Часть II

(1) Че не трябва да живеем безразлично, а трябва да бъдем внимателни към себе си и постоянно да сме подготвени Моите бащи, братя и деца. Ако нашият подвиг имаше за цел нещо физическо или земно, то след честите поучения към вас в миналото, сега щях да имам право да смятам, че вече съм изпълнил своя дълг. Но тъй като имаме работа с безсмъртна душа, която за своята добродетел или зло, както каза един светец, ще бъде изправена пред вечна похвала или безкрайно наказание, 378 е необходимо да преподавам в допълнение към предишните учения, да преподавам още повече, в допълнение към старите катехумени, да говоря нови и така да правя през цялото време, докато затаявам дъх, така че по този начин да можем да спасим душите си от настоящ зъл, поради присъствието на зли духове 379, век. И така, деца, ние вече отбелязахме предстоящите празници, както и празника Богоявление, тоест явяването на нашия Господ (2) Исус Христос. Времето лети и ни тегли към края на този мимолетен живот. Колко разумен е, както често повтарям, човекът, който не губи време в безразличен ( αδιαφορώ ζωη ) 380 живот и в извършване на дяволските мерзости! Колко благоразумен е онзи, който прекарва живота си с внимание и който не се оставя да бъде увлечен от небрежност, но, готвейки се за смъртта, непрестанно се напряга и представя своя, духовен и телесен, труд като чист пред лицето на Всемогъщия Бог! Колко мъдър е онзи, който обръща взора на душата си към планината, към небето, който, съзерцавайки там, макар и смътно, красотата на небесните гледки, пренася всичките си стремежи в жаждата само за това и който, реейки се с висшите сили, след това вече не намира нищо трудно за себе си, но търпи обиди, унижения и страдания, глад, жажда, студ, (3) горещина и се търкаля, според Писанието, сред братята си като камък свят (Захария 9:16). И наистина познавам сред вас не един или двама, а мнозина, които, според казаното, слушат и възприемат моите наставления, които са покорни, кротки, послушни, издръжливи, откровени и отличаващи се с голяма преданост. Вярно, те не са придобили големи познания по граматика (γραμμάτων), диалектика (σοφισμάτων), не са се занимавали много с четене (αναγνωσμάτων) или запаметяване (εκστηισμάτων), те са неквалифицирани в пеенето (διαψαλμάτων), но те имат едно нещо, което разумът изисква и с което те са като Христос, а именно смирение и кротост, защото е казано: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29). И така, мои възлюбени деца, насочете вниманието си към светлината и истината, праведността и блаженството, тоест към простотата и добротата. Не мислете, че като изброявам всичко това, намеквам за себе си, за да бъда възхваляван - но това го казвам за вас, господа и управници, любими и скъпи не само мои, но и на Бога, заради вас, просто - заради общото ни спасение, всичките ми подвизи и страдания. Затова ви моля, предпазете се напълно от раздразнителност и злоба: синове на човечеството, казва се, докога ще продължи коравосърдечието? Обичате ли суетата и търсите лъжи? (Пс. 4:3). Защо врагът богохулства, дразни врага (Пс. 73:10)? Простете ми за тези думи, но се срамувам от Ангелите, които като нашите стражи бдят над нас и това, което правим; Срамувам се и от нашите свети и преподобни отци, чийто начин на живот сме приели и живеем. Това, което се отнася до благочестието, братя, нека вършим благочестиво и свято да изпълняваме светите неща. Не бъдете, моля ви, упорити, непокорни, спорни, нито груби, нито раздразнителни, нито високомерни в речта си, нито присмиватели, нито клюкари, нито говорещи, нито смеещи се, нито безсрамни; не бъдете любители на блудството, а любители на Бога (4), обичайте мълчанието, а не говоренето, не бъдете модни - носете бедни дрехи, очи надолу и дух надолу, гледайки бдително около вас, така че във време, когато не сте бдителни, някак си да не получите рани от стрелите на греха. В крайна сметка какъв ще е краят на всичко това? За вашите трудове ще бъдете определени за покой, за дела - корони, за обиди - почести и слава, за унижение - похвала и одобрение, за прошка - опрощение на греховете и радост, за покорство - власт над десет града (Лука 19:17), за раздяла с родители и роднини - наследство и сънаследство с нашия Господ Исус Христос, за отсичане на вашата воля - установяване с първомъченик Стефан; и както страданието е временно, много леко и преминава като сянка, така, напротив, наградата за него е вечна, неразрушима и безкрайна. Ако искате да получите Небесното царство, да вкусите безсмъртен живот, да постигнете осиновяване 381, да станете обитатели на рая, да бъдете отнесени в лоното на Авраам (вижте Лука 6:22), да се насладите в дворец, който не е направен от ръце (вж. Мат. 9:15) и да спечелите всичко останало, тогава всичко това е възможно за вас 382, ​​постижимо, вече е готово, просто трябва да протегнете ръцете си. Ако се насочите в другата посока, тогава ще бъдете посрещнати от неугасим огън (Марк 9:44; Лука 13:28), отровен червей, адски пламъци, скърцане със зъби, стоене с кози (виж Мат. 25:32–33), осъждането, което ще сполети прокълнатите (Матей 25:41) и т.н. Нека това не ни се случи! Но ние няма да избегнем това, деца мои, ако наистина не организираме живота си, както беше посочено, (5) ако не го водим според правилото, прилично. Който живее така добре и благочестиво, печели не само душата си, но и братята си, а също и мене, проклетия; той, дори лицето и словото му са скъпи на Господа, благословен е той и ще се помни с хвала. Каква, напротив, е ползата на упорития от неговата упоритост, на непокорния от неговото непокорство, на непокорния от неговото непокорство и на гордия от неговата гордост? Не трупат ли гняв за себе си в деня на гнева и откровението на Божия праведен съд (Римляни 2:5)? Не е ли делото им като дърва, сено и слама, и не се ли сбъдват над тях думите: Делото му ще изгори, ще се погуби, но той самият ще се спаси, както с огън (1 Кор. 3:12-15)? Защото в следващия век адският огън наистина ще ни очисти от грешните тръни, които са ни оплели, ще горим в него вечно и няма да погинем, ще видим славата на светиите, ще я желаем, но ще бъдем лишени от нея, в резултат на това ще плачем и ще плачем 383, но напразно и безрезултатно. Дано никой от нас, деца, не стигне до такова състояние и такава съдба! Докато сме още живи, за да избегнем идващия огън, нека се очистим с огъня на страха Божий в Христа Исуса, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Че трябва да изпълняваме послушанията си с чиста съвест и да не вършим делата Господни нехайно Моите братя и бащи. Ако сеячът се радва, когато хвърля семена в земята, как тогава аз, смиреният, който сея словото на катехумена във вас, да не се радвам още повече? Той жъне (6) класове, които осигуряват временна храна за тялото, а аз - вашите добродетели 384, вечна храна за душата. Затова, деца, радвам се и се забавлявам. Единственото нещо, което ме натъжава, са моите грехове и дори фактът, че не мога да ви науча, както трябва да бъде за вашите скъпи души. Но приеми каквото мога да дам аз, бедният и смирен, и обогати с твоето богатство мен, бедния и беден по добродетели, защото, макар да съм баща, не мога, според апостола, да спечеля богатство за вас, чада мои (2 Кор. 12:14). Добродетелите са вечна храна за душата Направих това сравнение, за да спечеля снизхождението ви. Но, от друга страна, тъй като земеделието изисква земеделецът да се грижи за полето, да го изчисти от всички плевели и бодливи треви, тогава, деца мои, аз трябва да се грижа и за вашите души, защото душите ви получават рани от различни външни обстоятелства 385 . Затова гледай как растеш, как се издигаш, как пееш, как принасяш отличния си живот на Бога и на мен като плод. В покорството си спечелете душите си (Лука 21:19), в смирението - издигнете рога на живота си, в покорството покажете свидетелството на съвестта си (2 Кор. 1:12), изпълнявайки служенията си без лукавство и измама. Който е назначен къде, един тук, друг там, работете без да се обиждате, без враждебност и без да пренебрегвате работата: нека всеки, както пред лицето на Бога, по ред, според съвестта си, правилно дава или получава всичко, от което се нуждае, за да чуе в онзи ден: Добре, добри и верен слуго: над малцина си бил верен, над мнозина ще те поставя: влез в радостта на твоя Господ (Мат. 25:23). Защото онези, които без страх от Бога или дават дрехи, обувки, пари за харчене, или посочват четене, или дават заповед, отговор или възлагат наказание, са недостойни за такъв глас. (7) Такива хора заслужават друг, обратен отговор: вижте, вие сте презрителни, и се чудите на чудеса, и изчезвате (Ав. 1:5), казва Господ, и: проклет всеки, който върши Божието дело с небрежност (Иер. 48:10). За какво да се радваме и да скърбим Защото какво всъщност излиза от това? Страстите завладяват душата, като човек започва да се заглежда в другия и да се сърди (което е напълно справедливо) на издаващия управител. Но не казвам това, за да започнете вие, получателите, да издирвате, сравнявате и проверявате роклята или обувките на този или онзи брат, например, защото това е хлъзгава, опасна и коварна работа; да сте доволни от всичко, както казва Василий Велики 386, е ваш дълг, но властта ще носи отговорност за това; и така че вие, отговорните, със страх от Бога и любов да използвате дадената ви власт напълно безупречно, в зависимост от това, което на кого е поверено, издавайте и разпределяйте безпристрастно и според заслугите облекло, обувки, книги, четива, отписвания, пари за разходи или, за да не изброявам в подробности, всичко останало като цяло. Ако направите това, тогава вие, възлюбени мои, ще имате мир и тишина (ευστάθεια και γαλήνη). Да, да, мои осветени братя, аз ви моля и моля, изпълнете сърцата си с доброта 387, отдайте се един на друг в любов, радвайте се на отличието на другите, скърбете за падението на вашия ближен. Както е земният, казва се, такива са и пръстените, и какъвто е на небето, такива са и небесните (1 Кор. 15:48). Нашият Бог, Който е на небесата, обича милостинята и справедливостта (Пс. 100:1) и Неговите милости, както пее Давид, изпълват земята (Пс. 119:64). Ето, нека и ние да станем като Него; Днес ще успеем в едно нещо, а утре ще продължим напред; Нека не се обезсърчаваме в бедността, нека не бъдем тщеславни при наличието на изобилие: в последния случай нека благодарим на Бога, защото това не е дело на нито желаещ, нито настоящ, а милостив Бог (Рим. 9:16), а в първия нека чакаме (8) и надеждата ни ще се изпълни: защото всеки, който иска, казва се, получава и ще се отвори на този, който тълкува (Матей 7:8). Ето как, деца мои, като постепенно се издигате все по-високо и по-високо, ден след ден работите за спасението на душите си. Сега е времето за радост, истинска радост, а не за загиваща покупка. Сега е време за бягане, но духовно бягане, време за обогатяване с блага, но с вечни блага. Блажен е този, който се стреми; Блажен, който издържи на подвига; всеблажен е този, който непрекъснато увеличава в себе си огъня на стремежа и любовта към Бога. Вие, деца мои, няма да умрете, но ще живеете, няма да се разделите, а ще се съедините, няма да получите безчестие, но ще бъдете прославени, ако само до самия край ще пазите твърдо и неотклонно обета на святото послушание, чрез молитвата на моя баща и вашата 388 в Христа Исуса, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги и винаги вековете на вековете. амин Че трябва да се гнусим от себелюбието и гордостта, заради които паднахме от висотата на нашия ангелски живот Моите бащи, братя и деца. Настоящите обстоятелства изискват само кратко съобщение. И дори исках да не казвам нито дума, докато не дойде възможността да проповядвам отново със спокойно сърце. Поради моите грехове сега ние, поради сътресението в света, нямаме спокоен живот. Ние тук обявяваме един цар, а нашите братя отвън - друг 389. (9) Съплеменниците точат мечовете си един срещу друг, войските се движат, ужасен воин е разпален от ярост, християнин проклина християнин, човек копнее да опетни меча си в кръвта на ближния си и накрая, след ужасни клетви и целувки на Честния и Животворящ Кръст (в техните слепота те вече обиждат самия Победител на Смъртта!) враговете упорито, с кръвопролития, отстояват своето. Защото е неестествено едно царство да има двама крале. Горчива жажда за власт. Грехът на Каин Нещастна работа! О, този трик на лукавия! Ах, тази горчива жажда за власт! Чрез него злото влезе в света още от първия ден, защото ние се влюбихме в себелюбието и планирахме да станем равни на Бога и чрез това паднахме от висотата на ангелския живот и бяхме изхвърлени от рая. Оттогава човешката поквара, като верига, продължава и до днес. Така смъртта започва от Авел с Каин; Тя не съществуваше преди и ние дори не чухме какво е тя. Въпреки факта, че са били братя помежду си, по-големият не търпи предпочитанието на по-младия и го убива (Бит. 4:8). О, какво жестоко нещо! Жалостта беше удавена, сърцето се превърна в камък и умът помрачен! Как убиецът не спря ръката си пред брат си? Как така той, най-безчовекът, не можа да устои да нападне и напълно напразно уби своя полубрат? Само да му е жал за родителите му, нещастника! Как не се срамуваше от тях? С какво лице им се яви той? Как оправда убийството си? Но в същото време имаше още някой, който го вълнуваше и ръководеше – това е големият крадец, хитрата змия, отровният змей, Сатаната, който падна като светкавица от небето (Лука 10:18). И веднага след като това злодеяние беше извършено, злата воля, както можем да го разчетем, влезе в следващите поколения и по различни начини, в последователните убийства на хора един от друг, достигна и се разкрива в настоящите обстоятелства. Злобата влиза в историята на човечеството от Каин Не е ли всичко това, братя мои, достойно за ридания и сълзи? Наистина, сега имаме нужда от Еремия с неговия велик вик: кой ще напои главата ми и ще изчеше извора на сълзите ми! И аз плача за онези, които бяха бити (Еремия 9:1) – не за израелците, а за днешните християни! И понеже Еремия го няма, ние, смирени като братя, ще викаме, ще плачем и ще искаме нашите братя и кой знае дали Господ няма да се разкае, (10) както направи с ниневийците (Йона 3:10), и няма да отвърне гнева Си от нас? Настоящите събития, трябва да се мисли, са само началото и предвестниците на по-сериозни ужаси, а искрите, които проблясват сега, предвещават истински пожар. И така, какво да правя сега? Да, нищо освен, както беше казано по-рано, да плачем, да скърбим, да вдигаме ръце към Бог, да Му се молим ден и нощ, нека Господ - по какъвто и начин да знае мъдростта Му - да отнеме изкушението от нас, нека разделеното царство да бъде обединено в едно, нека бариерата в средата му да бъде разрушена и нека мирът царува във вселената. Така че помни, че денят на бедата дойде, знай, че той ще ти донесе голямо изкушение. Но не забравяйте какво пее божественият Давид: скърби и нужди ме намериха: Твоите заповеди са мое учение (Пс. 119:143). Нека направим същото, нека започнем да живеем в свидетелствата на Господа (вж. Пс. 119:2) и да пазим живота си в светилището на целомъдрието (1 Тим. 2:15), придобивайки смирение (1 Петр. 5:5), отдавайки се на любовта, обличайки се в всеоръжието на покорството, според молитвата на нашия баща, в Христос Исус, нашия Господ, на когото да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За опазването на нашия духовен град от зли дела чрез спазване на Божествените заповеди Братя и бащи. Проблемите, които сега се случват в света, както предвидих, са необичайно големи. Поради трудни и страшни външни обстоятелства стрелите също ни улучиха. Но аз, проклетият, не се страхувам от нищо от това, дори и мечове да точеха против мене, дори и рани да ми нанасяха, дори на заточение да ме пращаха, дори със смърт да ме заплашваха - само за добрия Бог и за истината. (11) Но аз се страхувам и се страхувам от коварните действия на дявола в моята смирена душа, които непрекъснато се надигат, докато грехът царува в моето тленно тяло (Рим. 6:12), атакувайки добродетелта с цяла орда от безброй страсти, стоящи под негова власт. Страхувам се и от стрелата на насладата, която ранява не плътта, а сърцето. Страшна ми е и кръвта, но не тази, която се пролива на земята с обикновен меч, а тази, която се излива върху душата от невидим меч. Страхувам се от глад и жажда, но не от хляб и вода, а, както пее пророкът, от глад за слушане на словото Господне (Ам. 8:11). Така че това е, от което аз (разбира се, и вие, научен от Бога) се страхувам и треперя - желая ние, оставайки свободни от хитростите на владетеля на този свят (Еф. 6:12) 390, като вършим добри дела и отхвърляме злите извинения, да останем под властта на Царя на всичко и Господаря на Бога. Нуждата от самовнимание Затова, братя мои, нека внимателно да се внимаваме, за да не се промъкне никоя горда мисъл, или страстна мисъл, или примамваща крадско удоволствие 391, или непокорство 392, което ни отстранява от манастира, или съблазнително и разрушително самоугаждане, като натрапник или враг, неограничено упорство, неподатливост, която не може да бъде убедено, неотстъпчиво самооправдание или нещо друго, което може да обърка душата. Но нека се обградим, като крепости, с Божествените заповеди и винаги ще останем невредими. Различни видове демонични атаки И ако се случи някой от гореизброените разбойници да влезе в нас, то колкото се може по-бързо - издири го, вържи го и го изгони. По-нататък нека се въоръжим, моля ви, със съпротива срещу страстите, неуязвимост на сърцето и твърдост на духа, така че в случай на нападение да не паднем, а да се съпротивляваме и да отблъснем невидимо въставащите срещу нас врагове. Днес напада един демон, (12) утре се надига друг, а след това отново нов, например демонът на блудството, след това лакомията, после високомерието, гордостта, страхът, наглостта, самоугаждането, унинието и други безброй страсти, чиито имена няма време да изброявам. Ние трябва да посрещнем всички тези страсти, да влезем в битка с всички и да унищожим всичко в името на нашия Господ Исус Христос, който идва да ни даде наградата за победата в деня на възмездието за победата. Блажен, братя мои, който слуша всичко това, разбира и пази, който всеки ден се принуждава към духовна война (εν τω νοητω πολεμώ): спасението се постига само чрез самопринуда и Царството небесно се възхищава само от жени в нужда (Матей 11:12). Ето защо не трябва да се изненадваме, ако се изкушите, тъй като това се прави за вашето тестване. С оглед на това не отслабвайте, когато ви упрекват, наказват, увещават, затварят, крещят, обиждат, а понякога, ако е необходимо, дори обиждат. Бъдете самодоволни, весели и смели, защото във всичко това има само вашето спасение, вашият успех, вашето мъченичество, вашите корони. За останалото поради липса на време ще замълча. Господ Бог на баща ми (Изх. 2:22, 18:4) сега и винаги ще ни пази и спасява от всяко изкушение, скръб и нужда, от всяка вражда и ярост от страна на демоните, защитавайки и спасявайки ни в Себе Си, защото на Него се полага чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Че трябва да бъдем приковани от страха от Бога, за да не попаднем под господството на нашите похоти Моите братя, бащи и деца. Какво ти обясних в последното съобщение? (13) Не е ли сега, когато скърбим за безредиците там, навън, в света, да внимаваме, за да не търпим интриги против душите си? И не след дълго греховете ми накараха един от нашите братя, а именно Авакум, да избяга. Той изобщо не стоеше на духовна стража; вместо верни и благочестиви мисли за Бога, той избра заблудени и безпорядъчни мисли за свои военачалници и в резултат на това пострада това, което трябваше да пострада - следвайки дявола, той се оттегли от нашата среда и, което е най-трудното от всичко, измами и отвлече със себе си и юношата Финеес. Е, къде отива сега, като изгубена овца, обречена да бъде изядена от диви зверове, без ръководство, без просветление? Защото как може сега да пее и да хвали Бога, от когото вече е отпаднал, като е отхвърлил обетите си? Как може да пее: блажен е човекът, който не следва съвета на нечестивия (Пс. 1:1), когато самият той, нещастен, върви именно по този път? Или как може да каже: това е моята почивка до вечни векове, тук ще живея, както искам (Пс. 131:14), след като отхвърли своя ужасен обет, написан от ангелите? Далеч са от него думите на Господа, Който го изтърпя, и ме послуша, и чу молитвата ми (Пс. 39:2). Ако беше решил да пее нашия обичаен псалом, той би се прокълнал с тези думи: проклети са онези, които се отвръщат от Твоите заповеди (Пс. 119:21). Наистина, той е прокълнат и отхвърлен, освен ако Бог, чрез молитвите на нашия баща и с помощта на вашата молитва, не побърза да го върне. Но защо, деца мои, се случва това? Защо Сатана ни прави свои подчинени? Защо не сме приковани от страха от Бога? Защо не сме облечени в бронята на любовта към Христос (вж. Еф. 6:14, 16), (14), за да не се поддадем на господството на собствените си страсти? Защо сме само хладки, фалшиви, нищожни, слаби, непоносими, нестабилни, поради което сме безплодни? Къде е лоялността към бащата? Къде е любовта към братята? Какво друго да добавя към това, проклетият и нечистият, който трябва да се грижи за всеки един от вас поотделно? Грижа се за вашата душа и тяло, заедно с баща ми и други старейшини, аз постоянно, особено в настоящето време, се измъчвам и тревожа как да ви подхранвам както духовно, така и физически, как да ви спася от сетивни и духовни изкушения, и в резултат на това почти постоянно съм наранен, изгарян и измъчван. Но вие още не сте достигнали върха на скърбите и вече бързате да си починете; след като не сте видели списъците, се връщате назад. Как да ви повярвам, че заради любовта към Христа, както обещахте на мен, грешния, наистина ще положите душите и телата си и ще претърпите скръб, угнетение, глад, гонение, изгнание, мъки и смърт? Погледнете само воините на земните царе, как някои от тях, от страх или от любов, оставайки верни на своя цар, търпят обиди, побои, дране (дано това се случи, поради моите грехове, и на мен) и проливат кръв. И всичко това е заради какво? Само за получаване на почести или награди. Но нашият подвиг не е такъв, той е за безсмъртния, невидим и един Бог, който царува над всички, за да придобием Царството Небесно, да станем сънаследници с Христа (Рим. 8:17) и да вкусим това, което око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало (1 Кор. 2:9). Междувременно ние спим и хъркаме, отклоняваме се от стадото и сме измамени от измама. Няма ли да се отърсим от сънливостта си? Няма ли да бъдем укрепени, няма ли да се смекчим, няма ли да станем истински синове, (15) няма ли да се наречем синове на светлината (1 Сол. 5:5), няма ли да станем деца на послушанието, няма ли да бъдем святото семе, няма ли да вземем всеки ум в плен на покорството на Христос (2 Кор. 10:5), няма ли да се издигнем над светските мисли, няма ли да умрем за Христос, дори и това да се прави много пъти на ден? Непременно, мои възлюбени чеда, моля ви, следвайки примера на нашите свети отци и образеца на блажените подвижници на послушанието, нека станем синове на силата, воини на Христос, избран народ, ангелско лице, непобедим полк 394, за да можем да стъпчем и обезсилим Сатаната, както направи свети Силуан, или монахът Доситей, или славният Захария 395 и изобщо всички ученици на всички светии. Защото не само Доситей, или Силуан 396, или Захария станаха известни, но всичките им сподвижници стават участници в тяхната слава, въпреки че те, като по-висши, ги превъзхождат в светлината си. Нека, моля ви, бъдем като тях и няма да позволим на враговете ни да кроят заговор против нас, да се бунтуват и накрая да ни убият с греховна смърт, но ще преживеем останалите дни или часове от живота си богоугодно; На Него се полага всяка слава, почит и поклонение сега и винаги и во веки веков. амин Че не трябва да се отпускаме в духовната си работа, а твърдо и неуморно да изпълняваме поставения пред нас подвиг Моите братя, бащи и деца. Ето какво лошо и трудно време, поради моите грехове, доживяхме: в резултат на разделението, което нахлу между християните, доброто на света беше унищожено, градът 397 е под стража, (16) войници го пазят от всички части, близо до Хрисополис 398 нашите братя, които са се надигнали срещу нас, са на лагер и се готвят да превземат града като гнездо 399 . Всичко това, разбира се, е ужасно, трудно и достойно за много сълзи - и ние трябва усърдно, нощ и ден, да падаме на Бога, така че Той, както знае неизследимата Му мъдрост, да отвърне гнева Си от нас и да възстанови мира: защото дори светият Бог заговорничи, казва се, кой ще погуби? И кой може да отклони възвишената Му ръка? (Исая 14:27). Но, от друга страна, ние, децата, не трябва да се смущаваме, сякаш Бог вече напълно ни е изоставил, и да не си позволяваме да се отпуснем в духовните си търсения, но да бъдем усърдни и да изпълняваме работата си, установена от Бога: защото онези, които любят Бога, казва апостолът, всички ще работят заедно за добро (Рим. 8:28), така че нито този настоящ смут, нито каквото и да е друго още по-ужасно бедствие, дори, да кажем по апостолски начин, нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито долните, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да било друго в творението, няма да може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ (Рим. 8:38-39). И така, взирайки очи и гледайки към Бога, гледайки и благата, които са ни предназначени, ние ще извършим поставения пред нас подвиг неуморно, твърдо и твърдо: няма да станем лениви от униние, няма да се оставим да отслабнем от поста, да се изтощим от бдение, да станем бавни от молитва и изобщо да вцепеним от други заповеди, но ще се стремим и бързаме към тях като към радост, като към живот, радост, радост, или по-скоро като към светлина, като към Самия Бог, и ние ще започнем да се движим от сила към сила на заповедите, от слава към слава (2 Кор. 3:18) добродетели, (17) бидейки преобразени, усъвършенствани във всяко отношение и постоянно просветени и обогатени от Божественото, докато постигнем всичко в единството на вярата и познанието на Божия Син, до степента на възрастта на изпълнението (Еф. 4:13) Нашият Господ Иисус Христос, заради Когото бяхме разпънати за света и светът беше разпнат за нас (Гал. 6:14), заради Когото оставихме всичко и преброихме средствата на съществуване, за да Го приемем (Фил. 3:8). И така, виждате ли, деца мои, какво и колко велико дело извършихме, че избягахме от света и се отрекохме от всичко светско - родство, родина, родители, братя, сестри, градове, къщи, любими и всичко плътско? Затова внимавайте, моля ви и се молете, в резултат на мързел, небрежност и невнимание на духа от ваша страна, той да не се покрие със срам. И това се случва, когато започнем да изпълняваме желанията на плътта и да задоволяваме страстите на душата, например, когато изискваме първо едно, после друго - понякога нови, дори полускъпоценни или червени дрехи; след това просторни, високи, със сигурност най-новите, ниско окачени, направени от тънък материал, с много кръстове (всичко това са измислици на некадърниците) кукли; когато по-нататък изискваме бродирани с коприна и подплатени колани, изкусно монтирани обувки, меки, скъпи тъкани, дълги и красиво оцветени одежди; когато изправяме туниките си така, че да лежат на правилни гънки; когато се гримираме като на сцена и се представяме като момичета. И ние, безсрамниците, не се срамуваме от всичко това? Нашите преподобни и свети отци не бяха такива: те носеха кърпени ризи, бедни кукули, ризи от ветроходно платно и счупени обувки, (18) но в същото време имаха: богоподобно смирение, безусловно послушание, искрена преданост, омраза към света, любов към Бога, непрестанно желание за Него, чудни подвизи, духовно просветление, справедлива смърт. Ето, деца и братя, нека и ние им подражаваме, организираме се според техния пример и се принуждаваме да следваме стъпките на светиите, за да бъдем достойни за тяхната участ. Не се обиждайте от думите ми, защото нямам предвид всички вас, а само някои от вас. Господ да ги поправи и спаси, защото на Него подобава слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Че трябва да търпим глад, жажда и всяка друга нужда до смърт, както обещахме при приближаването на Господа Моите братя и бащи. Поради болестта, която ме сполетя, поради греховете си прекъснах обичайните съобщения. Но сега, когато моето жалко тяло е укрепнало, въпреки че топлината в него все още не е преминала напълно, аз сметнах за необходимо отново да стана покорен, тъй като моето послушание се състои в това да напомням и предлагам на вас, вечно възлюбени, родени от Светия Дух, това, което е полезно и спасително, както и постоянно събуждане и обновяване на трезвостта на мисълта във вашите души, въпреки че все още не съм постигнал такъв дар. И тъй, постъпете както казва Господ, не загивайте бързо, но пребъдвайте във вечния живот (Йоан 6:27), тоест Неговите заповеди, Неговите оправдания (Пс. 119:16, 117), (19) изучавайки Неговия закон ден и нощ (Пс. 1:2), така че да станете, както Давид пее, като дърво, насадено при прииждащите води, и да можете да давате плода си в него време и листът на твоето спасение не е окапал, тоест в бъдещия век (Пс. 1:3). Не като нечестието, не като това, а като пръстта, която вятърът разнася от лицето на земята (Пс. 1:4). Не само хората от други вероизповедания могат да бъдат нечестиви, но и [просто всички] нарушители на Господните заповеди. Поне вземете пример от нашето братство. Какво друго, освен нечестивите, [всички] непокорни, горди, хлъзгави на езика, хитри в измислиците, суетни, безсрамни, както и онези, които ядат тайно, мърморещи, дендита, алчни за новини, празни, безразлични, обичащи клюките, своенравни, клюкари и особено онези, които са неблагодарни и изискват това, което не се дължи. Тези последните не се задоволяват с предложените им Божии дарове, но, измисляйки извинения за своите грехове (Пс. 10:4), измисляйки оправдания за своите страсти, изоставяйки напълно грижата за душата, отдавайки се [само] на телесни удоволствия и робувайки на дявола, те водят истинска война за храни и напитки, за които не са достойни, оплакват се от вино и варене, излагайки своите телосложение, характеристиките на тялото им, лошо здраве Колко добре би било наистина, ако наистина развият заболяване на черния дроб, заболяване на далака, ако се разболеят от воднянка и умрат, за да се избавят от най-тежката болест - недоволството и неблагодарността! Някои изискват винаги да има риба, някаква специална тинктура преди хранене и вкусни ястия. Как тия нещастници забравиха какво се съгласиха и какво обещаха в първия ден, когато се приближиха до Бога пред много видими и невидими свидетели! Не обещаха ли тогава да издържат (20) глад и жажда, тесен и тесен живот, нужда и преследване, мъки и смърт? И сега се карат за разликата в храната и виното. Но както са се присмивали, така ще им се смеят; Те не се замислиха, че Сам Бог гледа и слуша техните изповеди - опасявам се да не би да ги предаде на неумел ум да вършат неща, които са неуместни (Рим. 1:28) и разрушителни. Увещание към ревност за Бога Така че отрезвейте, всички сте такива! Особено отрезвейте от дрямката на душите си, от пренебрежение към Божественото, от потапяне в земните неща, от хладкост 400 (Откр. 3:15-16), разпалете се с Божествена любов и страх, приемете наказание (Пс. 2:12), приемете оръжията на правдата (Рим. 6:13). Треперете и се страхувайте дори от това, което ви дават, не говоря за онези случаи, когато имаме риба, сирене, подправки, пържени храни, сладки, но и когато дават само хляб, зеле и боб с масло, различни билки и зеленчуци, една или две чаши вино, защото това вече е голяма утеха. Наистина, какъв смирен човек не се грижи чрез такова облекчение да не загуби вечните благословения? По мое лично мнение храната и питието са само измъчване за мен и особено считам това за това, с което ме хранеха по време на болестта ми; и повярвайте ми, въпреки че изразявам безумно нещо, че ако не беше големият страх от непокорство към нашия баща, а също и съображението за грижата и управлението на вас, не бих променил храната и навиците си, докато душата ми не влезе в ада (Пс. 93:17), но ядох и пих различни храни и напитки - но, простете ми отново за глупостта, с мъка, въздишка и горчивина в сърцето си: със скръб и въздишка, защото съм недостоен за това, с горчивина, защото ти самият, слаб, се нуждаеш от грижа и страдаш от липса. Храна и напитки - резерват за мъки за себе си Все пак, по Христовата милост, вие и аз имаме нещо (21) и вие, неблагодарници, отдайте слава на Бога за това, защото пихме вино, ядохме с масло, ядохме риба, лежахме в болницата и се лекувахме не веднъж или два пъти, а, честно казано, всеки ден. Избрали сме един брат, който познава изкуството на медицината, старши болничен лекар, той има от трима до петима помощници, свой готвач, собствен избар. Той [болничният работник] прави мехлеми, мъх 401 и е постоянно зает с работата си. И има много разходи [за болницата]: риба се дава почти всеки ден - доставят я трима или четирима братя, натоварени с тази задача, или се купува. Колко и какво вино е било и се пилее! Колко масло, скъпа! Дава се чист, пресен хляб и така нататък, за да не се провлачат думите с дребнаво изброяване. И за всичко това, неблагодарници, [как може човек] да не благодари, да не хвали, да пее и да отдава слава на Бога? Не мислите ли, че ние самите не сме донесли абсолютно нищо в манастира и няма никакви приходи от нашия труд. Вие сте тук, като варено цвекло, като лук, облечени като деца, безгрижни; Всичко, което трябва да направим, е да се разхождаме и да се оглеждаме, и няма нищо друго: не сме принудени да стоим на портата, нито да служим на хранене, нито да се използва за друга работа, дори за деца или стари хора. Ние, безчувствените, не искаме да видим, че по същество сме последните тук, но други заслужават почит и са по-високи от нас - разни братя и отци както в самия манастир, така и извън него, а именно тези, които зиме и лете, в жегата и през жегата, сякаш обречени на робство, орат, копаят, режат лозя, градини, цепят дърва, дърводелци, мелят, боядисват, готвят, коват, перат, шият, търпят трудности, ходят тук и там, служат, пътуват през градове, полета, планини, купуват неща, раздават ги, в цялата тази трайна скръб и изтощение. (22) Наистина на такива е Царството Божие (Лука 18:16). Порицание на недостойните монаси Внимавай, сляп, упорит, хитър, отчаян човече, да не чуеш в онзи ден: като му вържеш ръката и носа, вземи го и го хвърли във външната тъмнина (Матей 22:13). Горко, горко! Тъй като Бог не възнаграждава веднага, вие Го смятате за нищо. Това се казва директно за вас: вие сте глупави в сърцето си: няма Бог. защо Защото си станал покварен и отвратен в начинанията си, без да правиш добро (Пс. 13:1). Но Господ непрекъснато слиза от небето и гледа дали някой Го разбира или търси (Пс. 13:2), и такива записва, а други зачерква. Страхувам се да не би свети Давид да дойде при Него, да не възпее за нас и да не се осъществи това, което пеем: разделих ги в корема им (Пс. 16:14). Кой точно? Да, ясно е, че тези лоши живеят любезно. Така че разберете това, вие, които сте забравили за Бога, за да не отнеме никого, за да няма този човек избавител (Пс. 49:22); А за мен, глупави, възлюбени деца, простете ми за това, че защитавайки ви, от любов към вас, казвам [всичко] това със сълзи, вярвайки, че е по-добре за мен да ви бия с проповедта си, отколкото да изпитвате вечни бичове, от които всички ние да бъдем избавени чрез благодатта на нашия Господ Исус Христос, с Него на Отца и със Светия Дух да бъде слава, чест и сила, сега и винаги и до вечни векове. амин За това да не си организираме тайни срещи и съвещания помежду си, защото това води до духовна гибел Моите братя, бащи и деца. Пак изкушение, пак изкушение! Пак аз, нещастният, оплаквам се и скърбя, че възлюбените ми вдигнаха петата си (23) срещу мен (виж Пс. 40:10), че онези, които живееха високо, бяха низвергнати, онези, които казваха да бъдат мъдри (Рим. 1:22), бяха помрачени, - че хора, които вече бяха претърпели големи подвизи и трудове на благочестие в продължение на много години, в миг на око, пропиля всичко и стана вместо грозде - тръни, вместо надежда - провал. И сега вече не знам дали да кажа нещо за падението на моите братя или просто да седна, да плача и да кажа: ако е така, тогава кой, Господи, може да бъде спасен? (Матей 19:25). Наистина, човек не може да хвали човек преди неговата смърт (виж Сир. 11:28). Наистина пътят на нашето спасение е труден за преминаване. Кой може да избегне хитростите на дявола? Кой няма да се грижи [за себе си] до смъртта си? Не можеш да хвалиш човек преди да умре Това отлично разбрал светецът, който вече бил на прага на смъртта, когато дяволът го попитал: „Ти ли ме изгони?“ - отговори: "Не знам." Така се бореше той, че и в този последен час не беше твърдо убеден в своето спасение, въпреки високата степен на своите благочестиви дела. И ще живеем само пет до десет години, ще научим монашеските правила (καταστάσεις του μοναστηρίου), - ще научим наизуст няколко пасажа от Светото писание, ще трябва да се поклоним няколко пъти, да се помолим няколко пъти, да постим, когато станем заети със себе си и започнем да мислим, че всичко е свършено. Ето защо ние падаме като листа (Притч. 11:14), и костите ни са разпръснати в ада (Пс. 140:7); Преди да вегетираме, ние вече изсъхваме, оказваме се мъдри в невежеството и умни в глупостта, поставяме се като учители, ревнители, законници - с такъв вид, сякаш само ние имаме истината. Затова ни се случи това, затова приемаме тъмнината вместо светлината, за това станахме изгнаници от рая – двора на Христос и Неговото стадо. Вредността на монашеското самомнение (24) Затова ви моля, братя мои, обърнете внимание на това и не пропилявайте малко по малко своите добродетели и добросъвестност, за да не стигнете до такава бедност, когато цялото ви духовно богатство се окаже изразходвано и вие се окажете на самата точка на падение – бягство. В края на краищата, когато говорите за това и се изкушавате да се съблазните, а след това, вместо или сами да се коригирате, или да ми докладвате това, за да излекувате бързо болестта, вие мълчите и сами падате, и повличате други със себе си и загивате заедно. Ако продължавате да се държите така, не знам какво ще се случи с всички вас утре. Хубави са тия твои събирания, събрания и дискусии, защото с тях съсипваш душите си! Защо, когато чуете такива речи, не се отвръщате, не се плашите от такъв събеседник и не смеете да бягате от него, както от огън или змия, но поради вашата кротост, доброта, а също и поради нежеланието си да бъдете доносници и от любов към брат си, вие се оказвате убийци и братомразци и проливате невинна кръв, която се изисква от душите ви? Така ви казах, братя, и ви предупреждавам, както ви предупредих с болка, мъка и скръб. Убийци, защото не искат да бъдат доносници Слушай, казва се, небе, и научи земьо (Ис. 1:2). Отсега нататък никой да не се оправдава, никой да не се оправдава: „Не знам, не знам, не съм чувал“. Вие [много добре] знаете, и сте информирани, и сте чули, и за чистите всичко е чисто (вижте Тит 1:15). Може би се стремите към моето унищожение и, отрязвайки се и отделяйки се от Бога чрез отказ от обета си, мислите да останете ненаказани в деня на Страшния съд? вярно ли е това Бог е праведен Съдия, Той ще ме накаже с цялата справедливост; но дори и такива лица не могат да избегнат дължимото наказание; те също ще понесат възмездие за своето престъпление, тъй като станаха нарушители на Божия закон и не останаха твърди в обещанията си, които дадоха пред Неговия олтар, (25) когато чрез свято покаяние и очистващо кръщение бяха постригани и греховете им бяха простени. И какво можеха да ни кажат горкият Евстатий и нещастният Епифаний - защо и с каква цел те доведоха до своето падение? Каквото и да измислят, не могат да кажат абсолютно нищо, както е писано: Горко на онези, които са мъдри в себе си и разбират себе си (Ис. 5:21) и отново: Бог каза на грешника: Как ще кажеш оправданията ми и ще приемеш завета ми с устните си? (Пс. 49:16). Няма нужда да говоря повече за това как са решили, че тяхното тайно отстраняване е добро за мен, няма да предизвика [от моя страна] осъждане и [дори] ще ми бъде приятно. Но още веднъж ще потвърдя: бягството им е опасно и пагубно. Знаете как [добре] биха могли да приключат въпроса, ако бяха предоставили достатъчно обосновка. Нека се молим, моля, единодушно за изгубените, за да могат да се обърнат, да бъдат намерени и, трето, да им се случи не това, което ние правим, а това, което Той [Бог] Сам иска, и да можем да ги приемем днес или по-късно невредими: тогава ще се разкрие какво и каква е тяхната работа - Божествена или Сатанинска. А по отношение на вас, деца, още повече настоявам за откровеност, търпение и смирение: бъдете търпеливи, търпете се, отстъпвайте, търпете се и имайте мир в Христа Исуса, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това как можем да издържим всички скърби, които се случват в нашата общност, за да можем да достигнем Царството небесно Моите бащи, братя и деца. Ежедневно благославям Бога на моя баща (Изх. 18:4) (26) за факта, че Той ви прави силни и ви укрепва за вашия доблестен подвиг на послушание и смирено моля Господ да отвори очите на ума ви още повече за всичките Му пътища, така че да можете да приемете жаждата на божествената любов към Него, да приспите всяка плътска похот и да станете над подчинението на страстите, така че да можете да бъдете съвършени и изпълнени във всяко дело на блясък (Евреи 13:21). А това, както вече знаете, деца мои, не става лесно, не без усилие и не бързо, но с големи усилия и труд, ако се напрягате денем и нощем, насилвате естеството си и понасяте всички скръб - било от хора, било от демони, които се случват в нашия общ живот. Който не се умори от това, но с Божия помощ изтърпи и изтърпи обидна дума, тежка заповед и наказания - сухоядене, стоене, упреци и всякакви други обичайни за нас явления, той ще получи благословение от Господа и милостиня от Бога, своя Спасител (Пс. 23:5) и няма да изгуби Царството Небесно. Да, хубаво и блажено е да издържиш всички такива страдания и да станеш победител в Христос, но в същото време човек не трябва да пренебрегва, а трябва да върви напред в друга посока, а именно да изкорени гнева и кавгите, своеволието и самонадеяността, караниците и враждата, язвителността и клеветата, клеветата и лъжата, клеветата и злонамереността, непокорството и подигравката, езикът вече е уморихте се да изброявате [всички тези] палестри и списъци [където работите]: толкова далеч някои от вас, според новините, сега са се отклонили в порока! Как могат такива хора да бъдат и да се наричат ​​[синове на] нашия Господ Исус Христос? Не са ли по-скоро синове на непокорството (Ефесяни 2:2) (27) и деца на гнева (Ефесяни 2:3) и наследници не на вечни благословения, а на безкрайни мъки? Защото, деца мои, нашият образ не е ли ангелски? Не е ли нашата структура на живот изцяло свята? Нима нашият път не е указан от самия Бог? Какво казва великият апостол? Въпреки че разруших, пак ще съградя; Представям си престъпник (Гал. 2:18). В края на краищата ние съблекохме стария човек, който се разлага (Еф. 4:22) в резултат на измамата на лукавия змей; ние се отказахме от първия и горчив вкус и непокорство, което ни направи изгнаници, ние оставихме причините за нашето жалко съществуване - първо в кръщението с водата и Духа, а след това, според Божията любов към човечеството, във второто кръщение на покаяние и отречение, и вашите обещания, от една страна, бяха записани при Бога под свидетелството на светите Му ангели, а от друга страна, отбелязани с аз Вие сте постригвани, просветени, освободени от оковите на греха и сте облечени в новия човек, създаден според Бога (Еф. 4:24) в святост и правда. Тогава защо се връщаш? Защо се връщаш към своето изригване? Защо, използвайки израза от Притчи, се връщаш като куче към повръщаното си (Притчи 26:11; 2 Петрови 2:22)? Защо, според словото на Господа, ставате непокорни в Царството Божие, като слагате ръка на главата си и напразно се връщате назад (Лука 9:62)? Господ знае, че казвам всичко това, докато ви обичам, защитавам, грижа се и ви подкрепям. Какво казва Старият завет за израилтяните? Те се върнаха със сърцата си в Египет, защото си спомниха египетския лук, месо, котли и мизерния живот там (Числа 11:5). Дали и ние (28) се върнахме към света и всичко светско по същия начин и започнахме да правим това, което [преди] правехме там? Как така ние, които би трябвало да сме равни на ангелите, не се държим дори наравно с благочестивите миряни, когато от постепенно пренебрежение стигаме до самите рани на греховете? Но аз ви моля, нека моето незначително известие служи като опора за непопадналите, за падналите - като лекарство, за небрежните - като заплаха, а за усърдните - като насърчение, за начинаещите - като правило за послушание, за отслабващите - като стимул за търпение, за обсадените - като помощ, за безгрижните - като вълнение и изобщо за всички, за всички, само ако постигнете спасение, защото за вас е моята проповед, а също и целият ми живот, въпреки че чувствам своята глупост и невежество. Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос да възстанови падналото, да укрепи стоещото и да запълни липсващото и както ни изведе от светския Египет и ни преведе през грешната пустиня, така нека ни преведе през нечистото море от страсти, разделяйки го, пресушавайки го и устройвайки за нас пътя на добродетелта, и както ни призова, нека наистина ни нарече избрания Си народ, светия език (1 Петр. 2:9) и да ни всели в добра земя, в земя на добродетели, и особено след смъртта - в земя на кротките (Пс. 36:11), защото на Него принадлежи всякаква слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Ние, които сме оставили всичко заради Бога, да не прекарваме живота си в празни светски удоволствия Моите бащи, братя и деца. Наистина е трудно, според свещения израз на богослов 402, да бъдеш под власт (29), но мисля, че е още по-трудно да можеш да управляваш хората. От своя страна, аз не мисля по друг начин, че само поради греховете ми се падна да управлявам над вас, господари мои. Ако водя слаб и лесен живот (за което може би мислят някои небоязливи хора, ако има такива сред нас), тогава, разбира се, моите подвизи и дела са малки. В края на краищата, когато [всичко върви от самосебе си] - спасеният се спасява и загива, стои стои и падащият пада, измъчващият се разкъсва и болният боледува, отричащият се [Бог или монашество] и отхвърляйки [заповеди или обети] правят това, а аз съм облечен в чин игумен, нося титлата „господар“ и „баща“, когато приятелите и роднините не ни напускат, защитниците не се прехвърлят и ходатаите и славата и мълвата за нас стават известни дори на самия цар - всичко, което мога да направя, е да кажа в Евангелието: на душата си имаш много блага, почивай, яж, пий, весели се (Лука 12:19) и всичко останало нека върви по пътя си. Игумен: да положи душата си за своите подчинени, преди да се пролее кръв Но според мен (а и за всеки разумен човек, както казва Григорий Богослов пак 403 г.), властта и игуменката са нещо друго: а именно, колко висок е този сан, толкова голяма е и опасността. Следователно трябва да покажа много усилия, много напрежение, много усърдие, същото количество активност, подходяща мярка за смелост, по-голям [в сравнение с другите] успех [в живота], изключителна жизнерадост, широк и далновиден поглед, съвършено благоразумие - и това, което е особено за разпространение, нека просто кажем, в Евангелието: добрият пастир полага живота си за овцете (Йоан 10:11). Така че аз, мои възлюбени деца, трябва да предам моята склонна към падане и многострастна душа за вас, докато се пролее кръв. С оглед на това не смея да не се подчинявам и не възразявам срещу поверения ми дълг. Ето защо и аз не се оттеглям, не се натоварвам и не се дразня от [различните] трудности, които възникват при управлението на това малко стадо, а напротив - и това е, което изразявам тайната на моята душа - когато в резултат на мъка, трудности и недоумения с падналите и измъчваните (30) трябва да получа побои, рани и дори да бъда намушкан, тогава при в същото време в разгара на такива святоотечески (изразявам се неразумно) дейности в мен започва да трепти надежда за спасение. Нашият живот в сравнение с вечността Но внимавайте, деца мои, не се възползвайте от моето жалко търпение, за да осъдите себе си; в моето прекомерно снизхождение, не добавяйте грехове към грехове. Е, защо да позволяваме това? Вашите действия не ме изненадват, но в същото време ме изненадват. Те не се учудват, защото [както виждам] злодеят Сатана воюва с вас, а се учудват, защото вие, разумни хора, вече изоставили всичко заради Бога - родители, братя, света и изобщо всичко светско - и поели върху себе си лекото Христово иго, разкривате светски и най-важното сатанински действия. Ако някой отхвърли закона на Мойсей, се казва, че ще умре при двама или трима свидетели (Евр. 10:28). Помислете колко по-лошо е наказанието, на което сте подложени за това, че, по думите на св. Василий 404 [Велики], като отхвърлихте покорството, вие нарушихте единството на духа и си въобразихте кръвта на свещената нечистотия (Евр. 10:29), която изпихте в деня на отречението от врага и света и единението с Христос! Това ли трябва да правиш? И само за един час (в края на краищата животът ни, в сравнение с вечността, е наистина само един час) нямаше как да не задремеш със смъртта на раздялата [помежду си]? Това ли са вашите обети пред Бога като свидетел и в присъствието на Неговите свети Ангели? Това ли са ножиците (ψαλίδιον), които ти ми даде със собствените си ръце, сякаш от ръката на Господ? Така ли лееш сълзи, смиряваш се, съгласяваш се в преклонената си душа, кимаш в съгласие със сведения си поглед и даваш обещания, когато те увещават, обичайни в този случай? О, деца, как сте забравили всичко, колко сте се лутали [от стадото]! Къде е, например, горкият Амун? Не е ли вярно, че стадото ни като вълк (31) непрекъснато дебне страшният и свиреп вълк на нашите души, дяволът, който търси кого да погълне (1 Петр. 5:8), да завлече някого? И така той го отвлече и до ден днешен все още смазва костите на душата му, а синът на светлината (вж. Йоан 12:36) стана син на тъмнината, синът на спасението стана син на гибелта, любимият стана омразен, ученикът стана хитър предател, ближният стана далечен [непознат]. Къде трябва да отиде сега? Никъде освен местата, скалите и бездните на греха; той не изчезва от погледа на страшното и всевиждащо око на Бога, той е [само] оставен на собствената си воля. Този, Който ще възнагради всекиго според делата му (вж. Рим. 2:6), ще дойде и няма да се поколебае да съди цялото творение. Да не се случва това, да не се случва! Вече съм запален отново [от любов] към него, както към моето дете, призовавам го, който загива, и се опитвам да го намеря и, ако Бог пожелае, разбира се, ще постигна това. Но защо ни се случват такива неща? Защо работим само за това? Защо се мъчим напразно? Защо харчим всичко, което сме събирали с години докрай? Не, не, аз ви моля и умолявам, братя мои, деца мои, малки и големи, бити и паднали, всички бъдете трезви, всички обновени, всички подобрени в една мисъл, в една надежда, в едно сърце - вие към мен, и аз към вас, в съвместното присъствие на Господ между нас - и ние ще живеем, купуваме и придобиваме Небесното царство в Христос Исус, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това, че трябва да бързаме и да смелеем за нашите духовни състезания, за да получим венци за търпение Моите братя, бащи и деца. (32) Похвално е да не скривате Божието благодеяние, което сега забелязвам върху вас, а да го възвестявате, защото това е, което изисква самото време, така че чрез това да ставаме все по-ревностни. Всъщност, благодарение на Христовата благодат, непрекъснати съобщения, постоянни напомняния и почти ежедневни наставления, вие сте постигнали духовен успех, показали сте добър опит и боголюбиво усърдие. И че казвам истината, вие сами потвърждавате това, самият факт показва, аз, грешният, също мога да потвърдя това, защото в момента получих облекчение от скърби и от много грижи, сякаш в затишие, с радост в душата си преминах към мира на вашия достоен живот. И наистина, правилно е казано: всяко наказание в днешно време изглежда не е радост, а скръб; след това плодът на мира възнаграждава онези, които са научени в правда (Евреи 12:11). Но този успех не зависи от мен, нито от моите грижи, нито от моите усилия. Това е Божият дар, вашето усърдие, помощта на нашия баща. В такъв случай защо аз, нищожният човек, се радвам и забавлявам заради чуждия труд? Ние всички сме едно, ти си в мен и аз съм в теб (вижте Йоан 15:4), вашите и моите успехи се считат за взаимни. Нека Господ, страшен по сила и могъщ по сила, да ми даде сила отсега нататък, за да изследвам и тълкувам правилно Неговите свети заповеди и нека Той, мои деца, да ви пази в подчинение, непресторено послушание и постоянно доверие, като ви показва все по-добродетелни и ревностни, така че смело и смело да вървите към всеки духовен подвиг, към потисничество, потисничество, наказание, присмех, лишения, глад, жаждата и всички други благословени дела, (33) така че, намирайки се непобедим, да можете да получите венеца за търпение в деня на наградата от Праведния Съдия. Наистина, братя, нашата търговия е печеливша! Като си оставил тленното, си получил нетленното; загубил родителите си, ти получи Отец в Господа; като станаха чужденци на своите братя, те станаха съграждани на светиите, избран род, царско свещенство (1 Петр. 2:9); вместо страната, където си роден и която те е отгледала, най-високият град ти е определен за отечество, на което Бог е творец и творец (Евр. 11:10); вместо временна и рушаща се къща - манастирът на преподобните и праведните; вместо нищожна слава и гибелна чест - божествено и равноангелско достойнство; вместо приношения и чувствени удоволствия – наслада от вечни блага; вместо подчинение и отсичане на волята - радост с Ангелите; вместо самота и отчуждение от семейството – близост с всички светии. И така, защо иначе сме мързеливи, защо се отказваме, защо някои хора изглеждат тъжни? Нека всеки от нас каже с божествения Давид: в какво си наскърбена, душо моя, и в какво се смущаваш? Уповавайте на Бога, защото ще Му се изповядаме (Пс. 41:12). Защото, ако страдаме с Него в аскетизъм, тогава и ще царуваме с Него (2 Тим. 2:12). Имаме и мъченически венци, тъй като общежитието (κοινοβιακόν σΰνθημα), според общото мнение, е списъкът на подвизите 405 (στάδιον αθλήσεως). След това колко блажени са послушните! Колко велик е този, който е откровен! Колко благочестив е този, който е търпелив! Колко благословен е всеки, който е верен и непоколебим в заповедите! Затова, братя мои, съратници, другари, другари в скитанията, нека не си позволяваме да се отклоняваме от правия път, нито да се отклоняваме встрани, нито да се колебаем, нито да изоставаме, нито да чакаме, нито да се връщаме назад. Все още има плът, така че нека не я пестим! Като дума, секунда, животът ни е кратък. Дори и да се простира на седемдесет или осемдесет години, пак е нищо в сравнение с вечността. Нека да похарчим, моля те, (34) обола, но върху него ще получим десетки хиляди лихви, ще загубим малко време и ще спечелим безкрайни векове, ще издържим часове на труд и ще получим вечен мир, ще плачем, за да се смеем с вечен блажен смях 406, ще плачем от любов към Христос и ще се радваме с безкрайна радост! Усърдно ви моля, братя мои, нека застанем с весело лице пред Господа Всемогъщия, като вървим след нашите бащи, ще станем известни и на земята, и на небето. В бъдещия век, като награда за изживяното, когато Съдията ще седне на престола на Своята слава в присъствието на хиляди хиляди онези, които Му служат и тъмнината на стоящите пред Него (Дан. 7:10) на светите Ангели и цялото творение, когато ще се чуят страшни определения, когато се окаже, че стоящите отдясно със слава и чест влизат в Царството Небесно и се радват. завинаги, а останалите ще бъдат прогонени със срам и безчестие на вечни мъки, където, казва се, огънят не угасва и червеят не умира (Марк. 9:44, 46 и 48), - тогава да си спомним един за друг без укори и оплаквания, но весело, с благодарност и хвала! О, колко е страшно да чуя това определение! О, колко е горчиво - само за греховете ще ме сполети. Ти, като извършиш превъзходния си подвиг, радвай се, гледайки наградата на най-висшето призвание, докато достигнеш времето на съвършенството и упокоението оттук в Христа Исуса, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За въздържанието, казано в неделята на месоядството Моите братя, бащи и деца. Аз съм човек с ограничен интелект и напълно неумел в речта, затова не мога (35) да ви инструктирам с моите слаби съобщения. Защото какво мога да кажа, което е подходящо за такива Божии чеда като вас, които са се подчинили на Евангелието на Христос, напуснали са целия свят и са извършили това велико дело на благословено и най-високо желано послушание? Нека Сам Бог, Който според апостола утешава смирените (2 Кор. 7:6), да ви утеши с явлението на Светия Дух, да ви освети, оправдае и просвети по пътя на Своите заповеди и да ви покаже наследници на Своето небесно царство. Монашеското отричане от света И наистина, какво прекрасно нещо, братя мои, направихте! Колко умно си го измислил! Колко мъдро беше обсъдено! Какъв умен план! Колко здраво впериха погледа си в набелязаната цел! Как тогава, по призвание от Бога, като праотец Авраам, ти напусна родината си, от семейството си и от дома на баща си (Бит. 12:1), и така дойде тук, на мястото на постижението, което Господ посочи и където Господ те доведе, и застана тук над всички плътски помисли, защото заради Бога не позволи любовта към родителите ти да те задържи, или навиците на предишния ти живот те спряха, или твоя бащиното наследство ви завладя, вие бяхте обвързани с военна служба към покварения крал и като цяло всяка друга пречка. След това как да не те наричаме и да те смятаме за благословен и блажен? Затова, възлюбени мои братя, никога, по никакъв начин и по никакъв начин не се отдавайте на небрежност, не се обезсърчавайте, не ставайте слаби, но, вдъхновени от благословиите, предназначени за вас за настоящите скърби и аскетични ограничения и униние, радвайте се и се забавлявайте, докато бягате, прекарвайки дните си, сякаш галопирате на коне около циркова арена: от кръговете от отделни дни съставяте седмици, от седмици преминавате към месеца, от месеци към сезона и от времена към цялата година. И всъщност животът ни не прилича ли на този цирков кръг и конни надбягвания? Ако някой не отслабне в бягане и битка, тогава само смъртта ще го спре, (36) защото тя е спирка за всеки човек. Какво тогава? И тогава върху победителя ще бъде положен неувяхващ венец от слава, ще бъдат дадени небесни награди и името му ще бъде провъзгласено в Небесното царство, когато Бог призове небето отгоре и земята, за да съди народа Си (Пс. 49:4). Осъждане на дребна кражба И така, предвид всичко това, отново ви повтарям: не бъди мързелив, не дреме, не бъди безразличен, не се карай, не спори, не обиждай, не клевети, не бъди безсрамен, не бъди суетен, не бъди лаком, не яж скришом, а също - относно нещо, което дори не е достойно за слушане - не кради. Който започне да краде ядки, ще продължи и повече. Всеки, който е свикнал да носи писмено, ще се изкуши да носи дрехи и няма какво повече да се каже. Така че тук непрекъснато наблюдаваме кражби на дрехи, дъски за писане, колани, колани, обувки и други неща. това добре ли е И вие правите това, вие сте Христови слуги, чужди на света, които са получили не земно, а небесно наследство, така наречените светии и блажени, на които хората все още се кланят? Браво е вашето старание, успех и усъвършенстване! Въпреки това не обвинявам всички, така че не се изненадвайте, че се обръщам от похвали към обвинения. Проповядването изисква и двете, кой каквото заслужава. Моля ви, моля се, заповядвам и заплашвам: ако е станала кражба досега, така че отсега нататък повече да не се случва. И ако някой и след това мое съобщение направи нещо подобно, нека бъде отлъчен от Божията църква и трябва да умилостиви Бога с покаяние и изповед. Но дори тези, които са крали преди, няма да бъдат изцелени от греха си, освен ако не си признаят. Точно както кражбата на златния съд накара Ахар да бъде убит с камъни (Исус Навиев 7:20-26), така и онези, хванати в страст и не признаващи, ще бъдат бити с невидими камъни. Затова стани, паднали, и живей в Господа. Истинският празник е в даровете на Светия Дух (37) Месоядът пристигна. Не обръщайте устните и очите си към мястото, където преди сме работили в суета. Забелязва се, че някои хора се хранят сами, както в деня на клането (Яков 5:5). Тези, които служат на корема, техният корем е Бог и тяхната слава е в студа им (Филип. 3:19). Вижте такъв човек след неговите ексцесии: той [мирише] на вино и тъй като то все още ферментира в стомаха, тогава, разбира се, от всичко това не остава нищо освен оригване, гадене и лоши промени в душата и в тялото. това ли искаш Трябва ли да се опитаме да направим това? Няма начин! Напротив, такива неприятни неща трябва да се избягват на всяка цена. Вие, деца мои, задоволявате се достатъчно, за да задоволите естествените си нужди, като избягвате месо и вино; насити се по-добре с други видове храна, уреди си истински празник и изпразване на месо в даровете на Светия Дух, в мир, любов, надежда, вяра, псалмодия, поезия, послушание, смирение, бдение, бодрост, искреност, простота, чистота на мислите, разкаяние и очистване със сълзи - и ще видиш какво прекрасно изпразване на месо си създал, колко добре си го празнувал, несравнимо по-добър от царете, принцовете и всички плътски живи хора. Е, вече говорих достатъчно за това. Господ, чрез молитвата на моя отец с вас, нека ви даде сила не само да слушате, но и да възприемате и прилагате казаното тук в катехумена - в Самия Христос, нашия Бог, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това да не проявявате нетърпение и да не се оплаквате от вражески изпитания 407 Моите братя, бащи и деца. (38) Тъй като вие, във вашето послушание, достойно за много похвали и награди, се трудите и работите върху Божието дело, е необходимо постоянно да ви предлагаме инструкции. Духовни доспехи на Христов воин Ако вашата борба и война срещу хитростите на дявола бяха прекъснати за известно време, тогава аз бих прекъснал инструкциите си. Но тъй като тази война продължава вечно и непрекъснато, без да спира нито денем, нито нощем, тогава, разбира се, трябва да ви напомня, насърчавам и успокоявам по подходящ начин, предоставяйки ви оръжия, сила, помощ, опит за унищожаването на невидими крепости. Знаете, че един воин трябва да си върши работата и да изпълнява стриктно това, което се изисква от ранга му. Затова вие, истински Христови воини, проверете дали оръжията ви са в ред, дали всеки от вас има меча на покорството, оръжието на вярата, шлема на спасението, щита на смирението, лъка на молитвата, визьора на надеждата и, за да не изброявам всичко поотделно, изобщо всяко друго оръжие, което се изисква и изисква. Един обикновен воин в своята броня не е толкова красив и не толкова възхитен, колкото воинът на Христос (στρατιώτης του Χριστοΰ), когато е облечен в изброената по-горе броня. Затова, деца мои, въоръжете се, изградете укрепления, [правете] набези, нападайте и побеждавайте дявола, който воюва с вас, и не се смущавайте от нищо, което обикновено се случва, независимо дали получавате удар или рана, или сте хвърлени на земята - просто ставайте бързо. Някои от вас се дразнят, недоумяват и дори се отчайват, че са измъчвани от срамни мисли, вражда, богохулство, злонамереност, изкушението да избягат от манастира и т.н. Аз от своя страна също се учудвам на такива хора. Е, кажи ми всъщност, наистина ли мислиш, че ще получиш короните си без труд, без усилия, без война, без победа? На това те обикновено отговарят: „Е, толкова години живях [в манастира], толкова пъти изповядах и отворих душата си, открих такива и такива добродетели, молих се без броене (39) със сълзи и ридания, толкова много изтърпях от братята, които ме нападнаха, немощния. О, мъдрост! От колко години, казвате, водите война? Три, пет, десет, дори повече? Но благословената майка Сара в продължение на четиридесет години с най-голяма смелост води силна война с демона на блудството 408. Ще спомена и старец Пахомий, как веднъж в църквата той свали всичките си дрехи и беше одобрен от авва Аполон за тази постъпка. Но защо трябва да давам безброй примери? Тези от вас, които са чели за това, знаят какви бяха тези подвизи и успехи. Не цели девет години демонът смущаваше двамата братя да избягат [от пустинята] и те се вързаха един за друг с овчите си дрехи и надхитриха лукавия дявол 409 . Един, вече навършил петдесет години, все още се бори със същата страст 410, друг - по различен начин, трети - все по-различно, и никъде не се чува скръб, страхливост и малодушие не се виждат, докато, отблъснали нашествието на враговете с подкрепа отгоре, не успяха да преодолеят своите слабости (Евр. 11:34). И сред нас, страхливите, изказванията и действията ни също са някак страхливи, нетърпеливи и невежи. Затова ви вдъхновявам да се съвземете от схватките, да станете твърди и непоклатими, с увереност в Бога, с песен на уста: ако войска вдигне оръжие против мене, сърцето ми няма да се уплаши, ако се надигне да се бие против мене, на Него ще се уповавам (Пс. 26:3). Така че не се страхувайте от всичко това, както не се плашете от ужаси и страхове, когато през нощта демонът възбужда въображението, показвайки различни неща, понякога приемайки различни форми, а понякога дори издавайки гласове и ви вика по име. Той е слаб и безсилен, иначе би унищожил напълно всички. Той приема формата на лъв, а вие смело го пронизвате с безстрашие и ще се окаже, че вътре е натъпкан със слама. Явява ти се (40) висок, стигащ до тавана, черен - срещаш го с молитва и като свети Антоний 412 ще видиш как ще избяга от теб, гримасничейки като маймуна. И дори ако той се приближи до вас, готов да се втурне към вас сега или да събори дома ви върху вас и по този начин да ви потопи в ступор, не се страхувайте в този момент и всичко ще отлети като сън. Точно затова ви се случва всичко това, че се страхувате там, където няма от какво да се страхувате, и се страхувате там, където няма опасност. Как можеш да изплашиш дявола? Така че, деца, не се плашете там, където няма от какво да се плашите, а вие сами с надежда и молитва към Бога плашете този, който плаши всички. Между другото, трябва да добавим за някои, за да не постъпват като лицемери: като се гонят първо да легнат и да седнат (Матей 23:6), те попадат под страшно горко за вас (Матей 23). Защото Господ е казал: Който иска да бъде пръв във вас, нека бъде слуга на всички (Матей 20:26-27). Затова издигайте себе си чрез смирение и също така бъдете първи, като сте готови да станете последни. Учудвам се как някои хора обичат тази първичност, но не се стремят към добродетелите, които трябва да са на първо място – не ходят на църква, дремят се, роптаят. Ако гонят шампионска титла, нека правят нещата от първите, иначе нещата ще се развият срамно. Господ Бог, чрез молитвите на баща ми с вас, нека укрепи и обедини всички ни и да се удостои не само да слуша, но и действително да изпълни всичко казано, защото Нему принадлежи слава, чест, власт, поклонение сега и винаги и во веки веков. амин За предпазването от страсти и за въздържанието Свещен съюз: една душа и една воля Моите братя, бащи и деца. Както на мен ми е приятно и приятно да разговарям и да разсъждавам с вас, така, мисля, (41) и на вас - да слушате моите речи и да съчувствате на мен, проклетия: в края на краищата, както след Бога аз нямам никого - нито баща, нито майка, нито братя, нито сестри, нито роднини, нито приятели, освен вас, мои и мили деца, братя и бащи, така и вие, освен мен, нямате никого. Ето как Светият Дух обединява 413. Тази връзка ни уреди да избягаме от света, да се отречем от нашите родители и всички плътски отговорности. Оттук и нашият свещен съюз, една душа и една воля във всички. Затова винаги говоря и говоря с радост пред вас, горя от ревност за вашата любов към Бога и към спасението, така че вашето дело, за моя неизразима радост, непрекъснато расте и свети. Хубаво е изобщо да не пиете вино Затова ви моля, деца мои, бъдете твърди и непоклатими в надеждата си в Бога и, пробивайки сложните хитрости на дявола, покажете себе си над страстите, потъпчете желанията и похотите на плътта и защитете своята умствена и физическа цялост и чистота. Сега е пролет, всяко живо същество е привлечено от раждането. Часовете на вашия сън и почивка, както ви обясних преди Великден, трябва да бъдат строго премерени, както и да се спазва подходяща умереност в храната. Добре е, казва апостолът, да не ядеш месо, нито да пиеш вино, за да се спъне брат ти или да се съблазни, или да припадне (Рим. 14:21). И аз, братя мои, не заповядвам, но съветвам заради скъпоценните ви души, и то само за здравите, а не за болните, че би било добре изобщо да не пиете вино, а особено за по-младите между вас, защото виното разпалва страстите. Ние вече имаме цяла буря от естествени страсти в себе си - така че защо да добавяме тревога от виното към това? Затова опитайте и вижте (Пс. 33:9) колко полезно (42) е въздържанието от него. Като се въздържате от вино, вие ще почувствате, че мислите ви са насочени към скръбта, душата ви не е възпламенена, вие сте пробудени за Божията любов и сте готови да направите много неща, които са прекрасни и носят спасение. Който се въздържа от вино, той се изпълва със Светия Дух; който пие вода, пие потоци от разкаяние. Все пак, за да запазите здравето си или в случай на умора, постъпете както можете: аз ви давам само съвет, а не заповед. А относно храната, деца мои, също ви съветвам да избягвате безсмисленото препълване на стомаха и грубото засищане. Благодарение на това възникват развратът и семената на Содом; Дръжте се, напротив, по отношение на храната, напитките и всичко останало така, че да управлявате, а не да се подчинявате на желанията, да доминирате и да не бъдете роби на плътта. Това е най-добрият закон за душата и тялото - висшето да не робува на низшето! Бъдете внимателни при излизане от манастира и при разговори с миряни, за да не предизвикате шок у братството. А вие, които сте назначени на кораби, когато се върнете и доставите необходимото, избягвайте общуването с миряните, не разменяйте думи или викове с тях, но нека пътуването ви бъде спокойно, да бъде прославен Бог в него. Най-добрият закон за душата и тялото Чувам, че някои идват в градините и искат зеленчуци от градинаря, а когато - както е необходимо - им бъде отказано според правилото, те започват да спорят с градинаря. Това е чисто сатанинска работа и оттук нататък не трябва да съществува, защото в противен случай виновните ще бъдат наказани. Не ви ли се дават достатъчно [зелени или храна] по време на хранене? Ако зеленината те победи, тогава как ще се бориш със страстта след това? Ако ти, слаби мой братко, не укрепиш мислите си с въздържание, ще станеш по-лек от перце. Хората непрекъснато стават и са ставали съвършени от несъвършени, най-велики от незначителни, здрави от слаби, (43) хора от деца, безстрастни от страстни, умерени от неумерени; Нека направим същото, няма да бъдем мързеливи или да отлагаме. Господ дава сила и сила (срв. Пс. 63:7): Той разпростря крилата Си и ги прие, и ги издигна на тялото Си (Втор. 32:11) – така Му е угодно нашето спасение, затова е близо до всички, които Го призовават (Пс. 144:18). И така, възлюбени мои деца, нека Господ на славата насърчи сърцата ви, укрепи душите ви и препаше кръста ви, за да излезете и да се биете срещу врага, за победа, за отблъскване на противниците, за слава, за Негова хвала, за наследството на Небесното царство, защото на Него принадлежи слава с Отца и Неговия Всесвет и Животворящ Дух, сега и винаги и во веки веков на възрасти. амин За отсичането на волята и необходимостта да се избегне безсрамието, което е ужасно в своята опасност Има много пътища и в същото време един Моите братя, бащи и деца. Делото ми е в Господа (1 Кор. 9:1). Затова да се обърна към вас със съобщение и да събудя у вас ревност за изпълнение на заповедите Господни не е за мен нито труд, нито бреме; напротив, радва ме и служи като източник на радост, когато трябва да говоря, тълкувам и разговарям за това как можем да преминем през земния път и да уредим делата си така, че да постигнем Царството Небесно. В края на краищата има много пътища и в същото време един: един, защото добродетелта има едно начало (αρετή μονογενής), и много, защото се разклонява в много отделни успехи (εις πολλά κατορθώματα). Нека се хванем за него, мои възлюбени чеда, (44) с всички сили – и който иска, нека върви по безпрепятствения и безкраен път на богоподобното послушание, а който – по гладкия и най-кратък път на христоносното смирение, но и двамата еднакво и най-напред трябва да обичат като непорочна жертва отсичането на собствената си воля (έκκοπή του θελήματος ). Кой е човек, казва се, който, макар и да живее, може да обича дните и да вижда хубави неща? (Пс. 33:13). Само този, който наистина отсече волята си, само такъв човек ще живее и няма да види смърт, ще избави душата си от ръката на ада (Пс. 89:49), той е син на светлината, душата му е чиста от всичко страстно, защото той изкоренява всяка страст. Защо имаме злодеяния, неприятности, неприятности, обиди, раздори, омраза, завист? Дали не защото всеки от нас се опитва да настоява на своето и да дава връх на стремежите си? Да, именно от това и няма друг път освен посочения, който би могъл да спаси от всякакви дяволски хитрости: той е единственият, който избавя онези, които са съгласни да се покорят. Кого ще оправдае Бог на Съда? Дойдоха дългите летни дни. Времето става все по-горещо. Нека не бъдем безработни и несериозни. Денят, казва се, дните се бълват от глагола, а нощта се възвестява от ума (Пс. 19:3), и двете идват и преминават. Както реката тече, така и нашият живот се стреми и се приближава към смъртта. И блажени сте, че жертвате незначителното и временното, за да създадете за себе си вечното и небесното. Ще дойде, когато, заобиколен от светите Си ангели, Той ще седне на престола на славата Си, ще те призове при Себе Си и ще те постави заедно с праведните. Но всички ли са? Не, но само онези, които са послушни, покорни, богобоязливи, които обичат добродетелта и почтеността, които са чисти по сърце, които са разкаяни, плачат, които са трудолюбиви, откровени, които обичат бащи и братя, мълчание, които са ревностни, които напълно са се отрекли от своите роднини и които (45) като цяло вършат всяко друго Божие дело. И сред вас има хора, които се красят не с един, а с много успехи. Такъв човек, сияещ с даровете на Духа, е наистина по-красив в благостта си от човешките синове (Пс. 44:3). Затова, деца мои, нека се въздържаме от отвратителния и пагубен срам на греха, ще избегнем ужасното безсрамие (τής δεινής παρρησίας), лошите погледи един към друг, покварените усмивки, блудствения смях, сатанинския ропот, злата възбуда, но нека бъдем самодоволни и приемаме всичко - храната, пиене, облекло, подчинение, каквото и да е то. Това е доблестта на вашия подвиг, това е вашето духовно мъченичество, ето вашите успехи като атлети на Бога, ето вашите венци. Чувам слухове, че някои от братята говорят неразумно за децата [живеещи в нашия манастир] 414, сякаш заради тях ние самите ще загинем и сякаш те ще разрушат нашия манастир. Каква глупост! С такива речи тези лица не се оплакват от никого другиго, а от Самия Господ, Който казва: оставете децата и не им пречете да дойдат при Мене, защото на такива е Царството Небесно (Матей 19:14). Не благоволи ли самият Христос да стане дете? Не е ли сукал от гърдите? Не беше ли Той тогава бебе, младеж - когато беше, както се казва, на дванадесет години (Лука 2:42), - младеж и накрая възрастен съпруг, когато на около тридесет години започна да върши чудеса (Лука 3:23)? Така че защо след това да говорим всякакви глупости, защо вместо това да не се укоряваме по-добре, защото гибелта им идва от самите тях? Такива хора са по-умни и по-далновидни от игумена, по-десни от десните, ревностни са извън разума за Божията любов и в строгост излизат извън границите на правилата. Ако никой не е казал такива речи, тогава нека думите ни летят като вятъра и ние няма да искаме от никого да отговаря, но ако някой е казал, нека се поправи, за да не попадне в примката на дявола. Какво е казал светият старец, познат на всички нас: „Ако дете ми заповяда да направя нещо, считам (46), че Синът на моя Господ ми го е заповядал. И вие четете това и не разбирате. Когато децата са разрушителни, защо не ги научите да изпитват страх от вас? Само не се запалвайте по тях... Е, няма да бавя съобщението, сега слънцето изгрява - прошка на всички и Бог на мира да бъде с всички вас, сега и винаги и во веки веков. амин За това как можем да издържим топлината на похотта и бремето на аскетизма и да не се отчайваме в безпокойството на изкушенията Много подвизи, но големи награди Моите братя, бащи и деца. За мен не е проблем да ви напомня за спасението. Вярно е, и това е напълно очевидно, аз не съм в състояние правилно да нахраня скъпоценните ви души, защото съм беден и окаян (вижте Пс. 86:1) както на думи, така и на дела. Но тъй като всичко, което човек прави според силите си, е угодно на Бога, днес ще изпълня своя дълг. В какво се състои? Като ви напомня, че според словото на Господа чрез търпението си придобивате душите си (Лука 21:19), така че да издържате на труда и жегата на аскетичния живот, без да проявявате ни най-малко нетърпение, и че изучавате закона Господен денем и нощем и сте като дърво, посадено при надигащи се води (Пс. 1:2-3). Наистина имате много подвизи, но наградите също са страхотни; Отнема много усилия, но завинаги и съкровище за това. Ти, знам, се бориш, воюваш, страдаш, получаваш рани, разпнат си от отсичането на волята си, но се радвай също, защото за всичко това ти е приготвено Небесното царство, безсмъртие, осиновение, наследство, живот изобилен във всичко, блаженство, радост, безкраен мир. При такива и такива награди, как може някой да остане безгрижен след това? Напротив, не трябва ли всеки да се стреми, да се стреми и да се бори, без да обръща никакво внимание на степента на добро и съвършенство, което постига, докато накрая самата смърт (47) го доведе до изпълнението на неговите надежди? В крайна сметка моите съобщения не са празни думи! В крайна сметка не се опитвам да ви съблазня с измама! Не, братя мои, в никакъв случай! Вашите уши [дори и без моите съобщения] постоянно слушат думите на светиите. Знаете как възкликва апостолът: ние не сме достойни за страстите на сегашното време заради славата, която желае да се открие в нас (Рим. 8:18). Нека, чеда, издържим горещината на похотта, и бремето на унинието, и изтощението от работа, и глада от въздържанието, а най-вече скуката и меланхолията, и тогава ще можем да кажем с апостола: Заради Теб сме умъртвявани цял ден, като овце за клане (Пс. 43:23; Рим. 8:36). Онези от вас, които преди са преуспявали и сега преуспяват и се издигат до висотата на добродетелта, не трябва да се страхуват нито от демонични видения, нито от плановете на похотта; Имам нужда да говоря за всичко това [само] за тези, които са мързеливи, спъващи се, които се колебаят, които са двулични. Но вие, които сте успели, възползвайте се от насърчението и съвета, за да завършите блестящо пътя на благочестието. Така че нека всички започнем да добавяме страха към страха, нека бъдем учтиви помежду си, нежни, любящи, доверчиви, привързани, приятелски настроени, независтливи, несамонадеяни, несамохвални, тихи, безропотни, като търпението е основа и корен на нашия добър живот. Разбира се, винаги ви се случват много скърби, не отричам това. Но не става ли това в името на вашето спасение и за да наследите вечни блага? Да, за това; и никой не може да възрази срещу това. Ако, деца, всичко това: изтощение, и усилия, и стрес, и тичане, и постоянна суматоха, и работа, и пот, и глад, и умора, и объркване на мислите, и безпокойството на изкушенията, повдигнати върху нас в това светско море от невидими врагове - ако всичко това е именно заради тези благословии, (48) тогава в никакъв случай, о, деца, нека ви моля, нека не допуснем да станем мързеливи и да паднем духом, униние, отчаяние. Сам Христос върви пред нас, протяга ръка и казва на това море: млъкни, престани (Марк. 4:39). Само ние самите от своя страна ще се принудим да продължим напред, ние самите ще се опитаме да бързаме и ще постигнем целта си. Твърдо съм убеден, че ние ще прекосим нашето море и живи и здрави ще влезем в пристанището на Царството Небесно и тогава ще има ли следа или дори спомен от труда, който сме понесли? Абсолютно нищо няма да остане: оттам, както е писано, болестта, скръбта и въздишането наистина ще избягат (Исая 35:10). Пътят на мъчениците и светците Та може ли да има нещо по-благословено от такива дела и труд, от които струи светлина, живот, радост, мир, безкрайна радост и радост! Ако някой разсъждава по този начин и след това следва добродетелта, тогава такъв човек не отслабва, не се предава, не се отклонява от правия път, не се връща назад, не само преди различните посочени изпитания, но дори преди самата смърт, преди разпъването, пробиването и проливането на кръв, той с радост ще влезе в битката, на арената, защото всичко това е средство за изпълнение на неговите надежди. По този начин моите възлюбени деца, мъченици страдаха и претърпяха всякакви мъчения. Точно по същия начин светиите след всякакви аскетични изпитания ставали светци. Съответно, аз, бедният, ви призовавам чрез вашето най-похвално подчинение и мъченичество също да пострадате и също да получите венци. Настойчиво ви моля: няма да позволим да бъдем лишени от тези неизказани и неизказани блага, няма да позволим да бъдем лишени от името „синове и наследници на Царството Небесно“. Усърдно ви се моля: нека не позволим да бъдем лишени от радостта на Христовия дворец и мястото отдясно, където всички светии вечно ще се радват, ликуват, пеят и се наслаждават в Бога и всички божествени благословения. Поздрави на тези, които се борят (49) Но как можете да постигнете всичко това? Да, не иначе, ако вършиш своето похвално дело, без да отпадаш, без да припадаш, без да се разпиляваш и без да се затваряш в бездната на греха. Затова, първо, моите поздрави към всички вас, особено поздрави към онези, които се трудят повече от другите, поздрави към онези, които са особено полезни, поздрави към онези, които особено блестят [с добродетелите си] - поздрави към вас, управители, поздрав към вас, настоятели, поздрав към онези, които са първите на работа и които работят извън манастира, особено който оре и обработва земята, а също и който страда от послушание. Моите поздрави за вас, старши мениджър облекло, изба, обущар, кожар. Моите поздрави за теб, пекар, готвач, производител на пергамент, хранител, градинар, ковач. Моите поздрави за вас, болничния работник с вашите помощници, старшия рибар с неговите другари, вратарите, пазачите, бояджиите. Поздравявам и вас, първите между нас (затова се обръщам към вас след другите) - йеромонахи, дякони, книжници, ако работите с послушание и смирение; певци, тези, които стихотворят [псалми], и особено канонархът, ако имате предвид, че пеете и го провъзгласявате за Господа. Моите поздрави и към различните слуги и помощници, шивачи, алармени работници и наблюдатели. Моите поздрави към вас, управители на архиви, секретари и писари, касиери, ризници, кошничари, свещници, началници на църковната утвар, градински и полски пазачи, винарски управител, старши писар, библиотекар и пазител на реда в църквата. И на всички останали малки и големи моите поздрави на всички! Всички се радвайте, (50) всички бързайте, всички се пречистете, всички се издигайте нагоре. Какво удивително зрелище, когато на човек се говори за неговата добродетел пред цялото братство! Колко сладко е да го видиш поздравен в присъствието на толкова много хора за неговия страх от Бог, смирение и покорство! Какъв желан пример е този, който бърза към всички, обикаля всички, осветява с дума и мотивира с насърчение, защото такива хора имат най-висшата съдба в деня на наградата. Всеки, казва апостолът, ще получи наградата си според труда си (1 Кор. 3:8), затова е полезно да се трудим и с малки дела да наследим това, което Бог е приготвил за всички, които Го обичат (1 Кор. 2:9), защото на Него подобава всяка слава, чест и поклонение сега и винаги и во веки веков. амин Че трябва да останем верни на обетите си и също така да останем в призванието, към което Бог ни е призовал, и да не съсипваме нашите така желани успехи Моите бащи, братя и деца. Молете се, моля ви, мислено към Бога, нека Той разшири ума ми, за да мога да ви помогна с това мое жалко и незначително съобщение - да ви помогна с нуждите, които постоянно се появяват и възникват в нас, които поради своята важност изискват специално увещание и по-дълго учение от това, което обикновено правим. У нас непрестанно се сипе като сняг нетърпение, безхаберие, произвол, мързел и от едни непокорство, а от други високомерие, някои дори бягат от манастира; на всичкото отгоре непрекъснато се появяват противоречия, неприятности, мърморене и клюки. Да, обаче, нямам достатъчно време да изброя всичко 415; всичко това, като зимна буря, ме покрива и слабата ми душа се измъчва от въпроса: как мога с помощта на молитвите на нашия отец да спася поверения ми кораб с вашите скъпи души от осъждане и потъване? Виждам и заявявам това съвсем открито, че вие ​​също ми помагате да управлявам кораба и работите с мен, но не много от вас го правят (51), иначе работата ми не би била толкова трудна за мен, а много по-лесна. Затова моля онези, които вече се борят с мен, да вземат още повече участие в моята работа, защото за това ще получат награда от Бога, а останалите моля да спрат своите излишества, да се страхуват от Бога и да помислят за отговор пред онзи страшен и страшен Съд, където всеки ще получи награда за делата си. В края на краищата защо, деца, дойдохме тук, отдръпнали се от света и отделени от плътските си родители, роднини и приятели, градове, родина, дом и село? Не е ли за да спасите душите си? Не е ли, за да получим прошка за греховете, извършени преди, за да угодим на Бога, за да придобием вечни блага? Не е ли за да живеем ангелски, подражавайки на безплътните духове и особено на нашите свети и блажени отци? И така, как нещата се случват обратното при нас? Вместо да плачем, ние се смеем; вместо да оплакваме, ние сме готови да препуснем; вместо да се държим добре, ние беснеем; вместо да се молим, проклинаме; вместо тишина, вдигаме шум; вместо мълчание, бъбрим; вместо да се пречистим, ние само се замърсяваме още повече; вместо да се въздържаме, ние бездействаме; вместо да постим ние сме невъздържани; вместо да пеем, ние говорим в църквата; вместо покорство, сме своеволни; Вместо да се смирим, ние се издигаме. Така, обикновено, в резултат на забрава и невнимание от наша страна към нашите обети, врагът ни поваля. Но отворете очите си, деца, почувствайте се, станете трезви и се обърнете към това, което някога сте обещали, а именно да измиете греховете си, да се осветите, да бъдете просветени, да бъдете съвършени, да бъдете обожени (θεοποιηθήναι), да наследите Царството Небесно. Моля и се моля всичките ви усилия да не бъдат напразни. Вижте колко вече сте страдали, (52) колко сте постили, колко сте били бдителни, колко наказания сте понесли и колко сте приели в миналото и колко търпите всичко това сега - колко вече сте направили и колко още правите. И така, с безразличието си и поради мимолетно удоволствие не съсипвайте големите си, плодовити и желани успехи, а се старайте да придобивате все повече и повече нови в допълнение към предишните си; Нека завършим този живот със страхотни придобивки и след това да се оттеглим в най-тихото убежище на безкрайния живот. Вредността на самоналожения аскетизъм Господ знае как работя, за да дам на всеки един от вас подходяща почивка и как откликвам с цялата си душа на всичко, което ви се случва, как страдам със страдащите, как ставам слаб, като себе си слаб по душа, с изтощените, малодушен съм със слабите сърца, боря се с борещите се, победен съм с поразените, запалвам се с изкушените (вижте. Римляни 12:15). Защо след това всички не ми се подчинявате и не ходите правилно и спокойно, според правилата? Защо някои от вас излизат и заменят всичко това със свои собствени и - най-лошото - вредни желания и горди планове, не в съответствие с правилата на подчинението и социалния ред, а от гордост и самоугаждане, измисляйки по-добри закони, измисляйки по-святи правила и съставяйки нови учения, по-божествено вдъхновени от старите, и какво всъщност е просто нечестие и беззаконие? Някои от вас, по свое собствено решение, или по-скоро по подстрекателство на дявола, тихомълком и без мое знание слагат вериги (σίδηρα ἘθριθβάΧλθσθζ), позволяват на други да правят това и така се сближават с вашия съучастник в греха – дявола. Други прославят пустинния живот и обсъждат този въпрос със Сатана, който иска само да опустоши душите ви. Други също, по свое усмотрение и (53) също с благословията на дявола, правят други и дори нови неща, няма да говоря за тях в подробности. Защо правиш всичко това, а не се опитваш, напротив, какво трябва да правиш, какво ти отива, какво е благочестиво и спасително за теб? Някой светец правил ли е нещо подобно? Никога! И ако го направиха, тогава в редки случаи и всеки път според специално видение и знак от Бог или дори с бащино разрешение. И вие още не сте се измили дори от предишните си грехове (а дори и да сте се измили, все още не сте поправили характера си и не сте вкусили сладостта на разума), а само, заслепени от безразсъдство и самоугаждане, сякаш като червеи, вие сте отнесени в бездната от змията, която ви влачи чрез измама. Ползите от престоя в хостел В никакъв случай, деца мои, не трябва да напускате бизнеса си в такава тъжна ситуация. Повярвайте ми, това е по-мъдро от всяка мъдрост, по-свято от всяка святост и по-полезно за вас от всичко полезно - да останете в състоянието, към което Господ ви е призовал, тоест да останете в общността, с баща си, с братята си, в онзи двор, където Сам Бог е пастир. Защото който си тръгне оттук, със сигурност ще стане плячка на диви зверове. Но, от друга страна, след като се установите тук, научете и спазвайте местните правила - единомислие, единомислие, съвместен аскетизъм, мъки, труд и църковна служба. Как да се отличим от другите И ако някой иска да се отличава от другите с успеха си, то нека, ако може (това е угодно и на Бога, и на нас), да се смята за по-нисък от всички, да не противоречи, да не се намира никаква лъжа в устата му 416 (Ис. 53:9), да не роптае изобщо. Тогава нека бъде изпаднал в гняв (Яков 1:19), бърз да се подчини, още по-бързо да каже „прости” (συγχώρηησον) по време на разгорещен разговор; нека има и светъл лик от вътрешна псалмия, молитва и ред, свеждайки очи и издигайки ума си към Бога. Освен това нека той напълно се въздържа от смях до проста усмивка, изпълнявайки своя дълг; нека се въздържа и от всяка, дори и една гнила дума, която не носи назидание; нека се насити с храната (54) на общата трапеза и дори тогава нека не си позволява да се пресища; нека се задоволява с предписаните часове на деня; нека стои на богослужението трезво и бодро, изпълнявайки точно всеки стих. Нека всеки ден си поставя границата на живота само от сутрин до вечер и затова нека скърби, плаче и се готви за края на живота си. Нека, най-после, всеки ден да пролива сълзи, а ако това не е по силите му, то поне нека поне по време на причастие или вечер, когато си ляга, да мокри бузите си със сълзи, като си спомня или какво е пропуснал поради мързел, или като си представя небесни гледки, както и ежедневните Божии присъди, или най-после, и особено, като си спомня смъртта, как ще се отдели душата му от тялото му, как ще бъде водено от ангели, как ще се срещне с демони, как тогава ще трябва да отговаря за всичко, което е направено в ума й, с думи и с дела. Къде и на какво място ще попадне такава скромна душа? Не е ли от благословената дясна страна? Не е ли в лоното на Авраам? Не е ли към божествения дворец? Няма ли да се отърве от участта на козлите, които ще чуят: иди си от Мене, проклятието, във вечен огън, приготвен за дявола и неговия ангел (Матей 25:41). Примери за общностен аскетизъм Виждате колко различни предимства имаме и колко подвизи са възможни. Къде другаде, както заявява нашият велик законодател, божественият Василий 417, в кой друг живот, водещ към Бога, освен в свещената общност, човек може да постигне толкова много и да демонстрира толкова различни добродетели? Без да назовавам имена, ще посоча някои от вас като примери, за да насърча тези, които не изпълняват полагащото им се състезание. И така, сред вас, първо, има такива, които от искрена вяра и любов към Бога, както и към игумена, изобщо не спят. (55) За такъв подвиг говори и божественият Василий 418г. Други се мъчат в сълзи - и някои от тях едва ли прекарват и един ден без сълзи, докато други никога няма да приемат Свето Причастие, докато не пролеят сълзи от очите си. Други пък се пазят толкова строго и обичат целомъдрието толкова много, че никога не си позволяват да гледат лицата на другите [за да] не бъдат наранени. Някои спят седнали, други, освен за хранене, не си позволяват да пият вода или да поглъщат парче храна без благословия; други, по примера на божествения Сава 419, първи идват на църковни служби; Други пък никога не ми правят изявления или искания относно даване на дрехи, обувки или нещо друго, а се обръщат към мен единствено с молба за пост, бдение и всякакви други трудности за тяхното спасение. Тук са истински правите по сърце (Пс. 31:11). Ето тези, които искат да се стремят към най-високото. Това са хора, които заедно със своето спасение се опитват не само да не причиняват никаква вреда на ближния си, но постоянно създават и създават най-похвалната помощ за него, между другото, също като повдигат и повдигат падналите. Тези, които искат да се издигнат, нека подражават на такива. Е, ако не може, нека се задоволи с успеха, който е задължителен за всички. Доволството е спасително и само за това те ще получат своите корони. Това е дълго съобщение, което написах за вас, за да не философствате повече, отколкото трябва да философствате (Рим. 12:3), но за да можете да философствате, както е установено в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство сега и винаги, и во веки веков. амин За защитата на нашите души с добродетели, защото има много, които се борят с нас отгоре (Пс. 56:3) Значението на духовните събрания Моите братя, бащи и деца. Днес ще започна моето съобщение с пример. (56) Когато започне война, военачалниците първо провеждат събрание, след това събират хората, призовават ги, вълнуват ги и ги вдъхновяват и накрая тръгват на поход. По същия начин капитаните на кораби първо се съветват и обсъждат плана за плаване с моряците, а след това, призовавайки Божията помощ, заповядват да се вдигнат платната и да се отправят в морето. Няма да говоря за пътници, търговци, земеделци и всички други примери, където първо се изискват общи събрания, обсъждане на въпроса и единодушие. С оглед на факта, че ние, армиите Христови, общество, съставено от богоизбрани от целия свят, дар, посветен на Бога, също водим, според апостола, борба не срещу плът и кръв, а срещу началствата и властите [и] срещу владетелите на тъмнината на този век, срещу духовното нечестие (Еф. 6:12), тогава ние трябва да се събираме заедно за срещи и обсъждания на въпроси не веднъж, два пъти, три пъти година (в края на краищата, след като направихме три кампании или издържахме три защити, ние, както и нашият враг, бихме могли, всеки от своя страна, да се върнем у дома и отново да продължим спокоен живот), но трябва да правим това непрекъснато, защото, както всички знаем това много добре от опит, нашият враг води война завинаги. Затова няма нищо странно и неразумно в това, че се събираме три пъти седмично и освен това всеки ден вечер и тук, при обявата, се съветваме, упражняваме и защитаваме - напротив, това от наша страна е много разумно, напълно правилно и много полезно за нас. Дяволът не яде, не пие и не спи Вижте, прочее, войници Христови, добре ли сте защитили душите си, имате ли бронята на твърдата вяра, щита на смирението, готово ли е копието на покорството. (57) Защитена ли е главата ти от шлема на спасителната надежда, в ръцете ти ли е мечът на непоклатимата храброст (вж. Еф. 6:17) и преди всичко честното ти тяло послушно ли е и бърза ли е, подобно на боен кон, който върви със сигурна стъпка, не хапе жилото, не се изправя и не отхвърля ездача си, тоест ума, пред лицето на врага? Да, ще отговоря вместо вас, наистина вие имате всичко това; дръжте това, деца мои, с вас постоянно, защото има много, които се бият с нас отгоре (Пс. 56:3), стрелите на лукавия (вж. Еф. 6:16) са изключително закалени, той не преустановява враждебните си действия денем или нощем, дори за една минута: отстъпникът, по собствените му думи на един свят старейшина, не яде, не пие и не спи 420. Целият му ненужен и разрушителен живот дейността се състои само в събарянето на окаяните и бедните и убиването на праведните по сърце (Пс. 36:14). Но мечът му да влезе в сърцето му, и лъкът му да се строши (Пс. 37:15). Как може да стане това? Ако се вслушаме в думите на този псалом, ако отблъснем врага с горните оръжия. Той, както признава самият злодей, е унищожен от послушание, изгонен от молитва, гладен от пост, смазан от братска любов и изобщо от всяко изпълнение на други божествени добродетели. И така, аз, пленникът на греха, ви моля да ходите достойно за призванието, в което бяхме призовани (Еф. 4:1), така че тиранин да не вземе надмощие над нас. Дръжте се за делото на вашето послушание, изпълнявайте го във всички дела на ръцете си - било то в обработваема земя, или в копаене на земята, или в шиене на дрехи, както и в кореспонденция, дърводелство, пекарство и във всеки друг от занаятите и послушанията, които съществуват сред нас. За това ще ви бъде приписана голяма награда на небето. Животът ни препуска като бегач, лети като птица. Нито радостта трае дълго, нито мъката остава вечна. Да се ​​занимаваме, братя, (58) с изгодна търговия! В един миг ще наследим вечността! Наистина, целият ни живот е само един миг в сравнение с бъдещата вечност и блажен е този, който гледа правилно на това, блажен е този, който е намразил света и блажен е този, който заради Господа е изоставил своите родители, близки, приятели, братя и всичко светско. Как да не станеш известен след всичко това? Сам Господ казва: Които Ме славят, Аз ще ги прославя, а които Ме хулят, ще бъдат опозорени (1 Царе 2:30). Прославете Бога (1 Кор. 6:20) в душите си, защото вие сте наистина осветените души Христови; пожертвайте се 421 и чрез послушание съберете за себе си запас завинаги. Затова нека никой от вас не прекъсва успешния му ход, нека никой не остава безработен, нека никой не лени, не спи или не хърка (Йона 1:5). Бягайте всички заедно, всички обединени от една любов, всички с една обща воля, едно общо сърце, подвижни, постоянно движени от благочестие, молейки се за мен, недостойния, за да мога и аз да получа спасение с вас чрез молитвите на моя баща и вашия баща 422, чрез Исус Христос, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За Деня на благодарността и търпението Горяща лампа и масло за нея Моите братя, бащи и деца. Ние, в себе си, имаме горяща лампа - любов към Бога и жажда за вечни блага, и трябва непрекъснато да добавяме към нея необходимото за горене масло, така че в противен случай тази лампа, като угасне, да не ни остави в тъмнината и ние, водени от страстите, като че ли през нощта, да не изпаднем в никаква опасност. От какво се състои това масло? Не е да забравяме, да помним, да сравняваме и противопоставяме това, което е било, което е и което ще ни се случи. Пагубността на света и спасителната стойност на монашеството Затова нека си спомним онова време (59) от нашата младост, когато поради нашето невежество се скитахме сякаш в тъмнина, после като в бурно море се втурвахме в делата си, после сякаш се давехме в бездната на удоволствията; нека си спомним откъде ни призова преблагият Бог и от какво ни спаси, от какви страсти ни избави и след това, като протегна към нас ръката Си, ни изправи на крака, показа ни истинския път и ни насърчи да се стремим към този светъл и свят образ; Нека помним, че докато толкова други близки хора – роднини, другари, съседи, приятели, познати – все още са останали на света, ние сме единствените, които излязохме от там, сякаш от египетско робство, изкачихме тази висока планина на добродетелите и оттук гледаме и гледаме останалите хора, сякаш живеят в някаква най-дълбока долина, как се нападат и как се събарят един друг, работейки напълно напразно за тленни, нетрайни и преходни неща, като полага огромни и упорити усилия в това. И би било добре всичко да свърши точно така, но не - те работят така, че да ги сполетят вечни мъки за това. Каква благодарност трябва да изпитваме към Бог само за нашето избавление от всичко това и какво трябва да Му отплатим за това, което Той ни е отплатил (Пс. 116:3)? Тази награда се състои в нашето отричане и бягство от света, в отчуждение от родителите, отдалечаване от близки и в благословен живот на послушание. И така, като разпознахме Божия дар за нас, ние ще благодарим на Бога и също ще прекараме дните на нашето пребиваване като празник, пеейки повече от Израил: да пием за Господа, защото славно бяхме прославени, кон и ездач, хвърлени в морето (Изх. 15:1). И тъй като вече получихме освобождение, сега трябва правилно да прекосим пустинята на нашия живот, да бъдем покорни и послушни, издръжливи, дълготърпеливи, трябва да обичаме почтеността и заповедите и не трябва като древните хора да роптаем, да проявяваме непокорство, да бъдем плътеници, (60) чувствени хора, своеволни хора, да спорим, да се бунтуваме срещу самия наш Законодател и като че ли да помним египтянина месо, котли, лук и чесън (Числа 11:5), които с Божията сила ние вече изоставихме и отрекохме. Затова ви моля: ние ще се опитаме с всички сили да не допуснем нищо подобно, но ще се държим както подобава на Божиите светии, които не причиняват скръб на Бога, веднага се покоряват и бързо отиват където, когато и откъдето пожелае, ръководени от Неговите заповеди, които Той разкрива и дава, скитайки се и понасяйки всички трудности на пътуването - нуждата от хляб, липсата на вода и т.н. Ако постоянно се доверяваме на Него по този начин, тогава Ангелът Божий ще върви пред нас, Сам Господ ще победи страстите ни към нас, както всеки чужденец, и тогава ние ще отидем не в някоя земя на аморейци, хананейци, ферезейци и евейци, а в самата земя на кротките (вж. Пс. 37:11) и на праведните, в земята, където текат мляко и мед (Изх. 33:3), светии, безсмъртни и неизчерпаеми, и, съ-цар с Господ Господ, ние наследяваме всички обещани благословии. Затова, братя, погледнете наградите, които са пред нас, не забравяйте удоволствията, приготвени за нас, а от друга страна и мъките и мъките, предназначени за онези, които живеят безгрижно, помнете какво претърпя този непокорен народ и какво получават покорните. С голяма радост, с голямо усърдие и неуморно търпение, нека бързо да се погрижим добре за нашите послушания, като онези свети съдове, синовете на Каат и Мерарий (Числа 4:1, 29), и без всякакъв мързел да издигнем скинията на завета Господен - Неговия евангелски закон. Така че нека никой от нас не се окаже непокорен, мърморещ, клюкар, клеветник, безсрамен човек, лъжец, присмехулник, ненавистник, (61) завистник, празнолюбец, клеветник; нека никой в ​​своя свят живот не предизвиква и най-малък укор. Но нека с всичките си сили да вършим всичко, което е угодно на Бога, така че, завършили по този начин славната борба на правдата (вж. 1 Тим. 6:12; 2 Тим. 4:7), да получим венец в Христос Иисус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и власт с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За смущението по време на вашето духовно състезание и за неукрасата Монашеството – духовно мъченичество и изповедничество Моите бащи, братя и деца. Както пиленцата, седнали на гнездото, непрестанно чакат храна от майка си, така и ти сега седи да ме слушаш, смирени, моя неучена дума. Нека Господ ми помогне, като онази птица, да събирам храна тук и там от духовните бащини ливади, също така да съставя за вас, така да се каже, букет и да ви доставя всичко необходимо в достатъчно количество, за да можете да се храните, да растете, да живеете и да свикнете с духовен полет, докато може би някои от вас, по волята на Бога и чрез вашата съвършена добродетел, летят до такава граница, че вие самите на свой ред ще можете да ръководите и храните други. Нека след смъртта всички ние бъдем достойни да летим към небето, към горната планина, откъдето можем да избягаме от болести, скръб и въздишки (Исая 35:10). Аз, недостоен, се надявам и твърдо вярвам, без никакво съмнение, че ти ще отидеш точно там и ще се намериш там, където обитават всички веселящи се (Пс. 87:7), където е лицето на веселящите се и гласът на празнуващите (Пс. 41:5), вкусвайки там благословенията, обещани на всички светии, които са угодили на Христос от вековете, и това е за вашия блестящ успех в подвига, за вашия похвален и благословен живот, (62) за бягство от света, за отказ от плътски родители, за отсичане на вашата воля, за ежедневното страдание и търпение, което проявявате в своето мъченическо послушание, защото в него вие наистина изповядайте Господа и се отречете от главния мъчител - дявола; за това те събличат гол и те водят на арената, където те режат и остъргват кожата ти с всякакви духовни и чувствени мании, понякога от плътски похоти, понякога от демонични планове, понякога от сблъсъци с братя, понякога от присмех и понякога от порицанието на управителите и деканите, тогава, накрая, от бдения, псалмодия, работа и изобщо от всички други послушания, които имаме - и въпреки това, въпреки факта, че сте принудени по всякакви начини, измъчвани, притискани, измъчвани, вие по никакъв начин не се отказвате от обетите си, дадени на Бог, не прекланяте колене пред Ваал (виж 3 Царе. 9:18), но дръзновено и храбро претърпете мъченическа смърт за вашето спасение, като посрамите враговете си и отблъскате атаките на дявола, насочени към вас. Това, деца мои, е нашето най-голямо и най-славно състезание от всички и вие можете лесно да повторите с апостола: кой ще ни отдели от Божията любов: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч? - като добавим към това и думите на Давид: защото заради Тебе сме умъртвявани цял ден, считани сме за овце за клане (Рим. 8:3536; Пс. 43:23). Но вие в крайна сметка ще бъдете благословени и благословени само ако завършите своя подвиг и го представите на Бог като истински и непорочен, защото ние просто представяме отделни мъченически жертви и корони за тях всеки ден. Всичко това, което казвам, е за това, което вече се е случило; Нека сега да преминем към това, което е и какво ще се случи по-нататък. Какви са нашите истински дела? И тук ще ви отдам пълна справедливост за поведението ви. По нашето смирено предупреждение вие веднага дойдохте (63) и раздадохте всичките си медни неща, калиграфски стилове, калъфи и мастилници, ножници за ножове, ключодържатели, закопчалки за горни дрехи, игли, верижки за лампи и куки, с изключение на църковни и други неща, които не могат да бъдат изоставени в послушание, както и копчета от одежди и колани, издълбани от слонова кост и обикновена кост, дръжки от ножове, бродирани с коприна и подплатени колани, заедно с всичко това, резбовани и шарени паметни плочи. По този въпрос, както ние, смирените, обърнахме внимание на нашия дълг, така и вие послушно се подчинихте на нашите заповеди - и ако някои от вас се натъжиха, това изобщо не е изненадващо; Изобщо това, че толкова бързо се отказахте от нещата си, е похвално от ваша страна и с това вие като че ли получихте мъченическия венец. Прелъстяването на другите е тежък и непростим грях И защо всъщност, братя мои, трябва да ставаме роби на нещо, от което няма никаква полза за нас, а в което, напротив, има много вреда и възможни щети за нашата душа? В края на краищата, ако, по думите на божествения и славен Василий, „всичко, което се използва не за нужда, а за украса, свидетелства само за суета, а суетата е грях“ 423, а също така „истинският християнин трябва да избягва всяка украса“ 424 - тогава как можем да избегнем осъждението, ако пазим такива неща за украса? Но може да се възрази, че ние ги държим със себе си изобщо не за да се украсим, а толкова просто, колкото обикновено държим такива неща; На това ще отговоря, че именно нашата съвест, която е в състояние да обсъди един въпрос по един или друг начин, тайно се притворява в такива хора и измисля оправдания за техните страсти, защото, според Писанието, едно е да седиш на тор, а друго е да седиш на престол (Сир. 40:3), а погледът ни се възхищава на нещо скъпо по друг начин и на по-малко ценно нещо по друг начин. Ако, накрая, някой от нас си каза, че вече е достигнал такава степен на съвършенство, че смята самото злато за не по-високо от оловото, (64) думите на известния свети старец 425 биха го разобличили, че такъв човек в този случай само е потиснал тази мисъл в себе си за известно време, тъй като нашите страсти са постоянно само в свързано състояние. И тогава, как такъв човек може да избегне съблазняването на другите - и това е тежък и непростим грях? Защото ако има само другари, тогава те постоянно се състезават и се опитват да подражават един на друг във всичко - злото лесно се възприема (εύζηλωτον γάρ τι πράγμα η κακία) 426, а от тук се развива нуждата от лъскави и златни медни неща, изкусни и шарени изделия, в кръгло струговани и боядисани копчета, както и в бродирани, многоцветни и шити колани. Ако имаше миряни тук, колко много смях щяха да имат и какво изкушение би било за тях всичко това! В края на краищата, какво биха казали те, гледайки това? „Не казват ли, че монасите имат същите слабости като нас? Те също се кичат и украсяват със същите неща, които ние носим. Това са само пияници и фалшиви монаси! „Ето,“ ще кажат те, „това са любовници на жени и коне, които цвилят (вж. Исая 5:8) на събратята си!“ И на дела ние чуваме това и ще продължаваме да го чуваме. В края на краищата вие самият, питам ви (дори не говоря за себе си), докато сте били още на света, ако случайно сте виждали такива неща, тогава не сте ли говорили подобни речи в този случай? Да, признавам, когато имах случай да видя такъв бляскав монах, в цветни одежди, охранен и румен, лъскав от тлъстини, с бели и нежни ръце, обути в лъскави обувки или ботуши, които умело пасват на краката му, с елегантен нож на медна халка и с медна дръжка (а понякога и със сребърна резба) на пояса, а освен това и с меден ключ пръстен, с разни дрънкулки, издялани от кости и пр., и на всичкото отгоре върху добре охранен, красиво ходещ 427 и скъп кон или муле със съответното седло и юзда с меден гарнитур - тогава винаги съм се чувствал много болезнено и съм гледал с отвращение на такъв монах. Напротив, обичах да гледам такива монаси, които са облечени в най-необходимите и прости дрехи, (65) които ходят, не се притесняват от лицата си, които не са бели ръце, с обичайната миризма от всичко това, без никакви други аромати; в този случай, сякаш просветен, прославих Бога, започнах да смятам ангелския образ за свят и чужд на празната слава на света и исках да бъда причислен към същите. И така въпросът изглежда, според мен, не само на мен, неразумния, но и на всеки друг, който мисли за това, стига да има здрав разум. В крайна сметка, как това наистина е възможно? Между другото, нашият Господ Иисус Христос също ни забрани да носим мед в коланите си (Матей 10:9), а ние, забравили заповедта Му, продължаваме да правим това. Вярно е, че нямаме мед в коланите си, но го имаме на коланите, на ножовете или на ключодържателите си. С това само още веднъж доказваме твърдението, че ако само по някакъв начин не успеем да изпълним дадената от Бога заповед, то в същото време вече не я спазваме цялата (Яков 2:10). Освен това можем да използваме желязо за пръстен за нож, по същия начин за пръстен за ключове, за стела и за други предмети, с изключение на тези, които не могат да бъдат изоставени. Точно като копчета, можете да използвате само дървени, паметни плочи без резби или шарки, колани без копринени бродерии и незашити, а също така можете да поддържате подобна простота в други неща. Защо се занимаваме с дреболии и ги преследваме само за да предоставим красива гледка на сладострастните очи, като в същото време излизаме извън границите на истински доброто и необходимото, а също и извън границите на заповедта? Затова благословен е Бог на баща ми (Изх. 18:4), защото е разположил душите ви да се решат на добро дело и да отхвърлят вредното за вас. Нека никой не възразява, че всичко това са глупости и че има неща, които са несравнимо по-важни и те трябва да се направят преди всичко. Който го казва, говори като невежа и глупак. На това ще отговоря: възлюбени мой братко, ако вече не можеш да вдигнеш леко бреме и (66) да стъпиш на първото стъпало, как тогава можеш да понесеш по-тежко бреме и да можеш веднага да скочиш на второто стъпало? Това е просто измамата на дявола, която се случва с всяка Божия заповед. Какво казва свети Доротей? „Когато някой каже: „Е, това или онова важно ли е? - тогава от това той развива малък, но лош навик, и такъв човек тогава започва да пренебрегва по-големи и по-важни неща и да потъпква съвестта си” 428. Значението на постепенността в духовното усъвършенстване Следователно, както човек може да се издигне нагоре към добродетелта само постепенно, по същия начин човек може също да слезе надолу стъпка по стъпка. Това е точно както ако искате да се научите да четете, първо трябва да научите азбуката; когато започнете да ходите, първо се научавате да движите крака си и винаги започвате по същия начин във всяка друга дейност. Но вие, деца мои, по благодатта на Христос не само започнахте, но дори бягахте, бягайте сега, с Божията помощ, бягайте по-нататък, докато станете, тоест докато най-накрая дойде смъртта, за да получите награда за победата от нашия Учител на състезанието, Господ Исус Христос, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това да бъдеш трезв и да вършиш най-доблестните дела на похвалното послушание, а също и да бъдеш внимателен към себе си От едното научаваме за другото Моите братя, бащи и деца. След като се върнах от отсъствието си, отново започвам обичайния годишен кръг от съобщения. И първо, искам да кажа, че независимо дали сме далеч или оставаме тук, ние трябва постоянно, макар и с лоши устни, да се молим всички ние да бъдем запазени в този свят и добродетелен живот без щети, чисти и без препъване, и никой от нас да не бъде повален от гордостта на дявола, но всеки да бъде трезвен и бдителен, за да извърши необходимите и доблестни дела на най-похвалното послушание. (67) Тъй като имаме всичко това, тогава вече не скърбя за останалото, въпреки факта, че тъгата е често срещана сред нас, а именно поради недостига на средства за съществуване, който едва сега се забелязва сред нас. Но аз считам нуждата за изобилие, бедността като богатство, липсата като изобилие, ограничените обстоятелства като пространство, защото имам надеждата като мой водач и вярвам, че Господ няма да убие праведната душа с глад (Притчи 10:3) и няма да изостави Своите светии (Пс. 36:28), което сте вие, защото по Христовата благодат, по провидение отгоре получавате храна и подслон не само за една душа, но и за тялото. Защото как би било възможно да се нахрани и снабди в достатъчни количества всичко необходимо за такова многолюдно общество, което се състои предимно от бедни и няма външна помощ, ако ръката на Господ не му помогне? Всъщност вдигнете очите си и вижте, че имаме и стари хора, и слаби, и болни, и младежи, и деца. Откакто влязохме в столицата, имаше много градски жители, но Господ задоволява всичките ни нужди. Това не е ли изненадващо? Нима това е недостойно за Божията хвала? Да, деца и братя мои, това е така, но в същото време ние самите не трябва да бъдем мудни, но с голямо смирение трябва да дадем своя дял от труда и да работим за нуждите на нашите братя. Защото когато Бог види, че такова множество хора изпълняват Неговите заповеди, тогава и Той ни се покланя, като ни изпраща по неведоми пътища средствата за удовлетворение. Затова настойчиво ви моля и увещавам, нека всеки, каквото и послушание да му е възложено, да се старае да работи върху него с всички сили и да направи колкото е възможно повече както духовно, така и физически, защото едното се разпознава от другото: който е усърден в телесната работа, ясно е, че е същият в умствената работа, а който не е направил нищо за душата, е небрежен и към телесните дела. (68) Второ, искам да ви напомня, че имаме всичко общо, и не само физическото и сетивното, но и духовното и свръхсетивното – добродетелите и добрите дела. Ние сме в тясно общуване и взаимодействие един с друг като тяло, както описва апостолът: че тялото е едно и има много, но всички части на едно тяло, тъй като са много, са едно тяло. И ако един уд страда, всички уд страдат с него; Ако един уд бъде прославен, всички уди се радват с него (1 Кор. 12:12, 26). И както, започвайки от главата и завършвайки с краката, на всеки член е отредена своя дейност, съответстваща на структурата му, същото важи и за нас - от духовна гледна точка. На първо място е нашият баща, следван от мен, а след това всички останали по ред, до последния, ще получат или похвала, или порицание в деня на наградата. Но не мислете, че аз, като първи, очаквам да получа повече от вашите предимства и в резултат на това, казват те, се радвам; напротив, страхувам се и треперя, защото ще има възмездие и за доброто, и за злото, а моето добро в сравнение със злото е само една хилядна от него. Аз, нещастникът, ще бъда възнаграден със съдбата на последния роб, който е получил най-малко (Матей 25:14-30). Спомняйки си всичко това, деца мои, нека всички да бягаме, всички ще се борим, всички ще допринесем с нашия дял от труда за общата кауза и нека никой, в покорството и заниманието, което му е поверено, да не допуска каквато и да е вреда или щета за тази кауза. Бог няма да съди по начина, по който очакваме Също така твърдо помнете, че Бог ще разпредели местата в този ден по различен начин, отколкото очакваме. Той ще постави тристотния трети или четвърти, десетия ще свали в средата, а последния ще направи първи (вижте Мат. 19:30), всичко в зависимост от ревността и заслугите на всеки. Може също така да се случи (страшно е да се каже) (69) тези, които тук мислят за нещо друго и са двойни в мислите си (виж Яков 1:8), Той напълно ще ги изгони от картината и ще ги изпрати в мъки, както например мен, грешния, за моя лош живот и нехайство. Всъщност, как мислите: тези от нас, които в името на общата кауза живеят далеч, правят бизнес, орат, пътуват, ловят риба, копаят земята, пекат хляб, са в мазета, не броим другите, за да не протакам думите - всички те, разбира се, не работят напразно? Всички споделят помежду си От друга страна, няма ли всички тези, лишени от престой в манастира, мир, поезия [килийна молитва], псалмопение, да споделят поравно с онези, които остават у дома? Това със сигурност ще се случи, както виждаме във войната при подялба на плячката. И там онези, които се бият, и тези, които остават в лагера, разделят плячката поравно помежду си. И ако все още е възможно да се скрие или открадне нещо между хората, пред нетленния Бог това не трябва да бъде така: с каквато мярка мерим себе си, според Писанието, с такава ще ни се отмери (Матей 7:2). Книги с нашите действия Затова, братя мои, нека обърнем внимание на казаното тук и нека се постараем да не си причиняваме загуба един на друг: живеещите извън манастира на живеещите в него и обратно, или например певците и молещите се - на слугите, болните - на здравите ([може би някой тук ще попита] как може да работи болен? Как иначе той, например, да се моли, да спазва смирение и търпение с страдание), след това книжниците - чрез копаене на земята, орачи и лозари - на слуги и онези, които пътуват по различни дела, изби и хранители - на пекари и готвачи, надзиратели и наблюдатели - на рибари и дърводелци и изобщо - никой и никой, защото Бог наблюдава какво правим и всички наши думи са вписани в Неговите книги и (70) ще бъдат записани; и в онзи ден ще се отворят книгите с нашите дела - ще се открие какво е извършил всеки от нас и всеки ще получи наградата си според труда си (1 Кор. 3:8). Затова се моля заради вашите местни славни дела и усилия вие, мои деца и братя, тогава всички да получите хвала и венец в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Че получаваме безусловна полза от съобщения и инструкции и благодарение на тях успяваме Каква е ползата от редовните съобщения? Моите братя и бащи. Както всеки от вас, бидейки в това свято общество, в същото време носи своето определено послушание, така и аз, нищожният, на когото се падна жребият да ви управлява и наставлява, не бива да се отнасям безгрижно към моето послушание, но заедно с останалите трябва, доколкото имам сили, да ви съобщавам съобщения всяка седмица. Може би някой ще възрази: "Каква полза за нас от тези съобщения, ако всъщност не изпълняваме това, което казват? Например, често сме чували там, че човек не трябва да се смее, но все пак не спазваме това. Много пъти са ни казвали да не говорим празни неща, но все още продължаваме да го правим, често са ни казвали да не завиждаме или да желаем зло на ближния, но все още не сме се отървали от тези страсти. Постоянно ни казват да не стоим безгрижно през нощта и дневни служби, но ние все още продължаваме да бъдем разсеяни и заспали, както чувствено, така и духовно и т.н.” Но всичко това е несправедливо, и първо, защото преодоляването на страстите далеч не е лесна задача; напротив, тя е много по-трудна и изисква повече усилия от всяка друга работа и занимание. Второ, както, например, на стълба (71) е невъзможно веднага да скочим от първото стъпало до най-горното, но можем да го достигнем постепенно, по същия начин в добродетелта: ако искаме да достигнем върха му, можем да го направим само малко по малко. Ето защо моите съобщения са полезни както за мен, така и за вас, защото те малко по малко превеждат и пренасят вашите скъпи души отдолу нагоре и особено от земята до самото небе. От друга страна, вие също трябва да вземете под внимание факта, че дори сега, когато ви казват и вие слушате, какво точно трябва да се направи за слава Божия, вие въпреки това не превъзмогнете страстите си, тогава възниква въпросът какво би станало и до какво щяха да стигнат нещата с нас, ако замълчахме, не обсъдихме и обяснихме какво трябва? Всяка дума е път към дела Светите отци ме научиха, че всяка дума като цяло, независимо дали е полезна или не, е път към действие и аз много добре знам, че говоренето за добри неща със сигурност ще ви доведе до същото действие. Мога открито да призная, че като слушаш Вдъхновените и до известна степен чрез моите слаби съобщения, ти се издигаш все по-високо и по-високо. Вие се напрягате все повече и повече, а именно онези от вас, които по-рано са били болни от страсти - към отрезвяване и поправяне, а тези, които са останали добродетелни - към по-нататъшно усъвършенстване. И ние изповядваме изпратената ни от Бога благодат и Неговите благодеяния, и също не крием Неговата милост (вж. Пс. 39:11). Всъщност, вижте, почти нямаме караници, няма клевети, няма оплаквания, няма злоупотреба, няма неподчинение, няма присвояване на чужди неща, няма тайно ядене. И ако това се случи на някого - в края на краищата ние живеем в тази склонна към грях плът - тогава всичко това скоро се връща в същия ред и хванатите се излекуват чрез наказание. Някои са затворени, други са наказани със сухо ядене, трети са принудени да стоят, трети правят определен брой поклони в съответствие с това колко е необходимо за излекуване на страстта. Следователно, няма нужда да казваме (72), че нямаме полза от съобщенията и че изглежда не се движим напред от ученията. С благодатта на Христос и чрез молитвите на моя баща и вашите 429, ние действително получаваме полза, и успяваме, и успешно се изкачваме на планината на добродетелите, като всички биваме просветени, осветени и обожествявани 430. Но тъй като това, както вече беше казано, се постига само с големи усилия и трудности, аз ви моля и умолявам: нека останем по същия начин, както сме решили така красиво преди, ние постоянно ще унищожаваме двудушието и ще прогонваме малодушието, ще се укрепваме с големи надежди и бъдещата награда на вечни блага - и това е докато затаим дъх и, като се отречем чрез смъртта от настоящия неспокоен и труден живот, ще бъдем достойни като станахме наследници на Небесното царство в Христа Исуса, нашия Господ, на Него слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За необходимостта мислено да преминем и съзерцаваме живота на нашите бащи и да живеем като тях Всеки трябва да подражава на Христос Моите бащи, братя и деца. Ако бях хвърлил плътски поглед върху скърбите и неприятностите, които ни сполетяват почти всеки ден, отдавна да съм се уморил от всичко това и щях да предам юздите на ръководството на някой друг. Но моят смирен ум гледа преди всичко към Бога, чрез Когото, както ти беше призван тук, така и аз ти се предадох; затова, въпреки че не съм придобил благоволение пред Бога, аз не се отвръщам от делото на превъзходството, въпреки моето безумие, не мисля да го изоставя, въпреки факта, че самият аз съм изгубен човек, аз все още не се отчайвам, но постоянно работя, сякаш горя, живея в порок и в мъка - и с Христос, който ме укрепва, с помощта на молитвите на моя и твоя баща (73), заради теб, моя възлюбени, или по-скоро, заради самия мой Господ и Господар, аз съм готов доброволно да понеса всичко. Защото, ако Самият Той, Творецът на вековете, според тайнството на спасението, се е обрекъл на гибел и е приел изкушения, обиди, укори, срам, подигравки, разпятие, пробиване и смърт заради мен, тогава как аз или дори ние да не претърпим всичко това? След Него това става всеки. Добре, нека ни се случи мъка, нужда и т.н. Но от друга страна, ако управляваме нещата добре, стоим будни и опитваме, ще придобием вечни и неразрушими благословии. Ако станем мързеливи и отлагаме, тогава ще получим гняв в деня на гнева и откровението на Божия праведен съд (Римляни 2:5). Къде са отишли ​​сега онези свети хора, които са живели някога? Има ли другаде същата ревност и подвизи като техните? За тях телесната скръб беше радост, смирението – висша слава и величие, любовта към Господа – непрестанно пламенно и пламенно желание; Тяхното неутолимо желание не беше да изпълняват волята си, а напротив, да се опитват с всички сили да не я създават, не да управляват, а да бъдат под контрол и в подчинение до дълбока старост – това е тяхното прекрасно желание! Къде е този благословен старец 431, който трябваше да стои до самия край на вечерята? Всеки, който е чел за това, знае за кого говоря. Къде е този много изкушен бисер на дълги тридесет години подчинение? Къде е този, къде е онзи? Като хор от звезди цялото това богосъбрано множество заобикаля мисълта ми. Кой придоби непресторено подчинение и скоро стана известен? Да се ​​пренесем мислено, деца, в неговия манастир 432. Да отидем при братята на великия Пахомий 433 и да видим там преславния Йона, блажения Петроний, Теодор Освещени. (74) От там ще отидем в манастира на славния Теодосий 434, ще видим там безсмъртния Василий, чудния Аеций 435 и други и други. Оттук ще преминем към боговдъхновения Теоктист 436, към всесветата обител на Евтимий и Сава 437. И изобщо ще кажа накратко за всички подвижници, и древните, и по-късните, и най-новите - как и колко всеки от тях се е трудил на своето добро поприще! Така и ние, чеда, ако искаме да намерим живота и истинската светлина (Йоан. 1:9), нека да ходим точно по същия път, като претърпим всичко, покрием всичко, не даваме нито една препънка в нищо, за да бъде непорочна службата на нашето дело (2 Кор. 6:3), като вземем щита на вярата над всички, в който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия (Еф. 6:16), като се въздържаме от спорове, радваме се и се веселим един с друг, ако някой заслужава отличие, съграждайки се в едно съгласие на Духа, като едно тяло Христово, молейки се за мене, бедния и окаян, Бог на мира да ми даде Дух на сила, за да мога, според Неговата воля, да ви доведа до самия край на вашето постижение в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава во веки и някога. амин За това да не губим търпение в духовни подвизи, а да се състезаваме помежду си в доблестно усърдие да победим врага Моите бащи, братя и деца. Скоро се разсъмва и е време за почивка след псалмите (75), поради което съобщението ми вече изглежда болезнено. Но аз те моля, заедно със службата, да се вслушаш и в него: искам да ти напомня с кратки думи за твоя подвиг, към който всички сме призвани, за който са ни простени греховете и в който всеки ден се упражняваме и страдаме, защото, според словото на Господа, нашият път, в сравнение с широкия и просторен път, водещ към погибел, е тесен и тесен (Матей 7 и 14). Но тъй като той, мои деца, има обещанието за вечен живот, затова нека се радваме, да се издигнем и да се състезаваме един с друг с доблестна ревност – представете си, че се състезаваме с някой противник в състезанието и го побеждаваме, за да получим венеца на правдата (2 Тим. 4:8) в деня на възмездието. Затова ще считаме всичко, което е трудно за лесно, тежкото за поносимо, тъжното за радостно, лишенията за обогатяване, безчестието за слава, укорът за похвала, подчинението като постигане на власт, недохранването като богата трапеза, водата като вино, късният час на хранене като ранен и по подобен начин и всяко друго аскетично движение, защото това е нашето мъченичество, очакване и надежда за бъдещи благословии. И тъй като всичко това сега натъжава и отслабва сърцето, няма да си позволим, моля ви, да се изправим и да загубим търпение, напротив, тъй като ни подготвя бъдещо осиновяване 438, Царството Небесно и безсмъртието, нека се държим за това, ще се стремим и постоянно ще демонстрираме все нови и нови подвизи, нови трудове, нови усилия, послушания, наказания, (76) молитви, бдения, божествени изследвания, сълзи и божествени и небесни стремежи. Такъв е нашият живот, откъснат и поставен над всичко мимолетно, странно и прекрасно за тези, които мислят за светското, ръководят се от плътта и предпочитат настоящето пред бъдещето, и такива сте вие, деца мои, в това, че сте оставили света и всичко светско, родители, братя, деца и всички светски благословения, готови да се изтощавате за любовта на Господа, да скърбите, да изнемогвате, да се скитате, да търпите подигравки и дори ако се случи, малтретиране, както и побои, остъргване на тялото, отрязване на членове и смърт. За това ви е приготвена голяма награда на небето, за това, напускайки света, отивате при Бога и, като се разделите с временния живот, ще преминете във вечния живот, само ако завършите изпитанието на вашето послушание в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство во веки веков. амин За улесняването на осъществяването на духовния ни живот Моите бащи, братя и деца. Размишлявайки върху това колко интелигентност и твърда бдителност са необходими, за да управляваме нашето толкова многобройно братство, и сравнявайки своето нещастие с това, осъзнавам и виждам, че тук, чрез молитвите на моя баща и вашите, ние сме подпомагани от Божия пръст (Изх. 18:18), който се грижи за вашия съюз, поддържа вашето единство и запазва вашата сплотеност помежду си. В края на краищата дали успехите на моя лош живот или влиянието на моите невежи речи (77) биха могли да създадат такова нещо тук, в столицата, и освен това, дори в сегашните слаби и немощни времена по отношение на древния верен бащин живот, когато е почти невъзможно да се намери човек, който вярно да преподава словото на истината (2 Тим. 2:15) 439 на нашия живот, и когато, напротив, ние, водачите самите ние, всички сме в противоречие и Ние не сме съгласни в мненията си за това каква е нашата система в сравнение със светската. Плача, оплаквам се и се късам със сърцето си, търсейки за своето спасение (за да не загина) някаква помощ, Божествена или човешка, която да възобнови спасителния ни живот, да посочи правилния път и да уреди всеки от нас в древната система и начин на живот, според правилата и закона, както са изобразени в книгите на светите отци и особено в аскетическите писания на Василий Велики. Но вие, деца – макар това да е нагло от моя страна – аз ви похвалявам за това, че в това изобретателно поколение и в такива времена търсите Господа, правилно насочвате сърцата си и давате обет да пребъдвате духом с Бога, както и за това, че живеете живота си без измама и без хитрини, в истината и без всякаква лъжа, отказвайки се и отдръпвайки се от света, и носейки името на монаси, всъщност сте такива, защото, обединени в съвършен живот само с Бог и служейки Му, вие наистина сте се оттеглили от всичко. В резултат на това всичко в живота ви е общо и нищо не се смята за ваше, в резултат на това имате безусловно завинаги отчуждение от вашите плътски родители и съседи, оттук искрено доверие и единство с мен, смирения, проявяващо се в разкриването на тайни и сърдечни мисли, следователно и тесният път за вас е широк (вж. Матей 7:13-14), тясно пространство (78) - простор, в телесните нужди намираш само лекарство и радост. И защо да казвате твърде много? Благодарение на всичко това се появи вашата слава, на която се радвате и това, което мнозина говорят за вас. И в това, въпреки че аз самият съм загубен, аз изобщо не ви заблуждавам, въпреки кривия си ум, не се опитвам да ви объркам. Но защо в крайна сметка ви разказвам и припомням всичко това? За да се укрепиш, укрепиш и да се стремиш, когато се издигаш нагоре, ние да не полетим надолу, за да не се обезсърчаваш пред намерението си, за да не се отклониш 440 от извратеното човешко разсъждение и глупост (дори не искам да го наричам учения, защото не са от Святия Дух) и за да помниш твърдо, че навсякъде има такива, които се боят от Господа и че те Му служат дори повече от нас, но че навсякъде има и изкушения. за какво? Да, изкушенията могат да се появят (1 Кор. 11:19). Да обичаш Бога с добри дела. Откровение на мислите Затова, като държите твърдо на добрите си намерения, внимавайте да не бъдете небрежни в любовта към Бога чрез добри дела, а също и в търсенето на онези, които се отнасят до спасение. Защото много убягва от погледа ни и ние сами не знаем как падаме: Грехопадението, казва се, кой разбира? (Пс. 18:13). И искам да запомните, че няма друго лекарство, което да действа толкова бързо и успешно за спасение, както вие сами знаете, освен разкриването на мислите. И след като Господ ни е дал този дар, защо още се колебаеш, задушаваш се с мълчание, като че ли си болен от циреи и като че ли гъмжи от червеи - непобедени мисли? Аз, деца мои, съжалявам такива от вас и съчувствам на техните слабости. В крайна сметка, защо всъщност трябва да боледуваме, когато имаме възможност да сме здрави, да имаме бодър и свеж вид? Бог знае всичко, защото няма творение, което да не е явно пред Него, но всичко е голо и явено пред очите Му (Евреи 4:13). Аз също трябва (79) да знам всичко. Затова изисквам от вас изповед, за да познавам децата си и те на свой ред да ме познават. Това е истинско и духовно раждане, искрено подчинение; при това условие са възможни безгрижен марш напред, сладка молитва, непрекъснат просперитет, възнесение и обожествяване 441 за онези, които са придобили този дар. Молете се, деца мои, за да мога и аз да видя, поне отдалеч, малко от прага на безстрастието, което е особено необходимо за управлението на всички вас, и нека да не остана завинаги под бремето на греха. Що се отнася до добрите дела, доброто дело е сълза на разкаяние, добро дело е и нощна и дневна молитва, след това търпение с атаки, интензивна работа, бодрост при слушане на четива, сдържани разговори, разговори без смях, умереност в храната и напитките и с позволение, добро дело е да обърнете мислите си към смъртта и да подражавате на живота на светиите в силата си, добро дело е да избягвате най-страшното безсрамие и овладей божественото смирение на ума: според апостола дръж се за всичко добро (1 Сол. 5:21). Да благодарим на Бога, че прекарахме този ден, а също и за това, че извършихме църковната служба, въпреки че в същото време скучаехме. И утре Господ да ни даде сила и сила за плътски и телесни работи, като ви насърчи и ни даде изобилие от това, от което се нуждаем, в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство во веки веков. амин (80–82) За нашето най-славно послушание и за това да не считаме нищо по-високо от него 442 За празника Свето Богоявление Моите бащи, братя и деца. Отново имаме предпразнично известие на прехода от Рождество Христово към деня на Богоявление: както и предишното известие, то е по-ниско, дори не казвам – значението на Божествените празници, защото само светци и богомъдри хора могат да избегнат това, но и по-ниско от това, което вие трябва. Чухме по-рано за Рождеството на Христос, че Той се яви в плът (1 Тим. 3:16), (83) Той се яви в света, когато дойде, и не всичките Му Го приеха (Йоан 1:11). Но ние Го приехме (и наистина Го приехме с очите на вярата и Го видяхме в пещера, роден девствено и непонятно от пророчица 443), поклонихме Му се в дух и истина (Йоан 4:23) и заедно с Ангелите възпяхме хваление на Неговото благоволение. Ние получихме, както възкликва божественият евангелист, царството на Божието дете (Йоан 1:12), като сме отхвърлили покривалата на страстите от нашата плът и кръв, за да видим и облечем Неговия свещен облик. Словото сега отива при гласа (защото времето на изпълнение е дошло, досега То се подчинява по човешки на своите родители в продължение на тридесет години, предобразявайки нашето духовно и телесно послушание), Младоженецът към приятеля на Младоженеца (Йоан 3:29), Учителят към Неговия слуга, Бог, въплътен към ангела в плът. Йоан малко преди това да напусне пустинния си живот, Бог го води и го учи да приготвя пътищата на Господа, да прави пътеките Му прави (Матей 3:3), да приготвя избрани хора за Него (Тит 2:14). И тъй като всичко това е постигнато чрез кръщението на покаянието, той среща Исус, който идва при него и възкликва: Ето, Агнец Божий, носи греховете на света (Йоан 1:29). Моят Христос иска кръщение от него, Джон е изпълнен с ужас. Господарят го принуждава да се подчини, слугата се съпротивлява и отказва да изпълни божествената задача. Можете да си представите как в Предтеча се бореха две противоположни чувства: едното го принуждаваше да се подчинява, а другото го тласкаше към съзнанието за неговото недостойнство. Затова той разсъждава съвсем правилно и отговаря: „Как мога аз, толкова незначителен и все още непосветен, да взема върху себе си образа на посветителя и да посветя Теб, Всесвятия Бог?(84) Как мога да докосна главата на Този, Който наклони небесата (вж. Пс. 17:10; 143:5) и слезе оттам? Който постави планините за знаме (Исая 40:12), Кой измери долините с ярем и цялата земя с педя, как мога да сляза във водата и да видя без дрехата на Непостижимия, Който покрива небето с облаци?“ (Пс. 147:8)? Но Христе мой, въпреки това (подобава ни да изпълним всяка правда - Мат. 3:15), - о, велико снизхождение! - съблича се, слиза в потоците и се кръсти. И морето, както казва свещеният псалмист Давид, видя и побягна, Йордан се върна обратно (Пс. 113:3), Светият Дух слезе във вид на гълъб и се чу гласът на Отца, който свидетелства: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение (Мат. 3:17). Тогава от водата излиза Христос, Спасителят и Просветителят на нашите души. Благословена е ръката на този, който се докосна до Главата, която след това го обяви за глава на всички пророци (Матей 11:13; Лука 16:16)! Колко голяма е ръката, която държеше главата на Онзи, Когото нито небето, нито земята, нито целият свят могат да поберат? О, ръкоположен от Бога свещеник, най-високият от всички свещеници, достоен да кръстиш Бога в плът! В деня, когато Слънцето на правдата (Мал. 4:2) изгря от водата, светлината заблестя и земята на Завулон и земята на Нефталим се зарадваха духовно и чувствено, земята на Завулон и земята на Нефталим, пътят на морето на дъното на Йордан, езикът на Галилея (Мат. 4:15) и нещо повече - цялата вселена. С оглед на това и ние ще възнесем слава и ще бъдем просветени от светлината на знанието (Ос. 10:12) и, като отидем мислено към Йордан, ще видим великата Светлина, кръстения Бог на нашия, ще прегърнем непонятните Му нозе във водите и вече изобщо няма да се върнем в греховната тъмнина, (85) но ще тръгнем и ще отидем с Него, като Негови верни спътници, но първо, ние ще бъдем кръстени с Него. Това е за нас - имам предвид кръщение със сълзи - може би, по наше желание, ежедневно: такова кръщение наистина очиства и вечно просвещава. Източникът за това е у дома: просветени от потока на разкаянието, ние притежаваме собствения си Йордан. Нека продължаваме да следваме Христос всеки ден. Той ще се изкачи на планината и ние ще Го последваме; Той, за да унищожи изкусителя, ще бъде изкушен от сатаната, а ние заедно с Него ще бъдем изкушени за кратко време, за да останем после завинаги спокойни. Той, като човек, пости четиридесет дни и ние ще постим с Него както според обичайното правило, така и според собствената си воля, временно, за да можем след това да се наслаждаваме на неописуеми блага завинаги. Христос не се наслаждаваше на зрелището на всички земни царства, показани Му от Сатана, и ние няма да позволим да бъдем съблазнени от сладостите на този живот или примамките и съблазните на столицата, няма да си позволим да паднем по лице и да се поклоним на Серапис. И накрая, нашият Христос не се поддаде на измама, не заповяда камъните да станат хлябове и ако Сатана ни насърчи, ние ще се въздържим от зли мисли и думи и ще Му отговорим с божествена реч: Следвай Ме, Сатана (Матей 4:10). Ако го изхвърлим и направим това, той ще си отиде, ще изчезне и дори напълно ще загине, но ще ни се явят Ангели, за да ни служат, ще се срещнем с Христос, ще бъдем записани в Неговите ученици и ще станем славни в безстрастие, като съвършени светила в света, в Самия Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила сега и винаги и во веки веков. амин (86) За нашия най-доблестен живот, казано в седмицата на Вай Моите бащи, братя и деца. Дойде радостен ден (защото времето на поста вече е свършило) и благословен си от Господа, че изтърпя изтощението и горещината на въздържанието, усиленото бдение, усиленото псалмопение, тежката работа за нашите нужди - на земя, на сгради, в различни занаяти, в кореспонденция, тъкане, шиене на дрехи и обувки и изобщо, ще кажа, във всички други послушания, които имаме. Не е необходимо да се подминава нито едно, дори и най-обикновеното занимание, но трябва да се вземе под внимание всяка от многото различни служби, стига човек да я изпълнява според съвестта си, за слава Божия. В края на краищата, изглежда, че трудът на този, който ежедневно напомня за смъртта и повтаря само един стих, е малък, но ако го прави с цялото си сърце и само за това нещо, той ще получи награда, равна, а може би и по-голяма от икономиката. След това какво можем да кажем за онези, които заемат второ място сред нас, или за деканите, или за надзирателите, за канонарха, избата, рефектора, обущаря, майстора на пергамент, градинаря и изобщо за всички останали? Големи и славни са техните награди, колко почтени са техните професии и колко блестящо е тяхното изпълнение. Това е чудесното ръководство, което Божествената благодат ви показа и нека то ви води по-нататък и нека ви прехвърли от сила в сила, това божествено създадено събрание, неразривен съюз, нов, но с древен живот, обител, вие, гледайки само към Бог и отвръщайки се от всякаква комуникация със света. Браво, браво на вас, най-почтени братя, за отличния ви живот и за вашия съвършен и чуден път! Е, сега, неспособна да говоря и грешна, мога ли да ви разкажа за празника? (87) Свойствата на предмета на нашия разговор изискват умение в речта и духовна чистота, тъй като се казва, че нечист човек не може да докосне чисто нещо. И все пак, заради вас, искам да предам поне една история от празника и нека слабите ми устни бъдат осветени от това и ушите ви да чуят нещо. Вездесъщият Христос, нашият Бог, днес отива плътски от Галилея в Юдея, при славния Лазар, който вече умира; връщайки го към живота, Той полага залога за собственото си възкресение и предполага лъчите на нетлението. Какво казва най-верният от учениците и чудният Тома, изговореният близнак (Йоан 11:16) по пътя? Ние също идваме, за да умрем с Него [пак там]. Какъв плам на вяра и плам на любов в ученика! Той възбуди цялото апостолско множество и им вдъхна смелост да споделят опасността със своя Учител. Това не е поставено случайно и този пасаж не трябва да се разбира буквално: тук е даден пример за нас, така че и ние да следваме нашите лидери по същия начин, дори и да сме изправени пред смъртта. Но тъй като Христос вече завършваше пътуването си, Той директно казва на учениците Си: Лазар, нашият приятел, успя, но аз отивам, за да го събудя (Йоан 11:11). Забележително е, че Лазар е удостоен с титлата приятел на Господа на всички. О, неизразимо снизхождение, достигащо до такава степен на смирение, че Той нарича обикновения човек Свой приятел! В лицето на Лазар Христос прави Свой приятел цялото човечество, което в древността, благодарение на изконното, чрез непокорство става Негов враг. И така ние, които някога, в резултат на греховна вражда, стояхме далеч от Него, сега се приближаваме до Божествената любов и които някога получихме временен и смъртен живот като наше наследство, сега от Божествеността, която ни беше съобщена от естеството на Словото, ние ставаме безсмъртни: Словото, както се казва, (88) стана плът и обитава в нас. И от неговото изпълнение ние всички получаваме благодат и благодатта идва с благодат (Йоан 1:14, 16). Но да продължим. И така, Той, Истинският, влиза във Витания и, като слуша със състрадание плача и молитвите на Марта и Мария, пита къде е погребан мъртвият. Спасителят плаче като човек, показвайки, че Той наистина има две природи; С божествена сила Той спира сълзите. След това той пита преди колко време е умрял Лазар. И те Му отговарят: Той е четиридневен (Йоан 11:39). Той насърчава укрепените от вярата плачещи сестри и заповядва на присъстващите да отворят пещерата. И тогава Съкровището на живота и Дарителят на дишането (Деяния 17:25) провъзгласява със силен глас: Лазаре, излез (Йоан 11:43). И веднага мъртвият възкръсва, вече гнилият се облича в здрава плът, безжизненият се оживява; Веднага след като словото беше изречено, то вече се беше изпълнило, защото Онзи, Който каза на светлината и другите създания: "Нека бъде" и "бъде" (Бит. 1 и следв.), щом призове, Божествените думи със силата на звука си призоваха мъртвия от смъртта към живот. И така, празнуваме паметта, тоест възкресението, на преблажения Лазар, онзи Лазар, който според новините живял и епископствал цели тридесет години след това. Това е навечерието на възкресението на нашия Господ Исус Христос, това е предобразът на победата над смъртта и ние се радваме и се радваме заедно с жените около Марта и изповядваме славното чудо. Но, от друга страна, нека и ние да излезем, като деца, с палмови клонки, за да посрещнем Христос, който влиза в Йерусалим и пророчески да възкликнем: Радвай се, граде Сионски! Ето, вашият Цар идва кротко при вас и язди на осле и осле, син на конник (Матей 21:5), покорявайки, както се казва, езическото безумие, и като Давид нека пеем: Осанна (89) във висините (Матей 21:9), благословен е Който идва в името Господне (Псалм 118:26) да животворна и свободна страст! Тук ще завършим нашето съобщение, благодарейки на самия Христос, нашия Бог, който ни е дал толкова дълго учение; на Него слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За спасяването на страстта и съгласието Обхванатите от злоба стават още по-свирепи от облагите, които получават. Моите братя, бащи и деца. Сърцето ми е щастливо. Господ ми даде щастието да празнувам Великден в радост: изхвърлих от измъчената си душа скръбта, възникнала благодарение на нашия брат, игумена на манастира „Чиста“. Когато той започна да изхвърля и да разклаща това, което бях постановил толкова добре и спасително, тогава наистина можеше почти да се каже: душата ми е наскърбена до смърт (Матей 26:38). А сега вижте какво добро и небесно действие е послушанието: то е гаранция за вечен живот, докато непокорството, напротив, води до опасност. Нека благодатта на Светия Дух, чрез молитвите на нашия отец, както и чрез вашите, да го ръководи, укрепва и ръководи в пастирството на малкото стадо, което му е поверено с Божествена сила, а не с техниките на неопитен пастир, и също така нека бъде с нас в единодушие и да живее в хармония, както е постановено. Какви речи, мои възлюбени деца, трябва да отправя към вас днес и какво да ви кажа за този ден? Днес съветът вече се среща с Господа: лидери и хора се събират, за да хванат Праведния; вместо това, което трябва да Му дадат като Благодетел [с благодарност], те като кучета излизат да Го хванат. Защото душите, обхванати от омраза и злоба, стават още по-свирепи от показаните им блага (90), докато накрая успяват да убият Благодетеля, който им е показал толкова много милости. Но е болезнено да се види, че Неговият ученик също се присъединява към злодеите и заедно с тях изгражда завети срещу Неговия Учител. Това е луд Юда! След като някога е бил светилник, сега е угаснал; веднъж въвлечен в благороден живот, той като звезда падна оттам (вж. Ис. 14:12); по-рано лечител, сега самият той е покрит с язви; облеченият с титлата апостол получава прозвището отстъпник; който преди това е приел неописуемите мистерии, сега става помощник на плановете на дявола. Каква безчовечност! Каква глупост! Как е забравил такива облаги? Как стана толкова безразсъден? Злото може всичко: покварило главната сила на човешката душа - разума, то постепенно довежда човека до лудост. Ето защо безсрамният Юда се втурва към учителя си, превъзнася препъването срещу Него, в стила на псалма (Псалм 40:10), държи се коварно, възлагайки на Него словото на престъплението (Псалм 40:9) и наричайки мирния принос върху Него глупост (Матей 26:8). Сегашните предатели на истината и рушители на свещеното послушание са същите: те също бърборят какви ли не измишльотини само и само да се избелят някак си и да оправдаят отстъпничеството си. След такова начало Юда продава своя безценен Учител за няколко сребърника: без да се срамува от близостта си с Него на вечерята, без да се учудва на измиването на нозете му, дори не помисляйки за намека, отправен към него за неговото предателство, забравил, че толкова обичаше да носи поверения му ковчег (Йоан 13: 5-29), той се откъсва от лицето на учениците и се обединява с водача на демоните; като взема със себе си цялата спира (Йоан 18:3), през нощта на любимото си място (Йоан 18:2) той грабва и с коварна целувка (Матей 26:49) предава Господа на славата (1 Кор. 2:8). Но ние, братя и деца, ще вземем другите апостоли като модели за себе си, няма да се откъснем от нашия съюз и, като сме обещали да умрем за заповедта, (91) наистина ще умрем за нея, без изобщо да се страхуваме от факта, че някои от нас се откъсват или откъсват. Така е устроено предателството. Нашият Христос и Господ след тълпата, с викове, блъскане, Го завлякоха в двора на епископа и когато Го поставиха там пред Каиафа, те Го разпитваха, опитваха се да Го хванат в някакво престъпление, подиграваха се, биеха Го, след което Го отведоха и Го предадоха на хегемона на Пилат Понтийски (Матей 27:2). Той изтърпя много за нас през това време! Нека си представим и всичко, което последва: арест, разследване, разпит, указ, викове: вземете, вземете, разпнете Го (Йоан 19:15), искането на евреите, възклицаващи: Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни (Матей 27:25), Пилат, потапящ бастун, за да подпише присъдата Си, бичуване, удушаване, плюене, обличане за забавление в алено, положено върху корона, коленичене пред Него с цел подигравка и побои по главата от онези, които Го питаха: пророци за нас, кой ще те порази (Матей 26:68), обиди, шум, ярост на цялата нечестива тълпа, която се надигна срещу Него, пробиване на светите ръце и нозе с пирони, разделяне на одеждите, подигравки и подигравки с минувачи, възклицаващи: ако си Син Бог, слез от кръста и спаси другите, които не могат да се спасят сами (Матей 27:40, 42), както и други подигравки и хули, пробождане с копие, ядене на жлъчка и всичко останало, което се случи само тогава. Великден е първият и най-голям дар на Божествената Икономия С какво ще се отплатим ние, осъдените, за всичко това заради Изстрадалия, Погребания и Възкръсналия? Ще взема чашата на спасението заедно с Давид 444 и ще призова името Господне (Пс. 116:4). (92) Затова, с оглед на наближаването на Светото Възкресение, ние строго ще следим за себе си: от една страна, ще отпразнуваме празника, разбира се, леко и божествено, защото е Великден, а Великден е първият и най-голям дар на Божественото домостроителство, но, от друга страна, ще смирим и тялото си и въпреки че тогава ще променим храната си, няма да променим обичайното си поведение. Как може да се постигне това? Ако ядем скромно и с мярка вино, масло, риба и всичко останало, което се предлага на яденето. Съветвам някои да се задоволят с една или само с две - за утеха - чаши вино, други, които са слаби или сладострастни, да изпият три, а повече от това могат да пият само болните, но не и здравите, невъздържаните, но не и умерените. В крайна сметка до какво води това? За претоварване и сънлива ситост. Помните ли какво казва пророкът? Хранени, казва той, и отхвърлени (Втор. 32:15). Спомнете си огъня на Содом, обърнете внимание на Лот, който се напи и след това вилнее 445 със собствените си дъщери (Бит. 19:30-38), представете си също Ной, гол от прекомерно пиене на вино (Бит. 9:20-22). До какво води интоксикацията? Когато умът престане да действа, това, което непременно следва, е, че той не може да устои в духовната борба и веднага се появява желание за смях, страстни мечти, зачеват се мисли и се ражда гибелта за душата и разума. Колебая се да говоря за по-нататъшни последствия, защото според богослова [Григорий] лошите учители имат лоши уроци, както лошите земеделци имат лоши ниви 446 . Предупредих ви, деца, с това, за да се укрепите, за да не положите напразно четиридесетдневните си усилия и, като се потопите в неумереност и се удавите в греховното море, да не загубите в миг труда си, който сте вършили толкова дълго време (в края на краищата, заедно със смяната на храната, има и промяна във времето: идва пролетта, тялото се вълнува, (93) изворите текат по-силно, кръвта кипи по-силно; цветята цъфтят и в същото време избухват страстите, - затова моля, увещавам: пазете се), но нека ядем, пием, спим, ставаме, говорим, бъдем нежни, доколкото всичко това е необходимо и както изисква редът, избягвайки уединени и уединени места, както и да бъдем сами, лице в лице, особено с новаци и голобради хора. И ако живеем така, тогава всеки ден ще имаме празник в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство до века. амин За това да не мърмориш, когато възникне нужда Моите братя, бащи и деца. Непрекъснато да говоря с вас, да ви увещавам и насърчавам в търпение за вашия живот според Божиите заповеди е моя работа и мой неуморен подвиг. Ако пастирите на немите стада, когато пасат поверения им добитък, не спят и носят всякакви грижи, то аз, грешникът, който недостойно получих властта над вас, Христовите овце, несравнимо повече трябва да държа бдително духовното си око, а също и с моите речи, като с флейта, да ви възвестявам необходимото и полезно и при това да нося труд, скърби и трудности, за да ви приготви и осигури достатъчни количества духовна и телесна храна. Но ако, от една страна, от мен се изисква да изпълня задълженията си, тогава, от друга страна, справедливостта по същия начин изисква да не се отнасяте лекомислено и случайно към моите учения, а да ме слушате, смирен, с внимание: овцете ми, казва се, слушат гласа Ми; Те не следват непознат, но бягат от него, сякаш не познават чуждия глас (Йоан 10 и 5). (94) Защо започнах речта си така? За да не се обидите от по-нататъшните ми думи. Някои от вас ме благославят с устните си, но сърцата им са далеч от Мен (Матей 15:8). поради какво? Отчасти поради миналогодишната неурожайност, отчасти поради притока на новодошли, които Бог изпраща тук, сякаш от морето, тук, в пристанището на отречението, за спасение, отчасти и защото тук, в столицата (εν τη βασιλευούση πάλει), трябва да осигурим широко гостоприемство и да направим големи раздавания, имаме нужда от препитание. С оглед на това декларирах в съобщения и казах, че ме притеснява, кара ме да мисля и да се грижа, мисълта, че имате достатъчно за една година, и в съответствие с това помолих и умолявах всеки от вас да се заеме с работата и да работи възможно най-усилено в послушанието, на което е назначен. В същото време напомних, че ако търсим Царството Небесно, то със сигурност ще трябва да вървим по тясна и тясна пътека, където има скръб, нужда, глад и т.н., и добавих, че Бог, за да изпита любовта ни към Него, допуска да ни сполетят изкушения за кратко време, независимо дали ще се окажем твърди в скръбни обстоятелства. И тогава [не както сега] вие не отхвърлихте предложението ми, а се съгласихте, че всичко това е необходимо, трябва и изисквано, но, както беше казано по-горе, вие отговорихте и одобрихте само с устните си. Защото след това - тъй като сърцето ти не беше искрено пред Бога - ти възропта, започна да се чувства обременен и се разбунтува не срещу някой си Мойсей (защото ако си мислил така, щеше да се държиш предпазливо), а само срещу мен, грешния, като каза: „Защо събира толкова много хора, които не може да нахрани, които имат голяма нужда от това и кой го принуждава да приеме такова множество?“ На всичко това ще дам необходимия отговор, но в същото време ще обявя Божия съд и също така ще обявя (95) меча, който е насочен към такива хора, така че тяхната кръв впоследствие да не бъде изтръгната от моите нечисти ръце. Защото тези хора, на първо място, не се държаха като истински синове; те не казаха: "Защо приемаме?" - но, като чужди деца, укорително заявяват: "Защо приема това?", като по този начин се изключват от общуване и единомислие с мен. Второ, дори и да бяха говорили както трябва, пак щяха да се окажат виновни и осъдени, защото, както се казва в псалма, клеветата срещу Бога е лъжлива: ще може ли Бог да приготви храна (Пс. 77:19) за такова множество? В крайна сметка, доставям ли храна, консумативи, пълня ли килери? По мое собствено решение и без разрешение приемам ли идващите и така увеличавам братството? Не е ли, напротив, че всичко това е направено от Самия Господ и Хранителя на целия свят, Който отваря ръката Си и изпълнява всяко живо благоволение (Пс. 144:16), Който казва: първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави (Мат. 6:33), и особено към слабите сърца: вижте небесните птици, защото те не сеят, нито жънат, нито събират в житници, и вашият Небесен Отец ги храни, тъй като ги храни повече от вас, маловерци! (Матей 6:26, 30), а след това - чрез мъдрите: кой има вяра в Господа и се срамува? (Сър. 2:10)? И след това отново в Евангелието: Който дойде при Мене, няма да го изпъдя (Йоан 6:37), и също: оставете децата да дойдат при Мене и не им се карайте: защото това е Божието царство (Марк 10:14) и много повече от това? Тогава защо се бунтуваш срещу мен, нищожен, и говориш неразумни неща? Вие сте като нови израилтяни: след (96) освобождение от ръката на невидимия фараон, горчива работа върху тухлите на страстите и мрачен Египет, когато тогава, по време на прехода към аскетичен и близък живот, ви се случиха някои трудности, вие не благодарихте на Бога, не Му въздадохте хвала и прослава; Божественото провидение, за вашето добро духовно разположение, ви изпрати всичко, от което се нуждаехте, но вместо това вие възроптахте и започнахте да казвате, както някога Израил: О, да умрем ние в Египетската земя (Изх. 16:3), спомняйки си котлите там, лука и чесъна (Чис. 11:5), които можете да разбирате както желаете, във връзка с положението, в което живееше в света. Но помнете какво пострадаха израилтяните за това: никой от тях не беше достоен да влезе в обетованата земя, костите им паднаха в пустинята и те загинаха, според Писанието, от Разрушителя. Така че, деца, и аз се страхувам да не би и ние, правейки същото като тях, да не ги сполети съдбата. И тогава имаше само детството на сянка (вижте: Евреи 10:1; Кол. 2:17) и Закона, а сега и зрелостта на благодатта и истината на Христос. Светите подвижници имали постоянно отворена врата за нуждаещите се Освен това това наше нещо се случи не сред някакви миряни, а сред нас, които сме се издигнали до висотата на ангелския живот. Имало ли е такъв ропот сред преподобните отци? Отблъснаха ли поради липса на средства за живот поне един човек, който искаше да се спаси в хостела? Напротив, вратата им не беше ли постоянно отворена, да не говорим за тези, които просто искаха да се отрекат от света, но и за всеки просяк и нуждаещ се човек? Не са ли оставили завети за това след смъртта си? Вие знаете житието на нашия велик светилник Евтимий, а също добре знаете житието на нашите отци Сава, Теодосий и блажени Пахомий. Нямаха ли недостатъци? И много често, така че веднъж на Великден те нямаха дори необходимото за светия принос 447 и за да избегнат такова нещастие, те вече планираха да продадат светите съдове (97), ако само това не беше предотвратено от Божията помощ, която скоро се случи. Великият Пахомий също веднъж, поради нужда, купи хляб за сто монети 448. И това се случваше често с тях, понякога те живееха в доволство, а понякога в нужда, и истинските им деца благодариха еднакво на бащите си и за двете и бяха в бедност с тях с радост и радост. Осъждане на коравосърдечните монаси И тези, които тогава са се държали или които сега се държат различно, попадат в проклятие и унищожение. Затова, деца и братя, вие трябва да се вгледате добре и нека роптаещите от вас не забравят, че те не са спечелили храната си със собствен труд, че когато са дошли тук, те не са донесли абсолютно нищо със себе си и че все пак не са били изпратени обратно; тогава ти се поклони до земята, благодари и възхвали Бог и мен. И как след това вие, глупаци, не проявите милостта, която самите вие ​​някога сте изпитали, и не дадете на другите дара, който сами сте вкусили? Недружелюбни, безсърдечни, жестоки, ако ние, като храним гладни кучета, получаваме награда за това, защото праведният, се казва, се смили над душите на добитъка си (Притчи 12:10), тогава как да не приемем хората - разумни същества, които са от същата природа като нас и са наши братя, които молят да бъдат спасени в нашето пристанище от корабокрушение, за което Христос умря? Но лудите хора не искат да си помислят подобно нещо! Постоянно говориш за изпълнение на заповедите и за това, че ме обичаш и даваш обещания, в името на Господното име, да умреш с мен, и щом дойде малка нужда, изоставяш всичко това и започваш да се връщаш. Защо, напротив, не ме принуждавате да гарантирам, че никой от бедните хора, които идват при нас, не си тръгва оттук, без да яде, без да пие вино и без да получи това, което иска, като в същото време предоставяте за тази цел огромни средства от собствения си труд и изисквате тези бедни хора да бъдат подпомогнати дори чрез намаляване на собствената ви издръжка? И защо, напротив, просто искате да сте сити, дори да се наситите, (98) да ядете два или дори три пъти на ден, да ядете по-често риба, масло, да пиете не две или три чаши (εν κρασοβολίοις) [вино], но освен това, колкото е заповядано от отците, особено за здравите? И тук отново се оказвате глупаци и оправдавате казаното: никой не може да работи за двама господари (Матей 6:24), тоест лакомия и любов към Бога. Но – о, глупав и инертен по сърце (Лука 24:25)! - за да приемем всичко, което са заповядали светите отци и на което сме учили ние грешните, ние сме тези, които трябва да пострадаме и чрез много скърби да влезем в Царството Божие (Деян. 14:22). Затова, опомнете се и се покайте, че сте извършили голям грях и престъпление пред Бога. Аз, незначителният, от своя страна няма да изразя осъждение и няма да се отрека от това, което направих преди, но както започнах, ще продължа да приемам с цялото си сърдечно сърце и с цялото си сърце (тоест всъщност не аз, а Бог, който ни е заповядал това, както и всички живеещи с мен, защото всички сме едно) всеки, който дойде при нас - ще облека голите, ще стопля студените, ще обуя босите, ще дам подслон бездомен, да нахрани гладните, да напои жадните, правейки всичко това в името на Исус Христос, нашия истински Бог, Който даде Себе Си като изкупление за нашите грехове, уверено вярвайки в Неговите сигурни обещания, че Той няма да ни доведе до нужда или глад (Притч. 10:3) душите на праведните; Сред тях са тези от вас (не обвинявам всички), които не роптаят, които се радват, когато Божиите заповеди се изпълняват сред нас, нашето братство се увеличава, които освен това са твърди в Божиите изпитания, готови са на всичко, дори до смърт, вместо да ми позволят да пропусна дори една от Божиите заповеди, поради което обаче всички останали могат да фалират: защото този, който ще спази целия закон, (99) Ако съгреши в един, той ще бъде виновен за всички (Яков 2:10). Вижте най-после - пак ви обръщам, невежи - колко пъти Господ ни спасяваше от нужда и какви блага, чрез молитвите на нашия отец, ни показа! Не ни ли изпрати Той тези, когато ни липсваха хляб и вино? Не подтикна ли Той хората да отворят магазините си за нашата храна? И дори до ден днешен не ни изпращат всичко, различни благословии (мед, масло, сирене, одеяла, дрехи, злато) отвсякъде: от различни области, острови и чужди градове, от епископи, вождове и дори от самите носители на короната – колкото и да не струваме? Вие знаете колко получихме през предишното управление; знаете колко много получаваме дори при сегашния благочестив цар 449. Когато имаме дарби, ние сме толкова благодарни, обичаме заповедите и нетърпеливи сме да умрем, но когато имаме липса, започваме да се караме, мърморим и обвиняваме. Казах всичко това не защото исках да те осмея, но за да се освободиш чрез този малък срам от вечни мъки. Господ Бог да ти прости и да те укрепи за в бъдеще, та ти, претърпявайки всичко, претърпявайки всичко заедно с останалите твои братя, да получиш венеца на правдата (2 Тим. 4:8) в Христа Иисуса, нашия Господ. Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За необходимостта да се грижите за себе си при консумацията на различни видове храни и за въздържанието Доброто се постига трудно и лесно се губи Моите братя и бащи. Ако, мои възлюбени (100) и почтени деца, започнах да отварям лошите си устни към вас дори всеки ден, тогава дори и тогава нямаше да намеря това достатъчно поради любовта, която изпитвам към вас 450, както и поради загрижеността, която лежи върху мен за вашето спасение. Защото с това, въпреки моята греховност, съм зает ден и нощ, постоянно мисля за това, дишам с това, стремя се към това, постигам това, това е моят живот и това е моята славна смърт. Затова сега, като се възползвах от възможността, която ви изпращат братята, намерих възможност да говоря с вас в писмо 451. Изкореняване на тръни от страсти в полето на плътта Е, как прекарахте Страстната седмица, свети братя? Как прекарвате в своето благочестие благословените от Бога дни на Великден? Вече знам, че всички вие сте пречистени, просветени, издигнати, осветени и усъвършенствани в благодатта на моя Господ, живеейки в хармония един с друг, поддържайки сила и голяма ревност във всичко. Това показват писмата, които ни идват от вас по различни начини: те ни говорят за силата на вашата вяра и за голямата висота на вашата добродетел. И нека Господ Бог наш, Който ти даде това и те утвърди в такива успехи, още повече, още по-силно, още по-пълно, до самия край, да крепи и закриля вас, деца мои, моите светила и светилници, моите очи, моите ръце и всичко, което ми е най-скъпо! Внимавайте сами, деца мои, защото доброто се придобива трудно, лесно се открадва от невнимателните, а дори придобито с цената на много години търсене, лесно изчезва при най-малкото невнимание. Пазете се от идващото време на годината: сега е пролет, тя вълнува тялото и нашата плът, взета от земята, сега се стреми да действа по земен начин. Наторената и наторена почва пониква, след което произвежда 452 стъбла и цветя. Същото важи и за нашата плът, която се угоява с различни храни и напитки. Трябва да изкореним тръните на страстите. Грижете се добре за нея, поробвайте я по апостолски начин (1 Кор. 9:27), не действайте по похот (Рим. 13:14), давайки й необходимото в достатъчна степен, като в същото време оставате в духовния живот. Как да се храним и пием правилно. Значението на въздържанието С оглед на това спазвайте умереност в консумацията на храна и вино. Въпреки че може да се дава вино, малка утеха трябва да се допуска само на празници, по време на трудна работа или само за тези, които са болни, които падат духом или които отиват на път, а във всички останали случаи трябва да се използва една, много две чаши всяка, защото знаете какво е определено за това в Gerondike 453. И това ви казвам, деца мои, не защото искам напълно да ви откажа от яденето (храната, според апостола, може да бъде отменена - 1 Кор. 6:13), съвсем не: аз само се старая да имате истинска храна, затова започнах да говоря тук за храна. Искам да ядеш и да пиеш, но само прилично, с паметта на Бога и за спасение, в името на телесната сила, която е необходима за работа за общото благо. Не знаете ли, че за това въздържание, както и за лишаване от сладостите на света, месо, вино, бани, деликатеси и вкусни ястия, ви е приготвен онзи божествен рай, където за вас са приготвени дървото на живота и изворът на водата на безсмъртието, сладостта на Духа, естествената и същевременно невъобразима красота на неизразими вечни блага? Там ви приготвят богата трапеза. Скоро след смъртта вие ще отидете там и ще пиете и ядете на неизчерпаема и вечна храна. Ето, деца мои, ако вземем дори самите царе, тогава тяхната вкусна храна не е удоволствие, а просто храна на червеи, техните забавления не са забавление, напротив, "тежест за душата, техните забавления не са радост, а скръб, тяхното наследство не носи никакво притежание, а само лишения. Наистина, цялото им блаженство е само суета на суетите (Екл. (102) Така каза онзи, който беше най-великият между тях и който се наслаждаваше на всички удоволствия на света. Ти имаш скъп приятел - покорство, имаш жена - чистота, девственост, състрадание, има и свещени девици - разкаяние, смирение от всички, където вашият град е най-високият Ерусалим, 454 г. на Павел и Петър и други светии, които ги последваха. Наистина, ако продължаваш така, ще победиш; ако издържиш до края - ще бъдеш коронован; Ако се усъвършенстваш така, тогава пред теб ще се отворят вратите на Царството Небесно и тогава ще си спомниш за мен, бедния и блудния, защото тогава ще видиш всичко това на практика и няма да бъдеш пратен на мъки. Но молете се, моля ви се, деца мои, и за мен, за да ме спаси Господ заедно с вас и да ми даде дух на разбиране (вж. Изх. 31:3; 35:31; Втор. 34:9; Йов 15:2) и духовно съвършенство, за да мога да живея благочестиво сред вас. Не притежание, само лишаване Ето за това ви пиша сега. И тогава, както писах преди, икономката ще дойде при вас. А вие, ако намерите писмоносци, не пропускайте възможността да ни отговорите за себе си, как вървят нещата при вас. Стремете се, деца мои, в работата си, грижете се за добитък, ниви, лозя, като правите всичко изящно и в ред. Ти, дете Акакий 455, управлявай добре, а ти, всички останали, братя мои, следвай своя водач, както пред Бога, нека бъде добре за всички вас и нека бъдете синове на светлината (виж Йоан 12:36). Наскоро, заедно с авва Амоний, изпратихме и авва Вартоломей, надзирателя, нашето дете, за възникнали нужди. Малко по-късно от тук ще тръгне кораб с нещата, от които се нуждаете. Също така ви информирам, че приехме новодошли (103) и дори вече ги подстригахме. Един от тях, авва Ефрем, беше известен човек в града, той беше благочестив човек, търсещ Бога. Молете се за тях, за да бъдат съвършени в Господа. Прекланят ти се нашият владика и отец 456, икономът, помощник-икономът, протопрезвитер Атанасий, декан Варсануфий и всички останали братя. Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с всички вас. амин За понасянето с благодарност на скърбите от нашия живот в Христос Моите бащи, братя и деца. Съдейки по лошите ми дела, знам, че моята слаба дума няма да ви даде нищо. Но за да не чуя казаното в Евангелието: слуго зли и мързеливи, прилично ти беше да дадеш парите ми като търговец, а когато дойда, щях да взема моето с лихва (Матей 25:26-27), бързам с помощта на молитвите на нашия отец да кажа и да ти напомня какво е необходимо, вярвайки, че ти с добро желание за Божиите заповеди ще ме направиш полезен полезна дума за себе си. И така, работете, деца мои, борете се и ако се случи някаква тъга в живота ви в Христос, тогава не се страхувайте, сякаш нещо неочаквано се е случило с вас. Та нали, когато си дошъл тук от света, не си ли дал тогава обещания пред Бога и Неговите избрани Ангели да изтърпиш в името на Царството Небесно всякакви скърби и нужди – глад, жажда, студ, голота, обиди, укори и всякакви други подвизи? След това това, което ви се случва не е нещо странно, а само нещо, за което вече сте дали съгласието си, независимо колко пъти ви се случва. Какво печелим от това? Наследството на Небесното царство, (104) радостта от вечните благословии, вкуса на безсмъртието, блаженството на вечния живот, осиновяването 457, небесното удоволствие и всички други награди, които съществуват и за които се говори. С оглед на това великият апостол съвсем справедливо възкликва: страстите на сегашното време са недостойни за славата, която желае да се яви в нас (Рим. 8:18). Но тогава той трябваше да обиколи цялата вселена, сякаш сред лъвове, мечки, пантери и вълци, неверниците го преследваха, гонеха от всички страни, хапеха и измъчваха, той, гладен и жаден, работеше ден и нощ със собствените си ръце (виж 1 Кор. 4:11-12), за да не обременява никого и да осигури средства за препитание на себе си и на своите другари. Сега, ако понесем с благодарност и търпение дори това, което ни се случва, тогава ще бъде добре от наша страна и няма да загубим наградата му. Но ако станем недоволни, започнем да се чувстваме обременени, скърбим, тогава как тогава можем да влезем в множеството на онези, които са се борили срещу греха, докато са изкървили до смърт? Няма ли да ни се присмиват в този ден за това, че ни липсва усърдие да постигнем и най-малкото, а именно безпрекословно послушание, безропотен труд, смирена [без гордост] услужливост, своевременно мълчание, разумен разговор, бърз преход от старо към новопосочено послушание, интензивност в работата, отсичане на волята, приемане с благодарност на определеното наказание, неотстъпчивост псалмодия, нощна и дневна молитва, а също и за стихосложение на ежедневни псалми. След като усвоим и издържим всичко това (няма какво повече да изброявам), тогава живеем и ще живеем прекрасно, тогава Бог е доволен от нашата работа и братството става по-свято, а за външните е по-поучително и за това сте подготвени за мъченически венец. (105) Поради това кой може да ни отдели от Божията любов (Рим. 8:35) и от горното? Абсолютно нищо. Ако трябваше да умираме дори всеки ден, и бихме правили това с радост само защото страдаме за Христос, радвайки се, радвайки се, без да караме никого да се спъва в нищо, за да бъдем непорочни (2 Кор. 6:3) нашия добър живот. Ами стига за това. Вие, разбира се, знаете, че имаме недостиг на хляб, защото поради моите грехове имаше провал на нивите на един манастир, така че не получихме нито едно зърно оттам. Но ако всичко е успешно в душата ви, тогава няма нужда да се обезсърчавате. Защото Господ каза: първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33), а Той е неверен в обещанията Си. Той е показвал преди и сега постоянно показва пред очите ни Своите чудеса и дарове. Само ти сам, както е казано, издигай ръцете си към небето в святост и правда (Лука 1:75), а всичко останало ще ти бъде дадено от добрия Иконом и Подател на всичко Бог, защото на Него принадлежи слава завинаги. амин 0 въздържание не само от храна, но и от страсти, казано на Света Петдесетница Моите бащи, братя и деца. Поради тежка болест, която ме сполетя, отдавна не съм пълнил ушите ти с моите унижени думи (2 Кор. 10:10); от една страна, необходимостта ме принуждаваше да преподавам, а от друга, липсата на сила изискваше да прекъсна реда на съобщенията. Но сега, когато се чувствам малко по-добре, ще ви кажа един малък урок. Какво се изисква по време на Великия пост и в какво се състои? Знаете, че сега имаме Петдесетница. (106) Изисква от нас духовни подвизи много повече от обикновените времена, а именно усърдие, духовна сила, напрежение, твърдост, търпение, достигаща до небето молитва, сълзлива нежност, своевременно мълчание, сдържани разговори, безпрекословно послушание, смирение, пропита със сърдечно съкрушение, въздържание и въздържание не само от различни материални храни и напитки, но и от завист, омраза, гняв, съперничество, злоба, мърморене, гордост и всички други долни страсти. Две крила за пост - смирение и покорство Погледнете, моля ви, деца, и обърнете внимание на себе си. Очисти се от тези страсти и направи от себе си избрани съдове (вж. Деян. 9:15), органи, хармонични с Бога, сладки арфи за приемане на Светия Дух. Защото към това ни призовава сегашното време и в това се състои постенето. Нека не ми казват: „Ето колко пея и стихотворя, толкова се моля, ям и пия много малко, спя седнал, правя толкова много поклони, често вдигам ръце към небето.“ Несъмнено трябва да закупите и това. Но отговорете ми следното: понижена ли е вашата мисъл, смазан ли е духът ви, толкова ли е отсечена волята ви, че винаги покорно се подчинявате, не противоречите на нищо, не роптаете изобщо, никога не спорете, не завиждайте на брат си, не таете злоба към ближния си, не се занимавайте с празни мисли и разговори за това и онова (защо такъв и онзи прави това и защо е така) и в резултат на това да не бъдете гневен, да не приемаш свиреп вид и да не вземаш [не от доброто, а] от злото от съкровището на душата си (Мат. 12:35) празни речи и думи, пълни с неверие и безстрашие, които водят до падение не само на самия говорещ, но и на тези, които слушат? Делата на поста и подвизите на въздържанието, братя, не са такива, (107) но, както беше казано, те са пропити със смирение и послушание. С тези две добродетели послушният като на криле лети към небето и става Божий събеседник. Не е изненадващо, че въпреки моите съобщения и вашето внимание към тях, нещо неподходящо все още прониква във вас. Защото дори една нива, ако остане без надзор за известно време, се покрива с плевели. Какви плевели имаме? И ето някои от вас: някои от вас, не съвсем разумни (защото умерените и съвършените няма да направят това), питат, изискват, спорят, молят, връщат се, променят се, оглеждат се за други, сравняват, бързат тук и там, като деца, младежи или, още по-добре, денди. И за какво става въпрос? Заради връхни дрехи, обувки и други такива обикновени неща. Защо правите всичко това, деца? Това за наша слава ли е или в това се състои вашият пост? Напротив, това не е ли по-скоро падение и пресищане? Защо не си доволен от това, което ти се дава? Защо не изчакате до деня, определен за разпространение? Защо не изчакате подходящия момент? В края на краищата, аз, грешният, и нашият баща съзнателно сме назначили не един, двама, трима, а няколко души, които усърдно, със страх Божи, любов и милост се грижат за това дело, управляват тази част от икономиката и дават на всеки това, което трябва и каквото трябва. И вие самите не винаги трябва да получавате всичко или същото като преди, например дрехи, одеяла, обувки, храна, напитки, а само това, което наистина е необходимо и както управлението на домакинството ще се справи. Може би вие, изисквайки други дрехи за себе си, всъщност сте недостойни дори за тази, която носите сега; Може би също така, в какви дрехи ще ви трябва, като недостойни, за да оплаквате, роптаете заради това и вместо това искате друго. Виж каква присъда си навличаш на главата. В крайна сметка истинските монаси (108) или най-добрите послушници правят ли това? Никога. Това е характерно само за наемниците и робите 459. Те искат само всичко, някои защото живеят под игото на робство, а други защото работят срещу заплащане. Истински син, тъй като знае, че цялото имущество на баща му също принадлежи на него, и тъй като обича родителя си и на свой ред е обичан от него, той живее спокойно, защото постоянно е пред очите на баща си и се обръща към баща си с мила, навременна молба, пропита с любов. И така, обърнете внимание на това, което говоря, и не ми изтъквайте в отговор, че сега, въпреки такива дни, поради болест си позволявам разнообразие в храната и напитките, както и някои други глезотии (защото това ще бъде несправедливо от ваша страна, защото вие сами настоявахте за това с оглед на болестта ми, настъпила в резултат на въздържанието, за да не ви причинявам скръб), и помнете, че истинските знаци на светиите и истинското послушание се състои в следното: бъдете доволни и изтърпете всичко. Откажете се от всички тези гадни и подли тормози, от които и Бог, и всички благочестиви хора се отвръщат. И като си спомняме онзи слуга, който не иска това, от което се нуждае, а чака, докато господарят му благоволи да му даде дължимото, въпреки че не се задължаваме да служим на Господаря и Господаря на всички като Негови верни слуги, нека Му служим, моите най-верни братя, както е посочено по-горе, като истински синове. И не говорете празни думи за моите незначителни речи (защото такива хора ще се шегуват до вечни мъки), но формулирайте това в праведните си души, а тези от вас, които не са забелязани в посочените престъпления, се радват и се пазете от това по-нататък; който бъде забелязан, нека оздравее от моето предупреждение, а който бъде забелязан по-нататък, ще бъде наказан. Готовността на човека да следва лош пример Уви, уви! Колко много завиждат хората на доброто и колко трудно е да го откриеш в тях. Как, напротив, те обичат злото и колко лесно то идва 460. Никой не гледа този, който е търпелив, облечен в дрипи, който издържа на студа, (109) когото всички презират, който яде малко, който е пренебрегнат, който се отличава със смирение и се опитва да стане като Бог; напротив, може да се каже, почти всеки се опитва да вземе пример от най-безполезните хора, който е взискателен, който обича да противоречи или обижда, който мърмори, който се излага, който води разглезен живот, който е мързелив и който, като е станал син на непокорството (срв. Кол. 3:6), излива цялата мръсотия върху себе си. Но смили се, смили се над нас, Господи, и след като придобихме душите си с Твоята милост, нека да вършим Твоята воля и да изпълним Твоите заповеди, така че във всичко и по всякакъв начин да водим живота си по правилния път, да постигнем благословиите, обещани ни в Небесното Царство, защото на Теб се дължи цялата слава, чест, сила, поклонение, сега и винаги, и во веки веков. амин За избягване на небрежност по въпроса за спасението до смъртта Моите братя, бащи и деца. Истинският кормчия трябва да може да спаси кораба си от наближаваща буря в безопасно пристанище. По същия начин добрият пастир трябва да може да пасе стадото си на различни пасища, да почива край студена вода, да свири на тръба, да го пази от безсънни диви животни и да върши всичко друго, което се изисква от добрия пастир. Също така, добрият командир трябва да бъде умел водач на своята армия - той трябва да може не само да го насърчи търпеливо да понесе трудностите на кампанията, но и да го развълнува по време на битката да се втурне смело към врага. Така че аз, слабият и недостоен, на когото е поверена задачата да бъда ваш примат, (110) за да ви спася всички, трябва да пожертвам скромната си душа до кръв. Защото, според словото на Господа, това е характеристиката на добрия и истински пастир. Поради това непрекъснато ме връхлитат мъки, тъга, тревоги, мисли, безсъние, слабост, дърпат ме във всички посоки и аз, неспособен сам да се справя с този въпрос, с молби и молитви прибягвам до Човеколюбеца, Бог, за да не отнеме десницата Си от делото на вашето спасение, но за да покрие постоянно заради вашата любов към Него и искрена вяра и запазете братството си за Негова слава и хвала Величество и така че заради вас аз ще бъда насърчен да спася и мен, грешника, тъй като воденето на разумни души и управлението на такова множество е наистина далеч от лесна задача. Аз, деца, зная и виждам вашите подвизи, трудове и усилия за Божието дело, как вие всеки ден се дърпате тук и там за различни духовни и физически работи: всеки ден страдате и нямате почивка, нощем бдите, пеете и се молите, през деня се занимавате с работа, доколкото всеки има сили, и като пчели се прехвърляте от едно послушание на ново, от едно място на друго. I am, of course, very happy about all this, because I hope that for this a great reward is prepared for you in heaven. Но предвид факта, че ние, докато още не сме напуснали този свят чрез смъртта, не можем да бъдем дори малко небрежни за нашето спасение, в противен случай ще загубим всичко, сега ви напомням: внимавайте сърцата ви никога да не бъдат обременени от униние, отпускане и неподходящи мисли, и така че в резултат на това душите ви да не намерят падение и смърт, (111) но с младежки плам, завършете остатъка от вашите кратки и временен живот, нека преминете от този живот в следващия век с доблестни дела, с най-славни успехи и най-честни добродетели, за да получите там от Възнаграждаващия Бог неувяхващия венец на правдата. Затова нека всеки от вас гледа как изпълнява своето послушание, служейки на Бога, за да няма небрежност, мързел, мудност или лицемерие. Нека помни, че ако се гневи, значи се гневи на самия Бог, за Когото се извършва службата. В крайна сметка какво общо имам аз с това? Заемам мястото само на роб като вас, за да ви напомня за заповедите на нашия Господар, така че и тези, които се подчиняват, и тези, които не се подчиняват, да не са виновни пред нас и да не служат на нас, а на добрия Господар и Бог, който ни е дал заповедите. Затова каквото и да върши, било то с кореспонденция или слугуване, оран, копаене на земята и т.н., нека го върши като пред лицето на Бога, а не пред хората, и работата му трябва да се върши по съвестта му - Бог, сърцеведецът, ще я измери според силата на работника. В същото време трябва да пазите езика си от празни приказки, да пазите очите си от враждебни погледи, да пазите сърцето си от мисли и да пазите всичките си чувства със страх от Бога. Трябва да се отнасяте към другите със скромност, да общувате помежду си с любов и безсрамие, трябва да говорите за това, което е подходящо, да гледате само това, което е полезно, да слушате това, което е необходимо, да вземете това, което е полезно, да размишлявате върху това, което е божествено, така че, като изпълнявате Божиите заповеди, завършвате дните на вашето пристрастие с полза, да имате Бог като Помощник и Защитник в този живот и като солидна защита на молитвата на Света Богородица и нашите владетели, великите светии, Предтеча и Богослов, (112) на чието име имаме манастири 461, ние се радвахме и се веселихме един с друг. И ако Бог е с нас, тогава кой ще въстане против нас? Ако Господ е покровител на нашия живот (Пс. 27:1), тогава от кого трябва да се страхуваме? Ако имаме помощта на Богородица и нашите светии, кой може да надделее над нас? Абсолютно никой. Демоните ще стоят далеч от нас, хората ще ни славят, враговете ни ще падат и никой няма да може да ни устои. Но ако ние самите живеем по различен начин, тогава последствията ще бъдат точно обратните. Какво да говорим Затова, отци и братя, нека поддържаме правилния ред в живота си, особено с оглед на това, че живеем в столицата, и ще избягваме разговори на странични теми, защото разговорите за царя, за властите, подреждането на това и онова не е наша работа. Заповядано ми е, казано е, разберете това (Сир. 3:22). Имаме различни мисли, различни разговори. Светските говорят за светското, плътските говорят за физическото, а ние говорим за това, което се отнася до нашия Цар, духовната полза, добродетелите на живота на нашите преподобни отци, смъртта, упокоението, срещата на светите Ангели и отговора на Христовия съд, просветени по този начин, като Ангелите, осветявайки, доколкото можем, онези, които са изнемогнали в света. В края на краищата може да се случи в празен разговор да кажем нещо, което не трябва да се прави, и за това ще бъдем изправени пред съда. Бог може да приеме намеренията за действия Затова отсега нататък внимавайте и пазете устните си да не говорите за това, което не е правилно, а по-скоро се постарайте да работите върху добрите си дела, като станете още по-ревностни в Божията любов, пригответе се да сте готови дори да умрете заради Неговата истина, и Бог, като вземе вашите намерения за дела, в този ден (113) ще ви увенчае с мъченически венец. Е, днес няма да говоря за това. Ако се молите за мен и имам достатъчно сили, то и занапред няма да се поколебая да правя същото, защото като ви уча, аз самият се уча, като ви увещавам, аз се увещавам, тъй като аз разговарям и ще продължа да разговарям с вас братски и от любов, а не властнически и не властно - в Христа Исуса, нашия Господ, на Него слава и господство во веки веков. амин Че ако не предадем мъченическа смърт, ще получим вечни почести Братя, бащи и деца. Вече сте уморени от вчерашното бдение в памет на нашия преподобен и богоносен отец Савва, както и от сегашната служба по случай празника на нашия отец Николай сред светиите, 462 г., и вашето дело е праведно и душеполезно, то не погива, а остава, съхранено до деня на наградата на праведния Божи съд. Може би слухът ви вече отказва да възприеме моето учение, но за да не прекъсвам нашия обичай, днес ще поговоря малко с вас, като ви напомня и ви насърчавам, че по благодатта на нашия Господ Исус Христос и чрез молитвите на нашия баща вашето дело върви напред, непрекъснато се разширява, расте и усъвършенства не от себе си, защото вие сте тленни и смъртни, а от изпълнението на Неговите свети и животворящи заповеди. И добре е, добре е за вас, че се занимавате, работите и се стараете по такова дело - за спасението на вашите скъпоценни души. Различните хора избират различни цели за себе си. Човек е зает да се опитва да стане господар; другото - да се насладите и разкрасите с мимолетните, като мечта, чинове на този век; друг е за женитба или раждане на деца, (114) правене на голямо състояние от поземлена собственост или роби. Желанията на онзи свят са много и различни. Но вие, като се простихте с всичко това и прехвърлихте своя висок живот в друг свят, се стремите и постигнете свръхсветски 463 и небесни неща (τά ύττερκόσμια και ουράνια): вашето сърце, вашите мисли и загриженост са насочени само към пълно очистване от страстите, придобиване на разкаяно и смирено сърце (Пс. 50:19), весела молитва, непреклонна ревност, сълзи на разкаяние, отказ от всякаква загриженост не само за приятели и съседи, но дори и за собствените си родители и от всички мечти, почти свързани с напразен труд. И всичко това е по Божията милост. Виждам как всеки от вас постоянно се съпротивлява, бори се и се напряга, за да се откъсне от всяка страст, която го обременява, и за да остане 464 [с душата си] само с Бога. За тази твоя мъченическа твърдост нека Христос Бог наш да ти даде, подобно на светите мъже и нашите богоносни отци, живели преди нас, сила и сила да отвърнеш от себе си всеки страстен и сатанински бунт и с радост да завършиш най-блажения си подвиг. Нима тези бащи, облечени в тялото и същите като нас 465, минаха през живота тук без трудове и подвизи? Не, те се издигнаха до висотата на живота и придобиха заслужената си слава само след като много пострадаха по различни начини, извършиха много дела и чрез пълно послушание, смирение и въздържание подчиниха плътта си на духа. На прощаване с душите си да си спомним за добродетелите на всечестния наш отец Сава и да не забравяме успехите на този наш сподвижник. Като член на послушниците, той, както знаете, се отличаваше с изключително послушание (115), беше прилежен, услужлив и когато му възлагаха последните послушания, той се радваше, като че ли му е дадено отличие, работеше с ръцете си денем и нощем, носеше вода, дърва, пръв идваше на псалома и последен си тръгваше и т.н., което е писано за него в житието (твърде късно е и няма време за удължаване на съобщението). Нека и ние, деца, да му подражаваме, защото това е възможно за нас, единият успявайки в едно, а другият в друго и като се състезаваме помежду си в успехите си. И най-напред нека се пазим да правим каквото и да било своеволно, без подходящо търсене, дори и да ни се струва прекрасно. В допълнение към всичко казано, едно нещо не може да бъде премълчано, въпреки че ще доведе до порицание за вас. Не разбирам как някои от вас, явно още незрели и несериозни, правят това. А именно: започнахме да преживяваме по-често загуби или по-скоро кражби (κλοπαί). Когато повикат някой брат или той сам отиде някъде и си сложи обувките, или чехлите, или писането, или нещо друго в килията си или на друго сигурно място, тогава, когато се върне, той вече нищо не намира. Това е дяволско и пагубно дело, то носи объркване на братята, тъй като, първо, поражда скръб, вражда, подозрение и клевета срещу правите и грешните, и второ, според твърдението на блажения апостол, татие... Те няма да наследят Царството Божие (1 Кор. 6:10). Той просто каза тати и не добави, да речем, злато, или сребро, или скъпи дрехи, но като цяло той говореше за кражба на всякакво нещо, дори и на най-малкото нещо. Затова ви моля, не крадете игли за кърпане, прости игли, паметни плочи, свещници, колани, малки ножове, колани, а също и лук, смокини, парчета хляб, зеленчуци и пр. Който ги открадне, пак повтарям, няма да наследи Царството Божие. Не се ли страхувате от апостолските думи? (116) Аз ли съм този, който отправя заплахата? Вижте сами написаното. Затова ви моля да ходите достойно за призванието, в което (Еф. 4:1) сме били призовани, според съвестта си, свети и праведни, оставяйки след себе си всичко по-горе, за да можем да бъдем наследници на вечните благословения в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство за вечни векове. амин За това, че гледаме само едно нещо, а именно тялото на душата си Моите бащи, братя и деца. Не от увереност в силата на моите катехумени (те не струват абсолютно нищо), но с надеждата за благостта на Господа, който защитава, съветва и укрепва сърцата ви в страх от Бога, който също отваря устата ми за това, което трябва да се каже за съвършенството на вас, скъпи мои, и със съдействието, разбира се, на молитвите на нашия баща, научих ви много преди, преподавам сега, аз ще преподавам и няма да спра това, докато съм в моето нещастно тяло. Разговорите ми, възлюбени, вярвам, не са без полза. Напротив, с вашата здрава склонност, те, бидейки незначителни сами по себе си, въпреки това, прониквайки в дълбините на вашите чисти сърца, хвърлиха там семена, поникнаха и дадоха значителен плод, който не загива, но остава завинаги. Твоето дело не загива, не се губи, но е насадено в този подвижнически живот, по думите на Давид, като дърво, насадено при извиращите води (Пс. 1:3); тя пуска нови издънки, дава 466 цвята и в следващия век ще донесе вашия плод на Господа Бога. Затова радвайте се и се веселете (117) и нищо няма да ви отнеме тази радост (Йоан 16:22): вие сте свикнали непрекъснато да се подлагате на всякакви видими и невидими скърби и скърби, и тъй като имате само една цел, тоест спасението на душите си, то всичко останало е дело на въздържанието, а унижението от наказанията, обидата от порицанията, бремето на послушанието, труда в различни работи, умората от бдения, бремето на урочната псалмодия и така нататък - смятате го за второстепенен въпрос. Сякаш когато пътувате, срещате както приятни, така и трудни неща по пътя, не спирате нито на едното, а се опитвате да стигнете до хотела преди залез слънце. Какъв друг хотел можем да имаме, братя мои, освен смъртта и каква друга вечер освен залеза на този живот в гроба? Но нашата спирка тук не трябва да бъде да бъдем затворени в тъмно и зловонно място, а така, както подобава, първо, на истинските християни, и второ, на мъчениците на послушанието в свят [монашески] вид, да светим във вечния живот. Безкрайният ден, който нашата Непристъпна Светлина ще създаде за вечен покой (виж 1 Тим. 6:16), от една страна, ще дойде след окончателното възстановяване на всичко, когато приемем сегашните ни тленни тела за нетленни, за да участват те, като тези, които са се трудили с нас, в благословенията, а от друга страна, той идва веднага (макар и не напълно) след смъртта, тъй като, според Писанието, душите праведният лежи пред Бога и смъртта няма да ги докосне 467 (Мъдри 3:1). И къде е ръката Господня (Деян. 11:21), тогава може ли да има нещо друго освен добро, освен това, което дарява мир и обгражда с грижа? Оттук става ясно, че ти, както всички спасени светии и праведници, доблестно завършили своя подвиг, от момента, в който положиш тялото си, ще живееш в очакване на приготвените за теб блага и ще пребъдеш в постоянна и радостна радост. Когато дойде безкрайният ден (118) Затова нека никой от нас не спи, да не спи, да не хърка, да не се връща назад, да не се колебае, да не се оплаква, да не спира, да не изостава в тези небесни списъци, където Сам Бог раздава корони и където има толкова много награди. Но винаги и навсякъде използвайте всичко, за да постигнете голяма награда за себе си. Нека писарят не се уморява от своята кореспонденция, нека канонархът не отслабва в тръбене, пеене заедно и вдъхновяване на божествените хорове 468, нека държачът на лампата внимателно да запали и правилно да напълни свещените лампи; изба, готвач и трапезар: нека първият с голямо внимание, сърдечност, любов и анализ (защото единият е такъв, а другият е друг) раздава кой каквото му трябва, вторият, докато готви и пече на огъня, нека се старае да приготви храната за братята възможно най-добре и по-вкусно, а третият, когато нарежда хляба, окачен на равни части, нека внимава да не се разпределят по-меките и по-застоял и неизползваем хляб по грешен начин. произволно, но разграничете най-високото, средното и последното (същото трябва да се направи с всичко: с маслини, ядки, билки, лъжици, чаши) и не пренебрегвайте нуждите на най-последния брат, сякаш Самият Господ приема вашите услуги вместо тях, както учи нашия божествен и велик отец Василий 469. Въз основа на това, което току-що беше казано за тези послушания, вие, заети с останалите послушания, вече се досещате за себе си и правите това, и най-напред вие, икономът и помощник-икономът, но още преди вас този, който носи вторите послушания 470: старши презвитерът, старши деканът, старши калиграфът, главният управител на облеклото и особено последният. едно, защото в неговата служба има много мъки. Виж, Лукиан, каква служба ти е поверена! Бог да се прослави чрез него във вас! Старшият градинар и обущарът също трябва да бъдат причислени към тях. И това не е малко. (119) Виж, Теодосий, в какво послушание си! Радвайте се в него, вашия Господар Господ! Къде се криеш от нас, старши болничен? Не знаете ли, че ако служите разумно, тогава сте над всички други аскети? Защото ако онзи, който е болен и понася болестта си с благодарност, вече е велик, тогава какво е достойно за този, който му служи като пред Бога и с голяма грижа? Вижте, с вашите помощници, как се грижите за болните, колко сте разпалени от тяхната топлина, как споделяте тяхното страдание, униние и отчаяние. Те разчитат само на Бог и на вас. След това постоянно пренареждайте спалното бельо, така да се каже, и сервирайте всичко необходимо без забавяне и навреме. Пригответе мехлеми, пластири, отвари и други лекарства за тези, които имат нужда, както и храна, напитки, легло и всичко останало. Ако вършите и изпълнявате това, което чувате, тогава блажени сте и ще се наречете Божии синове (вижте Матей 5:7). Ето колко велико, чудно, славно и свято е вашето покорство. И кой ги изпълнява както трябва, дали пергаментист, или обущар, или рибар с въдица, вратар, грънчар, майстор на вериги, майстор на сурова кожа (той също е специален), дърводелец, риболовец с такъми (не пропускам да спомена метода на занятие), художник (особено който рисува божествени и богослужебни изображения), кошница майстор, винар (той също е специален), полски пазач (той също е специален), говедар (той пак е особено), тъкач (и той е специален), сараш или някой друг, тогава той е троен. Всички са благословени, всички са Божии работници, всички са култиватори на небесното удоволствие. Господ и Бог мой, чрез молитвата на нашия отец, по същия начин да запази всички вас в изпълнението на Неговите животворящи заповеди, защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение с Отца и Неговия Всесвет и Животворящ (120) Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Да не бавим, а лесно да изпълняваме Божиите заповеди Мъченичество на похвално послушание Моите бащи, братя и деца. Винаги благодаря на моя Бог за вас, особено напоследък, когато видях как проявявахте усърдието си във всичко, особено как се предавахте на доброволно безчестие: един от вас беше вързан, друг беше поставен в окови, друг беше вързан за шията с въже и воден така пред всички братя, трети беше поставен отпред без пояс или по друг начин 471 . И сега съм убеден, че моето проклятие е единствената пречка за вас, защото нищо друго не ви пречи да демонстрирате доблестта на нашите бащи. Какво друго мога да добавя към това? Едно нещо: а именно, че аз, предвид вашата твърдост и вашия добродетелен живот, не съм достоен да бъда наречен нито ваш баща, нито учител, нито водач. Само се моля поради моето покаяние да не бъдеш спрян изобщо, но да страдаш смело и законно (2 Тим. 2:5) за всеки духовен въпрос в мъченичеството на похвалното послушание. Всеки, според Писанието, има свой талант, един - едно, друг - друго (Рим. 12:6). Така че вие, братя мои, споделяйте своите успехи един с друг и се радвайте на успехите на другите. Един от вас може би лесно понася безчестието, друг побеждава с упоритата си работа, трети печели надмощие с мълчание, следващият се отличава със съвършенството на своето покорство, но в същото време всички смятате всичко това за общо достояние. Доброто преминава от един в друг, както и злото. Затова се радвайте и радвайте един на друг и към каквото има талант, нека се стреми към него, като избягва суетата и счита успеха на брат си повече от своя. Доброто и злото преминават от едно в друго Ако се държим по този начин, ако се слеем и обединим помежду си (121) в съюз на любовта, тогава ние самите ще успяваме все повече и повече и Бог ще бъде прославен в нашата работа и за нашия живот ще се говори в значителна част от вселената. Никой, моля те, да не бъде своенравен и произволен, защото горко, казано е, никой да не бъде мъдър в себе си и да не разбира пред себе си (Ис. 5:21), никой да не лени и да не лежи настрани, за да не чуе: иди на нечестие, лениво (Притч. 6:6); Никой да не се колебае и да не се двое в мислите си, за да не чуе и той: двудушният човек е неспокоен във всичките си пътища (Яков 1:8). Но бъди бърз, непрестанно се старай да изпълняваш Божиите заповеди, бъди искрен и непреклонен в изповядването на тайните си помисли, не падай под игото на суетата, не се поддавай на скверни удоволствия и не се увличай от собствените си похоти. Защото такъв човек е като вълнението на морето - така се движи, издува се и няма нито стабилност, нито опора в сърцето си. Обединете се в съюз на любовта Вие всички трябва да се освободите от всичко това. Придобийте за себе си и съхранете в скъпоценните си души богатства и съкровища от това, което е похвално и най-доброто, за да постигнете Царството Небесно. В края на краищата всичко, което всеки от вас прави ежедневно, похвално или порицателно, отминава, защото всичко се заменя, както тече река, и дори следа от вчера не остава. Дали някой страда заради заповедта, изнемогва ли, плаче ли, търпи, напряга се, боли ли го сърцето, скучае ли, копнее ли, понякога е подложен на порицание или нещо друго - той търпи всичко това само за един час или мимоходом, веднага преминава всичко, а който е търпял, остава завинаги за възмездие. Обратно, който се отдава на удоволствия, смее се, наслаждава се, дивее се, дава си пълна свобода във всичко, занимава се с шеги, безделие, не се подчинява, безсрамен е, хвали се, завижда, състезава се, гневи се, беснее, (122) не се доверява, върши лоши неща, не се подчинява, е арогантен, мързелив и други подобни, той, освен че дори и сега, няма да извлече някаква полза от това за себе си, но приготвя за себе си безмилостно осъждане в деня на възмездието и праведния Божи съд. Какво е необходимо за разграничаване на доброто от злото Затова, братя, нека сравним и претеглим и двете - да вземем добродетелта за себе си, а да избягваме злото, защото то носи скръб и угнетява човека. Защото, ако не различаваме нещата по този начин, тогава не можем да видим правилно, да направим разлика между доброто и злото. Но тъй като по благодатта на Христос ние вече сме получили правилно зрение, ние бягаме от тъмнината, приближаваме се към светлината и завършваме остатъка от временния си живот в угаждане на Бога, така че заедно с всички светии, които са Му угодили от вековете, да получим обещаните ни благословения в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Неговия Всесвят Отец и Животворящия Дух, сега и винаги и винаги и завинаги и завинаги. амин Че моите незначителни съобщения, по благодатта на Христос, обикновено носят голяма полза на нашите души Моите братя и бащи. Защо, питам ви, се задържа съобщението? Наистина ли е само за да го прочета временно и да развеселя ушите си, или за да ме похвалите от привързаност към мен или с цел благодарност? Не, в никакъв случай, не за това, деца мои, но за да възприемете това, което ви се говори, и така чрез Христовата благодат и с помощта на молитвите на нашия отец силата ще ви вдъхне и ще даде плод. Но много често и при много от вас забелязвам, че с края на четенето обсъденото веднага изчезва в тях, така че обикновено не остава следа от казаното. Защото веднага щом напуснем четенето, веднага попадаме в същите престъпления (123), както преди. Един започва разговори в неподходящ момент, друг веднага започва да пита за новини, трети започва да мърмори, този лениво се захваща с чакащата го работа, този започва да клевети и да всява раздори, кой да обвинява, кой да се крие по ъглите на манастира, а някой, когато слънцето вече се е издигнало, едва става от леглото и се хваща за възложената му работа. Вече ще отмина с мълчание как някои хора мързелуват, спират да работят, дремят, отказват се, едва движат краката си и вяло извиват тялото си. Увещание за правилен слух Това да не се случва с децата ми, в никакъв случай, за да не се налага да чуваме: тези хора Ме благославят с устните си, но със сърцата си са далеч от Мен, но напразно Ме почитат (Матей 15:8-9). Но ако трябва да чуем спасителното слово, било от катехумена, било от четенето на Боговдъхновено Писание, когато това се случи, нека сърцата ни да бъдат докоснати от страха от Бога, любовта към Бог, желанието за просперитет, желанието да изпълним Неговите свети заповеди, така че да бъдем достойни за Неговото Царство; Нека всички бъдем достойни да го постигнем чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение, сега и винаги, и во веки веков. амин Че тези, които бягат успешно, получават венци на праведност Духовно състезание и награди Моите братя, бащи и деца. Длъжен съм (ех, ако можех и аз, нищожен и нищожен!) да те помажа за предстоящите състезания и да ти вдъхна доблестни надежди. Това мизерно и слабо съобщение е изпълнението на този дълг. Така че чуйте днес моя призив към вас, издигнете се и, изпълнени с ревност, направете своя духовен бяг. Защото вие наистина се състезавате в състезание (124) с Господа Бога и не бягате като земни бегачи, които в един миг покриват кратък и строго определен път в двете посоки 472; вашето бягане е насочено от земята към небето, простира се през много, много етапи и през много години. Това не се случва в ъгъла на някой град, в присъствието на толкова много зрители, че е лесно да се преброят, но в цялата вселена и в лицето на безброй ангелски чинове и всички светии и праведници. И когато спечелите, получавате корона и награди, които не са тленни, както дава тленният крал, а нетленни и недостъпни, в съответствие с това колко нетленен е самият Разпределител, Най-висшият крал на всички. И накрая, радостта от победата тук не е примесена с тъга, тя не трае, като земната, само няколко дни и пак така, не изчезва, не, тази радост е без примес на тъга и мъка и няма да има край завинаги. С оглед на всичко това вие сте благословени просто защото, като поставихте светия образ върху себе си, вие влезе в нашите списъци. Но най-накрая ще бъде възможно да ви наречем по този начин, когато с настъпването на вашата смърт завършите своя ход и бъдете увенчани от Христос, нашия Бог, в бъдещия неизразим и безсмъртен живот. Затова, възлюбени, нека всеки от вас се опита да бяга и да придобие отличието на добродетелта, пробивайки и надскачайки срещаните дяволски изкушения, запасявайки се със сила, търпение и твърдост, не се оглеждайки с любопитство, а се напрягайте да стигнете до края на списъка, за да не куцате и да не се отвръщате от срещата с врага. Не се страхувайте, защото пътят е дълъг и отнема много време. Управителят на състезанието, Бог, е дал на всеки от нас ангел, той ще провежда състезания с нас навсякъде и винаги ще ни защитава от врагове. Какво означава да спечелиш духовно състезание? От първия ден на пристигането си тук до сега, вие избягахте успешно. Ако някои от вас паднаха, (125) онези, които бяха възкресени, онези, които бяха мързеливи, бяха отново вдъхновени, а онези, които бяха слаби, се укрепиха. За да се напряга човек и да бяга, е необходимо човек, като конете и птиците, да иска това и да е готов да го направи, особено в състезания за трудни и невероятни награди, дори ако някой е бил физически куц или без един крак, бил е напълно безкрак и дори изобщо не е ставал от леглото. Това е голям дар от Бога. Бягайте по-нататък, моля ви, не по-тихо от преди, а още по-бързо, състезавайки се помежду си в това доблестно състезание. Общи характеристики на онези, които участват в духовно състезание Да тичаш пред другите тук означава да бъдеш по-смирен в мъдростта, а да изпреварваш и побеждаваш другите означава да бъдеш по-послушен, благоговеен, безропотен, усърден в псалмите, любящо мълчание, трудолюбив, ревностен, откровен, срамежлив, независтлив, любящ и отличаващ се с други проявления на добродетел, умствена и физическа. Ето, тичай по пътя на тези добродетели и чрез тях се издигай от сила в сила и от земята към небето, и блажен е този, който тича, без да се щади, защото Господ Бог на онзи Страшен съд ще го увенчае и възхвали по специален начин. Любовта е венецът на добродетелта И накрая, общото свойство (това κοινον ιδίωμα), което трябва да отличава вас, онези, които се състезават в състезанието, или още по-добре, учениците на Великия Цар, нека бъде любовта (ή αγάπη). И като сте влюбени, приемайте с удоволствие отличията и предпочитанията, които се дават на някои от вас, когато ги възлагате на подчинение, работа, когато им давате някаква власт или длъжност. Нека няма да има завист сред вас, нека съперничеството бъде прогонено и раздразнителността и всяко лошо нещо прогонени, считайте различията на ближния си за свои собствени и се радвайте на успехите на другите 473. Защото това се състои от успешно бягане и служене на Бог (126) и по този начин човек обикновено печели, дори ако победителят няма нищо друго, защото любовта е венецът на добродетелта ( ή αγάπη το μέγα κλέος τών αρετών), а раздразнението поради факта, че такъв или такъв ме е предпочел по този или онзи въпрос, за това или онова подчинение, е лошо, опасно и признак на противоположни качества и добродетели. При никакви обстоятелства не си позволявайте да мислите или да казвате, че трябва да имам повече ползи срещу такъв или онзи, или че съм живял тук по-дълго от този човек и трябва да го превъзхождам. Това, братя, не е наред. Затова ви моля, избягвайте тези дяволски хитрости, ненавистта на нашите бащи и своеволието, осмивано от светиите, но пазете, съхранявайте, придобивайте и създавайте това, което е добро, което е почтено, което подобава на светиите, което се отнася до братската любов, смирението, унижението, следвайки примера на нашия Господ Иисус Христос, който избра бедна и унизена съдба, като се държи невинно, любезно и искрено, като агнетата на Христос, като Господния избран народ (Числа 16:3), без да прави нищо противно на заповяданото. И ако това се случи, тогава отново се поправете чрез наказания и така в деня на наградата ще чуете желания глас: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). Нека всички ние да бъдем достойни да го постигнем - с благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, на Него слава и сила с Неговия Всесвети Отец и Животворящия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това как трябва да отхвърлим всяко униние и да се събудим за духовна работа Различия в подходите към духовната грижа Моите братя, бащи и деца. Както всеки от вас е длъжен (127) да работи в своето послушание, така и аз от своя страна съм длъжен да ви представя катехумените. О, ако можех да ви дам толкова обширни и разнообразни по съдържание съобщения, че по милостта на Христос да задоволят всички и да подхождат на всички! Защото мнозина сред вас, братя мои, се нуждаят от призив, ту от утеха, ту от подкрепа, други от напомняне, трети от поправяне, а някои от изобличение, трети от наказание, някои от снизхождение, трети от строгост, а неколцина от безчестие и унижение. Както има много различни характери, така и методите на преподаване трябва да бъдат също толкова разнообразни: какъвто метод помага на един, може да бъде вреден за друг; Това, което носи полза на един човек, унищожава друг; една и съща дума назидава един, но се случва да покварява друг. С оглед на това моето послушание не е лесно; напротив, всъщност е трудно и трудно изпълнимо. Но с помощта на молитвите на нашия баща 474 аз все пак ще го изпратя и докато затаявам дъх, няма да си позволя да го пренебрегна, но ще работя и ще се стремя да напомня на моите господари и бащи какво е необходимо. По Божията благодат всички вие сте между тези, които се спасяват (вж. 2 Кор. 2:15), всички сте дошли тук, за да се спасите, и всички вие нямате друга задача, освен да постигнете спасение. Но тъй като дяволът се противи на всяко добро дело, мнозина от нас се изкушават, макар това да е нежелателно за нас: едни разпалва със сладострастие, привличайки тук за съдействие естествената младежка възбудимост, а други побеждава с похотта, поради което сам падна от небето; самоугаждането ги кара да правят луди неща. И защо да изброява подробно всичко, с което се опитва да ни събори (128) и какво предприема всеки ден, очаквайки нашето унищожение? Господ Бог, който каза на морето: млъкни, престани (Марк. 4:39), ще го забрани и ще го прогони далеч от нас. Но това може да стане тогава, ако станем себе си и постоянно гледаме целта на нашето идване тук, защото ние, с Бог като наш свидетел, дадохме обещание да устоим на всяко потисничество и потисничество до смърт. Затова всички вие захвърлете всичко, което има у когото и да било: унилите - своето униние, сребролюбците - сребролюбие, мудните - летаргия, сладострастните - похот, гордите - гордост, суетните - суетност, безсрамните - безсрамие, безпорядъчните - безпорядък, бърборещите - бъбривост, дендитата - размах, плътолюбците - плътолюбие, онези които скърбят - тяхната неразумна, неоснователна тъга, ако някой завижда, нека се откаже от завистта си, който се състезава - съперничество, който се кара - караница, който бездейства - безделие; всичко това и други подобни са дела на тъмнината, различни видове зло, желания и измислици на лукавия. Делата на нашия Бог са: мир, кротост, смирение, послушание, независт, труд, усърдие, веселие, любов, вяра, надежда, благоприличие, молитва. Всичко това са дела на светлина, доблест, праведност и просперитет на светиите. Ако има някаква добродетел и ако има някаква похвала (Фил. 4:8), моля ви, за любовта на Господа, събудете се вие, които сте замръзнали в тези страсти; Събуди се ти, който спиш в такива пречки за спасение! Ако искаме добър живот и видим добри дни, тогава ще обърнем внимание на думите: отклонявайте се от злото и правете добро, търсете мир и се оженете (Пс. 33:15). Къде са очите на Господа (129), ако не върху онези, които Му се боят (Пс. 32:18), и къде, напротив, е гневното лице на Господа, ако не върху онези, които вършат зло и изтребват спомена им от земята (Пс. 33:17)? Целият допълнителен край на псалма, ако му обърнем внимание, ни дава отлична инструкция. Ами за това. Правете повече услуги, отколкото да се възползвате от другите. Тези дни много от нашите братя са болни, защото това са нездравословни времена. Нека тези от нас, които сме здрави, да помагаме на болните, а болните да приемат наказанието Господне като спасение и да го понасят търпеливо, и да бъдат благодарни за грижите им. И когато оздравеят от болестта си, да не се скитат без разрешение напред-назад, а да се захванат за работа. Защото ние нямаме роби, които са извършили тази работа (защото робството е създадено от греха и апостолът го е позволил само на онези, които живеят в света), но ние сме си роби и господари, ние сами служим и ние сами се ползваме от услугите. Затова всеки трябва да се опита да се възползва от услугите на другите в неподходящ момент. Господ знае всяко негово дело и неговото послушание, от какъв произход е, кой е бил преди, как е живял в света и как живее сега, как се насилва, какво търпение проявява, при кого е записан, при кого стои на строя, кои са най-близките му другари, с кого яде, търкаля се и спи, какви дрехи и обувки има. И в съответствие с всичко това, Строгият претеглящ, Праведният Изравнител ще възнагради, според Писанието, всеки според делата му (Рим. 2:6). Затова нека никой не се обезсърчава, нека никой не мисли за нищо друго, освен за това, за което трябва да се мисли, защото дори сега ние стоим пред лицето на Бога и тогава ще се явим пред Неговия страшен и ужасен съд, когато Му дадем отговор за всичко, което сме живели, (130) защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков възрасти. амин За въоръжаването с добродетели за борба с врага Духовно земеделие в полето на вашата душа Моите братя, бащи и деца. Земеделецът, работещ на полето си, не обръща внимание на тежестта на своя труд и поради това не спира и не изоставя работата си, но, насочвайки мислите си към бъдещи печалби, с готовност се посвещава на целия телесен труд и усилия. С оглед на факта, че на всеки от нас е дадена в този живот, също като нива, душа и ние трябва да извършваме всякакъв вид духовна работа върху нея, за да получим запас от храна и провизии за бъдещия живот (защото Господ, който ни е създал, несъмнено ще изисква това от нас в деня на Страшния съд), тогава ви моля и умолявам: нека всички заедно обработваме нивите си, в унисон, ще отглеждаме девствена почва 475 (вж. Йер. 4:3) благочестие (νεώσωμεν νεώματατα της ευσέβειας), ще го посеем не според тръните на страстите, а според обработваемата земя, изчистена от всякаква грешна растителност, ще я напоим с духовни дъждове, тоест с богосъкрушени сълзи, за да не й навредят умствените зверове, нека оградете полето със силна ограда - страх от Бога, осветете го със слънце и топлината на духовната любов, така че в крайна сметка да напълним духовните си ръце със снопове и да съберем множество 476 жита от светите Христови заповеди. Към това дело Господ Бог призовава всяка душа в този живот, особено нас, облечените в ангелски образ. Затова всеки от нас, моля, нека покаже с красивия си живот своята нива (131) в добро състояние, плодородна, цъфтяща с миризмата на благоухание (Бит. 8:25; срв. 2 Кор. 2:15-16) на Господа - цъфтяща чрез пълно отричане от плътските връзки и плодородна - чрез послушание, всеки ден ставаща все по-съвършена, напредваща, преминаваща през показване на добри дела, отхвърляне на всяко непокорство и пленяване на всеки ум в послушанието на Христос (2 Кор. 10:5), подчинение на общото братско правило, постоянно самоукоряване в себе си, чрез което лесно може да смаже и убие многоглавия змей на гордостта и самовластието. И така, братя, ние сме призовани към труд, към война, към битка, не към някаква обикновена битка, а както я описва апостолът: защото нашата борба не е срещу кръв и плът, а срещу началствата и властите и владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие в небесните места (Еф. 6:12). Затова нека никой не остава неподготвен за битка или невъоръжен, никой не трябва да избягва битките с врагове, а от друга страна, нека не се страхува, ако бъде ранен от копие или меч или зашеметен от удар, такава е съдбата на воина. Нашият враг не умира веднага, ако бъде ранен веднъж или хвърлен на земята, той няма да умре и тогава, ако това му се прави много и безброй пъти, но той сам доброволно се предава на враговете си за клане. Затова, братя и бащи, като Христови войници, нека се пазим и стоим твърди във войната. Всеки воин, както знаете, когато тръгне на поход и живее в лагер, понася много трудности - от жега, от дъжд, а понякога и от сняг. Там той не води охолен живот, но понякога има нужда дори от хляб и чаша студена вода; по цели дни, а понякога и през нощта, ходи насам-натам (132), пренасят го от едно място на друго, потънал е в прах, изтощен. И за какво? Нека управителят благоволи (2 Тим. 2:4), за да не бъде включен в списъка на дезертьорите и да получи повече награди. И при нас е същото, само че по различен начин: дадени са временни, незначителни, маловажни и преходни награди, но на нас Царят на всичко Бог дава всичко безсмъртно, вечно и нетленно. Затова, деца мои, нека не си позволяваме да избягаме. Нека не бягаме и всички да се стремим и да се борим всеки в собственото си послушание, според съвестта си и търпеливо служейки на Господа: тези, които управляват - в разумно и бдително управление, а тези, които служат - в безропотно и усърдно служение. Нека издържим и нашия период на глад, жажда, оскърбления, обиди, удари и рани, заповеди, заповеди и особено тежестта на нощните псалми и молитви, както и онези неприятности, които видимо и невидимо ни нападат и ни измъчват ежедневно в зависимост от съществуващите ни дела и послушания, и по този начин, като завършим чрез молитвите на нашия отец нашия доблестен подвиг и като Завършихме бягането си, в онзи ден ще получим венеца на правдата (2 Тимотей 4:8) В Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За слушането на заплахите и наставленията на светите отци Увещаването е задължение на пастора Моите бащи, братя и деца. Тъй като да ви казвам съобщения е моя работа и послушание, не бива да бъда мързелив и небрежен към това задължение, но трябва да се старая и да се грижа за него все повече и повече - опитайте се така, че (133) вие, Божиите избрани, да получите всички необходими напомняния, насърчение и стимул за спасението на душите си; да се погрижа аз, проклетият, в резултат на това, че провъзгласих необходимото за вас, да спася бедната си душа от отговорност. Защото тя е уплашена и угнетена от думите на учителя на вселената Павел, който веднъж каза: Аз съм чист от кръвта на всички, защото не се поколебах да ви кажа цялата Божия воля (Деян. 20:26-27). И така, ако аз, жалкият, според поверената ми власт не провъзглася и не ти кажа това, от което имаш нужда, тогава как да избегна безмилостната присъда за мълчание? Затова, простете ми, че последния път, обвинявайки и осмивайки някои от вас, ви говорих в обвинителен дух, не за да ви разстроя без причина - никак - и не, от друга страна, просто да се забавлявам (не го мислете!), а за да изплаша, коригирам и подобря тези хора, въпреки че самият аз съм дефектен и нестабилен. Че причината за това беше моята ревност, произтичаща от любов към вас и загриженост за вашето спасение, така че чуйте с ушите си и разберете с ума си (Исая 6:9), деца мои, нещо от това, което светиите казват и заповядват, защото ние, напомняйки и посочвайки ви какво е праведно за вас и мен, смеем в нашите катехумени, обаче, по несъвършен и неподходящ начин, да предложим същото. Какво говорят и за какво постоянно ни звънят? Този път ще дам места само от две. Със заплаха се казва: не се ласкайте: нито блудницата, нито идолопоклонникът, нито прелюбодеецът, нито нечестивият, нито содомитът, нито сребролюбецът, нито крадците, нито пияниците, нито насилникът, нито изнудвачът ще наследят Божието царство (1 Кор. 6:9-10), а на друго място: всяка скръб и гняв (134). и гняв, и вик, и хулата да се отнеме от вас с всякаква злоба; бъдете един към друг благи и милостиви, прощавайки си един на друг, както и Бог в Христа е простил на вас (Еф. 4:31-32). А вторият, призоваващ, казва: дойдете, да се поклоним и паднем пред Него, и да плачем пред Господа, Който ни е създал (Пс. 95:6), и още: влезте в портите Му с изповед, в дворовете Му с пеене (Пс. 99:4). И така, деца и братя, нека се укрепим със заплахи и също така да поставим наставления в сърцата си, и да се съберем, да се поклоним и да скърбим пред Него за миналия си живот и за нашите ежедневни грешки - в знание и невежество, в слово, в дело, в мисъл, и нека влезем в Неговите дворове с песни и хваления, а не със срамни мисли, вражда, непокорство и високомерие. Да не роптаем като някои, да не се подчиняваме, да бъдем своеволни и да се самомислим, защото ние сме само пръст, прах, сгурия и пепел, и особено онези, които безумно се смятат за славни с телесния или умствения си труд. Виждам, че образът на света е преминал от нас (1 Кор. 7:31), защото ние сме напълно различни в сравнение с миряните, ние сме облечени в специални дрехи и водим специален начин на живот, ние сме безбрачни, нямаме собственост, нямаме собственост, нямаме родство и най-важното - безплътни, тъй като тези, които са в плът, не могат да угодят на Бога (Рим. 8:8), като са разпънати на света (Гал. 6:14). Ако това е начинът на живот, който сме приели, тогава нека демонстрираме по достоен начин свойствата на такъв живот, така че да бъдем в собствения си смисъл, а не лъжливо наречени, каквито съществуваме, ние също ще бъдем послушни, бързи, пъргави, богобоязливи, Христови, благоговейни, (135) целомъдрени, ще се обичаме, ще бъдем независтливи, ще избягваме раздори, хвалби, ще обичайте тишината, труда, нека бъдем откровени, сговорчиви, търпеливи, благодарни за всичко, което ни се дава, за храна, за питие, за облекло, за обувки и за всичко останало, та като вършим добро, да станем по молитвите на нашия баща наследници на желаното и търсено Царство Небесно в Христа Исуса, нашия Господ, Нему да бъде слава и господство во веки веков. амин За братята бегълци и за грижата за себе си Моите братя и деца. Откъде другаде да започна това съобщение, ако не директно от най-близката ни тема - братята, които избягаха поради безразсъдство? Че това е доста често срещано явление в нашата страна, така че какво е изненадващо? Все пак в житото има плевели, а в гроздето растат тръни. Но какво е специалното тук? И това, че, както е казано, родих синове, а те, като оставиха добрата светлина на живота според Бога и се хвърлиха в пътя на тъмнината, Ме отхвърлиха (Ис. 1:2). Не е ли самото им бягство през нощта акт на тъмнина от тяхна страна? Ах, какво безразсъдство, какво лекомислие по отношение на Божия съд! Нали те сметнаха целия Божи закон за слаб и безсилен, за да им отмъстят за нарушаването му! Но защо започнах да ги оплаквам? Преди всичко трябва да се оплакваме от врага и противника на нашия живот – дявола, от виновника на злото – змията, която лъвски реве и непрестанно търси кого да погълне (1 Петр. 5:8). И той намери хора, покорни на себе си, които бяха увлечени и съблазнени от неговите измами, и така той първо ги поквари и подкопа за дълго време, а след това, като ги издигна на крилете на злото, (136) в един миг ги бутна и ги хвърли, или по-точно, улови ги в мрежите си и, като ги отвлече, сега ги води след себе си, през планини, пустини, бездни и изобщо към тези места, където те не са били Бог търси. Такава съдба сполетяха нещастният Евлалий и моментално падналият, двуличен и непостоянен Петроний. Как да не плача, деца и братя, за нещастието, което ги сполетя? Как да не пролея сълзи на съжаление? В края на краищата, когато времето на тяхната слава вече беше настъпило, тогава те бяха засрамени и изчезнаха; когато дойде време да дадат плод, те изсъхнаха и паднаха като листа от дърво. Наистина, жалка е гледката, когато изведнъж загубят толкова труд, усилия и дела (ако всичко това наистина се прави) и стават плячка на дявола! О, каква жестокост от тяхна страна! Кой не плаче за нещастния? Кой няма да скърби за тези, които заслужават тази скръб? Много добре знам, че от мен ще се изисква да отговарям вместо тях, защо не съм направил и не съм им казал всичко необходимо. Но какво, питам аз от моя страна, трябваше да се направи с лозето и какво не направих? Според ограничените си сили, след като ги родих духовно и ги отгледах, аз ги наставлявах, увещавах ги, утвърждавах ги, нареждах им, заплашвах ги, понякога ги наказвах и, доколкото беше възможно, правех всичко останало, като: утешавах ги по време на скръб, споделях с тях пристъпи на отпускане, понасях бремето на техните изповеди, лекувах ги с милост, отглеждах ги с нежна любов, като деца, научи ги на писане, ръкоделие, четене, за упражнение в четенето им позволи да вземат всяка книга, която дори друг игумен трудно би могъл да получи (защото, по Христовата милост, ние имаме голяма колекция от книги). Но те не взеха предвид всичко това и за доброто, което направиха (137), станаха разочарование за мен. Защото, като гледаха с очите си, те не видяха Божията благост и с ушите си (вж. Мат. 13:15) не слушаха добре огласените и накрая безумните им сърца се помрачиха: казаха мъдри, безумни (Рим. 1:21-22) и промениха славата си в подобие на гибел. О, тази дяволска завист, както и човешкото невнимание, в резултат на което мнозина падат и се подхлъзват! Божие наказание за монаси, отклонили се от обетите си Но вие, чеда и братя, ще станете мъдри от техния пример и ще познаете, че Господ е изненадал Своята милост към вас (Пс. 30:22) с това, че не сте увлечени от злодея дявола, но благодарение на твърдостта на вашата вяра сте устояли непоклатимо в святото послушание, отдадено на вас. Не бъдете като тях, моля ви; бидейки синове на светлината (Йоан 12:36), не ставайте синове на тъмнината (1 Сол. 5:5) и непокорството и не пропилявайте великите си и похвални трудове, за да не предадете впоследствие душите си на вечни мъки. Защото, както се казва, всеки, който отхвърли закона на Мойсей, умира без милост в присъствието на двама или трима свидетели (Евреи 10:28). Помислете на колко по-голямо наказание ще бъдат подложени онези, които потъпкаха изповедите и обетите, дадени при светия постриг и смятаха тайнството на вашето съвършенство за играчка! Затова моля: слушайте и, докато се усъвършенствате, следвайте Божия път, молейки се да им бъде дадено отрезвяване и обръщане от тяхното смъртоносно духовно лутане, както и други неща. Всеки от нас вече показва с поведението си какво ще излезе от него – дали избран съд (Деян. 9:15) или съд на погибелта (виж Рим. 9:22). Когато човек започне да прави нещо, например в четене или псалмопение, в търсене на съвет, във въздържание, бдение (138) или изобщо в каквото и да е добро и необходимо дело, не за общото благо и не в съответствие с заповедите на предстоятеля, а произволно и според собствените си желания (което обикновено носи безпорядък и объркване на братята, какъвто беше случаят с споменатите лица), тогава е ясно какво ще излезе от това инструмент на злото: той, следвайки страстите си, сякаш сред огън и тъмнина, ще отхвърли връзките на покорството. Необходимо е също така да се обърне внимание на факта, че според една справедлива поговорка нечестивите се отделят от благочестивите, лъжливите от истинските, лукавите от праведните, мнимите от благоговейните, лошите от добрите, защото се казва: какво общо има светлината с тъмнината? Какво споразумение има Христос с Велиар? (2 Кор. 6:14-15). Затова често не ги отрязваме от снизхождение към тях. Въпреки че вярват, че знаят как да се скрият с хитрост, всъщност те се хващат, отлъчват и отделят, както се казва в „Герондайк” 477, че самото място прогонва тези, които не правят неща, които му подобават. Затова се молете те да се върнат обратно; помоли се и за мен, немощен телесно и душевно, защото пак започнах да боледувам, нека Бог по Своето милосърдие погледне и на тях, и на мен, и всички ние да се спасим чрез Неговите състрадания в Христа Исуса, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство сега и винаги и во веки веков. амин За не таенето на лошите мисли, а преодоляването им чрез изповед Моите братя, бащи и деца. За какво да говоря с теб днес? Да, разбира се, отново за нашите трима нещастни братя, които избягаха, или по-скоро, които бяха откъснати от вашето добро братство, от една страна, за да станете вие ​​самите чрез падението на другите по-силни и по-силни (139), а от друга, за да мога да облекча тъгата на сърцето си, като ги оплаквам. В края на краищата, въпреки че съм лош, аз все пак съм ваш баща и пастир и никой баща не понася лесно загубата на сина си. Ако това се случва с плътските деца, колко повече с духовните? И нито един овчар не остава безразличен към загубата на овцата си, но вика и мами изгубената. Наистина, звярът наскоро отвлече не Йосиф, както се казва в Писанието (Бит. 37:33), а моите деца - Петроний, Малх и Аетиас. Този свиреп звяр е умственият вълк, дивият змей, лукавата змия, който в древни времена чрез измама и горчиво ядене изгони Адам и Ева от рая (Бит. 3), а сега по същия начин изгони, сякаш от нов рай, от общността гореизброените лица. Как е примамил други от тук или от други места, за това няма време да говорим: от самото начало на света до края му един и същ дявол върши и върши всичко това. Как сега да не скърбя и да не плача за тях? Как да не страдам в душата си и да не изпадам в депресия при мисълта за тяхната загуба? Трима младежи, трима млади, неузрели, неутвърдени, още недообразовани! В края на краищата Сатаната, като ги грабне, няма да започне да ги влачи насам-натам по скалите и няма да строши костите им като глинени съдове 478? Но аз ги обвиних, обаче, не за да започнат вече възрастните и брадати сред вас да си мислят, че и те, като са избягали по същия начин, са могли да се спасят, а защото тези младежи, освен че падат, потапят младостта си в друго, още по-голямо зло. О, какво безразсъдство и мрак на разума от тяхна страна и още повече - каква моя мизерия, в резултат на която паднаха те и всички останали! И какво сега? Наистина ли ние (към вас, здрави, изправени и спасяващи се, тук се обръщам) наистина искаме да боледуваме като тях? (140) И трябва ли да бързаме да паднем като тях? И ние ще търсим нашето унищожение заедно с тях? Няма начин, деца мои. Но как можем да избегнем това? Няма друг начин освен изобщо да не слушате съвета на змията, да не криете змията в сърцето си, а по-скоро да я победите и тя ще бяга от нас като от огън. Ако гореизброените лица бяха направили това, нямаше да си навлекат такива проблеми. А вие, деца и овце Христови, както се казва, внимавайте, не ставайте доброволно плячка на дявола и, живеейки в рая на Христовите заповеди, не позволявайте на злата змия да ви измами по никакъв начин, за да не бъдете по-късно хвърлени в тъмната долина на греха. Живеейки като ангел, чрез самоугаждане, което трябва да се избягва, не ставайте зверове, но останете верни на живота си и спазвайте заповедите. Нека никой не общува с лош човек, нека никой не говори с лош човек, защото наистина е лош и нечестив човек, който говори или започва да говори за бягство или някаква друга страст за унищожаване на себе си и на събеседника си. Затова, братко мой, когато такъв човек те отведе настрани и започне да излива от езика си отровата на злото насаме с теб, тогава, както често сме повтаряли, отскочи от него, застани по-нататък, затвори си ушите, за да спасиш и себе си, и него. Ако той види, че сте разстроени от случилото се изкушение и започне да ви признава, че сте били разстроени и основателно възмутени, не го слушайте, защото змията само се опитва да влезе във вас. Когато започне да ти се оплаква от нашия рай, тоест от хостела, или от съквартирантите ти, тоест от братята, той ще говори за това или онова от тях, за това или онова нещо, ти му удари шамар, отговори му колкото трябва, за да го вразумиш и да се спасиш. Какво обикновено казват? „Да се ​​махаме от тук. (141) Тук игуменът е суров, деканът безсърдечен, зитарят не прави разлика между хората, има много строгост, но те дават малко, всеки ти заповядва, всеки ти заповядва. Тук трябва да мислите повече за поемане на тежестта на труда, отколкото за спестяване. Да си тръгваме!" Но къде, пита се? Да, само анатема: защото трябва само да излезеш и да погледнеш в душите им, тогава всеки здрав човек веднага ще види, че такива хора са помрачени, обсебени от страсти, бушуват, няма нищо здраво в тях - нито желания, нито мисли, те бързат насам-натам и се откъсват като изгубени овце. И не мислете, деца, че казвам това с цел да очерня те изобщо не, всъщност те имат повече от това, за което не може да се говори, че те ще бъдат намерени и да се върнат сами или чрез мен. Чувам отстрани, че някои от вас небрежно казват, че тези, които са се подхлъзнали, са направили каквото трябва. Тези лица дори не си струва да се запомнят просто, без никаква обосновка и можете да направите това само като произнесете имената им със съжаление. В крайна сметка апостолите не оправдаха предателя и не го нарекоха апостол, а просто Юда, предател и крадец. На всичкото отгоре чувам, че вечер имаш смущения в храненето, някои изискват вино, храна в сряда и петък. Не помните ли, че като влязохме в този град 479, ние променихме нашия външен и предишен начин на живот, тоест ядехме с масло, пиехме вино, [ядехме] топла храна през двата дни на Великия пост, както и в сряда и петък? Но тъй като аз, поради моята слабост, ви съчувствам, в името на не съвсем здравия градски климат, постановявам, че отсега нататък всеки, който иска, може да получи по една чаша вино и парче хляб в посочените дни (142) вечерта. И тогава да няма повече размирици и караници, че трябва да получавам повече и че съм работил повече. Така че сега, поради посочените две причини, както и поради още една трета - вълненията, направих облекчения за всички. И после – да не става този шум, защото иначе не е далеч от наказания и затвори. Заедно с другите внимавайте стриктно за това, вие декани, надзиратели и виноразпространители, за да не страдате от същото. Трябва също така да се отбележи, че някои не остават в послушанията, където са им назначени, а бягат от тях и не проявяват постоянство, безразсъдно се прехвърлят и летят от едно на друго, така че в крайна сметка вредят както на себе си, така и на тези, които вършат работата си в ред - себе си, защото, както казва Василий Велики 480, не всеки може да знае какво е полезно за него, а другите с това, че ги изкушава в безпорядък и причинява ненужни неща. грижи и неприятности на декана. Това не бива да се случва! Който е призован на място, нека търпеливо стои там и да изпълнява това, което му е заповядано относно каквато и да е работа, или ученик, или нещо друго. И навсякъде опитите за намеса в делата на други хора и стремежът да вършите собствената си воля е типично за безпорядъчни хора, невъзпитани и безполезни хора. Затова отсега нататък, когато вече сте видели цялото това зло, нека никой не прави това отново, за да не бъде наказан за безобразието. Знаете ли какво казва свети Доротей? Който е постигнал отрязване на волята, е достигнал степента на спокойствие 481. И така, ако някой иска да живее в мир, нека овладее този път на отсичане на волята си и веднага ще получи вечен мир. Нека Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, чрез молитвите на моя баща, да даде на всички вас единомислие, съгласие, сила да издържите и издържите 482 всички изпитания на аскетизма за ръководството на вечния живот, (143) за наследството на Небесното царство в самия Христос, нашия Господ, на Него да бъде слава, сила и величие, сега и винаги, и во веки веков възрасти. амин За ужасния ден на Страшния съд и [за брата], който се отстъпи и по юдейски 483 ни привлича към светския съд Моите братя, бащи и деца. Каква полза извличате от лошата ми реклама, не мога да кажа. Но що се отнася до себе си, открито признавам, че аз, проклетият, с тези учения водя себе си към възраждане на чувството и страха от Божия съд, както и на съзнанието за недостойно наложеното ми задължение на властта. За да увещая, ако не другите, то поне себе си, говоря и ще продължа да ви говоря учения. Неуспешен или успешен изход от борбата Днес ще говорим за това, че истинският живот е време на състезание, време на скърби и трудове, а не мигновено и не краткотрайно, както може да се мисли, а постоянно, много години, завършващо само с този живот. Провалът или успехът на тази борба не засяга дребните, незначителни и човешки неща, а божествените и небесни неща. Защото ако постигнем успех чрез силно търпение, непоколебима твърдост и спазване на божествените заповеди, тогава ще наследим Царството Небесно, безсмъртието, вечния живот, неизказаните, нечувани и немислими удоволствия на вечните блага, а ако (което може и да не се случи) поради небрежност, мързел, привързаност и любов към този живот и тленни и разрушителни удоволствия ние се проваляме, тогава ще получим вечни мъки вместо това, безкраен срам, стоящ на краката си, чувайки онези ужасни и непоносими думи на Съдията на всички и Господа на Бога: (144) Иди си от Мене, проклятието, във вечен огън, приготвен за дявола и неговия ангел (Матей 25:41). Но, чеда и братя, ние в никакъв случай няма да си позволим да чуем това и няма да претърпим онази скръбна и неописуема раздяла със светиите и праведниците, когато те ще бъдат приети в неизказана радост, в неизказана светлина и за неизчерпаема наслада (защото те, както е казано, ще легнат с Авраама, Исаака и Якова - Мат. 8:11), и ние ще да бъдат водени с демоните в неугасим огън, в неугасим червей (Марк. 9:44-48), в скърцане със зъби, в хаос, в непоносим тартар, в неразтворими окови, в най-мрачни тъмници, и това не е за кратко време, не за една година или не за сто, хиляда, дори не десет хиляди години - не, няма да има край на наказанието, както Оригенистите смятат, че по дефиниция Бог ще бъде постоянен, непроменлив и вечен. И къде тогава, както питат светиите, можем да намерим брат, или майка, или баща, който да ни спаси от наказание? Тогава няма как да ги намериш: брат, казва се, няма да избави, човек ли ще избави? Той няма да даде на Бога предателство за себе си и цената на избавлението на душата си (Пс. 48:8-9). Аз от своя страна също ще попитам: къде тогава, братя мои, ще бъдат мързелът на мързеливите (ще започна с малките неща и после ще се издигна до нещо по-важно), небрежността на небрежните, противоречието на непокорните, непокорството на непокорните, гордостта на гордите, наглостта на дръзките, своеволието на самонараняващите се, лакомията на ненаситните. чревоугодниците, безсрамието на безсрамниците, пламът на отмъстителите, най-изкусните самооправдания на лъжците и особено - къде тогава отстъпниците ще се откажат от обетите, дадени с Бог като свидетел (145) и от своето покорство, които са всички онези, които потъпкаха Божия Син и смятаха кръвта на Неговия завет за нечиста (виж Евр. 10:29) и решиха, че няма нито смърт, нито възкресение, нито съд, нито възмездие, които, откъснати от общение със Светия Дух и лишени от Него (както Василий Велики пише на едно място 484), като изгубени овце, се втурват насам-натам по скалите и бездните на собствената си похот и които накрая не са доволни от факта, че имат стават плячка на дивите животни, но те се стремят напълно към окончателното унищожение, без да се вслушват нито в призива ми, незначителен, нито в плашещата заплаха, която им показва най-добрия изход; дори нещо повече: един от тях започна да действа директно по юдейския начин (Гал. 2:14) 485 и ни довежда до светския съд. Пощади ни, пощади ни, Господи, от такова безчувствие, безсрамие и мрак! Когато сме уязвими за дявола За разлика от тях, ние, децата, идваме, покланяме се и падаме... пред Господа, Който ни е създал (Пс. 94:6), и както подобава на братолюбците, ние усърдно ще се молим и молим за такива хора, като искаме обръщане и завръщане, добавяйки към молитвите това, което е необходимо, и за себе си и искайки прошка за нашите грешки, направени от небрежност, ще се стремим да се усъвършенстваме. Каквото и да говорим, все сме тук в списъците, защитени с ограда и под ръководството на овчар, макар и сляп. Сатана не ни хвана, врагът не ни завладя, свирепият звяр не ни дърпа със зъби за врата и не удря с опашката си страните на душата ни, защото като Христовите овце сме вътре в оградата. Но щом се разболеем, куцо, имаме червеи (146) или нещо друго се случи, той вече измисля и крои отвън, търсейки кого да погълне (1 Пет. 5:8), който някак да изскочи иззад оградата или който може да бъде отнесен през някаква тайна дупка на мисълта, или през странична врата, или дори като пробие духовната ограда. И така, нека наблюдаваме това и нека не оставаме в неведение относно неговите планове 486 и нека всеки, според силата си и в повереното му послушание, да се стреми и да се стреми винаги напред в бъдещето, успявайки в смирение, послушание, откровение на мисли, разкаяние, молитва, сълзи, почтеност и във всяко добро дело, разкривайки себе си като избран съд на Христос и син на светлината (Деяния 9:15; 1 Солунци 5:5). Да, да, деца мои, моля, моля, напомням, моля: още малко, малко - и скоро ще дойде часът и ще дойде времето на нашата радост, избавление, радост, свобода, корони, награди. В края на краищата, самите светии и особено нашите спътници, тоест тези, които принадлежат към [монашеския] орден, 487, гледайки нашите успехи от небесните висини, се радват и се наслаждават на това (защото всяко лице на праведния обича своите подвижници повече от другите), опитвайки се да увеличават и умножават нови членове в работата си, така че да могат да организират възможно най-голямо събиране на тези, които се присъединяват, пеейки Благословени и Свети Троица, защото на Нея се полага всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За лесното понасяне на подвига на нашето добро послушание Моите бащи, братя и деца. Вие току-що сте били пречистени и просветени от хваления и молитви. Следователно, може да се помисли, не става ли излишно моето слабо съобщение (147) след това? Няма начин. Изпълнявайки установения обичай, сега се обръщам към вас с учение и сега искам да говоря с вас, защото това е необходимо за вас, мои възлюбени деца; ти си моят най-ценен уд, моята утроба, вече не знам кое е още по-ценно за мен, за да те сравня; дори по-добре да се каже - Божии чада (Йоан 1:12), синове на светлината (Лука 16:8), избраният народ Господен (Числа 11:29) 488, събранието на благочестивите, войската на високото Царство, Църквата Христова, ангелското лице, истинският език е свят, царското свещенство (1 Петрово 2:9), чийто обществен строй е небесен (Фил. 3:20), а не земен, животът не е в плътта, а над плътта, не е нещо тленно, преходно и тленно, а изцяло духовно, спасително и вечно, облеклото е бедно на вид, но отвътре е подплатено със златни раса, красотата на добродетелите е облечена и осеяна (Пс. 44:14), накрая, наследството и наследството не е злато със сребро и скъпоценни камъни, не скъпи дрехи, а също така не притежаването на такова и такова количество земя и имения или многобройни стада от едър и дребен добитък или други подобни (които всички скоро рухват и загиват), а самият Господ, Царството Небесно, лоното на Авраам, безсмъртието и блаженството, сладък рай и всичко останало, което според Писанието, което око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало, е благото, което Бог е приготвил (1 Кор. 2:9) за всички, които са Му угодили от вечността. И така, това е нашето общество, това е нашият бизнес и това е нашият удивителен и добродетелен начин на живот, който се разбира само от хора, които не са от този свят, а не от тези, които живеят по светски начин, и който се почита само от небесните, а не от земните жители. (148) Следователно вие, като имате един Баща на всички - Бог, вашият град е най-високият Ерусалим, и съграждани - всички светии от незапомнени времена, в плътта вие сте без род и без отечество. И така, след всичко това и се чудя, ами ако сме тук, в аскетичния живот, където сме влачени тук и там, измъчвани и принуждавани да носим всякакъв труд, а някои понякога дори обиждат, обвиняват, клеветят и се подиграват, ако сме в бедност тук? Тъй като за всичко това истина и изобилие от мир ще изгрее върху нас (Пс. 71:7), светлина, живот, радост неизказана и радост от живота със светите Ангели, тогава ви моля и моля: укрепете душите си в търпение и утвърдете всичките си мисли в Господа, като понасяте и вършите всичко с лекота, в очакване на изпълнението на големите надежди, защото нашият кратък и бързо течащ живот лети и мухи, и ние не се приближаваме към смъртта, а към безкрайния живот. В края на краищата, тъй като доброволно сте умрели по-рано, като сте се отрекли от света, тогава смъртта вече няма да надделее над вас. Нека, следователно, да се занимаваме със собствените си дела и грижи и нека всеки, в съответствие със своето послушание, усърдно да се старае да завърши своята работа - безупречно, в справедливост, представяйки я непорочна на възнаграждаващия Бог; икономът, например, в управлението на домакинството, деканът - в изследванията си за наблюдение, обсъждане и изпробване на злодеянията на братята, избарят - при разпределянето на храната, ръководителят на дрехите - при прането, кърпенето и справедливото разпределение на когото каквото трябва, обущарят (с неговата трудна професия) - при кроенето и правенето на обувки, така че да са удобни за носене и да не развалят краката. По същия начин готвачът трябва да следи готвенето на зеленчуци и билки, както и фурната, ядещият трябва да следи оформлението на хляба, така че порциите му да са с еднакво тегло и т.н. (149) И във всяко друго послушание човек трябва да се опита да направи същото: кожарите трябва усърдно да произвеждат кожа в достатъчни количества за нуждите на братята, ковачите също трябва да работят съвестно, да правят каквото трябва и да не правят нищо извън това, което се изисква, майсторите на пергамент и кошничарите трябва да спазват същото, защото Господ гледа на всеки човек с работата си - и на усърдния, и на мързеливия, и на несръчен и този, който се разубеждава от работа. Нека и книжниците обърнат повече внимание на това, и не само те, но и тъкачи, болнични работници, вратари, дърводелци, златари, шивачи, пекари, говедари, слуги, надзиратели, будилници, светилници, лозари, градинари от най-висок и среден ранг, рибари, църковници и всички други, малки и големи, служещи и използващи услуги, болни и здрави. Защото Господ, както се казва, гледа на всичко и ще отдаде дължимата почит на всеки в Царството Небесно. Трябва постоянно да ви напомняме за това. Сега и аз ви припомних, защото наближиха светлите празници, които освен божествена радост и веселие, ни носят (ако не се пазим) и вреда от лукавия - поради спиране на работа и почивка. Но ти, като богомъдър, както сега, така и занапред, се старай да правиш всичко по Божия начин и както трябва, в Христа Исуса, нашия Господ, на Него слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Че трябва да подражаваме на простодушието на децата в името на Христос, който стана бебето за нас Божествено самоунижение Моите братя, бащи и деца. И така, ние празнувахме празника (150) на Рождество Христово и направихме всичко, което беше подходящо, веселихме се и се забавлявахме в божествени химни и свещени четения и, по благодатта на Христос, не ни се случи нищо неподходящо - дори всички видове телесни утешения бяха извършени благоприлично и с подходяща умереност. В същото време ние представихме светия образ на двадесет и седемте братя и затова, според Писанието, имаше радост на небето (Лука 15:7). Защото ако това се случва дори с един грешник, който се покае, то колко повече с толкова много? И така, чрез молитвите на нашия отец, Господ ни дарява със Своите богати и големи милости. И как иначе можем да Му се отплатим за това, което Той ни е отплатил (Пс. 116:3), ако не чрез подражание на Него? Но по какъв начин и как? Кръщение и приемане на монашество - духовно раждане Вижте, бащи и деца, кой стана Той, от каква висота на Божественост и до каква степен на смирение се сниши! Защото, бидейки Бог и Господар на всичко, Той прие образа на слуга (Фил. 2:7); роден от Пресвета Богородица, повит като дете, кърмен като бебе и всичко това в окаяна и оскъдна среда. Защото Той беше роден в леговище, положен в ясла, след това постепенно растеше, от дете стана младеж и накрая зрял мъж, когато беше кръстен, изливайки за нас банята на прераждането (Тит 3:5). Към това трябва да добавим и всичко останало, а именно преданието [от Юда], Неговата животворна страст, разпятието, смъртта, тридневното възкресение. Всичко това, както знаете, беше заради нас, за да Му подражаваме колкото е възможно повече. Наставление към новопостриганите монаси И тъй като Той, безплотен, роден от Отца преди вековете, най-накрая се роди в плът от Света Дева, така и ние трябва да се родим първо телесно, а след това духовно - за всички изобщо - в светото Кръщение, и особено за тези, които стават монаси, (151) при приемането на светия образ. Затова, деца, ние, особено новопостригнатите между нас, трябва да бъдем младенци и да подражаваме на детското простодушие, за да не би, когато сме ядосани, обидени, обидени, веднага да побесняваме и да се ядосваме поради факта, че сме млади, или напротив, стари хора, или защото някога сме били управители, икономисти, кметове, господа, собственици или нещо друго от това. вид, защото това би означавало, че ние все още не сме родени според Христос, но трябва да се подчиняваме на нашите духовни родители във всичко. Защото Този, Който с една дума подчинява всичко на Себе Си, се подчинява, доколкото трябва, на Своята Майка. Той също така понесе богохулство и обиди от книжниците и фарисеите, които бяха враждебни срещу Него, като например: демонът имаши (Йоан 7:20), че за Веелзевул князете ще изгонват демони (Мат. 12:24), синът на Тектон (Матей 13:55) и много други оплаквания. Какво да кажем след това за това как Той, когато беше заплют, удушен, разпънат, прикован, прободен с копие, не издаде ни най-малък звук, а само благодари и се помоли: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят (Лука 23:34). Сега тези, които искат спасение, ако искат да станат сънаследници със светиите, нека помнят всичко това. И така, всички, и особено новопостриганите, вижте как трябва да останете благоразумни, внимателни и послушни във всичко, без да променяте добрата посока на живота си и без да опетнявате чистите си обети. Но ако това се изисква от начинаещите, колко по-твърди и непоклатими трябва да бъдем след това ние, възрастните, за да дадем пример на по-низшите и да ги просветим с добрия си живот? В крайна сметка светилниците не се носят отпред, за да бъде тъмно, (152) а за да стане светло. По същия начин водачите вървят напред не за да ви водят към унищожение, а за да ви покажат безопасен път. Ако ситуацията е друга, това означава, че и лампите, и проводниците са от различен вид, Бог да ви пази от това! Затова вие, наблюдатели, надзиратели, декани, които наблюдавате послушанието и давате заповеди, внимавайте за всяко малко нещо, така че нищо да не се прави с пререкания, невнимание, лениво, но във всяка задача нека да вършим всичко и да изпълняваме Бога възможно най-добре и пламенно, така че чрез нас Христос, Неговите свети Ангели, а също и всички светии, и особено нашите, да бъдат почитани, прославяни и веселени. бащи, другари и сподвижници. В заключение, не трябва да премълчаваме факта, че аз, смирен човек, получавам все повече и повече мир от вашата святост, защото става все по-лесно и по-лесно да ви управлявам: поддържате ред, спокоен живот и не водите до раздори. Това не е от мен, а дар от Бога (вж. Еф. 2:8); не поради моите беззакония, а поради молитвите на баща ми, не поради моята небрежност, а поради собствената ти ревност. Нека Господ ви даде още повече сила и сила – да се пречистите, издигнете, усъвършенствате и просветите, за да блестите като светила в света, да благоухаете духовно, като красиви райски цветя и да се множите като неувяхналите рози на светия олтар. Още веднъж ви моля и се моля: нека се стремим, ще се насочим, ще бързаме към грабването на Небесното царство, към насладата на вечните блага, към вечната блажена почивка в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Това въздържание трае само за кратко време, но добродетелта трае вечно Учението се изисква от всеки пастор Моите бащи, братя и деца. Сякаш тепърва започвам да говоря съобщения, сякаш отварям слабите си устни към теб за първи път! И изразявам това не от смирение (аз нямам такова), а от съзнание за действителната си греховност, както и от задължението да поучавам, което се изисква от всеки пастир. Колко наистина трябва да говоря и правя в полза на душите ви почти ежедневно и дори ежечасно! Ако великият Божи епископ, проповедник на покаянието, мъченик за истината, Златоуст (както и други божествени отци), след безброй проповеди, след като той, по Божествена благодат, изтече от неговите устни из цялата вселена безкрайни и необятни реки от учение, въпреки това все още се страхува от първенството, трепери пред него, възкликвайки на едно място: „Съдейки по себе си, мисля, че е трудно за примата да се спаси” 489 - тогава какво да възкликна след това аз, проклет и нечист, мръсен, червей, глупав, безразсъден, безгласен, безмълвен? Дори не знам как правилно да изразя недостойнството си. Как постигнах такъв ранг? Как така аз, нечистият, съм поставен да светя на другите? Как така на мен, далеч от Бога, ми е поверено да доведа при Него онези, които са отпаднали от Него? Трябваше да бъда само овца, но станах пастир; трябваше да съм подчинен, но станах началник; Аз самият трябва да наклоня ухото си, за да слушам наставления, но отварям нечистите си устни, за да поуча другите. Нека сам Бог види, наблюдава и съди (не знам с каква присъда, предвид пълната ми вина) как съм поставен над вас. Смирение и самоукорение преп. Теодора И така, какво да правя след всичко това? Да откажеш властта? Няма начин. Е, поне да млъкна напълно, (154), въпреки че вече съм беден и неопитен в речта? Не, не, но с Божията помощ, с помощта на молитвите на вашия баща, аз трябва да запазя силата си и отново да приема и нося всичко върху себе си. И може би Творецът на велики и чудни дела - Бог, за ваша полза, ще направи тук чудо и ще ме направи сляп, глух, куц, тананикащ - виждащ, чуващ, здрав, твърд и красноречив (защото Той може да направи каквото пожелае), така че аз, въпреки че такова велико дело е извън силите ми, ще ви водя, известявам, насочвам, очиствам и правя избрани хора (Изх. 19:5). И тъй, деца, разберете, както е казано, и вижте, че Аз съм Бог: ще бъда превъзнесен между народите, ще бъда превъзнесен до земята (Пс. 45:11). Да бъде възвишен, моля и моля, Той е и над вас. Но как иначе Той може да се издигне по друг начин, освен чрез вашия светец, издигнат над всички земни дела на живота, който се стреми надолу, до който сте издигнати от Него, издигайки онези, които са били отхвърлени от земята на небето, по благодат, живеещи и въртящи се помежду си като ангели? Защото вие, като ангелите, имате мир и любов във всичко, сякаш една душа, една воля, един дъх и единство помежду си, тъй като всички причини за разделение, като спорове за собственост, плътско приятелство, семейни връзки, са унищожени. И наистина, по Божията милост и по молитвите на баща ми, всичко това е прогонено от вас и се наблюдават напълно противоположни неща - обща собственост или, по-добре, пълно отсъствие на каквато и да е собственост и притежание на всичко (2 Кор. 6:10), любящо отношение към всички, отчуждение от плътските родители, братя и изобщо всички роднини. Във връзка с това признавам и открито декларирам вашата доблест, че въпреки че сме в опасност и в момента сме пред портите и живеем в този град 490, (155) сякаш във война, или в борба, или в душеунищожителни бани, все пак вие не сте възпламенени, не сте съблазнени и не позволявате да бъдете унищожени, напротив, вие правите много повече, отколкото страдате, тъй като облагодетелствате и двете непознати, които чуят за вас и вашите на другарите. Идеалът на монашеската общност Сред вас има хора, които по отношение на молитвата напълно са изоставили срещите с майка си, братята и роднините си. Това не е ли дар от Бога? Да определено. И по този начин, ставайки все по-настроени, деца мои, утвърдете се и укрепете себе си в още по-съвършени неща, защото красива е онази работа, отвъд която няма нищо, красиво и правилно е също лутането, чрез което търсещите намират Бог. В края на краищата, трябва само да ограничите очите и ушите си за един час или ден и да се ограничите във всички други удоволствия и всичко това веднага отмина и сякаш не се е случило, а това, което остава, не изчезва и не се унищожава, но остава завинаги, тъй като това е добродетел. Как е възможно това? Ето как: вместо гореспоменатите трудности, в бъдещия радостен век вие ще изпитате не краткотрайна и малка радост, а вечна и несравнима радост. Общото благо се раздава на всички, а всеки – на всички Така че продължавайте да търпите, деца мои, стремете се и се насилвайте да надминавате един друг в добродетели, но без никаква завист, тъй като според божествения ред на нашия живот общото благо се разпределя между индивидите, а доброто на индивида, напротив, между всички останали братя. Нека не правим това директно от това съобщение, но нека започнем ежедневно, всяка сутрин: ние получихме такова учение и заповед от нашите бащи, защото доброто не остава в едно състояние и изобщо всеки, който иска да се спаси, може само да се движи от сила в сила (вж. Пс. 84:8). И ако се отнесем към казаното внимателно и с внимание, ако до смъртта си не си позволим да се отпуснем, състезавайки се помежду си в такова добро състезание, тогава – бъдете сигурни – портите ще се отворят пред нас, раят ще ни приеме, лицата на мъчениците ще ни приемат, дворовете на праведните ще ни дадат дом, безброй ангелски чинове ще се радват с нас с неизразима радост в лицето на Исус Христос, (156) нашия Господ, на Когото слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За благодарността и деканството Моите братя, бащи и деца. Като ви призовавам към съобщението, наистина искам да ви кажа една богата и разнообразна по съдържание дума, за да мога като богат домакин да ви предложа разкошна трапеза, която да нахрани напълно вашите свети души. Но тъй като съм беден, мога да ви предложа само малко хляб и вода - моята наистина незначителна дума. Моля те, приеми го и нека това, което липсва в него, да бъде заменено с твоето снизхождение от прекомерната моя ревност. И така, много се радвам и се радвам, като виждам, че успявате да живеете според Бога, живеейки единодушно и понасяйки всички трудности, които идват с послушанието. Радвам се и на факта, че сме се събрали в толкова голям брой, сякаш в нов рай, в тази общност в името на Господа, нашия Бог, и се стремим не просто някак си и както се случи, но твърдо и божествено да следваме стъпките на нашите блажени бащи, ние не се разминаваме в мислите си, не се самоотдаваме на желанията си, не сме разделени от плътски връзки, не сме разделени от лично имущество, но ние сме обединени и обединени в един общ дух за едно истинско желание и за едно единствено желание - да служим и да угаждаме на Господа. Всичко това е Божи дар, благодатта на Богородица, благословението на нашите велики покровители - Предтечата и Богослова 491, а от друга страна и вашето собствено дело, защото вие сами решихте така, вдъхновени от Божествен стремеж, откъснахте се от света и с доблестната си ревност полетяхте сякаш към самото небе. Блажени родителите и близките на монасите (157) Благословено е вашето усърдие, още по-благословено е вашето заминаване тук с Божията помощ и всеблажен е сегашният ви живот тук! Ще добавя още нещо: блажени са вашите родители и утробите, които са ви носили. И в тези мои думи няма нищо лошо, защото, според Писанието, те [родителите] придобиха в твое лице племе в Сион и племе в Йерусалим (Ис. 31:9). В края на краищата, те имат значителна радост за вас, когато чуят и знаят колко добре живеете във вашето велико, добродетелно и търпеливо послушание; от вас, тогава, както при свещените първи плодове, слабините им са осветени и изобщо няма нито едно семейство, където да не бъдат докоснати и просветени дори само при спомена за такъв роднина. След като притежаваш такива велики благословения и дарби - вече не споменавам тук блаженството на бъдещия живот и неописуеми награди - тогава как аз, смирен и грешен, да не се радвам? И след това как да не искам да се старая с всяко дело и дума да събуждам у вас усърдие да пазите онова, което светите ви души са събрали и създали? В резултат на всичко това съм щастлив и щастлив. Искреното доверие в игумена е здрав камък Но колкото и да е голяма моята радост, толкова голям е и страхът и трепетът ми, за да не стане поради големите ми грехове объркване, което да разруши всичко, което сте установили и придобили с много усилия, труд и дела. И се страхувам както за цялото ни братство, така и за всеки един от вас поотделно, да не би някой да стане неупълномощен, да отслабне в подвига, да се отклони от твърдия - с търпение - камък на искреното доверие към игумена или по някакъв начин да приеме в себе си многоглава змия, хитра и находчива да бъде измамена с различни грехове, по различни начини и с помощта на различни извинения и предлози. Защото той е много умел, този изобретател на греха, сеячът на злото, горчивият измамник, бунтовникът срещу Бога, предателят на ангелите, който падна от небето, крадецът, който открадна в рая, който измами (о, глупостта) на нашия праотец Адам, оттогава до сега по много и различни начини (158) разделяйки човешката раса на неверни и безбожни езици и племена и разделяйки и най-християнската раса, защото той, братя, не престава да го примамва, от една страна, в неприятни ереси, а от друга страна, в беззаконни и подли дела, които водят до голяма гибел. Той се опитва да ни простреля, рани и убие със стрелите на греха. Вие знаете много добре от Отеческото предание каква непрекъсната борба и война води той срещу нашия свещен полк и доблестни подвижници, знаете, че падането на един монах за отпадналите с него сили е славна победа и голям трофей 492. Дяволът и неговата война срещу монасите Затова, деца и братя, моля се, умолявам ви, наставлявам ви: [като] ходите опасно (Еф. 5:15), бъдете защитени отвсякъде, въоръжени от глава до пети, облечени в пълно снаряжение, не давайки ни най-малка възможност за смъртоносните му атаки. И всичко това може да се постигне само чрез добро доверие, постоянна изповед и пълно разкриване на мислите, смирение, непресторено послушание, издръжливост и неуморно търпение. Отново и отново те моля и те моля: заради Бога, заради бъдещата награда, заради този живот и радост и за да избегнем обратната съдба, тоест катранния огън и [безбройното] множество от 493 мъки, нека изтърпим още няколко, бягаме право напред, довеждаме бягането си до края, показваме твърда съпротива в борбата, тръгваме, бързаме, преплуваме и достигаме до брега на това велико море на истинския живот, (159) и чрез святото При смъртта ще получим неувяхващ венец на правдата, наградата на безсмъртието, благословената неизразима почивка на вечен живот в Христос Исус, нашия Господ, защото на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За подражанието на живота на светите хора и доблестното изпълнение на послушанието Пътуване на духовния живот Моите бащи, братя и деца. Точно както тези, които правят дълго пътуване, преминават една област след друга, сменят местата на своите спирки и къде вървят по гладък и удобен път, а къде по неравен и труден, така и ние, прекарвайки сегашния си живот, преживяваме час след час, ден след ден, срещайки понякога трудни и скръбни, а понякога, напротив, приятни и лесни обстоятелства. И както пътуващите не се страхуват от дължината на пътуването и също така не спират поради някакви странични, благоприятни или неблагоприятни за тях произшествия, а само мислят как да завършат пътуването си, така и по време на нашия доблестен подвиг в подвижническия живот и на този добър път, който води директно към Бога и към Царството Небесно, ако ни сполетят скърби по усмотрение на Бога, допускайки всичко за наша полза, не трябва да ставаме летаргични, откажете се и се отпуснете по всякакъв начин, защото това е неестествено и не е в съответствие със здравия разум. В края на краищата, ако пътниците не изоставят пътуването си само заради малките и незначителни блага на този век, колко по-необходимо е да приемем и понесем всичко нетленно и вечно (160), за да постигнем изпълнението на нашите надежди! Затова, чеда мои, още по-смело, още по-твърдо, нека понесем всичко, което ще ни се случи - труд, изтощение, пости, бдения, мъмрения, наказания, поклони, коленопреклонение, жега, студ, глад, жажда, окаяността на дрехите и обувките, мръсотията на лицето и косата, положението на последния в братството по място и чест, неуморност в работата и молитвата и всичко останало, в което проявява се нашият аскетизъм. живот. Увещание за усърдие и смелост Благословен си и блажен, че си претърпял всичко това, свят си и всесвят за труд в духовните подвизи, славен и всеславен за това, че с радост приемаш настъплението на духовните и чувствени изкушения, което е особено осезаемо в сегашното време. Та кой всъщност, както често повтаряме, от всички светии от самото начало на света е прекарал този живот без усилие, без труд, без никакви изкушения и духовни и сетивни скърби? Няма никой. Дали да вземем великия Авраам сред патриарсите и последвалите го патриарси, пророци и учители, дали да вземем славата на апостолите - Павел и отците, дошли преди и след него, дали да вземем гордостта на монашеството - Антоний с неговите по-ранни и по-късни светци, дали да вземем, накрая, първия венец на мъчениците Стефан с всички, които са пострадали за Христос след него - навсякъде ще намерим неизмерими подвизи, търсене, борба, подвизи, състезания, мъки, кръвоизливи, мъки, пламъци, топлина, изгнание, лишаване от собственост; като е преминал, казва се, в дрехи [и] в кози кожи, лишения, скръб, огорчение, за които [целият] свят не е достоен, скитащи се в пустините и в планините, в леговищата (161) и в бездните на земята. И всички тези (Евр. 11:37-39) живееха така, и иначе е невъзможно да се угоди на Бога (срв. Евр. 11:6), нито да се измине дълго пътуване без затруднения, нито да се спечели желаната победа без съревнование. И след като искахме същата съдба като тях, възможно ли е да постигнем това по друг начин, освен като живеем и водим истинския си живот според техния пример? Всички светии са пример за страдание и търпение С такива мисли, чеда и братя мои, твърдо и неотклонно се борете, бързайте, бягайте, изпреварвайте, ревнувайте и се състезавайте помежду си, борейки се с усърдие 494 за честта на високото призвание (Фил. 3:14), без да придавате значение нито на истинските скърби, нито на удоволствията, тъй като тези минават, а тези отлитат. Смятай за солидни само вечните и безсмъртни блага, заради които понасяш своите страдания в подвижническия живот. Каквито и да са, трябва само да им се радвате и забавлявате. В този блажен живот вие стоите по-високо, да не говорим за генерали, владетели или други сановници, но вие царувате дори повече от онези, които носят корони, пурпурни и други предизвикващи завист рокли, защото правите това, което е угодно на великия крал и сте воини за краля над всичко. И ако страдаме с Него (Рим. 8:17), тогава с Него ще царуваме (2 Тим. 2:12), както казва универсалният богослов Павел, страшният език, който гърми по всички краища на света. Монасите са по-високи от крале и благородници Към всички предишни неща аз, смирен и проклет, ще добавя и това, за да изпълняват доблестно нашите старейшини своите послушания: вие, които служите на словото и заедно с нас заемате първите места - във вашето дело на наставление, разумно управление и спазване на братството в света; втори по ранг и декан - буден, бодър, с човеколюбие и без високомерие в наказването на провинения (162) против Божиите заповеди; управителите на отделни части от домакинството - при разумно, безпристрастно, привързано, гостоприемно и справедливо разпределяне на всички братя, които заслужават каквото - било то одеяла, или дрехи, или обувки, храна, напитки и всичко останало необходимо. И това се отнася не само за иконома, но и за помощник-иконома, избарите, трапезарията, облеклото, обущарите, кожарите, болничните работници, канонарсите, библиотекарите, старшите калиграфи, старшите рибари, наблюдателите на реда и изобщо всички старши във всякакъв вид послушание. Защото всички вие сте така, едни в по-голям кръг, а други в по-малък кръг, раздавайки наставления, работа и послушание на долните си братя. Твоята цел, боголюбиви, състрадателни, но в същото време страхотен пред свидетеля Бог, Съдия и Мъчителю в този и следващия век, трябва да бъде да не показваш нищо с думи или дела поради пристрастие, вражда, раздразнение, омраза, гордост. Като правиш това, което ти е казано, знам, че ще бъдеш достоен да чуеш: ти беше верен над малцина, ще те направя господар над мнозина, влез в радостта на твоя Господ (Матей 25:23). Що се отнася до вас, всички останали братя, които се подчинявате и послушно, със смирение, без смущения, без гордост, спокойно приемате от вашите старейшини заповеди, наказания, ограничения и други подобни желани и похвални неща, различни по вид, начин и време, тогава несъмнено това, което ви принадлежи, е това, за което говори нашият Господ Исус Христос в молитвата: Не се моля само за тях, но и за онези, които повярвай на думите им за Мен (163), за да могат всички те да бъдат едно (Йоан 17:20-21), тоест в радостното и блажено място на неизразимо и неизразимо наслада от вечните благословения в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство завинаги. амин За старанието и грижата в нашия най-висш живот Смело се оставяйте да бъдете победени от другите Моите братя, бащи и деца. Прокламирането и напомнянето за това, което е необходимо, разбира се, е добро нещо, но бих предпочел да ви науча и инструктирам, като го правя сам. Но, както знаете, аз съм беден и оскъден в добродетели, не съм придобил нищо толкова добро, което да ви служи като пример за подражание: аз самият все още търся подобрение и желая поправка. Нека Господ ми даде, чрез молитвите на нашия баща, както и по ваша молба, да постигна това. Защото вярвам, че вашата молба има голяма сила за моето спасение. В края на краищата, откъде идва дори малкото, което сега представлявам, ако не защото вашите молитви ме укрепват? И така, нека всички заедно да се отърсим от духовната леност и мудност, да се вдъхновим от правилното старание и грижа и да успяваме все повече в заповедите Господни. Нека се стремим да не вземаме надмощие един над друг с думи, обиди и инат по свой начин - защото всичко това е лошо и характерно само за хората, отиващи на погибел - а смело да се оставяме да бъдем победени от другите и да търпим досада, хули и подигравки, тъй като това е добро и характерно за светиите. Нека завиждаме един на друг не в това да си причиняваме неприятности и да участваме в тях, не в това да гледаме отгоре на нисшите братя и да надигаме глави пред по-висшите - защото това са делата на онзи, който се рееше над Всемогъщия Бог и падна от небесните висини в преизподнята на земята - а в това да умиротворяваме другите и ние самите да живеем в мир, да успокояваме братята си и да бъдем сами кротки, смирени нашия характер (164) и отхвърли самонадеяността, защото всичко това са свойствата на Божия Син, Който послушно и смирено се въплъти и спаси човешкия род чрез Своя кръст и смърт. Нека, освен това, да подражаваме един на друг не в мързелуване, избягване и пропускане на дневни богослужения и нощни псалмопевки и стоене, защото това е присъщо само на мързеливите и лекомислените, а в лесното откликване на тази задача, стигайки до храма Господен преди всички и в началото на службата, защото това правят ревностните и добродетелните. И за да не протакаме учението с подробности, нека всички да подражаваме един на друг във всичко добро, да се обединим помежду си с чиста любов, мирен живот и благословено смирение. Да избягваме злобата и подозрението един към друг, да укрепваме душите си във взаимно доверие чрез духовна близост. Да няма сред нас Юда, нито предатели, нито двудушни, нито непостоянни, нито въздържани, нито блудници, нито горделиви, нито самохвалци, нито коравовратни, нито непокорни, нито онези, които търсят само деня на погибелта, възможност за грях и път за лошо дело. Затова ви моля и моля да не предприемате и не правите такива неща изобщо и по никакъв начин, правете само това, което е благочестиво и това, което е угодно на Бога, очаквайки ден след ден часа на вашата смърт, както и деня на откровението (Рим. 2:5) на явяването на нашия Господ Исус Христос, когато всичко ще се промени и преобрази, небето ще се свие (Ис. 34:4), слънцето ще потъмнее, звездите ще паднат (Матей 24:29), земята ще се промени, всеки дъх ще се издигне и ще даде отговор пред страшния и нетленен Божи съд, в лицето на безбройните полкове на ангелската армия (165) за своите думи, дела и мисли, както се казва в Писанието. Който е мъдър ще запази това, който има разум, ще помни това (вж. Ос. 14:10) и затова, запазвайки себе си в силна и искрена вяра, твърдо откровение на мислите си, свято разположение и безупречност на взаимоотношенията, той ще се съхрани и ще събере съкровище от велики добродетели. Такъв човек, от моя гледна точка, дори ако не можеше да чете добре, или да говори добре, или да пее ноти, дори и да не беше запознат с реториката, дори, ще кажа, ако поради естествена неспособност изобщо не знаеше азбуката, той заслужава похвала за отличното си изкачване (Пс. 83:6). Какво всъщност е добро за човека, ако той съвършено владее всичко това, дори ако, според Христовото слово, спечели целия свят, но изгуби душата си (Матей 16:26) с пагубни дела? Уви, уви! По-нататък, по-далеч от такава слепота! Не дай Боже това да се случи на някой от вас! Нека по-добре смирено да придобием обикновени добродетели, постигнати с помощта на езика, ръцете и разума, дадени от Бога (защото ние нямаме нищо свое; да мислим другояче е признак на падение) добродетели и да ги направим общополезно свойство, като мислим да получим награда от Бога за тях не толкова за себе си, колкото за ближния. Който гледа на нещата по този начин, той е под Божията защита, твърд, красив както сам по себе си, така и във всяко отношение, покорен, достоен, най-полезен член на братството, наистина уста за бавните, език за необразованите, псалом за безгласните, песен за онези, които не познават музикалното изкуство, изкусна реч за необразованите, умение да управляват за неопитните, благоразумие за простите, знание и образование за тези, които не са го получили. И така, като облечете всичко това, покажете се синове на светлината (1 Сол. 5:5), приятели на Бога (Мъдри 7:27), добродетелни мъже, хора, благословени от Бога в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство с Отца и (166) Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Увещание към братята от манастира Сакудион 495 Брат и дете. Вие постъпихте много похвално и подобаващо на вашето благоразумие, като изпратихте завърналите се братя тук при мен. Сега много добре са се заели с работата и наистина оправдават това, което пишете за тях. Вие самият и останалите мои възлюбени деца, които са там с вас, сте запазили истинска духовна любов към мен; Ти, съвсем правилно, от една страна, скърби и плачеше, но, от друга страна, също се отнасяше сурово към безразсъдните: белегът на истинските и нелъжливите синове е, че не трябва да приемат никакво безчестие на родителите си, нито от братята си, нито от чужди. И така братята се върнаха обратно и особено Таласий се върна на предишното си положение, като изповядаха греха и безразсъдното си начинание. Ако мислеха правилно и бяха любящи, те смирено щяха да си спомнят и да изпълнят казаното: не го (бащата) безчести с всичката си сила (Сир. 3:13). Но те се противопоставиха на това и се показаха като хора на унищожението. Но кой от нас, деца, не пада? И кой не е стигнал по-далеч, отколкото трябваше? Добре, че осъзнаха безумието си и се събраха отново със сълзи, ридания и самонаказания. Бог да те възнагради, дете на икономиката, и изобщо на всички вас за вашето състрадание, съболезнования и за смелата строгост, която показахте по отношение на тях: сега ми е ясно, че сте достигнали такава степен на съвършенство, че дори сте осветили ръцете си върху тях, като онези, които се покориха на вестителя на Мойсей: ако някой е Господ, нека дойде при мен... и отиде... от порта до порта през полка, (167) и убийте всеки брат си и всеки ближния си (Изход 32:26-27). Но аз вече се срамувам и смущавам, защото започвам да присвоявам на себе си, беззаконника, това, което се случи благодарение на вашата смелост. Освен това се държа като глупак. Извинете, деца, кой съм аз? Мрак и яма на злото. какво донесе Думите и примерът за доблестта на светиите и великите Божии пророци. Но стига толкова. Не искам да ти пиша дълго съобщение в това писмо, защото вярвам, че ти сам, дете, си достатъчен за всякакви напомняния, съвети и насърчения на братята си. В края на краищата, заедно с вашата интелигентност ви е даден и талантът да им осигурите това, от което се нуждаят духовно и физически. Радвайте се и се веселете, истински раби и слуги Христови, защото ако поддържате сегашния си ред и поддържате този добър начин на живот, живеете мирно, благопристойно, в целомъдрие и чистота, в послушание, смирение, в дела, песни, поезия, в откровението на мислите и във всичко останало, което се отнася тук, тогава Той вече е приготвил за вас венец и Своето Царство. Между другото си спомних приемането на нови братя. Аз, моите деца, реших, че нашето братство трябва да се увеличи не само с жителите на града, но и с всякакви добри хора като цяло. Затова, дете и братко, изпращайте всеки селянин, който дойде при вас, при нас на кораб, тъй като умножаването на само жители на града сред нас според мен не е здравословно за нас - както физически, така и психически. Господ да ви пази, честни братя. амин За отказ от света - към братята от манастира "Трите порти" Какъв вид жертва е угодна и неугодна на Бога? Братя и бащи. В последното съобщение, мои духовни и възлюбени деца, ние вече ви обяснихме достатъчно какво трябва да се направи. (168) Но в настоящия случай, когато братята са изпратени при вас, не е зле да ви напомним същото, защото за нас няма нищо трудно в това. Ако ти напрягаш и измъчваш тялото си с работа, то не съм ли и аз от своя страна длъжен да работя и да вълнувам духа ти с думи? Бог, достопочтени братя, ще ви укрепи във всичките дела на ръцете ви и в духовните подвизи и благодатта на Светия Дух ще ви запази във всичко цели и невредими - вас, които сте готови за съвършено послушание на Неговите заповеди и за всяко дело на послушание и гледайте на благата, определени за всички онези, които възлюбиха Неговото явление (2 Тим. 4:8). В края на краищата, кои други хора биха могли да бъдат тези „любовници“, ако не тези, които считат за нищо всичките тукашни блага – слава, удоволствия, удоволствия от плът и кръв, разпнали са себе си за света (вж. Гал. 6:14) и се занимават със съзерцание само на небесните неща? Така са живели нашите бащи от древни времена до днес в свещен и ангелски чин; такива сте вие, възлюбени от Господа, тъй като сте се отрекли от света и Му служите. И така, деца, пазете това, което сте получили, и гасете пламъците на страстите си с росата на чистотата, като отсечете стремежите на вашата воля с меча на послушанието, като сте умели изпълнители на Господните заповеди, както и на делата, които са ви посочени от вашия старейшина и особено (той сега е с вас) нашия брат настойник. Епископи, свещеници и дякони Вашето дело е свято и богоугодно, защото в него страдате един за друг и принасяте плодовете си на Господа. И точно както при лошо служене и при покварена мисъл дори най-святата жертва става неприятна на Бога (169), така, напротив, това, което очевидно не може да се нарече съвършен принос на Бога, при добро служене и с благочестие се явява пред Него и се признава за жертва и съкровище. Затова, деца, служете като епископи с добър живот, служете като свещеници на Бога чрез послушание, служете като дякони на Господа чрез работа, принасяйте жертви, които са Му угодни във вашите разкаяни сърца и смирени духове. Вие наистина сте епископи, свещеници и дякони на вашия Господ и в това, както показва Светото писание (Откр. 5:10; 1 Петр. 2:9), няма лъжа. Затова нека цялото ви братство да бъде твърдо, смело и единно, като една душа или един човек, и да извършва както духовни, така и плътски дела пред лицето на Господа. За нашите братя, които са извън манастира, съобщавам, че са здрави, ходят с Божие вдъхновение, живеят прилично и с началото на своите дела са дали отличен изпит. Бог, чрез светите молитви на нашия отец, ще запази, утвърди и укрепи и тях, и вас, защото цялата слава принадлежи на Него завинаги. амин За търпението - на братята от манастира Сакудион Братя и бащи. Ние, възлюбени деца, току-що получихме вашето скъпо писмо, пропито с искрена обич и вярност към Бога, както и към мен, грешника, което ни разказва и показва как горите от любов, как искате да видите мен, грешник, как вие, като пиленца в гнездо, седите там и викате майка си, която е отлетяла за храна. Но аз не съм достоен да се наричам твой баща, защото нямам бащинска и божествена грижа. Защото достигнах ли вече степента на съвършенство или се издигнах до такава висота (170) на добродетелта, че да се осмеля да кажа по примера на апостола, че както млекарката топли децата си, така желаейки вас, ще ви дам благоволението не само на Божието благовестие, но и на собствените си души (1 Сол. 2:7-8)? Все още съм далеч като небето от земята, отделен от Бога и Божиите хора; същото нещо, което виждате в мен сега, а именно, че не падам, ходя, говоря, давам ти свещ, така че дължа това на теб. Радвам се, че Бог ми е дал не само деца, но и господари и управници, така че, когато падна, те да ме вдигнат, когато се подхлъзна, да ме подкрепят, а когато стана нищожен, пак да ме поправят. Това съм сега. Чувам да се наричат ​​най-различни: добрият пастир, пазачът на голямото стадо, изпълнителят на правилата, водачът на строгия живот и установителят на нови порядки. Народните поговорки гласят: „Ако писалката пише, писарят ще се похвали“; и още: „Леките и бързи коне правят кочияша победител.“ Нека Господ не възложи върху мен тази слава, която е по-висока от живота ми, за осъждане, но нека Той ви просвети и изчисти вашия духовен поглед от многото изкушения, които проникват в живота ми, за да можете успешно да течете, да следвате Господа неуморно и бодро да носите кръста Му на раменете си. Защото вие знаете, деца, че вие ​​бяхте разпнати за света, както и мир на вас (Гал. 6:14), възкръснахте от земния живот, възнесете се на небесата и, като умряхте за всичко друго, сега живеете само за Бога. Кой, освен Господ, сега са ти баща и майка? Освен ангелите, светиите и това добро братство, кои други са вашите братя и съседи? Освен надеждата за добрите неща, приготвени за вас и Царството небесно, какво друго имущество, къща и удобства на живота имате? Къде е твоята вяра, насочи очите си там; Където е богатството ви, там нека бди и сърцето ви: (171) Където е съкровището ви, каза Господ, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21): ако е долу, тогава долу, ако е долу, тогава долу. Усещате ли, деца мои, с какви благословии и с какъв ангелски живот сте удостоени? Ако е възможно, живей като ангел, не позволявай да паднеш от изкушенията, които те сполетяват, бори се с гнева с кротост, с похотта с неговото смирение. Не се оставяй да бъдеш победен дори от дребни удоволствия, защото впоследствие това започва силно да измъчва и разпалва душата ти ежедневно и ежечасно: като претърпя Господа, ти чу и послуша моята молитва (Пс. 39:2) за избавление от страстта след дълги молби. Подчинени, помнете правилата за подчинение; и вие, водачите, също не забравяйте правилата за властта: настройте се да бъдете първи в последните и действайте с нежност и любов, така че братята да се подчиняват сами, но твърдо, сякаш привлечени от желязна верига. Поддържайте умереност в разговорите и разговорите. Необходимо е да се сближим, но трябва да се разминем отново; говори, но после мълчи; говорете радостно и весело, за духовно насърчение, но тогава е разумно да сведете погледа си и да не причинявате вреда на никого с несдържаността си в речта. Нека очите ви бъдат бдителни за църковни служби и нежни в отговора, нека ноздрите ви да не пламнат от ярост, нека веждите ви да не се повдигат високомерно, нека езикът ви да не говори с суета, нека всяко ваше сетиво да бъде подредено, всеки член в покорство: нека устните ви бъдат устни на хваление, нека устата ви да бъде псалмът на Бога, нека умът ви да размишлява върху небесните неща, нека ръцете ви да бъдат заети с благочестива работа. Нека сред вас няма нито един напълно непокорен, своенравен, коравосърдечен или който да се забавлява с нещо безбожно и да ви изгони от манастира. Съберете се в единомислие, обичайте се с чиста любов, без срам, дайте си ръцете един на друг на вашия спасен от Бога живот. (172) Толкова за съобщението. И тогава се помоли за мен, нещастника, когато давам такива наставления на другите, първо да извадя гредата от собственото си око (виж Мат. 7:3-5), а след това да започна да разсъждавам за кучките на моите ближни в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Увещание към братята от манастира Сакудио и Св. Христофор Братя и бащи. Икономът, който се завърна, ни разказа, деца и братя, за живота ви в Господа, как вие, началници и подчинени, се споразумяхте помежду си, че първите, както подобава, поеха отговорността и правилно разпределиха послушанията на всички, а другите смирено, със смирение, без всякакво себелюбие и с подходящо благоговение ги приеха, а след това, на всичкото отгоре, че всички се обединихте помежду си в любов, така че вие в мир живот и ред, всеки има една душа, една мисъл, една воля. Излишно е да казвам колко смирен бях, радвах се на това и колко благодарих на Господ за това! Защото за мен на земята няма нищо по-приятно и по-желано от това ти, като водиш живота си добре и изпълняваш заповедите Господни, да завършиш живота си както трябва, в съответствие с твоя ангелски обет. Тъй като сега нещата се уредиха и всички вие вече се запознахте с новия си кафигумен 496, заместник на мен, грешник, и също научихте мястото и начина на вашето послушание, моля и се моля: запасете се с голямо и дълго търпение, с помощта на искрено послушание и послушание, прекарвайте ден след ден с полза за себе си и спестяващо. За да нямате чужди стремежи, своеволие, самоугаждане и самоугаждане, (173) както и мърморене, клюки, разделение на партии, както и невъздържаност, безсрамие, прекомерен смях, безделие с мързел, високомерие и гордост и изобщо всичко, което е неугодно на Бога. Знаете, чеда и братя, че ние оставихме всичко светско – родители, братя, приятели, роднини, родна земя, град, общество, площади, театри, цялата страстна и сладострастна суета на живота, за да придобием Христос, да живеем като небесата, да смажем страстите, да придобием добродетел, та след благочестив и праведен живот тук, по примера на нашите преподобни отци, да получим обещаните ни блага. Тъй като имаме такова обещание и надежда, тогава ви моля, нека покажем по същия начин нашата работа, цялата структура и начин на нашия живот, така че вашият живот да съответства на вашето име и така вашият живот да свети с добри дела, давайки благодат на монасите и миряните, които влизат в контакт с него, както и на братята, подчинени на вас, от една страна, така че, както се казва, името на нашия Отец, който е на небесата, да бъде прославен (Матей 5:16), а от друга страна, така че аз, грешникът, като виждам каква награда печелите за себе си в Царството Небесно, се радвам на това и все повече се вдъхновявам за вашето добро дело. Целта на заповедите е да придобием Бог в себе си И така, виж, дете мое Софроний, какво изпитание ти наложих, като те избрах измежду мнозина за водач на братята ти: недей, за мой позор и срам, да се окажеш негоден за това, но нека светлината на твоите добродетели да свети и да говори за съвършенството на твоя живот, така че да станеш известен както сред братята си, така и извън тях. Защото всеки човек, независимо кой е той, след като е придобил Бог в себе си чрез изпълнение на божествените заповеди, става славен на (174) небето и на земята и тази слава става толкова по-голяма, колкото по-голяма е той, на свой ред, увеличавайки любовта си към Бога. По отношение на вашите братя - инструктирайте ги, бъдете добри с тях, поучавайте, напомняйте им какво е необходимо, където се изисква - изобличавайте, за това, което следва - наказвайте, изцелявайте слабите, тези, които все още са невежи поради неопитност - подкрепяйте, работете с тези, които работят, правете и казвайте всичко, което е необходимо за общото благо, защото аз ви дадох точно същата сила, която аз самият, смирен, получих от Бога за делото на лидерството. Вземете авва Акакий за свой помощник. И аз ще ти повторя същото, чедо мое Акакий, защото желая и у двама ви, или дори във всички вас като цяло, да има едно сърце, за да управлявате братята с една воля и една мисъл. По-нататък, ти, дете настойник, упражнявай своето послушание ревностно, бодро, трезво, усърдно, без спъване и безпристрастно. Най-после, вие, всички останали, както отговорните за послушанията, така и техните прости изпълнители; Най-напред вие, старши орач, покажете вашето усърдие, така че аз от своя страна ще ви окажа особено благоволение за това. Така и вие, лозари, градинари, обущари, готвачи, изби, пекари, трапезари, канонархи, шивачи, всички вие до последния, гледайте Бог да се прославя във вашия труд и да придобивате вечен живот чрез вашите дела. Приемете завръщащите се братя и ги запишете сред вас, 497 като правите само това, което е подходящо в такъв случай. Защото аз се радвам на завръщането на всеки отделен човек, и Господ и Неговите Ангели се радват на това, ако само биха възкликнали по примера на блудния син: тези, които са съгрешили (Лука 15:21) - и с живота си биха показали какво е угодно на Господа. Що се отнася до вашите телесни нужди, както вече беше казано, всичко ще бъде уредено от главния стюард, той ще даде на всеки каквото трябва, но вие от своя страна също правете това, което той ви каже; (175) и ако нещо в неговите заповеди ви се стори сериозно, тогава след като го изпълните, кажете ми и аз ще го разгледам и въпросът ще премине по благочестив начин. Тогава, деца мои, радвайте се в Господа, работете с усърдие, живейте в невинност, дръжте се с простота. Отворете тайните си мисли, защото това е спасително за душата и прогонва страстите. Изпълнявайте псалмодия, поезия, бдения и четения според изискванията на правилата. Запомнете псалми и тропари, както нарежда игуменът, и ако той забрани нещо, той знае какво прави: всеки трябва да действа според неговите инструкции. И накрая, молете се още по-усърдно за мен, смирения, Господ да ми даде слово да отворя устата си (Еф. 6:19) и благоразумие да обмисля това, което следва, както и очистване на страстите и приемане на Светия Дух, за да мога да ви служа за ваша полза и в същото време да спася бедната си душа в самия Христос, нашия Господ, Нему да бъде слава и господство во веки. амин За нашето духовно войнство - до братята от манастирите Сакудион и Свети Христофор Кой не трябва да бъде сред монашеските братя Деца и братя. Както ви писах преди, живейте всичко в Господа, като се наслаждавате на плодовете на вашето спасение като съкровища и се отдалечавате от греха, като премахвате всички причини за безпорядък. Затова нека сред вас да няма заразени с фатално безсрамие, разглезени, поробени от сладострастие, грехолюбци, плътолюбци, с долни души и подли умове, а също - крадци, дори и в дребните неща, освен това, нито завистливи, създаващи неприятности, вдигащи кавги, нито просто мърморещи, нито мързеливци и безделници, както и нито непокорни, (176) нито горди, нито егоисти, нито самохвалци, нито свадливи, нито уклончиви, лъжци, разединители, находчиви към зло, ловци на раздори, любители на храна, сънливи, натоварващи се, като добитък, с плътското и светското - накрая, нека да няма и Юда сред нас, който мисли как да продаде душата си и да повлече брат си със себе си; Това са именно тези, които се откъсват от Бога, бягат и се скитат по местата на своето беззаконие. Те са като бегълци от военна служба. Те не могат да издържат на жегата на деня и следователно няма да получат заплащане за работа на лозето (виж Мат. 20:1-16). Тръгнали на поход с Бог Всецар, те не издържат продължителността на войната, за да угодят на Учителя с усърдна служба (виж 2 Тим. 2:4). Следователно те също няма да получат Божествени почести и награди; по време на разпространението на това те ще бъдат подложени на оплюване, отстраняване и изгонване. Защото ако това става със земните и временни царе, които имат същите слабости и еднакво естество с техните воини, то какво може да се каже след това за великия и безсмъртен Цар на царете, Бог на боговете и Господ на господарите (Откр. 19:16). Не може ли Той да съди както трябва и да възнагради всекиго според делата му? Но това не се случва с вас, мои деца и братя, - не се връщайте назад, не отслабвайте в подвизите си, така че, като сте станали мързеливи през краткия период на вашето пътуване (защото в сравнение с вечността, то е като капка край безбрежния океан), да не загубите вечната чест и слава на Царството Небесно. Монашески послушания и професии Затова, доблестни воини, съмишленици, съратници, сподвижници (както и да ви наричаме, във всяко такова име има доза истина за вас), ще бягаме, чукаме, търпим. Господ е близо (Фил. 4:5), за да ни увенчае: Той гледа от небето как всички бягат и плете венец за онези, които устоят докрай. (177) Затова, чрез изповед, бъдете всички чисти, чрез смирение, всички бъдете мирни, чрез упорит труд, всички бъдете бързи. Нека главата, както подобава на глава, наблюдава и се грижи за ползите и професиите на членовете: първият за ползите на онези, между които е пръв; икономът - в полза на тези, за които води домакинството; тези, които носят послушание - за тези, на които служат. Келари, дерзай, върши си работата с чиста съвест. Готвачи, внимателно и усърдно приготвяйте храна за братството, подправяйте я с особено божествени думи и молитви. Същото важи и за ястията - без лични пристрастия, подреждайте храната на равни порции, не яжте тайно сами и не добавяйте вино или храна на приятелите си. Търговци на хляб, доставяйте хляб с възможно най-добро качество за ваша полза в Господа, защото това, което правите за братята, се връща към Бога. И не яжте сами, и не давайте на другите нищо противно на това, което ви е заповядано. Онези, които са назначени в градините и градините, снабдете братята с всякаква зеленина, за да се увеличи във вас Божията благодат. Все още нямам какво да кажа на онези, които са определени за лозята, освен че са назначени за лозята на Господа. Какво да кажа накрая (нарочно слагам това най-голямо послушание накрая) на орачите? Работете, както пред лицето на Бога, върху оран, косене и почистване на нивите, както и върху тяхното засяване. Зная какви хора отговарят за моите индивидуални послушания: отличават се с ревност, блестят от послушание и блестят от смирение. Искам всички да са така, защото работата става само когато човек се заеме с нея с желание. Вижте също, канонархи, как пеете и четете, така че всичко да е без съкращения, без гордост - не само за да препускате и изгонвате някои думи и да поддържате правилното произношение, но за полза на всички и на вашата душа, така че (178) всички вие единодушно и доброволно да станете като едно цяло. Нека Господ и Бог на баща ми (Изх. 18:4), който умиротвори всичко със собствената си кръв, също да ви възнагради в Светия Дух с единомислие, правда и всяко добро благополучие. Защото всяка слава, чест и поклонение се дължи на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Благодаря на Бог за освобождението от затвора, както и увещание да издържим скърбите, които идват със смелост и благодарност. На братята от манастирите Сакудион и Св. Христофор Братя и бащи. Нашият добър Бог, бърз в милостта и богат в щедрости, умилостивен по молитвите на нашата Владичица Богородица, както и на нашите господари, Предтечата и Богослова, и чрез вашите молитви отне изкушението от нас и ни освободи от затвора 498. Затова нека всички Му принесем благодарствена хвала за това, че Той уреди нещата по този начин, обърна скръбта в радост и съкруши подвизите от лукавия, които бяха създадени за мен. Това, което самият аз претърпях, е както трябва (и не може да се счита за друго) за моите грехове - дори се насърчавам от това, защото по този начин греховете ми се изкупват. Но в същото време всички ние, особено тези, които живеем тук, бяхме изпитани в това изкушение като злато в пещ (вж. Мъдри 3:6; Сир. 2:5). Защото онези, които живееха със Святия Дух и в непоклатима вярност, останаха същите, каквито бяха; те не загубиха нищо; напротив, от случилата се опасност те само се утвърдиха и засилиха. А ония, които бяха хладки 499 по сърце, двудушни, живяха хищно и небрежно, когато дойде беда, те паднаха като листа, като плевели през решето (179) излетяха от манастира, за да се покаже тъй чисто жито. Божественият Давид посочва това с думите: Разделих ги в корема им (Пс. 16:14), т. е. „отделете грешните и небрежните от добродетелните и благочестивите”. Какво падение ги сполетя! Така, в резултат на собственото им невнимание, костите им бяха похабени в ада (Пс. 141:7). Все пак страдам за тях, тъгувам и докато съм жив няма да спра да ги викам. Може би в някои от тях постепенно ще пламне искра на богопознанието и, като се покаят, ще се издигнат от злото, ще се върнат от злия си път (Пс. 119:101) и ще се върнат тук като изгубени овце. Що се отнася до вас, не се страхувайте от тяхното падение, но смело понасяйте подвизи на благочестие, монашески състезания, физически труд, напрежение в борбата, постоянно възникващи скърби и трудности - и това е до проливане на кръв, до смърт. Защото, както добре знаете, когато приехте светия [монашески] образ, точно това обещахте. И тогава вие не отговаряхте напразно на въпросите, но както наистина бяхте просветени от истината, очиствахте се от греховете си и станахте синове на светлината (виж Йоан 12:36), така и сега просто спазихте обещанието си, оправдавайки го с делата си. Затова нека всеки си помисли какво е претърпял от обещаното тогава и нека благодари за това на Господа, Който му е дал сила да го издържи, а също така нека се подготви за нови изпитания, за да получи така венец, защото е казано: не всеки Ми казва: Господи, Господи, но върши Моята воля (Матей 7:21), той е Мой верен слуга. Нека благодарим, мои деца и братя, на Бога за това, което се случи, нека отдадем хвала (180) на Този, който успокои вълнението, и нека продължим да живеем благочестиво, така че в деня на откровението и праведния Божи съд (Рим. 2:5) ще получим наградата, за която е целият ни живот. Да се ​​помолим и за всички човеколюбиви към нас грешните, за да им възнагради Господ за временното с вечното. Нашият брат Кирил ще ви съобщи кога ще тръгнем оттук, както и други неща, които не са споменати в нашето писмо. Предайте това писмо на манастира Свети Христофор. Не преставайте да се молите за мен, мои възлюбени и скъпи деца, за да бъда спасен в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и сила во веки веков. амин Относно единодушието - на братята от манастирите Св. Христофор и Сакудион Братя и бащи. Не само защото се появи възможност да ви изпратим писмо, сега ви пишем, но дори и да нямаше нужда, пак трябваше, според задълженията си, макар и със закъснение, да го направим. И тъй като сега се представи възможността, с радост ви пишем, деца и братя. Е, бъдете здрави; бъдете здрави и продължавайте добрия си живот, като изпълнявате заповедите на Господа и ходите в Неговите оправдания, като не мислите за нищо друго и не желаете нищо друго, освен да угаждате на Бога чрез умъртвяване на страстите и придобиване на добродетели, защото за това напуснахме света и влязохме в манастира, оставяйки цялата суета на живота, всяка обич, всяко приятелство и любов - към родители, братя, (181) деца, синове, роднини, както и плътска сладост, светска слава и изобщо всичко останало, което е временно и безсмислено. И тъй като ние, братя, сме си поставили такава задача и сме съставили такъв план, тогава ние ще действаме в съответствие с това, подражавайки на живота на светиите, следвайки тяхното учение, настройвайки се според техния пример, без да се оглеждаме нито надясно, нито наляво - защото сегашното поколение наистина разклати и изкриви чистотата на живота - но вървим по царския път (Числа 21:22), който се образува от: безусловно покорство, богоподобно смирение, небесна непривързаност към всичко, чистота, равноангелско безстрастие, кротост, прямота, любов, мир, усърдие, търпение, усърдие и всяко друго богоподобно, но не демонично действие, за непокорство, ропот, гордост, суета, мързел, безсрамие, угаждане на страстите, плът и други злини делата са противоположни на добродетелите. Точно както Бог ражда тези, така и тези, както беше посочено, са Сатана - и няма връзка между светлината и тъмнината, няма съгласие между Христос и Велиар (2 Кор. 6:14, 15). Така че бъдете синове на Бога (Гал. 3:26), синове на подчинение, синове на покорство, но не и деца на гнева (Еф. 2:3), деца на непокорството (Кол. 3:6), синове на унищожението (2 Сол. 2:3). Затова, брате и чедо Лукиане, игумен на братята си и на моите деца, според моята заповед, както подобава и подобава - без раздразнителност, суета, пристрастие и всякакви други лоши неща, за да устроят живота си според твоя пример. По същия начин и ти, чедо мое Дометиане, така се настрои, в грижата за братството постъпи като брат си. Нека има една душа и в двама ви, или още по-добре във всички вас. (182) Нека никой от вас не се увлича от чужди желания, нека никой не бъде своенравен, безделник, мърморене или лицемерие. Бъдете всички ревностни, всеблагодарни, бързи, съкрушени, съчувстващи, приятелски настроени, взаимно радостни, обичащи се един друг – бъдете независтливи, свободни от омраза, така че по този начин да се види, че Господ е между вас. Защото дори ако там, където има само две и три събрания (Матей 18:20), както се изисква тук, и Той вече е там, тогава колко повече Той няма да бъде сред вас, от които има толкова много? Ако по този начин започнеш постоянно да спазваш Неговите заповеди и Бог е в теб, тогава след това ще има ли нещо, което да те разстрои, ограничи и съкруши? Не, но всичко - и психическо, и физическо - ще се окаже трудно, но все пак поносимо. Ако Бог е за нас, кой е за нас? Този, Който, както се казва, не пощади собствения Си Син, но Го предаде да яде за всички нас (Римляни 8:31-32). И ако запазим тази система на добър живот, тогава как да не станем сънаследници с Него на Царството Небесно? И така, чеда мои, аз ви моля и настойчиво ви умолявам: запалете се с любов към Бога, въоръжете се с ревност, укрепете се с мъжество, очистете се с целомъдрие, просветете се с молитви, прошения, псалми, бдения, съкрушение, изповед, сълзи и плач. Търсете усърдно древната си родина, откъдето бяхме прогонени, тоест рая. Упорито се борете за ангелско достойнство, от което бяхме лишени поради първата змия, горчивия съветник, коварния помощник. В края на краищата времето на това търсене не е особено дълго, това, което търсим, вече наближава и ние ще възприемем това, което някога сме загубили. Това ще се случи, когато дойде смъртта, напускането на плътта, изходът от затвора. В крайна сметка човек не може да се радва на затвора, не може да си представи, че това е негов дял, това е негово притежание, но той се моли да се отърве от затвора. Нека направим същото, като сме се усъвършенствали в добри дела, за да можем постоянно да викаме с Давид: (183) Изведи душата ми от затвора, за да се изповядам на Твоето име (Пс. 141:8). Между другото, тъй като вече започнахме да говорим за смъртта, съобщавам ви, братя мои, че нашите братя авва Теодосий, Нон, Онисифор починаха в мир - троицата отиде при Троицата. И се надяваме, че те ще й се явят. Колко още работа трябва да свършим, за да изпълним Божиите заповеди? Господ не е далеч от онези, които Го чакат. Краят на списъка е наблизо. Затова нека не бъдем мързеливи 500 и да се отпуснем в правенето на добро, но да изтърпим още малко и ще дойде радостта - ще дойде денят на нашия изход и ще отидем във вечния живот, в постоянен покой в ​​Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство до века. амин За Божието благоволение и за властта над себе си - на братята от манастира "Трите порти" Духовното ръководство изисква индивидуален подход Брат и дете Афанасий. Тъй като Бог благоволи да премахне забавянето в това, което ме свързваше, отидох в манастира Сакудио. И преди всичко моля за вашите молитви, за да остана здрав, както психически, така и физически, на сушата и в морето и всичките ми дела и думи да бъдат угодни на Господа. Освен това напомням, че не се отнасям към вас безразлично и безгрижно, но постоянно мисля за вас в моята смирена душа и особено сега, когато с началото на лятото имате много телесен труд и изтощение. Нека Бог, по молитвите на нашия отец, да ви укрепи във вашия вътрешен и външен човек, за да понасяте смело всичко, което ви се случва, невидимо и видимо. (184) И това се случва често: кой може да отгатне всички измами, капани и изкушения на дявола? Затова, чедо Атанасий, и ти също, чедо Ефреме, бъди трезвен и бдителен, за да можеш разумно да ръководиш и благочестиво да управляваш братята си: това не е малко и не са много, напротив, малцина са способни на това, защото който е, казва се, верен слуга и мъдър, него господарят ще постави над дома си (Матей 24:45). И така, осигурете всичко, от което се нуждаят вашите братя, както духовни, така и физически, и постоянно ги насърчавайте да вършат необходимата работа, съчетавайки човеколюбие със строгост, доброта със строгост, командване със снизхождение, кротост и нежност с чистота и скромност, в зависимост от характеристиките на всеки отделен човек, както и това, което е най-подходящо за кого. Защото за едни, както учат отците, е нужна тояга, а за други юзда 501; Някои изискват наказание, докато други изискват прошка; някои трябва да бъдат порицавани, докато други могат просто да бъдат игнорирани. И изобщо, както според различията в характерите всеки човек има свои особени навици и страсти, така и изкуството на медицината трябва да се прилага към тези характеристики на всеки отделен човек. Тези, които са горди и се опитват да се скрият, трябва да бъдат внимателно наблюдавани във всичко. По отношение на тези, които директно не искат да се подчиняват или са непокорни, е необходимо порицание, пропито с възмущение, така че другите, следвайки техния пример, да не станат своеволни. Но всички вие, по благодатта на Христос, не сте деца на гнева и не сте деца на бунта, а деца на покорство и подчинение: вие станахте синове на Бога. Защото всички вие дойдохте тук от света заради Бога, заради Него избягахте от плът и кръв [брака], заради Него вдигнахте кръста на раменете си, в името на любовта към Него вие вменихте цялото си знание (Филип. 3:8) и в името на благословиите, които Той обеща в следващия век (185), вие не се привързахте към нищо, но оставихте семейството, родината, роднините, приятелите и всичко това, което беше благосклонно към вас в света, вие излязохте оттам, като странници и чужденци на света (Евр. 11:13), и влязохте в този висок монашески живот. Премахването ви е прекрасно, изборът ви на начин на живот заслужава много похвали. Кой би могъл да погледне на въпроса толкова интелигентно като вас? Но в същото време ви моля и ви моля, след такова начало, живейте според висотата на този живот; като си извън света, не вземай отново светските неща; След като сте избягали от плътта, не започвайте отново плътски живот. Как възниква и става това, вие сами знаете добре, дори и да не сме ви го обяснили: в края на краищата, ако се отдаваме на похот или се занимаваме с похот, тогава настояваме за нашите желания, стремим се към първенство, караме се за одежди, дрехи, куполи, места, писания, паметни плочи и за други дреболии, тогава как още не сме плътски хора, защо тази наша суета не е светска? Отдалечете се от братята ми, доколкото е възможно, нека не потапяме нашия пресвят образ в такива нелепи и детски забавления. Монашеската слава означава да изпитваш безчестие, да търпиш укор и да понасяш укор заради Бога, но в същото време да не правиш нищо, което е достойно за укор, а ако трябва да направиш нещо подобно, тогава трябва само да изтърпиш укора, но не и да му отговаряш: да правиш такива неща и в същото време да не търпиш укор за това е изключително странно. What is beauty for a monk? Да се ​​кичиш за монах означава да търсиш нещо, което е напълно противоположно на това; Красотата за един монах не се състои в това да люлееш кръста си, да бъдеш суетен, да си арогантен, да си миеш ръцете и да подражаваш, ще кажа откровено, на блудници в начина, по който се опасваш, носиш дрехи и обуваш, а в това да подредиш духовните си навици, да се бунтуваш постоянно срещу страстите и да се пазиш в мир от безсмислени похоти. На всичкото отгоре монахът трябва да е непретенциозен, непран и облечен във възможно най-лоши дрехи, износени, лошо ушити – в кърпено расо, (186) в същия кукул и други дрехи. Да изискваш нови, тънки и красиви на цвят дрехи е лукс и да се подготвяш за блудство. И наистина, бягството от капана на дявола, след като сте избягали дори от всичко по-горе, само по себе си е страхотно нещо. Е, в същото време и дори да попаднете в капана на дявола - това не означава ли директно да се хвърлите в бездната или да се удавите в страсти? Затова ви моля, заради любовта на Господа, помилвайте ме, който не заслужаваше милост, и себе си, които сте били милостиви от Господа: не довеждайте нещата дотам, че поради вашия лош живот да бъда осъден на вечен огън; напротив, с твоя добродетелен живот поправи моя грешен дълг, прехвърли ме от смърт в живот. С оглед на това спазвайте каквото ви е заповядано, не предавайте отеческите заповеди на забвение, не се откланяйте от думите на светиите, не бъдете толкова глухи, сякаш ушите ви са запушени от грехове, не се увличайте по настоящето, за да не пренебрегнете бъдещето. Ще дойде Този, Който ще съди всички, деца мои, Той ще дойде и няма да се забави, и преди всеобщия съд ще дойде друг страшен Ангел, за да раздели душата от тялото - ще дойде времето на болестта, ще дойде часът на предсмъртната топлина и моментът на издишването. Всичко това е толкова страшно и толкова трудно, че неспособни да го понесем, умираме. Какво ще се случи след раздялата, когато се появят ангелите? Коя страна ще победи и ще ни превземе? Тук ще дам кратка история за ваша полза, въпреки че се отнася за светски човек. Разказват, че когато прочутият логотет Ставракий 502 започнал да умира и вече бил на последния си дъх, той се потял, мятал се и скърцал със зъби, пъшкайки с изтощен глас, викайки: Помощ, смили се! Господи, смили се - виж каква голяма купчина черни и грозни демони излиза от морето (къщата, в която лежеше, стоеше на брега на морето) и идва тук при мен. Въпреки че останалите присъстващи не виждаха нищо, той виждаше и усещаше всичко. Лидерите ще бъдат подложени на специален тест Така този, който приживе изправи мнозина под съд, сега самият той беше изправен пред същото и в резултат на това се оплака горчиво. (187) Кой, пак питам, ще победи срещу нас? Ангелско или демонично е лицето? Да, разбира се, тези, които ние самите обичахме. Ако обичахме чистота, послушание, смирение и други добродетели, тогава, разбира се, Ангелите ще ни вземат; и ако, напротив, има суета, наглост, караници, бърборене, смях, гордост, тогава без съмнение демони. Защото страстите са същите демони, както, обратно, добродетелите са ангели. Та кой ще победи, кой ще вземе душата ми? Смили се, смили се над мен! Нека всички заедно обичаме добродетелта, така че ангелите, в никакъв случай не демоните, да ни завладеят и да ни победят, а за да ни завладеят другите и да надделеят. горко! горко! По-добре да не се раждаме! Защото тези, които имат власт, също ще бъдат подложени на специален тест, и в нашия ранг, особено свещениците, абатите и изобщо всички лица, заемащи видно положение. За какво е монашеското наказание? Не ме обвинявайте, че ви пиша тук. Защото не искам да ви оскърбявам така, без никаква причина, но, съзнавайки своя дълг и обичайки децата си, ви казвам каквото е необходимо. Ако Бог даде здраве и милост да се върнете, тогава да ви намеря в добро състояние, така че всички да сте здрави, всички да сте успешни, послушни, покорни, за да не изпаднете в нещо, което не трябва да бъде, и ако това се случи, така че безпрекословно да приемете наказание, например за пропуск на работа, за пропускане на служби и други установени псалми, както и за непослушание, за мърморене, прокрадване, за счупен съд или за повреда на нещо друго. Защото като приемете наказанието, вие отново ще станете светии и никой няма да ви укори, нито Бог, нито аз. Просто се подчинявайте на старейшините си и нека старейшините ви се покоряват един на друг и нека Господарят на света, мои възлюбени деца, чрез молитвите на нашия баща, бъде с всички вас, сега и винаги, и во веки веков. амин (188) За отсичането на волята - към братята в Сакудион Моят брат и детето Софроний. Без никаква небрежност изпълнявайте послушанието усърдно и прилежно; Трябва постоянно да ви пиша за това и да събуждам усърдието ви. И така, весело напътствай своите братя във всичко, заедно с твоя другар и съветник, моето дете авва Акакий. Следете, наблюдавайте начина на живот и поведение на всеки от тях, така че вашият живот, основан на определенията и правилата на нашите свети отци, както и според моите смирени заповеди и предвид предписаните наказания, да свети за слава Божия както за нас, така и за всичките ви ближни, защото там, където е установен такъв ред и където се изпълнява, те служат на Бога, там свети светлината, там цари мир, там Сатана няма достъп, там са далечни страсти. А там, където пренебрегват това и не го изпълняват, всичко е точно обратното: вместо добро има зло, вместо светлина е тъмнина, вместо Христос е вяра (виж 2 Кор. 6:14-15). Затова бдете, внимавайте, изследвайте сърцата на братята чрез изповед и им дайте пример във всяко добро дело. Придържайте се към средния път, не позволявайте физическата ви работа да бъде нарушена от безмълвие, молитва и четене и, обратно, не позволявайте умът ви напълно да изгуби паметта за Бога и способността да Го съзерцава само от постоянна и усилена физическа работа. Това е правилото на благочестието. И ако живеете по този начин, тогава вашето братство трябва да последва вашия пример и да направи същото. В края на краищата, от една страна, ние не направихме нашето отказване само за да ядем, пием и да се обличаме. Но, от друга страна, ние приехме този образ не за да не работим изобщо, да седим безучастни, да останем без храна и дрехи, а за да можем успешно, своевременно (189), да направим и едното, и другото, според апостолското слово: всичко да се върши по ред и ред (1 Кор. 14:40). Защото самият апостол, според него, никога не е ял безплатен хляб, но чрез труда на светите си ръце задоволявал нуждите както на себе си, така и на своите другари (1 Кор. 4:12; 2 Сол. 3:8). Направете същото и помнете това: от младостта си никой да не те пренебрегва (1 Тим. 4:12), без да пропускате нищо, което изисква събиране, така че като оставите нещо малко без внимание, да не причините по-голяма вреда на братството. Ако някой яде тайно, накажи го; който държи нещо, дори и най-обикновено, без благословия, също се наказва; който, без да има правомощия, раздава храна или разменя паметни плочи или нещо подобно - пак ще бъде наказан; който мърмори, така и на него; който е виновен за неподчинение - пак наказва; който не иска да работи, да не яде; всеки, който разбива братята на партита или краде, трябва да бъде отлъчен, както е посочено в правилата за наказанията 503. Вие, деца и братя, не се оскърбявайте от всичко това и не мислете, че казвам това от жестокост, напротив, от изобилие от любов към вас и от усърдие за спасението на вашите души. Ние ще трябва да отговаряме за това. Голямо осъждане ще падне върху главите ни, ако не провъзгласим и провъзгласим, ако не ви укрепим и наставим: в крайна сметка добрият баща не трябва да оставя децата си невъзпитани, но е длъжен да ги води с малки заплахи и упреци към насладата на вечния живот. Ели заслужаваше укор и упрек, както е описано в Писанието, защото не укори и не наказа правилно своите беззаконни синове. Поради тази причина впоследствие той умря с тях (1 Царе 4:17-18). Затова се трудете смело върху делото на вашето подвижничество, върху вашето послушание и изобщо всеки върху всяко добро дело, така че с напредването ви към добродетелта да се увеличават и нашите телесни неща. Поздрави на всички Благодатта на нашия Господ (190) Исус Христос, най-почтени братя, да бъде с всички вас. амин За грижата за себе си - на братята от манастира Сакудион Монашеската работа е лесна и има само малки несгоди Братя и бащи. Когато някой от братята или идва тук от вас, или, напротив, отива оттук при вас, тогава, като питам и разбера за вашия живот и различни събития, винаги се успокоявам и се освобождавам от болезнени мисли за вас. Ако се окаже, че с теб всичко е наред, тогава се изпълвам със самодоволство и радост; а когато положението е обратното, тогава се плаша, като ранен, и ме обзема тъга. В момента научих блага вест от презвитер Мелетий и брат Силуан, така че много се насърчих и утеших в душата си, затова - слава Богу и благословено да бъде името Господне за всичките ви успехи! И блажени сте вие, деца, че живеете така добре и правите добро, и чрез кратки и незначителни страдания тук получавате удоволствие в Царството небесно, защото в крайна сметка монашеският труд, както викат нашите бащи, в сравнение с безкрайната и вечна радост е лесен и е само малка мъка. Ако издържите както е посочено, тогава се радвайте, защото наградата ви е много на небесата (Матей 5:12). Но за това трябва стриктно да се следите, както и всеки ден и всеки час да си представяте къде се намираме, къде ще отидем, как ще си отидем от този свят, как тогава ще срещнем ангелите, ще се явим пред лицето на Бога, как ще бъдем разпитани от Съдията и ще получим награда - да станем отдясно или отляво. С тази мисъл станете от сън, размишлявайте върху нея, правете всичко с нея. Тук аз, пред лицето на Бога и Неговите избрани Ангели, те призовавам: живеейки според обета си, не се отклонявай наляво, (191) не се увличай в греха, не позволявай на безсрамието да те примами в смях, криене на тайни места, събиране на членовете на тялото и по какъвто и да е друг начин. Слушайте, аз викам и няма да престана да викам: отворете ушите си, запалете сърцето си, разберете какво ви казвам, пазете се невредими и работете за нас, за слабите, за бедните, така че, както подобава на Божиите работници на лозето (Матей 20:1-16), да получите голяма и огромна награда. В манастира никой не трябва да нарича нищо свое Чувам слухове, че извършвате неразумни действия, а именно: наричате свои собствени, подходящи и отчуждавате икономическите неща от общата собственост, като се изразявате така, например: „Яремът ми е празен; не месете сеното ми; това или онова нещо е мое. Всичко това нарушава нашия ред. Какво казват бащите? Че не е редно да наричаш дори паметна плоча или писане свое. И току що сте започнали, а вече се разделяте, помещенията вече са разделени и братството е разделено. Не работите ли всички според моята воля? Не си ли там, защото те изпратих там? Тогава защо такива хора работят напразно? Ако това се е случило преди, нека не се повтаря. И така, деца, напомням и увещавам ви: нека не течем и да се борим напразно само за да победим въздуха (вж. 1 Кор. 9:26), но нека се насочим с всяко добро поведение - и на думи, и на дела - директно в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За добротата - към братята в Сакудион Братя и бащи. Откакто икономката се върна тук, аз, децата ми, вече не получавам никакви новини за вас и в резултат на това съм тъжен и притеснен как живеете там и дали сте здрави психически и физически. Въпреки че съм тук, (192) но с душата си сякаш съм там, с теб, грижа се и те съзерцавам. И постоянно - и денем, и нощем, и ежечасно, и по време на всичките ми греховни молитви - мисля, че Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос ще се моли, ще се насити и ще се преклони с молитвите на, от една страна, нашия баща, а от друга, всички останали наши братя за вашето спасение и вършене на добро. Какво искаме сега, какво искаме от вас, какво може да ни успокои и какво ни радва? За да се подчинявате всички, да се смирявате, да се борите, да бдите, да се молите, да отворите душата си, да живеете в мир, да работите, да се подчинявате, да се насилвате, да търпите и да оплаквате. Ако живеете така, тогава Светият Дух наистина живее във вас, вие всъщност сте ученици на Спасителя и вашето монашество е истинско, а не мнимо, и въпреки че преди пристигането на иконома не всичко беше наред с вас, но сега, когато вече е минало доста време, вие без съмнение вече сте укрепнали, утвърдили се, обединили се и се заели с всякакви добри дела и дела. Ти, чедо Акакий, живей благостно: с благост, казва се, и право се прилепи към мене (Пс. 24:21), имайки същевременно мъдрост на змия (вж. Мат. 10:16). Сега ти си главата и заеми моето място: погледни с външните и вътрешните си очи братята си и слушай с четири уши, така че някой от тях, поради факта, че не си го предупредил навреме, не се е погрижил за него и не го е познал, поради небрежност да не падне в канавката и бездната на греха. Как, може да попита някой, да предупредим? Да, така: или го попитайте директно: „Ти, братко, защо не се държиш така?“ - или действайте чрез похвала и призив към достойни братя. Разбери какво говоря, за да те вразуми Господ (2 Тим. 2:7). Сега се обръщам към всички останали. Бих искал да видя как всички вие ще му се подчините, (193) особено първият от вас, чийто пример ще последват другите, защото последният, когато види какво правят тези пред него, ще започне да прави същото. Ти, авва Дионисий, се грижиш за делата на ръцете си, ръководейки с любов братята, които работят с теб, разчитайки на съвета на Акакий. Отнасяйте се с тях тихо и кротко, а понякога ги укорявайте: мързеливците и немарливците не са мои деца, моите деца са само тези, които работят с желание и сръчност. И ти, чедо Еводий, също така управлявай братята си добре и в съвещанията с Акакий бъди единодушен по отношение на всички. Въпреки че заемате един от първите редици, в братска среда се дръжте като последния. Във всичките си дела и във всичките си речи дръжте Бога пред очите си, за да бъдете благосклонни към всеки, който ви гледа, но в същото време да не вредите на монашеските дела. Ти, авва Григорий, бъди между братята като мех, пълен с миро – достигни до всички и води всички към добро поведение. Защото ти, като свещеник на Бог, имаш способността да светиш и затова трябва да просветляваш братята си. Тогава ти, дете авва Доротее, бъди единомислен с Дионисий и в две тела да имаш една душа, една мисъл, така че братята да бъдат весели в резултат на това. Виж и теб, Келари, за да получиш и ти награда за службата си, а аз да се радвам на новините за теб. Ти, чедо Иракъл, обработвай лозето си като Божие лозе и най-напред обработвай себе си, за да донесеш виното на разкаянието. Отправям същите указания към всеки брат и ви моля и умолявам, деца мои, живейте по този начин, за да се радваме вечно. Що се отнася до теб, чедо авва Герасим и твоите другари, тъй като вече смяташ да се върнеш тук, няма какво да ти кажа, щом - побързай да се върнеш тук. Нека Христос, мои възлюбени деца, да ви закриля сега и винаги и во веки веков. амин (194) За смирението - на братята от манастира Сакудион Братя и бащи. Мога ли да си пожелая нещо друго и какво друго може да ме успокои, освен новините за децата ми, как са здрави според Бога и физически? И тъй като, най-честни братя, вашите другари, които дойдоха тук, ни казаха за това, с каква голяма радост се изпълнихме, прославяйки и благодарейки на Бога, който ви пази във всичко! От Епифаний, на първо място, научихме, че имате пълен ред, правилен живот и ангажираност в благочестивите дела: първо, той каза, че ти, дете Акакий, неотклонно се движиш към целта и бдително, бодро, благоразумно управляваш цялото братство, като имаш за свой съветник, за да успокоиш и успокоиш понякога смутни и бурни житейски събития, доблестния Григорий. Тогава ти, оказва се, авва Дионисий (Διονύσιε), в съответствие със значението на името си, пронизваш себе си (νύσσεις εαυτόν) с любов към Бога и духовна топлина, по бащински и майчински начин 504, сякаш в лоното си храниш братята си и се грижиш за тях духовно и телесно. И ти, чедо Еводие, придоби добър път в Господа 505 и успешно вършиш богоугодното и ни угодно. И накрая, всички Келари като цяло - старши, младши, средни и последни, вие сте ръководени и контролирани сякаш от една глава и една душа, мирно и послушно изпълнявайки всичко по отличен начин. Това е радост за мен, това е успех, това е светла надежда! Това е така, наистина така, деца мои, и отсега нататък, действайки по Божията благодат, покажете какви истински, а не фалшиви ученици на Господа сте и истински синове на вашия смирен баща, как се спасявате не само в мое присъствие, но и без мен, независимо дали чрез директен разговор или просто чрез разговор чрез писма. (195) Нека няма отклонения или грешки между вас. И ако нещо подобно се случи, поправете го бързо: всички сме хора и всички сме обект на грешки. Ако някой започне раздори, по-добре нека бъде укротен; ако някой противоречи, той ще го смири; който се оплаква, нека бързо да поиска прошка. Особено поддържайте кротост по отношение на онези, които са първи и бдители на света. Нека вашата реч, дете Акакий, бъде пропита със страх Божий, а преди това трябва да се настроите така, че да можете да се държите командно, да принуждавате другите да ви се подчиняват, да бъдете бдителни, но в същото време да го оставяте без надзор, когато е необходимо, да снизходявате, но в същото време да изграждате със себе си: от една страна, не разрушавайте реда, който сте наследили с прекомерна мекота, а от друга страна, не го накланяйте повече, отколкото трябва, в другата посока със своя произвол (за да угоди на личните си желания), самовластие и произвол. Не смея да ти кажа да станеш мой имитатор - подражавай на бащите си. Ако постъпваш така, тогава бъди сигурен, че всичко ще се нареди добре за теб и че не само хората и твоите братя, които са единомислени, но и дивите животни, както се изрази Йов, ще се помирят с теб (Йов 5:23). Ако това трябва да правиш, как тогава авва Дионисий, авва Еводий и всички останали да ти се подчиняват след това? Това е като восък за майстора, като мед за ковача, като животно за този, който го води. Затова, деца, не започвайте празни разговори, не спорете, не търсете надмощие, първенство, не започвайте съперничества, защото всичко това научавате от миряните, но то е отхвърлено от Бога и от мен, незначителния. На Бога и на мен е угодно вие чрез смирение да се привържете един към друг и да възлагате надеждите си на Господа, а не на хората, за да не ви бъде въздадена хвалата някъде, или в село, или в град, или дори в област, но, както възкликва божественият Давид, в портите на сионовата дъщеря (Пс. 9:15). Съперничеството и ревността са делата на онези, които живеят в света; завист, лягане (196) и първо седене (Матей 23:6) - това е за глупаците, но за вас нека всичко е обратното: трябва да се подчинявате, да спазвате сдържаност в речта, да се смятате за последен, да бъдете дружелюбни, кротки, да не се карате изобщо, да търпите, ако се случи, побоища, удушаване и в същото време да обърнете другата буза, а когато сте принудени в едно поле, отидете вместо това са две (Матей 5:39, 41). И така, със самите си дела покажете чии ученици сте, а именно Исус Христос, нашия Господ и Бог. Затова всеки ден и всеки час обмисляйте това, подредете го, разгледайте го, поставете го пред вас и го усвоете, за да се насочите по Божия път и благословено да бъде името Господне, така че отсега нататък да започнете да ходите още по-добре до края на времето. Наставление към братята на манастира „Пречисти“ Моите бащи, братя и деца. Ако при това физическо, макар и незначително разстояние между мен и вас имаше и духовна раздяла, тогава бих започнал да плача горчиво, че сте отделени от мен, и дълго време, до смъртта си, щях да оплаквам тази болезнена и неизлечима болест, не бих слушал никакви утешения, никакви речи, но бих се отказал от всичко и бих се опитал да направя всичко, за да ви съединя с вашето братско тяло и да ви свържа с другите му многобройни членове. Но тъй като при вас всичко е наред и вашето смирено жилище придобива все повече и повече нови братя, а също и духовно преуспява, тогава това е слава и хвала за Бога, гордост и радост за мен, смирения, и за моето духовно чедо, вашия брат и игумен, че нито той, нито вие сте се отделили от мен, но пребъдвате в мен, аз във вас и всички заедно, въпреки разстоянието, което ни разделя, в Христос Исус, нашия Господ. Затова не плача, (197) не скърбя, не се измъчвам и не скърбя за вас, нито за братята в Сакудион, нито в други манастири, напротив, аз се радвам и се радвам, като виждам как чрез молитвата на моя господар и нашия баща усилията ми, благодарение на вас, се увенчават с успех и как работата ми се увеличава. Изпратих ви за назидание на другите, сякаш изпращах нови апостоли, за да просветите много хора и да изпълните Господните заповеди, затова, въпреки че самият аз съм жалък, аз се радвам, обновен и разкрасен от моите деца. Ако непрекъснато плача и въздиша (и това е вярно), то е по съвсем други причини, а именно, от една страна, поради любовта ми към теб, която търпи раздяла с теб (може ли някой да опише как се стремят да се видят духовният отец и чадата?), а от друга страна, поради моята сърдечна и бащинска загриженост за твоето спасение, за да не мислиш, че вече съм те освободил от по-нататъшни трудове, а за да успееш още повече и да увеличиш добродетелите си. Увещание: Станете хляб, угоден на Бога И така, деца мои, до смъртта си спазвайте обещанието си, което сте получили чрез обета си, при възлагането на моите грешни ръце пред престола на Христос (вж. 1 Тим. 4:14). И второ, както заповядах на вас, които живеете там, служете на вашия игумен и моя брат и дете като инструмент за създаването, обогатяването и растежа на манастира, работете както на дело, така и на слово за поддържане на съществуващото и новопоявилото се братство. Всички вие, като че ли, се заквасите изцяло в едно добро тесто и, изпечени в огъня на любовта, се явявате като хляб, угоден на Бога, и на мен, и на вашия брат игумен. Не губете, мои възлюбени деца, времето си за телесна почивка и за изпълнение на вашите капризи, но преди всичко го използвайте за божествена хвала, за слава на благочестието и за духовен мир, а след това, ако обстоятелствата позволяват, за умерена телесна утеха, съответстваща на нуждата. (198) Защото само тогава тази утеха не подлежи на осъждане, ако преди нея е имало духовно удоволствие. Освен това вярвам, че ти, мое възлюбено чедо Варсануфий, а също и ти, мило мое чедо Герасим, ще живееш благочестиво и праведно, съобразявайки се с наставленията на твоя брат игумен, като бъдеш единомислен с него във всичко, ще се стремиш към неговата духовна слава, ще пазиш мир помежду си и ще се подчиняваш един на друг. Защото не е ли така Сам нашият Господ Христос Бог изпрати учениците Си? Някои от тях, както беше казано, се подчиняваха по желание на други, по-големи. И накрая, вие, всички други мои светила, трябва да се подчинявате с любов на Варсануфий, дръжте всичко и във всичко пред очите си на Бог, Господа на славата, помнете смъртта всеки ден, представете си, че всичко това вече се е случило - появата на ангелите, отлагането на телесния храм, напускането на света, преходът към Бога, най-ужасният разпит, присъдата, която не може да бъде измамена, определението на Единородния Син и наш Бог към грешниците, от които Аз съм първият (виж. 1 Тим. 1:15): идете от Мене във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел (Мат. 25:41), и към праведните, между които ще бъдете: елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Мат. 25:34). В сравнение с това нищо не е целият свят, нищо не е земната радост, човешката слава, красотата на облеклото, пръскането с аромати, насищането с храна и напитки, готвенето, забавленията, пиянството, лакомията и всички други безполезни и загиващи удоволствия са незначителни. Но вие, мои възлюбени деца, бъдете доволни от Бог, Божествен и Небесен, бъдете опиянени отвъд насищане с даровете на Светия Дух, (199) наистина се наслаждавайте повече от мед и пчелна пита (Пс. 18:11) от най-приятните и сладки думи на благодатта, възвисете се с целомъдрие, украсете се с въздържание, прославете се със смирение, изкачете се по пътя на безстрастие към небето, превъзнасяй Господа заедно с ангелите, поразявай врага със стрелата на страха Божий, насочвайки светата молитва с троен призив, като троен камък, срещу духовния Голиат (виж 1 Царе 17), отличавай се с Давид - непрекъснато се просвещавай, постоянно се очиствай, постоянно придобивай небесни свойства, за да чуеш и ти, сякаш от устните на Сам Господ: ти не си от този свят (Йоан 15:19), моли се и за мен, недостоен, така че изкусителят да не ме погълне напълно, но да се въоръжа с всеоръжието на правдата, да се защитя с всеоръжието на добрите дела, за да мога да вървя пред теб - издигни по примера на Моисей (въпреки че е смелост от моя страна да го кажа), свети ръце без гняв и размисъл (1 Тим. 2:8) срещу амаликийските демони - и най-накрая да ви отведе в обетованата земя на добър живот. Но аз вече искам твърде много от теб заради себе си, разточителен и отчаян. Моето желание обаче не е зло и те помолих да не се молиш за нещо лошо. Нека Христос, нашият Бог, чрез молитвата на нашия отец, спаси вас, както и мен с всичките си братя, разпръснати по различни места, в Своето небесно царство. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин За любовта и изхода на душата - на братята от манастира Сакудион Бащи и братя. С удоволствие, мои най-честни братя, прочетох вашето скъпоценно писмо, където вие с разкаяно сърце и смирен дух давате подходящия отговор, и много се зарадвах, че сте се натъжили, (200) защото това е знак за вашата вярност, както и любов не само към вас, но и към мен, проклетия баща: когото Господ обича, казва се, Господ наказва и бие всеки син, който го приеме ( Притчи 3:12). Повтарям, Господ да те прости, продължавай да се грижиш безгрижно за себе си. Но нека да преминем към обичайното съобщение. Вие знаете добре, мои възлюбени деца, че никога - нито денем, нито нощем - никоя обикновена молитва не започва или не завършва за мен, освен с молитва вие, под закрилата на Бог и чрез молитвата на нашия баща, да останете и да бъдете запазени във всичките си дела невредими и непреклонни. Това е целият ми бизнес, тук са всичките ми речи, тук е моят живот и смърт, както и богатство, слава, радост и скръб. И аз, чеда мои, нямам друга цел на грижа и желание, освен да ви придобия, да ви усъвършенствам и да ви представя на Живия Бог като чиста и непорочна жертва. Но аз още не съм достоен за това, не съм достигнал такава мярка. С Божията помощ, със съчувствие, съгласие и съдействие от ваша страна, аз все още се стремя към това, боря се и се посвещавам на това дело с цялата си душа. Нямам майка, нямам баща, нямам род. Когато чуете това, не ме мислете за луд. Ако някой ме попита откъде в този случай съм дошъл, ще отговоря, че водя произхода си от вас, защото вие сте моите баща, майка, братя и деца (виж Мат. 12:47), пред теб е нашият баща, който ме роди духовно, а още преди него (макар това да е нагло от моя страна) - самият Бог, Отец и Владетел на всичко. Следователно аз трябва да бъда подражател на Бога, но вие в случая също трябва да бъдете подражател на апостолите. Той обичаше толкова много и на свой ред беше толкова обичан от светите Си ученици, че те проляха кръвта си за изповядване на името Му, следвайки примера Му. И вие, деца мои, ще ме обичате, (201) точно както аз, грешникът, ви обичах: защото вие наистина сте моята любов, наслада и желание. Не си мислете, че това са празни приказки, а вярвайте, че моето гадно и нечисто сърце наистина е буквално толкова настроено към вас. Въпреки това, ако искате да изпитате това, няма да получите нищо, а ако го направите, бих се променил, но не за ваше добро. Наблюдавайте какво се случва с вас и, доколкото можете, мислете в сърцата си. Опитайте се да бъдете и духовни, и физически едновременно По-нататък, деца мои, стремете се и тичайте по духовните списъци, вдигайки очите на мислите си нагоре, насочвайки погледа си към небесното, гледайки вечното и непрекъснато мислейки как и кога - дали през зимата или лятото, ден или нощ, в старост или младост, сега или по-късно, днес или дори в този час - ще дойде окончателният и неизбежен край - смъртта. Сега идват разделителите на душата от тялото и се появява врагът-обвинител. Давате отчет за делата и думите си, следва победа или поражение. Укрепвайки се с такива мисли, не се склонявай към грях, не пропадай в ямата на порока, но нека виждаш добротата на Йерусалим във висините през всичките дни (Пс. 127:6) на вечния си живот. След това направете физическа работа. Опитвайте както духовни, така и физически неща едновременно: прославяйте Бога с устните си, говорете истината с езика си, работете с ръцете си според силите си, ходете с краката си по пътя на мира, нека цялото ви тяло да бъде свято тяло и членовете му - членове на Христос. Казано е, че за удите на Христос ще създадем удите на блудниците? Нека не бъде (1 Кор. 6:15). Затова избягвайте безсрамието, гледайте никой да не бъде ранен, не се опозорявайте - нека младите да не лягат до младите и, разбира се, старите със старите, особено сега, през лятото, нито на сено, (202) нито под сенчесто дърво, нито на уединено място: очите на Господа, казва се, имамите са онези времена, по-ярки от слънцето, които виждат през всички пътища на човека и гледат в тайна места (Сир. 23:27-28). Не се смейте безсрамно, не се доближавайте един до друг, когато седите един до друг или говорите, не нагрявайте плътта си, като се прегръщате, не пълнете корема си; здрави (съветвам само), оставете пиенето на вино, тъй като това е позволено поради молбата на братята: Съмнявам се, че това е необходимо, освен в случаи на умора от работа или поради слабост. Вътрешното вълнение е достатъчно, естественият огън и пламъкът на обикновеното вълнение са достатъчни. И ако добавите към това огън от вино, тогава ще се запалите и ще горите с унищожителен огън, защото тогава плътта не може да издържи, тя започва да се движи, кипи, иска своето - все още възбудена отвън, тя се стреми към тъмнината. В резултат на това съпрузи срещу съпрузи, както описва апостолът, извършват студенина (Рим. 1:27), в резултат на което всеки се възпламенява от похот към ближния: това, което се случва, е да ги оставите, казва той на друго място, срамно е да се яде и да се говори (Еф. 5:12). Защото човек, уловен от такава страст, достига до най-безумните пориви и се уподобява на неразумни зверове. Вече няма да говоря за най-тежката страст, която е в самите нас и която ни осквернява единствено освен другото тяло (1 Кор. 6:18). Вижте, деца мои, заявявам ви предварително, предупреждавам, провъзгласявам и предсказвам: Бог е установил ден на изпитание. Той ще съди и ще предаде онези, които вършат такива неща, на безмилостни мъки заедно с демоните. Изповядайте пред Господа, разкрийте на авва Акакий маниите на дявола, вършете всичко прилично, спете умерено, бодърствайте по време на кратката си служба, станете и му се явете възможно най-скоро. Тогава вие сте благословени: ако Господ ви намери, който правите това (вижте Лука 12:43), Той ще ви възнагради за това вечно царство. (203) Съобщавам ви, че смиреният Тарасий избяга, но се появи отново, като си спомни своя обет, изпълнен с голямо смирение. От все сърце ви поздравява нашият владика и отец, поздравяват ви и икономът, помощник-икономът, протопрезвитерът, и най-напред вашият брат игумен на „Пречистите“, след това всички останали братя. Господ да ви пази, най-честни братя, в мир и единодушие, защото Му е слава во веки. амин За нашето духовно мъченичество - на братята от манастира Сакудион Братя и бащи. Поздравявам ви и сега, мои любими и скъпи деца, в писмо с поклон и целувка и прегръдка всеки един от вас поотделно. как си там Как ви защитава Божият мир? Как страхът от Бога очиства? Как Неговите оправдания радват сърцата ви (Пс. 18:9)? Как ви обединява деканатът? Как ви утвърждава искрената лоялност? Как вашият санкциониран от Бога обет за подчинение ви обединява? Как непрестореното подчинение ви издига? Как се справяте с Христовото смирение, с вашето поведение, храна, напитки, сдържаност в събранията, мълчание, изповед и възкресение? Тогава как върви работата на тялото ви? Каква е телесната ви сила? Какво е положението с жътвата на плодородните ниви? Какво вече сте започнали, завършили наполовина или напълно завършили? Първо, средно и последно, уведомете, информирайте, отговорете ми за това. Зарадвай ме, от една страна, горкия, а от друга - нашия и твоя баща. Защото понеже си далеч, нямаме срещи, тревожа се, сърцето ме боли, измъчено и неспокойно. (204) Никой ли не се държи безобразно между вас, никой ли не се измъква от това, не роптае ли, не се отдава ли на плът, не е ли безсрамен, някои са се сприятелили с дявола и се съветват с него, както с Господ и с Неговия Христос: нека разкъсаме връзките им и отхвърлим игото им от себе си (Пс. 2:3)? Но Онзи, който живее на небето, ще им се смее и Господ ще им се подиграва. Тогава Той ще говори против тях с гнева Си и аз ще бъда съкрушен от гнева Му (Пс. 2:4-5). Защото аз съм поставен (Пс. 2:6) над вас в резултат на доброволно подчинение, самоволно поробване от ваша страна, за да ви възвестя Господната заповед (Пс. 2:7). Затова предупреждавам и предсказвам за идващия меч. Никой не може да избяга от могъщата ръка на Господ. Никой, тъй като е обвързан с отречение и обет, никой не може да се развърже, нито може да бъде допуснат от друг човек или Ангел. Уверете се, че имате готови лекарства за болните и ако никой не е болен, тогава благодарете на Бога, лекаря на нашите души и тела. Вече си работил, ще работиш и още повече, страдал си - продължавай да страдаш, търпейки Господа в аскетизма си, в подчинението си, в отсичането на волята си, в онези случаи, когато желанията ти са ограничени. Не губете това, което вече сте направили: както сега сеете със сълзи, въздишки, униние, глад, жажда, така когато Съдията на всички въздаде всекиму според делата му, вие ще пожънете с радост. Чуйте, казва се, небето, и научете земята какво е казал Господ. Не така, вижте, синове са родили и възвишили, но те са Ме отхвърлили, не както знаеха волът на алчния и магарето на яслите на господаря си, но Израил не Ме позна и народът Ми не разбра (Ис. 1: 2-3), но че трябва да бъдете като синовете си, като новите насаждения (205) на маслиновото дърво около вашата трапеза, и ето, човекът ще бъде благословен. бойте се от Господа (Пс. 127:4-5). Така че, моля, слушайте. Следвайки ръководството на своя игумен, бъдете мъдри по същия начин (вижте Фил. 3:16), в съответствие с едно общо правило, като че ли умирате всеки ден (1 Кор. 15:31), като не допускате разстройство, нито раздразнение, нито мърморене над храна или напитки. Какво казва апостолът? Ако изкуши брат ми със зло, няма да ям месо до века, за да не изкуся брата си (1 Кор. 8:13). Не ставайте синове на непокорството (Еф. 2:2), синове на блудството (Кол. 3:5-6), не ставайте деца на гнева (Еф. 2:3), деца на греха, криейки страстите си на онези места, където Господ не гледа, под това или онова дърво, или в горичка, лозе, под строителна площадка, като разгневявате Бога с разврата си и се осъждате на вечна смърт, като тези глупци на старейшините заради света Сузана (виж Дан. 13). Горко на твоето сърце, горко на твоя поглед: Господ е Бог на отмъщението (Пс. 93:1), няма творение, което да не е открито пред Него, но всичко е голо и обявено пред очите Му (Евр. 4:13). Кой не би се възхитил от това? Кой няма да се страхува? Кой няма да отвори? Кой не би се съгласил да се подчинява до смърт? Затова ти, дете мое, помощник-иконом, ръководи всички мъдро и благоразумно, както и теб, детето ми Акакий, и останалите първи чинове. Що се отнася до нас, с Божията милост сме здрави. Нека Бог на мира, Който винаги ни дарява Своята милост, да запази, укрепи и възнагради живота и поведението ви и чрез молитвата на моя отец благоволи да ви приеме всички тук в душевно и телесно здраве в определеното време, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За реда - на братята от манастира Сакудион Моите бащи, братя и деца. Знам добре, че сега имате много работа и проблеми: докато жънете жито и събирате класове, вие се навеждате, изгаряте се от слънчевите лъчи и се обливате с гореща пот. Затова намерих за уместно да обявя, като съобщя на такива работници, които работят при нас, каквото е необходимо. И така, благословението Господне е върху нас, деца мои, и нека Господ, нашият Бог, ви благослови отгоре, като изпрати твърдост и сила на душите и телата ви, за да имате сила и да останете постоянно неуморни, от една страна, в духовното си послушание, а от друга, в телесната работа. Рутината на монашеския живот Разбира се, разбирам колко дълги и горещи са летните дни и колко болезнени са: ако не беше усърдието, едва ли някой би могъл да ги издържи лесно. Затова те моля, за Христовата любов, да изтърпиш и двата подвига благодатно и в ред. Сутринта, след псалм и богословски учения, заемете се с обичайната си работа и започнете [я] с изповед на Господа, тоест с поезия и молитва. В същото време ви моля, произнасяйте божествените думи всички заедно, с изключение на онези, които са длъжни да насърчават и насърчават работещите, но дори и тези не трябва да изоставят напълно свещено занимание. Когато настъпи третият час, спрете да работите, съберете се и пейте умно на Господа за третия час, разбира се, без катизма, и вдигнете ръцете си към небето (207), за да получите благодатта на Светия Дух, за да укрепи душата и тялото ви. И като направите три, четири или повече поклона, за да укрепите духовната и телесната си сила, яжте всичко, което Господ ви изпрати, с изключение на средата и петите, както ви заповяда преди. Също така е необходимо да се спазва, че на вечеря няма шум и бърборене, както и жътва от спорове и своеволие, тъй като оттук възникват объркване, скръб, както и непокорство, шеги и срамно безсрамие. Това, деца мои, в никакъв случай няма да се случи, но да бъде благословено, прославено делото ви, сякаш се извършва пред лицето на Бога. По време на жътвата участвайте в усилията на другия: ако някой от вашите съседи поради слабост в силата или поради това, че му е възложена по-трудна част от работата, започне да изостава от другите, тогава разпределете работата с него и му помогнете, така че при такова изравняване да продължи жътвата и всички да забележите взаимно усърдие един към друг. Когато се настанявате по заповед на вашите старейшини за обедна или нощна почивка под дървета или под навес, внимавайте едно тяло да не се доближи до друго, двама от тях да не останат на уединени места и младежите да не се държат безсрамно помежду си. Бъдете, о, надзиратели! декан, внимавай! Сеяч на плевели (вж. Мат. 13:25) вече е невидим тук, за да не се прокрадва бавно, за да не сее пагубна трева и така да не гневи нашия Господар и Бог. Затова внимавайте. Ред на манастирското богослужение Освен това, що се отнася до обикновеното богослужение, тъй като псалмодията вече е кратка, пейте я бавно, изпълнявайте я весело, така че да ви води към всяко добро дело. Всеки отива при него и нека никой не остане без поклонение и пеене, дори ако е работил с повече от десет ръце, (208) защото такъв човек в този ден не е достоен дори за храна. Заповядвам това не защото самият аз седя бездействащ, но ви напомням за това, защото съм загрижен, както трябва да бъде, за вашето спасение и съм запален от вашата ревност, за да не изкривявате пътя на Господа. Ако на някого се случи беда, тогава нека не я крие, но нека я докладва на старейшините си и нека получи съответното наказание за това, и по този начин нека се утвърди добротата и нека отклонението да се коригира и нека се излекува, ако е необходимо. Нека никой не остава бездеен, независимо кой е той: такива хора не принадлежат към броя на братята и тези, които търсят Господа. Ако не можете да жънете или се чувствате зле, тогава носете снопите. Ако не можете да носите снопи, съберете класовете, носете вода или правете каквото намерите на полето или вкъщи. Бог приема две лепти по същия начин като голяма милостиня от онези, които вземат в хазната (вж. Мат. 12:42-44). Христос е с вас сега и винаги и во веки веков. амин За добре пасене на духовните Христови овце - към братята на манастира "Чиста" Нито неразумно смирение, нито високомерие Братя и бащи. Братята, които дойдоха тук, ни разказаха за вашите работи и наистина ме зарадваха с добрата си новина. Защото, когато чуем, че всички вие, с Божията благодат, се спасявате, поддържате реда си и изпълнявате Божиите заповеди, просветени от които сте синове на светлината и наследници на Царството небесно, моята радост не е малка. Затова, възлюбени мои деца, продължавайте да философствате по абсолютно същия начин, защитавайте се по същия начин, прекарвайте ден след ден по същия начин, разпалени от божествена любов, (209) обновена от Светия Дух, живеещ в нас, смазващ всяка сладост и всяка похот на тленната плът, засаждайки и отглеждайки, като Божия рай, вечно живи добродетели, покривайки всичко, понасяйки всичко смирено, послушно, с откритост в мислите си, правейки добро един на друг, отнасяйки се един към друг с любов, състрадателно, осигурявайки си взаимна изгода, влизайки в положението на другия, носейки тежестите един на друг (Гал. 6:2). И най-напред ти, чедо Варсануфий, гледай да запазиш непорочен службата, на която те поставих пред лицето на Бога, който дава живот на всичко: съвсем не за да имаш пристрастие, а от друга страна, презрение или досада; така че да няма неразумно смирение, но и на свой ред високомерие; следвайте средния път, действайте обмислено, с милост; Както млекарката сгрява децата си (1 Сол. 2:7), така бъди готов да положиш душата си с любов към своите добри братя и моите деца. Велико нещо е да пасеш овцете на Христос. Какво каза Христос на Свети Петър (вж. Йоан 21:15–17)? Ако някои от тях започнат да скачат като козли - чувам нещо подобно - тогава ги смирете, внушете им, че в деня на Страшния съд козлите ще станат рамото на Христос, с тези, които загиват (вижте Матей 25:33) и ще споделят съдбата на Сатана. С това изплаши сърцата им и ги рани със заплахата, за да станат и те като агнета. Защото агнетата са кротки, кротки, кротки на вид, с добри навици, послушни на овчаря, не плачат, но козите са диви, неспокойни, с лош характер и поведение. Горко на такива, защото ще бъдат наказани с вечен огън. (210) Затова, деца, нека никой от вас не стане такъв, не, моля ви, защото в този случай овчарят ще трябва да гладува такива овце, да ги удуши и да ги изгони. Разберете какво намеквам и вършете волята Божия. Кого да обичаме и кого да мразим без омраза А ти, дете мое Даниел, гледай как внимаваш как се движиш сред братята си. Просветете ги, съберете ги, увещайте ги. Не толерирайте бунтове, детски смущения или викове. Обичайте онези от тях, които са подредени, които са благоговейни, които са срамежливи, които обичат благоприличието, които са трудолюбиви, които са послушни, които са смирени, които не се оплакват, които са умерени в смеха. Мразете хората от противоположния вид без омраза, коригирайте ги и им покажете най-доброто, така че никой да не се съпротивлява на Бога или да се отдалечава от Него. Безредните, кецовете, мърморещите, смеещите се, безсрамниците, тайноядците се съпротивляват и си тръгват. Но нека да няма такива хора сред вас и всички те да бъдат най-величествените, богодвижени и божествени. Нека Господ ви пази, мои възлюбени деца, сега и винаги и во веки веков. амин За търпението - на братята от Тривратния манастир Братя и бащи. Благодат и мир за вас за целия ви добър ред, за послушание, благоговение, доброта, нощни и дневни похвали и стихове. Вижте, деца, всичко да се изпълни безотказно. Свещеният и нематериален огън на любовта към Бога в сърцето И това не може да бъде по-различно, ако имате страх от Бога и ако не угасите огъня на любовта към Бога в сърцето си. Защото, ако изгасне в нечия душа, там растат униние, леност, бодили и тръни на страсти, телесна летаргия и отпуснатост, бавност, нежелание, (211) сън без мярка, лакомия в храната и всякакви други видове злини, защото аз мълча за удоволствията, които горят като пламък, за мракобесните мисли и за проявленията и стремежите на този временен живот. Знак, че този свещен и невеществен огън не е угаснал е, че душата в този случай, дори и да е слаба и уморена, все още непрестанно се стреми към добро и неуморно върши това, което трябва - послушание, учение, поезия, изповед, телесен труд, молитви, предписано въздържание и всичко останало, което се отнася до благословеното послушание. Такъв човек е блажен, боголюбив, обичан от всички, той изнася доброто съкровище на сърцето си (Лк. 6:45) божествени дарове върху лицето му, като по този начин, сякаш го оцветява с нещо и по този начин изглежда приятен и красив за онези, които го гледат като богоподобни, тъй като неговият духовен образ блести през чертите на лицето му. Когато нечестивите паднат, благочестивите започват да се страхуват Тези, които бяха обсебени от нечисти мисли и не ги отвориха, за да получат помощ за себе си, малко по малко отпаднаха от своя божествен обет, като станаха плячка на дявола. Нека се помолим за тях, така че Този, Който всеки ден призовава всички, които са се отклонили, да ги върне в стадото, от което са избягали, за да не загинат напълно от греха. Но вие самите от своя страна не се притеснявате да правите необходимите търсения. Дори ако неразумните зверове, когато загубят някого, не го понасят лесно, то колко повече хората, надарени с разум, трябва да търсят своите изгубени братя. Жалкото състояние на избягалите от манастира монаси От друга страна, тъй като те са паднали, останалите от вас се пазете, защото е казано: „Когато паднат нечестивите, благочестивите започват да се страхуват“ (вижте Притчи 29:16). Така че и вие се страхувайте и се дръжте внимателно, защото дяволът готви бездни от всички страни. Затова нека никой не се стеснява от изповедта, нека никой не бъде своенравен, нито чувствен, (212) нито самовлюбен. Защото гореспоменатите хора, бидейки обхванати от подобни пороци и провеждайки лоши съвещания помежду си, след чревоугодничество и особено тайно ядене, след плътство и греховност, паднаха в ямата на бягството и сега се скитат нещастни и нещастни, залитайки, като заблудени овце, тук и там. Когато започнат да ги разпитват, те лъжат, защото ако не лъжат, тогава се срамуват, защото с отговора и външния вид разкриват греха си: треперят, уплашени, с наведени очи, скръбни, с наведени глави. Молитвата избяга от тях. Защото на кого им остава да вдигат ръце, след като са избягали от Бога? Псалмът и песента са отнети от устните им, защото на кого ще пеят: като претърпяха Господа (Пс. 39:2), след като бяха убити от своята небрежност? Те съдържат дълбок сън и мързел, липса или по-скоро пълна липса на надежда. Затова се молете за тяхното завръщане, молете се за тяхното утвърждаване, като казвате и викате: ако възникне битка срещу мен, ще се уповавам на Него (Пс. 27:3), като се биеше с мен в множество от младостта си, защото не бях победен (Пс. 129:2) и това е моята почивка завинаги, тук ще живея, както пожелах и (Пс. 131:14), така че, биейки се като Христовите войници и не падайки, ние чрез търпение получаваме венеца на правдата. Увещание към духовна бдителност И така, деца мои, аз ви моля, в краката ви ви моля: не допускайте небрежност, не приемайте дявола като ваш съветник, не отслабвайте в аскетичната си съпротива, времето малко по малко лети, короните се тъкат и блажен е този слуга, чийто господар, когато господарят му дойде, ще се окаже, че върши (Матей 24:46), както Той заповяда. Впрочем не ми писахте за някои от метежниците, за които до мен стигнаха слухове; нека дойдат тук. (213) Съмнявам се, че ще решиш нещо друго: ти, разбира се, ще наложиш дължимото наказание. Нека Господ те пази завинаги. амин За това, че оставаме твърди в обета си - към братята на манастира "Св. Христофор". Братя и бащи. След като научих за вашите дела чрез управителя в момента, аз се зарадвах и се натъжих в същото време: зарадвах се на добрия живот и здраве на вашите водачи в Господа, както и на онези братя, които от благочестиво послушание ходят правилно и са ходили в добро търпение и благочестив живот; Натъжих се заради тези, които отново се отклониха от правия път и избягаха, макар че вече бяха повикани обратно. Нека Господ продължава да пази и укрепва вас, първите, в довеждането до края на пътя на вашия подвиг. На тези, които са объркани, ще кажа това: синове на човечеството, докога сърцата ще бъдат тежки? Обичате ли суетата и търсите лъжи? (Пс. 4:3). Защо ти, в продажно преследване на страстите си, търсиш да изпълниш волята на мислите си, не обръщаш внимание на страха от Бога, нито на осъждането на мъки, нито на вечен огън, нито на тъмнина, нито на скърцане със зъби, нито на невъобразим тартар, но така безстрашно, нахално, лъжливо и сякаш на шега мислиш за Бога, изоставяйки своя монашески път на живот? Докога ще забравяте присъдата Му? Докога няма да почувствате покаяние? Докога ще влагате лоши съвети в душите си (вижте Пс. 12:3), ще измисляте извинения за греховете си (Пс. 141:4), ще се занимавате с напразни търсения? Няма ли да се съживиш от падението си? Няма ли да излезеш от заблудата си? Няма ли да се освободиш от импулса си? Знаеш ли от кого се отдалечаваш? (214) Знаеш ли от кого отричаш? Не е ли от самия Свети Дух, Когото приехте в деня на избавлението чрез светия образ? Вижте дали огънят вече гори над главата ви? Но стига с обвиненията. Не добавяйте нищо повече към старото, не угаждайте повече на дявола, не служете на врага в бъдеще. Обичайте Господа, който ви възлюби. Поставете добър Господ на вашето място: относно миналото, Той е добър, подкрепящ, милостив - чрез мен, смирения, Той ще ви прости прегрешението. Моля ви и ви умолявам: поправете слабостта на душите си, укрепете почвата на сърцата си, премахнете изкушенията на вашите мисли. Ти ми даде съгласието си за това, точно това обеща. Дори да си бил заплашен с огън и меч, ако си бил заплашен с мъки и смърт, дори тогава изобщо не си могъл да избегнеш това. А вие само заради една дреболия, за да изпълните само едно лошо желание, потъпкахте божествения завет, свещения обет - вие се втурнахте, като юници, ухапани от водна муха, и отидохте в безводно и непроходимо място за благочестие. Тук имам предвид как се спирахте по селата, въртяхте се сред миряни - мъже и жени, ядохте, пиехте, като за кланица, като прасета. Е, какви растения растат от тези семена? О, нещастен! Земята да ме погълне! Сега наистина мога да си кажа една пророческа поговорка: планини, паднете върху мене, а вие, хълмове, покрийте мене, беззаконника (Ос. 10:8), грешника, защото тези, които родих, отхвърлиха Божия закон, оскверниха плътта, предадоха девството, продадоха покорството, станаха играчка на демоните! В края на краищата всъщност Сатана не води ли тези, които го слушат, насам-натам, като ги изтръгва като от ограда и ги прави умствена плячка за челюстите на греха? Но нека поне отсега нататък да изтрезнеем, да изтрезнеем напълно, да обърнем погледа си, (215) да разсъждаваме върху грешката си, глупостта си, да се укоряваме, да се смиряваме, да се смажем, да паднем, да признаем, да обичаме и отново, малко по малко, да поемем предишния си отличен живот. И тъй, моля ви: вие, които стоите в храма Господен, в дворовете... на нашия Бог (Пс. 133:1), стойте храбро, ходете твърдо, покорявайте се на водача. Здравей на теб, Кандид, здравей на теб, Поливий, здравей на теб, Козма, здравей на теб, Павел, здравей на теб, Теона, здравей на теб, Иширион: ти, разбира се, стоиш изправен. Всеки тук получава, чува и среща похвали или подигравки за себе си със собственото си поведение. Но се надявам, че никой от вас не е умрял и ако някои се подхлъзнат, те се върнаха в предишното си състояние. Ти, дете Дометиан, си съгласен с по-големия си брат Лукиан. Помнете завета, спазвайте заповедите: вие сте отхвърлени, аз съм отхвърлен (Лука 10:16), който приеме вас, приема Мене (Матей 10:40), тоест не аз, грешникът, но самият Бог, заради когото аз и вие. Бъдете усърдни и бдителни: нека всичко ви върви добре, за да не пропуснете нищо от всичко, което се дължи. И нека Господ Бог, чрез молитвата на нашия отец, да ви изпълни с благодат и благословение, да ви укрепи и укрепи, защото на Него принадлежи слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. За смирението и деканството - към братята на манастира Сакудион Братя и бащи. Относно войните, които пламват срещу нас отвсякъде, мога да кажа: наистина ни е даден (216) един мръсен измамник на плътта, ангелът на Сатана, за да ни прави мръсни номера (2 Кор. 12:7), за да не станем арогантни, надути и не се хвалим, а напротив, когато получим наставление, да се смирим и да се подчиним на мощната Божия ръка (1 Петрово 5:6), защото иначе не можем да избягаме. Когато с цялото си усърдие преодолеем бунтовното самонадеяност и осъзнаем, че сме слаби във всяко отношение и не можем да направим нищо без Божията помощ чрез посредничеството на водач, какъвто и да е той, тогава Ангел ще слезе в пещта на нашите страсти, както някога над младежите с Азария, ще изхвърли пламъка на похотта от сърцата ни и ще създаде буен дух в душите ни (Дан. 3:50), дарът на чистотата. За да направим това, нека се смирим. Долу нашата самонадеяност, долу нашите очи, нека нашата реч се смири, нека нашата приказливост се намали и тогава помощта на човеколюбивия Бог е близо. Никой да не бъде неверен, коварен, лукав, така че да благославя с устните си, но сърцето му да е далеч от Мен (Ис. 29:13), каквито са самовлюбените и своеволните, никой, според апостола, не търси своето, но никой да не се препъва в ближния си (1 Кор. 10:24), за да не падне в дълбините на злото и да претърпи вечно наказание. Бъдете напълно светли, непорочни, истински синове. Да живеем като деца, като братя, като сънаследници, без да си причиняваме зло, без да предизвикваме смут, особено днес, когато наближава празникът Рождество на нашия господар и представител, свети пророк и кръстител Йоан, и вечерта ще дойдат поканените на празника отци и братя. Нека те намерят в идеален ред, да те видят осветени, без да се спъват. Как да стане това? Необходимо е всеки да изпълнява правилно указаното му послушание, (217) да се държи добре във всичко, да говори подходящо, да мълчи, когато е необходимо, да пее усърдно и да служи усърдно. Когато се събираме на псалмопение, всички без изключение трябва да участват в хора и хармонично да пеят богоугодни песни на Предтечата и изобщо да вършат всичко, което е необходимо, независимо дали по време на богослужение или на трапеза. Моля ви и ви моля, дайте ми този един ден, прекарайте го по най-подредения и приятен начин от всички останали, така че чрез делото на вашите ръце Бог да бъде прославен в полза на всички, които ви виждат, защото на Него принадлежи велика слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Благодарност към братята в манастира Сакудион Животът на хората е изпълнен с огромно зло Братя, бащи и деца. Живеейки в този град, ние слушаме за различни случки от светския живот: за едни - че срещу тях е получена жалба, за други - че са дадени на съд, а след това - за изгнание, за конфискация на имущество, за безмерната радост на тези и за убийствената скръб на тези, за първите - поради факта, че са богати, а за вторите, защото са бедни, или овдовели, или бездетни, са били. наклеветени, претърпели кражба или защото са алчни - с една дума, всеки човек се държи измамно по отношение на ближния си и препъване препъване (Ерем. 9:4) към брат си; и като цяло животът на хората е изпълнен с огромно зло. Но ние, по благодатта на Този, Който ни призова към този свещен и безопасен образ на Бога, бяхме удостоени да избегнем светските измами и цялата тази изменчивост на суетните неща, сякаш влязохме в този скромен манастир на кея (218) и сега нямаме ни най-малко притеснение да правим същото като другите хора - да събираме богатства, да постигаме по-високо положение, да се защитаваме, да отмъщаваме, да се женим, да правим военна служба, да отидем на война и да рискуваме да загубим душите и тялото си. И така, какво да отплатим на Господа за всичко, което ни е дал (Пс. 116:3)? Какво можем да измислим, когато освен всичко споменато по-горе, се надяваме да постигнем Царството Небесно и да наследим вечни блага? Наистина ще бъде честно да повтаряме непрестанно пророческите думи: Кой съм аз, Господи, и кой е домът ми, защото досега си ме възлюбил! (2 Царе 7:18). Какво е радост и радост за монасите? Не е ли радост за нас, че не мислим за този свят? Не е ли смешно, че смятаме дори най-славното кралско достойнство за нищо в сравнение с нашето достойнство? Не е ли слава това, че всички царски съкровища, скъпоценни камъни и бисери, в сравнение с богатството на добродетелта, са прах? Какво по-красиво за нас, кое е по-важно, кое е по-сладко и по-блажено от това, когато ние, бидейки разумни, разбираме и усещаме какво е видимото в сравнение с духовното? Най-малкото, колкото и незначителен да съм, няма да си позволя да пожелая нищо от най-любимото, най-желаното от хората, дори да ми се предлагат всички царства на този свят (срв. Мат. 4:8), защото се стремя да стана наследник на Бога и сънаследник с Христос, който владее небето, земята и всичко останало. И вие, разбира се. Но аз, поради факта, че не действам както искам, няма да постигна това, но вие, деца мои, ако запазите твърдостта и непоколебимостта на вашата вяра и непоколебимостта на вашето покорство, аз съм уверен, че ще постигнете благословиите, заделени от вековете, чието несравнимо величие и блясък (219) не могат да се сравнят с това, което се превъзнася тук за някакъв скучен външен вид. Да станеш наследник на Бог и сънаследник с Христос И така, аз, проклетият, заради такива благословения, предназначени за теб, те моля, нека не считаме за голямо нещо, ако се откажем от тялото си, като го изгорим (1 Кор. 13:3), както и ако постим малко, изчакаме, поклоним се, или ако се ядосваме, или се оскърбяваме, когато ни дават дрехи и обувки, или ако ни причиняват страдание и изобщо всичко друго, защото всичко това е сянка и сън. И блажен е този, който скрие всичко това и го успокои в сърцето си и ден след ден добавя молитви, сълзи, смирение, послушание, разкаяние, кротост, милост, безстрастие. Такъв наистина се откроява със своето благоразумие сред благоразумните и със своята мъдрост сред редиците на мъдреците. Да можех да постигна съдбата на такива хора! Който иска да ми се подчини, нека затова търпи шеги и подигравки, а също и когато го смятат за безразсъден и луд, всички ще го тъпчат и няма да го смятат за нищо. Земни нещастия - сянка и сън Това е, за което исках да ви разкажа в това съобщение. Молете се за мен, братя, Господното наставление да продължава да отваря ушите ми, за да мога да ви съобщя някои неща, които са ви полезни в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Относно несъзнателното действие - към братята от манастира Сакудион Склонността на човешката природа към злото Моите братя, бащи и деца. Сега, когато братята се разпръснаха във всички посоки за лятна работа, в същото време се раздели и моята смирена душа и аз мислено се премествам от едно място на друго, оглеждам се и наблюдавам как живеят, дали са спасени от Господа, дали вървят по непорочния път. (220) Защото знаете, че ако нашето склонно към падение естество получи дори най-малко отпускане, то се развихря, придобива зверски наклонности и ражда грешна смърт. Ето защо аз, нещастният, имам сърдечна болка, тъжен съм и наскърбен, погълнат съм от тревоги и мисли, въпреки че не можах да ви осигуря никаква полза: още не съм придобил дара на такава молитва, за да помогна на вас или на другите. Но Господ Бог на моя баща (Изх. 18:4; 2:22) ще даде сила на Своя народ, Господ ще благослови Своя народ с мир (Пс. 28:11), ще ги обедини, ще ги свърже с чиста любов и ще ги обедини с единодушно желание и стремеж, така че да няма, както казва апостолът, раздор между вас (1 Кор. 1:10), както и личните воли, собствените желания, че всичко е лошо, но нека има обща, обединяваща една воля и едно и също желание, проявени сякаш в едно и едно тяло. Защото това е същността на общността, на Църквата и само така можем да покажем, че нашата глава е Христос. Същността на общността и църквата В такъв случай докога ще си продължават работата разните разколници и умници? Горко, казва се, на онези, които са мъдри в себе си и разбират себе си (Ис. 5:21). Стига им толкова силна пророческа заплаха. „Нека оставят, казва Григорий Богослов на едно място, мислите, които са донесли от дома, с които са дошли, както и навиците, с които са живели по-рано” 507. Но някои не намират за необходимо да направят това. Но не знаете ли какво казва божественият и Велик Василий? „Който, казва той, изисква нещо повече от другите, заслужава да се каже: към вас е неговият призив и вие го имате (Бит. 4:7)” 508. В резултат на това мислите ни смазват, затова страдаме, не вървим напред, затова зли планове проникват в сърцата ни, затова ставаме синове на прекомерната скръб и ропот. (221) Но нека се вразумим, изоставим собствените си желания и се подчиним на обикновеното правило на праведността, както пред Бога и както трябва, нека действаме в съответствие с това, което ни е заповядано. Нека никой безразсъдно не ми казва: „Трябваше да направя това и това повече от другите, което означава, че тъй като съм се старал толкова много, съм заслужил това или онова.“ Всичко това са плътски изказвания, както и дяволски мотиви, защото по този начин такива хора се отделят от Божията Църква. В края на краищата, ако сте деца, тогава всички сте едно и родени от един: от Христос Исус, както казва божественият апостол, чрез благовестието сте родени (1 Кор. 4:15). И ако всички сте едно, тогава защо не обичате единството, като с устните си Ме наричате баща, а в сърцето си сте далеч от Мене (вж. Ис. 29:13)? Как не те е срам срам за теб Нашият Господ Иисус Христос казва за Себе Си: Слязох от небето, не за да върша Моята воля, но волята на Отца, Който Ме е пратил (Йоан 6:38). С действията си вие казвате точно обратното: оказва се, че сте дошли тук не за да вършите волята Божия чрез мен, смирения, а като деца на гнева и бунта, само волята на плътта и вашите мисли. „Наистина, казва тълкувателят на светата „Стълба“, „няма да се освободиш от фараона и няма да видиш небесната Пасха, докато не вкусиш напълно горчиви треви и безквасен хляб, 509 преди да станеш просветен и мъдър, освен ако не изрежеш собствената си воля с корен от сърцето си и не се предадеш напълно на послушание на своя игумен.“ Това ви казах за онези, които се съпротивляват. След това ви напомням да поздравите трезво и весело дневната и нощната псалмодия [тоест службата], събуждането от сън, призивът за работа; Точно по същия начин тогава се отнасяха към изповедта на мислите, подготвяйки се за часа на смъртта, (222) за напускането на душата от тялото, за възнасянето на небето с ангелите, за явяването пред страшния и страшен престол в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За нашето радостно послушание към братята от манастира Сакудион Ежедневното търпение на монасите Моите братя, бащи и деца. Как да те поздравя този път? Да, не иначе (макар и смело), ​​а по апостолски: радвайте се винаги в Господа, и пак казвам: радвайте се (Фил. 4:4). (223) Защо? Да, защото вършите Божията работа; облечен си в монашеския образ, преминаваш през правилото на послушанието, ежедневно търпиш, от една страна, притеснение, угнетение и мъчение, а от друга - скръб: скръб от пост, бдение и тежки легла, мъчение от изтощителен и напрегнат труд в послушание, от отсичане на волята ти, от обременяване на заповеди, от неизмито тяло, от парцаливи и мръсни дрехи и обувки. А също и от наказания и затвори за грешки, а още повече от непрестанни атаки, удари, сякаш от стрели и копия на нашите видими и невидими врагове. От една страна се тревожим за икономката, от друга – за помощник-икономката, от трета – за рефектора, от четвърта – за пекаря, а зад тях се крият все нови и нови лица. Демоните правят същото: оттук се бори демонът на блудството, оттам - унинието, от друга страна - лакомията, а от друга - непостоянството. Колко и какви са страстите? Нямат номер. Затова явно несправедливо ви казах: радвайте се винаги в Господа. Не, мои възлюбени деца, вие сте благословени и благословени, че заради Бога търпите и приемате всичко това. В крайна сметка какво ще излезе от това? Понеже сте отсъдили така и сте избрали такава съдба, защото така доблестно, благословено и всехвално намразихте света и всичко светско - бяхте отделени от родителите, братята, роднините, приятелите и любимите си, напуснахте родината си, градовете, селата, нивите, къщите - защото прибягнахте към единия Бог, Господа и Царя на славата, добрия и преблаг Господ, и станахте Негови роби, стоящи пред тях Нему, служете Му, непрестанно пейте пред Него, търсете Неговите заповеди и оправдания и правете това, което Му е приятно и скъпо, за всичко това в сърцата ви в следващия век ще свети истина и изобилие от мир (Пс. 71:7), живот, радост, вечен покой, осиновяване 510, съвместно наследство с Христос и участие в Неговото Царство. Сега не говорите за баща и майка, нямате загриженост за жена си и децата си, нямате притеснения за роби и роби, нямате мисли за собственост и богатство, нямате преследване на почести и рангове, нямате желания да се сближите с властите и кралете, нямате грижи за пиенето, чистите вина и всички други големи или малки удоволствия. И за нищо друго тленно, а само за едно - да завършим живота по богоугоден начин, само за благата, приготвени на небето. И така, с оглед на всичко това, няма ли Господ да ви възлюби според заслугите ви? Не според вашите заслуги Той ще ви нарече Свои деца? Няма ли да ти каже в онзи ден: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). Какво ги интересува истинските монаси? Такива са нашите подвизи, нашите усилия, от една страна, и нашите надежди, от друга. Ето защо отново ще повторя: радвайте се непрестанно, радвайте се между другото за нашето сегашно събитие: ние изпратихме в бъдещия живот един от нашите най-добри братя, авва Еремия, (224), който прекара живота си добре, умря справедливо и беше присъединен към другите ни братя за вечен живот. Блажен е този, който умре след него. Радвай се също, че се удостоихме да приемем в здраве и благополучие двама наши братя - завърналите се от Рим авва Евстатий и авва Епифаний; Разбира се, те не заслужават похвала за факта, че са напуснали тук без разрешение, но имат голяма похвала за тайната си работа, тъй като те (въпреки че смело го казват) са извършили апостолската работа, когато са поставили отлъчването от Христос и нас, грешниците, над тяхната окаяна слава и желания. Това е, което Бог сега показа чрез тяхното благочестиво завръщане, когато не отхвърли тяхната ревност и не показа труда им безполезен. Причислете ги към другите си скъпи братя. Но в бъдеще те и други трябва да блокират пътя на подобни действия, така че никой да не замисли, да възнамерява да направи това и да загине за Бога. Веднъж вече се е случила такава грешка и станалото е минало, но втори път - вечна смърт. Пазете се всички. Освен това, според слуховете, има надежда да се върне отново авва Николай, да се моли за него, както и за други, които избягаха поради безразсъдството си, така че Господ да призове всички и да ги въведе в оградата и да ги спаси за Своето небесно царство, защото Му се дължи слава завинаги. амин За това, че игуменът трябва да положи душата си за своето паство, както и за усърдието и грижата за нашия живот по Бога и за предпазването от примките на дявола Божи съд над игумена на манастира Моите бащи, братя и деца. Имайки предвид, че малкият остатък (225) от отсъствието, дължащо се на необходимите работи, е все още дълъг, аз се стремя с желанието си да се върна у дома, тъй като, от една страна, се страхувам, че поради моите грехове може да настъпи някакъв безпорядък между вас (все пак дяволът като ревящ лъв се стреми да отвлече нечия душа, за да я погълне - 1 Петр. 5:8), и от друга страна, защото желая навсякъде и винаги бъда с теб. Защото извън манастира не ми е приятно. Също така не се забавлявам (въпреки факта, че съм грешник), като се местя от едно място на друго: не мога да прекарвам дните си, наслаждавайки се на насладите на пътуването и наблюдавайки живота, докато в същото време ви оставям да страдате в подвизи. Не, деца и братя, не мислете така за мен, но помнете твърдо, че където и да отида, винаги пазя всички вас в смиреното си сърце и в мислите си съм винаги с вас: скърбя с ония, които скърбят, състезавам се с ония, които ревнуват, аз се радвам с ония, които преуспяват, аз плача и се грижа за всеки от вас, за да бъдете спасени. В края на краищата, защо точно ме направи главата си, за какво друго да живея, за какво друго да се радвам и веселя? Не е ли само за вас, деца Божии? Не е ли за вашия напредък в Бог? Не е ли заради твоята божествена ревност? Не е ли за вашия мъченически живот? Защото от Господ Бог ще бъда разпитан как съм те водил, дали безпогрешно съм ти показал пътя на Неговите заповеди, дали съм издържал с теб, в положението на пастир, като великия Яков, жегата на деня и студа на нощта, дали съм търсил изгубеното, дали съм върнал изгубеното, дали съм изцелявал слабите, дали, напротив, не съм използвал властта за лично удоволствие, дали съм раздавал, чрез небрежност, не продаде ли овцете на хищниците на душите, вълците, да ги заколи, така да се каже, и да ги унищожи (226) със зло. Както виждате, братя мои, безпокойството ми не е неоснователно, а напълно основателно и колкото и пъти да ми се налага да говоря за това, няма да спра да скърбя за своето нещастие и за присъдата, която ме заплашва. Затова ви моля: вие, от ваша страна, сте толкова силни в своята активна добродетел, дайте ми десницата си, протегнете ръка за помощ, нека заедно да се защитим и да се застъпим един за друг, да ръководим и водим всичко към мир и просперитет, а Праведният Съдия ще възнагради всеки според заслугите му. Освен това аз, грешният, се радвам на приемането на новодошлите и се радвам на умножаването на нашия най-малък манастир, тъй като такова събиране на много хора на едно място става по Божия воля и е отличителен феномен от апостолските времена, когато хиляди хора се обединяваха и живееха заедно (Деян. 2:41-47). Защото как иначе хората биха могли да подражават на Ангелите, ако не чрез такъв корпоративен и добър живот? Но тук, със съкрушеното си сърце, трябва да се радвам толкова, колкото и още повече, да се страхувам – не поради липсата на средства за живот, не, помня лъжливите обещания на моя Учител, а поради личното си духовно безсилие; главата ми се върти и се ужасявам, когато си помисля как мога да ви водя, за да не пропусна нищо от това, което трябва и ми е заповядано да кажа и направя сред вас. Намирам облекчение само когато трябва да водим брат ми в този живот; в този случай изглежда, че поставяме съкровището на място, недостъпно за крадците. По отношение на живите, колкото и добри и усърдни да са те, аз изпитвам радост, но в същото време и страх: радост, защото очаквам добър край, страх поради дългия път и трудния достъп до добродетелта. Защото лукавият има много измами и не знам какво ще донесе идният ден; (227) Дори звездата, този върховен ангел, беше изгонен от небето и един близък ученик стана предател на своя Учител и беше хвърлен от апостолското си място в редиците на беззаконниците, първият поради гордостта си, вторият поради любовта към парите, но и двамата еднакво за отстъпничество. Нека никой от вас не страда от съдбата им. От друга страна, нека Господ се върне и отново доведе в познаването на истината онези, които бяха увлечени и постъпиха като Юда. Защото защо трябва да се скитат извън оградата си, като овце без пастир, защо да се скитат през пусти места, постоянно да търпят ухапванията на хитра змия, сладкиши и тъпкане от хората? Каква полза за тях, че се хранят с повече плът и кръв, когато не след дълго се спускат към разложение (εις διαφθοράν) 511? Ще прославят ли там Господа, превърнали се в пръст? Никога. Затова всички вие се пазете от Неговия съд. Вие, които стоите, внимавайте как стоите и спазвайте апостолската заповед, защото понякога има тщеславие, което казва като Давид: умрях в изобилието си; няма да мръдна до века (Пс. 29:7). В резултат на това му беше позволено да падне. Ти, който си изтощен в борбата с помислите, няма да се предадеш на дявола, който се бори срещу теб, защото съм сигурен, че ако проявиш твърдост, той ще избяга. Затъпелите от безчувственост, ако има такива, запалете се със способността да чувствате, за да не ви отсече като изсъхнала смоковница Култиваторът на нашите души за безплодие (Матей 21:19-21; Марк 11:13-14). Онези, които се опитват да организират събрания и събрания, не правете това занапред, за да не бъдете погълнати, както горделивите, беззаконниците и бунтовниците против Мойсей – Датан и Авирон (Числа 16:31-33), от отворената земя на греха. Нетърпеливи, непостоянни и смутители, спрете злото, което причинявате (228) чрез вашето лекомислие и гордост, така че, подбуждайки другите към неприятности и участвайки сами в тях, да не се удавите в морето на беззаконието. Внимавайте във всичко, оправяйте всичко, правете всичко по-добре напред. Смешници и мърморковци, не ми създавайте излишни проблеми, за да не би да ви ударя с тоягата на наказанието. Господ на любовта и Бог на всяка радост (2 Кор. 1:3), Който е примирил и умиротворил всичко чрез Своята плът, нека Той умиротвори, възнагради и обедини всички вас в един ум, така че да се стремите и да ставате все по-съвършени, докато достигнете мярката на възрастта на Неговото изпълнение, защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение, с Отца и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков възрасти. амин Че трябва усърдно да се състезаваме в духовните списъци до смъртта си, за да получим венци на праведност от Всемогъщия Бог за това Братя, бащи и деца. Точно както състезаващите се в списъците имат специални лица, които ги насърчават и ги помазват с масло, преди да избягат, така и аз, грешникът, трябва да ви вдъхновявам с добри надежди. В края на краищата вие наистина сте конкуренти на Господа: вие не бягате през малко пространство и вашето бягане не трае един час, но вашите списъци се простират от земята до небето и продължителността на вашето бягане е краят на целия ни живот; Така великият вселенски проповедник Павел избяга с всички светии и получи за това, както сам каза, венец на правдата от Господа (2 Тим. 4:7-8). Духовна надпревара през целия живот Тъй като имаме такова съревнование, (229) списък и пътека, където зрителите са висините на тъмнината и хилядите свети ангели, където Владетелят е самият Господ на всичко, седнал на непревземаемия трон на Своята слава, където, от друга страна, има и съперници от враждебната ни страна, а именно хитри и изобретателни демони, които по всякакъв начин се опитват да ни съборят, спънат и препънат. унищожи ни, тогава колко, питам те, трябва да бъдем внимателни, благоразумни 512, внимателни, опитни и опитни в бягането, за да не завърши всичко само с добро начало! Защото ако след това не се втурнем още по-бързо и смело по-нататък, тогава такова начало само по себе си няма да донесе никаква полза и победата не може да бъде постигната иначе, ако не упорстваме в съревнованието до смъртта си, дори ако животът ни се проточи много дълго. Нека тук се сравним с онези, които участват в светските състезания и по този начин ще разберем каква е разликата ни с тях. Когато някой от тях изостане и бъде победен, запознатите с тази работа знаят колко тъжни стават лицата им след това, очите им са наведени, сълзи текат от тях, те се бият и мъчат косите си, стенат, крещят, застават с мъка и срам пред царя в средата на списъците, със скръстени ръце, докато пред очите им победителите, с шумни хвалебствия и поздрави от всички хора, ги коронясват и им дават награди. Нещо такова ще ни се случи в този ден. Разликата между светската и духовната раса Онези, които според апостола са водили добра битка, преминали са докрай и са запазили вярата (2 Тим. 4:7), ще се явят на небето пред Всемогъщия Бог светли и ликуващи, ще получат нетленни и неувяхващи венци на правдата (2 Тим. 4:8), бели, блестящи повече от сняг, повече от злато и скъпоценни камъни дрехи и много други красиви (230) и различни декорации В същото време ще бъде организирано страшно и шумно провъзгласяване на тях като победители: те ще бъдат поздравени и възхвалявани от цялото ангелско множество на небесните сили, и това не само веднъж, но вечно и непрекъснато. Защото никога няма да има край на радостта или ликуването, нито на увенчаването, удоволствието, хвалението и прокламирането. Господ има сила, игуменът има опит И какво след това, братя и бащи? Да не бягаме и да бързаме още повече? Няма ли да се насърчим да вземем от Господ сила и сила, а от игумена опит за успешен и безпрепятствен бяг? Нека направим това, моля ви и ви умолявам. Словото ни показа много страшно състезание: за онези, които бягат смело и побеждават, то е неописуемо в своята радост и слава, но за небрежните, мързеливите, тези, които изостават, спъват се и бягат от списъците, това е много вредно и опасно: имайте уши да чуете, каза Господ, нека чуе (Матей 11:15). Затова, деца, слушайте със страх, бягайте здраво и умело, разпознавайки демоните, които тичат и ни спъват. (231) Никой не може да тича добре, освен ако първо не хвърли всичките си дрехи освен бронения нагръдник на вярата. Под облекло тук разбирам не само всички външни имоти, но и различни вътрешни похоти. Освен това, никой не може да се представи добре в списъците, ако тялото му не се кали с умерена, но същевременно достатъчна консумация на храна и напитки. Вместо с елей трябва да се помажем с постоянство и несломимо търпение; ние също трябва първо да практикуваме и да се запознаем с работата: това обикновено се прави от онези, които все още се изпитват и се подготвят за светия образ. Ако по някакъв начин прескочим парапета на списъците, тогава ще напуснем най-удобния и най-краткия път на подчинение. И накрая, по време на самото състезание никой от бегачите не влиза в спорове със своите съперници, не намалява скоростта на бягане, не поглежда към тях или към другите зрители, но с напрегнато внимание и поглед, насочен напред, без да се оглежда, той лети и се опитва да събори всеки, който му пречи, докато стигне до края. Ние се нуждаем от това още повече. Увещание за духовно бягане Затова ви моля: бягайте в ред, без никаква злоба и безпокойство, състезавайте се помежду си с любов и си помагайте, прилагайте усилие към усилие, усърдие към усърдие, смелост към смелост, приковавайки погледа си към планината, съзерцавайки небето, не обръщайки внимание на похвалите и суетата, не отстъпвайки нито крачка, не спускайки ръце пред тежестта на подвига, пред порицанията, мъмренията и наказание. И ако се случи нещо подобно, стани незабавно, за да не те настигне и грабне змеят, та като вършим всичко така добре, благочестиво, покорно, смирено мъдро, искрено, откровено, братски и богопобедоносно, ние в края на нашия бяг да бъдем възнаградени от Господа - венци и наградата на вечния живот, като същевременно се освободим от всички вечни наказания и мъки, този горчив и всенароден срам, чрез молитвите на нашата Пресвета Владичица Богородица, светите Ангели, нашите владетели - Предтеча и Богослов, цялото множество мъченици, праведници и преподобни, както и нашия баща в Христа Исуса, нашия Господ, на Него слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин (232) Необходимостта мъдро да се пасат Христовите духовни овце и учението за упорито и усърдно усъвършенстване във всички изисквания на аскетичния живот беше казано на следващия ден на Богоявление Примат – водач към по-добро Моите братя, бащи и деца. Тъй като вече духовно се зарадвахме и забавлявахме в изминалите свети дни на празниците, необходимо е вие ​​да поемете своите послушания, а аз отново да се заема със своята работа - да отворя смирените си уста за поучения. Необходимо е да направя това, първо, защото съм ваш предстоятел и водач към по-добро, и второ, защото в деня на Страшния съд Господ Бог ще поиска от мен сметка за всеки един от вас поотделно, какво лидерство съм показал, дали наистина не съм пропуснал нещо необходимо по отношение на Неговото угаждане, дали съм предал всичко, което трябваше с думи и дела. Това ме ужасява и трепери, защото вече се страхувам от отговора, когато ме разпитва Съдията на всички. Защото какво е слуга пред Господа, гаден пред Чистия, плътски пред Нематериалния, подчинен пред Владетеля, зъл пред Добрия, виновен пред Невинния, неблагодарен пред Благодетеля? Дори ако този, който ще трябва да даде отговор само за себе си, се уплаши, не намери сили да издържи на разпита и започне да се ужасява и измъчва, а това, може би, все още е човек с добри дела, тогава как аз, проклетият, ще бъда ужасен, изгубен и измъчен след това? При мисълта да отговарям за безбройните си грехове и за лидерството на всеки един от вас поотделно, изглежда буквално ще умра само от страх. В резултат на това, както казах по-рано, треперя и съм извън себе си от ужас, а когато се замисля, (233) започвам да плача, скърбя, стена и страдам, викам в сърцето си и вдигам очите си към висините на небето, молейки оттам, с помощта на молитвите на нашия отец, помощ за себе си, защото наистина, деца мои, позицията на игумен е опасна и наказанията, проклятия и заплахите, обявени от древни времена от устата на пророците, са ужасни. Те не са пасли мъдро своите духовни овце. Службата на началника е опасна и наказанията са ужасни. И тъй, нека всички да се заемем с полезното за всички, да се въоръжим с пламенна ревност за нашето спасение и да вършим полезното. Млади, стари и стари, нека се очистим от всяка нечистота на плътта и духа (виж 2 Кор. 7:1), нека се направим избрани съдове (Деян. 9:15), практикувайки святост в духа, избягвайки зли дела, гордост, непокорство, похот, любов към плътта и стремейки се, напротив, да придобием добродетели, послушание, чистота и братска любов. Любовта е крадлива и низка Освен това, нека изхвърлим плътските и сладострастни навици от сърцата си, и не само отвън, но и от самата си вътрешност - ще се постараем да не изпитваме повече любов към един брат, отколкото към друг, защото такава любов е мръсна, омразна на Бога, тя е крадлива и низка любов, тя бавно се прокрадва сякаш от нежно чувство към брат, а всъщност, оказва се, от сатанинско блудство. Гледайте страстта си, пазете се от гибел, за да не паднете в бездната и да претърпите наказание както тук, така и в бъдещия живот на вечно осъждане. Вие знаете, че дяволът има много интриги и много хитрини, които измисля срещу нас с такава изобретателност, и никой не може да се отърве от тях, освен чрез изповед (234) и доверие пред игумена, чрез смирение и послушание. Тези, които не вървяха или не следваха този път, както знаем, паднаха и падат, а тези, които, напротив, направиха това, се явиха на света като лъчезарни светила, избягаха от мрака на греха и, като умъртвиха страстите си, изгониха дявола. Каквато и страст да потиска, трябва да се борим срещу нея Затова ви моля, за любовта на нашия Господ Исус Христос, да бъдете благоразумни по въпроса за собственото си спасение и да се усъвършенствате във всяка добродетел. Каквото и да потиска някого, той трябва да се бори срещу него. Който се притеснява от завистта, нека се бори срещу завистта - чрез омраза към земната слава. Защото сред нас тази страст обикновено постепенно изгаря, поглъща и унищожава човек поради желанието да изглежда по-добър от ближния си в интелигентност, в изкуството да пее по ноти, в псалмодия, в четене и във всеки друг духовен или физически талант. Но тъй като ние, като членове един на друг, съставляваме едно тяло, ние ще се радваме един за друг, ще си съчувстваме и ще считаме личните успехи за общи и взаимни. Този пее изкусно, но ти имаш по-силен глас; той чете добре, а вие разбирате по-добре прочетеното; Някои са по-остроумни от вас, но вие говорите по-задълбочено; такъв и такъв е лесен за управление на делата, но вие сте по-способни на послушание, а последното е многократно по-високо от първото. Защото всичко, което обикновено се смята за важно, е нищо в сравнение с това, което е наистина важно. Е, какво всъщност е изкуството на композирането на мелодии или изкуството на пеенето или четенето, интелигентността, притежаването на силен глас, изкуството на калиграфията, поезията в сравнение с похвалното и всеобичащо смирение, покорство, доброта, простота, нежност, примирение, любов към Бога, интензивна молитва и в сравнение с други свещени добродетели, които всеки може да придобие, дори и да е имал лошо един? глас, дори и да не можеше да пее, дори и да четеше слабо, (235) имаше неясен и неразбираем език, беше млад на години, с кръстосани очи, грозен на вид, беше ли сакат? Ползата от добродетелта нараства чрез духовен напредък Ето как Благият Бог направи лесно и удобно постижимо благото на добродетелта, което се сее, расте и узрява не чрез физически предимства, а чрез духовен успех. Като вземем предвид всичко това, нека останем това, което представляваме, радвайки се на талантите на другия, обединявайки се и съгласявайки се помежду си за нашия живот според Бога. Защото вижте, деца мои, броят ни се увеличава, затова е необходимо всичко да е в ред и ако някой дори малко наруши реда, тогава цялата структура на нашето братство ще потрепери и ще се поколебае, губейки цялото си украшение на добродетелта, както се случва с други, светски съюзи, защото, всъщност, ако управлението на едно царство или къща не се провежда правилно, така че всеки служител или член на къщата по всяко време и с всички мерки да изпълнява своите задължения, ще има не бъде нито царство, нито дом. Същото може да се каже, когато се прилага за хор, общество и други съюзи. Важността на поддържането на ред и ранг След това за нас, които сме се събрали в името на Господа и сме включени в списъка на ангелската армия, още по-необходима и полезна е ползата от реда, тоест вие, без шум и объркване, пеете и се молете, и стоите, и ходите, и седите, и ставате, лягате, ставате, слизате, възлизате, мълчите, говорите, ядете, пиете, влизате, излизате, питате, отговаряте, събирате се, разпръснах, попитах, дадох, сервирах, получих услуги, положих, взех, облякох, съблекох, обувах, събувах обувките, тъй като всичко това се прави от вас всеки ден. Когато благоприличието, съчетано с божествен страх, цари, тогава едно спокойно братство е като (236) морето, което, въпреки че се движи и вълнува, е в меки вълни, тъй като се люлее от Светия Дух, а когато, напротив, поради невнимание възникне някакъв безпорядък, то започва да бушува и кипи, сякаш духа силен вятър и се разразява буря - тогава се повдига и ражда гнусни, отвратителни и разрушителни неща. совалката на нашата душа е тревога. Съкрушението при Светото Причастие: не освещение, а осъждане Дали всъщност това не се случва с нас в онези случаи, когато започнем да се притесняваме и се трогваме от шеги поради неконтролируемост, сблъсъци и блъсканици? Да вземем следните примери: какво се случи с вас по време на преподаването на светилището ( της ευλογίας των αγιασμάτων [Причастие] или когато напуснахте трапезата? В първия случай вие почти смазахте младежа - малко повече, той щеше да умре напълно. Четирима таксиарси, хванати един друг за ръце, с голямо усилие, Отблъсквайки тълпата и съпротивлявайки се, едва ли издържаха на безпорядъка ви, който може да се види само сред миряните, не причастих ли всекиго с ръцете си? Същото е и на яденето: няма ли накрая всички да излезем от него, ще се освети ли този, който изскочи отпред, с ловкостта си? Напротив, поради възмущението на братята, вместо полза, той придоби вреда. Няма нужда да правите това, деца и братя. За разлика от това, аз ви моля и ви моля, опитайте се да разберете каква е Божията воля, тя да бъде не само добра, но и приемлива и съвършена (Рим. 12:2), изпълнена за усъвършенстване на мнозина. Казвам ви всичко това не с цел упрек, а с цел увещание, за да можем отсега нататък да живеем предпазливо - само (237) за да не се повтарят подобни действия в бъдеще, аз си спомням старото и вече миналото. Господ Иисус Христос е съблюдавал и реда на земния живот Господ на света и Бог на всяка утеха, поддържащ всичко в ред - небесно и земно, Който искаше да слезе на земята за спасението на човешкия род и не се яви веднага във вид на съвършен човек, но според закона и в последователността на реда, на който сме подвластни, преминал през всички епохи, като се започне от младенчество - обрязан осем дни, приет от Симеон четиридесет дни в храма, където беше доведен според към правния обичай, след това седя дванадесет години със свещениците и книжниците, когато Той, като прочете книгата, я сгъна и я даде на слугата (Лк. 4:20), след това, накрая, в продължение на тридесет години Той благоволи да бъде кръстен, дарявайки ни с прераждането на осиновяването 513 - нека Той ви даде сила и сила за всяко добро дело и намерение, за всяко благоприличие и единомислие, за всеки мир и тишина, в искрена любов един към друг, така че в деня на Неговото откровение, заедно с всички светии, които са Му угаждали от вековете, да всички се намираме заедно като Негов свят хор, осветен народ, осветената скиния, защото на Него принадлежи цялата слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За предпазването от лошо уединение и безсрамието, а също и за търпеливото понасяне на тесните условия на аскетичния живот с надеждата за пространство и наслада от вечните блага Задължение за преподаване на игумена Моите бащи, братя и деца. Колко ми е сладко да говоря с теб и да те виждам, особено когато дойде денят на известието и когато видя как всички приковавате погледа си в мен, смирения! (238) Въпреки че съм лишен от дара на словото, който би се изисквал на мое място - аз съм беден духом и телом - но само защото изпълнявам с моите катехумени обичая на нашите свети отци, аз се радвам, ликувам и благодаря на Господа за това, което Той направи за вас, смирения. И че дори при внимателно изпълнение на работата на съобщението имаме проблеми, както напоследък, това не е изненадващо, тъй като сред нашите бащи, където светлината блестеше повече от лъчите на слънцето и където имаше цяла пролет на учения, и понякога се случваха подобни примери - който е чел за това, знае. И така, какво следва от всичко това? Да, така че аз, в постоянна грижа за вас, неуморно да ви показвам каквото е необходимо с дела и думи, да наставлявам, призовавам, увещавам, утвърждавам, наказвам, бъда милостив към вас, заплашвам, обещавам, както по отношение на всеки човек, така и към всеки като цяло, така че с Божията помощ и с помощта на молитвите на нашия отец да ви привлека с чести увещания към това, което е праведно и спасително. Това е моята работа, тук е насочено моето усърдие, това е моят живот и грижа! Ето защо неотдавнашното ми възмущение срещу вас произтичаше не от чувство на омраза, не от гневно раздразнение и не от съзнанието за моята неограничена власт, не, а - макар че това е извън мен - от моята прекомерна грижа и от моята нежна бащинска любов към вас. Понеже забелязах, че някои хора са сключили лош съюз и готвят въстание срещу Божието общество, аз се изправих, втурнах се и побързах да изгася огъня, който беше поставен от лукавата змия, така че от малка сатанинска искра да не се издигне огромен пламък на безредие, който можеше да погълне всички в миг. Така стояха нещата тогава при нас. Тогава подложих и виновните, и невинните на покаяние и порицание. Първият, за да ги отвърне от високомерието и тщеславието с укори и укори и да ги укрепи в скромно мнение за себе си, (239) вторият, за да ги уплаши с пример за зло, да ги укрепи, така че поради неопитност да не паднат в същото престъпление. Така че отсега нататък моля и моля, пазете се от всички тайни разговори, горделиво своеволие, вредно разследване и нарушаване на правилата, подчинявайки се на инструкциите и правилата, предадени ни от нашите свети отци, защото това, което е определено и постановено от мен, не е установено случайно и без всякакъв ред, но е формирано от древни времена, въз основа на огромен опит, с труд и усилия, за да покаже истината на нашия ангелски живот и да изобличи онези, които се различават от него относно преките Господни заповеди. Каква е стегнатостта на аскетичния живот? И така, продължете своята добра покупка и продължете пътя си в Господа, като се помажете с елея на постоянство и търпение и издържате на тесните условия на аскетичния живот, за който сте подготвени с място да се насладите на вечни благословения. Що за стягане е това? Изобщо всичко, което вършите всеки ден - бдение, псалмопение, телесна работа, ядене на малки количества храна и напитки, различни промени и премествания от едно послушание в друго, след това всичко, което трябва да изтърпите в изискванията относно стоенето, благоприличието, походката, облеклото, обувките, покривалото на главата, както и от ограниченията, лишенията, предпочитанията, невниманието и т.н., защото от всяка такава задача страдате и по този начин страда ден и нощ. А че това е вярно, свидетелстват много светци и на първо място, а също и заедно с всички, великият и божествен Василий, когато определя послушанието като мъченическо състояние 514. Но каква полза имаме от всичко това? Каква ще бъде нашата награда за това? Тези, които се подчиняват само на собствения си ум, падат Неувяхващи венци на правда, наследството на небесното царство, осиновяване 515, нетление и всяка друга благословия, за която можете да се сетите. С оглед на тези обещания, деца мои, (240) продължавайте да издържате подвига на нашия живот, който е поставен пред вас. Не се страхувайте, че паданията се случват на другите (защото те падат като листа от дърво, подчинявайки се само на собствения си ум), не се противопоставяйте на страха от Бога и не се отпускайте от трудностите и скърбите, които ви се случват поради живота ви според Бога. В крайна сметка, ако не изпитваме скръб, тогава в този ден няма да се радваме; Ако не претърпим скърби и бедствия тук, тогава няма да се радваме и няма да получим добър живот в следващия век. Може да се каже дори повече: поради факта, че сега изпитваме скърби, скърби, нещастия и потисничество, ние дори ще се радваме особено за това, защото това е несъмнен знак, че в следващия век непременно ще ни греят добри неща за горчиви неща, за бедност - богатство, за липса на придобивка - притежание на небесни съкровища, за телесно изтощение - духовно удоволствия, за напускане на света - хвала от Господа в деня на възмездието. Сигурен знак за радост в идния век И колко велико ще бъде: елате, благословени на Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34)! Затова, ако дори трябваше да умираме всеки ден за любовта Христова, нека направим и това, да се предадем на сечене, изгаряне, остъргване - като свети мъченици ще издържим всички мъки. В крайна сметка те не направиха нищо особено и трябваше да покажат не друг подвиг и стремеж в сравнение с нас, а същите, които ние показахме. Прилики между свети мъченици и монаси Защото по природа всички сме едно, всички сме Божии творения и сме изпратени на този свят с една цел, а именно да прославяме Бог чрез спазване на светите Му заповеди. Ако отрязването на членове, проливането на кръв и страданието от тираните не са част от всички, ние, както вече беше казано, (241) ще постигнем своето мъченичество на подчинение чрез нашия висок живот, страдайки от мъчения по друг начин. Като проливаме невидима кръв и се лишаваме духовно от отсечени членове, заедно със светите мъченици да се радваме на вечни блага в Христа Исуса, нашия Господ, Нему да бъде слава и господство во веки веков. амин За случилото се земетресение и края на света, както и наставление за ревност и усърдие в изпълнение на Божиите заповеди Защо и защо се случва земетресение? Моите братя, бащи и деца. Вчера трябваше да преживеем страха от земетресение. Затова днес няма какво да говорим за друго. Имаме тема на разговор: защо и защо се случва това явление. Различни елински мъдреци го обясняват по различен начин - понякога със свойствата на земята, понякога с мълчанието на вятъра и по други неразумни начини, без да постигнат и най-малката част от истината. За нас са безспорни думите на божествения Давид: погледни земята и я разтърси, докосни планините и ги накарай да димят (Пс. 103:32). Както господарят го кара да трепери със строг поглед към роба, така и истинският Господар и Създател на всичко, на Когото всичко служи, когато иска да ни покаже възмущението Си за нашите грехове, тогава, обръщайки със строгост всенадзиращото око на Своята сила върху творението, го кара да трепти, така че ние, уплашени и треперещи, като роби, победени от гняв, да се вразумим и да се обърнем към изпълнението на заповедите Му. Възкресение и Страшния съд И така, вижте, деца мои, колко страшна е Неговата сила, какво е откровението на Неговото негодуване, какъв е яростта на Неговия гняв (Пс. 85:4). И ако сегашното земетресение е такова, то какво ще бъде в края на всичко, според словото на пророка: с още едно ще разтърся небе и земя, и море, и суша... казва Господ (Аг. 2:6, 7). Какъв ужас ще се намери тогава, какъв трепет ще възникне, (242) когато разтърсената земя ще се откаже от всички онези, които са умрели от незапомнени времена, когато костта ще се съедини с кост и плът и вените ще растат върху тях (виж Езек. 37: 7-8) и телата отново ще бъдат оживени и ще се издигнат; когато небето, с гласа и гърма на Архангелската тръба към всички земни жители, навито като свитък (виж Откр. 6:16), ще хвърли своите звезди и ще угаси своите светила; когато се яви самият наш Бог и пред Него има хиляди хиляди Ангели и Архангели и всички висши Сили; когато са поставени тронове и безпристрастният Съдия и Владетел седне на Своя съдийски стол, съдейки и решавайки всичко голо и обявено (Евр. 4:13) и изследване на нашите намерения, дела и думи; когато в края на всичко това, в миг на око, ще се чуе велика и ужасна заповед, призоваваща праведните в Царството небесно и вечен живот, а грешниците изпращаща в пълен огън, в отровен червей, в безнадежден мрак, в огромната бездна на устата на ада, в тартара на непоносим студ и всички най-ужасни мъки! Кой, братя, може да понесе всичко това? Кой ще понесе такива ужасни и необикновени явления? Кой може да издържи ужаса и учудването при гледката на разкъсаното небе, отварянето на земята, а също и при съзерцаването на много ангели и самия Господ, идващ на облаците (Лука 21:27), за да съди цялата земя? Светилници на чистотата и масло на любовта И всичко това не е далеч, очакваното е близо, Съдията идва, Той е вече на вратата: ето, казва се, Младоженецът идва, излезте да Го посрещнете (Матей 25:6). Ако имате запалени светилници на чистота (243) и има достатъчно масло от състрадание и любов, тогава това е добре: тогава ние радостно ще се срещнем с [Него] и ще влезем с Него в Неговата стая. Ако го нямаме, тогава, когато почукаме на вратата, ще бъдем прогонени от нея, защото сме били небрежни, задрямали, проспали и неподготвени. Увещание за духовно пробуждане и жизненост Затова, за да не се случи това с нас, ние, които спим, нека се събудим от съня на мързела; който е небрежен, нека се издигнем от изнервящото униние; който се напива, да изтрезнеем от махмурлука, причинен от суетни мисли; който омърси душата си с непристойни похоти, нека го очистим от това; Чието сърце е разтърсено от двудушие, непостоянство на мислите и любов към плътта, нека го укрепим със силата на вярата; който бяга успешно, ние неуморно ще бягаме още повече; тези, които се спънаха и паднаха, нека се издигнем с помощта на ревностно покаяние; безчувствени, безчувствени и вкаменени, да се втурнем да изпълняваме заповедите; който обича да гледа светски представления и забавления, нека погледнем към небето; вкаменени и неподвижни за добро, нека изстискаме сълза на разкаяние от закоравялото сърце; сияещи със светлина, нека бъдем още по-просветени; чисти, пак ще бъдем чисти; весело, ще продължим да бъдем същите; който обича добродетелта, нека продължаваме да я обичаме; трудолюбив, ще продължим да работим; ревностни, нека поддържаме своята ревност и я показваме на дело; смирено, нека се издигнем още по-високо чрез свято смирение; братолюбци, нека още повече духовна и чиста любов разпалим един към друг; наблюдатели на работа, послушание и благоприличие, без раздразнение и пристрастие, нека поемем нашите грижи по-усърдно, като светила, очи и правила за братята; послушни и покорни, като синове на светлината и деца на света, нека още повече да укрепим нашето безпрекословно послушание, безропотна готовност за всяка задача, лекота в промяната на послушанията, упорит труд; свещеници и дякони, (244) както извън олтара, така и пред олтара, когато не се молите и когато се молите, явявайте се пред Всемогъщия Господ с Ангели и Архангели; млади хора, усъвършенствайте се, като отхвърлите неконтролируемостта на желанията; любители на тялото и чувствени хора, затопляйки божествената любов в себе си, въздържайте се от безсрамие и гледане на другите; който има телесни сили за пост и бдение, не пренебрегвайте своя дар, който Господ ви е дал за вашето спасение и за мотивация на други мързеливи; самовлюбени хора, които обичат да пият и се стремят да заемат първите места, разбират безсмислието на вашите желания и обичат желанието да се наслаждават на Господ и Неговите думи; който е успял в делото Господне, не търсете почивка, като че ли сте вече уморени и сте направили всичко, защото гибелта идва неочаквано и цял живот не стига за подвизи; които изучават Господния закон ден и нощ (Пс. 1:2), също се грижи за божествените нощни и дневни хваления, стоене и бдения; който реве по време на богослужение като безумни животни, отвори устата си, напрегни духа си, пей на Господа разумно (виж Пс. 47:8). Един живот не е достатъчен за постижения И като цяло, направете всичко добре, настройте се добре, постоянно поддържайте загриженост в себе си, бягайте, бъдете ревниви, бъдете вдъхновени, пазете се, поддържайте мир сами и насърчавайте другите да правят всичко това, издигайки се като пламък, Божествена ревност, като меч, изостряйки се срещу вражеския дракон, като нож, готов за всяко наказание за Божиите заповеди, и по този начин пазете и запазвайте себе си, служете на Бог, изненадвайте ангелите, удивлявайте хората с твоето състезание в подвига на нашите преподобни отци. Изненадайте ангелите, удивете хората (245) За това какви наистина мъдри търговци (виж Мат. 13:45-46) се оказаха и придобиха достойни придобивки, когато не обичаха света или плътта, не желаеха тлението, не се привързаха към този живот, но като се трудиха малко, страдаха малко (защото дори деветдесетгодишният живот тук е нищо в сравнение с вечността), те получиха вечен живот, постигнат неописуема радост, безсмъртие и Царство Небесно! Вярвам, че ти, изпълнявайки търпеливо своето мъченичество, ще участваш и ще се насладиш на това заедно с всички светии в Христа Исуса, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За любовта към игумена, както и за търпението и твърдостта, за да не покриваме със срам това, което вече сме направили в нашия ангелски образ Моите братя, бащи и деца. Замълчах за малко, за да отминат трудните моменти. Но тъй като сега се върнахме към същия ред и отново продължаваме обичайния си живот, е необходимо да се върна към обичайния си бизнес. Ех, да имах такава сила на словото, че да мога да ви науча и същевременно да ви сплотя и обединя в Святия Дух и да вдъхна на душите ви желание да се стремите към добро! Но тъй като самият аз съм незначителен, моите учения също са незначителни; Аз съм оскъден, затова говоря само оскъдни съобщения. Заради вниманието, с което ме слушате, нека Господ, за слава на Своето величие, открие нещо полезно от мен, който не струва нищо. Преди всичко искам да кажа, че не съм, далеч от това да съм достоен за вашата искрена любов и истинска преданост към мен, грешник, свободен от всякакви съмнения. (246) Защото по време на гоненията 516 вие не се оказахте безполезни, лицемерни и фалшиви деца, но като истински Божии деца избрахте да изтърпите всичко заради мен, за да не нарушите обета си пред Бога. Ако някои са се подхлъзнали и са били изгонени, то това изобщо не е изненадващо за вас, тъй като дяволът е намерен сред ангелите, а Юда е намерен сред апостолите. Дори не говоря за тези шестдесет братя, които, като се съгласиха, се разбунтуваха срещу великия и божествен Савва 517. Преп. Теодор: „Всичко лошо, казано за мен, ще бъде истина, с изключение на едно нещо.“ С оглед на това, какво мога да кажа, което би било достойно за вас? What praise can I add to your fame? Вие се явихте в света над света – бащинолюбци, боголюбци, единодушни, единомишленици; вие показахте, че не се страхувате от нищо, но поддържате само страх, а именно, за да се боите от Бога и в резултат на това да изпълните обетите си. И какво излезе от това? Светът ти се учуди, Ти се прослави на небето, благочестивите хора Те похвалиха. Наистина, тогава всички видяха висотата на ангелския и монашески образ, удивиха се на твоята непоклатима твърдост, подкрепена от тясната връзка на твоята любов. В крайна сметка се надигна такова движение, че почти навсякъде дори небето и морето извикаха, но вие изобщо не отстъпихте пред тях, а останахте твърди, така че самите власти бяха зашеметени от вашето поведение, като дънер. Всичко това се случва едва сега, след края на вълнението, и то тук, на земята. Но не след дълго ще дойде последният ден и безпристрастният съд, когато нашият Господ Исус Христос ще се яви: Той ще ви даде пълната награда за това как сте останали верни и как сте се трудили в миналите събития. С тези кратки думи исках да изразя благодарността си към вас и да отклоня укора от себе си: написах всичко това не за да се похваля с моите или вашите подвизи. Вредността на своеволието и самоугаждането Все пак аз съм само пръст и пръст и всичко останало, както обикновено ме наричат всякакви хора. Нямам време да изброявам всички тези прякори. Но като цяло, (247) каквото и лошо да кажат за мен, всичко ще бъде вярно, с изключение на едно нещо, а именно, аз не съм еретик 518. Затова позволявам на всеки да говори каквото и да е за мен, но аз просто внимавам на себе си и се грижа за себе си, като се ръководя според заповедта: оттук нататък знам какво трябва да направя и доколко съм се отдалечил от това. Строгото отношение към себе си и моя живот, както учат нашите свети отци, ще ми донесе повече полза, отколкото различни отзиви за мен от хората. Второ, напомням ви, че сега не бива да опозоряваме нашите предишни подвизи по никакъв начин, но както сме започнали, ще продължим необходимото и добродетелното - ще добавяме светлина към светлината, ще преминаваме от слава към слава. И това става чрез общ добродетелен живот между нас, за да придобием смирение, да придобием послушание, да проявим любов, кротост, да избягваме своеволието, самоугаждането, защото от това произлиза смъртта, лошите дела, желанието за първенство и слава, за това е заложена бърза смърт и благодарение на това всеки, който е паднал от началото на света и досега е паднал в този подвиг на послушанието. За мъченичеството на покорството венецът на праведността И така, след като сте се изчистили от плевелите, тръните и тръните, сега давайте изобилни плодове, живейте добре както в личния си живот, така и помежду си, без да асимилирате никакви мисли на онези хора, които се подхлъзнаха, за да не страдате от същото. Бъдете напълно искрени, чисти, търпете обиди, унижения, укори, междуособици, въздържание, изисквания за търпение (защото това е мъченичеството на покорството). Онези, които издържат това, ще получат венеца на правдата, защото, ако се окаже необходимо, няма да се поколебаят и в по-трудните подвизи: който е верен в малкото, казва се, и в многото е верен (Лук. 16:10). А тези, които са нестабилни в малките неща, очевидно няма да могат дори да докоснат най-трудните подвизи с върха на пръста си. Затова, както вече запалени от Христовата любов (248) и укрепени, от друга страна, от бедствия и опасности, понасяме смело всичко, което ни се случва всеки ден - нека се обърнем към онзи наистина златен начин на живот на нашите свети отци, където няма непокорство, гордост, караници, обиди, вълнения и който е мирно и някак си ангелско състояние, успокоено свише от Св. Дух. Знаете, че това, за което говоря, е вярно и добро и ако е добро, значи е желателно, а щом е желателно, защо не го постигнем? Защо не го обичаме? Защо не се вкопчим в него с всички сили? Защо трябва да изглеждаме чужди на това, което хвалим и на което се учудваме? Разумните хора не правят това, а само глупаците или по-точно хората, напълно лишени от всякакъв разум. Ако ви попитам: „Кой от вас е мъдър и благоразумен?“ - тогава трябва да ми отговорите: „Всичко“; на въпроса: „Кой пази Господните заповеди?“ – никой не трябва да отговаря с мълчание. Ако нашият случай е такъв, тогава сме благословени. Ако само ние, всички светии, можехме да извършим целия този подвиг! Благодатта на нашия Господ Иисус Христос, чрез молитвите на нашия отец, ни утвърждава, ръководи и насочва отсега нататък към всяко добро дело в Самия Христос, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Че пътят към добродетелта е неравен и стръмен, а към злото, напротив, е удобен и полегат и в резултат на това трябва да се стремим и да се стремим да достигнем върха на добродетелта, за да стигнем по този начин до вечния покой Път от земята до небето Братя и бащи. По правило думите водят до действия, а търсенията водят до откритие, така че когато и да се произнеса, да не остане без полза. Но за мислещите хора тук е любопитно едно обстоятелство, а именно: когато някой веднъж или два пъти каже нещо срамно, лошо, свързано с греха, как веднага той съблазнява себе си и своите слушатели (249) в беззаконни дела и почти в един миг ги прави пленници на греха. Що се отнася до добродетелта, дори хиляди пъти да повторите нещо спасително, едва ли ще привлечете душата към съчувствие към благочестието. Доброто за човешката природа е толкова трудно, колкото и стръмен и неравен път; злото, напротив, е като гладък път, водещ надолу 519. Представете си такъв път от земята към небето. Какви усилия са необходими и колко трудности трябва да преодолеем, за да се издигнем до самия му връх! И как, напротив, лесно се спуска до самите земни дълбини. Затова, ако искаме да се изкачваме, а не да слизаме, трябва взаимно да се грижим за себе си, да се водим за ръка, да се вдъхновяваме, да си говорим и да си напомняме не за земните и незначителни неща, а за небесното и вечното, защото душата ще следва думите. И както ако някой, издигайки се нагоре, реши да погледне надолу, тогава очите му ще се замъглят, същото се случва и с онези, които живеят в добродетелта, когато обърнат духовния си поглед към сладостите на живота. Но да погледнем нагоре 520, където нашата глава е Христос, където нашето съкровище е вечният живот, напротив, винаги е приятно и полезно. Душата ще следва думите С оглед на всичко това, деца мои, нека в никакъв случай не отслабваме в изкачването, както нека не се уморяваме, гледайки скръбта. Защото, за да стигнем до края, нашата сила не е достатъчна; това е възможно само с Божията помощ и застъпничество. И сега ние вече сме се придвижили нагоре, успяхме и се намираме, всеки според усърдието си, на една или друга степен на добродетел, тъй като се различаваме един от друг по душевните си състояния повече, отколкото по чертите на външния вид: единият е по-ревностен от другия - обича смирението и покорството; този се отличава с дара на любовта към ближния; онзи - чрез усърдие в грижата за другите си братя в длъжностите на настоятел или надзирател на телесната работа, (250) или отговарящ за разпределението на необходимите неща, а именно, в послушанията на управител, избар, рефектор, обущар, управител на облекло и т.н. Но всички следват пътя на Господа еднакво и Той сам приготвя нетленни венци за всички. Само ние самите от своя страна ще понесем малко и ще издържим малко труд, усилия, налагане на работа върху нас, бдения, пост, псалмопение, студ, мъчение от леки, груби и безполезни дрехи. Защото, братя, Господ ми е свидетел, не ми е лесно да виждам тези ваши неволи; напротив, скърбя и страдам за нуждите на всеки брат и, доколкото ми е възможно, полагам всички усилия да ви осигуря всичко необходимо. Но вие сами виждате, че да се облечеш, обуеш и задоволиш толкова много хора не е лесно и просто нещо, а аз самият не винаги имам средства за това, както и дистрибуторите не винаги са в тази позиция. Освен това ние обещахме да претърпим глад, и жажда, и голота, и бедност заради любовта Христова, поради което и самият божествен апостол живееше в глад, жажда и голота (2 Кор. 11:27) и между други несгоди. Същото е и с всички светии: те са преминали през това, казва се, в дрехи и в примки, лишения, скръб, огорчение, скитане в пустините и в планините, в бърлоги и в земните бездни (Евр. 11:37-38). Разлики в психичните състояния и таланти Ако те трябваше да живеят така, тогава как можем да получим същата чест като тях, ако живеем по различен начин, ако поемем в друга посока в живота? Не, няма начин това да се случи. Но ако някой забележи, че има някоя от изброените добродетели, например, търпи студ, глад, жажда, упрек, презрение, тогава нека се радва за себе си, че е достигнал степента на святостта. Може би такъв човек няма нужда и не е достоен да бъде обгрижван от другия си брат, било защото предишният му живот е бил по-тежък, било защото има по-добро здраве, или най-накрая, защото това му идва като наказание за минали или настоящи грехове. (251) Ето как всеки трябва да гледа на въпроса и да приема с благодарност всичко, което управниците дават от Бога, така че никога да няма роптание или клевета срещу дарителя, освен любезно и благоговейно изказване в случай, че има нужда. И ако ние, братя, правим това постоянно, тогава ще бъдем блажени и ще постигнем мир там, където няма труд, умора, тъга и тревоги, но където има само радост, веселие, ликуване в Христа Исуса, нашия Господ, Нему да бъде слава и господство во веки веков. амин За грижата за духовните овце, за бягството на нашите братя и за предпазливостта в живота ни според Бога Братя и бащи. Може ли кормчията да остане спокоен, когато е в морето, насочвайки кораба си по вятъра, или добрият пастир, когато усети, че диви животни наблюдават стадото му, за да откраднат овцете му? В никакъв случай, но и двамата се държат внимателно и внимателно, тичат, бързат, не спят, гледат и гледат това или онова, за да спасят единия кораба си от буря, а другия стадото си от кражба. Приматът на душите и началникът на духовните овце трябва да направи същото, само че той се стреми несравнимо повече, силата му е свързана с по-важна тема, а грижата му е за опасността и спасението на много по-ценни неща 521. Ето защо аз, смиреният, гледайки, от една страна, на своето недостойнство, а от друга страна, на величието на игуменския сан, трудностите да ръководя делото, се страхувам, треперя, въздишам и скърбя, че управлявам души и ръководя такова множество хора, където всеки ден (252) се случват и възникват толкова много всякакви видими и невидими изкушения, както вие сами разбирате и без нашите обяснения, не е лесна задача. Всъщност, когато непрекъснато духащите духове на злоба, чрез по-малко интелигентни, небрежни и мързеливи членове, всяват безпокойство сред братството, тогава в този случай въпросът не става ли като морско вълнение или разразила се буря? Не е ли отново, когато един или двама от нашите братя избягат, както се случи преди три дни с нещастните Сила и Петроний, тогава не е като стадо, когато дивите животни се втурват в него и отнасят овцете? Ех, да бяха отнесени от истински кръвожадни зверове, но не от душегубеца дявола, който ги изтръгна от нашата среда и като ги отклони от правия път и възбуди страстите им, духовно ги поглъща. Въпреки това той ги събори и ги отвлече отново преди това. И Божията любов към човечеството, която ги утвърди и върна обратно в стадото им, не ги смекчи, сега те отново избягаха, обхванати от своеволие, разкъсани на парчета, крадящи душите и дрехите им, заявявайки с действията си пред Бога (макар че това е смело да се каже): ние не искаме Твоите пътища (Йов. 21:14), или сякаш Бог, който е приел обетите им и идва да съди всичко, изобщо не съществува, според думите: безумният казва в сърцето си: няма Бог (Пс. 13:1). Ето какво направиха, тъй избягаха от братството, тъй потъпкаха божествения договор, тъй се отказаха от всичко, което бяха уговорили пред страшния престол Божий, за да могат да издържат и да приемат всичко на слово и дело до проливането на кръв и смърт. Горко, горко! Как аз, нещастникът, да не плача? Как аз, лош пастир, да не скърбя, как да не оплаквам нещастието им и да падна? Който загуби и глупава овца, скърби, унива, навежда глава, как след това аз, жалкият, да съм безразличен към мъртвите? (253) Но освен факта, че моите грехове са виновни за това, това се случи с тях, както беше казано, и поради тяхната собствена безчувственост, грубост на сърцето, липса на страх от Бога у тях и [поради] презрение към Бога. В края на краищата наистина ли пееха от сърце: Претърпях Господа, и ме послуша и чу молитвата ми (Пс. 39:2), пеейки заедно с това: кой ще ни отлъчи от любовта Божия: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или скръб, или меч? Но те не казаха и не направиха нищо подобно, те просто мислеха за лоши неща в сърцата си цял ден и, движейки устните си, шепнеха лукави мисли един на друг. Те работеха лицемерно, с клетва, уверени в благонадеждността си, но не издържаха на преструвките им, започнаха да се оплакват, да вършат престъпления и постепенно, поради своята небрежност, бяха въвлечени в канавката на отстъпничеството. Защото, когато някой започне неохотно да се захваща за работа, упорства в послушанието, не се подчинява, крие се в ъглите и с помощта на дявола (понеже владетелят на този свят изпълнява желанията на онези, които му се подчиняват) намери удобно място и време за бягство, тогава, достигайки до такова състояние, той не само бяга, но и прави някой друг свой брат свой съотстъпник. Коварствата на дявола и оръжия срещу тях - изповед Горко, горко! Какво става, какво се прави! Как дяволът ни побеждава? Как да опозорим нашите пазители, светите ангели? Как да вземем страната на нашия противник и да обърнем гръб на нашия велик Бог, Който чрез кръста и смъртта даде Себе Си като избавление за нас? Как ще погледнем в очите Му? Как можем да понесем гнева Му? Невъзможно е да си представим такова наказание за нашия грях, което напълно да осъди презрението ни към Него, което да ни хвърли, мерзки, зверски, безбожни и мръсни, във вечни мъки 522. (254) Други се държат като изповедници 523, но ние имаме падение на отстъпници. Други се възнасят на небето, но ние сме свалени в подземния свят на земята. Други работят в сърцата си, за да се издигнат по пътя на добродетелите (виж Пс. 83:6), но ние определяме слизането за нашето унищожение. Сигурно ние, поне по-късно, няма да изтрезнеем, няма да почувстваме и няма да кажем пророчески думи: привлече се сърцето ни (Песн. 4:9)? Да, моля ви, нека побързаме, нека побързаме, ще се стремим, ще се стремим, ще се молим за обръщането на изгубените и в същото време самите ние ще избягваме това, в което са били уловени, и, напротив, показваме това, което е божествено и свято, а именно покорство без разсъждения, интензивност в работата, подчинение в смирение; Нека разкрием всичките си действия и думи в изповедта: щом дяволът започне да събужда у нас разрушителни мисли, започне да събужда в нас желание за удоволствие, или ни насърчава да бягаме, или ни подмамва към униние, или ни въвлича в нетърпение, или ни подмамва в недоверие, ние веднага, от самото начало, ще му забраним: следвай Ме, Сатана (Матей 16:23). Постоянно дебне, поставя капани, капани, копае дупки, поставя стръв и капани. Той не спи, не се грижи нито за храна, нито за пиене, нито за нещо друго, 524 и денем и нощем непрекъснато мисли само за едно нещо, а именно за погубването на нашите души. Първият и единствен лек срещу него е да се укрепи чрез изповедта с Божията помощ и ходатайство. С оглед на това, колкото и силен да е беззаконникът, колкото и хитър да е в злите си измислици, дори и да е въплъщение на злото по природа и дори да се занимава само с нашата гибел, пак няма да паднем духом и да паднем духом. Нека не се страхуваме от него. От времето, когато Христос, нашият Бог, прие нашата плът и стана човек, (255) Той е отслабен и унизен: ние пеем на врага, лишени от оръжие докрай (Пс. 9:7). След като го победихме, Господ ни даде сила да стъпим на главата му (Лука 10:19). Насърчавани от вярата, нека го считаме за врабче (Йов 40:24), за пълзящо същество, което всички тъпчат в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това, че трябва да помним какво представляваме, в резултат на какво и какво сме станали и къде ще отидем, така че, като завършим добър живот, да получим вечни награди Братя и бащи. Виждам и забелязвам, че нямам друг начин да ви помогна, освен като проповядвам за нашето спасение и правя това почти ежечасно и ежедневно, за душата ни, осъдена по този начин и като с камшик, бита от изобличения, бяга от общуването със страстите и търси пътя на истината, където е невъзможно да се изгуби. Но тук се сблъскваме с едно удивително явление – истинско чудо! 525 А именно, въпреки факта, че не говоря, а напротив, мълча и се въздържам по всякакъв начин да не говоря за лоши неща, чрез хитростта на врага, ние все още мислим за това и сме заслепени от страсти. Що се отнася до добродетелта, въпреки че сме измъчвани и измъчвани от постоянни съобщения, ние обръщаме най-незначително внимание на това, и то само по време на учението, а когато то свърши или измине час или ден, ние отново забравяме учението на благочестието, сякаш никога не сме чували нищо: лукавият сякаш краде лошо посятите полезни думи и вместо тях хвърля в плевелите на греха. О, колко сме безполезни! Колко жалката ни природа е силно настроена към другите! И така, какво да правим ние, братя, с оглед на това? (256) Да, просто постоянно работете с езика си, отваряйте устата си, говорете за всичко, обсъждайте необходимото и подходящото, за да може душата ни, подбуждана от чести съобщения, по някакъв начин да се освободи от злите изкушения на дявола. Затова сега ви моля, нека се вслушаме в учението, да приемем наставлението, да погледнем, да изследваме и разберем какви сме, защо съществуваме, къде сме и къде ще отидем отново. Целта, за която са създадени хората И така, ние сме Божии творения, дело на Неговите ръце, създания по образ и подобие на Твореца (Бит. 1:26-27). В нашите ръце е господството над всичко под небето, защото всичко, както се казва, е покорено под краката ни (Пс. 8:7). Ние сме втори след Ангелите в редиците на творението, защото те са от първо естество. Защо сме създадени? За да служим, подобно на Ангелите, за славата на Неговата сила, като спазваме Неговите заповеди във всичко, тъй като ние, както се казва отново, сме само малко по-ниски от Ангелите (Пс. 8:6) и когато с течение на времето, отхвърлили тлението, преминем към нетление, няма да бъдем намалени в нищо. Къде сме сега? В мястото на изгнанието, в най-тъмното жилище, и това се дължи на безразсъдството, непокорството и сладострастието на нашия предшественик, сполетяло нас, неговите потомци; Трябва да плачем за това, да скърбим, да се унием, да скърбим, следвайки примера на онези, които са претърпели подобна участ от местните царе, да си представят къде, от каква разкошна обстановка, от какъв ангелски живот, от каква блажена райска наслада сме изпаднали и как тогава ни е заповядано за обида на добрия Учител да се явим впоследствие пред Него и да Му дадем отчет за живота си в изгнание. Къде ще отидем? Към отвъдния свят, към благословения ангелски живот, към светлото ликуване, към невечерния живот, към страшния и всеобщ Съд, където Съдията и Бог на всички, (257) седнал на престола на Своята слава, в миг на окото ще съди всичко, ще възнагради всекиго според делата му, а именно: на онези, които пазят Неговите заповеди - стоящи отдясно, неизразима радост, наслада от вечни благословения, Небесното царство и всичко останало, до което човешкият ум не може дори да се доближи, а за онези, които не Му се покориха и поради мързел, похот и безчувственост извършиха лоши дела - прелюбодейство, блудство, кражба, завист, убийство, разврат, разврат, беззаконие, отречение, гордост, суета и други видове зло, Той ще определи вечни наказания: катран, отровен червей, безнадежден мрак, мрак, тартар, устата на ада, скърцане със зъби, крясъци, крясъци с удряне по гърдите, изобщо всекиму според греховете му. Който след това няма да прецени разумно въпроса, който няма да го принуди да бъде по-строг от природата си и няма да понесе смело всички несгоди, дори и да се наложи да умре завинаги, за да може само в този ден да изгрее като слънце, да бъде в числото на светиите, в редовете на ангелите, в радостта на мъчениците, в радостта наред с пророците и апостолите. Но горко, ако заради мимолетна плътска наслада, заради лениво сърце, заради любов към света, заради нищожни, долни и безполезни неща, вместо дясната страна трябва да изживееш жалка съдба - да се обърнеш наляво, да свършиш в скръбно изгнание, в неотменимо изгнание, в безкрайно наказание, в неразтворими окови, където можеш да възкликнеш само "уви!" В ада няма покаяние или милост Горко на онзи, който попадне там, защото оттам няма връщане, няма покаяние, няма любов към човечеството, там е невъзможно да се въздейства с красноречие нито на Бога, нито на ангелите, нито на светиите, няма милост, няма снизхождение, няма отслабване на вечната безкрайна мъка. Така, деца, трябва да мисли всеки, независимо кой е той - и този, който се смята за успешно бягащ, и този, който седи със скръстени ръце, и веселият, и унилият, и първият, и последният, и ревностният, и безразличният, и богатият, и бедният в добродетели, и (258) изобщо всеки вътрешен и външен човек, всяко племе и език. Да се погрижим, да се настроим добре, да бързаме, да бързаме, да действаме, да отхвърлим страстите като мръсотия, да протегнем ръцете си към спасителния Бог, да си поставим задачата да умираме всеки ден, да проливаме кръв, да губим членове, да търпим ожулена плът, счупени кости и да не обръщаме внимание на факта, че сме лишени от храна или вино, фини дрехи, красиво направени обувки, чест, най-високо място и титла, което е смешно дори за говорим в сравнение с това, което ни е отредено - така че след прекрасен, разумен живот тук, след като ние, според нашия обет, внимателно проверим нашето послушание, смирение, спазваме обещанията си вярно, неизменно, без отказ, ние с радост да напуснем този затвор, смело и с добра надежда да отидем, за да получим вечните награди, обещани ни, които нека нашият Господ Исус Христос да ни доведе до постигане със Своята благодат и любов към човечеството, с Него слава, чест, сила на Отца с Всесветия и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това, че за тези, които участват в списъците на мъченическото послушание, е подходящо игуменът да направи всичко, което ги довежда до смелост, така че след победа над враговете си да получат венци от Божия герой Истински борци и атлети на Христос Моите братя и бащи. Тези, които се състезават в списъците, както знаете, имат специални хора, които ги подготвят за състезанието, показват им къде и как най-добре да срещнат и избягват врага и по различни начини събуждат в тях усърдие за постигане на победа. По същия начин аз, грешникът, мога (259) за вас, истински борци и атлети на Христос, да кажа и направя всичко, което ви дава насърчение, смелост, вдъхновение, търпение, смелост, опит за нашето най-голямо състезание, така че, като спечелим победа над нашите врагове, да получим от нашия Учител на състезанието Бог не временни, но вечни венци. Нека разгледаме как се подготвят за състезания, за да си направим изводи от техния пример. И така, когато дойде време за състезания и дори много по-рано от това време, те прекарват времето си и не живеят произволно, а извършват различни движения на тялото, скокове, организират експериментални състезания, спазват строг ред в начина си на живот и се усъвършенстват с всякакви тренировки, така че да се въздържат от всякакъв вид дейности и храна, неподходящи за предназначението им, ядат само това, което дава на тялото им храна и пълно здраве. Дяволът е опитен и знаещ По това време, както се казва, те постоянно, ден и нощ, не водят други разговори за нищо странично, а само за това кой е техният враг, как ще се втурнат, кога ще се втурнат от бариерата, къде ще се обърнат или кой кого ще събори. И този вид състезание се смята за нещо страхотно сред тях. защо Да, за да получат нетрайни венци за победа, временни награди и срама на противниците, които са победили, за да доставят удоволствие на публиката и своите фенове. Необходимостта да се подготвите за духовна война Ако случаят с тях е такъв и ако тези, които ги гледат, и техните фенове правят много упражнения с тях и обсъждат всички малки детайли от борбата, тогава си представете колко по-необходимо е ние с вас да тренираме, опитваме, обсъждаме, проучваме, грижим се, гледаме и оставаме будни по всякакъв възможен начин. (260) В края на краищата, нашият съперник и противник, нашият враг далеч не е лишен от опит, съзнание и постоянство; напротив, той усърдно и неразбиращо се опитва къде би му било по-удобно да удари, откъде да се срещне, от коя страна би било по-добре да отблъсне удара, как по-ловко да направи атака, как да стреля със стрела, да постави засада, да подмени крака си, да бутне и да хвърли на земята смирен и борец на благочестието монах. С оглед на всичко това нашата конкуренция маловажна ли е? Тук наистина ли се изисква много грижа и старание? Не е ли по-скоро необходимо тук да вдигнеш ръцете си към небето и да кажеш: Погледни, Господи, от Твоето свято обиталище, издигни силата Си и дойди да ни спасиш (Пс. 79:3). Господ никога няма да позволи защитник на добродетелта да отслабне Тук имаме нужда от много постоянни грижи и усърдие; от нас се изисква със смирение и разкаяние, както и с надежда, с твърда духовна смелост, искрена вяра и изпитано послушание, да поставим задачата си и да насочим изчисленията си към нищо друго освен към този въпрос, за да объркаме и отблъснем по този начин врага. Господ никога няма да допусне борецът на добродетелта да отслабне, ако само Го помоли за негов помощник: на Него се уповава сърцето ми, и помогни ми, и благоуспей на плътта ми (Пс. 27:7). И ако Бог е помощник, тогава кой ще може да му устои, кой ще има достатъчно сила да го събори? Никой няма. Дори хиляда или десет хиляди врагове да се надигнат срещу него, такъв човек не би се страхувал от тях, защото в името на Господа той би ги отблъснал и разпръснал. Въпреки че бягането отнема много време (защото понякога се проточва много, много години), но през цялото това време надеждата за Божията помощ и удоволствието от победата никога не се губят. Там, в светските списъци, победителите получават венци, веселят се и се забавляват в същия ден, когато се състезават, но радостта им не трае много дълго, а само известно време и след това те отново не остават като победители. Разграничение между светски и духовни състезания Това не е така с наградите, предназначени за нас. Ако някой постигне победа тук, тогава той е благословен, благословен и благословен, тъй като той ще бъде увенчан с нетленни корони, тогава ще има вечна радост, веселие, слава, блясък - не преди (261) малките списъци с тълпата им от временни и скоро изчезващи зрители, но преди Страшния съд, където ще присъстват всички ангелски чинове и където ще има неописуем страх и трепет, тъй като ще започнат да се откриват думи и дела: тръбата ще затръби и ще възвести всичко, небето ще се свие, земята ще се разтърси, звездите ще паднат, всички елементи ще се променят, огнена река ще избухне със сила и течение, отровни червеи ще се роят и ще се втурнат да поглъщат плътта на грешниците, най-тъмните и тесни отвори ще се отворят, за да приемат осъдените, ще бъдат подготвени окови, за да изтощят вените, костите и мозъците. И защо да изброявам подробно всички нещастия на грешниците и радостта и радостта на праведните? Горко на осъдените на Съда: жестока загуба и жалка измама Горко тогава, истинско горко, ще бъде победеният, защото той ще бъде оплюван и малтретиран от ангелските полкове; той ще стои тъжен и унил, с наведени очи, без да смее да вдигне очи поради своята глупост и безразсъдство. След това, окован във вериги, с побоища, той, заедно с демоните, които го измамиха, ще бъде предаден на суровите ангели и ще бъде отведен на погибелта на плътта, която е живяла лошо, на изгаряне на душата, която не се е покорила на добро - и мъчението, в което ще бъде потопен, ще бъде безкрайно. Каква полза извличаше той от това, че до края на живота си задоволяваше обикновените човешки страсти, че се наслаждаваше на обикновени удоволствия и изкушения? Наистина, той претърпя жестока загуба, жалка измама го сполетя: получи обол, но загуби безброй таланти злато; той продаде имуществото си за една медна драхма и вместо това си купи вечни мъки; той предпочете еднодневното или по-точно едночасовото удоволствие, но загуби вечното Царство; (262) като жалък човек, той направи това, което предизвиква само съжаление, подло - направи подли неща. По-добре би било той да бъде причислен към зверовете, отколкото, тъй като е разумен, да бъде подложен на безкрайни мъки. Но нека сега да погледнем Христовия борец (около αγωνιστής του Χρίστου), който, като разсъди мъдро, продаде всичките си желания и похоти и купи един бисер - Христос (виж Мат. 13:46), който не позволи на измамника да се измами в тези удоволствия, но според апостолския израз се оказа бъди като ласкател и в същото време верен (2 Кор. 6:8). Той не се предаде в робство на страстите, но запази душата си свободна от подчинение на тях и пожела да се покорява само на слугата Господен. Той не беше съблазнен, по примера на мнозина, от света, а само му се смееше и подиграваше, на всичко светско, както и на онези, които се забавляват с него и се вкопчват в него, като към нещо красиво, желано и изгодно, към нещо, което всъщност е лошо, подло и вредно. Той стана въздържателен, унищожи плътските страсти и възлюби девството, несреброто, молитвата и всичко останало свято от омраза към греха и беззаконието. Той разсъждаваше мъдро: имайки в ръцете си цялото светско и обикновено човешко блаженство и заради Бога, като го отхвърли и се отрече от него, той не направи никаква грешка, а просто, така да се каже, размени един обол или еднодневна оскъдна слава за неизчерпаеми съкровища и безкрайна чест. Вижте го тогава, как ще се зарадва, как ще се зарадва, как ще благослови решението си, своите умни съветници и умни помощници. Радостта на праведните и мъката на грешниците За да не удължавам учението, просто ще кажа: той няма да има край на такава радост, която не може нито да се разбере, нито да се опише, и за него, тоест грешника, няма да има край на скръбта, скръбта и мъката, които не могат да се понесат или да се представят. И така, ако сме се вкаменили, трябва да дойдем на себе си и да възхвалим най-великото и най-благословеното дело (263), което сме извършили, а именно, че избягахме от света, приехме монашеството и усъвършенстваме живота си с чистота. Какво трябва да се направи след това? Трябва да ускорим бягането си, да увеличим усилията и усърдието си и като че ли да се вдъхновим и да запалим сърцата си, за да можем чрез добродетелта да летим към Бога и изобщо да не се поддадем на дявола в опитите му да ни завладее. За тази цел да избягваме славолюбието, да избягваме непокорството, да бягаме от мърморенето, клюките, безсрамието, разделенията, многословието, мързела, препирните, завистта, съперничеството, клеветата, омразата и всякаква гнусна страст. Да предпочетем красивото, благо и богоугодно смирение, избраното от небето послушание, Христовото девство, просветляващото съкрушение, благодатния плач и другите свети дела, на които да бъдем участници и същевременно наследници на Царството Небесно в Христа Иисуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава и власт с Отца и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин За това как Господ Христос ни възлюби, а също и за това, че добродетелта се постига само с голям труд и усилия и че не е нужно да отслабваме в труда си, за да постигнем Царството Небесно Светските занимания изискват усилия и труд Моите братя и бащи. Всяка наука и занаят с плодовете си мотивира онези, които ги изучават. По същия начин земеделецът не губи сърце пред тежестта и мъките на земеделския труд, но, обмисляйки бъдещата реколта, той само по-ревностно поема върху себе си всички трудности, свързани с обработката на земята. По същия начин морякът не се отказва от риболова поради опасностите, които съществуват в морето, (264) но, пресмятайки бъдещите ползи, той смело тръгва на дълго пътуване сред вълните, ветровете и бурите. И търговецът също, като се готви за дълъг път, не се колебае, не отслабва в постоянството си, но, стремейки се към печалби, приема предстоящите несгоди. И изобщо, във всяко земно занятие, независимо кого вземем – дали цар, владетел, богаташ, благородник, женен мъж, неженен – всеки работи с усилие, напрежение, грижа, усърдие, бодрост, внимание, обсъждане и изследване на материята, с търпение, издръжливост и всичко останало, което е необходимо за дадено занимание. Същото нещо, разбира се, е необходимо и в изкуството на всички изкуства, а именно в нашия живот. Това не е обикновена задача - за точното й изпълнение са нужни много работа и усилия, защото разликата между нея и земните дела е толкова голяма, колкото разстоянието между Изтока и Запада: земните търсения са насочени към земните цели и свършват тук, на земята, но нашата работа е от Бога и тяхната цел е небесна. Монашеството е изкуството на всички изкуства И така, ако светските занимания, както беше казано, са съчетани с подвизи, труд и усилия, тогава колко повече от всичко това трябва да имаме? Вследствие на това именно тясната порта и тясната пътека въвеждате в корема (Матей 7:14), поради което Давид възкликва в недоумение: кой ще се изкачи на планината Господня? Или кой ще стои на святото Му място? (Пс. 23:3), и на друго място: кой ще ми даде крил като гълъб? И ще летя и ще си почина? (Пс. 54:7). Колко усилия изисква монашеският подвиг? В резултат на това аз, смирен, говоря с вас почти ежедневно и ежечасно за това - говоря, слушам, давам съвети, водя дискусии, буден съм и съм загрижен, но въпреки всичко това не намирам лесно това, което търся, но работя неуморно и в неволите на всичко, свързано със спасението, буквално се разкъсвам на парчета. И тази трудност на спасението (265) не зависи от нищо друго освен от дявола, който пречи на спасението и се намесва в нашето духовно пътуване. Защото от началото на света до ден днешен той напада нашата раса и ни пречи да стигнем до небето и благословиите, които се съхраняват там за вас, тъй като самият той, поради своята гордост, беше низвергнат оттам и осъден да се скита тук. Но, братя мои, ние в никакъв случай няма да позволим да изпаднем в униние, ние няма да се страхуваме от трудностите на този блажен живот, защото имаме Бога за Помощник, Застъпник, който издига бедните от земята и издига окаяните от рова (Пс. 112:7), опасва със сила (Пс. 17:33) слабостта на нашата природа и побеждава нашия изкусител - враг. Само ние самите няма да престанем да напрягаме все повече силите си, няма да се уморим да проявяваме усърдието си. Божията любов към тези, които се спасяват Младежът не обича любимата си, нито родителят децата си, както нежно ни обича Бог, Господарят на всичко. Той се наслаждава на нашето спасение, Той е доволен от нашето поведение, Той отваря очите на нашия разум, показва блясъка на красотата Си, очарованието на желанието, отправено към Него, с ангелската светлина Той ни отвежда на небето и в небесното, с покрова на крилете на Своето Провидение Той, като на гнездо, ни пази от невидими врагове. И защо да казвате твърде много? Той толкова много обича нас, грешните, че излезе от лоното на баща си, преклони небесата (виж Пс. 143:5), смирено слезе при нас и стана човек. Господарят на всичко, Който устрои всичко със слово, прославен и почитан, благоволи да стане младенец, обогатяващ всичко - роден от невежа майка и накрая, претърпял много подигравки, подигравки, бичуване и удушаване, прие смърт на кръста и три дни по-късно възкръсна, избавяйки ни (266) от ръката на дракона и ни давайки сила и сила срещу него да му се смеем и тъпчем него като врабче (Йов. 40:24) или гърчеща се змия. Е, кой кого е обичал толкова много - баща сина си или майка дъщеря си, съпруг жена си, приятел приятеля си, както Той нас, след като е направил и изтърпял толкова много за нас, възлюбените Му? Никой не е в състояние да предаде и измери с думи величието на Неговата любов и доброта. Нима след това Този, Който толкова много ни възлюби и толкова много пострада заради нас, ще бъде неизменно всеки ден и всеки час наш помощник, застъпник и прибежище, освен ако ние сами не Го отблъснем от себе си със своите страсти? С оглед на това, да бягаме, братя! Да бягаме, да бързаме и да се опитваме - ще издържим всички скърби и трудности, които ни сполетяват по видими или невидими причини. Нека се борим смело с врага! Да не бягаме от подвига на послушанието! Ние няма да гледаме сегашното мъчение от това, както и от телесния труд, псалмите, бдението, поста и отрязването на волята и няма да отпаднем от неописуема радост, тъй като за такъв живот ще получим Царството небесно. От монасите никой не поиска и не поиска нищо друго, освен да се стремят в послушание и чрез отсичане на волята за живот в Господа: те се сбогуваха с всичко, което се прави по тяхно желание и за лична слава - с различни науки и занимания, а именно със занаяти, калиграфия, съставяне на тропари и композиране на мелодии, изкуството на рецитацията и различни риторични тънкости, с всичко, което е дело на заблудените, и не тези, които бягат. И ако казаха и направиха нещо от своето послушание, те го направиха не за друго, а за самото добро и по заповед на игумена. Нека се обърнем към себе си и да видим дали правим това? Ако е така, тогава добър, благословен е вашият път и благословен е вашият живот. И какво друго трябва да търсим за хвала и слава тук и (267) в бъдещия век? Според мен никой тук не е получавал почести и не е ставал известен освен с такова поведение. Но ако при нас не е така, тогава – ах, каква загуба, дори пълна загуба! След като не сме спечелили нищо тук, ние все още губим вечните благословения. И би било добре, ако въпросът се ограничи само до това - това би било още по-малкото зло. Но, освен това, онези, които са унищожили сърцата си чрез глупост (тъй като е трябвало да работят за спасение), ще бъдат предадени на вечни мъки. Нека Бог не ни води да издържим това, нито дори да чуем за това, но нека ни даде привилегията да тръгнем по красив път, да вършим това, което е боголюбиво и добродетелно, да прекарваме живота си в мир, любов, търпение и смирение, да обичаме всичко, което ни е заповядано да правим, да не противоречим по никакъв начин, да не сме своеволни и да не проявяваме никакви други страсти, така че, подкрепяни, възвишени и прославени чрез всичко това ние постигаме мярка за съвършенство, благоприличие, похвални животи, станахме пример за добродетел както на техните ближни, така и на далечни, за добрата памет както на техните съвременници, така и на потомците, а също и за похвала на мен, смирения, грешен и недостоен вашия пастир, и за постигането на Небесното царство в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство завинаги. амин За това, че трябва енергично и бодро да вършим това, което води до спасението на душата, и за това да не роптаем, когато се прехвърляме на друго послушание Какво по-хубаво и по-щастливо за човек? Моите братя, бащи и деца. Доброто състояние на стадото и неговото увеличаване обикновено доставя на овчаря удоволствие и радост, особено когато види как животните пасат, ходят, оздравяват и затлъстяват. По същия начин и вие, избраното Христово стадо, скъпа и специална част, (268) истински избрани и осветени хора, когато живеете добре в Божия дом (Пс. 52:10), седите на духовни поляни и се храните с тихата вода (Пс. 23:2) на истинското животворно Слово, вие радвате мен, нещастния и недостоен пастир, и, стремейки се да бъда трансформиран към по-добро, вие ме насърчавате чрез постепенни съобщения да ревнувам за бъдещи ползи за вас. Моля ви, нека останем в този прекрасен ред на живот. Защото какво по-добро и по-благословено за човека, освен да служи на Живия Бог в святост и правда (Лука 1:75), да пази душата и тялото си чисти от всякакъв грях, да желае горещо бъдещи блага, да пренася постоянно мислите си от земното към небесното, да има душа свободна от всякаква страст, да се измъква като птица от примките на дявола и да лети нагоре към свободата? Такъв човек се радва и се радва с блажена и сладка радост, защото неговата доброта пребъдва в него и от нея той черпи своето удоволствие. Но това се придобива само с труд, подвигът за него е велик и който иска да спечели, не трябва нито да мисли, нито да гледа на нещо странично. Защото, казва се, е трудно за човешката природа да улови словото на истината 526 и трудно да постигне добро. И тъй, понеже за това сте оставили света и сте дошли тук, понеже за това сте се отрекли от света и всичко светско, тъй като поради това сте станали чужди и чужди (Евр. 11:13) на родината, семейството, близките си и сте приели друг начин на живот, различен от миряните, тъй като сте се простили с всички грижи и неприятности и сте поели голямото състезание, тогава търсете, постигнете, вземете и постигнете това, което сте искали: търсете, то казва се, той ще намери и ще се отвори на този, който тълкува (Лука 11:10), и в същото време не се безпокойте за нищо друго (269), не правете нищо друго, въпреки че трябва да работите върху обработването на земята, грижата за лозята, върху сградите, в дърводелството, в мазето, в кухнята, в обущарската работилница и т.н. нужда или по собствена свободна нужда воля, или за хора, близки до плътта, заради баща, майка, братя, роднини, но за духовни братя, от послушание, според заповедта, и най-важното - заради Бога. Защото Самият Той приема това, което се прави заради Него в братството, като жертва и всеизгаряне, ако, разбира се, там се пази думата Му и работата се извършва по съвест, с непресторено послушание, безукорно търпение и мъченичество. Божи угодник на работещите в манастира И благословени сте вие, братя, че сте мислили така, и така сте отрекли, и така желаели, защото сте мислили и желаели такива чудни и необикновени неща – богатство, което не избледнява, слава, която не избледнява, не царство като сянка, не съюз според плътта, не общение с жена, не раждане на плътта, а най-святата добродетел, ангелски живот, наследството на небето, небесното удоволствие, обиталището на най-високия Ерусалим (Гал. 4:26), за когото Бог е художник и творец (Евр. 11:10), наследство с Павел и Петър и другите апостоли, жребий със светиите, мъчениците, светиите и праведниците и дори със самия Бог, тъй като ние, според обещанието, очакваме да станем наследници на Бога (Гал. 4:7) и сънаследници с Христос (Еф. 3:6). Браво, браво за живота ни! Нека сърцата ви не мислят, че човек може да пожелае нещо още по-красиво или че в живота може да има нещо друго за предпочитане от това. Затова бягайте бързо, напрягайте силата си с Духа, укрепвайте се с благодатта, търсете по всякакъв възможен начин това, което ще ви спаси за душите ви, колко сила и благодат има всеки - един чрез усилена работа срещу другите, друг чрез псалмопение, което е по-дълго от другите, (270) трети чрез по-издръжливо пред търпението на ближния, всички като цяло предизвикващи сълзи, всички излъчващи разкаяние, покорство, приемане на смирение, готов да се заеме с всяка задача, бърз да се подчини, не се оплаква, без да се хвали, когато ви прехвърлят от едно подчинение на друго; Между другото, сега тъкмо идва времето, когато някои от манастира ще отидат в лозята и нивите, и ще дойде време, когато отново ще се върнат в манастира, за да се заемат с шиене и занаяти. И нека никой не се огорчава от тези работи, но нека всеки се заеме с тях - дори ако това, което му се каже да направи, е било необичайно за него - като си спомня общата полза, а също и факта, че иначе едва ли може да бъде полезен. Дори и при такива обстоятелства, както сами знаете, ние сме в затруднено положение и избухваме в разходи, които поради множеството ни различни външни и вътрешни нужди са големи. Това е дар Божий и това е най-големият знак, че Господ по известните Му начини дава на мен, смирения, всичко необходимо в достатъчна степен за такова множество, въпреки че нямаме особени доходи. Особено в сегашното време, когато хората планираха да ни унищожат, ние, извън очакванията, след помирението не изпитахме ни най-малка липса на това, от което се нуждаехме, а напротив, дори имахме излишък. Ако се замислим, не е ли невероятно и достойно за благодарност? Защо се случи това? От нашето истинско доверие в Бог и поради факта, че поставяме всичко на второ място, преди да Му угодим. Нека Той да ни утвърди, укрепи и да ни облагодетелства още повече и повече, като запази тялото, душата и духа ни цели в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин (271) За това, че игуменът трябва да положи душата си за своите духовни овце, тъй като ще даде думата си за всяка от тях в деня на Страшния съд, а също и за отсичането на волята му Тежестта и отговорността на игумена и пасторството Моите братя и бащи. Как мислите, аз, смиреният, се чувствам в този сан игумен? Може би смятате, че тези незначителни съобщения ме карат да се гордея, сякаш върша нещо важно и наистина изпълнявам дълга на игумена? Нищо не стана. Ако кажем истината, прекарвам нещастния си живот без никакво просветление, в скръб и тревоги, не съм доволен от това, което казвам и възвестявам, и никога нямам почивка дори за един ден или дори за един час, но ви наблюдавам - както поотделно, така и всички като цяло, виждам какъв трябва да бъда и какъв съм всъщност и колко много трябва да направя за вас, мои възлюбени и чеда Господни. Затова аз съм постоянно сред вас, като пастир сред стадото, и по вашата готовност, по вашата отзивчивост и по външния ви вид гледам и се опитвам да открия целия ход и всички движения на вашия живот, как се оставяте да бъдете водени, движени, как отговаряте на призивите, как слушате. И това, което намирам за правилно, за това се радвам, това ми доставя удоволствие и в резултат на това съм вдъхновен от надежди, но за това, което е обратното на това, аз се разстройвам, скърбя и се опитвам да облекча скръбта с ридания. Защото, ако пастирът на глупави овце изпитва същото, когато, като се досети от външния вид на овцете за болестта им, прилага изкуството си, за да помогне и излекува болното животно (ако не се забави нито един ден в това, тогава няма от какво да се страхува от смъртта на овцете), то колко повече след това аз, смирен, трябва да се грижа за вас и да защитавам, пазя, призовавам едни, увещавам други, за тези да се грижат, (272) Тежестта на другите да плете - изобщо да казва и прави всичко, свързано със спасението? В края на краищата, няма ли да дам сметка за всеки от вас в деня на Страшния съд? Кой може да се смята за способен на такъв отговор? Кой ще отиде при него без колебание? Кой има нужното красноречие за това? Кой ще остане там без разпит? Кой тогава може да остане без вина? Кой може да гарантира за тяхното старание? И кой, напротив, няма да плаче, да се бие в гърдите, да се страхува и трепери от такава отговорност и дори да се моли земята по-скоро да се срине под него или да избяга някъде далече, за да избегне настояването? Но тъй като той не е направил това досега, откакто се е съгласил да бъде избран, откакто е назначен, значи вече не смее да направи това: според мен това е единственото възможно нещо, когато няма друг изход. Такъв страх се обяснява с факта, че да се явиш пред Бога, да бъдеш съден от Съдията на всички, да дадеш отчет за цялото си стадо и как си - дали добре, както следва, стриктно, безукорно, без пропуски и весело - изпълни всичко пред Бога и хората, от една страна, по отношение на прогласяването на оправданията, и от друга страна, по отношение на предотвратяването на злото, изобличението, наказание, увещание, нежно и строго отношение и всичко останало, което трябва да се направи, е трудна работа за човек. Казвам всичко това, за да се трогнеш ти, разбирайки мъката на моята душа и тежестта на труда ми, и чрез мен да помогнеш на себе си, а със собствените си сили - на мен, бедния. В какво би могла да се състои такава помощ и ходатайство, ако не в това да се посвещаваме все повече и повече на добър живот и да не считаме за нищо важно, ако стоим малко по-високо от миряните, но в същото време не подражаваме на живота на нашите бащи, ако се открояваме от редиците на нашите братя, но не ревнуваме към строгите аскети? Не всеки, който е кръстен, ще бъде спасен Защото е казано: много са званията, но малцина са избраните (Матей 20:16). И ако не всеки 527, който се кръсти, ще бъде спасен (Марк 16:16), тогава ще бъде по-добре за нас да млъкнем с нашите хвалби. Следваща. Също така не трябва да се хвалим само с времето, което сме живели, че „толкова години и толкова години сме били монаси“: това е добре, но ако в същото време живеем в добродетел от дълго време. Също така не трябва да обръщаме внимание просто на факта, че денят е минал, но само ако е минал добре, ако сме извършили Божието дело в този ден (273), придобиване за бъдещия живот, очистване на душата, ако сме устояли, или сме преодолели, или дори напълно изтръгнали от себе си страстта, която ни обременява. Монашество по име и по дело Така трезвеният човек отрезвява, трудещият се работи, богочовекът се обожествява, монашеството по име се стреми да бъде монах и на практика, като постоянно се освобождава от мрака на страстите, от оковите на лошите постъпки, позволявайки на свободната си душа и ум да се стремят само към Господа, да се вдъхновяват от любов към Него, да желаят общение само с Него. Затова нека всеки от вас гледа как живее, има ли това, което се иска тук, предава ли се, напротив, в робство на страстите, не става ли пленник на греховете, пленник на помислите. Духовен самоотчет Защото оттук произлиза всяка поквара: оттук произтичат раздори, вражда, съперничество, самооправдание, гордост, непокорство, своеволие, ропот, клевета, разделение, изневяра, краят и началото на всички злини. Но който се съпротивлява и бори със страстите, той не е тук, а се стреми към мястото, откъдето се дава всеки добър дар и всеки дар е съвършен (Яков 1:17) - кротост, мир, любов, състрадание, примирение, предпочитание към последните места, смирение, независт, доволство, благодарност, търпение, труд, молитва, псалмопение, бдителност, съкрушение, проливане на сълзи и всяко друго похвална дейност и духовно състояние. Защото такъв човек не се опитва да оправдае и защити волята си, а я унищожава като враг, не търси първенство, а го отбягва, защото това би означавало да продаде душата си, не търси занимание, където може само да седи, например кореспонденция, шиене на дрехи, а иска преди всичко съвета на своя [духовен] баща, какво му е приятно и полезно за обществото, дали в този случай ще трябва да стане готвач или лодкар или градинар и др. Подчинение и отсичане на волята Той не се кара за дрехи, обувки, храна, пиене, а търпеливо понася всичко, дори да загуби здравето си, да бъде изложен на студ, да се облича лошо и да гладува. (274) Защото той мисли само за едно - как да намери почивка за себе си там. Той събира и придобива богатство за себе си, но не същото като тези, които се отклоняват от Бога: той не избира непременно да изучава това или онова, този или онзи занаят, добре познати псалми, тропари, които му харесват, защото това, както казах, не е работа на изпълнителите на закона, а на беззаконниците; крадци, а не хора със свободни сърца; имитатори на Юда, а не ученици; зъл, не добър, - но избира пълно отричане от тревогите за живота си чрез послушание и отрязване на волята си във всичките му дела. В това има светлина, живот, радост за него, тук той се радва, в това предусеща бъдещите блага, предназначени за него. Кой може да бъде по-велик от него? Кой е по-богат, кой е по-разумен, въпреки че той, по всичко личи, заемаше най-ниското ниво на подчинение и изглеждаше нищожен на външен вид? Значението на откровеността в изповедта Затова ви моля всички, като сте научили истината, да обичате своите послушания, да пребъдвате в тях, да се стараете, да ги изпълнявате, да подражавате един на друг в доброто, да понасяте всичко с упорито търпение и да разкривате тайните на сърцето си (Пс. 43:22). Защото, както е невъзможно едно червеещо растение да не се разваля постепенно от дупката на червей, така и душата, която има змия в себе си, тоест нещо, което не е разкрито в изповедта, не може да не се разваля, да стане червива и да стане напълно неизползваема. Затова моля всеки да изхвърли каквото червей има. Ако някой го има, тогава ще погледна и ще летя - с милост и внимателно. И каква ще е ползата от това? Веднага такъв ще пусне духовни издънки, веднага ще оживее, веднага ще даде плод в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин (275) За смъртта на брат Харитон и за изпълнението на повереното ни послушание без смущения и мирно Отношение към смъртта на праведните и грешниците Братя и бащи. Новината за смъртта е ужасна, но само за грешниците; за праведните носи само утеха и насърчение. Точно както когато настъпи съдният ден за някой, затворен за престъпление и той бъде призован на смърт, той започва да трепери, да се страхува, да се смущава и да се ужасява, така обикновено е страшно и ужасно за грешника да се мръдне оттук. За праведния е обратното: в този случай той е като онзи човек, който получава награди и корони от царя за своите услуги. Той се радва с голяма радост, когато чува глас, който съобщава наградата му. Вече можем спокойно да кажем всичко това по отношение на нашия брат Харитон. Защото той, според значението на името си, радостно и весело 529 напусна тялото и отиде на място за почивка. Вижте примера му, деца, какво добро е да се стремиш, колко полезно е да насилваш природата, колко е хубаво да издържаш в различни монашески упражнения, колко е похвално да страдаш в подчинение до последния си дъх! Защото само за няколко години, дори, може да се каже, за един ден (защото как иначе да се нарече животът тук в сравнение с вечността?) той придоби неизчерпаемо богатство, непонятна слава, несравнима радост, безсмъртно царство. Животът тук в сравнение с вечността И сега той се радва, радва се и няма скръбни спомени за онези трудове, които претърпя за доброто: сега влиза в селата на благочестивите, живее в шатрите на праведните, в дворовете на мъчениците, в славата на ангелите, в гласа на празнуващите, във висшия Ерусалим, майката на всички (Гал. 4:26). светци, съзерцаващи и виждащи истински и неописуеми явления, неописуема светлина, безсмъртен живот, (276) неизразимо блаженство. Можем ли след това, оставайки в списъците, да не се стремим, да не се насърчаваме, да не се вдъхновяваме, да не ни пламват сърцата, да не се вдъхновяваме от мисълта, да не се пренасят мислите ни от земното в небесното? Не можем ли да обещаем да правим и търпим всичко за любовта на Христос, не само пост, бдение, неизмиване на тялото, спане на гола земя, студ, жега, изтощение, тежък труд, унижение, безчестие, но дори, ако е необходимо, проливане на нашата кръв, лишаване от части на тялото, остъргване на плътта, чупене на кости, само за да постигнем това, което търсим? Всичко, което правите, е за ваша награда във вечния живот. Да, деца мои, моля ви се, добре е да мислите така, мъдро е да разсъждавате така. Дяволът е крадец. Той непрекъснато забавлява ума ни с разни мисли и го замъглява със светска суета, за да не намираме място за добродетел и добър живот. Но ние няма да позволим да бъдем измамени с измама; като помним божествените заповеди, ежедневни четения, песнопения, молитви, ние ще се движим от ден на ден, от една седмица в друга, от един месец в следващия и от една година в следващата, докато постигнем точно това, което искаме, представяйки на Бога необходимите дела непорочни, напълно чисти, свободни от ропот и гордост, пропити с мир и любов, неопетнени от сътресения. Ние вече правим необходимото, когато орем, обработваме земята, приготвяме храна, правим изба, работим в градината, водим кореспонденция, работим по сгради и всички други послушания, например, ние се занимаваме със занаяти - тъкане, плетене на кошници или нещо друго, така че всяка работа да се приема като съвършена и да ни се зачита за награда във вечния живот. Защото да го разваляш с мърморене, гордост, суета, объркване и противоречие е недостойно нито за разума, нито за разума, нито за човек, който се стреми да оправдае името си с цялата истина. Специалният атрибут на добродетелта Защото човекът е нещо велико в смисъла (277), както е определен в приложението към славния Йов: той е истински човек, непорочен, праведен, благочестив, отбягващ всички зли неща (Йов 1:1). Обърнете внимание и на това как усърдният и добродетелен човек е милостив към всички, обичан от всички, в чест и слава от всички, и не само между братята си, но и извън тях, между онези, които само чуват за него. Защото добродетелта, макар и да се извършва тайно и от непознат човек, има свойството да издава особен звук, да се разкрива и да се провъзгласява, според словото на Господа: не може град да се скрие на върха на стояща планина (Матей 5:14). Така че, ако изтърпим още малко, помъчим се още малко, след това ще дойде време на мир и не само в часа на смъртта, но дори и преди това, докато сме от безстрастие. Защото, според отците, душата, напълно възлюбила Бога и умъртвила волята си чрез послушание, вече е достигнала степен на покой и отсега нататък вече жъне бъдещите блага, които всички ние да постигнем чрез молитвите на нашия отец, както и да прекараме добре настоящата Петдесетница и да достигнем деня на Рождеството на нашия Господ Исус Христос, защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин За избора на игумена на манастира на [св.] Далмат и за смирението, защото то е истинско знание, което е по-високо от външната мъдрост Братя и бащи. Ти обичаш да слушаш незначителните ми съобщения не защото се отличават с ученост, а защото баща ти ги разказва на теб; защото, въпреки че съм недостоен, аз наистина съм твой баща. И аз от своя страна се обръщам към вас с дума не защото имам дарбата да преподавам, а защото моите наставления са предназначени за деца, духовни деца и любими. За какво ще говорим днес? Вчерашният инцидент е много добро начало. (278) По заповед на епископа трябваше да отида в манастира [Св.] Далмата 530, за да избера игумен. Ние, всички игумени, събрани там, трябваше да поискаме мнението на братята. Те избраха не кой да е, а авва Иларион. За какво и по каква причина? Не защото имаше голяма ученост или можеше да говори добре, не защото беше стар, не защото преди да стане монах беше благороден човек, а просто защото беше смирен, нямаше амбиции и обичаше Бога, защото също вървеше по пътя на добродетелта в послушание и не даваше пример за безразсъдство на братята си. Въпреки че там имаше друг човек, по-знаещ и по-възрастен от него, но който имаше недостатък в други отношения, те предпочетоха Иларион, като вярваха, че той ще бъде по-угоден на Бога и ще ръководи мъдро своите братя. И така, вижте, братя мои, колко важен е дарът на смирението: той съдържа характеристиката, която слага край на безпокойството, преобръща гордостта, прогонва амбицията, прогонва своеволието, умъртвява похотта и вместо това носи кротост, мир, любов, милост, търпение, приятелство - и няма нужда да казвам, че като цяло е източник на добродетели, който излъчва всяко добро дело и дори по-добре - божествена градина, която дава всякакви плодове на безсмъртието. Казано е, че град не може да се скрие от върха на стояща планина (Матей 5:14), така че е невъзможно някой, който е придобил смирение, да се скрие, дори ако е стоял на най-ниското стъпало, дори ако се е скрил под земята, дори ако някой от завист започне да разпространява клевети за него. Напротив, при такива и такива обстоятелства тя е особено разкрита, като светлина, която внезапно се появява на планина и привлича погледите на зрителите. Това се сбъдна в избрания, защото много игумени гласуваха заедно с братята. Ученето е второстепенен въпрос. Листа и плодове Казвам това не за да останете неучени, за да не придобиете това прекрасно богатство [на учението], а за да го смятате в живота за второстепенна работа. (279) Да вземем едно дърво като пример: доброто дърво има плодове и листа; листата са знание по отношение на плодовете, които носи животът. Последното, тоест плодовете, е необходимо, но първото, тоест да има листа с плодовете, е само приятно. Ако изобщо няма плод, тоест живот, трябва да се опитате да го намерите, защото само това дава спасение. Дърво, което не дава плод, а само листа, заслужава само да бъде отсечено и изгорено (вж. Лука 3:9). Затова винаги трябва да предпочитаме дейността пред знанието и второто никога да не унищожава първото, защото най-голямата несправедливост е, когато по-низшето управлява по-висшето. Например, идва часът, когато ви викат при библиотекаря. В името на четенето не трябва да изоставяте послушанието си. Освен това се случва да получим книга, която не е тази, която бихме искали. Предпочитайте дейността пред знанието Така че нека не спорим за това, да се ядосваме и да крещим на библиотекаря, защото да покажеш неблагодарност вместо благодарност, вместо благословия - проклятие, вместо мир - объркване, вместо знание - невежество - това е отвратително. След това чукнахме [тук на звънеца] за Божествената служба или за връщане на книгите: за да продължим да четем след крайния срок, няма да посмеем да не се подчиняваме, така че по-късно, когато ни разпитват за причината за забавянето, да не се налага да лъжем и да си измисляме извинения и с лош пример да примамваме другите да направят същото, защото това е беззаконие и грях да не се подчиняваш на божественото. Същото ще кажа и за канонарха и за изучаването на църковната служба: защото той не ни е назначил за такова и такова четене, или в такъв и такъв ден, или не ни е позволил да научим наизуст такива и такива или други тропари, така че поради това няма да се ядосваме и да побесняваме. Това е отвратително! Да направиш това означава да вършиш зло вместо добро, нечестие вместо благочестие и да станеш глупак и дори напълно луд, вместо да се учиш. Необходимо е всичко да се върши своевременно и разумно, според апостолското слово: всичко е добро и наред (1 Кор. 14:40). Ако успяхме да прочетем малко, слава Богу. Дори (280) да не сте успели да прочетете нищо в определения час, благословен да бъде Господ. Получихме грешната книга - да се прослави името Господне; не ни позволяват да научим това, което питаме; Господ е справедлив в Неговото благоволение. Това, което е боголюбиво, е истинското знание Това е боголюбиво и истинско познание; да постъпиш иначе, означава да постъпиш невежо и безбожно, дори ако някой е научил всичко, дори ако е научил наизуст целия псалтир. И така, защо постъпваме различно, не се грижим за ползата на душите си и за угаждането на Бога, защо не търсим светлината, а предпочитаме, поне някои от нас, тъмнината? Като казвам всичко това, имам предвид това, което се случва при други послушания, когато се дават или изискват дрехи, обувки, храна и напитки. Защо тук навсякъде не се държим разумно, защо не сдържаме раздразнителността си, която, сякаш разярена или ужилена от муха, напада дистрибуторите като куче или диво животно? Като се освободим от това чрез усърдие и направим това, което е угодно на Бога, да станем наследници на вечните блага в Христа Исуса, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство сега и винаги и во веки веков. амин За въздържанието и смирението Братя и бащи. Колко хубаво е въздържанието и установените благодарение на него ред и спазване на Божиите заповеди! Сега сами виждате как вървят нещата при нас. След като сме навлезли в тези честни дни на светата Петдесетница, като след буря - в тихо пристанище, живеем в тишина, мирно, спокойно, внимателно изпълнявайки псалмопение, бодърствувайки (281) в молитва, спазвайки трезвеност, простота и въздържание в храната и всичко останало, което се отнася до духовното спасение. По същия начин светските хора вече не идват при нас и ние от своя страна не излизаме при тях 531. Затова искам, като сте научили какво е добро, да се придържате към този живот в бъдеще, като се отдалечавате от всякакво зло: не така, че като сте живели добродетелно пет до десет дни, след това се откажете от всяка грижа за доброто и отново, както казва апостолът, започнете да разрушавате това, което сте създали (Гал. 2:18), - не, братя, по никакъв начин; Нека не бъдем толкова непостоянни, че дяволът да ни контролира толкова лесно, но нека се привържем и пребъдваме в това, което сме направили преди доброто, добавяйки към това нови добри дела, като помним също, че добър живот за кратък период от време не е достатъчен за спасение, но че може да се постигне с усилия през целия ни живот. Защото нашият изкусител е такъв. Коварството и злобата на изкусителя Ден и нощ той не спира нападенията си срещу вас, коварни засади, желае да ни погуби, устройва ни капани, изпраща облаци от стрели към душата, гъделичка я, разпалва я със страсти, повдига в нея неспокойствие и неприятни ветрове на изкушения, смущава дълбочината (Пс. 64:8) на ума ни, като морето, за да може всеки да си каже: да не би Господ помощ Душата ми щеше да отиде в ада след малко (Пс. 93:17). Той се превръща от един образ в друг: временно скрива стрелата на похотта и избълва отровата на суетата, после го разпалва от ярост, после хвърля камък на завистта и изобщо отвсякъде вдига страшен вихър към нас, слабите, тъй като има неутолимо желание да ни унищожи. Защото той някога въстана против Бога, Господаря на всичко, а сега беснее, когато вижда, че се издигаме в Небесното царство, откъдето той падна поради гордостта си. Подражавайте на Христос със смирение и кротост 282) Колко и какви грижи, постоянство, трудолюбие, подвизи, борба, бягане и труд са ни необходими, за да победим такъв змей? Но дерзайте, каза Господ, Аз победих света (Йоан 16:33). И след като Той победи, ние, чрез Неговото свято въплъщение, получихме власт над Него. Защото на друго място Той възкликва: Ето, давам ти власт да настъпиш змията и скорпиона и цялата сила на врага (Лука 10:19), за да можем и ние да стъпчем неговите вълнения и различни страсти. Как може да стане това? Не по друг начин освен чрез имитация на Победителя. Подражанието на Него, по Неговите собствени думи, се състои в следното: учете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29), тоест трябва да придобием смирение и кротост. Защото, ако Самият Цар и Господар на всичко, Един по природа, прославен и преблаг, прие смирение, бидейки послушен на Бога и Отца дори до смърт, смърт на кръста (Филип. 2:8), тогава какво остава да ни се каже след това и доколко ние, нищожни по природа, слаби и подвластни на Твореца, трябва наистина да станем като Него в смирение? Освен това, ако Той, слязъл от небето на земята, е живял, така да се каже, на чужда страна, тогава докъде трябва да се отчуждим от нашите близки, след като сме се разделили с тях? И така, ако Той беше бебе, хранено с мляко, израсна, изпълни заповяданото от закона, без да се подчинява, както се казва, на родителите (Лука 2:51), тогава как, разбира се, трябва да Го изравним в това, запазвайки невинността на дете в злото и покорявайки се на нашите водачи? И ако Той е търпял глад, жажда, ходел е и е бил изтощен, тогава как трябва да се състезаваме с Него, когато трябва да преживеем нещо подобно? И накрая, ако Той е претърпял обиди, удушаване, подигравки, укори, бил е предаден, осъден, бичуван, разпънат и дори на кръста вече е слушал подигравателни и язвителни речи (виж Лука 23:35), а също така е претърпял много други неща заради нас (283), тогава как трябва да се стремим след това да Му подражаваме колкото е възможно повече? Как се разпознава Божият човек? Всичко това, братя, трябва постоянно да се има предвид – вземайте пример от Него, унижавайте се до крайност и следвайки Неговия пример, приемайте с благодарност това, което вече ни се случва, или потърсете дори нови подвизи, като: глад, жажда, шеги, присмех, унижение, страдание, бедност в дрехи, обувки и всичко останало, по което се разпознава Божият човек, така че, постепенно напредвайки, издигайки се по-високо, да се изгражда издигайки се и назидавайки се, издигайки се и издигайки се, ние достигнахме съвършен човек, според възрастта на изпълнението на Христос (Еф. 4:13), от една страна, лесно прекарвайки тези дни на пост, а от друга страна, бидейки по-вдъхновени за по-нататъшни подвизи от силата на Духа, благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, на Него да бъде слава и господство во веки веков. амин За отказ от света и всичко светско и наставлението ревностно да възприемаме свойствата на нашия съвършен живот - казано в Неделя на Месопустната Моите братя и бащи. За какво да говоря с теб, скромнико, днес? Да, става дума за това, че плътските хора изпитват недостиг на месо и в този случай се опитват да се победят един друг в яденето и пиенето колкото е възможно повече. Сякаш полудели, днес те се състезават помежду си кой ще яде повече и кой ще сготви повече месни ястия, а освен това се забавляват, скачат, галопират, сякаш празнуват празник не на Христос, а на врага. Демонът на лакомията е толкова силен в мнозина. Какво следва от това? След като изобщо не ядем месо и не пием много вино, не се забавляваме и не танцуваме, може би трябва да смятаме тях за щастливи, а себе си за нещастни? Няма начин. (284) Напротив, именно за себе си трябва да благодарим на Бога с цялото си сърце за това, че Той като от блато или канавка ни извади от такъв живот и ни доведе до свещен обет - да Му служим в благочестие и праведност. И ние трябва да се смеем на тези хора или по-скоро да плачем за тях, които те, без да го виждат, черпят от съкровищата на счупените (Йер. 2:13) и, съблазнени от сегашните незначителни удоволствия, са лишени от блажена сладост, освен ако нещо не ги увещава да ядат разумно и да спазват умереност, когато са изпълнени с добър ред във всичко. Монашеският образ изисква и съответен живот И така, елате, чеда, да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител, да предхождаме лицето Му в изповед и да възкликнем към Него в псалми (Пс. 94:1-2), защото това е истинският празник, това е радостта, достойна за похвала, това е истинският празник, за да ни дойде не веднъж или два пъти в годината, но постоянно да празнуваме и да се веселим в Божия дом. И такава радост е предвестник и вестител на най-блажената участ, която ще ни се даде: Аз, каза божественият Давид, ще се явя пред лицето Ти в правда, ще се наситя, никога да не се явя пред Твоята слава (Пс. 16:15). Затова ви моля, нека не обръщаме сърцата си като че ли към нов Египет, към онези обичаи на светския живот, сред които някога сме живели, няма да си спомняме за месото и котлите там (виж: Изх. 16:3), както и за други греховни неща, свързани с насладата от храна и облекло, но ще обърнем погледа си към себе си, както и към онзи най-велик път, по който се борим и който постигаме, защото тук е само Господната заповед, благословение и живот (Пс. 132:3), истинска радост, истинска надежда, спасителен триумф. И ако говорим за късмет, ние сме постигнали такъв късмет, ако говорим за съдба, ние сме избрали добрата част (Лука 10:42), ако говорим за блаженство, (285) ние сме единствените блажени, ние, които избягахме от света, от своя род, родина, приятели, любими, семейство, родители, съпруги, деца, които се отказахме от имущество, дом и всичко външно, отказахме се от срамното дела - театри, пеене, конни надбягвания, танци, свирене на флейта, музика, органи, хороводи, пляскане с ръце, скачане и всички други дейности на суетната човешка природа, които се сбогуваха с брака и раждането и се отдадоха на девството и не-сребролюбието, това небесно и божествено придобиване, в което ние, ежедневно разпъвайки себе си на света (Гал. 6:14) и за всичко светско, съвсем правилно чуйте от апостола: а които са като Христос, плътта е разпната със страсти и похоти (Гал. 5:24). Горко на човека, чието име е по-високо от живота му Така че кой след това може да бъде по-благословен от вас? Или какво друго, по-приятно и по-високо, можем все още да търсим в живота? Нищо повече от това да прекараме оставащите дни от пътуването си с търпение, да издържим всичко смело и да не се плашим пред нищо, което ни се случва по видими и невидими причини, и да постигнем това, което ни е обещано. Бъдете смели за това, укрепявайте се, набирайте сили, като вършите всичко добре и в ред (1 Кор. 14:40), като си изяснявате каква и колко голяма е тайната на нашия образ и какъв житейски уред изисква и как са я осъществили светите наши присвещени отци. Следвайки техния пример, ние ще се издигнем, ще покажем и въплътим техните черти, ставайки тяхно точно копие и отражение (ινδάλματα άφευδή και άπεικονίοματα), защото за това се наричаме техни синове и можем да станем участници в тяхната радост. В края на краищата не е достатъчно произволно да се постави монашески образ, но в същото време човек трябва да води истински живот в него, според правилата, и да асимилира за себе си всичките му отличителни свойства. Защото как може да се разпознае воин по друг начин (286), освен по неговия меч? Или как може да се различи дърводелец, или ковач, или който и да е друг занаятчия, или изобщо човек, който се занимава с някакъв вид ежедневен, телесен или умствен труд, ако не по факта, че държат в ръцете си или в устата си инструментите на своите занаяти и занимания? Така че още повече монахът - послушник или вече послушен, отшелник или манастир, отшелник или столпник - трябва да се отличава с дейностите, които обетът му налага. Защото, който няма това, той е монах само по име, но в действителност е далеч от това: казва се, горко на онзи, чието име е по-високо от живота му. Затова нека изоставим всичките си желания, нека се придържаме към Божествените заповеди, свещени правила, като спазваме разумност в речта, в движенията, в походката, в разговорите, при влизане и излизане не само от манастира, но и от храма и трапези, така че това да става без шум, без струпване на хора, особено след утреня и вечеря, за да не се натъквам на хора, които бъбрит, смеят се, пеят подигравка с писклив глас и имитиране на църковни песнопения. Постоянно минавам през манастира в тези часове за оглед. Защото за всяка задача има време: ако е време да говорите, тогава говорете, ако е време да мълчите, тогава мълчете, ако е време да пеете псалмодия, тогава пейте, ако е време да учите, тогава учете. И ненавременното е неподходящо и нередно, а неуместното и неуместното е причината за покварата и разрухата. Така че с всичко това не правя никакви нововъведения и не ви смущавам, а напротив, пожелавам ви да сте добродушни и да се радвате. И аз провъзгласявам и изисквам всичко това от вас, така че, изпълнявайки това, да имате мирен и непорочен живот, в който ще постигнете вечни благословения, които всички ние да бъдем достойни да постигнем чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, чрез Него и с Него на Отца да бъде слава, сила, чест, поклонение със Светия Дух завинаги. амин (287) Увещание и как да устоим на атаките на дявола Коварният враг се оттегля за малко, за да отпусне предпазливостта си Моите братя, бащи и деца. За мен разговорът с вас, както знаете, не е труден, но за вас може да послужи като средство за утвърждаване, само ако наистина се утвърдите, като слушате моите слаби съобщения. Но не обръщайте внимание на факта, че те идват от лоши устни и слаба душа, а на факта, че те се произнасят за ваша полза и спасение и според властта, която ми е поверена, макар и недостойно. Затова ги слушайте с внимание, усъвършенствайте се и вървете напред към нещо по-високо и по-съвършено. Защото точно това се изисква, към това е насочена моята работа, моите усилия, постоянното ви наблюдение и грижа за вас. Въпреки че нямам право и не съм достоен да кажа за себе си като апостола: кой припада, и не припада? Кой се изкушава, а аз не се облекчавам? (2 Кор. 11:29), - но поради заплашващата отговорност за моето ръководство, поради страха от наказание, поради ревността за вашето спасение и просперитет, изглежда, че търпя рани, побоища и изгаряния заради всеки от вас, за да се спасите всички и никой да не загине. Но как иначе може да се постигне това, ако не внимаваме, не сме трезви, постоянно слушаме, спазваме благоприличие, ред, единодушие, точно пазим заповяданото и дори не пропускаме нищо случайно в това, което трябва да се направи за слава на нашия Господ Исус Христос? С оглед на това, нека всеки да бди и да види, че той стои твърдо и неподвижно на канарата на вярата, в своя обет за послушание, в пътя на свидетелствата (Пс. 119:14) на Христос, като не се отклонява нито надясно, нито наляво, но ходи в царския път (Числа 21:21-22; Притчи 4:27), (288) без да изпада в духовен сън. поради факта, че търпението му се измори, за да не се спъне в падащия камък, за да не мисли и не прави нищо по собствена воля или по-скоро по собствена прищявка, защото в този случай човек явно иска да стане по-верен на закона и по-правилен от правилото, но всъщност той върви по крив път и се отклонява встрани. Защото, макар да си пред очите ми, не си винаги и не навсякъде, защото това е възможно само на всенадзираващия и всевиждащия Бог. Затова може и да не забележа как поради моите грехове ти, като вършиш нещо без разрешение тайно и особено когато си измъчван от страсти, можеш да изпаднеш в грях, в духовна гибел. Затова вижте, страхувайте се и треперете дори когато изглежда, че плавате с благоприятен вятър: не забравяйте, както беше казано, за възможността от катастрофа - в един миг ще избухне ураган, буря, ще се надигне насрещен вятър, ще се издигне виелица, ще дойде голямо нещастие, разрушение, смърт. Точно както когато изглежда, че царуват мир и утвърждение (1 Солунци 5:3), внезапно могат да възникнат объркване, битка, война, убийство и което е най-лошото – души, а не тела. Коварният враг се оттегля за известно време, за да предизвика по този начин отслабване на предпазливостта, след което веднага, с една атака, бързо изкривява и унищожава мисълта. Не можете да отпуснете охраната си, не може да има време за почивка. Той удави много от тях, които вече бяха стигнали до кея на спасението; Поради незначителната небрежност на мнозина, които вече се бяха издигнали до самия небесен свод, той свали беззаконията на земята, той ограби съкровищата на добродетелите от мнозина, ограби мнозина от духовните им постижения и ги остави като просяци. Какво тогава остава да се каже на нас, истински бедните, окаяните, слабите, плахите, младите, още незрелите, които сме прекарали толкова малко време в аскетизма и сме се трудили толкова малко в него? Защо, освен как да се насърчим, да извикаме, да извикаме, няма да получим помощ отгоре, за да не ни унищожи лукавият враг поради нашето произволство и да ни повали на земята? Но докога ние самите ще продължаваме да страдаме от страсти? Докога още ще мислим и ще правим не онова, което се отнася до нашето спасение, (289) а онова, което му е противно? Знам, че не всички, а само безсрамниците си позволявате да бъдете безсрамни. И тъй като не виждате убиващия Ангел (вж. Бит. 19:11), не се ли страхувате от него? Споглеждате се безсрамно, водите разговори и шеги, някои, както ме информираха, дори се прегръщат, хващайки ръка за ръка, устни до устни, буза до буза; Това е въпрос, достоен за оплакване, тъй като е казано: ако някой върже огън във вътрешностите, няма ли да изгори [своите] дрехи? Или който ходи по огнени въглени, няма да му изгорят краката? (Притчи 6:27-28). По същия начин този, който прави това, няма да остане чист, без грях. И това случва ли ви се? И тези, които се разпнаха за света и умряха за греха, имат смелостта да направят това? Така ли се гледате в лицата и чрез разговори будите такива чувства у себе си? Но кой би се отказал, вместо да задържи някой, който сам се катери в дупка? Какво е мерзост за монасите Кой не би плакал за самоубийство? Кой може да бъде безразличен към такъв човек, който се опозорява? За да не чувам повече такива неща и да не виждам никаква мерзост сред вас. Аз също го наричам отвратително, когато се грижат за лицето си, обличат се, изпълняват и правят лудории като блудници. Защото забелязвам, че някои разхлабват коланите си и разпъват роклята си на красиви гънки, ходят със закачлива походка и говорят неприлични неща. На такива поръчвам да не правят това повече, иначе ще страдат - с юзди и юзди ще им вържеш челюстите (Пс. 31:9). Защото Господ не ме постави тук за поквара, а за назидание. Затова спазвайте правилата. Наставници, инструктирайте и коригирайте учениците си. Дори не искам да казвам, че нещо такова се забеляза зад вас и че някой, вместо лекар, започна да ранява, вместо да бъде светило, стана гасител, вместо да води, започна да заблуждава, вместо да увещава, започна да обърква, вместо да спаси, стана автор на разрушението. Защото учителите са модел на благочестие, пример за 532 спасение, картина 533 на всички добри неща (290) за учениците. Затова последните им се предават, за да се научат на добрите нрави на учителя. Ако положението е обратното, тогава учителите трябва да бъдат изгонени и отделени от другите, за да не заразяват здрави хора с крастата си. Не бих искал да говоря такива неща, но необходимостта ме принуждава. Отсега нататък постановявам никой - нито учител и ученик, нито брат с брат - да не смее, освен установеното да се целува, прегръща или преплита, блъска или прави срамни шеги. Но във всяка дума и поглед, дори случаен, трябва да спазваме строгост, за да можем постепенно да се усъвършенстваме, за да се зарадва Господ на прекрасния ни живот и да ни сплоти още повече, смирените, и да ни укрепи. Искам също да предупредя за изповедта. Вие си позволявате да направите това: установявате и разпитвате кой какво не е разкрил в изповедта, след това разговаряте за това помежду си и, разпалвайки страстите в себе си и един в друг и създавайки блудство с езика си, което, разбира се, е много лесно да се направи, вливате отрова в сърцата си. О, да блудстваше с езика си, а не с душата си! Ако нашата природа, дори без външна стимулация, естествено вдига вълни и кипи страсти, тогава как да не страда този, който налива масло в огъня и възбужда звяра? Нещастни, любители на блудството, а не любители на Бога, търсачи на беззаконие, а не на правда, вие се осмелявате да влезете в разговор, да започнете разговор и да разберете какво е преживял такъв и такъв, как се разпалва такава страст и към кого се разпалва. Вече пропускам по-срамните подробности, за да не се петня. И ти, все още толкова млад, голобрад и изгарящ от страсти, разпалваш целия този материал и разпалваш огромен огън в душата си? Пощади и мен, и себе си, защото Богът на отмъщението (291) е Господ (Пс. 93:1) и от това идва смъртта на душата. Защо да се стремите да откриете такива неща, когато не сте получили правото на това и когато това може да ви погуби? Защо, когато по някакъв начин чуете за това, не бихте предпочели да затворите ушите си? В крайна сметка аз самият дори не знам делата на някои, тъй като тези хора, истински съучастници на дявола, предават делата на своите връстници и другари. Ужаси се от това, небе! И след всичко това, ако не се поддадеш, не трябва да се карам, не трябва да наказвам, не трябва да използвам огън? Разбирам добре, добре, че мислите да се възползвате от слабостта на моя характер. Аз не съм такава. Въпреки че съм снизходителен, в подходящия момент ще се надигна срещу вас като огън. Давам ти милост, но когато трябва, ще се надигна срещу теб като меч. Внимавайте да не се явя всъщност като нов Финеес и да не пронижа с меча на наказанието някой от тези, които са преплетени (вижте Числа 25:5-8), точно както, подобно на Мойсей, не убивам онези, които говорят празни приказки за това, което им е чуждо и чуждо (вижте Числа 16: 1-40). Но за да не се случи това, аз ви моля и се моля с цялото си сърце и с цялата си сила на душата си: спрете вашите гадости, оставете своите мерзости, и не само от това, което току-що беше обсъдено, но изобщо от всички грехове и безредици, от ненавременни разходки, от самоизвинение и изпълнение на волята на вашите мисли за храна, пиене и всяка друга утеха - баня, медицински мехлем или нещо друго, което не представлява голяма нужда. Все още не сте остарели, не сте прекарали много години в героични дела и все още не сте се докоснали до истинските трудове, а ако сте се докоснали до него, то е само малко. Така че защо трябва да изисквате това или онова? Казвам ви всичко това не защото съм безпощаден и безмилостен към вас; напротив, казвам това поради моята голяма и силна любов към теб. Затова направете това, което е подходящо, за да можете лесно да сложите край на живота си. Христос да ви даде сила, да ви утвърди и укрепи сега и за в бъдеще, защото на Него принадлежи всяка слава, чест (292) и поклонение, сега и винаги, и во веки веков. амин Увещание и в същото време похвала Моите бащи, братя и деца. Както земеделецът се радва и радва, когато види, че нивата му, която е засял с труда си и след това, пониква и бързо се покрива със зеленина, така и аз, нищожен и грешен, се радвам и ликувам - макар че моите трудове и усилия нямат нищо общо с вашата духовна плодовитост, която Господ Бог наш, със съдействието на молитвите на нашия отец, умножи, издигна, разшири и доведе до такова количество братство. Защото истинността на това не може да бъде отречена, тъй като аз самият виждам, че вие, чрез Христовата благодат, сте се усъвършенствали и, малко по малко растейки в добродетелта, се придвижвате все повече и повече напред, а вие на свой ред можете да свидетелствате за истинността на думите ми. В края на краищата, сега не забелязвате ли ясно благоприличието и мирния ред сред нас? Не сте ли свързани и обединени от една душа и едно сърце в непоклатима вярност и неразрушим съюз? Не си ли, отдавайки ръцете си на работа (Деян. 20:34), с тази апостолска слава, както и с цялата явна духовна сила, по-силно да се стремиш да изпълняваш животворните Христови заповеди? Да, мога открито да призная и потвърдя, че нямате частни приятелства, които за угода на дявола да разделят и разединяват братското тяло. Освен това нямате партии, които да правят същото. По същия начин своеволието и самоугаждането не се забелязват, когато въпреки вашия единодушен и богоцентричен живот всеки иска да прави каквото иска. И накрая, вие нямате разпуснатостта и свободата да се скитате насам-натам, където пожелаете, за да отслабите връзките и да разрушите цялото. Но по Божията благодат у нас всичко и във всеки въпрос се извършва по ред и благоприличие, така да се каже, в тежест, мярка (виж Мъдр. 11:21) и според правилото - в храната, и в пиенето, и в ставането, и в сядането, и в излизането, и в влизането, и в разговора, и в мълчанието, в четенето, пеенето, молитвата, мълчанието, облеклото и обуването. Наистина, не всички изпълняват всичко еднакво, защото не всички са равни по възраст, телосложение, възпитание, рождение, добродетели, недостатъци, по различна продължителност на подвижничеството, по градски или селски произход, по различно здравословно състояние и по много други причини. Но на никого не трябва да се отказва признание за неговите заслуги, тъй като всички сме членове на едно тяло, въпреки че разумът не изисква еднаква чест за всички. Защото по друг начин се цени окото, което като светилник е поставено над цялото тяло, и по друг начин се цени ръката, като извършител на необходимата работа; и кракът, като опора за тежестта на всички членове на тялото, лежащи върху него, се оценява по различен начин. Ухото слуша, носът мирише, ларинксът възприема вкуса на храната и като цяло всеки отделен член, изпълнявайки своя собствена работа, допринася своя дял за общото благо - и тези членове не се разпадат помежду си, но остават във взаимодействие, както Бог посочи на всеки. Същото нещо може да се види и наблюдава във вас, защото вие сте тялото на Христос и неговите членове, които са хармонизирани и обединени помежду си чрез общението на Светия Дух. Нека сега да преминем към това, което се изисква. Както полската работа завършва с прибирането на хляба и поставянето му в житниците, така и ние ще бързаме да свършим работата си, тоест ще бързаме да ожънем нивите си, да ги овършеем и чрез смъртта (δια θανάτου) да сложим зърното в житницата, така че това, което посеем тук със сълзи, ще пожънем с радост (Пс. 125:5) в бъдещето век, ликувайки и наслаждавайки се от неговите свещени трудове и (294) подвизи, и това за безкрайни векове и вечна радост от неизразими и неизказани блага. Затова, деца и братя, всички ние трябва да продължаваме да внимаваме и да бъдем бдителни, за да не задреме никой от вас в зло, но нека всички бъдем будни и трезвени, защото е добро през дните (Рим. 13:13) вървейки, радвайки се в надежда, утешавайки се от приготвения бъдещ мир, очаквайки неизчерпаеми награди, забравяйки за настоящите угнетения и скърби, ден след ден принуждавайки природата си към търпение, към постоянство, подчинявайки плътта на духа, побеждавайки с доблестно подчинение, украсявайки се със славата на срама заради Христос, вземайки предимство, като се записва в последно, показвайки върху себе си как търпиш липсата на ранг заради Христос. Така бягайки, така воювайки, така състезавайки се, вие ще получите венеца на правдата, ще се радвате с мъчениците и ще се радвате със светиите. О, ако ходатайствахте със светите си молитви за мене, жалкия, за да застанем всички заедно отдясно на Христос в глас на радост и изповед (Пс. 41:5), в хоровете на ангелските хвалебствия, в жилището на всички, които се радват (Пс. 86:7) в Христа Исуса, нашия Господ, Нему да бъде слава и господство во веки веков. амин За честно и смело изпълнение на подвига на подчинение и така, че възложените на различни послушания да ги претърпят със страх от Бога и мъдро за слава на Неговото почитано име Какво означава духовно мъченичество? Моите бащи, братя и деца. Денят на обявяването винаги е ден на радост и радост за мен: (295) Младоженецът не копнее за среща с булката си, както аз копнея за разговор с вас. Ех, ако и вие на свой ред имахте абсолютно същото желание да слушате моите незначителни съобщения! Но по отношение на вас все още не знам каква полза ви носят, но за себе си мога да кажа, че са ми много полезни. Защото в съобщенията ви разкривам душата си, правейки ви участници в моите скърби и радости, и това ми носи значително облекчение. Тогава тук аз, от една страна, ви напомням за вашите подвизи в името на нашето общо спасение, а от друга страна, аз вдъхновявам всеки човек към неговия аскетичен живот, към неговото похвално подчинение, към завършване на послушанието, твърдост в търпението, придобиване на добродетели и всичко останало, което е необходимо и необходимо. Не е ли всичко това наистина желано и за вас, и за мен? защо не Силно желателно. Ето защо аз се радвам, че преподавам, а вие се радвате, че слушате, заедно вдъхновени от факта, че сте били достойни да облечете този благословен образ, да говорите, да се опитвате и да се борите, не с цел да прекарате живота си тук в сладострастие, да придобиете богатството, което погива и остава тук, да се ожените и да имате деца или да постигнете това или онова временно състояние, или титла, или изобщо нещо материално и тленно, но така че, завършили живота си в този век за славата на Този, Който е създал всичко от нищото и ни е въвел в съществуването на Бога, ние ставаме наследници на вечни благословения. По тази причина оставихме родители, братя, приятели, роднини, род, родина, имущество, ранг и каквото кой беше привързан, защото някои оставиха жените и децата си. И следователно този начин на вашия живот е благословен, структурата на вашето общество е благословена и утвърждаването в това е цялата похвала. В крайна сметка, кои сме ние и с какви добри дела сме постигнали това, ако не в резултат на Божията човеколюбива грижа (296) за нас и Неговата щедра грижа? Той ни избави от тъмния хаос на този суетен свят и ни въведе в своята чудна светлина на ангелски и небесен живот. И така, след това какво трябва да Му отплатим за всичко, което ни е дал? Да Му пеем искрено благодарствено заедно с божествения Давид: Чашата на спасението ще взема и името Господне ще призова (Пс. 116:4). Но чашата на мъченичеството вече я няма. Но ако не страдаме чрез кръв, тогава постоянно страдайте духовно - не прекланяйте коленете си пред Ваал (вижте 3 Царе 19:18), тоест пред плътските удоволствия, не се поддавайте на обсебвания поради видимите и невидими причини на изкушенията, които ни връхлитат, търпете удари от помисли, изгаряйте се от лишенията на похотите и желанията, предавайте се да бъдете измъчвани от безмилостни порицания и наказания. О, доблестни мъченици, воини на Всецаря Христос, нуждаещи се и насладители (Матей 11:12) на Царството Небесно! Радвайте се, радвайте се, дерзайте, борете се, бягайте, успявайте, влизайте и преминавайте от сила в сила на свещени дела, издигайте се и се издигайте до висотата на добродетелите, рейте се в небесни съзерцания. Правете това постоянно, правете това непрестанно, докато дойде краят на живота, който ви донесе в радостта и веселието, приготвени за вас от основаването на света (вж. Матей 25:34). И наистина, блажен и благословен е онзи, който слуша с внимание и прилага това, което казвам, който увеличава огъня в сърцето си и разпалва огъня на божествената любов от земята до небето. Напротив, жалък и нещастен е онзи, който си затваря ушите, обича суетата и търси временни и загиващи плътски удоволствия. Но за да не бъде никой от вас сред осъдените, всеки трябва да вземе присърце не само личните си дела (297), но и своите ближни (защото ние сме съдници един на друг - Рим. 12:5), да се грижи за тях, да се отнася към тях със съчувствие - доколкото е възможно, да ги утешава с думи, да им подава ръка, съвет и помощ. Защото Господ се радва на това, и аз, грешният, също се радвам. По този начин, именно подкрепяйки и помагайки на ближния, този собствен член, всеки прави себе си по-съвършен. Монашески послушания и професии И така, бъдете весели вие, които заемате второто място, деканът, надзирателите и особено надзирателите през нощта (защото тяхната духовна полза и награда е голяма). Бъдете и вие, будители, защото работата ви не е обикновена работа, а спасителна; по-нататък - канонархи, таксиарси (чието послушание е много полезно и печелившо), изби, хранители, пекари, главни организатори на реда, слуги, кожари, обущари, тъкачи (чиято благодат е свише), майстори на пергамент, рибари, вратари, писари (ако работят добре духовно и физически), орачи, лозари, градинари, работници на сгради, слуги на кораби и други покорство, тъй като тяхната работа е Божия работа и носи вечен мир, ако само всички лица, които изброих, постъпват разумно и благопристойно, със страх и трепет, сякаш са получили послушанието си от самия Бог. Това исках да ви кажа по този повод, за да освежа вашето духовно усърдие, за да стане още по-съвършено в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство сега и винаги, и во веки веков. амин Трогателно и за успението на г-н Рафаил, истински послушник Братя и бащи. Помненето на смъртта винаги е спасително и полезно и ако искаме да живеем безгрешно, тогава трябва, по съвета на светите отци, да обичаме напомнянията за нея (298), особено когато нашите братя умират, както сега, например. Защото тук виждаме необичайна мистерия: който преди беше с нас, сега ни напусна духом; който наскоро разговаря с нас, сега е напълно мълчалив - гласът му сякаш все още звъни в ушите ни. Каква странна гледка е това! Виждаме го и в същото време не го виждаме: той е в плът пред очите ни, но отсъстващ духом, той лежи неподвижен и не се движи. Имаше дишане - и го нямаше, имаше език, зрение - и ги няма, имаше други чувства - сега няма жизнено движение, сякаш беше камък или нещо друго неживо. Нека погледнем в гробовете на бившите починали. Какво, братя, ще намерим там? Разказвайте и разказвайте. Не е ли само прах и прах? Не е ли само черна гниене и воня? Не се ли разлагат само телата? Изядени ли са черепите? Има ли голи кости? Не са ли грозни скелети? И всичко това в жалка и отвратителна купчина. Ще можем ли да различим брат от брат, красив от лош, денди от зле облечен, млад от стар? Няма начин. Всичко е изравнено, всичко е унищожено. Има само пепел, както трябва да бъде в реда на нещата. Ако някой би потърсил къде е отишло желанието за удоволствие, или насладата от храната, или сънен покой, или каквото и да е друго плътско желание, характерно за телесната ни обвивка, - не говоря за смях, мечти, приятелство, прекрасяване, игривост, мързел, хвалба - то той няма да намери нищо подобно, защото всичко е отлетяло и отминало заедно с починалия - за вечно наказание. Нека тези думи да не се отнасят за никой от нашите братя и особено за нашия брат, който сега справедливо си отиде за безкраен живот, който доблестно завърши живота си тук с истинското си подчинение и послушание. Все още млад, той беше (299) старец в благоразумието; млад на възраст, той беше вече зрял духом; той, когото познавам по-добре от теб, нямаше, доколкото е възможно, никакви плътски грехове, но всичките му външни и известни дела бяха добри и достойни за похвала. Доблестният Рафаил, наистина благороден чрез съблюдаване на богоподобния образ в себе си, смея дори да кажа, наистина едноименен с първия от ангелите - това е моето мнение за този млад човек; мислете същото за него, защото той го заслужава. Но да се върнем към предмета на нашия разговор, а именно как малко по-късно ще постигнем и преживеем същото, което нашите починали братя, тоест ще умрем. Ние ще бъдем премахнати и погребани по абсолютно същия начин, до степен, че ние също ще се разложим и ще се разложим. След като това е толкова неизбежно и след като не е така, както се пее, кой е човекът, който ще живее и няма да види смъртта? (Пс. 88:49), тогава моля и моля, ще живеем свято, чисто, без недостатъци, без да си навличаме осъждение, избягвайки всяка сквернота и нечистота, но ще запазим чисти не само плътта си, но и душата си: ще запазим плътта от всеки грях, ще я направим роб и ще я подчиним на духа, така че да не буйства и да не се бунтува поради дейността на нашия стомах, а още по-малко да бъде увлечен и потиснат това, защото от това става сънлив, докато при правилно спазване на умереността в храната, пиенето, съня и почивката и особено когато е обуздан от страха от Бога, плътта, напротив, става жизнена; и нека пазим душата, за да не се доближава до нечисти мисли и мисли, за да лети към Бога и да съзерцава красотата Му (защото само това наистина заслужава желание, само едно нещо е красиво и достойно за любов, а всичко останало е само сянка, но не самият обект на любовта, призракът на красотата, не истинската красота), защитавайки я с псалмодия и учения в божествените предмети, така че по този начин, и плътта, и душата угодят на красивия На Младоженеца, Христа Бога. И ако завършим пътуването си по този начин, (300) тогава е добро и благословено. Защото в този случай ние няма да умрем, а ще живеем и няма да се разлагаме. Въпреки че ще се разпаднем, малко по-късно, при повторното съществуване, ще се съберем отново и нашите оцелели братя ще ни възхвалят подобаващо - ще пеят над нас жадувани надгробни песни, вплитат ни хвалебствия и пеят съответните песнопения: „Благословен е пътят, в него ще тръгнеш днес, защото ти е приготвено място за почивка 534 ... и къде е лицето на ангел ...“, и също: в селенията на праведните (Пс. 118:15) 535 и всичко останало, което обикновено се пее и където ще се помнят нашето послушание, смирение, трудове, подвизи, искрена любов и вярност, които показахме един към друг и към нашия игумен, нашето търпение и твърдост до смърт, както показахме в нашето мъченичество. Но какво прави всичко това в сравнение с бъдещето? Само малки и незначителни образи и сенки. Защото вижте само какво ще получим за благочестив живот, когато се яви Бог, когато призове небето отгоре и земята да съди с народа Си (Пс. 49:4), когато седне на страшния съд, когато се разплитат книгите с делата ни, когато бъдем поставени отдясно, когато Ангелите ни провъзгласят за победители и блаженият глас ни призове към Царството небесно, към рай. удоволствие, в лоното на Авраам, в селата на праведните и почтените. Там ще се превъзнасяме и ще се радваме. Нека се радваме на неща, които око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало (1 Кор. 2:9), - радост повече от радост, светлина повече от светлина, живот повече от живот, слава повече от слава, чест повече от чест. Кой може да каже за тези предимства? Кой може да ги опише? Кой дори може да си представи нещо, което не може да бъде изразено с думи и въобразено? Със сигурност, братя мои, няма да се стремим към това още по-силно? Не трябва ли да бързаме още по-бързо? Не се ли устремяваме по-пламенно към послушанието, смирението, почтеността, (301) благодарността, молитвата, примирението, търпението, работата, правдата, чистотата, към всичко, което усъвършенства и подрежда вътрешния човек – към съзнанието за нашата бедност, към плач, разкаяние, благоговение, укор, присмех, удушаване, дори към самия кръст, така че разпъване и състрадание към Христос, и да бъдете прославени с Него в следващия век? Наистина ли е, напротив, по-добре да отслабнем, да се разпаднем, да се унием, да бъдем страхливи, да кажем: „Ще имаме достатъчно от това“, а също и да започнем да се учудваме в онези случаи, когато сме наказани, или освен това да мрънкаме, да се гордеем, да бъдем арогантни, да не се подчиняваме и накрая да избягаме? Какво ни липсва в сравнение със светците? Нищо, освен да искам О, това няма да стане! Вместо това съветвам и ви моля, братя, да изтърпим всичко ревностно и доблестно. Наистина, блажените и блажени Христови мъченици, преподобни и праведни, прецениха добре, а още преди тях апостолите, пророците, патриарсите и изобщо всички, които се спасиха, когато проляха кръв за Христа, претърпяха съкрушение на членовете, запазвайки в мъки, страдания, бедствия и викове свидетелството на своята съвест, лишени, както се казва, скръбно (Евр. 11:37), и някои от тях чрез проливане на кръв, а други получиха обещанието чрез живота си. И така, какво ни липсва, за да издържим същото и да получим техните награди? Нищо освен желание (μουου θεχήσαι). Вие вече сте го демонстрирали преди в своето отречение, отдръпване от света, в понасянето на несгодите и нуждата, в издържането на послушание и твърдост в него. Нека го укрепим още малко и сме благословени, ще получим блаженство наравно със светиите и ще се насладим на вечните блага, благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Него на Отца слава, сила, чест с Всесветия и Животворящ Дух, сега и винаги и во веки веков. амин (302) Че ние, въоръжени с бронята на добродетелта, можем лесно да устоим на злия и хитър дявол, унищожавайки различните му трикове Братя и бащи. Когато избухне буря или море, кормчията се опитва да насърчи моряците с виковете си. Командирът прави същото по отношение на своите войници в лицето на вражеската армия и преди началото на битката. И двамата еднакво вълнуват и вдигат смелост у подчинените си срещу заплашващата ги опасност. Следвайки техния пример, аз, смирен и нищожен, се обръщам и към вас, Христовите войници, с молба и молба да застанете смело срещу предателството на дявола, срещу злия и лукав дявол, тъй като нашата битка не е срещу кръвта и плътта, казва се, а срещу началото и срещу властите [и] към владетеля на света на тъмнината на този век (Еф. 6:12), а именно срещу това жесток и коварен дявол, срещу онзи злодей и хитра змия, която веднага, в началото на светотворчеството, се промъкна в рая, втурна се към нашия праотец Адам и, съблазнявайки го с вкуса на непокорството, го отдалечи от безсмъртното удоволствие и го потопи в този много жалък и пагубен живот. Ние всички, които познаваме Светото писание, знаем по-нататък какво и колко е направил той, поколение след поколение, на човешкия род. Той, братя мои, и сега ни дебне, съска, пълзи, гали, ласкае, облича разни измамни маски, бавно влиза, излиза и отнася несилните по душа. (303) Следователно, за да не ни надвие и рани, а също и за да разберем какъв е той със своите планове и съблазни, са необходими много смелост, бдителност, благоразумие и старание. Не се страхувайте, когато сте изправени пред поражение Побеждавайки всичко това, ние същевременно го побеждаваме и прогонваме. Но в същото време, ако трябва да претърпим поражение, тогава не трябва да се страхуваме от това и да се отпускаме под неговото иго, колкото и пъти да ни се случва това, а напротив, както той самият, когато не успее да ни унищожи, не се поддава, не се уморява, но въпреки че трябваше да направи много атаки на ден, той отново действа по същия начин, сякаш още не беше започнал, напредва отново, дори, може би, още повече бързо, и взема други духове със себе си злоба - по същия начин, моля ви, и ние, на свой ред, по никакъв начин няма да отстъпим пред него и, дори ако като цяло проявим голямо усърдие, ние няма да изпаднем от мързел в обикновени ежедневни и ежечасни пропуски, но винаги в една и съща степен ще демонстрираме срещу него усърдие, енергичност, благоразумие, запас от сила, свежест и способност за усилие, тъй като Бог се радва, когато вижда че успешно се противопоставяме на силата на врага. В тази борба ни помагат ангелите, които Бог изпраща. Защото ние, братя мои, още не сме достигнали степента на безстрастие, тоест прекратяване на войната, така че нашият дух вече да се успокои от борбата с демоните: зилотите са постигнали и постигат това само чрез много страдания, мъчителни трудове и подвизи, с помощта на Божествената благодат. Ние, тъй като все още имаме страст, не трябва да се уморяваме от нашите подвизи и ежедневно и ежечасно да продължаваме или по-скоро да започваме отново да вършим още по-съвършени добрини. Това е дело на тези, които се борят, и за това онези, които страдат в своите борби, ще получат венец. Разбира се, свято нещо е да постигнеш някаква степен на безстрастие, но второто нещо е благословено - просто да не бъдеш победен във война, а постоянно да се възстановяваш от атаки и по този начин да постигаш подобрение. И такъв аскет ще получи венеца на мъченичеството, защото нито един воин (304), който след завръщане от война показва на царя язви от стрели, белези и рани, царят не засрамва или осъжда, а напротив, хвали, въвежда в двореца, награждава и освобождава короновани. И така, нека се борим като Христови войници, нека помислим, че животът тук е само време на битка с враговете, въстание на лъкове и стрели, защото, както се казва, мнозина, които ни воюват отгоре (Пс. 55:3), те воюват по цял ден, поставят капани, устройват засади, копаят ровове, правят всякакви изобретения, измислят и измислят много планове. Кой може да избяга от тях? Кой ще ги подмине? Кой няма да се спъне? Кой няма да попадне в техните мрежи, в техните капани, в техните измами, в техните пагубни изобретения? Кой може да направи това освен (както беше разкрито на великия Антоний 536) този, който притежава смирение, съчетано с това послушание, пламенна молитва, ревност за каузата, безпрекословно подчинение, безропотна готовност за всичко, бързината на будната мисъл за прогонване на срамни идеи и приемане на Божествени съзерцания, както и устойчивост на сънливост, сила на молитвата, псалмодия, бдения, коленичене и същевременно изповед на тайни мисли, избягване на безсрамието и сдържаност в речта? Защото с всичко това се укрепва нашият вътрешен човек и се прогонва врагът, който при такива условия не може да направи нищо с нас. Затова, братя и чеда, да внимаваме, да не прекарваме дните на живота си без полза за себе си. Този ден мина и откъде ще го вземем пак - и работата, която сме свършили, е записана. Ако е добре, значи е добре за нас, а ако не, горко ни. Нека се грижим външните обекти да не увличат чувствата ни и, доколкото е възможно, да ги покоряваме максимално. Какви са правилните маниери за един християнин? Трябва да гледаме мъдро, да не бягаме с очи и да не ги въртим насам-натам, защото не окото гледа, а душата - (305) външният човек само я отразява 537. Лицето ни не трябва да бъде тъжно или прекалено весело - изражението му трябва да е умерено, кротко, да е озарено от тъга, да блести от сълзи и разкаяние. Държанието ни трябва да е смирено и да не отблъсква хората от себе си: не бива да си придаваме строг вид с повдигане на рамене, сбръчкване на вежди, ходене с важна походка и повдигане на тялото. Божият човек е подреден във всичко Нашият начин на говорене също трябва да бъде приятен, с умереност в думите и напрежение в гласа, със скромно движение на очите и другите крайници; няма нужда да раздувате ноздри, да махате с ръце или да мръщите лицето си. Защото Божият човек е подреден във всичко, той е като инструмент, движен от Светия Дух във всичките му действия, както в това как да говори, така и как да изглежда, и как да яде, и как да пие; когато, например, ядем, не бива трескаво да потапяме целия си ум в храната, а трябва да слушаме с внимание четенето или да събуждаме благочестиви мисли в себе си, не трябва да използваме всичките си пет пръста, да приемаме прибързано и прибързано храна, да тъпчем устата си с нея или да отхапваме големи парчета, но дори и да е било след труд и умора, големи парчета трябва да се вземат на две стъпки и всеки път - в необходимото количество, за да не навлечете срам върху себе си чрез неправилно хранене. Защото ни е заповядано да правим всичко изящно и по ред (вижте 1 Кор. 14:40). Трябва да го спазваме както по отношение на храната, така и по отношение на облеклото и обувките. С това не бива да се работи небрежно, а трябва да се използва като Господни дарове. За да не закъснява съобщението, нека Господ да ви благослови във всичко, нека Той ви ръководи и съветва да овладявате добри дела, да коригирате грешките, да изпълнявате постановления и изобщо всичко, което носи твърдост и което придава доброта, изпълвайки ви с Неговите божествени дарове, (306), защото на Него принадлежи цялата слава, чест и поклонение, сега и винаги и во веки веков. амин За успеха в нашия честен живот, а също и за това, че работим ревностно в нашите послушания и че братството работи не като роби, а като братя Повече успех означава по-силно чувство за дистанция от съвършенството Братя и бащи. В настоящия момент, когато едва започваме обичайното съобщение, може би някой от нас ще се замисли и ще си каже, че за нас няма значение дали да слушаме тези съобщения или да не слушаме, защото те не ни носят никаква полза. Но това не е вярно. Разбира се, ако преценяваме въпроса от гледна точка на съвършената добродетел, тогава има известна истина в тези думи, защото колкото повече човек успява в доброто, толкова повече чувства, че се отдалечава от съвършенството: такава е природата на добродетелта. Всъщност всеки от нас, чрез благодатта на Христос, постепенно се придвижва към нещо по-съвършено и расте в правенето на добро. Защо съобщенията са необходими и полезни Защото как да не преуспява душата, когато като дърво се напоява и укрепява от чести известия, когато дори, според поговорката, дори една капка изтрива камъка и, според израза на апостола, разваля добрите обичаи и злите разговори (1 Кор. 15:33)? Нека вземем предвид и факта, че ако дори и с изявления злото все още се държи здраво в нас, тогава какво би станало, ако нямаше разговори и ако ученията не бяха анализирани и разкрити от всички страни? И така, катехумените са необходими и изключително полезни; този обичай произхожда от бащите и носи печата на вековна древност. Затова трябва да ви проповядвам по такъв начин, че доколкото мога, ще ви привлека всички към Божията любов; към мирно единомислие, благочестиво благоприличие и към всяко добро дело. (307) Но аз, братя мои, виждам, че нямам нито правилния дар на словото, нито правилния начин на живот. И в резултат на това съм тъжен, смутен, измъчен и уплашен, моята трудолюбива душа се тревожи как мога да ви бъда полезен в това и това отношение. Затова вижте какъв сте, върху какво работите, защото вашият труд не е предназначен за мен, а е принесен на Бога. Ти, зимарю, изпълнявай послушанието си без мързел, давай на всеки каквото му трябва, без пристрастие и предпочитание. Ти, трапезнико, подреди правилно храната си, за да не те свърши никаква неправда или таен позор, защото това няма да се скрие (308) от всевиждащото око на Бога, макар хората да мислят да го скрият. Вие, готвач, внимавайте как готвите и приготвяте храна за братята си и чрез небрежност и мързел не разваляйте това, което трябва да бъде приготвено вкусно. Управител на облеклото, внимавай с послушанието си, защото е трудно поради ежедневната смяна [на бельото]: да не спят очите ти, нито да дремят клепачите ти (Пс. 132:4), докато не се окаже, че си подбрал всичко необходимо за всички. Монашеският труд освещава душите и телата А вие, получателите, от своя страна, трябва да приемете и да сте доволни от това, което ви дават, дори да е лошо, скъсано и мръсно - грехът за това ще бъде на управителя, а вие ще получите награда за мъченическа смърт, като че ли в очите на Бога. Старшите в други послушания (в обущарство, пергамент, кошничарство, тъкачество, ковачество, кожарски работилници, в градинарство и дърводелство, в риболов, в послушание при поставяне на лампи, в пекарна и другаде), работете и ръководете своите подчинени като пред лицето на Бога. Особено вие, които работите в лозята, извършвате бизнес и работите не като роби и наемници, а като синове и братя 539; когато възможността се представи, позволете си да си починете малко, след това станете отново и вземете инструментите си, за да осветите душите и телата си. Никой да не измисля извинения за греховете си (Пс. 140:4); нека никой не се заблуждава, че е слаб, за да премине към по-лека работа. Ако това е вярно, тогава ще бъде проверено от наблюдатели на работата и ако това се прави просто защото човек иска да премине към друга задача и поради чист мързел, тогава няма нужда лицемерно да се крие грехът, тъй като подобно преструване няма да доведе до добро. Всеки, ако се стреми да стане Божий работник, трябва, доколкото има сили, да избира кое е ниско и кое е по-трудно (309), а не обратното. Какъв трябва да бъде един Божи работник? С това не искам да кажа, че трябва да работите над силите си, но за да не се появят фалшиви извинения сред вас (защото оттук възникват вълненията, вълненията и безредиците в бизнеса), така че да правите всичко според съвестта си и по братски начин, тъй като щетите от злото са общи за вас, а постигането на добро също е общо - увеличаването на духовните дела и изпълнението на телесната работа. Ако разсъждаваме така и се отнасяме един към друг с любов и братство, сякаш всички имаме една душа, тогава няма да правим никакви грешки, но ден след ден ще вървим право напред, завършвайки времето на живота си и достигайки времето на нашата смърт. Нека нашият добър Бог ни удостои тогава Своите нетленни и вечни благословения, защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение, сега и винаги, и во веки веков. амин Увещание да не се променяме и да останем верни на нашето мъченичество на послушание, на което дадохме обещание пред Бог и хората Братя, бащи и деца. What does the divine apostle teach us and what does he mean when he says: this is an acceptable time, this is the day of salvation (2 Cor. 6:2); let us therefore put aside dark works and put on the armor of light, as in the days, so that we may walk gracefully (Rom. 13:12-13)? He, as a good father and teacher, awakens 540 us from laziness, shaking off spiritual slumber from our spiritual eyes, corrects our steps towards God, leading us onto the path of good deeds. Therefore, let us listen (310) to the divine instruction, let us rise cheerfully, let us sober up well and walk more diligently, for the day of life for each of us is already drawing to an end. We see that our brothers are already being kidnapped by death, and in general our life span at each age is quite insignificant: death takes away not only the elderly and middle-aged people, but also children and infants. And if we, while time allows and while we still have some time left before death, try and strive, then this is good, for in this case we will live forever and enjoy indescribable joy. Но ако краят на този живот дойде по-рано и слънцето на нашия живот залезе, когато още не сме се запасили с добри дела и не сме подготвили душите си, тогава, разбира се, ще претърпим скръбта повече от всяка скръб, тъмнината повече от всяка тъмнина, ужасното осъждане повече от всяко осъждане. И кой ще ни избави от ръцете на змея или какво снизхождение можем да получим като наказание за безхаберието, с което прекарахме живота си тук? Който прегреши, казва се, прегреши, и който прегреши, прегреши (Ис. 21:2), - сега се обръщам към избягалите. Трябва да се молим и да викаме за тях по-усърдно, защото Бог не иска грешникът да умре, а да се обърне... и той ще живее (Езек. 33:11). Но ти, който с Христовата благодат остана в мъченическото си послушание и не промени обетите си пред Бога и хората, радвай се и се весели, защото ти е приготвена голяма награда на небето за това, че слушаш, пребъдваш, слушаш, създаваш, спазваш и пазиш всичко, което ти е заповядано в Господа, както и това, което аз, смиреният, ти посочвам. Защото робите, които са верни на господаря си, не трябва да се смущават и да отстъпват от дължимото поради факта, че някой от техните другари е извършил престъпление - напротив, в този случай те трябва да се привържат още повече към своите господари и да ги обичат и в същото време (311) да станат още по-твърди в страха. По същия начин верните войници не са обременени от гвардейска служба и служба при краля, дори ако някои от техните другари са замесени в злонамерени заговори и престъпни начинания. Ако това се случи тук, сред покварените господари и царе, тогава какво трябва да стане с великия, първи, единствен истински Господ и Цар на царете? Защото вие, чеда и братя, постъпихте на военна служба при Него, вие сте под Негово командване, вие Му служите ден и нощ. Който върши престъпление, става престъпник спрямо Него, а който върши беззаконие, върши и беззаконие спрямо Него. Това трябва да ви е ясно, ако не четете повърхностно правилата на божествения и велик Василий или казаното в светата „Лествица”. Но при всичко това, въпреки такова ужасно осъждане за отстъпничество, някои, поради моите грехове, не престават да се откъсват от общуването не толкова с вас, но, както казва същият велик Василий, чрез вас - със Светия Дух 541. Тогава, подражавайки на Юда, те повдигат някои хора срещу вас и мен, за да разрушат клетвата им по какъвто и да е начин (тъй като аз самият не им позволявам да правят това и не искам да вършат беззаконие с тях) и за да престана да ги считам за членове на братството. Вината за всичко това, разбира се, трябва да се припише на моите грехове, защото аз съм лош пастир и ще понеса наказание за това. Но, от друга страна, предупредих своевременно за заплашителния меч. Според мен вече не го правех толкова рядко и мързеливо. Вие, които се смятате за достойни, внимавайте как стоите! Тези, които се смятат за непоклатими в доброто, вижте колко сте непоклатими! Онези, които обещават да положат душите си за мен заради любовта към Бога, внимавайте как понасяте въстанията, защото не всеки, казва се, Ми казва: Господи, Господи, той вече е Мой, но върши волята на Отца Ми, който е на небесата (Матей 7:21). В края на краищата ти не се поклати в тези свои добродетели, когато чу за падението на братята си. Утвърди се още повече в Господа и, (312) като се изкачиш до основата на смирението, не падай. Но освен това, обърнете внимание и погледнете отблизо как престъпниците са хванати в престъпленията си. Искате ли, казва се, да не се страхувате от властта? Правете добро и ще получите похвала от него (Рим. 13:3). Искате ли да не се страхувате от падане? Спазвайте обетите си, изпълнявайте това, което е заповядано според тях и не се връщайте назад по никакъв начин, защото тези обети се оказаха много трудни за изпълнение. Защото когато човек започне да се чувства обременен и не желае да изпълни обетите си, започне да бъде упорит, да стане раздразнителен, своенравен, да се хвали, да бъде арогантен или да мърмори, да яде тайно, да участва в клюки и клюки, да бърбори, да бъде снизходителен, да не се отваря в изповед или да говори гнили и обидни думи, или да не слуша с подчинение заповедите и също така не приема дрехите и обувките, които му се дават, храната, но започва да изисква и пожелава: „Дайте ми това и това“, или: „Не ми харесва това срещу онова“, а също и: „Защо не мога да получа неща по-красиви и по-добри от това и това, защото съм по-стар от него по тонзура, аз съм такъв и такъв“, тогава от всичко това той, сякаш от висока стълба, постепенно слиза (но не се издига!) и пада в канавката на вероотстъпничеството. Ето защо, ако не мислите и не искате да отпаднете, избягвайте това, което помага за това, а именно всичко по-горе. Защото който не спазва това, със сигурност, макар и не веднага, но малко по-късно, ще се свие, ще загине и ще постъпи като Юда. Дано това не се случи на никой от вас. За тази цел предупреждавам без никаква измама, както сам знаеш, че не можеш да отидеш в Царството Небесно по гладък, удобен и спокоен път, това може да стане само по обратния на горния начин - чрез послушание, смирение, дълготърпение, търпение, благодарност (313) за всичко, което ти се дава и което получаваш, дори ако това, което си получил, е било много лошо, оскъдно, под заслугите ти спрямо ближния. Защото има друг Съдия и Разпределител; в деня на Страшния съд Господ ще му въздаде според делата му. Твоята работа, братко, е да издържиш, да благодариш, да запазиш спокойствие, дори да те подминават пред другите, дори и да си напълно забравен. Затова, ако в това студено време сте останали дори без топли дрехи, без кукул, само с туника, ако трябва да се тресете от студа, така че да не можете дори да контролирате крайниците си, в никакъв случай, моля ви, не смейте да се възмущавате, да не се подчинявате или да злословите. Това заповядва Христос чрез Своите светии. Това проповядвам аз, грешникът. Защото по този начин послушниците получават наградата си и по този начин мъчениците получават своите награди и изобщо всички увенчани от Бога. Ако това не стане, значи името ни е празно, надеждата ни е напразна! Човек, както казах по-горе, постепенно потъва в резултат на неадекватно говорене и поведение, вместо мъченик ще се окаже родоотстъпник, вместо борец – беглец, вместо да бъде коронясан, ще бъде опозорен не само в този, но и в следващия век. Но нека всяка лоша реч и морал да бъдат далеч от нас и нека заповяданото от отците ни служи като пример и пример за нашето духовно натрупване на съкровища, духовна радост, богатство на добродетели и постигане на вечен живот в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки. амин Увещание за наближаването на Света Петдесетница и за Второто пришествие Че само едно нещо е стабилно и достойно за любов Моите братя и бащи. Сега не можете да се обърнете към вас (314) с думите на пророка: със слушане ще чуете, но няма да разберете, и като видите, няма да видите; защото сърцето на този народ е облечено, и ушите им са натежали от слушане, и очите им са затворени (Ис. 6:9-10). По благодатта на Христос вие сте трезви и будни, показвайки с открито лице славата на Господа (2 Кор. 3:18). Защото чрез послушание във вашия свещен живот вие сте изтрили гнойта на привързаността към света от вашите духовни очи и ясно гледате на обектите, тоест на суетата на живота и на тази промяна във всички области на човешката суета, и също така разбирате, че само едно нещо е стабилно, достойно за любов и желание, а именно Бог и желанието за Него чрез добродетелен живот. Толкова благословен е Господ Бог на отците, защото Той ни удостои да станем участници в този дял и да водим живота си според изискванията на аскетическата мъдрост. Нека погледнем към планината, където нашата глава е Христос, нека мислим не за земните, тленни и преходни неща, а за красотата на небесните и висшите неща, за мира и насладата от онези неизразими и непонятни блага, които умът не може дори да си представи в най-малка степен, нито ушите ни могат да възприемат, нито сърцето ни може да почувства, защото техните свойства надхвърлят тези сили. Уверен съм, че вие, ако Господ ви даде сили да претърпите поставения ви подвиг до самия край, ще постигнете тези блага и ще се успокоите там, откъдето, както се казва, сте избягали от болести, скърби и въздишки (Ис. 35:10), като отдадете голяма благодарност на Бога, че ви е призовал в този свещен образ, заради който всеки от вас е претърпял толкова труд, за да избегне злото и да придобие това добро. И тогава няма да има ни най-малък спомен от страданието тук; напротив, дори ще съжаляваме, че не изтърпяхме и претърпяхме още по-голям труд, мъка и изтощение, дори до проливане на кръв. (315) Праведните в Царството небесно Наистина, чеда и братя, в онзи страшен ден на явяването на нашия Господ Исус Христос, когато Той идва с безброй хиляди ангели и архангели, сяда на всемирния съдийски престол и започва да събира от четирите краища на вселената всички племена, всяка душа и дихание, да разкрива тъмните дела, да изявява мислите на сърцето и да изследва делата на всеки човек, как тогава някои с радост ще бъдат поставени на дясна ръка на Господа, а други с непоносим срам отляво, и ще бъдат в светли жилища, в недрата на Авраам, в небесна радост, в ангелски лица, в Царството небесно, и тези ще бъдат изпратени в неугасим огън, храна за червеи, в безнадежден мрак, в скърцане със зъби, в мястото на Тартар, в неразтворими окови, в подземния свят. от ада и в други мъки, според техните грехове. Първият тогава ще блесне като слънце (виж Мат. 13:43), те ще подскачат от радост, сърцата им ще се радват в наслада, те ще прославят с тихи песни, те ще пребъдват с Господаря, на когото са служили толкова добре; такива ще се появят първо мъчениците за изповед, пролели кръвта си, апостолите, пророците, светците и праведниците, а след тях духовно пострадалите - епископи, свещеници, монаси, миряни, всички завършили добър живот и проявили добро поведение. Други ще скърцат със зъби, ще стенат, ще плачат, ще скърбят и ще крещят: „Горко ми, горко!“ – да се проклина за безразсъдството си и да не може никога да се отърве от него; вързани, преследвани с побои от суровите ангели и още повече осъждат и обвиняват себе си, те ще влязат (316) в това мъчение, на което са заслужено осъдени за неопределено време, тъй като осъждането там не е временно, а за цялата вечност: тези отиват, казва се, във вечни мъки, а праведните във вечен живот (Матей 25:46). Греховните страсти са подобни на дивите животни Сега, след като претеглихме всичко това в ума си, и не само защото е ужасно (нашето описание не дава пълната картина, а само незначителен намек за това, което ще се случи), наистина ли ще бъдем небрежни в делата и трудовете си, ще се върнем ли малко по малко от добродетелния живот, ще се отегчим ли от продължителността на нашия живот тук? Напротив, не трябва ли да потръпнем в сърцата си, да не се издигнем по-горещи от огъня, за да изпълним необходимото, преди да дойде денят на нашата смърт? Затова, братя мои, нека се справим с това - който не прави това, той е напълно увлечен от страсти, хърка, спи, затваря очи, закоравял е в сърцето си, увлича се по сладкиши, обича спорове, таи зла воля, хвали се, мързелив е, избягва, гледа надолу като мечка, търси само нещо за ядене и пиене, реве като лъв, когато се провали в злото си планове, скача като пантера, крои какви ли не планове и измислици за удоволствия, хитър като лисица, за да постигне това, което иска, побеснява като камила, когато има възможност да отмъсти на ближния си, вълнува се като кон, беснее върху живи и неодушевени предмети, безсрамен е като вол, за да погуби собствената си или чужда душа. И защо да минаваме през многото различни греховни страсти, които не само много приличат на различни диви животни, но и ги превъзхождат. Който има добра мисъл, за разлика от описаната картина, той свети като ангел, свети като херувим и има много очи като серафим, така че змеят да не намери място някъде и да проникне в него. Той е смел, като воин, и обръща огнения меч на строгите си мисли срещу всеки грях. (317) Той изгаря демони чрез разпалване на добри мисли, излъчва като вечен източник чисти потоци на сълзливо разкаяние, изграден е като храма Господен от златните камъни на добродетелта, пълен със слава, смирение, светлина, молитва, като непорочен агне, по примера на своя Учител, не спори, не вика, но дори и да трябва да бъде заклан, той отива за това и се подчинява на баща си и братята си. Той е син на Всевишния, в покорство и смирение отива, където му наредят. Но изброяването на всички имоти на богоподобен съпруг би било много дълго и би забавило съобщението. И така, както казва Писанието, животът и смъртта са ви посочени (Сир. 15:17). Всеки може да си избере каквото иска. Но вие, братя и отци, както вече сте избрали доброто, така и сега, моля, изберете го: нека се насърчаваме един друг към благочестие, да се превъзхождаме в смирение и особено сега, когато е настъпило времето на Петдесетница, няма да си позволим да направим нищо повече от заповяданото. Който не прави това, което сам иска, относно храната, питието и всичко останало, той е първият аскет. Нека всеки покаже всичко, на което е способен, защото нашите свети отци нарекоха това време очистване на цялата година: просвети се, очисти се, свети, обожи се в тези дни в Христа Исуса, нашия Господ, Нему да бъде слава и сила во веки веков. амин Наставление за това как трябва да се противопоставяме на атаките на дявола и да ги отблъскваме и за това, че имаме нужда от трезвост всеки ден Братя и бащи. Ако сте толкова нетърпеливи да слушате моите слаби катехумени и ако мога да задоволя вашето желание (заради вас ми беше даден този малък дар (318) на проповед), тогава признавам: както в този катехумен, така и като цяло в състава на други произведения, например песнопения, и във всички други словесни и практически таланти, дължа всички молитви на моя баща. Предвид това, аз се страхувам и треперя, да не би този дар, поради моята непостоянна и нещастна душа, да бъде осъден за мен. Усърдно ти се моля: моли се и се моли на Човеколюбеца Бог да ме запази в моите дарове, изпратени заради теб, които са извън моето достойнство, и също така да приеме това, което ми е дал като плащане на моя огромен дълг към Него. Какво да говорим сега? Да, тук става дума за това как, според апостола, нашата борба не е срещу кръв и плът, а срещу началствата и властите [и] срещу владетелите на тъмнината на този век (Еф. 6:12). Поради това трябва да бъдем много трезви, да бъдем бдителни, да се грижим, да се стараем, да бъдем стремителни, а също и да се запасим с духовно оръжие, а именно да сложим без съмнение шлема на вярата, да се въоръжим като щит с непресторено послушание и истинско смирение, както и всичко останало, което се отнася до добродетелта, за да можем по този начин да победим тези, които невидимо се бунтуват срещу нас. Защото, както знаете, тези тежки и ужасни атаки стават постоянно, те не се спират дори от молитва или св. Причастие: (319) те възбуждат и разпалват такива мисли срещу светите Дарове, срещу нашата вяра, дори срещу самия Бог, което е грях дори да се назовава. Но въпреки че слабата ни душа стене от рани и се тресе от гадни мисли, веднага идва помощ от Господа и изток отгоре (виж Лука 1:78), за да прогони змея. Следователно не трябва да изпадаме в смущение и страх от това, тъй като щом сърцето не се страхува, тогава нищо не заплашва ума и това е не само по време на Причастие, но и по всяко друго време. Защото щом започнем да живеем добре и щом душата ни, благодарение или на разкаяние, или на искрена молитва, или на четене, или изобщо благодарение на някаква друга свещена дейност, се успокои, врагът идва отсреща, започва да обърква и разтърсва сърцето, сякаш ни изхвърля от пристанището в буря или, така да се каже, ни извежда от дневната светлина в тъмнината. Сякаш с нас се случват същите промени като с дневната светлина: слънцето грее там, след това се появява сянка от облак, който го е намерил, след това слънцето отново излиза и отново въздухът потъмнява от всякакви промени. Не се ли случва същото и с нас, когато веднъж сме озарени и озарени от добри помисли, после се покрием със сянката и тъмнината на тъмните помисли и след това, като се заемем с молитва или друго добро дело, отново излезем на светлината, и така много пъти през деня? Но във въздуха промените се случват по различен начин, отколкото в нашата душа: там те се произвеждат от външната природа и се извършват по начина, по който се контролират от мъдростта на Създателя на всичко, Бог, който ни осигурява. Но при нас промените зависят от нашите свободни желания и воля. Защото въпреки че дяволът с атаката си се опитва да открадне от нас светлината на духовното благополучие, ние имаме силата да я отблъснем и постоянно да имаме в себе си Слънцето на Истината, осветяващо духа ни (Мал. 4:2), както са го имали светиите и както го имат онези, които живеят свято. Всъщност и сега има много светии и те, според израза на Писанието, са като свети камъни, лежащи на земята (Зах. 9:16). Те са святи не защото могат да вършат знамения и чудеса, защото само това не представлява святост, а защото пазят правилната вяра и непокварените Божии заповеди, имат искрена любов към своя брат, очистват се от омраза, завист и съперничество, радват се на отличията, които дават на ближния си, (320) спазват правилата относно храната, питието и други неща, необходими за тялото. Това го казвам изобщо за всеки такъв човек, особено за вас, който напълно се оттеглихте от света, разпнахте се за Христа и донесохте особени дарове - несребролюбие и девство. След това кой няма да ви нарече светци? Но нека непрестанно да продължаваме смело да понасяме страданията на послушанието, скърбите на аскетизма, недохранването през настоящия период на Великия пост, изтощителната работа, недостига на облекло, обувки и всички други трудности, които трябва да понасяме ежедневно. Защото, ако претърпите всичко това, не правите ни най-малко отстъпки, не отстъпвайте от нашето послушание и не изпадайте в страсти, но винаги и по всякакъв начин ще се борите с тях, тогава вие сами ще станете светии и също ще бъдете поставени със светиите, ще бъдете приети от лицето на светиите и ще се радвате в шатрите на мъчениците в Христа Исуса, нашия Господ, на Него слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги и винаги. амин Наставление и упрек, в смирение, към себе си и относно това какъв трябва да бъде лидерът на братството Моите бащи и братя. Когато в миг на отрезвяване си помисля за висотата на превъзходството от една страна и за собственото си недостойнство от друга, тогава започвам да се плаша, треперя, плача, смущавам се и в това време съм готов да се моля земята да се поддаде под мен и да погълне мен, нещастника. Защото, както показват инструкциите на светиите, 542 е необходимо да се настоява за човек, силен в слово и дело, който е способен безупречно да защитава словото на истината и се показва като негов подчинен пример за всичко, така че те, имайки до себе си пример на добродетел, (321) да се настроят към богоподобния и небесен образ на светския живот. Но аз съм червей, а не човек (виж Пс. 21:7) - нечист, непостоянен, страстен, нещастен, немощен по душа и тяло: вие знаете, че и в тези свети дни аз пих вино. След това как да не плача, да не страдам, да не изтръгна сълзи от очите си при мисълта за поверения ми страхотен дълг - да дам отговор за всички вас на Страшния съд Христов, когато ще поискат от мен сметка за всеки от вас поотделно: колко съм се старал и колко съм се посветил да направя и кажа всичко както трябва, за да не пропусна нищо необходимо за угаждането на Бога, от една страна, относно вас, което, благодарение на моята непреклонна твърдост почти вече спасени, а от друга страна, по отношение на онези, които поради липса на внимание и самоограничение избягаха от нашето добро братство, залитат тук и там и живеят свободен, но в същото време разрушителен живот? Както виждате, мъките и страховете ми са съвсем основателни. Добротата и застъпничеството на Бога С оглед на това какво мога да направя? Нищо, щом като кормчията, застигнат в морето от буря и на път да се удави, вдигнете ръце към небето и поискайте помощ оттам, за да издържите до някое пристанище, а в същото време вие като моряци сте натоварени с необходимата работа, така че кормчията да е буден и да гледа накъде да насочи кораба, тези, които стоят близо до кормчията, правят това, което той не може да направи поради своите безсилие, докато останалите вършат каквото трябва в чуждите работи - така че всички общо взето да се подчиняват, зорко да бдят за общото благо, да се подчиняват от първа дума, да се сплотят помежду си в единомислие, така че никой да не остава бездействащ, (322) да седи бездействащ, да не спи и да не хърка. Ако всичко това е необходимо в едно обикновено море (все още нямам време и необходима информация, за да обрисувам всичко това подробно), то колко по-необходимо е то на нашия кораб, който плава в необятното и безбрежно море, където духат много силни духове на злото, където вълните на страстите се издигат почти до самото небе, след което отново се спускат към бездните на земята (защото такива са противоположните страсти), където има скали, клопки и тъмнината на други опасности, където има постоянно вълнение, което удавя не тела, а души в гибел завинаги. Нека Господ ни дарува по молитвите на светиите и най-напред на Богородица, както и на Предтечата и Богослова, тези наши господари и светии, чиито имена обикновено призоваваме, да избягаме и да се отървем от тази разруха до края на този живот. Затова ви моля, братя, в съответствие с дадения пример, нека се посветим изцяло на изпълнението на това, което е необходимо там: ще работим, ще се стремим, ще бързаме и ще стигнем до земята на спасението, в никакъв случай няма да позволим да станем унили и небрежни. Въпреки че има много духове на злоба, въпреки че духат противоположните ветрове на греха, въпреки че морето на живота ни е голямо, въпреки че вълнението на страстите е силно, въпреки че има подводни разрушителни камъни на неопитността, ние имаме велик Помощник и Застъпник - Бог, който забранява ветровете, укротява морето, успокоява вълнението и установява в душите ни най-сладката тишина на безстрастие, ако само призовем него. истина, ако само в момента на въстанието, събуждайки се, казваме: спаси ни (Матей 8:25), Учителю, загиваме (Лука 8:24). Той ни обича нежно, защото Той е наш Баща, Той дълбоко съчувства на Своите слуги, защото Той е човеколюбив Господ, Той се прекланя пред учениците Си, (323) защото Той е добър Учител, заради тях Той слезе от небето, заради тях Той прие образа на слуга, заради тях Той беше разпнат и умря: как тогава Той няма да ги избави от беди, няма помогни им милостиво, няма ли да ги предпази невредими от всякаква опасност, ако Го призоват в деня на беда? Само ние самите, от своя страна, трябва да водим живота си трезво, бодро и благоразумно и с чиста съвест да изпълняваме своите послушания, на когото каквото е възложено: на когото е поверено да увещава, нека увещава, който трябва да наставлява, нека наставлява, на когото е заповядано да надзирава работещите, нека бди внимателно, така че всеки да работи според силите си, който е в покорство, нека покаже непресторено и безропотно послушание, ако му е заповядано, дори и в най-невъзможното, никой не трябва да се съпротивлява или да противоречи, защото, както се казва, всеки зъл човек ще повдигне противоречия: Господ изпраща немилостивен ангел (Притчи 17:11). Лицата, които издават или възлагат различни необходими неща и задачи на братята, нека го правят по приятелски начин, но нека прибягват и до строгост, ако някой стане безпорядъчен и изисква това, което не се дължи; това се отнася за винаря, обущаря, началника на дрехите, рефектора, санитаря в болницата, както и за старшия калиграф, канонарха, таксиарха и всички други подобни рангове, и преди всичко за иконома. Надзорниците трябва да извършват работата си по надзор ревностно и усърдно, така че никой да не се осмелява да направи или каже нещо тайно и непоправимо. Същото трябва да се помни от будителите, а с тях и от наставниците, така че те правилно да изпълняват работата по наставление и предупреждение без никаква измама, защото ако този, който допринася за покварата на своя брат, наследи тъжна съдба, тогава каква благословия е достоен за този, който води брат си от погрешния му път чрез предупреждение? (324) И така, нека всеки работи върху работата си, нека всеки върши това, което се дължи, това, което е подходящо, това, което е спестяване, и наградата ви няма да бъде злато и сребро, нито притежанието на земя или собственост, както праотецът Авраам, когато Бог Му каза: Ще дам тази земя на вас и на потомството ви завинаги (Бит. 13:15), но вашата награда ще бъде самото небесно царство, вечно удоволствие благословения, святата земя на кротките (вж. Пс. 37:11; Мат. 5:5), вечни участъци, шатрите на светиите, от които можем да бъдем възнаградени след праведен живот в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За непридържането към суетния и тленен живот, както и за твърдостта и ревността в нашия богоподражателен и аскетичен живот Братя и бащи. Нашият живот е като път, не път, който може да бъде изминат за един или два дни или дори за няколко дни, но който се простира през цялата дължина на този живот, докато преминем оттук към бъдещия живот. Колко сили са ни нужни, колко сили, трезвеност и хъс са нужни, за да не спрем и да се откажем да изминем този дълъг път! Разбира се, тук имаме противник - нашият враг, който ни пречи и спъва 543, но от друга страна имаме и Застъпник и Водач за състезанието, който ни придружава в надпреварата, и това не е кой да е друг, а Самият Господ и Господар на всичко, както имаме и помощ и закрила от светите Ангели: ето, той няма да заспи, казва се, който пази. Израел ще спи долу (Пс. 120:4). Суетата и удоволствията на този живот Затова нека бягаме ревностно, нека се съпротивляваме твърдо, (325) горим от ревност, нека не гледаме надолу, а нека, както правят духовните бегачи, гледаме нагоре. В края на краищата, ако погледнем надолу, веднага ще се появи мързел, небрежност и отпуснатост, мислите ни в този момент ще се втурнат тук и там, към суетата и удоволствията на този живот, към блудството, лакомията, алчността, към това, което мами очите ни, към представления, празненства, размах, мечти и всичко останало, което бързо напуска и загива. Защото всъщност какво в този живот е постоянно и не отминава като сън или преминаваща сянка? Обърнете внимание и вижте дали е останал някой и запазило ли се е нещо от древността в същия вид до днес? Къде са например всички тези царе, сатрапи, князе, владетели, както и всички онези хора, които някога са прекарвали живота си в удоволствия, или са били арогантни, или са събирали богатства, търсели са слава, строили са къщи и градове, садили са лозя и градини, парадирали са и са се украсявали, женили са се, женили са се, имали са голямо семейство, били са алчни и алчни за злато и изобщо са правили и търпели всичко, всичко за телесно благополучие? Не мина ли всичко това, изчезна и загина, без да остави спомен след себе си? Да, нищо от всичко това не остана и не се запази, но всичко умря и изчезна и би било добре само това да е. Но, освен това, всички тези дела се спазват дори до деня на възмездието и праведния Божи съд, където всеки ще бъде възнаграден според делата си. Ето как е истинският живот. Ако погледнем към бъдещия живот, то въпреки че тук [тоест на земята] всичко е плачевно и тъжно за нас, макар че тук имаме само изтощение, упорита работа, пост, бдение, отсичане на нашата воля, отказ от нашите желания и всичко останало, което представлява аскетичен живот и мъченическо послушание, (326), но поради това ние в никакъв случай не трябва да се обезсърчаваме, да губим търпение или да бъдем помрачени от скърбите, които ни сполетяват, отстъпват пред възникващите страсти, но трябва смело да бягат, да маршируват, гледайки към небето, вдигайки очи към Бога, устремени към Царството Небесно, стремейки се да придобият приготвените блага, към небесната радост, към насладата на нетленния живот, към неизменната светлина, към ангелското блаженство. И кой ум е в състояние да проумее радостта, радостта и насладата там или коя дума е в състояние да го предаде? Невъзможно е, по никакъв начин не е възможно да си представим, или да научим от някого, или да опишем това с думи. Така бягаха и победиха всички светии - мъченици, светци, праведници, благочестиви, боголюбци, както монаси, така и миряни, и мъже, и жени, и младежи, и старци; всички смятаха живота тук само за наказание: бяха одирани, бити, посечени с меч, трудеха се, водеха въздържан и девствен живот, избраха да изтърпят и изтърпят този тъжен сън, за да постигнат по-късно тих, истински и добър живот. Сега, ако и ние искаме да постигнем тяхната слава и блаженство, тогава трябва да направим и да издържим същото в нашия обичан от Бога живот. Нека вземем решение за това, братя, нека изтърпим всичко, нека бъдем твърди с нашите смели мисли и неуморна ревност, нека не изпаднем в разглезен живот, не се увлечем от похот или по-точно да не станем като добитък, да гледаме на краката си, вместо, както казва мъдрецът, да бъдем господари (Екл. 2:14), (327) за всеки, който мисли за небесните неща и който е зает с тези неща, той наистина има очи в главата, но който е зает със суетни неща, всъщност има очи в краката си. Страшно и неестествено е човек да ходи на глава и с главата надолу, а още по-страшно и неестествено е, ако това се случи на душата. Ние, братя и деца, като мъдри хора и с очи в главите си, ще мислим и прилагаме това, което е Божие и Божествено, тоест вяра, надежда и любов (срв. 1 Кор. 13:13), от които се раждат търпение, чистота, братолюбие, мир, кротост, кротост, смелост, постоянство, себеобуздание и изобщо всяко добро дело, всеки съвършен дар (Яков 1:17), всяко цвете и плод на добродетелта. Какво е Бог и какво е сатанинско А противоположното на това, тоест неверието, отчаянието и омразата, е от врага: от това произтичат нетърпението, небрежността, блудството, прелюбодеянието, безсрамието, похотта, лакомията, самохвалството, шегите, обидите, завистта, убийството и всички други сатанински действия. Ние сме Божии, така че ще се стремим към Божието; ние сме чисти, затова ще се стремим към светлината; ние сме непорочни, така че ще практикуваме това, което се отнася до девствеността; ние сме благоговейни и така ще придобием свойствата на святостта; ние сме мирни, тогава ще се стремим към братска любов; ние сме самонадеяни, тогава ще преследваме небесните неща; ние сме се отрекли от света, тогава ще търсим това, което е над света. Няма да позволим редът да се промени в безредие, така че ние, синове на светлината, да гоним тъмнината, благоговейните ще започнат да се бунтуват, враговете на славата ще започнат да стават суетни, защото това е горчиво, отвратително, това ще бъде борба с Бога, насладата на демона и укрепването на вечния огън. Тези, които са от света, обичат светските неща, любителите на зрелища - което се отнася до зрелища, любителите на забавлението - което се отнася до забавленията, любителите на плътта - нещата на плътта, любителите на блудството - собствените си дела. Ние, братя, като Божи народ, трябва да обичаме Бога, да бъдем това, което името ни, в съответствие с нашия обет, показва, защото се наричаме и смятаме за хора, живеещи сами (μοναχοί), отричащи се от света, отшелници, девици, подвижници и светци. Бог не е толкова ядосан на греховете на миряните, колкото на греховете на монасите Затова нека никой от нас не бъде атеист, или размирник, или оскърбител, блудник, (328) мърморковец, клюкар, небрежен човек, мързелив човек, защото Божият гняв е голям, близък и той отмъщава за неправдата. Бог не е толкова ядосан – въпреки че все още е ядосан – на грешките на миряните, колкото е ядосан на нашите грехове, на греховете на тези, които са Му се посветили напълно. По същия начин господарят се гневи повече на онези от провинилите се роби, които са под очите му, отколкото на тези, които са далеч от него. Често, макар и по различни начини, съм ви го повтарял с оглед на факта, че злото постоянно се връща към нас и ние или се поправяме, или отново попадаме под него. Продължителността на престоя в манастира не означава нищо И казвам това не само за безпорядъчните, но и за онези, които живеят прилично, не само за новопостриганите, но и за онези, които отдавна са приели светия образ, защото това дълголетие само по себе си нищо не означава; необходимо е разликата във времето да бъде съчетана и със съответния успех в живота, тъй като отдавна сам по себе си, когато носи осъждение, не носи никаква полза и може да служи само като предмет на смях, както се смеете, когато видите възрастен човек да ходи на училище с деца. Величието и богоподобието на монашеските послушания Накрая стигам до послушанията. Не аз ги назначавам от себе си, грешник, но сам Бог ги дава чрез мен; те не са маловажни, а напротив, много големи, не унизителни, но много почетни, над онези услуги, които царят дава на земята, тъй като те са насочени към служба и слава на Бога. С оглед на това, може ли един будител, или надзирател, или наставник, или декан да счита собственото си послушание за маловажно? Това не е ли глупаво? Това не е ли осъдително? Този, който мисли така и произволно приема най-висшето послушание, не гневи ли Бога? В края на краищата, какво означава например да си будилник? Това означава да се освободиш от силата на съня. Такава добродетел е характерна за великите подвижници. Будилникът е назначен от Господ, като че ли като ангел, за да събуди другите братя за прослава и хвала на Света Троица. Това е висока длъжност, ангелско служение. (329) Какво, освен това, означава да бъдеш епитир (надзирател – επιτηρητής), ако не да бъдеш пряко под надзора на Бога и да не се нуждаеш след това от никакъв надзор над себе си – да не се отклоняваш от добродетелния живот, да бъдеш поставен над всички братя като око, наблюдаващо целия им живот? Какво е да си ментор (παιδευτης). Това означава да изоставим всякакво безредие и да бъдем изпълнени с благоразумие, служейки като пример за полза и усъвършенстване на тези, които все още не са образовани и инструктирани. Голямо е послушанието на надзирателя, още по-голямо е послушанието на наставника, защото първият съобщава само това, което вижда, а вторият, освен това, учи, наставлява, спира бунтове, като ангел, или дори Христос, или владетел, чрез появата си спира раздора и недоволството в братството. И накрая, епистимонархът (деканът - εττιστήμονάρχής) чрез своето послушание служи като образец на благоразумие за всички. Който разумно разбира въпроса, трепери и се ужасява от неговото послушание, дори не говоря за послушанията на иконом, изба, управител на дрехи, обущар или за услугите на висши или ръководни лица в някакво послушание, например в градината, в кожарска или пергаментна работилница и в някакъв друг вид, но и просто в работата на дървосекачи или миене на зеленчуци. Защото всичко, което се прави за братята, е Божие и се прави за Бога. Всичко, което се прави за братята, е Божие и за Бога Глупав, неразумен и горд човек не разбира значението на своето послушание, нито висотата и светостта на по-високото послушание, нито недостойнството си за него и търси това ново служение: ако е само алармен работник, тогава той се стреми да стане надзорник, ако е наставник, тогава иска да бъде декан, а деканът иска да стане свещеник или игумен; същото се прави и в други послушания. Значението на всяка монашеска служба И така, аз ви обясних значението на подчинението. Моля ви, не бъдете глупави в това, но помнете всеки един важността на вашата служба и дори не се смятайте за достоен за друга, по-висока. Ако се държите по този начин, тогава всеки ще изпълни своето послушание с радост и усърдие, ще намери Бога в него и няма да търси друг, (330) докато този, който има властта да го направи, не реши и не го преведе. Ако нещата вървят по различен начин, тогава ще възникнат вълнения, ще възникнат бунтове, подчинението няма да бъде изпълнено и ще цари безредие. Но в никакъв случай, моля ви, това няма да се случи - нека не го правим! Но нека да правим всичко благопристойно и благочестиво, както някои от вас правят според това, което току-що казах, защото виждам и разбирам състоянието на душите ви по вътрешни и външни признаци. Ако някой по този начин би заел по-високо положение и получи по-важно послушание, нека почита, осветява и прославя сегашното си послушание, като го изпълнява усърдно. В този случай, дори и да не сте имали желание да промените своето послушание, ще дойде време, когато няма да приемате най-висшето послушание по собствена воля, но самата истина ще принуди то да ви бъде дадено. Защото Господ се противи на горделивите (Притчи 3:34) и всеки високомерен човек е мерзост за Него (Притчи 16:5). Но нека Бог даде на всички вас, в страх от Бога и с дара на смирението, да водите успешно живота си в настоящето и да станете по-съвършени във всичко по-нататък в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство завинаги. амин За това, че в нашата духовна война ние трябва да се борим и да се борим срещу атакуващите ни враждебни мисли, за да получим награда за победа от Христовия герой Войници на Христос и техните духовни оръжия Братя и бащи. Всички продължавате пътя си мирно, а аз ви гледам в това състояние с радост. Но не трябва да забравяте, че сте войници на Христос; воинът трябва постоянно да изучава изкуството на войната и винаги да държи оръжията си готови за битка (331) с врагове, което може да се случи по всяко време, така че вижте дали сте готови за това, в какво състояние (независимо дали са заточени, пречистени и осветени) са вашите духовни оръжия - мечът на покорството, бронята на вярата, шлемът на спасението, щитът на смирението и колчанът на мислите; В ред ли е и вашата колесница - вашето честно тяло: трябва да бъде като добре обучен кон, който не е особено дебел, защото иначе е негоден за бягане, но и не е твърде изтощен 544, защото иначе тича лошо, което се подчинява добре на юздата на страха от Бога, за да не захапе удилото и да не изхвърли своя ездач - ума - с див галоп. Умът изисква да бъдете постоянно в това състояние, тъй като войната продължава непрекъснато, битките се случват всеки час, стрелите валят всеки момент. Кой е героят сред вас? Кой е героят? Кой е победителят, който отсича враждебните мисли от хиляди и десетки хиляди и най-напред сваля, подобно на божествения Давид от Голиат (вж. 1 Царе 17:51), един горд ум? Какво ще стане от тук нататък? Прогонване на духовете на злото и различни греховни страсти. [Гордият ум е] началото и краят на злото, чрез него змеят, който сега ни изкушава, падна от небесния свод и от ангелската светлина и от него, като от корен, израснаха хиляди филизи - грехове. Всеки човек има своя доминираща страст Затова трябва да се борим и борим с всяка мисъл, която ни напада, всеки човек има своя страст и хитрата змия наранява всекиго по особен начин: един е склонен към блудство, друг към чревоугодничество, този към униние, друг към завист, трети към тщеславие, а едни към гняв, едни към неверие, едни към бягство, едни към себелюбие, едни към безделие, едни към вражда - всичко това се прави от едни и същи дух, духът на Сатана и е необходима голяма борба с всичко това. (332) Навсякъде е необходимо око, навсякъде е необходим надзор, навсякъде е необходима защита. Трябва да атакуваме врага и да се бием с него, така че той да не проникне, да се приближи, да ни плени, да ни вземе в плен, да ни убие или унищожи. Трябва да получите един удар и да дадете десет в отговор, за малка рана трябва да биете направо до смърт. Нараненият физически се нуждае от изцеление, както нараненият духовно се нуждае от изцеление. Лечението тук е наказанието, получено по време на изповедта. И после пак - на война! Който победи физически, получава един венец, а който победи духовно, получава хиляди награди. Точно както има ежедневна битка, така всеки ден има корони, ежедневни награди. Понеже се съпротивляваш и не си страхлив, укрепнал си и не си малодушен, и така ще издържиш до времето, когато самата война бъде унищожена с нашето заминаване оттук, тогава слава на теб! Ежедневна битка, ежедневни корони, ежедневни награди Така че смели, чеда и братя, смели! Имаме Застъпник - Бог, Помощник - нашия Ангел, имаме защита от светиите, чиито имена призоваваме, непобедимо оръжие - образа на Христовия Кръст, нашата отеческа вяра, надежда в нашите обещания и братско единство. Ние няма да се страхуваме от онези хора (Пс. 3:7), от невидимите помисли, които ни заобикалят, няма да преклоним колене пред Ваал (Рим. 11:4), няма да изневерим на нашето целомъдрие, което Господ е заложил на Себе Си в святост. Чрез безсрамие и подли дела, които са пагубни един за друг, нека не правим нашите членове, които са членове на пречистия и безсмъртен Младоженец Христос, съсъди на блудството и нечистотата. Да не приемаме за съветник змията, която иска да ни отвлече от небесното общежитие; ние няма да отворим вратата на демонични крадци, които могат да откраднат нашето духовно съкровище и да ни предадат на асирийски мисли и вавилонско робство. Колко добре е за нас да останем в града, който Господ нашият Бог създаде (333) за нас от различни добродетели! Каква благословия е да имаш душа, свободна от робството на греха! Душата, неподвластна на страстите, е напълно свободна, напълно богоподобна, тя е пълен господар на себе си, тя е светла, радостна, ревностна, открита, съединена и разтворена с Бога, небесна, тя, когато е необходимо, командва естествени движения, като роби: направи това - и те го правят, а на друго: иди - и ходи по света (срв. Мат. 8:9). Душа, свободна от робство на греха, и душа, поробена на него Но нещо съвсем друго се вижда в тази душа, която е поробена, подчинена на страстите и под тяхна власт: тя е дърпана насам-натам в робство от всяка страст, от всяко подло действие. Защото, получавайки заповеди от дявола, тя ги изпълнява. И дори ако тези заповеди идват от още един демон, иначе от много: тя се командва от демона на сладострастието, и демона на завистта, и омразата, и съперничеството, тогава - лакомия, мързел, неверие, злоупотреба, гняв, гордост, лъжа, кражба и така нататък, и така нататък. Кой може да преброи всичко това? А всеки знае, че когато се пороби и се подчини на страстите, тогава душата става жалка, животът й става нещастен, става оскъден, отвратителен, мрачен, не излъчва нито блясък, нито светлина, тогава тя е безбожна, грозна и мерзка на вид за благоразумните хора. Да не продаваме свободата си Така че, деца, няма да загубим достойнството си, няма да продадем свободата си, бидейки господари. Ние няма да станем роби, няма да превърнем нашата светлина в тъмнина (срв. Мат. 6:23). Нека не променяме красотата си с грозота, нека не отвръщаме лицето си от Бога към идола на злото, нека не захвърляме светлите си туники на добродетелта, за да се облечем в мръсните дрипи на беззаконието; бидейки Божии синове (Гал. 3:26), ние няма да станем деца на дявола (Деян. 13:10); деца на светлината (Еф. 5:8), ние няма да бъдем аборти на тъмнината. Ако всичко това е подло и лошо в плътски смисъл, то колко по-тъжно и по-трудно е дори само да говорим за това и да си го представяме в духовен смисъл. Кой интелигентен човек от господарите би отишъл в робство? Кой, бидейки син на Бога, би искал да бъде наречен изчадие на дявола? (334) Кой, изоставяйки неописуемото благородство на добродетелта, ще поеме нисък, страстен живот? Кой ще се стреми от духовно богатство към плътска бедност? Кой иска да изгуби Царството Небесно, за да получи на негово място огън, мрак и други вечни мъки? Така не правят умните хора със здрав разум, а само глупаците и късогледите. Как хората, които постъпват по този начин, всъщност трябва да бъдат неразумни, отколкото, бидейки създадени по образ и подобие Божие за наслада от вечни блага, благодарение на безсмислена привързаност към страстите, да попаднат в адски граници, до вечно проклятие. И тъй, ако някой дреме, нека изтрезнеем; ако някой е сляп, нека видим; ако някой е глух, нека чуем кой е отслабил твърдостта на смелостта си; ще съберем сили, ще работим, ще бързаме, та, постигнали чрез добрите си дела навика на доброто, да можем след това лесно и с радост да изпълним всичко божествено и спасително. Господ е близо до всички, които Го призовават с истина и ще спаси смирените по дух (Пс. 33:19) в Христа Иисуса, нашия Господ; на Него слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За трудолюбието и плодородието в нашето духовно лозе Братя и бащи. Вчера, когато трябваше да берем грозде, вие, разбира се, ако попаднете на лози с много грозде, благославяте ги, (335) а тези, които нямаха пискюли, те се ядосваха и така доставяха любопитно зрелище на наблюдателите. Доведох тази реч дотам, че вие също сте лозето на Господа: ако имате духовни плодове и ако сте обременени с такова грозде, тогава ще предизвикате учудване в очите на Култиватора на душите ни, а ако не, тогава ще заслужите само проклятие и заповед да бъдете отсечени, защото, казано е, всяка пръчка, която не дава плод, се отсича и хвърля в огън (Матей 3:10; Йоан 15:2, 6). Моля, имайте предвид, че не всяка лоза дава плод, но първо трябва да се засади с много мъка, след това постепенно расте и става способна да дава плодове: присажда се, окопава се, огражда се, изрязват се излишните леторасти, почистват се от тръни, тръни и всякакви плевели и едва след като се угои, натори и получи от градинаря всякакви нормални грижи, дава плод навреме. Не виждаме ли същото нещо в себе си? Защото кой всъщност е дал духовен плод, преди да не е изпитал такава грижа, преди да бъде посаден, да не е отгледан и узрял в духовна възраст според Христос, преди и той да бъде окопан, подкастрен и ограден с Христовите заповеди? Който не е изпитал това, все още е безсилен и безплоден; според Писанието, той е прегърнат от всички разрушителни демони, които минават покрай него (Пс. 79:13). Затова нека започнем, моля ви, да култивираме душите си и да се грижим за тях. И това се формира от аскетичен живот, правилно благоприличие, трудове на въздържание, бдение, внимание към изповедта, рани на наказание, пазене с уста (Пс. 141:3), сърце, което не се увлича от мечти, непоклатима надежда, непобедима твърдост на мислите. (336) Който няма това, не може да даде плод, не може да се нарече Христова лоза. Все пак дойдохме тук, братя, не за да дадем много плод? Не е ли, за да храните Господа с вашето изобилие от духовни плодове? Нашият добър Господ жадува за нашето спасение; ако намери плод, тогава Той го яде с радост, но ако не, тогава Той проклина такава лоза като безплодна смоковница (Марк 11:13-14, 20). Постоянно идва и гледа как сме. С оглед на това са необходими подвизи, трудолюбие, духовен плам, грижа, смирение, послушание, внимание, хваление, сила, благоразумие, усърдие, братолюбие, търпение, кротост, надежда, за да можем да създадем от себе си избрани съсъди (Деян. 9:15), усъвършенствани от Светия Дух. Вече сте работили много, страдали сте, много сте изтърпели, бягали сте много пъти в списъците, смазахте лукавия [дявола], преборихте се с нашествията му, изтръгнахте зависимостите от душата си, отказахте се от света, разпънахте се на страстите, спазихте заповедите, опазихте вярата на бащите си, не се страхувахте от човешките ужаси, подготвихте сърцата си за смърт за любовта на Христос. Всички тези твои дела са приятни, похвални и угодни на Господа, всички те са свети, желани и с небесно достойнство. Но аз ви моля, най-честни братя, нека изтърпим още малко! Нека бъдем непоклатими във вярата, безстрашни пред атаките на видими и невидими изкушения. Нека не се обезсърчаваме, защото животът ни е дълъг, нека не бягаме от ежедневната си война с Белиал. Господ, казва се, ми е помощник, и ще погледна на враговете си (Пс. 118:7), Господ е защитник на живота ми, от кого ще се страхувам? Понякога тези, които са ядосани, се приближават до мен, те унищожават плътта ми, тези, които ме обиждат и ме нападат, те стават слаби и падат (Пс. 26:1-2), но ние ставаме и се възстановяваме (Пс. 19:9). (337) И така, нека се вдъхновяваме с тези мисли, укрепваме 546 смелостта на душата си с това, нека поемаме своите послушания с усърдие, ще спазваме благоприличието във всичко, няма да допускаме никакви гнили, роптаещи, обидни, клеветнически, разделителни или безсрамни речи. Ще идваме на работа, бдения и псалмопение при първо повикване, своевременно, без резерви, с ясно изражение на лицата. Да избягваме безсрамието помежду си, да се грижим само за доброто, да бъдем приятелски настроени, да храним само небесни мисли в душите си, да спазваме сдържаност в речта, да избягваме смеха, да се отнасяме един към друг със снизхождение, ще побеждаваме другите с готовността си да се подчиняваме, като излагаме най-голямото оръжие срещу дявола - думата "прости" (σνγχωρησον), ще бъдем кротки, мирни. Думата „прости” е най-силното оръжие срещу дявола Господ каза на апостол Петър: паси агнетата Ми, паси овцете Ми (Йоан 21:15, 16). Ако искате да се наричате агнета и овце Господни, тогава не скачайте като козли, не влизайте в бодилите на страстите и не викайте силно, но живейте кротко и мирно, като се храните от животворните пасища на заповедите и обитавате в безстрастни места в Христа Исуса, нашия Господ, Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. векове. амин За защитата и пречистването на нашите чувства и за изповедта на злите мисли The devil is constantly awake Братя и бащи. Винаги ви гледам с радост, когато живеете в хармония и изпълнявате Божиите заповеди. Още повече се радвам сега, че ти, въпреки външния шок, си останал и си останал непоклатим и твърд, без да се страхуваш от нищо и да не отстъпиш от своя смел и богоугоден начин на мислене. Точно както дърветата, които се люлеят само от вятъра (338), се вкореняват все повече и стават по-стабилни от другите, същото се наблюдава и сред вас: благодарение на атаките, дошли отвън, вие само пуснахте по-дълбоки корени, разцъфтяхте и дадените от Бога заповеди ви дадоха изобилие от плодове 547, защото праведните, казва се, ще процъфтяват като феникс, както ще се размножи ливанският кедър (Пс. 91:13). Но тъй като сътресенията, а съответно и възможността да се вкоренят и утвърдят, не се случват веднъж или два пъти, защото поради постоянното действие на духовни и сетивни атаки това се случва непрекъснато, трябва постоянно да се наблюдаваме и винаги да се държим в Божия закон, да не се отклоняваме нито надясно, нито наляво, а да следваме царския и средния път (Чис. 20:17; 21:21–22; Притчи 4:27), къде е спасението, където душата не може да се изгуби и [може] да ходи удобно. Трябва да помним, да внимаваме и да не забравяме, че змията - измамникът, крадецът на души, дяволът - е постоянно буден, за да ни примами от този път и, след като ни повали в някаква страст, ни направи своя печална плячка. Но можем да го преодолеем и да избегнем грешката, ако останем будни и трезви, ако пазим сетивата си, очите си от съзерцаване на това, което не трябва да се вижда, слуха си от възприемане на измамни речи и свистенето на змията, ръцете си така, че от страстни или сладострастни подбуди да не докосваме нито своите, нито чуждите членове, краката си от духовно и чувствено ходене по криви пътеки и тайни места. Ако направим всичко това и ако се предпазим с истинска откровеност в изповедта, както и с необходимото смирение и послушание, тогава змията е победена, лукавият е изтръгнат от сърцето, той скърца със зъби, но стои далеч от нас, въпреки че обаче изобщо не си тръгва: въпреки че е претърпял много поражения и е бил изгонен няколко пъти, той все още не се уморява от работата си. След това душата се радва, става все по-смела и, намирайки в светлината пътя към Бога, се издига все по-високо и по-високо, (339) като се обожествява 548 и се рее в небето. Ако нещата вървят по друг начин, тя пада във властта и е поробена от страстта, която я е победила, и, помрачена от лоши мисли, лети в дълбините на злото, скърби, измъчва се, не намира място и мир за себе си и по този начин придобива горчивина в бъдещия живот. Но ние, чеда и братя, няма да позволим да издържим това, няма да се оставим да бъдем увлечени от греховни измами и ако това по някакъв начин се случи, падне някой член, било то око, или слух, или ръка, тогава по-скоро ще го отсечем (Матей 18:8-9), ще изтръгнем изкушението като стрела от рана и ще излекуваме нараненото място с лекарството на покаянието: чрез това душата започва да се радва, да се радва и да се радва. Защо не направим това? В крайна сметка да се прави друго е глупаво и неразумно. Дори неразумните животни се страхуват от това и го избягват: те попадат в капан веднъж или два пъти, а след това се опитват да избегнат това място, за да не попаднат отново в смъртта. И ние, почитани от Божия образ и ръководени от разума, се оказваме по-лоши от неразумните създания: обичаме все едни и същи страсти, търсим една и съща бездна и една и съща канавка - обикновен грях. Духовна радост от лекарството на покаянието Ужасно и трудно е тук да изпиташ тъга и мъка, заедно със загубата на бъдещ живот. Но като мъдри и чисти да живеем мъдро и девствено, за да бъдем силни и твърди във външните изкушения. Защото душата, която се защитава от нашествието на страстите и остава непобедима от тях, няма да се страхува от огън, нито от мечове, нито от зверове, няма да се страхува от царе, князе, благородници, нито скръб, нито потисничество, нито преследване, нито каквито и да било опасности, тя винаги може да каже: Няма да се страхувам, земята винаги е разтревожена и планините се врязват в сърцата на морето (Пс. 46:3). (340) Но душата, която живее различно, ще потрепери и ще се уплаши, защото вече е пострадала от вътрешни интриги. Затова нека се пазим от вътрешните врагове, тогава няма да се страхуваме от външните. Нека Господ на Силите, чрез молитвите на нашия отец, да ни утвърди в това с крепката Си ръка, защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение сега и винаги и во веки веков. амин Че смело и твърдо трябва да издържим нашето мъченичество и също така че трябва с благодарност да приемем дрехите 549 от онези, които отговарят за този въпрос Братя и бащи. Поради факта, че нощите станаха къси, говоря накратко. Защото не мога да замълча напълно, когато дори и със съобщения все още създаваме проблеми и не спираме грубите нарушения. Затова, особено сега, когато се борим с външния свят заради Господните заповеди 550, аз ви моля да бъдете още по-силни в своето мъченическо послушание и да водите живота си така, че да върви правилно във всичко, да не е опетнен от нищо и да е свободен от всякаква лъжа, така че по този начин Сам Бог да погледне на това и, доволен от вашите добри дела, да завърши вашия подвиг със слава - да ви разкрие като мъченици и в духовно и физически. Защото всъщност това е важно нещо, че в сегашното слабо поколение, докато другите се страхуват и бягат, едва ли не ние, грешните, сме единствените, които се борим и се стремим към доброто. Това могат да направят младежки млади души, които са запалени от Божията ревност и следват примера на добродетелта и бащините обичаи, но, разбира се, това е главно въпрос на помощ от ангелската сила и дар на великия Бог, Който непрестанно търси души, пречистени от страстите и извадени от опиянението на светските помисли (341), за да им даде Своята благодат и да се разкрие в sons of men the works of His omnipotence. Prepare from yourself the chosen vessels Ако ние се подготвим по този начин като избрани съдове (Деян. 9:15), а такива съдове трябва да бъдат златни или сребърни (2 Тим. 2:20), което означава най-чисти дела и безстрастен живот, тогава Светият Дух и силата на Всевишния ще слезе върху нас, която ще ни осени (вж. Лука 1:35) както в това, така и във всяко друго отношение, което ще ни укрепи и ще ни даде всичко, което имаме нужда. Ако, напротив, ние се превърнем в съдове за погибел (Рим. 9:22), които според лошите и нечисти дела са като дърво и глина (2 Тим. 2:20), тогава Бог няма да обитава в нас и ние самите също няма да можем да извършим нищо спасително, дори и привидно да се стремим. Затова нека непрестанно с радост приемаме и понасяме трудностите, които се случват в аскетизма, както в нощните бдения и псалмите, така и в дневните молитви и дела: през нощта, докато всички останали пеят, ние няма да останем в леглото, освен в случаи на болест и други уважителни причини, както и след като станем, няма да се клатим насам-натам безпричинно и да мучаме след божествени хваления, защото това ще причини много вреда на душа. И през деня нека не пропускаме ненужно часове, да не напускаме работа, да не започваме работа в неподходящо време или да участваме в такива разговори, които не водят до назидание, спасение или обща полза, а към унищожаване на всичко това. Защото оттук произтичат слухове, безпокойство, негодувание и омраза, това носи радост на Сатана и скръб на Святия Дух. Тези, на които им се е налагало да четат, нека не забравят опасността да натъжат Светия Дух с празни приказки. Виждам, че най-голям хаос става при разпределението на дрехите, където всеки досажда на мениджъра с нуждата си: (342) един иска нови, здрави, както и меки и по-тънки връхни дрехи за лятото, друг иска ново, красиво цветно и просторно палто. Но откъде да вземем всичко това, когато нямаме толкова много дрехи и кукли? Какъв е вашият доход или печалба? Всеки, който изисква тези неща за себе си, трябва да помни колко дава на манастира и колко е внесъл в него от света, а също така да не забравя, че щом е дал обещание за послушание, няма смисъл да върши собствената си воля. В края на краищата това, което имаме сега, не е ли дар, който Бог постоянно ни изпраща по чудодеен начин от източник, който Му е известен и откъдето Той иска? А ние, от друга страна, наистина ли сме достойни за това за нашите минали и настоящи грехове? Нека всеки от нас си спомни как е започнал своето монашество и какво прави сега и ще намери, че е виновен и не заслужава да използва дори това, което има сега. Ако не търпим груби, лоши, кърпени и тесни ризи и кукли, не търпим ухапвания от въшки и бълхи, тогава с какво да се хвалим? Какво е нашето монашество? Какво тогава е нашето послушание? Някои имат само една туника, а други не сменят дрехите си през цялата година и има такива хора сред нас, но ние не искаме да обръщаме внимание на добрите примери и да им подражаваме, но ако се стигне до примери от противоположния вид, тогава с пълно удоволствие. Когато такъв и такъв получи хубава рокля или кукул, която му беше дадена, може би поради внимание към болестта му, към физиката му или към някакво специално, изключително положение, те веднага започват да завиждат на това, вълнението се покачва, започват да сравняват нещата и да спорят с мениджъра на дрехите: „Дайте ми същото, защо той е по-добър от мен?“ - особено ако обиденият е свещеник или някой от тези, които наблюдават реда на монашеския живот, или един от онези, които си въобразяват, че са нещо [значително] 551, но които всъщност не са. (343) Какво можем да кажем след това за останалите, които поради своя ранг, възраст или по-прости и непретенциозни навици трябва да приемат със страх, трепет и благодарност това, което им се дава, и които вместо това водят спорове, ритат, мърморят и изискват за себе си същото, до което още не са дорасли? По света нямах възможност да си сменя ризата, но тук, сменяйки я всяка седмица, ставам озверял като диво животно и лая като куче. Нямах жилище, освен един нает, беден, тъмен, мръсен ъгъл без никакъв мрамор - и сега, проклет, когато се преместих под позлатен покрив, върху мраморни подове и в чисти стаи, забравих, че съм се преместил тук от трудности към спокоен живот. Някога нямах нито легло, нито одеяло, нито възглавница, освен някакъв филц или някакво грубо и твърдо нещо - и сега, като лежа на легло, направено на опънати плитки, с одеяло и възглавница, все съм недоволен. Сега имам кожено палто, както и горна рокля за зимата и лятото, и не само дълга, но и къса, имам ботуши и обувки - и всичко това не ми стига. Преди търпях обиди и се страхувах от всеки, когото срещнах; всеки, който иска, можеше да ме бие, но сега не искам да търпя произволни забележки, обиди и укори. Тогава ме наричаха просто син на такъв и такъв бедняк, но сега, като се нарекох Божи син и син на светлината (Гал. 3:26; 1 Сол. 5:5), понякога се обиждам и ядосвам на този, който ме е родил духовно. Не е ли това демонична заблуда и лукавство? Не е ли това измама и измама на нашия ум? Всеки, след като помисли внимателно за състоянието на нещата, не може да възрази срещу това: независимо дали е от знатен произход или от богатите (те няма какво да гледат на другите), (344) ако наистина работи, за да поправи живота си, той със сигурност ще признае, че е виновен тук. Не бъдете слаби в лесната част, за да можете да издържите трудната част Така че нека, мои деца 552, да се насочим по-усърдно към Бога, да прогоним противните сили и без никаква лъжа и доблестно да извършим нашия подвиг, ние ще се насилим в това, което току-що беше посочено, така че по този начин животът ми да бъде малко по-лесен и да можем да се радваме с надеждата, че ще получим своите награди. Защото всички ние – и малки, и големи, и благородни, и прости, и славни, и незнайни – обещахме да издържим не само това, за което сега говорим, но и побоища, оплювки, удушаване, изгнание, изгнание и накрая кръста и смъртта. Ако издържим това, ако направим по-лесното, тогава ще имаме решимостта да издържим и по-трудното. И ако се окажем слаби в по-леките, тогава, разбира се, няма да можем дори да докоснем твърдите. Но нека Господ ви помогне както в делата от първия вид (всички общо - и на тези, които служат, така и на тези, които се ползват от това служение, които раздават нещата и които ги получават, защото техните трудове са еднакви: който служи и раздава в едно послушание, в друго само се наслаждава на плодовете на това послушание и получава), така и в делата от втория вид, по-трудни, ако Той благоволи да ни ги изпрати, нека ни даде сила и твърдост да подражава на Неговите страдания, защото на Него се дължи цялата слава, чест и поклонение на Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За това да не приемаме съветите на злата змия, а чрез изповед да отбиваме атаките му Братя, бащи и деца. Ако една майка се грижи да нахрани децата си (защото законът на природата (345) е да се грижи за децата си), тогава как мога аз, грешният, да не се стремя да ви нахраня? И ако тя се опитва да им вземе вкусна храна отвсякъде, как тогава аз, бедният, да не ви осигуря полезното? Скърбя само, че не мога да ви нахраня с вкусна храна и да ви дам толкова, колкото апетитът ви изисква. От какво се състои тази храна? Сам Дарителят каза: Това е моята храна, за да върша волята на Този, Който Ме е пратил, за да изпълня Неговото дело (Йоан 4:34). Братя! Той ни даде правото да Го наричаме Отец. Нека обичаме Бог, Който ни възлюби толкова много, че даде Своя Единороден Син като избавление за всички ни (вижте Йоан 3:16). Как можем да направим и постигнем това? Ти вече отчасти си постигнал това с предишния си живот: защото, всъщност, за кого избяга от света и всичко светско, отрече се от родителите си и тяхното имущество, отрече се от братята, роднините, приятелите и всяка друга житейска суета? Моля те, покажи това още повече в понасянето на скръбното послушание, трудовете на въздържанието, бремето на работата, умората на бдението, както и в понасянето на стрелите на мислите, огъня на похотта, мрака на унинието, поглъщането на завистта, унищожаването на беззаконието и всичко останало, чрез което разрушителят на нашите души, дяволът, се опитва да ни доведе до портите на ада. Но смело, деца! Защото вие можете да го съборите чрез силата на Бог, която е във вас, а не той вас. Виждайки, че водите спокоен и ведър живот, той скърца и скърца със зъби. Той иска да се качи и да отвлече някоя душа за унищожение, но когато види, че сте защитени и защитени от закона на Господа, той няма да намери място, откъдето да стигне до вас. Той поставя примки и капани, (346) но виждайки, че разрушавате триковете му с признание, той плаче от провал. Той не може да намери място или ъгъл за себе си, където има страх от Бога, където спазват заповедите, изпълняват правилата и покорно се подлагат на наказания. Затова се радвай, вдъхновявай се, смели се, укрепвай се, утвърждавай се, овластявай се, не давай ни най-малък достъп на свирепия демон, не позволявай на тази зла змия да шепне в ухото на душата ти, бори се с нея, прогони я. Знаете как измами първия човек и как мами тези, които сега биват измамени от него. Той говори и внушава това, което води до беззаконие, води до гордост, насърчава завистта, привлича към похотта, въвлича в невъздържанието и изобщо към всичко друго, което осквернява и погубва душата. О, тези змийски съвети! Постоянно внимавайте и слушайте какво ви напомня и ви показва пазителят на вашия живот [Ангел], а именно по отношение на целомъдрието, смелостта, начина на живот на нашите преподобни отци, смъртта, упокоението, обсъждането на преживяванията, бъдещите благословения, както и наказанията, как да ги постигнете и да ги избегнете, така че, анализирайки и обсъждайки всичко това, да вършите все повече и повече добрини. Внимавайте и оправяйте пътя на Господа, нашия Бог, докато определеният период от нашия живот не свърши и Господ, на Когото така усърдно служим, ни избави от тези скърби за бъдещия вечен покой. Нежна любов един към друг Събрах това за вашата храна и засега е много малко. А вие, чеда, от своя страна ми се отплатете, хранете ме с вашите молитви, молби, добродетелни дела (347) и разположение, съединявайки се, сякаш всички имате една воля, едно сърце - чрез нежна любов един към друг, енергично изпълнение на послушанието, както и строго спазване на предстоящата Света Петдесетница, за да можете лесно да я извършите и завършите, и в същото време да укрепите душата и тялото си, зарадвайте надеждата, произтичаща от делата, които извършвате, и да се удостоите без осъждане да постигнете светото Възкресение чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, с Когото да бъде слава, сила, чест и поклонение на Отца със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За бягството на брат Елпидий и завръщането на Евфалия, както и за това да вършиш работата с желание, според силите си. Братя и бащи. Правилно е казано: ухото, което слуша, и окото, което вижда, няма да се напълнят (Екл. 1:8). Защото колкото и пъти да ви говоря за това какво е полезно и как да живеете, но винаги намирам, че нищо не оцелява и не се запазва от това: щом думите ми проникнат в ушите ви, веднага излитат оттам; Докато слушате моите учения, те остават в душата ви за известно време и след това скоро изчезват от паметта ви. Това вече е вашата природа: тя не е в състояние да задържи това, което му се съобщава, и отново изисква повторение, точно както тялото изисква нова храна и напитки. Затова трябва постоянно да ти вливам наставления и да ти давам добри съвети, като ги заимствам или от Боговдъхновеното Писание, или от собствената си душа. Така че в настоящия случай, ако сте си спомнили какво сте били научени и какво ви е било заповядано по-рано, в самото начало, тогава няма да има нужда от никакъв разговор (348). Но тъй като всичко е заличено и изчезнало за вас, необходимо е непрестанно да повтаряме старите неща отново и да обновяваме старото, за да постигнем по този начин поне привидно своето спасение. Казвам всичко това с оглед на принципно различните обстоятелства на нашия живот и по-специално по отношение на настоящия случай с брат Елпидий, който, забравил всичко, презрял всичко и потъпкал това, което сам някога е изповядал пред Бога и Неговите избрани Ангели, полетя към мястото на погибелта, в рова на отстъпничеството и в ямата на отречението. Не беше ли животът му по-добър от този на много други братя? В края на краищата той беше помощник на авва Василий, водеше спокоен живот, получаваше добри дрехи, беше заобиколен от грижи и можеше да отиде където си поиска. Но нищо, нито хубавите дрехи и обувки, нито сладките храни и напитки, нито спокойното покорство не можаха да смекчат душата, тъй като тя планираше да избяга. И защо си правите труда да описвате всичко това? Според отеческата поговорка Този, Който може да създаде ново небе и нова земя, е в състояние да привлече човек към доброто само след като той, отклонил се от правия път със своеволни стремежи, увлечен от сладост и съблазнен от Сатана, влошава и влошава положението си. Такъв човек вече е станал суетен със своя зъл план и е погубил душата си (вж. Мат. 16:26), освен ако някоя искра живот не го докосне и не го извика от духовната мъртвост, тъй като той, както казва св. Василий 553, е мъртъв и лишен от Светия Дух и за това трябва само да плаче и да се моли за неговото завръщане. Измаменият ще загуби всичко добро, което е направил Защо не се поучим от примера на онези, които вече са били измамени и върнати обратно, защо не разберем измамата на дявола и не избегнем пълзенето? В края на краищата това не води до нищо друго освен до факта, че измаменият ще загуби всичко, което е направил добро чрез търпение, и когато дойде краят на страстта (349) и похотливото желание, той ще трябва да се върне обратно празен и освен това може би ще донесе със себе си много от греховете, които е извършил по време на заблудата си. Нека не мислим, че някой от тях може да остане в заблудата си до смъртта. Защото не се ли връщат тук след бягство и падане? Тези от нас, които избягаха, го знаят добре. Дори този, когото аз, поради крайната лудост, която го обхвана, смятах, че вече е напълно безнадежден за връщане - говоря за брат Евфалия - и той отново е привлечен тук, разкайва се, пита, изповядва греха си, въпреки факта, че според собствените му думи той е напълно установен в плътския живот. Не е ли това знамение за нас, които още не сме паднали и не сме се излъгали, за да не страдаме и ние от същото? Но всичко това изобщо не помага; пак се хващаме на същата стръв. Неразумните животни и риби дори знаят как да се пазят от опасно място, ако изпаднат в беда там два или три пъти, и ние се оказваме по-лоши от животните, но, разбира се, не всички: говоря само за онези, които не са утвърдени и нестабилни, които белиарът се върти като във вихрушка. В резултат на това душата отслабва или се поставя на един от онези хлъзгави пътища, които обикновено водят до страсти (не говоря само за отстъпление), освен ако не се дължи на пренебрегване на заповяданото, както и защото такива хора напълно пренебрегват изпълнението на маловажни, както те се изразяват, заповеди? Според свети Василий 554 не може да се каже: малък или голям грях, тъй като всяко непокорство като цяло заслужава същото наказание; и гледайте безсрамно лицата, не отвръщайте очите си от вредни гледки и се успокоявайте от смях, крясъци, неприлични разговори, блъскане и опипване един друг (от което се раждат блудството и унищожението), и бездействие, и търсете това, което не е подходящо (от което произтичат разделения, злоба, клевета и лични привързаности), и не се подчинявайте, и не изпълнявайте (350) заедно с другите братя на дължимото и установеното от мен, смиреното (поради което възникват роптания, гордостта и хвалбите, и особено когато в делото участват лица, които се отличават по някакъв начин от другите) - всичко това подлежи на същото наказание. Чувам, че някои от вас не се тълпят към ежедневното сплъстяване на хляба, както ястребите към храната (защото омесеното и изпеченото наистина е приготвено за вашата храна), дори сега, когато вече нямаме толкова тежка работа, както в много манастири или както преди, защото тестото ни вече се меси от волове. Волът винаги изпълнява послушанието си, сам върши най-тежката работа, а ние, многобройното братство, можем само да довършим работата и да запазим благоприличието. И все пак ние не съвсем охотно и не безропотно се заемаме с тази ежедневна работа. Който е придобил знание, той е познал и яслите на господаря си (Ис. 1:3), но такива хора не са се научили да спазват установеното правило, смятат великите неща за маловажни и изобщо не ценят работата по приготвянето на хляба, не искат да признаят, че призивът към тази работа идва от самия Бог и че непослушанието към нея е непокорство към Бога. Знам също, че когато носят жито и други неща от кея, някои не се присъединяват веднага, от първата дума, към братята си, но започват да измислят това или онова извинение, защото основателните причини са ясни на всички, надзорниците винаги ги вземат предвид. Подобно поведение на такива лица не е малко зло, първо, защото това, което се прехвърля е обща собственост, ще бъде необходимо на всички и следователно, разбира се, изисква еднаква работа от всички, които го ползват. В противен случай излиза, че тези, които не искат да участват в тази работа според силите си, като че ли няма да се възползват от нея и като че ли тези, които страдат от носенето й, не са техни братя, а някакви животни; Мисля, че имат достатъчно сила да вдигнат дънер (351) или да влачат някакъв модиум 555. Като не направят това, такива хора също поемат друг грях на душата си, защото те също изкушават другите към непокорство. Те трябва да отказват братски услуги, но не, те ги използват повече от другите. Това, братя, в никакъв случай не трябва да се случва. Защото оттук, както беше казано, произтичат неприятности, щети на общото дело, постепенен упадък, вълнения, спорове, всякакви самооправдания и сметки. Защо не намалим броя на наказанията? Защо падаме толкова глупаво там, където лесно можем да ходим, без да се спъваме? Покорството е живот, а непокорството е смърт Значи от това зависи животът и смъртта, успехът и спирането в духовното движение, мирът или мъката! Това е напълно справедливо, тъй като покорството е живот, а непокорството е смърт; Христовото иго е леко (Матей 11:30), но дяволското иго е тежко; спазването на заповедите е по-сладко от мед, а непокорството е по-горчиво от пелин. Нека никой не си въобразява, че като не се подчинява, ще постигне спокоен живот за себе си; това е дълбока измама, по този начин той придобива за себе си само болезнено вечно бреме, но от послушание, напротив, лесен мир, въпреки факта, че дори ако дадената му заповед се окаже извън силите му: с добра решителност Бог улеснява работата. Светците, които твърдят това, не лъжат; напротив, онези, които не искат да приемат тази лъжа и се самозалъгват. Но за да постигнете най-доброто, така че Бог да помогне на нашата сила, така че аз, смиреният, да мога да си почина, така че най-после общите дела на цялото братство да вървят в правилния ред, нека обърнем внимание на казаното и нека направим указаното, така че по този начин да пожънем първите плодове на бъдещите благословения в Христос Исус, нашия Господ, на Него слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги и до века. векове. амин (352) За смирението на игумена и инструкциите относно устройството на живота според Бога, както и за това, че не се подчинихме на царя относно неговото прелюбодейство Моите бащи, братя и деца. Пастирът трябва усърдно да се грижи за повереното му стадо и усърдно да се грижи за благополучието на овцете си - да помага на болните, да превързва ранените, да търси изгубените, да привлича изостаналите и изобщо да върши всичко, което пророкът така добре описва (Ерем. 23:1-4). По същия начин и аз, проклетият, понеже, макар и не според заслугите, получих върховна власт над вас, трябва постоянно да работя и да се старая за вас, истинските Христови овце, като ту посочвам ту едно, ту друго, сякаш ви прехвърлям и гоня от пасище на пасище, ​​от една нива на друга. О, ако Бог, наистина, чрез молитвите на нашия отец и за вашата надежда, би ми дал сили да постигна това! Защото вече съм говорил открито преди и сега заявявам какъв съм и колко съм слаб и неспособен. Затова, като агнетата Христови, пасете благочестиво, спазвайте животворните заповеди, яжте, според пророческия израз, на тихи води (Пс. 22:2), ходете по пътеките на правдата и пейте: ако и да ходя всред смъртна сянка, няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мене (Пс. 22:4). И съм сигурен, че ако не скръстим ръце и не избягаме от духовния и богоподобен живот, който сме възприели и практикували, тогава никаква беда, нито духовна, нито сетивна, няма да ни застигне и победи. Ако Бог е за нас, кой е за нас? (Рим. 8:31), и ако Той е наш Защитник, тогава от кого ще се страхуваме (Пс. 27:1)? (353) Как, с оглед на това, Той няма да започне да ни удовлетворява все повече и повече във всичко физическо и духовно, да ни дава благодат, сила, радост и радост и чрез богатите и разнообразни дарове, изпратени до вас, да изненадате този свят? Ето как, чеда, вярвайте и се уповавайте, и в съответствие с това ежедневно растете и, така да се каже, цъфтете и давайте плодовете на безсмъртните добродетели, като полски цветя, ухаещи на боговдъхновени дела, прогонващи от себе си, като богоомразни и гибелни, всяка воня на греха. Защото, всъщност, не е ли всеки ден всяко наше действие, като жертва на Суверенния Бог, издигнато в миризмата на благоухание (Езек. 20:41)? Да, наистина, вашият истински отказ от света, вашият пълен отказ от вашите роднини по плът, вашият общ и неразделен живот в общността се издигат и възвисяват. И изобщо, за да не изброявам всичко подробно, просто ще кажа, че вие ​​от пламенната си ревност към древния и бащин живот се постарахте да придобиете много добродетели. Например ще отбележа, че никой от вас не смята нищо, дори и най-незначителното, за свое, или че всички вие имате една обща грижа по всички въпроси, както спрямо всеки брат поотделно, така и спрямо цялото братство, а също и факта, че въпреки недостига на средствата ни за живот, вие проявявате търпение и издръжливост и не само не пропускате нито една заповед поради това, но правите дори нещо повече - а именно, не отказвате на никого да влезе в манастира, без значение колко беден или окаян може да бъде човекът 557 умствено или физически. След това ще отбележа, че ние нямаме нито роби, нито женски добитък, което, както сега виждаме, беше извършено толкова неразумно от хора от нашия ранг, сякаш те бяха решили да започнат да живеят по светски начин. Позволете ми да ви напомня и за някои други неща, в които показахте силната си лоялност към Бог и мен. Така през изминалата 558 г., когато по повод на сблъсък с царя поради неговото прелюбодейство (354 г.), вие и аз напуснахме манастира, бяхме подложени на бичуване и се разпръснахме на всички посоки, като овце, чийто пастир (въпреки че е нахално от моя страна да отнасям тези думи към себе си) беше ударен (Мат. 26:31), вие не обърнахте внимание на това и преди всичко се погрижихте за как да се съберем, така че веднага щом Ти беше изгонен от царя, и веднага дойде при мен, без да спира при никакво забавяне. И сега, когато напуснах манастира на „Пречистите“, защото там беше невъзможно да се живее благочестиво, 559 и вие ревностно и смело се отделихте от живота там - като Христовите мъченици, вие доблестно изразихте и потвърдихте своето изповедание. И благословен е Господ, че не отхвърли моята смирена молитва и не оттегли милостта Си от нас, Който създаде така, че да останеш непоколебим във верността си, Който не разруши думите на истината в устата ти, така че не излъга в ужасните си обети към Него, Който те изпита като злато в пещ (вж. Мъдр. 3:6), и намери изпитанието на вашата вяра чиста и неопетнена, който ви показа като истински деца, а не деца, достойни за укор, истински синове, а не престъпници, синове на светлината и деня (1 Сол. 5:5), а не на тъмнината и непокорството (1 Сол. 5:5; Еф. 5:6), от правилно поколение (вж. Пс. 111:2) и онези, които са се предали на Бог и духовния живот, а не на нечестивите и скърбящите (вж. Пс. 77:8) и Кой най-после те показа така на монаси и миряни 560 - истински монаси, истински послушници, истински отшелници от света, хора, които наистина са се отрекли от всякакви придобивки и имоти, които мислят за най-високото и гледат към планината, странници и странници на земята, граждани и жители на небето, по примера на светите мъченици, по подражание на светиите и праведниците, за слава на Неговата многохвалена сила. (355) Как да те похваля и угодя за всичко това? Какво друго да кажа, проклет, лош пастир? Дори да бях пролял кръвта си, да бях разкъсал плътта си и да бях счупил костите си, дори и в този случай не бих могъл да кажа нищо достойно за благодатта, която ти е дадена. Защото това, което Бог дава и ще дава по-нататък на този свят, е велико (защото Той трябва да оправдае това, което се говори за Него, че Той възнаграждава стократно - Марк 10:30), но това, което ще стане в следващия век, което Бог е приготвил за всички, които Го обичат (1 Кор. 2:9), око не е виждало, ухо не е чувало, никоя мисъл не е проумяла. Тогава ще видите с очите си каква полза ви е донесла вашата твърдост в обета и презрение към всички тукашни сладости. Тогава ще видиш как аз, жалкият, имах нужда да говоря и да не мълча, защото тогава ще се намериш деца и братя по своята твърдост, а онези, които заради временното удоволствие - само за няколко кратки дни - се отказаха и станаха родоотстъпници, те ще бъдат засрамени, опозорени и ще чуят горчиво определение. Каква е тогава ползата от тези бедни и нещастни хора на Страшния съд, че в настоящия век решиха да погазят Божия закон и да нарекат кръвта на завета мръсотия (Евр. 10:2)? И когато ви осияе светлина, неизразима радост, живот и безсмъртие на покой в ​​Царството Небесно, какво ще остане в паметта ви от тукашните страдания? Но, като ни покриваш и защитаваш в Твоите свидетелства (виж Пс. 119:2), пощади, Господи, и тях, доведи и ги призови всички към обръщане и обединение, за да можем всички да възнасяме слава и чест на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин (356) За това, че подражаваме на нашите богоносни отци, а също и за избягването на долните страсти, за силата и труда в нашето духовно дело Моите братя и бащи. Има определено време за сеитба, беритба и гроздобер, когато фермерът може да извърши тези желани работи. Всяко време е подходящо за работа в душата. Няма нужда от волове, рала или други сечива, липсата на които прави земеделската работа невъзможна. Всяко време е подходящо за работа върху душата Имаме нужда само от лов и желание, с тях можем да сеем добри дела и да жънем ползи за вечно удоволствие. И това може да стане не само през деня, но и през нощта, и сутрин, и на обед, и докато ядем, и докато пием, и седим, и стоим, и говорим, и безмълвно, и в движение, и в бездействие, и в работа, и в бездействие, само ако сме трезви и будни, и не се заблуждаваме, и не се заблуждаваме от мислите си, ако не бързаме насам-натам с ума или тялото си, не създавайте нашите плътски желания, Ние се удряме един друг с избухливост, свадливост, непокорство, мърморене, суета и гордост, не се стремим да прехвърлим вината върху ближния и не се опитваме да спечелим победа над него по нечестен начин. Защото всичко това не позволява на нашия дух да остане в Бога, да размишлява върху това, което е необходимо, да остане смирен и разкаян и лесно да приеме всички скърби, които ни сполетяват. Не трябва, братя, по никакъв начин не трябва да правите това. Какво пречи на нашия дух да обитава в Бога Да не губим и не погубваме дните на нашето спасение в безделие, мързел, небрежност и няма да прекарваме или губим време в живота си без печалба и полза, но ще купуваме добродетели и ще събираме небесни богатства, ще бъдем толкова благоразумни, колкото са били нашите свети отци (357), за да не губим нито един ден, нито един час, но да работим здраво и усилено за очистване на душата и изгонване на страстите, да поддържате високо съзерцание на благата, така че да не обръщате внимание на цялата работа, необходима за това, независимо дали с ръце, или крака, или други членове като цяло, но да търсите Бога с цялото си сърце, да чукате на вратите и да не изпадате в отчаяние. Затова им се отвори входът на Христовите заповеди, вратата на любовта, портата на истината, пътят на безстрастието, и те влязоха и намериха радост и веселие и така с малко труд намериха това, което търсеха - вечна и нетленна радост. Не губете нито един ден, нито един час Те не се занимаваха с похот и плът, не се стремяха към власт, слава и първенство, не се караха за рокли, обувки, куполи, одежди, писания, паметни плочи, колани и др. Те, изпитвайки унижение, обида и потисничество, не се дразнеха от брат си за обидна дума, или подигравка, или заповед за работа, или за нещо друго, но постоянно гледаха само на подвига, поставен пред тях. И понеже тяхното търпение понасяше всичко, което се изискваше от тях, те понасяха всичко или полурадостно (μετά χαρμολύπης) 561, или напълно радостно (και τελείας ευφροσύνης). Като цяло онези, които се борят добре, го издържат полурадостно, докато тези, които са напълно безстрастни, го издържат с радост. Така че защо някои от нас не направят това (и тук имам предвид себе си)? Те все още мислят нещо за първото, но що се отнася до второто [тоест безстрастието], всичките им усилия и начинания са насочени така, сякаш са напуснали света и са дошли тук само за да служат на страстите, да се карат, да се ядосват, да получават дрехи с обувки, да лъжат, да измислят клевети, да крадат, да влачат и да бягат от Бога и от манастира. Всичко това се случи и (358) се случва поради моите грехове. И защо ставаме такива монаси? Защо влизаме в светлината на светия образ? Защо измамихме живия Бог и особено защо, както се казва: безумният в сърцето си казва: няма Бог (Пс. 13:1), - си въобразихме, че няма Бог? Защото всеки, който върши зло, се е покварил и отвратил в начинанията си (Пс. 13:1) и се е отрекъл от Бога. Порицание на небрежните монаси Уви за мен, нещастника! За какво сме призвани и какво правим! Предполага се, че сме призвани от нечистота към чистота, но всъщност сме станали още по-нечисти, отколкото в предишния си живот; трябва да преминем от разврата към святостта, но в действителност се оказваме по-лоши от света - станахме обект на присмех и шеги за нашите ближни, повод за богохулство сред тези, които слушат за нас, обект на порицание и присмех сред онези, които ни познават. Горко ни, че сме се родили: скоро, скоро Господ ще уреди всичко, ще ни изключи от светиите и ще ни предаде във вечния огън. Но вие, деца и братя, които все още се спасявате, изпълнявайте заповедите и наставленията на баща си, пазете сърцата си непорочни и невинни, не завиждайте на злите и не подражавайте на онези, които вършат беззаконие, защото тревата скоро ще изсъхне и тревата скоро ще отпадне (Пс. 37:1-2). Нека не гледаме на тези, които са много и които живеят така безгрижно, но ще гледаме на онези хора, които са редки и които са силни в благочестието, и най-важното, на нашите преподобни отци, които са ни предшествали, и в съответствие с това ще уредим живота си, ще вземем оттам примери и образци за подражание. В края на краищата, художникът не изоставя добре направен оригинал, за да започне да копира своята картина от най-новия и най-лош образец (359), но винаги се опитва да рисува от рисунка, която е изключителна сред всички по своята красота. Ние, чрез нашето невнимание и лекомислие, правим точно обратното: оставяме блестящ пример - живота на светиите - и вземаме пример от лошото и грозното. Блестящ модел за подражание – Житията на светиите Затова не постигаме целта си и не вървим напред. Да вземем светлината на света - Антоний, великият светоносец Иларион, славата на монасите - Пахомий, слънцето на пустинята - Евтимий, незалязващата звезда - Савва, както и онези, които се славеха с покорство: светилото на пълното послушание - Доситей, писаната Божия книга - Марко, украшението на смирението - Зосима 562 и останалите, които могат. само да се помни. Те трябва да бъдат имитирани, техните добродетели трябва да бъдат следвани. Дори и да не се окажем в състояние да се изравним с тях, поне ще се опитаме да се доближим до живота им. Затова ви моля, мои най-честни братя, ден след ден ще работим неотклонно върху Божието дело, ще гледаме ясно какво трябва, ще вземем духовни оръжия - меча на покорството, оръжието на вярата, шлема на спасението (вж. 1 Сол. 5:8), защото нашите врагове са победени с помощта на това, ние ще победим с Христос и, като спечелим, ще получим законно венци и награди за смелост в Божията правда в бъдещия век в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Да водим монашеския си живот безупречно и без лъжа и според Божията заповед да търпим всяко изкушение до смърт Братя и бащи. Вместо писмо, авва Петър дойде при нас и съобщи всичко (360) относно вашето здраве и че живеете мирно и прилично. Всеки път като чуя такава новина се радвам и забавлявам. Защото какво друго може да бъде по-важно и желано за мен от това да живееш благочестиво и благочестиво, изпълнявайки всички Господни заповеди, и без лъжа да поддържаш чина на монашеския живот, в който си роден от Светия Дух и чрез който си се освободил от предишни грехове, а освен това си получил и дух на сила (срв. Прем. 5:23) против видими и невидими врагове, за да не се страхуваш от земни бедствия и да служим на Живия Бог чрез безупречен живот и спазване на светите Му заповеди? Благодарете, прославяйте, възхвалявайте Господа, Който ви призовал, утвърдил ви в надеждата на Неговата любов, възнаграждавайки Го за това с нищо повече от пропити с търпение и твърдост в подвижническия живот. И ако вече си се потрудил толкова добре досега, тогава укрепи се още повече и се разпалвай още повече с Божествената любов: напрегни се в покорство и запали в търпението на сегашното гонение в каузата на заблудилия се [цар], защото щом си решил да изтърпиш всичко и да не отстъпваш от твърдостта си в заповедите, както и в послушание към мен, смирения, тогава Господ непрекъснато плете венци за вие. В края на краищата, аз самият, братя и деца, не искам да се хвърлям в изкушение, нито да търпя скръб, печал, хули и подигравки, нито дори изгнание. Но тъй като Господните заповеди са вечен живот, а неспазването им е смърт, аз съм принуден да предпочета истината и да не общувам с онези, които й се противопоставят. Земни почести за предателство на истината Ако се съглася да го продам, тогава почести, престиж, слава, първи места сред крале, епископи и други веднага ще бъдат на мои услуги. Но каква полза, казва се, ако човек спечели целия свят (361), но повреди на душата си (Матей 16:26)? Оттук и моята упоритост и в резултат на това преследването заради мен премина върху вас. Но дерзайте, казва Христос, Аз победих света (Йоан 16:33). Ето защо Той победи, за да спечелим и ние, които Го следваме. Тъй като, бидейки Бог, Той винаги побеждава, сега победи като човек и веднага след Него апостолите завладяха света, след тях мъчениците, после светиите. Как са спечелили? Да, благочестив и благочестив живот. Как е постигната тази победа както от самия Господ Бог, така и от всички светии? Без мъка, мъки, кръвопролития и изгнание? Не, напротив, чрез кръста и смъртта. Спомняте си укорите на Господа, както и душенето и подигравките, които Той претърпя. Той беше предаден, осъден, удушен, бит, разпнат - и, възкръснал, Той спаси света. По същия начин пострадали и мъчениците. Кой тогава може да опише мъките и страданията на светиите, техните подвизи и скитания? Защото всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, се казва, ще бъдат преследвани, но нечестивите хора и магьосниците ще просперират по най-лошия начин, чрез измама и от онези, които са измамени (2 Тим. 3:12-13). Какво странно има, ако искаме да следваме светите отци и да издържим сегашните или други несгоди? Тук няма нищо чудодейно. Напротив, понеже сме достойни за това, трябва да кажем: кой съм аз, Господи, и какъв е бащиният ми дом, защото си ме възлюбил? (2 Царе 7:18). Тесен и тесен е пътят към Царството Небесно, удобен и широк е пътят, водещ към погибел (виж Матей 7:13-14): тук са светските радости и удоволствия от плът и кръв, страх от хората, пренебрежение към Божествените заповеди и безгрижно отношение към смъртта, и има скърби от света, доброволен труд, борби, изискващи смелост, очакване на изгнание, за апостол казва: лишение, скръб, скитане в пустините и в планините, в бърлоги и в земните ровове (Евр. 11:37–38). Има ли само един светец (362), който би живял без скръб? Няма нито един такъв. Затова, деца, не се смущавайте от това, което ни се случва, но се радвайте, че това ви сполетя: нека любовта Божия във вас да се разпали по-силно, за да можете по този начин да угасите удоволствията 563 и да прогоните бесовете. Който обича един човек, държи всички останали на заден план; Който се страхува от един, вече не може да се страхува от другите. Този, който има Бог, става над всичко. Кой светец е живял без скръб? Божият Син 564 не може да не се бои само от Бога. Светът, който вече е победен, не може да победи своя завоевател. Този, който има Бог, става над всички Разсъждавайте разумно, наблюдавайте себе си в благочестие, творейки, според апостолската заповед, молитви и молби за царуващите, за епископите, за всеки, който е на власт (1 Тим. 2:1-2). Христос е сред нас; защото ако Той присъства дори там, където има само двама или трима (Матей 18:20), тогава как може да не бъде сред вас, които така твърдо пазите Неговата заповед? Така че ние ще продължим да избягваме прелюбодеящия квас. И ако хората ни оставят на мира, тогава благодарим на Бога, защото това означава, че Му е угодно, а ако не, тогава отново благодарим на Него, защото Той ще ни просперира, когато позволи това да ни се случи. При тези, които пазят Неговия красив и добър закон, нищо не става без Него, но в деня на Страшния съд, а често и тук, всичко ще се окаже точно обратното. Това са наши работи. Нека Господ ни спаси всички сега и во веки веков. амин За факта, че епистемонарсите [деканите] трябва да ръководят братята по благочестив начин, както и за строгостта в нашия боговдъхновен живот и за избягването на пагубното безсрамие Моите бащи, братя и деца. Разглеждайки и вниквайки в въпроса за властта над вас, (363) каква е и колко голяма е тя, и в същото време осъзнавайки своето недостойнство, аз се измъчвам от проклетата си душа, уплашен съм, треперя и се чудя как ще мога да ви паса и водя така, че да е угодно на Бога. И нито ден, нито час, нито час, нито здраве, нито болест, нито тъга, нито радост и никаква друга причина не ми дава мир. Загрижен съм и се тревожа, макар и в същото време да съм безсилен и слаб, да те спася и чрез добър живот да те предам като благочестива жертва на Бога (срв. Рим. 12:1). И така, кой работи с мен по този въпрос, кой ми помага и кой ме подкрепя? Кой друг би могъл да има, освен Божията благодат, застъпничеството на Божията Майка, нашите покровители - Предтечата и Богослова, както и молитвите на нашия отец, заедно с вашето добро и силно усърдие? В момента трябва да отида до другите ни манастири 565, за да посетя нашите братя. Защото и на тях трябва да се отделя справедлив дял внимание, така че поради редките посещения от моя страна техните заповеди относно умствения и физическия живот да не отслабват, така че аз наистина да съм баща на всички еднакво и да не давам предпочитание на никого в ущърб на другите. Затова ви моля, за любовта на нашия Господ Исус Христос, по време на моето отсъствие, което само по себе си не представлява никакво важно лишение за вас, през тези няколко дни да поддържате обичайните си практики относно послушанието, смирението и всяко друго добро дело. Власти и декани, не се отнасяйте към братята твърде авторитетно, произволно, егоистично или по друг човешки начин, но по богоугоден, спасителен начин, винаги с цел полза, сякаш пред очите и съда на Бога, защото Бог ще поиска от вас сметка за вашите думи и дела. Послушниците и тези под властта (364) трябва послушно и лесно да се подчиняват и да изпълняват това, което им е наредено и заповядано, първо от нашия заместник, лорд-старейшината, а след това и от останалите старейшини. Вие сте деца на Бога, така че живейте като деца на светлината (вж. Еф. 5:8); Вие сте агнетата на Христос, така че пасете като Неговите агнета, кротко и без да причинявате безпокойство на вашите старейшини. Никой да не постъпва възмутително и да не скача като козел, който яде тръните на страстите; нека никой не се държи като Юда, третирайки братята си като брат, но отвън да мисли и замисля предателство и унищожение на собствената си душа. Нека никой не презира като Исав (Бит. 25:32-34), като тайно яде и пие първородството на своето спасение, независимо дали в покорство на вратар, или в болница, или в пекарна, или в работилница за пергамент, или в обущарски магазин, или изобщо някъде другаде. Не стойте бездейни и не се скитайте напред-назад без време, губейки деня, докато останалите ви братя работят усилено, печейки се в жегата на деня и охлаждайки се от студа на нощта. Тези, които вършат това, според апостола, вършат голямо престъпление и са недостойни за хляб (1 Кор. 11:29). По същия начин движете нозете си по пътищата Господни, а не в тайни и скверни места и не в празни съвети и събрания, защото очите на Господа са по-тъмни от най-яркото слънце, преглеждайки всичките ви пътища и гледайки в тайни места (Сир. 23:27-28). Затова, братко мой, дори да си бил на скришно място, дори и там зоркото око те вижда, къде си, с кого говориш и какво правиш. Така че внимавай, дете, да не те види да говориш със Сатана, да не те хване в гадно убеждаване, да вършиш нещо подло и срамно - (365) ако Бог не те накаже сега (защото Той е дълготърпелив), но въпреки това запише греха ти, бележи престъплението ти, призовавайки те по невидим и непонятен начин: това си направил, и си премълчал, и си се покаял за беззаконие, защото ще бъда като теб: ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред теб (Пс. 49:21), т. е. в деня на Страшния съд. Къде да избягаме, деца и братя, от ръцете, които имат власт над всичко? Какво лошо можем да направим, без да бъде разкрито? Не, не, аз ви моля и се моля, нека не правим нищо подобно, но нека действаме по начин, който е спасителен и угоден, така че Бог да се радва и да се весели, така че да отбележи вашите добри дела в книгата на живите (вижте Пс. 68:29) и при Неговото явяване да ви увенчае с неувяхващи и вечни венци на правда. Безсрамието е голямо зло и гибел; нека всички го избягваме. Нека не се приближаваме постепенно един към друг, лице в лице, очи в очи, плът до плът; Нека не водим сладострастни разговори и не се усмихваме похотливо един на друг. По този начин този, който върши всяко беззаконие и върши всеки грях [тоест дяволът], разпалва огън, изгаря къщата на душата: едни изгаря напълно, други изгаря, а трети осакатява. В името на краткото и пагубно удоволствие загива аскетичният труд, отнел много време и много усилия. Каква е ползата, казва се, в кръвта ми, ако винаги изпадам в тление? (Пс. 29:10) И защо ние, мои деца и братя, позволяваме да бъдем измамени от това? Защо угаждаме на Сатана и натъжаваме Светия Дух? Къде са нашите обети, които някога сме дали пред Божия престол, че няма да протягаме ръцете си и няма да докосваме никакъв грях? Защо оскверняваме дрехата на девството, която получихме чрез този свят образ? Защо безразсъдно се привързваме към зверовете (366) и ставаме като тях (Пс. 48:13, 20)? Хората ни наричат ​​светци, но всъщност сме мръсни; ние сме наречени блажени, но въпреки това изобщо не сме блажени; Наричат ​​ни чисти и назиреи, но в действителност сме мръсни и нечисти. Но елате, нека се поклоним и да паднем и да плачем пред Този, Който ни е създал (Пс. 94:6). Онези от вас, които сте се осквернили, аз съм виновен, моля ви, отрезвейте от опиянението и силата на страстите и се очистете чрез покаяние, защото Господ го приема до последния ви дъх. Не използвайте милостта и отсрочката, която Той ви дава за покаяние, за да съгрешите отново: такъв план е страшен и заплашва със смърт. Човече, не знаеш какво ще ти донесе следващият ден, какво те очаква утре. Затова бъдете силни, за да не би, като сте замислили нещо гнило, да не страдате вечно. Господ приема покаянието до последния си дъх Направих това съобщение малко по-дълго. Но предвид факта, че си отивам, за да сте твърди всички вие, виновни и невинни, и тези, които успешно бягат, и тези, които стоят, и тези, които се колебаят, за тази цел ви дадох толкова дълго увещание. И така, моля ви, бъдете здрави, всички се спасявайте, укрепвайте се, изпълнявайте това, което ви е заповядано, бъдете будни в псалмите и всички други дейности и нека Христос, нашият Бог, бъде с вашия дух сега и винаги и във вековете. амин За понасянето на трудностите на послушанието и благосклонното приемане на наказанието от игумена, а също и за живота по примера на нашите свети отци Братя, бащи и деца. Не мога да мълча, но е необходимо (367) постоянно да се обръщам към вас с моите, дори и незначителни, съобщения, защото е казано: бъди спешен и ненавременен, изобличавай, изобличавай, умолявай (2 Тим. 4:2). Тъй като съм назначен за това, макар и не според заслугите, трябва да изпълня възложеното ми задължение, къде да изобличавам, къде да забранявам и къде да увещавам с подходящи инструкции. Защото нашето спасение се постига по много начини и нашите духовни страсти се лекуват по различни начини и начини. Затова моята задача - така че вие, стадото Христово, Неговите избрани хора, хора като Ангели, бегълци от света, чисти слуги на Христос, отречени от всяка светска суета (ако наистина живеем така), да ви представим на моя Бог непорочни и непорочни (вж. Кол. 1:22) в съвършен добродетелен живот - предизвиква у мен много тревоги и мисли, вдъхва ми не съвсем нормално опасение и страх. Затова приеми благосклонно, моля те, и моите съвети и забрани, а чрез мен - и от други старейшини, както тяхното снизхождение, така и порицание, както милостта, така и строги мерки - с внимателен наклон на ухото си приеми това, което ти казват, не като че ли се прави някак си, само по навик, не като просто думи или просто поклащане на въздуха, но като помни, че всичко това идва от душа, обхваната от мъка, от обзето от меланхолия сърце и от искрена и спасителна любов към теб. Вярвайте, деца! Сърцето ми гори за теб, ревнувам за твоето спасение и дори се осмелявам да се моля, така че в деня на Страшния съд да преживея сам погибелта, отколкото да видя твоето отстъпление от Бога (срв. Рим. 9:3). Но как иначе можем да отпаднем от Него, ако не като отпаднем от начина на живот, съобразен с нашия свещен обет? Монашески обет и награди за него Какъв е нашият обет, вие сами знаете: според светците той е свят и ангелски; наградите за това са мъченически венци, безсмъртни и вечни награди. Нека, моля ви, (368) моите най-честни братя, да живеем в съответствие с този обет, ние няма да опозорим благородството му и няма да унижим честта му с обратния вид живот. Да живеем по примера на нашите преподобни отци, да вървим по стъпките на тяхната добродетел (а това се постига с упорито търпение и богоукрепена духовна твърдост), за да прекараме остатъка от живота си в подчинение на Господа (но не на себе си, грешните), пазейки духовната си чистота неопетнена, тъй като тя е обречена на Христос, покорявайки се и смирявайки се по примера на нашия Господ Исус Самият Христос, Който предаде Себе Си за нас дори до смърт. кръстници (Филип. 2:8): Той ни извика от тъмнината в чудната Си светлина (1 Петр. 2:9). Той отново, от Своята любов към човечеството, отне греховете ни, когато сложихме светия образ. Следователно ние вече няма да живеем в нощта на страстта, ние вече няма да бъдем престъпници на закона, ние вече няма да извършваме никакви грехове, от които сме се отказали, но с плам, с жажда за бъдещи благословения, ние ще сложим край на остатъка от живота си, ще прекараме оставащите дни на нашето изгнание, ще издържим смело положението на този живот, каквото и да е то, независимо дали се отнася до храна или напитки, облекло, нашето невидимо врагове или наши братя, които видимо се сблъскват с нас, както и обидни думи, унижение, безчестие, затвор. Пречистващо лекарство за душата Защото всичко това служи като пречистващо лекарство за душата, това е гордостта на истинските аскети, това е самият успех. С помощта на това всеки може бързо да се издигне до висотата на добродетелите и да се спаси. Всичко това е обратното на споменатото по-горе, което включва гордост, непокорство, негодувание, вражда, завист, (369) укор, съперничество, нежелание да се подчини, своеволие, самохвалство, лакомия, пресищане, плътско поведение, безочие, забавление, безсрамие. Нека дори не мислите за такива неща, защото тези, които съгрешават в това, стават синове на тъмнината и дявола (1 Сол. 5:5; Деян. 13:10), синове на непокорството и беззаконието (Еф. 2:2; Пс. 89:23). Господ Бог не ги облагодетелства, Светият Дух не обитава в душите им. За когото, казва се, ще гледам само на кротките и мълчаливите и треперещите от думите Ми (Ис. 66:2), а не на своенравните, горделивите и самохвалците. И къде се казва, че ще дойдем и ще направим обиталище при него (Йоан 14:23), тоест, разбира се, Светата Троица? Не е ли в сърце, което е вярно и създава божествени думи? Наистина ли е все още в неверните, колебливи и непостоянни? И къде присъства Христос? Не е ли там, където двама или трима са събрани в Неговото име (Матей 18:20)? Наистина ли е там, където двама или трима са се събрали и се съветват за разврат, бягство или друга гнусна тема? По никакъв начин – Сатана работи там в синовете на непокорството (Еф. 2:2). Затова, братя, никой да не бъде виновен за нито един от тези грехове. И ако това се случи, тогава по-скоро нека се поправи, използвайки наказанието за провинението като духовно лекарство. Моля и се моля на всички вас: съединете се помежду си мирно и божествено, приемете сякаш с един дух, с една мисъл това, което се отнася до разбиране и укрепване за Господа. Бъдете хора на желанието (Дан. 9:23) на Духа. Станете войнство Господне, ангелска армия, славно събрание, ревностни за Господните заповеди, насърчаващи се един друг в добри дела, предупреждаващи в смирение, предупреждаващи в послушание, живеещи без раздори, избягвайки показност, святи, бъдете твърди, разумни, научени от Бога, така че като служите в такъв живот тук, ще получим в следващия век (370) вечен покой в Христос Исус, нашия Господ, Нему да бъде слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За изучаването на Божествените писания, за да не останем в неведение за различните хитрости на дявола Братя и бащи. За какво трябва да говорим днес? Да, тук става въпрос за това, че стоим смело, препасваме кръста си с истината и обуваме краката си в подготовка за благовестието на мира (Еф. 6:14-15), обръщаме очи към планината, съзерцаваме горните неща, търсим горните неща, мислим за небесните неща, за отговора на Бога, за напускането на тялото, за явяването пред Съдията, за Божествените книги, изучаване на живота на светии, това, което е добро или полезно, да учим наизуст, да го държим в ума си и да го хвърляме, като камък от прашка, на врага, без самохвала и суета - в края на краищата ние правим само това, което трябва, но със страх Божий, полза за себе си и със смирение. Ако някой е угнетен от страст, нека не пада духом и не се страхува, защото Господ е близо до всички, които Го призовават (Пс. 144:18) и душата, която Го търси, ще Го намери, само този човек да не пада, а да стои, да въздиша, да плаче, да вдига ръце към небето, да се бие в гърдите, да си представи срама от греха, който е извършил - не говоря за срама от Страшния съд, а само за този, който е в самия човек и който ще се разпространи и върху други хора - и по този начин нека се въздържа и укрепва себе си. За какво се казва? Сине, не презирай Господното наказание, но отслабвай от Него, когато бъдеш осъден за него, защото Господ го обича, наказва и бие всеки син, който го приеме (Притчи 3:11-12); (371) и на друго място: не бързайте по време на напътствие (Сир. 2:2). Господ изпитва любовта ни към Него, дали я поддържаме и дали не предпочитаме пред нея подло действие, вредно и смъртоносно, едновременно сладко на вкус и горчиво по последствия, което наказва по-силно от нож с две остриета. Злодеят показва всичко наобратно 566: той показва светлина, но в действителност е тъмнина, очевидно той внушава духовна любов, но в действителност това е най-отвратителната мерзост. Но ти, воин Христов, не разбирай погрешно триковете му (2 Кор. 2:11). Ако искаш живот, тогава търси светлина, защото Бог и Неговите заповеди са светлина. Дарбата на разпознаване на духове. Приятел или враг? По самото състояние на душата си се опитайте да определите кой е дошъл при вас, приятел или враг. Ако оставя душата ви спокойна, не я смекчава, а напротив, прави я смела, не събужда в нея безразличие към небесните съзерцания, страх от бъдещето, жажда за хубави неща, които се съхраняват, тогава това е добър знак. Отворете портите на сърцето си за такъв Гост, доведете Го при себе си, предложете Му освежителни напитки, дайте Му подслон на вашето място, светете с Него, така че Той на свой ред да ви храни за още по-голямо желание за Бога и всичко Божествено. Но ако той внесе объркване в душата ви, вдигне шум в нея, накара ви да приковате поглед към плът и кръв, към светски връзки и зависимости, които вече дразнят и като че ли запалват душата ви с огън от сладкиши, тогава се отдалечете от него, прогонете дракона. Тогава той дойде, за да събори в един миг всичките ви многогодишни страдания, които сте преживели с толкова много сълзи, молитви и смели дела. Той се яви, за да направи теб, войн на Христос, плячка на едно и кратко удоволствие. Той се приближи да те убие, героя, завинаги с една чаша студена вода, смесвайки я с отровата на удоволствието. Пиша това не защото самият аз вече съм безстрастен, а защото съм изтърпял много изкушения, особено защото съм многострастен, (372) и също защото знам това от книгите, научих това от баща си и чух от много опитни хора. Вие сами, по благодатта на Христос, можете да дадете полезни съвети на другите. Но каквото говоря и пиша, правя всичко за общото благо и същевременно за себе си. Защото Сатана ме атакува по-силно: врагът се опитва първо да свали командира, а след това лесно да превземе лагера му. Затова ви моля, молете се и молете за мен, осъдения, така че Господ, чрез молитвите на баща ми, да ме запази, всестрастен, здрав и да ми даде сила да преодолея всички страсти. Що се отнася до болестта на моята проклета плът, аз съм по-добре, въпреки че все още нямам тази сила в себе си, за да мога да стана това, което искам и което трябва да бъда сред вас. Много ми е мъчно за това, защото може да ви създавам трудности. Но ти, заради Господа, бъди снизходителен към моята немощ и укрепи мене, бедния, със своята слава в добродетелта в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство сега и винаги, и во веки веков. амин За това, че трябва смело да претърпим мъченичеството на послушанието, а също и за това да слушаме наставленията на богоносните отци и да не обръщаме внимание на суетното и преходното Моите братя и бащи. Ние сме длъжни постоянно да ви даваме определено количество духовна и телесна храна. Когато не даваме духовна храна, не забелязвам някой да се ядосва за това, но ако не даваме физическа храна, (373) тогава се получава напълно противоположното последствие, въпреки че всъщност не е необходима толкова последната, колкото първият вид храна, тъй като се казва, че ще изпратя не глад за хляб, нито жажда за вода, а глад за слушане на Божието слово (Ам. 8:11). Наистина би било тъжно, ако не съсредоточим всичките си усилия върху духовната храна. Затова сега моля и моля, изтърпете смелото мъченичество на вашето послушание, изтърпете горещината на деня и студа на нощта духовно и чувствено, особено духовно. Имаме огън на похотта, който невидимият Навуходоносор разпалва по-мощен от халдейската пещ (Дан. 3:6). Други страсти ни тормозят, идват една след друга, разделят и отнасят нещастната душа - ту гняв, ту ярост, ту злоба, гордост, униние, летаргия, пристрастяване, гордост и най-голямата от всички злини - неверието. Нуждаем се от много мъжество, самообладание, неуморна сила и сила, търпение, издръжливост, трезвеност и бодрост, за да можем чрез тях да прогоним заплашващите ни съблазни и измами на дявола, за да не преклоним колене пред Ваал (3 Царе 19:18), да не се покланяме на образа на страстите, да не изгубим това, което сме придобили толкова добре, и да не разрушим онова, което с Божията помощ създаде. Но как иначе можем да избегнем гореспоменатите страсти, освен ако не се доверим на Бог с цялото си сърце и не се въоръжим с духовни оръжия, за да унищожим противостоящите сили? Духовните оръжия се състоят от молитва, надежда, смирение, послушание, любов, вяра, липса на всякакви привързаности и пълен отказ на духа от всичко светско, както и постоянни тревоги и разговори за спасението, строго наблюдение на очите, ушите, устните, ръцете (374), за да не бъдете безразлични към действията на тези чувства, но за да се укрепите във всичко със страх от Бога и мисълта за Бога и постоянно подхранват ненаситна жажда за бъдещи ползи. В края на краищата, ако всичко това не беше наистина духовно оръжие, тогава със сигурност щяхме да изпаднем в греховно унищожение и да попаднем в ръцете на нашите зли врагове. Уви, уви! Чуваме толкова много! Колко много ни казва Светото писание, колко много ни учат богоносните отци, а въпреки това ние все се забравяме, все оставаме безгрижни! Точно както се случва със зърното, което орачът хвърли на земята, преди да я изоре, така и при нас гадните птици на Сатана сякаш крадат Божественото слово направо от устата ни (вж. Марк. 4:4, 15) и така духовните сеячи (вж. Марк. 4:3) остават без реколта, а ние, като не даваме стъблото на добродетелите, оставаме без плод. В края на краищата какво друго сравнение можем да измислим, когато виждаме, например, когато отците непрекъснато ни говорят за целомъдрие, смелост, праведност или някаква друга добродетел, а ние веднага след като прочетем, правим точно обратното, сякаш никога не сме чували нищо. Съжаление за тези, които правят обратното на доброто Говорят например за Съда, за сълзи, а като си тръгнем, започваме да се смеем и смеем. Те укрепват душите ни с речи за чистота, но ние веднага изпадаме в похот, гледаме се похотливо и започваме безсрамни разговори. Тласкани сме към смирение и покорство, но след съобщението започваме да се надъхвате от гордост, да се ядосваме и да сме непокорни. Ако ни кажат за пост, ние веднага ставаме лакоми, за бдение, веднага заспиваме, за кротост, веднага се ядосваме, за мълчание, говорим празно, за напрежение в работата, веднага изпадаме в летаргия и изобщо, поради моите грехове, отиваме точно в обратната посока, отколкото ни казват. Казвам това не само за начинаещи, (375), но и за онези, които се смятат за някаква величина и са поставени на висши длъжности, както и за тези, които са удостоени със свещени степени. О, каква измама търпим от нашия измамник – Сатаната! Защо отвръщаме лицето си от живия Бог, тази истинска красота, и обръщаме внимание на суетното, крехкото и тленното? Защо обичаме и се наслаждаваме на горчивото и преходното, но пропускаме сладкото и вечното? Поради това, че нашето духовно зрение и слух не са пречистени, ние виждаме лошо и не можем да улавяме хубавите неща с устните си. Увещание за усърдие в делото на спасението Така че, деца и братя, тези от вас, които вече седнаха, нека започнем отначало, тези, които са умрели, ще оживеят, които са задрямали, ще изгубят съня си. В края на краищата, трябва само едно нещо - да искаме, и всичко е готово; Щом вземем такова решение, още същия ден ще достигнем степента на спасение. Защото ние не сме обвързани с ежедневни дела, така че работата върху доброто да ни е неудобна. Ако искаме, тогава лесно можем дори да работим цял ден за спасението, а именно сутрин веднага е разумно да пеем Давидовото слово: сутрин чуй гласа ми, сутрин ще Ти се явя и ще ме видиш (Пс. 5:4), в третия час: не отнемай от мене Твоя Свети Дух (Пс. 50:13), в шестия: той ще ме избави от съсирека... пладне, от стрелата, която лети през дните (Пс. 90:5-6), на деветия: приклони, Господи, ухото Си и ме чуй (Пс. 85:1) и вечерта: благослови, душе моя, Господа (Пс. 102:1) и всичко, което е свързано с това. Ако правим това всеки ден, тогава ние не се принизяваме и не се помрачаваме с безразличие и празни приказки, а напротив, взаимно се въздигаме и просветляваме с добро поведение и слово. По този начин можем да бъдем спасени, можем да прекараме добър дълъг ден, (376) можем да правим каквото трябва от сутрин до вечер. Разбира се, дори за най-трезвия човек е невъзможно да избегне грешка, например необмислена дума, лоша дума, лоша похот или друга страст - с разкаяна молитва Бог ще прости това. И така, ден след ден, ние ще вървим по Божия път и ще стигнем до времето на раздяла, когато Господ ще даде венци, радост и награда на онези, които се стремят и насилват по този начин. И така, бъдете внимателни към вашите трудове, подвизи и желания, прогонете мързела и въздържайте усърдието, вярвайте, че всеки, който желае добър живот, може да постигне съвършенство и да придобие добродетел. Ако нашият Господ е светлина, живот и истина (вж. Йоан 8:12, 1:4, 14:6), тогава как може желанието за Него да не е желано и осъществимо? И ако, от друга страна, Сатана, което е абсолютно вярно, е тъмнина, лъжа, бездна и похот, тогава как отклонението към него всъщност не е смърт, меч, тъмнина и разрушение? Затова, тъй като ни е предложен изборът на живота и смъртта (вж. Второзаконие 30:15), нека изберем живота, изберем светлината, изберем безсмъртието, нека избягваме тъмнината, мрака и гибелта, за да бъдем достойни за Царството небесно в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и господство до века. амин За това, че след Великия пост не трябва да се държим безгрижно, за да не загубим добродетелите, придобити през това време, както и за празника Вай и страстта на Спасителя Моите братя и бащи. Докато онези, които се състезават в състезания по сцени (виж 1 Кор. 9:24), правят това, за да угодят на хората и затова получават за това, според апостола, тленни венци (1 Кор. 9:25), (377) с нас, след като сме пробягали духовното състезание на Светата Петдесетница, където Самият Бог беше управител на състезанието, а зрителите бяха Ангели, разбира се, и венци - неувяхващи. венци на славата. Какви са вашите състезания? Ти постеше усилено, бдяше правилно, стараеше се усърдно, работеше търпеливо, пазеше духа си чист, пазеше езика си от клевета, устните си от празнословие и изобщо представи всичките си умения вместо грях - оръжия на правдата (Рим. 6:13), покорни инструменти на боговдъхновен живот. Сега завършихте бягането си толкова успешно и добре, както според мен никога досега. Но защо се случи така? Чрез вашата най-гореща молитва, както и чрез молитвите на нашия общ отец, но най-вече чрез благостта на самия Бог, от когото, както се казва, всеки дар е добър и всеки дар е съвършен (Яков 1:17). С това зарадвахте и мен, вашия лош баща, или по-точно, последния ви брат; ти свърши работата си с голяма полза, успокои се духом. В края на краищата, какво друго би могло да бъде по-радостно за един баща от това да види, че децата му растат по-силни в добродетелта и успяват в духовната възраст? Далеч съм от вашите съвършенства, взех от вас добри дела, възползвах се от вашите добродетели, видях как спокойно прекарвахте честни дни и от всичко това духът ми се радваше: видях вашите нежни и тихи лица и усетих блясъка на вашата душа, който е по-силен от блясъка на златото, скъпите камъни и всичко, което е скъпо и ценно в света. И въпреки че самият аз съм беден духовно, сега съм богат: не е баща на децата, а напротив, децата са обогатили бащата. Нека вашето богатство продължи да бъде защитено и безопасно. Нека вашите съкровища от благословии бъдат недостъпни за крадците 567, нека ви бъде дадена нова благодат в допълнение към старата, (378) други в допълнение към старото богатство - и така до самия край на живота ви. Как може да се постигне това? Опасността от загуба на духовни придобивки Да, няма нужда да се допуска безгрижие и падение в бъдеще и особено когато дойде Светлият Великден, когато псалмите, часовете, молитвите с коленопреклонение, увеличените нощни бдения ще бъдат намалени, ще има увеличение на храната, тоест ще бъде позволено разрешението за вино, масло, риба и други индулгенции, например почивка по обяд, хранене два пъти на ден, напускане на манастира 568 и така нататък. Тогава, ако духът не е внимателен и не прави всичко с мярка и ред, тогава ще има опасност да изгуби всичко, което е придобил толкова добре - от богат веднага ще стане беден и от висотата на славата ще падне направо в срам. Затова ви моля и моля, бъдете винаги силни, докато не напуснете този свят и отидете в онзи надежден свят, недостъпен за крадците. Какво означават сега истинските благословени дни, когато нашият Господ и Бог дойде да възкреси четиридневния Лазар от мъртвите? Ако някой от вас има умъртвен дух и като че ли е обвързан със страсти, тогава нека такъв човек да поиска и също да вика, като приятелите на Марта, и той ще чуе: Лазаре, излез (Йоан 11:43) от страст в безстрастие. Защото какво може да се противопостави на Божественото Слово и да не се подчини на Божествения глас, ако само ние самите горещо молим и молим? Не само тогава, но и сега Бог се явява. Той каза: Моят Отец работи досега, и Аз работя (Йоан 5:17). Той благоволи постоянно да събужда и съживява нов Лазар, тоест духовете (νόας) на хората. Освен това какво означава да се срещнеш и да придружиш Краля на всички с Вайите? Не само тогава, но и сега Бог се явява След това, когато Той влезе в Йерусалим, целият град се разтърси, викайки и възклицавайки: Осанна във висините, благословен да идва в името Господне (Матей 21:10, 9), защото чудото над Лазар беше голямо и пророчеството се изпълни (Захария 9:9). Сега, ако Христос получи достъп до града на нашата душа, тогава цялата демонична гордост ще бъде разклатена и сърцето ни ще извика благодарност и хвала. Ето как трябва да приспособите 569 (μεθαρμόζειν δει) [към себе си] и така трябва постоянно да си обяснявате Божествените събития и чудеса във връзка с Господните празници. След тези събития Този, Който е недостъпен, чрез Своята Божествена сила, за каквито и да е злонамерени намерения, Сам се заема с такива планове: срещу Него се събира еврейски съвет. Ние ще избягваме такива събрания и събрания против Господа и против Неговия Христос (Пс. 2:2). Хитрият ученик хваща оръжието на предателството: той се държи тихо, сякаш нищо не се е случило - разговаря с другите ученици, а междувременно сам се споразумява да продаде Учителя (Матей 26:15). Кой няма да плаче и въздиша за тези, които следват и следват този ученик, които се бунтуват срещу своите учители и вършат подобни подлости? Не, Господи, не ни довеждай до това, но дай ни да останем и да живеем с Христос заедно с другите апостоли и верни ученици и да се борим заедно с другите борци срещу нашествието на изкушенията и обстоятелствата, не ни позволявай да се отречем от Теб, но дай ни да стоим смело за словото на истината до смърт, както показаха светите апостоли след това. По-нататък, моят Христос е предаден и изправен пред съд, удушен е, търпи побои с камшици от ръцете, създадени от Него, подложен е на присмех и оскверняване и накрая се възкачва на кръста, приковава ръка и крак, надупчва, вкусва оцет и жлъчка и търпи всичко 570. След това кой няма да хвали Човеколюбеца! Кой не би прославил Милосърдния, че направи толкова много за нас! Безстрастен – Той страдаше, Безсмъртен – Той беше разпънат, Животворящ – убит, Недостъпен в славата на Божественото – Той беше, според описанието на Исая, опозорен: (380) Появата му е опозорена, унизена повече от всички човешки синове: Той беше в язви и знаеше да издържа на болести и ние приписваме Неговото раждане. Същата язва беше за нашите грехове и ние бяхме измъчвани за нашите беззакония (Исая 53:3-5). Възможно ли е дори и каменната душа да не се стопи при мисълта и при вида на всички тези страдания Господни? Увещание да подражаваме на Христос Моля ви, чеда и братя, да страдаме така, както Той и ние: с радост да търпим обиди, подигравки, укори, а понякога и шамари и оплювки, и дори, ако трябва, чрез умъртвяване на страстите или в случай на мъченичество, кръст и смърт, така че, разпнати с Него, да бъдем прославени с Него, погребани с Него, да възкръснем с Него, страдайки заедно, ние ще царуваме заедно, защото Той е Царят на всичко, на Когото се дължи цялата слава, почит и поклонение, сега и винаги и во веки веков. амин Че игуменът трябва внимателно да пасе духовните овце, за да избегне с помощта на учения от Боговдъхновеното Писание душегубните планове на змията, както и за отсичането на собствената си воля Братя и бащи. Задълженията на овчаря са да наблюдава внимателно стадото, да бъде буден и внимателен, да следи внимателно някоя овца да не се изгуби или случайно да изостане поради например болест или защото се е скрила в тревата - и преди всичко това също да вика стадото и да свири овчарски песни на тръбата. Ако гласът на овчаря замлъкне в стадото, животните веднага го атакуват, добитъкът се разпръсва и започват да действат всякакви нападатели. Ако сега се изисква такъв надзор над глупавия добитък (381) (тук съм пропуснал много за краткост на думата), то какво да кажа след това на мен, лошия, нищожния, който е поставен да пастир над вас - овцете Господни, за които Самият Бог и нашият Върховен Пастир проля кръвта Си, както казва в Евангелието: добрият пастир дава живота си за овцете (Йоан 10:11)? Какъв вид бдителност, старание, грижа, усърдие, усърден и постоянен подход към вас с учения? Затова днес, поради тази необходимост, се обръщам към вас с катехумен, призовавам ви, предлагайки вместо свирене на флейта боговдъхновени думи: мълчете и разберете, че Аз съм Бог (Пс. 45:11). И така, братя мои, това, което се изисква, е наставление, ненаситно желание, неуморно внимание, непоколебимо търпение, съпротива срещу злите врагове, съперничество в ревност за успех. Защото близки са духовните зверове, душекрадците - демони: хапят чрез грях, мъчат чрез беззаконие и пояждат чрез невъздържание. Нека никой от вас, моля, не изостава доброволно, нека никой не отслабва в подвизите си, защото тук отслабват само онези, които искат да живеят със собствения си ум; Нека никой не се оставя да бъде подведен от желанието си, така че след това да бъде влачен насам-натам от сладострастие и унищожен от самоугаждане, но нека се предаде и остане непоколебим във всички Господни заповеди, защото Сам Господ казва: Моите овце слушат гласа Ми... но те не следват чужди, защото не познават гласа на чужди (Йоан 10:27, 5). О, само ако можехме да станем достойни за този призив и да станем една от Христовите овце! Защото там, където е Христос, няма място за врага, дявола. Там, където се чуват гласовете на Неговите овце, мълчи съскането на змиите. (382) Докато нашият праотец Адам поддържаше здрав духовния си слух и слушаше Божествения глас, той живееше в рая и се наслаждаваше на небесни съзерцания и нетленна храна. И когато послуша заклинанието на змията и яде от грешното дърво, той се засрами от голотата си и когато Бог го попита: къде си? - Той изчезна и отговори: Чух гласа Ти... и се уплаших... защото съм гол (Бит. 3:9-10). Но причината за това всъщност беше лукавото внимание към думите на змията и отпадането от Божиите заповеди. В резултат на това той е изгонен от това свято място и е осъден на този печален начин на живот в поквара. Дяволски примамки според телосложението на всеки Така че, продължете, братя, от съвета на змията! Нека не приемаме страстните планове, които злодейската му хитрост готви. Подлият извършител на беззаконието, както го видя един от светиите, идва с различни примамки и дава на всеки стръв за такава страст, към която, според неговите наблюдения, имаме силна склонност. На един той поднася стръвта на блудството, и то не в една форма, а в много и различни (защото, както се оказва, склонните към тази страст - той я разпалва върху различни предмети по различни начини), на друг - стръвта на завистта, поразяваща и раняваща го, подобно на Каин, с предпочитанието (Бит. 4:4-5), което се дава на братята му, на трети пуска стръвта на лакомията, покривайки него с ненаситно желание за храна, като Исав, който продаде първородството си за едно ядене (Бит. 25:29-34), след това на някого - стръвта на самоугаждането, изкушаваща го тайно да държи или придобие нещо, като Гиезий, който вместо благословение получи проказа от пророк Елисей (4 Цар. 5:21–27), на когото - примамката на разделения и планове срещу собствения си учител, подобно на предателя Юда, който продаде Господа на славата за няколко монети (1 Кор. 2:8; Мат. 26:15), - и изобщо, той примамва един с едно, друг с друго, защото е изобретателен и сръчен във всякакви измислици - тогава той се излива в (383) душата отровата на клеветата на ближния, после пуска към нея със стрели на омраза и вражда, после я стреля с камъни на суета и гордост. Затова, братя, трябва да бдим и да се пазим. Но как може да стане това по друг начин, освен ако не облечем всеоръжието на вярата, не вземем в ръцете си щита на смирението, не сложим шлема на покорството на главите си (виж 1 Сол. 5:8) и изобщо не свалим цялото оръжие (виж Еф. 6:14-17) на всички останали добродетели? Разликата между психическата и физическата любов Нека го приемем и повярваме. Нека всеки си спомня мястото и с чиста съвест да прави това, което трябва да прави на това място. Да се ​​обичаме от духовна страна, а не от физическа, защото когато има любов от първи вид, тогава тя е поравно разпределена между всички, а физическата любов е съсредоточена само в един човек. Надолу са очите ни, скръбта е нашият дух, нека не се отдаваме на страстни погледи. Нека не позволяваме мислите ни да се връщат в Египет и там да се нахвърлят върху месото (срв. Изх. 16:3), тоест върху това, което някога сме видели и направили. В нас има стари и нови художници, като някои от нас са заловени първи, а други - втори. Четенето и задълбочаването в изучаването на всичко духовно са добри, но само ако това се прави от човек с умъртвена воля и по волята само на своя водач. Защото който е мъртъв в себе си, той е жив в лидера, а който не предприема нищо сам, всъщност е на разположение на наставника, по-горещ от огън. Мъртъв в себе си, жив във водача Живее и в същото време не живее, бърза и не бърза, учи и не учи. Първото е по волята на неговия учител, второто се дължи на неговото прогонване на своеволието. Ако това е така, тогава изучаването на науката и всичко полезно е добро, но ако не, тогава е по-добре да останете необразовани и ненаучени, за да продължите по този начин напред към това, което е необходимо. Кой баща не иска синът му да бъде съвършен и да предизвиква изненада, но духовният баща желае това повече от плътския, доколкото душата стои по-високо от тялото. Искам и желая да бъдеш пълен с всичко добро, знание, разбиране - и колкото и според мен (384) да не го желаеш самият ти. Това знае Онзи, Който знае всичко, а може би знае и нашият общ баща, защото за него всичките ми мисли и същевременно грехове не са тайна. Кой би ми дал такава сила, та да вразумя всеки от вас и да го направя в живот, знание и дейност съсъд на Божеството, избран (Деян. 9:15) и угоден на Учителя! Но аз съм проклет, нечист и природата ми е слаба. Разграничаване на дарбите и единство на тялото на църковната общност Освен това трябва да помним, че дарбите на Христос са различни и на един се дава словото на мъдростта, на друг - словото на разума (1 Кор. 12:8), на трети - дарът на служението (Рим. 12:7), на трети - дарбата за приготвяне на храна, на трети - усърдие и издръжливост на особено тежки трудове, на когото - дарбата да издържа по-дълго време на славословието, а също и на някой - дарбата да преговаря, да урежда споразумения и работи с външни лица, на които - да дават съвети, заповеди и да решават въпроси, които трябва просто да работят и да изпълняват най-последните задачи, които се считат за най-мръсните от всички послушания, а именно в кухнята, в склада за зърно, в обработваемата земя, в лозята, в риболова и т.н. Всичко това, както учи апостолът, се действува от един и същи Дух (1 Кор. 12:11). И всички ние, съставлявайки едно тяло, чрез нашите дейности си предоставяме услуга един на друг и услугите на един човек към друг се разпределят навсякъде, както може да се види в членовете на тялото. Устните, тъй като произвеждат звук, говорят и дават заповеди, следователно не вървят срещу краката, защото те заемат само по-ниска позиция в тялото и изпълняват работата на ходенето. По същия начин окото, понеже вижда и е поставено по-високо, не се издига над ръцете, защото те служат само за работа, и изобщо по-висшите членове не се издигат над по-нисшите, но се възнаграждават взаимно с това, което всеки заслужава и както трябва - и от това цялото тяло остава едно цяло, готово за всяко необходимо действие. Точно по същия начин трябва да си представим Божията Църква във връзка със себе си; както посочих, в него не трябва да има действие поради лични изчисления и своеволие, (385) в края на краищата ухото и носът не са заели мястото си по собствена воля, а защото са създадени така от Твореца Бог. И както славата на главата е същевременно слава на очите, а славата на ръцете е и слава на нозете, и като цяло всеки член има своя собствена слава с другия, така и в братството всеки има еднаква чест и слава, както сега, така и в бъдещия век. Следователно, ако съм ръка, не съм изключен от споделянето на славата на окото; по същия начин, ако съм крак, въпреки това не съм изключен от честта, запазена за устните. Защото аз самият съм във всичко и споделям общата слава и срам. Ти си мъдър в божествените неща: разбирай какво казвам и особено какво заповядват и учат нашите свети отци (вж. 1 Кор. 12:12-22). Бъдете силни в това, преуспявайте и растете ден след ден, работейки върху спасението на душите си в Христос Исус, нашия Господ, на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение, с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Че всеки, който има непоклатима лоялност към абата и се обогатява с добродетели ден след ден, ще бъде достоен да бъде причислен към жребието на светиите Моите братя, бащи и деца. Въпреки че съобщенията ми към вас са лоши и слаби, все пак постоянно имам желание да говоря с вас за това, което е необходимо. Защото виждам, че когато говоря огласените, вие ставате кротки, по-внимателни и трезви, и изобщо проповедта е спасителна както за вас, слушателите, така и за мен, проповедника. Защото аз, подобно на пастирите на глупав добитък, трябва постоянно, ден и нощ, (386) да използвам моите катехумени, като флейта, и да призовавам някои, които изостават поради мързел, които поради непокорство са склонни да се върнат назад или които са отслабнали, онези, които да подкрепят, които да увещават, които да увещават, които да насърчават, и да наказват някои бунтовници (срв. 1 Сол. 5:14), тъй като болният се нуждае от разрязване на болното място, обгаряне и други неприятни методи на лечение. Какво ще стане с мен, проклетия, за това, че поради болест мълчах толкова дни? Ето защо, веднага щом силите ми се възстановят донякъде, тогава с молитвите на нашия отец трябва отново да изпълня установения обичай, да проповядвам, да говоря, да паса и да ви водя до местата за почивка на светите Христови заповеди. Знаете ли какъв е този верен и благоразумен човек, който възприема всяко божествено слово и разпалва душата си с търсене на добро дело за любовта на нашия Господ Исус Христос? Кой е този, който стои здраво и неподвижно на скалата на търпението, не позволявайки да бъде разклатен нито от вътрешните атаки на невидими врагове, нито от външните атаки на видими братя? Какъв е този, който чрез обет пред Бога е толкова предан на своя игумен, че в ежедневните неволи, които среща, не се откъсва от него дори до смъртта си? Кой е този, който само заради любовта към Бога е скъсал връзките и е нарушил любовта към целия свят и към близките от плът и кръв? Какъв е този, който в нищо не се ръководи от собствената си воля, но е постоянно готов да изпълнява и да се подчинява на волята на своя началник? Какво ще бъде присъдено на онзи, който в името на наистина истинската сладост и радост от вечните благословения и в името на безкрайната цена на Небесното царство счита като мечта (387) всички светски желания и радости, слава, титли, власт и дори царско достойнство? Какво ще получи този, който се стреми и се стреми да стане съвършен във всяко Божие дело и е готов всеки ден да умира за Христос? Казано е, че този ще получи благословение от Господа и милостиня от Бога, своя Спасител (Пс. 23:5). Ето, деца и братя, разумът изисква да бъдем такива, че да бъдем постоянно ревностни, весели, кипящи от вдъхновение, горящи от твърдост, пламенни в дейността, пламтящи от Божествено желание, така че да тичаме в духовния живот, да работим усърдно в мислите си и да се радваме на Царството небесно (Матей 11:12). Всеки човек, който иска да постигне някаква полза, например да събере повече зърно, или да придобие капитал, или да започне някакъв голям бизнес, как по друг начин може да постигне това, ако не работи упорито и не действа, не се стреми, не търси, не се мести от град на град, от страна на страна и не приема множество други несгоди, само за да постигне това, което иска? Колко по-бързи и усърдни трябва да бъдат вашите подвизи след това? Невъзможно е дори да се сравнят тези две неща, защото те търсят само плътското и светското, докато ние търсим Бог, небето и небесното. Така че, с оглед на това, нека не си позволяваме, моля ви, да станем мързеливи от миналите навици на този мимолетен живот, ние също няма да позволим нашата духовна сила да бъде унищожена от много години пребиваване в светия образ, така че старостта да угаси огъня на стремежа, а напротив, ще се постараем да го запалим още по-силно и по-ярко. Нека всички смело се изправим срещу хитростта на врага, като се въоръжим за това с духовно всеоръжие, тоест послушание, (388) смирение, кротост, надежда, вяра, твърдост, благоговение, любов, мир, като постоянно имаме в устата си хвалението на Бога (вж. Пс. 33:2), величаейки и прославяйки Го за това, че ни е удостоил да влезем в това светия жребий, в частта на Неговите преподобни, и по този начин, извършвайки всички боголюбиви дела, ще завършим живота си. И какъв ще бъде краят на всичко това, каква ще бъде нашата награда, Сам Господ посочи в Своето свето Евангелие: всеки, който остави дом, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или село, заради Моето име ще получи стократно и ще наследи вечен живот (Матей 19:29). Нека тази малка инструкция послужи като съобщение за вас днес. Нека Бог с вашите молитви да ми дава сили и занапред да върша това, което ми е заповядано и което трябва да се върши. Сега искам да говоря с вас на друга тема. Когато се разболях за последен път и вече умирах, ти назначих, както трябваше, един заместник за известно време, към когото да се обръщаш с всичките си въпроси. След дълги дискусии и с Божието одобрение ти назначих старейшина. Но Господ ме уреди да живея за теб. След това някои от вас, поради своята грубост и любов към безпорядъка (защото внимателните и разумни хора няма да направят това), започнаха да изкушават братята да се занимават с празни приказки, да набелязват кандидати за игумении - да изобличават едни, а да представят други като достойни - и по този начин се направиха водачи и съдници, или по-скоро нарушители. Като чух за това, сметнах за необходимо да потисна решително всички тези приказки и бърборене. Това, което беше направено, беше направено добре, според закона и, вярвам, от Святия Дух. Тъй като аз, проклетият, съм още жив, (389) всичко, което се случи, няма сила. Докато съм жив, значи според апостола (виж Гал. 3:15) аз имам право да се разпореждам със своята воля. От мен ще се изисква ново завещание, ако Господ ми заповяда да напусна този живот. Моят завет е точно същият като завета на моите свети отци (макар че аз самият съм грешник и недостоен да бъда прах в нозете им): при моето заминаване цялото братство трябва да избере измежду тях човек, който се отличава с добродетел и знание, и да ми го представи, за да мога да ви го дам за глава и игумен, който и да е той, Петър, Павел или някой друг, дори неподозиран човек. Така трябва да стоят нещата. А сегашният старейшина е мой заместник и то само защото сега се налага, а аз още не съм назначил наследник до горепосочената дата. Затова спрете и не влизайте в ненавременни разговори и спорове, защото в противен случай виновните ще бъдат строго наказани като подбудители на безредици. Бог на мира (Рим. 15:33) нека укрепи, утвърди, подкрепи, защити, усъвършенства, разкраси, издигне и завърши в извършването на всички добри дела, в запазването на благоразумието и реда, както на най-малките, така и на успешните, така че всички в хармония, в Единия Дух да въздигнем славата на Неговата сила - в Христос Исус, нашия Господ, на Него да бъде слава и сила, сега и винаги, и във вековете на вековете. амин За нашето най-превъзходно братство и за това, че не се превъзнасяме в таланти, а постоянно се стремим към нещо по-съвършено Предмети за разговор - светски и монашески Моите братя, бащи и деца. Различните хора водят различни разговори и разговори помежду си. Някои говорят за това как да придобият загиващо богатство, (390) други говорят за това как да получат достойнство, което отминава с този живот, някои говорят за това как да отмъстят и да надминат ближния си по някакъв начин, някои говорят за това как да вземат голяма зестра или красива жена, други говорят за победи над враговете на отечеството, има и такива, които в това отношение са суетен и закононарушителен домакин и от участие в разговори с които Бог-отец Давид моли Бог да го освободи (Пс. 25:4). И изобщо, темите на разговорите и срещите на хората са многобройни и разнообразни. Нашите разговори, както виждате, изобщо не засягат горните теми (прилично ли е на живеещите извън света да говорят за светски неща?), а се отнасят до спасението на душата, отказването от света, придобиването на добродетели, победата над княза на този век с подчинените му власти (вж. Еф. 6:12) и унищожаването на всички тях, наградата и насладата от неизразими, нечувани и немислими благословения в Царството Небесно. О, какво прекрасно и велико нещо са тези разговори! В светските разговори само Сатаната и неговите слуги се забавляват и помагат, следователно, там истинското духовно щастие се счита за нещастие, но в нашите срещи Бог наистина се радва, радва и помага, а Ангелите и всички светии също се радват, както казва Писанието. Няма нищо по-сладко от спасената душа Сега, след като видяхме разликата между тези и други разговори и също така разбрахме, че светлината, животът и истинската радост (защото няма нищо по-приятно за душата, която се спасява) са на наша страна, нека се придържаме към тези добри срещи, нека бързаме към тях, да се събираме по-ревностно, да се съветваме и разсъждаваме тук какво наистина трябва да търсим и към какво да се стремим - днес, например, за свещената и разпалваща любов към Бога, а с това и за искрената, освободени от завистта и безсрамието на любовта един към друг, друг път за отсичането на пагубните и главни духовни страсти - похотта (391) и честолюбието и хилядите други страсти, произтичащи от тях, а след това понякога за непрестореното послушание и особено за Христовото смирение, което се изисква най-вече, понякога за искреното подчинение и истинската вярност към игумена, чрез която се поваля врагът, покорният продължава успешно. Трябва да знаете всичко това и особено да го спазвате, защото в противен случай е невъзможно да избегнем капаните на врага, нито да стъпим на непоклатимия камък на Христос според Бога (срв. Еф. 2:20), нито да създадете за себе си духовен дом 571, пълен с всякакви добри дела. Следователно човек трябва да се откаже от самоугаждането, мърморенето, амбицията, любовта към първичността, тщеславието, желанието да се похвали с изкуството на пеенето или красивия глас, или умението в калиграфията, например изкуството, или шивачеството, ковачеството, тъкането или в други занаяти, и особено в четенето и обсъждането на божествени думи и мисли. Който е получил от Бога един, два или повече таланта, не бива да се възгордява и гордее пред бедните (защото това е неразумно и апостолът ги упреква, казвайки: защо не приехте? Дори и да сте получили, защо да се хвалите? (1 Кор. 4:7), но трябва да се смирите, като че ли сте недостоен за такива дарове, трябва да се страхувате и да треперите, за да за да чуе впоследствие Божествения глас: Добре, добри и верни слуго, в малко си бил верен, над много ще те поставя (Матей 25:21). Добродетели и пороци По този начин Светият Дух ви води и ви събира и благодарение на това вашето братство расте, разцъфтява, става все по-силно и разпространява божествено вдъхновен аромат, повече от всяко миро, за тези, които са надарени с тънък усет. Затова, нека бързаме, нека бързаме, братя, нека по-нататък да демонстрираме нашата упоритост и смелост, нека да направим едно нещо и да коригираме друго, да се стремим към първото и да отблъснем второто, да приложим всичките си усилия към това, (392) така че Бог, виждайки трудността на това за нас, да улесни нашата работа и срещу това ще укрепим нашата смелост, за да унищожим напълно врага, който сее страх. Какво имаме предвид под първо и второ? Първият е добродетелите, като сълзи, молитва, коленичене, въздишка, нежност, поезия, четене, работа, бдение, мълчание, обръщане на духа към Бога, тъга, сведен поглед, въздържание от смях, както и онзи ред на живот, когато всеки брат като пчела лети тук и там и заедно с други събира и носи мед от цветята на добродетелта. Второто е неразумни и напразни желания, оставяне на едно подчинение и преминаване към друго, защото първото е ниско, а второто е по-уважавано, тогава е по-трудно, а това е по-лесно и по-полезно, тогава само се притъпява и това прави човека по-умен. Нямам достатъчно време да изброя и назова поотделно всяко от тези безразсъдни и противоречиви желания. Едни, като нямат таланта и сръчността за това, искат да се занимават с изкуството на калиграфията, или по-скоро с изкуството да се отдават на страстите си, други от най-нисшите и непохватни се стремят да станат библиотекари, трети, без съответните заслуги, търсят свещеничеството, трети искат да четат по-често, а също и да проповядват, защото са амбициозни, алчни за слава и не искат да благодарят на Бога за това, което вече имат. незаслужено притежават. За какво бяха преди? Защо не искат да видят какъв преход им се случи? От неразумните те станаха доста интелигентни, от грубите - възпитани (ако само се задоволяват с възпитателните мерки), от невежите - образовани (ако слушат учението). След това има някои хора, които търсят подобрени подвизи, за да изглеждат по-божествени и според мен само за да станат още по-луди и по-горди. Що за подвизи са това? Засилено въздържание срещу останалите братя, носене (393) на космена риза, специална, по-голяма от другите, мълчание, държане на камък в устата, много поклони. В общността всичко това е забранено от светите отци, тъй като обижда другите братя, произтича от чувство на гордост, предизвиква завист и нарушава единомислието и хармонията. Добродетели, благословени в братството Каквото ти е заповядано, казва мъдрият 572, разбери това (Сир. 3:22) 573 и не моли Господа за господство, по-долу от царя престола на славата (Сир. 7:4) - не се стреми да станеш твърде праведен и не измисляй ненужни неща. Бъдете доволни от това, което ви е наредено и заповядано, придобийте и се обогатете с това, което дава голяма полза и което, в същото време, не предизвиква враждебност и гняв в братството, но което възбужда само радост и съревнование, а именно примирение, независт, покорство, самонадеяност, доволство и покорство във всичко, което се дава или заповядва - в храната, питието 574, облеклото, обувките, послушанията, четенията, псалмодия, инструкции, напускане на манастира, без значение как и кога всичко това се прави, така че да блестите и да блестите тук, като светило или звезда, и да се отличавате като духовен княз. Бог на мира, Който ви е удостоил да изпълните едноседмичния списък от свещен пост, нека ви удостои да стигнете до края на вашите духовни подвизи, така че, като получим победни венци, да празнуваме края на поста - Великден. На Него се полага всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин За спазването на Божествените заповеди, а също и за това, че старейшините не дават заповедите си на братството твърде авторитетно Моите братя, бащи и деца. Сега ние постепенно преминаваме през свещеното време (394) на поста и вече навлизаме в третия кръг на духовната арена. Вижте сами дали изпълняваме всичко, което е необходимо и необходимо: придобихме ли безпрекословно и нелицемерно послушание, влюбихме ли се в разкаяно благоговение и постоянна молитва, обогатихме ли се със сълзи, които смекчават Бога и вида на въздишките, които Той чува, имате ли съкровището на неизменна вяра и безсрамна надежда, запазихме ли кроткото примирение, което е по силите ни? въздържание, опазихме ли се от остри възражения, обидни думи, съперничество, раздори, клевети, самоугаждане, своеволие? Пости, богоугодни и неугодни Защото въздържанието изисква всичко това и ако го изпълняваме по този начин, тогава ние наистина бягаме в състезанието на благочестието и успешно завършваме своето състезание, за да получим нетленни и вечни блага като награда. Но ако се окаже точно обратното (а ние трябва да се молим това да не се случи), а именно: ако сме склонни към непокорство, загиваме в гордост, изпадаме в мърморене, затъваме в клюки, отпускаме се в самоугаждане, покорени сме от съперничество, обхванати сме от инат, омраза, гняв и други долни страсти – тогава, дори и да постехме за храна, нашият пост би все още не е угоден на Бога, а е гаден, подъл и заслужава само отхвърляне. Затова, възлюбени деца, всички вие (и тези втори след мен, и управители, и декани, наставници, надзиратели, алармени работници, особено изби, трапезари, библиотекари, канонархи и главно работещите братя) учете и спазвайте във всичко заповедите и оправданията на Господа. Аз, проклетникът, често чувам не много добри новини за работниците: оказва се, че те си позволяват да се карат, да спорят и да се инатят, и това не е по отношение на обикновените хора, а по отношение на самите икономисти. От една страна, страхувам се да ги разкрия, а от друга страна, страхувам се да премълча за това, страхувам се да ги накажа (395) по-строго, но опасността, за да не подкопаят нещата, ме принуждава да използвам тези мерки. Сблъсъкът на тези чувства ме смазва. Но нека тези хора се откажат от срамните си дела, за да пощадят и себе си, и мен. Защото наистина е срамно да не се подчиняваш, да се съпротивляваш на дадени заповеди и да казваш: „Няма да направя това, ако не ми дадат това“ или: „Ако не ми дадат това, тогава няма да поема такава и такава задача.“ Вие, мисля, разбирате, че всичко това, за което говоря, от което няма никаква полза или полза нито за тези лица, нито за братството, и което изобщо не може да промени превъзходството на едната страна и подчиненото положение на другата страна, предизвиква само скръб, объркване, омраза и завист сред тези, които виждат и чуват. Моля ви да коригирате това, тъй като трябва да използвам силата, която ми е дал Господ, не за да разруша благоприличието и благочестието, а да ги възстановя. Как се дават заповеди И вие, които давате заповеди и заповеди, както първите от вас, така и онези, които ги следват, моля да дадете своите заповеди, заповеди и заповеди на братята, които са в послушание, не по необходимост, деспотично, безсърдечно и безразсъдно, но с доброта, внимание, предпазливост и благоразумие, така че и вие да не чуете отговора на Господа на нечестивия слуга: той прости целия дълг към вас, толкова повече се молеше Ти си аз: не е ли подходящо да се смилиш над слугата си, както аз се смилих над теб? (Матей 18:32-33), - но за да се изпълни върху вас казаното в Деянията: ние ще изберем мъже, изпълнени със Светия Дух и мъдрост, и ще ги поставим над тази служба (Деяния 6:3), така че за такова упражняване на свещено послушание да бъдете възнаградени с наградата на тези мъже; Сред тях първият беше не кой да е, а Стефан, първият мъченик и един от апостолите, (396) - което означава, че това служение е нещо велико, ужасно и недостъпно, а не маловажно. Тъй като вече се спрях на първото, трябва да ви напомня и на всички останали, така че всички да останете в това, към което сте призвани (вж. 1 Кор. 7:24), и по този начин да угодите на Бога, и да не въставате един срещу друг и да не се стремите към послушанието на другите. По същия начин, нека никой, поради собствената си неразумност, дори и за общото благо, не изисква това, за което още не е достоен, и от друга страна, нека не върши подходящата за него работа неохотно, без внимание, някак си и прибързано, но, както е казано, нека всичко да става в ред и ред (1 Кор. 14:40). Защото няма добро и добро, ако то не е правилно изразено и изпълнено - то става такова, когато начинът на неговото изпълнение, и времето, и изразите - всичко това правилно му съответства и е строго премерено. Казвам ви това като мъдър и благоразумен, защото, както е казано, не бъдете глупави, но разберете, че има Божия воля (Еф. 5:17), добра, угодна и съвършена (Рим. 12:2), така че всичко, което се прави, трябва да бъде не само добро, но и приемливо и съвършено. Цялата тази моя реч, простете, няма за цел да ви обиди, да ви огорчи и да изрази упрек, а произтича от братската любов към вас, защото аз, макар и недостоен, все пак съм ваш баща, горя от бащински чувства, грижа се и се стремя да бъдете чеда на Бога (Йоан. 11:52), чеда на светлината (Еф. 5:8) (397) и на благочестието - добро, истинско. и безупречен, в съвършенството на боговдъхновената мъдрост. Затова и аз те моля: изпълни радостта ми, както е казано, за да бъдеш и ти мъдър (Фил. 2:2). Защото мисленето за едно нещо носи единодушие, подчинение и ред. Направете още по-радостни на Бога, светите Ангели, нашите свети и блажени преподобни отци, които следвате, така че, ежедневно отказвайки се от зли дела и вместо да се занимавате с добри дела, ние постоянно преуспяваме и, просперирайки, се издигаме и усъвършенстваме, докато стигнем до блажения край на нашия живот в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото се дължи слава, чест и поклонение, сега и винаги и винаги. амин За това да слушаме наставленията на бащите и да не се увличаме от настоящия живот, а да гледаме към бъдещето Моите бащи, братя и деца. Въпреки че нямам проповеднически талант, тъй като трябва да преподавам, не мога да премълча какво е полезно за вас. Защото, ако дори пастирът на глупави добитък е длъжен ден и нощ да бди над повереното му стадо, да вика и да казва каквото трябва, то колко повече след това аз, смирен, получил превъзходство над скъпоценните ви души, съм длъжен до самия край на живота си да ви уча, да бдя над вас, да се грижа и да бодърствате - и всичко това до такава степен, че да съм готов понякога дори да унищожа плътта си и кости и пролята кръв, така че съобщенията ми всъщност да доведат до укрепване на онези, които вървят прави, до събуждане на безгрижните, до въстание на падналите и до вдъхновение на тези, които бягат успешно. За това, разбира се, е необходимо да проповядвам, защото, както казва божественият Василий, каквито са началниците, такива са в повечето случаи и подчинените 575 . Но ако погледнете мен, вие няма да извлечете никаква полза от това за себе си, тъй като аз, както знаете, съм недостоен във всяко отношение, но ще постигнете това, ако ревностно подражавате на живота на нашите преподобни отци и изпълнявате техните наставления, които чуваме и четем почти постоянно, ако подредите (398) живота си в съответствие с техния славен и удивителен добродетелен живот. И така, ако носите името и се славите като синове на светлината и възкресението 576 (Йоан 12:36; Лука 20:36), тогава не обръщайте внимание на онези, които падат, и ако искате да станете съграждани на светиите (Еф. 2:19), тогава не гледайте на онези, които лениво и безгрижно прекарват времето си, но, твърдо и мъдро укрепвайки се постоянно в добротата, растете и ставайте по-силни в овладяването на добродетелния живот, разкривайки същевременно непоклатима вяра и безстрастна любов, чужда на безсрамието; растете също в дара на смирението, в красотата на покорството, в славата на разкаянието, без да показвате нищо зло или беззаконие, което наскърбява Светия Дух (вж. Исая 63:10) и радва врага. Нека бъдем благодарни, нека бъдем търпеливи в делото на аскетизма, в изпълнението на дълга на подчинение. Нека не гледаме настоящето, а гледаме бъдещия живот, нека с радост се заемем с божествените дела, като си спомняме, че сме дошли тук като от мрака от света, от неговата суета, от безпокойството и вълнението на бунтовния човешки живот. Вижте всъщност какво се случва там сега, освен обичайните явления. Арабите нахлуват с огромни сили и нападат християните 577 г. Какво изпитание и какъв страх за управляващите! Колко трудности и скърби имаха войските, какви мъки, писъци и убийства сред пленените! Внезапно и без време съпрузи, съпруги, старци, старици, деца, бебета са отвлечени от смъртта, беда е дошла за всички: жена е разделена от съпруга си, брат от брат си, майка от децата си, някои са отрязани главите им точно пред роднините им, други са убити по време на нападение и лежат на всяко място и са лишени дори от погребение. Други са оковавани в желязо (399) и преследвани, страдат от глад и жажда, бити са с камшици. Една майка вижда как нейното дете, което е родила, разбира се, не за толкова нещастна страна, бива счупено, нарязано или как умира от глад и жажда, и никой няма да се смили, няма помощ отникъде! Сега трябва да се мълчи за други подробности и да се пропусне това, което е достойно само за плач и мълчание: Господи, спаси ме; Господи, побързай (Пс. 117:25). Смили се, смили се над Твоите хора и не позволявай имуществото Ти да се посрами. Отвръщаш ли лицето Си? Забравяте ли нашата бедност и нашата скръб? Защото душата ни се смири в пръстта и утробата ни се прилепи към земята. Стани, Господи, помогни ни и ни избави в Твоето име (Пс. 43:25-27). Условие за ефективност на молитвата Но каква е причината за това, че чрез нас се хули всесвятото име между народите (Рим. 2:24), че онези, които са се отрекли от Бога, са започнали да ни погубват? Разбира се, нашите беззакония и грехове, с които сме Го огорчили - това, че не пазим Неговите заповеди и оправдания, за това Той ни бичува и наказва от ръцете на беззаконниците. Какво можем да направим при такива обстоятелства? Какво друго, освен това, да се обърнем към Господа, нашия Бог, с усърдна молитва за нашите страдащи братя християни, така че Той, Който прави чудеса, да не погуби Своя народ докрай, но, като се вслуша в молитвите на Пресветата Си Богородица и на всички светии, да разсее заговорите на езиците (Пс. 32:10), нека пътят им бъде мрачен и пълзящ, и Ангелът Господен да ги преследва (Пс. 34:6), за да можем в този случай да живеем мирно, без вреда от врагове. Молитвата ни ще бъде приета при това условие, ако живеем в страх от Бога и избягваме причините (400) за греха, ако не бъдем безсрамни, правим нещо тайно, защото това все още не може да бъде скрито от великото око на Бога, ако, освен това, ние изпълняваме свещената си служба не като роби или наемници, а решително, като синове 578, с усърдие, радост, от самото желание и любов към доброто, така че чрез чиста молитва да можем отблъснете врага, тоест началото и силата и владетелите на тъмнината на този век (Еф. 6:12) и помогнете на нашите братя в Христа Исуса, нашия Господ, Нему да бъде слава и сила сега и винаги и во веки веков. амин За траура за избягалите братя, а също и за задържането на езика Братя и бащи. Снощи след съобщението ви съобщиха, че трима братя са се откъснали от нашия духовен съюз. Но как стана така, че разбрахте за това още преди съобщението, благодарение на което прочетох писмото напълно напразно? Откъде знаеш това? Не по друг начин, освен от дошлите братя, които не спазиха братската заповед и не се уплашиха от Божието наказание. Затова падаме като листа, затова загиваме като восък пред огън (Пс. 67:3), затова изобщо не вървим напред, а само вървим назад. Къде е здравата ограда от обяви? Къде са и заповедите на светите отци? „Минаха три часа“, казва свети Златоуст, когато обяснява историята на Деянията за Сапфира, „и тя още не е научила за смъртта на съпруга си Анания, тъй като апостолските ученици бяха толкова стриктно внимателни“, продължава той, „да кажат на другите другари какво правят апостолите (401), преди самите те да говорят за това“ 579. Но вие слушате напразно, прочетете в суетни, преследващи само думи, които според апостолския израз имат образ на подчинение, но са отхвърлили силата му (2 Тим. 3:5). Нашите боговдъхновени бащи, както и другите ни настоящи сподвижници, не са такива! Но аз не упреквам всички вас, което би било несправедливо, а само невъзпитаните и невъздържаните. И те, като тези, които избягаха, извършиха точно същото вероотстъпничество. какво? Да за това, за което говоря. И те не спазваха заповедите по същия начин. Защото, ако го бяха запазили, те щяха да останат в Христовата любов, щяха да спазят обета си, щяха да претърпят всички несгоди и щяха да съхранят любовта към братята. Но тъй като те не направиха това, а вместо това започнаха малко по малко да тълкуват и изследват, както го описва един светец, 580 каква е вредата да се каже нещо, какво е значението да се пита за това, какво е специално да се види или да се разбере за някое друго нещо - тогава те бавно стигнаха до самия край на злото. Все пак, когато трябва да изрежете нещо, в повечето случаи то не се реже наведнъж, а в няколко последователни стъпки, една след друга. Така, когато нещо най-накрая се отреже, причината за това е не само последното движение на ножа, но в същата степен и всяко, което се е случило преди него. Същото трябва да се каже и за душата. В края на краищата тя непрекъснато се подрязва от чести съкращения и нарушения на различни заповеди. Една след друга те завличат бедната и нещастна душа до дъното на злото, чупят я и я отсичат като безплодна смоковница (вж. Лука 3:9; 13:7), за да я потопят след това във вечния огън. Но сега, казва се, времето е благоприятно, сега е денят на спасението (2 Кор. 6:2). Да оставим настрана, се казва на друго място, тъмните неща и да се облечем в оръжията на светлината, както в дните, в които ходим благодатно, не в козарство и пиянство (тоест по отношение на нас - пиянство не с вино, а с гадни и гнусни помисли), не в блудство и прелюбодейство (това е буквално), (402), но се облечете в нашия Господ Исус Христос и като изпълните вашите желания на плът Не прави каквото ти е угодно от похот (Римляни 13:12-14). Скръбта като доказателство за братска любов И така, бедният Теотекнус и нещастният Папил бяха откъснати от нас. Що се отнася до Аристарх, въпреки че се върна, но тъй като вече беше правил това често и унищожаваше други със себе си, той не беше приет като размирник в Сакудион. Сега, някой от вас въздъхна ли от дълбините на сърцето си при новината за полета ви? Някой проронил ли е сълза от искрено сърце? Някой заболявал ли е душата като мисли за братята си? 581 Защото истинската братска любов се състои именно в това, това е, което възхвалява Свети Лествичник, 582 такива хора, пропити с единомислие, са истински братя на Господа, истински Божии деца, членове на едно тяло с моето смирено аз. А онези, които не са толкова настроени по отношение на бегълците, които им се присмиват, обвиняват ги, радват се на нещастието им, радват се и се подиграват - за такива може да се каже само, че по думите на божествения и велик Василий 583, би било голяма наглост с оглед на това да ги наречем оуд Христов или да кажем, че са под властта на Христос, а също и че са от една душа и едно тяло с мен, смиреният: поне на външен вид изглеждаха като деца, но вътрешно бяха отчуждени от мен. Не можеше да пролееш сълзи, но можеше да изпуснеш горчиво оплакване. Ти не направи това, така че можеше да скърбиш. Не успяхте да се справите дори с тази лесна задача, тогава поне - което не е никак трудно - можехте поне да мълчите. Горко на мен и на тези, които са толкова небрежни към заповедите, защото ако не се поправим, тогава ще ни сполети мрак, небесен гняв и осъждане на вечен огън. Светиите имат скръб и оплакване за онези, които грешат. Например, блажените светии от четиридесетте мъченици 584 не бяха такива: когато един от тях избяга в банята, те започнаха да плачат горчиво. По същия начин лицето на апостолите, когато Юда стана предател и отпадна от Христос, също изпадна в голяма скръб. (403) Но прокълнатите не са такива и затова ние няма да бъдем възнаградени с техните корони и няма да вкусим тяхната слава. Който е подражавал на някого, ще получи същата корона Защото хората с подобни дела ще получат същите награди и който подражава на кого, ще получи същия венец: верният ще получи венеца на верния, търпеливият ще получи търпеливия, страдащият ще получи страдащия, който не се е отказал ще получи венеца на непреклонния, който обича заповедите ще получи този, който обича заповедите, истинният ще получи истинния, чистият ще получи чист; по същия начин и обратно: неверникът ще получи наградата на неверника [предателя], непокорният - непокорния, арогантният - арогантния, беглецът - беглецът, лошият - лошият, лъжецът - лъжецът, родоотстъпникът - родоотстъпникът, невъзпитаният - невъзпитаният, отнасящ се към всичко с горда небрежност и ненавистник на добродетел - наградата на съответните им лица. Обратното не може да бъде така, защото Бог не вижда лица (Рим. 2:11) и няма връзка между светлината и тъмнината (2 Кор. 6:14), но всеки ще бъде възнаграден според заслугите си. Затова те моля и моля, макар и не веднага, нека се отрезвим и, като очистим гнойта от очите на духа със страх Божий и познаване на истината, ще прогледнем. Да вкусим, че е благ Господ (Пс. 33:9), защото Неговите свети заповеди са добри, защото който устои докрай, ще се спаси (Мат. 10:22), тъй като Неговият път е тесен и тесен, води към живота (Мат. 7:14), и бремето на Неговите заповеди е леко (вж. Мат. 11:30) за тези, които се борят с надежда и вяра. Не си позволявайте да страдате от същото, което страдаха нашите бегълци, но непрестанно се молете за тяхното обръщане, така че Господ да им даде причина да се събудят, така че те, уловени от дявола, да се надигнат от дълбините на гибелта си. Защото вече знаете какво направиха някои от същите хора наскоро с нас и най-важното с душите си: един от тях, станал като Юда в начина си на мислене, доведе някои от вас на съд, за да дадете отговор на всички подробности на неговата жалба 585, (404) и дори бях затворен. Така че нека да се укрепим и да работим повече за Бог. Защото ако не искаме, не работим и не се опитваме, тогава ще се унищожим и тук, и в бъдещия живот завинаги. Затова, волно или неволно, нека все пак работим, да се заемем с делото, което ни привлича чрез добродетелта, така че, макар и за кратко време (защото в сравнение с вечността то е нищожно), да получим вечен, най-сладък, най-чуден и блажен покой, който не може да се опише или дори да се представи и който всички светии ще получат в Христа Исуса, нашия Господ, Нему да бъде слава и сила во веки. амин За това да не бъдете небрежни към послушанието, но да бдите над своето спасение Любов към Бога и любов към непознати Братя и бащи. Заповедта е една и съща и за мен, и за вас – да не водите разговори, докато ръцете ви са заети с работа в послушание. Но в какво се състои моето покорство, ако не в това да бдя над душите ви (защото трябва да дам отчет за тях в деня на Страшния съд), да ви напомня и да ви провъзгласява необходимото и полезно, да се грижа и да обединявам всички в съюз на любов в един дух и в една мисъл? Ето защо, сега, като правя това, моля и се моля: стойте твърдо и непоколебимо в това свято призвание, към което сте били призовани (вж. 1 Кор. 7:24), изпълнявайки заповедите и оправданията на Бога; постоянно събуждайте и разпалвайте любовта към Господа в себе си, като изгонвате всяка чужда любов от сърцата си; помагайте в аскетични сили, ревностно и бодро прекарвайки всеки ден в бдение, псалмопение, послушание, (405) смирение, в труд, пост и във всички обикновени дела, защото доказателство за нашето спасение е именно този наш страдателен и труден живот, тъй като вместо сегашните несгоди ще ни грее вечен мир, вместо истинска тъга - вечна радост и вместо съжаление подчинение - свобода безстрастие; Апостолът ни заповядва да гледаме не на видимото, защото то е временно и тленно, а на невидимото, тъй като е вечно и блажено (2 Кор. 4:18). Доказателство за нашето спасение Тъй като сме удостоени с този дар - ангелския образ, тъй като желаем вечен живот и нетленни венци, тъй като се стремим към осиновяване 586 и Небесно царство, тогава тук е мястото, тук е времето, тук е списъкът и триумфът. Нека не бъдем безгрижни, няма да се отпуснем, но ще станем по-жизнени и усърдни от тези, които купуват злато, сребро, скъпоценни камъни и всякакви други тленни и временни неща, за да завладеят Царството Небесно, съкровищата на вечните блага. А това може да се постигне само с постоянно внимание и, така да се каже, ежечасно старание. По какъв начин? Всяко монашеско послушание е свято и спасително Нека изпълняваме добре своите послушания, тъй като всяко послушание (било то в мазето, или в болницата, или в трапезарията, или в обущарската работилница и на всички останали места), щом е изпълнено по божествен начин, не е човешко и не е плътско дело, а свято и спасително. Защото никой не посвещава 587 работата си на плът и кръв, а я предлага на Върховния Бог, който, приемайки я като приемлива жертва, обещава да даде съответната награда за нея в бъдещия живот. Как да си вършите работата правилно Затова нека никой не си мисли, дори и най-последната работа да върши, че я върши за хората, а нека си мисли, че я върши за Този, Който приема тази работа за своите братя – за самия Учител. Затова нека всеки да върши работата си със страх и трепет, защото неговият Началник е самият Бог, Който знае скритите неща на тъмнината и открива помислите на сърцата ни (1 Кор. 4:5). (406) Сега, ако всички се настроим по този начин (и това е необходимо, защото всичко това е истината) и започнем да вършим работата, необходима за всички, като божествена служба, тогава ще свършим цялата работа и благодарение на това ще ни огреят лъчите на всички добродетели - любов, мир, кротост, нежност, смирение, и тогава ще видим, че наистина следваме стъпките на нашите преподобни отци и са ревнители на техния живот. В края на краищата, помнете, деца, техния живот, подвига на подчинение и послушание, височината на тяхното смирение и подчинение, а също и как те ревнуваха от Господа. Защото Сам Той каза: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Мат. 11:29), - Той, според апостола, който не беше равен на Бога по възхищение, се смири, като стана покорен на Бога и Отца дори до смърт (Филип. 2:6-8). Кой беше спасен и прославен? И кой след това се спаси и стана известен? Който Му подражаваше, кой се смиряваше, кой беше послушен, кой се подчиняваше, кой не се подчиняваше, кой издържаше всички местни скърби, кой се унижаваше, кой търпеше шеги, подигравки, кой беше унижаван от хората и понякога претърпя удушаване, преследване, затвор, точно като някои или по-скоро всички вие, защото, от една страна, поради една от неговите части, цялото тяло претърпява безчестие или получава слава, а от друга – по Христовата благодат, вие наистина всички сте претърпели мъчението на страстта, заради страха и любовта към Него в различни моменти сте претърпели укори, подигравки, отстраняване и затваряне. Но тези, които не се утвърдиха върху духовната скала на Христовите заповеди, когато дойде зимата, задухаха ветрове, изляха дъждове, те, според Евангелието (Матей 7:27), претърпяха крушение на отстъпничеството. Но Господ ще ги призове, (407) само ако те се заемат със своето спасение, а вие като Негови могъщи воини, като верни слуги, като хора на желанието (Дан. 9:23), нека вашият собствен народ и свещено събрание запази всичко по-силно и по-силно, така че вие, като се явихте в това поколение, наистина прелюбодеец и грешник (Марк 8:38), изпълнители на заповедите, ревнители на благочестието и хора, които не се отклоняват от спасителните заповеди, но правилно управляват словото на истината (2 Тим. 2:15), да бъдете достоен да станете сънаследници на нашия Господ Исус Христос в Царството Небесно; На Него се полага всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Думата е декларативна и същевременно обвинителна и поучителна. Желаният плод на труда на един проповедник Братя и бащи. Защо земеделецът сее? Разбира се, за да премахнете по-късно реколтата. И за какво работи търговецът? Без съмнение, за да печелите. И така, на какъв друг плод се надява един проповедник от труда си, освен, разбира се, на успеха и усъвършенстването на своите слушатели? Но ето ви - греховете ми пречат ли ви тук? - проповядването няма ефект: сея и се трудя много, но не жъна нищо, уча, възвестявам и наставлявам, но думите ми ще стигнат само до ушите ви и тогава веднага забравяте всичко и отново изпадате в същите обиди. Затова плача и се измъчвам, че не мога да преодолея тази твоя неподреденост. Без съмнение тези мои слабости и провали произтичат от факта, че самото ми проповядване е слабо. Но дори моите учения да бяха слаби, не слушате ли и вдъхновените писания? Не е ли постоянно ухото ви пълно със спасителни учения? Защо викат светите отци (408) към нас? Какво прокламират? Какво потвърждават? Какво заплашват? Не изобразяват ли пред нас онзи страшен и безпристрастен 588 Съд, този страшен и нетленен съд, това велико и трудно решение, вечни мъки и мъки, неугасим вътрешен и външен огън, отровен червей, огромна уста, безнадежден мрак, подземията на Тартар, неразтворими връзки и т.н.? И тогава, за разлика от това, не изобразяват ли и Царството Небесно, вечния живот, неизказаната радост, непристъпната слава, неописуемата светлина, истинската и невъобразима красота на рая, недрата на Авраам, шатрите на светиите, селата на праведните, ангелските лица, безкрайната радост и т.н.? И така, въпреки всичко това, ние не забелязваме никакво желание да се поправим и покаем, но слушаме всичко това като празни думи и не се подчиняваме, ние само търсим да задоволим нуждите на удоволствията и похотта на нашата плът, сякаш затваряме очи, свеждаме ги надолу и като неразумни животни, с лице в земята, търсим какво можем да пием и ядем днес или утре, каква шега да разкажем, за да се отпуснем и двамата нашия собствен и душевен събеседник, сякаш, нарушавайки послушанието, измисляме извинение за това и по този начин изоставяме въпроса, приемаме лъжата в себе си и отричаме истината, а освен това сме безсрамни, държим се подло, занимаваме се с лоши и неуместни клюки и изобщо превръщаме душата си в работилница не на благочестие и правда, а на беззаконие и неправда. Трябва да погледнем към планината 589, да помислим за горното, да потърсим горното и също така да си спомним какъв велик обет дадохме, с кого се обединихме и на кого се подчинихме - в края на краищата, самият Господ Бог, (409) колко, още и какви грехове, толкова подло извършени от нас в предишния ни живот, получихме опрощение, колко други обиди по-късно получихме опрощение и с оглед на всичко това трябва да треперим, въздишайте, смирявайте се, оплаквайте се, дръжте сърцето и погледа си неразсеяни, но размишлявайте за часа на смъртта, за отговора пред Съдията, за раздялата с тялото, за срещата със страшните Ангели, както направиха всичко това нашите свети отци. Защото те, спазвайки съвършена строгост във всичко, дори до произволна дума, бяха постоянно сериозни, меки, светли, искрени, твърди, мили, кротки, миролюбиви, избягваха раздорите, не обичаха плътта, не обичаха украшенията, бяха мълчаливи, химни, благодарни, послушни, смирени в мъдростта и бяха наистина избрани съдове (вж. Деян. 9:15), приготвени за всеки добро дело (вж. 2 Тим. 2:21) и имаха Светия Дух като техен обитател. Така че защо ние, проклетите, сме пренебрежителни след това? Защо сме мързеливи? Защо релаксираме? Защо Словото Божие не докосва душите ни? Защо не проливаме сълзи? Защо не смекчим каменните си сърца? Защо не се издигаме все по-високо и по-високо всеки ден? Защо не се променим към добро и не придобием особен и различен вид, начин на говорене и походка от миряните, така че наистина да се види, че сме избягали от света и стоим над начина на мислене на обикновените хора, извършвайки всичките си дела с всякакво благоговение и мълчание? Ще дойде страшният и страшен ден и час (410) на упокоението, ще дойде и няма да се забави (Ис. 13:22), ще се яви строг и суров Ангел, ще дойде краят на празника и тогава, мислейки за предстоящата горчива, скръбна и вече неотменима участ и неспособни да кажем: готово е сърцето ми, Боже, готово е сърцето ми (Пс. 57:8), ще плача. Но ела, ако наистина слушаш думите ми, нека се поклоним и паднем (Пс. 94:6) Да въздъхнем от сърце към Самия Христос, нашия Цар, защото Господ е близо до всички, които Го призовават с истина (Пс. 145:18). В какво се състои добродетелният живот? Той ще ни помогне да се отърсим от лошите навици и ще ни въведе в добродетелен живот, който не се състои в това да не ядем изобщо, да не пием, да не се срещаме или да говорим с брат, а също и да не спим изобщо, да не признаваме мир, да не почиваме, да не се срещаме с другите за разговори, а да правим всичко прилично и умерено, в своето време и на мястото си, така че по този начин, прилагайки добродетел към добродетел и от един търсещ успех за друг, ти води мирен, спокоен, равномерен и ангелски живот - така че аз, проклетият, от своя страна, станах по-ревностен в съобщенията, така че и твоите главни [началници] да могат да си починат от укори и упреци, наставници - от наставления, старейшини - от надзор на по-младите, и така че всички ние, обединявайки се помежду си в любов, живеейки свято и праведно, да постигнем добрите неща, които са ни възвестени в Христос Исус, нашия Господ, на Него слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин св. Григорий Богослов. Проповед 3, 28 // Св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 35. – Изд. В компютър: „невидими врагове“. – изд. В TFS: „обикновен, нито добър, нито лош.“ – изд. В TFS: „синовна позиция“. – изд. В TFS: „плач“. – изд. В PC: „корекции“, „успехи“ (τα κατορθώματα). – изд. В PC: „защото чрез вашите външни дейности вътрешните също се разкриват.“ – изд. Ср.: Св. Василий Велики. Разговори на Шестоднев 7, 3; Беседа в края на 14-ия псалм и за лихварите, 5; Разговор 2, 2; 6, 7; 26; Правила, изложени надълго и нашироко, 21; Писмо 42, 3 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 1. С. 402, 405, 877, 919, 1089; Т. 2. с. 186–187, 519. – Изд. В компютъра: „с всяка добра работа“. – изд. В TFS: „нашият баща“. – изд. Става дума за узурпатора Вардан Турчина, който се самопровъзгласява за император през 803 г. и прави неуспешен поход срещу Константинопол срещу император Никифор I. – Ред. В TFS: „владетелите на този свят“. – изд. В TFS: „нуждата от удоволствие, което бавно привлича.“ – изд. Ἐξοστρακίζουσα. Буквален превод: „изгонване чрез остракизъм“. – изд. В PC: „като нашите свети отци“. – изд. За тях вижте бел. нас. 309, 246, 247 съответно. – изд. Виж: Запомнящи се приказки. Ава Силуан. – изд. Тоест Константинопол. – изд. Град от другата страна на Константинопол, на азиатския бряг на Босфора. – изд. Войските на узурпатора Вардан Турчин осем дни безуспешно обсаждат Хрисополис. – изд. По-нататък в TFS: „топло-прохладно“. – изд. Мъхът е превързочен материал, състоящ се от изтръгнати влакна от материя. – изд. Ср.: Св. Григорий Богослов. Проповед 3, 10 // Св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30. – Изд. Ср.: Св. Григорий Богослов. Проповед 3, 27 // Св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 35. – Изд. Ср.: Св. Василий Велики. Пролог 7, 4 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 106. – Изд. В TFS: „арена на мъченик“. – изд. В TFS: „да се смееш на вечния блажен плач“. – изд. NPB има различен надпис: „Човек не трябва да се отчайва от атаките на демоните“. – изд. Виж: Запомнящи се приказки. Майка Сара, 1. Говори за тринадесет години борба с демона на блудството. Въпреки това, в 3-та апотегма се съобщава, че тя е живяла близо до реката в продължение на 60 години. Така че преп. Теодор Студит може да има предвид някой друг агиографски източник за св. Сара. – изд. Двете предишни препратки не са идентифицирани. – изд. Виж: Св. Паладий Еленополски. Lavsaik, 23. За Pakhom. – изд. В TFS е погрешно: "Св. Атанасий." – изд. Гръцки: Κύτη ή κρα, σις του αγίου Πνεύματος. – изд. Добавено към компютър: και τα, μαλάκια (и отпуснато). – изд. В TFS: „да преброим всичките си добродетели“. – изд. Ср.: Св. Василий Велики. Правила, изложени на дължина 7, 4 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 168. – Изд. Ср.: Св. Василий Велики. Разговор 13. Стимул към приемане на св. кръщение, 7 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 1. С. 998. – Изд. Виж: Кирил Скифополски. Житие на преп. Сава Освещени, 8. – Изд. Виж: Запомнящи се приказки. Авва Макарий Египетски, 11. – Изд. В TFS беше: „погълни се“. – изд. В TFS тук и във всички подобни случаи се превежда: „чрез молитвите на нашия отец“. – изд. Цитатът не е точно определен. Близък по смисъл: „ограничавайки се само до покривалото и не изпадайки в забраненото парадиране с пъстра и пъстра украса, защото това беше въведено в живота по-късно от напразните усилия на суетното изкуство“. Виж: Св. Василий Велики. Правила, изложени на дължина 22, 2 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 188. – Изд. Виж: Св. Василий Велики. Нравствени правила 48, 4 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 153. – Изд. Виж: Запомнящи се приказки. Авва Авраам, 1. – Изд. Виж: Свети Григорий Богослов. Проповед 3, 11 // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30. – Изд. В TFS: „степер“. – изд. Преп. авва Доротей от Газа. Задушевни поучения 3, 42. – Изд. В TFS: „нашият баща“. – изд. В TFS: „обожествяване“. – изд. Лаврентий. Виж: Преп. Йоан Синайски (Лихавий). Райска стълба 4, 25. – Изд. Може би говорим за манастира на планината Синай. – изд. Преподобни Пахомий Велики основал редица манастири в Египет и имал много сподвижници, някои от които са споменати тук. Вижте бележката. нас. 243. – Изд. Манастирът Св. Феодосия се намира близо до Витлеем. – изд. Ученици на учителя Теодосий Велики (Киновиарх), споменати в житието му (вж.: Кирил Скитополски. Житие на св. Теодосий Велики, 9–10). – изд. Преп. Теоктист Палестински (f 467) – сподвижник и съпостник на св. Евтимий Велики, и двамата основатели на споменатия по-горе манастир на св. Феодосия („Долна“, или Мукайлик). Виж: Кирил Скифополски. Житие на св. Сава Освещени, 7–10. – изд. Тук има известна неточност. Преп. Евтимий станал основател на своя манастир (Лавра на св. Евтимий), а преп. Савва - основател на Великата лавра (Мар Саба); последният се подвизавал известно време под ръководството на св. Теоктиста в неговия манастир, а след това под ръководството на преп. Евтимий Велики до смъртта му през 473 г. Следователно, в буквалния смисъл на думата, един известен манастир, общ на Св. Евфимий и Сава ги нямаше. – изд. В TFS: „синовна позиция“. – изд. В TFS: „думата беше правилна.“ – изд. В TFS: „отказано“. – изд. В TFS: „обожествяване“. – изд. Това съобщение е почти идентично с съобщение 77 от първата част на Голямото съобщение. За подобно назоваване на Пресвета Богородица като пророчица виж също: Евсевий Кесарийски. Евангелско доказателство VII, 2, 16; св. Василий Велики. Тълкувание на пророк Исая 8, 209 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 1. С. 778. – Изд. В TFS: „Казано е, че ще приема чашата на спасението.“ Думите „заедно с Дейвид“ не бяха в TFS. – изд. В TFS: „настояще“. – изд. Виж: Свети Григорий Богослов. Проповед 38, 5 // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 443. – Изд. Виж: Кирил Скифополски. Житие на преп. Теодосий Велики, 11. – Изд. Виж: Житие на св. Пахомий Велики (Паралипомена) 21, 148 – 22, 149. – Изд. Явно става дума за Никифор I, преди началото на неговото преследване на преподобния. Теодора през 809 г. - Изд. В TFS: „ще поддържа“. – изд. Това съобщение е писмо, изпратено до монасите, най-вероятно от манастира Сакудион от Студитския манастир, както се посочва в тези думи на св. Теодор, както и в последните думи на това съобщение за новопостриганите и че един от тях, авва Ефрем, е известен човек в града, тоест в Константинопол. – изд. В TFS: „изхвърля“. – изд. Вижте бележката. на стр. 320. – Изд. Думата "град" на гръцки е от женски род. – изд. Може би става дума за манастира Сакудион, тъй като в „Великото известие” II, 66 Вен. Теодор говори за прибирането на зърното от братята на този манастир. – изд Ср.: Св. Василий Велики. Пролог 4, 3 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. с. 152–153. – изд. Ср.: Св. Григорий Богослов. Проповед 3, 11 // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30. – Изд. Вижте бележката. нас. 404. – Изд. Това съобщение, очевидно, е направено в деня на паметта на св. Николай Мирликийски Чудотворец (6/19 декември), докато паметта на св. Савва Освещени се празнува ден преди това - 5/18 декември. – изд. В TFS: „най-високият в света“. – изд. В TFS: „послушен към нас“. – изд. В TFS: „почивки“. – изд. В църковнославянския текст: „брашно“. – изд. Ср.: Св. Василий Велики. Аскетически устави, 1, 1 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 321. – Изд. В TFS: „вицекрал“. – изд. В TFS: „кратък и строго определен кръг от етапи“. – изд. Ср.: Преп. Теодор Студит. Велико известие II, 11 // Преп. Теодор Студит. Творения. Т. 1. С. 450. – Изд. В един от списъците: по молитвите на светиите наши отци. – изд. В TFS: „цяла купчина“. – изд. В TFS: „оскъдни съдове“. – изд. Ср.: Св. Василий Велики. Пролог 5, 2; Правилата са изложени надълго и нашироко, 41; Правила обобщени 119, 132 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 148, 208, 259, 262. – Изд. Виж: Преп. авва Доротей от Газа. Задушевни поучения 1, 20. – Изд. В PC: „да издържи дори до смърт“. – изд. В TFS е погрешно: „като Юда“. – изд. Ср.: Св. Василий Велики. За Светия Дух 16, 40 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 1. С. 131. – Изд. В TFS: „да не разбира мислите му“. – изд. По-точно: „Аз говоря за онези, които са се отрекли [от света].“ – изд. В TFS: „избрано поколение (1 Петрово 2:9).“ – изд. Ср.: Св. Йоан Златоуст. Разговори върху Деянията на св. ап. 3, 4 (PG. T. 60. Col. 39). – изд. Тоест в столицата на Византийската империя – Константинопол. – изд. Виж: Древен патерикон. Памятни сказания за подвижничеството на светите и блажени отци 5, 42. – Изд. По своята същност катехумените 52–74 са предимно пастирски послания на св. Теодор до малоазийските манастири на неговата монашеска общност, разположени във Витиния и вероятно в района на планината Олимп: Сакудион, св. Христофор, „Трите порти“ и „Пречистите“, изпратени от преп. Теодор от Студитския манастир. Вижте: TSGC. С. 72–73. Самият преподобни Теодор споменава в 63-ия катехумен на част II за „разговор чрез писма“. – изд. Катигумен (κα ^ ηγούμενος) – същото като игумен. – изд. Може би става дума за разпръсването на монасите по време на гоненията на св. Теодора през 809–811 г. – Ред. Най-вероятно става дума за освобождаването на преп. Теодора от затвора през 811 г. – Ред. В TFS: „топло-хладно“. – изд. В TFS: „станете мързеливи“. – изд. Виж: Преп. Йоан Дамаскин. Свещени паралели (PG. T. 95. Col. 1541; T. 96. Col. 369). – изд. Ставракий - логотет на дрома, съветник на императрица Ирина, евнух, известен държавник, предявил претенции за власт. Умира на 3 юни 800 г. (ODB. P. 1945). – изд. Ср.: Преп. Теодор Студит. Покаянията са общи за цялото братство; Ежедневни епитимии за монасите // Преп. Теодор Студит. Творения. Т. 2. – Изд. В TFS: „родителски“. – изд. „Еводий“ (Εύόδιος) в превод от гръцки означава „благоприятен“. – изд. Виж: св. Дионисий Ареопагит. За църковната йерархия 7, 2. – Изд. св. Григорий Богослов. Проповед 3, 40 // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 39. – Изд. Ср.: Св. Василий Велики. Правила, изложени накратко, 138 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 263. – Изд. Виж: Преп. Йоан Синайски (Лихавий). Райска стълба 14, 32. След това преп. Йоан е последван от други думи: „Горчивата отвара е принудата и търпението на поста, а безквасният хляб е ненадута мъдрост.“ Това може да говори в полза на това, че преп. Теодор следва редовете на един от многото коментари на Лествицата. – изд. В TFS: „в разпад“. – изд. В TFS: „внимателно“. – изд. Ср.: Св. Василий Велики. Правила, изложени на дължина 28, 2; Обобщени правила 116; 152 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 194, 258, 267. – Изд. Става дума за първото или второто гонение на св. Теодор и братята от неговите манастири. – изд. Виж: Кирил Скифополски. Житие на св. Саввий, 36. – Изд. ср. Запомнящи се приказки. Авва Агатон, 5. – Изд. Ср.: Св. Григорий Богослов. Проповед 3, 12 // св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 31. – Изд. Ср.: Преп. авва Доротей от Газа. Задушевни учения 7, 84. – Изд. Ср.: Св. Григорий Богослов. Проповед 3, 9–13 // Св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. с. 30–31. – изд. След тези думи в PC фразата: „Други се радват (254) на Небесното царство, но ние сме отвлечени от измамник.“ – изд. В PC: „като мъченици“. – изд. Ср: Запомнящи се приказки. Авва Макарий, 11. – Изд. Преп. Теодор споменава чудото (θαΰμ, α) не в обичайния положителен смисъл, а с горчива ирония – за непримиримостта на падналата човешка природа към доброто. – изд. Ср.: Св. Василий Велики. Разговор 3, 1 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 1. С. 882. – Изд. В TFS: „на друго място се казва, че.“ Тази фраза не се среща в гръцкия текст. – изд. В TFS: „обожествен“. – изд. "Харитон" в превод от гръцки означава "радостен". – изд. В TFS: „до Далматинския манастир“. – изд. Във византийската монашеска традиция манастирите са били затворени за външни лица по време на Великия пост. – изд. Гръцкото εικονογραφία тук може да означава и така да се каже житейска иконография, житейски пример. – изд. Церемония Панихида. Прокимен, тон 6. – Изд. Сряда: Панихида. ваканция. – изд. Виж: Запомнящи се приказки. Авва Антоний, 7. – Изд. В TFS не е съвсем точно: „външният човек служи само като нейна обвивка“. – изд. В TFS: „възбужда“. – изд. В TFS: „заветите на светиите“. – изд. В TFS: „да рейзнем“. – изд. В TFS: „и те цъфтяха нагоре с изобилие от плодовете на дадените от Бога заповеди.“ – изд. Индикация за „мичианското” преследване. – изд. В TFS: „очевидно е нещо“. – изд. На компютър: „моите братя“. – изд. Виж: Св. Василий Велики. Аскетически устави 21, 2 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 359. – Изд. Виж: Св. Василий Велики. Правила, изложени накратко, 293 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 312. – Изд. 1 модиус 8,704 литра. – изд. В TFS: „като Creans“. – изд. В TFS: „известен“. – изд. В TFS изразът ευ τφ προλαβόντι χρόνω е преведен като „миналата година“, което противоречи на общоприетата датировка на втората част от „Великото известие“ (804–808). Следователно е възможна и следната опция за превод: „в миналото“, „в минало време“ (т.е. в 796–797). – изд. Вероятно става дума за някакво разстройство в манастира на Пречистите, поради което местните привърженици на св. Теодора са били принудени да напуснат манастира. Може би игуменът на този манастир, противно на преп. Теодора, е подкрепил императорската власт по време на втората „Михианска криза“ (802–811 г.). – изд. Буквален превод: „радостно-тъжен“. – изд. Вижте бележката. нас. 242, 243, 302, 243, 246, 400, 318. – Изд. В TFS: „сухи страсти“. – изд. Той говори за християните като синове на Бога чрез осиновяване от Отца в Христос (Ефесяни 1:5). – изд. Свидетелство за съществуването на цяла общност от манастири под ръководството на св. Теодора. – изд. Ср.: Преп. Варсануфий и пророк Йоан Ръководство за духовен живот 58; 59. – Изд. Тоест за демони. Ср.: Преп. Теодор Студит. Голямо обявление II, 92. Вижте стр. 623 от това издание. – изд. По време на Великия пост във Византия е забранено напускането на манастира и посещението му от външни лица. – изд. В TFS: „да тълкувам нещата“. – изд. Виж: Мат. 26:48; 27:29–30; 26:67; добре 23:33; Мат. 26:34 ч. – изд. За т. нар. “духовен дом на добродетелите” виж: Преп. авва Доротей от Газа. Душевни учения, 14. – Изд. В PC: вместо „мъдрият човек говори“, има обръщението „неразумният“. – изд. Компютърът добави: „както казва Мъдростта“. – изд. В TFS: „напитки“. – изд. Виж: Св. Василий Велики. Правила, изложени на дължина 43, 1 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 211. – Изд. В TFS: „деца на светлината и бунта“. – изд. Император Никифор I води война с арабите през 806 г. (виж стр. 52 от това издание). – изд. Ср.: Св. Василий Велики. Правилата са изложени надълго и нашироко. Пролог 4, 3 // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. с. 152–153. – изд. Ср.: Св. Йоан Златоуст. Беседи върху Деянията на св. ап. 12, 1. – Изд. Виж: Преп. авва Доротей от Газа. Задушевни поучения 3, 42. – Изд. В TFS: „Някой има ли разбито сърце за двамата братя?“ – изд. Виж: Преп. Йоан Синайски (Лихавий). Райска стълба 4, 47. – Изд. св. Василий Велики. Пролог 7, 3 (За Божия съд) // Св. Василий Велики. Творения. Т. 2. С. 105. – Изд. Четиридесет мъченици от Севастия. Виж: Св. Василий Велики. Разговор 19. В деня на Свети четиридесет мъченици // Св. Василий Велики. Творения. Т. 1. с. 1028–1035. – изд. За същото вижте стр. 524. – Изд. В TFS: „повдига“. – изд. В TFS: „неизмити“. – изд. Виж: Преп. авва Доротей от Газа. Задушевни учения, 7. – Изд. 51 Може да се интересувате от: