Часть I

Про те, що потрібно повсякденно благогоджувати Богові 3 Брати та батьки. Подобає і необхідно мені, наскільки це можливо, виявляти свою опіку, старанність і турботу стосовно вас словом, ділом, нагадуваннями, умовляннями, настановами, схваленнями, власним прикладом, зразками чесноти інших, щоб таким шляхом я міг направити вас до божественного бажання і до нашої мети. Я слабкий, не маю сили навіть для самого себе, бо гріх мій перед лицем моїм від землі до самого неба 4 . Незважаючи на це, я повинен носити покладений на мене тягар керівництва вами, сподіваючись на сприяння ваших молитов 5 . Наша мета – благоугодження Богу Смерть Господа і Бога нашого Ісуса Христа нехай спонукає ваші душі. Бо Він, безсмертний, пролив кров; Творець ангельського воїнства, Він був пов'язаний військовими руками; Прийдешній судити живих і мертвих (див. Дії 10:42; 2Тим. 4:1) був ведений на суд. Істина, Він став предметом брехні. Цар слави (див. 1Кор. 2:8), Він був обвинувачений, битий, обпльований і повішений на хресті 6 . Всі ці ганьби і муки Він переніс не тому, що Він Сам їх потребував, – Він і як людина була безгрішна, – але щоб позбавити нас від володарювання гріха, через який увійшла у світ смерть і обманом захопила нашого предка. Жертва Христова – заради нас Тому якщо нам доводиться відчувати щось подібне до страждань Христа, то в цьому немає нічого дивного, бо ми на це погодилися, для цього вступили до монастиря і дали такі обітниці при постриженні 7 . І нам треба терпіти образи, спокуси і прикрості через відсічення своєї волі 8 . Бо батьки називають усе це пролиттям крові. Монах неодмінно має бути таким, і, живучи таким чином, за прикладом Христа, ми матимемо можливість здобути Царство Небесне. Бо спасіння належить тим, хто не падає, не живе в задоволеннях і не виконує свої бажання. Зречемося світу, адже в нас із ним немає нічого спільного. Ми повинні забути колишнє життя 9 , відмовитися від огиди від тілесної суєтності і не насолоджуватися нічим, що належить до тутешнього життя, але в одному тільки знаходити для себе веселість і їжу і до одного тільки докладати свою старанність і турботу, це як би догодити Господу. І чим це завершиться! Яке життя отримають усі святі! Яким буде те невимовне світло і справжня краса раю! А також і навпаки: якими будуть вогонь непроглядний, вічне вразлення від черв'яків (див. Мк. 9:47–48 ), безпросвітний, що відокремлює праведників від грішників морок, осуд, ручні та ножні кайдани і відкидання від Бога! І як нескінченно багато можна ще згадати і привести подібних речей, щоб, поринаючи в них розумом, ми відволікали його від земних помислів і тримали його чистим та вільним. Бо яким хтось вирішить мати його тут, таким він неодмінно виявиться і в майбутньому житті. Монашество – пролиття крові на уподібнення Христу Ставтеся з старанністю до своїх послухів, бо ви служите (див. Євр. 9:14) Самому Богу, а не те, що працюєте для людей. Будьте ревними до духовного свого служіння, розважаючи себе божественними піснеспівами. У роботах будьте старанними, щоб задовольнити і себе, і немічних братів, і сторонніх осіб 10 . Трапляється, що іноді хтось зазнає образи, лайки, неуважності до себе, зайвого обтяження справою, але потім приходить час винагороди, радості та успіху. Радітимемо більше тоді, коли нас зневажають, ніж коли шанують; коли нам доводиться постити, ніж тоді, коли маємо насолоджуватися. Який розум тут, таким виявиться і в майбутньому житті Через це уникатимемо ганебної справи, а саме - під приводом хвороби є не вчасно, особливо ж по середах і п'ятницях. Бог записує, запитає та віддасть за кожне слово та за кожен ковток. Адже ваш успіх, ваша запопадливість – моя мужність. Бог віддасть за кожне слово та за кожен ковток Ретельно благаю і прошу вас: виконайте мою радість, нехай все тож мудруємо (Флп. 2:2) і нехай підкоряємося одному і тому ж статуту (див. Флп. 3:16), прямуючи вслід блаженним батькам нашим, щоб нам потім удостоїтися і спільної з ними радості в Христі з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про згубне безсоромність 11 , а також про те, щоб з вдячністю переносити хвороби Особлива благодать чернецтва Батьки мої та браття. Бог ввів нас у світ для того, щоб ми, служачи Йому добрими справами, ставали спадкоємцями Царства Небесного (див. Мт. 25:34). Нам же, ченцям, Він, крім того, дарував ще особливу велику благодать. Благодать ця полягає в тому, що, обравши нас із усього світу (див. Лк. 6:13; Еф. 1:4), Він поставив нас перед лицем Своїм для служіння Своїй могутності. Тому нехай кожен з нас дивиться і спостерігає за тим, чи живе він відповідно до свого звання (див. Еф. 4:1; 1Кор. 7:17, 24), до якого він покликаний, чи не прагне він чогось іншого, крім догодження Богові. Бо диявол багатьма способами і потихеньку не перестає водити нас усіх за собою за допомогою діянь, слів, думок, приражень ззовні, навіть тоді, коли ми не погоджуємося йти за ним. Тому стежитимемо за собою, уникатимемо заглядати один на одного, [уникати] цієї великої шкоди – безсоромності. Не будемо зав'язувати між собою балаканину, викликати один у одного посмішки, збуджувати один в одному блудне кохання, не дозволимо своїм ласунам-очам милуватися красою обличчя, що ось у того воно – гладке, у того – біле, а у того – рум'яне, у того така статура, у того солодка мова. Все це стріли, списи та мечі диявола. Маючи на увазі всі ці його обмани і спокуси, полюбимо душевну красу і зіллємося в духовній любові. Ті, які поставлені в розпорядники (див. Рим. 13:2), хоча за зовнішністю вони повинні тримати себе наказово, але за розташуванням нехай будуть рабами своїм підлеглим: таким шляхом вони, за словами Господа, будуть першими 12 (Мк. 10:43–44). Ті, хто перебуває у підпорядкуванні, повинні все робити так, ніби їм наказує Сам Бог, таким чином вони стануть блаженними і рабами Господа. Усі види монастирських робіт та послуху рятівні Від здорових Бог вимагає посильної роботи: якщо не приховувати її хибними відмовками 13 , то у нас її достатньо для кожного. Але, з іншого боку, не слід через це хвалитися собою, ніби ви виконуєте щось особливо важливе, щоб не почути: проклятий чоловік, який сподівається на силу свого м'яза (пор. Єр. 17:5). Хворі повинні проявляти подяку і ласкаву прихильність до тих, хто їх доглядає, – нехай вони задовольняються тим, що їм дають 14 , хоча б був навіть один хліб, бо ви самі так обіцяли. Горе вам, якщо ви після такої обіцянки наріканням залучите себе до смерті! Вам же, що доглядають хворих, якщо ви зі страхом і трепетом виконуєте свою роботу, буде за те велика нагорода... 15 Що мені сказати про келарів? І вони, якщо добре виконають, що їм наказано, радіють із першомучеником Стефаном. Так само і хлібопекар, якщо він у повному порядку, старанно і суворо виконує своє служіння, буде чистим хлібом для Господа. Ти, городнику, якщо поводиться безмовно, спокійно і смиренно, пожнеш благопліддя раю і станеш його мешканцем. Разом з усіма згаданими особами і навіть переважно перед ними орач 17 , якщо він з усієї сили віддається роботі, тут стане стовпом і затвердженням (див. 1Тим. 3:15) всього братства, а там буде орати землю лагідних (див. Пс. 36:11; його на віки віків. І взагалі, кожен, що б він не робив, – чи працює він у виноградниках, чи вичавлює вино, чи теслює, чи несе слухняність воротаря, чи служить на трапезі, чи шиє взуття, чи робить взагалі що інше, – якщо він виконує свою справу по совісті, заради одного тільки цього добра, удостоїться тієї ж самої добра. Чоловіки, божественні мої браття, христо-наслідуючі отроки і богонароджені отці, стійте, стверджуйтеся, чекаючи щодня смерті, щоб жити навіки. Уникайте захоплення поганими думками, так само як багатослівність при роботі, бо воно багатогріховне, а також сміху, тому що він блудний, багатоїдності і пересичення, тому що вони поневолюють пристрастей. Горе наш помисел, на землю погляд! Будемо чисті і тілом, і серцем, будемо тверді в надії, свіжі душею, як юнаки, не боятися нічого на землі, крім одного лише Бога. І якщо ми так налаштуємо себе, то навіки будемо радіти з Ангелами і радіти з усіма святими. Якщо духовні справи гаразд, то встигне і все інше Додам сюди ще одне зауваження. Дехто каже, що ми не встигаємо виконувати одночасно і тілесні, і духовні справи. Одна тільки справа, одна турбота Якщо ми не встигаємо в тілесних справах, то це не спричиняє ще ніякого зла, бо якщо духовні справи гаразд, то встигнеться і все інше. Але якщо в нас справа йде навпаки, то це мені здається смішним, що ми, залишивши всяку турботу про справжню справу, піклуємося про другорядну. У нас одна тільки справа, одна турбота, одне денне та нічне заняття – це чеснота, віра в Бога, любов одна до одної, порядок у житті, безмовність, благоговійний настрій, вірність мені, смиренному, терпіння, смиренність, повна впорядкованість нашої душі. Решта ж, якщо ми встигаємо його виконати, добре; якщо ж ні, то попрощаємось із ним. Якщо ж, навпаки, ми заради винограду, смокв та інших плодів, а також заради пшениці, вина і олії, заради того, що ставиться до утроби, насолоди, що має на увазі плоть і робить її ворожою, лютою і підступною для душі, – якщо ми заради всього цього залишатимемо те, що нам не заповідане нам, і у майбутньому столітті. Я вірю і вважаю правдивими словами неведучого брехні (2Кор. 5:21 ) Господа нашого Ісуса Христа, Який в Євангелії ясно волає і кричить кожній душі: шукайте перш Царства Божого ... і ця вся додасться вам (Мт. 6:33). І це так буде всім, хто сподівається на Нього, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що братам, хоч вони і розпадаються на багато членів, потрібно об'єднуватися духовно в одне тіло. Слухайте один одного, допомагайте один одному Братія, батьки та чада. Внаслідок нерозсудливості нашого праотця Бог засудив наше єство на тління та скорботу. Бо коли Він вигнав його з раю, то сказав: у поті твого обличчя знеси хліб твій (Бут. 3:19). Тому всі нащадки його повинні вести багатоскорботне життя, терпіти зимову холоднечу, літню спеку, голодувати і виснажуватися і таким чином позбавлятися кайданів і варти, яку ми несемо в цьому тілі. Хто, за Божим Промислом, розсудив правильно і побачив добро, той тікає від суєтного й багатоскорботного життя, оселяючись у заповідях Божих, або проводячи чернече життя, або догоджуючи Богу іншими способами в самому світі. Бо хто залишився в ній, ті засліплені плутаниною мирської суєти, живуть у темряві і ще не бачать світла. Ви, богозвані мужі, правильно глянули в саму суть справи, мудро вийшли зі світу і тримаєте око свого серця постійно спрямованим на Бога. Живіть постійно богоугодно, і нехай ніхто не підноситься ні своїми духовними успіхами ( πνευματικούς κατορΰώμασι ), ні також тілесними перевагами, щоб не почути: що імаші, якого неси прийняв? Якщо ж і прийняв, що хвалившись як не прийом? (1Кор. 4:7). Хто може працювати, то працює благодаттю Христовою: він не сам дістав свою силу, але отримав її від Бога заради ближнього. Так само той, хто вказує і розпоряджається, повинен дотримуватися помірності і смиренності, бо Творець єства поставив його видатним і поважним членом тіла. Слухайте один одного, допомагайте один одному, щоб зберегти між собою відносини членів. Бо якщо око не стане керувати рукою, одна рука не підтримуватиме іншу, нога не служитиме всьому тілу для пересування, але кожен член робитиме, що йому хочеться, то він і сам не залишиться здоровим, і разом зі своєю загибеллю спричинить руйнування та розпад та інших членів. Тому той, хто страждає більше за інших, хто змерзне, мокне під дощем, смажиться на сонці і т. д., нехай і радіє більше. А хто нічого не робить, нехай плаче і журиться, тому що він повис на тілі, як негідний член і як юродивий і бездіяльний, - який ще він заслуговує на участь, крім відсікання? Отримуючи замість незначних праць і коротких негараздів Царство Небесне, не вважатимемо всього цього тяжким, але у своїй ревнощі будемо виконувати це так, ніби нам треба випити чашу холодної води (див. Мт. 10:42). Адже мученикам доводилося проливати кров, зазнавати відсікання членів, руйнування кісток, і, однак, вони не засмучувалися від цього, але з скрушеним духом (див. Дан. 3:39) закликали до Бога: недостойні пристрасті нинішнього століття до слави, що хоче явитися (Рим. 8:1). Бо якщо Сам Господь наш і Бог (див. Ін. 20:28) був закланий, пронизаний цвяхами по руках і по ногах і, як мертвий, був покладений у труну, то чого важливого і особливого в тому, якщо нам потрібно переносити те саме? Навпаки, ми маємо цього прагнути. Адже нам не доводиться терпіти відсікання членів, проливати кров (хоча ті, хто живе в суворому послуху, можуть виконувати і це); То як же після цього нам не переносити благодушно невеликих негараздів, щоб, за Писанням (див. Євр. 10:35), отримати за це відплату досконалих? Якими християнам треба бути по відношенню один до одного Так от, я, недостойний і жалюгідний ваш батько і брат, прошу вас: віддайтеся ревніше догодити Богові. Сподівайтеся один з одним, співчувайте, співчувайте, кидайтеся один до одного на допомогу, будьте по відношенню один до одного тверді, вдячні, ввічливі, налаштовані любовно, по-небесному, і з ненавистю до земного, будьте людинолюбні, ласкаві, думаючи про одне (див. Флп. 2). що Бог бажає. А Він бажає і Йому приємно те, щоб ми, змусивши себе 19 (див. Мт. 11:12; Лк. 16:16) в даний час і зрікшись всяких диявольських діянь, стали рівноангельними 20 і співспадкоємцями (див. Рим. 8:17) Його вічного. Тому задовольняйтеся тими їжею, вином та одягом, які вам дають. Бо інші потребують навіть хліба, не можуть скуштувати олії і понюхати вина, а про сир і рибу вже нічого й згадувати. Тому ми, які за благодаттю Христовою все це маємо і постійно, достатньою мірою куштуємо і хліба, а також і вина, і олії, фруктів у надлишку і навіть іншого, – якщо не будемо вдячні за це, але будемо прагнути більшої насолоди плоті, говоритимемо грубості чи виявлятимемо нелюбові Богові звички, станемо то падемо духовно і будемо гідні прокляття, хоча б у нас було багато інших чеснот. Але про це достатньо. Праведник, каже премудрий, милує душі худоби своєї (Припов. 12:10; пор.: 27:23; Сир. 7:22) 21 . І ви ось, браття і чада, будьте жалісливі до своєї худоби, бо жаліслива людина щадить не тільки ту худобу, яка служить їй для життєвих потреб і щодня перебуває у неї в руках, але навіть і просто птаха, що пролітає (див. Мт. 10:29). Тому не обсипайте тяжкими побоями волів і мулів і не виснажуйте їх непосильними роботами, але робіть усе з мірою та розумом. І ви, старші 22 , якщо ви будете вести всі справи в порядку, я впевнений, почуєте: рабе добрий і вірний, про малий був вірний, над багатьма тебе поставлю (Мт. 25:21), - і в славі Божій ви отримаєте владу над десятьма містами (17). І всі інші, об'єднуючись між собою заповідями, опиняться під тим самим дахом і в тих же кущах святих у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава навіки. Амінь. Про те, щоб канонарх, лампадчик і лікарняний зі страхом Божим і досконалою ретельністю відправляли свої послухи Братия мої та батьки. Я звертаюся до вас сьогодні зі своїм смиренним словом, начебто це було у вашій особистій присутності 23 . Вислухайте його з увагою, щоб моя праця не виявилася марною, але щоб ви від мого повчання виявили таке ж вдосконалення, яке буває, коли я говорю вам безпосередньо. Я розлучився з вами на короткий термін і не знаю, чи залишаєтеся у своєму звичайному стані. Бо від святих отців, а особливо від мого праведного отця 24 , я знаю, що диявол не спить і не кидає турбот про погублення наших душ. Він не спить, старається і посіває, як каже Божественне Євангеліє, свої кукіль у тих, хто душевно спить (Мф. 13:25). Так от, богонаучені діти мої, пильнуйте, тверезіться (див. 1Фес. 5:6–8 ), щоб хтось із вас якось не потрапив у диявольську пастку. Мені приємно чути про успіх кожного з вас: я насолоджуюсь слухняністю одного, смиренномудрістю іншого, працьовитістю третього, і, навпаки, я відчуваю огиду і засмучуюсь усіма вашими ухиленнями і непорядками: душа моя ненавидить неслухняних синів (див. Еф. 2:2), відштовхує зарозумілих людей і гордеців, відвертається від недостойних навіть і хліба - ледарів (див. 2Фес. 3:10), відмовляється від неповоротких, не допускає до себе пліткарів і базікань. І, на моє переконання, це я роблю не сам від себе (бо що таке я, окаянний? Я тільки отримую допомогу в цьому), але Сам Господь наш і Бог, Який Своїми Божественними Писаннями відвертає нас від усякого зла і зводить до всіляких богоподібних діянь. Тому в мене не може бути послаблення чи недбальства до цієї великої та небезпечної справи піклування про ваші душі. Я – поганий пастир, але якщо я все-таки ваш пастир (хоча я й не можу зрозуміти, як це зі мною трапилося), то ви – мої богозібранні та харчовані благом вівці, які словом Господнім постійно йдуть царським шляхом 25 . Тому, діти мої, всі пасіться якнайкраще, ходіть разом, насичуючися Божественною волею. Нехай жодна вівця не відстає від своїх добре живучих побратимів через обжерливість, але нехай усі задовольняються спільною їжею. Бо тут десь уже причаївся вовк наших душ: поманивши маленьким зеленим лужком, він потім забирає вівцю, що відбилася. Слухайте мого голосу, голосу пастуха вашого, і не ставтеся недбало до моїх настанов, бо хто відстає, той може заблукати і загинути багатьма способами. Намагайтеся зрозуміти, що я говорю. Адже я знаю, що ви люди розумні. Порятунок – важка справа, воно є сходження, яке вимагає багатьох зусиль, старань, праці, тверезості, малоїдності, чування, щоб, піднявшись, ми потім могли насолодитися рівною і безтурботною чеснотою. Дивіться, чада мої, з усіх інших ваших братів ви тільки одні перебуваєте тут, і ви, перебуваючи ніби в особливому становищі 27 , є для них славою і поповненням 28 їхніх духовних вад. Бо це цілком справедливо, щоб ви посиленіше виконували свої послухи і виявляли безмовність і благочинність у всьому. Господь і Бог наш щодня розподіляє нагороди і віддає вінці кожному, хто трудиться відповідно до його роботи. Тому ти, дитино моя канонарх 29 , як завідуючий першою і великою справою Божественної служби і славослов'я, тримай себе в пильному стані, суворо стеж за порядком кожного піснеспіву, збуджуй співаючих, виконуй усе, як тобі заповідано, седальні, стихири, уважно церкви, нехай не їсть пристрастю заздрості, але співає. Так само, кого можна допустити до читання, дозволяй йому це. Іноді буває навпаки, що той, хто виконує відому частину служби, не тільки не захоплюється пристрастю показати себе, а робить свій обов'язок недбайливо, без уваги і ліниво; ти в такому разі поправляй справу, і той, хто провинився, має вчасно отримати покарання. Дивися, чадо, щоб аж ніяк не сталося цього з тобою, бо ти віддаси відповідь Богові: тверезись і старайся. У святкові та інші дні з усією справедливістю вказуй кожному братові, що в такий день співати, мовляв, те, а читати те, а на другий день те. Спостерігай, щоб читач читав голосно, ясно і побіжно, для користі і трапляються гостей - сторонніх відвідувачів, намагайся робити все благообразно і по чину (1Кор. 14:40), щоб тобі (хай ти удостоїшся ти і насправді такої долі) потім радіти на небі зі святими і зі своїми. Так само вірш псалмів виконуй як слід, не кваплячись, підтримуй співаючих, спрямовуй їх, на помилках поправляй і зводь їх усіх в один згодний спів за цим голосом (бо так робити заповідають і отці). Охоче ​​намагайся також про те, щоб братія заучували покладені стихири і тропарі, особливо хто здатний на це і приступає до тебе з глибокою смиренномудрістю; помножай талант, який дарований тобі від Бога, щоб почути ті благословенні слова: добро, рабе добрий і вірний, про малий був вірний, над багатьма поставлю тебе (Мт. 25:21). І ти також, лампадчику, зі страхом і старанням виконуй довірене тобі служіння: воно від Бога і належить до Бога. Спостерігай за церковним освітленням, як за своїми очима, бо це світло сяє перед Божим лицем. Якщо і той, хто засвічує свічку перед царем, тримає себе вкрай обережно, щоб догодити його погляду, то для Всецаря Бога, доріносного 30 всією тварюкою, ти, дитино моя, з незрівнянно великими любов'ю і трепетом повинен запалювати світло, поправляти світильник, так знімати з неї посередині лампади, щоб від видалення світильники в бік чого б не сталося. Маслом, призначеним для лампад, користуйся обережно: якщо можна, вживай його лише на одне церковне висвітлення, а якщо не можна, то й на інші, але неодмінно чисті справи. Найбільше дивись за тим, щоб лампади не згасли якось 31 . Бо вони служать образом того старозавітного незгасаного світильника, який постійно горів у святилищі перед Святим Святим (див. Вих. 27:20). Двічі на тиждень прибирай церкву, очищай її 32 від пилу, нічого не псуй даремно, навіть, якщо доведеться, двовершкової світильники 33, бо від ченця потрібна акуратність у всьому. Третій, про який я хочу тут згадати, – ти, дитино лікарня 34 ; роби, як тобі заповідано, – у своєму багатотрудному, безперестанному, випробуваному, високому і гідному високих нагород служінні ти гідний і чималих вінців. Не шукай собі тут відпочинку, ти отримаєш його там; якщо ти насправді виконаєш тут свою працю, то, поза всяким сумнівом, досягнеш там спокою. Від ченця потрібна акуратність у всьому Інші нехай читають, інші нехай моляться, деякі нехай мовчать або займаються іншими похвальними справами: ти йдеш нарівні і навіть попереду їх. Як тільки починається день, обходь усіх хворих, кожного поодинці, дізнавайся про їхню хворобу, готуйте їм що потрібно, дивлячись за віком, звичками та властивостями 35 , бо, як сказано, не всім і все дається порівну, але хто чого потребує (див. Дії 4:35). Перебуваючи в цьому, ти увійдеш увінчаним до Царства Небесного. Ви ж, хворі 36 , з вдячністю приймайте догляд, задовольняйтесь тим, що вам дають. Якщо ж вам що треба буде попросити, то нагадайте про це і, як приставлений до вас брат виконає ваше прохання, будьте задоволені цим, вдячні, аж ніяк не допускаючи ремствування чи бурчання. Бо достатньо вже й того, що ваш брат заради любові Божої робить себе рабом і за достатком монастиря доставляє кожному можливі зручності. Якщо ви не станете так робити, то ви будете гідними великих покарань. Взагалі, браття, збережи Бог, щоб хтось із вас почав відбиватися від рук, говорити нерозумне, допускати погані вчинки, нарікати, сперечатися чи не працювати в міру своїх сил. Зокрема, тобі, лікарняне, нагадаю ще одну річ: навіть і в тому випадку, коли всі хворі будуть задоволені твоїм відходом, ти сам не дозволяй пристрасті проникнути в твою душу і не надай комусь переваги через свою особисту гріховну схильність, а не тому, щоб сам хворий потребував цього. Втім, я цього не чекаю від тебе. Хіба ти не залишив усе? Хіба ми можемо припустити, щоб наша душа, яка найдорожче 37 , загинула через мізерне задоволення і забаганки? Робитимемо все заради цієї душі. Я припускав також сказати те, що нині щось перебуває і на інших послухах, але через те, що оголошення перевершує належний захід і я, в свою чергу, в даний час поспішаю до інших справ, закінчую тут, даючи вам на напуття молитву нашого батька. У ній все та й утвердимося, і досягнемо в міру скоєння (див. Еф. 4:13) у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Про послух, саме, що ревно виконуючий їх приносить Христу чисту жертву Члени тіла чернечої громади Братиє мої, батьки та чада. Звертаючись до вас, за заведеним звичаєм, зі своїм поганим словом, я й нині відкриваю свої уста. Давайте, чада мої боголюбні, подивимося на небесну висоту і вникнемо в земну глибину, подивимося на своє єство, згадаємо, що ми, як люди, помремо і будемо перенесені звідси в надземний світ. Шлях довгий, потрібен великий запас для дороги, ми нагими постанемо перед лицем Судді, щоб дати відповідь за свої справи, а потім за добрі вчинки нас прийме Царство Небесне, а якщо смерть застигне нас у гріхах, то вогонь невгасимий. Згадаймо той настрій, з яким ми колись прийшли до монастиря, які мови тоді говорили, які обіцянки давали! Порівняємо, якими ми вступали до монастиря і які ми тепер. Тоді, коли ви попередньо протягом декількох днів стояли тільки перед брамою монастиря, чи не вимовляли ви жалібних слів і прохань, чи не виявляли гарячого послуху, чи не виявляли завзятої праці, благоговіння, покірних відповідей, чи не повторювали ви часто слово «прости»? 38 А тепер все це зникло, так що у вас помічаються і зарозумілість, і брутальність, і гнівне розширення ніздрів, наморщування брів, підняття плечей, величність у ході і важливість у манері говорити, ніби ми щось особливе порівняно з іншими братами, головні особи в монастирі та в інших. Якби це відбувалося через мене, то, на жаль, окаянному! Але ні, я знаю, що мої чада зіпсувалися не внаслідок наслідування мені. Знаєте, що нам заповідається? Ретельний у тілесних справах такий самий і в духовних Згадайте божественного Варсонуфія 39 , який каже, що він у старості такий самий, яким був і в сімнадцять років, бо з якою палкістю і з якою любов'ю він вступив до монастиря, з такими ж точно він звідти і вийшов. О, якби і нам ось так само добре зберігати заведений порядок і в справах, і в словах! Отже, хто посідає в нас місце голови, як голови, дбайте про все тіло 40 . Виконуючи обов'язки уст, будьте святими устами, кажіть, що хоче Бог, не говоріть необачно, не промовте образливих слів: всяке слово гнило нехай не виходить з уст ваших (Еф. 4:29). Хто працює, ті мої руки. Працюйте ж, мої руки, і не втомлюйтеся напружувати себе на те, що має бути, бо долоня Господня підтримає вас і в духовних, і в тілесних справах. Через те, що ви своєю роботою задовольняєте потреби всього тіла, не дозволяйте собі повставати проти інших членів. Ви, наглядачі 41 , мої очі: отже, дивіться добре, передбачайте і попереджайте тих, хто падає від небезпеки, щоб виявитися гідними Божественного нагляду. У мене є ноги. Мої ноги, стійте в правоті заповідей Господніх. Надайте взаємну допомогу Це суть ті, хто міцно і мужньо носить тягар (Гал. 6:2) інших братів: якщо вони залишаться такими ж, то будуть перенесені до вічного спокою. Я тлумачу вам все це не для того, що мені хочеться вас потішити, але для того, щоб збудити тих, що лінуються, надихнути відстаючих і зміцнити сумують 42 . Навіщо нам сумувати? Хіба через недовго ми не відійдемо звідси? Хіба ми не покинемо, за словами божественного і великого Василя, своєї оболонки, що складається з декількох кісток? 43 Радійте, радійте, окриляйтеся ревнощами, не відвертайтеся ні від якої душевної чи тілесної праці, бо і плотська ваша праця, як посвячена Богові, духовна. Ось настав час вичавлювання олії. Промислитель послав нам багатий урожай оливок: постараємося не втратити його, бо старанний у тілесних справах, зрозуміло, такий самий і в духовних. Заохочуйте і підбадьорюйте один одного молитвою, послухом і смиренністю, а також і роботою: працюйте дружно, швидко, з усієї сили, все вибирайте маслини: коли робота йде успішно, то панує радість і спокій. А хто лінується тут, відстає, живе, той негідний і несправний і в духовній роботі. Орачі - це і моя мужність. Намагайтеся різати пласти рівно, не робіть перепусток, але проводьте борозну до борозни, щоб насіння, потрапивши в розпушену землю і заглиблюючись у неї, дало рясний плід. Все до одного не упускайте з уваги, щоб у тих місцях, де ростуть дерева, дещо відхиляти плуг від їхнього коріння. Все робіть благообразно, наслідуючи свого старшого, а він, у свою чергу, нехай тримається серед найкращих своїх підлеглих. Все входьте в становище один одного та надавайте взаємну допомогу. Ви, чада, за Божественним словом, їсте тіло Христове, і уди від частини ( 1Кор. 12:27 ), і я так вірю, бо голова наша – Христос. А якщо Він ваш голова, то кого вам боятися (Пс. 26:1)? Яких тільки насолод ви не отримаєте! Ви пануватимете над небом і землею і успадкуєте всі обітниці. Тепер звертаюсь до тебе, дитино моя кухар 44 : ти постійно трудишся перед вогнем, колеш дрова, вариш їжу, тягаєш воду, чистиш і віджимаєш овочі, твоє обличчя коптить димом, сукня брудно, тіло в сажі, ти потієш і смажишся, щоб поспівати і гарненько; за це ти отримаєш частину зі святими (див. Кл. 1:12) і тебе зігріють надра Авраама. Тільки ти терпляче переноси і з радістю проводи день свій, будь настільки ревний у своїй праці, щоб твоя послух снився тобі навіть уві сні. Дивись, щоб горщики в тебе, як і плошки, не лопалися від нестачі води; не давай котлам з варенням марно смажитися на вогні, не засувай посуду далеко в полум'я, щоб їжа не пропахла димом і не набула неприємного смаку; проварюй їжу, розварюй овочі, виварюй цибулю, щоб вони не виявилися сирими та непридатними. З раннього ранку поспішай на свою послух, щоб тобі переробити всі свої справи і закінчити їх добре. Взагалі ж, все робіть свій доблесний шлях, прямуючи однією дорогою і одушевляючись одним боголюбезним настроєм. Я духом постійно з вами, хоча тілом дещо і відстою 45, тому що цього вимагає справа. Господь Бог батька мого, що зводить і підносить мене постійно, завдяки вашій допомозі, з рову пекла моїх гріхів, покриє, зміцнить, зміцнить, надихне, піднесе, зцілить вас духовно і тілесно і дарує вам Царство Небесне в Самому Христі, Господі нашому, Якому я Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про присносвітле покаяння і про те, щоб ми шляхом смирення належали до всього благого Умовляння: наслідувати доброго, але не наслідувати погане Брати мої та чада духовні. За звичаєм, я, нікчемний, знову починаю говорити вам свої оголошення. Вони холодні і не мають тієї гарячості, яка походить зі справ. Ви самі своїми добрими діями заповните те, чого не вистачає. Повірте моїм щирим словам, які я часто, навіть тепер, повторюю, що коли я подумаю про свою негідність, то мене охоплює трепет і жах, і що я, якого ви кличете батьком, недостойний навіть, щоб ви мене називали навіть просто товаришем по навчанню. Ви самі мої дорогі батьки та браття, на вас спочиває вся надія на спасіння. Але, хоча я так і жалюгідний, я таки зобов'язаний проповідувати, тому що я прагну вашого порятунку. Тому я звертаюся до вас з любові, як би з порадою, і, додам, по-батьківському. Отже, тепер добрі дні 46, час творення, стягнення Бога. Хто виявиться мудрим, збереже це і зрозуміє милості Господні (Пс. 106:43) у майбутньому столітті. Жодного дня, жодної години постараємося не втратити, браття кохані. Виявлятимемо невпинні подвиги і старання, добре суперництво один з одним і змагання у духовних та тілесних успіхах. Плавання житейським морем Якщо ми помітимо, що хтось виявляє чесноту, безмовність, благоговіння, послух, смирення та інші похвальні справи, то добрим прагненням підбадьоримо себе, щоб бігти разом з такою людиною, бо таким шляхом народжується союз миру (див. Еф. 4:3) і любовність один до одного. Жодним чином не наслідуватимемо протилежних зразків: бачачи, наприклад, що хтось живе безтурботно 47 , і самі не будемо жити так само; якщо хто чревоугодничає самі не почнемо чревоугоднічать; якщо хтось багато говорить, і самі не станемо робити того ж самого. Але, як мудрі й богонаучені (див. 1Фес. 4:9), вся спокусливо, триматимемося доброго (1Фес. 5:21), піднімемо якір нашої віри, розправимо вітрила надії і щосили перепливатимемо велике море цього життя 48 . Під час плавання часом на нас повинні знаходити неприємні вітри, тобто повстання плоті, повинні підніматися хвилювання тілесних пожадливостей, виникати з глибин серцевих помислів вихори і бурі і все інше, ніж зазвичай обставлена морська подорож: морські розбійники, тобто погані демони, ріпи, скелі, тобто непередбачені підступи проти нашої душі, переповнення корабля морською водою, тобто обтяження душі невідвертістю на сповіді. Трапляється, що моряки, впавши в безтурботність і заснувши, гинуть разом зі своїм капітаном. Будемо, браття чесніші, берегти себе від усього цього і пильно проходити шлях Господній, разом з тим і перш за все сповідуючи серця свої, щоб, за пророчим висловом, не виливались на наші душі багато води помислів і не оминула нас остання безодня (Йона. 2:6; див. Пс. 68:2). Не переставайте тільки ви самі вичерпувати воду, а я, хоч і грішна людина, але з Божою допомогою і за сприяння молитов нашого батька впораюся з кермом і вас безпечальні створю (Мф. 28:14). Хто в братстві старанний і до душевних занять, і до тілесної праці, той світить, як зірка на небі, і висвітлює багатьох. Хто ревний у благоговінні, ангелоподібний, вільний від марнославства, серйозний, мовчазний, той є Ангелом, який на землі, як на херувимському престолі, служить Богу і Владиці творіння. Хто своїми чеснотами та іншим приносить користь, і збуджує їх до живої духовної діяльності, той слугує ніби сонцем, що освітлює променями, освітлює золотим світлом і зігріває братство. Хто ж, на противагу всьому цьому, є похмурим, темним, подібним до ночі, хто затьмарює інших і робить їх подібними до себе? Та той, хто гордістю, любов'ю, сміхотворством, неробством, соромними справами, наклепництвом, безсоромністю і нечистотою помислів уподібнюється до сатани, що спав з неба. Ми повинні утримуватися від наслідування таких людей. Не смійте, браття мої, ревнувати поганим людям. Як личить святим, тримайтеся тільки того, що добре, що корисно. Праця ваша нетривала, а відплата за неї вічна; негаразди ваші мізерні, веселощі ж безмежні; занепокоєння тимчасове, а спокій нескінченний. Ви будете радіти там, де веселяться всі житла (Пс. 86:7), звідки відбіг хвороба і смуток і зітхання (Іс. 35:10; 51:11), де немає плачу, але одна тільки радість. То хіба ви після цього отче течете або отче працюєте (Флп. 2:16; Гал. 2:2)? Ні, аж ніяк. Біблійна історія духовно повторюється у житті християнина Ви мудро, високо, дивно, блаженно, по-апостольськи, по-мученицьки, по-батьківськи, по-ангельськи, по-небесному, богоугодно вийшли зі світу, прийшли сюди, народилися для мене народженням у Дусі 49 (див. 1Кор. 4:15), зросли, зробили, зробив, зробив амаликитян, амореїв, хананеїв та інші племена пристрастей, під проводом нашого батька 50 перейшли мирське море і освітнім і омиваючим другим відродженням ( τω φωτιστικό ) και βαπτιστικό ) таким чином починаєте вступати у володіння землею, яку показав нам у Своїх обітницях неправдивий наш Бог, землею, що тече медом і ссавцем (див. Вих. 3:8, 17; 13:5, 33:3) безсмертя та вічного життя. Бо тоді вона дарована була людям, ще дітям за віком, і в проосвітньому значенні ( τυπικώς ), а нам вона буде дана насправді ( έν ά λητεία ), коли зростемо в чоловіків досконалих виконання Христового (Еф. 4:13). Адже начатком нашим (див. 1Кор. 15:20, 23) став Господь Бог: Він щиро долучився наших плоті і крові (Євр. 2:14), став нашим старшим братом (див. Кл. 1:15, 18), нашою главою (див. 1Кор. 11:3). 4:15; 5:23; Кільк. 1:18), Архієреєм (див. Євр. 4:14), Підкорювачем і Руйнувачем нашої ворожнечі з Отцем і Богом нашим (див. 1Пет. 3:18; Кол. 1:20), яка утвердилася завдяки гріхам і нерозсудливості нашого праотця. Тепер, виконавши про нас весь погляд, що втілився Христос, Бог наш досконалий, піднявся на небеса і дарував Свій світ (див. Кл. 3:15), сказавши: мир Мій даю вам (Ін. 14:27). Це стосується не апостолів лише одним, бо Життєдавець Сам сказав: …не за цих же молю токмо, а й про віруючих словесу їхнього заради в Мене, хай усі одно будуть (Ів. 17:20–21), як ми з Тобою одне. До цього, браття мої чесні, доречно приєднати відомі апостольські слова: хто нас розлучить від Божої любові: чи скорбота, чи тіснота, чи гоніння, чи глад, чи нагота, чи біда, чи меч? (Рим. 8:35 ), або, додам, збудження плоті, або пожирає своїм полум'ям, але не спалює тих, хто її щодня карає, пожадливість, або безчестя від лайок, або начальницькі особи, що люблять першість, або обтяження важкими справами, або біднота одягу, або біднота одягу, або на всю ніч з псалмоспівом, чи вимога бути постійно уважною, чи взагалі всяка, мала чи велика, душевна чи тілесна справа? Ніщо, бо сказано: бо Тебе заради умертвляються есми весь день: звинувачуємося як вівці заколення (Рим. 8:36; Пс. 44:23). Радуйтеся ж усьому цьому, браття мої, радійте та веселіться, споглядаючи Боже милосердя. Перед нашими очима життя, перед обличчям – радість, перед нашими ногами – блаженство. Життя, радість, блаженство Двері отвори: теците, і осягнете (1Кор. 9:24). Хто за таких обставин може залінуватися? Хто, навпаки, не буде прагнути все сильніше і сильніше до цього, обганяючи один одного, як до скарбів, що передлежать, не до тлінних якихось і земних, а до вічних і безсмертних? Я, окаянний і блудний, не маючи за собою жодного необхідного блага, окрім любові до вас, уже наговорив вам багато порожнього і нерозумного. Господь Бог, за молитвами мого батька, нехай подасть вам, щоб ви всі влаштувалися в добрі, твердо робили свій біг, були введені в ристалище, увінчані вінцями перемоги і здобули всі блага, яких все нехай сподобимося здобути благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з Котрим і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб твердо переносити всі негаразди життя за Богом, сподіваючись на нескінченне життя Батьки мої, браття та чада. Хоча вас тут і трохи 52 , але я, смиренний, не можу ставитися до вас з нехтуванням, бо Господь у Своїм Святому Євангелії каже: не зневажайте єдиного від цих, кажу вам, бо Ангели їх на небесах вину бачать обличчя Отця Мого Небесного (10). Він і Сам, зазнавши хресної смерті, пролив за кожного з нас Свою кров. Тому, незважаючи на свою повну непридатність 53 , я постійно і словом, і письмовими повчаннями намагаюся роз'яснити вам, що має говорити і робити. Ставтеся уважно до моїх слів, не дрімайте за моїми нікчемними оголошеннями, але сприймайте, що там є корисного. Отже, прошу вас, кохані, стійте, ставтеся мужньо до диявольських підступів, пам'ятайте, що наша боротьба не проти крові і плоті (Еф. 6:12), але проти невидимого і злого гонителя - сатани і сил, що відпали з ним. Тому якщо в кого вкрадеться пристрасний помисел, то він нехай не лякається і не бентежиться, але за допомогою молитов, стогнання і пролиття сліз нехай перемагає і виганяє його, приводячи собі на згадку майбутній вогонь, а також те, що пожежа, що спалахує нині в нашому тілі, посилює майбутнє полум'я. Тому скільки б разів він не піднімався протягом дня, його треба постійно гасити, і він не спричинить на нас суду. Якщо знайде зневіра і затьмарення розуму, яке почне вказувати тягар і нудьгу подвижницького життя, що ось як вона обов'язку, як її зробити, - око серця твого в ту хвилину нехай дивиться горе 54 , і своєю мужністю і думкою про постійно близьку смерть знищуй підступи демона. Отже, кожен трудящийся, думаючи про упокій у вічному житті, нехай і допомагає. Нехай осінить вас, чада кохані, благодать Господня і нехай подасть вам силу твердо переносити негаразди справжнього життя. Прагніть боротися (див. 1Кор. 9:26), бігти, не падайте. А якщо це й станеться (я молюся, щоб цього не було), скоріше піднімайтесь, дивіться на те, що нас оточує: небо, як сказано, високо, земля ж глибока (Припов. 25:3), і хто ж з повалених гріхом може зійти на нього? Тому відречіться від землі, відверніться, браття, від неї, тримайтеся блага, робіть угодне Богові. Про що належить розмовляти Разом із важливими справами, прошу вас, виправимо і те, що вважається дрібницями, я розумію багатослівність та сміх. Будьте скромні, діти мої, і в тому, і в іншому. Коли ви, щоб розігнати зневіру, заводите бесіду, то і вона повинна бути відповідного характеру, наприклад про вашу роботу, про якесь питання з Писання та батьківських творінь, про читання богослужбове, про життя якогось святого, розлучення нашого з тілом, про пришестя до нас Ангелів, про пришестя до нас Ангелів, нарешті, як святі ввійдуть у невимовну радість (див. 1Пет. 1:8), а грішники у вічну муку. Але як же, питатимете ви, знищити ці пристрасті і придбати вказану чесноту? За допомогою пролиття сліз 55 . Але яким чином вони витрачаються і як вони закінчуються? Та за допомогою нелицемірного послуху, смиренності та мовчання вуст – тоді вони зрошують паростки душі, вирощують, як у раю, дерево життя і, навпаки, засушують багатослівність, сміх, неналежні погляди, ремствування, грубість, сонливість і багатоїдність; взагалі, якщо ми побажаємо таким шляхом знищити якусь та іншу пристрасть, то все це у нашій владі. Чи змушуєте себе залишатися слухняними у всьому і не виявляти свого невдоволення навіть виразом обличчя? Чи дотримуєтеся ви себе від образливих промов до свого ближнього так, начебто робите це у відношенні до самих себе, – хоча, втім, людина не заслуговує на докору за свої образливі промови, якщо робить це належним чином, бо на зауваження Петра Господеві, що фарисеї засмутилися його словами, Господь сказав: викорениться (Мт. 15:13)? Ось у чому полягає ваша справа, ось у чому полягає ваше життя. Для цієї саме мети ми, вийшовши зі світу, утвердилися в домі Його, щоб таким шляхом благоугодити Йому, щоб у нашому терпінні здобути душі наші (Лк. 21:19 ), щоб ревнувати в добрі, радіючи радістю про Господа, будучи покриваються всі разом святими молитвами нашого батька в Христі Ісусі, Господі нашому, з Ним Отцю і Святому Духу слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що учні навіть за відсутності свого ігумена повинні жити боголіпно Братия мої та чада. Господь і Бог наш, випромінюючи промені Своєї людинолюбства, подає людям Свою доброту, щоб усі вони прагнули Нього. До нас же, ченцям, Він виявив це особливо тим, що привів нас від темряви до світла (див. Кл. 1:13; 1Кор. 1:2). Яку ж вдячність віддати нам Богові, що вибрав і покликав нас? Вона полягає в тому, щоб ми, відклавши (див. Еф. 4:22) пристрасне і люб'язне життя, жили благочестиво. Тож пізнаємо, браття, своє покликання (див. Флп. 3:14 ; 1Кор. 1:2 ), вникнемо в чернечу заповідь, у свої обітниці, які ми дали перед Його Ангелами 56 , будемо жити в добрій готовності і з ненаситною радістю, ніби ми переселяємося з такої країни, як ми переселяємося з країни наказує нам Бог. Подивіться на явища цього нікчемного життя, зверніть увагу на непостійне та швидколітнє людське життя. Одна є тільки тут добра доля (Лк. 10:42), одне тільки щастя в житті, одна тільки радість 57 , якою не можна насититися, це – здобути Бога дотриманням Його наказів. Для цього потрібна праця та напружений самопримус 58 . Але все це короткочасно. Все одно як іноді настає хуртовина, приносить з собою на короткий час холоднечу, а потім знову зникає, так і душевне хвилювання, хоч би скільки воно збуджувало подвижника, недовго і скоро минає. І подібно до того, як мандрівники, що перенесли хуртовину, потім досягають здійснення своїх цілей, так і тісноті, що зазнали вузького шляху (див. Мт. 7:14), Божі отримують спокій у Царстві Небесному. Здобувати Бога дотриманням Його наказів Я страждаю, мучуся, сумую і горю нетерпінням від бажання постійно бачити перед своїми очима своїх братів і чад, але бажання моє не здійснюється 59 . Я знаю, що і ви зі свого боку відчуваєте те саме і прагнете мене, але справи йдуть не так, як ми того бажаємо. Але, чада, у тих, хто живе духовно, плотське спілкування не становить головної справи, його може і не бути. Такі люди цілком боголепно і цілком живуть навіть за одного лише душевного спілкування. Справді, послухаємо насамперед високого і дивного голосу Самого Господа і Бога нашого, Який волає до Своїх учнів: Той, хто йшов, створіть те й те, і ось Я з вами є в усі дні до кінця віку (Мт. 28:19–20). Подібним чином і апостоли Господні не тримали своїх учнів постійно при собі, але великий, наприклад, Павло одного послав до коринфських християн (1Кор. 16:10), іншого поставив для християн Криту (Тит. 1:4), третього відправляв ще в інше місце; вони, поділивши між собою місця проповіді, розлучилися і розійшлися в усі межі землі (Дії 1:8). Божественні отці, що просяли після них у світі, робили те саме. Згадайте, наприклад, як чудовий Антоній відправив святого отця нашого Іларіона до братів до Палестини. Славний Пахомій 61 , – чи не керував він над багатьма монастирями? Все ж таки він жив тільки в одному з них, а інші лише відвідував 62 . Згадайте і життя преблаженного і божественного Сави 63 , як він керував сімома монастирями, а ігуменом був тільки в одному. Якщо завгодно, можна знайти безліч таких прикладів, які ясно показують, що вони служили Богу не важким спільним житієм, але одностайністю благочестивого життя. Всі вони, ніби перебуваючи разом, мали одне серце, не маючи водночас жодної власності (див. Дії 4:32). Бо яка користь людям від зовнішнього спільного житія, коли вони не мають однодумності в благочестя? Тому, чада, і я не відчуваю невдоволення і не засмучуюсь, хоча в той же час, звичайно, і не тішуся своєї розлуки з вами. Адже ми розлучаємося не на рік, не на місяць, навіть часто і не на тижневий термін, до того ж це тілесна розлука, душевно ж я постійно маю з вами побачення, розмовляю і звертаюся з вами, слухаю, говорю і ставлюся до вас з увагою; грішник, можу похвалитися (див. 1Кор. 11:2), що тримаю вас усіх у своєму серці і наважуюся, блудний, сказати, що ви не утискаєтеся в утробі моїй (див. 2Кор. 6:12). Пам'ятаючи все це і усвідомлюючи, що маленька розлука абсолютно нешкідлива, не засмучуйтеся і не вважайте за свої труди марними. Благодаттю істинного Бога і Господа нашого, в моїх словах немає нічого підступного, чи нерозумного, чи того, що вносить гріх, чогось лицемірного чи довільного, але все прекрасно, правильно, благо, радісно, ​​випробувано, досліджено та підтверджено та засвідчено, якщо тільки я не потрапив у оману. Але я не помиляюсь, бо це підтверджує мій святий отець. Ви – мій м'яз, моя сила, утвердження і суворе виконання доброчесного життя, ви воістину громадяни Єрусалиму, жителі раю, члени хору 64 святих Ангелів, якщо тільки залишаєтеся неухильними, прагнете, терпіть; примушуйте себе і дотримуйтесь помірності, поки вас не відпустить з тутешньої, як висловлюється Давид, варти (Пс. 141:8) Дав Себе, за вподобанням Отця, спасіння за мир (1Тим. 2:6; пор. Мт. 20:28). Ви там у себе працюєте, ми тут несемо працю, і навпаки, ми тут співаємо, і ви там пильнуєте за співом – однаково разом і славословимо, і працюємо, виконуємо і ту й іншу справу. Виявляти один до одного якнайбільше кохання Радуйтеся, діти мої, у страху Господньому і очищайте себе від скверни, переконайтесь і блищайте, як чада світла (Лк. 16: 8)! Будьте ревними, дотримуйтесь належних стосунків між собою, до начальства ставтеся з повагою, виявляйте послух і покору, проявляйте один до одного якнайбільше любові і відвертайтеся від самочинства та свавілля. Ось прийшов день Божественного Богоявлення: Господь прийде з неба; зустрінемо Його чистими, бо ми, земні, відходимо до Нього. Приготуємо Йому благі прагнення. Тому, Якому приносить дари все створіння, принесемо як дари мирне життя, богоподібну запопадливість, боголюбний запал; далі, хто - любов до безмовності, хто - чування, хто - посилену молитву, хто - стриманість, хто - слухняність, хто - покірливість, взагалі кожен, по можливості, все або, принаймні, деякі речі, навіть щось одне, - у надлишку, в той же час не залишаючись зовсім чужим і решти. Бог через Своїх святих сповіщає про майбутню нашу славу. Павло, наприклад, вигукує: недостойні пристрасті теперішнього часу до слави, що хоче, явитися в нас (Рим. 8:18); святий Давид співає: краще день єдиний у дворах Твоїх, більше тисяч і: насичуся, що з'явиться славою Твоєю (Пс. 16:15, 83:1); один із пророків вигукує, що звідти відбіг хвороба і смуток і зітхання (Іс. 35:10; 51:11). І скільки ще можна зібрати місць, які показують нам невимовну насолоду і нескінченну радість від благ, обіцяних усім, хто угодив Йому (див. Євр. 11:5)! Будемо ж стояти в цьому, стверджуватись, творитись і вдосконалюватися у Христі нашому Богу, з яким Батькові слава разом зі Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про розлучення душі від тіла і про те, що на той час надає велику допомогу слізна молитва Нескінченна вічність безсмертя Діти мої та чесні браття. Я відкриваю свої уста і викладаю вам керівне слово. Це служіння дісталося мені зовсім не за заслугами. Ви вже вдосконалені, маєте все в достатній мірі, досконалі, сповнені всього, не потребуєте безліч настанов: ви можете самі виховувати себе і маєте власні засоби для навчання (див. Рим. 2:21). Бо шляхом божественних читань, євангельських проголошень і батьківських настанов перед вами розкрилося Боже знання, у нашому розумі засяяло і заблищало світло страху Божого (див. 2Кор. 2:4, 6). Моя праця при цьому нема чого рахувати, бо я темний і ділом, і словом. Але, незважаючи на це, я все-таки надихаюся; стаю з вами в ряд, йду разом з вами, вказую вам камені, що лежать на шляху, якими є всякі труднощі, що виникають із пристрастей. Тому не нудьгуйте від моїх проголошень, не лінуйтеся служити Божеству, не дивіться на труднощі справжнього життя, щоб потім не втратити насолоди майбутнього віку. Приймайте і переносіть усі справи і слова благодушно, терплячи одне одного у Божій любові, допомагаючи один одному у важких справах. Зрозумійте, що ціле сторічне подвижницьке життя не можна навіть назвати і однією годиною порівняно з нескінченною вічністю безсмертя, і блаженна і вигідна справа – потерпіти короткий, подібний до сну, термін, щоб за це отримати нескінченне життя. Не будемо шкодувати свого тіла, бо святі вважали його ворогом 65 , коли впокорювали його помірністю, оскільки служіння йому йде врозріз із духовним життям. Ще трохи, і ми відійдемо із цього життя. Докази у нас завжди перед очима. Брати наші один за одним біжать до могили (нещодавно відразу потонули десять чоловік 66 , нещодавно також померли разом двоє) і залишають по собі лише спогади і образ, позбавлений дійсності. Хіба ми теж залишимося тут? Роздуми про смертну годину. Користь добрих справ при смерті Ні, аж ніяк. На жаль, браття, яка це страшна справа – смерть! Як ми повинні постійно займатися уявним спогляданням і уявляти, що ми вже вмираємо, повинні думати про те, як станеться розлучення душі від тіла, явище Ангелів Божих і – збережи Бог – пришестя демонів (бо з тим, хто спокушається пристрастями, трапляється і це) 67 . Потім уявімо той страшний погляд і заклик: «Виходь, душа». Подумайте, наскільки тяжко і болісно буде це розлучення! Тоді добрі діяння та чисте совість нададуть велику допомогу, втіху та милість тим, хто їх набуває. Тоді слухняність отримає сміливість, смиренномудрість буде вислухана, сльози умилостивлять, працьовитість переможе демонів, терпіння у всякій справі заступить, противники відійдуть з порожніми руками і душа з великою радістю відійде до Спасителя. Але якщо душа, віддавшись пристрастям, захоплена буде в гріхах, тоді - жах, бо в такому разі перемагають демони і забирають її, нещасну, разом із собою в пекло, в морок, в муки тартар. Тому, браття мої чесні, звідси очищатимемо себе, проливатимемо шляхом подвижництва свою кров, - нехай не відлучить нас від заповіді Господньої ні труднощі справи, ні вимога напружувати себе, ні насолоду, ні відпочинок, ні зручне життя; хоча б від нас вимагалося вмирати навіть щодня, будемо з радістю нести все, житимемо вище мирських помислів і перед страшним Богом не будемо боятися нічого іншого, ні людини, ні звіра, ні вогню, ні меча, ні моря, нічого іншого, що зазвичай вважається страшним, бо створений за образом Божим поставлений. 1:28). І нам треба знову зійти туди, звідки ми повалені, і стати рівними Ангелам. Щодо вас я маю чудові надії, але щодо себе надія у мене несприятлива, тому що моє життя проходить у недбальстві; як настоятель я людина недостойна і володію пристрасною душею. Незважаючи на це, я повчаю вас, навчую, збуджую, піднімаю, піднімаю з вами, перебуваю і відкриваю - за цією мені (яка б вона не була) силою - приємність і насолода очікуваних нас благ, якщо тільки ви, у свою чергу, залишитеся неухильними, якщо будете мужніти, не розлінуєтеся, якщо зовсім не розлінуєтеся, якщо не розлінитесь. Бо за такої умови ви начебто відмовляєтесь від життя, хоч і не перестанете існувати, їсте і водночас не їсте, продовжуєте життя, але не знаходитеся в цьому світі. Я, недостойний, молюся і прошу, щоб ви за молитвами мого святого отця зберігалися в такому порядку життя. І ви, у свою чергу, старанно промовляйте про мене молитви. Прошу вас бути Божими обранцями (див. Кл. 3:12), випробуваними учнями, справжніми послушниками, наслідувачами колишніх наших святих отців. Порадьтеся з Досифеєм, прославтеся з Акакієм, радійте із Захарією 69 і взагалі з усіма, чий шлях і чиє життя ви робите. Бо я вірю, що вони приймуть вас, як співгромадян і наслідувачів однакового з ними роду життя, у вічні обителі в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Про придбання чесноти через помірне життя і про відчуження від світу Улюблені та дорогі мої чада. Ви, можливо, вважаєте, що я втомлююся і сумую через те, що мені доводиться виголошувати вам оголошення і викладати вам слово спасіння? Але я нічого такого не відчуваю, я постійно той самий і вважаю, що для вас моїх проголошень не тільки недостатньо, але що, навпаки, їх вам мало і що я не виконую потрібного, а, навпаки, залишаюсь у боргу перед вами. Якщо я день і ніч повчаю вас і викладаю вам насущний хліб для ваших душ, то я цим ще не роблю нічого особливого, я зобов'язаний це робити, бо божественний апостол одним зі своїх учнів каже: три роки ніч і день на престах навчаючи зі сльозами єдиного когось вас (Дії 20:31). 1:9; 2 Тим. Бо все це справді личить душі душі. Ось який він був! Що ж я, окаянний, можу виявити і що я виявив у ставленні до вас? Воістину, нічого: я звертаюся до свого серця й розуму, щоб вони показали, чи роблю я вам якусь користь. Ви самі, чада мої, як добра земля, зрошувана богоблагодатними струменями Святого Духа, народжує і приносить чесноти, вічно живі колосся. Розпашіть, як поля, землю ваших душ, очищаючи її вогнем страху Божого і мечем істини від терня помислів. Якщо при цьому ваша робота здасться важкою, то зверніть увагу на те, які хороші наслідки приносить ретельно оброблена земля. Бо сіючи таким чином, ви вирощуєте рясний плід. Сійте ж, діти мої, за апостольською заповіддю, не в тіло, щоб не потиснути того, що від плоті, тобто тління, але сійте в дух, щоб вам потиснути духовне (Гал. 6:8). Необхідні якості для ченця. Помірність. Пильнування Виховуйте в собі терпіння, твердість, витривалість, смиренномудрість, любов один до одного, відвертайтеся від заздрості, лукавства, обману, образ, наклепів. Здобувайте помірність; Утримання ж полягає в задоволенні тією кількістю їжі, яка видається для задоволення потреби, щоб їжа не стискала надто тіла, а з іншого боку, і не робила його зовсім легким, подібно до того, як якщо на судно буде покладено багато вантажу, то він потопить його, а якщо мало, то переверне його. Так само і спати слід лише стільки, скільки це потрібно. Бо в такому разі при помірному житті людина легко відмовляється від сну, у нього є бадьорість у псалмоспіві, уважність до слухань, читання, розуміння і розуміння всього до єдиного слова в Божественних піснеспівах. Насолоджувана таким чином душа насолоджується, радіє і просвічується і потім виявляє лагідну поведінку. Від багато чого спання, навпаки, відбувається те, що людина насилу встає з ліжка, у нього помічається затьмарення розуму, він невиразно співає, уста в нього рухаються мляво, тілесні і душевні очі його тьмяні, бо з зовнішніми почуттями слабшають і внутрішні, приходить душевний злодій. Тому й Господь сказав: Пильнуйте (Мт. 25:13). Так пильнуйте ж, чада мої, пильнуйте, не впадайте в поганий настрій духу, щоб вам не почати дня неготовими і щоб потім цілий день не відчувати себе важко за всіма вашими роботами, бо Бог любить ласкаву мову (див. 2Кор. 9: 7), пройнята покірливість безпорадна відповідь, спокій. А хто тримається надто гордо, хизується, кидає люті відповіді та погляди, ті дають підстави сміятися над собою і ображають Бога (див. Гал. 6:7). Хто терпить більше негараздів, ніж інші, хто дякує навіть у тому випадку, коли у нього бракує сукні, взуття, кукуля, ковдри, така людина – Божий працівник, який заради благ майбутніх жертвує тимчасовими та нікчемними. Я бажаю, щоб ви користувалися зручним життям, отримували в достатній кількості одяг, їжу та інші потрібні предмети, тому що в такому випадку тілесна робота йде успішніше 70 . А те, що я сказав вище, сказав, щоб у разі несприятливих обставин ми не падали духом, не засмучувалися, не нарікали. Між вами є такі особи, які так сильно запалені любов'ю до Бога, що беруть на себе такі подвиги за своєю доброю волею. Взагалі ж кожен, хто з вдячністю приймає, що йому дають, хоч би як це було, – робить добре. Ніяким чином, чада мої кохані, не засмутюватимемося через такі сором'язливості. Адже ми працюємо не через нікчемну будь-яку при були. Згадайте, що цим шляхом ми служимо Богу, зверніть увагу, – адже нам належить Царство Небесне, не забувайте, що відплатою буде безсмертне життя. Хто ж через такі блага не намагатиметься, хто не захоче захопити пропоновані скарби, хто охоче не забажає і терпіти негаразди, ходити погано одягненим, жити просто неба, зябнути і умертвляти себе (див. Рим. 8:13) подвигами? І ви не позбавлені частки участі в цьому, бо шляхом відсікання своєї волі, зречення всього, терпіння у всіх справах ви щогодини і вмираєте (див. 1Кор. 15:30–31 ), і терпіть холод, і відмовляєтеся від світу, і живіт ваш потаємний у Христі Ісусі, Господі нашому (Кол. 3:3). Коли ж, за Писанням, Христос явиться, живіт наш (Кол. 3:4; 2Кор. 4:11), тоді і ви зрадієте з Ним вічно. Тому не шукайте собі тут ніякого відпочинку, ні спокою, але сприймайте тутешні зловживання як ознаку тамтешнього упокою. Ви єдина моя радість, мій вінець (див. Флп. 4:1), моя тверда надія, і - свідок мені Бог - мені нікого ще іншого віддати перевагу вам у любові, або під опікою, або в прихильності: ні батька, ні матері, ні брата, ні родичів, ні в друзів, ні мирської слави, ні мирської слави. тутешньої, ні малої ні великої речі. Але перед лицем того, хто наглядає все Своїми всевидячими очима Бога, я в усьому, всяким чином і за будь-яких обставин думаю і здобуваю вас, життя, блаженство, милість, мир, спасіння і залишення гріхів. Радійте про Господа (див. Флп. 4:4), що вам доводиться терпіти прикрощі за тілом, бо така радість вказана Богом і нас постійно вчать радіти їй. Радійте, згадуючи смерть, бо в ній ви знайдете життя. Насолоджуйтесь убогістю і всякою трапезою, якою б вона не була і хоча б вона складалася навіть з одних тільки хліба, води та овочів, бо таким шляхом ви отримаєте живі та нетлінні мед і млеко (див. Єр. 11:5) через Христа Ісуса, Господа нашого, з Ним Отця і Святого Духа, повсякчас і на віки віків. Амінь. Про вищий Єрусалим, де ті, котрі провели життя благочестиво, будуть насолоджуватися вічною славою Божественні нагороди за чернечі подвиги Чада та братія. Благодаттю і благоволенням Господа нашого Ісуса Христа, що дарує людині знання і приводить усіх, хто живе Його Божественними вченнями і прагне до висоти істини в чоловіка, досконала духовного віку Його виконання (Еф. 4:13), і я, найжалюгідніший з усіх людей, удостоюєтеся і подвигами за заповідями Божими. І це є дія молитви мого святого отця 71 , завдяки якій однаково і я, і ви стверджуємося і зберігаємося в усьому, що є тільки самого святого і доброго. Зважаючи на такий добрий спосіб життя, я хвалю насамперед старших, тих, які завжди так добре керують іншими братами в усіх справах, а потім також і тих, які з покірністю і смиренністю слідують наказам начальствуючих. Таким чином, потроху примушуючи себе і змушуючи терпіти, ви досягли доброго стану і, роблячи його своєю звичкою, маєте можливість жити в чесноті. І я, зі свого боку, молюся за вас, хвалю і ублажаю вас, і Господь Бог виконає ваш намір. Отже, продовжуйте щодня йти шляхом Божим, Господь, за Його власною обітницею, буде з вами. Бо Він через Своїх апостолів сказав усім, хто шукає заповіту та свідчень Його (див. Пс. 118:2), що Він буде з ними до кінця віку (Мт. 28:20). Стезі та шляхи Його, як співає божественний Давид, невідомі (Пс. 76:20). Він має бути невидимо духовним очам і є і розмовляє з чистим серцем. Тримайтеся ж щиро свого шляху, ухиляючись підступів заздрісного диявола. Візьміть крила Божої любові, щоб, уникнувши земних мереж, ви змогли піднятися до хмар (див. Іс. 60:8). Помажте свої ноги оливою радості (див. Пс. 44:8) і цнотливості і не зрушуйте своїх стоп з вузького шляху Господнього. Якщо ви зажадаєте від занепаду духу, то пийте воду терпіння (див. Сир. 15:3); якщо закричите від душевної втоми, то їжте хліб, який живить і стверджує серце людини (див. Пс. 103:15), тобто хліб мудрості та мужності. Будьте добре підперезані і споряджені, дивіться горе, не обтяжуйтесь тягарами незручними, тобто поганими бажаннями, бо для мандрівника від землі до неба можна робити свій шлях весело тільки в тому випадку, якщо у нього немає ніякого тягаря. Ви чудово вирішили справу, мудро вийшли зі світу, як годиться, вселилися в домі Господньому, стали рабами Господеві і служіть Йому щодня, відвертаючись від усього тимчасового: роду, батьківщини та від усіх тілесних бажань та звичаїв. Ваша справа ангельська 72 : якщо ми трохи понесемо свій тягар, трохи переможемо, трохи ще потерпимо, то настане кінець нашого життя, ми будемо взяті Ангелами і будемо радіти вічно, наслідуючи разом з усіма святими обіцяні нам блага (див. Євр. 11:9). Тоді ніхто з вас не стане каятися, що йому в подвижницькому житті довелося терпіти негаразди і муки, що доводилося тоді постити, пильнувати, змерзнути і взагалі терпіти відмову у виконанні своїх пожадливостей. Навпаки, ми будемо благословляти себе і вблагати той день і годину, коли Бог втік, щоб ми втекли зі світу і прийняли чернечий образ, і тоді дарується кожному з нас нагорода відповідно до того виду злострастя, яке нам довелося тут перетерпіти, і за скорботи тоді ми отримаємо радість і вічну нагороду. Тому хто з вас нехай не відмовляється терпіти неприємні обставини, бо замість них ми отримаємо вічну веселість, як, навпаки, погані справи, що творять, отримають покарання. Нехай Бог визволить нас випробувати щось подібне і почути таку мову: «Ти сприйняв блага твоя в животі твоєму. Він втішається... Між нами і вами велика прірва утвердися» (Лк. 16:25–26). Ці Божественні слова, страшні і для слуху, і для думки, розлучають грішника від праведника: як відстоить небо від землі (див. Іс. 55:10), настільки великі відстань, прірва, віддалення та відпадання тих, що існують у гріхах від Господа Бога нашого. А ті, які, як і ми, бажають постійно бути Його друзями та істинними слугами, увійдуть разом з Ним у Небесне Царство, у вищий Єрусалим (див. Гал. 4:26), у велике місто, де знаходяться дивні, які навіть і не можна уявити, предмети, де нескінченна слава, вічна могутність; там ми побачимо і дізнаємося один одного, і якщо ми виконаємо волю Божу, то, я вірю, ми будемо разом у вічній радості. Якщо все це так, то невже ми не будемо працювати, не почнемо охоче страждати, не питимемо, як молоко, чашу глузувань і посварок (див. Йов. 34:7; 30:1, 9; Пс. 43:14); невже ми не побажаємо останнього місця, останнього ступеня, щоб нам бути найнижчим; невже ми не будемо, зважаючи на себе незлобивими агнцями Христовими (Рим. 8:36), щодня вмирати своєю волею? Умовляння: наше мучеництво Так, чада мої та батьки, таким саме шляхом благоугодили Богу святі. Жодним чином не будемо прагнути до того, щоб отримати тут зручне і безпечне життя. Навпаки, радійте тоді, коли ви страждаєте, радійте, коли ви працюєте, терпите поневіряння, сором'язливість і нестачу в різних потрібних предметах, в грошах, приміщеннях, їжі, вині, взутті, одязі, заняттях і т. д., бо в цьому полягає наше мучеництво і таким чином прославляється підвіз. Якщо ж справа у вас йде не так, то ясно, що ви не перебуваєте на ристалищі послуху, а якщо й перебуваєте, то робите свою справу ліниво, лицемірно, щоб здобути собі вподобання. Але щодо вас я знаю, що ви несете послух щиро, живете славно, по-ангельськи, маючи опору від м'яза Господнього, підтримку у втішенні Святого Духа і допомогу від святих Ангелів і всіх богоблаженних мучеників і преподобних. Зміцнюйтеся про Господа, сходіть разом з великоголосним пророком Ісаєю на гору Божу і в Його святий дім (Іс. 2:3), дивіться, щоб ніхто не відставав, ніхто не сідав, все, об'єднавшись між собою твердою любов'ю, допомагайте один одному. Я бачу, що кожен із вас входить у становище іншого, ніби поділяє себе і зливається зі своїм ближнім; селянин об'єднується в одну душу, в одне серце і в одне тіло з городянином, сильний зі слабким, ревний з менш старанним, що перебуває вдома з працюючим у полі, і я, ваш окаянний і блудний батько, поділяюся між усіма і заповнююсь від усіх. Розділяти себе та зливатись зі своїм ближнім Я скасовую одне оголошення, частково тому, що не встигаю цього робити, а частково тому, що бачу, що вам достатньо замість багатьох слухати на тиждень тільки одне оголошення. Бо ви самі досконалі, самі можете бути своїми вчителями, ви самі вже наставлені на добро і навчені цілком Богом (див. 1Фес. 4:9). Звертайтеся між собою ласкаво та привітно І коли я не кажу настанови, то ви самі поповнюйте недолік, який я завдаю (див. 1Кор. 16:17). Кріпи, економ; мужайся, старший орач (πρωτοαροτριων); можи, келар; будь твердий, кухаре, і ви, всі інші орачі, а також інші послухи, особливо старші між вами, – благодать вам, мир і сила від Бога. Радійте і ви, наглядачі 74 , будильники 75 , яким доводиться пильнувати і дбати про виконання своїх послухів. Зберігайте заставу (див. 1Тим. 6:20) моїх смиренних настанов, утримуйтесь від непристойного сміху, буйних поривів, довгих пустих розмов; про дратівливість і про неслухняність з вашого боку я навіть чути не повинен (див. Еф. 5:3); я бажаю, щоб ваші промови були статечними, сходьте один до одного, будьте привітні, звертайтеся між собою ласкаво та привітно. Вся спокушально, як каже апостол, добра тримайте, від усілякі речі злі відгрібайтесь ( 1Фес. 5:21–22 ), і Господь миру ( 2Фес. 3:16 ), що возводить мене, за вашою молитвою, від реву пекла (див. Пс. 87:7) моїх гріхів, нехай подасть вашим душам силу і фортецю, нехай впасе Він Сам вас і нехай виховає на воді покійному (Пс. 22:2), звертаючи вас на стежки правди (Пс. 22:3), охороняючи від підступів лукавого змія і вовка, я, втішаючи й удостоюючи нас і Царства Небесного, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про зречення світу і спорідненості та про посвяту себе справам чесноти Лікуй свої виразки, а потім вже починай лікувати та інших Батьки мої, браття та чада. За допомогою цієї письмової розмови 76 і міркування я зараз ніби відвідую вас і вказую вам належне, оголошуючи вас і проголошуючи вам виправдання Господні (див. Пс. 18:9). І ви в свою чергу постійно моліться за мене, щоб мені, який благовістить вам, як сказано, волю блаженного Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, дано дар слова. Я знаю і пам'ятаю, яким мені слід бути щодо безпристрасності. Бо слово істини (див. 2Кор. 6:7 ; 2Тим. 2:15 ; Еф. 1:13 ) вимагає такого предстоятеля, який спочатку сам став би вище пристрастей, щоб потім міг подавати руку і тим, хто трудиться. Але я далекий від належного порядку речей, і настільки, що до мене цілком придатні слова: лікареві, зцілилися сам (Лк. 4:23); і: Ізми першу колоду з очеси твого (Мт. 7:5); і: вилікуй свої виразки, а потім уже починай лікувати й інших. Бо я усвідомлюю, що я погряз у гріху більше за кожну людину. Але незважаючи на все це, я не кидаю і не відвертаюся від великої і страшної справи наполегливості, що випала на мою частку, але прагну і віддаю себе вам у всьому. Так давайте ж, чада мої, все спільно, ревно і все більше і більше служити Богу і благогоджувати Йому, нехай ніщо не заважає і не зупиняє нас в цьому, давайте зречемося зовсім світу, переможемо тіло, кинемо спорідненість, попрем пристрасті, візьмемося за працю і за все інше незаперечними у своїх обітницях, ми могли успадкувати Царство Небесне. Лютий змій і дракон (див. Пс. 90:13), начальник зла ( ό άρχίκακος ) диявол, щодня підповзає і будує підступи для нашої загибелі, потихеньку вкрадається і вповзає в наші серця і всеває кожному насіння зла. Одному він вселяє насолоду гріха заглядатися на обличчя, щоб за допомогою невеликого задоволення і приємного хвилювання, що триває всього якусь одну годину, позбавити людину насолоди вічними благами і відправити його у вічний вогонь. Іншому він всеває іншу таку ж вбивчу пристрасть - заздрість до переваги, яку він надає братові; він затьмарює розум у такої людини і не дозволяє йому бачити славу Божу, начебто той живе у темряві, щоб таким шляхом зробити з нього нового Каїна. Потім третього він захоплює свинським набиванням шлунка, щоб, перемігши його пристрастями утроби, таким шляхом видалити від Бога. Далі, кого він вражає, кому вселяє ненависть до обітниць, або товаришів, або до монастиря, кого змушує злитися на псалмоспів, читання, безмовність, вірш 77 , - і взагалі, він звідусіль піднімає жахливий і навираз, щоб змусити його відступити, щоб занапастити і збити його з правого шляху. Тому мужіться, і нехай зміцнюється ваше серце (див. Пс. 30:25), бо ми поклали свої надії на Бога, що зруйнував державу смерті (див. Євр. 2:14) і давав нам силу наступати на змію, і на скорпію, і на всю силу ворожості (19). Усі святі перемагали диявола Так великий Антоній зробив його силу настільки немічної, що той не міг переносити навіть тіні його святості 79 . І всі богоносні отці, так само як і всі, хто віддав себе повністю на служіння Богові в нинішньому роді 80 , перемагають його. Будемо просити і благати Господа про одну милість – щоб нам усі дні свого життя перебувати з Богом через благочестиве життя. Діти мої, я ніби розливаюся і поділяюся за окремими особами і співчуваю кожному з вас у його тілесній, а особливо в духовній праці. Бо я бачу, що ви напружуєтесь у роботах, надриваєтеся день і ніч. Але ваша слава – апостольська (див. 1Кор. 9:13–15), ваш лад життя – ангельський, таким чином ви приносите себе в жертву Богу (див. Рим. 12:1) 81, отримуючи все необхідне від своїх праць і, крім того, віддаючи невелику частину і стороннім 82 . Хай удостоїться ж ваша праця нагороди і залишиться вільною від будь-якого осуду. Але як цього досягти? Працюйте в безмовності, нехай із ваших вуст не виходить слово слово; уникайте хвастощів, відвертайтеся від безсоромності, набувайте смирення (див. 1Пет. 5:5), вправляйтеся в послуху. Дивіться, щоб вас не викрала гріховна смерть, не зближуйтеся між собою за пристрасним потягом, не усамітнюйтесь по двоє 83 , не торкайтеся один одного, якщо можливо, жодним членом, бо це загрожує вибухом пристрасті, вогнем і смертю. Прислухайтеся до читань, пильнуйте за ранком, стікайтеся на псалмоспіви; коли чекаєте на Бога, то не дрімайте, приймайте від Нього дари, бо Він постійно роздає їх пильним. Це воістину сумна справа, коли одні отримують від царя дари й милості, а інших же проганяють ні з чим, хоча й ті й інші однаково несли службу. Але останні виконували її ліниво і сонливо, внаслідок цього й зазнали невдачі і виявилися позбавленими нагороди, інші працювали щиро і служили по совісті. Кому Бог роздає Свої дари? Не втратити своєї нагороди Єдиний Бог у всіх нас, один я, смиренний, у вас і батько, і ви, у свою чергу, в усьому здобули між собою єдине серце (див. Дії 4:32), станьте також для мене єдиним, цілим і істинним тілом Самого Христа, істинного Бога нашого 84 . Так, діти мої, поспішайте, постарайтеся, текіть (див. Флп. 3:12–13 ), попередьте, щоб не зачинилися перед вами двері (див. Мт. 25:10), щоб не пройшов час нашого життя, не закінчилося свято, щоб ми не зійшли в могилу неготовими, встигнемо принести покаяння, щоб при розлученні душі нам не побачити святих Ангелів боязкими, щоб нас за гріхи не взяв високий до неба, як бачив його великий Антоній 85 , ефіоп, щоб нас не поглинула жахлива прірва і пекла, не збагнув також шипаючий вічний огонь, ні ніг та вічне вогонь, ні покарання. З Божою допомогою перелетимо і перейдемо гору (див. Пс. 17:30), щоб нам досягти тиші, вічного життя, щоб поклонитися Христу і Владиці нашому Богу і радісно побачити справжню красу, неприступне блиск слави Його обличчя (див. Мт. 17:2), - там ми будемо радіти зі святими Ангелами і веселитися з усіма святими, звідти відбіг хвороба і смуток і зітхання (Іс. 35:10; 51:11), там немає премени, ні перекладання (Як. 1:17), ні зменшень, ні додавання, ні додавання, ні додавання, ні додавання, ні зменшення, ні додавання, але все спокійно, незворушно, все незмінно і непохитно залишається таким самим на віки віків у Христі Ісусі, Господі нашому, з яким Отцю і Святому Духу слава, держава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб ми, перебуваючи в плоті, думали про те, що вище за плоть, і набували обітовані блага Діти мої та браття. Знову я повертаюся до вас зі словом і відкриваю свої слабкі уста, щоб сказати вам звичайне оголошення. Я не маю достатньо сил, щоб умащувати вас до вашого духовного бігу і вправляти вас на ристалищі, щоб вам досягти перемоги, що увінчується Богом, і небесної благодатної насолоди. Але прагнення до цього в мене все-таки є, і я звертаю в дію всі розумові сили своєї обмеженої і слабкої істоти, щоб зібрати і піднести вам, як би якісь дари, аромати та мазі, сповіщення щодо провідного до благочестя шляху. Ось і тепер, як і завжди, я намагаюся всіма силами доставити найкраще своїм дорогим панам, владикам і батькам: адже коли ви усиновлені мені духовним усиновленням (див.: Рим. 8:15, 23; Еф. 1:5; Гал. 4:5) через любов Божу і, як любові Божі, то як же мені після цього не сповідати, що я, своєю чергою, теж ваше негідне чадо і ваш найменший раб? Тому, чадо, закликаю вас: устаньте, йдемо звідси (Ів. 14:31), як сказав учням Господь. І я не перестану постійно кликати вас: подумки відмовлятимемося від тутешнього світу, подібно до того, як ми колись були введені в нього. Цими словами я не запрошую вас розлучитися з тілом раніше за наказ від Бога, що зв'язав [між собою] тіло і душу для випробування в чесноті 86 , але покликаю вас до того, щоб ви, перебуваючи в тілі, думали про те, що вище плоті (див. 2Кор. 10:3 ), і, як пише б. 6:14 ) або, як він волає в іншому місці, що Христові суть, плоть розіп'явши з пристрастями та похотями її (Гал. 5:24). Несіть тому, чада мої, мужньо всі тяжкості й скорботи і пануйте над собою: якби Адам у цьому відношенні залишився слухняним наданим йому Богом настановам, то він не успадкував би замість життя смерть за свою нестримність. Постійтеся і не їжте, якщо можливо, навіть і помислом від гріха, що вливає гіркоту. З усіх сил зберігайте органи вашої діяльності: не пожирайте своїми жадібними очима поганих видовищ і не спокушайтеся ними; вуха свої відхиляйте від слухання нерозумних речей і не приносять користі розмов; уста свої привчайте співати те, що приємне Богові, і утримуватись від довгих розмов; руки, ноги і взагалі всі члени свої охороняйте від усякого пристрасного діла. Ви всі як одне моє око, одне моє серце і єдине тіло 87 . Але, з іншого боку, один член у мене перевершує інший або виявляється почеснішим за іншого, як це ми бачимо в тілі. Тому ти, котрий отримав посаду економа, намагайся діяти серед своїх братів непорочно і безперечно, розпоряджаючись у кожній справі смиренно. Ти, орач, з властивою тобі мудрістю і силою кріпись, виконуючи свої справи. Снижіть і співчуйте труднощам новачків, а також і старих братів; слово ваше, за Писанням, нехай буде солію розчинене (Кол. 4:6), нехай дасть благодать тим, хто чує (див. Еф. 4:29). Будьте ввічливі, стримані в словах, лагідні, учительні (див.: 1 Тим. 3:2; 2 Тим. 2:24), розумні, розпорядчі, першими беріться за справу і йдіть попереду працюючих. Чадо моє Софроній нехай також порівну ділить з тобою турботи, нехай він разом з тобою подвизається, трудиться і набуває вічних благ. Ти, келар, покладайся на Бога і помагай у державі фортеці Його (Еф. 6:10), проливай свою кров 88 , віддавай свою плоть, розточуй себе у своїх турботах, щоб, здобувши собі братів, ти здобував також Самого Бога: адже ти живиш не людей, а, якщо завгодно, а 8 Приготуй та доставляй їжу та вино найкращі, які в тебе є. У нас справа йде не про рибу або про якісь соуси, ласощі та смачні страви, якими набивають себе щоденно живуть по-свинськи, бо це не властиво людям благочестивим, але дбайте, щоб у вас були готові овочі та хліб з водою. Це для благочестивих радість, і я, смиренний, схвалюю таку їжу. Бо наші батьки вважали великою втіхою, коли в них була достатня кількість хліба, води, фруктів та овочів. І ти, дитино моя кухаре, намагайся догодити братству, раз ти взявся смажити і варити братії їжу, щоб тобі просияти, як сонце, у Царстві Небесному. Огородники і садівники, працюйте і доставляйте братії в достатній кількості всякого роду овочі та фрукти, щоб, служачи їм, ви послужили Самому Богу і насолодилися вічною насолодою. Помічники келаря, з усією старанністю віддавайте справі всі свої сили, навіть до пролиття крові, і погодьтеся зі старшим келаром, бо ви залежите від нього. Ви, що працюють на ріллі, угодні і Богові, і мені: ви працюєте за інших, зате й отримаєте подвійні вінці. Бо кожен із вас, хто більше за інших або працює, або дбає, або клопочеться, або мучиться в душевних чи тілесних справах, той, без сумніву, отримає й більшу нагороду. Тому нехай кожен прагне перевершити свого ближнього більше, ніж ті, хто живе у світі, намагаються перевершити своїх ближніх багатством. Так, я забув ще про службовців на млинах. Я звертаюся до вас останнім: анітрохи більше від наказаного вам творите (Лк. 3:13) чи в їжі, чи в питво й у всьому іншому. Вам доводиться залишатися без ранку, псалмоспівів та інших служб; це небажано для мене, але через потребу я не можу якось інакше зробити. Намагайтеся за своєю справою: замість вас виконаємо потрібне вже ми, хоч і самі ми люди грішні. А намагатимемося не завдавати один одному шкоди; ви намагайтеся, пильнуйте, зберігайте страх Божий, ухиляйтеся від мирських бесід і спостерігайте, щоб водяний млин працював якомога успішніше, щоб таким чином отримали деяку тілесну користь і ми. Очищати себе - приймати в себе Бога Потім, все радійте і мужіться проти лютого диявола, бо мечі його збідніли в кінець (Пс. 9: 7), і ми юнацьки змогли на нього і постійно зневажаємо голову його. Оскільки ви очищаєте себе, остільки ви приймаєте Бога. Тому постійно очищайте, а не затьмарюйте себе в поганих помислах або - справах, але, будучи постійно світловидним своїм розумом, приймайте в себе світло і приносить із собою добрі надії радість, яка служить початком радості вічного спокою, звідки відбіг хвороба і смуток і зітхання: 1 (1). що святкують і веселяться у Христі Ісусі, Господі нашому, з яким Отцю і Святому Духу слава на віки віків. Амінь. Про любов у Христі і про те, щоб бути старанними у всіх псалмоспівах і службах Дорогі мої діти та улюблені браття. Як я, слабкий, нікчемний і не по заслугах став вашим батьком, виявляю свої сили в тому, щоб повідомити вам те, що стосується вашого боголюбезного спасіння, так і ви, зі свого боку, відкрийте свій слух для Господнього навчання (див. Іс. 50:4–5 ), слухайте з увагою мої . насіння у суху землю. Адже я сам нічого не пожинаю – ви самі залишаєтеся без плоду, ніби ви земля не хороша, але така, що приносить терня пристрастей. Тому всі ви будь-яким чином і постійно повинні слухати, особливо ж у день оголошення. Бо тепер час спасіння нашого, або час, коли зникла небезпека смерті, тепер сприятливі дні, продуктивне життя, рівна дорога: прямуємо ж і поспішимо благогоджувати Богу в усьому. У нас самих і смерть, і життя (див. Втор. 30:19). Будемо перебувати в самих собі і на послухах, що вказуються щодня. Перебувайте у справах ваших рук, у вашому доброму порядку життя, у щирій і вільній від заздрощів любові один до одного. Бо де любов, там і пов'язаний з нею світ (див.: Еф. 4:3; Кільк. 3:14–15), звідти тікає все погане (див. Як. 3:16). А де її немає, туди проникає ненависть, диявол та інші пристрасті. Житимемо в суворому підпорядкуванні законам, правилам і заповідям, а не безладно, самовільно, так собі – ні добре, ні погано ( άδιαφόρως ), погано і беззаконно. Зважаючи на це, підкоряйтесь мені все, щоб у всіх у нас була одна душа, навіть одне серце (див. Дії 4:32), так само і одна воля, щоб нам бути впорядкованими у всьому. Ну, відповідайте мені, як ви маєте, як йдуть ваші справи, як виконуєте правило послуху? 90 Як ви підкоряєтеся, старші ( οι προάγοντες )? Чи чините ви з волі Божої і чи уникаєте всяких самовільних дій? З іншого боку, і ви, які перебувають у підпорядкуванні ( οί υπακούοντες ) – чи виконуєте ви накази так, начебто вони виходять від Бога? Якщо справа йде не так, то вона перебуває в жалюгідному стані: за небагато радощів ви готуєте собі смерть. Тепер час пильнування, час пильнування, час самопримусу, і настільки сильного, щоб бути готовим навіть пролити кров, як це показує випадок з одним преподобним батьком, який виплюнув криваву слину 91 . Отже, самопримус; і тим, хто примушує себе, належить Царство Небесне (див. Мт. 11:12). Примушуйте себе передусім за ранком. Як же? Разом з білом 92 всі сходитеся відразу, бадьоро і дружно, ніби вас скликає Ангел для того, щоб співом піснею поговорити з Богом, послужити Йому, прийняти не тлінні чи причасні будь-які дари, але ті, що йдуть від Бога і живі душі. Вставши ж, звучно, як би в один голос, засурмите славослів'я Господу Богу, уважно слухайте тропарі, тримайтеся бадьоро за читаннями, на псалмах і піснях просвітлюйтеся душевною радістю і, таким чином, з користю для себе виконуйте службу, осоромлюючи диявола. Що буває інакше, ясно саме собою. Разом з усім цим потрібно тверезо творити молитву 93 , щоб, будучи чистим перед Чистим, ми не затьмарювалися, але просвічувалися ще більше. Скінчилась утреня 94 - безмовно вийдемо. І хто нехай іде до свого уроку, не втрачаючи, таким чином, через марнослів'я ( δια τής άργολογίας ) отриманої від псалмоспіву користі, але приєднуючи до цього і вчення 95 . Інший же, якщо він хоче відпочити, нехай іде до свого ліжка і там нехай перехреститься, благородно ляже, читаючи псалом, міркуючи в собі, щоб не зазнати спокуси від спокусника. Бо демони люблять після ранку бентежити наші душі, тому що ми їхніх ранків налякали, і вони бажають у злі занапастити те, що ми придбали. Для цієї мети вони затьмарюють розум, збуджують стомлене вже псалмоспівом тіло і влаштовують погані удвох бесіди та угоди, а іноді навіть видалення в таємне місце. Але їм страшний той, хто володіє собою, хто береться за іншу якусь справу і не кидається відразу ж на свою ліжко, якщо його не хилить сильний сон, - така людина залишається вільною від спокус. Після цього все бадьоро і поважно є на першу годину 96 . Бо що користь – втрачати нагороду і викликати осуд на своє сумління? Помолившись Богові, щоб виправилася справа рук наших (Пс. 89:17) і весь день пройшов у вас у добрих справах, приступайте до своїх робіт хто куди чи разом, як вимагають обставини. І там із віршом приймайтеся за роботу. З молитвою і благоговінням беріться хтось за ріллю, хтось за обробку виноградника, хтось за приготування їжі або за іншу якусь майбутню справу. Дотримуйтесь встановленого розподілу годин: протягом їх працюйте по совісті, передуючи роботу віршом. Якщо ви говорите про тілесні справи, то говорите про предмети, які вам подобаються, а якщо мова стосується духовних, то говоріть про тропарі або про якісь інші такі заняття. Ревнуйте даруванням одне одного, бо кожен має недолік у якомусь із них, у кожного є недолік у якомусь із них, і він може заповнювати його через свого брата. Нехай кожен буде старанною, працьовитою бджолою, яка облітає усі квіти. Ідеал єдиного тіла: взаємне поповнення недоліків у даруваннях Усі ви – мої друзі, усі – мої чада, люди, прихильні до мене, моє серце, дух, радість, благовоління, вінець, слава, сила, порятунок, хоча я й не вартий вживати таких виразів. Я сам, хоч і блудний чоловік, все-таки бажаю, щоб ви всі рятувалися, всі вчинялися і ставали славними: очищайтеся ж, височійте, і в мене є надії на Господа нашого і Бога, заради якого ми зібралися тут разом, що ви по молитвах нашого святого отця зробитеся, а почасти й. Щоб у нас аж ніяк не було лінощів, повільність має бути виганяється, будемо полум'яні щодо Бога і витривалі в справі подвигу, і тоді вже ніщо не може відхилити нас від прагнення до Бога: ні піст, ні пильнування, ні стужа, ні спека, ні образа, ні убогість у потрібних речах. вважаючи все це справою другорядною, будемо віддавати перевагу справі власного спасіння, нагадуючи собі, як заради нас переживав ці негаразди та всі інші скорботи Бог наш і Владика. Чи може раб зрівнятись у цьому зі своїм Владиком? Але Він добрий і за Своєю добротою приймає нашу малу старанність. Він близький до тих, хто чекає Його (див. Пс. 129:6) і, як говорить Писання, знаходить тих, хто шукає Його (Іс. 65:1); будемо стукати, і Він відчинить нам (див. Мт. 7:7–8 ), потерпимо, і Він введе нас у Свою пренебесну радість, у нерукотворений палац Царства Небесного. Мій дар слова і моє життя нікчемні й жалюгідні, і я не в змозі описати великі Божі справи (див. Дії 2:11), Його переважаючу до нас благість і як Він прийде вшанувати і прославити тих, хто угодив Йому, і разом з тим покарати неслухняних. Я кличу до вас і представляю в свідки небо, землю і святих Ангелів – дивіться, не допустіть недбальства про своє спасіння, не зневажте навіть жодної тільки якоїсь заповіді 97 , не живіть у темряві несповіданих гріхів, не їжте таємно, не обплутуйте ласощів, не торкайтеся соло, бо це члени Христа (див. Рим. 6:13; 1Кор. 12:22–24), члени чесні; не проклинайте один одного, не гнівайтесь, не заздріть тимчасовому, не віддайте за зло злом (див. 1Фес. 5:15), не шукайте любоначалля, не прагнуте передчасно до посад і для цього стримуйте свої помисли. Умовляння: священство, служіння і обожнення Відкривайте все на сповіді і таким чином зцілюйтеся, будьте здорові і виявляйте послух, бо в цьому священство, служіння й обожнення 98 ( και ιερατεία , και λειτουργία , και θέωσις ). Багато священиків, жерців, ієрархів, пророків і чудотворців попадуть у вічну муку, бо Господь каже, що «багато хто каже Мені: чи не в Твоє ім'я ми робили й те й те, і вони почують: не знаємо вас, відступіть від Мене (Лк. 13:27), і уготований дияволу та ангелом його (Мф. 25:41)». Хто ж мій священик, мій жрець, мій тайносовершитель, мій посвятитель, мій бог (бо можна висловитися навіть і так, якщо ми пригадаємо слова: аз рех: бозі є і сини Вишнього все (Пс. 81:6))? Хто врятується і хто загине Той, хто шляхом сповідання переді мною, смиренним, перебуває чистим, хто здобув собі смиренномудрість, хто ставить себе нижче за всяку тварюку і не шукає більшого того, що дано йому від мене, смиренного, хоча б він за своїми доблестями був другим Ігнатієм 99 . Слідкувати ж за моїми розпорядженнями і помічати, що ось цього я відрядив сюди, а того туди, одного поставив на таку посаду, а іншого на іншу, справа небезпечна для вас і зовсім неналежна. Господь Бог наш, що виводить гідну людину з негідного її становища, від гноїща височай убога (Пс. 112:7), що подає смиренним благодать (Притч. 3:34; Пс. 17:28) і розум, перепережуй силою (Пс. 17:33) нагородить, нехай подасть вам благе життя, нехай зміцнить вас у всьому, на будь-яку досконалу справу, для виконання заповідей, для благоугодження Богу, наслідування Ангелів і спадщини Царства Небесного, щоб нам усім разом єдиними устами посилати Богу пісню в нескінченний день, коли відкриється веселих всіх житло. 86:7) і радість у Христі, Господі нашому, з яким Отцю і Святому Духу слава на віки віків. Амінь. Про втечу брата Тарасія, який завдяки цьому оголошення знову повернувся назад. Як мені говорити і з чого почати цей лист до тебе? Тепер для мене час сліз, час ридання та стогнань. Разом із гучним Ісаєю я наважуюсь сказати: я породив зачатого духовного сина і, наскільки я, слабкий, міг, силою Господньою, через благочестиве життя, піднеси його, а він залишив мене. Дійсно, пізно віл набув і т. д. (Іс. 1:2–3 і далі), Тарасій мене не пізнав і учень мій не розумів. Як же це образив мене мій коханий (див. Втор. 32:15), як це лоза істинна (Ін. 15:1), яку Бог посадив (див. Єр. 2:21) в чернечому середовищі, а я, як найменший обробіток слова, в міру своїх сил обніс огорожею; Мф. 21:33), щоб вона давала вино, що веселить серце людини (Пс. 103:15), як ця лоза стала для мене гіркою? Стався один демонський напад і все знищило, мого обраного та коханого сина зробило відступником і віддалило від братнього у Святому Дусі союзу. Яко спаде (треба додати і це) з небес денниця (Іс. 14:12 ), тобто як спав з нашого спільного і небесного житія той, хто раніше так блищав сповіданням таємниць свого серця та виявленням світлих думок? Тепер, перебуваючи в землі пристрасті, тобто приховуючи і не виявляючи того, що робиться в його серці, він став темрявою. Даремно я працював, даремно я мучився над тобою. Згадай, брате, колишні дні (див. Втор. 32:7), згадай обітниці, дані перед Богом, згадай свою тверду відданість, коли ти виблискував світлом любові до мене. Згадай, що ти казав, що ні батько, ні мати, ні друг, ні родич, ні свій бік, ні рідне місто, ні життя, ні смерть, ні справжня, ні прийдешня (Рим. 8:38) не розлучать тебе від любові до мене, що ти в своїй відданості буду прихильний до мене сильніше, ніж навіть. Я добре пам'ятаю, як ти все це говорив і наполегливо стверджував. Куди ж поділася ця терплячість, яку ти, на моє запрошення або через мої викриття, готовий був виявляти і вночі, і вдень; і вранці, і опівдні, і ввечері; і при холоді, і в мороз, і в теплу пору, і в спеку? Бо якщо ти хочеш згадати, то можеш легко це зробити сам, – я не кажу нічого хибного, це все відомо тобі самому. Що ж ти, чадо, вчинив зі мною? Навіщо погасив свою любов до мене? Навіщо ти відірвався від свого братства? Де твої обітниці, які ти дав перед Богом і людьми, у присутності свідків, святих Ангелів, коли ти, готуючись прийняти святий образ, давав перед престолом Божим згоду на все і обіцяв терпіти все, навіть пролити свою кров, 102 ніж відступити від нашого союзу? І благодаттю Христовою ти допомагав і терпів усе, так що навіть переніс разом з іншими вигнання за Господні заповіді і знову возз'єднався з нами 103 . І ось, після того, як ти так успішно пробіг так багато кіл на ристалищі і коли настав уже час отримання вінців (бо я не думаю, що ти проживеш довго), ти безрозсудно, рухомий на радість дияволу диявольським бажанням і віддавши керівництво поганому помислу, що захоплював тебе, похилився і не ухилився. Ти, дитино, зробив страшне падіння і заповів мені гіркий плач; моя скорбота про тебе не вщухає, але постійно стоїть у моїй душі, мучить її, тисне і спонукає пристрасно бажати тебе бачити. А протверезись же, дитино моя, устань подібно до того голуба, який, не знайшовши сухого місця, знову повернувся до Ноя (Бут. 8:9). Звернися, душе моя, Тарасію мій, у спокій твій (Пс. 114:6), до гуртожитку, до свого мучеництва, на своє місце; не оселяйся, як мандрівник і волоцюга, в іншому і чужому монастирі, щоб не стати тобі предметом жартів і глузувань у людей розсудливих. У тебе немає жодної перешкоди до повернення сюди: адже й Давид, як це написано в нашу науку, теж упав, проте встав і знову отримав колишнє обдарування (2Цар.). 11; 12:13); відрікся був і Петро, ​​але потім став першоверховним між апостолами (Мт. 26:70–74; Ін. 21:15–17). Згадай і славного Малха 104 , який спіткнувся і зробив те саме, що й ти, і зазнав за свою нерозсудливість безліч негараздів, але потім повернувся і за це отримав колишню гідність. Всі книги сповнені такими прикладами, які доводять, як блаженно і похвально каяття. Бо, за св. Іоанну Ліствичнику, людині властиво падати і потім незабаром знову вставати105; тому з тобою не трапилося нічого дивного, окрім звичайної хвороби нашого спільного єства. Крім того, як каже великий Богослов Григорій, після хвороби здоров'я стає до певної міри міцнішим, тому що від колишньої хвороби людина має застереження, щоб не захворіти знову на те саме. Якщо хтось у стані добра і з ним станеться падіння, то вдруге йому впасти набагато важче, ніж залишатися добрим із самого початку 106 . Повернися ж, прошу тебе, моя утроба (Флм. 1:12), мій вінець (див. Флп. 4:1), моя гордість, моя надія, вернися до мене! Не допусти, щоб я залишався таким самотнім, без спілкування з тобою, не посором мене в день Суду, так само як і перед людьми, щоб мені не довелося відповідати за твоє відступництво. Помилуй мене, твого жалюгідного батька. Це я, чадо, згрішив, я винен у твоєму падінні, але, з іншого боку, обов'язок доброго чада носити батьківські тягарі, і якщо батько втратить розум, то, за божественною мудрістю, він повинен знаходити поблажливість у чада (див. Сир. 3:13). Як ти тепер згадуєш про мене? Невже байдуже? Не думаю, наскільки можу судити по собі: коли я згадую про тебе, то ці спогади все одно що цвяхи, що забиваються мені в серці, туга за тобою вразить мене, і я взиваю (хоча це і зухвало з мого боку так висловлюватися) подібно до того, як кликав Давид над Саулом та Іоану не, та йоана нижче дощ на вас (2Цар. 1:21) за те, що ви прийняли кров їхню. У застосуванні ж до наших діл я скажу: будьте позбавлені відвідування Божого ті місця та монастирі, які прийняли мою заблудлу вівцю, а тим більше якщо ви не відсилаєте її назад у той двір, звідки її викрав наш спільний ворог, але ніби з'їдаєте її обманними і брехливими промовами в рові. Великий, чадо, суд, велике судилище; ти пов'язаний на небі та землі, і не лише моїм грішним наказом, але й наказом закону і Святого Духа, бо сказано: кого ви зв'яжете на землі, той буде зв'язаний на небі; і якщо кого ви на землі дозволите, той буде дозволений на небі (Мт. 16:19; 18:18), якщо особи, які володіють цією владою, вживають її справедливо і з основою. Якщо ж я, чадо, роблю невірно і несправедливо, то ти вкажи це, і я, за заповіддю святого Василя, якщо завдав твоїй душі будь-якої шкоди, постараюся виправити справу 107 , але ти не можеш зовсім зректися нашого союзу. В тебе немає іншого способу повернення. Навіть якщо сам Петро, ​​чи Павло, чи єпископ, цар і будь-хто з людей стане просити мене, загрожувати мені, то я не послухаюсь і не допущу тебе повернутися інакше, проти Божественного закону та нашого статуту. Ти тепер опиняєшся батьковбивцею, перебуваєш поза спілкуванням і є здобиччю. Тобі загрожує суд Ілля (1Цар. 4:18), смерть нарікань (Чис. 14), смерть Ананії (Дії 5:5), доля Гієзія (4Цар. 5:27) та Юди (Мф. 27:5). Скільки часу ти перебуватимеш у забутті? Чи багатьом тобі доведеться насолодитись у твоєму теперішньому стані? Хіба ти не думаєш, що потім настане смертний час? В якому стані буде твоя душа? Яка ти даси відповідь? Яким буде твоє розлучення від тіла? З гірким почуттям та свідомістю невідворотного покарання? Ні, дитино, старайся, щоб цього не було. Намагайся, щоб тобі після цього не заплакати зовсім даремно, але, передбачаючи кінець усіх речей, вважаючи майбутнє вже сьогоденням, лети до мене, розірви пута диявола, що зв'язав тебе, бо я молюся і сподіваюся неодмінно прийняти тебе з розпростертими обіймами і відкритим серцем через це через це як людину, здатну викрасти тебе і привести сюди. Про ігумена, яким йому потрібно бути, і про те, щоб він пояснював своїм підлеглим майбутнє Смиренність і самодокорення преп. Феодора Студіта Дорогі мої чада та улюблені мої браття. Хоча я постійно буваю неспроможний і словом, і ділом, але поки, за поблажливістю Божою, я ще живий і поки ще перебуваю у вашому середовищі, я не забороню устам моїм, не буду зволікати і лінуватися в тому, щоб проповідувати, наставляти, збуджувати і показувати вам те, що повинно, тому що повинно, тому що керівництво вами. Я жахаюся від свідомості своєї пристрасності, у мене паморочиться в голові при думці про ту безодню мудрості, яка вимагається від доброго пастиря, щоб він умів добре пасти душі свого стада. Це під силу лише Ангелу чи рівноангельним святим. Мені ж далеко до цього, і це вже не новина, що будучи мороком, я призначений просвітлювати інших, будучи грішним і нечистим, я поставлений освячувати інших і, будучи відкинутим від Бога, обраний приводити до нього інших. Але, як ви знаєте, я зробив це не самовільно, а віддав себе на цю справу тільки для виконання обов'язку послуху. Проте для мене не буде жодного захисту, жодної поблажливості, коли Бог прийде судити таємна темрява, відкрити поради сердечні (1Кор. 4:5) і дізнатися від пастирів, як вони пасли свою череду, чи відвідали вони хворе, чи обв'язали скорботне, чи обернули 4 (4). пильно вперед і чи проганяли спокусників демонів, чи лікували і чи доглядали в міру своїх сил і здібностей за кожним зі своїх пасох так, щоб здобуте творіння Боже, заради якого Христос, що з'явився в тілі, пролив кров (див. 1Тим. 3:16), не загинуло. З огляду на це мені не слід припиняти своїх оголошень. Навпаки, прийдіть, чадо, послухайте мене (Пс. 33:12), прислухайтеся (Пс. 77:1) моїм словам і вселяйте моє дієслова (Пс. 5:2). Я закликаю вас до всіх, усіх вас закликаю: підносіться до Бога, відмовляйтеся від своїх уподобань. Пророче слово волає до вас: прийдіть, підемо на гору Господню і до дому Бога Якова (Іс. 2:3) – безпристрасності, і побачимо своїми духовними очима відкладену нам у обіцянках небесних радість. Отже, діти мої улюблені, озброїться запопадливістю, візьміть вогняні крила, як сказано в Писанні, як голубині (Пс. 54:7), злетіть звідси і оселитесь в десних країнах чесноти (див. Мф. 25:33), прийміть радість любові і, вважаючи після неї все інше справою другорядною, зневажайте марну славу, і пожадливість тілесну (1Ін. 2:16), і лютий людини гнів, так щоб над вами не могло взяти гору ніщо з того, що зазвичай вважається солодким; будемо підперезані, вільні від будь-якого тягаря, будемо зорі очима і легкі ногами для нашої подорожі від землі до неба. Мандрівникам зазвичай доводиться терпіти негаразди, те саме й нам: як самі бачите, вам доводиться мучитися від скорбот, виконувати важкі роботи, ви обробляєте землю, мало не вмираєте, робите жахливі зусилля, виснажуєтесь, голодуєте, прагнете - хто за рілкою хто в пашнею хто приготуванням їжі, хто за теслярською роботою, хто за печінням хліба, хто за келарським послухом та в інших справах. Всі такі обличчя йдуть шляхом Господнім, наближаються до великого міста і після смерті будуть введені в невимовну радість благ, приготованих усім, хто полюбив Бога. У явних справах, якщо бачу, що людина живе добре, я її хвалю; якщо ж він упирається, то я намагаюся по можливості його виправити. Таємні ваші справи нехай залишаються відомі вам і Богу. Дивіться, нехай ніхто з вас не робить потайки, як у темряві, недозволеного, бо він не втече від великого ока, хоч би й зник від мене, – у цьому я залишаюся вже невинним. Стережіться, щоб з вами не сталося чогось такого. Я не знаю добре, чи немає Юди серед одинадцятої, чи немає з учителем лукавого Гієзія, чи не заразилася душа його вічною проказою (4Цар. 5:27), чи немає між вами осіб, подібних до синів первосвященика Ілля, жадібних до їжі, що їдять 1Цар. 2:11–17), – за це і мене, грішника, більше Ілля і уподібнених його синам чекає сумна і гірка доля (див. Флп. 3:19). Визволи Господи потерпіти нам також щось за прикладом Ананії та Сапфіри (Дії 5:5, 10). Вони задумали обдурити могутність апостолів і впали від жахливої ​​смерті; це може бути і серед вас, коли хтось із вас тримає у своєму серці брехню, не відповідає правдиво на запитання або не говорить істини під час розмов. Побоююся я, нарешті, падіння Симона Волхва, який був захотів з'явитися перед апостолом Петром у всій людській славі, хоча апостол і намагався переконати його стати його учнем (Дії 8:9–24), дивіться тому, щоб і з вас ніхто не задумував на деякий час порушити обов'язок слухняності. Але хтось заперечить, що я, мовляв, після стількох років можу ж зробити те чи це. На це я відповім: ти, що говориш так, не знаєш навіть, як провести сьогоднішній день, — бережися, як би тобі не почути: божевільне, цієї ночі душу твою витягнуть від тебе, а що приготував ти, кому будуть? (Лк. 12:20; пор. Дії 8:20). Наслідуватимемо нерозривний союз апостолів з Учителем усіх і нашим Богом. Тому, ніби перебуваючи в очах Божих, поспішайте до свого спасіння. Наважимося охоче трохи засмутитися, щоб зрадіти повік. Приймемо мале, хоч і тяжке, тягар тутешнього життя, щоб насолодитися нескінченним днем ​​у Царстві Небесному. Бог закликає нас, простягає нам руку. Дух Святий допомагає нам, Господь Ісус Христос підтримує нас Своєю правицею. Бог простягає нам руку: сприяння Святого Духа Диявол повалений, ми здобули над ним перемогу, воскрес Христос, і смерть вже не панує (Рим. 6:9), зруйнована могутність веліара. Ви – дорогі сини, гарні своєю досконалістю в чесноті, найблагородніші, найчистіші золота, блискучі більше самоцвітного каміння, подібні до наречених, боголюбні, народжені згори, дивні, тому що у вас тільки одне майно, одна батьківщина, єдине життя, єдиний родич – Бог, Господь. Ще трохи – і ми переможемо; ще трохи – і настане смерть. Все рятуйтеся, мужіться за Господа, платіть мені за моє слабке і нікчемне слово послухом, любов'ю і вашими всесвятими молитвами – за їх допомогою я сподіваюся здобути милість, за допомогою їх я можу. Особливо ж я, як і ви всі, зобов'язаний молитвам мого батька: заради них нехай удостоїмося Царства Христа, Бога нашого, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про істинну віру і про те, що досконалі в ній пройшли добрий шлях Приклади віри та послуху святих отців Братия мої та батьки. Ми з вами уникли багатьох життєвих небезпек і, прийнявши цей священний образ, вступили наче пристань. Але поки ми ще тут, на землі, ми знаходимося ніби в морі, ми не знаємо, коли вибухне над нами демонська буря, яка намагається потопити судно нашої душі, або з якими духовними морськими розбійниками ми зустрінемося, на які скелі пристрастей наткнемося ми, за своєю недоглядом, у подальшому своєму житті, і взагалі, нам. небу без аварії. Тому, чада, слід слухати, берегтися, пильнувати, видивлятися і вивідувати про напади підступних демонів, щоб, у разі збудження пристрасті, ми могли успішно чинити опір і відбивати їх, продовжувати без шкоди для себе своє плавання і триматися, як за якір, за свою віру (19). Що учні зазвичай просвічуються прикладом батьківських чеснот, це цілком ясно, і ніхто не заперечуватиме проти того, що послушнику потрібно уподібнюватися чеснотами своєму ігумену 108 . Цим пояснюється те явище, що давні божественні мужі були такими доблесними і робилися гідними божественного звання, хоча справа не обходилася і без винятку, траплялися й протилежні приклади. Взагалі ж я скажу, що для порятунку немає жодного іншого засобу, крім однієї лише віри. Вірою (див. Євр. 11) дивний Досифей проходив шлях послуху, і то ходив з розчервонілими від пічного жару щоками, то під градом глузувань ганяв волів, а потім покірно терпів поневіряння то в одному, то в іншому 109 . Вірою блаженний Авакір легко і мужньо протягом цілих п'ятнадцяти років зносив від свого братства задушення, глузування і переслідування, так, ніби він не відчував і не бачив усього цього, а коли святий отець питав його про це, то він старанно заступався за своїх кривдників. Вірою один із тих же чудових учнів, за даним йому наказом, навмисно зносив зовсім незаслужені їм осуди 111 , інший терпів позбавлення сану 112 , третій, хоч і був старий за розумом і тілом, залишався стояти весь той час, поки решта братів їла 113 . Вірою Феодор священний, за помисл про ігуменство відлучений великим Пахомієм на три роки, не дозволив собі чинити опір цьому 114 . Вірою потис зрілий плід слухняності той, хто протягом трьох років зважився поливати жезло свого батька 115 . Назву також тих батьків, які колись жили в недбальстві. Який вірою вічно живий Який ходив іноді з підбитим оком, іноді з пораненою скронею або взагалі з побитим яким-небудь членом і таким шляхом досяг безсмертя 116 . Вірою незапам'ятний Захарія, хоч він і був уже виконаний Святого Духа, зазнав побої і не розлучився зі своїм батьком 117 . Вірою один чудовий подвижник показав свиню оленем 118 , а інший переправився через річку на крокодилі 119 , третій від падіння повернувся до порятунку 120 . Та й взагалі, кожен святий, не тільки за часів першого послушника Авраама (Бут. 22) або після нього, але і з нових, уже досконалих чоловіків зі зброєю віри пройшов вогонь і воду, сіті лукавого і досягнув вічного спокою. Приклади безвір'я та зради Юда ж, перебуваючи за такого дивного і великого Учителя – Христа нашого Бога, Який творив чудеса, їм же нема числа, не отримав жодної користі, але відступив від священного апостольського лику і підступним поцілунком зрадив Господа слави (див. 1Кор. 2:8). Відомі також шістдесят братів, які, змовившись між собою, вчинили безбожно і погано з Саввою Освяченим і скинули себе на смерть 121 . Чому ж і той, і інші не звернули своєї уваги на рятівність перебування зі своїми вчителями і на Божественні знамення, що відбувалися? А тому, як сказано, що якщо душа стане немічною у вірі, то, значить, вона вже відпала від віри, бо все, що не від віри, є гріх (Рим. 14:23). Я кажу все це вам до того, щоб показати вам – хоча я і єдиний у своєму роді грішник на землі і не маю жодних здібностей, щоб навчити і просвітити вас до спасіння, – що якщо ви бажаєте, то рятуйтеся, для цього немає жодної перешкоди, це цілком можлива справа. Приклади у вас перед очима. Тому трудіться, діти мої, відкиньте непослух, виженіть непокірність. Не засліплюйтесь моїми гріхами, але очищайтеся своєю доброю вірою, живіть у страху 122 заповідей Господніх, шукайте, і виявите, товціть, і я впевнений і переконаний, - і відкриється вам (Мт. 7: 7). Виконуйте без будь-якої лінощі свої послухи, покірно і невтомно несіть, що вам наказують. Не будьте непостійними і легкими на перемовини, до відповідей на образи, не заводьте поганих розмов, не чините безсоромності на шкоду або на смерть своєї душі. Не шукайте слави, і ви знайдете її надміру не тільки в майбутньому столітті, але ще й тут. Не боріться між собою, браття мої любі, і не сперечайтесь через перші місця або почесні послухи, і ви, за обіцянням Господнім (Мт. 19:30; 20:16), встанете і ляжете першими у вічних і Божественних обителях. Але якщо ми житимемо інакше, то нас, звичайно, спіткає і протилежна доля, і на будь-яку душу, що чинить зло, скине (Рим. 2:9) гнів, лють і безчестя, нині і в майбутньому столітті. Хай не буде цього з вами, але нехай буде на вас рясна і вічна милість Господня, як ви покладалися на Нього (Пс. 32:22), бо Йому личить всяка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що мешканці гуртожитку порівнювали життю апостолів Христових Творити благо для творення і себе, і свого ближнього Батьки мої, браття та чада. Я дуже хотів би разом із оголошенням у словах запропонувати вам також і оголошення своїми справами, щоб цими засобами залучити вас до чесноти та благочестивого життя ( ίνάεον πολιτείαν ). Але так як я бідний і тим і іншим, то я соромлюся, сумую і не знаю, як мені тут статися, бо моя, браття, смиренна душа прагне і як би зникає на спасіння (Пс. 118: 81) ваше, щоб ви йшли істинним шляхом і постійно рухалися вперед. Бо я тримаю у своїй думці ваше зречення, віддалення від світу, безповоротне відчуження від близьких, відмову від будь-якого майна і розп'яття своєї волі, так само як і те, щоб ви об'єдналися воєдино, в один дух і в одне серце. Мені гірко, якщо ви, збившись у прикладі мого жалюгідного житія, не досягнете тих благ, на які ми сподіваємося (див. Євр. 11:1). Звичайно, згідно із законом, яким я, такими ж повинні бути і ви. Тому що кожен підлеглий зазвичай дивиться на свого начальника, бере з нього приклад, прагне стати рівним з ним і за його образом починає розрізняти те, що боголюбезно і праведно. Але я ж пристрасний і темний, – чого праведного я можу показати вам, до чого благочестивому порушити, або як я зумію провести і викликати вас до того, що нам обіцяно на небі? Але через те, що ваша вірність до мене тверда, ваші обітниці непохитні і любов гаряча до самої смерті, я внаслідок цього вважаю і переконаний, що ви можете зробити, що тільки захочете. Не слід прагнути до того, що вище сили Тому, браття мої любі, нехай кожен із вас творить благо для творення і себе, і свого ближнього, будучи постійно беззаперечним і бездоганним перед Богом і своїми братами. Керуйтесь у своїх вчинках не почуттям суперництва, не згубною наріканням, не ворожою Богові гордістю, не рабською прихильністю до пристрастей 124 , але виконуйте все з послухом, тихо, мирно, без марнославства, без честолюбства, заради совісті, заради самого добра, для святого братства, для святого братства, спасіння, щодня шукаючи і прагнучи до того, що приємно Богу, доки настане усталення від цього життя. Воно, чада, знайде дуже скоро, і вже настало. Тому, ніби воно вже настало і стоїть перед нами, нехай залякає воно вас, нехай обтрусить, нехай очистить і нехай омиє від будь-якого гріха і від усякого недоліку, щоб ви могли проводити життя благоговійно, безмовно і в добрій налаштованості, а також у вивченні Божественного слова, в чистій молитві і чистій молитві. І піст є засіб для підпорядкування тіла, але якщо йому передує святе смирення. Ми ще не досягли такого ступеня, щоб могли нести подвиги батьків, так само як і не слід прагнути до того, що вище сили. Бо й зовнішні [мудреці] кажуть, що найбільша потреба – це незадоволеність потреб 125 . І ми, зі свого боку, чинитимемо так, як було зазначено вище; при ладі нашого життя, де основою є послух, оберемо те, що сюди підходить, і виконуватимемо гуртожильний статут ( τον κοινοβιακόν κανόνα ) 126 так, як він покладено, будемо їсти й пити, їсти тільки їжу й їжу, але вживати не вино іноді і рибу і сир, з належною поміркованістю, куштуючи всього не на власний розсуд, тому що так роблять лише безчинники, але як це наказано мною. Так само будемо і спати, і лягатимемо відпочивати, підходити, сідати, збиратися і жити разом і святкувати мудро і розважливо; я хотів би також ще додати сюди: і садити, і сіяти, і будувати, і теслити; будемо всім, звичайно, користуватися достатньою мірою, саме – тільки для задоволення потреби, і ми анітрохи не відстанемо від великих батьків. Чернецький гуртожиток – велике диво та чудова справа Зібрання і об'єднання в ім'я Господа нашого Ісуса Христа чоловіків з різних місцевостей, чоловіків, чужих один одному, з різними характерами і різного віку, влаштоване і впорядковане в одне тіло, яке може виявляти будь-яку діяльність, - це одна з таких же великих чудес і дивних справ, як вигнання бісів будь-яким святим, або зцілення сліпіння, чи зцілення сліпе мертвих, або зміна стихій, або пересування гір з одного місця на інше, або висушення моря, або взагалі щось інше. Це тіло, хоч і має багато душ, багато сердець, багато умів, однодумно і одностайно не для будь-якої злої справи, але для виконання волі Божої та служіння Трійці. Його не може зруйнувати і вбити не тільки будь-яка звичайна людина, але й мирська влада, вельможі та царі 127 і навіть ні сам начальник демонів. Ви пам'ятаєте, що було сказано батькові нашому великому Пахомію з нагоди побиття, яке сталося під час нападу на його святу обитель 128 . Ось такий високий лад нашого життя: він так само славний, як і великі чудеса. Але, крім того, якщо ми захочемо суворо виконувати своє життя і не будемо хапатися за те, чого ми ще не досягли і в чому ще не можемо перебувати, то й у нас будуть дивні справи. Хіба ж у нас, наприклад, не виганяються демони? Як же ні? Майже щодня, а не тільки в поодиноких випадках: коли кожен з нас починає чудотворити і виганяти то диявола розпусти, то зневіри, то гніву, то пам'ятозлоб'я, то наклепи, то нарікання, то інших пристрастей, вони плачуть, кричать і страшенно волають. Як бачите, і ви, якщо хочете, можете бути чудотворцями. І Господь наш і Бог схвалює цей лад життя так само, як і пустельників, і стовпників, які здійснили багато чудес і дивних справ, – тим часом і іншим немає жодної, навіть найменшої, різниці. Якщо я, відомий брехун, обманщик і словоплет, припустимо, брешу, але ж не брешуть святі. Бо якщо я один тільки хвалю і звеличую гуртожиток, то я припиню свої богохульства. Але якщо його похвалив також Сам Христос, коли показав це, створивши громаду з дванадцяти Своїх святих учнів, а потім самовидці і слуги Слова (Лк. 1:2 ) улаштуванням громад з чотирьох і п'яти тисяч чоловік (Дії 2:44–45; 4:31 ), я опущу приклади, що були після них. Як же ви, діти мої, після цього не погодитеся зі мною? Так ось, від нас вимагається одне: щоб ми жили так, як вимагають істота і природа нашого життя (благодаттю Христовою, ви це вже й робите), виправляючи свої помилки, а передусім я, який так потребує всього. І Христос Бог наш утвердить вас у своїй любові, зросте вас досконало, бо Він життя і сила наша разом з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб постійно слухати та тверезитися проти диявольських спокус, а також про те, щоб не самоугодовувати Навіщо чернечий відхід зі світу? Братиє мої, батьки та чада. Божественний апостол вчить нас задня забувати і простягатися в передня (Флп. 3:13). Тому і я не маю вважати достатньою ту кількість проголошень, яку сказав вам до цього, але зобов'язаний йти далі і, за добротою Святого Духа і за сприяння молитов нашого батька, спрямовувати свої промови все до колишньої мети. Я, нерозумний, наставляв вас і знову не перестану наставляти. Вказував вам, діти, те, що має, і знову намагатимусь це робити; відчувши на собі диявольські спокуси, я своїм слабким розумом пояснював вам їх і не припиню це робити далі. Тому уважатимемо, пильнуватимемо і спрямовуватимемо свої помисли до Бога. Згадаймо славні слова: «Арсеній, для чого ти пішов зі світу?» 129 Звичайно, не для заспокоєння свого тіла, браття мої, і не для насолоди задоволеннями, так само як не для того, щоб займатися літературою, або філософією, або каліграфським мистецтвом, або щоб самоугодовувати, або вправлятися в мистецтві читання, а також не для того, щоб шукати слави або прагнути до влади, прагнути до першості. То навіщо ж? Для того, щоб нам очиститися від гріхів, щоб зодягнутися страхом Божим, щоб змиритися навіть до смерті, смерті ж хрещені (Флп. 2:8), тобто до умертвіння бажань нашої душі і власних бажань, для війни з противником дияволом (див. 1Пет. 5:8), для боротьби теми цього віку (Еф. 6:12), для того, щоб не поступатися різноманітним спокусам плоті, і, нарешті, для того, щоб розумно, з твердою вірою стати нерозумними (див. 1Кор. 1:21) в руках ігумена, - цим засобом воістину можна вся стріли лукавого розпалені. Як же у вас справа? Я штовхаю вас: зверніть увагу, послухайте, зрозумійте, розберіть. І блаженний той з вас, хто зберігає заповіді, хто не віддав себе на видобуток гріха (див. Пс. 123:6), хто суворо дотримується послуху, хто просвічується відвертою сповіддю, хто сяє богодарованою смиренномудрістю і блискучою, як золото христоподражательной покорою, покірною покорою, непохитною вірністю ігумену 131 , хто не двоїться у своїх вчинках, не вигадує будь-яких новин проти розпоряджень його і вважає, що рятівніше цього ігумена для нього на землі немає ще жодного іншого. Останнє, втім, має на увазі не мене, тому що я нечестивий, але тих, що живуть за Господніми заповідями. Зрозумійте ви, що падають, що все, що відбувається з вами, саме, що вас залишає Бог або що ви підпадаєте під владу диявола, відбувається через те, що ви не дотримуєтеся вищезгаданих вимог, бо не можна вважати помилковими віддані вам від батьків настанови. Адже душі, які посилаються сюди Богом, приходять для того, щоб врятувати себе в нашому гуртожитку, – дотримання заповідей Божих має бути якомога твердішим: вони прийшли для того, щоб просвітитися, а не для того, щоб затьмаритися; осолитися, а не охопити (Мт. 5:13). Бо, браття мої, хоч я сам і темний, а ви все-таки світите, хоч я охопив, але ви можете солити дарами чесноти. Що має бути вашою гордістю? Те, щоб поступатися братові в розмові, аж ніяк не заперечувати, а тим паче вже не нарікати, щоб бути ягнятами незлобивими, лагідними, які не уражують нашого Пастиреначальника Христа (див. 1Пет. 5:4), щоб уникати безсоромного регота, пристрастей і пристрастей тверезитися за молитвою. Так умудряйтесь ще більше, чада, очищайтеся, ставайте цнотливими, освячуйтесь, робіть (хоча це і сміливе вираження) богами, бо це обіцяв Сам Спаситель через псалмоспівця: Аз рех: бозі есте і синові Вишнього (Пс. 81:6; 3; 4); Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб з усією точністю досліджувати настанови батьків, а також і оголошення Викл. Феодор про свої оголошення Братиє мої, батьки та чада. Хоча я володію слабким голосом і повільномовний, я, окаянний, все-таки не зупинюся через це в тому, щоб робити вам повчання щодо спасіння ваших дорогих душ. Бо чим іншим я можу бути вам корисним і для чого іншого я так, не за заслугами, зроблений вашим головою? Що я можу сказати на свій захист, якщо лінуватимуся в цій справі? Бо якщо навіть і тепер, коли я все це роблю, клопочу і нагадую про смерть, про вчинення, про Страшне Судилище, про Царство Небесне, про засудження на вічний вогонь і про страшну відплату, - так от, якщо навіть і тепер, через перешкоди з боку багатьох гріхів і нашого ворога, ми спасаємо диявола. благоустроєність, то що б вийшло, якби я якось замовк і перервав ряд оголошень? Тому не нудьгуйте за оголошеннями, не критикуйте їх, а якщо й критикуєте, то не тлумачте, принаймні, не кажіть, що зміст їх завжди однаковий і що я постійно говорю про те саме. Та й про що мені інше говорити? Хіба ми змінили почате нами життя, щоб нам через це змінити і предмет розмов? Жодним чином. І я не перестану часто повторювати і говорити одне й те саме, не перестану прославляти чесноту і хулити порок, не перестану вказувати, що справжнє відчуження від світу добре і блаженно, що спільне життя братів як миро, що сходить на браду, броду Аароню (Пс. 132:2). смиренномудрості (див.: Кл. 3:12 ; 1Пет. 5:5 ), вдягнувшись у послух, досяг відсікання своєї волі, така людина набуває цілої прірви ( άβυσσον εξ αβύσσου ) любові до Бога (пор.: Пс. 41:с. 41:с. 41). 83:8 ), все любить ( 1Кор. 13:7 ), виносить весь статут спільножительного 132 злострадання, а також не грішить і не звинувачується (внаслідок почуття гордості або через самочинство, яке відчужує слабкого послушника від Бога і від ігумена) ні в чому з того, що там. Домагатися лише того, що корисно всім Тому полюбимо, браття мої, всі особливості гуртожитку як святі і заслуговують на благоговіння, хоча б деяким багато в ньому здавалося і не зовсім привабливим, – я розумію тут шум, переходи з місця на місце 133 , обтяження та зміну різних справ та осіб. Бо всім цим ми як би округляємося, випробовуємося і валяємося, за словами Писання, за каміння святе на землі (Зах. 9:16) 134 . Хоча зовні все це є тяжким і незручним, але ми вправляємося таким чином, розпалюємося і показуємося угодними Богу і священними. Тому, браття, всі надавайте послуги один одному, не переслідуйте особисті цілі, але переслідуйте тільки те, що корисно всім. Все більше і більше напружуючи свої душі, зміцнюйтесь у своєму непохитному послуху, щодня оновлюйтеся і в міру проходження днів, місяців і років переходите і ви всі на краще і краще. Бо тепер – час, коли треба багато працювати, час набувати [духовного] багатства і обживатися, не спатимемо, сидітимемо, падатимемо або розточуватимемо це життя, яке можна провести з великою вигодою, у недбальстві. У майбутньому житті ми отримаємо плоди від справжніх проголошень; тоді ви зрозумієте, чому я, смиренний, так дбаю про них, а також що придбали ми, слухаючи, і що втратили, не слухаючи їх. Блаженні душі святих і преподобних отців наших, які воістину були розсудливі, мудрі, промовисті, виховані, освічені, славні та благородні. Вони слухали повчання недаремно, слово не відлітало від них геть. Вони не вважали за краще невидимому і вічному тутешньому і тлінному, але дійсно працювали, працювали, смиренномудрували, відсікали свою волю, любили бути останніми, не суперечили, стримували свою мову, мучилися: хто з них, за батьківським наказом, поводився як ягня незлобивий (1). ігумена, як раб, хто розпалювався вірністю, хто дотримувався мовчання, хто все виносив як алмаз, хто терпів скорботу від брата, так що внаслідок свого мученицького терпіння навіть харкав кров'ю135. Та й навіщо мені багато казати? Ви самі, чада мої улюблені, знаєте своїх попередників, так і будьте їх послідовниками, супутниками і наслідувачами, щоб удостоїтися і їхні слави в Христі Ісусі, Господі нашому, з яким Отцю і Святому Духу належить слава, держава і поклоніння, нині і повсякчас. Амінь. Про піднесену смиренномудрість і про те, щоб той, хто особливо старанний у справах, блищав також поваленим долу зарозумілістю Братиє мої, батьки та чада. Я поспішаю виконати свій перед вами обов'язок, тобто сказати проголошення. О, якби я міг це зробити богонатхненно, так, щоб слово моє подіяло на вас і задовольнило вас, а не було б нудним, мізерним і бездіяльним, ніж так відрізняюсь я. Але так як блага душа, прийнявши слово, приносить багатий плід у праведності (див. Флп. 1:11), прийміть тому, чада кохані, і в даний момент насіння оголошення, проростіть його, дайте колір і зробіть для мене плодоносними нивами, убіленим світлом (4). зрештою, вам стати чистою Христовою пшеницею 136 . Як цього досягти? Якщо ви продовжуватимете справу так само, як і почали, якщо не тільки не перериватимете добрих справ, але постійно прагнутимете, поспішатимете, спалахуватимете, оновлюватиметеся і підніматиметеся на висоту небесного житія. Слухняні, щоб вам потиснути плід слухняності, виявіть свою чесноту ще сильніше, слухайтеся не тільки начальствуючих, але й останніх, без будь-яких суперечок виконуйте, що вам вказують. Смиренні нехай змиряться ще більше; з поваленою долею зарозумілістю, з покірним виглядом і привітною промовою коріться і підкоряйтеся всьому: забудьте про те, що ви, можливо, благородного походження, або давно постриглися, або займаєте високу посаду, або багато працювали раніше, а також що ви розумні, володієте багатьма талантами, красномовними; не морщите брів, не ходіть важливою ходою, не посилайтеся на якесь своє право і не вимагайте того чи іншого. Стережіться про це навіть подумати. Старанні в роботі і старанні на вказаних послухах, намагайтеся ще більше, бо ви служите не людям, а Богу: виявляйте себе робителями непосоромленими (2Тим. 2:15), які беруться за найтяжчі справи і радіють, що їм доводиться трудитися за ближнього, знаючи, що їм на небі. І взагалі все: келарі, лікарняники, переписувачі, виноградарі, городники, шевці, кухарі, економи, благочинні, наглядачі, будильники, канонархи, лампадчики, хлібники, теслярі і взагалі всі люди з важливими або дрібними заняттями, - з безперервною працею і незгасним бажанням вічно, терпіти і все належним чином виконувати, входячи в становище один одного, надаючи взаємно послуги, і настільки, щоб бути кожному готовим і духовно, і тілесно покласти душу (див. 1Фес. 2:8) за свого брата. І якщо Єдинородний Син Божий, Який з послуху Богу Отцю виснажив Себе до такої міри смирення, що, будучи Владикою, став рабом і скуштував смерті, смерті ж хрещені (Флп. 2:7–8 ), якщо Він вмовить і схилить вас до всього вищезгаданого і без радості, без мене, невимовне 137 . Радість і невимовна веселість також і вам, виконавцям Його заповідей: звідси ви не тільки вихвалятиметеся кожним людиною, яка бачила ваші чесноти, не тільки перемагатимете ворога і чинитимете опір усім його нападкам і підступам, але й у майбутньому столітті ви будете тріумфувати, де зараховані в ангельські. найчесніші, воістину всі веселяться оселі (Пс. 86:7). Отже, ось моя вам настанова, ось моя проголошення, що не досягає своєї мети, ось - праця і подвиг, який я несу, нерозумний, ось ця палка жага духовної любові до вас! Ощасливте мене своїм великим порятунком, збагатіть мене своїм душевним багатством, прославте мене блиском вашого небесного житія. Дбайливо прошу вас про це, мої діти улюблені, мужі бажань (Дан. 9:23), робителі Господні, очищені воістину чада, народ ізраїльський, помічники і служителі храму Господнього, сини Каатові та Мераріїни (Чис. 3:19–20 ), що носять дра. 8:2). Христос, до кінця вашого шляху і подвигу, врятує і збереже вас, бо Йому належить слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб переносити все з подякою і не гніватись на тих, які займають перші місця Умовляння до твердості духу Батьки, братія та чада. Землероб радує огрядна нива, а предстоятеля душ ще більше насолоджує духовне плодоносіння його підлеглих. Тому й ви, чадо, моя нива і Боже насадження, радуєте мене виростанням і ніби приношенням своїх чеснот. Я радію, бачачи з боку кожного з вас старанність у тому, що має, пильність і турботу про своє спасіння, саме: у кого лагідність, у кого ретельність у роботі, у кого посилена праця, у кого сором'язливість або благоговіння, у кого опір, непохитність і невтомність у боротьбі з боротьбою з усім йому слухняність і наполегливість у його виконанні, у кого душевна лагідність і тихість і відсутність удавання і внаслідок цього невтомність у боротьбі з пристрастями, у кого вірність моєму нікчемності, надзвичайна, вища за мій дійсний значення, відданість мені і впевненість у мені, у кого відсутність слабкостей і прагнення до всіх і це тому, що ви об'єднуєтеся Божественною та вищою силою та священною молитвою нашого батька. Одному я чимало дивуюся (та й не можна цьому не дивуватися), а ще більше цього боюся: як би Бог, не терплячи більше моєї неуважності і розгнівавшись на мої гріхи, не відібрав би від нас Своєї промислової правиці і з нами не трапилося того, чого не можна не тільки висловити, але і висловити, але і не висловили, але і висловити, але й не можна тільки висловити, але й чиєїсь душі або чийогось таємного чи явного падіння. Але щоб, чада, і мене, всеокаянного, і себе самих вселити в частині святих, в жереб праведних (див. Кл. 1:12) і досягти великої слави, продовжуйте робити те ж саме - намагайтеся, намагайтеся, піднімайтеся і перелітайте зі світлості в світлість (див. 2Кор. 3: 3:3). щаблі богоугодного житія на іншу, не зрушуючись з того, що колись обіцяли перед Богом, Ангелами та мною, смиренним. Не дозволимо себе розслабити і втомитися від тривалості життя, що здається, насправді вона не така, вона пролітає, як сон або тінь. Так само, щоб посилювати, як це потрібно, через вивчення Богів натхненних Писань свою смиренність і послух, не дозволимо собі розпуститися, не станемо за марнотою розуму вишукувати тиснув гріха в знаннях, в красномовстві, в мистецтві декламації і читання, а також у своїй мудрості, у своїй мудрості, у мудрості, у науках, у мистецтві складати піснеспіви та інших талантах. Всі ці дари повинні вам служити для страху і смирення перед Богом, що їх дарував, бо таким шляхом ми зробимо Його милостивим і щедрим, наповнимося благами і, прикрашаючись все новими і новими даруваннями, станемо святим Божим храмом. Але якщо ми будемо хизуватися перед Подавцем Богом і пишатися перед своїми братами, почнемо ніби задирати голову своєї душі, морщувати брови, піднімати плечі, ходити важливою ходою, вимагати того й цього, заводити розмови та засуджувати, навіщо це так, а то інакше, чому то мене не вчинили. такій справі, то ми будемо трудитися всує, займатися порожньою балаканею і черпати, як сказано, в кладенцах зламаних (Єр. 2:13). Не будемо, не будемо так робити, браття мої! Не будемо перетворювати часу, призначеного для збагачення, під час збитку, часу роблення під час втрат; будемо підніматися на стіни чесноти, не послизнемося і не впадемо в гріх. Сприятливий час для досягнення вічних благ Тепер час найсолодший і дні найбажаніші, бо це дні виконання заповідей Божих, досягнення вічних благ, придбання „Царства Небесного.Прошу вас, припадаю до ваших ніг і благаю вас, моє серце (див. Флм. 1:12), моє життя, мв. 1Фес. 2:19–20), славу і похвалу, поспішаємо, ви всі, як старі, так і новачки, що прийшли з інших монастирів, і місцеві жителі 138, тепер стали вівці і всі пастиря, як ви зріклися і жили раніше, так і продовжуйте жити, прагнете і чиніть у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава, тепер і повсякчас і на віки віків. Про заповіді Господні, саме про те, що не слід опускати жодної з них Братиє мої, батьки та чада. Не ображайтеся на ті слова, з якими я, смиренний, звертаюся до вас, бо я роблю це постійно через любов до вас і через старанну турботу про вас. Оскільки я – недостойний ваш пастир, я повинен виконувати своє служіння і, в міру своїх сил, без будь-якого зволікання, уважно й старанно спостерігати, наглядати, закликати, збирати, носити немочі інших, а також викривати доброчасно і лихоліття (2Тим. 4:2) і не залишати їх без наказів на них. Божих, щоб мені, за своєю нерозумною поблажливістю, не уподібнитися (я майже вже це зробив) Іллю (1Цар. 2:29; 3:13). Першосвященик Ілій за те, що він не зупиняв своїх синів, коли ті їли м'ясо з казанів ( 1Цар. 2:12–14 ), загинув разом із ними, як сказано в Писанні, гіркою смертю ( 1Цар. 2:34; 4:18 ). Ви не такі, збережи вас Бог від цього. Але щоб ви шляхом малих проступків поступово не зруйнували свого царського образу чесноти, з огляду на це я, окаянний, за почуттям любові до вас і в турботі про своїх панів, дітей і владики, благаю вас і умовляю, а іноді й караю 139 (як, наприклад, вчора наложив) ганебними перед Господом. Бо навіщо ми гніваємо Його дрібницями і самі стикаємося з ними? На духовному шляху та мале падіння зупиняє рух уперед. Тому, чада, очистіть перед своїми очима шлях заповідей Божих від загорож і перешкод, якими є переслуховування і перемова, ідіть прямою дорогою, і знайдете, як сказано, спокій душам вашим (Мт. 11:29). Але про це достатньо. Далі, благословенний Бог за те, що не відкинув молитви мого батька і не відібрав Своєї милості від мене. У чому це виявилося? Та в тому, що коли ворог наш під деяким поважним приводом, як він постійно вкрадається, захотів було обікрасти наше братство, ви не здалися, не зніяковіли і не дозволили обікрасти себе, але, озброївшись вірністю мені, грішному, а найбільше – вірою до Бога, скинули всяке преслухання. ). Лиходій не матиме до вас ніякого доступу і не може похвалитися, що він при вашому правильному ходінні підставить вам підніжку 140 . Будьте тільки, чада мої, Христовою фалангою і богоулаштованим полком: щоразу, коли ворог нападе на вас і ви зустрінете його щільним строєм, він почне тікати, скаржачись і кричачи, як бачив його в одкровенні божественний Макарій: «Я не маю ні до кого доступу, всі від мене відвертаються». Це він скаже і до вас, тільки нехай ніхто з вас не виявиться настільки ж легкорухливим, як флюгер, і готовим слухатися його. У вас є путівник – Христос, вас захищають та покривають Його Ангели. Не збентежіть ноги свої, ось не подрімає, як сказано, нижче засне бережи Ізраїля (Пс. 120:3–4). Хвалю я також тих, з якими трапилося нещастя, за те, що вони так скоро повернулися назад: цим вони показали, що мене вони люблять сильніше, ніж свою помилку. Отож ось улаштовує справи Бог, і виявляється неможливим нехтувати законом, звичаями та правилами, але слід ставитися до них з повагою та дотримуватися їх. На закінчення, Христос Бог наш, правиця Вишнього (див. Пс. 76:11), нехай заступить, керує, збереже і врятує вас до кінця життя вашого, бо Йому личить слава на віки віків. Амінь. Про те, щоб шляхом відсікання бажань відкинути всі тілесні помисли Складність ігуменського служіння Батьки мої, браття та чада. Ми, будучи людьми, двоїстими і по душі розташовані одним чином, по тілу іншим 142 . Те саме розрізняйте і в мені, смиренному: знаходячись серед вас, зовні я можу здаватися спокійним, але всередині я турбуюся, мучаюся і ніби утискаюся вами. Бо незважаючи на те, що я нерозумний і не виявляю ніякої якості пастирської чесноти, я зобов'язаний тримати вас усіх у своєму смиренному серці і в своїх думках, спостерігати, обіймати вас, знижуючи і зважаючи на звички, прагнення і слабкості кожного і всіма силами намагаючись наситити і зігріти всіх до одного. Потім збільшення братства і збільшення у мене турбот і піклування змушують мою душу до того, щоб вона все розширювалася і розширювалася. Тому прошу вас, чадо, помоліться Господу нашому і Богу, щоб Він очистив Духом Святим внутрішня моя (Пс. 102:1), розширив моє серце і збільшив мою працездатність, бо для мене, слабкого і недостойного називатися ділом Господнім, жнива виявляється багатою (Мт. 8: 8). Завдяки вашому, як я постійно повторюю, богонатхненному союзу, блискучому зростанню та вдосконаленню, посилається Богу слава. Виходячи і перебуваючи на вершині гори чесноти, ви воістину є градом Божим: вас знають у столиці, про ваше Боже життя багато говорять благочестиві люди – до патріарха і навіть самого царя 143 з повагою вимовляють ваше священне ім'я. Дяка великоблагодійній благості Божій, від якої всяка людська добра справа, бо все від Бога, через Нього і для Нього (див. Рим. 11:36). А якби хтось хотів уявити, що він щось важливе (див. Гал. 6:3), то він почує від благовісника апостола: що імаши, якого неси прийняв? Коли ж і прийняв, що хвалишся, бо не прийом? (1Кор. 4:7). Так, чада і браття, треба боротися, бігти з усіх сил, потрібна постійна старанність із зміцнюючим, огороджуючим і стверджуючим наш дух у божественному благочестя смиренномудрістю, щоб вам не ухилитися від свого доброго початку, не посоромити будь-яким промахом колишніх подвигів, і не звернутися від добра , ви очищалися, просвічувалися і постійно сходили вгору, робилися світлішими за сонце, піднімаючись від блиску зірок до блиску сонця і переходячи від сили в більш досконалу силу (див. Пс. 83:8). Тому, прошу, вирвіть із себе всі тілесні помисли (див. Рим. 8:6–7 ), особливо найголовніша перешкода до чесноти – мирську славу, відсічіть духовним мечем усі прив'язаності й усі тілесні похоті, поєднуючись з Богом, сходячи до Нього мисленою лествицею, я підставі, скидаючи відсіканням волі повстання плоті, погашаючи пожежі, що піднімаються, струменями сліз і замінюючи спогляданням майбутніх благ пов'язані з стражданням насолоди їжею, питтям або чимось іншим суєтним. До цього часу Господь, за молитвою нашого батька, дотримувався нас: ви досягли успіху, правильно йшли і ввійшли в палац чесноти, зодяглися красою безпристрасності, бачили справжнє благо і справжній предмет, гідний бажання; це не що інше, як прагнення звільнитися від пристрастей і після перемоги над ними царювати 146 і панувати над усім земним і царювати Богу. Не забудьте цього, не задріміть за відданим вам і здійсненим вами ангельським житієм, але все більше і більше входьте у браму Його у сповіданні, у двори Його в співах (Пс. 99: 4). Будьте ласкаві на те, щоб вранці, опівночі, ввечері та вдень (див. Пс. 54:18) сповідатися Господу. Постійно збирайте плоди послуху, бо з них ви можете пити вино розчулення, що розважає ваші священні серця (Пс. 103:15) (див. Пс. 59:5). Виконуйте і всі інші правила і обережності у своїх богоугодних заняттях, саме, дотримуйтесь мовчання, не уражуйте совісті свого брата удаваним і самовільним утриманням від будь-якої їжі, не говоріть грубостей, не будьте велемовні, не заважайте, не заздріть, не самоугоднюйте, не волійте; ділячись з іншими, самі, у свою чергу, приймайте від ближніх їх успіхи і будьте все у Христі Ісусі, Господі нашому, однією душею, одним серцем (див. Дії 4:32) і одною волею, маючи Його своєю главою (див. Еф. 4:15; Кл. 2:2). Потім можіть у державі фортеці Його (Еф. 6:10), переносіть трапляються прикрощі, тримайте в думці спільне таїнство нашої смерті і уявляйте, як коротко і швидко пролітає час нашого життя, бо все воно для тих, котрі трудяться з любов'ю, за висловом Григорія Богослова, тільки один день 14 . Заради того, чада мої, єдиного дня, заради причасного сну, заради скороминущої і пролітаючої швидкості часу здобуємо Царство Небесне, нескінченну на віки віків радість у Христі, нашому Богові, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про ігуменство, саме про те, що ігумен, з Божої волі, повинен відчувати великий страх Братиє мої, батьки та чада. Як ви знаєте, у нас ведеться негласна війна, яка страшніша за всяку тілесну війну. Якщо вже там, на світській війні, потрібен розумний полководець, щоб він міг захищати своє військо, вести його вперед, відбивати ворога і руйнувати його лави, то наскільки ж більше потрібен духовний воєначальник і ватажок тут, у нас, який міг би заступатися і захищати своїх братів, щоб, за прикладом. 2Кор. 6:7), простягненими руками (Вих. 17:12–13) і молитовною допомогою підбадьорювати вас, вибраний народ Господній і справжній новий Ізраїль, у боротьбі та відображенні духовного Амалика (пор. Вих. 17:9–16) з усім його демоном. Я, чада мої, ще молодий у духовному віці, я не маю всеозброєння чесноти, як і трьох каменів фортеці та чистоти, щоб пустити їх у лиходія (див. 1Цар. 17:40–49 ). Як же я, в такому разі, зможу вас захищати? Як зможу попередити засідки та напади ворогів? Це все мені не під силу. Одна тільки в мене надія, одна непереможна зброя і один непереборний прапор – це Господня допомога, яка опоясує немічників силою (1 Цар. 2:4), сприяння молитов нашого батька 148 , ваша запопадливість, непохитна вірність і найпалкіша до Бога любов. Я, чада, як немічний, розпалююся і роздираюся над кожним з вас, і моя окаянна душа поділяється на частини: і до тих, що живуть поза монастирем і в самому монастирі, до поточних успішно і до тих, що послизаються, а також до немовлят і до літніх, і до тих, хто знов надійшли, і до тих, що знову надійшли, і до тих, що знову надійшли, живуть упорядковано, і до тих, які поводяться недбало, відрізняються поганими вдачами і непокірністю і розбещуються внаслідок неуважності. І взагалі, мене вражає великий страх, трепет, хмара помислів і безмірний жах: як і якою силою я зможу керувати вами, щоб це було відповідно до волі Божої (див. Дії 20:27)? Відповідальність ігуменського служіння Тому горе мені звідусіль. Горе мені за те, що я не проповідую (1Кор. 9:16), предстоятельське місце високо для мене, ігуменство страшне, мистецтво важко – це справа для безпристрасної істоти або, вірніше, для Самого Бога. Чому це я, нерозумний і всеокаяний, поставлений на таке служіння, яке вище за мене (див. Пс. 130:1)? Адже я зроблений посередником між Богом і людьми і поставлений для того, щоб протидіяти початкам, і владі, [і] мироутримувачем теми цього віку (Еф. 6:12). Яким мені потрібно мати світло, щоб просвічувати інших? І наскільки близько до Бога маю стояти я, щоб приводити до Нього всіх вас! Тепер розумієте, браття мої, моє занепокоєння та істину моїх слів. О, якби знайшовся або між вами самими, або звідки-небудь ззовні богодований чоловік, істинний чоловік бажання (Дан. 9:23; 10:11, 19) і ангел Господа Вседержителя (див. 2Кор. 6:18), який пішов би попереду вас і врятував би вас від теперішнього віку (див.: 11). небезпеками демонських шляхів і привів би до доброчесного та небесного життя! Я ж, чада, зі свого боку, не допущу недбальства, але, поки живий, я в турботах і любові до вас не жалітиму цієї ось нікчемної своєї плоті, бо я ревнощами поревнував про вас (див. 2Кор. 11:2) і любов'ю полюбив вас, тому що ви мені, недостойному, чада; я чудово бачу ваш бездоганний послух, відчужений від світу, родичів, близьких і друзів чисте життя ваше і шляхетність вдач вашої освіченої душі; внаслідок цього я сумую, мучуся і тремчу над тим, як би у вас не трапилося якоїсь невдачі у вашому прагненні і як би ви, внаслідок моєї нездатності та недосвідченості, не заблукали [і не відійшли] від Господнього шляху. Тому, чадо, покладіть свої серця в силу Його, долайте Його труднощі, щоб в іншому роді (пор. Пс. 70:18; 77:4) було повідане останкам чесноти 149 , що такий Бог наш на вік і в століття. Він пасе вас у вашому доброму житті, живлячи вас на воді покійному, вселяючи на місці злачне безсмертя (Пс. 22:2) і не позбавляючи вас жодного з вічних благ. Умовляння допомагати один одному Так подвизайтесь, панове мої (я удостоюю вас уже й такого імені) та владики. Боріться з підступами диявола (див. Еф. 6:11), з погрозами, що знаходяться на вас постійно, боріться з вогнем похоті, з мороком засмучення, з загрожуючим загибеллю коливанням, зі звіром недоброзичливості, з несвоєчасними розмовами і сміхом, що розслабляються з душею, розслабляючи душу. Перші допомагайте останнім, сильні – немічні, досвідчені – недосвідченим, багаті – бідним, успішні – ще тільки початківцям, старі – новачкам; простягайте один одному руку, підбадьорюйте, вказуйте найкраще, доставляйте все корисне, та таким чином спасетеся і самі, і врятуєте також і мене, нерозумного, щоб стати нам учнями Христовими та чадами Господніми, ягнями Христовими, синами та спадкоємцями Царства Небесного. Подивіться, скільки вже років іде ваше подвижництво, скільки за цей час трапилося різних спокус; нехай згадає кожен із вас, як він потрапляв у біду, знемагав, впадав у малодушність, опускав руки і втрачав терпіння, а потім підбадьоренням, братерською (і, звичайно, моєю батьківською) молитвою знову сприяв, зміцнювався і отримував дух життя 150 , ставав знову. Це, чада, відноситься і до ваших подальших подвигів; але й тепер будемо проходити крізь вогонь і воду (Пс. 65:12) і увійдемо до спокою безпристрасності. Отож, нехай же ніхто не журиться, ніхто нехай не падає: у любові, довготерпінні, поблажливості, у ревному старанні до Його святих заповідей благатимемо, підбадьорюватимемо один одного. І Господь наш Ісус Христос, істинний Бог наш, фортеця зневірених, опора падаючих, лікар хворих, добрий супутник і полегшення подорожуючих і взагалі надія всіх кінців землі і тих, що в морі далекі (див. Пс. 64:6), полегшить, пом'якшить і направить всяке ваше діло і рух на прямий шлях, до досконалого спасіння, щоб воно досягло граду проживання Його (див. Пс. 106:7), бо Йому личить всяка слава, честь і поклоніння з безпочатковим Батьком і Животвор. Амінь. Про те, щоб просвічувати душу терпінням у справі чесноти Підходящий час для подвигу Коли я, чада мої кохані, побачив братів, що прийшли сюди до нас, особливо від авви Віссаріона 151 , то дуже зрадів цьому. Бо що може бути бажанішим для батька бачення та побачення зі своїми чадами? Зважаючи на це і я, незважаючи на свою негідність, коли прийшли сюди ваші високоповажні брати, відчув і продовжую відчувати це почуття, тому що подумки вони представляють все братство, і я через них прийняв усіх вас, відсутніх, ви як би з'явилися переді мною, я подивився на вас, обняв ваші, обняв ваші. обійняв колись Яків Ісава (Бут. 33:4) або великий Йосип впізнаних своїх братів (Бут. 45:15). Ваші дорогі листи повідомили мені, що у вас справи йдуть як слід. І внаслідок повідомлень з оповідань і з листа, що у вас усі справи виконуються правильно, з одностайністю, однодумністю, любов'ю, послухом і доброю смиренномудрістю, я відчув полегшення в тягарі турбот, що лежить на мені. Пам'ятайте, чадо, що я ні на хвилину не забуваю про вас і постійно посилаю від свого поганого серця зітхання до Бога і проливаю правда мізерні, але зате гіркі сльози (і це не брехня, а правда) про те, щоб ви жили в Богу (див. Дії 17:28), (див. 2Кор. 5:4), щоб дух ваш був спрямований до одного тільки неба і щоб у вашому монастирі дійсно виявлялося дивне чернече життя, без будь-якого наруги для нього і без будь-якої фальші. Діти мої, браття мої, подивіться, який тепер слушний час, який зручний день для того, щоб подвизатися, очищатися і спонукати себе вістрям Божої любові, запорукою якої ви вже отримали тут Царство Небесне. Чи може щось інше опанувати нами, чи завадити нам, чи затримати нас у прагненні до цього? Нічого такого не має бути. Хоча б і вогонь чи меч і всякі інші спокуси і муки спробували перешкодити нам, ви, незважаючи на це, повинні прагнути вперед, як вигукував колись великий Павло: хто нас розлучить від Христової любові? Чи смуток, чи тіснота, чи голод, чи гоніння, чи біда, чи меч (Рим. 8:35) та інше. І він мав право так би мовити, бо він дізнався про зловживання свого Владики. Хіба Той справді заради нас, що стали непридатними та гинули, не переніс цього сумного життя, коли голодував, коли жадав, ходив пішки, наражався на небезпеку бути побитим камінням і дійшов до того, що був відданий Своїм власним учнем? І після стількох і таких благодіянь безбожні юдеї, для яких Він був світлом і життям, прибивали Його до хреста, пронизали копієм і поклали Його в труні. Але, повставши і збудувавши весь світ, Він і нас підносить до вищого життя і навчає просвітою серця любити страждання Йому. Відсікання волі є мучеництво Тепер Він не вимагає від нас пролиття крові, але тільки відсікання волі (що батьки називають мучеництвом), смиренномудрості, послуху та самоприниження. Як навіщо ж, чада, деякі з нас, як до мене доходять чутки, прагнуть першості і не перестають сердитись і говорити непристойне? Хоч би хто обіймав і високу посаду, він не повинен через це досягати першості і шукати собі пошани: хто дійсно хоче врятуватися, той дивиться тільки за одним – волею Божою, волею свого ігумена та всього братства. Про решту я промовчу. З нагоди того, що деякі запитували братів, що виходили з ув'язнення, за що вони були посаджені і яке було там сидіти, а також про покаяння, яке приніс вголос перед усіма один блаженний брат. Батьки мої, браття та чада. Дух мій бадьорий у ставленні до вас, а тіло немічне (див. Мт. 26:41); несильна не внаслідок якогось тілесного розладу, а тому що душа моя одержима пристрастями. Я прагну лікувати всіх вас, але, у свою чергу, сам тяжко хворий і не можу скласти ліки. Що ж мені в такому разі зробити і що вигадати? Мені залишається тільки з криком міцним (Євр. 5:7) і молитвою побачити Бога: адже це Він тільки може, за сприяння святих молитов батька нашого, лікувати нас з вами і зводити до душевної фортеці та повного здоров'я. Хоча ви тепер і здорові, але повинні бути ще здоровішими за допомогою вправи у боротьбі та постійного прагнення до нього. Бо припинення доброчесності є причиною зла 153 . Тому, чада, вам потрібно прагнути і підніматися на небо небесі (3Цар. 8:27) чесноти. Але хто сходить, тому доводиться втомлюватися; обливаючись потім, він важко утримується на шляху Господньому. Якщо вам доводиться обливатися потім, то ви потребуєте прохолодження. Ви, народ Божий, терпите спрагу, але де ж, у такому разі, струмені, де ключі слова, що б'ють? Тут ми зупиняємося в здивуванні. Помоліться ж, щоб моє скам'яніле серце силою ваших молитов, подібно до розсіченого каменю (див. Пс. 77:15; 104:41 ), звело вам із себе життєві води і виточило душевний дощ. Я чую, як ви повторюєте, що сьогодення року спекотно і спекотно, але жарко, власне, не те, що називають чотирискладовим ім'ям цього місяця 154 , а ось те, що відбувається на душі, де пашить спека від вугілля гріха, коли в наших серцях роздмухуються іскри і люте полум'я пристрастей. Ось для цього у вас є струмені Духа, які цілими річками витікають з Божественних вуст, ними ви можете згасити своє багатострасне полум'я і, подібно до трьох божественних юнаків у вогняній печі (Дан. 3:24), бути навіть недоторканими від нього. Для цього потрібно охороняти свої почуття: потрібно стежити за своїми очима, щоб не кидати один на одного поглядів абияк, бо лукавий змій цим шляхом особливо вводить в нас свій вогонь. Потрібно потім оберігатися будь-якого обтяження тіла їжею, питтям і непомірним спанням, бесідами і всякими іншими тілесними послабленнями, бо від такої різнобічної стриманості створюється і володіння різнобічною чеснотою, і навпаки, внаслідок неуваги в якомусь одному відношенні виникає рабство багатьом гріхам. Звільніться від цього через Божественну обітницю, не повертайтеся назад у гріховне рабство (див. Гал. 5:1), не залучайте на свою голову подвійного покарання: з одного боку, за падіння після хрещення, а з іншого – за падіння після прийняття святого образу. Ось перед нами ристалище і боротьба. Хто трудиться, хто тече успішно, у кого дух ( νους ) затверджений міцно і зречений диких порослів і пристрастей гріха, той отримує справжню перемогу; увінчавшись почестями безсмертної слави, він уже з цього часу буде оголошений сином Божим і визнаний спадкоємцем (див. Гал. 4:4–7; Рим. 8:17) вічних благ. Але хто обтяжується задоволеннями, дає себе захопити принад і йде за дияволом, той зазнає жахливої ​​поразки, покривається ганьбою гріха, стає сином диявола (див. Дії 13:10), речовиною для геєнського вогню і предметом інших різних вічних мук. Подивіться ж на самих себе, чада мої улюблені, випробувайте свою віру (див.: 2Кор. 13:5; Як. 1:3; 1Пет. 1:7) і визначте, де і як ви знаходитесь і йдете. Якщо прямому і царському шляху, це дуже добре; але якщо на такому шляху, який змушує вас блукати і йде серед небезпек, то зійдіть з нього на пряму дорогу, поки вам ще не виповнилося сімдесят років, бо восьмий десяток приносить із собою вже суд і хабарство (див. Пс. 89:10). Про це достатньо. Стережіться бесід з тими братами, які після відбуття терміну свого покарання виходять із ув'язнення, щоб за свою необережність не поплатитися покаранням. Не заводьте з ними розмов про те, як там сидіти, а також за який гріх їх посадили, бо, крім мене, знати ще нікому не належить. Головним чином, не слід називати таких осіб грішниками, бо вони нічим не згрішили проти тих балакунів, які їх розпитують. Як ви знаєте, я наважився завести цей звичай на підставі священної і богонакресленої «Лествиці» 155 . Бо Єлика написана биша, в наше покарання написалася (Рим. 15:4), хоча, звичайно, не у всій своїй силі, суворості і не в усьому своєму обсязі. Бо з нашого боку достатньо хоча б і в трохи наслідувати батьківським і схваленим Богом звичаям. Також ви повинні остерігатися потай розмовляти і складати плітки з приводу обставини, що сталася п'ять днів тому, саме з приводу сповіді, яку приніс один брат, коли його спіткало тяжке нездоров'я. Знов-таки, і тут я вчинив так, як показує та сама мудра книга 157 . Людина, вважаючи, що настала його остання година, попросив негайно її постригти; я не міг відкинути його молінь і ридань, не міг суворістю свого серця зачинити багатомилостивого, людинолюбного і приймаючого з радістю навіть перед самою смертю Господа нашого Ісуса Христа, який бажає спасіння всякій людині. Тому я дав йому початок святого образу 158 , бо знайшов, що він досить виявив свою ревнощі про спасіння: він, без вини обвинувачений, раніше одержимий гріховними звичками і ділами, так змусив себе покаятися, що без всякого страху переміг таємні справи темряви (див. 1Кор. 1Кор. братерством. Таким чином, він врятувався і через деякий час буде зодягнений у святий образ 159 , і ви від цього не отримали жодної шкоди, навпаки, деякі з вас, виявилося, принесли плід, тому що деякі раніше таємні їхні справи тепер стали явними (див. Мк. 4:22). Тому не ганьбіть людину, щоб вам не впасти у тяжке засудження (див. Як. 3:1). Про все це я попередив вас, як своїх чад, і вказав вам правильний і хибний шлях. Зберігайте себе у всьому, мої діти, кохані. Благословенний Господь, Котрий день за днем ​​керує вами у всяких добрих справах і подає безсилим силу, немічним фортецю і всіх зберігає; Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про блага Царства Небесного, які обіцяні нам, а також про те, що для того, щоб врятуватися, треба бігти Батьки мої, браття та чада. Бажаючи вам, як Господнім робителям, всього доброго і корисного, я звертаюся до вас зі словами Давида: благословення Господнє на ви, благословенні ви в Ім'я Господнє (Пс. 128:8). Ну як ваші справи? Як ваше здоров'я? Ніби вже отримавши відповідь, що все добре, я славлю мого благого Бога, радію і радію. Бо для мене, грішного і втраченого, і жити вам люб'язно, і вмерти заради вас велике здобуття (Флп. 1:21). Так от я дбаю, так я клопочусь і піклуюся своєю нікчемною душею про кожного зі своїх коханих чад. Тому прошу вас, діти мої, прагнете заповідей Божих, поспішайте, поспішайте, на скільки тільки для вас можливо, час минає, сійте в своїх серцях чесноти, щоб згодом потиснути плід праведності. Ніхто нехай не сидить склавши руки, щоб йому не почути від письменника Приповістей: йди до моралі, про лінивість, і до бджола робітниці (Прип. 6:6, 8). Ніхто нехай не лицемірить і не фальшивить, думаючи одне, а говорячи інше, щоб його не вигнав священний співак Давид, який каже: спожите Господь усі усті улесливі, язик красномовний (Пс. 11:4). Ніхто нехай не залишається пустим і нехай не розслабиться душею і тілом, щоб його не вразив божественний Павло своїми словами: якщо хто не хоче робити, нижче хай їсть (2Фес. 3:10). Ніхто нехай не буде красномовним, щоб його не викрив великий Яків, що сказав: Господь гордим противиться, а смиренним дає благодать (Як. 4:6). Але все живіть пильно в Господі, виконуйте Його заповіді і вносите в наш гуртожиток, ніби в якусь скарбницю, кожен свою частку, хто виконуючи обов'язки економа, хто – розпорядника, хто – помічника, хто – працівника, один у богослужбових справах, інший у посиленому порівняно з іншими служіннями та піснями, а також у каліграфському занятті, у роботах на виноградниках, у проходженні келарського послуху, - і взагалі, нехай ніхто не залишається без чеснот, ніхто нехай не є худим (Вих. 23:15) перед Живим Богом, бо Він приймає приношення не тільки від несуть подібні до вищезгаданих служіння. Він приймає приношення і того, хто постійно нагадує нам пам'ятати про смерть (оскільки іншого він нічого не може робити), як дві лепти вдовиці (див. Лк. 21:2–3 ), бо, як Бог, Він зважує наміри і за ними цінує діяння. Мета сходження – місце безпристрасності Маючи, таким чином, чада мої, доброго і багатомилостивого Бога, Який хоче нашого спасіння більше за нас самих, підемо Його правою дорогою, і знайдемо спокій душам нашим (Мф. 11:29; Єр. 6:16). Нехай жодна з життєвих негараздів не перешкодить чиїйсь течії в цьому євангельському житті. Хоча цей шлях і нерівний, і крутий, все-таки бігтимемо швидко, мужітимемося і надихатимемося, долатимемо і проходитимемо стежку за стежкою, гору за горою, поки не зійдемо на гору Господню і не станемо на місці святим Його (Пс. 23:3), тобто на місці безпристрасності. Товариші шляхом, як ви знаєте, полегшують [тяготи] один одного. Тому й ви, браття мої, по-апостольськи один одного тяготи носите (Гал. 6:2) - заповнюйте убогість один одного (2Кор. 11:9): сьогодні, припустимо, малодушність, але завтра його змінить мужність; зараз душа охоплена смутком, а потім вона підбадьорюється і стає веселою; У свій час повстання пристрастей, а потім послідує Божа допомога, пристрасті перемагаються і лягають. Бо, мій любий, післязавтра ти не будеш хитким, як напередодні, і не залишишся назавжди в тому самому становищі. Благодать Божа з'явиться тобі, і Господь заступиться за тебе. Ти запитаєш Його тоді, подібно до великого Антонія: «Де ж Ти був до теперішнього часу?» А Він відповість тобі: «Я чекав, щоб побачити твої подвиги» 160 . Тому, діти мої, терпітимемо. Покажемо свою витривалість, браття мої. Утискаємо себе, умертвимо своє тіло, поневоляючи його (1Кор. 9:27) і старанно відкидаючи пристрасті. Хто отримує вінець, не пройшовши змагання (див. 2Тим. 2:5–6)? Хто відпочиває, попередньо не попрацювавши? Хто збирає плоди життя, якщо раніше не посадить у своїй душі чеснот? Садіть, обробляйте, працюйте, працюйте, чада, творці Божі, наслідувачі Ангелів, ревнителі безтілесних, світила світу (див. Флп. 2:15), воїни Господні, вороги диявола і згубники сатани. Хіба ви вже не помічаєте кінця подвигів? Хіба не вмирають один за одним наші брати? Хіба ми не здійснюємо щодня похорон? Чому ж після цього ви, соромляться, не підбадьорюєтеся і ви, що сидите, не біжіть? Неодмінно, неодмінно, прошу вас, мої дорогі, біжіть. Адже скоро смерть. Бо якщо невідомо, чи ти проживеш і сьогоднішнього дня, то цілком імовірно, що помреш завтра. З якою радістю ти відійдеш із цього світу і переселишся до горнього, до Бога, у неприступне світло (див. 1Тим. 6:16), у невечірній день, у невимовну радість, у незбагненну славу, у селища святих, у двори Господні (див. Пс. 83:3). 12:23 ), в надра Авраама (див. Лк. 16:23 ), в прекрасний і повний всякими благами рай, в нерукотворний чертог, в недоступні очам блага, в нечувані радості, в невимовні солодощі, в ангельські ликостояння, в пророче, Царя і в місто Бога Якова (див. Пс. 47:2, 9)! Кого ви там побачите? Володарку миру і Матір Господа нашого Бога, безтілесні Сили, херувимські та серафимські воїнства, чини святителів та святих, незліченні полки тамтешніх мешканців і, нарешті, Блаженну Трійцю. Невже, брате мій, це все не насолоджує тебе? Невже, твердо тримаючи це у своїй думці, ти відчуватимеш біль, коли хтось різатиме твоє тіло? Невже після цього ми ображатимемося через якусь малу образу, докори, покарання, убогість у питві чи їжі? Жодним чином! Сам Христос Бог наш збереже вас, чада мої улюблені, вкладе моє нікуди не придатне настановлення у ваші священні серця, зробить їх сильними, просвітить і освятить їх, щоб і я, блудний, єдиний у своєму роді між людьми грішник, якось спасся через вас, на молитву, по моливі. Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про марність уподобань до різних світських предметів, а також про правий і лівий шлях Мінливість земного життя Батьки мої, браття та чада. Нинішнє оголошення я почну апостольським зверненням: радійте завжди про Господа (Флп. 4:4). Та й як же вам не радіти і не радіти, коли ви, за передбачаючим і визначальним покликанням Бога (див. Рим. 8:29–30; 11:2 ), керуючого всім у Своїй мудрості, удостоїлися зарахування до цього євангельського образу і тепер перебуваєте як би на якійсь вершині? Звідти ви бачите людське життя, яке воно нікчемне і низменне, як воно хвилюється, подібно до моря, всіляко рухається внаслідок непостійності справ. Як ви можете бачити, ніщо [там на землі] не вічне, ніяка річ там не залишається постійно в тому самому стані: змінюються царі, падають князі, вмирають, як люди (Пс. 81:7), володарі землі. Одружені трохи розлучаються, залишаються самотніми і залишають один одного. Краса скоро в'яне, молодість пролітає, насолода минає, багатство зникає, і взагалі всяке майно від тих, котрі вважають, що вони чимось справді за допомогою нього володіють, відбігає, як мрія. Плач і стогнання при невдачі або при труднощі погоні за тимчасовими благами, зневіра і розпач, коли бракує того, чого прагнуть, постійні рухи і праці у тих, хто даремно і отче клопочеться або про щасливий шлюб, або про отримання начальницької посади, про набуття багатства, про набуття багатства, недоброзичливості до ближнього, про збуджуючу сварку заздрощів або про губляче і руйнівне задоволення. Ніхто майже не думає боротися за те, що вічно і надійно, один намагається утискувати іншого, бідна людина божеволіє від обманів життя, і, будучи розумною і богоподібною, він у недбальстві про смерть проводить справжнє життя подібно до тварини або вівці, яку ведуть на заклання (Див. Іс. 53:7). Чи не так, чадо? Я переконаний, що ви погодитеся зі мною, тому що ви дивитеся на це життя не тільки з осудом, але й розумієте суть справи. На противагу цьому, як і куди покликані, браття мої, ви? Виконання обітниць про нагороди за залишення земних благ Ви зійшли на гору Господню (див. Пс. 23:3; Іс. 2:3) і споглядаєте чудеса небесного життя. Разом з цим ви можете сказати Богу, що заради Тебе і Твого Євангелія ми залишили батьків, матерів, братів, сестер (див. Мт. 19:29), жінок, дітей, родичів, друзів, все, що стосується плоті і стосується світу і мироутримувача (6:2). Бог, який підніс вас на таку висоту, зміцнить і утвердить вас у тому, щоб у святості та праведності (див. Лк. 1:75) постійно робити приємне Йому. Дивіться, діти мої, яке ваше звання, подивіться на шляху святих отців наших, що жили в ньому, і дотримуйтесь їх. Замість землі вам дається небо, замість батьків - Бог, перший і істинний Отець, замість родичів - сподвижники і народжені від Духа браття, замість друзів - безтілесні і богоподібні Ангели, замість великих скарбів - багатство чеснот, замість високих посад - велике, незбагненне і нескінченне Царство Небесне, безпристрасність, яким неможливо насититися, замість гордих коней та всякого майна – незбагненні та невимовні блага. Зводить удосконалення, зводить недбальство Тому, чада, бійтеся одного тільки Живого Бога, одягніть себе в духовну броню, озброїться заповідями, сприйміть меч духовний, що є дієслово Боже (Еф. 6:17), вражайте мироутримувачів тми віку цього і духів злості (Еф. 6:12), щоб вам мати: покінчили, віру дотрималися: решта бо дотримується нам вінця правди, якого Господь віддасть у день він (2Тим. 4:8). Сходять, каже Псалмоспівець, до небес і низходять до прірв (Пс. 106:26). Це ми повинні розуміти духовно 161 . Як же? Поступове і помалу вдосконалення зводить на вершину чесноти, а недбальство, навпаки, зводить у прірву смерті. Які ж причини цього? Дайте відповідь на це самі, тому що ви володієте знанням. Зводять справні справи христоусліджувальне послух, що поєднує з Богом смиренномудрість, відсутність хвастощів, марнославства, любові до першості і показного, простота, відмова від зловтіхи, честолюбства, смішливості, звички хвалитися, забуття минуле життя, що я-де ось син би треба було приховувати, тим ми хвалимося, не розуміючи свого богонаслідувального звання), а також додам до вищесказаного однодумність і згоду з братерством, скромність, опущення голови (бо, як сказано, хто задирає її, той подібний до яструбу. Що треба було б приховувати, тим ми хвалимося Це неподобство!), разом з тим потуплення долу очей, скромність у русі рук і ніг, недбалість і бруд одягу 162 , а насамперед – відвертість у кожному душевному русі і, щоб не затягувати слова, взагалі всі ті доблесті, які мають таке саме значення. Зводять же погані справи, насамперед відсутність страху Божого. Де немає страху Божого, там, за апостолом, всяка горе і гнів і хула (Еф. 4:31) і що з цим пов'язано: тяжкий душевний настрій, здуте обличчя, витріщені очі, розширені ніздрі, зсунуті брови, встали дибки волосся, наче такі якісь свині, які забули свій завіт із Богом, страшні обітниці та майбутній Страшний Суд. О, неосмислені і відсталі серцем, що розуміти (пор. Лк. 24:25), що я казав вам раніше і що любити ми колись обіцялися! Хіба ми не давали обіцянки терпіти спрагу, голод, наготу (див. 1Кор. 4:11), глузування, наругу, прорив і смерть? То навіщо ж ви, суєтні люди, внаслідок малих негараздів кидаєте це? Тому все замисліться над цим, прийдіть у страх Божий, не беріться знову за те, від чого ви вже відмовилися: оплакуючи мирян, бережіться, як би нам самим, у свою чергу, не стати оплакуваними ними у цьому та майбутньому столітті. Яка користь у тому, що вас люди звуть святими і шукають від нас, диких і неблагословенних (див. Бут. 27:38–40 ), благословення! Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, прислухаючись до молитов нашого батька 163 , тих, що йдуть правильно по дорозі Його, нехай дотримується, а котрі падають, тих знову нехай поставить на стежки заповідей Його (див. Мт. 3: 3) і разом з цим нехай зміцнить вас утримуватися від сміху, згубного до згубного. Це до того, щоб деякі з вас, які не чули подібних настанов, не послизнулися внаслідок спокуси. Все ж таки взагалі досягайте спасіння і рятуйтеся; я твердо переконаний, що ви досягнете цього. Помоліться також і за мене, щоб я, грішний і самозасуджений (див. Тит. 3:11 ), не був вкинутий в печі з вічним вогнем (див. Мф. 13:42 ), але щоб хоча останнім опинився з вами у вічному житті, у Христі Ісусі, Отцем Святим і Господом нашим, нині і повсякчас на віки віків. Амінь. Сповіщення про те, щоб заради Царства Небесного все тимчасове ставити за ніщо Смиренність і самодокорення преп. Феодора Батьки мої, браття та чада. Внаслідок того, що мені довірено піклування про ваші дорогі душі, я турбуюся, боюся і не знаходжу в собі достатньо здібностей ні для повчань, ні для справи; не відчуваю в собі ні досвідченості, ні знання, ні інших потрібних для керівництва вашим порятунком талантів. Бо керувати, не вводячи в оману, ігуменювати, як це слід, і довести до спасіння створені на образ Божої душі – важка справа. Переді мною безліч народу, різні віки – юнаки, чоловіки, старі, отроки 164 , а потім різні звичаї та звички: у кого гарячий, у кого лінивий; у кого честолюбний, у кого боголюбний; у когось покірний, у когось неслухняний; у кого обережний, у кого недбалий; у кого вихований і рівний, а в кого невихований, грубий або взагалі прагне до сторонніх речей і заражений темрявами пожадливостей. У всьому цьому я утруднююся, гублюся розумом і соромлюся духом, як, якими засобами, коли і до якої міри я встигну виявити по відношенню до кожного з вас, що слід і що корисно, об'єднуючи вас усіх в одну волю. Про горе, чадо, мені, немічному, чи, точніше, непридатному! Тут велика висота, а я нікчемний; тут висока мета, а я плазу в самому низу! На жаль, у мене немає світла, щоб, коли хтось із вас затьмариться, я міг вивести його на шлях світу (див. Лк. 1:79)! На жаль, я не маю зброї правди (див. 2Кор. 6:7; Рим. 6:13), щоб, коли в когось станеться боротьба, я міг заступитися за нього і прогнати ворога! Намагатися впорядковувати та рятувати себе Внаслідок цього мені залишається тільки плакати, ридати, кричати і шукати єдиних ліків великої милості Божої, клопотання Богородиці і молитов, по-перше, наших великих владик – Предтечі 165 і Богослова, потім усіх святих і нашого отця. Пам'ятайте, чада мої, не забувайте, відчувайте і думайте про те, де ми і куди трохи відійдемо. Якщо тому хто насадив у своєму серці любов Божу і постійно живе серед своїх братів у готовності перестати звідси, хто горить бажанням небесних благ, тремтить від страху уготованих покарань і внаслідок цього смиренномудрує, трудиться у справах рук своїх і трудиться в різних чеснотах, у мовчанні, славослов'ях, славословіях. беззаперечності, вся любить, терпить ( 1Кор. 13:7 ) всі, що трапляються від братів, ґрунтовно чи безпідставно, накази, покарання, лайка і приниження чи убогість у їжі і питво, а також брудні одягу і взагалі все інше, що звичайно б буває у нас у житті. долі. Хтось живе інакше, доля його відома і без моїх роз'яснень. Тому, діти мої та браття, прийдіть, поклонимося і припадемо (див. Пс. 94:6) Друге Пришестя Христове і Воскресіння мертвих Самому Христу, Царю нашому, і знову почнемо свою справу, знову станемо приносити плоди, хай не буде серед вас зовсім людей поганої вдачі, непокірних і поганої поведінки, але всі, один за одним, намагатимемося впорядковувати і рятувати себе, - і, чинячи так, ви будете звеличуватися в десятки тисяч разів не тільки на землі, не тільки на землі, не тільки на землі, не тільки на землі, не тільки на землі, не буде тільки на землі, не тільки на землі, і не спатимете. якось і мене, знехтуваного. Отже, ми маємо єдиного Царя і Бога нашого, Йому служимо, очікуємо прийняти Його в собі через здійснення добрих діл і бажаємо Його явлення (2Тим. 4:8). Але ми повинні молитися про те, щоб нам зберегтися від часів спокус, випробувати яких нехай не допустить нас Господь, але разом з тим і готуватися до боротьби з ними. Ми ж воїни Христові, повинні з радістю вмирати за свого Господа і не боятися, за Його євангельськими словами, що вбивають тіло і не можуть убити душі (Мт. 10:28). Відповідно, чада, божественному апостолу, час вже припинено їсти (1Кор. 7:29). А якщо так, то ще трохи, і воно здійсниться. Сподобає Сину Божому зійти з небес, як написано, на хмарах (див. Лк. 21:27) і воскреснути кожній душі, яка тільки коли-небудь існувала від миру. Праведники і святі, що закінчили своє життя або в муках, або в благочестя, зустрінуть Його з невимовною радістю, увінчаються і будуть радіти вічним тріумфом на небі, а диявол зі своїми ангелами і зі мною, жахливим грішником, буде засуджений на уготовані муки на віки віків. Тому слухайте, подивіться в пологи пологів, затремтіть, потрясіть, віддайте славу Богу за те, що вам дано ще термін творити добрі справи. Не переставайте трудитися до самої смерті своєї, щоб при вашій смерті або при кінці всього світу (див. Мт. 13:39) вам досягти виконання своїх благих надій у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки. Амінь. Про праведне життя, а також про те, що веде себе заради Бога у всьому терпляче уготований небесний вінець Похвала подвигам монастирської братії Братія, батьки та чада. Просіть і моліть Бога, щоб Він послав моїм слабким устам дар слова, щоб сповіщати, втішати і підбадьорювати ваші чесні душі. Бо я бачу, браття мої, які великі труди ви постійно робите. Ви переходите від чування до чування, від ранку до ранку, від встання до півночі або опівночі, від однієї встановленої денної години до іншої 166 (згідно зі словами: седмерицею днем хвалих Тя про долі правди Твоєї ( Пс. 118:164 ), від од , обставин, від ув'язнення до ув'язнення, від стояння до стояння, як і від обтяження одним поганим помислом до іншого, тяжчому помислу, від сорому відкриття гріха до неухильної сповіді, без якої ніхто може ні уникнути, ні відкинути стріли лукавого ( Еф. 6:16 ), від однієї частини покладених правилом щодня віршів до іншої, від пробудження під час ранку поставленим для цього братом до нового пробудження, від помірності до помірності, від відсічення бажання відомої їжі, або пиття, або занять, яких звикла вимагати плоть, до іншого відсіч зроблено це ґрунтовно або безпідставно (див. 2Тим. 4:2) – до подальших таких самих випадків, від щотижневої зміни сукні, коли вам доводиться отримувати не зовсім чистий одяг, можливо, не підходящий до вашої статури, а іноді навіть і не зовсім міцну, знову до того ж саму, – і, до того ж саму, – і, і до того ж саму, – і, і до того ж саму: на це не дивись, цього не торкайся, туди не ходи, від того утримуйся, у цьому не малодушуй, у тому будь ревний, звідти не спадай, – до інших подібних наказів. І за всі ці безперервні й нескінченні тяготи, скорботи і негаразди, які разом з тим через їхню мету – спасіння – є також радісними, прекрасними та солодкими, бо в них ми перемагаємо за заповіді любого ни (Рим. 8:37). радість і невпинне веселість серед вічних благ. Мудрі та обізнані, дурні та простаки Тому мужіться, кріпіться, всі, хто надіється на Господа (Пс. 30:25), вправляйтеся в подвижницькому і блаженному житті все далі і далі, набуваючи багаторічного перебування в ньому багатство чесноти, процвітаючи в тілесному і духовному віці (див. Еф. 4:13), с. і відсікання волі і дурнями і простаками щодо гордості, перемови, прагнень робити заперечення, противитися, а також щодо лукавства, зане лукавствующие, як сказано, знадобляться, а ті, що терплять Господа, ті наслідять землю (Пс. 36:9; Мф. 5:4). Ближнім не завдати жодної шкоди Не ставте один одному спотикання самоугодою, але намагайтеся все робити так, щоб нікому з ближніх не завдати жодної шкоди (див. 2Кор. 6:3). Слово ваше, чада, [нехай буває] завжди, як каже апостол, у благодаті солію розчинене (Кол. 4:6), нехай буде воно, прошу вас, вільне від наклепу, гордості, пихатості, перебільшеної важливості, лукавства, марнославства, суперечливості, преслів'я, зухвалості, зухвалості, зухвалості з'єднуватися з простотою серця, з лагідністю помислів, з дотриманням пристойності, зі зламаним і поваленим долу мудруванням, з покірністю та поступливістю; нарешті, воно має бути також тихим, струнким і впорядкованим, щоб, з одного боку, ми могли рятувати інших, а з іншого – навчати самих себе. Зламаєте зухвалість побажань, що збуджуються дияволом, розбийте полки ворожих помислів, побийте натовпу невідкритих на сповіді приражень; через це ви будете здорові, будете процвітати, бігти вдало і рватися вперед. Пам'ятайте, що всі ці настанови йдуть не від мене, забрудненого гріхами, але взяті мною з батьківських навчань, я тільки повідомляю їх вам і даю їм словесну форму, наділяючи їх у ті чи інші вислови, зміст же взято звідти. Тому, мої діти, обмийте життєдайними їхніми струменями обличчя ваших душ і будьте чистими; відкиньте, як сказано, всі лукавства від ваших душ... навчіться добро творити, спробуйте суду, визволіть (Іс. 1:16–17 ) скривджену веліаром (див.: 2Кор. 6:15 ; Втор. 13:14 ) свою душу (частина подальших слів о, я пропускаю Мене, благаючи землі, знесете; якщо ж не хочете, нижче послухаєте Мене, меч вічного вогню ви пояснюєте: бо уста Господа глаголаша ця (Іс. 1:19–20), Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що хоч ті, що залишили все заради Христа і послідували за Ним і є приниженими, вони, незважаючи на це, отримають великі блага Все може зробити любов Христова Батьки мої, браття та чада. Ви, приймаючи мої нікчемні настанови, подібно до огрядної і доброї землі, постійно приносите плоди, постійно ростете, як якийсь поцяткований квітами чесноти рай. Бо я чудово бачу вашу працю і старання і приймаю від когось лагідність, від когось гарячість, від когось працьовитість, від когось пильний настрій духа – словом, від одного одне, від іншого інше 167 , а взагалі від усіх – непереборну і непохитну вашу наполегливість у дотриманні укладу. І я дивуюся, як це деякі, поживши трохи життям заради Бога, забули своє колишнє приємне життя, стали ніби іншими, мужньо переносять усі негаразди, порівнюються зі старцями і ведуть однаковий з ними спосіб життя. Справді, все може зробити любов Христова (див. 1Кор. 13:7), яка вмовляє і спонукає знатних – упокорюватися, звиклих до зніженого життя – задовольнятися малим і багатих – зубожити. Я дивуюся не тільки на цих людей, але й на всіх тих, які заради Євангелія Господнього залишили все, саме: хто – батьків, хто – братів, хто – дружину, хто – родичів, хто – батьківщину, хто – дім, хто – ближніх, бо кожен від чогось нехай зрікся. І дуже часто той, якого люди вважали нікчемним і якого великі світу цього не удостоювали жодної уваги, раптом, виявляється, зробив великий і тяжкий подвиг. Бо навіть якщо він нічого не зробить, крім того тільки, що відречеться від того, що пригнічує нас, прагне до народження і повного побажань єства, то і цим він досить виявить своє мучеництво і може, подібно до першоверховного апостола, сказати Христу: ось, ми залишимося вся і вслід за Тобою? І Він відповість: у пакибуття... сядете на двадцятьдесят престола, судячи обіманадесяте коліна ізраїлевого (Мф. 19:27, 28). Зважаючи на такі нагороджені нам, браття і отці, нагороди, як же нам та й не примусити себе ще більше до того, щоб виконувати святі справи? Як нам за таких умов нехай понести всяку скорботу, всякі тяготи життя в Богу, саме помірність, пильнування, покарання, підпорядкування, накази, одкровення душі, праця славослів'я і взагалі все інше, повторюючи за пророком: Тобі заради умертвляємося весь день, звинувачуємося як вівці; Рим. 8:6; Діти мої, ви недалекі вже від цього. Адже хіба ви не загартаєтеся відсіканням бажань, ранами докорів і цим постійним життям під керівництвом? Хіба також із ваших сердець не спливає, правда не чуттєво, а духовно, кров? 168 Але радійте всьому цьому, бо за це ви отримуєте нагороди і досягаєте, як каже апостол, нев'яненого вінця слави (1Кор. 9:25; 1Пет. 5:4). Я, чада, не обманюю вас і не морочу ваших розумів, аж ніяк ні, - навпаки, я навіть не даю вам справжнього образу, а лише невиразно зображаю речі своїм темним словом. І я повторюю вам, що після закінчення життя ви отримаєте великі нагороди. І блаженний, хто не тільки слухає, а й виконує те, що читається або говориться (див.: Мт. 7:24; Як. 1:22, 25). Для мене, всеокаянного, було б благом, щоб мені отримати дозвіл гріхів і небесну славу, зазнати і наруги, і завушення, і осміяння, і ганьби, цим благим, за прикладом Христовим, пристрастям, так само як і вигнанню, і смерті, які в один і той же час лякають не лякають і не лякають і не лякають не лякають і не лякають. лякають тому, що душа є більш дорога частина нашої істоти (див. Мт. 6:25), з нею колись і саме тіло скуштує обітованих благ. Більш дорога частина нашої істоти Нехай же засяє вам, чада, для цього світло не вводить в оману ведення 169 , прагнення до Бога, що відлучає від світу, і бажання вічного життя, що вбиває пристрасті. І Бог нехай приведе і нехай зведе всіх вас у твердості серця і міцності помислу до висоти житія і до межі благочестя і нехай не допустить, щоб хтось із вас позбувся доброї частини і того жереба, яке отримали перші померлі наші брати, бо, без сумніву, ми всі відійдемо з туди, і ми всі відійдемо звідти. земним способом; додамо до цього також, що тоді ми скуштуємо того, що їх око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не зійшли ( 1Кор. 2:9 ) у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про праці, які доводиться нести у священному гуртожитку, саме, що ті, хто в них подвизається, отримують за це вінець мучеництва. Добрий дорожній запас до результату Батьки мої, браття та чада. На мою думку, ні я, зі свого боку, не працюю отче (див. Флп. 2:16) у своїй смиренні проповіді, оголошуючи вас, ні ви не марнуєте часу задарма, коли слухаєте мене. Наша праця не затягнеться навіки, бо скоро, незабаром настане година досконалого мовчання. Ми ж не безсмертні, ще трохи, як це визначила Божа воля, і я, як і ви всі, відійдемо звідси. Від нас тільки потрібно, щоб наш результат здійснився з добрим запасом дорожнього руху, з виконанням заповідей і догодженням Господу нашому Ісусу Христу. Тож про що говорять нам оголошення, щоб нам почути, дізнатися і взятися за ці справи? Так, звичайно, про те, що у нашому численному братстві доводиться постійно бути в русі. Бо я знаю, чада, як ви постійно працюєте на своїх послухах: хто не спить за приготуванням хліба, мучить там свої руки над валянням його і смажиться на пічному вогні, хто бідує в дорозі, хто займається різними роботами - шиттям, листуванням, миттям, приготуванням до їди, накриванням столу клопотами або працями по лікарнях, потім всі ви неопустимо відвідуєте ранок, перший, третій, шостий і дев'ятий години, вечірню і вечерю, стоїте там, співаєте, моліться, і все це не ліносно або абияк, тому що за це загрожує покарання, - словом, всюди і тісне. тяготи, які доводиться переносити вам. Монастирські праці та богослужіння Але не падайте духом, бо у всіх цих, каже апостол, ми перемагаємо за коханого ни Господа (Рим. 8:37). Зважаючи на це, хоча вам і доводиться терпіти такі праці, але оскільки з них вам засяє вічна радість і нескінченне порятунок, ви повинні радіти, веселитися, вдаватися до ще більших подвигів і страждати в мучеництві спільного не падаючи в цьому, не звертаючись назад і не втомлюючись від його прикрощів і труднощів. Старанно прошу вас, чада мої: стійте, приступайте і кидайтеся на всяку добру і доброчесну справу і, за словом Господнім, у терпінні вашому творіть душі ваші (Лк. 21:19). Пам'ятаючи постійно про смерть, щоденно оновлюйтеся і, заради любові Господньої, вважайте все справою другорядною, дотримуючись себе в благочинні, в розумінні ( σύνεσις ) і духовної, відчуженої від згубної безсоромності любові, щоб вам бути слухняними один до одного, покірними, вільними від вас, засвоював собі благо свого ближнього, при нагоді переносив нерозташування, що виникло з якогось приводу з боку брата, приймав також покарання, що його осягають, як ліки для душі, виконував усе перед обличчям безсмертного нашого Владики лагідно, весело, з відвертістю у всьому, без марнославства і спокійно. Ось, чадо, в чому полягає наша мучеництво. Навіщо це часто деякі гарячі голови шукають тілесних мук Христа? Перенеси мужньо і як слід тутешні муки та страждання, не схиляючи колін перед Ваалом (див.: 3Цар. 19:18; Рим. 11:4), не приносячи жертви пристрастям душі, не зрікаючись того, що ти раніше сповідав, і не залишаючи ристалища та арени до самого кінця, і ти зрівняєшся, як виголошують святі отці, з мучениками кров'ю. Ви вже знаєте, яке мучеництво названо істинним, саме, не таке, коли людина просто отримає одну рану або перенесе багато мук, але коли вона зазнає до кінця (Мф. 24:13), тому що хто зречеться і кине блаженне послух хоча б на середині або навіть у самого кінця, той зазнає тільки: колишні подвиги, але й у день праведного Суду Божого потрапить ще у вічне осудження (див. Рим. 2:5). Мучеництво загальножитнього устрою Так дотримуйтесь же себе, мої діти, абсолютно неушкодженими і не думайте, що я намагаюся змусити вас підкоритися мені і цим моїм настановам з метою досягнення для себе покійного життя, за бажанням тілесного рабства і людської слави. Ні, клянуся вам (бачите, я вживаю навіть клятву для підтвердження своїх слів) вашими подвигами заради чесноти, – не для таких цілей, але для спасіння всіх ваших душ, заради слави Божої і для досягнення доброї долі разом з нашими отцями на небесах, де великий і світильник зі світильників Антоній, а також де славний Сава, всеблаженний Феодосій, богоосвічений Дорофей, де, далі, рівноангельний Дометіан, всесвятий Який, предстоятель Богу Досифей, де, нарешті, зневажливий Василь (я розумію тут слухняного Василя), сповнений духу Захарія і богослухняний Афрі. Та й навіщо перераховувати інших? Скажемо краще тільки, де Петро і Павло – першоверхівники апостольської двоєдесятниці, де селища святителів, єреїв та святих мучеників. Бо якщо ми й не здобудемо вступити в їхній чин, все-таки не будемо позбавлені можливості бачити їх, розмовляти та наближатися до них. Ми сподіваємося, далі, споглядати Саму Пані, Всецарицю і Владичицю нашу, Мати Божу, і припадати до Її стоп, а також, хоча говорити це і сміливо з нашого боку, визріти навіть Самого Владику всього нашого Господа. Бо божественний Павло говорить, що після захоплення нашого на хмарах на зустріч Господній ми в пакибуті завжди з Господом будемо (1Фес. 4:17). Зважаючи на таку славу, радість і життя, що чекає на нас, хто ж не зрадить, не спокуситься, не загориться, не окриється любов'ю Божою і не почне виконувати те, що має? Тільки я, чада, один, що через свої погані діяння відпав від Бога і працює разом з лукавими демонами, як їхній співробітник і помічник, становлю з цього виняток. Але помоліться, щоб я також спасся в Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Сповіщення про те, що після хорошого початку не слід повертатися до поганих справ Добра справа зробити для себе звичкою Батьки мої, браття та чада. І сьогодні, наскільки в мене вистачає сили, я постараюся запропонувати вам своє нікчемне і слабке звичайне оголошення. Я всіляко прагну до того, щоб проповідувати вам якнайбільше про все корисне, прикрашати свої настанови батьківськими міркуваннями і благочестивими діяннями і таким чином спалахувати вас Духом і окрилювати любов до Бога. І все-таки, незважаючи на все це, я, внаслідок обмеженості свого розуму, відсутності дару слова та відсутності справ, не досягаю цієї мети. Ви, чада мої кохані, говоріть про мене, як хочете, тільки не переставайте мене почитати, хоч і не за заслугами моїми, а з любові, примусом себе до того, про що я вам говорю. Правила загальножитнього устрою Я дивлюся і спостерігаю за кожним з вас поодинці і бачу, як твердо і по-божому ви живете і смиренномудро підкоряєтеся. І я, пам'ятаючи, як я, недостойний, нікуди не придатний, поспішаю віддати славу Богу. Але потім, після цієї слави і радості, я сумую про те, як немічна і легковажна людська природа здатна змінювати свої рішення і повертатися до старого. Бо не той заслуговує на похвалу, хто тільки почав добру справу (пор. Флп. 1:6), а хто засвоїв його потроху зробив його для себе як залишатися постійно на однаковій висоті і не перемагатися могутнім гріхом – важка справа, то прошу вас і молю: ходімо по істинному, царському і середньому. дісно, ні на ліво ( Нав. 1:7 ), але, живучи згідно з правилами, заповідями та законом загальножитнього ладу, будемо проводити це швидкоплинне життя. Громадський же порядок пред'являє всі легкі вимоги: тут не можна мати своїх особистих бажань, не можна допускати свого розсуду і самочинити, не можна, далі, залишати без сповіді провини, ні творити багато гріхів, ні бути вимогливим, ні намагатися все розвідати, не можна, нарешті, брати на себе багато подвигів і внаслідок цього. Гуртожиток вимагає стриманості, молитов, скорботи, смирення з додаванням інших будь-яких благих справ, а вірніше, лише однієї-єдиної чесноти – блаженної і святої послуху, бо через нього гуртожиток, як пояснюють отці, охоплює все і досягає успіху в усьому. Тому молю вас: стійте пильно на камені вашої віри (див.: Рим. 11:20; 1Кор. 16:13) і ходіть не спотикаючись по дорозі своєї чесноти. Хай не доведеться мені, грішному, на власні очі побачити, щоб хтось із вас якимось чином, чи через пожадливість плоті, чи через хворобу владолюбства, чи через гордість, чи через дитяче марнославство, чи через щось інше, став здобиччю диявола. Адже ви, діти мої, багато вже працювали, багато зробили і зібрали в скарбниці своїх душ багатство чеснот; нехай кожен із вас згадає, починаючи з того дня, як він прийняв чернецтво, скільки і яких тільки він не прийняв і не зазнав спокус: падав духом і зневірявся в житті, уловлювався і отримував рани то від сатанинських помислів, то від усяких випадковостей у гуртожитку, і як добрий Бог наш проніс все це, як ніби й як бурхливий проніс усе це, як можливість отримати нагороду за терпіння. Дивлячись на ці подвиги і на свої колишні праці, будемо так робити і далі, не дозволимо, щоб якась скорбота, гріховна чи людська слабкість, охопивши нас, відвернула від нашого доброго наміру. Завзято молю вас, чада мої: дивлячись на Бога, ніби ви вже розлучаєтеся з тілом (див. 2Кор. 5:6), ніби вже бачите ангельські чини і лики, особливо ж ніби ви переживаєте останню смертну годину, даєте потім відповідь Судді і отримуєте вічні блага, - подвизайтесь і спотикання і сходіть на гору небесного житія, доки не прийде бажаний день. Здобувайте повну відвертість у всіх своїх справах і помислах, а також байдужість до першості, пошану один одному, одностайність, бадьорість у виконанні послуху, у роботах, у псалмоспівах, у чуванні і в усьому благом і святому. Блаженні ті, котрі поринули в це; блаженні ті, які змушують багатьох говорити про себе; і всеблаженні, які ні з чийого боку не викликають ніякого докору. Благодаттю Христовою ви все це вже маєте, але намагайтеся, нагадую, мати ще більше; ви це вже здобули, але прагнете і ще збільшити своє здобування у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Нагадування про те, як невпинно і вічно буде насолода вічними благами Братія, батьки та чада. Коли ви з увагою і старанністю слухаєте мої слабкі оголошення, то і я ревно виконую цю справу і як би постійно все спрагу і спрагу сіяти у ваших священних душах слова моїх немічних уст. Тепер ми разом несемо праці: я тим, що говорю, а ви тим, що слухаєте та виконуєте почуте. Коли ж настане літо і час жнив, тоді ми цілком будемо радіти про те, заради чого ми працювали, зітхали, терпіли негаразди і сором'язливості, згиналися, сумували, розмовляли, падали духом, втомлювалися, впадали по видимості в безвихідь, а також голодували, жадали, лишали, лишали. земного і мирського, щоб отримати від праведного Богомовника Бога відплату на віки віків. Яке саме? Нетлінну і вічну славу і честь, невимовну і неминуча радість, веселість і життя, насолоду, якою не можна насититися, і куштування, більше всякого куштування, небачених, нечуваних і невиголошених благ, Царство Небесне, синоположение і спадщина Господа. 8:15–17), правдивий Бог і Цар віків. З огляду на все це, мої діти, яким би гірким не було справжнє життя, яким би гірким не було випробування, яким ми піддаємось щодня, коли нас розганяють у різні боки, примушують усіляко коритися, зранені й мучені мученицькою смертю покори, не дозволяймо собі стати ледачими і не відмовимося від цих благословень, але, як каже апостол, забуваючи про те, що позаду, ми будемо тягнутися до того, що було раніше, до честі вищого покликання (Фил. 3:13-14), змагаючись у божественному прагненні з іншими святими, які померли мученицькою смертю або чистим життям, вважаючи все другорядним у порівнянні з цими благами і не допускаючи від цього ні найменшого відхилення. Справді, хіба вони теж не були людьми, які зазнали таких самих труднощів, як і ми? Але вони все це витримали, бо мали сильне бажання і любов. Тож ми, якщо хочемо наблизитися до Бога і почати високе життя, можемо цього досягти. Тому, прошу вас, зверніть увагу на свої послухи і можіть у них: переписувач у тому, щоб писати чітко, красиво, посидюче, не дивлячись на всі боки, так, щоб праця його тривала весь день; келар у виконанні своїх келарських обов'язків, у тому, щоб без будь-якого невдоволення задовольняти тілесні потреби, невтішно, з належним і мирним настроєм, благочинністю та ласкавістю видавати і приймати що потрібно; Копальники - в тому, щоб копати виноградники, і в інших, які вам там доводиться робити, роботах, чи в обробці землі, чи в перенесенні, або в копанні, роблячи все це ревно, покірно, слухняно, з віршом в умі, безмовно, без суєти; городник і кухар - перший у тому, щоб, працюючи без втоми цілий день, обробляти городи і сади і доставляти для братства потрібні овочі, а другий - у тому, щоб старанно готувати їжу і, не слабшаючи, терпіти жар і виснажливу роботу; лікарня і канонарх – перший у тому, щоб напружувати свої сили та передбачливість у догляді за братами і лікувати, де їжею, де словами, їхні тілесні чи душевні хвороби, а другий у тому, щоб звучно й ясно виголошувати у належний час божественною трубою 171 та окремо виконувати. Відповідно до цього повинні також робити і лампадчик, і пергаментник, далі ножовик, хлібопекар, золотих справ майстер, муляр, трапезник, особливо коваль, рибалка, наставник дітей, кравець, слюсар, що плетив сітки, а ще раніше їх завідувач одягом зі своїми помічниками, підшкірник; праця їх велика, зате й незрівнянна нагорода; потім воротарі, будильники, наглядачі, начальники над майном, особливо благочинні, і, нарешті, економ зі своїм помічником 172 ; про мене вже нема чого згадувати, бо тільки завдяки молитвам мого батька, а також вашим я ще є тією деякою малою величиною, яку я уявляю собою, не приносячи нікому жодної користі. Ви, юнаки, ви, новачки, остерігайтесь своєї юнацької нестійкості, текіть і поспішайте, поки є ще час, щоб зробити добро своєю звичкою, змужніти в добрі і не завдавати мені ніяких труднощів і клопоту. Якщо так повинні робити ці особи, що після цього сказати мені про осіб середнього віку та про людей похилого віку? Будемо все старатися, віддамо славу Богу за те, чого ми вже досягли, і будемо не втомлюючись йти далі у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Про хворих, саме, що вони повинні бути задоволені доглядом, за це їм буде велика нагорода Батьки мої, браття та чада. Я відчуваю радість, бачачи, як ваше життя змінюється і прямує на краще. І це так і має бути. Бо, подібно до того, як під час подорожі пішки, поки людина не звик до неї, вона здається їй тяжкою і важкою, а коли вона пройде деяку відстань і в неї жили розправляться і тіло розімнеться, вона піде вже легше, сильніше і успішніше, те саме спостерігається і в нас, коли ми йдемо шляхом Господнім. Бо Бог після подолання нами будь-яких труднощів і спокус дав нам, нарешті, дізнатися, який шлях для душі є прямим і яким кривим і як ми можемо потроху досягти його кінця. Так ходімо ж, чадо, царським шляхом; почнемо відмірювати, як висловлюються батьки, його милі, уникаючи лежачих з обох боків його провалля – нестачі та надмірності 173 . Потрібно дотримуватися лише одного: не переступати жодного правила, жодної заповіді – чи в їжі чи щодо пиття, чування, віршування, заучування напам'ять, молитви, мовчання, таємного діяння серця, бо все, що є мені, хоч і грішному, світло є (Еф. 5:13), а хто йде в темряві невідвертості, той прямує до прірв, яких він не помічає; думаючи догодити Богу, навпаки, прогнівляє Його і, шкодячи собі, завдає шкоди іншим. Тому, чада, йдіть, куди кличе вас шлях слухняності, і не обговорюйте і не розбирайте незбагненної і недоступної для вашого розуму справи послуху і багаторазових дій моєї ігуменської влади, щоб через мою короткозорість вам не потрапити в смерть. Великий подвиг у початківця в тому, щоб відкинути світські звички, очистити розум від вищенаписаних забобонів 174 ( πρόληφις ) і як би від бурі та хвилювань життєвих піклування та пристрасних справ увійти до пристані відчуженості від турбот і боголюбства. Але не менше, а навіть ще й важче той подвиг, щоб після випробування, залишення миру та втечі з нього зберігати себе без жодної шкоди. Бо тоді в нас піднімаються інші помисли 175 і в житейському морі з'являються інші морські розбійники - демони, які прагнуть потопити човник нашої душі з усім його добрим тягарем. Якщо ми попливемо під сприятливим вітром смиренномудрості і зробимо деяку увагу керманичу охоче підпорядкування йому, то ми, без жодного сумніву, благополучно досягнемо пристані Царства Небесного. Тому, чадо, будемо уважні, станемо мудрі, як змія, і цілі, як блакитні (Мт. 10:16), займаючись добрими і святими справами, перебуваючи кожен старанно у своєму послуху, хто до чого приставлений, чи до листування, чи до копання виноградника, чи до копання виноградників, чи справі, до келарства, до кухарських обов'язків, до ткацтва або будь-якого іншого з справ, що є в нашому монастирі. І які терплять все це і примушують себе, ті блаженні. Але не можна так назвати інших, які носяться, подібно до хмар (див. Іуд. 1:12), втрачають годину за годиною і день за днем ​​зовсім без будь-якого діла, під всякими хитросплетеними, точніше, брехливими відмовками. Бо такі люди не до вподоби ні Богові, ні мені, грішному. Перейдемо тепер до хворих. Мене повідомили, що вони незадоволені своїм змістом. Яка ж причина цього? Якщо ви скаржитиметеся на неуважність до вас, то ви брешете перед Самим Богом, бо Його благодать дарувала вам більше, ніж ви самі варті. Хіба ж у нас не відряджені для цієї справи уважні та розважливі люди? Хіба не даються вам чистий хліб, вино та олія, а також маслини та різні особливі страви та страви, м'які постільні підстилки та зручні ліжка? З того часу, як ми вступили в місто 176 , у нас є і лазня, і ванни, і всілякі зручності. І після всього цього ремствування? Знаєте, якою долею він загрожує божевільному? Чи не маю участі тих, які за це саме склали свої кістки в пустелі (Євр. 3:17)? Відповідають, що ремствування зайшло через те, що нещодавно змінили вино і що нинішнє вино несмачне. Але ж послухайте, дурні: звідки нам дістати для вас смачних і старих вин? Як ви перезабули свої обіцянки та життя святих отців? У них чаша кислого вина вважалася вже цілими ласощами та частуванням. Тому не дуріть, але давайте змінимо свої звички так, щоб відповідно до сказаного задовольнятися одним тільки хлібом і єдиною чашею вина. Перестаньте також і сперечатися – головним чином тому, що це не веде ні до чого доброго, але внаслідок того, що в братство заносяться чутки ззовні 177 , розпалюється душа, що перебуває в спокої, і бентежиться серце, що насолоджується світом. Зважаючи на те, що ночі стали довшими, з цього часу присвячуйте після ранку деякий час вивченню тропарів і сідальних утрень. Бо таким шляхом просвічується і псалмоспів, і соромиться тіло, яке внаслідок тривалого відпочинку після ранку вже не стане повставати на вашу душу (див. Кл. 3:14), оскільки вам відомі вже демонські напади та боротьба пристрастей. Над усіма ж цими (Кол. 3:14) об'єднайте себе союзом любові, встановіть між вами всіма однодумність, живучи в єдиному дусі та єдиною душею, славлячи також Бога за повернення брата вашого Серапіона 178 : він мертвий, і оживе; вигинув би, і знайдетеся (Лк. 15:24), знову зодягнувшись у святий образ, який було він, попри Бога, раніше скинув. Помоліться, нехай подасть Він йому твердження і нехай спроможе здійснити подвиги в Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про смиренномудрість, саме, що плід його солодкий і приємний Стати живими іконами святих через наслідування їх подвигів Батьки, братія та чада. Настанови, які я, смиренний, викладаю вам, вільні від духу суворості і владності і, як я вважаю, не порожні за своїм змістом, але наповнені умовляннями та підбадьореннями щодо вчення і життя божественних батьків. Божественна благодать відкрила вам уже те, що святе, праведне і благочестиве: ви чудово знаєте, куди і як вам слід іти, щоб досягти Царства Небесного. Тому згадуйте і приводьте на згадку день від дня спасіння Боже (Пс. 95:2) і божественні діяння преподобних отців і, розписуючи на їхній зразок свої душі фарбами благочестя 179 , зробіть їх наслідувачами. Початком і кінцем їхнього подвигу було ясно відчувати страх Божий. Звідси у них виникала висока перед Богом смиренномудрість, за допомогою якої вони не тільки ні в що звинуватили всі сатанинські пастки, але, зв'язавши самого їхнього будівельника, кинули його, як сказано в Євангелії, під ноги для того, щоб наступати на нього і сміятися з нього (Лк. 10:19). Для того, щоб навести вам хоч один приклад, я нагадаю вам про вчорашнє ранкове читання. Читали про преподобного Силуана 180 і читання свіже ще у вашій пам'яті. Ви пам'ятаєте, якої високої досконалості досяг він після принесення клятвенних обітниць і як зброєю смиренності і цілим морем сліз потопив диявола, схопившись на висоту досконалого житія і тільки з'явившись подобою великого отця Пахомія, незважаючи на коротке життя у святому образі і швидку смерть. Але особливо дивно, що він раніше був актором і все-таки з'явився вище за Феодора Освяченого, блаженного Петронія, всевального Орсісія 181 і всього цього священного братства і з ангельськими піснослів'ями відійшов звідси на небо. Таке велике, чадо, дарування смиренномудрості, і немає жодного святого, який би без цієї чесноти догодив Богові! От і ви, браття мої, приліпитеся до нього і, махнувши рукою на мистецтво співу, складання піснеспівів, на заучування напам'ять, на мистецтво читання та на інші такі таланти, триматимемося вказаної чесноти. Я не кажу, що треба зовсім кинути всі ці речі, але хочу лише сказати, що їх треба вважати на другому плані та супутниками пані чеснот. Зважаючи на це, якщо ми дозволяємо собі пишатися перед невміючими співати, або підноситися над невченими, або задирати голову перед не володіють мистецтвом гарного читання, або з презирством дивитися на тих, хто не вміє складно говорити і підбирати правильні вислови, то ми всує так трудимося, сам стріляємо здобиччю диявола. Тому не слід так робити, чада, але будемо зі смиренністю і розмовляти, і працювати, і читати, і співати, і ступати, і є, і зі смиренністю нарешті давати відповіді, і тоді ми насправді переконаємося, як солодкий, приємний і всесвітлий його плід, який робить нас наслідувачами Божими, бо навчитеся смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт. 11:29). Бо в смиренномудрості справді є спокій, завдяки йому в душах піднімаються хвилі благодаті. Завдяки йому влаштовується очищення серця, при ньому відбувається вилив сліз, в ньому б'є джерело руйнування, в ньому мудрість, розважливість, благоговіння, помірність, безмовність, відсутність марнославства і сміху і всяких інших будь-яких хороших речей. Безліч благ, що походять від смиренномудрості Так ось що таке смиренномудрість. І ви, чада Божі, а також і чада, що належать мені, смиренному, сприймаючи насіння, як добра земля, приносите відповідними даруваннями і добрими діяннями плід тридесять, шістдесят і сто (Мт. 13:8) і дотримуйтесь себе від усякої поганої справи, уникаючи біс, лукавство і люблячи безмовність, бо незлобиві, сказано, і праві приліплюся мені (Пс. 24:21). Ніхто нехай не любить більше належного когось більше, ніж інших, так само як і безбородий нехай не захоплює безсоромності іншого безбородого, а також нехай не знаходиться в таємних і позбавлених нагляду місцях. Але все стійте незламно проти диявольських підступів, погашаючи божественними молитвами та закликаннями пожежу пристрастей. Виникнення пристрастей – це властивість нашого єства, але наша справа проганяти їх з першим їх вторгненням. Ворог прийшов і починає спалахувати тебе – ти тікай. Коли спокусник представить тобі неналежне видовище, ти закрий очі своєї душі; коли ненависний рибалка закине приманку гріха в твоє серце, ти відкинь вудку ласощі подалі; коли нашептавший в Євини вуха смерть стане щось наговорювати тобі, ти заткни вуха - не торкнися, нижче за осяжу (Кол. 2:21), не нюхай; коли, нарешті, цей майстер, світоварник і постачальник різних приманок, запропонує їх тобі в той час, як ти сидиш чи ходиш, – не приймай їх, бо від цього ти, як написано, закружляєш, подібно до флюгера. Як ставитися до пристрастей Отже, зміцни себе, дитино, з усіх боків, зробися міцним і захищеним стінами містом, будь мідною стіною та каменем нерухомим, щоб тобі залишитися непохитним, хоч би скільки разів на тебе обрушилися бурі; намагайся більше наступати на демонів, ніж внаслідок в'ялості твоєї душі терпіти від них 182 , щоб таким чином ти міг стати воїном Господнім, переможцем Христовим, мучеником благодаті і сказати разом з Павлом: подвигом добрим подвизайся, протягом скінчи, віру дотримався, інше дотримується мені вінець. Ісусе, Господе нашому, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про тих, які злодійськи зав'язують між собою дружбу Братиє мої, батьки та чада. Воістину життя наше подібне до моря. Ось ми було з вами все пливли за тихої погоди, як раптом вибухнув ураган від злого повітряного духу і, завдяки протидії та самовільству з боку деяких братів, обурив наше життя. Але Рекший морю: мовчи, перестань (Мк. 4:39), за молитвами нашого батька, наказав йому те саме і тепер, і ми знову увійшли до колишнього мирного життя. Але я, чада, зовсім було збожеволів, мій дух впав у зневіру, і я трохи вже не зневірився за себе, окаянного, коли раховані стовпами братства і моїми очима для спостереження за слабкими братами натомість виявилися гниллю і стали засліпленням для мене і всього братства. Однак не слід в них впадати у відчай, бо всі вони знову виправилися найкращим чином і кожен з них наскільки раніше впав у легковажність, потім виявив таку ж покірність; як раніше він біг геть, так само, і навіть сильніше, він потім кинувся назад; і наскільки перед цим він зарвався в непостійність, настільки ж тепер він виявив свою твердість, - і всі вони знову стали моїми членами, які не розголосять і не роз'єднані зі мною, але знаходяться в такому ж становищі, як і ви, всі інші. Гріх свавілля. Умовляння до смиренності Випадок цей дивний, але в той же час не є нічого дивного; він цілком природний, але не повинен був у нас статися. Але коли він трапився, ми повинні запам'ятати цей урок і всіляко уникати того, чим були захоплені ті наші брати. Що це таке? Та ніщо інше, як просте свавілля 183 , яке починається в ченці від марнославства і народжується від нетвердості. Тому, браття мої, перебуваємо в тому званні, в яке кожен з нас покликаний (див. 1Кор. 7:24), не будемо заносити ноги понад належну сходинку або задирати голову, привласнюючи собі те, що вище за нас. Свої заяви ви повинні робити зі смиренністю, за крайньої необхідності і при цьому дотримуватись порядку призначених для цього осіб, саме, передавати свої заяви мені, смиренному, через старших. Я – глашатай, хоч і схожий більше на комара, і захисник заповідей св. Василя [Великого]. Хіба начальницькі особи у монастирі можуть позбавляти ігумена права приймати заяви? Ви, звичайно, знаєте, що через це мені довелося вести цілу війну. І хіба вона не закінчилася так, як вам було вказано? Я знову постійно з вами в близьких стосунках, ви приходьте до мене і говорите зі мною, тільки належним чином і з повною смиренномудрістю, бо однаково небезпечно, якщо я не прийматиму від вас заяв і загороджу уста ваші або якщо, навпаки, я без розбору допущу прийти до мене із заявою всякого бажання. Неприпустимість приватної дружби у монастирському братстві Але звернемося знову до нашої події. Друга причина його - це те; що ви заводите між собою приватну дружбу та таємні партії. Коли, чадо, така людина підходитиме до тебе, відскочи від неї і в жодному разі її не слухай. Коли він почне щось говорити тобі для того, щоб підірвати твою відданість і любов до ігумена, біжи від нього, як від вогню, бо зло, що вкрадається потихеньку, прямує на найголовніший пункт спасіння. А що таємні злодійські наради були, то правда. Того, хто присягався своїм священним саном і не хотів зізнатися, про що його питали, був спійманий одним братом. І я вважаю, що завдяки лише таким наговорам зіпсувався Фаласій. Тому якщо хочете мене слухатися, нікому не відкривайте своєї душі і нікого, крім мене, не беріть собі в керівники. Не смійте ж звертатися за цим ні до кого, так само як, з іншого боку, не дивіться на погані мови як на просту балаканину, кажучи: навіщо те чи інше доводити до відома ігумена? Так, чада, не робіть, але кожен із вас, коли його хтось на шкоду всьому братству почне збивати до віроломства, нехай одразу ж біжить до мене і заявить про це. Можливо, якийсь невіглас і дурень заперечить мені, що таким чином вчинком можна викликати ненависть до себе і злослів'я з боку братії. Неправда: якщо вони фальшивий народ, то що може означати тобі їхню похвалу? А якщо вони справжні чада, то побачиш, як вони неодмінно хвалитимуть тебе. Умовляння до сповідання помислів Насамкінець взагалі нагадую вам: постійно відкривайте переді мною свої душі, не залишайте нічого таємного і не знищеного, тому що це може перетворитися на цілу виразку. Але, продовжуючи своє колишнє благе життя, подвизайтесь, браття мої кохані, всі разом дружно, робіть свій шлях у Господі, переносячи мужньо все: і образи, і праці, і занепокоєння, і розпалення, і скорботи, і затьмарення помислів, і припливи зневіри, і всі інші. – непосоромну надію на Бога і непереможний захист (див. Пс. 30:2; 70:1), яку дає виконання Божих заповідей, звертаючись своєю думкою до смерті і постійно відсікаючи власні бажання. Бо таким чином ви здобуваєте собі мученицький вінець, а потім будете тріумфувати в Царстві Небесному у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і на віки віків. Амінь. Про очищену душу, саме, що вона чітко розпізнає породження гріха Ознаки присутності у душі Святого Духа Батьки мої, браття та чада. Ворог постійно шаленить і спрямовується на нас, але також і постійно проганяється Божественними силами, молитвами нашого батька 185 . Викрасти видобуток він може тільки в тому випадку, коли хтось сам відкриє йому доступ, прогнавши з себе Святого Духа і ввівши ворога, який і навчає його, які справи і слова він любить. Щоб дізнатися про відмінні властивості того й іншого стану, з вашого дозволу, поговоримо про це небагато. Бо я, чесні браття, зобов'язаний і вдень і вночі невсипуще, бадьоро і майстерно повторювати і наставляти вас у цьому. Отже, хто має в собі Святого Духа, в тому помічаються радість, мир, довготерпіння (див. Гал. 5:22; Ін. 4:14), промови його солодша більше меду і сота (Пс. 18:11), бо вони витікають, як сказав наш Господь, від надміру серця (Мф. та втіхою. Бо яких тільки в них немає добрих слів! «Пробач, благослови, отче, я нерозумний, я один грішник, недостойний вважатися членом братства, я остання тварюка». Вже якщо і божественний апостол, це світло світу разом з іншими святими, називає себе нелюдом (1Кор. 15:8), то як після цього обізвати себе в точній відповідності зі ступенем нашої гідності? Не можна навіть підібрати відповідного виразу. Незважаючи на те, що ми так називаємо себе, це вірна ознака, що ми маємо в собі Духа Божого (див. 1Кор. 3:16). Ознаки присутності в душі лукавого духу Хочете дізнатися про інший, протилежний стан? Але ви самі добре знаєте це ( αυτομαΰζις και αυτοδίδακτοι ) 186 . Бо що інше може виточити таке серце, окрім гніву, люті, наклепу, докору, непостійності, ворожості, ненависті, гордості, прослуховування, перемови, непокори? З такої душі воістину відбігли просвітництво, освячення і праведність, віддалилися смиренність, скорбота і терпіння, висохли плач, сльози і ридання (див. Іс. 35:10; 51:11), відлетіли здатність небесного споглядання, пам'ять про смерть і відпустку про всесвітнє предстання перед Страшним Судилищем Христовим і про жахливу відповідь за будь-який рух своєї уяви, розуму і тіла, починаючи з дня народження і прийняття нами чернецтва, бо тоді все стане явним; разом з усім цим у такій душі забуті також, з одного боку, вічне покарання нестерпними, ні з чим не порівнянними та нескінченними муками, а також вогненними тортурами, а з іншого – насолода невимовними, небаченими та невимовними благами, уготованими у Царстві Небесному. Жахлива відповідь за будь-який внутрішній рух ченця Бо в такій душі сходить насіння гріховності, колосся любові до світу і властивості беззаконня: блуд, перелюб, вбивство, крадіжка, огида до обітниць, навіть і відкидання їх, ненависть до Христа, ненависть до батьківського життя і, щоб багатослів'я не затягти, і повне відпадання від Божественного спілкування. Не нам, Господи, не нам, але імені Твоєму дай славу про милість Твою і правду Твою 187 , та не коли через такий наш стан речуть люди, що прославляли людей, що прославляли нас: де є Бог їх? (Пс. 113:9–10). Ці погані кайдани, чада, утворюються не відразу, а поступово; варто тільки нам почати, і вони починають плестися на кшталт ланцюга і потім обплутують нас навколо і придушують, як ненависника світла і мороку Юду (див. Мт. 27:5). Ідеал християнського братства Тож прийдіть до мене, мої діти, браття і батьки! Бо я, з любов'ю клопочусь і радіючи про вас, як про дітей, дбаючи з усіх сил, як про рідних і однодумних братів, і ставлячись до вас з повагою і повагою, як до батьків, йду попереду вас, керую вами, прошу вас, благаю, щоб я й мечуся з вас не став, як сказано, сином смерті, спротиву і відступу (Ін. 17:12; Євр. 2:2; 2Фес. 2:3), що викликає докори, неправдивим і ненавидить батька чадом, безпритулковою і спійманою дикими звірами вівцею, судиною. але щоб всі виявилися чадами світла (Еф. 5:8), синами дня (1Фес. 5:5), спадкоємцями Божими (Рим. 8:17), співспадкоємцями Христу (Рим. 8:17), обраними (Дії 9:15) і освяченими судинами, 2Тим. вівцями, робителями послуху, учнями Господніми, які випромінюють блиск послуху на землі і на небі, які всі об'єднані в один дух (див. 1Кор. 1:10) і в одну волю і які оспівують разом з мудрим Давидом: оце, що добро, або що червоне, але що жити брати? Як миро на чолі, що сходить на браду, браду Аароню (Пс. 132:1-2). Ви знаєте, як високо ставить слово Боже братство (συνάθροισμα)? Воно священне, присвячене Богу, є Його тілом і органом 188 . Чи ж уди уди Христові, питає апостол, створю уди блудники? Хай не буде (1Кор. 6:15); і в іншому місці: якщо хтось Божий храм розбещує, розбещує цього Бог (1Кор. 3:17), якими б ви не були. Все небажане нехай відійде від вас, а все жадане, навпаки, нехай прийде до вас у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Про те, щоб коритися ігумену, як кориться залізо ковалю, щоб завдяки цьому жити без жодної остраху Братиє мої, батьки та чада. Спостерігаючи за тим, як постійно збільшується обличчя нашого братства, подібно до будь-якої плодоносної землі, я побоююся за себе, тому що насіння мого нікчемного проповідництва не тільки мало, але, крім того, воно сухе і не в змозі охопити всяку душу, очистити її настановами, оновити і закинути в неї зерна поступово зростаючого. Незважаючи на це, я намагаюся всіма силами виконувати свої обов'язки, сподіваючись, що це може принести користь. З іншого боку, ви, браття мої, будучи, за словом Господа, доброю землею (Мт. 13:8), приносите і мені, і Йому подвиги та спасіння душ ваших. Поки ми не увійшли до Божого святилища і не опинилися разом з Господом на місці Його перебування 189 (див. Пс. 72:16–17 ), нам, як сказано, маємо працювати. Тому потрібна посилена праця, духовний піт, божественний подвиг, права ревнощі, душевний біг, щоб нам домогтися зійти на ристалище (е ί ς το στάδιον ) і через святу кончину отримати переможні вінці. Ви самі на собі можете спостерігати, як праці народжують спокій, скорбота неодмінно змінюється радістю, ридання вигодовують живу насолоду, сором'язливість виробляє простір; голод, пости, стиск горла приносять безсмертні ликостояння; спрага і висушення слини витікають ту воду, яку Господь назвав водою в живіт вічний (Ів. 4:14). Нагадаю вам також тут ще й слова священного співака Давида: сльозами, що сіють, радістю пожнуть (Пс. 125:5). Отже, якщо це, як сказано в Писанні, звісті, блаженні є, якщо чините я (Ів. 13:17). Чоловік божевільний не пізнає, і нерозумний не розуміє цих (Пс. 91:7). Ви ж люди розумні, тямущі, розважливі й кмітливі, і внаслідок цього деякі чесноти ви вже засвоїли, інші засвоюєте і, звичайно, ще засвоюватимете, бо заповідь не має меж (див. Пс. 118:96), але чим більше хто починає любити Бога, тим сильніше він відчуває, що він далекий від заповіді. Ось я даю вам свої накази, веду вас, одне забороняю, від іншого охороняю, до іншого дозволяю йти, і ви, своєю чергою, слухаєтесь мене в усьому і, як залізо ковалю, коритесь мені, чого б я не вимагав від вас згідно із заповіддю. Завдяки цьому плавання ваше відбувається легко, без турбот, і життя ваше протікає без бур. Ви й самі собою, незалежно від моїх вказівок, робіть і нагадуйте один одному все, що знайдете доброго і корисного. Бо ми всі прагнемо спільної користі. Ми знаходимося як би на судні, що пливе морем, є у нас капітан і матроси. Мої та ваші обов'язки розподіляються так: мені треба керувати кермом, пильнувати, піднявши очі вгору, до неба, і, дивлячись на зірку праведності, спрямовувати корабель. І на вас так само лежить обов'язок пильнувати, брати участь у службі з корабля, бігати, носитися туди і сюди, дивитися, як би нам не потерпіти, як би нам не натрапити на скелю невідання, як би ненароком не налетіти на риф; ви, як ті, що стоять біля корабельних снастей, повинні мені коритися, де відпускати і де натягувати їх, щоб довести тягар душ наших благополучно до пристані спасіння. Заради цього ми залишили світ, все тілесне, зв'язки та бажання. Будемо ж, браття мої, нести подвиги і виносити всі страждання терпіння; я впевнений, що ми отримаємо вінець, будемо небесними жителями і зрадіємо там, звідки відбіг… хвороба і смуток і зітхання (Іс. 35:10). Озброюйтесь фортецею, озброїться силою, світильник вашого завзяття нехай живиться оливою твердості, щоб він не згас і нам не випробувати такої небажаної долі недбалих 190 дів (див. Мт. 25:1–13). Сенс безмовності у гуртожитку Здобувайте, чесні батьки мої, безмовність (ησυχία). Я не хочу цим сказати, щоб ви не говорили зовсім жодного слова, бо цього життя наше не вимагає, але щоб ви не заводили неналежних бесід і не піднімали звідси сміху, бо від багатослів'я, заявляє премудрий, не уникни гріха: щадячи ж усні, розумний будеш (Прип. 10:19). Будьте уважні на своїх послухах, не ламайте недбалою роботою потрібних речей та інструментів: візки, плуга, писала, сокири, пам'ятних дощок, чашки тощо; внаслідок цього у вас відбувається в роботі зупинка, і цей вільний час, який треба було б вжити на духовну справу, у вас витрачається на дрібниці. Нагадую вам також про їжу: не переступайте того, що я визначив, щоб вам не розлінитися. Бо не ухилися, сказано, ні на ясно, ні на ліво ( Нав. 1:7 ), але йдіть царським шляхом, бо справи дуже важкі, а для кого вони хоч і не здаються такими, все-таки стриманість для нього буде дуже важко. Виявляйте у своїх справах якнайбільше у всьому старання і моліть Бога про милість проти невидимих ​​і видимих ​​ворогів 191 , у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Про те, щоб проводити час у праці та за роботами і таким шляхом досягати вічних благ Батьки мої, браття та чада. Так як у мене болять ноги, то я не можу з'явитися на виконувані вами роботи, і це мене засмучує чимало. Щоправда, я не принесу вам жодної користі своєю присутністю, але я хотів би бачити і підбадьорювати кожного з вас у його запопадливості, слухняності, терпінні та працьовитості, а також спостерігати і стежити за тим, як ви всі стараєтесь і несете духовні та тілесні праці. І я ось молюся Богу моєму, нехай не збідніє твердість ваша (див. Лк. 22:32 ), Нехай не ослабне до мене, нікчемному, ваша духовна любов (див. Мф. 24:12 ), але нехай будете затверджені в тому ж розумінні ( 1Кор. 1:10 ) і в тому ж і я і в тому ж і я і в тому ж і я і в тому ж поведінка я Ісус Христос. Велич чернечої праці Я знаю, що ви страждаєте, журитесь, терпите негаразди, обливаєтеся потім, але зміцнюйте себе, прошу вас, любов'ю Господньою і наполегливо здійснюйте добрий подвиг (2Тим. 4:7), щоб потім у тріумфах увінчатися на небесах. О, якби, чадо, і я міг працювати разом з вами, якби і я міг разом з вами приходити працювати і упокорювати своє погане тіло працею! Бо це блаженна справа – працювати разом із братами в міру сили та свята річ – виконувати роботи в полі. Цими роботами ви освячуєте свої тіла і робите свою душу абсолютно безпристрасною, як справжні Господні творці. Але це все, потрібно вам помітити, буває тільки тоді, якщо ви при цьому належним чином дотримуєтеся того, що вам заповідано. Саме старші повинні зі страхом Божим і любов'ю робити свої розпорядження, а рядові брати повинні зберігати до цих старших покору. Тому ти, дитино мій помічник економа, далі найдорожчий мій старший орач, Софроній, коханий мій Зосима, високоповажний мій Єфрем, славетні мій помічник келаря Пімен і городник Лукіан 192 , а також завідувачі робіт і паш і як ви наказуєте та віддаєте свої розпорядження; не користуйтесь своєю владою для обтяження праць, віддавайте накази не суворо і недбало, але старанно, вміло, ласкаво і розважливо, бо браття за своїми звичками, віком і силою не всі рівні. Якщо ви вже почали так керувати братерством, то ви блаженні й удостоїтеся багатої нагороди вічними благами. І ви, чада мої, що перебувають на послуху, Ніл чесний, Досифей, Тифой 193 , Афре і Дій (всіх перераховувати в мене немає часу), – дивіться, як ви приймаєте вказівки старших, як слухаєтесь, як чините. Хай не буде у вас, чадо мої, сміху, що гордить Господа. Нехай не помічається у вас засмучує Святого Духа марнослів'я, а також взаємних прикрощів, бо апостол сказав: всяка горе, і гнів, і лють нехай возметься від вас, з усякою злобою (Еф. 4:31), а також: всяке слово гнило нехай не виходить з уст ваших нехай, але гнів нехай виходить, але гнів нехай не виходить з уст ваших. благодать тим, хто чує (Еф. 4:29). Бувайте ж один до одного пригоди (Еф. 4:32), ласкаві, братолюбні, терпляче один одному любов'ю (Еф. 4:2), носячи один одного тяготи (Гал. 6:2), поступаючись один одному, просячи з благоговінням і страхом Божим, шануючи один одного і шануючи один одного і 2 . Якщо ви так робите і якщо так живете, то ви святі мої, а насамперед Бога, Його земні Ангели, шанувальники Його могутності, служителі Його слави, спадкоємці Царства Небесного, мешканці святих, мешканці раю, люди, призначені до насолоди уготованими невимовними благами. Тому я, як недостойний, молюся, як блудний, прошу, як немічний, благаю, щоб ваші стопи постійно прямували по Богу, щоб ви допомагали в державі фортеці Його (Еф. 6:10) і щоб у вас через мене не сталося будь-якого спокуси або спотикання, а також умертвіння безсоромністю, або затьмаренням, поганим помислом, або взагалі чимось забороненим і згубним. У будь-якому русі і справі вам нехай світиться розуміння Боже, нехай керує вами мирний настрій і хай керує вами тиша братолюбства. Тому Господь, Бог наш, нехай приставить до вас Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ ваших, щоб він був при вас день і ніч, проганяв лукавих демонів і зберігав у повному благополуччі. Нехай відчинить вам Господь Бог двері праведності (див. Пс. 117:19 ), шлях істини (див. 2Пет. 2:2 ), нехай прийме вас до Себе, виховає, зробить вас органом, солодкою для Своєї розваги псалтирю, нехай створить вас досконалими, живими храмами і нехай забуде вас досконалими, живими храмами і нехай блаженства. Як бачите, і справжнє моє оголошення, як і завжди, слабке і нічого не варте, але прийміть, наслідувачі Христові, від мене, бідного, це насіння, як дві лепти вдовиці (див. Лк. 21:1–4 ), і постарайтеся здійснити його на ділі. Бо я не потребую жодної похвали, крім виконання моїх настанов. Не дивуйтеся тому, що я часто повторюю те саме, бо, незважаючи навіть на це, ми не виконуємо точно всього, що нам вказується. Тому я мушу до самої смерті із задоволенням проповідувати, а ви слухати. Господь і Бог наш нехай збереже, нехай влаштує (див. 1Пет. 5:10) і нехай направить шлях і діла ваші, радуючи, веселячи, насолоджуючи ваші серця і таким чином сподобляючи вас також і Царства Небесного в Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Про те, щоб не звеличувати жодного іншого ладу житія, крім загальножительного Батьки мої, браття та чада. Я лежу хворий і тому не можу з'явитися до вас особисто і вимовити перед вами своє нікчемне оголошення. Але якщо ви живі та здорові душею та тілом, то я не відчуваю жодної хвороби та страждання. Бо ви – воістину мої діти, моє здоров'я, міцність, спокій, втіха, радість і вінець (див. Флп. 4:1). З вами – благополуччя, щастя, свято, слава, багатство, радість, насолода та задоволення. Але якщо у вас з душею погано (від чого Боже визволи), тоді і я відчуваю скорботу, хворобу та зневіру. Тому, як батько (хоч і недостойний такої назви), як брат, як чадо, як раб ваш, прошу вас, умовляю і благаю: стійте, терпіть, зміцнюйтесь, мужіться, підносьтеся думкою, паріть у небесах, нехай бачите подумки Господа нашого Ісуса Христа, що сидить на престолі і на престолі. служать Херувими, Серафими і всі ангельські чини, бо закінчили доблесно свій подвиг, що не спокусилися жодною причасною радістю і не занурилися в солодощі мирської метушні почують благословенний голос Владики і праведниці, сказано, просвітляться як сонце (Мф. 3а 3а 3а). півночі і моря (Пс. 106:3) і полягають з Авраамом, Ісааком та Яковом у невимовній радості (див. Мт. 8:11) і коли Цар наш і Господь стане роздавати Свої нагороди за заслугами. Так, так, чада мої, якої тільки слави не скуштують блаженні (див. Флп. 4:1) і святі подвижники! Чернецький гуртожиток – за наслідуванням Христа Кожен, зрозуміло, отримає блага відповідно до того, в якому чині він уподобав Богу. Звичайно, великі службовці Богу в горах, у вертепах і в пропастях земна (Євр. 11:38), а також стовпники всякого роду ( στυλῖται και κιονίται ), затворники ( εγκεκλειι μ). Але пам'ятайте, мої улюблені й дорогі, що Сам Роздавник невимовних благ, Господь наш Ісус Христос, зійшовши на землю, вибрав не пустельне, не стовпницьке і не інше якесь із зазначених житій, а закон і заповідь послуху. Бо Він Сам каже: скинув з небес, нехай творю волю Мою, але волю Того, Хто послав Мене Отця (Ін. 6:38), що Я говорю, про Себе не говорю (Ін. 14:10), але послав Мене Отець, Той Мені заповідь даде,2 і 2. Він підперезався рушником і, прийнявши на Себе обов'язки слуги, умивав ноги учням і обтирав їх рушником. При цьому Він сказав: Я посеред вас як служи (Лк. 22:27). Бачачи, чада мої і браття мої, це служіння Господа, а також те, як Він заради всіх прийняв наш образ житія, невже ви не відчуваєте радості, веселощів, не сповнюєтеся насолоди і захоплення перед тим, що ви своїм життям наслідуєте Господа? Чи можна вам після цього хвалити щось інше і прагнути інших видів житія? Якщо ви тільки суворо виконуєте свій образ житія, вам не слід більше за нього хвалити ще якийсь інший. Тому в святому Геронтиці 195 через одкровення і вказано було, що з трьох видів спасіння – пустельного, у хворобі та в послуху – послушник виявився найславетнішим, коли виконував послух 196 . Жити так, ніби доведеться сьогодні померти Так, повторюю вам, браття мої, життя наше велике, і ви, з усіх сил свій біг, прославитеся з Авраамом, порадитеся з мучениками і вселіться з праведниками. Тому біжіть же гарненько, диявол вас нехай не спокушає (див. Гал. 5:7; 3:1), не спотикайтеся, помажте свої ноги оливою фортеці, щоб, розм'якшивши душевні жили, ви могли виконувати свій біг. Зодягніться в одяг правди і веселощів, пийте воду чистоти та цнотливості (див.: 1Тим. 4:12; 2Тим. 1:7). Не питайте, як довго все це триватиме. Так кажуть лише ледарі. Ми живемо не тисячу років. У Старому Завіті колись жили по дев'ятсот, сімсот, триста або щонайменше по сто років; так, наприклад, жили Ной, Енох, Енос, Авраам, Йов 197 та інші, хто благословив Бога. У нашому поколінні найбільше, чого хто осягає, – це сімдесят років: дні років наших, за божественним Давидом, саме сімдесят або вісімдесят років (Пс. 89:10). Ми бачимо, як вмирають немовлята, діти в ранньому віці, перш ніж вони виростуть або стануть сильними. От і ми, чада, житимемо так, ніби нам належить сьогодні померти, і так за батьківською заповіддю налаштовуйте себе щодня. Таким чином святі отці наші перенесли це коротке життя 198 . Хай буде на вас, за святими молитвами мого батька, милість, мир, любов, слухняність, доброта, взаємні сприяння і любов, і нехай відженеться від вас заздрість, недоброзичливість і марнославство. Живіть у цих чеснотах, обертайтеся в них, молячись разом з тим і про мене, нікчемного, нехай не відкину буду в вогонь вічний, якого нехай спроможемося уникнути всі, удостоюючись Царства Небесного в Христі Ісусі нашому, Богу. Йому належить будь-яка слава, честь, поклоніння і велич з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про страшний Судний День і про муки, уготовані грішникам Батьки мої, браття та чада. Я, хоч і хворий тілесно, але ще в змозі трохи говорити, тому, щоб уникнути звинувачення в лінощі, я хочу трохи повчити вас, щоб не виявилося серед вас людей хворих, або таких, які сплять душевно або, навпаки, не сплять у гріхах, або, далі, таких, які, завдяки розпалюючим їх пристрастям, знемагають від жаги (знемагають від жаги). Лк. 16:24), або, нарешті, таких, що гинуть від голоду, але не через брак хліба та води, а слова [порятунок] (див. Ам. 8:11), що для душі є смертельною небезпекою. Прохання преп. Феодора про себе Господь бачить, як ви живете і як ви маєте жити, як ви обертаєтеся і як ви вправляєте себе, як ви дотримуєтеся слова і всякого руху в божественному житті. Допоможіть же своєю фортецею мені, окаянному, змилосердившись наді мною. Носіть, як люблячі чада, свого нікуди не придатного батька. Повідомляють, що деякі птахи, з'єднавшись попарно, піднімають на крила похилого віку батька і так летять з місця на місце. Ось і ви так само піднімайте, оновлюйте мене і доглядайте мене, старим не плоттю, а гріхами. А це все полягає в тому, щоб кожен з вас зберігав любов у союзі світу (див. Еф. 4:3 ; Кл. 3:14–15 ) і мав праворуч Господа (див. Пс. 15:8; 120:5 ), щоб ніколи не похитнутися ні до пожадливості, ні до гніву, ні до зави. іншому з того, що зводить на дно пекла. Чому ж, чада мої, подібна до людини, вільна від влади пекла? Знаєте, що говорить про це святий Дорофій? «Не одержимий гріхом, - пише він, - подібний до орла, що літає по волі, а якщо загрузне хоч один кіготь, то він вже, отже, потрапив у пастку і спійманий мисливцем» 200 . Тому слухайте, примушуйте себе, бо тим, хто примушує себе, належить Царство Небесне (Мт. 11:12). Який страх та жах охопить вас при смерті! Я суджу про це через хворобу, що трапилася зі мною нещодавно, я відчував від неї невимовне страждання. І якщо воно так болісне і нестерпне в маленькій хворобі, то що ж ми відчуватимемо, панове мої й владики, коли прийде сама смерть, коли душа стане відриватися від цієї плотяної оболонки? Але ще більше, як ми перенесемо – якщо хтось задумає жити безтурботно – той страшний день, коли при звуку архангельської труби повстануть усі люди (див. 1Фес. 4:16) і підуть на Суд усі племена, всяке коліно і вся мова. Тоді небо з шумом розірветься, стихії згорять (див. 2Пет. 3:10, 12), всяка тварюка зміниться, стануть зі страхом всі незліченні тисячі Ангелів, потім сяде Суддя всіх і почне викривати справи і слова кожного, представляючи нам в обличчя всі докази, і це гріх, і місце, і сам гріх, і місце. (Див. 1Кор. 15:52). Тоді, сказано, ті, що створили добро, підуть у живіт вічний, а ті, що вчинили зло, в муку вічну (Мт. 25:46), там буде плач і скрегіт зубів (див. Мт. 8:12), вогонь їх не згасне і не помре черв'як (див. Іс. 6). Спочатку туди будуть послані демони ніби з затягнутими за руками – святі Ангели поженуть їх з побоями і вкинуть у муки, а потім за ними і тих, хто з ними засуджений. Не нам, Господи, не нам, але імені Твоєму (Пс. 113:9) да дамо славу того дня стоянням праворуч Тебе 201 . Отримайте ж від мене це нікчемне оголошення і віддайте мені за нього покорою, обачністю і любов'ю до самої смерті, щоб ми могли з радістю і веселістю сказати: хто нас розлучить від любові до Христа? Чи скорбота, чи тіснота, чи гоніння, чи глад, чи біда, чи меч? Бо Тебе заради умертвляються єсми весь день: звинувачуємося як вівці покоління (Рим. 8:35–36). Йому слава навіки. Амінь. Про любов до чернечого життя, про смиренномудрість і виконання Божественних наказів 202 Діти мої, браття і батьки. Тому що я через хворобу не міг побачитися і потім з молитвою розпрощатися з вами в головний, тобто недільний, день, то тепер, за людинолюбством Божим, зміцнившись трохи, я вважав доброю справою поговорити з вами. Потрібно вам пояснити, звідки у мене виникла хвороба. Справжня причина її - це мої гріхи, а випадкова така: увечері того дня в мене піднявся страшний біль у стегні, внаслідок цього в нижній частині стегна виник озноб, а за ним сильний жар; В даний час, як я вже вам сказав, жар пройшов, а озноб все ще тримається. Але я сподіваюся, що, за вашими молитвами, ще трохи, і я одужаю зовсім. Знайте ж, любі мої чада, що, незважаючи на сильний жар і тяжкий біль, я продовжував думати і хворіти серцем про вас, щоб мої гріхи не довели когось із вас до якоїсь поганої справи. І ви, чада мої, тому що ви з багаторічного досвіду вже звикли до богонатхненного образу чернечого житія, не допускайте жодних вагань, не залишайте своєї доброї налаштованості, але любіть і дотримуйтеся всього заповіданого вам і перебувайте в моїй грішній любові, як і я люблю вас (див. Ін. братів, родичів та всього світу. У диявола багато всяких хитрощів (див. Еф. 6:11), і якщо він знайде когось нетвердим (див. 2Пет. 2:14; 3:16), то він може легко заподіяти нам зло. Але прибиті страхом Божим відкидають далеко геть мечі його, збіднілі, за висловом священнословесного Давида, в кінці (Пс. 9:7), і, розпрощавшись з ними, ведуть подвиг благочестя і займаються небесними спогляданнями та діяннями. Умовляння: не ображайте один одного Як би присутній у вас, чада, особисто, я бачу, як хтось із братів, припустимо, допускає жорстоке слово, образу, лайку або щось інше. Ти, брате, якому доводиться отримувати це, не гнівайся, не приходь зараз же в сказ і не вибухай, подібно до людей легковажних, від найменшого поштовху, але будь твердий і непохитний, тому що образа і глузування ляжуть на того, хто їх припустився, а хто їх холоднокровно переніс, тому. Останній є людиною Божою (див. 1Тим. 6:11), а той неключним рабом, який буде покараний в той же час. Тому прошу вас, чада мої рідні, не ображайте один одного, не сваріться, не дивіться один на одного зверхньо, ​​не марнославтеся, не хваляйтеся тим, що ви старанніше співаєте або працюєте, що ви розумніші або де благородніше за походженням або красивіше за зовнішністю, бо про все це. Але, здобуваючи у всьому смиренномудрість і кидаючи себе в послух перед Богом і начальством, робіть свій шлях, робіть не отче, подвизайтесь з користю. Бо ось я перед лицем Господа Бога нашого, Його святих Ангелів і всієї тварі сповіщаю і Євангелію вам, що коли ви закінчуєте свою течію, то ви будете радіти з мучениками, вас зігріє у вічних селищах лоно Авраамове (див. Лк. 16:22) і вас прийме все обличчя праведних. Терпіть сором, але заради очікуваних благ не журіться; трудіться, але заради небесної спадщини не падайте; переносіть душевні прикрості, але не бентежтесь заради Рекшего: Я лагідний ємь і смирений серцем (Мф. 11:29), нехай будете синами Його та співспадкоємцями (Рим. 8:17) Його царства. Пильнуйте і постіть: їжте навіть за вагою і хлібом, хто одну літру 203 , хто менше, хто більше, дивлячись по тому, скільки вимагає у кожного природа 204 . Перенесіть жар і спеку, нехай обличчя ваші чорніють від засмаги, а разом з цим радійте, радійте і злітайте своїми надіями горе, на небо, бо все це нікчемно і простягнеться всього лише кілька днів, а потім ви отримаєте, їхнє око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не схоче. продовжуватися на віки віків. Ще раз, браття і мої діти, прошу вас: поспішайте до свого спасіння, сходіть добрими сходженнями (Пс. 83:6), моліться і за мене, блудного, щоб тільки я один не послужив до вашого спотикання і смерті. Моліться також і про нашого батька, бо поки він живий, так і ми живі. Моліться, нарешті, і про наших братів, а особливо про тих, які нещодавно вирушили в далекі подорожі, щоб Господь наш і Бог, зберігши всіх у світі, повернув їх назад. Причина, через яку я нещодавно скликав братів, не хвороба моя, бо я й так хотів запросити всіх. Причина цього – те, що одна людина захотіла постригтися, і ця людина – високого становища: вона носить у царя сан іпата 205 . Він неодружений і має неабиякий стан. Відкинувши все це заради любові до Бога і прийшовши в захват від нашого монастиря, щодо якого йому говорили і який радили вибрати деякі особи, того дня в безвічний час він вирушив зі свого заміського маєтку і прибув сюди. З огляду на такі обставини, оскільки не всі постригаються за однакових умов, я відразу ж вирішив дати йому початковий постриг, а потім і досконалий святий образ 206 . Тому, запросивши для потрібних справ ваших старших разом з братами, що тут знаходяться, я виконав волю Божу, і він прийняв початковий постриг. З волі Христового приходьте завтра ввечері, щоб у четвер вдягнути його у святий образ. Дяка Господу, що, незважаючи на моє окаянство, люди, що помиляються, приходять у віру і є сюди для того, щоб врятуватися. І я наполегливо повторюю вам, що якщо ми всіма силами знайдемо Царства Божого, як Господь Христос Сам сказав, і правди (Мф. 6:33), то Він звеличить це місце і прославить його повним душевним та тілесним благополуччям. Тільки ми самі, як я сказав, не повинні ні в чому переступати Його накази. Господь нехай подасть вам успіх, нехай зміцнить (див. 1Пет. 5:10), нехай утвердить, відтворить, піднесе і дотримає вас усіх у світі, у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава і на віки віків. Амінь. Про тих, які з необережності або за своєю простотою ставили економа нарівні з ігуменом Справжнього оголошення, чада мої, браття і батьки, я не думав було говорити вам, але оскільки представилися деякі приводи, то настав час висловити вам те, що з давніх-давен скупчилося в мене. Я маю на увазі те, що ви, можливо по невігластву, можливо по необережності або, нарешті, зі злим наміром, розхвалюєте на шкоду мені економа і його особистістю затуляєте зовсім мене, часто повторюючи між собою, наприклад, такі промови, що якби краще був тут, то таке діло зроблено було б не, а таке діло зроблено було б не, а на жаль, де це економ? Як би він поставився до цього? І ці похвали ви говорите у моїй присутності. Деякі ж дозволяють висловлюватися навіть так: «Залиш, залиш, ось економ розпорядиться, і тоді побачимо, як треба чинити в цій справі». Чи подобається і чи корисно все це нам, тобто економу, мені і вам? Навпаки, чи не розбиваєте ви цим братства на партії, чи не поділяєте і не руйнуєте його? Чи не виявляєте себе чадами неправдивими і непокірними, чи не показуєте цим, що економ порушив порядок і що я дію не з Божественною метою і роблю по-тілесному, саме, що я прив'язаний і благоволю до нього як до тілесного брата? Чи не вводите ви таким чином двох панів (див. Мт. 6:24), двох владик, дві влади? Єдиноначальність влади – за Божою подобою Але Господь наш Ісус Христос сказав, що царство, що розділилося на ся, не стане (Мт. 12:25). Раз дві влади, то виходить уже багатопочаток, а якщо є багатопочаток, то виникають і негаразди, а негаразди – причина загибелі. Яке ж лихо ви наражаєте на себе тим, що і себе не тримаєте в належних межах, і до нього не дотримуєтеся належних стосунків? Я – людина грішна і блудна (скажу більше, я не маю жодних достоїнств і тільки за своєю зухвалістю займаю це святе місце) і в своїй дурості (пор. 2Кор. 11:1) все-таки наважуюсь сказати, що я ні заради братів, ні заради родичів, ні матері-ні, ні матері, ні батька, ні . належного, але якщо виявиться потрібним, то, з Божою допомогою і з молитвою мого пана і батька, я не похитнуся віддати свої окаяні тіло і кров, щоб тільки не зробити чогось шкідливого собі і вам. Єдиний, як сказано, Господь і законодавець (Як. 4:12), єдина держава, єдина влада і єдине благоначалие (ΰεαρχία) над усім. Бо це єдиноначальність – джерело будь-якої мудрості, доброти і порядку, простягається на всі створені Ним і підвладні Йому тварюки, подоба Його дана тільки одній людині. Божественний Мойсей в одному місці історії миротворення пише, як би зі слів Божественного голосу: створимо людину за образом Нашим і за подобою (Бут. 1:26). За зразком цього єдиноначальності далі влаштовано всяке управління і будь-яка влада, і насамперед у церквах, як у вищих колах, так і в нижчих: один патріарх, один митрополит у своїй митрополії, один єпископ у своєму єпископстві і один ігумен в монастирі. Те саме й у світі: один цар, один начальник у полку, один капітан на кораблі, один центр у колі, одне денне світило. Звернімо увагу на птахів: попереду зграї журавлів летить один. Подивимося також і на злодіїв: всією зграєю править один, і якщо всі його підлеглі не слухатимуться його однієї волі, то зграя не залишиться зграєю, підприємства підуть невдало і все піде вразброд. Та й чого багато казати? Погано і необачно ви допускаєте наведені вище промови; будучи плоттю, ви хочете і мене змусити жити плотською. Ви не хочете подивитися на главу нашу, саме на мого пана і батька [Платона], що після того як він (не знаю, з яких міркувань) погодився, на ваше обрання, поставити мене ігуменом 208 , то з тих пір він повністю утримується від будь-яких наказів, але слідує моїй волі. І я говорю справжню правду, а не брешу, бо я ні з кого з вас не питаю більше, ніж з нього, я пред'являю йому всі свої вимоги, і він, незважаючи на те, що він – пан, підкоряється всім моїм розпорядженням. Так це щодо мого батька і пана. Вкажу вам потім і на нашого пресвітера 209 , який і тілесно старший і духовно вищий за мене. Що мені сказати про нього? Ви самі добре знаєте, наскільки сміливо я поставив його на цю посаду, і він не суперечив і не заперечував. Чи не змінив я його титул? Чи не перевів я його з посади економа? Чи не переніс він усе це мовчки? То навіщо ж ви після цього уявляєте економа моїм супротивником і як би не згодні зі мною? Хтось мені заявив, що він усіх трьох нас вважає за одну особу. Ах, яке невігластво і яке нерозуміння! Бо якщо він вважає, що ми троє діємо заодно, то тим самим він каже те, що ви підпорядковані мені на інших, порівняно з тими двома особами, підставами, а якщо дурень думає інакше (тобто що влада між нами поділена), то він вводить багатопочаток або звинувачує мене в пристрасті і в тілесних. Справа не так. Особу мого батька, а також мою, якщо вам завгодно, ви можете (хоча я і недостойний цього) називати одним, як і сам батько наставляє вас. Але стосовно особистості духовника і економа це аж ніяк не повинно мати місця, щоб не зробити їх рівними мені заступниками ігумена або головними начальниками. Їхні особистості становлять одне з вашими всіма особистостями, хоча при цьому своїм становищем кожен з вас відрізняється від іншого, але й тільки. Так ось я думаю перед Богом, такого ж способу думок тримаєтеся і ви, щоб, шкодячи і собі самим, і їм, ви не загинули, як того не припускаєте. Думаючи по-своєму, ви тримаєтеся тілесного способу думок і рівняєте їх зі мною, тому що один з них мені дядько, а інший брат. Де ж після цього дух? Де – зречення? Як ви можете називатися моїми чадами? Ви являєте себе фальшивими дітьми. Якби я був налаштований так, як ви думаєте, я не погодився б стати на чолі вас; а якщо я виявлюся таким у майбутньому, то біжіть від мене геть, бо, значить, я не гідний бути вашим ігуменом, як не вартий бути і тепер, коли у нас відбуваються такі речі. Лише вибачення цьому – що, мабуть, усе це походить з вашої легковажності. Тому ви повинні утвердитись у цій злій (щоб не назвати це інакше) моєї думки, щоб вас не похитнув не тільки якийсь духовник чи хтось інший, але навіть і святий, і сам апостол. Якщо, отже, нападає на вас сатана, то ви своєю любов'ю і вірністю до мене, як відточеним мечем, проганяйте його, виявляючи тим міцність вашого послуху; інакше кажучи, якщо хтось із старших, або, можливо, середніх, або з молодших виявить у чомусь упертість або заведе неналежні промови, виявить непокору, то ви утримаєте його різким словом, щоб і він виправився, і ви не зазнали шкоди. Не ображайтеся, чадо, на мої слова, бо вони сказані через любов і від скорботи серця (пор. 2Кор. 2:4), щоб ви через незнання не натрапили на жало смерті, тобто на гріх (1Кор. 15:56). Кожен із вас, хто робить щось по волі економа або старшого без мого дозволу на це, нехай буде чужим мені, смиренному, сміливо сказати також – і Самому Богу. Кожен, далі, хто разом з кимось із старших чи з молодших задумає якусь справу крім мене, нехай буде поза істиною; він даремно крутиться тут, не моє чадо. Якщо я, своєю чергою, полюблю, прив'яжуся і стану надавати ласку до когось із своїх родичів або взагалі чимось близьких мені осіб більше, ніж до вас, решти, то нехай буду анатема (див. Гал. 1:8–9) я сам. Я цим накликаю осуд на самого себе, бо я сповнений пристрастей і гріха, проте що я ствердив, то нехай воно так і залишиться. Моє писання для тих, хто не провинився, нехай послужить до зміцнення, для тих, хто провинився, – лікарством, і взагалі, я говорив усе це для користі, щоб ви зміцнювалися. Господь і Бог, по молитвах мого батька, нехай зведе, нехай зросте, нехай зробить вас у подальшому успіху, у вищому розумінні і твердій фортеці і нехай зробить вас усіх гідними Царства Небесного в Христі Ісусі, Богу нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим. Амінь. Про пост і майбутній Страшний Суд 210 Улюблені мої діти та браття. Керуючий всім струнко в Своєї премудрості Господь, що проводить часи і літа, явив нам і справжні рятівні і душекорисні дні, які служать ніби змилосердям і очищенням гріхів всього року. Подяка тому, Хто їх явив нам і сподобив нас осягнути їх. Ми і без того вже повинні постійно жити в непорочності і чистоті і дотримуватися всіх Божих заповідей, а в даний час особливо. Час очищення – так очистимося ж; час утримання – утримуватимемося. Робитимемо це не відносно однієї тільки їжі, бо цього недостатньо, але утримуватимемося від милосердя в серці, від ганебних діянь в уяві (? нашому братові, не гніватимемося і розлютуватимемося на свого ближнього, не залишатимемо без вуздечки свою мову, щоб він крутився, як йому завгодно, але і він повинен знати межі, час і міру для того, щоб говорити, що личить. Далі, око нехай не випускає блудних поглядів, слух нехай буде щільно закритий, щоб слухати одного тільки з того, що завгодно і приємно Богу. Дбайливо прошу вас, чадо: зробіть себе органом, солодкою псалтирю Святого Духа. Руки свої оберігайте від поганих справ, не торкайтеся ними того, що викликає бажання задоволення, не дозволяйте собі розніжитися пожадливістю. Будьте мирними один до одного. А що всечесна Чотиридесятниця тяжка для тіла, так від цього не приходьте до смутку, потерпіть трохи; коли ви до неї звикнете, ви почуватиметеся добре, а особливо коли пройде перший тиждень. З нас достатньо і такого поста, щоб обмежуватися хлібом, водою та ще чимось. Найблаженніші батьки наші, як ви знаєте, проводили її майже без їжі, і хто весь час Чотиридесятниці не їв нічого, хто їв через тиждень, хто через один день, хто через три, а хто щодня їв потроху. Ми ж їсти щодня, і навіть різноманітну їжу. Нехай згадає нас у смиренні нашому Господь (пор. Пс. 131:1); безперечно, Йому приємний цей малий подвиг і Він ставить його так само високо, як подвиг великого Антонія. Бо ми живемо спільножительно і прямуємо царським шляхом, який батьки ставлять вище за всякий інший шлях. Царський шлях спільного чернецтва Так дотримуйтесь же себе, мої діти, постійно здоровими в кліті душі своєї і не наважуйтесь зробити що-небудь на шкоду і на смерть своїм душам. Збоїмося Господа, що прийде відкрити таємну тему і оголосити поради сердечні (1Кор. 4:5) і віддати кожному не тільки за одні справи його, а й за слова і просто за думки, а найжахливіше навіть за гріхи, допущені через незнання. Хто може виправдатися перед Його лицем? Хто після цього не бігтиме? Хто через це не почне пильнувати і відсікати свою повільність і сонливість лінощів? Вставайте, ніч минула, вже засяяв [ранковою зорею] день майбутнього буття 212 (див.: Рим. 13:12; 2Пет. 1:19). Хай не застигне вас неготовими смерть, нехай не завдасть вам невиліковної і вічної рани. Я, окаянний і гідний більше будь-якої людини - навіть один тільки з усіх людей - вічної муки, боюся, жахаюся і тремчу розлучення з тілом і явища Ангелів. Як я пройду повітряні області? Як я говоритиму з мироутримувачем відповідно до того, як це описано в житії св. Антонія? 213 Ох я, немічний! Що чекає на мене? Навіщо це я гублю себе, постійно хропу і сплю в гріхах? Що я відповім Богові, Судді всіх і Господеві? Якими очима я наважусь подивитись на Того, Який Своїм поглядом висушує безодню і грізним словом знищує гори (див.: Пс. 67:8; Іс. 41:15)? Як я зможу захистити себе? Кого візьму собі у захисники? Як я благаю вже невблаганного, як схилю гіркими сльозами свого серця, жалібними промовами і плачем Несмягчаемого у своїй справедливості? Горе мені, браття мої, горе! Я вже звідси передбачаю свою долю: я проклятий, знехтуваний і поглинений. Одна ще тільки надія не дозволяє мені зневірятися, це молитва мого батька разом з вашою блаженною молитвою. Піднімемося ж і поспішимо до всього, що угодно Богові, мужньо переносячи сьогодення і радіючи очікуваному. Нехтуємо і тіло, і працю, і глузування, і лайка, і задушення, і виснаження від роботи, і все інше. Якщо ви будете так жити, якщо і я, грішний, нагадуватиму вам про це, то, поза всяким сумнівом, ми врятуємося і порадимо на небі в радості вічно разом з усіма, хто благословив Христа від віку. Зруйнуйте лінощі, будьте привітні, рівні, спокійні, відходливі серцем, допомагайте один одному, не приймайте на себе жодних турбот і турбот, бо для цього у вас є я, смиренний до всякого правила. І навіщо вам потрібно дбати і піднімати через багато речей шум? Я раджу вам обрати добру частину (Лк. 10:42), саме – слухатися моїх смиренних настанов. Рятуйтеся, діти мої, в Господі і радійте в Його страху, вивчайте правила, заучуйте заповідане вам, наслідуйте добрі приклади в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про подвижницьке та рівноангельське життя Благословенний, чада мої улюблені, Бог, Який, за Своєю великою людинолюбною милістю і згідно з тим, як передбачала Його воля (див. 1Пет. 1:2), закликав нас званням святим повністю піднести себе Йому в цьому святому образі і присвятити себе на найближче Йому служіння; Який схилив ваші серця зректися батьків, родичів, батьківщини, ближніх і всього іншого і взяти на себе Його легке та рятівне ярмо (див. Мт. 11:30); Який, нарешті, сподобив мене, нікчемного, з'єднатися з вами для спільного добра життя, бо про керівництво і пастирство з мого боку (хоча я для цього і поставлений) я не наважуюсь і думати. Радуйтеся ж завжди, діти мої любі, про Господа (Флп. 4:4). Радуйтеся, небесні жителі, вигнанці на землі, мешканці вишнього Єрусалиму (Гал. 4:26), бездомні ж тут 215 , спадкоємці Царства Небесного, що не мають жереба та частки в земних солодощах! Радуйтеся, ревні мандрівники, що зазнали вигнання і пішли на чужину за заповіді Божі! Радуйтеся, останні в світі і володарі благ, які вище за розум (див. ФОП. 4:7)! Радуйся, добре й богоприйнятне братерство, однодушне, односердечне, відцільне й братолюбне зібрання, ангельський на землі полк, відновники стародавнього святих наших отців життя! Радуйтеся, Божі робітники, працелюбці та мужі апостольські, які ніч і день працюють своїми руками, щоб не обтяжити інших, і які цим задовольняють не лише свої потреби, а й своїх найслабших братів, а також і сторонніх людей, які потребують! Радуйся, незламний лад, богосполучене обличчя, якого не зруйнували ні царська загроза 216 , ні страх перед владою, ні навіть готова вже смерть! Радуйтеся, ті, що радіють один за одного і засвоюють кожен собі відмінність свого брата, в яких немає заздрощів, ні суперництва, ні недоброзичливості, а натомість мир, любов і злагода! Я розумію тут не те, щоб у нас зовсім не було жодної боротьби, бо хто вінчається, як тільки не той, хто зазнає нападів і, у свою чергу, чинить опір, хто б'ється пущеними стрілами і, зі свого боку, ранить цих стрільців, а те, що ми від сатанинських нападів не падаємо остаточно. Харчуйте ж, чада мої богоприйнятні, на пащі Духа і пийте даровану Господом воду, скуштувавши яку людина не стягнеться на віки, і вона буде йому джерелом води, що тече в живіт вічний (Ів. 4:14). Настала зима, а приміщень у нас мало і вони тісні217. Але не сумуйте через це, бо ви самі широкі в чесноти і дивні тим, щоб нічого не вважати сумним, хоча ви й змушені виконувати тяжку справу – угоду Богові. Якщо ми згадаємо наших святих отців, а також сучасних подвижників, то знайдемо, що ми живемо ще в палаці. Хіба ви не бачите, що одні раби Господні й нині живуть просто просто неба? Інші потрапили в ущелини, в похоронні печери, а деякі носять вериги, харчуються мізерною їжею - хто живе на одному тільки хлібі, а інші не мають навіть цього і харчуються каштанами, їдять їх через день. Це справді робиться і в наш час. Ви не засмучуйтесь цим, ви не відстаєте від них ні на крок, але, як кажуть батьки, йдете нарівні з ними і навіть обганяєте їх, - тільки будьте готові, ще сильніше загоряйтеся, ще твердіше зміцнюйтеся, кидайте ворога на землю, вражаючи його своїм смиренністю, мечем відвертості на сповіді. Хай сяє постійно в серці вашому Сонце правди (Мал. 4:2), що розганяє морок пристрастей. Бо коли воно сходить, то звірі збираються і лягають у своїх ложах (Пс. 103:22). Це розумійте духовно. Вийдемо і ми на діло своє заради Господа, з ранку життя до вечора смерті виконуючи свою справу (див. Лк. 11:28). Ще трохи, і наша перемога готова і ми будемо блаженні. Прославляться тоді також і Росія, і наші батьки і родичі. Дотримуйтесь правил, наказів, статутів. Якщо ваші брати падають, ви їх піднімайте, якщо слабшають – зміцнюйте: ти втомився, але зміцнився інший; той задрімав, зате ревно кинувся цей; хтось обурився або вийшов з-поміж слухняності, але старший наклав на нього покарання або якийсь брат умовив його і таким чином знищив непокору; такий роздратований, але інший пом'якшив його спокійними словами; хтось розсердився, але потім, завдяки доброму раднику, і помирився; інший безмірно сміявся, але, глянувши на серйозне чи навіть просто спокійне обличчя брата, виліковував сам себе; хтось марнословив або говорив шкідливі промови, але знайшовся поруч добрий чоловік і відновив занепалого. І взагалі, кожен повинен знаходити собі в братах допомогу, захист і засоби для виправлення, як сказано: брат від брата допомагаєш, бо град твердий і високий (Припов. 18:19). Живучи так, діти мої, і мені надавайте допомогу своїми святими молитвами, бо гріхи панують наді мною більше, ніж над кожною іншою людиною. З увагою слухайте читання, найбільш підходящі вислови помічайте. Ти, моє улюблене чадо, помічник економа, постійно міцно й братолюбно вважай душу свою за братів своїх (див. Ін. 15:13), так само як і ти, улюблене моє чадо, старший орач (πρωτοζευγων), проливай свою кров для всього для всіх. Пильнуй, келар, бо очі мої постійно дивляться на трапезу моїх чад, дивись же, як ти дієш і як маєш намір прислужувати мені. Дивись за їжею їхньою і розставляй її, як на трапезі Божій. У всьому виявляй свою пильність, зрівняй порції на будь-якій страві, більш поважним особам клади порції краще або навіть більше, бо це справедливо перед Богом і людьми. Городники, доставляйте братії в достатній кількості овочі, ніби щоразу ви приносите їх Самому Царю Небесному. Теслярі, що працюють біля маслин, орачі, хлібопекарі, все зі страхом і трепетом спасіння своє вчиняйте (Флп. 2:12), особливо ж ви, приставлені до млинів, дивіться, як ходите (Еф. 5:15), не приймайте в свої серця меча, не дбайте про свій душ. Бо деякі брати повідомили мені про вас, що ви допускаєте дещо й погане: ви вступаєте у розмови з жінками, які вигнали нас із раю. Хіба ви не чули, що зробила Єва Адамові? Геть від спокуси, від злої вудки! Біжіть, біжіть, як великий Мартініан, якщо й не тілесно, так душевно. Взагалі ж я отримую звістку, що ви живете добре. Чому ніхто з вас не прийшов у неділю сюди? Дивіться, щоб цього не було у майбутньому. Умовляння до взаємної допомоги Ось і Батько Господа нашого Ісуса Христа, що постійно підіймає мене м'язом сили Своєї (див. Лк. 1:51) з глибин беззаконь моїх, за клопотанням батька мого і за вашими молитвами, нехай дасть вам тож мудрувати (Флп. 2:2), мати однодумність, щоб розуміти, один дух, один розум, один дух, один дух. Тит. 2:12 ), досягнете благ, обіцяних всім святим, від віку Йому благоугодившим, у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава, честь і поклоніння з Отцем і Всесвятим і Животним Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Діти мої духовні та чесні браття. Я не відчуваю лінощів до того, щоб якомога частіше проповідувати вам і стверджувати вас (див. Флп. 3:1) словами істини, щоб хтось із вас через незнання або з наміром не натрапив на жало смерті, тобто на гріх (1Кор. 15:56), переступивши заповідь і не переступивши заповідь. Навіть і тепер, коли це робиться, ми бачимо, що підступний ворог сатана діє в деяких особах, про яких я плачу і через які мене журиться. Бо я, нечистий, у день праведного суду і одкровення (Рим. 2:5) дам Владиці відповідь за все й усяким чином вчинені вами гріхи, за те, що не проповідував і не навчав вчасно. Тому горе мені, якщо я не проповідуватиму вам, але особливо горе мені за те, що, будучи недостойним називатися навіть вівцею, я маю сан пастиря! Що я можу відповісти на це? Що мені привести до виправдання? Я – темрява, а поставлений світити іншим; я пригнічуюсь і перемагаюсь пристрастями, а мушу лікувати немічних. Але я несу це з любові до вас і через батьківський наказ, що швидше я сам один повинен піти для розпалювання геєни, ніж завдати шкоди вам. Я, браття мої, щодня подумки споглядаю суд Божий і уявляю собі, наскільки він страшний і як Бог вимагає від людини, щоб вона була здійснена, виконана всякими чеснотами, особливо ж від проповідника. Що мені після цього зробити? До чого вдатися? Кого взяти собі у помічники? Одне тільки залишається – це взяти старанні ваші і пана і батька нашого молитви, щоб, стверджуючись ними, я міг добре керувати собою, боротися проти своїх пристрастей і правильно ходити у волі Господній. Нам, браття мої, належить царство Небесне. Будемо захоплювати його виконанням Божественних заповідей. Не допускатимемо бажання задоволення, не лінуватимемося, ще більше відірвемося від миру і мирського (див. 1Ін. 2:15), перепливемо хвилювання пристрастей, поборемо противні вітри (див. Еф. 6:12), врятуємо себе в спокійній пристані вічного життя. Яке гірке покарання призначене недбайливим! Які гнів і лють на всяку душу людини, що чинить зло (Рим. 2:9), і взагалі християнина, особливо ж ченця! Бо наскільки ми шановані, настільки ж ми відповімо за порочність свого життя. Особлива відповідальність ченця перед Богом Скорбота від примусу себе продовжиться ще недовго, і настане вічне за нього насолоду, коли ми за нікчемне соромлення себе або в їжі, або у сні, або в гніві, або в поганих помислах, або в чомусь взагалі іншим успадковуємо благу долю. Адже якщо ми захочемо і почнемо обмежувати себе, то Господь дасть нам силу, і шлях чесноти виявиться у нас гладким і рівним. Гріх же для тих, що йдуть Його дорогою, є важким, усіяним прірвами, тісним, похмурим, огидним і згубним. Так прийдіть, діти мої, ходімо вузьким і водночас вільним, тісним, але й широким шляхом Божим (див. Мт. 7:14). Проганяйте втому чуваннями, старанно співайте, моліться, любіть один одного, уникайте безсоромності. Бо безсоромність – велике зло і така річ, яка завдає смерті. Хитрий диявол, коли хтось не дивиться за собою, швидко підкрадається і вбігає в нашу душу і ранить нас стрілою свого гріха, звертаючи нашу увагу на красиві обличчя молоді, і збуджує ласолюбними усмішками обидві сторони до піднесення пристрастей. Бо коли він, звабивши когось, змушує його любити блудно того, до кого він живить пристрасть, то після цього намагається порушити відповідну пристрасть і взаємну любов цього іншого. А потім починається взаємний обмін поглядами, уявлення один одного в уяві, душевне розм'якшення, спалах любові, і якщо велика допомога Божа, батьківська піклування і розпізнання спокуси самими ж підданими йому не прийдуть вчасно, то тоді виникає біда, содомська пожежа і гомор. Все ж уникатимемо цього. І я перший, досвідчений ще раніше, простягаю руку всім з вас, хто страждає на це. Великий захист тут – охорона очей та справжня сповідь. Не будемо також розпалюватися і на самих себе, бо і тут прихована смерть. Хто цього не знає, тим не потрібно відкривати. Але всі повинні берегтися, щоб той, хто не знає гіршого через недосвідченість, не потрапив у яму смерті. Безсоромність – велике зло і завдає смерті Постраждалі в цьому ви розумієте, про що я говорю. Не торкайся, не торкайся до жодного з твоїх членів. Не дивись на свою наготу, щоб тебе не спіткало прокляття нарівні з Ханааном (Бут. 9:25–26). Бо великий стовп у пустелі впав, як сказав божественний Антоній, не через якусь причину, а тому, що був полонений цим гріхом 221 . Адже Блуд виникає і тоді, коли тіло не зближується з іншим. Пильнуйте, як небезпечно ходите (Еф. 5:15), щоб вас не викрала смерть. Коли ви відправляєте велику потребу, сидите благообразно. Так само, коли ви випускаєте воду, не дивіться на те, як вона ллється, і не торкайтеся руками члена. Окаянна людина! Тобі відомо, що говорить апостол, а саме: хто мене позбавить тіла смерті сея? (Рим. 7:24). Ти живеш разом із диким звіром, із лютим левом – плоттю. Якщо ти не приготуєш на нього меча, він викраде, роздере і загубить тебе. Важко тобі голими руками та пальцями торкатися дракона. Краще озброїтися цибулею та мечем і залишитися неушкодженим та живим. Ставлення до тіла – свого та інших Змилуйтесь же, змилуйтеся, чада мої та браття, наді мною і до численних моїх гріхів не натягуйте ще нового вогню на мою голову. Навпаки, своїми добрими справами розсійте безліч, яка перевершує всяку людину, моїх гріхів. Бо сказано: син премудрий радує батька (Припов. 10:1), якщо і розумом збіднюється той, він має прощення до нього (Сир. 3:13). Я, чада, повинен говорити вам усе це, давати вам поради і отримувати у свою чергу від вас відомості про те, чому ми страждаємо, спрямовувати свої слова проти таємних справ і не вважати такі бесіди ганебними, бо краще краще вже говорити про шкідливі речі, ніж їх робити, тому що завдяки цьому ми зміцнюємося і отримуємо можливість прогонять. Допомагайте у своїх послухах, зміцнюйтесь у своїх справах, у радості від надії (див. Рим. 12:12) і в духовній веселості благочестя носите один одного тягарі (Гал. 6:2). Зростайте постійно й удосконалюйтесь у Христі Ісусі, Господі нашому, з Ним Отцю і Святому Духу слава, держава, честь, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про підступність нечистих духів і про нагороду, яка має бути добре несучим послуху Батьки мої, браття та чада. Обов'язок наполягання вимагає, щоб я щодня проповідував вам про шлях Господній. Писання каже, що священик є ангел Господа Вседержителя і разом з учителем, і вимагає від нього настанови пасом у законі (див. Мал. 2:7). А я, нещасний, зледащився і перестав говорити, так як і уста мої нечисті (див. Іс. 6: 5), і серце порочно і не знає Бога, хоча я живу серед святих людей, навіть більше - предстою ними. Однак з любові до Господа [по часом] порушую мовчання, то повчаючи, то застерігаючи вас разом із собою від спокус, яким піддаюся, в одному випадку – по-братськи розмовляючи, в іншому – із синовою відвагою включаючи і себе, бо визнаю себе непотрібним вашим чадом. У чосі ж, браття мої чесні, виправимо шлях свій (Пс. 118:9)? Звичайно, у дотриманні словес Божих і вирішенні Його правди. Адже в нас йде сильна і безперервна боротьба зі світоутримувачами темряви цього віку, з іншого боку, велика і невпинна їхня злість на нас; за словами «Лестниці» 222 , вони накидаються на нас, обурюють, піднімають у нас вихор побажань, лоскочуть рухами в утробі, як у породіллі, і [роблять це] головним чином з молодими. Вони запалюють піч побажань, урізноманітнюють свої хитрощі; у судинах вони смертоносні питво. Слабку, необережну людину вони перемагають будь-яким із цих [засобів]: або смертельною заздрістю, або марнославством, або таємноїдством, або хитромудрими міркуваннями, що схиляють [до гріха]; кожне з них може вкинути доступну пристрастям душу в пекло. Взагалі, хто піддався будь-якому іншому їх навіянню вже не має Бога, Царства Небесного, втратив вічне життя, втратив нескінченну радість; він успадковує вогонь невгасимий, черв'яка нескінченного, темний тартар і суспільство демонів. О, якби, браття, нічого цього ми не зазнали! Уникатимемо його мереж, мужньо боротися [з ним], переноситимемо вогонь побажань, і він зовсім згасне. Всемогутня Божественна допомога не дасть нам довго розпалюватися, ми вийдемо і вдихнемо прохолоди непорочності, оспівуючи Його, подібно до святих юнаків (див. Дан. 3:50–90 ). І якщо нами опанує ненависть до страждання, озброїмося, і мала небезпека минеться; якщо це триватиме година, і три години, або навіть цілий день, на вашому ложі зникне, бо нас вчать відганяти, відходячи до сну, те, що ми мали в серці своєму протягом цілого дня. Так як ти вважаєшся воїном Христовим войовничим, то отримаєш не покарання, а вінці. Ти поранений, зате й завдав рани; упав (хай не буде цього!) – швидше встань; словом тебе схилили до беззаконня, зором [ти захоплений] до згуби, віддався розумовій лінощі, викритий у сміху - звернися, відгукніся на поклик, розкайся, дай славу Богу, принеси сповідання, пролий теплі серцеві сльози, зітхни з серця серця, зітхни з глибини серця свого, в цьому зцілення душі, як написано: Коли звернешся, зітхнеш, тоді спасешся і дізнаєшся, де ти. Ти ще не закінчив своїх слів, а Він уже відповість: ось, єсмь (Іс. 65:1), а в іншому місці каже: видих, що повернутись і йде покручений, і зцілили шляхи його (Іс. 57:17–18). Ось як благ Бог наш, як милостивий, легкий на благання, слухняний. Він змилосердя про гріхи наші (див. 1Ін. 2:2), Він зубожів заради нас і заради нашого спасіння був мученим, в'їдливий, зганьблений, зганьблений, осміяний, виснажив всесвяту Свою кров, і виразкою Його ми зціліли, як написано (Іс. 53:5). Звернемося до Нього й припадемо, браття мої, і заплачемо перед Ним, бо Він Бог наш, а ми люди надбання Його та вівці руки Його. Нині послухаємося голосу Його, нехай не переймемо Його (див. Пс. 94:6–7 ). Не ухилимося, як колись [євреї], у ремствування непослуху (див. 1Кор. 10:10). Не полінуємося йти в землю обітниці Його, що досягається шляхом вузьким (див. Мт. 7:14) і сумним, нехай не загинуть душі наші в пустелі помсти (див. Пс. 94:8). Якби тодішні [євреї] послухалися вождя Ісуса Навина та Халева Єфонніїна (див. Чис. 13–14), вони успадкували б обітниці Божі. Але оскільки вони стали зухвалими, знехтували кам'янистим шляхом і злякалися опору племен, що зустрічалися [на шляху], хоча їх підтримував Бог, непереможна Держава, то були знищені, і загинула пам'ять їх з шумом (див. Пс. 9:7). Це ж тепер можна бачити і на нас. Якщо ви слухатимете нас, недостойних, і не звернетеся назад, не прив'яжетесь до чуттєвих схильностей, згадуючи єгипетське рабство 223 і рабство пристрастям світу цього, від якого ви звільнитеся за даром і милістю Божою, то пробудіться з нами, повставайте бадьоро і з полум'яним серцем. Еф. 6:15) і зодягнувшись у броню непохитної віри (див. 1Фес. 5:8), підносячи духовну молитву за всіх, і будемо йти стежкою розумової, завдамо поразки тим, хто зустрічається на шляху чужим і варварським пристрастям і переможемо над ними. Перейдемо через розумовий Йордан сліз і успадкуємо землю, де зростає життя вічне і де достаток переважаючих ум благ (див. Флп. 4:7). Завжди, як і нині, ми прагнемо, браття мої, розвинути ваші душі своїми короткими і недостойними промовами. Але ви прийміть те недостатнє [слово], яке у нас є, і своїм доглядом мале і худе слово моє помножте в тридцять, шістдесят і в сто разів (див. Мт. 13:8). Так, прошу вас, браття мої шановні, моя любов, мій вінець, моя слава, мої обрані [люди], вірніше, вибране надбання Боже, частина свята, царське священство (див. 1Пет. 2:9), - до такої міри я насмілюся вас підносити, - несіть. У радості ходи, келар; чоловік, помічник економа; зберись із силою, завідувач ріллі, разом із товаришами по службі своїми; зміцнюйтесь, завідувачі городом та садом; ласкайте, теслярі; помічники келаря, стверджуйтеся; працюючі на олійниці, посилюйтеся; працюючі на водяному млині, нехай буде завжди з вами Бог і ваше смирення. Радуйся, кухаре, і своєю працею втішай дітей моїх; веселися, канонархе, керуючий божественними службами, не перегорчуй Бога, дивись, як ходиш, стався до всіх братів із твердою смиренністю. Веселись про Господа, завідувач лікарні зі своїм помічником. Той, хто височить над ближнім, – гидота перед Господом і людьми Зміцнюйтесь, переписувачі, трудячись у добротолюбстві, бо ви накреслюєте закон Божий і записуєте словеса Духа, видаючи скрижалі, тобто книги, не тільки для нинішнього покоління, а й для майбутнього; дотримуйтесь і знаків, і поділів на вірші, рівного, роздільного та чистого листа. Завідуючий світильниками і запалюючи церковні вогні, служи Богу з прихильністю, зодягнений у смиренномудрість, нехай прикрашається ним Церква Божа. Бібліотекар нехай зберігає священні книги, як найсвятіші скрижалі Божі, і від читачів вимагає дбайливого до них відношення, щоб книгу клали в належне місце, а не де трапиться, щоб вона, розкрита, не припадала пилом, щоб її не замусолювали [водячи пальцем] при тому незв'язному читанні в окремій книзі, окрім окремих книг. ретельно зібрана і прилаштована одна до одної. Хранитель священного начиння, або скевофілакс, зі страхом і трепетом проходь вручене тобі служіння, з руками чистими та душею непорочною наближайся до святих [предметів], а не опоганеними, щоб не поклав тебе вогонь. Вестіарій зі своїми помічниками, процвітай у збереженні одягу братства, роздаючи кожному пристойний і певний йому одяг. Я вважаю вашу службу нарівні зі службою хліборобів; з ними і ви, завідуючі седмицями, можете мати добрі надії, будучи працівниками, які заслуговують великої нагороди за утримання і відхід чесних моїх, що перебувають під вашою опікою, і нехай радіють разом з вами, ідучи шляхом Божим. Овочник, пташник, воротар, постачальник і дбає про благолепие, всі ви радійте мені, все встигайте. Якими належить бути ченцям Нехай ніхто не нарікає, не тягнеться за іншим і не звеличується над ближнім, бо такий огидний для Господа і людей. Нехай ніхто ні тілом, ні душею не чинить нічого ганебного, не їсть таємно, не брехне, не пліткує, не робить невчасних зауважень, не вигадує виправдань за гріхи, нехай не буде двомовним, не навушником, не зарозумілим, не розпалює сварки, не пихатим, не лицеміром, не братоненависником, не непохитним, не непохитним. Навпаки, усі мої вічно улюблені діти, будьте успішними на Божому шляху, легко рухливими, доступними, покірними, недратівливими, схиленими, слухняними, світлими, вільними від зухвалості, люблячими один одного, а не пустословами, щоб, живучи і діючи таким чином, ми могли виконати поставлене перед нами завдання (див. Євр. 12:1), догоджаючи Богові, і отримати обіцяне добро. речей для нас, які ми всі досягнемо милосердям і любов’ю Господа нашого Ісуса Христа, з Ним слава, сила, честь Отцю з Духом Святим нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Про різницю, з якою треба ставитися до жителів міст і селян Необхідність спогаду про початок свого чернечого подвигу Братиє мої, батьки та чада. Так як я опинився в положенні батька вашого, хоч і не гідно, не можу знехтувати цим питанням. Я завжди дбаю про найкраще керівництво вами, ось і [на цей раз я] своїх вуст не загороджу (див. Пс. 39:10). Я сторож і чую Божественний голос, що говорить: «Говори і свідчи народові цьому» (див. Іс. 6: 9). Бо з'явися благодать Господа, спасительна всім чоловіком, за словами божественного Павла, та відкинувшись мирських пожадливостей, особливо ми, які вибрали чернечий спосіб життя, цнотливо, праведно і благочесно поживемо, чекаючи… сподівання і явища блаженного Бога і Спаса нашого Ісуса Христа (1). добрих справах даруючого Царство Небесне, а сварливим і на догоду тілесним пристрастям, що віддалилися від благих прагнень - гнів і нескінченне покарання вічним вогнем. Спостерігайте, чада, як же ми живемо, чи за нашим нашим рішенням? Ви ж пам'ятаєте, звідки ви прийшли. Чи не від мороку до світла? Чи не від незнання 224 до пізнання Бога? Чи не від приниження і плотського ярма дуже багато хто до пошани – пошани не тільки духовної, а й у світі цьому? Подивіться і зрозумійте, що ви перенесли і від кого поважали, кому долучилися і з ким живете. Адже ви і від князів справжнього життя сприйняли честь, і від самого царя тимчасового царства здобули славу 225 . Про вас йде чутка і слава як про святих і подвижників. У жодному разі не осоромимо колишнього свого подальшим [життям]. Уподібнені фіміаму і колись пахли, та не перетворимося нарешті на палець. Раніше ми, як світильник, що вічно світить, були поставлені на свічниці і світили всім, що в храміні суть, як каже Писання (Мф. 5:15), хай не будемо до кінця зняті, адже врятуватися від осуду важливіше [самої] чесноти. Ми, люди, трохи нетверді і легко захоплюємося тим, що беззаконно, за відомим висловом Божественного голосу [Писання]: прилягає думка людині старанно на зла від юності її (Бут. 8:21). Зрікшись світу, та не з'явимося знову прив'язаними [до нього] і упередженими. Поправи славу [світу], та не прагнемо до неї нерозумно. Ви прийшли сюди, оголосивши, що скинули з себе бажання і все зовнішнє. Що ж ми, так скоро забувши про свою обіцянку і про Того, з Ким уклали заповіт, скріплений свідченням Ангелів і людей, шукаємо одні – першості, інші – якихось знань, інші відпочинку, а деякі сильно обурюються, якщо у будь-якому відношенні будуть обійдені і не всі поважені, як преподобні; маємо на увазі не смерть, не страшне судилище помислів і діянь, не тягне за нами тяжкість гріхів, а те, чого прагне і чим насолоджується серце наше і що малює собі наше уяву, що захоплюється: воно одного обирає, іншого зводить на ступінь настоятельства, іншого збагачує. життєвих відносинах. Хіба це не спокуса і не підступність сатани? Звичайно, у цьому ми викриваємо не всіх; як каже сучасне прислів'я, [це відноситься] тільки до деяких, а всі взагалі вільні [від цього], я перший винен у тому, про що говорю. Отож, діти мої, всі ми, визнавши все це нікчемним і зрікшись земного, будемо працювати в досягненні тієї мети, яку собі поставили, на що ми вийшли. А вийшли ми бідувати, переносити горе, голод, спрагу, бути милостивими (Мф. 5:7), чистими серцем (Мф. 5:8), миротворцями душею (Мф. 5:9), терпіти ганьбу, гоніння, якщо потрібно, обмови, стати уметами світу (див. 1Кор.1 Кор.1; нарешті, якщо настане час мук, то прийняти й смерть за Померлого заради нас. Готові на це щодня, хоча б таке з ними і не трапилося, все ж таки вважаються як би постраждалими і, таким чином, прославляться і запанують разом з єдиним Богом нашим і Всецарем Христом. Діти мої, не будьте сварливі і не заздріть успіхам інших, не домагайтеся будь-що-будь зрівнятися з ними. Ти нам відомий з одного боку, з іншого – з іншого; цей із простоти [з нижчого становища] досяг висоти, той – навпаки. Цей жив делікатно, той іноді й хлібом обмежував свою їжу. Те саме [спостерігається] і в одязі. Що один не вважає пристойним навіть для слуги чи служниці, то інший і хотів би мати своїм одягом. Те саме можна сказати і про взуття та взагалі про ставлення до тілесних потреб. Один цілий день проводить без діла для рук, не рахуючи навіть можливим ходити на своїх ногах, але його возять на колісниці, роздушеного і розрядженого, або, не терплячи навіть краплі бруду на своєму взутті, він пересувається під балдахіном, [він] проводить час у царському палаці і [блукає] на міських бульварах; інші дбають про його їжу і навіть кількість її і спостерігають за іншими його потребами, навіть і в його хворобі: один [відпускає] малу дозу, інший середню, третій - подвійну. Інший виявляється чужим усьому цьому 226 , проходячи землі і прірви, з сокирою в руках рубаючи сосни та дуби або роблячи щось ще важче; його заняттям відповідає його одяг, взуття, їжа, і питво; він весь у бруді, терпить поневіряння і вдень і вночі, його суспільство іноді становлять стадо биків чи овець; ніяка випадковість йому нічим не загрожує. Як слід ставитися ось до всіх цих і як їх розрізняти? Можливо, без ладу і змішано, не керуючись отриманими відомостями? У жодному разі: це було б несправедливо та неугодно Богові. Роздаючи всім, хто ж вимагав, – чуємо ми апостольський наказ (Дії 2:45); або, як говориться в дивовижному житті великого батька нашого Феодосія 227 , в нерівності – однакову і в відмінності – тотожність, як і не всі члени тіла заслуговують на рівну честь і однаковий догляд. Всі ви, взявши це до уваги, дозвольте, не втручайтесь у наші заходи, як ми з кожним поводимося. Адже в день Суду ми дамо відповідь не вам. Одна [у мене до всіх] любов, і всі мої чада; і той, хто, залишивши все, слід смиренному нашому керівництву, шукаючи вишних, і цей є істинний син і людина Божа, хоча б він здавався найменшим, хоча б він дав тільки обітницю – вивозити гній. Справжній син і людина Божа Не засмучуйтесь, освячені браття мої, не з метою осуду говорю вам це і не тому, щоб я не приймав до уваги вашої щоденної праці та добрих справ; але про те, що мені часто доводиться вислуховувати або про що самому здогадуватися, я вважаю за необхідне нагадати вам і висловитись для роздумів та порятунку. А ви будьте благодушні й мужіться, і ваші радощі ніхто від вас не візьме (Ін. 16:22), і слава ваша на небесах, бо високе і гідне хвали виявляє нам Господь; з кожним днем ​​ви наближаєтеся до воріт раю, від смутку - до невимовного веселощів, від обов'язкових праць - до насолоди відпочинком. Піт праці вашої – священне Йому приношення, багато хто з вас живить Господа в особі слабких братів (див. Мт. 25:40). І щоденно творячи справжню милість, якщо ви будете так, якщо в цьому будете наполегливі, то врятуєте і мене, і самі увійдете в Царство Небесне в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про Божественні заповіді, про те, що не слід бити нікого з братії, і про брата Орсисії Над Богом сміятися не можна Батьки мої та браття. Прийміть і сьогодні моє нікчемне слово, пропоноване вам за обов'язком та потребою. Молю вас, браття, заради любові Господа нашого Ісуса Христа, що дав Себе за наші гріхи (див. Гал. 1:4), будьте завжди тверді і непохитні (див. 1Кор. 15:58) у здійсненні Господніх святих і життєдайних заповідей 228 . Нехай ніхто, задрімавши, не послизнеться до гріха, нехай ніхто не піддається спокусі диявола. Нехай ніхто таємно і підступно не грішить, намагаючись здаватися перед нами одним і будучи іншим перед тим, хто наглядає шляхи людські і розуміє таємне Богом. Ось я, жалюгідний і нещасний, негідно отримав обов'язок керувати вами, я [сам] уже свідчу, яке осуд чекає мене на суді Христовому, на який всяка душа з'явиться оголеною та неприкритою (див. 2Кор. 5:10). Але ви, чада і браття мої, не губіть себе, не позбавляйте себе радості, що вам належить, через надію вічну (див. Кл. 1:5), навпаки, врятуйтеся, як писано, від цього роду невірного і розбещеного (Мт. 17:17); приготуйте собі життя вічне, зненавидьте при цьому світ і те, що у світі (див. 1Ін. 2:15 ): пристрасть, схильність до насолод, свавілля, норовливість. Ось ми змінилися для світу 229 , стали перейматися страхом Божим, померли для гріха, ми не повинні [вже] заперечувати, ні повертатися назад, ні засвоювати собі знову те, від чого ви зреклися перед нами. Ти прийшов сюди втікачем від мирських речей – вияви добру і дивну рішучість віддати себе в раби послуху і заради Христа охоче терпіти все до крові (див. Євр. 12:4). Це ти вже обіцяв у своїй клятві при свідках Бога та Його ангелах. Чи ти такий, про це сам знаєш. Дивись, про людину, з Бога сміятися не можна. Закон Мойсеїв каже: Той, хто зрікся двох або трьох свідків, не залишиться без покарання (див. Євр. 10:28). Наскільки більшого, гадаю, на покарання заслуговує той, хто, знищивши свою клятву, Сина Божого потоптав, кров заповітну скверну нарікав (Євр. 10:29). Він Сам за нас постраждав. Чи можеш ти, рабе, витерпіти те саме, що зазнав Господь твій? То що ж ти, любий, сердишся? Що журишся? Що хвилюєшся? Чому? Ти зазнав образів? Те саме і Господь твій. Бічування? А Він не підставляв б'є свою щоку? Над тобою насміялися? Але й над Владикою твоїм. Зневажання тих, хто терпить Ти нападоша на мене (Пс. 68:10; пор. Рим. 15:3). Викопи рукі мої та ноги мої, обрахуючи вся кістка моя (Пс. 21:17–18). Чиє кам'яне серце не пом'якшиться при думці про життєдайні пристрасті Христові і про Його смерть за нас? Чи не буде воно щодня охоче віддавати себе в жертву заради Нього? Ставлення до бійок, образ та осуду Це правильно; і як я думаю, ви ревнуєте про сказане вище, навіть наслідуєте [пристрастей] Спасителя і співчуваєте Йому, щоб і співвіднестись з Ним (див. Рим. 8:17) у Царстві Небесному. У цьому один одного перевершує, один над одним височить у міру властивої йому сили. Нехай дасть усім вам Господь силу і міцність досягти в чоловіка досконала, в міру віку виконання Христового (Еф. 4:13). Отже, я, діти мої, своїми смердючими устами звертаюся до вас і повідомляю вам, ближнім своїм, про себе, радіючи, і бажаю, щоб і ви поділяли зі мною як радість, так і горе. Нині торкнулася мене сум про брата Орсисії, якщо тільки не простить Господь гріх мій. З учорашнього дня він зник з наших очей, і причина цього ні в кому і ні в чому іншому, а в мені і в моїх гріхах, тільки в поганому пастирі, який не був передбачливий і не виліковував недужого. Горе мені, я буду притягнутий до відповіді і відданий мучителям. Тому і мене помилуйте, і себе оберігайте. Посилання на настоятельство не буде мені причиною смерті. Нехай кожен убезпечить себе 230 . Відкривайте все на сповіді. Хто до чого покликаний, у тому нехай перебуває. Давши обітницю, намагайтеся бути першими, щоб подібного не трапилося з безволі деяких з вас, коли ви виходите за межі належного і не керуєтеся у всіх випадках тим, чого і як я вимагаю від кожного ченця. Я чую, що ви б'єтеся, – цього я вам ніколи не дозволяв; це забороняється у Божественному Писанні, і якщо дозволено святими отцями, то за потребою, у відомих випадках 231 , у певний час, без шуму і через інше, не з метою задовольнити пристрасті [помсти]. Ви лаєтеся - це непристойно і непреподобно, а деякі перетворили це на заняття. Потрібно керувати братами словом переконання, лагідністю та прикладом чесноти, бо влада не має бути тиранічна, а звертається до доброї волі. Якщо й існують деякі вислови осуду, як, наприклад: о, нісенітниці Галаті (Гал. 3:1), божевільні (Лк. 12:20), породження ехіднова (Лк. 3:7) або якесь інше, то вони вживаються не в особистому розумінні; якщо навіть і в особистому, то не від обурення карає, а від поблажливості та любові примушеного до них і виявляються рятівними ліками, подібно до того, як і лікар, щоб вилікувати якусь хворобу, пускає в хід і ланцет, і припікання, і бритви. І ми маємо ланцети, і жезла, і знаряддя для очищення – це єпітіміі, викривальні слова, до яких і має вдаватися один до одного 232 . Втім, якщо ми впали, повстанемо знову і будемо триматися нашого шляху, виробивши в собі милосердний настрій, особливо до недосконалих; щодо сну, їжі, відпочинку та поневірянь, мабуть, скоєні не зрівняються з недосконалими. Тому я бажаю, щоб початківцям зробили послаблення і не виснажували їх. Хіба наші браття тут знаходяться для роботи, для виноградників та олійних садів? У жодному разі; лише для спасіння своєї душі. Перші [наглядачі] повинні піклуватися передусім про це, а потім уже про тілесні потреби. Будь-яка смиренна і скорботна душа зносить блага від благаго скарбу (Мф. 12:35), за Євангелією, її покарання і ганьба солодкі для того, хто приймає, солодший за найприємніше пиття. Горда ж душа робить осуд; її слова гіркі і зухвалі, очі гнівливі, ніздрі роздмухуються, обличчя набуває звірячого виразу. Як це [вона] може вилікувати нужденного? Ми вислуховуємо це, щоб виправитися, щоб спокушені стали вищими за спокуси. Так моліться, щоб Господь змилостивився явити брата, бо він завдав нам тяжкої скорботи і став причиною гірких сліз. Не вважайте цієї справи незначною, якщо втікачем є Орсісій, оскільки [де] він останній або піддається випробуванню для відсікання. Для мене він означає багато, тому що Христос за нього помер (див. 1Кор. 8:11). Уся спокусливо, добра тримайте (1Фес. 5:21); захищайте одне одного і будьте безжурні від зла, щоб Господь Бог усіх вас прийняв у Своє Царство, на славу невимовну, на нескінченну радість Царства Небесного. Амінь. До сказаного необхідно додати, що спало мені на думку. Усі ви, завідувачі служб і начальники груп, не соромте і не залякуйте братів сміливо приходити і відкривати мені, що станеться, і щодо начальника групи, що отримали [від нього] невідповідні розпорядження, що він до них не сходить, не приділяє уваги або що начальник ставиться до когось упереджено. Заможні влади, не робіть цього, але дайте їм дозвіл і дозвіл вільно і відповідно до обставин сміливо приходити і сповідатися; не дивіться суворо, не говоріть гіркого слова і не накладайте найтяжчої роботи на того, хто мені сповідався. Станеться це якимось чином і хтось злякається від цього і в спокої стане оцінювати своє слово, переживаючи смуток, потім, не в силах стримати її, зазнає душевної шкоди. Це не добро і не приємно Богові. Але слухайте все, особливо останні, від економа і до завідуючих седмицями: якщо хтось хоче сказати що про когось, особливо не з пристрасті, а для правильного рішення, нехай приходить до мене і говорить і не боїться, бо я проллю свою кров, якщо знехтую скривдженого, хоч би [кривдником був] сам пан батько наш, чого навіть. Це [моє] слово, як видно, подобається всім, і нехай будуть усі спасені в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. (У п'ятницю Вербного тижня) Про закінчення Святої Чотиридесятниці, про блаженну мовчанку та про страшне засудження частого сміху Брати та батьки чесні. Я завжди повинен приносити вам слово повчання, але, ще не оволодівши ним достатньою мірою, тремчу і закликаю про допомогу: о, якби я володів розумом і мовою, яких вимагає слово, щоб з їхньою допомогою приносити вам найкраще! Але на крайній кінець достатньо, якщо Бог за допомогою малих і темних моїх слів і міркувань подає силу не втомлюватися, а прагнути майбутнього [подвигу]. День Господній спасительний вже наблизився, і прийде Господь, сидячи на жеребку (Ів. 12:15). Отже, за силою розуміння вийдемо Йому назустріч і замість одягу підстелимо чисті та непорочні діяння. Ось що означає святкувати і звертатися до Нього, очищаючись від вад плоті (див. 2Кор. 7:1). Пройшла і Свята Чотиридесятниця. Наступні дні [один за одним], подібно до річки, що прагне вперед і не зупиняється. Тому не можна уникнути смерті. Хто є людина, яка поживе і не побачить смерті? – як говорить Писання (Пс. 88:49). Людина уподібнилася до трави весняної (див. Пс. 102:15), і дні її течуть, як тіні (див. Пс. 143:4). Рятівність пам'яті про смерть Не дамося захопленню, браття мої шановні, і нехай не приготовимося до дня пришестя святих Ангелів. Але, як готові прийняти те, що кожен день може статися, з'явимося цілком розважливими і готовими до добра в усій нашій поведінці, у кожному русі і слові, чекаючи кожен момент від Бога всіляких і Царя нашого як би знамення мандрівки. Якщо ми будемо так налаштовані, то [наше середовище] не проникне ніяке зло і забуття не затемнить [у нашій свідомості] судів Божих, ми не станемо тоді боротися один з одним, не допустимо суперечок, не вимагатимемо один від одного честі. Не засмучуватимемося тим, що не навчалися, не знаємо витримок напам'ять, не стали мудрецями. Але, за прислів'ям, усе це залучивши до сновидіння, будемо прагнути тільки одного – бути чистими від пристрастей душевних і наблизитися до Бога. Якщо я говорю так, то це не означає, що заповідаю вам не вчитися; я і це припускаю, я саме вимагаю від вас вивчення правила [монашого] у повному вигляді. Але, по-перше, потрібно дбати про те і потім вже про це, оскільки справа, а це - по-діле; з приводу першого не можна навіть сказати байдужого слова, а до другого, якщо хтось від нього далекий, то може і не прагнути. Господь Бог наш, що опоясує слабких силою, піднімає жебрака з бруду (див. Пс. 112:7), перетворює новонародженого на чоловіка досконала (Еф. 4:13), Він з кожним днем ​​зміцнює і вчиняє вас у благочестя. Він виявляє нам [милість] вище за нашу гідність – і ми дякуємо, і глибоко дякуємо, але в той же час невпинно будемо прагнути до досягнення і придбання того, хто бракує. Якщо, наприклад, ти навіть зірка, будь світилом сонцем. Якщо ти увійшов навіть усередину двору Божого і прирахований до рятованих, все ж таки прагне стати вище п'яти або навіть десяти міст (див. Лк. 19:17, 19). Помнож талант, щоб бути поставленим над багатьма (Мт. 25:21, 23); полюби багато, щоб і дано було тобі багато (Лк. 7: 47). Будь вірним рабом Господа (див. Мт. 25:21), щоб бути першим над усіма мешканцями дому (див. Євр. 3:2; 5:6). Якщо ми вслухаємося і вдумаємося в ці божественні та страшні слова, то вони передбачають нам [шлях] від слави до слави (див. 2Кор. 3:18). Що стосується мене, то я не в числі рятуваних і не зміг би працювати навіть до останнього подиху, тому що я не можу жити добре з огляду на майбутні зли; але ви рятуєтеся і можете мужитися проти диявола і відбити його напади. Полюби багато, щоб і дано було тобі багато Попереджаю, до мене дійшли чутки, що деякі з вас марнословлять, збираючись вечорами, безтурботно вдаються до жартів; це – пляма на роблячого та на допускаючого. Кожен із вас вставляє своє жартівливе слово, і початий одним нерозумний сміх усіх заражає, і радіє диявол. Він цим керує та насолоджується. Засоромлюється цим поганим діянням Господь зі святими Своїми Ангелами. Найсолодші плоди мовчання Ви засоромилися і злякалися промови, але якщо це неправда, то доведіть, що я помиляюся, і я замовкну. А якщо ні, стережіться. Чому, навпаки, кожен із вас не воліє проводити помірне життя в мовчанні, обмежуючись лише відповідями на запитання? Хіба ви не знаєте про найсолодші [плоди] мовчання? Душа [дотримує] його вище за всяку радість, бо має своїм співрозмовником Святого Духа. Ось ви вважаєте його [мовчання] за малу річ і не знаєте, що воно оберігає від усякого зла. Мова, як сказав божественний Яків, нестриманий, сповнений отрути смертоносної, і хто його приборкує, є чоловік досконалий (Як. 1:26; 3:5, 6, 8). Не обурюйтесь, чада моя, хоч я вас і засмучую. Адже я батько: хто радує мене, як не той, хто засмучується від моїх слів (див. 2Кор. 2:2)? Ви вважаєте за краще говорити? Я радію, але якщо [це робиться] при вивченні тропарів або віршів, або при викладанні священних оповідань, або з приводу необхідних і невідкладних справ; допустимі розмови про таке село, або про огорожу там, про бика, або ясел, або про щось інше. Але не кожен може питати і не все відповідати. Тільки один, з ким кажуть, той нехай відповідає. Якщо, втім, і іншому розум підкаже щось, і цей хай нагадує від себе слово. І взагалі, і до дрібних випадків застосовуйте сказане вам. Нехай це буде дотримуватися і в коморі, і на кухні, і в пекарні. Хто зберігає мовчання, у тому живе Дух Божий Хто зберігає мовчання, у тому живе Дух Божий. Інакше – зрозуміло. Ще трохи, і всі ви повернетеся сюди, ми побачимо і обіймемо один одного, зустрівшись зі святими і всеблаженними отцями нашими, які в день святого Лазаря збираються для спільного піснеслів'я молитви за звичаєм стародавніх часів, і нині ними зберігається при благодаті Святого Духа. У цій [молитві] нехай утвердимося, молитвами батька нашого з благодаті до Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. (У середу Страсного тижня) Про життєдайні пристрасті Господа нашого Ісуса Христа і про те, що призначені повинні з покірністю приймати послух 233 Братия мої та батьки. Завжди радійте за Господа, вже з апостольським привітанням звертаюся до вас я, блудний. Господь близько, ні про що не дбайте (див. Флп. 4:4–6 ), бо ми вступили у святий і славний тиждень, за подією – тиждень Христових пристрастей, і знову повчаємося тому, чого, скільки і коли саме задля нас піддав Себе Господь слави (див. 1Кор. 2: 1Кор. 2: 2). Ми просвічуємось, коли зрозуміємо це. Чия кам'яна душа не зворушиться і не скорботиться, почувши про те, як Господь був проданий учнем, проданий до рук беззаконних (Дії 2:27), пов'язаний рукою військовою, ведеться на суд, як Істина засуджується, як Спаситель всіх вислуховує – «улесливець і волхв»2. [це], заплюється і не протидіє, з метою паплюження вінчається терновим вінцем і не обпалює зухвалих; як Цар, одягається багряницею і, як лиходій, приймає удари палицею. Нарешті, розпинається, прободається, їсть смерті, Життя всіляких, і відразу повстає, зводячи нас від нашого глибокого падіння і вводячи в нескінченне безсмертя. На жаль, Боже наш і Творче! Що ми, бруд і перст, принесемо Тобі за те, що Ти, не знехтувавши гинею Своєї тварі, визначив Своєю багатою і нескінченною добротою прийти і врятувати нас у вигляді крайньої і невимовної смирення? Однак Ти зміцнив і врятував нас, і ми приносимо Тобі грішними і недостойними устами хвалу і подяку, які нам доступні. Тому утримаймося, любі мої брати, наслідуючи, ревнуючи і повторюючи велике і Господнє, приліплюватись до малого і рабського. Бо ось це називається дякувати гідно; подяка засвідчується не словами, а самими справами. Ось ви отримали послух, відбулася зміна та введення кожного у покладене на нього справу. Таким чином, дотримується братолюбство, одностайність і відданий батьками порядок життя. Три розряди, що перебувають у монастирі Адже ви пам'ятаєте повчання Кассіана Великого 235 , правило святого і блаженного Феодосія та інших святих отців. Про це можна мені докладно й уважно поговорити. Одні з вас прийняли це без обтяження, інші тяжіли. Одні виявились здатними придушити свої бажання, інші непідготовленими; одні люблять дружність, інші оголені, так би мовити вільні від цього, і безпристрасні; одні з ненавистю ставляться до труднощі та принизливості послуху, інші далекі від того й іншого. У всіх цих випадках [є] нерівність 236 і цю обставину я вважаю злом. По-перше, ті, хто прийняв [слухняність] як від Бога і власними силами придушив свої бажання, що проходять свою службу! охоче і непогано - ці великі і гідні похвали; вселяючи й іншим ревнощі до наслідування, вони великі мученики. До другого розряду належать ті, хто прийняв [слухняність] з болючим почуттям і з прикрістю, але все-таки негайно сходить на краще, це [люди] корисні і подвижники, які принесли Богові криваве виливання 237 . А до третього розряду ті, хто довго зупиняється на труднощі та посилається на свої пристрасті, – це відщепенці, які не до вподоби ні Богу, ні нам. Таких немає і не буде серед нас. Однак я для всіх говорю. Не кожен говори мені: Господи, Господи, але твори волю Отця Мого, що є на небесах, є учень мій істинний, як говорить Писання (Мт. 7:21). Сам Господь сказав: якщо любите Мене, заповіді Моя дотримуйтесь (Ів. 14:15; пор. 1Ін. 5:3). Тому не будемо філософствувати на словах, щоб згодом не опинитися поза тими [благами], про які говоримо. Або ви не знаєте, що часто чуючи від вас: «Ось ми стікаємо кров'ю через тебе; ось, ми вмираємо, може, ти хочеш, щоб ми кинулися в море, залишилися голими, їли каміння, щоб ми розірвалися на шматки?» – чуючи це, я радію, я, приймаючи, дякую Богові. Але потім, коли я приходжу і застаю вас у стані, що не відповідає словам, я стогнаю, скаржуся і повторюю: люди ці усти своїми шанують Мене, а серце їхнє далеко від Мене (Мф. 15:8; Іс. 29:13). Цим я вас не засуджую. Я отримав [доказ] вашої готовності до послуху, особливо деяких, як Божих Ангелів. Але це я говорю для інших. І ці [правда] не наполегливі у своїх бажаннях, але з метою обережності необхідно сказати [щось] проти [цього], щоб насправді ми поводилися гідно. Ось ви часто питаєте про вінця [нагороди] батьків і про ті часи, коли були великі виконавці волі Божої, і я вам відповідаю: ось вони перед вами. Якщо ви наслідуватимете їх образ [життя], і Бог не віддалиться від вас, і часи не скоротяться, і обставини не зміняться, і стихії не оновляться. Навпаки, від початку створення (див. 2Пет. 3:4) і до виконання, за словами божественного Григорія Ніського 238 , а ще краще - за словами високого і великого Василя 239 , все рухається тим же шляхом, - і ви мені не вірите? Вашим словам нехай відповідають і дії Ти бажаєш дотриматися дару? Хочеш стати рівним Досифею 240 , стати поруч із Авакіром, зрівнятися у славі з Ісидором, гідно з Акакієм 241 , на честь із Захарією 242 ; потім, скільки часу ти справно провів на одному послуху? [А з них] один провів сім років біля воріт, не відмовляючись і від подальшої [служби], але як духовник приймав тих, хто приходить до покаяння; другий п'ять років провів у лікарні; третій, терплячи побої все життя, не відповідав різко, хоч і мав Святого Духа. Тому, померши, ти на запитання не відгукнешся, як живий 244 , якщо не будеш так чинити, і під кінець не будеш оточувати сонм Ангелів, якщо не з'явишся таким, і не засяєш у натовпі батьків, якщо не зазнаєш того ж, що й вони. У такому разі ми, смиренні, одним роком обмежимо послух. Працюватимемо. Сюди направте ваш розум, браття, вашим словам нехай відповідають і дії. Які ви насправді, такими і здаєтеся, за словами св. Василя 245 . Ось по моїх гріхах і з вас деякі іноді, і навіть часто, зазнають спокус. Я знаю, що ви всі прагнете спасіння і належите до тих, хто спасається, але я кажу це, щоб перед подальшими спокусами нам не впасти. У всякому разі, хоч би який удар ми не зазнали, проте знову повстанемо, відженемо сон, зараз прокинемося. Я не ганьблю вас, та не буде. Ви для мене – раби Божі та чада, [близькі] серцю. Батькові природно бажати для сина доброї слави. Люблячи вас, я тому так і тримаю себе і говорю. Любіть же мене і коріться мені, блудному, відмовившись від усіх бажань і помислів, щоб вам разом із першомучеником Стефаном радіти вічно. Хотілося б сказати вам щось і про пам'ятного брата нашого Євфимії, про відкриття його останків. Але щоб не розтягнути оголошення, я відкладу цю річ до наступного слова. Отож, рятуйтеся, браття мої добрі, преподобні та праведні, мужі боголюбні та зрікані своєї волі. Благодать Господа нашого Ісуса Христа нехай захистить вас усіх і нехай явить вас гідними божественного Його Царства. Йому слава і держава і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. (У суботу Святої П'ятидесятниці) Про відкриття останків братів наших та про всіх [взагалі] мертвих Батьки мої та браття. Великий та священний обряд – я розумію Святий Великдень – закінчився, і ми розпочали новий рік важких днів. Ходімо назустріч спочатку духовній боротьбі, а потім і тілесним працям, охоче, невтішно, серйозно, тверезо, з пам'яттю про смерть і з думкою про приготовані для нас навіки блага (див. Кол. 1:5). Нехай Господь Бог виправить справи рук ваших (див. Пс. 89:17) і зміцнить і нехай поспішає вам у всьому, коли ви дійсно виконуєте Його заповіді; нехай не з'явиться перед вами спокуса чи спотикання, але нехай буде вам [Бог] путівником та ватажком на шляху від землі до неба. Я скоріше закінчив слово, бажаючи перейти до іншого предмета, саме того, який я якось давно обіцяв вам викласти: про оселю душі коханого брата нашого авви Євфимія. Вже відбулося як щодо нього, так і щодо інших таїнство за наказом і визначенням всеблагого нашого і преблагого Бога, людинолюбно вся, хто будує 246 : вони померли не своєю смертю, всі десять братів, потонувши в морі від сильного вітру і найжорстокішої бурі. Ця [обставина] мала такий кінець, і згадка про це не покидає нашої думки, налякаючи і підготовляючи нас до того чи іншого результату. А який вид смерті на нас чекає, – про це зараз ми не поширюватимемося, бо [знаємо], що всі ми помремо. У цьому ж роді й інше диво: Господь благоволив тому ж братові нашому Євфимію з'явитися в сновидінні чотирьом братам здоровим, розповісти і в жартівливому вигляді уявити їх страждання. Одному з чотирьох він каже: "Я і всі інші врятувалися і сховалися в гаванях"; А іншим [тром він розповів], куди він вирушив, де лежить і звідки він прийшов та явився; а це ви знаєте, почувши й від інших, що всі вони спочивають на околицях Кізіка 248 . Інші ми не знайшли, крім тут [лежачих] трьох, а цього Євфимія відшукали після знаходження його особистого покривала і витягли за допомогою мережі, віддавши честь мощам. У якому стані було тіло? Добре поговорити про причини цього, хоча [тіло] і перед нами; це крапля слова на користь як їм, і нам. Вийшло якесь жахливе видовище, наче й людина, але не людина, яка втратила всі ознаки одухотворення. Наче тіло і кістки, але не це [насправді], бо не було в них руху, ні в ніздрях дихання. Шукали на них прекрасний колір тіла – і бачили гноєння та витікання згущеної матерії. Де очні повіки? Де волосся голови? Де брови? Віскі, щоки, ніс, вуха, язика звернення, рух губ, де розум, що виявляється у зовнішніх рухах? Де розмови, посмішки, борода? Де руки, утроба, груди, [притаманний природі] вид шиї, грудей, живота, інших таємних [частин тіла], розвиток стегон, міцність ніг? Перед нами тіло без цього всього. Ми бачимо якусь масу певної довжини, яка має певний натяк на людське тіло. Зуби оголені, позбавлені покриву губ та щелеп; череп оголений; а таємні частини тіла нижче живота випромінюють струмінь сильного сморід, так що і охочі з нас не можуть підійти. Кого ми охоче нещодавно цілували, до того навіть підійти і доторкнутися гидуємо. Не чути голосу: він не відповідає на запитання. Смерть та плоть. У померлих бачити самих себе Яка це таємниця про нас, браття? Яке чекає на нас притулок і яке місце для всіх? Трихаршинна труна. Від землі, що відбулися, ми знову опинимося під землею; саме тут тіло, а душа піднесеться нагору. Чим ми були раніше, перебуваючи в безсмерті, і чим стали через спотворення заповіді? Воно й породило смерть, і тому ми стали тлінними. У померлому ми повинні бачити самих себе, бо ми також помремо. Що чекає на нас? Куди ми вирушимо? Як ми зустрінемо [смерть]? Навіщо ми пестили нашу і в той же час не нашу плоть? Нашого друга і [у той же час] нашого ворога? Злокознене і завбачливе, смертельне і рятівне тіло це? Скільки б ми не живили її, ні догоджали їй, ні насолоджували її, у недалекому майбутньому вона перетвориться на тління та черв'як. Що мені користі дбати про пальці і страждати через кров? Бо плоть і кров царства Божого наслідити не можуть, каже Писання (1Кор. 15:50). Тому, діти, старанно піклуватимемося, а не проводитимемо життя, як тварини. Що властиве тваринам і що людині? Справа нерозумних істот любити плоть, потовщувати утробу, підтримувати вроджені прагнення плоті, давати крові кипіти, накопичуватися жиром, крутитися, стрибати і швидко сприймати всякі враження. Ніщо з цього не властиве людині, яка дійсно поважна Божим чином (див. Бут. 1:26) і проводить життя [відповідно тієї мети], з якою вона створена. Йому властива справа Ангелів – розмірковувати про небесні блага, про влаштування миротворення, прагнути до любові великої Любові ( προς άγάπην του μεγάλου έρωτος ) і істинного Бога, прямувати на демонів, думати смиренно то у невеликій кількості. Прошу вас, браття: думатимемо правильно, і ми переконаємося, що не помилилися і не обдурилися. Якщо так будемо ходити, [це] для майбутнього століття, коли праведним віддасться за їхніми власними прагненнями, а грішним – осуд на вічний вогонь. Коротке та необроблене слово вам [пропонується]. Але й таке слово батька приємно вдячному синові, як велике повчання і оповідання. Радійте і радіться мені всі, постійно стурбовані множенням благих діл, залишаючись чужими сваркам, суперечкам і зухвалості, молячись і за наше смирення, щоб Господь дав нам ще слово у відкритті уст моїх смиренних – правильно повідомити виправдання Божі вам, заради Нього покликаним [до подвигу]. Сам Христос Господь наш нехай покриє вас, дасть вам силу і зміцнить, нехай дасть вам дух молитви, фортеці та мужності, удостоївши вас і Царства Небесного. Йому належить слава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про вживання вина в невеликій кількості та про прийняття дітей, калік та убогих Монаша праця – як жертва та приношення Батьки мої та браття. Я мушу завжди і неопустимо приносити вам слово переконання. Поставте ж уди ваші, за апостолом, раби правді у святиню (Рим. 6:19). Засвоюйте ще більшою мірою божественний спосіб думки. Оцініть дорогу й ангельську гідність чесного нашого образу, хоча ви пізнали і в смиренності віддали себе Богові досконало і щодня страждаєте у духовних та тілесних подвигах. І ті й інші однаково сприятливі та взаємно пов'язані між собою. Один проводить час у читанні, інший молиться, третій, сидячи, займається рукоділлям, інший працює на повітрі – чи перекопуючи виноградники, чи проводячи землі борозни, інший – розпоряджається, інший – будує. Ніхто не без діла, ніхто не без руху; всі привносять за силою, якою володіють. На мою думку, не слід відкидати навіть того, хто стежить за тими, хто входить або проганяє птицю з відпрацьованих [ділянок]. І це становить частину в цілому тілі, займає щонайменше місце ноги або пальця (див. 1Кор. 12:12–21). Ми всі становимо одну душу, одну волю. Такими ми і маємо бути завжди. Якщо ж хтось нерозумно відмовиться нести скорботи від братів, то нехай не відокремлюється від них, зберігаючи хоча б видимість єдності з ними. Усі освячуйте свої руки: ваша праця підноситься, як жертва і приношення. Хіба я говорю неправду? Чи не живите ви багато людей похилого віку? Чи не задовольняєте мандрівників хлібом, люб'язних прибульців – зеленню, чашею холодної [води] (див. Мт. 10:42), чистим вином і всім, що є в монастирі? Чи не влаштовуєте себе? Чи не живите і не утримуєте нас самих? То що [все] це? Чи не приношення Богові? Бо милости хочу, а не жертви (Ос. 6:6; Мт. 9:13; 12:27), як написано. Отже, ви милостиві; і що б не було дано – чи гроші, чи одяг, чи будь-що інше, це не я даю, а всі ми зі свого боку даємо. Ви – мої діти і зі мною ділите все душевне та тілесне. Серце моє горить за вас (див. Лк. 24:32); хоч я і грішник, всіх вас обіймаю своєю любов'ю, хоч я і блудний, кожного окремо приймаю в духовну дружбу, звертаюся зі зменшувальною назвою і прагну до того, щоб нежити і оточити всілякими турботами. Нехай ніхто не повстане проти іншого, ні економ або його помічник навіть проти того, хто займає нижчий щабель; повстанець проти нього повстане проти мене, тому що цей – я. Тому нехай буде у вас мир і духовна любов, взаємна повага та взаємна допомога. Ви, нижчі, ставитеся до видатних і перших [старших], як до мене самого: зі страхом, любов'ю та повагою коріться [їм] у всьому. Хто не підкоряється моєму слову, той не моя дитина. Ставлення до вживання вина Насолоджуйтесь, мої діти, перш за все душевними радощами, виконуючи правила в тверезості і чуванні і [здійснюючи] молитви; потім, внаслідок стомлюваності праці, зміцнюйтеся і тілесно хлібом, вареною зеленню та вином у помірній кількості. Останнє відноситься до хворих на шлунок 249 . А хто схильний утримуватись, нехай утримується на славу Господню. На Фоміна тижні 250 деякі наполегливо вимагали від мене [установити] повну утримання від вина. Я сказав, що це мій намір і що таку заповідь я отримав. Тепер же взагалі відповідаю, що поки що продовжується дозвіл наїдків і скасовано поклони та години в належний час, хто має добрий намір, нехай його виконує, нехай задовольняється водою, за винятком суботи та неділі або [дня] канону. Якщо ж відчуває знемогу, нехай прийме чашу змішаного [вина] і зміцніє, або навіть дві на цілий день. А інші – хворі та старі звички – нехай завжди п'ють. Нехай той, хто п'є, не падає, а в смиренності піднімається; і той, хто утримується, нехай не підноситься [це] як якоюсь великою справою. Бо брашно не постачає вас перед Богом (1Кор. 8:8), якщо ви опиняєтеся пихатими. Хто ж заперечуватиме, що утримання від вина є нерідким явищем серед молодих? Більш того, нам, і саме, як вище сказано, здоровим, вказано і святим і великим Василем, і св. Марком та іншими батьками не пити вина (див. Рим. 4:21). Крім того, [взагалі] добре, чада мої, стриманість. Коли ви дозволяєте, задовольняйтеся завжди однією або двома чашами, як сказано, розміром чотири унції 252 . Так що принаймні завжди утримуйтеся від вина. Зважаючи на бажання багатьох відкинути вживання вина, допускаю це для деяких, і не назавжди, а на певний час. Небесна слава і честь вас увінчає, богодована милість і світ вас осяють; по-третє, благословення Господа і Батька нашого зобразить вас і дотримується вас недоторканними. Ви знаєте, браття, що до нас приходять послушники [у великій кількості], правильніше сказати, майже кожен день, і, як часто я говорив, я приймаю їх, не прагнучи того, щоб вас стало більше, ніж в інших монастирях, і не бажаючи цим пишатися, оскільки [взагалі] я не пихатий. Ми хочемо, щоб ви множилися в славі Божій і в Його волі, бо чим більше [людей] збереться з однією метою в Його ім'я, тим більшу славу посилають Йому. І якщо Він радіє про єдиного грішника, що кається (див. Лк. 15:7), то скільки більше про багатьох? І якщо при двох або трьох Він є присутнім (див. Мт. 18:20), то при більшій кількості 253 як Він не увійде з радістю в спілкування? Але, бачачи свою власну слабкість і схильність до багатьох пристрастей, я відмовляюся керувати навіть самим собою, а не одним або багатьма. Але за заповіддю, що наказує: всякого прийдешого до Мене не смажу геть (Ів. 6:37) і залишіть дітей прийти до Мене, таких бо є Царство Небесне (Мт. 19:14 ), я підкоряюся і приймаю і дітей молодшого віку, і молодих, і для людей похилого віку, і безшлюбних, і шлюбних, і здорових тілом, і калік, і безруких, і кульгавих, і роблю це не в звеличенні, ніби здійснюю щось велике, але - як відповідальність і обов'язок. Інакше я опиняюся порушником заповіді. Що ви скажете? Чи згодні і ви зі мною, чи приймаєте [мої слова], чи ні? Відповідай мені кожен, щоб я став більш ревним. Виконання заповідей є коло та гармонійне ціле Адже це ваші труди або, вірніше, Бога, що виконує всяку тварину благовоління (Пс. 144:16) і дає худобою їхню їжу і пташенятком врановим, що закликає Його (Пс. 146:9), що сказав: подивіться на птахи небесні, що не сеє, не ж сеє, ні жну. 6:26). Тому, підтримуваний вашою думкою, сподіваюся, що ми збережемо заповіді і ні в чому не будемо засуджені. Я не бажаю якимось чином виявитися порушником хоч однієї заповіді, не прийнявши похилого віку і не давши доступу каліці. Виконання заповідей є коло і гармонійне ціле, одна заповідь підтримує іншу 254 . Якщо ми дозволимо одну заповідь, найменшими назвемося в Царстві Небесному (див. Мт. 5:19). А почути слово «найменші» [позначає], за [поясненням] божественного і великого Золотоуста, ніщо інше, як покарати 255 . Отже, будемо приймати і дітей, і для людей похилого віку, і калік, і благий Бог нас не зневажить, але нехай дасть все необхідне для душі і тіла, як ми цим і насолоджувалися з першого дня і понині. Що має бути в недалекому майбутньому [наше] відділення від вас супроводжується смутком. Але не сумуйте, діти, я з вами, хоч і блудний. Нехай же збереже вас у недоторканності благодать Господа за молитвою батька нашого, і я знову побачу вас здоровими і в тому і в іншому відношенні [тілом і душею] і зрадію (див. Ін. 16:22), як я, відчайдушний, сподіваюся. Христос Бог наш, всемилостивий і преблагий, утвердить вас на всяку добру справу (див. Євр. 13:21), виконає вас усякої духовної радості і зробить вас досконалим у Дусі Святому, Йому слава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що в братстві без благословення нічого з наїдків та пиття не слід давати або брати Небезпечно дбати лише про себе, не думаючи про користь ближнього Сіону заради не промовчу, і Єрусалима заради не попущу, речуть Божественні слова 256 (Іс. 62:1). Також і я, грішний і смиренний, заради спасіння святих ваших душ не перестану дбати про те, щоб наставляти вас в уроках благочестя 257 , але [буду старатися] про те, щоб завжди і всіляко ви повчалися б цьому. Якщо ті, до кого звернене слово, слухатимуть, то, можливо, почують, що і я, і вони залишилися поза осудом. Якщо ж обтяжать слух свій і не стануть слухати, то я опиняюся тим, хто виконав свій обов'язок, на своєму шляху не підлягаю осуду, а тяжкі (див. Пс. 4:3) побачать [свою долю]. Один одному не дозволяйте йти поганим шляхом Взагалі, небезпечно дбати лише про свою користь, не думаючи про користь ближнього. Шкідливо, якщо до чистої пшениці додадуться кукіль (див. Мт. 13:25–30). Якщо ти бачив злодія, каже вислів, то про що ми співаємо? [Ні про що інше], як про те, що ти сприяв йому і поєднав долю свою з перелюбом (див. Пс. 49:18), а не живеш посеред дому мого твори гординю: глаголяй неправедна, не виправляєш перед очима моїми (Пс. 100:7). Тому, чада мої чесні, один одному не дозволяйте йти поганим шляхом, але виявляйте добрі ревнощі і відповідне братолюбство до того, хто серед вас байдужий і не слухає моїх смиренних слів. Це я говорю, щоб усі ми врятувалися. Бо Господь наш Ісус Христос сказав, що воля Його Отця, що на небесах, полягає в тому, щоб ніхто не загинув (Ін:17:12). Отже, все рятуйтесь і все намагайтеся і намагайтеся стати Богу чистими, якими були і створені від початку, маючи подобу Божественного образу ( της Βείας εικόνος την όμ , οίωσιν ) (див. Бут. 1:26), – мир. Не зраджуйте сміху на вечірніх зборах, не робіть цього і на спільній роботі, захоплюючи один одного до падіння. Черево моє болить мені і почуття серця мого бентежиться, говорить голосно Єремія в одному зі своїх богоосвічених слів (Єр. 4:19). А тут я, нечистий і нещасний, виголошую вам: мене обіймає скорбота і наносять мені рани стріли помислів, коли я чую, що ви поводитеся погано. Побійтеся грізного Бога, мої діти, і не губіть своєю якоюсь безтурботністю вашого довгого подвигу і блаженної праці. Ми [майже] закінчили довге плавання. Як же нам зазнати аварії корабля біля пристані? Ми пройшли довгий шлях, – як нам заснути? Вдумайтеся в те, що я говорю, адже нам від Бога дано розум. Мужіться, і нехай зміцнюється ваше серце (див. Пс. 30:25). Боріться і зодягніться в смиренномудрість. Не будьте норовливими і тому не виконуйте з радістю мій наказ. Якщо хтось умертвить свою волю, як би важко не був наказ, то такий не відмовляється, не впадає в легковажність, у горі, але охоче кориться і підкоряється, поступається, не суперечить, як і нерозумна тварина [не противиться] прив'язує її, як говорить Боже слово (Іс. 1:3). Отже, нехай кожен з вас спостерігає за собою, як він ходить і як кориться (див. Еф. 5:15). Але я свідчу [про це] на підставі зовнішніх рухів і внутрішніх потаємних [почуттів]. Хто не має своєї власної волі, повторюю вищесказане, той, за словами Дорофея, що б не сталося в монастирі, все вважає тим, що належить до нього, – такий завжди удостоюється упокою 259 . А хто [тримає себе] не так, той виснажується і віддаляється від спілкування, захоплений своєю різноманітною пожадливістю (див. Як. 1:14), залучається і опановується то тим, то іншим. Нехай не буде [цього], а якщо буває, нехай цей не лишається таким серед вас. Все служитимемо Богу чисто (див. 2Тим. 1:3). Якщо я [бажаю] одного, а ви іншого, ось і війна, ось і поділ. Якщо ви все виявитеся тими, хто шукає того, що [угодно] Богові, а я – що дияволові, то має допустити ваше [прагнення], а моє нехай зникне. А якщо ви визнали добром те, що я вам говорю, – що ж протидіє мені? Що ставите мені боротьбу та турботи? Ті, хто вважає себе витривалими, будьте обережні; адже написано, що добра земля, що довго залишається необробленою, народжує терни (Бут. 3:18; Євр. 6:8). Щоразу, коли я караю таких, я дію у видах користі як тих, і себе. Бо я все [це] говорю і роблю для того, щоб і себе, нещасного, і вас врятувати. Про це я нагадав і не перестану нагадувати, доки є подих у ніздрях моїх. До цього я, браття, повинен додати ще нагадування, чому ви не виконуєте і цю заповідь, як інші, і вона, ніби мала, руйнує наші великі успіхи. Навіщо ми говоримо про велику і малу [заповіді]? Кожна заповідь Божа повинна бути виконана (див. Мт. 5:19), і всяка послух тягне за собою присудження до покарання (див. Євр. 2:2; 10:29). Я часто казав вам, і з загрозою, що не всі мають право передавати один одному чогось їстівного чи пиття. Це [право] належить мені, економіці, його помічникові або навіть келарю або іншим старшим, кому це я доручив або доручаю; такі, принаймні, перший з орачів, або лікарня для хворих, або інший хтось. Отже, з сьогоднішнього дня я наказую, і ніхто нехай цього не робить, бо підлягає покаранню за таємноїдство; дивіться, як би несподівано не впасти [у це осуд]. Ви недоречно соромитеся один одного і боїтеся страху там, де немає страху (див. Пс. 52:6), і засмучуєте Бога і мене, недостойного, не бажаючи, як кажете, засмутити брата. Дивна шанобливість у вас! Це ознака недомислу, це ворожнеча до Бога, самочинство та хитрощі. Якщо навіть буде [перед вами] і Ангел (див. Гал. 1:8), сміюся сказати, нехай ніхто від нього нічого не приймає. Ви часто отримуєте благословення на овочі; нехай кожен їх їсть, а якщо не може скуштувати їх через хворобу або з якоїсь іншої причини, нехай або поверне їх келарю, або зголоситься передати їх [іншому], і тоді може зробити це, не піддаючись осуду. Хіба ви не розумієте, що таким шляхом набуваєте поганого роду дружбу? 261 І іноді передаєте тим, з ким маєте блудні зв'язки. А якщо навіть цього немає, хіба не виникають спокуси, шепіт та тяжкі прикрості? Тому, коли один отримує, а інший дивиться, останній принаймні визнає себе скривдженим. А якщо ви кажете, що передаєте не в присутності іншого, значить необхідно вибирати і місце, і час. Потім ви утворюєте таємні спільноти ( άποκρυφάς συμφατρίας )? А що говорить святий Василь Великий? Те, що моргання очей і шепотіння на вухо для стороннього спостерігача позначають, що передбачається намір якоїсь поганої справи 262 . Якщо з цього не випливає нічого доброго, то навіщо нашій свободі позиватися від чужого совісті (див. 1Кор. 10:29)? І зі мною, вашим батьком, це трапляється, якщо ви не обмірковуєте добре своїх дій, тим більше з іншими. Якщо ж хтось каже, що [це я роблю] тому, що ворогуючий примиряється зі мною, коли я даю йому [свою частину], то я поступаюся, тільки щоб це було з відома, бо ви, як уже сказано, без заяви не маєте права робити цього, крім тих, хто отримав накази. Хто впадає [в цей гріх], зрозуміло, зазнає покарання. Його ж любить Господь, наказує, б'є всякого сина, якого ж приймає (Припов. 3:12; Євр. 12:6). Тому радійте в моїх покараннях і відчувайте, що я роблю це, керований любов'ю, хоча я і загиблий. Я приймаю вашу працю і вашу старанність як миро багатоцінне; їх ви приносите Богові як пахощі (див. Лк. 7:37–38). Пам'ятайте про свою смерть, розлучення душ ваших від тіла, предстательство Ангелів, про той далекий шлях і чужину, про постання перед Господом і Богом і Спасом нашим Ісусом Христом, про страшний і повний звіт у всіх ваших справах, про вічні випробування і муки, про Царство Небесне і його невидимих2. 2Кор. 9:15 ), яких всі ми нехай досягнемо по благодаті та людинолюбству Господа нашого Ісуса Христа, з Ним же Отцю зі Святим Духом слава, держава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про від'їзд до Константинополя та розпорядження про те, що все братство має підпорядковуватися замість ігумена пресвітерові Від'їжджаючи від вас, залишаю душу мою грішну і нікчемне слово моє. І ось я надаю вас не своїм гріхам, а святим молитвам пана і батька мого та батька вашого, які можуть утвердити вас (див. Рим. 6:25) і завжди зберігати вас неухильними. Так дотримуйтесь заповіді Господа і Бога нашого, перекази святих отців наших та мої покірні настанови. Спостерігайте, діти мої, як будете ходити, не як мудрі, але як премудрі (Еф. 5:15), не як у мою відсутність, але як би в моїй присутності. Відсутність вчителя, як писано, у нещирих учнях викликає радість, а у щирих – смуток. А ви, гідні Бога, живіть преподобно і праведно (див. 1Фес. 2:10–13 ). Блаженний той раб, каже [Писання], якого ж, прийшов пан його, знайде так, що творить, як наказано (Мт. 24:46). Ми не гідні застосовувати до вас такі вислови, але заради вашої безпеки змушую сказати вам, що вас стосується. Бажаю, якщо Бог удостоїть, знову знайти вас такими, якими залишив, з'єднаних в одностайності, однодумності та в єдиному серці (див. Дії 4:32; Флп. 2:2). Я знаю, чада мої та брати, що багато спокус у сатани. Ігумену не бути ні надто добрим, ні надто суворим [Тепер] час весняний і дні спонукають до відпочинку; Стережіться, щоб не проникла в когось стріла гріха (див. Еф. 6:16). Перш за все, ти сам, чадо і брат, який отримав жереб замість мене предстояти братії 264 , допомагай їм у всьому, будучи милосердним, піклуючись про духовне, дотримуючись порядку піснеспівів і молитов, поступаючись, де треба; караючи, коли завчасно. Не винятково добрим, але й не навпаки – виключно суворим, щоб звідси не виникли ні зухвалість, ні зневага, але будь і тим і іншим, поєднуючи обидва, з хворими поділяючи їхню хворобу, з горючими – їхнє горе, трудящим приходячи на допомогу. Чи чуєш, що каже Павло, великий учитель всесвіту? Хто знемагає, і не знемагаю? Хто спокушається, і я не розжизаюсь (2Кор. 11:29)? Чи розумієш, що говорю? Адже [Бог] дав тобі розум на всі [справи] (див. 2Тим. 2:7). У тебе є наш спільний пан, отець і владика 265 ; дотримуйся всіх його святих порад і наказів. Коли виведи чесне від недостойного, бо будеш уста моя, говорить Божественне слово (Єр. 15:19). Предстоятель братії великим наречеться на небесах (див. Мт. 5:19), якщо добре керує підлеглими. Що Господь говорить святому і великому Петрові? Якщо любиш Мене більше, паси агнці Моя (Ів. 21:15). Вівці Господа – це ви, чада мої та браття. Благаю вас ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, що дав Себе за наші гріхи (див. Гал. 1:3–4 ): підкоряйтесь у всьому пресвітерові, нехай ніхто не противиться його розпорядженням. Бо опирайся владі, Божому наказу опирається (Рим. 13:2). Потім слідує помічник економа. Якщо справжні послушники підкоряються навіть сухій палиці, поставленій настоятелем 266 , то тим більше людині та братові. Нехай ніхто не зневажить його [за] юність (див. 1Тим. 4:12). Старість бо чесна не багаторічна, стверджує Божественне Писання (Прем. 4:8). У кого навчений розум, той уже постарів. І те, й інше поважно для всіх. Ви всі розумні, всі по-старечому розважливі, поважні віком, не діти будьте розуми, як каже Божественне слово (1Кор. 14:20), але завжди розумійте, що є воля Божа (Еф. 5:17) добра, угодна і досконала (Рим. 12:2). Так і поводьтеся. Є в мене й інші начальники: пан Даниїл, авва Агафон з Діонісієм та Амфілохієм, – нехай вони будуть замість Афанасія та Софронія 267 . А ви, чада мої, не по-начальницькому і не по-господійському поводьтеся з підлеглими, але, по-братськи налаштовані і духовно люблячи, розділяйте з ними монастирські праці і по мірі сил заповнюйте недоліки братів своїх, радіючи, що можете нести тяготи один одного (див. Гал. 6:2). Начальники седмиць, авва Зосима і пан Єфрем, тепер покажіть свою готовність, здатність спонукати, дбати, спостерігати за приліченими до вас. Ви бачите, що серед них є молоді, неповнолітні юнаки. Нехай [у них] не буде дружби зі сторонніми, відокремлених бесід, зарозумілості, хвастощів, безсоромного сміху, нехай не кидають поглядів на всі боки, нехай юний не живе разом з юним. Спостерігайте, як вони лягають у ліжко; нехай не лежать разом, не торкаються одне одного тілом. Це стосується вас. Але й інші чада мої, не обтяжуйтесь смиренними словами моїми, бо заради спасіння чесних ваших душ я говорю це, рухомий любов'ю. Наглядачі, будьте уважні до послуху, до якого ми вас приставили з благословення нашого батька; будьте спостережливі, кмітливі, збирайте відомості вночі, у години полуденні і після канону [утрені] повідомляйте [їх] пресвітерові. Так само і ви, будильники, не будьте недбайливі у вашому послуху, бо віддасться вам [за нього] небесна нагорода. Постачальники 268 авва Герасим та Єремія, оберігачі монастиря, співробітники помічника економа, корисні для всієї братії, обмірковуйте, будьте уважні та по-божому доставляйте монастирю предмети [необхідності]. Мужися і ти, лікарня зі своїми [помічниками], бо ти твориш діло Боже, ти втішення [лежачих] у хворобі та справжня опора змучених; перебувайте і ви, чада мої, келарі, в силі своїй, йдучи назустріч і до смерті віддаючи себе всієї братії в її буденних потребах, питаючи братів, як себе самих, підкоряючись після пресвітера і слову помічника економа, як самого економа. Кухонні [брати], завжди хвалиті за своє смирення, і нині будьте блаженні, якщо до кінця доглядатимете братство. Брамник 269 , що охороняє браму Божу, бо монастир - Божий, предстоячи вхідним і виходящим належним чином, приймаючи і випускаючи [їх], як тобі накаже пресвітер. Виноградарі, дбайте про виноградника Господнього, бо й ви лози Божі до душі. Будівельники, я визнаю, що велика користь, яку ви приносите братству, все-таки й надалі всіма силами віддавайтеся будівництву. Каліграфи, ви - переписувачі насамперед благих помислів, а потім уже зовнішніх [подій]; так ви найбільше виконуйте справу піснеспіви, як знають його достеменно. А перш за все ти, дитино моя канонарх, як майбутній очам Божим, дотримуйся належним чином у всіх випадках порядок, вчасно подаючи знаки у богослужінні. Подібним чином і ти, дитино моє Тарасію, чиноначальнику, спостерігай за порядком у церкві та серед братів, бо і на небі, і на землі панує порядок. На небі та на землі панує порядок Приставлені до млинів, будьте ще наполегливішими, віддаючи багато сил цілому монастирю. А ти, помічник економа, будь до них уважний, посилаючи їм зміну, щоб вони могли щонеділі приходити в монастир, і задовольняючи їх у всіх інших відносинах. Пекарі, не будьте недбайливі в печінні хліба для потреб братії. Вестіарію, а перш за все ти, дитино моя протовестіарій, заспокой смиренний мій дух і зберігай одяг братів як слід, здавай зміни в прання вчасно, виводь плями, підшивай роздерте, все роблячи по порядку. Шавець, нога всього братства, взуй нас, зміцни нас своїми корисними руками за допомогою чесних моїх чад. Замінник Варсонуфія 271 Литой 272 , дитино моє христолюбне, стався до дітей моїх і дітей, як вихователька нежить своє покоління; я визнав тебе серед них [дорослою] людиною: навчи їх грамоті і добрим оповіданням 273 , доки я не повернуся. Садівники, радійте і зміцнюйтесь і приносите силу свою, як Богові, щоб братія мали вдосталь овочі для кухні; виконуйте все, що стосується ваших обов'язків. Разом із цим і барвник, овочник, скотар, і замінник посудника 274 , заготовщики, що заміняє свічника Агапій 275 , дитино моє, готельники, рибалки і хто б там не був інший - все у всьому уявіть себе Богу гідним чином діяльним своїм послухом. Якщо ж протягом моєї відсутності хто матиме сумну думку, що приховує в собі спокусу диявола, нехай повідомить про це або пана і батька нашого [Платона] - він заміщає мене за моєї відсутності, - або пресвітеру, бо для цього він і поставлений; або найменші – помічнику економа; або першому орачу, що до нього відноситься; або першим у седмицях ті, хто їм підпорядкований. Я не бажаю, щоб це повідомлялося [комусь] іншому і як станеться, бо не всім дано розуміння, як говорить священний текст, і не кожен досконалий (1Кор. 8:7). А якщо пристрасть залишиться не зціленою, то я, за допомогою Божої, негайно явлюся перед вашими очима, і нехай ніхто не падає духом і не тягнеться до гіршого. Всі ви взагалі, мої діти, як пристойно чоловікам, з усією душею і благополучно текіть, ходіть, робіть, їжте, пийте і все взагалі робіть. Коли ви запрошуєтеся на роботу, є синами послуху і бадьоро йдіть на запрошення, не [відмовляйтеся під тим приводом, що] один – село купих, інший – дружину поях, інший – чоловік волів купих (Лк. 14:18–20). Ви можете вдаватися до відмовок, подібних до цих, але ваше послух має ставити найвище. Але, з іншого боку, і начальники, які роздають накази, не множте праці понад потрібне. Відповідно до того, які ви хотіли б отримати від інших накази, так і самі розпоряджуйтеся і пристосовуйте кожному своє. Радуйтесь же все про Господа, будьте здорові й міцні, мужіться і тримайтеся, все залишайтеся цілі, вівці Господа, ягнята Христа, нехай ніхто з власної волі не буде захоплений і не потрапляє в сіті лукавого звіра. Ще трохи, ще кілька, і як сліпий прагне світла, так я знову повернуся до вас і побачу вас, якщо Господь покриє гріхи мої, і зрадію з вами втіхою Святого Духа (див. Ін. 14:16; Дії 9:31). Прошу вас, чада і батьки, пам'ятайте мене, грішного, у молитвах своїх, щоб Бог спас мене і не потопив мене в безодні моїх гріхів чи в морській воді; нехай дасть Він мені добре входження і слова на відкритті уст моїх перед тими, що зустрічаються, і мирне повернення, щоб ви зустріли мене здоровим і неушкодженим, як і ми бажаємо бачити вас. Помолимося один за одного, поцілуємо один одного від щирого серця. Благодать Господа нашого Ісуса Христа за молитвою святого отця нашого нехай буде з усіма нами, тепер і повсякчас і на віки віків. Амінь. До Константинополя, до брата та економи 276 Ставлення до імператорської влади Твоїм листам, брат і чадо, я зрадів і прийняв твоє виправдання, що перевищує мою смиренність. Думаю, всім ясно, наскільки ми грішні і наскільки недостойні настоятельства, яке носимо. Якщо й ні, то ми себе добре знаємо, а ти та інші братія і чада отримаєте нагороду за похвалу. Ходіть у цьому [відношенні] добре і добре закінчуйте своє життя. Про це так. Що ж так люди повстали на нас і [за що] засмутилися чи, точніше, посварилися? Хоча ми взагалі зневажені і приймаємо ганьбу з достатньої причини, але не розкаялися в тому, що зробили. Хто такий я, блудний, що удостоївся прийняти безбожність за благочестя та заповіді Господа мого? 277 Так я радий, і хоч я відкритий для нападів, але за допомогою вашої ревнощів і захисту я не перестану ополчатися за кожну Божу заповідь і зберігати в усій точності правило нашого житія. Якби від імператора вийшов указ, щоб кожен ігумен неодмінно став царською величністю, то, коли потім ми не з'явилися, кожен мав право обурюватися [на нас] за порушення загальних постанов. Але якщо не кожен [зобов'язаний], а тільки охочий [може] з'явитися на подвір'я, то вони даремно дратуються, що ми не служимо їм як богам, і обурюються, що ми не з раннього ранку перед ними, як святими. Чи хочуть вони керувати і над душею нашою? У жодному разі. Що я сказав, при тому ми залишаємося. І щоб привести тобі апостольський вислів, [скажу], що всі, що хочуть благочесно жити про Христа Ісуса, женемося (2Тим. 3:12) і всі інші види безчестя приймуть. Ми недостойні [застосувати до себе] це, бо ми нічого не зазнали. Це скуштували отець наш і ви, боголюбні. Адже сини, як сказав Господь, вільні (Мт. 17:26), але щоб не спокушалися, сплатив податок, як і інші (див. Рим. 13:6). У такому сенсі написали додані листи. Своїм жалюгідним писанням ми переконали душу логофета в тому, що самі мислимо; так само і справа царя. Так ми вирішили зробити за нарадою. Тому, як тільки ти отримаєш листи, одразу, чадо і брат 280 йди, де б [двір] не трапився, у столиці чи поза нею, і вручи листи логофету і прочитай йому навіть ті листи, які адресовані цареві, щоб він був підготовлений до захисту чоловіка. А сам ти, дитино моя кохане і брате, все більш і більше зміцнюйся в страху Божому і посилюйся в своєму твердому розумі, зодягнувшись у смиренномудрість і стримуючи себе в усьому: слові, рухах, відповідях, прийомі, дотриманні, їжі і пиття, щоб, в цьому неподобався сину. Будь обережним, тверезим, добре передбачай для братів усе, як духовне, так і тілесне. Користуйся м'якими словами в належний час і вражаючими, коли маєш, щоб у тому й іншому відношенні отримати схвалення. А всі ми, браття, подвизатимемося за майбутні блага, за Царство Небесне; нехай ніхто не буде легковажний, ні лінивий. Дитино моє Микола, відкинь від себе звичку до довгого сну, якщо вона в тебе ще є, щоб тобі бути ще більшою окрасою братів, і негайно з'являйся за правилами. Ти ж, тезоіменитий Анфіму, будь окрасою чеснот. Благословливою душею до Божественного слуху яви мені себе, Євлалію 281 . Але і ти, мій Феоктисте, будь цінністю і придбанням Божественної заповіді, будь у всьому слухняний економіці, як мені самому, ставши корисним для братів у всьому. Радуйся, Антонію мій, сивий і волоссям, і розумом; перебудь у своєму терпінні і успадкуй долю Авраама. А ти, Мелетію мій, предмет Божественної турботи, будь уважним до своєї чесноти і бездоганний як для внутрішніх 282 , так і для зовнішніх 283 . І ти, Пафнутію, поревнуй чесноти того, чиє ім'я прийняв: Будь святий, і нехай у тобі не буде й виду лукавства. З ними і ти, Півоній брате, напій себе ще силою і міцністю і будь м'язом монастиря. Але й ти, Паламоне мій, долоню Божу, зміцнюйся; і навіть ти, Сериде мій, будь опорою монастиря і прикрашайся доброчинністю. Так само, поклавши добрий початок, проходь свій шлях, Серапіон мій, велике ім'я. [Але] перед усім і після всіх 285 ти, рідне мені чадо і люб'язний економ, пануй над пристрастями, як Йосип над племенами, прикрашений цнотливістю та іншими чеснотами. Ти замість мене для них голова і керівник, і батько. Збережи неушкодженими моїх чад, а твоїх братів. Ніщо [не залишилося] вам невідомим, ніщо не вивченим; віддаляйтесь від всякої злої справи, приліплюйтеся до всього доброго. Неопустимо виконуйте наказане; доглядайте їх [братів] і тілесно, тому що в місті легко захворіти. Гаряче цілують тебе та інших братів усі браття, кожен окремо, особливо отець наш і я, пресвітер, пане Сава 286 і знову прийняті. Піднесіть і ви молитви замість наших. Поминайте нас невпинно. Благодать Господа нашого Ісуса Христа і благословення отця нашого нехай буде на вас, оберігаючи, зміцнюючи, оживляючи, зберігаючи вас у всьому незасудженими, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про мир і любов і про захист тих, хто хоче жити за Богом Діти мої та браття. Не будьте ліниві слухом і не змежуйте очей ваших, але слухайте і пильно і тверезо слухайте наш смиренний голос. Я говорю не безцільно і не з наміром турбувати вашу слух і змушую повчати не заради задоволення своєї звички, але для того, щоб слова здійснилися на ділі. Ви добре знаєте, що саме Бог вимагає від вас життя для благоугодження Йому, щоб ви прожили цей вік у подвижницькій тісноті і отримали за це вічне життя. Отож, побійтеся Того, Хто тільки страшний, і добре поводьтеся, діти мої кохані, не догоджайте плотським побажанням, один одного захоплюючи у власні пристрасті; я чув, що ви любите сперечатися у своїх бесідах, не тямлячись і не прагнучи спільної користі, а до того, до чого кожного тягне власна схильність для особистого задоволення. У цьому випадку ви не виконуєте апостольської заповіді піклуватися один про одного як членів одного тіла (див. 1Кор. 12:25). Якщо ви у згоді зустрічаєтеся між собою, це ваша справа – гарна. Якщо ж ви свавільні і взагалі себелюбні 287 , розумні у власних очах і вчені, то в такому разі ви підпадаєте під пророче "горе". Бо голосний Ісая каже: горе, що мудрий у собі самих і перед собою розумний (Іс. 5:21). Той добре живе і в усіх відношеннях здійснений, хто ні в чому не виявляє непокори, але виявляє себе досконалим через істину і якщо говорить або робить щось, то не заради своєї особистості, а тільки так, як того потребує потреба. Якби ви взагалі були такими, то не стали б битися один з одним, вражати, звеличуватися, глузувати, говорити один одному жалюгідні слова. В іншому випадку щодо вас доведеться бачити не тільки сказане, а й значно більше. І [при цьому] таки ви незгодні, неоднодумні, маєте різні бажання (див. Дії 4:32). Не посилайтеся ні на численність, ні на велику кількість роботи; адже нас не більше, ніж вірних, про яких говориться в божественних діяннях апостолів; їх було чотири тисячі 288 , - а як багато і як великі і потреби, і сором'язливості, як це можна зрозуміти, вказуються як ті, що мають їх осягнути! І все ж пишеться, що в них була одна душа і ніхто не говорив, що він має своє бажання чи свій маєток (Дії 4:32). Діти мої, життя ченця сповнене турботи і праць, потрібні старання, наполегливість і, головне, смирення. Той, хто відрізняється, не може впасти, за словами святих отців 289 , і, як очищене золото, придатний для будь-якої обробки і для всякого виду виявляється дорогим. Я знаю, ви страждаєте і виснажуєтесь у працях; але Бог віддасть вам милість і радісне життя після відходження звідси, та й тут ми знаходимо задоволення за тілом у плодах праці. Ви маєте відомості, що не ми одні живемо працями, а й усякий монастир у працях та хворобах проводить своє життя. Не можемо ж ми допустити ухилення від слів неправдивого Бога нашого (див. 1Ін. 1:10), який сказав праотцеві: в праці, і хвороби, і в поті обличчя твого знеси хліб твій (Бут. 3:19). У жодному разі. Але одні й це у цьому житті отримують і закінчують смертю, а ченці запасаються справді вигідним та вічним. Начальник ваш, як провідний серед вас слухняністю, [звичкою] радитися [з іншими] і нічого не робити за своїм бажанням, добре вказує шлях; стоять за ним, також доброзичливі у взаємних відносинах, живуть правильно; всі інші, що виявляють послух, йдуть шляхом Божим. Отримайте мир і благословення від нашого батька. Отримайте і від нашого смирення недостатнє і слабке благословення, бо, як недостойний, я щогодини благаю Бога, Батька мого, зберегти вас у світі і незворушеними, що ставляться один до одного дбайливо, милостиво, люб'язно, щоб, коли настане час відходу кожного з вас, він з неосудженим совістю і неосудженим совістю вічною нагородою. Монах Пахомій та його чесноти Вчорашній день спочив брат ваш Пахомій. Згадайте чесноту цього чоловіка, як він був мовчазний; адже до його смерті ніхто не знав, що він відлучився від дружини і дитини, але більше того, з якої він місцевості. Також до якої міри він мав поміркованість! Наш батько сказав нам, що як садівник він не спокусився з'їсти жодної овочі, крім тієї, яку давали йому за трапезою, або на щось інше. А як я довідався від деяких, і того, що він отримував поза трапезою, він не хотів їсти в саду, щоб хтось, [отримавши] на нього підозру, не зазнав шкоди. Потім [знаю], що він не сміявся. Дуже часто, що доводиться до посмішки, він зберігав серйозність і суворість вигляду. Будучи воістину Божим робителем, він працював, як ви знаєте, вдень і вночі і помер блаженним, і ви не залишайте часом шанувати його великою честю. Від кожного залежить, яким він виявиться після смерті Порівнюйте доброму, щоб і з вас, хто залишиться, залишив усьому братству добрі спогади і добрі звички. Таким же чином, від вашої волі залежить, яким кожен з вас виявиться по смерті, чи блаженним, чи святим, чи преподобним, чи якимось іншим з цих божественних імен він хотів би назватися. Це для нього можливо, якщо він уже тут стане себе вчиняти таким чином. У цьому немає жодної складності, ніякої неможливості! Це доводять ті, хто захотів і отримали. Ви, чада мої улюблені, побажайте все називатися блаженними, рівноангельськими, божественними. Це потрібно для того, щоб ми були помірковані у своїх побажаннях, привчили себе робити над собою зусилля і воліли смиренномудрість, хоча, з іншого боку, я вірю, що ви такими і будете такими. Уже тепер серед вас багато таких і ще будуть і множаться і щодня своїми внутрішніми справами є чесними перед Богом. Я воістину приходжу в наснагу і захоплення, хоча моя негідність і дуже велике, що Бог дарував мені таких братів, смію сказати, що ні в чому не поступаються стародавнім, але з подібною їм чеснотою, що відчужилися [від прісних] і підкорилися і віддали себе за ім'я Боже навіть до самої смерті. Підтверджують моє слово і ті, хто [неупереджено] приймає [ці промови] про нас; і вдячність [належить] Богові, що покликав, і в останні дні явив Своїх вибраних, бо скрізь і на всій землі багато благоугодних Йому. Один із усіх людей у ​​гріху народився і вдосконалився і в ньому [перебуваю] щодня. І я сподіваюся, можливо пізно, колись, за вашими молитвами, врятуватися. За ім'я Боже навіть до самої смерті Радуйтеся за Господа і веселіться за страх Його. Шукайте Його і побачите Його Царство Небесне, що подає вам. Йому належить слава, честь з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, яким має бути настоятель і зречення самого [ігумена] внаслідок висоти предстоятельства Братиє мої, батьки та чада. Слухом [уважно] слухайте і розумінням [точно] розумійте (див. Прем. 6:1; Мф. 15:10), про що я вам говорити сьогодні; тому що не з лицеприйняття, не з удаваного смирення, Бог свідок, але усвідомлюючи свою власну недостойність, бачачи, як велике і страшне начальство над душами і бути на чолі ігуменства, [я це говорю]. Я ще недостойний бути в числі предстоятелів, ні числитися в ігуменах, ні бути суддею і рятівником чесних ваших душ, яких і світ не вартий (див. Євр. 11:38). Тому не обурюйтесь, браття мої, на те, що я говорю. Я відмовляюся і тікаю від влади через свою слабкість. Я бачу невиправність серця свого, бачу безлад життя мого, пристрасність у своїх звичках, неосвіченість, невченість, також нездатність вчити охочих шукати двері милості Божої. Вибачте мені, я насильно був приведений [до влади], як ви знаєте, за обов'язковим наказом нашого батька 291 . Якщо ж наказ таємно, можливо, супроводжувало бажання влади, нехай про це думають, як хочуть. Однак я, як не хотів, був запропонований і зійшов на висоту настоятельства, хоча не можу зрівнятися [навіть] з початківцями. Потім, поглянувши на безмежне море переходу від землі на небо, як багато і як великі тут труднощі, впливу противних вітрів, спокусників демонів, безперервні бурі пристрастей, грубі і підступні затемнення [від] гріха, як піднесений повинен бути розум правителя, спрямований вгору, до Бога, до всього цього. зневірився, зніяковів і відмовився від усього, як обмежений серцем, розумом і словом. Тому прошу вас обрати іншого, бо про мене таке, як я говорю, - [іншого], який міг би врятувати вас і вправити і ввести в пристань спасіння. О, якби Господь, добрий Пастир і Спаситель усіх, поставив вам законодавця і начальника (пор. Дії 3:15) у добродійному житті, око і світоч для безпомилкового керівництва, Мойсея, що йде попереду вас по непрохідному шляху упередженого життя, щоб він перетнув море! Я ж черв'як, а не людина, ганьба людей і приниження людей (Пс. 21:7), піддаюся пристрасті і гріху від свого внутрішнього зла і ніяким чином не можу керувати життям. Бо звідси, звичайно, походять між вами розбрат і нерівні стосунки. Але якби я був душею боголюбний, то міг би добре керувати вами, вести прямою дорогою, окриляти вас прагненням до Бога, видаляти від світу, вже з цього часу зарахувати вас до ангельських Сил. Такий [наприклад] блаженний Сава 292 , пам'ять якого була здійснена нами вчора, як [про нього] оповідав нам описувач [його житія] 293 , або кожен зі святих: вони зводять тих, хто [їм] слідує, від земного способу думок до небесного способу життя; вони, перемагаючи і пригнічуючи пристрасті, іншим приділяють від своєї власної сили. А сліпий, як я, сліпця ще водить, обидва в яму впадуть, за словами Євангелія (Мт. 15:14). Ось тому вам добре, щоб ігуменом був не я, недостойний, а кого Господь присвятив і хто був би здатний нести хвороби слабких. І я з усіма і раніше за всіх підкорюся тому, хто з'явиться. Але щоб, говорячи про це так довго, не здаватися вам нав'язливим, я звертаюся до іншого. Повірте мені, якщо тільки вірите моєму смиренню, що я хочу у всьому служити вашому спасінню і віддаю себе [на це], доки існую. Від цього я не відмовляюся і не відкидаюсь, поки дихаю, раз немає іншого [на місце ігумена]. Це я говорю перш за все. Вам корисно відкинути [особисті] бажання; необхідно стати одностайними; корисно не шукати кожному [свого] ​​у звеличенні, але наслідувати те, як глава управляє цілим тілом. Це безтурботне життя, це спокійна і боголюбезна поведінка. Чи не я бажаю, щоб усі ви справдилися Святого Духа? Звісно. І хто інший [більше за мене]? І як же інакше! Чи не я хочу, щоб ви були мудрі та цілі (Мт. 10:16)? І як інакше? Чи не я в усьому завжди прагну, щоб ви були і розсудливими, і розумними, добре б писали, і добре співали, і добре вимовляли слова, і були вчительними і взагалі в інших відносинах були сповнені благодаті і благовоління Божого? Звісно, ​​і це справедливо. Хто ж коли-небудь зненавидів своїх членів, а не [по-апостольськи сказати] живить і гріє свою плоть (Еф. 5:29)? Або я не звертаю уваги або не розумію, що кожен з вас, за любовю до Господа, відокремився, відсікся від батька, від батьківщини, від села, від дому, рабів, рабинь, присних, друзів, слави, начальства, царського двору, м'яких одягів, від матері, розкішного способу життя, від тих, що несуть у безлад, батьків, від тих, хто не бажає, від тих, хто не бажає, від нещасних лазень іншої світської матерії: від золота, прозорого каміння, від верхової їзди на конях, мулах, від маєтків, від усяких, усякого виду й роду, суєтностей світу цього, якими одні вже мали, а інші мали? Чоловіче зречення світу Воістину від усього цього, хоч і не всі, але кожен від однієї речі або більше або навіть від усього зрікся і прийшов до моєї смирення, дивлячись тільки мені в очі і віддавшись у мої руки. Чи не слід мені, зрозумівши все це, визнавати вас своїми, як свою душу, і серце, і плоть, і власність, і все в цьому роді. Так це й насправді (хоча я, нещасний, не веду вас до спасіння) і так я повинен дивитися на кожного з вас і всіх вас приймати, як дітей своїх, і шукати слави вашої, бо вона і моя, і радості вашої, тому що вона і моя радість, і спасіння вашого, бо воно і моє спасіння. Який страх і жахливий трепет! Господь і Владика силою Свого пророкування кожного з вас визначив на здійснення доброї справи (див. Еф. 4:12), на яку він [здатний]. Я, засліплений, не перестану пристосовувати кожного до цього, щоб не сталося, що одного хоче Бог, а інше роблю я. Так, одному Він визначив бути главою, іншому оком, рукою, іншому вчителем Церкви, а іншому і головою глав, комусь ногою або одним із членів 294 (див. 1Кор. 12:12–21). Тому якщо я, темрява гріховна, не буду прагнути до чесноти, узгоджуватися з Божественним бажанням, сприяти Богу і служити Його наказу, то яким я опинюся? На що мене звинувачують? Горе бо настоятелю має бути завбачливим, [володіти] розумом, скільки можливо проникливим і взагалі рівноангельним. Різні члени єдиного Тіла Церкви Тому я тремчу і боюся, не сплю і не перестаю спостерігати, що цей поставлений добре в одному відношенні, інший - в іншому послуху, цей особливо корисний у тому. Бо я бачу, що ви можете принести користь не в одному відношенні, а в багатьох і різних. Свою справу і працю за допомогою, міркуванням і вподобанням батька нашого… [я несу], бо на Бога моя надія, і в найменшому… [справі] я зміцнююсь і можу допомогти Його силою. І… [маю]… малу милість 295 . Так я дивлюся, так живу, так усіх вас перекладаю, переношу з одного послуху на інше, щоб усіх вас уявити досконалими та прийнятними, наскільки це мені доступно. Знає Господь, як сильно моє прагнення, і чого я шукаю, шукаю у своїх очах [справедливо]. Бо я бажаю, щоб ви були розумні, відрізнялися знаннями і видавалися подвигами, були смиренними та слухняними, працьовитими та лагідними. Яким має бути настоятелю Але один отримав від Бога один дар, інший – інший, бо не всі, як у багатьох місцях каже Писання, можуть стати оком, чи рукою, чи ногою (пор. 1Кор. 12:4–30), але той, кому Бог дав перевагу щодо цього. До цього я й прагну і хочу це робити – одного навчити у справах іншого навчити наукам, щоб ніхто не був позбавлений того, до чого він здатний. Якими мають бути ченці: ідеал єдиного Тіла Але й те й інше несумісне, і ми не станемо чинити опір Божественної творчості, бо в такому разі і чоловік, можливо, побажав би бути жінкою чи навпаки. Але [все] існує так, як походить від Творця, і всі ми прив'язані до того, чого Бог удостоїв нас. Втім, усі ми маємо всі переваги, оскільки ми становимо одне тіло 296 . Хай відійде заздрість, припиняться суперечки, зникне ревнощі. Хто входить у Царство Небесне. Ставлення до вченості Як я знаю за допомогою поради батька мого, так і міркуватиму: що корисно для вас, то ви любите і тримаєте; не шукайте своїх бажань, бо вони справа прикрості і доставляють мені працю і болісний тягар. Я терплю і чекаю звернень, бо, звичайно, ви не будете й надалі такими ж, якими тепер. Але, наскільки сприятимуть умови часу, і з'ясування [характерів] осіб, і поведінка тих, хто бореться, ми робимо це і робитимемо. Ви всі знаєте, що апостол наказав нам завжди радіти (1Фес. 5:16). Пришестя Господа вже близько, повстанемо все, станемо Його Судом. Туди входить не діалектик, що не сипляє з вуст своїх безліч текстів, не балакучий і начитаний, не той, хто багато прочитав або вивчив напам'ять, не співак і не солодкоголосний. Як ви, між іншим, читаєте в Патериці, в житті одного блаженного, Бог слухав не тільки безліч співаків, але й того, хто має страх Його, що і становить головну мудрість. Бо початок премудрості, говориться, страх Господній (Пс. 110:10; Прип. 1:7), і батьки мудрим вважають не того, хто багато знає, а того, хто, хоча б не [навчений] грамоті, вів лише чисте і беззаганне життя, цього вони вважають ученим і мудрим. Інакше, якби він пройшов хоч всю науку, він немудрий і неучений і буде засуджений на віки вічні. Або виберіть те, що вам подобається, або коріться тому, що я наказую. Ти можеш врятуватися, хоча б і не відрізняв альфи від віти, але якщо ти шукатимеш своєї волі, то хоча б засвоїв і все знання, навіть і єгипетську грамоту, - все ж побачиш вогонь, що спалює тебе в цьому столітті і в майбутньому. Скажу і щодо марнославства, бо що може бути гірше за нього. Нехай воно зникне і розсіється безвісти. Будемо тут прагнути до того, що завгодно Богові, що схвалює настоятель, – це корисно та рятівно. Зберігайте [ці] слова, зберігайте наше мале сповіщення. Віддайте і ви нам слухняність і молитви, на яких ми і сподіваємось утвердитися. Господь Бог наш молитвами нашого батька всіх збереже і нехай удостоїть Небесного Свого Царства. Йому належить слава, честь і держава, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про пост і про те, що має, перебуваючи у праці та хворобі, працюючи своїми руками, приймати їжу з вдячністю. Братиє мої, батьки та чада. Від вас я не маю заспокоєння в покірному своєму дусі (див. 2Кор. 2:13) ... [Бачу], що диявол вдень і вночі стоїть на варті ... для захоплення ваших душ в оману. І якщо найкращий пастир знерадить, залишивши своє стадо хоч на одну годину, чого ми можемо зазнати! Як же мені не дбати і не шукати вашого порятунку? Щоправда, замість мене при вас завжди благословення отця нашого, яке пасує вас і охороняє від душених звірів. Є і пресвітер. І ми дозволяємо думати, що не залишилося непередбаченим ні тамтешнє [небесне], ні тутешнє [земне]. [А головне,] є єдиний Господь наш Ісус Христос, істинний Пастир наш і Владика, Який за вашою любов'ю до Нього, щирою і гарячою, виведе [нас] і переживе на водах упокою (див. Пс. 6:22) і вселить вас у двір заповідей Своїх. Вівці Мої, каже Він, голос Мій чують, чужим же не йдуть (Ів. 10:3–5). Якщо ми, чада і браття, справді Його вихованці, будемо слідувати Його бажанням – і уникнемо прірв і нетрів упереджених діянь та помислів. Нехай ніхто не падає духом. Цього ми дуже бажаємо. Нехай ніхто не шкутильгає і не відстає заради власного задоволення. Добре кохання – рівне до всіх Ми всі пасемося разом, разом збираємо траву подвижництва, оточуємо один одного, і, звичайно, не торкнеться нас гріх. Хоча наше життя і завдає багато печалів [по] плоті, хоча шлях кам'янистий, вузький (див. Мт. 7:14) і сумний [внаслідок] помірності, не обурюватимемося, ні шкодувати, ні наслідувати немовлят. Справжнє [життя] доставляє це у різних видах. Але ми, маючи надії на вічність і дивлячись очима душевними на блага обітниці і нескінченну радість святих, на те неприступне і невечірнє світло (1Тим. 6:16), на довге і блаженне життя, одушевним і будемо мужніти і кріпитися, з благородством витримуючи зсередини печалі. Так припиніть коливання, повільність і сміливість; кожен берись за роботу та послух з ранку; тримайте себе бадьоро, як майбутні очам Божим. Кожному добру [відповідає], по протилежності, зло, і ви знаєте, що поруч із чеснотою тут-таки стоїть і порок. Добра любов і є перше і останнє з усіх благ, але й вона, яка і якою б великою не була, якщо не має меж щодо ближнього, робиться отрутою гріховною. Нехай тому ніхто не буде до одного розташований більш ніж до інших. Це ганьба для нього, і вона стає причиною спокуси для братства. Але нехай сяє рівна до всіх любов. Це я кажу головним чином вам, чуттєві. Не дивіться безсоромно один в обличчя іншому, бо і це вид нахабства, як пояснює св. Дорофій 298; нехай краще кожен дивиться сам у себе. Пам'ятайте про першу людину, що він, захоплений видом дерева, зазнав смерті і був вигнаний з раю, а Лот, що не озирнувся назад, врятувався на гору чеснот (див. Бут. 19:17). Як я страждаю за вас душею, про це знає один Бог. Я знаю, чада мої, що майбутні дні суть час посту і що ви бідкаєтеся через позбавлення їжі та отрути щодня. Щоправда, це не до всіх відноситься: найтяжчі праці, що несуть, і їдять двічі [на день]. За теперішній голод ви наїстеся небесними благами і за спрагу почерпнете води, що живе навіки (Ін. 4:14; 7:38), і за опалення на сонці віяння Святого Духа наставлятимуть ваші душі. Чадця, перебувайте в ниві і на місці боротьби вашого послуху, і будете радіти з мучениками. Той, що послизнувся і залишив терен, залишився неувінчаним. Ось нам чекають нагороди за боротьбу, переможні та похвальні пісні; Сам Бог наш і Господь – Подвигоположник. Хто наполегливо тече, хто боротиметься до кінця, вистоюючи канон протягом ночей, спів псалмів, годин, літургій, [витримуючи] незмінність певного роду їжі, образи від брата, приниження, тяжкість іншої роботи, сором наклепів, перехід з [одного] справи [на інше], брудний вигляд одягу, непридатність взуття і все інше, - той зійде на гору Господню, той стане на місці святом Його (Пс. 23:3), а також і той, хто жив умертвінням своєї волі, зрікся справжньої честі, хто полюбив Господа більше батьків, дітей і братів (Мт. 10:37), хто не втік і навіть не повернувся назад, не шукав справжньої слави і навіть не приймав у міркування, яким, можливо, він був у світі преславним та зніженим. Не прагнете, діти, до ігуменства чи предстоятельства - і будете першими в Царстві Небесному (Мт. 20:16), втім, можливо, вам трапиться і тут начальствувати; не бажайте, браття мої, спадщин і володінь, які ви покинули на землі, - і ви будете співспадкоємцями Господа (Рим. 8:17). Прийміть дух сили, дух фортеці та цнотливості, дух премудрості і розуму (див. Іс. 11:2; Кл. 1:9; Рим. 2:10), нехай ніхто не злословить свого брата, ставтеся один до одного з повагою. Нехай ніхто не залишається без діла, щоб його не присудили до позбавлення їжі (див. 2Фес. 3:10). На додаток до всіх переваг, нехай у вас буде те, чим пишався апостол. Що це таке? [А саме,] що вимогу мою і сущим зі мною послужите руці мої ці (Дії 20:34), і ніч і день робляче, нехай не обтяжимо жодного від вас (1Фес. 2:9). Нехай ніхто не буде шепітник, пліткар, ні тайноядець, ні балакучий недоречно (див. 2Кор. 12:20), ні відкриває свого благородства по тілу, хоча б і [випадково], нехай не підглядає, щоб дізнатися, що відбувається у брата, що він каже те-то і те-то, приймає і, додаючи слово до слова, передає [це] іншому братові, а через нього повідомляє наступному; такий робить дія диявола, напоюючи братів своїх підступним розбещенням (див. Авв. 2:15). Якщо ж такий [брат] позбавлений чогось заслуженого, нехай повідомить про це, і, звісно, ​​ми, які вважають навіть душі за вас, тим більше віддамо вам щось тілесне. Не волійте сидіти вдома під замком і працювати на свій розсуд, бо якщо всі ми зупинимося на цьому, то як житимемо? Як буде виконано роботи на повітрі? Хто оратиме? Хто коситиме траву? Хто перекопуватиме виноградник, хто садівничати? Хто пекти хліби? І взагалі все інше. Братською підтримувати один одного Ми всі – браття, і тому по-братськи маємо підтримувати одне одного. Тікайте і добровільно беріть на себе завжди найважчі справи. А потім принаймні] кожен нехай залишається при тому, до чого призначений. Як сказано, за ці малі та нікчемні праці, браття мої та чада, ми врятуємося, і не спіткає вас темрява та вогонь вічний (див. Мт. 22:13; 18:8). Будемо так сподіватися, і будемо співати Христові (див. 2Тим. 2:12) і будемо насолоджуватися з усіма святими. Радуйтеся та веселіться за Господа. Поминайте і наше смирення. Благословення Господа і Отця нашого нехай покриває вас у всьому і збереже вас цілими і досконалими (див. Як. 1:4) нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про Страшний Суд і про [необхідність] дякувати за ті [випадки], коли кожен рятується від спокус диявола. Брати, і батьки, і діти мої духовні. Ми чуємо, як ясно божественний Давид кричить і виголошує: Бог явно прийде, Бог наш, і не промовчить; вогонь перед Ним загориться і навкруги Його буря зелна (Пс. 49:3) та інше. Тому, чада, злякаємося, затремтімо, приведемо себе в порядок, приготуємося, станемо пильнувати, бо Господь близько (див. Флп. 4:5), і від нас вимагатимуть слова і притягнуть до відповідальності. О, якби хоч один грішник вчинив за моєю [радою]! Отже, настав час і літній час. Відсічемо від себе пристрасті мечем послуху, як колосся косою, та не проросте в серці нашому лукаве 300 насіння. Посіємо в сльозах, щоб потиснути в радості (Пс. 125: 5), бо, як написано, коли бо сіє людина, то й пожне (Гал. 6: 7). О, якби, браття, ми вбили члени наші на землі (див. Кл. 3:5) і померли для гріха (див. Рим. 6:2)! О, якби ми носили в собі веселість безстрашності (див. Бут. 37:1), як каже Яків! Так ми житимемо в монастирі в простоті та незлобності. Блаженний чоловік, який щодня, як святий камінь, валяється серед братів своїх, як сказав пророк ( Зах. 9:16 ); він, як здається, разом з іншими їсть, п'є і спить, а потай завжди дивиться на Бога і уявляє небесне, передбачає смерть і таким чином відхиляє пристрасті. Життя в передчутті небесних благ Що добро, або що червоно, або що богоугодно, він збирає собі в душу: пам'ять про святе, виправлення життя, образ небесного житія, пісню і славослів'я, молитву, наприклад, «Господи, помилуй» (Пс. 56:1), або «Слава Тобі, Боже» (Пс. 5:6:5:5:5:5:5:5:5,5:6:5:5:5,5:5:5:5,5:5:5:5,6:5). Тебе, Господи» (Пс. 9:1; 110:1), або «Що віддам Тобі за те, що Ти зробив для мене (див. Пс. 115:3), спасши мене з моря моїх гріхів і привівши мене до святого пізнання Тебе; в чому я згрішив перед Тобою, заплямувавши себе і зробивши себе непридатним, від усього цього Ти очистив мене чернечим чином. Дяка Богові за Його невимовні благодіяння А в чому я після цього ухилився словом чи ділом, Ти пробачив мені через покаяння. І тепер, Господи, Ти благодійствуєш мені щодня і не даєш мені зовсім пасти під тягарем мого [гріха], але, як тільки я ледве припаду, Ти простягаєш мені руку і знову відновлюєш мене зі словами: «Повстань, сину Мій, і не зневажай покарання Господнього» (пор. Євр. 12:5). даруєш мені добродушність і силу. Я знемагаю на роботі і падаю духом, і Ти зміцнюєш мене несподівано. Я не сподіваюся в боротьбі проти пристрасті, що сильно терзає мене, витримати хоч одну годину, і Ти підтримав мене і дні, і часи, і роки. Що ж можу віддати Тобі? Чашу спасіння прийму (Пс.115: 4)». Це означає, браття мої, у благоугодженні Йому віддати себе в жертву навіть до крові. Але все, що не кажу я, нещасний, наводжу як вирок над собою. Бо, глибокодумно розмірковуючи про це, я завжди падаю і засуджуюсь. Але заради вас я намагаюся говорити вам належне. Будьте в мене врятовані, чада мої багатолюбні. Будьте обережні, браття мої духовні; взаємно один одного вигадуйте в духовному, відкидаючи все, що є лукавого (пор. Рим. 12:9), засвоюючи, що є боголюбезного. О браття, чада, батьки, та поспішаємо, поспішаємо – тертя велике! – доки є час, доки не зайшло сонце життя нашого, щоб там побачити нам світло неприступне (див. 1Тим. 6:16), Господа нашого Ісуса Христа, що на віки віків обгортає і безсмертям осяяє тих, що полюбили Його. Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Про те, щоб дбайливо і з сердечною увагою виконувати монастирські справи, як Господні Умовляння до малоспанія та раннього пробудження Брати мої чесні та чада духовні. Про що я мав проповідувати усно, то тепер, як завжди, намагаюся письмово сповістити вам. Бо добрий Бог наш дав нам вживання слова, як каже великий і божественний Василь, для того, щоб ми відкривали один одному поради серця 302 . Отже, повідомляю вам, як справи нашої смирення, саме, що хоч я й зневіряюся через безліч моїх гріхів, але, залишаючи осторонь небезпеку [яка загрожує мені] і безсилля, звертаю всю мою турботу на вас, і боюся, і тремчу, і переживаю [внутрішню]. Хто знемагає і не знемагаю [з ним], – говорю у своєму безумстві. Хто спокушається, і я не розжизаюся? (2Кор. 11:29, 21), - вимовляю у своєму нерозумінні; і це, як я вже сказав, рясніє пристрастями, за словами Приповістей. Хто ревно ставиться до свого спасіння, той мені не чадо, а пан, владико та батько, і я душею припадаю до його ніг. Моє тіло складає той, хто швидкий і дбайливий у своєму послуху; моя сила, мужність і міцність (див. Пс. 17:3) – сильний, смиренний і тремтливий Божих слів (див. Іс. 66:2), він душа моя, і серце, і розум. Але огидний для мене неробний, який недостойний навіть є, по суду божественного Павла (2Фес. 3:10), а також і повільний 303, лінивий, буркун, сонливий, сплячий над добрим, бо він губить половину свого життя. Тому повстаньте зі мною, мої діти і браття, сподвижники і супутники на шляху, що веде на небо. Перш за все візьміться за духовне гаряче і міцно, розпалені, як вогонь, ідучи охоче на нічні псалмоспіви і денні молитви, потім просиджуйте ночі над тілесними ручними роботами, аж до зорі, щоб схід сонця не застав вас на ложі, як узаконив наш великий учитель Василій; а в спеку [полуденну] достатньо з вас і однієї години сну, і скоріше вставайте. Адже ти чуєш, що написано в Божественних Євангеліях, - що рано зело прийшовши дружини на труну (Мк. 16:2); дуже рано поспішили Петро та Іван (див. Ів. 20: 3–4); опівночі ж став Павло і Сила на молитву (Дії 16:25), як співається в псалмах (див. Пс. 118:62). А що говорить про себе Павло? Ніч і день робляче, нехай не обтяжимо жодного від вас (1Фес. 2:9; 2Фес. 3:8). Ось апостол, ось проповідник Євангелія, який уловив світ таким великим служінням слова, займався навіть роботою, даючи нам зразок життя за Богом. Не будьте ж забудькими слухачами, за писаним (Як. 1:22), але творцями закону і виконавцями (див. Рим. 2:13) провіщеного вам за Божественним бажанням. Змагатися один з одним у ревнощі до послуху Змагайтеся один одному і вигадуйте, хто ревніший у послуху. Не чекаючи повторення наказу, хто вищий у смиренності, підкоряючись за першим словом і приймаючи він всяке осуд. Якщо ви в такому стані, то добре знаю, що ви радієте, веселіться, підноситесь надією до безпристрасті, втішаєте себе очікуванням небесного, що ви чисті душею, незаздрісні, швидше, цілком безпристрасні, бо якщо вас навіть лоскочуть і дратують пристрасті, проте зброєю [у вигляді] вищевказаних. І чи існує воїн, який, навіть перемігши, не був би вражений, і як такого не увінчає Небесний Цар, хоча б на ньому була тисяча ран, аби він не був убитий гріхом? Будьте милосерді, як і Отець ваш милосерд є (Лк. 6:36), утроби ж безбожних немилостиві, як написано (Припов. 12:10), праведник же милує і душі худоби своєї (Прип. 12:10; 27:23; 2:2); Праведник добрий навіть до тварин Спочатку зробіть милість самим собі (Припов. 11:17), а потім і тваринам, щоб вони не залишалися ненагодованими, ненапоєними, але в належний час нехай буде їм дано і корм, і пійло, і це цілком ясна ознака для ченців, що їхні тварини, що тягають тяжкості,5; інакше вони належать, звісно, ​​не ченцям, а грубим, краще сказати, нерозумним мирянам. Явіть же в усьому, діти мої, навіть у найменших ваших справах, досконалість вашого способу життя, щоб ваша досконалість залишилася при вас і в інших справах; навіть зелень нехай не буде кинута абияк, [а також спостерігайте,] щоб овочі не гнили, щоб рубище, навіть якийсь старий уривок [всього] з вершок, який би він не був, не був зневажений, а тим більше одяг. Досконалість і у найменших справах. Необхідність ощадливості Якщо, як написано в Патериці 306 , чернець повинен носити такий одяг, який би, викинутий за ворота, ніхто протягом трьох днів не піднімав, то як допустима зневага взагалі чимось? Я говорю не про це тільки, але нехай не буде викинута або спалена невчасно навіть палиця, придатна до якоїсь справи, ні навіть відрізок дошки розміром чотири пальці. Так само [хоч] найменше пролиття вина, бризки олії. О! Чи це пристойно? Батьки вселяють нам утримуватися навіть від нюху вина, і ви знаєте, скільки оливи смакував той [подвижник], який відкоркував глечик голкою 307 , а ми ось куштуємо їх достатньою мірою, щоб не сказати в рясні. І тепер ми через неуважність, правильніше сказати, через непомірність проливаємо їх і напояємо навіть землю, тоді як інші, внаслідок помірності чи злиднів, раді були б і спробувати. Тут можна навести простонародне вираження, якщо тільки, говорячи [це], я не виходжу за межі пристойності. Кажуть, коли насититься діти м'ясника, то з кишок заколотих [тварини] роблять собі кільця. Нехай це не буде так, мої діти. Бо кожен починає багатіти з маленького, як у духовних, так і в матеріальних мовах. Я не знаю, чи є [серед вас] хтось жадібний чи загиблий. Адже ви щодня очікуєте свого дозволу, коли ми з'явимося перед страшним обличчям Господа. Тому нехай сльози будуть для вас хлібом день і ніч (див. Пс. 41: 4), і, пам'ятаючи про це, виливайте перед Ним серця ваші (див. Пс. 61: 9), і я сподіваюся, що ви перейдете в місце чудесного видовища і оселитесь майже в самому домі Божому при вигуку раді. Пс. 41:5) на небесах. Тому не будьте засмучені та не хвилюйтеся пристрастями, навіть якщо вони вас і сильно обурюють. Піднявши вітрило душі своєї, благодушно переїжджайте велике й тяжке море цього житія, керовані молитвами нашого батька. Мистецтво духовного мореплавання Якщо крізь маленькі отвори, через почуття, проникає вода лукавства, або через зір, коли ти, може бути навіть і проти волі, подивився з пристрастю, або через слух, що сприйняв чарівний звук або пісню, або через нюх [помади], якою намащають тіло, або чогось, будь-яким блюдом, або через принизливе зіткнення або з власним тілом, або з сусідом, навмисне, може бути і мимовільне, - зглад це якомога швидше через сповідь і сльози; а якщо пристрасть повіє сильніше, нехай це буде знайоме до підняття вітрила, тобто істинного смирення. А якщо обірветься мотузка, що означає силу нестійкості, кидайтеся швидше зміцнювати розум. І таким чином ви приховаєте в небурійній гавані життя ті з ваших чеснот, які легко піддаються захопленню, добре набуваючи і збагачуючись вічним і веселячись з Господом нашим Ісусом Христом, Якому личить будь-яка слава, держава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині й Амінь. Про те, що не слід спокушатися з приводу тих, хто приходить до чернечого способу життя і не витримує його Хто і що у шеолу світі Братія, і батьки, і діти. Зважаючи на те, що і з далеких сіл наших прийшли [брати] здоровими, неушкодженими і без недоліків, і ви встигаєте в збереженні себе неушкодженими та в безпеці, тримаючись єдиного бажання і волі Господа, як мені не радіти, як не веселитися в Господній хвалі або як ми не похвалили вас, такої милості! Ви, чада мої, воістину світло очей моїх, ви воістину сіль моєї поганої натури (див. Мт. 5:13 ; Кл. 4:6), ви своєю ходою прямою дорогою розкриваєте в мені, невченому, недосвідченому і душі, що наражається на багатьох небезпек, і управителі; ви зміцнюєте мене, немудрого, невпорядкованого і зовсім позбавленого [яких-небудь] позитивних якостей, своєю успішністю, виявляючи [видовище] олімпійської перемоги. Це кажу тому, що і залишаючись удома, і будучи в нас на очах, ви оберігаєте себе і залишаєтеся стриманими; посилаючись за межі монастиря і будучи далеко від нас, ви віддаєте перевагу [бути] незазорими і врятованими і, переходячи і все пересуваючись з місця на місце, виявляєте один і той же доказ вашої чесноти. Молитва усиновлює нас Святим Духом і Богом Дяка Господу, який підтримує вас і зміцнює надміру 308 . Але якщо навіть станеться комусь посковзнутися, адже це взагалі буває з більшістю, і особливо спокушатися з приводу новоприбулих, які, не виносячи легкого ярма Христового (див. Мф. 11:30), за своєю легковажністю і своєю прив'язаністю до миру і до гріха, повертаються назад, як пес на 2 . цьому немає нічого дивного і такого, що могло б вас привести до падіння, навпаки, воно повинно привести вас до каяття і роздумів над словами Господа, Який сказав: мало стадо (Лк. 12:32), яке Отець Мій зібрав, і тісний шлях, що вводить в життя 309 , і мало їх є: а . якщо хто не зненавидить батька свого, і матір, і жінку, і чад, і братію, і сестр, ще ж і душу свою, не може Мій бути учень (Лк. 14:26). З цих слів Христа видно, який великий і премиренний ангельський наш образ 310 , улюблені чада, і блаженний той, кого Він вибрав собі від мирського приниження і хто вдався до цього високого способу життя, щоб звідси вже спогляданням розуму бачити Царство Небесне. Бо в пеклому світі темрява і жар і, як у нічній битві, стикається, зазнає лих і носиться, як у бурі, майже кожна людина, яка замість нетлінних і невимовних і незбагненних вічних благ обирає суєтне, згубне і короткочасне 311 . Хто підняв голову, хто прийшов до тями, хто уникнув, хто зі стада уловлених у сіті диявола злетів, як небесний птах, на високу гору цього життя, маючи під ногами осміяного і зневаженого сатану? Це даю вам, каже Господь, влада наступати на змію, і на скорпію, і на всю силу ворожості (Лк. 10:19). Наступайте, чадо моя, і зневажайте різноманітні глави його і перемагайте його ворожу і наступальну силу, озброївшись подвижницькою невпинною молитвою, і віддайте в ній славу [Богу]. Вона [молитва] усиновлює нас Святого Духа і усиновлює нас Богові. Якщо ви при випробуваннях анітрохи не похитнетеся у вашому прагненні до Бога, не ослабнете, навіть коли виникне війна, внутрішня чи зовнішня, навіть до пролиття крові (див. Євр. 12:4), але, навпаки, якщо з упертою наполегливістю збережете свою на неї [тобто молитву]. І ще: мужіться, відбиваючи напади дракона. Ви знаєте повстання плоті, знаєте внутрішні розпалення проти святого дому – розумію чесну душу; знаєте страшних вовків - [напади] пристрастей, як вони ззовні перетворюються на одяг овчі, а всередині суть губителі. Від плід їх пізнаєте їх, каже Святе Євангеліє (Мф. 7:16). Всі думки, що виникають у вас – про любов до Бога, до чистоти, благоговійності, про розчулення, терпіння, пам'ять про смерть, про кінець, зустріч, повстання і відповідь перед Богом, скажу на додаток, і ці останні – про послух, смиренність, відсікання волі, частину прав, відкидання гордості або про що-небудь. сходження до Небесного Царства. А які [думки] протилежні цим, зрозуміло. Це – прихильність до світу, до гріха, до задоволень, зухвалість, нероблені розмови, сонливість, ремствування, марнославство, непослух, недовірливість, шанування своєї волі. Навіщо далі перераховувати усі пристрасті? Якщо їх перераховувати, вони виявляться більш численними, ніж пісок (див. Пс. 138:18). Якості, необхідні ченцю Отже, чада, знаючи праві й лукаві [думки], від одних біжіть далеко геть, бо божественний апостол Яків пише: опирайтеся дияволові, і тікає від вас (Як. 4:7). А з іншими – зближуйтесь, звертайтеся, входьте в спілкування, бо [Писання] каже: наближитесь Богу, і наближиться вам (Як. 4:8), – все люблячи, все терплячи (пор. 1Кор. 13:7), все проходячи за допомогою вашого смиренності, за правилами, за нею, ніде [не керуйтесь] своїм рішенням, своєю думкою. Прислів'я називає ці [властивості] знаряддям спокуси ченців, що подвизаються. Але скрізь [виявляйте] братолюбство, щирість, незлість, байдужість до світу, нехвастливість, зговірливість, покірність, богорозумність, божественну благопорядність і досконалість. У цьому нехай збереже і дотримається, захистить і захистить, помножить і здійснить (див. Еф. 4:13) всіх вас Христос Бог наш, бо Йому личить будь-яка слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про падаючих, як має повставати, і корисне роз'яснення про епітімію та пов'язання від святого старця Батьки мої, браття та чада. Отже, я зобов'язаний доставляти і виголошувати смиренне і неприємне моє слово вам, дітям Божим, що щоденно справляються на терені підпорядкування, і як би надихати вас переконаннями, піднімати і збирати вас проханнями і таємними нагадуваннями робити вас більш сміливими і мужніми і мужніми. радістю відкриваєте слух до сприйняття того, що має бути сказано. І ми, чада, переживаємо боротьбу, і боротьбу важку та наполегливу. Бо що каже божественний апостол: бо наша боротьба нема до крові й тіла, але до початків, і до влад, [і] до мироутримувачів теми віку цього, до духового злості піднебесного (Еф. 6:12). І як воєначальник перед битвою збуджує ревнощі своїх людей словом переконання і спонукає перемогти ворога в битві, так і я, нещасний, не один день, а вічно повинен, і зобов'язаний, і, зрозуміло, прагну, хоча це і вище моїх сил, зробити досвідченими, захистити, вдихнути мужність у мужність і осміяння різноманітних пристрастей (див. Рим. 1:26). Правда, чимала праця 312 і не недостатній подвиг, [покладений вами] у духовній боротьбі вашій, як можна було б подумати на підставі сказаного, браття мої христолюбні, але дуже довгий, він пристойний воїну і подвижнику, він дивовижний і премирен 313 . Ви завжди піддаєтеся, як виливу крові, відсіканню волі, і, як небезпечним ранам, ударам від зіткнень, і, як боротьбі у битві, виконанню послуху. Не порушуючи належного і належного, не можна обійти когось із вас, бо ви всі боретеся поруч, піддаєтеся поневірянням і знесилюєте, захоплені і приголомшені всім, що стосується подвижництва, - голодом, жагою, холодом, наготою, славою і безчестям і іншим; 11:23–27). Але радійте, діти мої, радійте і прямуйте не до видимого, а до невидимого, бо видиме – тимчасове, а невидиме вічно (див. 2Кор. 4:18). Наше життя приховано в Христі, і коли Христос, Життя наше, з'явиться в пакибуті, тоді і ви з'явитеся і зрадієте вічно (див. Кл. 3:3–4). За подвиги по плоті – неоціненні нагороди І за ваші подвиги за тілом Подвигоположник наш, Владико, віддасть вам неоціненні нагороди. Перебуйте ж, будьте моїми панами і володарями в Божій любові (див. Ін. 15:9). І як Він полюбив нас і за нас віддав Себе на засудження смерті, і смерті хрещеної (див. Флп. 2:8), так і ми абсолютно віддамо себе заради Нього, приносячи дар Людинолюбцеві - Владиці, так нас удостоїв заради Його імені відречься - або байдуже, родичів, знайомих, близьких, друзів, товаришів, однолітків і залишити батьківщину, що вигодувала і виховала нас, міста, поля, театри, кінські видовища, ігри, світські видовища, звички, сміх, високе становище, свою місцевість, палати, двори, села, села, заняття, події, плотську дружбу. Тепер ми всі складаємо одне в Христі Ісусі, а духовно я народив вас (див. 1Кор. 4:15). І за все це чим ми віддамо (див. Пс. 67:29; 115:3) Богові, що зміцнив нас? Чим же іншим, як не тим, щоб досягнутого не занапастити недбальством і бездушністю, не знехтувати сьогоденням, не припиняти подальшої боротьби в майбутньому, але, якщо виявиться потрібним, постраждати до крові. Хай буде це нам приємно та найбільш бажано! Таким чином, я намагаюся навчити, зберегти, обгородити в благочестивих звичках вас, мою честь і славу і мою гордість. Такий зміст [мого] нагадування. Будьте тверді, чада мої, і зміцнюйтесь ще й ще, більше й більше, сильно й напружено, богоподібно й безперервно відтепер і до віку (див. Пс. 112:2). Зважаючи на те, що ми послали двох братів до одного з тутешніх монастирів, дізнавшись про відхід туди бідного брата Фаласія, вислухайте і це [слово], що може принести вам не малу користь, а, навпаки, сильно зміцнити і утвердити вас, бо воно дивовижне і цілком прийнятне. Цей чернець постав старцю Сікеоту, просячи про дозвіл нерозв'язних його зв'язків. Коли старець відхилив [прохання], оскільки ні йому, ні комусь іншому неможливо дозволити [їх], крім моєї смирення, той продовжував наполягати, висловлювався зухвало і говорив: «А якщо не отримаю від нього дозволу, то я залишуся зовсім поза спілкуванням». Той навів йому таку розповідь, як він сам сказав цим братам під час їхнього відходу. Історія про заборону смакування хліба «Вислухай, чадо, – сказав він, – що я чув від свого батька: це правда, бо ця подія трапилася з нею насправді і відома багатьом. Декілька років тому в одному місці жив один старець із дуже знаменитим учнем. Оскільки робоча монастирська худоба псувала ниви сусідніх поселян, то до батька дійшли скарги на це, і він з силою обрушився на учня, пригрозив йому і навіть заборонив йому їсти хліб, якщо він швидше не піде і не прижене ослів і надалі не вживе запобіжних заходів. І ось, коли брат вирушив виконати наказ, старець з Божої волі помер. Потім, повернувшись і заставши його померлим, [учень], як і мало, виявив велику скорботу; засмучений, [він] говорив жалібні слова, ридав і примовляв, що він втратив батька, що згасло його світло, що він осиротів насправді сильніше, ніж за тілом, що для нього залишилося забороненим куштування хліба. Після поховання він повідомляє гідним про подію, запитує у них лікування та дозволу покарання, але ніхто не знайшовся вилікувати рану і дозволити узи, кожен ухилявся і відсилав цю людину до старшого. Так як він не отримав допомоги від жодного з тамтешніх, то, за порадою більшості, їде звідти, прямуючи до царюючого граду, і звертається до предстоятеля Церкви (їм був тоді іже у святих отець наш Герман 314); [Чернець] викладає справу, просить допомоги від нього, як від глави архієрейства; але й тут [не знаходить] дозволу та лікування. Що ж далі? Збирається собор, обговорюється головне питання, закликають учня. І при цьому [відбулася] дивовижна і гідна зауваження річ, звичайно, добре обдумана таким архієреєм і сповідником: ні він, ні скликаний собор не ухвалили скасувати накладених на учня зв'язку, коли зв'язав помер несподівано, хоча б навіть він і не хотів зберегти в силі [епітімію]; але, як пов'язаного їм землі і небі (див. Мф. 16:19), відпустили [учня], не торкнувшись його і не дозволивши, не наважившись, навіть будучи ієреями, архієреями та главою Церкви, [скасовувати зроблене] однією людиною, навіть, можливо, і не єреєм, що вирішив покарати свого учня. Так той брат продовжував до самої смерті не їсти хліба. Ось що я чув, бідний, і здивувався, і захопився, і задовольнив і справжнього архієрея, і мудрого учня і перейнявся повагою до батьківських законів, які вони непорушні і недоторканні взагалі для благочестивих». Вшануйте їх і ви, чадо, і здивуєтеся і дотримуйтесь слова цього до самої смерті в скарбниці вашої душі. Бо воно є міцністю і огорожею твердішою для вашого підпорядкування і послуху, що чекає п'ятикратної нагороди в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. (У неділю Сирного тижня (сиропус)) Про від'їзд ігумена монастиря «Чистих» та про радісний початок Святої Чотиридесятниці Батьки мої, браття та чада. Нам довелося понудьгувати з приводу відходу ігумена монастиря «Чистих», тобто нашого брата та його супутників; ми були дуже засмучені, бо позбавлення його і на короткий час досить зворушило і вас, і мене, і це похвально, бо це властивість любові і показник духовної близькості. І справді, приємне і блаженне почуття, породжене благочестивим порядком. Однак і відпустивши [їх від себе], ми не залишаємо, і розлучаючись, не поділяємося. [Це я кажу] не з того приводу, що брат відлучився в «Чисті» керувати тамтешнім монастирем за нашим наміром 317 і насамперед через [обітницю] послуху, але якби він [пішов] звідти і далі в інше якесь місце на схід, або захід, або куди трапиться, на всяке. 102:22), охоче або проти своєї волі, [сосланний] гонителями, ми, чада, віримо, що ми разом і нерозлучні, бо всюди нам є Бог, ми пов'язані один з одним у Його Дусі і з'єднані в Його світі. Отже, про це достатньо. [Підійдіть] сюди, діти мої, знову почнемо оголошення і знову слухатимемо пристойне. З чого ж я почну складати [своє слово], я, нескладний і нерозумний, що не має власних переваг, щоб у них знайти привід для вас. Я вирішив сказати слово щодо цієї події, переїзду братів. Я звернувся до самого себе і через це тимчасове розлучення привів собі на думку, чада кохані, справжнє велике смертне розлучення і піднімався і засмутився у своїй нещасливій душі. Як ми винесемо той перехід і такий великий поділ і розлучення душі з тілом, вирушаючи в іншу, чужу землю, вступаючи на інший шлях, переходячи в інший світ - незвичний, недосліджений, непізнаний, невимовний і невимовний! Адже ніхто не повернувся звідти і не розповів нам про страшні і незвичайні там зустрічі та про супроводи, про видовища та наслідки. Хто і які служителі будуть послані нам від Бога, щоб піднести нас на небо? Чи не лукавими ангелами буде виконане це доручення? Вбоїмося, чадця моя, приклад [багача – див. Лк. 12:20]. Хто нас супроводжуватиме? Хто разом із нами відійде і буде відправлений на певне місце упокою? Можливо, у голосі радості та сповідання, у вигуку святкуючих (див. Пс. 41:5)? Але нехай не буде наше заспокоєння [місцем] вогню, і води (див. Пс. 65:12), і темряви, і отруйного черв'яка та інших незліченних мук. Розмірковуючи про це, чада моя, я дивуюся, і дивуюся, і тремчу, і боюся, і хочу оплакати свої незліченні гріхи, щоб ще тут трохи очиститися, перш ніж я випробуваю той всепожираючий і нескінченний вогонь. Але ви, слухаючи і розмірковуючи про це, радійте і пишайтеся, тому що ви перебуваєте в подвигах і, зважаючи на нагороди за чесноти, зміцнюйтесь і живіть про Господа; хоча обставини і сумні, проте в прагненні до вічного робіть свій шлях чудовим чином і старанно. Ось настала й Свята Чотиридесятниця, що просвічує та очищає період чесних днів. Нехай ніхто не впадає в боягузтво, діти мої, і недбальство: в них [цих днях] насолода, розчулення, згода священних думок, відображення небесних видовищ, очищення серця і плоті, відкидання гидоти серця, обмивання у сльозах божественного розчулення. Як ми користуємося часом тілесного відпочинку, так само, якщо дозволите, користуватимемося [і часом відпочинку] душевним. І можна відмовитися скоріше від першого, ніж від другого. Бо що ми не зібрали протягом першого, все звернулося в тління і нічого з накопиченого не залишилося в утробі нашій; можливо, навіть і пошкодило [нам], розпалив пристрасті і збудивши скотські і нерозумні кипіння крові, [ставши причиною того,] що ми, люди, помилялися, завзято дбаючи про швидкоплинне і прагнучи неміцного - пальця, гною, сіну і тління і взагалі збираючи все подібне до цього. А що ми отримуємо протягом другого, у цьому немає нічого ганебного, нічого швидкоплинного і гине, але [все] залишається і тримається і воістину живить безсмертною їжею ваші чесні душі. У ньому радість і мир, віра, надія, любов (див. Гал. 5:22; 1Кор. 13:13), просвітництво та очищення, змилосердження і, нарешті, обожнення. Звернемося до цього, браття мої чесні, бо немає нічого такого великого, чого б ми прагнули: ні зречення від всякого роду страв, бо ми маємо достатнє і належне, як встановлено і визначено в колишні часи, ознака царського шляху, тому що їсти кожен день; ні всенічні чування, бо у нас є повні повстання; ні цілоденна мовчанка, бо в нас трапляються бесіди у часі; ні сон на підлозі чи відмова від зміни верхнього чи нижнього одягу, бо в нас прийнято щотижневу зміну. Одне лише [потрібно] – це змиритися смиренням божественним, нелицемірно коритися, з коренем відсікати зле бажання 318 , як ви й відсікаєте. І таким чином станеться спокій і духовна любов і велика радість у Святому Дусі, що безперешкодно веде нас до святого Христового Воскресіння. Скільки днів? Сім тижнів, і вони такі приємні і радісні і, поступово проходячи 319 , наближаються до богоначальних і життєдайних пристрастей Христа. Хоча я і простий, але, як відповідальний і зобов'язаний про все це нагадати, нагадуватиму вам, моїм чадам, моєму світлу, моїм чесним членам і солодкому серцю, панам і владикам моїм, завдяки яким я існую і без яких мене немає, через яких я прославляюся і без яких я не буду про мене ніщо не мило ні на землі, ні на небі. Так дотримуйтесь моєї смиренної заповіді і приниженого слова, і нехай будете запечатані печаткою Святого Духа і будете зібрані в благодатну одностайність і отримаєте початок благ при здійсненні 320 сприяння Божественної Трійці, молячись і про інші в інших місцях, що перебувають і відстають братів наших, нехай слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про норову світу і про те, що має дякувати за наше порятунок від нього Батьки мої, чада та браття. Коли я позавчора, за наказом архієрея, вийшов з монастиря і вирушив до патріархії і звідти до палацу, щоб бути присутнім при царському [бого] служінні, пробув [там] цілий день, спостерігав видовища і бачив обличчя, пережив мінливість мирських речей, турботу, тягнучу людей, тягнучу людей. метушливість, їхню мирську заповзятливість – і це в дні чесної та Святої Чотиридесятниці! - то я змінився у своїй зовнішності, мій слух був приголомшений безперервними розмовами і мій погляд ослаб від різноманітних і марних видінь. У такому стані користуюся зручним часом і дещо відокремленим місцем, щоб сказати вам, моїм чадам за духом і тілом, про те, що зі мною було. Подібно до того, як з хмари, що спустилася влітку, іноді падають [великі] краплі, так і з моїх очей полилися сльози, і я випустив зітхання з глибини серця свого і, стримавши за допомогою божественного спокою, що розлився, хвилювання думок 321 , приніс Господеві пристойну подяку, і ви поблажили вас. середовищем і зовсім відмовилися торкатися мирської нечистоти, перебуваючи на терені підпорядкування і щодня борючись на арені терпіння і подумки своєю божественною поведінкою, сходячи на висоту чеснот. Хто може бути блаженнішим за вас? Що бажаніше і пристойніше? Ви воістину діти Христові, служителі Бога і Отця і ненависники плоті та крові (див. Мт. 16:17). Тим самим належить світ, а вам небо. Їхня доля безрадісна тут радість, злиденне збагачення і голодна насолода, інакше не можу висловитися; а ваша доля – радість у надії, приємність майбутнього віку та при тілесній бідності збагачення вічними благами (див. 1Ін. 2:16), сором у утриманні та насолода невимовними благами. Тому не будемо вблагати нічого іншого, не будемо звертати своїх поглядів або прагнути ні до чого іншого, крім того, що даровано нам за визначенням згори, що дав нам Святий Дух. Прийдіть же, чадо, дамо славу так, хто нас покликав; полюбимо ж, кохані, так нас Того, Хто полюбив; попрацюємо Йому щиро, щоб узяти гору над усім. Прийдіть, побоїмося Його, щоб Господь був до нас поблажливий і полюбив наш собор ангельський; прийдіть, очистимося від поганих діл і помислів, щоб Він, як справжнє Світло Неприступне (див. 1 Тим. 6:16 ), засяяв нам блиском Духа і звів нас на високу гору божественного життя і показав людям, що ми склали Божий град. Що говорить святий отець 322 у Патериці? Чи не те, що якщо ми вшануємо Єдиного, тобто Бога, то нас ушанують усі; а якщо ми Його знечестимо своєю злобою, отримаємо протилежне? Хто може не полюбити Господа? Хто не полюбить великого та нескінченного Світла? Хто не поспішить до великого Подвигоположника та Роздавця вінців? Хто не побажає співцарювати Всецарю століття (див. 1Тим. 1:17)? Хто не вважає за краще усиновитися Тому, від Негоже всяка батьківщина на небесах (Еф. 3:15), Отцю милосердя (див. 2Кор. 1:3) і Владиці всіх? Хто не побажає успадкувати Господа Ісуса Христа (див. Рим. 8:17) у тому батьківському надбанні, якого не може ні слово передати, ні слух вмістити, ні розум наслідувати? Отже, ви, чада, побажали й захотіли, вийшли та прийшли, почали, досягли досконалості та перебуваєте в ньому. Ще не настав кінець подвигів, ще немає закінчення змагань. Потрібно ще бігти, і бігти сильно, за висловом великих і золотих уст Духа 323 . Ще час змагання. Чи не чуємо, що каже Павло, світло миру, вселенський апостол? Так теку, не як безвісно: так подвизаюсь, не як повітря бій; але вбиваю тіло моє, і поневолюю, та не як, іншим проповідуючи, сам неключний буду (1Кор. 9:26–27). Бачиш, як висловився Божий чоловік? Нам необхідне умертвіння, стримливе поневолення неприборканого коня цієї плоті. Підтягнемо його, скривджуємо, - так, чада, прошу вас я, багатострасний і багатогрішний, щоб він не закусив удила і не скинув вершника - розуму - і не зробив нас предметом зловтіхи наших ворогів. Тому [постараємося] відійти від стрімких місць, щоб безпечно йти. Зрозумійте, про що я говорю! Горе поганому зору, бо він вносить у душу гріховну отруту! Горе згубної зухвалості, бо вона ще швидше вносить вогонь у дім чесноти! Горе юнацьким посмішкам безбородих і навіть бородатих до них [юнаків], бо одним рухом вони занурюють нас у саму глибину пристрастей! На жаль насичення черева і насолоди сном, тому що вони породжують мерзенне насіння розпусти. На жаль, коли двоє пов'язані одним і тим же, мають порівняно часті розмови між собою, довго сидять і засідають, хоча б це були з перших [начальників] або старців, і особливо коли вони збуджують один в одному таємні і упереджені думки під виглядом надання і отримання користі, бо там серед них не Христос мій. Горе безтурботно розташованому – це не мої слова, а божественного і великого отця нашого Єфрема, – бо він у день Суду неминуче покарає 324 . Кожне таке горе я, чада мої, здобув, як виконавець їх усіх, хоча одягнув мову в таку форму. Але, звичайно, будьте зважаючи на мій приклад обережні – і скинете полиці диявола, і прискоріть себе в засвоєнні страху Божого; і піднімайтеся все більше й більше в небесному сходженні, малі й великі, начальники і [нещодавно] що прийняли постриг, благоуспішні й відсталі, що мають добрі й погані звички, які лікуються й лікувані, покарані й нагороджені, священнослужителі й освячені в пісні, в пісні, в пісні, в пісні, в посвячені, у смиренні у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава на віки віків. Амінь. Про мережі диявола, з настановою, як слід уникати їх Батьки мої, браття та чада. Часто слухаючи і слухаючи з Богонатхненного Писання про відповідальність, що лежить на предстоятелю, боюся, і тремчу, і дивуюся, і, хоча ні [навіть] на короткий час не можу винести мовчання слова, змушую сповістити вам належне і корисне - виправдання і суди Господа Бога нашого (див.). відомі. Так не лінуйтеся слухати, не тяжіться повтореннями проголошень, знаючи, що ми в покірному серці відчуваємо безперервну турботу про спасіння кожного з вас, прагнучи не до того, щоб врятувати себе від осуду, а до того, щоб позбавити вас від належного гніву за послух заповідей Божих. Я сильно полюбив вас, чада мої, хоч недостойний сказати це, і бажанням побажав вас, як братів своїх пречесних, хоч сам я нечистий, і відчуваю якусь любов - вибачте - і ненаситне бажання, щоб ви, панове мої й владики, заради Христа мого й Господа, що залишили тіло, і що залишили тіло, Ті, що довірили себе моїм жалюгідним ганьбам, не втратили великих обітниць і небесних обіцянок, але рятувані нехай спасетеся і дотримуєтеся нехай будете дотримані в рід Його обраний, в мову святий, царське свячення (1Пет. 2:9; Тит. 2:14; вл. спасіння нас, грішних. Я переконаний, дійсно, улюблені браття мої, що, коли ви врятуєтеся, Господь не відішле мене зовсім у вогонь непроглядний, хоча я й підлягаю йому за своїми гріхами. Вибачте, у мене немає слова, щоб спалахнути ваші душі до божественної і блаженної любові; я не маю сили, щоб підняти вашу думку на висоту небесних видовищ, хіба що ви самі збуджуєте себе і успішно йдете. Отже, якщо хтось заснув безтурботно, нехай прокинеться до ревнощів; якщо в когось опустилися подумки руки і він кульгає на обидві цвілі (3 Цар. 18:21), нехай прямо ходить і стрибає шляхом заповідей Господніх. Якщо хтось сліпий через упереджений розум, нехай омиє очі в слізній купелі (див. Ін. 9:7) і, прозрівши до безпристрасності, нехай віддасть славу Господу (див. Ін. 9:24). Якщо хтось прокажений [від] поганого гріха, нехай гаряче вдасться до Господа і почує: хочу, очиститися (Мф. 8:3), і, очистившись, нехай більше не осквернюється (див. Ін. 5:14). Висота та труднощі чернечого шляху. Необхідність обережності Якщо хтось глухий душею і нім розумом, нехай чує і говорить, бо Писання стверджує, що Господь зцілює всіх, хто страждає від внутрішньої людини (див. Рим. 7:22). Тож заради недужих я поклав слово до вас. Здоров'я, за словом Євангелія, не вимагають лікаря, але хворі (Мт. 9:12). Отже, чада, цей великий і славний образ [монашество] проходить не як станеться, а в багатьох працях та подвигах благочестя; наскільки воно високо і божественне і ангелонаслідувальне, настільки вимагає подвигів. Ми, будучи в тілі, наслідуємо безтілесне (див. Еф. 6:12); будучи у світі, прагнемо поводитися як би на небесах (див. Флп. 3:20); пов'язані з плоттю і кров'ю, ми змушені жити безтілесно і безкровно, бо плоть і кров, за апостолом, царства Божого наслідити не можуть, нижче тління нетління успадковує (1Кор. 15:50). Тому нам потрібна велика безпека, обережність та поспішність. Плоть забажає на духа, дух же на плоть, це ж один одному противяться, за апостольським виразом (Гал. 5:17). Дивіться, щоб добро не було переможено злом, щоб панування душі не поневолити раболепним пристрастям плоті, щоб не ходити нам на голові, по-зміїному, тримаючи ноги вгору. Покарання за злочин на кожне покоління У чому гіркота гріха? У тому, що він вигнав первозданного Адама з раю і, почавши смерть від заповіді, приніс йому плід. О, як він і досі обманює оточуючих його, обворожує, будує їм кови і захоплює їх коротким задоволенням, позбавивши небесних благ! Де Содом і Гоморра і вогонь, що на них спав (див. Бут. 19:1–30 ) за гріх мужоложності? Де [причина] повної загибелі сучасних поколінь Ною? У тому, що вони грали і сміялися, одружувалися і зазіхали (див. Мт. 24:37–38 ) і не слухали слова Господнього. Скільки гніву і праведного осуду (пор. Рим. 2:5) посилається з неба щоразу на кожне покоління за розтління гріха! Тому, браття, будемо обережні і вбоїмося, утримуватимемо себе в чистоті і непорочності і не захоплюватимемося тим, що стало причиною, через яку вищезгадані впали в смерть. Це принесли їм жадібність і пересичення їжею та питвом і насиченість сном, неконтрольоване бажання плоті, нестримні бажання пристрасті; розпалені, вони не витримали тріумфу; коронований, не витримав бою, щоб радіти перемозі; Вони не потрудилися, неспокійні, спочити назавжди, але під тиском бісівських нападів, як боягузи, кинулися тікати, повністю позбавлені Божественної сили. Уникаймо, браття, дивимось вам прямо в очі, уникаймо зухвалості. Коли ви досягли дотику руки, [це означає] ви досягли зрадливого поцілунку. Коли ви опинилися в несанкціонованих обіймах, ви досягли вічної смерті. Тому звертайтеся і не відповідайте на слово зухвалим словом, і особливо не на слово [без причини], а на погляд - привабливим і відповідним поглядом. Якщо ти припиниш ці перші пориви, то ти не впадеш у тенета, як заманена риба, і, охороняючись від них, ти будеш дотримуватися інших правил свого послуху, богоносний і цілковито просвітлений і ревний у своїх святих і преподобних трудах аж до кровоточивості. Але, щоб не розтягувати оголошення далі покладеного, перервемо тут своє слово в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про переполовування Святої Чотиридесятниці та збудження ревнощів до продовження подвигу Ангельський лик і собор святих Батьки мої, браття та чада. Благодать Святого Духа довела нас до половини чесної Чотиридесятниці у фортеці та великій мужності. Вірю, що [і вся Чотиридесятниця] пройде і благодать приведе нас до того дня [Великого], що дає життя і світло, дню [Великодня] у відпущенні гріхів і більшому зміцненні ваших прекрасних успіхів. Оберніться і подивіться, яке було ваше становище колись і наскільки воно піднялося тепер. Якщо душа пережила спонукання до спасіння, то вона непомітно йде швидше і сходить на висоту чеснот, прагнучи небесного. Так і ми, браття, всі разом звернувшись і відклавши все, що утруднювало і перешкоджало, пішли вперед і показали успіхи, засвоївши добрий порядок, стали одними замість інших і, старанно дотримуючись заповідей, не втратили того, що успішно набули. І ось звеселилося моє серце і зрадів дух мій (див. Пс. 15:9; Лк. 1:47), що відбулося божественне наше діло і [предмет] нашого священного прагнення перейшов у кращий стан. Усе це – справа ні хотящого, ні поточного, за висловом апостола, але милуючого Бога (Рим. 9:16), від якого безсилі зміцнюються і хворі підперезаються силою (див. 1Цар. 2:4). Але не будемо задовольнятися тим, що вже досягнуто, бадьоро будемо [прямувати] до вищих, і оновиться, як орля, юність душ наших (Пс. 102:5), і будемо вічно йти вгору і встигати, не будемо задовольнятися ніякою мірою добра і висоти підйому, поки не будемо. І будемо воістину блаженними, браття, і отримаємо наділ блаженних святих. Яка слава і честь нам за такий спосіб життя? Радіє Владика всіляких, бачачи нас. Радіють усі святі і звеселяться, аплодують нам і вінчають нас з небес. Як ми тілесними очима спостерігаємо за тими, хто біжить на терені, так і Бог і весь ангельський лик і собор святих дивляться на наші діяння і схвалюють у кожному випадку. Побіжимо ж, браття, воістину бігтимемо на цій великій арені шляху, що веде від землі на небо, переможемо противника, вразимо його, коли він намагається зав'язати з нами боротьбу. Силою свого мужнього збудження відкинемо його далеко: він боягузливий, слабкий і може бути зневажений. Тому брат Божий Яків говорить: опирайтеся дияволові, і тікає від вас. Наближитесь до Бога, і наближається вам (Як. 4:7–8 ). Не будемо зовсім звертатися назад 325 (див. Лк. 17:31), адже це не властиво тим, хто швидко біжить. Не будемо наступати нетвердо, бо з цього не можна впізнати тих, що прагнуть перемоги, але, полегшивши себе і від речей, і від бажань і дивлячись вгору, на небо, закінчимо свій шлях, щоб нам разом з Павлом сказати наступні слова: подвигом добрим подвизахся, протягом покінчив, віру дотримався; інше бо дотримується мені вінця правди (2Тим. 4:7–8). Одні – одним, інші – іншим засяють, як сонце (Мт. 13:43; 17:2), перед Божим лицем, а ми, носячи апостольський образ, опинимося, сподіваюся, поблизу апостольських кущ (див. Мт. 17:4). Тому тріумфуйте, радійте і сповнюйтеся духом веселощів. І блаженна та душа, яка не може встановити міри ні в любові Божественного, ні в прагненні до майбутнього, ні у відкиданні сьогодення. Коли ви будете насолоджуватися тими благами, згадайте мої смиренні слова, як я вас любив, яку користь приніс вам про Господа і як сильно я бажав, щоб ви відрізнялися в Божественній славі. Тоді ви побачите, що один я страждаю за те, що не виконав того доброго, про яке говорив. Але якщо ви молитиметеся, то, можливо, зможете врятувати мене, блудного. Про це так. А ти, брате економе, керуй словами і ділами з міркуванням, також і наглядачі і кожен з начальників і тих, що стоять на послуху, а потім і інші люди, як стадо Христове, слухняно кероване і не тяжке цим, а скоріше бачить у цьому прихильність до нас, слухайте мого смиренного голосу і будете пасти на пастух і будете послухати мого смиренного голосу і будете. Пс. 22:2). І нехай із вашого середовища ніхто не хворіє на душу, не кульгає розумом, хижацько не ховається і не відокремлюється, не гине душею і не сумує по-сатанинськи [відчайдушно]. Але всі ви збирайтеся, відпочивайте, лягайте та вставайте (див. Втор. 6:7) на світлій рівнині, у світлій відкритості та чистих місцях. І Христос Бог наш, огороджуючи, огородить і, оберігаючи, оберігає, щоб ніхто з вас не був віднесений звірами, не був роздертий і не обернувся назад, і взагалі, щоб ніхто не розпустився і не загинув, бо Йому личить слава навіки. Амінь. Про економію Арсенії 326 і про те, що карати має зі співчуттям, а тим, хто карається, має бути терплячими Брати мої, і батьки, і чада. Я вважаю – та й не я один, а, як гадаю, і Сам Бог, – у всякому разі, що заслуговує на увагу кожне виправдання переді мною і кожне заперечення на запитання, що полягають у проголошенні. І звідки мені це (див. Лк. 1:43), щоб мої панове – я не можу сказати «учні» – зверталися до мене з цими рятівними і поважними [словами], що перевищують мою слабкість, називаючи мене рятівником і вчителем і єдиним після Бога покровителем їхнього життя? [Звідки це], що мене, недостойного, ви приймаєте, як Ангела Божого (див. Гал. 4:14), готові до крові до моєї проповіді про послух і з любов'ю схильні до моєї смирення, так що, якби я потребував, ви охоче, вирвавши свої очі, віддали б. 4:15); і я не знаю, до якого [високого] ступеня [треба бути] переконаним, щоб не приймати переконання від людей ззовні, хто б вони не були, [ведучі] до руйнування боговстановленого вашого житія і відданого в батьківських правилах стану, і, у всіх [справах] і всіх [відношеннях] не ставши непохитним, не ставши непохитним, богопоєднаного вашого послуху. Це охоплює [захватом] мою бідну душу, і у відповідь на це вважаю [гідним] для себе пролити за ваше спасіння навіть саму кров, якщо Господь дасть мені сил для цього. Адже звідки пояснюється ваше до мене чи моє до вас прихильність та ставлення? І з чого чи від кого [походить те], що ми вибираємо собі одне й те саме, шукаємо вічного, і збігаємось мирського, і зневажаємо тимчасове, і прагнемо преподобного, і чинимо богоугодні справи? Нізвідки, ні, ні, а лише від Того, Хто творить усе і робить у всіх душерятівне (див. 1Тим. 6:13; 1Кор. 12:16). Тому Йому [належить] і від мене, і від вас вдячність і хвала за те, що Він так промисловив про нас, добре поєднав і духовно поєднував і виявив Своє бажання на стільки особі – понад триста наших братів; через це ми, можливо, маємо право сказати, що глава наша є Христос (див. Еф. 4:15; Кл. 1:18). Він нами керує і є для нас ватажком. Хто може бути блаженнішим за вас, якщо ви тільки до кінця не відпадете від настільки великого вашого однодумства? Я намагаюся і наважуюсь говорити так не з помилки, а щодо істинності вашого мученицького та подвижницького житія. Адже не обманюють нас святі [батьки], стверджуючи це. А [вам] самим, чада, нехай дасть Господь добре поводитися [один з одним], бути чистими вічно і завжди просвічуватися і невпинно прагнути поступового успіху, бути розумними, удосконалюватися, очищатися, освячуватися, бути благоуспішними і досконалими у Христі Ісусі, Господі нашому. Бачите, до якого звання ви належите. Дивіться, не обійдіть увагою хоч чогось, щоб через малу щілину не вислизнув від вас багаторічний ваш плід, бо й малий камінчик, відірвавшись, може захопити всю річку в безодню, як каже Григорій Богослов. Будьте впорядковані у своєму стані. у Нехай кожен виконує свою послух, як йому призначено, нехай буде уважний і не звеличується, нехай ніхто не повстає на іншого, дотримуючись таким чином благочиння. Ти перший, дитино економ, будь уважний до своєї турботи, лагідно караючи тих, хто противиться і вдається до відмовок, хоч і дійсним, і нічого не роби за схильністю, чи малодушністю, чи гарячістю. Але настій, каже апостол, тимчасовий і тимчасовий (2 Тим. 4:2). Не думай, що слово невчасно вжито тут за недомислом, але в тому сенсі, що тобі має бути завжди спостережливим і тверезим. Кому тобі наслідувати, маючи над собою мене, розбещеного? Однак, хоч я й низький, будь таким, яким бачиш мене, – дозволяй, скільки я дозволяю; відпускай, скільки відпускаю. Якщо я вражаю, вражай; якщо щаджу, щади і ти; якщо люблю, люби, щоб почути тобі наступні слова: рабе добрий і вірний, про мале був вірний, над багатьма ти поставлю, вниди в радість Господа твого (Мт. 25:21). Подібно і наступний за тобою, а за ним подальші. Це дуже добрий закон, щоб керовані узгоджувалися з керівним [обличчям]. Наскільки ті, хто має владу, повинні бути дбайливими, настільки підлеглими - покірними, не суперечити, бути смиренними, скорботними, благослухняними і швидкими у виконанні всякого наказу, бо Бог не поставив нас на безчинну і безладну справу (див. 1Фес. 5:9). Любіть покарання та обмін послухів та ручних робіт, які мають на меті користь тих, хто до них розташований. Все, що робиться, робиться не без праці, а в чуванні і зусиллям. З безволі і через мій гріх ви, що впадаєте в недозволене і падаєте, не вимагайте невчасно від мене дозволу. Бо я поставлений над вами Господом як охоронець зв'язків, хоча я й грішний. Коли, якщо зв'яжеш на землі, сказав Він мені через великого і головного з апостолів Петра, буде пов'язано на небесах, і якщо, якщо дозволиш на землі, буде дозволено на небесах (Мт. 16:19). Як же, вибачте мені, чадо, я дозволю як станеться того, хто невирішений? Як розв'яжу пов'язаного? Чи не бачите, що страшне Божественне слово діє зі мною в цих пов'язаннях та дозволах? У чому тоді виявиться світло наше для з'ясування відмінностей, постанови рішень і прощення разом з Богом? Хоча такий вислів і дуже зухвалий, проте це правда. Я вражений, дозвольте мені ще сказати, поринаю [в безодню], благаю землю розступитися і поглинути мене і гори - зібратися і покрити мене (див. Ос. 10:8; Лк. 23:30). Горе мені, горе мені, грішному, до чого я дійшов. Знаючи це, не примушуйте мене, оскільки, якщо навіть дозволю, то Він не дозволить і відкине мою молитву. Бо пречиста сила не сприятиме моїм нерозумним діям і дозволам і позбавить мене священства і відкине мене, як Ілля (див. 1Цар. 2:2235; 3:12–19 ), і добре ще, якщо як Ілля, а не гірша за Іллю та всяке інше. Нехай Бог вас запевнить, браття мої, що я говорю це не з метою засмутити вас, ні довільно стискати і пригнічувати вас, ні самовладно розпоряджатися, ні пасти череду Христову неволею і примусово (див. 1Пет. 5:2). Ні, Господи, нехай не буде цього! Яка мені користь? Але для того, щоб усілякими засобами привести до спасіння вас, ягнят Христових та овець Божих. Бо [у відповідь] на питання божественного Петра Він вказав на це як на перший і більший доказ любові до Нього (див. Ів. 21:15–17). Складаючи такі слова в серці своєму (див. Лк. 2:19) для утвердження душ ваших і зберігаючи їх у безпеці, текіть і радійте у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про полегшення в дні П'ятидесятниці, про те, що смерть наближається з кожним днем і що має бути дбайливим. Умовляння до духовного успіху Батьки мої, браття та чада. Ось ми відсвяткували головний день, Великдень, просвітилися Божественними обрядами 329 і прийняли освячення Духа в союзі світу (див. Еф. 4:3) і у взаємній духовній любові. Тепер знову початок року та відкриття інших днів. Змінимося протягом їх доброю зміною, ставши кращою за колишню, ні в якому разі не повернемося назад (див. Лк. 9:66 ), знеславивши подвиг попереднього часу [Чотиридесятниці] і духовну працю, але навпаки – вважаючи сходження до сходження (див. Пс. 83:8 ). вдало знайдений і набутий успіх у благочестя, чи мовчанні, чи чистоті, чи ясності, чи пості, чи в будь-яких інших подвигах залишався, перебував, збільшувався і вдосконалювався з кожним днем, успішно розвиваючись. Будемо вдаватися до Бога, браття мої чесні та щирі, прагнути Царства Небесного, світла, життя, невимовної радості (див. 1Пет. 1:8), до солодкого і блаженного раю, до вічних обителів (див. Лк. 16:19). 41:5), до ангельських тріумфів, до святих свят, до гірських соборів, до вічної, негине спадщини. Не втратимо з уваги мети, що нам належить, не зіб'ємося з провідного вгору шляху. Не віддамося у владу недоречним турботам. Не будемо, чада мої, схильні до насолод, до прикрас, до догодження плоті, не пожинатимемо тління, видобутку вічного вогню. Не любитимемо плоті, ні виду, ні кольору тіла, не знеживатимемося, ні зачаровуватимемося від виду зовнішності, ходи, посмішки того чи іншого. Подивимося на себе, говорить Григорій Богослов 330 . До чого призведуть розпуста і хтивість Ви знаєте, що сталося з Євою, коли вона звабила красою гріховного плоду? О, якби ми ніколи не бачили чогось подібного! Бо чого можуть призвести нас розпуста і хтивість? До того, щоб ми не мали ніякої користі і отримали велику ганьбу перед Богом та людьми. Друг, Бог привів тебе [від пісних днів до Святого Пасхи], оживотворив тебе Причастям Свого Святого Тіла і Крові 331 . Навіщо ти, нещасний, віддаєш Богові неприємним? Що ти звертаєшся до залишених позаду байдужих речей? Хіба Бог не дав тобі розуму, не вклав тобі розуму? Хіба ти позбавлений розумових очей? Що ти поводишся, як безмовне, як худоба? Чому ти не бачиш на правій від тебе стороні недосяжну красу Господа і не злітаєш до неї душею, але звертаєш свої очі наліво? Перед тобою світло сонця, висота небесна, миротворення зірок, чудовий устрій моря, різноманітність будь-якої тварі, яка є на землі, рослин, каменів та всякої іншої речовини. Навіщо звертаєш очі до темряви, до безодні гріхів і ганебних пристрастей? Таїнство смерті та Суд Божий невідворотні Будемо тверезитись, браття, дбатимемо про блаженство, до нього підніматимемося і його триматимемося. Я так говорю в простоті і міркую про речі не для насолоди слуху, не для виконання повчання, не для шуму похвали. Не думайте про це. Але, волочимий, і розтягуваний, і розпилюваний, і терзаний, і обійнятий страхом за предстоятельство, і приголомшений трепетом за ваше спасіння – бо ми служимо і готується неминучий суд, і збирається судилище, якого не можна ні заговорити, ні задарувати, а відплата його нескінченна і згасає (Мк. 9:44), – (я кричу, б'ю чолом, благаю і валяюся біля ваших ніг): нехай не загинемо неготовими [передчасно], нехай не уклав для нас недбальство межу життя. Адже ми вже наближаємося, і таїнство смерті діє серед нас (див. 2Фес. 2:7). Перед нами, як бачите, безперервно йдуть наші браття. Зупиніться подумки кожному з них. А що ж ми, хіба не так само помремо? Хіба залишимось? А якщо залишимося, то доки житимемо? Чи не маленький камінь чекає на нас? Перед нами труну, куди нас покладуть, наша усипальниця, що кишить черв'яками і повна нестерпного смороду. Бо немає людини, що поживе і не побачить смерті, чуємо слова Давида (Пс. 88:49). Згрішають – начебто вони безсмертні Ми, як люди, не будемо очікувати настання завтрашнього дня і, принаймні, добре проведемо справжній день. Тим часом, деякі змагаються, завдають один одному ударів, сперечаються і відповідають на суперечки, заперечують і заздрять; вони, як смертні, не відклали турбот про завтрашній день, але наче вони серед нас безсмертні. Ледачий, нерозумний і жорстокосердий, доки ти будеш байдужий і з I неправим! терпінням переносити осягаючі [тебе лиха] і будеш шкодити собі у вічному, утримуючи душу і тіло безладно? Я, говорячи, сам роблю це. Але ось, свідчуся вам перед Богом і ангелами Його, виправимося, щоб не турбувати економа і особливо єпистимонархів, благодушно прийматимемо покарання, одужуючи [від них], не будемо ховатися в таємних місцях, не будемо зав'язувати особливої дружби по двоє, нехай не помиляються ті, хай не помиляються ті, натовпу юнаків, щоб не успадкувати нам взаємних ворожих зіткнень і пророчого: горе, що згуртовує дім до дому і село до села наближає (Іс. 5:8). Бо прийде і не укоснить Той, Хто випробовує серця й утроби (Авв. 2:3 ; Євр. 10:37 ; Єр. 11:20 ) і Хто віддає кожному у ділах його (див.: Пс. 61:13 ; Єр. 17:10 ; Тк. 12:2). позбавить нас від вічного вогню, якщо ми дотримуємося себе в доброму стані. Бо Йому належить слава, держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про божественних отців наших, як вони засяяли і прославились у чеснотах Небесне громадянство незмірно вище всіх земних почестей Батьки мої, браття та чада. З якою іншою метою я перебуваю серед вас, як не для того, щоб збуджувати в вас постійне ревнощі душі і просити вас перебувати в працях благочестя? Отже, ми повинні радіти тому, що покликані Богом, прийняті у святий образ, і радіти настільки, щоб заради надії на майбутні насолоди забувати і труднощі подвигів і вважати легким все сумне, що не трапляється в цьому добродійному житті. Не будемо вибирати і дорожити ні військовою службою, ні цивільною посадою, ні чином таксіарха, ні стратига, ні навіть настільки важливим у ромеїв гідністю царя, а тим, що багато найбільше цього й незмірно вище - небесним громадянством або, краще, якщо треба висловитися точно, істинним і нескінченним, оскільки воно є. Бо коли спостережемо Йому, говорить апостол, з Ним і запануємо ( 2Тим. 2:12 ; Рим. 8:17 ). І ось, досягнувши такої великої влади і панування, і все це задарма, від Бога, а не заради наших заслуг, - як ми, чада, повинні радіти і веселитися, дякувати і молитися, і все говорити і робити для Того, Хто [може] зберегти її та дотриматися незворушеної різноманітними та ворожими задумами дольнього! Тому, браття мої, заради даної вам заповіді будь-яка праця нехай буде для вас приємною і всяка робота солодка і благоуспішна, і тому нехай подвижництво здається вам задоволенням, розлучення зі світом - як би наближенням до Бога, віддалення від приємного - участю в благому, смуток помірності - насолодою простором. Нехай всі ми п'ємо воду і їмо сухий [хліб] 333 , втомлюємося, працюючи своїми руками (див. 1Кор. 4:12 ), буємо нестійкі і похмурі в своїх думках, опаляємося і розпалюємося від спокус плоті, і відсікаємо від себе бажання, і відсікаємо від себе бажання, ніби без друзів, без власності, невідомі, без роду, без батька та матері (див. Євр. 7:3). Що ж із цього? Адже нам, чада, належить вічне життя і готується Царство Небесне і насолода багатьма і невимовними благами, радість великої торжества і безсмертя, збагачення славою і честю в усьому, чого й розповісти не здатна людська мова, благодать і милість. Втікатимемо сильніше, особливо ліниві, і неслухняні, і тяжкосерді, і норовливі, схожі на прокляту смоковницю (Мф. 21:19; Мк. 11:13, 21–22), якщо не виправитеся. Обкладаємо її добривом – немає і [ознака] укорінення, напаяємо словами – і немає зростання. Вже і сокира, говориться, при корені дерева лежить (Лк. 3:9), а про подальше промовчу. Облобизуймо переможні нагороди, [попрацюємо] в чесноті до поту, захопимо вінці, набудемо похвали, складемо у свої скарби, їх око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся (1Кор. 2:9). Влаштуємо своє життя за образом батьків і стародавнього. Ходімо слідами їхніх чеснот, полюбимо їхні діяння, відобразимо на собі їхній спосіб життя. Доброчесні приклади святих подвижників незліченні Такий великий начальник наш Антоній, який перший подолав супротивника і вказав нам шлях до подвижницької переможної слави. Такий пріснопам'ятний і рівноангельний Арсен, що зійшов на висоту чеснот і є славою нашою. Такий тайносовершитель божественний Пахомій, іменований праотцем нашим. Такий божественний Іларіон, блискавкою чеснот рівний денниці і завжди вранці сяючий. Такий всеславний і всесвятий Євфимій, істинно тезоіменитий радості 334 , і з ним освячений і преподобний Сава, найяскравіші світочі всесвіту, також і священний і ангельський Феодосій 335 та інші. Але звернемося до предмета мови і до досконалих у послуху, бо і вищеназвані не були б прославлені, якби до цього не мали дар послуху. Братия, до безумовного підпорядкування запрошує нас, як син світла (див. Ін. 12:36; 1Фес. 5:5), Досифей, богодований наш батько; Дометіан, богоосвічений отець наш, стверджує нас у любові батьківської; Авакір, богозатверджений отець наш, зводить нас до перенесення лайки і ударів; Захарій, всечесний отець наш, накреслює нам образ смиренномудрості; Силуан, багатосльозний і багатосмиренний наш батько, керує нас до гарної зміни. Іона 336 , отець наш багатолюбезний і райський виконавець заповідей Господніх, стверджує нас у ручній роботі. Де боголюбство божественного Петронія? 337 А скорослухняність божественного Афрі? А божественне письменство священного Марка 338? Простота чудового Павла 339? А чесноти наступних по порядку? У нас не дістане і цілої години, щоби перебрати властивість кожного. Але чи прокинемося, щоб звернутися до них? Чи не наслідуватимемо їх діям? Так намагатимемося діяти з ними, всі підемо їм. Зробимо і ми преподобні і праведні діла, щоб і нам разом з ними насолоджуватися їхньою славою і увінчатися і радіти з ними в Царстві Небесному, в Ісусі Христі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про легке перенесення образ та ударів у надії майбутніх благ Духовні зброї та омріяна пристань порятунку Батьки мої, браття та чада. І я, грішний, посилено прагну до того, щоб ви безперервно додавалися і множилися, щоб ви перебували в подвигах і набували досвідченості і споглядальної і діяльної, по правді сказати, сили; [при всьому тому я] піднімаюсь на високу і недосяжну для очей вежу і, озираючись, [бачу,] на якій висоті предстоя стою я, нещасний, і як велике і просторово розумове море нашого житія, і де саме знаходиться пристань спасіння – десь високовисоко, на небесах небес. Не зможу сказати, наскільки численні нещастя і бурі та хвилювання противних вітрів, хвилювання та потрясіння людських зіткнень та ревнощів. Тому я соромлюся, чада мої, як я, безладний, зможу провести вас від землі до неба, від речового до Божественного і вічного. Жальтесь і допоможіть мені і візьміть зі мною участь у справах, у захисті, зберіться, повстаньте, нехай кожен візьме по духовній зброї, саме: один нехай дивиться вперед, інший допомагає, інший пильнує, інший об'їжджає, інший нехай вдивляється в глибину гріхів, щоб не виявилася на шляху скеля, вибухнула буря, не сталося ні того, ні іншого, що ви знаєте, розумієте і бачите щодня. Ми говоримо це ніби в іносказанні для того, щоб усі ми сховалися в жаданій пристані з Божою допомогою і молитвою батька мого та батька вашого. Страждання святих – їхній шлях до невимовних благ у нескінченних століттях. Ви, звичайно, не подумаєте, брати мої чесні, що досягти Царства Небесного – це мала річ. Заради нього, як написано, святі пройди в мілотех, і в козіях шкірах, позбавлені, скорботно, озлоблені; їх же не гідний увесь світ, що в пустелях блукає і в горах, і в вертепах, і в безодні земних (Євр. 11:37–38). І [саме] Ісая був перепиляний, Єремія вкинуто в сморідну яму (Єр. 38:6), Йона викинуто в море і поглинений китом (Йона. 2:1), Даниїл був відданий на з'їдання левам і протягом трьох тижнів утримувався від хліба жаданого (Да). піч вогненну (Дан. 3:23), Захарія, отець Предтечі, помер, убитий мечем (Лк. 11:51), сам Предтеча був мечем усічений (Ін. 14:10–11). І не дістане мені часу розповідати про божественного Павла, який сказав це, [його терпіння] в голоді та спразі, у холоді та наготі, у праці та хворобі (2Кор. 11:23–32), і [взагалі] про його незліченні подвиги я перестану говорити. Першомученик Стефан був побитий камінням (Дії 7:58–60). Яків, брат Господній, був убитий341. І навіщо вдаватися мені в перерахування незліченної множини, звертаючись до інших страждань апостолів, до нагород сонму святих мучеників, до подвигів собору преподобних отців? Умовляння до подвижництва Як сказано, браття мої кохані, вони таким шляхом досягли обітниць і невимовних благ у нескінченні віки. От і ми, смиренні, станемо подвизатися так. Я прошу моїх дітей, як батьків, і благаю, бо, за словами божественного Василя Великого, честь належить тому ж, кому і праці, вінці призначаються переможцям 342 . Змагатимемося. Будемо завжди готові до подвигу, боротимемося із противником. Не зречемося арени, не відступимо перед кулачними ударами, не покажемо свій тил; нехай прагнення, яке є в нас, веде [нас] вперед і ніщо не встоїть перед очима нашими, а навіть демони втечуть, тому що написано, що вони тануть, як віск, перед таким духовним вогнем (див. Пс. 67:3), і люди убояться або, принаймні, засоромляться, і ми прийдемо, і ми засоромимося, і Кл. 3:3–4) і невимовний спокій. Помилуйся, помилуй! Чому ми слабко чинимо опір і не виносимо праць, – ми, які знай мурахою говоримо: «О, лінивий!» (Див. Прип. 6:6). А я інакше сказав би. Звернімо, браття, увагу на наше становище. Ось людина, охоплена нерозумним коханням, все покриває, все виносить (див. 1Кор. 13:7), мріючи тільки про те обличчя, яке він любить; він позбавлений і ситості їжі, задоволення питтям і заспокоєння уві сні і взагалі всякого іншого приємного та заспокійливого відпочинку 343 . Нещасний готовий навіть, якщо трапиться, прийняти й інші праці та хвороби до крові, з метою – чим опанувати, що придбати? Тільки з метою занапастити свою душу в геєнні нескінченного вогню. І після цього ми, заради нашого доброго і прекрасного потягу й любові, невимовного і прелюбезного Христа Бога нашого, не підкоримося цьому блаженному і святому послуху до самої старості, якщо це корисно, і не будемо переносити будь-якої печалі і стріли помислів, і удару, і зіткнень, спокус і поневірянь, поневірянь, брань. подібного? Адже ми, чада, розважливі, ми не повинні дорівнювати нерозумним тварюкам і уподібнюватися до них. Але над чим ми тепер попрацювали, яким шляхом йшли, надали успіхи і на середині якого стоїмо, так і надалі йтимемо правильно, будемо ходити і закінчуємо шлях наш про Господа. Отже, браття, будемо радісні і благодушні, будемо кріпитися, з любов'ю обіймемо й поцілуємо один одного, огородимося і нехай спасемося в Самому Христі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про страх Божий і про те, що, підкоряючись істинно, ми від самих себе виносимо визначення Боже Ігумен дасть відповідь на Суді за кожного зі своїх ченців Батьки мої, і брати, і діти. Яка ще є справа, як не стверджувати вас, моя череда, моя честь і моя доля? Адже якщо хтось, отримавши від смертного царя призначення на управління чи воєначальство, на цьому щодня зосереджує свою думку і свої зусилля 344 , як би не зробити чогось противного бажанням царя і не зазнати якоїсь шкоди чи покарання, – то у скільки разів більше я, нещасний воїн, получи Христовими, повинен не втрачати часу, року чи години, а [робити це] з будь-якою наполегливістю та дбайливістю, яку я зобов'язаний виявляти і в слові, і в ділі, хоча не володію ні тим, ні іншим. Тому в негідній і незначній [формі] я нагадую, сповіщаю, наполягаю, караю, благаю мою любов, моє світло, мою гордість і кожного разу, коли я роблю це, не слабшаю, а в мене йде слово за словом, турбота за турботою, бесіда за бесідою, страх до страху, страх серце, і звідусіль обіймає мене [тіснота], особливо коли я на обличчі когось із вас бачу, що він схиляється перед гріхом, занедужує безтурботністю і, так би мовити, кульгає розбіжностями або, інакше, журиться в словоспівах або в нього проникає зловмисність. І коли до смиренного мого вуха доходить повідомлення від когось, як від доглядача, що повідомляє полководцю, що стосується війни, я турбуюся і гублюся перед тим, що відбувається за моїми гріхами. Але це відбувається, мої діти, внаслідок слабкості розуму, невимовності душі, тому що я не володію силою духу, щоб бути настоятелем у повному розумінні слова. Тому я відкрито визнаю, що я не гідний навіть торкатися цього питання. Але, з милості Бога, молитвами отця мого і вашого [разом] і володарів наших – Предтечі і Богослова 345 , [я на це наважуюсь], щоб зберегти вас, Боже воїнство, незламним і неосадженим, пристосовуючи і керуючи за Його наказом. І тому наскільки велика на мене буде радість, коли я подумаю про спасіння всіх вас, така ж велика боязкість, і страх, і здивування, коли передбачаю, що я повинен дати відповідь за кожного окремо. Ви, батьки мої, як захист для всіх [випадків] і в усіх [справах] перед Страшним Судилищем Христовим уявіть Господу вашу послух. А я, нещасний, якось і скільки-небудь наберу слів перед Творцем і викладу справу кожного бездоганно та неупереджено. Звідси у мене трепет, і страх, і нарікання, і утиск 346 нещасної моєї душі. Але допоможіть мені, чада, і, хоч ви потрапили до поганого батька і сліпого вождя, не впадайте у відчай. Спільно заступіть і врятуйте разом із собою і мене, жалюгідного, і не падайте духом, виконуючи наказане: непідробне підпорядкування, безумовне послух, богонаслідницьке смиренномудрість, сильну віру, просвітницьку сповідь, бадьорість у роботі, ретельність у псалмоспівах, невтомність, невтомність, невтомність, невтомність несміливість, розсудливість, любовне та невороже ставлення [до інших], непоказне дружелюбність. Радуйся, економе і перший спостерігач за благочинням, очі нагляду, рука праці, вуста обітниць, вуха уваги, нюх, що розрізняє речі, божественні ноги послуху! Тіло має і груди, що дотримуються таємних слів, має й уста, хвалебні слова піснею, і жоден із членів не марний, але всі вони становлять одне і [служать] одній нужді, душевній і тілесній, незамінні, не вводять один одного в оману, а [керуються] однією душею, однодумні і однодумні, однодумні і однодумні, однодумні і однодумні. [учасниками] якої і ми нехай удостоїмося і бути, і прославитись у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про радість настоятеля, коли наступні йому успішні за Богом, чи навпаки Смиренність і самоосудження преп. Феодора Батьки мої, і брати, і діти. Я одного разу назавжди замовкну, знаю це, останнім мовчанням, а поки що є в мене подих, не перестану за обов'язком робити вам нагадування. Благаю вас бути обережними і слухати мої слова, і особливо в цей час, коли сон тиранічно відволікає нас від канону; Будьте впевнені, що вони [мої слова] виникають у мене не без болю і не на підставі [лише] здогадки, але від великої турботи і прикрості серця, додам, і гарячої любові духовного до вас дружнього становища, що обіймає мене, так як ви стали чадами у мене, невихованого. Немає в мене слова мудрості, ні діла, ні малої, ні тим більше великої чесноти, а лише невимовна милість Божа та батьківське благословення на те, щоб керувати та керувати вами. І ось, чада, мене обіймає велика радість, коли я подивлюся на ваше благочиння, на стриманість і порятунок кожного, - я весь підбадьорююсь, насолоджуюся і полегшую себе в надіях, мені здається, що я царюю і для мене немає нічого приємнішого, ні їжа, ні пити, ні ні, ні доходи, ні слава, ні задоволення, хоч я і честолюбний, додам, навіть ні люб'язне всім сонячне світло, ніщо інше з видимого і чутного. А коли я бачу між вами якийсь розлад, я шкодую і сумую, і тяжка смуток охоплює мою душу, бо причину цього я вбачаю в гріхах моїх, у моєму негідному настоятельстві і начальствуванні, і я повторюю самому собі, щоб ви чули: від Назарета? (Ін. 1:46), знаючи свою слабкість та багатогріховність. Тому ви, чада мої, своїм благоустроєм забезпечте мені похвалу, успадкувавши благу частину; уявіть мене корисним, своїми добрими справами у вашому блаженному послуху дайте мені [можливість] радіти, користуватись доброю славою і врятуватися. Бо справді, діти мої, ви прийшли в святе звання і досягли преподобного проживання і до ангельського чину зараховані, ставши виконавцями Божественних слів: коли хочеш досконалий бути, іди, продажь маєток твій і дай жебракам (Мт. 19:21) і нехай помре хрест. Ось ви розіп'ялися для світу (пор. Гал. 6:14) і тепер уже не належите йому. Коли ж від світу були б, світ свій любив би, каже... Писання, і зберігав; але як від світу несте, за словом Господа, село заради [ймовірно] ненавидить вас світ (Ін. 15:19). Таким чином, ви будете в той день тріумфувати разом зі святими апостолами, що сказали Господеві: ось, ми залишилися всі і слідом за Тобою ідохом (Мт. 19:27) і що ми не полюбили вище Тебе ні батька ні матері, ні братів ні сестер (Лк. 14:26), але, вмен. велике багатство визнали Тебе. І невже я брешу? Хіба це неправда? Ви не так вчинили? І ось за це ви почуєте: прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте уготоване вам царство від складання світу (Мт. 25:34) і: добре, рабе добрий і вірний, про малий був вірний, над багатьма ти пославлю; прийди в радість Господа твого (Мт. 25:21) та інше подібне і рівноцінне цьому. Божественна нагорода праведним Досягши такого блага і піднявши таке чудове і небесне життя, невже ви не радієте і не торжествуєте? Чи не співаєте разом із Давидом: Що віддам Господеві за всіх, що відплати мені? Так, але додайте і далі: чашу спасіння приймаю (Пс. 115:3–4). А це вказує на виснаження крові, коли настане час мучеництва. Ах, чада мої, як багато хто бажає бачити те, що ви бачите, чути, що ви чуєте (див. Мт. 13:17), досягти того, чого ви досягаєте! Чаша порятунку. Причини, з яких багато хто не приймає чернецтво Але або через союз з дружиною, або нагляду над дітьми, або за плотською дружбою, мирською славою, або розмаїттям грошей, гріховною перевагою, боягузтвом душевним, або відсутністю керівництва, або нестачем справжнього заступництва, або через життєві звички, або з багатьох інших причин і не багато втікати і не багатьом іншим причин. ззовні радісними, а у внутрішньому стані – сумують. Віддамо ж, чада мої кохані, славу Богу за це, і нехай вічно буде в нас благоуспішність, завжди прагнення до Бога, нове настанова, щоб ми, так покращувані і таким шляхом височіючи, перебували не ворожі один до одного і мирні, досконалі і в слові, і в русі, і в русі, упорядковані на час смертного виходу в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про жалю і молитву за тих, хто по нерозсудливості відокремлюється від братства, і про те, що слід уникати смерті 347 Батьки мої, браття та чада. Що до нас найбільше підходить, як кажуть і Божественні настанови, як не посада і характер корм чого? Адже зазвичай керманичу, що перепливає через це велике і уявне море 349 , часто доводиться зустрічати віяння вітрів, тобто нечистих духів, безперервність хвиль, непереборне сум'яття і бурю, - шуму хвиль його хто стоїть? – за висловом псалма (Пс. 64:8). І дійсно, [наприклад,] човни наших смиренних душ піднімаються до небес і опускаються до безодні (див. Пс. 106:26). Так як [все] це іноді так трапляється, що ми обурюємося, нас затоплює вода, [наше] судно кидає на всі боки, канати на ньому тріскотять і воно налітає на скелі, - не потрібно перед цим падати духом, хоча це і не вселяє надій, не потрібно впадати у відчай, хоч це й нестерпно, але, навпаки. В цих обставинах відбувається випробування керманича і суд спасіння, бо якщо, зважаючи на противні вітри і затоплення води і викидання вантажу, керманич зовсім збентежиться і втратить розсудливість до такого ступеня, що стане кричати і зміниться в особі, то він ще до небезпеки заподіяв смерть і навіяв відчай спочатку на себе. Тому, чада, якщо хтось із братів виявиться схвильований, ніби бурею морською, або розбитий, як кістяк корабля, або стане суперечити і зухвальство, подібно до противних вітрів, і ми, бідні, падаємо, - то відразу розхитуємо вас і без керма носимося в небезпеці. Сумно [також], якщо брат відокремлюється через нерозсудливість, як тепер справа щодо смиренного Тарасія. Адже як не пошкодувати, коли хтось не входить у спілкування і обурюється! Це правда; але, звісно, ​​заради цього не залишати наміри і не припиняти плавання! Навпаки, слід прагнути до того, щоб відірване приладнати і протилежність пом'якшити, все говорити і робити заради вашої користі та порятунку. Тому ми завжди і молимося за тих, хто спотикається, особливо про бідного Фаласію, самовпевненого, галасливого і обманщика. Бо Бог не так не любить і відвертається від падаючого, як від гордого, адже брат Господній каже: Господь гордим противиться, а смиренним дає благодать (Як. 4:6). А самих себе огородимо і убезпечимо, і подвижництвом уникатимемо пащі того, хто шукає нас, поглинути дракона (див. 1Пет. 5:8), і будемо на подвір'ях заповідей Господніх, що живляться і пасомі там, де [зростає] не згубна, хвороблива і смертоносна, але здоров'я і смертоносна, але чесні душі трава, і напояні не там, де пиття огидно, гірко й гріховно, а [там], де струмені солодкі, упокійні і богодаровані. Бог розсік нам камінь (див. Вих. 17:6) – пийте воду спасіння (див. Іс. 12:3); дарована манна з неба – збирайте та харчуйтеся (див. Вих. 15:15–16); море розсікається – проходьте (див. Вих. 14:21, 29), ходіть і досягайте землі вічних благ. І щоб не розтягувати слова через стислості нічного часу, все утримуєте, віддаляйтесь від усякої злої справи в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що за допомогою подвижництва [має] повернутися туди, звідки ми вийшли, а не бути відданими вічному вогню, живучи безтурботно. Батьки мої, браття та чада. Слава Богу, і знову скажу – слава Тому, Хто від утроби матері визначив нас до цього священного роду занять, Хто закликав нас до дивовижної та блаженної висоті чернечого житія. Справді, нам дано – хоч це й сміливе, але не невдале [вираз] – знати таємниці Царства Небесного (Мт. 13:11) більш, ніж тим, що живуть за звичками світу, бо багато хто з них, розумово короткозорі, і бачачи не бачать (Мт. 13:13). Бо що й яке у них? Вони вважають блаженством багатство та тутешню славу, радіють насолодам та насолодам; їх захоплюють помади і духи, кутежі, м'які одягу, табуни коней, краса будинків, блиск прозорого каміння та інша різного роду суєта; вони сміються, стрибають і скачуть, як козли, наїдаються і жиріють, як свині на забій (див. Як. 5:5), – не будемо говорити вже про безліч інших пристрастей, бо в розмовах намагаються обійти їхні породження та наслідки (див. Еф. 5:3). Для них це предмет гордості і урочистості, що заслуговує на похвалу, але не для тих, хто розп'яв, за висловом апостола, плоть з пристрастями і пожадливістю її (Гал. 5:24), які і ми, що належать Господу Ісусу Христу. Адже у нас, чада, інше бажання і до іншого прагнення. Ті, що вибрали чернецтво: втрачаючи все, панувати над усім Ми шукаємо і мріємо про наш давній порядок життя, життя в раю солодощі, з якого ми раніше були вигнані за нерозсудливість, повторюємо і визнаємо давнє і батьківське проживання тих святих, які пройшли в милотьох і козіях шкірах, яких не бідний світ (Євр. 11:3). до Бога; дивимося вгору, на небо, і пізнаємо причини творіння (352) і, втрачаючи все, пануємо над усім. О, велике звання! Хто відлучив нас від плоті і крові, від тих, що породили і породжених, від звичних однолітків, батьківщини, площ, і зборів, і громад, і всього мирського? Хто переконав нас поневолитися духовникам, ігуменам і отцям і почати подвижницьку боротьбу, що відбувається щодня у помірності, чуванні, сні на голій землі? Хто просвітив нас, щоб ми бачили неперетворено і не вважали чимось великим золото, срібло, красу чи марнославство і навіть царську діадему і пурпурове вбрання, але більш приємним, гідним і цінним вважали одягатися в ці рубища, одягу з численними латами, і ставити їх вище? Хто дав нам сили уникати речового і плоті і через дівоцтво зарахуватися до гірських і, подібно до Ангелів, бути нетлінними і чистими? Все це, браття, є предмет [благої] гордості, який Бог дарував нам, коханим і сумуючим по майбутньому світлі неприступному (див. 1Тим. 6:16 ), вічної слави (див. 1Пет. 5:10 ), невимовної радості (див. 1Пет. 1:8). безперервне тріумфування, преблаженне споглядання, безсмертне багатство і про все, що добро чи що червоно (див. Пс. 132:1 ) [з тих благ], які святим Ангелам або від віку блаженним отцям обіцяні і готуються на час Його великого Пришестя (див. 14:1). Після того як ми так обговорили і виклали це, будемо дивитися і остерігатися, щоб не взятися знову за неприємне і не опинитися позаду тих, хто живе по-мирському. Тому очистимо себе ще і ще, будемо незайманими і непорочними і розумом і очима, і серцем і тілом. Яко спаде з небес денниця, що сходить ранку? – говорить [Писання] (Іс. 14:12). Від ближнього життя і від ближнього ж смерть Горе, горе, можна й мені вигукнути, як спіткнувся той, хто серед нас йшов горе? Як затьмарився спостерігач і наглядач за іншими? Хіба ви не тремтіть, не зітхнете сильно і не плачете голосно, не вигукуєте за прикладом учнів Господа: хто ж може врятований бути (Мф. 19:25)? Вдумайтесь, будь ласка, зрозумійте, навчіться серцем і рішуче не вселяйте сміливості демонам. Слово викликає слово, і погляд одного спокушає погляд іншого, і недбальство супроводжує недбалість, і помалу, розходячись по кутках і живучи самотужки, подібно до нічних сов, ми починаємо гріховну смерть. [Так] не [буде] так, діти мої, благаю і прошу. Стережіться один одного. Від ближнього життя і від ближнього ж смерть, за словами того, 353 , але викликає жаль безодня, відплата вічного вогню. Звернувшись, не кажи: повернувся, уповільнивши»; не скажи: "Я спізнився, зміцнившись"; не подумай: «Я зміцнів». Маленька недбалість, зневага, що несподівано тебе охопили і підкорили, вкидають тебе тут же в безодню гріха. Вдумайтесь і дивіться, великі й малі, керівники та наслідувачі, начальники та підлеглі, – ми горе на небі блаженні, а тут нещасні; там прославлені, тут знечещені; там пожили ангельською, тут утримувалися сатанинськи. Добро бъао б йому, говориться, якщо не народилася б людина тієї (Мф. 26:24). Корисно це сказати і в даному випадку. Але треба піднятися та звернутися. Це я додав до справжнього оголошення не з метою засмутити вас, але для того, чада мої, щоб ви завдяки попередженню уникнули прийдешнього меча гріховного, позбавили 354 і свої душі від вічної смерті, і мою бідність від тамтешніх поневірянь і благочестивим покаянням я добрим покаянням діянь у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про прикрощі, що відбуваються в гуртожитку, і про те, як, незважаючи і на множення братії, Господь Бог безперестанку доставляє необхідне Якими стражданнями за Христа ми зможемо звеличуватися в майбутньому віці? Батьки мої, браття та чада. Я наважився і насмілююся вести вас і заступатися вам не в силу мого слова, бо воно, як бачите, слабке, ні прикладу мого життя, бо воно, як знаєте, у недбалому стані, а лише завдяки милості Божій і здається доброму становищу моєму, за підтримки благословення мого і вашого батька. Знаю, кому б мусила належати ця справа, – саме тим, котрі просіяли і сяють безпристрастю, набули достатнього слова, тверезні, розумно завбачливі, милостиві і можуть нести, за словами апостола, тяготи слабких (див. 1Фес. 5:14; Рим. 15:1; ; Малий я і слабкий, чада мої, і зовсім не маю сил жити гідно Бога, проте я намагаюся передати вам без домішки, змін і перепусток не тільки спасенне слово Боже, а й свою нещасну душу. Тому я не впевнений, чи угодно Господеві моя справа; воно може стати таким заради вас, ревних і бадьорих і тих, хто наважився зі мною творити заповіді Божі. Мене осягають, як знаєте, чада мої, дріб'язкові, і сором'язливість, і обставини, але я не втрачаю надії і не думаю, що я терплю щось незаслужене і несподіване. Адже для цього, на це і внаслідок цього я єсмь, що єсмь (1Кор. 15:10). Я повинен пильнувати над вашими душами (див. Євр. 13:17), проводити ночі, сидіти до ранку, говорити, переслідувати, поспішати ділом і словом, подвизатися, щоб привести вас до поміркованості, але [так], щоб ви не втомлювалися, браття мої, а якщо я негідно називаю вас за мене, а якщо я не гідний називатимуся вашим учителем друга разом страждати в цьому, разом піддаватися бідам і нещастям, не цураючись, не лякаючись, не скидаючи з себе тяжкості і не дивуючись прикрощами. Чого Бог вимагає від нас? Наслідування Христа Адже, чада мої, ми ще не противилися гріху до крові (див. Євр. 12:4), не проходили через вогонь і воду (див. Пс. 65:12), як святі мученики, залізо не пронизало душ наших, як у пам'ятного Йосипа (див. Пс. 104:1). Ми ще не були вражені і бичувані, як кожен із преподобних та праведників. У майбутньому столітті якими стражданнями за Христа ми зможемо звеличуватися, якщо не винесемо бадьоро і мужньо і цього малого, саме: наруги, сорому, образи, безчестя, косих поглядів, приниження? [До цього] додам: сухоїдіння, убогість пиття, носіння простого одягу, втома від праці, повстання на [молитовне] правило, стояння за псалмоспівами, накладену епітимію. Так, діти мої, благаю вас, стійко перенесемо їх, співатимемо з Давидом: терплячи потерп Господа, і вислуханий ми і почув моління моє (Пс. 39:2). У всіх плодоношення для майбутнього століття: у блаженних мучеників - кров, у преподобних отців найбільші діяння, а в нас, грішних, перераховані доблесті, і добре знаю, що не будемо позбавлені їхньої долі, як каже нам божественний Антоній 355 . Найбільше, діти мої, прагнете Бога, і жива буде душа ваша (див. Іс. 55:3; Пс. 104:13); намагайтеся завжди відображати Його обличчя в чистому своєму серці (див. Мт. 5:8). Пам'ятайте Його чудеса, які Він виявив на нас (див. Пс. 104:5) у минулому і ще [тепер] виявляє в цьому місті, як я, сліпий, вбачаю, хоча багато хто противиться істині і майже ніхто не погоджується з нами. Він, зберігаючи нас неушкодженими в Божественному, примножуючи та збільшуючи братерство, живить і терпить і не позбавляє нас нічого необхідного для справжнього життя. Честь та добра слава ченця Брати мої чесні, ще сильніше виявимо і віддамо Йому належним чином те, за що Він робить нам це. Чого ж іншого Він вимагає від нас, як не страху Божого, любові до Нього від щирого серця і від усього нашого помислу (див. Мт. 22:37) і, по можливості, наслідування Його життя за тілом? Він зійшов з неба на землю (див. 1Кор. 1:27–28), щоб і ми своєю думкою відійшли від власних бажань. Він послухався Отця, щоб і ви стійко підкорялися мені, недостойному. Він упокорив Себе навіть до смерті (див. Флп. 2:8), щоб і ви також мудрували, виснажуючи і змиряючись і в думках, і в справах, і в словах, і в рухах. У чому полягає божественна і справжня слава? Тільки в безчесті перед людьми заради Бога. І в чому, браття мої, честь і добра слава ченця, як не в тому, щоб зневажати себе заради Бога і бути серед ганебних, бо Спаситель мій і Бог вибрав смиренне і принижене, щоб осоромити славне і багате в людях (див. 1Кор. 1:28). Тому Він народився у вертепі, був покладений у яслах, називався сином тесляра, іменувався Назарянином, носив лише малий хітон і плащ, ходив пішки, працював, був побитий камінням від юдеїв (див. Ін. 10:31), зганьблений, схоплений, воск, проп, проп, браття мої, переконати вибрати те саме, що й Він, перед Ангелами Його (див. Лк. 12:8; 15:10 ), щоб увінчатися нам у Царстві Небесному, у Самому Христі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас. Амінь. Про обіцянку тих, що постригаються перед Богом Батьки мої, браття та чада. Ви прекрасний народ, якщо [ваш] керівник [керує] про Господа, і прекрасна паства, якщо [ваш] ватажок є найкращим пастирем. Але, знаючи, що це небесна висота, а я слабкий, зіпсований і легко переможемо, я починаю боятися, тремчу і дивуюся перед глибиною мудрості в ньому [пастирстві], сили та знання (див. Рим. 11:33). Хто ж мені, батьки мої, допоможе? Хто сприятиме? На кого мені дивитися? На кому мені заспокоюватись? Тісна мені суть звідусіль (2Цар. 24:14). Нема [правильного] способу життя, немає слова. Мої очі перестали сподіватися на Бога мого. Помножившись більше від голови моєї гріхи мої (Пс. 39:13; див. Пс. 68:4–5). Можливо, ви вважаєте мене порожньою людиною (правда – я такий) і думаєте, що я перебільшую? Хай не буде, не думайте так, бо від надлишку серця уста глаголют (Мт. 12:34). Це я сказав, щоб ви, знаючи про таку мою слабкість, працю і боротьбу, разом підтримали б, подвизалися і змагалися, разом би бігли і стали для мене рятівним захистом, міцністю та нездоланною силою. Чого ж хочу я, чи правильніше сказати, чого хоче і вимагає Владика всіх і Бог наш? Тільки доброї покірності і безумовного послуху до крові і незмінності заявленого і затвердженого перед лицем святих Ангелів Його нашої обіцянки та прихильності. Ви знаєте, що ви обіцяли і запропонували і при яких словах і зобов'язаннях я кожного з вас постриг, представивши Богу, просвітив і як би вдруге хрестив цим хрещенням і вдягнув у хітон радості та веселощів (див. Іс. 61:10), дозволивши не дозволені провини в надії, що Бог дозволяє на те, що Бог дозволяє на те, що Бог дозволяє на те, що Бог дозволяє пов'язавши жахливі рани в тій надії, що Бог на небі пов'язує в той час, як я смиренно зв'язую на землі (див. Мт. 16:19). Тому немає іншої лазні, немає очищення. Тож навіщо ці недоречні міркування, нерозсудливі судження, нерозумні слова, непристойні пристрасті, неприємні тому, що визначено і встановлено ім'ям Господа нашого Ісуса Христа за допомогою мого та вашого батька та загальним міркуванням вас самих, видатних [старців]? Один хоче постити довільно, інший мовчати, як йому приємно, третій - навчання, як вважає найкращим, інший - гідності, як вимагає самолюбство. Далі довільні бажання, далі особисті прагнення, а звідси — руйнація цілого. Хіба ви для цього зібралися, діти мої? Для цього об'єдналися? Їжа роздягся Христос, як каже Божественне Писання, чи в ім'я Павлове хреститеся (1Кор. 1:13)? На таких схожі ті, що застосовуються до своїх смаків, не дивляться на одне і не прагнуть одного того (див. Флп. 2:13), на що після довгого роздуму вказує моє смирення. Бог наполегливо вимагає і рішуче бажає від нас не [життя] на стовпі або колоні, ні в ямі, ні на горі, ні в печері, ні в пустелі, ні в розселинах землі, ні в хащах, ні зі звірами, ні з одним або з двома, ні з п'ятьма або десятьма, не сидіння всередині [в кімнаті], ні єрусалимської, римської, єгипетської чи константинопольської, нічого іншого малого чи великого, ні смиренного, ні високого, ні похвального, ні дивовижного, – а лише життя в гуртожитку, в який Він нас покликав, і, не наважуюсь сказати, [підкорення] пастирю, якого Він вам дав у особі нас, недостойний життя на славу поклоняється Його імені. Чого хоче і вимагає Владика всіх Бог Адже це – великий знак і справді діло чудотворення, а більше, дійсне мучеництво та місце подвигів чесних ваших душ. Нічого дивного немає в тому, що ви піддаєтеся спокусам, але уникайте підкорення [навіть] малій похвалі або осуду, опустіть голову вашої душі, а разом з нею і тілесну. Упокоріться під міцну руку Божу (див. 1Пет. 5:6) і такої передбачливості в словах і думках не звертайте на догодження дияволу (див. Рим. 13:14), противнику Господа, а на те, щоб терпіти до кінця, надавати користь ближньому, відрізнятися в смиренні, не звертати себе на смиренні, зухвалим, не піднімати брів, гордо не піднімати голови, не прагнути першості і слави, не чванитися і не хвалитися, не сперечатися, змагатися і перемагати в співбесідах, не на те, щоб нерозумно розуміти і марно сперечатися на розбещення слухачів. Який мудрець дотримається цього і зрозуміє милості Господа (див. Пс. 106:43)? Чернецький гуртожиток – дійсне мучеництво та місце подвигів Я тільки розмовляю і бездіяльний у всіх цих стосунках. Станьте, бо переперезані стегна ваші правдою, і обіткнувшись у броню правди, і взувши нозі на приготування Євангелії світу (Еф. 6:1415), і нехай поспішає і врятує вас Господь Бог відтепер і до віку, бо Йому [подобає] слава і держава з Отцем, століть. Амінь. Про те, що ті, хто прийшли від міського життя до монастиря, повинні бути смиренномудрими і не звеличуватися над іншими 356 і що всі повинні жити у світі Батьки мої та браття. У мене радість і ревнощі, що ви перебуваєте в Господі, добре живучи і встигаючи і огороджені страхом Божим. У цьому випадку ніщо не засмучує мене і не віддає розпачу. Адже і плотський батько окривляється надіями, коли [його] діти успішно навчаються, і лікар дорожить одужанням та повстанням хворих, і пастир веселиться, коли його паства множиться та процвітає. Так само і я, смиренний, думаю, що і я встигаю з успіхом кожного і дбайливо ставлюся до благочиння всіх, саме [боюся], як би ми не захворіли, не охляли, не схопили зародка якоїсь хвороби, але були завбачливі і береглися від усякого такого роду псування. Перша причина душевної хвороби – це гордість, через яку впала денниця, що сходить ранком (Іс. 14:12; 35:10); друга – це переслуховування, через яке первозданний вигнаний з раю солодощі (див. Бут. 3:23–24 ) і з якого походять тисячі пологів і видів огидного гріха. Тому хто хоче віддати перевагу здоров'ю, нехай віддаляється від гордості і засвоїть найвищу смиренномудрість у безумовному послуху, і радість і веселість будуть на чолі його. Бо що [лише] не зростає від цього доброго кореня? Будь-яка радість, і мир, і лагідність (див. Гал. 5:22 ), і благочестя, всяке послух і наполегливість у добрі, ввічливість і лагідність, все добре, приємне, все бажане, ніж відзначена істинна Божа людина. Ви, що прийшли від гордого життя, не думайте про себе високо, бо ви низько стоїте у справах по Богу; Не вихваляйтеся тим, що відбувається з благородної сім'ї, не звеличуйтесь тим, що вам належало те й інше, бо, можливо, ви бідні і потребуєте Божественної благодаті. Чим відзначена істинна Божа людина Але, дивлячись на Христа, Господа нашого і Бога, всіляких Владику, тягніться і наслідуйте того смиренного (див. Рим. 12:16 ), що Він робив: Він здавався за зовнішністю низьким, до часу підкорявся батькам, часто ходив пішки і сідав від втоми, наруга, терпів того, хто б'є Його в щоку, не мав достатку в одязі, задовольнявся одним малим хітоном і плащем, не лежав на м'яких ліжках, не їздив на конях і мулах, спав на купах [соломи], їжею для Нього служив тільки хліб і проточна вода (див. Ін. 4). Якщо ж ми, маючи все удосталь, все ж соромимося і приходимо в зневіру, то як устоїмо в наслідуванні Господа? Тому будемо довготерплячими і зробимо своє життя богонаслідувальним. [Прийшовши] від низького життя у світі, не будемо обтяжуватись і заперечуватись, тому що насолоджуємося нарівні з деякими в наїдках та одязі. Згадай, яким ти був і яким ти став. Цими словами я бажаю не відокремлювати перших від других, бо всі ви складаєте одне, а щоб ви підкорялися і корилися наказам і не входили в обговорення моїх розпоряджень, як, для чого і чому робиться те чи інше, бо за таких умов спочиває Дух Святий. Тому й тепер, оскільки обставини змусили нас укласти брата Фалассія внаслідок скоєної ним втечі, нехай ніхто з вас не питає, що його не стосується. Так ми визначили і відповідно до його бажання, і так корисно і для нього, і для вас, і для внутрішніх, і для зовнішніх. Він не вважається ув'язненим, але, з іншого боку, він укладений не за чесноти і не навіки, але на [час], доки не випробую його, і, як сказав, заради його спасіння і заради користі братства. І тепер я дізнався, що він почав боятися Бога і повертається до свого колишнього стану; так помоліться за те, щоб зійшов на нього Дух фортеці, і сили, і могутності (див. 2Тим. 1:7), щоб він, терплячи, потерпів Господа, - і Він одразу почує молитву його і виведе його з рову безбожності і від брудної тину (див. Пс. 39). безладдя. А сильний Бог вашими молитвами повернути його до доброї помірності, щоб користь із надлишком покрила [понесену ним] шкоду і спокусу для багатьох, покрила повстання його в Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і повсякчас. Амінь. Про те, що кожен має бути ревним у братстві і приймати єпітимію Лікарські засоби ігумена Батьки мої, браття та чада. Якщо божественний і вселенський апостол в одному зі своїх священнописаних [богодухнових] слів каже: так нехай нас нехтує людина, як слуг Христових і будівельників таїн Божих ( 1Кор. 4:1 ), відносячи справжню гідність до Бога, – то що ж скажу я, як я, жалюгідний негідним рабом (див. Лк. 17:10; Мф. 25:30) і останнім членом всього братства. Доки ж я є серед вас, що є, я хочу, чада, виконати свою послух (див. 2Тим. 4:5), як кожен з вас виконує доручене йому. Звідси моя смиренна наполегливість, і послідовні повчання, і залякування, і доручення, і розмежування, і загроза, і твердження, і заперечення, щоб усіляким способом зберегти вас цілими, що дотримуються Божої заповіді і далекими від пристрасної злості. Звідси мої покарання і удари, прохання і шукання, відлучення і осуду, ув'язнення [в темницю], а іноді в кайдани, і це цілком відповідає злу, що з'являється, звичкам, особистим розташуванням, особливостям способу мислення, тому що я дивлюся вгору, хоча розумом схиляюся; дивлюся на Бога, хоч і сліпію душею; намагаюся врятувати всіх, хоч сам і загиблий; прагну до спасіння всіх, хоч сам і безладний; на угоду Господа, хоча сам нещасний; тут засмучую тіло, щоб [там] душа процвітала вічно. З приводу чого [тільки] я не хворію, не засмучуюся! Про що я не кличу, не журюся, про що не говорю! Так, чада мої, повірте мені, що я співчуваю страждаючим і засмучуюсь разом із бідними. Але як корисно тут трохи засмучуватися, щоб там нам радіти, тут піддаватися покаранням, щоб там веселитися, тут терпіти сором'язливість, щоб там нам було привільно! Навіть якщо ми і встигаємо, все ж таки маємо нам віддавати перевагу і бажати тілесних покарань і завчасно і передчасно (див. 2Тим. 4:2) піддаватися стягненням. Навіщо святі вживали суворі покарання? Як же нам не слід приймати рятівних ліків, коли ми ухиляємось від Божого шляху? Тому, мені здається, людинолюбні і святі наші отці, керовані божественною любов'ю, такими й подібними шляхами врятували своїх учнів. Один із них залишив мерця на горі непохованим 357 , чим близькі його були дуже засмучені; інший послав у місце прикрості тих, котрі вільними чи мимовільними діями виявилися винними358; той уклав 359 , а інший навіть піддав побоям. Навіщо вони це робили? Звичайно, тільки для того, щоб підлеглі були врятовані. Адже ми іноді виправляємося через людські загрози. Так, якщо ви, чада мої улюблені, винесете обтяження від мене і заклики, присягаюся вам перед Живим Богом, що спасетеся в Царстві Його Небесному (див. 2Тим. 4:18), звідки відбіг хвороба і смуток і зітхання (Іс. 35:10); якщо понесете ярмо послуху, то звільніться від пристрастей гріховних і підніметься до усиновлення (див. Рим. 8:15; Гал. 4:5); якщо витримаєте спеку побажань, то будете пити воду веселощів у вічному житті (див. Ін. 4:14); Якщо здійсните шлях послуху, то увінчаєтеся перед Великим Царем. Висота гуртожитку та справжнього послуху Тому великий, великий гуртожиток, і немає нічого вище за нього; воно є тяжким і легким, бо таке ж ярмо Христове (див. Мт. 11:30). Як свідчить сама дійсність і показує сама правда, ні стовпника, ні самітника, ні пустельника, ні того, хто носить вериги, ніхто не вважає вище сліз, не вихваляє 360 і не задовольняє такою мірою, як істинного послушника. Я сказав – істинного; а істинний [послушник] той, хто свою душу досконалий, навіть до крові 361 (див. Євр. 12:14), віддав своєму керівникові, хоча б при цьому він не виробив жодних переваг. Тому, досягнувши такого великого блага, ми повинні особливо радіти [йому] і пишатися, чада мої улюблені, і особливо тому, що ми численні, бо це найчудовіше. Люди запитують із подивом, чим ви годуєтеся, одягаєтеся, чи маєте достатні запаси, як відбувається весь [порядок життя], – і кожен говорить про це як про своє і водночас продовжує бути смиренномудрим, як ніщо не володіє. Відлюдника ж, хоча він законно усамітнився, ми не поважаємо такою мірою, бо його бажання такі великі, що йому небагато навіть зійти на небеса. Тож давайте дивитимемося тільки за своєю [справою], не кульгатимемо помислами і дотримаємося в недоторканності нашого послуху. Не погоджуватимемося ні з тими, хто хвалює, ні з тими, хто нас ганьбить, якщо справа йде інакше. Ви знаєте, що люди роблять нас, як людей, предметом обговорення, іноді запалюють у нас спокуси; але якщо ми боїмося Бога, то не станемо боятися людей (див. Пс. 55:12; 117:6) і не піддамося докорам. Будемо триматися своєї мети, йтимемо шляхом Господа, і Він усе виправить молитвами нашого спільного отця у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що краще бути останнім і з вдячністю переносити безчестя і осуд 362 Батьки мої, браття та чада. Як воєначальники своїм солдатам, вчителі учням, ремісники підмайстрам, і ми зобов'язані говорити вам, як чадам, належне. Стійте ж, чада мої, [твердо] у своїх подвигах, послушницькому змаганні та мученицькому підпорядкуванні і, день за днем ​​проводячи час тутешнього життя, у чеснотах здобувайте душі ваші (див. Лк. 21:19), здобуйте запоруку Царства Небесного і збирайте обіцяні невимовні. Вузький і сумний шлях Божий, скажу і я разом [з Писанням], але спокій, що широко й просторо чекає на вас (див. Мт. 7:13–14 ). Безперервні спокуси демонів ніби обпалюють дім душі нашої, але роса Духа гасить їх, готуючи нам воду веселощів у вічному житті. [Тут] тіснота і смуток (див. Рим. 2:9; 8:35 ), зневага і забуття, діяння і пильнування, бажання і невдача, носіння брудних одягів і страждання від комах, труд і хвороба, зусилля і робота, стомлення і піт, осуд і удари невимовна і веселість нескінченна (див. 1Пет. 1:8). Тож давайте, чада, ці небагато і найрішучіші дні винесемо мужньо і отримаємо вінці правди (2Тим. 4:8). Наскільки багато попрацювали блаженні отці наші в постах, сльозах, чуваннях, у молитвах, у всякому подвижницькому лихові, і тепер вони зовсім не відчувають гіркоти минулого, оскільки [за цим] була невимовна веселість і вічно блаженна насолода. Так само будемо і ми, прошу вас, розважливі, бо земні печалі мізерні і проходять порівняно скоро, як сон і тінь; не будемо боятися і лякатися, а з невичерпною ревністю виконувати заповіді Господа. Нехай нас не засмучує паплюження, а осуд не збиває зі шляху, закид не вводить в оману, прикрість не руйнує, гордість не надмує. Опустимо очі вниз, душею прагнучи вгору. Стосовно один одного будемо корисні і поблажливі, терплячі, витривалі; якщо хтось випадково і сказав жорстке [слово], що ж із цього, що ти ображаєшся, чадо? Хіба і Христос Бог наш не чув: біса імаші (Ін. 7:20), - і не промовчав? Хіба Він не був ганебним, ніби про веельзевул… вижене біси (Лк. 11:15), - і не схвилювався? А ми, за природою принижені і гідні осуду, наїжджаємося, як вепрі. Чому ж, навпаки, не потиснути солодощі смиренномудрості? Чому нам не зробити досвіду доброго послуху? Чому не придбати знаряддя справжніх ченців? А вони полягають не в листі, не в співі, не в тому, щоб мити нарукавники, збільшувати зріст, чепурно одягатися, не в тому, щоб бути ніжним або різким, бути скромним або тримати себе по-мирському, не в гучних словах, сміливості і протидії, ні в чому іншому подібному, а в тому, щоб з. Флп. 2:3), не говорити чогось необдуманого, а тим більше грубого, не бути хвалькуватим, не виставляти себе на вигляд, а, навпаки, приховувати себе - прагнути смирення (див. Рим. 12:16) і керуватися смиренням, бути відвертим, люб'язним, не ворожим і незадоволеним. Ви всьому навчені, як учні Божі (див.: Ін. 6:45; Іс. 54:13), - робіть те, що приємне Йому (див. Ін. 8:29). Нарешті, протягом цих днів, чада мої, переносіть мужньо і цю хворобу, бо серед вас багато хто хворіє. З вдячністю беріть, що лунає, а якщо потрібно ще щось, то нагадуйте про це смиренно. Будьте у всьому досконалі, щирі (див. Флп. 1:10; 2Пет. 3:1), привітні, доставляючи радість мені, щоб вам йти рівним строєм у спільній надії покликання в Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про мужнє перенесення осягаючих [лих], щоб стати наслідувачем Христа, який багато постраждав за нас Не боятися, не відступати, не засинати душевно Батьки, братія та чада. Якщо люди, що призиваються на землі царем до слави, благоденства, багатства і насолоди, йдуть [на поклик] не лінисто, а з старанністю і радістю, тим більше ми, закликані Богом усіх і Царем, повинні з ревнощами і радістю і невтомним бажанням щодня й годину прагнути, штовхатися і поспішати. [благам], а до Небесного Царства, що не заходить світла, нескінченного життя, невимовного блаженства, усиновлення 363 і успадкування вічних благ, не боятися і не відступати 364 , так би мовити, ні перед смутком, тіснотою, голодом, спрагою, ні перед. 8:35–38 , 2Кор. Падати і нехтувати подвигами означає засинати душевно. Тому прошу вас, чада і браття, знаючи, до якого кінця приводить це наше діло, – великому, божественному і невимовному, – нестимемо і виноситимемо наш чудовий послух і його справи: зречення від своїх бажань, рух і роботу в повній покорі, часті та численні закиди від низки братів. Цілком справедливо і до нас прикласти відомий апостольський вислів: до теперішнього часу і алчем, і жадаємо, і наготуємо, і страждаємо, і блукаємо, і трудимося (1Кор. 4:11), але в усіх цих, говорить [апостол], перемагаємо за Возлюбльша. Зміцніться і ви, чада багатобажані, в державі сили Його (див. Еф. 6:10) і до колишніх своїх подвигів і спокус приєднайте справжні та майбутні, вважаючи за велику радість (див. Як. 1:2), що удостоїлися охоче терпіти це за Спасителя Христа. Це одне для розумних гідно великої нагороди. Згадайте, чадо, що Він переніс за нас. Чи не був Він немовлям по тілу? Чи не уникав вбивства від Ірода? Чи не підкорився батькам? У дванадцятирічному віці, не вчившись грамоти, чи не викрив колишніх у храмі? Це я говорю для неписьменних, щоб вони не засмучувалися. Чи не мандрував часто пішки і, стомлений, чи не шукав їжі на смоковниці? Чи не був зганьблений юдеями? Чи не чув: біса імаші (Ін. 8:48) і: про веелзевула князя безустого вижене біси (Лк. 11:15)? Чи не був ледь не побитий камінням і чи не уникнув побиваючих? І крім усього цього, під час сорокаденного посту чи не був Він спокушуваний, як людина, від диявола, саме, коли той сказав Йому: вся ця Тобі дам, коли впаду вклонившись, і почув від Нього: йди за Мною, сатано (Мт. 4:9–10) та інше. Чи не вмив Він, як слуга, ноги Своїх учнів? Чи не зрікся Нього зрадник? Чи не був Його схоплений юдеями? Чи не піддався знущанням від Анни та Каяфи? Чи не був завушаємо рукою раба, бичаємо від Пілата, ударяємо руками, які створив? Чи не надягли на Нього вінець у глузування, чи не звели на хрест? Чи не пронизали цвяхами Його святих рук та ніг? На хресті чи не вислухав Він багатьох глузування, чи не був списом прободний у лівий бік, чи в спразі не був напоєний питтям з жовчі, чи не був похований і повстав, як Бог, триденний? Що ж, чи можемо сказати, що перенесли стільки ж? Покажи мені, брате, посічену, як і у Христа твого, спину, побиті щоки, незліченні глузування, осуд і знущання, покажи всі твої члени, освячені стражданнями. Звісно, ​​нічого цього не маєш. У такому разі, принаймні, довготерпеливо полюби мале, – і за Своєю найвищою добротою Людинолюбець заради цього образу [монашого] пославить тебе в пакибуті. А образ є ніщо інше, як обіцянку [понести] Його хрест і смерть. Що є чернечий образ? Про це малою мірою ми нагадали, самі не виконавши нічого зі сказаного, але щоб цим нагадуванням збудити ревнощі у вас і в собі, щоб нам знову піднятися, встати і поспішати, без упущень дотримуючись і виконуючи послух, який кому дісталося, у Христі Ісусі, Господі нашому і Господі нашому, Якому . і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, що братство має перебувати у мирі та однодумності Похвала преп. Феодора досягнень братії Батьки мої, браття та чада. Бачу, що за благодаттю Христа, істинного Бога нашого, що живе все, і за сприяння молитви нашого спільного батька ви перейшли до іншого стану, що заслуговує на похвалу, а не на осуд. Тепер уже якось зникла з вашого середовища ворожа заздрість, що гордість, і горда напасть, і прагнення до поділів, і юдейський розкол 365 , – і все це є, як сказано, Божий дар (див. Еф. 2:8) і наслідок ваших. Божественне і преподобне здійснене не моєю смиренністю, яка, навпаки, у мене звикла керувати. Отже, чада, ось до якого і якого великого стану привело вас послух і поступове прагнення до одного й того ж. Чого тільки воно не принесло! Мир, тишу, щиру віру, нерозривне єднання, рятівний смуток, сприятливу відповідь, розчулення перед Божественним, помірну скромність, братню любов, батьківську любов, покаяння нерозкаяне. У всьому цьому, якщо висловитися апостольською, уявіть себе чистими за допомогою належних справ (див. 2Кор. 7:11). Благословенний Господь, як відвідай, і зроби спасіння людом Своїм, бо ви народ Його, народ обраний, і збудуй ріг спасіння нам (Лк. 1:68–69) через добрий стан, що знову встановився у нас. Це для вас, чада, радість та веселість, це є слава та благовоління. Це буде вважатися мудрістю, і наукою, і найвищим веденням – вести життя доброхвальне і чисте перед Богом. Щоправда, хтось із зовнішніх свої якості у деяких випадках порівнює з нашими. Він каже: «Я того вважаю мудрим, хто виробив непорочний і чистий спосіб життя, хоча він не знав грамоти і не мав уявлення про те, що становить у греків предмет серйозного вивчення». Якщо навіть ті, за якими визнається тільки властивість говорити і слухати, такої думки, то нам нема про що думати, як тільки про правило святих [отців]. Умудряйтесь же, чада мої, в страху і тремтінні перед Господом дотримання Його заповідей, і благодать зробить вас судинами обрання Його (див. Дії 9:15), приготованими і на всяке діло добре (див. 2Тим. 2:21; 3:17). Адже де заради чистоти душевної вселився Отець і Син і Святий Дух (див. Ін. 14:23), там чого тільки немає доброго, мудрого, що зігріває, корисного, повчального (див. 1Тим. 3:2; 2Тим. 2:24), розумного, великого! Все ж таки інше – холодні слова, обман, хвастощі, хитрість, дурість, нерозумність і все інше – є властивості безчесних. Прислухайтеся до читання (див. 1Тим. 4:13), і нехай з ваших уст не падає на землю [безкорисне] слово Писання (див. 1Цар. 3:19), [нехай] воно буде не показним, а спрямоване на спасіння; не злочинним, а [направлено] до дотримання заповіді. Ви розумієте, про що я говорю, адже у вас є розум. Утримайте мову свою від зла (див. Пс. 33:14), і особливо віддані мистецтву каліграфії, зокрема новачки і найбільш нестримні з них, щодо безладної і пізнаної отрути смертоносної мови, внаслідок якої багато хто з нас часто і легко впадає в гріх. Лукава та іудейська дружба парами Відтепер нехай не буде поганих збіговиськ, лукавої та юдейської дружби парами, нехай не буде більше розмов потай і присвоєння [виключного права на] щирі розмови за прикладом Ананії та Сапфіри (див. Дії 5:2). Нехай не буде більше таємних і злих діянь і підступів за прикладом фарисеїв та саддукеїв. Нехай не чуються більше слова «моє» і «твоє», сповнені незліченних лих, як говорить Златоуст 366 . Давня повз ідоша, се биша вся нова (2Кор. 5:17). Тому одному треба пам'ятати про стародавнє в додатку до себе, щоб уникнути пристрастей, подібних до їхніх [пристрастей], а не для того, щоб запалювати один в одному вогонь помислів. Я переконаний, чада мої, в очікуваному на вас кращому спасінні і [вважаю], що для того ми, ймовірно, впали в початковий стан, щоб ніби з моря, бурі і сильних тривожень увійти в мирну і тиху пристань і вже більше не любити небезпечної бурі, але заспокоїтися від хвилювань у гавані. 38:20) у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про набуття правильного життя і про відразу від лукавствуючих і розбещених серцем Батьки мої, браття та чада. Ось, як бачите, ми сходимо від слави до святкової слави. Вчора відсвяткувавши Різдво Пресвятої Богородиці та Богоматері, відразу звертаємось до Воздвиження Чесного та Животворчого Хреста. І святкувати у святому суспільстві (див. 1Кор. 5:8) – блаженство. Той, хто перебуває в ньому, невпинно і щодня святкує, що просвічується і очищається, зводиться і богоносний і воістину обожнюваний. Мені, чесні мої браття, не спадає більше на думку слово, гідне вимови повчання. Бажання моє велике і горить у мені серце, щоб ви спаслися, і при всіх випадках я говорив вам про шлях спасіння. Прошу ж вас і благаю: самі рухайтесь, бажайте і наставляйтеся в доброму і богоугодному і зводьте очі ваші до споглядання вічних благ. Тому охоче все приймайте, несіть і переносіть, чи то будуть печалі, утиски, насильства, примуси, образи, лайки, підпорядкування і послух, праці, піт, голод, переслідування або що інше понад це, тільки щоб знайти бажане і досягти мети, заради якої вийшли в дорогу. О, як блаженно, мої батьки, жити правильно, не роблячи помилок і перебуваючи досконало; о, як преподобно проводити життя в розчуленні, смиренності та благоговінні і готуватися до результату, зустрічі та відповіді перед Богом, страшним і єдиним Суддею всіх (див. Євр. 12:23). Всесвятий і рятівний вислів каже: «Арсеній, заради чого ти вийшов?» 368 Вдумаємось і пізнаємо, заради чого і ми вийшли. Для цього ми спонукаємо одне одного, прикрашаємо своє життя красою чеснот і, як нареченої, наводимося Владиці Богові в величі незайманого сяйва, дотримуємося себе в чистоті та непорочності, бо ми названі храмами Божими (див. 2Кор. 6:16). Якщо хтось, каже Писання, Божий храм розбещує, розбещує цього Бог (1Кор. 3:17). Засудження преп. Феодором братії Тому я плачу і ридаю над деякими, тому що, як не спокушаючи мати Бога в розумі до спасіння, зрадить їх Бог у невигадливий розум творити неподібна (Рим. 1:28). Соромлюся сказати, що і ви стали гордовитими, а не засмутилися навпаки, щоб той, хто вчинив цю справу, був вилучений з вашого середовища (див. 1Кор. 5:2). Звідси випливає ганьба і улесливість, бо ви не відвертаєтеся [від цього], як би випливало, не гнівайтесь на мене за викриття і до такої міри байдужі, що я скажу, що ви приймаєте таку [людину], та не як багато скорботи пожереться буде такий (2Кор. 2:2). смерті. Роблячи це, ви не розумієте [висловлювання]: коли бачив Ти татя, тек Ти з ним, і з перелюбом участь твоє вважав Ти (Пс. 49:18). А я, загиблий, журюся, і розривається моє серце. Я знаю, що мені допомагають, і тому не всіх дорікатиму. Але чому не всі ви погоджуєтесь і не прагнете зі мною до всекорисного порятунку? Горе мені (1Кор. 9:16), якщо я не караю і не помщуся за право Боже (див. Рим. 1:32); але горе також і вам, якщо не поділяєте мого гніву. Адже хто такий я, нещасний і нечистий, щоб мені жити серед вас (див. Іс. 6:5) і мати вас чадами? Але це сталося. І тепер я прошу часу і знаходжу спосіб (див. Гал. 4:20) і не знаю, чи дасть мені його Господь і чи удостоїть мене безстрашності для сприяння вашому спасінню, бо цьому заважають мої гріхи, яким ви наслідуєте. Помоліться ж, діти мої, Господеві Богові, щоб Він врятував і мене, і вас Своїм всемогутнім і невимовним людинолюбством. Бо Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про те, щоб у простоті серця і з лагідним духом проходити дні життя нашого, і про те, що хворі повинні перебувати в терпінні. Батьки мої, браття та чада. Я не задовольняюся однією, двома чи частими проповідями, але для мене це стало вже невпинною справою – нагадувати, наставляти і запрошувати вас до ревнощів, благовістити вам добре, поки ви перебуваєте в подвигах благочестя, проводячи подвижницьке та блаженне життя. Тому ще й ще довготерпіть, будьте витривалі та тверді. Переносите, любіть і служите тим, хто знаходить на вас від демонів і людей видимим і невидимим ганьбою. Хто не знає, що наше життя важко? Хто не засвідчить, що шлях наш багатий на прикрощі? З цього боку на вас піднімаються щодня війни, з іншого виникають болючі небезпеки, і це походить то від братів, то випливає із служінь; всюди носимося, нас кидає на всі боки, і ми ніби перепливаємо це велике і найважче море життя, піднявши вітрило надії і прагнучи до неба. Але насамперед моліться про те, щоб ваш керманич Божественною силою і по батьківських молитвах відкрив [свої] мисленні очі, ретельно дивився і пильнував, добре керував і вів би ваш корабель до життєвої пристані. Потім радійте і веселіться (див.: Мт. 5:12 ; Об'явл. 19:7) тому, що, пройшовши це життя з такими багатьма труднощами, ви успадкуєте вічне життя (див. Мт. 19:29). Ні перед чим не слід вагатися, зупинятися і стримуватися, але благодушно і ревно і з силою ступайте і йдіть вперед і засвоюйте те, чим можна попрати змія-диявола і виконувати заповіді Господні 370 . Ти молодий і нещодавно освічений - поспішай і прагнеш смирення і послуху, щоб, поклавши добрий початок, потроху сягати досконалості. Ти встиг пробути достатньо в чернецтві – виявляйся видатним за чеснотою, а не за ступенем, щоб вважатися воістину першим у справах, а не за словами. Це я кажу тому, що чую про порожні розмови і суперечки, хвилювання і озлоблення і гнів, побоїщах і наклепи і обурення. Але це не щодо всіх. Питається, браття: звідки це, чому сталося? Як я гадаю, тільки з того, що у вас немає смирення. Прошу вас, за словами апостола, не діти будьте розуми, але злобою немовляти (1Кор. 14:20), не говоріть ні про що марне і, бажаючи підтвердити своє слово, не ораторствуйте, не говоріть дурниць, посилаючись на те й інше та [наводячи] звинувачення. Хто є людина, каже Писання, хоч живіт, люби дні бачити благи? Той, хто питає сам у відповідь, каже: Утримай язик твій від зла і усні твої, що не говорити лестощів. Ухилися від зла і створи благо, знайди мир і пожени (Пс. 33:13–15). Чому святий Дорофій прожив добрі дні та безтурботне життя? Чому чудовий Досифей, пам'ятний Який 371 і весь їхній собор? Якщо тільки це не зухвало, скажу [ще], чому деякі з наших супутників, що теперішні й померли, прожили блаженно, безжурно без хвилювань? Причина життя блаженного, безпечного і без хвилювань Хіба не тому? Чи не тому, що кожен із них вважав себе нічим і готовий був віддати себе на всяку справу. Але мені, щоб не сказати – вам, що стоять на першому місці марнославство, свавілля і схильність до насолод не дозволяють жити добре, у світі, простоті та незлобності, добре проходити короткі та небагато днів цього століття. Хто хвилюється і ворогує, нехай звинувачує себе, а не ближнього. Хто хоче йти прямим шляхом і обумитися душею і тілом, нехай не відстоює своїх схильностей - і припиняться смутку, і замовкнуть засмучення, і звірі дивії, за словами Йова, примиряться йому (Іов. 5:23), хоча і не тому, щоб вони були близькими за характером і способом життя братами. За носіння одягу не тієї, яку ми хочемо, роздертих чобіт, за те, що покриваємося мантією, якої не бажаємо, приймаємо послуху, зупиняємо успіхи, зазнаємо ударів, переносимо покарання, за те й інше з цих, так би мовити, малих і великих, нікчемних і дорогоцінних властивостей. Будемо подвизатися, браття, будемо подвизатися, доки ми можемо служити Господу. І блаженний той, хто ніби перед Самим Богом утримує, здійснює та виконує своє служіння. Тепер нездоровий час, і багато братів лягли. Так мужися, лікарня 372 , настав час твоєї праці. Збери собі нагороди за догляди за хворими замість золота та дорогоцінного каміння. А ви, хворі, [зберіть] плоди терпіння. Не вимагайте більше того, що роздають, щоб разом із тілом не захворіти і душевно. Чому це деякі з вас такі невиховані, що коли приходить лікар, ви всі до нього біжіть, розпитуєте, показуєте свої члени, страждання, хвороби? Чи не соромно вам перед лицем мирянина? Зазвичай йому зовсім не можна входити сюди, але заради хворих я змушений [припускати його]. То чому ж ви не дотримуєтеся свого порядку? Чому ви не доповідаєте про те, що відбувається [з вами] через лікарняного чи першого? І, звісно, ​​необхідне буде зроблено. Але це ваше безладдя завдає вам іншого роду шкоди. Щоб цього, чада, більше не було. Потім не робіть хвороби приводом до неробства і після одужання не поводьтеся абияк і даремно. Не будьте нестримним і через це не хворійте і тим не турбуйте здорових. Але і ви, діти здорові, терпіть заради Господа і братолюбства, прислужуйте і несіть тягар слабких – і ми переживемо цей місяць, вступимо в новий рік і перейдемо до більш духовного образу поведінки, щоб, скромно і чесно здійснивши наше життєве коло, отримати нам вінець життя у Христі Ісусі, Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Про винахідливу підступність демонів і про те, яким [образом] їхня хитрість руйнується і знищується Молитва про помсту за кров християн Батьки мої, браття та чада. В даний час нас спіткало нашестя арабів 373 , які прагнуть захопити в свої руки безліч християн - чоловіків, дружин, старців, немовлят і будь-який вік. І ось одні падають від їхнього меча, і безневинна кров проливається без милості й жалю, як кров тварин, інші, закуті в залізо, ведуть у гірке, варварське та повне рабство! І за обов'язок ми приносимо за них, як за братів наших, молитви і моління, разом з ними болімо і плачемо, посилюючись умилостивити Бога до помсти за їхню кров. Але якщо вдумаємося і в своє [становище], то наші страждання небагатьом відрізняються від них, швидше, наші жахливіші, оскільки вони духовні і душевні, сильно відрізняючись від тілесної смерті. Ви бачите, чада, що нас осягає не тимчасовий і періодичний холод чи вітер, але щоденні, щогодинні, щохвилинні напади мстивого демона і що під час цих не піддаються опису виступів його проти нас відбуваються численні і різноманітні навали на нас, облоги, побудови і битви, кровопролиття та каліцтва, полону та захоплення. Не можна нічого порівняти або поставити вище за таку війну, настільки рясні небезпеки. Духовна війна та зброя для неї Наприклад, одного женуть до однієї мети три демони, та й не три, або п'ять, або сім, а сімдесят разів сім. Одним опановують, іншого пронизують гріховною стрілою, іншого пов'язують пануванням пристрастей і справді ведуть у полон у мисленний Єгипет 374 . Одного б'ють без кінця, в іншого жахливими побажаннями відсікають усі члени душі. Одного душать приховування Божого слова. І взагалі, у різний спосіб губителі додають до нас все жахливе і важке. І блаженний серед вас той воїн Христів, в якого стріляють, але він не уражається, якого ранять, але він не дивується, ведуть у полон, але він не здається. Навпаки, своїм духовним мечем віри він ранить сімсот і вісімсот [демонів], бо він є воїн за [прикладом] Давида і допомагає своїм братам. Заплачемо ж, чада, і про нас самих, невпинно матимемо на увазі війну, що підіймається проти нас, розважливо вишикуємося проти ворогів наших, допомагаючи один одному і для руйнування демонських укріплень (див. 2Кор. 10:4) озброюючись не тілесною, а духовною зброєю. Відбиватимемо воюючих проти нас (Пс. 34:1). Нехай ніхто не буде без зброї, що, за апостолом (див. Еф. 6:13–18), є добра віра; ніхто – без щита, тобто смиренності; ніхто – без меча, тобто божественної молитви; ніхто – без шолома, тобто послуху; ніхто – без коня, тобто душевної ревнощів; ніхто – без іншої вищої зброї, якою охороняється наша внутрішня людина (див. Еф. 3:16; 2Кор. 4:16; Рим. 7:22). Хай не отримаємо ран від ворогів наших, та не зламаємось і не падемо до їхніх ніг. Сильний у лайках Господь (див. Пс. 23:8), що знищив початки і владу миродержителя цього віку (див. Еф. 6:12), дарував нам владу зброєю хреста Його наступати на змію, і на скорпію, і на всю силу ворожості (Лк. 10:19). Бачите, що, коли ви стаєте зухвалими, вражаєтеся, ви гинете, що, задовольняючи своїм пристрастям, ви вмираєте вічною смертю, що, відкриваючи доступ поганим думкам, вводитеся в полон, впадаючи в послух, оголюєтеся, впадаючи в гордість, наражається на грі співу та рукоділля, залишаєтеся в руках диявола, особливо ті, хто віддається таємній пороку і ззовні здається іншим, ніж він є всередині. Про таких апостол каже: блюдіть, як небезпечно ходите, не як нехитрі, а як премудрі: спокутний час, бо дні лукави суть (Еф. 5:15–16). Поразка на духовній війні Оскільки ми, чада, вже пожили, ми повинні мати достатній військовий досвід; і якщо хтось навчиться воювати, тому не страшні вороги і він не падає випадково. Тому, прошу і благаю вас, чесне воїнство Господнє, Його священний народ добірних воїнів, не засмучуватимемося і піддаватимемося, якщо й отримаємо рану, але зцілимося через покаяння. Повинно набувати військового досвіду Якщо ми і будемо поранені, знову оживемо через епітимію і сльози; якщо і відведені в розумовий Вавилон 376 , спасемося, викупившись Причастя чесного Тіла Господа нашого Ісуса Христа; і якщо ми потроху терпітимемо, війна припиниться, наші вороги втечуть далеко за наші душевні межі, і світ безпристрасті знову засяє в нас, і, таким чином, ми назвамося синами Божими. Блаженні, каже [Писання], миротворці, бо [тиї]синові Божі нарекутся (Мф. 5:9). Дорослі, спостерігайте за дітьми 377 , розважливі – за простодушними, доброчесні – за безладними, і особливо за тими, хто за Клідонії. Все уникайте поганого суспільства і одноосібного кохання, правильніше - обману, від якої походять усамітнення по двоє і угоди на содомські дії. Слухайте та слухайте. Що хочете? – каже апостол – чи з палицею прийду до вас, чи з любов'ю та духом лагідності? (1Кор. 4:21). Також і я, недостойний і заплямований, волію бути до вас завжди лагідним; Якщо ж хтось змусить мене змінити свій образ, то вина не моя, а його. Так має сказати. Отож, моліться, діти мої, щоб я твердо ступав, і вірю, що і ви будете правильно ходити шляхом Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Перше оголошення першої книги «Великого оголошення» преп. Феодора Студіта в Патмоському рукописі № 111, з якого було виконано переклад, збереглося лише в заключній своїй частині (починається словами: «… ???????????????? . У повному вигляді оголошення надруковано у виданні: Nova patrum bibliotheca/Ed. Iosepho Cozza-Luzi. Т. 10. Roma, 1905. P. 110-113 (λόγος 102). У французькому виданні TSGC додано: «у нехтуванні зі страхом всієї суєти цього світу». - Ред. Порівн.: Свт. Опанас Великий. Житіє преп. Антонія, 66. - Ред. У французькому виданні TSGC: «молитв мого батька та ваших». - Ред. Порівн.: Свт. Мелітон Сардійський. Про Великдень. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 79 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 1. С. 412. - Ред. Відсікання своєї волі – важливий елемент чернечого подвижництва і розглядається як пролиття крові, як свого роду мучеництво. Див: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 32; 50; 53 і т. д. Також і в інших святих отців: Преп. Варсонуфій та Іван Пророк. Посібник до духовного життя, 589; Викл. авва Дорофей Газський. Дуже корисні повчання 7, 84 (TSGC. Р. 138-139). - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені 6, 1 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 165. - Ред. За словами Лероя, тут виражено класичне чернече вчення: чернець не повинен жити на милостиню, але добувати кошти для життя своєю працею, а крім того, і допомагати біднішим. Про це див.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 12; 50; Велике оголошення II, 30; 36; 51; 86; Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені 37, 1–2; 42, 1-2; Правила, стисло викладені 176; 207 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 203-204, 210, 283; Кирило Скіфопольський. Житіє преп. Євфимія, 14; Блж. Іоанн Мосх. Луг Духовний, 12 (TSGC. Р. 140). - Ред. Слово παρρησία , як пише Лерой, часто вживане святими отцями Пустелі й у чернечій літературі, має двоякий сенс – як позитивний, і негативний. У позитивному значенні це слово означає довіру, відкритість і добру свободу у спілкуванні, але частіше у преп. Феодора це слово набуває значення негативне - у сенсі надмірної вільності у зверненні, відсутності поваги та поваги. Крім того, цим словом він називає і содомію. Див: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 12; 14; 17; 29; 33; 37; 41; 48; 61; 64; 68; 77; 87; Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 4, 52, 54; 15, 164 (TSGC. Р. 140). - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені, 30 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 195; Викл. Макарій Великий. Велике послання, 6, 5-6; Свт. Григорій Ніський. Про встановлення християнське 6, 5. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Подвижницькі статути, 31 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 372-373. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 4. - Ред. У французькому виданні TSGC у цьому місці додано: «Садівник також гідний похвали, і його частина разом зі святими. Тричі блаженний кухар, якщо він зі страхом і трепетом здійснює свою роботу як апостоли Божі». також: Викл. Феодор Студит. Епіграми 14, 8 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. Порівн. Св. Ігнатій Богоносець. Послання до римлян, 4. - Ред. Викл. Феодор надає особливого значення праці орача (див.: Преп. Феодор Студит. Велике оголошення I, 44), згадує особливу тяжкість його праці серед інших монастирських занять (див.: Він же. Велике оголошення I, 13) і його особливі заслуги перед братством (див.: Він. TSGC. - Ред. У цьому та інших випадках преп. Феодор звертається до вчення святого апостола Павла про Церкву як Тіло і Христа як Главу цього Тіла (див.: Рим. 12:4–5 ; 1Кор. 6:15; 12:12–31 ; Еф. 4:15–16; 5:30 ; Кл. 1:18). Це містичне вчення апостола преп. Феодор слідом за іншими східними та західними отцями Церкви застосовує і по відношенню до чернечої громади, що мислилася святими отцями (і насамперед свт. Василем Великим) свого роду церковним євангельським проживанням у найчистішому від усього мирського вигляді; громаду він також розглядає як Тіло Христове, де Глава – Христос. Див: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 12; 13; 24; 55; 60; 74; 79; Велике Оголошення II, 21. Σ . 152; 63. Σ . 441; 73. Σ . 502; 81. Σ . 568; Свт. Василь Великий. Пролог 5, 1; Подвижницькі статути 18, 1; Правила, докладно викладені 7, 2 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 145, 352, 167; Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 6, 77; Викл. Іоанн Кассіан. Встановлення єгипетських подвижників 1, 2; 2, 5; 4, 5; 7, 13, де Кассіан використовує вираз "тіло братства" (corpus fraternitatis); у «Правилі преп. Венедикта», 61 використовується вираз «тіло монастиря» (corpus monasterii) (див.: TSGC. Р. 145; Leroy, 20-21). - Ред. Примушування себе на подвиг і працю для догодження Богу через виконання заповідей – часте вказівка ​​у преп. Феодора (див.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 8; 11; 14; 43; 48; 56; 84) (див.: TSGC. Р. 150). - Ред. Даний вислів, починаючи ще з Климента Олександрійського, є класичним у церковних авторів як вираз ідеалу взагалі християнської досконалості, і, зокрема, чернечого життя. - Ред. Про це див.: Преп. Феодор Студит. Велике оголошення I, 63. - Ред. Греч. о! – πρώτοι (перші) були «середнім керівним складом» монастиря, завідувачами окремими групами ченців, що працюють, наприклад орючими землю – старші орачі ( πρωτοζευγών , πρωτοαροτριών ) (див.: Преп. 11; 47); згадуються також старший над рибалками (див.: Він же. Велике оголошення II, 50. £. 365), старший завідувач монастирської одягом (див.: Він же. Велике оголошення II, 16. £. 109; 36. £. 267), старший лікарня. £. 44), старший городник, старший шевець, старший каліграф і т. д. (див.: Він же. Велике оголошення II, 36. Σ . 267) (див.: TSGC. Р. 151). - Ред. Вочевидь, преп. Феодор надіслав це оголошення у вигляді листа до монастиря, і він був зачитаний ченцям кимось іншим. - Ред. Йдеться про преп. Платоне – дядькові, духовному отцю та наставнику преп. Феодора. - Ред. Царський шлях ( βασιλική οδός ) – один із улюблених святоотцівських висловлювань щодо проходження аскетичного та в цілому духовного життя. Учення, що полягає в даному понятті, містить у собі важливі ідеї пропорційності, гармонії, невпадання в крайнощі і довгого рівного ходу до порятунку шляхом набуття чеснот. При цьому сама чеснота святими отцями нерідко розумілася як золота середина між крайнощами, що являли собою порок, як дисгармонію і ухилення від чесноти (пор.: Свт. Василь Великий. Бесіди на псалми 7, 7; Подвижницькі статути 4, 2 // Свт. Василь Великий. 338; Преп. Авва Дорофей Цей вислів має біблійну основу. Див. розповідь про прохання ізраїльтян до Едома пройти «царським шляхом»: дозволь нам пройти землею твоєю: ми не підемо полями та виноградниками і не питимемо води з криниць [твоїх]; але ходімо дорогою царською, не повернемо ні праворуч ні ліворуч, доки не перейдемо меж твоїх (Чис. 20:17); див. те саме і до царя Аморрейського Сигона (Чис. 21:21–22); порівн.: Притч. 4:27. - Ред. У викл. Феодора Студита воно найчастіше застосовується по відношенню до загальножиттєвого влаштування чернечого життя як «золотої середини» між крайнощами мирської розслабленості та надзвичайної суворості одиночного аскетизму. Див: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 40; 34; 36; 66; II, 58. £. 410; 92. Σ. 655; Він же. Мале оголошення 47; 102; порівн.: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 1, 26; Викл. Варсонуфій Великий та Іван Пророк. Посібник до духовного життя, 58 (див.: TSGC. Р. 153). - Ред. Судячи з вказівки на дещо привілейоване становище, дане оголошення звернено до братії монастиря в Саккудіоні, саме місцезнаходження якого відрізнялося самотністю та тишею (див.: TSGC. Р. 154). - Ред. Порівн.: 1Кор. 16:17 ; 2Кор. 8:14; ФОП. 2:30; Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 8 (TSGC. Р. 154). - Ред. Зазначена монастирська посада за часів преп. Феодора Студіта відрізнялася за змістом від сучасної афонської. Якщо в останньому випадку канонарх лише читає (співає) початок тексту, який потім співає псалт (співочий), то в першому випадку канонарх мав дуже широке коло обов'язків, і в цілому на ньому лежала організація богослужіння та керівництво читцями, співочими і навіть каліграфами (переписувачами), задіяними для тиражування богослужеб. - Ред. Доріносимий (δορυφορούμενος) – урочисто «носиться на списах» (від δορύς – "спис" і φορέω – «носити»). «Херувимську пісню» Божественної літургії св. Іоанна Златоуста. Традиційне тлумачення: коронація воїнами імператора. - Ред. Йдеться про незгасні лампади, що горять у вівтарі. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 102 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3; Кирило Скіфопольський. Житіє преп. Євфимія, 76 (див.: TSGC. Р. 157-158). - Ред. У французькому виданні (див.: TSGC. Р. 158) тут стоїть слово ύλογραφία - "ікона", "іконописне зображення" Тобто. найменшої лампади. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 17 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. У французькому виданні тут стоїть слово άστειότης, що дослівно означає ступінь культурності, участі в міському житті, яка протиставлялася грубості сільського життя (див. TSGC. Р. 158). - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 18 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. Порівн.: Свт. Іоанн Златоуст. Вісім слів на книгу Буття 2, 1 (PG. T. 54. Col. 588); Викл. Амвросій Оптинський: «От як дорогоцінна душа людська! Вона дорожча за весь світ, з усіма його скарбами та благами». - Ред. Порівн.: Викл. Варсонуфій Великий та Іван Пророк. Посібник до духовного життя 620, 713, 764; Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 1, 9; 2, 27 (див.: TSGC. Р. 162). - Ред. Викл. Варсонуфій Великий (близько 540). Народився в Єгипті, в молодості прибув до Палестини і вступив до монастиря авви Серіда під Газою. Пробувши довгий час у монастирі, він пішов у затвор, де й помер. Див: Викл. Варсонуфій Великий та Іван Пророк. Посібник до духовного життя. - Ред. Порівняння чернечої громади з тілом, а її окремих членів із членами тілесними див. також: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 6, 77. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 9 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. Про пристрасть смутку ( άκηδία ) та її небезпеки та тяжкості в чернечому житті див.: Викл. Іоанн Кассіан. Встановлення 10, 2; Співбесіди 5, 2-3, 10-11; Викл. Ніл Синайський. Про вісім лукавих духів, 11; Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця, 13 (TSGC. Р. 164). - Ред. Цитата не ототожнена. Порівн.: Свт. Василь Великий. Лист 101 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 608. - Ред. Порівн. Викл. Феодор Студит. Епіграми, 14 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. Як і попереднє, це оголошення адресоване монастирській братії без самого преп. Феодора. Схоже, що ця письмова проповідь була звернена до ченців монастиря Саккудіон. Як вважає Лерой, тим часом преп. Феодор перебував у монастирі св. Христофора, розташованому далі, але також у районі гори Олімп у Віфінії (див.: TSGC. Р. 166). - Ред. Французькі видавці припускають, що це оголошення було виголошено Різдвяним постом, оскільки наступне за ним згадує про свято Різдва (Богоявлення) (див.: TSGC. Р. 167). - Ред. Порівн.: Викл. авва Дорофей Газський. Дуже корисні повчання 12, 136-137. - Ред. То μέγα πέλαγος τοΰ τήδε βίου. Образ плавання житейським морем зустрічається у творах преп. Феодора Студіта дуже часто, наприклад: Велике оголошення I, 10; 17; 36; 38; 40; 48; 56; 60; 63; 64; 73; 76; 81; 84; 86 (див.: TSGC. Р. 168). - Ред. Про духовне батьківство ігумена див.: Преп. Феодор Студит. Велике оголошення I, 13; 65; 68 (TSGC. Р. 170). - Ред. Мається на увазі преп. Платон, дядько преп. Феодора Студіта. - Ред. Другим відродженням викл. Феодор називає прийняття чернечого образу (схіми). Перше відродження, хрещення, має очисну (очищення від гріхів) та просвітню дію; прийняття чернечого образу має таку ж дію, тому й названо другим відродженням (див. Велике оголошення I, 62; 79). Про сутність чернечого образу див.: преп. Феодор Студит. Велике оголошення I, 68; 83; 86; про його рівноангельність: Він же. Велике оголошення I, 47; 55; 64; 68 (TSGC. Р. 171). - Ред. As in the “Great Announcement” I, 4, Rev. Theodore addresses the monks of one small monastery, not so distant from the Sakkudion monastery. Rev. Theodore stayed in a significant monastery (most likely in Sakkudion) and came to this minor monastery to preach or sent it in writing (see: TSGC. R. 174). – ред. Not uncommon for Rev. Theodora's word of self-deprecation. See also: Great Announcement I, 28; II, 23. £. 163; £64. 452 (see: TSGC. R. 174). – ред. Wed: Martyrdom of St. Polycarp 2, 3; St. Athanasius the Great. Life of St. Antonia, 91 (TSGC. R. 175). – ред. On the role of tears in spiritual life, see: Rev. Abba Dorotheus of Gaza. Soulful teachings 11, 122; Rev. John of Sinai (Climacus). Paradise staircase, 7; Rev. Simeon the New Theologian. Chapters theological, speculative and active I, 66 (TSGC. R. 176). – ред. Wed: Rev. John Cassian. Regulations 4, 36, 2. – Ed. In TFS: “lovely.” – ред. Wed: Rev. John of Sinai (Climacus). Paradise ladder 1, 12. – Ed. These words hint at the absence of the Rev. Theodore in the monastic community, to which he addresses the catechumenate, and on the growth of the monastic community of St. Theodora (see: TSGC. R. 179). – ред. Викл. Іларіон Великий (близько 293-371). Народжений у сім'ї палестинських язичників у районі Гази, він звернувся до християнства, коли вирушив навчатися до Олександрії. Схиляючись до чернечого життя, преп. Іларіон тричі відвідував преп. Антонія Великого в пустелі і отримав від нього благословення на ухвалення чернецтва. Повернувшись до Палестини після смерті батьків, він залишив свій стан і став вести суворе подвижницьке життя в районі Гази. Уславився численними чудотвореннями. Втікаючи від багатолюдства та слави, вирушив до Єгипту, дорогою відвідавши Сицилію, Далмацію. Залишився на Кіпрі, жив і трудився в районі Пафосу, де й помер. Мощі викл. Іларіона були перенесені його учнем Ісіхієм у Газу, де їх бачили до 570 (DHGE. T. 24. Col. 471). - Ред. Викл. Пахомій Великий (290-346). Засновник єгипетського загальножитнього чернецтва. Народився у Верхньому Єгипті від язичницьких батьків. Після служби в армії з 313 р. звернувся, хрестився і став трудитися під керівництвом подвижника Палемона. Заснував свій монастир у Фіваїді біля Нілу близько 320 р., а потім і ряд монастирів: всього дев'ять чоловічих та два жіночі. Відомості не зовсім вірні: преп. Пахомій Великий довго жив у двох монастирях – Тавеннісі та Пабау. - Ред. Викл. Сава Освячений (439–532). Уродженець Каппадокії. У 478 р. заснував Велику Лавру (Мар-Саба) у Палестині біля Єрусалиму. У 490 р. проти своєї волі прийняв священство, і в 492 р. Єрусалимський патріарх призначив його головним з усіх ченців Палестини. Заснував ряд монастирів. Автор його життя Кирило Скіфопольський наводить перелік його монастирів. Див: Кирило Скіфопольський. Житіє преп. Сави Освяченого, 58. Викл. Сава згадується також і в листах преп. Феодора: 149, 555 (TSGC. Р. 180). - Ред. Викл. Феодор розглядає взаємовідносини тіла та душі в людині з погляду аскетичного життя. Див: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 54 («плоть – наш друг і водночас наш ворог»); 5; 10; 13; 32; 36; 41; 48; 67; 81. В той же час тіло – ворог не як Боже творіння (тоді воно – друг), а після гріхопадіння, коли воно ворогує проти духа. Порівн.: Свт. Василь Великий. Бесіда 22, 7; Слово подвижницьке 13, 4 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 1. С. 10641066; Т. 2. С. 142; Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 14, 31; 15, 30, 88. - Ред. У «Великому оголошення» I, 54 викл. Феодор повідомляє про аварії корабля, що сталися в Пропонтиді в районі Кізика. Можливо, що серед цих кораблів був і корабель з ченцями, що прямував до Студійського монастиря (див.: TSGC. Р. 185). - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення II, 59. Σ . 422-427. - Ред. Тут і далі – Платона, колишнього ігумена монастиря. - Ред. Тут викл. Феодор Студит перелічує приклади святих, які особливо прославилися своїм послухом. Викл. Досифей (f 515) - учень преп. авви Дорофея Газського. Про нього див: Викл. авва Дорофей Газський. Сказання про преп. Досифе. Пам'ять преп. Досифея Палестинського у Православній Церкві – 19 лютого/1 ​​березня. Про преп. Акакії Синайському (f 305) див: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 4, 110. Пам'ять у Православній Церкві – 7 липня / 20 липня. Про преп. Захарії див.: Пам'ятні оповіді. Авва Захарія; Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 72. Пам'ять у Православній Церкві – 5 грудня / 18 грудня. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Подвижницькі статути 4, 1 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 333-334. - Ред. Платона Студіта – дядька преп. Феодора. - Ред. Порівн.: Преп Феодор Студит Велике оголошення I, 3. - Ред. Порівн.: Преп Феодор Студит Велике оголошення I, 2; 13; II, 122. Σ . 914-15. – Ред Наглядачі (επιτηρηται). До обов'язків будильників входило будити монастирську братію після сну на богослужіння. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 16 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3 (TSGC. Р. 199). - Ред. Дане оголошення також було надіслано у вигляді листа, а не сказано самим преп. Феодором. - Ред. Під віршом ( στιχολογ᾿ια ) мається на увазі читання псалмів вірш за віршем, причому не тільки під час богослужіння (див.: Преп. Феодор Студит . Велике оголошення II, 32. £. 235; 16. £. 110), але. оглашення I, 14;35; - Ред. Вихор навіюваних гріховних помислів, уявної лайки. - Ред. Порівн.: Свт. Опанас Великий. Житіє преп. Антонія, 48. - Ред. Мається на увазі чернече життя. Ченці покликані бути особливо воїнами Христовими проти диявола. - Ред. Викл. Феодор неодноразово порівнює чернечу працю (і в тому числі фізичну) з літургічними Жертвою і Приношенням Богу (див.: Велике оголошення I, 50; 55; 62 (TSGC. Р. 203); тим самим він високо оцінює чернечу працю як догоду Богу і рятівне. Викл. Феодор вказує тут на один із важливих принципів стародавнього чернецтва: ченці не тільки працювали, щоб забезпечувати самих себе, але й віддавали частину зароблених коштів як милостиню незаможним і хворим, тим самим виконуючи заповідь Спасителя про діяльне кохання (Мф. 25:34–40). - Ред. Порівн.: Преп Феодор Студит Велике оголошення I, 69; 71; 84; 87; Велике оголошення II, 29. Σ . 209; 67. Σ . 472 (TSGC. Р. 204). – Ред Див прямуючи. на с. 226. - Ред Див: Свт. Опанас Великий. Життя св. Антонія, 66; Свт. Паладій Єлленопольський. Лавсаїк, 34. - Ред. Мета створення людини за преп. Феодору – вправа у чесноти. - Ред. Див прямуючи. на с. 226. - Ред. Див прямуючи. 5 на с. 254. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 13 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. У грец. букв.: як ви підкоряєтеся? - Ред. Ср.: Пам'ятні оповіді. Авва Ахілла, 4. - Ред. Αμα του κρύσματος . Біло ( κρουμα ) – дерев'яна дошка, аналог російського дзвона, по якій б'ють дерев'яним молотком; цьому сигналу повинен підкорятися всякий чернець (див.: TSGC. Р. 212). То εν νηφει ποιεΐσθαι την ευχήν . Грецька προσεύχεσΰαι – «молитися» – тут протилежно φάλλειν – «оспівувати». Якщо друге означає церковні піснеспіви, то перше – тиху і розумну молитву. Тут викл. Феодор виражає молитовний ідеал богослужіння: церковний спів не повинен бути позбавлений і внутрішньої молитви (див.: TSGC. Р. 213). - Ред. У грец. літер.: канон ( κανών ). - Ред. Йдеться про духовні уроки, що витягуються з минулого і згадуваного богослужіння. Викл. Феодор радить своїм ченцям заучувати напам'ять тропарі та інші піснеспіви та читання богослужіння, щоб повторювати їх та осмислювати під час роботи. Див: Викл. Феодор Студит. Велике Оголошення I, 36; 52 (див.: TSGC. Р. 213). - Ред. Перелік частин чернечого богослужіння див.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 33. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 55. - Ред. Це основне для східно-християнського богослов'я поняття в його різних варіаціях зустрічається і у преп. Феодора Студіта (див.: Велике оголошення I, 66; 19; 20; 85). - Ред. Французькі видавці не ототожнюють цього Ігнатія ні з ким. Втім, можна припустити, що йдеться про найвідоміше на той час святе з цим ім'ям – сщмч. Ігнатії Антіохійському, Богоносці (f 107), що прославилося своїм мучеництвом, якого він добровільно і усвідомлено прагнув за своєю полум'яною любов'ю до Христа розп'ятого. - Ред. Лерой зауважує, що це оголошення є фактично особистий лист, адресований ченцю Тарасію, який покинув монастир. Даний лист не містить традиційних для інших слів множини в зверненні («Брати і батьки») і славослів'я Богу в кінці. Слід пояснити, чому воно перебуває серед оприлюднень. Лист 9 ченцю Геласію, який також залишив монастир, близький за змістом даного оголошення. Імовірно лист 9 відноситься до років другого вигнання (809–811 рр.) і в ньому також немає згадки про гоніння або будь-які зовнішні труднощі студитів. Єдина причина, яка може виправдовувати поміщення листа до Тарасія серед оприлюднень, – його датування. Незважаючи на мовчання цих текстів про датування, варто припустити, що один із них опинився серед збірки листів преп. Феодора, бо громада студитів була розсіяна гонінням, а інший (лист до Тарасія) – серед оприлюднень, бо був написаний у часи, коли чернече життя студитів протікало без серйозних труднощів, у мирний період, невдовзі після першого епізоду «міхіанської» історії. (Див.: TSGC. Р. 218). - Ред. Слова, які говорив Тарасій перед постригом. - Ред. СР: Преп Феодор Студить Велике оголошення II, 57. Σ . 407; 82. Σ . 575; 118. Σ . 878. - Ред Ці слова вказують на те, що Тарасій пережив разом з іншими міхіанське гоніння на ченців преп. Феодора, оскільки у ряді листів цього періоду преп. Феодор використовує подібний вираз, що не вживалося, коли йшлося вже про гоніння від іконоборців. Т. е. лист цей написано після 797 р., коли ченці повернулися з розсіяння і зібралися навколо преп. Феодора та Платона (див.: TSGC. Р. 218). - Ред. Див: Блж. Ієронім Стридонський. Житіє воїна Малха, 53–60. - Ред. Див: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 4, 31. - Ред. Див: Свт. Григорій Богослов. Слово 22, 1 // Свт. Григорій Богослов. Творіння. Т. 1. С. 278. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Слово подвижницьке 11, 4; Правила, докладно викладені, 27 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 130, 192. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 70. - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Житіє св. Досифея, 8. - Ред. Див: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 4, 29–30. - Ред. Див: Там же 4, 23-24. - Ред. Див: Там же 4, 31-33. - Ред. Див: Там же 4, 25-26. - Ред. Див: 1-е грецьке «Житіє преп. Пахомія Великого» (G 1), 106. - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Іоанн Колов, 1. - Ред. Див: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 4, 110. - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Захарія, 4. - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Марк, 2. - Ред. Див: Апофтегма анонімна, 46. - Ред. Див: Кирило Скіфопольський. Житіє св. Сави, 33-36. - Ред. У французькому виданні замість «у страху» стоїть «у світлі». - Ред. У NPB вираз «за законом» відсутній. - Ред. Грецький термін προσπάθεια означає пристрасть до світу та його благ. Див: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 16; 24; 51; також: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 12; 16 (TSGC. Р. 236). - Ред. Переклад у ТФС грецького виразу των ϊξω (зовнішні) як «миряни» некоректний. Цим словом ще Новому Завіті іменувалися нехристияни, т. е. язичники. Найближчий за змістом висловлювання зустрічається у Платона («Закони», 736е). - Ред. Лерой зауважує, що «Статут» ('Ύ ποτύττωαις) викл. Феодора Студіта було складено лише після його смерті, а й раніше «Статуту» у монастирях преп. Феодора існував регламент, деяке неписане правило. Можливо, що преп. Феодор зберіг для своїх ченців один із варіантів чернечого правила преп. Феодосія Великого. Посилання нього зустрічаються у «Великому оголошенні» (I, 53; III, 40). Крім цього правила могли використовуватися і набували чинності закону в монастирському побуті преп. Феодора та інші окремі правила. Наприклад, правила щодо вживання вина від свт. Василя Великого (див.: преп. Феодор Студіт. Велике оголошення I, 63) або викл. Марка Подвижника. Загалом можна назвати, що преп. Феодор не задовольнявся лише існуючими правилами, але визначав сам і змінював їх на свій розсуд відповідно до потреб, що виникали (див.: Він же. Велике Оголошення I, 56). - Ред. Можливо, це натяк на гоніння на ченців преп. Феодора під час «міхіанської схизми» (див.: TSGC. Р. 238). - Ред. Див: 1-е грецьке «Житіє преп. Пахомія Великого» (G 1), 81. - Ред. Викл. Арсеній Великий (f449) був знатним вельможею, наближеним до імператорського двору. У 394 р. він став скитським ченцем разом із преп. Іоанном Коловим. Тут наводяться його слова, які він часто говорив сам собі. також: Пам'ятні оповіді. Авва Арсеній, 40. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 1; 51. - Ред. У NPB: προς τον κοαθηγούμ , ζνον . - Ред. У ТФС: «суспільного». - Ред. Йдеться, можливо, про переміщення ченців із Саккудіона до Студійського монастиря і назад (див.: TSGC. Р. 245). - Ред. Див: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 62; II, 1. Σ . 3; 100. Σ. 725; III, 10. P. 99; 31. - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Ахіла, 4 (TSGC. Р. 247). - Ред. Порівн.: Св. Ігнатій Богоносець. Послання до римлян, 4. - Ред. У ТФС: «яким не можна насититись і яке не можна поїдати». - Ред. Лерой зазначає, що монастирське поселення із Саккудіона перейшло до Студійського монастиря, де вже жило невелику кількість ченців (близько десятка, на думку Лероя); ці ченці і приєдналися до братії, у якій преп. Феодор був ігуменом (див.: TSGC. Р. 253). - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епітіміі спільні всьому братству; Щоденні епітимії для ченців // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 2. - Ред. Пам'ятні оповіді. Авва Макарій, 3. - Ред. У ТФС: «Людина живе подвійним життям: до душі вона відчуває так, а по тілу інакше». - Ред. У французькому виданні - "цариці", тобто свт. Тарасія та св. Ірини у 798 та 802 роках. (Див.: TSGC. Р. 258). - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 72. - Ред. Ср.: Пам'ятні оповіді. Авва Пімен, 85; авва Сілуан, 11. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 77. - Ред. Порівн.: Свт. Григорій Богослов. Слово 26, 2 // Свт. Григорій Богослов. Творіння. Т. 1. С. 316. - Ред. У NPB фраза «сприяння молитов нашого батька» відсутня; в TSGС є. - Ред. Під останками чеснот тут можна розуміти небагатьох праведників у майбутніх поколіннях. У французькому виданні: par le souvenir de vos vertus – «за допомогою останків ваших чеснот», тобто пам'ятних знаків, нагадувань про них. - Ред. У NPB: «для наснаги». - Ред. Див до нього листи преп. Феодра: 128, 235, 252 та листи, в яких він згадується: 186; 190; 195; 199 (TSGC. Р. 266). - Ред. У французькому виданні додано: "Феосост". Це ім'я кілька разів з'являється у листах преп. Феодора, як ігумена (листи 48, 51), як ченця-студита (лист 503) (див.: TSGC. Р. 267). - Ред. Порівн.: Свт. Григорій Ніський. Про життя Мойсея Законодавця 1, 4. – Ред. У візантійському календарі назва місяця серпня складалася з чотирьох літер - "Лоос" (Λώος) (див.: TSGC. Р. 270). - Ред. Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 4, 11. - Ред. Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 4, 11. Див також: Сир. 2:2. - Ред. Мала схима (див.: TSGC. Р. 272). - Ред. Велика схима (див.: TSGC. Р. 272). - Ред. Свт. Опанас Великий. Житіє св. Антонія, 10. - Ред. У NPB у викл. Феодора тут стоїть φυχικώς (душевно). - Ред. Деяка зневага гігієною в монастирях на той час було елементом зречення світу (див.: TSGC. Р. 282). - Ред. У NPB: "молитвами батько наших". - Ред. Маються на увазі діти, які виховувалися в монастирі, але не були членами монастирської громади. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 55 (TSGC. Р. 284). - Ред. Св. Іоан Предтеча - покровитель монастиря преп. Феодора (див.: TSGC. Р. 285). - Ред. Повне перерахування наслідування монастирського богослужіння див.: Преп. Феодор Студит. Велике оголошення I, 33. - Ред. Порівн.: Викл. авва Дорофей Газський. Лист 1, 181. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 1; 3; 26. - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 8, 92; 17, 178. - Ред. Викл. Євфимій (f 473) – настоятель Лаври Фаран; згадується преп. Феодором також у «Великому оголошенні» (I, 72) та листі 500. Викл. Феодосій Великий (424-529); згадується преп. Феодором також у «Великому оприлюдненні» (I, 50; 53; 72) і листі 149 (пор.: Кирило Скіфопольський. Життя преп. Феодосія). Викл. Домітіан Мелітинський (f 473); згадується преп. Феодором також у «Великому оголошенні» (I, 72) та листі 8 (див.: TSGC. Р. 298-299). Про преп. Дорофеї Газському та його учню преп. Досифе див. прямуючи. 2 на с. 246, про преп. Захарія - прямуючи. на с. 247, про преп. Пахомії та викл. Саві Освяченому – прямуючи. 1, 2, 3 на с. 243. Св. Василь (V-VI ст.) - Учень і сподвижник преп. Феодосія Великого. Див «Житіє преп. Феодосія Великого». Викл. Афре Нітрійський, учень преп. Ора (f V ст.) - Ред. Лерой зазначає, що йдеться про трубі над буквальному значенні, але у переносному – про дерев'яному биле, яке видає звук під час удару нього калатушкою (див.: TSGC. Р. 306). - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 7 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Веніамін, 5; Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 1, 26. - Ред. Порівн.: Викл. Іоанн Кассіан. Співбесіди єгипетських подвижників 4, 7-13. - Ред. Порівн.: Викл. Іоанн Кассіан. Співбесіди єгипетських подвижників 3, 6-7. - Ред. Французькі видавці вважають, що за цією вказівкою можна судити про місце і дату створення даного оголошення: воно було сказано після поселення преп. Феодора з його ченцями в Студійському монастирі в Константинополі (приблизно близько 798 р.), після першого вигнання, що закінчився у серпні 797 р. (див.: TSGC. Р. 310). - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 27 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 2. - Ред. Згадується у «Великому оприлюдненні» (I, 58). - Ред. Вчення про іконопочитання преп. Феодора тут поміщено у широкий контекст – антропологічний та аскетичний. - Ред. Викл. Силуан Єгипетський - учень преп. Пахомія Великого, якого той (викл. Пахомій) прославляв за його смирення та послух. Див: 1-е грецьке «Житіє преп. Пахомія Великого» (G 1 ), 104-105. Викл. Феодор Тавеннесійський (Освячений; 306–368) – учень преп. Пахомія. Народився в єгипетському місті Шне (Латополь, нині Ішна). Викл. Орсісій (f близько 380) - другий наступник преп. Пахомія Великого у керівництві монастирем після смерті преп. Пахомія. Викл. Петроній (f 346) - соратник преп. Пахомія Великого, якого викл. Пахомій перед своєю смертю призначив своїм наступником. За два місяці управління помер. - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 10, 112. - Ред. Свавілля (ιδιορρυθμία). Див: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 56; 8; Листи 20; 59. Порівн.: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 4, 5 (TSGC. Р. 319). - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені, 27 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 192. - Ред. У NPB слова: "молитвами нашого батька" відсутні; у французькому виданні TSGС присутні. - Ред. У французькому виданні стоїть: «Ви, ви, ви, навчені самі від себе ( αυτοδίδακτοι ), і ви – свої власні вчителі!» При цьому αυτοδίδακτοι явно протиставляється θεοδίδακτοι (научені Богом). Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 6; 1Фес. 4 (TSGC. Р. 323). - Ред. У NPB: "Не нам, Господи, не нам, говорить божественний Давид, але милості Твоєї і правді Твоєї». – Ред. Точніший переклад: «однотілесно і сотелесно Йому». Тут викл. Феодор використовує такі грецькі слова, як ομόσωμον (однотілесне) та σύσσωμον (сотілесне) (пор. Еф. 3:6), які мають у святоотецькій традиції євхаристичний сенс причетності до Христа. - Ред. У NPB та TSGС слова з ТФС: «і не опинилися разом з Господом на місці Його перебування» відсутні, а натомість: «і досягнемо навіть до останніх Його». - Ред. У ТФС: «юродивих». - Ред. Невидимі вороги – нечисті духи; говорячи про ворогів видимих, преп. Феодор, мабуть, натякає на гонителів (див.: TSGC. Р. 329). - Ред. Зосима та Єфрем – улюблені ченці-студити преп. Феодора. Єфрем згадується у листах преп. Феодора за 817-820 р.р. як кандидат на ігуменську посаду в Лавру, а також як один із мучеників (див.: Преп. Феодор Студіт. Листи 68; 181). Зосима згадується в «Малому оголошенні», 38 – за його нелицемірне послух. Лист 114 за 816 р. повідомляє про його смерть у аварії корабля. Лукіан також згадується у різних листах преп. Феодора (див.: TSGC. Р. 331). - Ред. Ніл і Тифой також згадуються у листах преп. Феодора. - Ред. У NPB додано: «своїм життям, які прославляють Бога». - Ред. «Геронтикон» – первісне ядро ​​зборів «Апофтегм» – «пам'ятних сказань» про святих подвижників. Очевидно, тут дається посилання на: Пам'ятні оповіді. Авва Руф, 2 (див.: TSGC. Р. 337). Проте, схоже, що преп. Феодор цитує це оповідь з пам'яті. У цій апофтегмі йдеться не про три, а про чотири чини праведників. Йдеться ще й про чин мандрівників і служили їм. - Ред. У NPB натомість: «коли виконував послух», стоїть: «коли несе ту Горгону». - Ред. У NPB доданий Авель (перед Авраамом). Ной жив 950 років, Енох – 365 років, Енош – 905 років, Авраам – 175 років, Йов – значно більше 140 років. - Ред. Порівн.: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця, 6; Викл. Іоанн Кассіан. Співбесіди єгипетських подвижників 16, 6; 21, 8. - Ред. У NPB: Бог бачить. - Ред. Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 11, 123. - Ред. Грецький текст NPB дає можливість зробити дещо відмінний переклад: «Не нам, Господи, не нам, але імені Твоєму дай славу і хвалу того дня стоянням праворуч Тебе». - Ред. У французькому виданні інша назва: «Про те, що досконалі пригнічені страхом Господнім, і про повернення брата Петра». - Ред. Літра – візантійська міра ваги, що дорівнює приблизно 319–324 г (ODB. P. 1238). - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 13 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3; Велике оголошення I, 50 - Ред. Іпат - титул, що надавалася особам, що входили до складу синкліту (рада знаті при імператорі). - Ред. Стадії чернечого постригу у Візантії: рясофор - чернець ще «недосконалий» (ατελής), який прийняв лише «початковий постриг» (ττροσχήματάριον); який прийняв малу схиму – на шляху до досконалого образу (εντριβής); і, нарешті, який прийняв велику схиму - «досконалий чернець» (τέλειος μοναχός) (див.: TSGC. Р. 345). - Ред. Це оголошення є листом (див.: TSGC. Р. 347). - Ред. У 794 р. Див: Житіє 1, 15-16 і Житіє 2, 11. - Ред. У ТФС додано "(духовника)". Йдеться про Йосипа – брата преп. Феодора, який був деякий час економом, і пресвітер. З наведених слів французькі видавці роблять висновок, що Йосип був старший за Феодора (TSGC. P. 350), проте загальновизнана традиція – Йосип був молодшим (нар. 762 р.). - Ред. У NPB інший напис: «Про те, що всім має боятися останньої години». - Ред. У NPB: «прекрасно і мудро» ( παγκάλως και σοφώς ). - Ред. У ТФС: «вже розвиднялося ранок майбутнього буття». - Ред. Див: Свт. Опанас Великий. Житіє преп. Антонія 21; 65. - Ред. У NPB: "мого духовного отця". - Ред. Натяк на вигнання у «міхіанській» справі (див.: TSGC. Р. 358). - Ред. Ще один натяк на "міхіанське" гоніння (див.: TSGC. Р. 359). - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми 16; 20 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. Викл. Мартініан (f 422) – святий пустельник, що трудився в Палестині в районі Кесарії. Коли шторм прибив до острова, на якому він подвизався, дошку з дівчиною, що залишилася живою після аварії корабля (згодом - преп. Фотія Палестинська), преп. Мартініан врятував її. Сам же, залишивши дівчині їжу і сказавши, що через два місяці припливе корабельник, що його постачав, кинувся в море, щоб уплавь шукати нове місце для подвигів. Так він урятувався від прикладів блудної пристрасті. Викл. Феодор вихваляє втечу св. Мартініана. Пам'ять преп. Мартініана 13/26 лютого. - Ред. У NPB слова: «пана та батька нашого» відсутні. - Ред. Т. е. пропонується. У ТФС: «належить». - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Антоній Великий, 14. - Ред. Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 1, 24. - Ред. У святих отців Єгипет став символом рабства гріха і плотським пожадливістю. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 13, 142 (TSGC. Р. 372). - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 1, 1; Викл. Макарій Великий. Велике послання, 1. - Ред. Тут є натяк на вигнання 797 р. через «міхіанську» справу та повернення з заслання (TSGC. Р. 378). - Ред. Ср.: Пам'ятні оповіді. Авва Римлянин, 1. - Ред. Див Кирило Скіфопольський . Житіє преп. Феодосія Великого, 15. - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 1, 6; 2, 10-12; 3, 40; 17, 178. - Ред. У французькому виданні – «розіп'ялися для миру» (Гал. 6:14). Порівн.: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 1, 13. - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 5, 64. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Студійський статут, 25. - Ред. Порівн.: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Слово до пастиря, 2. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Мале оголошення, 125. - Ред. У ТФС: «примішуватися». - Ред. Див: Викл. Іоанн Кассіан. Установи 4, 19–23. - Ред. У ТФС: "неправильності". - Ред. Т. е. криваву жертву. - Ред. Див: Свт. Григорій Ніський. Розмови на Еклезіаста, 8 (PG. T. 44. Col. 753A); Про жебрак, 1 (PG. T. 46. 461C). - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Бесіда 8, 7; Правила, докладно викладені 2, 3 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 1. С. 937; Т. 2. С. 158-159. - Ред. Про преп. Досифе див. прямуючи. 2 на с. 246. - Ред. Про Аввакіра, Ісідора і Акакію див.: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 4, 23–24; 29–30; 110. - Ред. Про преп. Захарії див. прямуючи. на с. 247. - Ред. У ТФС: «незрівнянно». - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, коротко викладені, 56 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 241. - Ред. Див: Про покійних. Тропар, голос 8-й. Також див. у чинопослідуванні Панахиди. - Ред. Євфимій - молодший брат преп. Феодора. Потонув під час аварії корабля; його тіло було виловлено з води. В одному з листів до Платона (лист 1; датований Фатуросом 25 березня 797) викл. Феодор підбадьорює Євфимія, ув'язненого у Константинополі разом із Платоном. У листі 6 до своєї матері Феоктиста преп. Феодор повідомляє їй про смерть брата Євфимія. Датується воно приблизно 798–799 рр., вже після переселення до Студійського монастиря (див.: TSGC. Р. 399–400). - Ред. Місто в Малій Азії, у Фригії, на березі Мармурового моря (див.: TSGC. Р. 402). - Ред. Порівн.: 1Тим. 5:23. Сам викл. Феодор також був хворий на шлунок (див.: Житіє 1, 123 // Викл. Феодор Студіт . Творіння. Т. 1. С. 166) (TSGC. Р. 408). - Ред. У французькому виданні: «на свято Оновлення». - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Слово подвижницьке 12, 2; Правила, докладно викладені, 19 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 137; 183–184; Викл. Марк Подвижник. Лист 9. Про піст, 2. – Ред. 1 унція трохи більше 27 грам. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Подвижницькі статути 34, 1 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 375. - Ред. Порівн.: Викл. Макарій Великий. Велике послання 8, 1; Свт. Григорій Ніський. Про мету життя за Богом і справжнє подвижництво, 8. – Ред. Див: Свт. Іоанн Златоуст. Бесіди на Євангеліє Матвій 16, 4 . - Ред. У ТФС: «каже Писання». - Ред. У ТФС: "у догматах благочестя". - Ред. У NPB: "божественного житла". - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 1, 20. - Ред. У ТФС додано "(фельдшер)". - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 71; 84; Свт. Василь Великий. Пролог 5, 2 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 146; Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 15, 45; 26, 99. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Лист 22, 2 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 482. - Ред. У ТФС: «невиказних». - Ред. Звернення до брата преп. Феодора – Йосипу, колишньому пресвітером, якого Феодор залишає на час свого від'їзду як ігумен. - Ред. Викл. Платон - дядько преп. Феодора та Йосипа. - Ред. Пан Данило згадується також у «Великому оприлюдненні» (II, 68. Σ . 479) та листі 165; обіймав високу посаду у монастирі «Чистих». Про авву Агафон див.: Викл. Феодор Студит. Лист 68; написано у 815–820 pp. Про Діонісію див.: Викл. Феодор Студит. Листи 168, 223, 265, 433, 543. Опанас – студійський чернець, протопресвітер; про нього див: Викл. Феодор Студит. Листи 41, 45. Про Софронію див.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 13 (TSGC. Р. 422). - Ред. У ТФС додано "(комісари)". - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми, 26 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 13; 47. - Ред. Відповідно до «Великим оголошенням» (II, 64. Σ . 489; 68. Σ . 475) пізніше він став ігуменом монастиря «Чистих» (див.: TSGC. Р. 425). - Ред. Літоій часто згадується в листах преп. Феодора 815-821 рр. З листа 127 видно, що він завагався під час другого періоду іконоборства, але повернувся до Православ'я, на превелику радість преп. Феодора (див.: TSGC. Р. 425). - Ред. У 802–803 pp. у Студійському монастирі була школа для дітей, які готуються стати ченцями; тут вони отримували початкову освіту. Див: Житіє св. Миколи Студіта (PG. T. 105. Col. 869С) (TSGC. Р. 426). - Ред. У примітках до французького видання йдеться не про посудник, а про скевофілакса - зберігача священних церковних судин (див.: TSGC. Р. 426). - Ред. Див: Викл. Феодор Студит. Лист 432, 1 (писано у 818–819 рр.); тут Агапій згадується серед сповідників Православ'я, гнаних імператором-іконоборцем Левом V (TSGC. Р. 426). - Ред. У цей момент преп. Феодор перебував у Саккудіоні і листувався зі Студійською столичною громадою. - Ред. Натяк на «міхіанське» гоніння на преп. Феодора та її ченців (порівн.: Велике оголошення I, 47) (див.: TSGC. Р. 429). - Ред. Грецька ακριβασμός, або інакше ακρίβεια (акривія), дослівно перекладається як «точність», «строгість» (у застосуванні канонічних правил). Важливим є грецький термін, особливо в епоху «міхіанських суперечок». Протилежний за змістом ікономії ( οικονομία ) – м'якому та поблажливому ставленню до дотримання канонічних правил. - Ред. Логофет – візантійський державний чиновник, який відповідав за грошові витрати у різних галузях господарства імперії. - Ред. Звернення до брата Йосипа. - Ред. Грецьке ім'я Εύλάλιος перекладається як «доброголосий», «добробалакучий». - Ред. У ТФС додано «(своїх)». - Ред. У ТФС додано "(чужих)". - Ред. Перераховуються сподвижники преп. Феодора. Микола Студит, один із учнів преп. Феодора, якого той готував до ігуменства (див.: Преп. Феодор Студит . Листи 10 і 416), або авва Микола (див.: Преп. Феодор Студит . Велике оголошення II, 74. £. 512). Анфим (див.: Він же. Листи 266 і 457) був на службі у Йосипа, брата преп. Феодора та єпископа Фессалонікійського. Його преп. Феодор знав ще змалку. Євлалій покинув монастир (див.: Він же. Велике оголошення II, 43. Σ . 307). Феоктист - чернець-студити (див.: Він же. Лист 123); витримав три гоніння. Відповідно до «Малим оголошенням» (84) було вигнано на острів Халки. Антоній – учень викл. Платона (див.: Він же. Слово похвальне ігумену Платону 3, 15). Мелетій – пресвітер; відбув у Саккудіон у 815 р. Пізніше, під час гонінь, відпав, але знову повернувся до Православ'я. Про Піонію див: Він же. Лист 3, 85. Про Серапіон див.: Він же. Велике оголошення I, 36; він покинув монастир і знову повернувся туди (TSGC. Р. 432-433). - Ред. Очевидне вказівку те що, що преп. Феодор починає свої персональні звернення зі звернення до брата і закінчує ним же. - Ред. Імовірно, ігумен Студійського монастиря до преп. Феодора (див.: TSGC. Р. 434). - Ред. Про пристрасть себелюбства див.: Викл. Феодор Студит. Велике оголошення I, 64; Свт. Василь Великий. Правила, стисло викладені 54; 272; Подвижницькі статути 22, 5; 30 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 240, 305, 366-367; 372 (див.: TSGC. Р. 435-436). - Ред. У Діях св. апостолів вказується інша цифра – п'ять тисяч (Дії 4:4). - Ред. Див: Викл. Макарій Великий. Духовні бесіди (тип ІІ) 19, 8; Викл. Варсонуфій Великий та Іван Пророк. Керівництво до духовного життя, 253. - Ред. У ТФС: «перекладеться». - Ред. Т. е. викл. Платона. - Ред. Викл. Сава Освячений. Пам'ять 5/18 грудня. - Ред. Кирило Скіфопольський. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені, 24 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 190-191. - Ред. Грецька текст зіпсований. Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені 2, 7 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 167. - Ред. Дане оголошення є листом (див.: TSGC. Р. 448). - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 4, 53. - Ред. B NPB інший напис: «Про те, що за все має бути вдячним Господу». - Ред. До ТФС додано: «(схимою)». - Ред. Див: Свт. Василь Великий. Бесіда 3. На слова: Послухай собі, 1; Лист 2, 2 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 1. С. 882; Т. 2. С. 444. - Ред. У ТФС: "нерухомий". - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, докладно викладені 37, 5 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 206. - Ред. У ТФС: "дуже жирні". - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Памво, 6. - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Веніамін, 1. - Ред. У ТФС: "з надлишком". - Ред. У ТФС: «вводь у живіт». Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, коротко викладені, 241 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 293. - Ред. Т. е. чернечий образ - схима. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Слово подвижницьке, 11 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 125-135. Втім, дослідник Грибомонт вважає, що цей твір належить не перу свт. Василя, але походить із кола подвижників – послідовників св. Василя, що оселилися на околицях гори Олімп у Віфінії, тобто там, де преп. Феодор і розпочинав свій чернечий шлях, де знаходилися монастирі Саккудіон, «Чистих» та Символів (див.: TSGC. Р. 465). - Ред. Див: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 1, 8. - Ред. Про роль праці у чернечому житті див.: преп. Феодор Студит. Велике оголошення I, 9; 72; 82. - Ред. Свт. Герман, патріарх Константинопольський (715–730 рр.). - Ред. У ТФС: нерухомі. - Ред. Вказівка ​​на короткий час свідчить про територіальну близькість монастиря «Чистих» (в районі гори Олімп) до місця виголошення даного оголошення, а отже, ймовірніше, що в момент проповіді преп. Феодор перебував у Саккудіоні (TSGC. Р. 474). - Ред. Монастир «Чистих» входив у співдружність монастирів преп. Феодора Студіта. - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 10, 108, 110, 112; 12, 8-10. - Ред. У французькому виданні тут стоїть: «від сили до чинності» (Пс. 83:8). - Ред. Буквально - «початковоздійснювальному» (τελεταρχικός). Дещо вище було вжито слово «богоначальний» (θεαρχικός). Обидва ці терміни отримали свій початок у «Ареопагітиках» (TSGC. Р. 478). - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Подвижницькі статути 2, 1 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 328-329. - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Іоанн Колов, 24. - Ред. Порівн.: Свт. Іоанн Златоуст. Бесіда 9 на 2 Послання Тимофію, 2 // PG. T. 62. Col. 653; Бесіда 12 на Послання до Пилипців, 1//PG. T. 62. Col. 271; Бесіда 13 на Послання до Римлян, 8//PG. T. 62. Col. 59 . - Ред. Див: Викл. Єфрем Сірін (грецька). Слово про блаженства та горе. - Ред. Див: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 3, 11. - Ред. Арсеній – чернець-студитий. Про нього є згадки у листах: 41; 43; 48; 216 (TSGC. Р. 493). - Ред. Див: Свт. Григорій Богослов. Слово 3, 12 // Свт. Григорій Богослов. Творіння. Т. 1. С. 31. - Ред. У NPB інший напис: "Щоб у дні свят не бути розслабленими". - Ред. У NPB і TSG θ «Божественними таємницями» ( ταΐς θείαις μυαταγωγίαις ). - Ред. Див: Свт. Григорій Богослов. Слово 28, 22; 44, 6 // Свт. Григорій Богослов. Творіння. Т. 1. С. 344, 555. - Ред. Щодо відношення преп. Феодора до Євхаристії можна сказати, що в одному зі своїх листів (лист 553) він рекомендує часте Причастя, а з іншого (лист 554) можна дізнатися, що сам він служив Літургію щодня, і навіть перебуваючи у в'язниці (якщо була можливість). У першому «Антирретиці» преп. Феодор каже, що Євхаристія містить у собі коротко все Божественне Будівництво Спасіння (TSGC. Р. 500). - Ред. Т. е. римляни. Так називали себе візантійці. - Ред. У французькому виданні – «займаємося сухоїдою», що дещо ширше за змістом, ніж «їмо сухий [хліб]». Див: Викл. Феодор Студит. Студійський статут, 28–33; Викл. Іоанн Кассіан. Встановлення 4, 21. - Ред. Ім'я Євфимій ( Ευθύμιος ) - від грецьк. ευθυμία – «радість», «веселість». - Ред. Про них див. на с. 274, 243, 242, 302, 243, 302 відповідно. - Ред. Див: Житіє преп. Пахомія Великого (Паралипомена) 28, 156 - 31, 157. - Ред. Про них див. на с. 246, 302, 349, 247, 309, 309 відповідно. - Ред. Учень преп. Силуана Скітського. Про нього див.: Пам'ятні оповіді. Авва Марк, 1 (TSGC. Р. 500). - Ред. Викл. Павло Препростий - учень преп. Антонія Великого. Про нього див: Свт. Паладій Єлленопольський. Лавсаїк, 22; Пам'ятні оповіді. Павло Простий (TSGC. Р. 507). - Ред. Два важливі аскетичні поняття – умогляд і діяння – міцно увійшли до християнського аскетичного слововживання, починаючи з Євагрія Понтійського у IV ст. - Ред. Див: Євсевій Кесарійський. Церковна історія II, 23. - Ред. Див: Свт. Василь Великий. Бесіда 13. Сприятлива, до прийняття св. Водохреща, 7; Правила, докладно викладені. Пролог 4, 2 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 1. С. 997; Т. 2. С. 150. - Ред. Порівн.: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 30, 13. - Ред. Порівн.: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 28, 53. - Ред. Небесні покровителі монастирів преп. Феодора; церква у Студійському монастирі була присвячена св. пророку Іоанну Предтечі, а в Саккудіоні – св. апостолу та Євангелісту Іоанну Богослову (див.: Житіє 1, 10 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 1. С. 115). - Ред. У ТФС: "захоплення". - Ред. У NPB інше напис: «Про те, що падіння ближнього слід сприймати як власні». - Ред. Тут і далі в цьому оголошенні займенник першої особи стоїть у множині або через традиційне для візантійської церковної лексики іменування високопоставлених осіб, або через те, що преп. Феодор говорить тут не тільки про себе, а й про інших близьких до нього з управління монастирем людей (наприклад, про преп. Платона, брата Йосипа та ін.). - Ред. Порівн.: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 26, 15. - Ред. У NPB інший напис: «Про те, що вище слухняності немає нічого в житті». - Ред. До ТФС додано: «(закони)». - Ред. Вираз Євагрія Понтійського «логоси творіння», що становить суть його вчення про духовне споглядання тварюки. Воно часто використовувалося преп. Максимом Сповідником. - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Антоній Великий, 9. – Ред. У ТФС: «витягли». - Ред. Порівн.: Свт. Опанас Великий. Житіє преп. Антонія, 91. - Ред. Ченці у Студійському монастирі преп. Феодора, що у столиці, походили переважно з міського населення, але частина ченців преп. Феодор привів із собою із Саккудіона, і вони були, мабуть, із сільських жителів. Викл. Феодор не раз помічає різницю між ними і вважає своїм пастирським завданням згладити її своїми умовляннями (див.: Преп. Феодор Студіт . Велике оголошення II, 52. Σ . 378) (TSGC. Р. 536). - Ред. У французькому виданні додано: «після того, як спалив його одяг». Див: 1-е грецьке «Житіє преп. Пахомія Великого» (G 1), 103. - Ред. Див: Свт. Паладій Оленопольський. Лавсаїк 39, 3. - Ред. Див: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 5, 26. - Ред. Порівн.: Свт. Василь Великий. Правила, коротко викладені, 115-116 // Свт. Василь Великий. Творіння. Т. 2. С. 258. - Ред. У NPB інший напис: "Про те, щоб перших місць не бажати, але останніх". - Ред. У ТФС: «синоположення». - Ред. Див: Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 1, 27. - Ред. Французькі видавці вбачають у цих словах натяк на іконоборство імператора Лева V, що воскрешає насправді іудейську заборону на іконопочитання (див.: TSGC. Р. 550). - Ред. Свт. Іоанн Златоуст. До ворогуючих проти тих, які залучають до чернечого життя 3, 11 (PG. T. 47. Col. 366). - Ред. До ТФС додано: «(у гуртожитку)». - Ред. Див: Пам'ятні оповіді. Авва Арсеній, 40. - Ред. У NPB напис: «Що хворі мають переносити хвороби з подякою». - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 7, 88; 13, 138; Лист 13, 198. - Ред. Див: Викл. авва Дорофей Газський. Житіє преп. Досіфея; Викл. Іоанн Синайський (Лествичник). Райська лествиця 4, 110. - Ред. Порівн.: Викл. Феодор Студит. Епіграми 17 і 18 // Викл. Феодор Студит. Творіння. Т. 3. - Ред. Це вторгнення датується близько 802 р., коли після періоду затишшя, що був за правління імператриці Ірини, араби під керівництвом Гаруна-аль-Рашида відновили військові дії (див.: TSGC. Р. 563). - Ред. Думковий, чи духовний, Єгипет у святих отців означає рабство дияволові та пристрастям. Коріння цього образу – у книзі Вихід, де описується єгипетське рабство євреїв. - Ред. Думковий, або духовний, Вавилон так само, як і уявний Єгипет, у святих отців образно позначав рабство дияволові та пристрастям. Див Викл. авва Дорофей Газський. Душекорисні повчання 1, 3; 11, 115, 116; 13, 142 (див.: TSGC. Р. 566). - Ред. Вказівка ​​на присутність дітей у монастирі преп. Феодора (див.: TSGC. Р. 566). - Ред. Вам може бути цікаво: