено усталио у телесном животу. Није ли ово знак за нас, који још нисмо пали и преварени, да и ми не страдамо исто? Али све ово нимало не помаже; опет падамо на исти мамац. Неразумне животиње и рибе умеју и да се чувају опасног места ако су тамо два-три пута упали у невољу, а ми испаднемо гори од животиња, али, наравно, не сви: говорим само о онима који нису устаљени и нестабилни, којима се белијар ковитлао као у вихору. Услед тога душа слаби или се поставља на један од оних клизавих путева који углавном воде у страсти (не говорим само о повлачењу), осим ако је то због занемаривања онога што је заповеђено, као и због тога што такви људи потпуно занемарују испуњавање неважних, како се каже, заповести? Према Светом Василију 554, не може се рећи: мали или велики грех, јер свака непослушност уопште заслужује исту казну; и гледајте бестидно у лица, не одвраћајте очи од штетних призора, и олабавајте се смехом, вриском, непристојним разговорима, гурањем и пипкањем (од чега се рађају блуд и пропаст), и беспосличарством, и тражите оно што није долично (из чега настају поделе, злоба, клевете и личне привржености не испуњују се, брате, и не испуњују се с другима30) оно што је дужно и што сам ја утврдио, скромни (због чега настају роптање, гордост и хвалисање, а нарочито када се у ту ствар умешају особе које се по нечему издвајају од других) – све то подлеже истој казни. Чујем да неки од вас не хрле на свакодневно филцање хлеба, као јастребови на јело (јер оно што се умеси и испече, заиста вам се припрема за јело), ​​ни сада, када више немамо тако тешког рада као у многим манастирима или као што смо га имали раније, јер наше тесто већ месе волови. Вол увек испуњава своју послушност, сам обавља најтеже послове, а ми, бројно братство, можемо само да завршимо посао и одржавамо пристојност. Па ипак, ми не сасвим вољно и не без гунђања преузимамо овај свакодневни посао. Ко је стекао знање, спознао је и јасле свог господара (Ис. 1, 3), али такви нису научили да се придржавају утврђеног правила, велике ствари сматрају мало важним и уопште не цене рад спремања хлеба, не желе да признају да позив на ово дело долази од самог Бога и да је непослушност Богу непослушност према Богу. Знам и то да приликом ношења жита и осталог са пристаништа, неки се одмах, од прве речи, не придруже својој браћи, већ почну да смишљају овај или онај изговор, јер су ваљани разлози свима јасни, надзорници увек воде рачуна о њима. Такво понашање таквих особа није мало зло, прво, јер оно што се преноси је заједничка својина, биће свима потребно и стога, наравно, захтева једнак рад свих који га користе. Иначе, испада да они који не желе да учествују у овом послу колико могу, као да то неће да искористе, и као да они који пате од ношења нису њихова браћа, већ нека врста животиња; Мислим да имају довољно снаге да подигну балван (351) или повуку неки модијум 555. Не чинећи то, такви људи преузимају и још један грех на своју душу, јер и друге искушавају на непослушност. Требало би да одбијају братске услуге, али не, користе их више од других. Ово, браћо, никако не би требало да се деси. Јер одавде, као што је речено, настају невоље, нарушавање опште ствари, постепено опадање, немири, спорови, сваковрсна самооправдања и бодови. Зашто не смањимо број казни? Зашто тако глупо падамо тамо где можемо лако да ходамо а да се не спотакнемо? Послушност је живот, а непослушност смрт Дакле, од тога зависи живот и смрт, успех и застој у духовном кретању, мир или мука! Ово је потпуно праведно, пошто је послушност живот, а непослушност смрт; Јарам Христов је благ (Мт. 11,30), а тежак је јарам ђавољи; чување заповести слађе је од меда, а непослушност је горка од пелина. Нека нико не замишља да ће непослушношћу себи постићи миран живот; ово је дубока обмана, на тај начин он за себе стиче само болно вечно бреме, али од послушности, напротив, лак мир, упркос томе што чак и ако се наређење које му је дато покаже изнад његових снага: добром одлучношћу Бог олакшава посао. Свеци који то тврде не лажу; напротив, они који не желе да прихвате ову лаж и обмањују се. Али да би ви постигли најбоље, да би Бог помогао нашој снази, да бих се ја, смерни, одморио, да би, најзад, заједнички послови целог братства текли како треба, обратимо пажњу на речено и учинимо оно што је назначено, да на тај начин пожњемо првине будућих благослова у Христу Исусу Господу и Светом Духу и Светом Духу нашем. увек и у векове. века. Амин. (352) О смирењу игумана и упутствима у погледу устројства живота по Богу, а такође и о томе да се нисмо потчинили цару у погледу његове прељубе. Моји очеви, браћа и деца. Пастир мора вредно пазити на поверено му стадо и вредно бринути о добробити својих оваца – помагати болеснима, превијати повређене, тражити изгубљене, привлачити оне који заостају и уопште чинити све што пророк тако добро приказује (Јер. 23, 1-4). Тако и ја, проклети, пошто сам, иако не по заслугама, добио надмоћну власт над тобом, морам непрестано да радим и да се трудим за тебе, истиниту овцу Христову, указујући сад на једно, па на друго, као да те пребацује и тера са паше на пашу, с једне њиве на другу. О, кад би ми Бог, у ствари, молитвама оца нашег и за вашу наду, дао снаге да ово остварим! Јер ја сам већ раније говорио отворено, а сада изјављујем шта сам и колико сам слаб и неспособан. Зато, као јагањци Христови, побожно пасите, држите се животворних заповести, једите, по пророчком изразу, на мирним водама (Пс. 22, 2), идите стазама правде и певајте: ако идем усред сенке смртне, нећу се бојати зла, јер си Ти са мном (Пс. 24). И сигуран сам да ако не склопимо руке и не побегнемо од духовног и богоподражавачког живота који смо сагледали и упражњавали, онда нас никаква невоља, ни духовна ни чулна, неће ухватити и победити. Ако је Бог за нас, ко је за нас? (Рим. 8,31), а ако је Он наш Заштитник, кога ћемо се онда бојати (Пс. 27,1)? (353) Како, с обзиром на то, Он неће почети да нас све потпуније задовољава у свему телесном и духовном, да нам даје благодат, снагу, радост и радост, и да кроз богате и разноврсне дарове који су вам послани да изненадите овај свет? Овако, децо, верујте и уздајте се, и у складу са тим свакодневно растите и, да тако кажем, цветајте и рађајте плодове непролазних врлина, као цвеће пољско, миомирисно богонадахнутим делима, терајући од себе, као Богу мрско и погубно, сваки смрад греха. Јер, зар се, заправо, сваки дан сваки наш поступак, као жртву Сувереном Богу, не узноси у смрад мириса (Јез. 20, 41)? Да, заиста, ваше истинско одрицање од света, ваше потпуно одрицање од сродника по телу, ваш заједнички и нераздвојни живот у заједници се уздиже и узноси. И уопште, да не бих све потанко набрајао, једноставно ћу рећи да си се ти, из своје жарке ревности за древни и отачки живот, трудио да стекнеш многе врлине. На пример, истакнућу да нико од вас ништа, па и оно најневажније, не сматра својим, или да сви имате једну заједничку бригу у свим стварима, како у односу на сваког брата појединачно, тако и у односу на цело братство, а такође и на чињеницу да, упркос оскудици наших средстава за живот, показујете стрпљење и издржљивост, а не само заповеди, не само да не изостављате ово име, не само што више не изостављате. да уђе у манастир, ма колико 557 човек био сиромашан или бедан психички или физички. Истакнућу тада да немамо ни робова ни говеда, што су, како сада видимо, тако неразумно извршили људи нашег ранга, као да су решили да почну да живе на светски начин. Дозволите ми да вас подсетим и на неке друге ствари у којима сте показали своју јаку оданост Богу и мени. Тако, у прошлој 558. години, када смо, приликом сукоба са царем због његове прељубе (354), ти и ја напустили манастир, били бичевани и расејани на све стране, као овце чији је пастир (иако је с моје стране дрско да ове речи применим на себе) био ударен 2 и први се на то није обазирао (Мт.31). о томе како да се саберемо, да чим Те цар протера, и одмах дођеш к мени, без застоја. И сада, када сам напустио манастир Пречисте, јер се тамо није могло побожно живети, 559 и ви сте се ревносно и храбро одвојили од тамошњег живота – као мученици Христови, храбро сте исказали и потврдили своје признање. И благословен је Господ што није одбацио моју скромну молитву и не повукао од нас милост Своју, који си створио да си остао непоколебљив у својој верности, који ниси уништио речи истине у устима својим, да ниси лагао у својим страшним заветима Њему, који те као злато у пећи искушао (уп. Муч. 3:6), и нашао испит вере ваше чисте и неуједначене, који вас је показао да сте права деца, а не деца достојна поруге, прави синови, а не злочинци, синови светлости и дана (1. Сол. 5, 5), а не таме и непослушности (1. Сол. 5, 5; Еф. 5, 1, 1ц) и П. 1, 1ц. који су се предали Богу и духовном животу, а не безбожницима и онима који тугују (уп. Пс. 77,8) и Ко вас је, најзад, на овај начин показао монасима и световњацима 560 - правим монасима, правим искушеницима, правим пустињацима из света, људима који су се заиста одрекли свих стицања и имања, који мисле о највишем и гледају у гору, странцима и странцима на земљи, грађанима и становницима неба, по узору на свештене и свестране, по узору на свештенике и свештенике. славу Његове многохваљене силе. (355) Како да те похвалим и угодим за све ово? Шта друго да кажем, проклети, лоши пастиру? Чак и да сам пролио своју крв, раздерао своје месо и поломио своје кости, ни у том случају не бих могао рећи ништа достојно благодати која вам је дата. Јер велико је оно што Бог даје и што ће даље дати у овоме свету (јер Он мора да оправда оно што се о Њему каже, да Он награђује стоструко – Мк. 10, 30), али шта ће бити у следећем веку, што је Бог припремио свима који Га љубе (1. Кор. 2, 9), није око видело, ухо није чуло, ниједна помисао није схватила. Тада ћеш својим очима видети шта користи твоја непоколебљивост у завету и презир према свим слаткишима који су ти овде донели. Тада ћеш видети како сам ја, патетични, имао потребу да говорим, а не да ћутим, јер ћеш тада себи наћи децу и браћу по својој чврстини, а они који су се, ради привременог задовољства – само на неколико дана – одрекли и постали отпадници, биће осрамоћени, осрамоћени и чути горку дефиницију. Каква је онда корист од ових јадних и несрећних људи на Суду, што су у садашњем веку решили да погазе закон Божији и крв завета назову прљавштином (Јевр. 10,2)? А када те засија светлост, неизрецива радост, живот и бесмртност покоја у Царству Небеском, шта ће ти остати у сећању од овдашњег страдања? Но, покривајући нас и штитећи нас у сведочанствима Твојим (види Пс. 119,2), поштеди, Господе, и њих, све их приведи и призови на обраћење и сједињење, да бисмо сви узносили славу и част Теби, Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. (356) О томе да се угледамо на наше богоносне оце, а и о избегавању ниских страсти, о снази и труду у нашем духовном раду Моја браћо и очеви. За сетву, бербу и бербу грожђа постоји одређено време када пољопривредник може да изврши ове жељене радове. Свако време је погодно за рад у души. Нема потребе за воловима, плуговима или другим справама, чији недостатак онемогућава пољопривредне радове. Свако време је погодно за рад на души Потребни су нам само лов и жеља, са њима можемо сејати добра дела и убирати плодове за вечно задовољство. И то се може чинити не само дању, него и ноћу, и ујутру, и у подне, и док једемо, и док пијемо, и седимо, и стојимо, и причамо, и ћутке, и у покрету, и у неделању, и радећи, и ако останемо беспослени, само да смо трезни и будни, и да се не заваравамо и не варамо својим умом и не обмањујемо се умом својим. или тело, не стварајте наше телесне жеље, Ударамо се међусобно раздражљивошћу, свађом, непослушношћу, роптањем, сујетом и гордошћу, не трудимо се да кривицу пребацимо на ближњег и не покушавамо да победимо над њим на неправедан начин. Јер све то не дозвољава нашем духу да остане у Богу, да размишља о ономе што је потребно, да останемо смирени и скрушени и да лако прихватимо све туге које нас задесе. Не би требало, браћо, ни на који начин ово да чините. Шта спречава наш дух да пребива у Богу Не губимо и не кваримо дане нашег спасења у беспосличарству, лењости, немару, и нећемо трошити и губити време у животу свом без користи и користи, него ћемо куповати врлине и сабирати небеска богатства, бићемо разборити као што су били свети оци наши (357), да не протратимо ни један дан, не протраћимо ни један дан, ни један једини час, ни да радимо на тако чврстом и чистом часу, у истеривање страсти, да одржаваш узвишено созерцање добара, да се не обазиреш на сав труд потребан за то, било рукама, било ногама, или другим члановима уопште, него да свим срцем тражиш Бога, куцај на врата и не пада у очајање. Због тога им се отвори улаз у заповести Христове, врата љубави, врата истине, пут бестрасности, и они уђоше и нађоше радост и весеље, и тако, уз помоћ мало труда, нађоше оно што су тражили – радост вечну и непролазну. Не губите ни један дан, ни један сат Нису се бавили пожудом и телесношћу, нису тежили моћи, слави и примату, нису се препирали око хаљина, ципела, купола, одора, списа, спомен-плоча, појасева итд. Они, доживљавајући понижење, увреду и угњетавање, нису се нервирали на брата ни на увредљиву реч, ни на подсмех, ни на заповест о раду, ни на било шта друго, већ су непрестано гледали само на подвиг који им је стављен. И пошто је њихово трпљење поднело све што се од њих тражило, они су све поднели или полурадосно (μετα χαρμολυπης) 561, или потпуно радосно (και τελειας ευφροσυνης). Уопште, они који се добро муче подносе то полурадосно, док они који су потпуно бестрасни то подносе радосно. Па зашто то неки од нас не ураде (а овде мислим на себе)? О првом још нешто размишљају, а о другом [тј. бестрасности], сви њихови напори и подухвати су усмерени као да су напустили свет и дошли овде само да служе страстима, препиру се, љуте се, облаче се, лажу, измишљају клевету, краду, вуку и беже од Бога и од манастира. Све се ово догодило и (358) бива због мојих греха. А зашто се ми тако замонашимо? Зашто улазимо у светлост светог лика? Зашто смо преварили Бога живога, а посебно зашто смо, како је речено: безумник у срцу своме рекао: Бога нема (Пс. 13,1), – замислили да Бога уопште нема? Јер сваки који чини зло поквари се и згади се у својим подухватима (Пс. 13,1), и одрече се Бога. Осуђивање немарних монаха Јао мени, бедниче! На шта смо позвани и шта радимо! Претпоставља се да смо од нечистоте позвани у чистоту, а у ствари смо постали још нечистији него у претходном животу; требало би да пређемо са изопачености на светост, а у стварности испадамо гори од света – постали смо предмет подсмеха и шале ближњих, повод за хулу међу онима који чују за нас, предмет осуде и подсмеха оних који нас познају. Тешко нама што смо се родили: ускоро ће Господ све то средити, искључити нас из света светих и предати у огањ вечни. А ви, децо и браћо који се још спасавате, испуњавајте заповести и упутства свога оца, чувајте срца своја непорочна и невина, не будите љубоморни на зле и не угледајте се на оне који чине безакоње, јер ће се трава ускоро осушити и биље ће ускоро отпасти (Пс. 37,1-2). Не гледајмо на оне којих има много и који тако безбрижно живе, него ћемо гледати на оне људе који су ретки и који су крепки у побожности, и што је најважније, на наше часне оце који су нас претходили, и у складу са тим ћемо уређивати свој живот, узимаћемо одатле примере и узоре којима ћемо следити. На крају крајева, сликар не одустаје од добро направљеног оригинала да би почео да копира своју слику са најновијег и најгорег примера, (359) већ увек покушава да слика са цртежа који је међу свима изузетан по својој лепоти. Ми својом непажњом и лакомисленошћу чинимо управо супротно: остављамо сјајан пример – житије светих – и узимамо пример из онога што је лоше и ружно. Бриљантан узор – Житија светаца Зато не постижемо свој циљ и не идемо напред. Узмимо светлост света – Антонија, великог светлоносца Илариона, славу монаха – Пахомија, сунце пустиње – Евтимија, звезду неслану – Саву, као и оне који су били познати по послушању: светило потпуног послушања – Доситеј, писану књигу Божију – Богољуба – Зоима2, покојника Зоима25. може се само памтити. Треба их угледати, њихове врлине треба следити. Чак и ако се не нађемо у стању да им се изједначимо, барем ћемо покушати да се приближимо њиховим животима. Зато вас молим, најпоштенија браћо моја, из дана у дан ћемо непоколебљиво радити на делу Божијем, јасно ћемо гледати шта треба, узећемо духовно оружје – мач послушања, оклоп вере, шлем спасења (уп. 1. Сол. 5, 8), јер овиме ћемо непријатељи наши, побеђени, ми ћемо добити законску помоћ, уз помоћ Христа победити. венце и награде за храброст у правди Божијој у будућем веку у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава и власт у векове векова. Амин. Да беспрекорно и без лажи водимо свој монашки живот и да по заповести Божијој издржимо свако искушење до смрти Браћо и очеви. Уместо писма, дошао нам је авва Петар и пријавио све (360) у вези са вашим здрављем, и да живите мирно и пристојно. Сваки пут када чујем такве вести, радујем се и забављам. Јер шта друго за мене може бити важније и пожељније од тога да живите побожно и побожно, испуњавајући све заповести Господње, и без лажи одржавате поредак монашког живота, у који сте рођени од Духа Светога и кроз који сте били ослобођени пређашњих грехова, а уз то сте и примили дух снаге (уп. Премд. 5, 23, у томе да се не плашите од непријатеља видљивих) да се не бојите невидљивих непријатеља. служити Богу Живоме беспрекорним живљењем и држањем Његових светих заповести? Хвалите, славите, хвалите Господа, Који вас је позвао, потврдио у нади љубави Своје, наградивши Га за то ничим више него прожетим трпљењем и чврстином у подвижничком животу. А ако си се до сада тако добро потрудио, онда се још више учврсти и љубављу Божанском се још више распаљује: напрегни се у послушности, и распламсај се у трпљењу садашњег гоњења на делу [цара] који је залутао, јер си одлучио да све издржиш и не одступаш од своје чврстоће у заповестима, као и да се тада ми, као и ми, у покорности Господњи, увек повинујемо. за тебе. Уосталом, ни ја, браћо и децо, не желим да се бацим у искушење, нити да трпим тугу, тугу, злостављање и подсмех, па чак ни изгнанство. Али пошто су заповести Господње вечни живот, а непоштовање је смрт, принуђен сам да преферирам истину и да не комуницирам са онима који јој се противе. Земаљске почасти за издају истине Кад бих пристао да га продам, онда би ми одмах на услузи биле почасти, престиж, слава, прва места међу краљевима, епископима и осталима. Али каква је корист, каже се, ако човек добије сав свет (361), а изгуби душу своју (Мт. 16, 26)? Отуда моја тврдоглавост, а као резултат овога, прогон због мене је прешао на вас. Али охрабрите се, каже Христос, ја сам победио свет (Јн. 16,33). Зато је Он победио, да бисмо победили и ми који га следимо. Пошто, будући Бог, увек побеђује, сада је победио као човек, и одмах за Њим апостоли су победили свет, за њима мученици, па светитељи. Како су победили? Да, побожан и побожан живот. Како је ту победу остварио и сам Господ Бог и сви свети? Без туге, муке, крвопролића и изгнанства? Не, напротив, кроз крст и смрт. Сећаш се прекора Господњих, као и дављења и исмевања које је Он претрпео. Био је издан, осуђен, задављен, претучен, разапет – и, васкрснувши, спасао је свет. На исти начин су страдали и мученици. Ко онда може да опише муке и страдања светих, њихове подвиге и лутања? Јер сви који желе да живе побожно у Христу Исусу, речено је, биће гоњени, а зли људи и врачари ће напредовати на најгори начин, преваром и превареним (2 Тим. 3, 12-13). Шта је чудно ако желимо да идемо за светим оцима и трпимо тренутне или друге недаће? Овде нема ничег чудесног. Напротив, пошто смо тога достојни, морамо рећи: ко сам ја, Господе, и шта је дом оца мога, јер си ме волео? (2 Самуилова 7:18). Узак и скучен је пут у Царство Небеско, удобан и широк пут у пропаст (види Матеј 7,13–14): овде су светске радости и задовољства од крви и меса, страха од људи, непоштовања Божијих заповести и безбрижног односа према смрти, а ту су и туге од света, невоље из света, изискивање добровољних трудова, сарадништво, сарадништво. апостол каже: лишавање, жалосно, лутање по пустињама и по горама и по јазбинама и јамама земаљским (Јевр. 11, 37–38). Постоји ли само један светац (362) који би живео без туге? Не постоји оваква. Зато, децо, немојте се стидети оним што нам се дешава, него се радујте што вас је ово задесило: нека се у вама јаче распламса љубав Божија, да на тај начин угасите насладе 563 и отерате демоне. Ко воли једну особу, све остале држи у позадини; Ко се једнога боји, не може више да се боји других. Онај ко има Бога постаје изнад свега. Који светац је живео без туге? Син Божији 564 не може а да се не боји самога Бога. Свет, који је већ једном поражен, не може тада да победи свог освајача. Онај ко има Бога постаје изнад свих Разумуј разумно, посматрај себе у побожности, стварајући, по заповести апостолској, молитве и прошње за владаре, за епископе, за све који су на власти (1. Тим. 2, 1-2). Христос је у нашој средини; јер ако је присутан и тамо где су само двојица или тројица (Мт. 18, 20), како онда да не буде међу вама, који тако чврсто држиш заповест Његову? Зато ћемо се и даље клонити прељубничког квасца. А ако нас људи оставе на миру, онда хвала Богу, јер то значи да је Њему драго, а ако не, онда опет хвала Њему, јер ће нам Он напредовати када допусти да нам се то догоди. Са онима који држе Његов лепи и добри закон, ништа се не дешава без Њега, али на Судњем дану, а често и овде, све ће се показати управо супротно. Ово су наши послови. Нека нас Господ све спасе сада и увек и у векове векова. Амин. О томе да епископи [декани] треба да побожно воде братију, као и о строгости у нашем богонадахнутом животу и о избегавању погубне бестидности Моји очеви, браћа и деца. Разматрајући и завирујући у ствар власти над тобом, (363) шта је она и колика је, и у исто време увиђајући своју недостојност, мучи ме проклета душа моја, плашим се, дрхтим и чудим се како ћу моћи да те пастирам и водим тако да је Богу угодно. И ниједан дан, ни час, ни часови, ни здравље, ни болест, ни туга, ни радост, и ниједан други разлог ми не дају мира. Бринем се и бринем, иако сам истовремено немоћан и слаб, да те спасем и добрим животом да те предам на богоугодну жртву Богу (уп. Рим. 12, 1). Дакле, ко ради са мном по овом питању, ко ми помаже и ко ме подржава? Ко би други могао бити осим благодати Божије, заступништва Богородице, наших покровитеља – Претече и Богослова, као и молитава оца нашег, заједно са твојим сопственим добрим и силним ревношћу? Тренутно треба да идем у друге наше манастире 565 да посетим нашу братију. Јер и њима треба посветити приличну пажњу, да због ретких мојих посета не опадају њихове заповести у погледу душевног и физичког живота, да заиста будем свима једнако отац и никоме не дајем предност на штету других. Зато те молим, ради љубави Господа нашег Исуса Христа, да за време мог одсуства, које само по себи не представља никакву битну лишавање за тебе, ових неколико дана задржиш своје уобичајене обичаје у погледу послушности, смирења и сваког другог доброг дела. Власти и декани, не поступајте према браћи превише ауторитативно, самовољно, себично или на било који други начин људски, него богоугодно, спасоносно, увек на корист, као пред очима и судом Божијим, јер ће Бог од вас захтевати рачун за ваше речи и дела. Искушеници и они који су под влашћу (364) морају послушно и лако да слушају и раде оно што им наређује и наређује, најпре наш намесник, господин-старешина, а затим и остали старешине. Ви сте деца Божија, зато живите као деца светлости (уп. Еф. 5, 8); Ви сте јагањци Христови, па пасите као и јагањци Његова, кротко и не узнемиравајући старешине. Нека се нико не понаша безобразно и не скаче као јарац, једући трње страсти; нека се нико не понаша као Јуда, поступајући према својој браћи као према брату, него изван размишљања и завере о издаји и уништењу сопствене душе. Нека нико не презире, као Исав (Пост. 25, 32-34), тајно једући и пијући првородство свог спасења, било у послушности вратару, било у болници, или у пекари, или у радионици пергамента, или у обућарској радњи, или било где другде. Не остани беспослен и не лутај тамо-амо без времена, губећи дан, док остала твоја браћа вредно раде, пекући се на врелини дана и студен од хладноће ноћи. Они који то чине, по апостолу, чине велики злочин и недостојни су хлеба (1. Кор. 11, 29). Тако и помичите ноге своје стазама Господњим, а не по тајним и подлим местима и не по празним саборима и састанцима, јер су очи Господње тамније од најјаког сунца, гледајући кроз све путеве ваше и гледајући у скровишта (Сир. 23, 27-28). Зато, брате мој, и да си био на скровитом месту, и тамо те будно око види, где си, с ким разговараш и шта радиш. Па пази, чедо, да те не види како разговараш са сатаном, да те не ухвати у гадном наговору, да радиш нешто подло и срамно - (365) ако те Бог сада не казни (јер је дуготрпељив), али ипак запише твој грех, обележи твој злочин, дозивајући те на невидљив и несхватљив начин: ово си учинио и несхватљиво учинио, безакоња, јер ћу бити као ти: укорићу те и изнећу пред тобом грехе твоје (Пс. 49,21), то јест на дан Суда. Где да ми, децо и браћо, побегнемо од руку које имају власт над свиме? Шта лоше можемо да урадимо а да то не буде откривено? Не, не, молим те и молим, да не чинимо ништа тако, него да поступамо на спасоносни и угодан начин, да се Бог радује и весели, да у књизи живих забележи твоја добра дела (видети Пс. 68,29) и да те у свом јављању овенча неувенутим и вечним венцима праведности. Бесрамност је велико зло и пропаст; хајде да га сви избегавамо. Немојмо се постепено приближавати једни другима, лицем у лице, очима у очи, телом телу; Немојмо да водимо сладострасне разговоре и да се ласцивно смешимо једни другима. На тај начин, онај који чини свако безакоње и чини сваки грех [то јест ђаво], ложи ватру, спаљује дом душе: једне потпуно спаљује, друге спаљује, а друге унакаже. Ради кратког и погубног задовољства пропада подвижнички труд, који је захтевао много времена и много труда. Каква је корист, каже се, у мојој крви ако се увек спуштам у пропадање? (Пс. 29,10) А зашто ми, децо моја и браћо моја, допуштамо да нас то завара? Зашто угађамо Сатани и растужујемо Светог Духа? Где су наши завети које смо некада дали пред престолом Божијим да нећемо пружати руке своје и нећемо дотаћи ниједан грех? Зашто скрнавимо одећу девствености коју смо примили кроз овај свети лик? Зашто се безумно везујемо за звери (366) и постајемо слични њима (Пс. 48:13, 20)? Људи нас називају свецима, а ми смо заправо прљави; ми се називамо блаженима, а ипак уопште нисмо блажени; Називају нас чистима и назирејцима, а ми смо у ствари прљави и нечисти. Али дођите, поклонимо се и паднимо и заплачимо пред Оним који нас је створио (Пс. 94,6). Они који сте се оскврнили, ја сам крив, молим вас, отрезните се од опијености и силе страсти и очистите се покајањем, јер Господ то прима до последњег даха вашег. Не користите милост и предах који вам Он даје за покајање да поново грешите: такав план је ужасан и прети смрћу. Човече, не знаш шта ће ти сутрадан донети, шта те чека сутра. Зато буди јак, да иначе, зачевши нешто труло, не трпиш вечну казну. Господ прима покајање до последњег даха Ову најаву сам направио мало дуже. Али с обзиром на то да одлазим, да сви ви, криви и невини, и они који успешно трче, и они који стоје, и они који се колебате, будете чврсти, у ту сврху дао сам вам тако дугачак савет. Зато вас молим, будите здрави, сви се спасавајте, крепите се, чините што вам је заповеђено, будите будни у псалмописима и свим другим делатностима, и нека је Христос Бог наш са духом вашим сада и увек и у векове векова. Амин. О подношењу тешкоћа послушања и благодатном прихватању казне од игумана, а такође и о животу по примеру светих отаца наших Браћа, очеви и деца. Не могу да ћутим, али је потребно (367) да вам се стално обраћам својим, чак и безначајним, саопштењима, јер је речено: хитно и неблаговремено, укори, прекори, преклињи (2. Тим. 4, 2). Пошто сам на то одређен, мада не по заслугама, треба да извршим додељену ми дужност, где да укорим, где да забраним, а где да охрабрим са одговарајућим упутствима. Јер наше спасење се постиже на много начина и наше духовне страсти се исцељују на разне начине и начине. Зато је мој задатак – да те, стадо Христово, народ Његов изабрани, људи попут анђела, бегунце од света, чисте слуге Христове, одрекао се сваке светске сујете (ако само тако живимо), прикажеш Богу моме беспрекорне и непорочне (уп. Кол. 1, 22) у савршеном врлинском животу, пуном врлинском животу, не надахњује ме читаву нормалну помисао – не изазива ме потпуно нормалан живот. страх. Зато примите благонаклоно, молим вас, и моје опомене и забране, а преко мене – и од других стараца, и њихово снисхођење и укор, и милост и строге мере – са пажљивим приклањањем уха, прихватите оно што вам говоре, не као да се то ради једноставно некако, само по навици, не као пуким речима или сећањем на то да се све ово извуче из угла, тако једноставно. муке, од срца стегнутог меланхолијом, и од искрене и спасоносне љубави према теби. Верујте, децо! Срце моје гори за тебе, ревнујем за твоје спасење и чак се усуђујем да се молим, да бих на дан Суда радије сам доживео пропаст него да видим твоје отпадање од Бога (уп. Рим. 9, 3). Али како другачије можемо отпасти од Њега, ако не тако што ћемо отпасти од начина живота који је у складу са нашим светим заветом? Монашки завет и награде за њега Шта је наш завет, знаш и сам: по светима је свет и анђеоски; награде за то су мученичке круне, бесмртне и вечне награде. Дајте, молим вас, (368) најпоштенија браћо моја, да живимо по овом завету, нећемо осрамотити његову племенитост и нећемо унизити његову част супротним видом живота. Живимо по узору на преподобне оце наше, пођимо стопама њихове врлине (а то се постиже упорним трпљењем и богоукрепљеном духовном чврстином) да би остатак живота провео у покорности Господу (али не себи, грешницима), чувајући неокаљаном своју духовну чистоту, јер је Христу покорно следовање Христу, покорност Господу нашем. Сам Христос, који је дао Себе за нас до смрти. кумице (Фил. 2, 8): Позва нас из таме у своју дивну светлост (1. Пет. 2, 9). Он је опет, из своје човекољубља, узео наше грехе када смо обукли свети лик. Дакле, нећемо више живети у ноћи страсти, нећемо више бити злочинци закона, нећемо више чинити грехе којих смо се одрекли, него ћемо са жаром, са жеђом за будућим благословима, окончати остатак живота, провести преостале дане нашег изгнанства, храбро ћемо подносити ситуацију овог живота, било шта да је у питању, било шта да је у питању, било шта да се ради. непријатеља или наше браће који су са нама видљиво суочени, као и погрешне речи, понижења, обешчашћења, затварања. Лек за чишћење душе Јер све ово служи као лек за очишћење душе, то је понос правих подвижника, то је сам успех. Уз помоћ овога, свако може брзо да се уздигне до висине врлина и да се спасе. Ово је све супротно од горе поменутог, што укључује гордост, непослушност, негодовање, непријатељство, завист, (369) прекор, ривалство, неспремност на послушност, самовољу, хвалисање, прождрљивост, засићеност, плотност, панаш, забаву, бестидност. Да и не размишљате о таквим стварима, јер они који греше у томе постају синови таме и ђавола (1. Сол. 5, 5; Дела апостолска 13, 10), синови непослушности и безакоња (Еф. 2, 2; Пс. 89, 23). Господ Бог им не милује, Дух Свети не обитава у њиховим душама. Јер на кога ћу, речено је, гледати само на кротке и ћутке и дрхтаве на речи Своје (Ис. 66,2), а не на самовољне, горде и хвалисавце. А где је речено да ћемо доћи и настанити се код њега (Јн. 14,23), то је, наравно, Света Тројица? Није ли у срцу које је верно и ствара божанске речи? Да ли је заиста још увек у неверним, колебљивим и превртљивим? А где је Христос присутан? Није ли тамо где су двојица или тројица окупљена у Његово име (Матеј 18:20)? Да ли је заиста тамо где су се двојица или тројица окупила и посаветовала се о разврату, бекству или некој другој подлој теми? Никако – Сатана ради тамо у синовима непослушности (Еф. 2,2). Зато, браћо, нека нико не буде крив ни за један од ових грехова. А ако се то догоди, нека се радије исправи, користећи казну за преступ као духовни лек. Молим и молим све вас: сједините се међу собом мирно и божански, прихватите, као једним духом, једном мишљу, оно што се односи на разумевање и укрепљење о Господу. Будите људи жеље (Дан. 9:23) Духа. Постаните домаћин Господњи, анђелска војска, славни сабор, ревнујте за заповести Господње, храбрите једни друге у добрим делима, у смирењу очекујте, у послушности опомињујте, живите без свађе, избегавајте разметљивост, светите се, будите чврсти, разумни, од Бога научени, да бисмо у следећем животу, који смо служили, примили у 7 веку. почивај у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О проучавању Божанског Писма, да не бисмо остали у незнању о разним лукавствима ђавола Браћо и очеви. О чему данас треба да разговарамо? Да, овде се ради о томе да храбро стојимо, опасујемо бедра своја истином, и обувамо ципеле у припремању за јеванђеље мира (Еф. 6,14-15), окрећемо очи ка гори, созерцамо горе, тражимо горе, размишљамо о небеским стварима, о одговору Богу, о одласку из Божје књиге, о изласку из божанског тела, о изласку из божанског тела свети, шта је добро или корисно, учећи напамет, држећи то на уму и бацајући, као камен из праћке, на душмана, без самохвале и сујете – уосталом чинимо само оно што треба, али са страхом Божијим, користимо себи и са смирењем. Ако је неко притиснут страстима, нека не клону духом и нека се не плаши, јер је Господ близу свима који Га призивају (Пс. 144,18) и душа која га тражи наћи ће Га, само нека овај не падне, него нека стоји, уздише, плаче, диже руке ка небу, удара се у груди, замисли срамоту греха који је починио – не говорим о срамоти на Страшном суду, него само о оном другом и што је у њему, и нека га обуче у човеку. ојачати се. За шта је речено? Сине, не презири казну Господњу, него ослаби од Њега када будеш осуђен за њега, јер га Господ воли, кажњава и бије сваког сина који га прихвати (Приче 3,11-12); (371) и на другом месту: не буди брз за време вођства (Сир. 2,2). Господ испитује нашу љубав према Њему, да ли је одржавамо и да ли нам је драже подло дело, штетно и смртоносно, истовремено слатко по укусу и горко по последицама, које кажњава снажније од мача са две оштрице. Зликовац показује све ствари обрнуто 566: он показује светлост, али у стварности је то тама, наизглед он усађује духовну љубав, а у стварности је то најодвратнија подлост. Али ти, ратниче Христов, немој погрешно схватити његове трикове (2. Кор. 2,11). Ако желите живот, тражите светлост, јер су Бог и Његове заповести светлост. Дар проницљивости духова. Пријатељ или непријатељ? По самом стању своје душе покушајте да одредите ко вам је дошао, пријатељ или непријатељ. Ако то оставља вашу душу спокојном, не омекшава је, већ је, напротив, чини храбром, не изазива у њој равнодушност према небеским контемплацијама, страх од будућности, жеђ за добрима у залихама, онда је то добар знак. Таквом Госту отворите врата свога срца, доведите Га к себи, понудите му окрепу, дајте Му уточиште на свом месту, заблистајте с Њим, да би вас Он, пак, нахранио за још већу жељу за Богом и свим Божанским. Али ако унесе пометњу у твоју душу, направи буку у њој, натера те да упериш очи у месо и крв, у светске везе и зависности, већ раздражујући и, такорећи, распламсавајући твоју душу ватром слаткиша, онда се склони од њега, отерај змаја. Он је тада дошао да у трену обори све твоје вишегодишње страдање, које си поднео са толиким сузама, молитвама и храбрим делима. Он се појавио да те, Христовог ратника, учини пленом нечијег и кратког задовољства. Пришао је да те убије, хероја, заувек једном шољом хладне воде, мешајући је са отровом задовољства. Ово не пишем зато што сам и сам већ бестрасан, него зато што сам претрпео многа искушења, посебно зато што сам многострасан, (372) и зато што то знам из књига, то сам научио од оца и чуо од многих искусних људи. Ви сами, милошћу Христовом, можете другима дати корисне савете. Али оно што кажем и напишем, све радим за опште добро, а истовремено и за себе. Јер сатана ме јаче напада: непријатељ покушава прво да збаци команданта, а онда лако заузме његов логор. Зато вас молим, молите се и молите за мене, проклетог, да ме Господ, молитвама оца мог, сачува, свестрасног, здравог и да ми да снагу да савладам све страсти. Што се тиче болести моје проклете плоти, боље ми је, мада још немам у себи те снаге да постанем оно што желим и што треба да будем међу вама. Веома сам тужан због овога, јер вам можда правим потешкоће. А ти, Господа ради, смилуј се према мојој слабости и учврсти ме, убогог, славом својом у врлини у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт, сада и увек и у векове векова. Амин. О томе да треба храбро да трпимо мучеништво послушања, а такође и о слушању упутстава богоносних отаца и не обазирући се на оно што је сујетно и привремено. Моја браћо и очеви. Дужни смо да вам стално дајемо одређену количину духовне и телесне хране. Кад не дајемо духовну храну, не примећујем да се неко љути због тога, али ако не дајемо телесну храну, (373) онда настаје сасвим супротна последица, иако у ствари није толико потребна ова последња колико прва врста хране, јер ћу послати, каже се, не глад хлеба, нити жеђ за водом, него глад (18). Заиста, било би тужно да све своје напоре не концентришемо на духовну храну. Зато, молим и молим, издржи храбро мучеништво твоје послушности, поднеси дневну жегу и ноћну хладноћу духовно и чулно, посебно духовно. Имамо огањ пожуде, који невидљиви Навуходоносор распаљује снажнији од халдејске пећи (Дан. 3,6). Муче нас друге страсти, долазећи једна за другом, раздвајајући и односећи несрећну душу – час гнев, час бес, час огорченост, гордост, малодушност, летаргија, зависност, гордост и највеће од свих зала – невера. Потребно нам је много храбрости, самосавладавања, неуморне снаге и снаге, трпљења, издржљивости, трезвености и снаге, да кроз њих одагнамо искушења и обмане ђавоље који нам прете, да и ми не приклонимо колена Валу (1. Цар. 19, 18), не клањајмо се страстима, немој да губимо оно што имамо добро, немој да рушимо оно што имамо. Божја помоћ створила. Али како бисмо иначе могли да избегнемо горепоменуте страсти ако се свим срцем не уздамо у Бога и не наоружамо се духовним оружјем да уништимо противничке силе? Духовно оружје састоји се од молитве, наде, смирења, послушања, љубави, вере, одсуства свих везаности и потпуног одрицања духа од свега световног, као и сталне бриге и разговора о спасењу, строгог посматрања очију, ушију, усана, руку, (374) како не би били равнодушни према самоме себи, него у страху од свега у поретку према деловању Бога. помисли на Бога и непрестано храни неутаживу жеђ будућим благодетима. Уосталом, да све ово није заиста духовно оружје, онда бисмо сигурно пали у грешно уништење и пали у руке нашим злим непријатељима. Авај, авај! Толико тога чујемо! Колико нам Свето Писмо говори, колико нас богоносни оци уче, и, упркос томе, ми и даље заборављамо себе, остајемо безбрижни! Баш као што се дешава са житом које је орач бацио на земљу пре него што га је заорао, тако и код нас гнусне птице сатане као да краду Божанску реч право из наших уста (уп. Мк. 4, 4. 15), и тако духовни сејачи (уп. Мк. 4, 3.) остају, а ми остајемо без плода који не даје плодове, а ми остајемо без плода не жетве. Уосталом, до каквог другог поређења се заправо може доћи када видимо, на пример, када нам оци непрестано говоре о чедности, храбрости, праведности или некој другој врлини, а ми одмах после читања чинимо управо супротно, као да никада ништа нисмо чули. Жаљење за онима који чине супротно од добра Причају, на пример, о Суду, о сузама, а када одемо, почнемо да се смејемо и смејемо. Крепљују нам душу говорима о чистоти, али ми одмах падамо у пожуду, љубоморно се погледамо и започнемо бесрамне разговоре. Гурнути смо ка понизности и послушности, али после саопштења почињемо да се надимамо од гордости, љутимо се и непослушни. Ако нам кажу о посту, одмах постајемо прождрљиви, о бдењу, одмах идемо на спавање, о кротости, одмах се љутимо, о ћутању, причамо беспослени, о напетости у раду, одмах постајемо летаргични, и уопште, због мојих сагрешења, идемо управо у супротном правцу од онога где нам се каже. Ово говорим не само за почетнике, (375) већ и за оне који се сматрају од неке величине и постављени су на високе положаје, као и за оне који су одликовани светим степеном. О, какву превару трпимо од нашег преваранта – сатане! Зашто одвраћамо лице од Бога живога, ове истинске лепоте, и обраћамо пажњу на оно што је сујетно, крхко и што пропада? Зашто волимо и уживамо у горком и пролазном, а недостаје нам слатко и вечно? Због тога што наш духовни вид и слух нису прочишћени, ми слабо видимо и не можемо да ухватимо добро уснама. Подстицање на марљивост у делу спасења Дакле, децо и браћо, ви који сте већ сели, да почнемо изнова, они који су умрли оживеће, они који су задремали изгубиће сан. На крају крајева, потребно нам је само једно – да желимо, и све је спремно; Чим донесемо такву одлуку, истог дана ћемо достићи степен спасења. Јер нисмо везани свакодневним пословима да би нам рад на доброти био незгодан. Ако хоћемо, онда можемо лако и цео дан радити на спасењу, наиме, ујутру је одмах разумно певати Давидову изреку: ујутру чуј глас мој, ујутру ћу ти се јавити и видети ме (Пс. 5, 4), у трећи час: не одузми од мене Духа Твога Светога (Пс. 50, 13), у средином дана избавиће ме од шестог дана, он ће ме избавити од шестог дана: кроз дане (Пс. 90,5–6), на девети: пригни, Господе, ухо Твоје и услиши ме (Пс. 85,1) и увече: благослови Господа душо моја (Пс. 102,1) и све остало што је с тим у вези. Ако то чинимо сваки дан, онда се не снижавамо и не потамњујемо равнодушношћу и празним причањем, већ, напротив, уздижемо и просветљујемо једни друге добрим понашањем и говором. На тај начин можемо да се спасемо, да проведемо добар дуг дан, (376) можемо да радимо шта треба да радимо од јутра до вечери. Наравно, немогуће је да чак и најтрезвенији човек избегне грешку, на пример, непромишљену реч, ружну реч, рђаву пожуду или било коју другу страст – уз скрушену молитву, Бог ће то опростити. И тако ћемо из дана у дан ићи путем Божијим и доћи до времена раздвојености, када ће Господ даровати венце, радост и награду онима који се тако труде и приморавају. Зато буди пажљив према својим трудовима, подвизима и жељама, отерај лењост и обуздај ревност, веруј да свако ко жели добар живот може постићи савршенство и стећи врлину. Ако је Господ наш светлост, живот и истина (уп. Јн. 8,12, 1,4, 14,6), како онда жеља за Њим не може бити пожељна и изводљива? А ако је, пак, сатана, што је апсолутно тачно, тама, лаж, понор и пожуда, како онда одступање према њему није заправо смрт, мач, тама и уништење? Зато, пошто нам је понуђен избор живота и смрти (уп. Пон. 30, 15), изаберимо живот, изаберимо светлост, изаберимо бесмртност, избегнимо таму, мрак и пропаст, да се удостојимо Царства Небеског у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт у векове. Амин. О томе да после Великог поста не треба да се понашамо безбрижно, да не бисмо изгубили врлине стечене за ово време, као и о празнику Ваја и страдању Спаситељевом Моја браћо и очеви. Док они који се такмиче у тркама на етапама (видети 1. Кор. 9, 24) то чине да би угодили људима и зато добијају за то, по Апостолу, пропадљиве венце (1. Кор. 9, 25), (377) код нас, након што смо отрчали духовну трку Свете Педесетнице, где је сам Бог био управник, посматрач такмичења, а Анђео је био управник такмичења, а анђео круне славе. Која су ваша такмичења? Интензивно си постио, бдео како треба, трудио се, стрпљиво радио, чистио дух, чувао језик од клевете, усне од празнословља, и уопште све вештине своје уместо греха приказао – оружје правде (Рим. 6, 13), послушна оруђа богонадахнутог живљења. Сада сте завршили свој трк тако успешно и добро, по мом мишљењу, никада раније. Али зашто се то догодило на овај начин? Вашом најусрднијом молитвом, као и молитвама нашег заједничког оца, али, углавном, добротом самога Бога, од кога је, како се каже, сваки дар добар и сваки дар савршен (Јак. 1, 17). Овим си угодио и мени, свом лошем оцу, или боље речено, свом последњем брату; с великом си користом завршио посао, смирио си се духом. Уосталом, шта друго може бити радосније за оца него да види да његова деца јачају у врлини и успевају у духовном узрасту? Далеко сам од твојих савршенстава, узео сам од тебе добра дела, искористио твоје врлине, видео како си спокојно проводио поштене дане, и од свега тога се мој дух радовао: видео сам твоја нежна и тиха лица и осетила сјај твоје душе, који је јачи од сјаја злата, скупог камења и свега што је скупо и вредно на свету. И иако сам и сам духовно сиромашан, сада сам богат: није отац деце, него су, напротив, деца обогатила оца. Нека ваше богатство и даље буде заштићено и сигурно. Твоје ризнице благослова да буду недоступне крадљивцима 567, да ти се уз стару подари нова благодат, (378) друге поред старог богатства – и тако до самог краја живота. Како се то може постићи? Опасност од губитка духовних добитака Да, нема потребе да се убудуће дозволи безбрижност и пад, а поготово када дође Свети Васкрс, када ће се смањити псалмодије, часови, молитве са коленима, појачана ноћна бдења, повећаће се храна, односно дозвољена је дозвола вина, уља, рибе и других ужитака, на пример, одмор у подне, пре подне, па напуштање оброка 68 два пута дневно. Тада, ако дух не буде пажљив и не чини све умерено и уредно, онда ће му прети опасност да изгуби све што је тако добро стекао – од богаташа ће одмах постати сиромах и са висине славе пасти право у срамоту. Зато те молим и молим, буди увек јак, све док не напустиш овај свет и не одеш у онај поуздани свет недоступан лоповима. Шта сада значе прави блажени дани, када је Господ и Бог наш дошао да васкрсне из мртвих четвородневног Лазара? Ако неко од вас има умртвљеног духа и, такорећи, опкољен страстима, онда нека пита и плаче, као Мартини пријатељи, и чуће: Лазаре, изиђи (Јн. 11, 43) из страсти у бестрасност. Јер шта се може одупрети Божанској Речи и не препустити се божанском гласу, ако само ми сами жарко тражимо и преклињамо? Не само тада, него и сада се јавља Бог. Рекао је: Отац мој ради до сада, и ја радим (Јн. 5,17). Њему је задовољство да непрестано буди и оживљава новог Лазара, односно духове (νοας) људи. Шта, даље, значи срести се и пратити Краља свих са Ваијама? Не само тада, него и сада се јавља Бог Тада, када је ушао у Јерусалим, сав се град потресао, вичући и узвикујући: Осана на висинама, благословен Који долази у име Господње (Мт. 21, 10, 9), јер је чудо над Лазаром било велико и пророчанство се испунило (Захарија 9, 9). Сада, ако Христос добије приступ граду наше душе, онда ће се сва демонска гордост поколебати, а наше срце ће узвикивати захвалност и хвалу. Овако треба да прилагодиш 569 (μεθαρμοζειν δει) [себи] и тако треба стално да објашњаваш себи Божанске догађаје и чудеса у односу на празнике Господње. После ових догађаја, Онај који је недоступан, Својом Божанском силом, за било какву злу намеру, Сам иде ка таквим плановима: против Њега се окупља јеврејски савет. Избегаћемо такве састанке и саборе против Господа и против Његовог Христа (Пс. 2,2). Лукави ученик узима у руке оружје издаје: тихо се понаша, као да се ништа није догодило – разговара са осталим ученицима, а у међувремену се и сам договара о продаји Учитеља (Матеј 26,15). Ко неће плакати и уздисати за онима који следе и следе овог ученика, који се буне против својих учитеља и чине слична подла дела? Не доведи нас, Господе, до овога, него нам дај да останемо и пребивамо са Христом заједно са осталим апостолима и верним ученицима и боримо се са осталим борцима против најезде искушења и околности, не дај да се одрекнемо Тебе, него нам дај да смело стојимо за реч истине до смрти, као што су свети апостоли показали после тога. Даље, мој Христос бива издан и пред суђењем, бива задављен, трпи батине бичевима из створених од Њега руку, подвргава се руглу и скрнављењу и, најзад, уздиже се на крст, прикован је по рукама и ногама, перфорира, куша сирће и жуч и трпи све 570. После овога, ко неће хвалити човечанство! Ко не би прославио Милостивог што је толико учинио за нас! Нестрасни - Страдао је, Бесмртан - Био је распет, Животворни - побијен, Неприступачан у слави Божанској - Он је, по опису Исаије, био обешчашћен: (380) Његов изглед је обешчашћен, понижен више од свих синова људских: Он је био у чиревима и знао је да трпимо и трудове Његове. Иста пошаст била је за наше грехе и ми смо били мучени због наших безакоња (Иса. 53:3-5). Зар је заиста могуће да се ни камена душа не растопи при помисли и при погледу на сва ова страдања Господња? Подстицање да се угледамо на Христа Молим вас, децо и браћо, да ћемо и ми пострадати као и он и ми: радосно ћемо трпети увреде, подсмехе, увреде, а понекад и шамаре и пљување, па и по потреби умртвљивањем страсти или у случају мучеништва, крстом и смрћу, да бисмо, са Њим распети, са Богом са Богом васкрснули, прослављени. заједно ћемо заједно царовати, јер је Он Цар свих, коме припада свака слава, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Да игуман мора пажљиво да пасе духовне овце како би, уз помоћ поука из богонадахнутог Писма, избегао душегубне планове змије, као и да одсече своју вољу. Браћо и очеви. Дужности пастира су да пажљиво пази на стадо, да буде будан и пажљив, да пажљиво пази да се која овца не изгуби или случајно не заостане због, на пример, болести или зато што се сакрила у траву – а изнад свега тога, и да дозива стадо и свира пастирске песме на лулу. Ако у стаду утихне глас пастира, животиње га одмах нападају, стока се разбеже и свакакви нападачи почињу да делују. Ако је сада потребан такав надзор над безумном стоком (381) (много сам овде изоставио, ради краткоће речи), шта да после овога да кажем мени, лошем, незнатном, који је постављен за пастира над вама – овцама Господњим, за које је сам истинити Бог и у крви добри пастир наш пролио: пастир наш добри, пролио је. полаже живот свој за овце (Јован 10:11)? Каква будност, марљивост, брижност, марљивост, приљежан и сталан приступ теби са поукама? Зато вам се данас, због ове потребе, обраћам са катихуменом, обраћам вам се, нудећи, уместо свирања на фрули, богонадахнуте речи: ћути и схвати да сам ја Бог (Пс. 45,11). Дакле, браћо моја, потребна је поука, неутажива жеља, неуморна пажња, непоколебљиво стрпљење, отпор злим непријатељима, ривалство у ревности за успех. Јер близу су звери духовне, крадљивци душа – демони: грех гризу, безакоње муче, неумереност прождиру. Нека нико од вас, молим вас, добровољно не заостаје, нека нико малодушно не слаби у вашим подвизима, јер овде слабе само они који хоће да живе својом паметом; Нека нико не допусти да заведе себе својом жељом, па да га онда љупкост амо-тамо вуче и разара самоугађање, него нека се преда и остане непоколебљив у свим заповестима Господњим, јер Сам Господ каже: Овце моје слушају глас мој... али не иду за странцима, јер туђинци не познају, 02. 5). О, кад бисмо само могли да се удостојимо овог позива и постанемо једна од Христових оваца! Јер тамо где је Христос, нема места непријатељу, ђаволу. Где се чују гласови Његових оваца, шиштање змија је тихо. (382) Док је наш праотац Адам чувао здрав духовни слух и слушао Божански глас, он је живео у рају и уживао у небеским созерцањима и нетрулежној храни. И кад послуша змијину чини и једе са дрвета грешног, постиде се од голоте своје, а када га Бог упита: где си? - Он нестаде и одговори: Чух глас Твој... и уплаших се... јер сам наг (Пост. 3, 9-10). Али разлог за то је заправо била лукава пажња према змијиним речима и одустајање од заповести Божијих. Услед тога бива изгнан са тог светог места и осуђен на овај жалосни начин живота у покварености. Ђавољи мами по свачијој конституцији Па пређите, браћо, од савета змије! Не прихватајмо страсне планове које спрема његово злобно лукавство. Подли радник безакоња, како је то видео један од светитеља, долази са разним мамцима и даје свима мамац за такву страст, за коју, према његовим запажањима, имамо јаку склоност. Једном даје мамац блуда, и то не у једном облику, већ у многим и различитим (јер, како се испоставило, они који су склони овој страсти - он је распламсава на различите предмете на различите начине), другоме - мамац зависти, гађајући га и ранећи га, попут Каина, са предностом (1. Мојс. 4, 4-5), која се даје другом брату, који је прикривен другом. њега са неутаживом жељом за храном, као Исав, који је продао своје првородство за један оброк (Пост. 25, 29-34), затим некоме – мамац самозадовољства, кушајући га да тајно држи или стекне нешто, као Гијезије, који је, уместо благослова, добио губу од пророка Јелисеја (2 Цар. 5,21–27), коме – мамац подела и планова против сопственог учитеља, као Јуда издајник, који је продао Господа славе за неколико новчића (1. Кор. 2, 8; Мт. 26, 15), – и уопште, једног мами једном, другог другом, јер је домишљат и лукав у измишљотинама3 (све) лукав33 души отров клеветања ближње, па је пушта стрелама мржње и непријатељства, па гађа камењем сујете и гордости. Зато, браћо, треба да бдимо и да се чувамо. Али како се то може учинити другачије, осим ако се не обучемо у оклоп вере, не узмемо у своје руке штит смирења, не ставимо шлем послушности на своје главе (видети 1. Сол. 5, 8), и уопште, не одузмемо све оклопе (в. Еф. 6, 14-17) свих других врлина? Разлика између менталне и физичке љубави Хајде да то прихватимо и поверујемо. Нека свако памти своје место и чисте савести нека ради шта треба да ради на овом месту. Волимо једни друге са духовне стране, а не са телесне, јер када постоји љубав прве врсте, онда је она подједнако распоређена на све, а телесна љубав је концентрисана само на једног човека. Доле су нам очи, туга је наш дух, не предајмо се страсним погледима. Немојмо дозволити да се наше мисли врате у Египат и тамо насрну на месо (уп. Изл. 16,3), односно на оно што смо некада видели и урадили. У нама има старих и нових сликара, и једни су први ухваћени, а други – други. Читање и продубљивање у проучавање свега духовног је добро, али само ако то чини човек умртвљене воље и по вољи само свог вође. Јер ко је мртав у себи, жив је у вођи, а ко не предузме ништа сам, у ствари, стоји на располагању ментору, жешћем од ватре. Мртав у себи, жив у вођи Живи и истовремено не живи, жури и не жури, учи и не учи. Први је вољом његовог учитеља, други због његове одгоне самовоље. Ако је тако, онда је изучавање науке и свега корисног добро, али ако није, онда је боље остати необразован и неучен, да би се тако кренуло напред ка потребном. Који отац не жели да му син буде савршен и да изазива изненађење, али духовни отац то жели више од телесног, утолико што је душа виша од тела. Желим и желим да будеш пун свега доброг, знања, разумевања – а колико, по мом мишљењу, (384) ни сам не желиш. То зна Онај који све зна, а можда зна и наш заједнички отац, јер за њега све моје мисли, а уједно и греси нису тајна. Ко би ми дао такву моћ да свакога од вас учиним мудрим и учиним га, у животу, знању и делатности, сасудом Божанског, изабраним (Дела ап. 9, 15) и угодним Учитељу! Али ја сам проклет, нечист и моја је природа слаба. Разликовање дарова и јединство тела црквене општине Даље, морамо имати на уму да су дарови Христови различити и једном се даје реч мудрости, другом реч разумевања (1. Кор. 12, 8), другоме дар служења (Рим. 12, 7), трећем - дар спремања јела, трећем - марљивост и трпљење посебно тешких трудова, с ким се такође предаје, с ким дуже преговара, даривање и даривање. договарање договора и послова са спољним лицима, којима - да дају савете, наредбе и решавају ствари, који би требало да једноставно раде и обављају последње послове, који се сматрају најпрљавијим од свих послушања, и то у кухињи, у житници, на ораницама, у виноградима, у риболову, итд. 12:11). И сви ми, сачињавајући једно тело, својим деловањем пружамо услугу једни другима, а услуге једног човека другом се дистрибуирају на све стране, што се види по члановима тела. Усне, јер производе звук, говоре и наређују, стога не иду против ногу, јер заузимају само нижи положај у телу и обављају посао ходања. Тако и око, зато што види и постављено је више, не диже се изнад руку, јер оне служе само за рад, и уопште, виши чланови се не уздижу изнад нижих, већ се награђују оним што сваки заслужује и како треба – и од тога цело тело остаје једна целина, спремна за сваку нужну радњу. На потпуно исти начин морамо да замислимо Цркву Божију у односу на себе; као што сам истакао, у томе не би требало да буде акције због личних прорачуна и самовоље, (385) уосталом, ухо и нос нису заузели своје место својом вољом, већ зато што их је тако створио Бог Творац. И као што је слава главе уједно и слава очију, а слава руку је и слава ногу, и уопште, сваки члан има своју славу са другим, тако је у братству свима једнака част и слава, како сада тако и у будућем веку. Стога, ако сам рука, нисам искључен да делим славу ока; исто тако, ако сам нога, ипак нисам искључен из части резервисане за усне. Јер ја сам у свему и делим заједничку славу и срамоту. Ти си мудар у божанским стварима: разумеј шта ја говорим, а посебно шта заповедају и уче свети оци наши (уп. 1. Кор. 12, 12–22). У томе будите јаки, напредујте и растите из дана у дан, чинећи спасење душа ваших у Христу Исусу Господу нашем, Њему припада свака слава, част и поклоњење, са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Да ко има непоколебљиву оданост игуману и из дана у дан се богати врлинама удостојиће се да буде уврштен у жреб светих. Моја браћа, очеви и деца. Иако су моје најаве вама лоше и слабе, ја и даље стално имам жељу да разговарам са вама о томе шта је потребно. Јер видим да када говорим катихумене постајете кротки, пажљивији и трезвенији, и уопште, проповед је спасоносна и за вас, слушаоце, и за мене, проповедника. Јер ја, као пастири безумне стоке, морам непрестано, дању и ноћу, (386) да користим своје катихумене, као фрулу, и позивам неке који због лењости заостају, који су због непослушности склони да се врате или који су ослабили, оне да подржавају, кога да опомињу, кога да опомињу, кога да кажњавају. (уп. 1. Сол. 5, 14), будући да је болеснику потребан рез на болном месту, каутеризација и друге непријатне методе лечења. Шта ће бити са мном, проклетим, што сам због болести ћутао толико дана? Зато, чим се моја снага донекле поврати, онда, молитвама оца нашег, треба поново да испуним устаљени обичај, проповедам, говорим, пастирам и водим вас на почивалишта светих заповести Христових. Знате ли шта је тај верни и разборит човек који сагледава сваку божанску реч и распаљује своју душу тражењем доброг дела за љубав Господа нашег Исуса Христа? Ко је, даље, онај који чврсто и непомично стоји на стени трпљења, не дајући да га поколебају ни унутрашњи напади невидљивих непријатеља, ни спољашњи напади видљиве браће? Шта је то који је по завету датом пред Богом толико привржен свом игуману да се у свакодневним невољама на које наилази, не отргне се од њега ни до смрти? Ко је тај који је ради љубави само према Богу раскинуо везе и нарушио љубав према целом свету и према сродницима по крви и телу? Шта је онај ко се ни у чему не руководи својом вољом, већ је стално спреман да испуњава и покорава се вољи свог претпостављеног? Шта ће бити награђено ономе ко, ради заиста стварне сласти и радости вечних благослова и ради бесконачне цене Царства Небеског, сматра, такорећи, сном (387) све светске жеље и радости, славу, титуле, моћ па чак и царско достојанство? Шта ће добити онај ко се труди и труди да постане савршен у сваком делу Божијем и који је спреман да свакодневно умире за Христа? Овај ће, речено је, примити благослов од Господа и милостињу од Бога Спаситеља (Пс. 23, 5). Гле, децо и браћо, разум захтева да будемо такви да стално будемо ревни, весели, кипти од надахнућа, гори од чврстине, жарки у делатности, усијани божанском жељом, да трчимо у духовном животу, трудимо се у мислима и наслађујемо Царство небеско (Мт. 11, 12). Свако ко жели да оствари било какву корист, на пример, да пожање више жита, или да стекне капитал, или да покрене неки велики посао, како то може иначе да постигне ако се не труди и не делује, не труди се, тражи, сели се из града у град, из земље у земљу и прихвата низ других недаћа само да би постигао оно што жели? Колико бржи и марљивији треба да буду ваши подвизи после овога? Немогуће је чак ни поредити ове две ствари, јер оне траже само телесно и световно, док ми тражимо Бога, небо и небеско. Дакле, с обзиром на ово, не дозволимо себи, молим вас, да се улењимо од прошлих навика овог пролазног живота, нећемо ни дозволити да се наша духовна снага уништи вишегодишњим боравком у светом лику, тако да старост угаси огањ тежње, већ ћемо се, напротив, трудити да га учинимо још јачим и распламсамо. Устанимо сви храбро против лукавства непријатеља, наоружајмо се за то духовним свеоружјем, то јест послушношћу, (388) смирењем, кротошћу, надом, вером, чврстином, страхопоштовањем, љубављу, миром, непрестано имајући у устима хвалу Божију (уп. Пс. 33, 2), што нас је прославио, прославио је то што нас је прославио. да уђемо у ову светињу, у част Његових преподобних, и на тај начин, вршећи сва богољубива дела, скончамо свој живот. И шта ће свему томе бити крај, каква ће нам бити награда, указао је Сам Господ у Светом Јеванђељу Своме: сваки који остави кућу, или браћу, или сестре, или оца, или мајку, или жену, или децу, или село, имена мога ради, добиће стоструко и наследиће живот вечни (Мт. 19, 29). Нека вам ово мало упутство послужи као најава данас. Нека ми Господ, вашим молитвама, подари снагу и убудуће да радим оно што ми је заповеђено и што треба да радим. Сада желим да разговарам са вама о другој теми. Када сам се последњи пут разболео и већ сам умирао, поставио сам вам, како је требало, за неко време заменика, коме ћете се обратити са свим својим питањима. После много разговора и уз Божије одобрење, поставио сам вам старешину. Али Господ је уредио да и даље живим за вас. После овога су неки од вас, из своје грубости и нереда (јер пажљиви и разумни људи то неће чинити), почели да маме братију да се упусте у празнословље, да идентификују кандидате за игуманије – да једне прокажу, а друге да прикажу за достојне – и тако од себе постадоше вође и судије, тачније, смутљивце. Чувши за ово, сматрао сам потребним да одлучно угушим све ове приче и брбљање. Урађено је добро, по закону и, верујем, по Духу Светом. Пошто сам ја, проклети, још жив, (389) све што се догодило нема снаге. Док сам жив, дакле, по апостолу (в. Гал. 3, 15), имам право да располажем својом вољом. Од мене ће се тражити нова воља ако ми Господ заповеди да напустим овај живот. Мој тестамент је потпуно исти као и завештање мојих светих отаца (мада сам и сам грешник и недостојан да им будем прах пред ногама): при мом одласку, читаво братство мора да изабере између себе човека изузетног у врлини и знању и да ми га представи, да вам га дам за старешину и игумана, ко год он био, па макар и Петар, Павле или неки други. Овако ствари треба да буду. А садашњи старешина је мој заменик и то само зато што је то сада неопходно, а још нисам именовао ниједног наследника до горе наведеног датума. Зато престаните и не улазите у неблаговремене разговоре и препирке, јер ће у супротном кривци бити строго кажњени као подстрекачи нереда. Бог мира (Рим. 15,33) нека учврсти, утврди, подржи, заштити, усаврши, улепша, узвиси и доврши у вршењу свих добрих дела, у очувању разборитости и поретка, најмањих и успешних, да сви у слози, у једном Духу узнесемо славу силе Његове – у Христу Исусу Господу нашем, Њему сада и слава и сила. Амин. О нашем најизврснијем братству и о томе да се не узносимо у талентима, већ да непрестано тежимо нечем савршенијем Теме за разговор – световне и монашке Моја браћа, очеви и деца. Различити људи воде различите разговоре и разговоре међу собом. Једни говоре о томе како се стећи пропадљиво богатство, (390) други говоре о томе како се овим животом задобити достојанство које пролази, једни говоре како се осветити и на неки начин надмашити ближњега, једни говоре како узети велики мираз или лепу жену, други говоре о победама над непријатељима отаџбине, има и оних који у том погледу и од закона учествују у разговору са домаћином. Бог-отац Давид моли Бога да га избави (Пс. 25,4). И уопште, теме разговора и састанака људи су бројне и разноврсне. Наши разговори се, као што видите, уопште не дотичу горе наведених тема (да ли је долично онима који живе ван света да говоре о световним стварима?), већ се тичу спасења душе, одрицања од света, стицања врлина, победе над кнезом овога века са њему потчињеним силама и уживања у њима (уп. Еф. 2) и поништавања свих: 6: пропасти: неизрецивих, нечувених и незамисливих благослова у Царству Небеском. О, како су дивни и сјајни ови разговори! У световним разговорима само сатана и његове слуге забављају и помажу, дакле, тамо се права духовна срећа сматра несрећом, али се у нашим сусретима Бог истински радује, радује и помаже, а радују се и Анђели и сви свети, како вели Писмо. Нема ништа слађе од спасене душе Сада када смо видели разлику између ових и других разговора, а и схватили да је светлост, живот и истинска радост (јер нема ничег пријатнијег за душу која се спасава) на нашој страни, држимо се ових добрих сусрета, пожуримо се на њих, ревније се окупљајмо, саветујемо се и расуђујемо о томе шта заиста треба да тражимо и чему да тежимо - данас, са, на пример, о љубави према Богу, о томе и уф. ослобођени зависти и бестидности љубави једних према другима, други пут о одсецању погубних и главних духовних страсти – пожуде (391) и славољубља и хиљада других страсти које из њих произилазе, а онда понекад о неликом послушности и посебно о христоличном смирењу, које се тражи највише од свега, понекад о искреној потчињавању и покорности над непријатељем, преко вере, послушности. наставља успешно. Све ово треба да знате, а посебно да пазите, јер иначе је немогуће да избегнемо замке непријатеља, нити да своје ноге по Богу учврстимо на непомичном камену Христовом (уп. Еф. 2,20), нити створи себи духовни дом 571 пун сваковрсних добрих дела. Зато се треба одрећи самозадовољства, гунђања, амбиције, љубави према примату, уображености, жеље да се покаже умеће певања, или леп глас, или вештина у калиграфији, на пример, уметности, или кројању, ковачком занату, ткању или другим занатима, а посебно у читању и расправљању божанских речи и мисли. Ко је примио од Бога било који, два или више таланата, не треба да се узохоли и горди пред сиромасима (јер је то неразумно, а апостол такве прекорева говорећи: зашто не примисте? Ако и примисте, зашто да се хвалите? (1. Кор. 4, 7), него треба да се хвалите? да би се накнадно чуо Божански глас: Браво, слуго добри и верни: у малом си био веран, над многима ћу те поставити (Мт. 25, 21). Врлине и пороци На тај начин вас води и сабира Дух Свети, и захваљујући томе ваше братство расте, цвета, све више јача и шири богонадахнуту арому, више од било које мелеме, за оне који су обдарени суптилним чулом. Зато, пожуримо, пожуримо, браћо, још више показујмо своју истрајност и храброст, чинимо једно, а друго исправљајмо, прво се трудимо, а друго одгурнимо, све своје напоре уложимо у то, (392) да нам Бог, видећи нам тешкоћу овога, олакша посао, и да против тога наредимо који учврсти своју храброст у страху у потпуности уништити непријатеља. Шта подразумевамо под првим и другим? Прва су врлине, као што су сузе, молитва, клечање, уздисање, умиљење, поезија, читање, рад, бдење, ћутање, обраћање духа ка Богу, туга, оборени поглед, уздржавање од смеха, као и онај животни поредак када сваки брат, као пчела, лети овамо и тамо и, заједно са другима, сабира цвет меда са других. Друго су неразумне и сујетне жеље, остављајући једну послушност и прелазећи на другу, јер је прво ниско, а друго угледније, онда је теже, а ово је лакше и корисније, онда само отупљује, и то чини човека паметнијим. Немам довољно времена да наведем и именујем понаособ сваку од ових непромишљених и нескладних жеља. Једни, немајући за то талента и спретности, желе да се баве уметношћу калиграфије, тачније уметношћу угађања својим страстима, други од најнижих и најнеспретнијих теже да постану библиотекари, трећи, без одговарајућих заслуга, траже свештенство, трећи желе чешће да читају, а такође и проповедају, јер не желе да раде оно што већ желе да славе Богу, а не желе да славе. незаслужено поседују. За шта су били пре? Зашто не желе да виде каква им се транзиција догодила? Од неразумних су постали прилично интелигентни, од безобразних - лепо васпитани (само да су самозадовољни васпитним мерама), од неуких - образовани (ако слушају подучавање). Затим постоје неки људи који траже побољшане подвиге како би изгледали боголикији, а по мом мишљењу, само да би постали још луђи и поноснији. Какви су то подвизи? Појачано уздржање према осталој братији, ношење (393) кошуље, посебно, веће у односу на друге, тишина, држање камена у устима, много поклона. У заједници све ово забрањују свети оци, јер вређа другу браћу, проистиче из осећања гордости, изазива завист и нарушава једнодушност и слогу. Врлине блажене у братству Оно што ти је заповеђено, вели мудрац 572, схвати ово (Сир. 3, 22) 573 и не тражи од Господа власт, доле од цара престола славе (Сир. 7, 4) – не труди се да постанеш превише праведан и не измишљај непотребне ствари. Буди задовољан са оним што ти је наређено и заповеђено, стичи и обогати се оним што даје велику корист и што у исто време не изазива непријатељство и гнев у братству, већ изазива само радост и надметање, наиме резигнацију, независт, послушност, уображеност, задовољство и послушност у свему што се даје или наређује - у јелу, послушности, пићу 5 . псалмодија, упутства, излазак из манастира, ма како и када се све ово ради, да овде заблисташ и заблисташ, као светило или звезда, и предњачиш као духовни кнез. Бог мира, који те је удостојио да завршиш једнонедељне спискове светог поста, нека те удостоји да дођеш до краја твојих духовних подвига, да, примивши победничке венце, прославимо завршетак поста – Васкрс. Њему припада свака слава, част и поклоњење са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. О држању Божијих заповести, а такође и о томе да старешине братству не издају превише ауторитативно наређења Моја браћа, очеви и деца. Сада постепено пролазимо кроз свето време (394) поста и сада улазимо у трећи круг духовне арене. Уверите се сами да ли испуњавамо све што је потребно и потребно: јесмо ли стекли беспоговорну и нелицемерну послушност, јесмо ли се заљубили у скрушено страхопоштовање и непрестану молитву, да ли смо се обогатили сузама које омекшавају Бога и уздасима које Он чује, јесте ли у вама благо вере непогрешиве и да ли је у нама непоколебљива нада сачувана? уздржање, јесмо ли се сачували од оштрих приговора, увредљивих речи, супарништва, свађе, клевета, угађања, самовоље? Пост, богоугодан и неугодан Јер уздржање захтева све ово, а ако га тако испунимо, онда заиста трчимо трку побожности и успешно завршавамо свој трк да бисмо за награду добили нетрулежне и вечне благослове. Али ако се покаже сасвим супротно (а треба се молити да се то не догоди), наиме: ако смо склони непослушности, пропаднемо у гордости, упаднемо у гунђање, заглибимо у оговарање, опустимо се самоугађањем, обори нас ривалством, обузме нас тврдоглавост и тврдоглавост, обузети смо тврдоглавошћу и другом мржњом, постићемо, чак и мрзњу, пренећемо нашу храну. још увек није угодан Богу, већ гадан, подо и заслужан само за одбацивање. Зато, љубљена децо, сви ви (и они други после мене, и управници, и декани, ментори, надзорници, узбуњивачи, посебно подрумари, столари, библиотекари, канонарси, а понајвише радна браћо) учите и у свему држите заповести и оправдања Господња. Ја, проклети, често чујем не баш добре вести о радницима: испоставља се да дозвољавају себи да се свађају, свађају и тврдоглави, а то није у односу на обичне људе, већ у односу на саме економисте. С једне стране, плашим се да их разоткријем, а с друге стране, плашим се да о томе прећутим, бојим се да их јаче казним (395), али ме опасност, да не би поткопала ствари, приморала да употребим ове мере. Судар ових осећања ме слама. Али нека се ови људи одрекну својих срамних дела да би поштедели и себе и мене. Јер, заиста је срамота не послушати, одупрети се издатим наређењима и рећи: „Нећу то учинити ако ми ово не дају“, или: „Ако ми не дају ово, онда нећу преузети тај и такав задатак“. Ви, мислим, разумете да све ово о чему говорим, од чега нема ни користи ни користи ни овим појединцима ни братству, и што никако не може да промени надређени положај једне и подређени положај друге стране, изазива само тугу, пометњу, мржњу и завист код оних који виде и чују. Молим вас да ово исправите, јер треба да употребим моћ коју ми је Господ дао да не уништим пристојност и побожност, већ да их вратим. Како наређивати И вас, који издајете наређења и заповести, и прве од вас и оне који их следе, молим да своје заповести, заповести и заповести дате браћи која су у послушности, не колико је потребно, деспотски, бездушно и лакомислено, него са добротом, обзирношћу, опрезношћу и разборитошћу, тако да и ви не слушате све што је дужан Господу: ти, што си више молио. (Мт. 18, 32-33), - али да би се на вама испунило оно што је речено у Делима: ми ћемо изабрати људе испуњене Духом Светим и мудрошћу, и поставићемо их на ову службу (Дела 6, 3), да за такво вршење свете послушности будете награђени наградом ових људи; Међу њима, први је био нико други до Стефан, првомученик и један од апостола, (396) – што значи да је ова служба нешто велико, страшно и неприступачно, а не неважно. Пошто сам се већ дотакао првог, треба да вас подсетим и на све остало, да сви останете у ономе на шта сте позвани (уп. 1. Кор. 7, 24), и на тај начин угађате Богу, а не устајете једни против других и не тежите за послушношћу других. Исто тако, нека нико по сопственом неразуму, чак и ради општег добра, не захтева оно чега још није достојан, а с друге стране, нека не обавља посао који му одговара невољно, без пажње, некако и на брзину, него, како је речено, нека се све одвија у реду и по реду (1. Кор. 14, 40). Јер нема добра и добра ако није правилно изражено и испуњено – оно постаје тако када му начин спровођења, и време, и изрази – све то правилно одговара и строго се одмери. Ово вам кажем као мудрим и разумним, јер, као што је речено, не будите безумни, него схватите да постоји воља Божија (Еф. 5, 17), добра и пријатна и савршена (Рим. 12, 2), тако да све што се чини мора бити не само добро, него прихватљиво и савршено. Сав овај мој говор, опростите, нема за циљ да вас увреди, узнемири и изнесе укор, већ произилази из братољубља према вама, јер сам ја, иако недостојан, ипак ваш отац, пламтим очинским осећањима, бринем се и трудим се да будете деца Божија (Јн. 11, 52, 52) (Јн. 11, 52, Еф. 3) (Пв. 9:8) (Пв. 9:8) истинита и беспрекорна, у савршенству богонадахнуте мудрости. Зато и ја тебе молим: испуни радост моју, као што је речено, да и ти будеш мудар (Фил. 2, 2). Јер размишљање о једној ствари доноси једнодушност, послушност и ред. Обрадујте још више Бога, свете Анђеле, свете и блажене преподобне оце наше, које следујете, да, свакодневно се одричући злих дела, а уместо тога бавећи се добрима, непрестано напредујемо и напредујући, узносимо се и усавршавамо, све док не дођемо до блаженог краја живота нашег у Христу Исусу, Господу нашем, коме је сада част и слава. Амин. О томе да слушамо упутства отаца и да се не заносимо садашњим животом, већ гледамо у будућност Моји очеви, браћа и деца. Иако немам таленат за проповедање, пошто треба да поучавам, не могу да прећутим шта је за вас корисно. Јер ако је и пастир глупе стоке дужан да даноноћно бди над повереним му стадом, да виче и говори шта треба, онда колико сам после овога ја, понизан, примивши превласт над вашим драгоценим душама, дужан до краја свог живота да вас учим, и чувам вас, чувајте се и будите будни и будите будни, и да побегнем и све ово побегнем, чак и да побегнем. кости и проливену крв, тако да су моје објаве заправо доведене до јачања оних који иду право, до буђења немарних, до устанка палих и до надахнућа оних који успешно трче. За ово је, наравно, потребно да проповедам, јер, како каже божанствени Василије, какви су претпостављени, тако су у већини случајева и подређени 575 . Међутим, ако погледате на мене, нећете извући никакву корист од овога за себе, јер сам ја, као што знате, у свему недостојан, али ћете то постићи ако се ревносно угледате на живот преподобних отаца наших и испуњавате њихова упутства, која скоро непрестано слушамо и читамо, ако свој живот уредите (398) у складу са њиховим славним и чудесним животом. Дакле, ако носите име и словите да сте синови светлости и васкрсења 576 (Јн. 12, 36; Лк. 20, 36), онда не обраћајте пажњу на оне који падају, а ако хоћете да постанете суграђани светих (Еф. 2, 19), онда не гледајте на оне који своје време лењо, мудро и безбрижно троше у себи. доброте, расте и јача у овладавању врлинским живљењем, откривајући истовремено непоколебљиву веру и бестрасну љубав, туђу бестидности; расти и у дару смирења, у лепоти послушности, у слави скрушености, не показујући ништа зло или безаконо што ожалошћује Духа Светога (уп. Ис. 63,10) и весели непријатеља. Будимо благодарни, стрпљиви у подвижничком делу, у испуњавању дужности потчињавања. Не гледајмо садашњи, него гледајмо у будући живот, радосно се латимо божанских послова, сећајући се да смо, као из таме, дошли овамо из света, из његове сујете, из немира и узбуђења бунтовног људског живота. Погледајте, у ствари, шта се тамо сада дешава, поред уобичајених појава. Арапи су извршили инвазију са огромним снагама и напали хришћане 577. Какав тест и какав страх за владаре! Колико су муке и јаде имале трупе, какве муке, вриске и убиства међу заробљенима! Изненада и без времена, смрћу киднапују мужеве, жене, старци, старице, деца, бебе, невоља је свима дошла: жена се одваја од мужа, брат од брата, мајка од деце, некима се одсеку главе пред рођацима, другима убијају у нападу и леже на било ком месту и лишени су чак ни сахране. Други су оковани у гвожђе (399) и прогањани, трпе глад и жеђ, бивају их бичевима. Види мајка како јој се дете, које је родила, наравно, не за тако несрећни део, ломи, сече, или како умире од глади и жеђи, а нико се неће смиловати, нема помоћи ниоткуда! О осталим појединостима сада треба прећутати и изоставити оно што је достојно само плача и ћутања: Господе, спаси ме; Господе, пожури (Пс. 117,25). Смилуј се, помилуј народ свој и не дај да се посрами имање Твоје. Одвраћаш ли лице своје? Заборављаш ли наше сиромаштво и нашу тугу? Јер се душа наша понизила у прах, и утроба наша прилепила се за земљу. Устани, Господе, помози нам и избави нас у име Твоје (Пс. 43,25–27). Услов за делотворност молитве Али шта је томе, да се кроз нас свесвето име хули међу народима (Рим. 2, 24), да су почели да нас уништавају они који су се одрекли Бога? Наравно, наша безакоња и греси којима смо Га узнемирили – то што не држимо Његове заповести и оправдања, због тога нас Он бичује и кажњава од руку безаконика. Шта можемо учинити у таквим околностима? Шта друго, осим тога, обратити се усрдном молитвом Господу Богу нашем за страдалну браћу хришћанску, да Онај, који чини чудеса, не би до краја погубио народ свој, него би, послушавши молитве Пресвете Своје Мајке и свих светих, развејао сплетке језика (Пс. 32, 10). гонећи их (Пс. 34,6), да бисмо у овом случају живели мирно, без штете од непријатеља. Наша молитва ће бити прихваћена под овим условом, ако живимо у страху Божијем и избегавамо узроке (400) греха, ако не будемо бестидни, не чинимо ништа тајно, јер се то још увек не може сакрити од великог ока Божијег, ако, даље, своју свету службу не испуњавамо као робови или најамници, већ одлучни, као синови 578, са великом жељом, са великом љубављу, са ревношћу за добротом, можемо одбити непријатеља, односно почетак и власт и владаре таме овога века (Еф. 6, 12), и помоћи браћи нашој у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и сила, сада и увек и у векове векова. Амин. О жаловању за одбеглом браћом, а такође и о држању за језик Браћо и очеви. Синоћ вам је, након саопштења, саопштено да су се три брата разишла из наше духовне заједнице. Али како се догодило да сте за ово сазнали и пре објаве, захваљујући којој сам потпуно узалуд прочитао писмо? Како си могао ово знати? Никако другачије него од браће која је дошла, која се није држала братске заповести и није се бојала Божје казне. Зато падамо као лишће, зато пропадамо као восак пред огњем (Пс. 67,3), зато се уопште не крећемо напред, него само назадујемо. Где је чврста ограда од најава? Где су и заповести светих отаца? „Прошла су три сата“, каже свети Златоуст, објашњавајући причу Дела о Сафири, „а она још није сазнала за погибију свог мужа Ананије, јер су апостолски ученици тако строго пазили“, наставља он, „да другим друговима причају шта су апостоли радили (401.9) пре него што сте сами прочитали у5. сујетни, јурећи само речи, које по апостолском изразу имају слику покорности, али су одбациле њену силу (2. Тим. 3, 5). Наши богонадахнути оци, као и остали наши садашњи сапутници, нису овакви! Међутим, не замерам свима вама, што би било неправедно, већ само неваспитанима и неумереним. И они су, као и они који су побегли, починили потпуно исто отпадништво. ста? Да за ово о чему причам. И заповести нису држали на исти начин. Јер да су је сачували, остали би у љубави Христовој, одржали би завет свој, поднели би све невоље и сачували би љубав према браћи. Али пошто то нису урадили, него су почели мало-помало да тумаче и истражују, како то описује један светац, 580 шта је штетно да се нешто каже, какав је значај питати о овоме, шта је посебно видети или сазнати о нечем другом – онда су полако стигли до самог краја зла. Ипак, када нешто морате да исечете, у већини случајева то се не сече одједном, већ у неколико наредних корака, један за другим. Дакле, када се нешто коначно одсече, разлог за то није само последњи покрет ножа, већ у истој мери и сваки који се десио пре њега. Исто се мора рећи и за душу. На крају крајева, она је стално посечена честим резовима и кршењем разних заповести. Једну за другом вуку јадну и несрећну душу на само дно зла, ломе је и посеку, као, заиста, неплодну смокву (уп. Лк. 3, 9; 13, 7), да би је потом стрмоглавили у огањ вечни. Али сада је, речено је, време повољно, сада је дан спасења (2. Кор. 6, 2). Оставимо, каже се на другом месту, мрачне ствари и обуцимо се у оружје светлости, као у дане у које ходимо благодатно, не у козловству и пијанству (тј. у односу на нас - опијање не вином, него гадним и подлим помислима), не у блуд и прељубу (ово је Господе Исусе, буквално, обуците се од Господа Христа) тело Не чините шта хоћете од пожуде (Рим. 13:12–14). Туга као доказ братске љубави Дакле, јадни Теотекнус и несрећни Папил били су отргнути од нас. Што се тиче Аристарха, иако се вратио, али пошто је то већ често чинио и сам собом уништавао друге, он није био прихваћен као смутљивац у Сакудиону. Е сад, да ли је неко од вас уздахнуо из дубине срца на вест о свом бекству? Да ли је неко пустио сузу из искреног срца? Да ли се некоме разболело у души мислећи на своју браћу? 581 Јер се права братољубља управо у томе састоји, то хвали свети Климак, 582 такви људи прожети истомишљеношћу су заиста браћа Господња, права деца Божија, удови једног тела са мојим смиреним ја. А они који нису тако расположени у односу на бегунце, који им се ругају, окривљују их, радују се њиховој несрећи, уживају и ругају се - такви се само могу рећи да би, по речима божанског и великог Василија 583, било велико безобразлук с обзиром на то да их називамо удом Христовом, или да су исто тако и да су они под влашћу Христовом, и да су једно тело Христово. мене, скромног: бар су на изглед изгледали као деца, али изнутра су били отуђени од мене. Ниси могао да пустиш сузе, али си могао да пустиш горку јадиковку. Ниси ово урадио, па си могао туговати. Ни овај лак задатак нисте били у стању да урадите, онда сте бар – што није нимало тешко – могли бар да ћутите. Тешко мени и онима који су тако непажљиви према заповестима, јер ако се не исправимо, тада ће нас задесити мрак, небески гнев и осуда на вечни огањ. Светитељи имају тугу и јадиковање за грешницима. На пример, блажени свети четрдесет мученика 584 нису били такви: када је један од њих побегао у купатило, почели су горко да плачу. Исто тако и лице апостола, када је Јуда постао издајник и отпао од Христа, такође је пао у велику тугу. (403) Али проклети нису такви, и зато нећемо бити награђени њиховим крунама и нећемо окусити њихову славу. Ко се на некога угледао, добиће исту круну Јер особе са сличним делима добиће исте награде, а ко се угледа на кога, добиће исти венац: верни ће примити венац верних, трпећи ће примити трпељивог, страдалник ће примити страдалника, онај који се није одрекао добиће венац непопустљивих, онај који воли заповести добиће заповести, примиће истину, поштени ће примити заповест. пуре; на исти начин и обрнуто: неверник ће добити награду од неверника [издајника], непослушни - непослушни, охоли - надмени, бегунци - бегунци, лоши - лоши, лажов - лажов, отпадник - отпадник, злопамтило - све се понашају. немар и мрзитељ врлине – награда њима одговарајућих лица. Не може бити супротно, јер Бог не види личности (Рим. 2,11) и нема везе између светлости и таме (2. Кор. 6,14), али ће свако бити награђен према својим заслугама. Зато те молим и молим, макар и не одмах, отрезнимо се и, очистивши гној из очију духа страхом Божијим и познањем истине, јасно ћемо видети. Окусимо да је добар Господ (Пс. 33, 9), јер су добре свете заповести Његове, јер ко претрпи до краја биће спасен (Мт. 10, 22), будући да је пут Његов узак и тесан, води у живот (Мт. 7, 14), а бреме вере Његове је лако (уп.: стр. 30 с. 1). Не дозволите себи да страдате исто што су претрпели наши бегунци, него се непрестано молите за њихово обраћење, да им Господ да повода да се разбуде, да се они, ухваћени ђаволом, подигну из дубине своје пропасти. Јер ви већ знате шта су нам неки од истих људи недавно урадили, а што је најважније, својој души: један од њих, поставши као Јуда по свом начину размишљања, довео је неке од вас на суд да дају одговор на све детаље његове жалбе 585, (404) и чак сам био затворен. Зато ојачајмо себе и више радимо за Бога. Јер ако нећемо, не радимо и не трудимо се, онда ћемо себе уништити и овде и у будућем животу заувек. Зато, хтели или не, да се ипак трудимо, узмимо се за дело које нас врлином привлачи, да бисмо, иако за кратко време (јер је у поређењу са вечношћу безначајно), примили вечни, најслађи, најчудеснији и благословени покој, који се не може описати нити замислити и који ће сви свети Господе за свагда примити у Христу Христу. Амин. О томе да не будеш немаран према послушању, него да бдиш над својим спасењем Љубав према Богу и љубав према странцима Браћо и очеви. Заповест је иста и за мене и за тебе – да не водиш разговоре док су твоје руке заузете радом у послушности. Али у чему се састоји моја послушност, ако не у томе да бдим над вашим душама (јер за њих морам положити рачун на дан Суда), да вам подсећам и објављујем оно што је потребно и корисно, да бринем и све сједињујем у заједници љубави у једном духу и у једној мисли? Стога, сада, чинећи ово, молим и молим се: стој постојано и непоколебљиво у том светом позиву на који си позван (уп. 1 Кор. 7,24), испуњавајући заповести и оправдања Божија; непрестано буди и распламсава у себи љубав Господњу, изгони сваку страну љубав из својих срца; помози у подвижничкој снази, ревносно и весело проводећи сваки дан у бдењу, псалмодији, послушању, (405) смирењу, у раду, посту и свим свакодневним пословима, јер је доказ нашег спасења управо ово страдање и тежак живот наш, јер уместо садашњих невоља вечни покој светлиће нам вечни покој, уместо збиља туга, подсвијетлити нам тугу вечни. - непристрасност слободе; Апостол нам заповеда да гледамо не у видљиво, јер је оно привремено и пропадљиво, него у невидљиво, будући да је вечно и благословено (2. Кор. 4, 18). Доказ нашег спасења Пошто смо награђени овим даром – анђелским ликом, пошто желимо живот вечни и нетрулежне венце, пошто се трудимо за усиновљење 586 и Царство небеско, онда је овде место, ево времена, ево списка и тријумфа. Немојмо бити безбрижни, нећемо се опуштати, већ ћемо постати живахнији и вреднији од оних који купују злато, сребро, драго камење и свакојаке друге пропадљиве и привремене ствари да би заузели Царство Небеско, ризнице вечних благослова. А то се може постићи само сталном пажњом и, да тако кажем, марљивошћу по сату. На који начин? Свако монашко послушање је свето и спасоносно Добро извршимо своја послушања, јер свако послушање (било у подруму, или у болници, било у трпезарији, или у обућарској радионици и на свим другим местима), када се испуни на божански начин, није људско и није телесно, већ је свето и спасоносно. Јер нико не посвећује 587 своје дело крви и телу, већ га приноси Сувереном Богу, који, прихватајући га као прихватљиву жртву, обећава да ће дати одговарајућу награду за њега у будућем животу. Како правилно радити свој посао Нека, дакле, нико не мисли, па макар морао да изврши и оно последње дело, да то чини за људе, него нека мисли да то чини за Онога који се прихвата овог посла за своју браћу – за самога Учитеља. Зато нека свако са страхом и трепетом ради своје дело, јер је његов Начелник сам Бог, који зна што је скривено у тами и открива мисли срца наших (1. Кор. 4, 5). (406) Е сад, ако се сви овако (а то је потребно, јер је све ово истина) почнемо да чинимо свима потребним, као богослужење, онда ћемо обавити цео посао, и захваљујући томе ће нас засијати зраци свих врлина – љубави, мира, кротости, кротости, смирења, и тада ћемо заиста следовати стопама нашег, и онда ћемо видети да смо у стопама нашег оца. ревнитељи њиховог живота. На крају крајева, запамтите, децо, њихов живот, подвиг потчињавања и послушности, висину њиховог смирења и покорности, а такође и како су били љубоморни на Господа. Јер Он сам рече: Научите се од мене, јер сам кротак и смирен срцем (Мт. 11,29), – Онај, по апостолу, који није био раван Богу по дивљењу, понизио се, поставши послушан Богу и Оцу до смрти (Фил. 2, 6-8). Ко се спасио и прославио? И ко се после овога спасао и прославио? Ко се угледао на Њега, који се понизио, који је био послушан, који је послушао, који није био непослушан, који је подносио све овдашње туге, који се понижавао, који је подносио шалу, подсмех, који је понижаван од људи, а понекад је трпео дављења, прогон, затварање, баш као и ви, или, боље речено, на једну руку на цело тело пострада или прими славу, а с друге – милошћу Христовом, заиста сте сви претрпели муке страсти, зарад страха и љубави према Њему у различитим временима трпели сте прекоре, исмевање, уклањање и затварање. Али они који се нису утврдили на духовној стени Христових заповести, када је дошла зима, дунули ветрови, пљуснуле кише, они су, по Јеванђељу (Мт. 7, 27), претрпели олупину отпадништва. Али Господ ће их позвати, (407) само ако они крену на своје спасење, а ви као његови моћни ратници, као верне слуге, као људи жеље (Дан. 9,23), нека твој народ и свештено сабрање сачувају све јаче и јаче, да ти, јавивши се у овом нараштају, заиста прељубник и грешник (Мк. 8,38), извршиоци заповести, ревнитељи побожности и људи који не одступају од спасоносних заповести, него с правом владају нашом речју истине (Тим 2:15). Господ Исус Христос у Царству Небеском; Њему припада свака слава, част и поклоњење са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Реч је декларативна и истовремено оптужујућа и поучна. Жељени плод труда проповедника Браћо и очеви. Зашто сељак сеје? Наравно, да би касније уклонили жетву. А за шта ради трговац? Без сумње, да би се остварио профит. Дакле, чему се још проповедник нада од свог труда, осим, ​​наравно, успеха и усавршавања својих слушалаца? Али ето ти – да ли те моји греси овде спутавају? - проповед нема ефекта: много сејем и трудим се, а ништа не жањем, учим, најављујем и поучавам, али моје речи ће само допрети до ваших ушију, а ви одмах све заборавите и опет падате у исте преступе. Стога плачем и мучим се што не могу да савладам ову вашу неуредност. Без сумње, ове моје слабости и неуспеси произилазе из чињенице да је само моје проповедање слабо. Али чак и да су моја учења слаба, зар не слушате и надахнуто Писмо? Није ли твоје ухо непрестано испуњено спасоносним поукама? Зашто нам кличу свети оци (408)? Шта они проглашавају? Шта потврђују? Шта прете? Не сликају ли пред нама тај страшни и непристрасни 588 Суд, тај страшни и нетрулежни суд, ту велику и тешку одлуку, вечно мучење и муку, неугасиви унутрашњи и спољашњи огањ, отровног црва, огромна уста, безнадежну таму, тамнице на Тартару тако, инсолу и тамнице? И онда, насупрот овоме, зар не приказују и Царство небеско, вечни живот, неизрециву радост, недостижну славу, неописиву светлост, праву и незамисливу лепоту раја, недра Авраамова, шаторе светих, села праведника, бескрајну радост и сл.? И тако, и поред свега овога, ми не примећујемо никакву жељу да се исправимо и покајемо, већ све то слушамо као празне речи и непослушност, само тражимо да задовољимо потребе телесних наслада и пожуда, као да затварамо очи, спуштајући их, и, као неразумне животиње, са лицем у земљи, са лицем у земљи, тражимо шта да се опустимо или данас тражимо да једемо или да једемо. и свој и свој саговорник у души, као да, нарушивши послушност, измишљамо изговор за то, и на тај начин напуштамо ствар, прихватамо лаж у себе и негирамо истину, а такође смо бестидни, подло се понашамо, упуштамо се у лоша и неприкладна оговарања и уопште од своје душе правимо пиштољ и безакоње, али не правимо од своје душе безобразлук и радионицу. неправедност. Треба да погледамо планину 589, размислимо о горе наведеном, да тражимо горе наведено, а такође и да се сетимо какав смо велики завет дали, с ким смо се ујединили и коме смо се покорили – уосталом, сам Господ Бог, (409) колико, даље, и каквих грехова, тако подло починили смо у претходном животу, добили смо опроштење, колико смо касније требали примити за све увреде, колико их је требало да примимо за све увреде. уздахни, понизи се, јадикуј, задржи своје срце и поглед несметано, али размисли о часу смрти, о одговору пред Судијом, о одвајању од тела, о сусрету са страшним Анђелима, као што су све ово чинили наши свети оци. Јер они, посматрајући савршену строгост у свему, чак и до случајне речи, били су непрестано озбиљни, меки, бистри, искрени, чврсти, љубазни, кротки, мирољубиви, избегавали су свађе, нису били љубитељи тела, нису волели украсе, били су ћутљиви, песнички, захвални, послушни, понизни у мудрости, и били су припремљени за сасуде:19ц. свако добро дело (уп. 2 Тим. 2, 21), и имали су Духа Светога као свог становника. Па зашто смо ми, проклети, занемарени после овога? Зашто смо лењи? Зашто се опуштамо? Зашто Реч Божија не дотиче наше душе? Зашто не пролијемо сузе? Зашто не омекшамо своја камена срца? Зашто се сваким даном не дижемо све више и више? Зашто се не променимо на добро и не стекнемо посебан и другачији изглед, начин говора и ход од лаика, тако да се заиста види да смо побегли од света и да стојимо изнад начина размишљања обичних људи, обављајући све своје послове са сваковрсним поштовањем и ћутањем? Доћи ће страшни и страшни дан и час (410) упокојења, доћи ће и неће одложити (Ис. 13, 22), јавиће се строги и строги Анђео, доћи ће крај празника, а онда, мислећи на предстојећу горку, жалосну и већ неопозиву судбину и не могавши рећи: срце моје спремно је, Господе 58, ми ћемо. Али дођи, ако заиста слушаш речи моје, поклонимо се и паднимо (Пс. 94,6) Уздахнимо од срца ка Самом Христу, Цару нашем, јер је близу свима који Га истином призивају (Пс. 145,18). Од чега се састоји врлински живот? Он ће нам помоћи да се отресемо лоших навика и увешће нас у врлински живот, који се не састоји у томе да уопште не једемо, не пијемо, не састајемо се и не разговарамо са братом, а такође и да уопште не спавамо, не признајемо мир, не одмарамо се, не састајемо се са другима ради разговора, већ да све радимо пристојно и умерено, на свом месту, тако вирту и на свом месту, тако вирту и на свој начин. од једног тражења успеха за другога, водио си миран, спокојан, равномеран и анђеоски живот - да сам ја, проклети, постао ревнији у најавама, да би се и твоји главни [шефови] одморили од укора и прекора, ментори - од упутстава, старешине - од надзора над нашим младима, свих наших, у праву, у љубави и у љубави, би остварио добра која су нам објављена у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Свети Григорије Богослов. Беседа 3, 28 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 35. – Изд. На рачунару: „невидљиви непријатељи“. – Ед. У ТФС: „обично, ни добро ни лоше“. – Ед. У ТФС: „синовски положај“. – Ед. У ТФС-у: „плакати“. – Ед. У рачунару: „исправке“, „успеси“ (τα κατορθωματα). – Ед. У рачунару: „јер се кроз ваше спољашње активности открива и унутрашње. – Ед. Сре: Свети Василије Велики. Разговори о Шестодневу 7, 3; Беседа о крају 14. псалма и о лихварима, 5; Разговор 2, 2; 6, 7; 26; Правила, опширно наведена, 21; Писмо 42, 3 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 1. П. 402, 405, 877, 919, 1089; Т. 2. стр. 186–187, 519. – Изд. У рачунару: „сваким добрим делом“. – Ед. У ТФС: "наш отац." – Ед. Реч је о узурпатору Вардану Турку, који се прогласио за цара 803. године и направио неуспели поход на Цариград против цара Никифора И. – Прир. У ТФС: „владари овог света“. – Ед. У ТФС: „потреба за задовољством која се полако привлачи. – Ед. Εξοστρακιζουσα. Буквалан превод: „протеривање кроз остракизам. – Ед. У ПЦ: „као наши свети оци. – Ед. О њима, види напомену. нас. 309, 246, 247. – Ед. Видети: Незаборавне приче. Ава Силуан. – Ед. Односно Цариград. – Ед. Град на супротној страни Цариграда, на азијској обали Босфора. – Ед. Трупе узурпатора Вардана Турског су осам дана безуспешно опседале Хрисопољ. – Ед. У даљем тексту у ТФС: „топло-хладно“. – Ед. Линт је материјал за облагање који се састоји од почупаних влакана материје. – Ед. Сре: Свети Григорије Богослов. Беседа 3, 10 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 30. – Изд. Сре: Свети Григорије Богослов. Беседа 3, 27 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 35. – Изд. Сре: Свети Василије Велики. Пролог 7, 4 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 106. – Изд. У ТФС: „мученичка арена“. – Ед. У ТФС: „смејати се вечном блаженом плакању. – Ед. НПБ има другачији натпис: „Не треба очајавати због напада демона. – Ед. Видети: Незаборавне приче. Мајка Сара, 1. Говори о тринаестогодишњој борби са демоном блуда. Међутим, у 3. апотегми се наводи да је живела близу реке 60 година. Дакле, пречасни Теодор Студит можда упућује на неки други хагиографски извор о Светој Сари. – Ед. Две претходне референце нису идентификоване. – Ед. Видети: Свети Паладијум Еленопољски. Лавсаик, 23. О Пакхому. – Ед. У ТФС је погрешно: „Свети Атанасије“. – Ед. Грчки: Κυτη η κρα, σις του αγιου Πνευματος. – Ед. Додато на рачунар: και τα, μαλακια (и опуштено). – Ед. У ТФС: „да пребројимо све наше врлине. – Ед. Сре: Свети Василије Велики. Правила наведена у дужини 7, 4 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 168. – Изд. Сре: Свети Василије Велики. Разговор 13. Подстрек на прихватање светог крштења, 7 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 1. П. 998. – Изд. Види: Кирил Скифопољски. Житије преподобног Саве Освећеног, 8. – Изд. Видети: Незаборавне приче. Авва Макарије Египатски, 11. – Изд. У ТФС-у је било: „прождери себе“. – Ед. У ТФС овде и у свим сличним случајевима то се преводи: „молитвама оца нашег“. – Ед. Цитат није тачно дефинисан. Близу по значењу: „ограничавајући се само на покривање и не упадајући у забрањено разметање шарених и шарених украса, јер је то касније унето у живот узалудним напорима испразне уметности. Видети: Свети Василије Велики. Правила наведена у дужини 22, 2 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 188. – Изд. Видети: Свети Василије Велики. Морална правила 48, 4 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 153. – Изд. Видети: Незаборавне приче. Авва Аврам, 1. – Изд. Видети: Свети Григорије Богослов. Беседа 3, 11 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 30. – Изд. У ТФС: „степер“. – Ед. преподобни авва Доротеј из Газе. Душевна учења 3, 42. – Изд. У ТФС: "наш отац." – Ед. У ТФС: „обожавајуће“. – Ед. Лавренти. Видети: Преподобни Јован Синаит (Климакус). Рајске лествице 4, 25. – Изд. Можда је реч о манастиру Синајској гори. – Ед. Преподобни Пахомије Велики је основао низ манастира у Египту и имао много сарадника, од којих се неки овде помињу. Види напомену. нас. 243. – Изд. Манастир Свете Феодосије налази се у близини Витлејема. – Ед. Ђаци учитеља Теодосија Великог (Киновиарха), поменутог у његовом житију (видети: Кирило Скитопољски. Житије св. Теодосија Великог, 9–10). – Ед. Преподобни Теоктист Палестински (ф 467) – сарадник и сапостасник светог Јевтимија Великог, обојица ктитора горе поменутог манастира Свете Феодосије („Доње“, или Мукаилик). Види: Кирил Скифопољски. Житије Светог Саве Освећеног, 7–10. – Ед. Овде постоји извесна нетачност. Преподобни Евтимије је постао ктитор његовог манастира (Лавра Св. Евтимија), а Преподобни Савва – ктитор Велике Лавре (Мар Саба); овај се неко време подвизаваше под руководством свете Теоктисте у свом манастиру, а потом под руководством преподобног. Јевтимија Великог до његове смрти 473. Дакле, у буквалном смислу речи, један чувени манастир, заједнички св. Евфимија и Саве није било. – Ед. У ТФС: „синовски положај“. – Ед. У ТФС-у: „реч је била тачна. – Ед. У ТФС: „одрекао се“. – Ед. У ТФС: „обожење“. – Ед. Ово саопштење је скоро идентично саопштењу 77 из првог дела Великог саопштења. За слично именовање Пресвете Богородице као пророчице видети и: Јевсевије Кесаријски. Јеванђељски доказ ВИИ, 2, 16; Свети Василије Велики. Тумачење пророка Исаије 8, 209 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 1. П. 778. – Изд. У ТФС: „Речено је да ћу прихватити чашу спасења. Речи „заједно са Давидом“ нису биле у ТФС-у. – Ед. У ТФС: „присутно“. – Ед. Видети: Свети Григорије Богослов. Беседа 38, 5 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 443. – Изд. Види: Кирил Скифопољски. Житије преп. Теодосија Великог, 11. – Изд. Видети: Житије светог Пахомија Великог (Паралипомена) 21, 148 – 22, 149. – Изд. Очигледно је реч о Никифору И, пре почетка његовог гоњења преподобног. Теодора 809. године – ур. У ТФС: „подржаће“. – Ед. Ово саопштење је писмо упућено монасима, највероватније, манастира Сакудион из Студитског манастира, на шта указују и ове речи светог Теодора, као и завршне речи овог саопштења о новопостриженим и да је један од њих, авва Јефрем, био позната личност у граду, тј. – Ед. У ТФС: „избацује се“. – Ед. Види напомену. на стр. 320. – Изд. Реч "град" на грчком је женског рода. – Ед. Можда је реч о манастиру Сакудион, пошто је у „Великој објави” ИИ, 66 Вен. Теодор говори о жетви жита код братије овог манастира. – Ед Сре: Свети Василије Велики. Пролог 4, 3 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. стр. 152–153. – Ед. Сре: Свети Григорије Богослов. Беседа 3, 11 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 30. – Изд. Види напомену. нас. 404. – Изд. Ово саопштење је, по свему судећи, изречено на дан сећања на Светог Николаја Мирликијског (6/19. децембар), док се успомена на Светог Саву Преосвећеног празнује дан раније – 5/18 децембра. – Ед. У ТФС: „највиши на овом свету“. – Ед. У ТФС-у: „покорни нама“. – Ед. У ТФС: „прекиди“. – Ед. У црквенословенском тексту: „брашно“. – Ед. Сре: Свети Василије Велики. Подвижнички статути, 1, 1 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 321. – Изд. У ТФС: „вицекраљ“. – Ед. У ТФС: „кратак и строго дефинисан круг фаза. – Ед. Среда: преп. Теодор Студит. Велико благовести ИИ, 11 // Преп. Теодор Студит. Цреатионс. Т. 1. П. 450. – Изд. У једном од спискова: молитвама светих отаца наших. – Ед. У ТФС: „читава гомила“. – Ед. У ТФС: „оскудна пловила“. – Ед. Сре: Свети Василије Велики. Пролог 5, 2; Опширно наведена правила, 41; Правила сажета 119, 132 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 148, 208, 259, 262. – Изд. Видети: пречасни авва Доротеј из Газе. Душевна учења 1, 20. – Изд. У ПЦ: „издржати чак и до смрти“. – Ед. У ТФС-у је погрешно: „као Јуда“. – Ед. Сре: Свети Василије Велики. О Духу Светом 16, 40 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 1. П. 131. – Изд. У ТФС: "да не разумем његове мисли." – Ед. Тачније: „Ја говорим о онима који су се одрекли [света]“. – Ед. У ТФС: „изабрана генерација (1. Петр. 2:9)“ – Ед. Сре: Свети Јован Златоусти. Разговори о делима светих апостола 3, 4 (ПГ. Т. 60. Кол. 39). – Ед. Односно, у престоници Византијског царства - Константинопољу. – Ед. Видети: Антички патерикон. Памтљиве приповетке о подвижништву светих и блажених отаца 5, 42. – Ред. По својој природи, катихумени 52–74 су углавном пастирске посланице светог Теодора малоазијским манастирима његове монашке заједнице, који се налазе у Витинији и, вероватно, у области планине Олимп: Сакудион, Свети Христофор, „Три капије“ и „Пречисте Монасте. Видети: ТСГЦ. П. 72–73. Сам пречасни Теодор помиње у 63. катихумени ИИ дела о „разговору кроз писма“. – Ед. Катигумен (κα ^ ηγουμενος) – исто што и игуман. – Ед. Можда је реч о расејању монаха за време гоњења свете Теодоре 809–811 – ур. Највероватније је реч о ослобађању проте Теодоре из тамнице 811. године – Ред. У ТФС: „топло-хладно“. – Ед. У ТФС-у: „лењи се“. – Ед. Видети: преп. Јован Дамаскин. Свете паралеле (ПГ. Т. 95. Кол. 1541; Т. 96. Кол. 369). – Ед. Ставракиј - логотет Дрома, саветник царице Ирине, евнух, познати државник, полагао је право на власт. Преминуо 3. јуна 800. (ОДБ. П. 1945). – Ед. Среда: преп. Теодор Студит. Покајања су заједничка целом братству; Свакодневне епитимије за монахе // Преп.Теодор Студит. Цреатионс. Т. 2. – Изд. У ТФС: „родитељски“. – Ед. „Еводије“ (Ευοδιος) у преводу са грчког значи „повољан“. – Ед. Видети: Свети Дионисије Ареопагит. О црквеној јерархији 7, 2. – Ред. Свети Григорије Богослов. Беседа 3, 40 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 39. – Изд. Сре: Свети Василије Велики. Правила, укратко речено, 138 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 263. – Изд. Видети: Преподобни Јован Синаит (Климакус). Рајска лествица 14, 32. Затим, преподобног Јована прате друге речи: „Горки напитак је принуда и трпљење поста, а бесквасни хлеб је бесквасна мудрост. Ово може указивати у прилог довођењу Пречасни Теодор следи редове једног од многих коментара на Лествици. – Ед. У ТФС: „у пропадање“. – Ед. У ТФС: „опрезно“. – Ед. Сре: Свети Василије Велики. Правила наведена у дужини 28, 2; Правила сумирана 116; 152 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 194, 258, 267. – Изд. Реч је о првом или другом прогону светог Теодора и братије његових манастира. – Ед. Види: Кирил Скифопољски. Живот св. Саввија, 36. – Изд. ср. Незаборавне приче. Авва Агатон, 5. – Изд. Сре: Свети Григорије Богослов. Беседа 3, 12 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. П. 31. – Изд. Среда: преп. авва Доротеј из Газе. Душевна учења 7, 84. – Изд. Сре: Свети Григорије Богослов. Беседа 3, 9–13 // Свети Григорије Богослов. Цреатионс. Т. 1. стр. 30–31. – Ед. После ових речи у ПЦ-ју реченица: „Други се радују (254) Царству небеском, а нас је киднаповао варалица. – Ед. У ПЦ: „као мученици“. – Ед. Сре: Незаборавне приче. Авва Макарије, 11. – Изд. Преподобни Теодор помиње чудо (θαυμ, α) не у уобичајеном позитивном смислу, већ са горком иронијом – о непопустљивости пале људске природе ка добру. – Ед. Сре: Свети Василије Велики. Разговор 3, 1 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 1. П. 882. – Изд. У ТФС-у: „на другом месту се то каже.“ Ова фраза се не налази у грчком тексту. – Ед. У ТФС-у: „деифициран“. – Ед. „Харитон“ у преводу са грчког значи „радосна“. – Ед. У ТФС: „Далматинском манастиру“. – Ед. У византијској монашкој традицији, манастири су током поста били затворени за странце. – Ед. Грчко εικονογραφια овде може значити и, да тако кажем, животну иконографију, животни пример. – Ед. Церемонија Панихида. Прокимен, глас 6. – Изд. Среда: Погребна служба. Одмор. – Ед. Видети: Незаборавне приче. Авва Антоније, 7. – Изд. У ТФС-у није сасвим тачно: „спољна особа служи само као њена шкољка. – Ед. У ТФС: „узбуђује“. – Ед. У ТФС: „завештања светих“. – Ед. У ТФС: „хајде да подигнемо“. – Ед. У ТФС: „и процветале су у изобиљу плодова богомданих заповести. – Ед. Индикација прогона „Мичијана”. – Ед. У ТФС-у: „изгледа да је нешто“. – Ед. У ПЦ-у: „моја браћа“. – Ед. Видети: Свети Василије Велики. Подвижнички статути 21, 2 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 359. – Изд. Видети: Свети Василије Велики. Правила, укратко речено, 293 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 312. – Изд. 1 модиус 8.704 литара. – Ед. У ТФС: „као Цреанс“. – Ед. У ТФС: „познато“. – Ед. У ТФС, израз ευ τφ προλαβοντι χρονω преведен је као „прошле године“, што је у супротности са општеприхваћеним датирањем другог дела „Велике објаве“ (804–808). Стога је могућа и следећа опција превода: „у прошлости“, „у прошлом времену“ (тј. у 796–797). – Ед. Вероватно је реч о некаквом нереду у манастиру Пречисте, због којег су локални присталице Свете Теодоре били принуђени да напусте манастир. Можда је игуман овог манастира, за разлику од преподобне Теодоре, подржавао царску власт током друге „микијанске кризе“ (802–811). – Ед. Буквалан превод: „радосно-тужно“. – Ед. Види напомену. нас. 242, 243, 302, 243, 246, 400, 318. – Изд. У ТФС: „суве страсти“. – Ед. Она говори о хришћанима као синовима Божијим по усиновљењу Оцу у Христу (Еф. 1:5). – Ед. Сведочанство о постојању целе заједнице манастира под вођством свете Теодоре. – Ед. Сре: Преп. Варсануфије и Јован Пророк Водич за духовни живот 58; 59. – Изд. Односно за демоне. Среда: преп. Теодор Студит. Велика објава ИИ, 92. Видети стр. 623 овог издања. – Ед. За време Великог поста у Византији је било забрањено напуштање манастира и посећивање странцима. – Ед. У ТФС: „тумачити ствари“. – Ед. Видети: Мат. 26:48; 27:29–30; 26:67; ОК. 23:33; Матт. 26:34. – Ед. О такозваној „духовној кући врлина“ видети: преп. авва Доротеј из Газе. Душевна учења, 14. – Изд. У ПЦ-у: уместо „мудар човек говори“, постоји адреса „немудро“. – Ед. ПЦ је додао: „као што каже Висдом“. – Ед. У ТФС: „пиће“. – Ед. Видети: Свети Василије Велики. Правила изложена у дужини 43, 1 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 211. – Изд. У ТФС: „деца светлости и побуне“. – Ед. Цар Никифор И је ратовао са Арапима 806. године (види стр. 52 овог издања). – Ед. Сре: Свети Василије Велики. Правила су детаљно изложена. Пролог 4, 3 // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. стр. 152–153. – Ед. Сре: Свети Јован Златоусти. Разговори о делима светих апостола 12, 1. – ур. Видети: пречасни авва Доротеј из Газе. Душевна учења 3, 42. – Изд. У ТФС: „Да ли је неко сломљен због два брата?“ – Ед. Видети: Преподобни Јован Синаит (Климакус). Рајске лествице 4, 47. – Изд. Свети Василије Велики. Пролог 7, 3 (О суду Божијем) // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 2. П. 105. – Изд. Четрдесет мученика Севастијских. Видети: Свети Василије Велики. Разговор 19. На дан Светих четрдесет мученика // Свети Василије Велики. Цреатионс. Т. 1. стр. 1028–1035. – Ед. За исто, видети стр. 524. – Ед. У ТФС: „повишење“. – Ед. У ТФС: „неопрано“. – Ед. Видети: пречасни авва Доротеј из Газе. Душевна учења, 7. – Изд. 51 Можда ће вас занимати: