Часть I
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À propos de la nécessité de plaire à Dieu chaque jour 3
Frères et pères. Il est approprié et nécessaire pour moi, dans la mesure du possible, de vous montrer mon attention, ma diligence et mon attention à votre égard par des paroles, des actes, des rappels, des exhortations, des instructions, des approbations, mon propre exemple, des modèles de la vertu des autres, afin qu'ainsi je puisse vous guider vers le désir divin et vers notre but, c'est-à-dire plaire à Dieu. Je suis faible, je n'ai pas assez de force même pour moi-même, car mon péché est devant ma face de la terre au ciel 4. Malgré cela, je dois porter le fardeau qui m'est imposé de vous conduire dans l'espoir de l'aide de vos prières 5 .
Notre objectif est de plaire à Dieu
Que la mort de notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ touche vos âmes. Car Lui, étant immortel, a versé le sang ; Créateur de l'armée angélique, il était lié par des mains militaires ; Celui qui devait venir juger les vivants et les morts (voir Actes 10 :42 ; 2 Timothée 4 :1) a été conduit au jugement. En vérité, il est devenu le sujet de mensonges. Roi de gloire (voir 1 Cor. 2 : 8), il a été calomnié, battu, craché dessus et pendu sur une croix 6. Il a enduré tous ces reproches et tourments non pas parce qu'il en avait lui-même besoin - il était sans péché en tant qu'homme - mais pour nous délivrer de la domination du péché, par lequel la mort est entrée dans le monde et a trompé notre ancêtre.
Le sacrifice du Christ est pour nous
Par conséquent, si nous devons expérimenter quelque chose de similaire à la souffrance du Christ, alors il n'y a rien d'étrange à cela, car nous avons accepté cela, pour cela nous sommes entrés dans le monastère et avons prononcé de tels vœux en prononçant nos vœux monastiques 7 . Et nous devons endurer les insultes, les tentations et le chagrin dus à la coupure de notre volonté 8 . Car les pères appellent tout cela l’effusion du sang. Un moine doit certainement être ainsi, et en vivant ainsi, à l'exemple du Christ, nous aurons l'opportunité d'acquérir le Royaume des Cieux. Car le salut n’appartient pas à ceux qui tombent, qui ne vivent pas dans le plaisir et qui ne réalisent pas leurs désirs. Renonçons au monde, car nous n'avons rien de commun avec lui. Nous devons oublier notre vie antérieure 9, renoncer avec dégoût à la vanité charnelle et ne jouir de rien de ce qui appartient à cette vie, mais seulement trouver la joie et la nourriture pour nous-mêmes dans une chose et appliquer notre zèle et notre souci à une seule chose, c'est-à-dire plaire au Seigneur. Et comment tout cela va-t-il finir ! Quelle vie auront tous les saints ! Quelle sera cette lumière indescriptible et cette vraie beauté du paradis !
Et vice versa aussi : que seront le feu noir comme le sang, la morsure éternelle des vers (voir Marc 9 : 47-48), les ténèbres désespérées séparant les justes des pécheurs, la condamnation, les chaînes des mains et des pieds et le rejet de la part de Dieu ! Et combien d'autres choses similaires peuvent être rappelées et citées, de sorte qu'en y plongeant notre esprit, nous le détournons des pensées terrestres et le gardons pur et libre. Quoi qu'on décide de l'avoir ici, il deviendra certainement tel dans la vie future.
Monachisme - verser le sang à l'image du Christ
Soyez diligent dans vos obéissances, car vous servez (voir Héb. 9 : 14) Dieu lui-même, et ne travaillez pas seulement pour les gens. Soyez zélé pour votre service spirituel, en vous amusant avec les chants divins. Soyez diligent dans votre travail pour satisfaire vous-même, vos frères faibles et les étrangers. 10. Il arrive que parfois quelqu'un soit insulté, maltraité, inattentif à lui-même ou trop agacé par une tâche, mais alors vient le temps de la récompense, de la joie et de la prospérité. Réjouissons-nous plus lorsque nous sommes déshonorés que lorsque nous sommes honorés ; quand nous devons jeûner que quand nous devons profiter.
Comme l’esprit est ici, il en sera de même dans la prochaine vie.
Dans cette optique, évitons le geste honteux de manger au mauvais moment sous prétexte de maladie, notamment le mercredi et le vendredi. Dieu l'écrit, vous demandera et vous récompensera pour chaque mot et chaque gorgée. Votre réussite, votre zèle est mon courage.
Dieu récompensera chaque mot et chaque gorgée
Je vous prie sincèrement et vous demande : accomplissez ma joie, afin que nous soyons tous sages de la même manière (Phil. 2 : 2) et que nous obéissions à la même règle (voir Phil. 3 : 16), à la suite de nos bienheureux pères, afin que nous puissions ensuite être récompensés par la joie avec eux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours. pour toujours et à jamais. Amen.
À propos de l'impudeur nuisible 11, ainsi que de la maladie endurée avec gratitude
La grâce particulière du monachisme
Mes pères et frères. Dieu nous a mis au monde afin qu'en le servant par de bonnes actions, nous devenions héritiers du Royaume des Cieux (voir Matthieu 25 : 34). De plus, Il nous a accordé, à nous moines, une grande grâce particulière. Cette grâce consiste dans le fait que, nous ayant choisis parmi le monde entier (voir Luc 6 : 13 ; Eph. 1 : 4), il nous a placés devant sa face pour servir sa puissance. Par conséquent, que chacun de nous regarde et observe s’il vit conformément à son appel (voir Eph. 4 : 1 ; 1 Cor. 7 : 17, 24) auquel il est appelé, s’il s’efforce d’autre chose que de plaire à Dieu. Car le diable, de diverses manières et petit à petit, ne cesse de nous entraîner tous derrière lui par des actes, des paroles, des pensées, des attaques de l'extérieur, même lorsque nous n'acceptons pas de le suivre. Prenons donc soin de nous, évitons de nous regarder, [évitons] ce grand mal qu'est l'impudeur.
Ne commençons pas à bavarder entre nous, à nous faire sourire, à susciter l'un chez l'autre un amour lubrique, ne laissons pas nos yeux délicats admirer la beauté des visages, que celui-ci soit lisse, que celui-là soit blanc, et que celui-là soit rouge, que l'on ait un tel physique, que l'on ait un discours doux, une belle démarche. Ce sont toutes des flèches, des lances et des épées du diable. Comprenant toutes ses tromperies et séductions, aimons la beauté spirituelle et fusionnons dans l’amour spirituel. Ceux qui sont nommés intendants (voir Rom. 13 : 2), bien qu'en apparence ils doivent se comporter de manière autoritaire, mais par disposition, qu'ils soient les esclaves de leurs subordonnés : de cette manière, selon le Seigneur, ils seront les premiers 12 (Marc 10 : 43-44). Ceux qui sont subordonnés doivent tout faire comme si Dieu Lui-même le leur ordonnait – de cette façon, ils deviendront des bienheureux et des esclaves du Seigneur.
Tous les types de travail monastique et d’obéissance sont salvateurs
De la part des personnes en bonne santé, Dieu exige un travail acharné : si nous ne le cachons pas avec de fausses excuses 13, alors nous en avons assez pour tout le monde. Mais d’un autre côté, il ne faut pas se vanter de cela, comme si vous faisiez quelque chose de particulièrement important, pour ne pas entendre : maudit est l’homme qui se confie dans la force de son propre bras (cf. Jr. 17, 5). Les malades doivent se montrer reconnaissants et affectueux envers ceux qui les soignent ; qu'ils se contentent de ce qu'on leur donne 14, même s'il ne s'agit que de pain, car tu l'as toi-même promis. Malheur à vous si, après une telle promesse, vous vous entraînez à la destruction en murmurant ! Mais vous qui soignez les malades, si vous faites votre travail avec crainte et tremblement, vous en recevrez une grande récompense... 15 Que puis-je dire des cellériers ? Et eux, s'ils font bien ce qui leur est commandé, se réjouiront avec le premier martyr Etienne. De même, le boulanger, s'il est en parfait ordre, s'il exerce son ministère avec diligence et rigueur, sera du pain pur 16 pour le Seigneur. Toi, jardinier, si tu te comportes silencieusement, calmement et humblement, tu récolteras les bénédictions du paradis et en deviendras le résident.
Avec tous les personnages mentionnés, et même de préférence avant eux, le laboureur 17, s'il se consacre de toutes ses forces au travail, deviendra ici un pilier et une affirmation (voir 1 Tim. 3:15) de toute la fraternité, et là il labourera la terre des doux (voir Ps. 36:11; Mat. 5:5), les oreilles toujours vivantes de l'immortalité dont ils la satureront pour toujours et à jamais. Et en général, chacun, peu importe ce qu'il fait - qu'il travaille dans les vignes, presse le vin, fait de la menuiserie, sert de portier, sert aux repas, coud des chaussures ou fait n'importe quoi d'autre - s'il fait son travail selon sa conscience, pour ce seul bien, il méritera le même sort.
Prenez courage, mes divins frères, jeunes imitant le Christ et pères nés de Dieu, levez-vous, fortifiez-vous, attendant quotidiennement la mort pour vivre éternellement. Évitez de vous laisser emporter par les mauvaises pensées, ainsi que par la verbosité lorsque vous travaillez, car c'est beaucoup de péchés, ainsi que le rire, car c'est la fornication, et la gourmandise et la satiété, car ils asservissent les passions. Malheur à notre pensée, à terre nos yeux ! Soyons purs de corps et de cœur, soyons fermes dans l'espérance, frais d'âme, comme les jeunes hommes, ne craignons rien sur terre que Dieu seul. Et si nous nous organisons ainsi, nous nous réjouirons pour toujours avec les anges et nous nous réjouirons avec tous les saints.
Si les affaires spirituelles sont en ordre, alors tout le reste viendra à temps
J'ajouterai une note supplémentaire ici. Certaines personnes me rapportent que nous n’avons pas le temps de nous occuper à la fois des affaires physiques et spirituelles.
Une seule chose, une préoccupation
Si nous n'avons pas le temps de nous occuper des affaires corporelles, cela n'entraîne aucun mal, car puisque les affaires spirituelles sont en ordre, alors tout le reste sera fait. Mais si pour nous les choses se passent dans l'autre sens, il me semble alors ridicule que nous, ayant abandonné tout souci du vrai problème, nous occupions de choses secondaires. Nous n'avons qu'une chose, une préoccupation, une occupation jour et nuit - c'est la vertu, la foi en Dieu, l'amour les uns pour les autres, l'ordre dans la vie, le silence, l'humeur respectueuse, la loyauté envers Moi, l'humble, la patience, l'humilité, l'ordre complet de notre âme. Le reste, si nous parvenons à le terminer, est bon ; sinon, nous lui dirons au revoir. Si, au contraire, nous sommes pour le raisin, les figues et autres fruits, mais aussi pour le blé, le vin et l'huile, pour ce qui appartient au ventre, au plaisir, c'est-à-dire à la chair et la rend hostile, féroce et insidieuse pour l'âme - si pour tout cela nous laissons ce qui nous est commandé par Dieu, alors malheur à nous et lamentations incomparables ici et au siècle prochain. Je crois et je considère que les paroles de celui qui ne connaît pas le mensonge sont vraies (2 Cor.
5:21) Notre Seigneur Jésus-Christ, qui dans l'Évangile appelle et crie clairement chaque âme : cherchez premièrement le Royaume de Dieu... et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6:33). Et il en sera ainsi pour tous ceux qui espèrent en Lui, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Que les frères, bien que divisés en plusieurs membres, ont besoin de s'unir spirituellement en un seul corps 18
Écoutez-vous, entraidez-vous
Frères, pères et enfants. À cause de la folie de nos ancêtres, Dieu a condamné notre nature à la corruption et au chagrin. Car lorsqu’Il l’a expulsé du paradis, il a dit : « C’est à la sueur de ton front que tu mangeras ton pain » (Genèse 3 : 19). Par conséquent, tous ses descendants doivent mener une vie triste, endurer le froid hivernal, la chaleur estivale, mourir de faim et être épuisés, et ainsi se débarrasser des chaînes et des gardes que nous portons dans ce corps. Celui qui, selon la Providence de Dieu, a jugé correctement et a vu le bien, échappe à une vie vaine et douloureuse, en s'installant dans les commandements de Dieu - soit en menant une vie monastique, soit en plaisantant à Dieu d'une autre manière dans le monde lui-même. Car ceux qui y restent sont aveuglés par la confusion de la vanité du monde, vivent dans les ténèbres et ne voient pas encore la lumière. Vous, hommes appelés par Dieu, avez correctement regardé l’essence même de la question, vous êtes sagement sortis du monde et gardez l’œil de votre cœur constamment fixé sur Dieu. Vivez constamment d'une manière agréable à Dieu, et que personne ne s'exalte ni par ses succès spirituels, ni par ses avantages corporels, de peur d'entendre : qu'avez-vous reçu ?
Avez-vous également accepté de vous vanter comme si cela n'était pas accepté ? (1 Cor. 4:7). Celui qui peut travailler le fait par la grâce du Christ : il n'a pas obtenu sa force lui-même, mais il l'a reçue de Dieu, pour le prochain. De même, celui qui dirige et commande doit observer la modération et l'humilité, car le Créateur de la nature a fait de lui un membre distingué et plus honorable du corps. Écoutez-vous, entraidez-vous, pour entretenir la relation entre les membres. Car si l'œil ne conduit pas la main, une main ne soutient pas l'autre, la jambe ne sert pas de mouvement à tout le corps, mais chaque membre fait ce qu'il veut, alors lui-même ne restera pas en bonne santé et, avec sa mort, entraînera la destruction et la désintégration des autres membres. Par conséquent, celui qui souffre plus que les autres, qui a froid, se mouille sous la pluie, rôtit au soleil, etc., qu'il se réjouisse davantage. Et celui qui ne fait rien, qu'il pleure et se lamente, parce qu'il s'accroche à son corps comme un membre sans valeur et comme un saint insensé et inactif - quel autre sort mérite-t-il que d'être retranché ?
Recevoir le Royaume des Cieux en échange de travaux insignifiants et de courtes épreuves, ne considérons pas tout cela comme difficile, mais dans notre zèle, nous commencerons à le faire comme si nous avions besoin de boire une tasse d'eau froide (voir Matthieu 10 :42). Après tout, les martyrs ont dû verser du sang, endurer des coupures de membres, des fractures d'os, et, cependant, ils n'en ont pas été bouleversés, mais avec un esprit contrit (voir Dan. 3 : 39) ils ont crié à Dieu : ils sont indignes des passions du siècle présent pour la gloire qui veut apparaître (Rom. 8 : 18). Car si notre Seigneur et Dieu lui-même (voir Jean 20 :28) a été tué, percé de clous dans les mains et les pieds et, comme un mort, a été déposé dans un tombeau, alors qu'est-ce qui est important et spécial si nous devons endurer la même chose ? Au contraire, nous devons lutter pour cela. Nous n’avons pas à supporter de couper des membres ou de verser du sang (bien que ceux qui vivent dans une stricte obéissance puissent le faire aussi) ; alors comment ne pas, après cela, supporter avec complaisance de petites adversités, de sorte que, selon l'Écriture (voir Héb. 10 : 35), nous recevions la récompense parfaite pour cela ?
Quel genre de chrétiens devraient être les uns envers les autres ?
Alors moi, votre père et frère indigne et pitoyable, je vous le demande : consacrez-vous avec plus de zèle à plaire à Dieu. Luttez les uns envers les autres, sympathisez, ayez de la compassion, courez au secours les uns des autres, soyez fermes les uns envers les autres, reconnaissants, polis, disposés à l'amour, d'une manière céleste et avec haine pour les choses terrestres, soyez humains, doux, ne pensant qu'à une chose (voir Phil. 2 : 2) et n'espérant que ce que Dieu aime, ce que Dieu désire. Mais Il désire et Il est heureux que nous, après nous être forcés 19 (voir Matthieu 11 :12 ; Luc 16 :16) à l’heure actuelle et avoir renoncé à toutes les actions du diable, devenions égaux aux anges 20 et cohéritiers (voir Rom. 8 :17) de Son Royaume éternel. Contentez-vous donc de la nourriture, du vin et des vêtements qui vous sont donnés. Certaines personnes ont même besoin de pain, elles ne peuvent pas goûter l'huile ni sentir le vin, et il n'y a même rien à mentionner sur le fromage et le poisson.
Par conséquent, nous, qui par la grâce du Christ avons tout cela et mangeons constamment et en quantité suffisante du pain, ainsi que du vin, de l'huile, des fruits en abondance et même d'autres choses - si nous n'en sommes pas reconnaissants, mais que nous nous efforçons d'obtenir un plus grand plaisir de la chair, nous parlons grossièrement ou révélons des habitudes méchantes envers Dieu, nous commençons à nous vanter de travailler beaucoup et de manger peu, alors nous tomberons spirituellement et serons dignes de damnation, même si nous avions beaucoup d'autres vertus. Mais ça suffit.
Le juste, dit le sage, a pitié de l'âme de son bétail (Prov. 12 :10 ; cf. : 27 :23 ; Sir. 7 :22) 21. Et vous, frères et enfants, soyez compatissants envers votre bétail, car une personne compatissante épargne non seulement le bétail qui lui sert pour les besoins de la vie et qui est entre ses mains chaque jour, mais même juste un oiseau qui vole (voir Matthieu 10 :29). Par conséquent, ne douchez pas les bœufs et les mulets de coups violents et ne les épuisez pas par un travail éreintant, mais faites tout avec modération et raison. Et vous, anciens 22, si vous menez toutes vos affaires avec ordre, je suis sûr que vous entendrez : bon et fidèle serviteur, vous avez été fidèle en peu de choses, je vous établirai sur beaucoup (Matthieu 25 :21), - et dans la gloire de Dieu vous recevrez le pouvoir sur dix villes (Luc 19 :17). Et tous les autres, unis entre eux par les commandements, se retrouveront sous le même toit et dans les mêmes tabernacles des saints en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour toujours. Amen.
Que le chanoine, le porte-lampe et l'employé de l'hôpital accomplissent leurs obédiences avec la crainte de Dieu et avec le plus grand soin
Mes frères et pères. Je m'adresse à vous aujourd'hui avec mon humble parole, comme si c'était en votre présence personnelle 23 . Écoutez-le avec attention, pour que mon travail ne se révèle pas vain, mais pour que, d'après mes instructions, vous montriez la même amélioration qui se produit lorsque je vous parle directement. J’ai été séparé de vous pendant une courte période et je ne sais pas si vous restez dans votre position habituelle. Car des saints pères, et surtout de mon père juste 24, je sais que le diable ne dort pas et n'abandonne pas les soucis de la destruction de nos âmes. Il est éveillé, essaie et sème, comme le dit le divin Évangile, son ivraie parmi ceux qui dorment spirituellement (Matthieu 13 :25). Alors, mes enfants instruits par Dieu, restez éveillés et sobres (voir 1 Thessaloniciens 5 :6-8) afin qu’aucun de vous ne tombe d’une manière ou d’une autre dans le piège du diable. Je suis heureux d'entendre parler du succès de chacun de vous : je me réjouis de l'obéissance de l'un, de l'humilité de l'autre, du travail acharné d'un troisième, et, au contraire, j'éprouve du dégoût et je suis bouleversé par toutes vos déviations et désordres : mon âme hait les fils désobéissants (voir Eph.
2 : 2), repousse les gens arrogants et les gens orgueilleux, se détourne de ceux qui sont indignes même du pain - les paresseux (voir 2 Thess. 3 : 10), refuse les gens maladroits, ne permet pas aux commérages et aux bavards de venir à lui. Et, dans ma conviction, je ne le fais pas moi-même (car que suis-je, le damné ? Je ne reçois que de l'aide en cela), mais notre Seigneur et Dieu lui-même, qui, avec ses divines Écritures, nous détourne de tout mal et nous élève à toutes sortes d'actes divins. Par conséquent, je ne peux pas être laxiste ou négligent dans cette grande et dangereuse question de prendre soin de vos âmes. Je suis un mauvais berger, mais puisque je suis toujours votre berger (même si je ne peux pas comprendre comment cela m'est arrivé), alors vous êtes mes brebis rassemblées par Dieu et bien nourries, qui marchent constamment le long du chemin royal avec la parole du Seigneur 25. Par conséquent, mes enfants, paissez tous du mieux que vous pouvez, marchez ensemble, étant saturés de la volonté divine. Qu'aucune brebis ne reste à la traîne de ses frères bien vivants à cause de la gourmandise, mais que tous se contentent d'une nourriture commune.
Car ici quelque part, il y a déjà un loup qui rôde dans nos âmes : après avoir fait signe avec une petite pelouse verte, il emporte ensuite les moutons égarés. Écoute ma voix, la voix de ton berger, et ne néglige pas mes instructions, car celui qui est à la traîne peut se perdre et périr de bien des manières. Essayez de comprendre ce que je dis. Après tout, je sais que vous êtes des gens raisonnables.
Le salut est une affaire difficile, c'est une ascension qui demande beaucoup d'efforts, de diligence, de travail, de sobriété, peu de nourriture, de vigilance, pour qu'une fois ressuscités, nous puissions alors jouir de la vertu douce et sereine. Écoutez, mes enfants, parmi tous vos autres frères, vous êtes les seuls à être ici, et vous, étant dans une position particulière 27, vous êtes pour eux la gloire et le comblement de leurs 28 défauts spirituels. Car il est tout à fait juste que vous accomplissiez plus intensément vos obédiences et que vous fassiez preuve de silence et de bienséance en toute chose. Notre Seigneur et Dieu distribue quotidiennement des récompenses et donne des couronnes à chaque ouvrier en fonction de son travail.
C'est pourquoi, toi, mon enfant canonarque 29, en tant que chef de la première et grande œuvre du service divin et de la glorification, reste en état de veille, surveille strictement l'ordre de chaque chant, excite ceux qui chantent, fais tout ce qui t'est commandé, sedals, stichera, sois attentif à chaque tâche : quiconque est digne de chanter à l'église, qu'il ne se laisse pas consumer par la passion de l'envie, mais chante. De même, quiconque peut être autorisé à lire, permettez-lui de le faire. Il arrive parfois au contraire que celui qui accomplit une certaine partie du service non seulement n'est pas emporté par la passion de se montrer, mais accomplit son devoir avec insouciance, sans attention et paresseusement ; Dans ce cas, vous corrigez le problème et le contrevenant devrait être puni à temps. Prends garde, mon enfant, à ce que cela ne t'arrive pas, car tu donneras la réponse à Dieu : sois sobre et essaie. Les jours fériés et autres jours, en toute équité, indiquez à chaque frère que tel ou tel jour pour chanter, ils disent ceci, et lire ceci, et le lendemain tel ou tel.
Veillez à ce que le lecteur lise fort, clairement et couramment, pour le bénéfice de ceux qui se trouvent être des étrangers, essayez de tout faire avec grâce et dans l'ordre (1 Cor. 14 :40), afin que vous (puissiez-vous réellement recevoir un tel sort) vous réjouissiez plus tard au ciel avec les saints et avec votre fraternité.
De la même manière, effectuez la versification des psaumes comme il se doit, sans hâte, soutenez ceux qui chantent, guidez-les, corrigez-les sur les erreurs et rassemblez-les tous en une seule consonne chantant d'une voix donnée (car les pères aussi commandent de le faire). Essayez également volontiers de faire en sorte que les frères mémorisent les stichera et troparia prescrits, en particulier ceux qui en sont capables et s'approchent de vous avec une profonde humilité ; multipliez le talent qui vous a été donné par Dieu pour entendre ces paroles bénies : Bien fait, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle pour peu de temps, je te rendrai plus grand (Matthieu 25 :21). Et toi aussi, porte-lampe, accomplis avec crainte et diligence le service qui t'a été confié : il vient de Dieu et se rapporte à Dieu. Observez l’éclairage de l’église comme si c’était vos propres yeux, car cette lumière brille devant la face de Dieu.
Si celui qui allume une bougie devant le roi se comporte avec une extrême prudence afin de plaire à son regard, alors pour le Dieu Tout-Tsar, qui est porté 30 par toute la création, vous, mon enfant, avec un amour et une crainte incomparablement grands, devez allumer la lumière, régler la lampe, en éliminer les dépôts de carbone, modérer la lumière - pour que le flotteur soit maintenu au milieu même de la lampe, afin que rien ne se produise du déplacement de la lampe vers. Utilisez l'huile prescrite pour les lampes avec précaution : si possible, utilisez-la uniquement pour l'éclairage d'une église, et si cela n'est pas possible, pour d'autres tâches, mais certainement propres. Surtout, veillez à ce que les lampes ne s'éteignent pas d'une manière ou d'une autre 31. Car elles servent d'image à cette lampe inextinguible de l'Ancien Testament, qui brûlait constamment dans le sanctuaire devant le Saint des Saints (voir Ex. 27, 20). Deux fois par semaine, nettoyez l'église, débarrassez-la de la poussière 32, ne gâchez rien inutilement, même, s'il le faut, une lampe de deux pouces 33 , car un moine doit être prudent en tout.
Le troisième que je veux mentionner ici, c'est vous, pédiatre hospitaliste 34 ; faites ce qu'on vous commande - dans votre service laborieux, incessant, éprouvé, élevé et digne, vous êtes digne de couronnes considérables. Ne cherchez pas le repos ici, vous le trouverez là-bas ; si vous faites réellement votre travail ici, vous y parviendrez sans aucun doute à la paix.
Un moine doit être prudent en tout
Laissez les autres lire, laissez les autres prier, laissez certains se taire ou se livrer à d’autres actions louables : vous marchez sur un pied d’égalité et même devant eux. Dès le début de la journée, faites le tour de tous les malades, un à un, renseignez-vous sur leur maladie, préparez ce dont ils ont besoin, en fonction de leur âge, de leurs habitudes et de leurs caractéristiques 35 car, comme on dit, tout n'est pas donné également à chacun, mais à qui a besoin de quoi (voir Actes 4, 35). En restant en cela, vous entrerez couronné dans le Royaume des Cieux. Vous, les malades, acceptez les soins avec gratitude, contentez-vous de ce qu'ils vous donnent. Si vous avez besoin de demander quelque chose, rappelez-le-nous et, pendant que le frère qui vous est assigné répond à votre demande, soyez-en heureux, reconnaissant et n'autorisez en aucun cas aucune grogne ou grogne. Car il suffit que votre frère, pour l'amour de Dieu, se fasse esclave et, selon la richesse du monastère, fournisse à chacun le confort possible. Si vous ne le faites pas, vous vous retrouverez digne de lourdes punitions.
En général, frères, à Dieu ne plaise que l’un d’entre vous commence à devenir incontrôlable, à parler de manière stupide, à commettre de mauvaises actions, à se plaindre, à se chamailler ou à ne pas travailler au mieux de ses capacités.
En particulier, je vous rappellerai, hospitaliste, encore une chose : même dans le cas où tous les patients sont satisfaits de vos soins, vous ne permettez pas vous-même à la dépendance de pénétrer dans votre âme et ne donnez la préférence à personne en raison de votre penchant personnel au péché, et non parce que le patient lui-même en a besoin. Cependant, je n'attends pas cela de votre part. Après tout, n’avez-vous pas tout abandonné ? Pouvons-nous permettre que notre âme, qui est la plus précieuse de toutes, périsse à cause d'un plaisir et d'un caprice insignifiants ? Faisons tout pour le bien de cette âme.
J'avais aussi l'intention de dire quelque chose maintenant aux membres d'autres obédiences, mais étant donné que l'annonce dépasse la mesure prescrite et que, à mon tour, je me précipite actuellement sur d'autres sujets, je terminerai ici en vous laissant avec la prière de notre Père comme mot d'adieu. En cela, puissions-nous tous être établis et atteints à la mesure de la perfection (voir Éph. 4:13) en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen.
À propos des obédiences, à savoir que celui qui les accomplit avec zèle apporte un pur sacrifice au Christ
Membres du corps de la communauté monastique
Mes frères, pères et enfants. S'adressant à vous, selon l'usage établi, avec mon gros mot, j'ouvre encore la bouche. Mes enfants qui aiment Dieu, regardons les hauteurs célestes et plongeons dans les profondeurs terrestres, regardons notre nature, rappelons-nous que nous, en tant qu'êtres humains, mourrons et serons transférés d'ici au monde aérien. Le chemin est long, une grande réserve pour le chemin est nécessaire, nous comparaîtrons nus devant le Juge pour répondre de nos actes, et alors le Royaume des Cieux nous acceptera pour nos bonnes actions, et si la mort nous rattrape dans nos péchés, alors il y aura un feu inextinguible. Souvenons-nous de l'ambiance avec laquelle nous sommes arrivés une fois au monastère, des discours que nous avons alors prononcés, des promesses que nous avons faites ! Comparons ce que nous étions lorsque nous sommes entrés au monastère et ce que nous sommes aujourd'hui. Ensuite, lorsque vous êtes resté plusieurs jours devant les portes du monastère, n'avez-vous pas prononcé des paroles et des demandes plaintives, n'avez-vous pas fait preuve d'une obéissance ardente, n'avez-vous pas fait preuve de travail acharné, de respect, de réponses soumises, n'avez-vous pas souvent répété le mot « pardonner » ?
38 Et maintenant tout cela a disparu, de sorte que vous remarquez l'arrogance et la grossièreté, et un élargissement colérique des narines, des rides des sourcils, des haussements d'épaules, une majesté dans la démarche et de l'importance dans la manière de parler, comme si nous étions quelque chose de spécial par rapport aux autres frères, les personnages principaux du monastère et dans d'autres domaines. Si cela est arrivé à cause de moi, alors hélas pour moi, misérable ! Mais non, je sais que mes enfants n’ont pas été gâtés parce qu’ils m’imitaient. Savez-vous ce qu'on nous commande de faire ?
Celui qui est diligent dans les affaires corporelles l’est aussi dans les affaires spirituelles.
Souvenez-vous du divin Barsanuphe 39, qui dit que dans la vieillesse il est le même qu'à dix-sept ans, car avec quelle ardeur et avec quel amour il entra dans le monastère, avec exactement le même il en sortit. Oh, si seulement nous étions aussi doués pour maintenir l’ordre établi en actes et en paroles ! Ainsi, quiconque prend la place de tête chez nous, en tant que chef, prends soin de tout le corps 40 . Vous qui accomplissez les devoirs de la bouche, soyez des lèvres saintes, dites ce que Dieu veut, ne parlez pas à la va-vite, ne prononcez pas de paroles blessantes : que toute parole corrompue ne sorte pas de votre bouche (Eph. 4 : 29). Ceux qui travaillent sont mes mains. Travaillez, mes mains, et ne vous lassez pas de vous efforcer de faire ce que vous devez, car la main du Seigneur vous soutiendra tant dans le domaine spirituel que physique. Parce que vous répondez aux besoins de tout le corps par votre travail, ne vous permettez pas de vous rebeller contre vos autres membres. Vous, les surveillants 41, êtes mes yeux : regardez donc attentivement, pourvoyez et avertissez ceux qui tombent du danger, afin que vous puissiez vous montrer dignes de la surveillance divine. J'ai aussi des jambes.
Mes pieds, demeurez dans la justice des commandements du Seigneur.
Apporter une entraide
Ce sont eux qui portent avec force et courage les fardeaux (Galates 6, 2) des autres frères : s’ils restent les mêmes, ils seront transférés au repos éternel. Je vous explique tout cela, non pas pour vous amuser, mais pour exciter ceux qui sont paresseux, inspirer ceux qui sont en retard et fortifier ceux qui sont découragés 42 . Pourquoi devrions-nous nous décourager ? N'allons-nous pas partir d'ici dans peu de temps ? N'allons-nous pas, selon les paroles du divin et grand Basile, quitter notre coquille composée de plusieurs os ? 43 Réjouissez-vous, réjouissez-vous, laissez-vous inspirer par le zèle, ne vous détournez de tout travail mental ou physique, car votre travail charnel, tel que dédié à Dieu, est spirituel. Il est maintenant temps d'extraire l'huile. Le Pourvoyeur nous a envoyé une abondante récolte d'olives : essayons de ne pas la perdre, car celui qui est diligent dans les affaires corporelles l'est évidemment aussi dans les affaires spirituelles.
Encouragez-vous et encouragez-vous les uns les autres par la prière, l'obéissance et l'humilité, ainsi que par le travail : travaillez ensemble, vite, de toutes vos forces, cueillez les olives tout le temps : quand le travail se passe bien, alors règnent la joie et la paix. Et quiconque ici est paresseux, est à la traîne, tergiverse, est inapte et défectueux dans le travail spirituel. Pahari est aussi mon courage. Essayez de couper les couches uniformément, ne faites pas de trous, mais tracez un sillon à l'autre pour que les graines, tombant dans le sol ameubli et s'y enfonçant plus profondément, produisent des fruits abondants. Ne perdez pas de vue chacun d'eux, de sorte que dans les endroits où poussent les arbres, déviez légèrement la charrue de leurs racines. Faites tout bien, en imitant votre aîné, et laissez-le, à son tour, se maintenir parmi les meilleurs de ses subordonnés. Chacun comprend la situation de chacun et s’entraide. Vous, enfants, selon la parole divine, êtes le corps du Christ, et vous recevrez d'une partie (1 Cor. 12:27), et je le crois, parce que notre tête est Christ. Et puisqu’Il est votre tête, alors de qui devriez-vous craindre (Ps. 26 : 1) ? Quel genre de plaisirs vous obtiendrez !
Vous dominerez le ciel et la terre et hériterez de toutes les promesses. Maintenant je me tourne vers toi, mon enfant cuisinier 44 : tu travailles constamment devant le feu, coupes du bois, cuisines, transportes de l'eau, épluches et presses les légumes, ton visage est enfumé de fumée, ta robe est sale, ton corps est couvert de suie, tu transpires et tu fais frire pour suivre et bien préparer la nourriture de tes frères ; pour cela, vous recevrez une part avec les saints (voir Col. 1:12) et le sein d'Abraham vous réchauffera. Endurez-le patiemment et passez votre journée dans la joie, soyez si zélé dans votre travail que vous rêvez même de votre obéissance. Assurez-vous que vos casseroles, ainsi que vos bols, n'éclatent pas par manque d'eau ; ne laissez pas les marmites de bière rôtir en vain sur le feu, ne poussez pas les plats trop loin dans la flamme pour que les aliments ne sentent pas la fumée et n'acquièrent pas un goût désagréable ; Faites bouillir les aliments, faites bouillir les légumes, faites bouillir les oignons pour qu'ils ne deviennent pas crus et inutilisables. Dès le petit matin, dépêchez-vous d'obéir, afin de pouvoir refaire toutes vos affaires et bien les terminer.
En général, tout le monde fait son vaillant voyage, marchant sur le même chemin et animé par la même humeur aimant Dieu. Je suis constamment avec vous en esprit, bien que je sois un peu éloigné dans la chair, 45 parce que c'est ce que l'exige la question. Le Seigneur Dieu de mon Père, qui me relève et m'élève constamment, grâce à votre aide, du gouffre du monde souterrain de mes péchés, vous couvrira, fortifiera, bénira, inspirera, exaltera, vous guérira spirituellement et physiquement et vous donnera le Royaume des Cieux en Christ lui-même, notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père Tout Saint et son Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles. siècles. Amen.
À propos de la repentance toujours bénie et de la façon dont, par l'humilité, nous devrions être diligents envers tout ce qui est bon
Conseil : imiter le bien, mais pas imiter le mal
Mes frères et enfants spirituels. Selon la coutume établie, moi, insignifiant, je recommence à vous raconter mes annonces. Ils ont froid et n’ont pas la chaleur du travail. Vous comblerez vous-même ce qui manque par vos bonnes actions. Croyez en mes paroles sincères, que je répète souvent encore maintenant, que lorsque je pense à mon indignité, le tremblement et l'horreur me saisissent, et que moi, que vous appelez père, je ne suis même pas digne d'être appelé simplement un camarade. Vous êtes vous-mêmes mes chers pères et frères, tout espoir de salut repose sur vous. Mais même si je suis si pitoyable, je suis néanmoins obligé de prêcher, car je lutte pour votre salut. C'est pourquoi je me tourne vers vous par amour, comme pour vous conseiller et, j'ajouterais, de manière paternelle. Ainsi, voici les bons jours 46, le temps de faire, de chercher Dieu. Celui qui se révèlera sage le préservera et comprendra les miséricordes du Seigneur (Ps. 107 :43) au siècle prochain. Essayons de ne pas perdre un seul jour, pas une seule heure, frères bien-aimés.
Faisons preuve d'actes et d'efforts infatigables, d'une bonne rivalité les uns avec les autres et d'une compétition dans la réussite spirituelle et physique.
Naviguer sur la mer de la vie
Si nous remarquons que quelqu'un fait preuve de vertu, de silence, de révérence, d'obéissance, d'humilité et d'autres actes louables, alors nous nous encouragerons avec un bon désir à courir avec une telle personne, car de cette manière naît une union de paix (voir Eph. 4 : 3) et une disposition aimante les uns envers les autres. N'imitons en aucun cas des modèles opposés : voyant, par exemple, que quelqu'un vit dans l'insouciance 47, nous ne vivrons pas nous-mêmes exactement de la même manière ; si quelqu'un est gourmand, ne commençons pas à nous gaver nous-mêmes ; Si quelqu’un parle beaucoup, nous ne ferons pas de même. Mais, en tant que sages et instruits par Dieu (voir 1 Thess. 4:9), dans toutes les voies tentantes, retenons ce qui est bon (1 Thess. 5:21), levons l'ancre de notre foi, déployons les voiles de l'espérance, et de toutes nos forces nous naviguerons sur la grande mer de cette vie 48 .
Au cours du voyage, nous devons de temps en temps rencontrer des vents contraires, c'est-à-dire des soulèvements de la chair, des perturbations des convoitises charnelles doivent surgir, des tourbillons et des tempêtes doivent surgir du fond des pensées du cœur, et tout ce qui accompagne habituellement un voyage en mer : les voleurs de mer, c'est-à-dire les méchants démons, les récifs, c'est-à-dire la cécité née de l'ignorance, les rochers sous-marins, c'est-à-dire les intrigues imprévues contre notre âme, faire déborder le navire d'eau de mer, c'est-à-dire accabler l'âme d'un manque de franchise dans la confession. Il arrive que des marins, tombés dans l'insouciance et endormis, meurent avec leur capitaine. Prenons soin de nous-mêmes, frères très honnêtes, et suivons avec vigilance le chemin du Seigneur, en même temps et avant tout, en confessant notre cœur, afin que, selon la parole prophétique, de grandes eaux de pensées ne se déversent pas sur nos âmes et que le dernier abîme ne nous dépasse pas (Jonas 2 : 6 ; voir Ps. 67 :23 ; 68 : 3).
N'arrêtez pas de vider l'eau vous-même, et moi, bien que pécheur, avec l'aide de Dieu et avec l'aide des prières de notre père, je prendrai le volant et vous rendrai sans chagrin (Matthieu 28 : 14). Celui qui est diligent dans la fraternité, tant en ce qui concerne les activités mentales que le travail physique, brille comme une étoile dans le ciel et illumine beaucoup. Celui qui est zélé dans le respect, angélique, libre de vanité, sérieux, silencieux, est un Ange qui sur terre, comme sur un trône chérubin, sert Dieu et le Maître de la création. Celui qui, par ses vertus, apporte du bien aux autres et les incite à une activité spirituelle vivante, sert comme une sorte de soleil qui brille de rayons, illumine d'une lumière dorée et réchauffe la fraternité. Qui, contrairement à tout cela, est sombre, sombre, comme la nuit, qui obscurcit les autres et les rend semblables à lui ? Oui, celui qui, par l’orgueil, la luxure, le ridicule, l’oisiveté, les actes honteux, la calomnie, l’impudeur et l’impureté des pensées, est comparé à Satan tombé du ciel.
Nous devons nous abstenir d’imiter de telles personnes. N’osez pas, mes frères, être jaloux des méchants. Comme il sied aux saints, tenez-vous-en uniquement à ce qui est bon et utile. Votre travail est de courte durée, mais la récompense est éternelle ; vos adversités sont insignifiantes, mais votre joie est sans limites ; l'anxiété est temporaire, mais la paix est infinie. Vous vous réjouirez là où la demeure de ceux qui se réjouissent est la maison (Ps. 86 :7), d'où fuient la maladie, le chagrin et les soupirs (Ésaïe 35 :10 ; 51 :11), où il n'y a pas de cris, mais seulement de la joie. Alors courez-vous en vain ou travaillez-vous en vain (Phil. 2:16 ; Gal. 2:2) ? Non, pas question.
L'histoire biblique se répète spirituellement dans la vie d'un chrétien
Vous êtes sagement, hautement, merveilleusement, bienheureux, apostolique, martyrique, paternel, angélique, céleste, pieux, êtes sorti du monde, êtes venu ici, êtes né pour moi par naissance dans l'Esprit 49 (voir 1 Cor. 4 :15), avez grandi, êtes devenus des guerriers, vous êtes armés de l'armure de l'Esprit, avez vaincu les Amalécites, les Amoréens, les Cananéens et d'autres tribus de passions, sous la direction de notre père 50 traversé la mer du monde et avec une seconde renaissance éclairante et lavante) 51 passa le Jourdain et commença ainsi à prendre possession du pays que notre Dieu infidèle nous a montré dans ses promesses, un pays où coulent le miel et le lait (voir Ex. 3 :8, 17 ; 13 :5, 33 :3) d'immortalité et de vie éternelle. Car alors, il a été donné à des gens encore enfants en âge, et dans un sens représentatif (τυπικώς), et il nous sera donné en réalité (έν ά λητεία), lorsque nous deviendrons des hommes parfaits dans l'accomplissement de Christ (Eph. 4 : 13). Après tout, le Seigneur Dieu est devenu nos prémices (voir 1 Cor. 15 :20, 23) : il a sincèrement participé à notre chair et à notre sang (Héb. 2 :14), est devenu notre frère aîné (voir Col. 1 :15, 18), notre chef (voir 1 Cor. 11 :3 ; Eph.
16h15 ; 17h23 ; Col. 1:18), Évêque (voir Héb. 4:14), Conquérant et Destructeur de notre inimitié envers le Père et notre Dieu (voir 1 Pierre 3:18; Col. 1:20), qui a été établie grâce aux péchés et à la folie de notre ancêtre. Maintenant, après avoir accompli tous ses soins pour nous, le Christ incarné, notre Dieu tout parfait, est monté au ciel et nous a accordé sa paix (voir Col. 3 : 15), en disant : Ma paix, je vous la donne (Jean 14 : 27). Cela ne s'applique pas seulement aux apôtres, car le Donateur de vie lui-même a dit : ... Je ne prie pas seulement pour eux, mais aussi pour ceux qui croient en leur parole en moi, afin qu'ils soient tous un (Jean 17 :20-21), tout comme toi et moi sommes un. A cela, mes très honnêtes frères, il convient d'ajouter les paroles apostoliques bien connues : qui nous séparera de l'amour de Dieu : la tristesse, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le malheur, ou l'épée ? (Rom.
8:35), ou, j'ajouterai, l'excitation de la chair, ou dévorer avec sa flamme, mais sans brûler ceux qui la punissent quotidiennement, la convoitise, ou le déshonneur par des malédictions, ou les fonctionnaires qui aiment la primauté, ou le fardeau de tâches difficiles, ou la pauvreté des vêtements, ou la pénurie de nourriture et de friandises, ou les veillées toute la nuit avec des psalmodies, ou l'exigence d'être constamment attentif, ou en général toute affaire, petite ou grande, mentale ou physique ? Rien, car il est dit : À cause de vous, nous sommes mis à mort tout le jour : je suis compté comme une brebis de boucherie (Rom. 8 : 36 ; Ps. 45 : 23). Réjouissez-vous de tout cela, mes frères, réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, en contemplant la miséricorde de Dieu. La vie est devant nos yeux, la joie est devant nos visages, le bonheur est devant nos pieds.
La vie, la joie, le bonheur
La porte est ouverte : Técitite, afin que vous compreniez (1 Cor. 9 :24). Qui peut devenir paresseux dans de telles circonstances ? Qui, au contraire, ne s'efforcera pas de plus en plus d'y parvenir, se dépassant, quant aux trésors présentés, non à quelque sorte de corruptible et terrestre, mais à l'éternel et immortel ?
Moi, maudit et prodigue, n'ayant derrière moi aucun bien requis si ce n'est l'amour pour toi, je t'ai déjà dit bien des choses creuses et déraisonnables. Le Seigneur Dieu, par les prières de mon Père, vous accorde que vous vous installiez tous dans de bonnes choses, que vous meniez votre course avec fermeté, que vous soyez inscrits en lice, couronnés de couronnes de victoire et que vous receviez toutes les bénédictions que nous pouvons tous être dignes de recevoir par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père et avec le Saint-Esprit soient gloire et puissance, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de supporter fermement toutes les difficultés de la vie selon Dieu dans l'espoir d'une vie sans fin
Mes pères, frères et enfants. Bien que vous soyez peu nombreux ici 52, moi, humble, je ne peux pas vous traiter avec dédain, car le Seigneur dans son Saint Évangile dit : ne méprisez pas un seul d'entre eux, car je vous le dis, car leurs anges dans les cieux verront toujours la face de mon Père qui est aux cieux (Matthieu 18, 10). Après tout, lui-même, après avoir souffert la mort sur la croix, a versé son sang pour chacun de nous. C'est pourquoi, malgré mon inutilité totale 53, j'essaie toujours constamment, tant par des paroles que par des enseignements écrits, de vous expliquer ce que vous devez dire et faire. Faites attention à mes paroles, ne dormez pas derrière mes annonces insignifiantes, mais percevez ce qui y est utile.
Alors, je vous demande, bien-aimés, de vous lever, d'être courageux contre les ruses du diable, rappelez-vous que notre lutte n'est pas contre la chair et le sang (Eph. 6 : 12), mais contre le persécuteur invisible et maléfique - Satan et les forces qui ont chuté avec lui. C'est pourquoi, si une pensée passionnée s'insinue en quelqu'un, qu'il ne soit ni effrayé ni embarrassé, mais qu'à travers la prière, les lamentations et les larmes, il la surmonte et la chasse, en lui rappelant le feu futur, et aussi que le feu qui s'allume maintenant dans notre corps intensifie la flamme future. Par conséquent, peu importe le nombre de fois qu’il se lève au cours de la journée, il doit être constamment éteint et il ne nous portera pas jugement. Si vous trouvez le découragement et l'obscurité de l'esprit, qui commencent à indiquer le fardeau et l'ennui de la vie ascétique, quel est son devoir, comment l'accomplir - laissez l'œil de votre cœur à ce moment-là regarder le chagrin 54, et avec votre courage et la pensée de la mort constamment proche, détruisez les machinations du démon. Alors, que tous ceux qui travaillent, pensant au repos dans la vie éternelle, fassent de leur mieux.
Que la grâce du Seigneur vous couvre de son ombre, enfants bien-aimés, et qu'elle vous donne la force d'endurer fermement les épreuves de cette vie. Efforcez-vous de combattre (voir 1 Cor. 9 :26), courez, ne tombez pas. Et si cela arrive (je prie pour que cela n'arrive pas), levez-vous vite, regardez ce qui nous entoure : le ciel, comme on dit, est haut, mais la terre est profonde (Proverbes 25 : 3), et qui de ceux vaincus par le péché peut y monter ? Renoncez donc à la terre, éloignez-vous-en, frères, attachez-vous à ce qui est bon, faites ce qui plaît à Dieu.
De quoi parler
En plus des choses importantes, je vous le demande, nous corrigerons également ce qui est considéré comme de petites choses, je veux dire la verbosité et les rires. Soyez modestes, mes enfants, à ces deux égards. Lorsque, pour disperser le découragement, vous entamez une conversation, elle doit être de nature appropriée, par exemple sur votre travail, sur une question de l'Écriture et des œuvres paternelles, sur des lectures liturgiques, sur la vie d'un saint, notre séparation du corps, sur la venue des anges vers nous, sur notre réponse devant le Seigneur et Dieu pour notre vie dans la chair, sur la façon dont les saints entreront dans une joie indescriptible (voir 1 Pierre 1 : 8) et les pécheurs dans l'éternité. tourment.
Mais comment, commencez-vous à vous demander, pouvez-vous détruire ces passions et acquérir la vertu indiquée ?
En versant des larmes 55. Mais comment coulent-elles et comment s'écoulent-elles ?
Oui, par une obéissance sincère, l'humilité et le silence de la bouche - alors ils arrosent les pousses de l'âme, font pousser, comme au paradis, l'arbre de vie et, au contraire, tarissent la verbosité, les rires, les regards déplacés, les grognements, l'impolitesse, la somnolence et la suralimentation ; en général, si nous voulons ainsi détruire toute autre passion, alors tout cela est en notre pouvoir. Vous forcez-vous à rester obéissant en tout et à ne pas montrer votre mécontentement même avec votre expression faciale ? Vous gardez-vous strictement des propos offensants envers votre prochain comme si vous le faisiez envers vous-même - bien que, cependant, une personne ne mérite pas de reproche pour son discours offensant s'il le fait d'une manière appropriée, car en réponse à la remarque de Pierre au Seigneur selon laquelle les pharisiens étaient bouleversés par ses paroles, le Seigneur a dit : Tout jardin que mon Père céleste n'a pas planté sera déraciné (Matthieu 15 :13) ? C'est ce qu'est votre entreprise, c'est ce qu'est votre vie. C'est précisément dans ce but que nous, étant sortis du monde, nous nous sommes établis dans sa maison, afin de lui plaire ainsi, afin que par notre patience nous puissions gagner nos âmes (Lc.
21 : 19), afin d'être zélés pour le bien, nous réjouissant de la joie du Seigneur, étant tous couverts des saintes prières de notre Père en Jésus-Christ notre Seigneur, avec Lui au Père et que le Saint-Esprit soit gloire, honneur et adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Que les étudiants, même en l'absence de leur abbé, doivent vivre pieusement
Mes frères et enfants. Notre Seigneur et Dieu, émettant les rayons de son amour pour l'humanité, donne sa bonté aux hommes afin qu'ils luttent tous pour lui. Pour nous, moines, Il l'a montré d'une manière particulière en nous conduisant des ténèbres à la lumière (voir Col. 1 : 13 ; 1 Cor. 1 : 2). Quelle gratitude devrions-nous exprimer à Dieu qui nous a choisis et appelés ? C'est que nous, après avoir mis de côté (voir Eph. 4 :22) une vie passionnée et lubrique, vivons selon Dieu. C'est pourquoi, frères, faisons-nous connaître notre vocation (voir Phil. 3 :14 ; 1 Cor. 1 :2), approfondissons le commandement monastique, les vœux que nous avons prononcés devant ses anges 56, nous vivrons dans une bonne préparation et avec une joie insatiable, comme si nous quittions un pays d'errance vers notre propre lieu de résidence, comme Dieu nous l'ordonne de le faire. Regardez les phénomènes de cette vie insignifiante, faites attention à la vie humaine inconstante et éphémère. Il n'y a ici qu'une seule bonne destinée (Luc 10 :42), un seul bonheur dans la vie, une seule joie 57, qui ne peut être satisfaite, c'est gagner Dieu en observant ses commandements. Cela demande du travail et une intense contrainte de soi 58 .
Mais tout cela est de courte durée. Tout comme parfois une tempête de neige arrive, entraîne un rhume pendant une courte période, puis disparaît à nouveau, de même les troubles spirituels, aussi accablants soient-ils l'ascète, ne durent pas longtemps et passent rapidement. Et tout comme les voyageurs qui ont enduré une tempête de neige parviennent ensuite à atteindre leurs objectifs, de même ceux qui ont enduré l'étroitesse du chemin étroit (voir Matthieu 7 : 14) de Dieu reçoivent du repos dans le Royaume des Cieux.
Gagner Dieu en obéissant à ses commandements
Je suis tourmenté, tourmenté, affligé et brûlant d'impatience à cause du désir de voir constamment mes frères et mes enfants devant mes yeux, mais mon désir ne se réalise pas 59 . Je sais que vous, de votre côté, ressentez la même chose et luttez pour moi, mais les choses ne se passent pas comme nous le souhaitons. Mais, les enfants, pour ceux qui vivent spirituellement, la communication charnelle n'est pas l'essentiel, elle n'existe peut-être pas. De telles personnes vivent de manière tout à fait divine et complète, même avec une seule communication spirituelle. En fait, écoutons d’abord la voix haute et merveilleuse de notre Seigneur et Dieu lui-même, qui appelle ses disciples : Allez, faites ceci et cela, et voici, je suis avec vous toujours, jusqu’à la fin des temps (Matthieu 28 : 19-20). De la même manière, les apôtres du Seigneur ne gardaient pas constamment leurs disciples avec eux, mais le grand, par exemple, Paul en envoya un aux chrétiens de Corinthe (1 Cor. 16 : 10), en désigna un autre pour les chrétiens de Crète (Tite 1 : 4), en envoya un troisième dans un autre lieu ; Eux, s'étant partagés les lieux de prédication, se séparèrent et se dispersèrent jusqu'aux extrémités de la terre (Actes 1 : 8). Les pères divins qui ont brillé après eux dans le monde ont fait de même.
Rappelez-vous, par exemple, comment le merveilleux Antoine a envoyé notre saint père Hilarion 60 aux frères de Palestine. Glorieux Pacôme 61 - n'était-il pas responsable de nombreux monastères ? Pourtant, il ne vivait que dans l'un d'eux et ne visitait que les autres 62. Rappelez-vous la vie du bienheureux et divin Savva 63, comment il régnait sur sept monastères et était abbé dans un seul. Si vous le souhaitez, vous pouvez trouver de nombreux exemples qui montrent clairement qu'ils ont servi Dieu non pas par une vie commune difficile, mais par l'unanimité d'une vie pieuse. Tous, comme s'ils étaient ensemble, possédaient un seul cœur, sans en même temps avoir aucune propriété (voir Actes 4 :32). Car à quoi sert-il que des gens vivent ensemble extérieurement quand ils ne sont pas du même avis en matière de piété ? Par conséquent, les enfants, je ne ressens pas de mécontentement et ne suis pas bouleversé, même si en même temps, bien sûr, je ne me réjouis pas de ma séparation d'avec vous.
Après tout, nous ne sommes pas séparés depuis un an, pas un mois, même souvent pas une semaine, et en plus, c'est une séparation physique, mais mentalement j'ai constamment des rencontres avec vous, je vous parle et vous traite, vous écoute, vous parle et vous traite avec attention ; pécheur, je peux me vanter (voir 1 Cor. 11 : 2) de vous avoir tous dans mon cœur et j'ose, ô prodigue, dire que vous n'êtes pas opprimés dans mon ventre (voir 2 Cor. 6 : 12). En vous souvenant de tout cela et en réalisant qu'une petite séparation est totalement inoffensive, ne vous inquiétez pas et ne considérez pas votre travail comme inutile. Par la grâce du vrai Dieu et de notre Seigneur, selon mes paroles, il n'y a rien de traître, ni de déraisonnable, ni d'introduction au péché, rien d'hypocrite ou d'arbitraire, mais tout est beau, juste, bon, joyeux, testé, examiné, confirmé et attesté, à moins que je ne tombe dans l'erreur. Mais je ne me trompe pas, car mon saint père le confirme.
Vous êtes mon muscle, ma force, l'affirmation et la stricte mise en œuvre d'une vie vertueuse, vous êtes de véritables citoyens de Jérusalem, résidents du paradis, membres du chœur des 64 saints anges, si seulement vous restez ferme, luttez, endurez ; forcez-vous et observez l'abstinence jusqu'à ce que vous soyez libérés d'ici, comme le dit David, les gardes (Ps. 142 : 8), qui, par le bon plaisir du Père, se sont donnés en rédemption pour le monde (1 Tim. 2 : 6 ; cf. Matth. 20 : 28). Vous travaillez là-bas, nous faisons le travail ici, et vice versa, nous chantons ici et vous regardez les chants là-bas - de manière égale, nous louons et travaillons, nous faisons les deux.
Montrez-vous autant d'amour que possible
Réjouissez-vous, mes enfants, dans la crainte du Seigneur et purifiez-vous de la saleté, soyez convaincus et brillez comme des enfants de lumière (Luc 16 :8) ! Soyez zélé, entretenez de bonnes relations les uns avec les autres, traitez vos supérieurs avec respect, faites preuve d'obéissance et d'obéissance, montrez-vous autant d'amour que possible et détournez-vous de l'arbitraire et de la volonté personnelle. Le jour de la Divine Epiphanie est venu : le Seigneur vient du ciel ; Rencontrons-Le purs, car nous, les terrestres, allons vers Lui.
Préparons-Lui de bonnes aspirations. À Celui à qui toute la création apporte des dons, offrons en dons la vie paisible, le zèle divin, l'ardeur qui aime Dieu ; en outre, certains - l'amour du silence, certains - la veillée, certains - la prière intense, certains - l'abstinence, certains - l'obéissance, certains - la résignation, en général tout le monde, si possible, tout ou au moins certaines choses, même une chose - en abondance, tout en ne restant pas complètement étranger au reste. Dieu, à travers ses saints, annonce notre gloire future. Paul, par exemple, s'écrie : les passions du temps présent sont indignes de la gloire qui veut se révéler en nous (Rom. 8, 18) ; Saint David chante : Mieux vaut un jour dans tes parvis que mille, et : Je serai rassasié quand ta gloire se manifestera (Ps. 16 : 15, 83 : 1) ; l'un des prophètes s'exclame que de là s'échapperont la maladie, le chagrin et les soupirs (Ésaïe 35 :10 ; 51 :11). Et combien d’autres endroits pouvons-nous rassembler qui nous montrent le plaisir indescriptible et la joie sans fin des bienfaits promis à tous ceux qui lui plaisent (voir Héb. 11 : 5) !
Tenons bon, soyons fortifiés, édifiés et perfectionnés en Christ notre Dieu, avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de la séparation de l'âme du corps et du fait qu'à ce moment-là, la prière en larmes apporte une grande aide
Une éternité sans fin d'immortalité
Mes enfants et mes frères les plus honnêtes. J'ouvre la bouche et je vous donne un mot de conseil. Ce ministère m’a été donné de manière totalement imméritée. Vous êtes déjà parfait, vous avez tout en quantité suffisante, parfait, plein de tout, vous n'avez pas besoin de beaucoup d'instruction : vous êtes capable de vous éduquer et disposez de vos propres moyens pour enseigner (voir Rom. 2, 21). Car à travers les lectures divines, les annonces évangéliques et les instructions paternelles, la connaissance de Dieu vous a été révélée, la lumière de la crainte de Dieu a brillé et brillé dans nos esprits (voir 2 Cor. 2 :4, 6). Mon travail n'a rien à compter, car je suis sombre à la fois dans mes actes et dans mes paroles. Mais malgré cela, je suis toujours inspiré ; Je me tiens en rang avec vous, je marche avec vous, je vous montre les pierres qui se trouvent sur le chemin, qui sont toutes sortes de difficultés nées des passions. Ne vous ennuyez donc pas de mes annonces, ne soyez pas paresseux au service du Divin, ne regardez pas les difficultés de cette vie, pour ne pas perdre les plaisirs du siècle prochain.
Acceptez et supportez tous les actes et toutes les paroles avec complaisance, en vous tolérant les uns les autres dans l'amour de Dieu, en vous aidant mutuellement dans les questions difficiles. Comprenez qu'une vie ascétique de cent ans ne peut même pas être qualifiée d'heure en comparaison avec l'éternité sans fin de l'immortalité, et que c'est une chose bénie et profitable d'endurer une courte période de temps, comme le sommeil, afin de recevoir en échange une vie sans fin. N'épargnons pas notre corps, car les saints le considéraient comme un ennemi 65 lorsqu'ils l'humiliaient par l'abstinence, car le servir va à l'encontre de la vie spirituelle. Encore un peu et nous quitterons cette vie. Les preuves sont constamment sous nos yeux. Nos frères, l'un après l'autre, courent vers la tombe (récemment dix personnes se sont noyées d'un coup 66 , récemment deux sont également mortes ensemble) et ne laissent derrière eux que des souvenirs et une image dénuée de réalité. Allons-nous rester ici aussi ?
Réflexions sur l'heure de la mort. Les bienfaits des bonnes actions après la mort
Non, pas question. Hélas, frères, quelle chose terrible cette mort ! Comment nous devons constamment nous engager dans la contemplation mentale et imaginer que nous sommes déjà en train de mourir, nous devons penser à la séparation de l'âme du corps, à l'apparition des Anges de Dieu et - à Dieu ne plaise - à la venue des démons (car cela arrive aussi à ceux qui sont tentés par les passions) 67. Alors imaginons ce regard terrible et cet appel : « Sortez, âme. Pensez à quel point cette séparation sera difficile et douloureuse ! Alors les bonnes actions et une conscience pure apporteront une grande aide, un réconfort et une miséricorde à ceux qui les acquièrent. Alors l’obéissance gagnera en audace, l’humilité sera écoutée, les larmes seront apaisées, le travail acharné vaincra les démons, la patience prendra le dessus dans toutes les affaires, les adversaires repartiront les mains vides et l’âme ira au Sauveur avec une grande joie. Mais si l'âme, s'étant livrée aux passions, est capturée dans les péchés, alors - horreur, car dans ce cas les démons la gagnent et l'emportent, le malheureux, avec eux dans le monde souterrain, dans les ténèbres, dans le tartare des tourments.
C'est pourquoi, mes très honnêtes frères, purifions-nous désormais, versons notre sang par l'ascétisme, afin que ni la difficulté de la tâche, ni l'exigence de se fatiguer, ni le plaisir, ni le repos, ni une vie confortable ne nous séparent du commandement du Seigneur ; même si nous devions mourir même quotidiennement, nous supporterions tout avec joie, nous vivrons au-dessus des pensées du monde et devant le Dieu terrible nous ne craindrons rien d'autre, ni les hommes, ni les bêtes, ni le feu, ni l'épée, ni la mer, ni rien d'autre qui est habituellement considéré comme terrible, car l'homme, créé à l'image de Dieu, est fait seigneur et dirigeant de tous (voir Gen. 1 : 28). Et nous devons remonter là où nous avons été abattus et devenir égaux aux Anges. J'ai de merveilleuses espérances pour vous, mais pour moi, mon espérance est défavorable, parce que ma vie se passe dans la négligence ; En tant que recteur, je suis une personne indigne et j'ai une âme passionnée.
Malgré cela, je vous enseigne, vous avertis, vous excite, vous élève, monte avec vous, reste et révèle - selon le pouvoir qui m'est donné (quel qu'il soit) - l'agrément et la douceur des bénédictions qui nous attendent, si seulement vous, à votre tour, restez ferme, si vous prenez courage, ne devenez pas paresseux si vous coupez complètement votre volonté. Car dans ces conditions, c'est comme si vous renonciez à la vie, même si vous ne cesserez pas d'exister, vous mangez et en même temps ne mangez pas, vous continuez à vivre, mais vous n'êtes pas de ce monde. Moi, indigne, je prie et vous demande, par les prières de mon saint père, d'être préservé dans cet ordre de vie. Et vous, à votre tour, offrez diligemment des prières pour moi. Je vous demande d’être les élus de Dieu (voir Col. 3 : 12), des disciples éprouvés, de vrais novices, des imitateurs de nos anciens saints pères. Réjouissez-vous avec Dositheus, réjouissez-vous avec Akakios, réjouissez-vous avec Zacharie 69 et en général avec tous ceux dont vous suivez le chemin et la vie.
Car je crois qu'ils vous recevront, comme concitoyens et imitateurs du même genre de vie qu'eux, dans les habitations éternelles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur l'acquisition de la vertu par une vie modérée et sur le renoncement au monde
Mes enfants bien-aimés et chers. Pensez-vous peut-être que je suis fatigué et que je m'ennuie parce que je dois vous prononcer des catéchumènes et vous enseigner la parole de salut ? Mais je ne ressens rien de tel, je suis toujours le même et je crois que mes annonces non seulement ne vous suffisent pas, mais qu'au contraire, elles ne vous suffisent pas et que je ne fais pas ce qui est nécessaire, mais, au contraire, je reste redevable envers vous. Si je vous enseigne jour et nuit et vous enseigne le pain quotidien pour vos âmes, alors je ne fais rien de spécial, je suis obligé de le faire, car le divin apôtre dit à l'un de ses disciples : pendant trois étés, nuit et jour, vous enseignant l'un avec des larmes (Actes 20 :31), aux autres il écrit qu'il prie continuellement pour eux (Col. 1 :9 ; 2 Tim. 1 :3 ), ainsi qu'au troisième : j'ai prié pour que je sois moi-même excommunié pour mes disciples, ajoutant qu'il souffrait d'une maladie persistante dans mon cœur (Rom. 9 : 3, 2). Car tout cela convient vraiment à un berger d’âmes. C'est comme ça qu'il était ! Que puis-je découvrir, moi le maudit, et qu'ai-je montré par rapport à toi ?
En vérité, absolument rien : je me tourne vers mon cœur et mon esprit pour qu'ils montrent si je vous apporte un bénéfice. Vous-mêmes, mes enfants, comme une bonne terre, arrosée par les courants de grâce du Saint-Esprit, enfantez et faites pousser des vertus, des épis toujours vivants. Labourez la terre de vos âmes comme des champs, en la nettoyant avec le feu de la crainte de Dieu et l'épée de la vérité des épines des pensées. Si en même temps votre travail vous semble difficile, faites attention aux bonnes conséquences qu'apporte une terre soigneusement cultivée. Car en semant ainsi, vous obtenez des fruits abondants. Ainsi, mes enfants, selon le commandement apostolique, ne semez pas pour la chair, de peur que vous ne récoltiez ce qui est de la chair, c'est-à-dire la corruption, mais semez pour l'Esprit, afin de récolter des choses spirituelles (Galates 6 : 8).
Qualités nécessaires pour un moine. Abstinence. Veillée
Cultivez en vous la patience, la fermeté, l'endurance, l'humilité, l'amour les uns pour les autres, détournez-vous de l'envie, de la tromperie, de la tromperie, des insultes, de la calomnie. Acquérir l’abstinence ; l'abstinence consiste à se contenter de la quantité de nourriture qui est donnée pour satisfaire le besoin, afin que la nourriture ne contraint pas trop le corps, et d'autre part, ne le rende pas complètement léger, tout comme si on plaçait beaucoup de cargaison sur un navire, elle le coulerait, et si ce n'est pas suffisant, elle le ferait chavirer. De la même manière, vous ne devez dormir que autant que vous en avez besoin. Car dans ce cas, avec une vie modérée, une personne abandonne facilement le sommeil, elle a de la vigueur dans la psalmodie, une attention aux lectures qu'elle écoute, une compréhension et une compréhension de chaque mot des chants divins. L'âme ainsi satisfaite apprécie, se réjouit et est éclairée, puis présente un comportement doux.
Au contraire, à cause de beaucoup de sommeil, ce qui arrive, c'est qu'une personne a du mal à se lever du lit, son esprit est embrumé, elle chante indistinctement, ses lèvres bougent lentement, ses yeux physiques et mentaux sont obscurs, car avec les sentiments externes les internes s'affaiblissent, un voleur spirituel vient et vole ce qu'il veut. C'est pourquoi le Seigneur a dit : veillez (Matthieu 25 :13). Alors, soyez vigilants, mes enfants, soyez vigilants, ne tombez pas dans une mauvaise humeur, afin de ne pas commencer la journée sans préparation et pour que toute la journée vous ne vous sentiez pas alourdis par tout votre travail, car Dieu aime les paroles douces (voir 2 Cor. 9, 7), une réponse empreinte d'humilité, une expression calme du visage, une disposition douce, une conversation humble. Et ceux qui se comportent trop fièrement, sont arrogants, lancent des réponses et des regards féroces, donnent des raisons de se moquer d'eux-mêmes et d'offenser Dieu (voir Gal. 6 : 7). Celui qui endure plus de difficultés que les autres, qui rend grâce même lorsqu’il lui manque une robe, des chaussures, un sac ou une couverture, une telle personne est un ouvrier de Dieu qui sacrifie des choses temporaires et insignifiantes pour des bénéfices futurs.
Je souhaite que vous jouissiez tous d'une vie confortable, que vous receviez suffisamment de vêtements, de nourriture et d'autres articles nécessaires, car dans ce cas, le travail corporel se déroule avec plus de succès 70.
Et ce que j'ai dit plus haut, je l'ai dit pour qu'en cas de circonstances défavorables, nous ne perdions pas courage, ne nous fâchions pas, ne nous plaignions pas. Il y a parmi vous des gens qui sont tellement enflammés d’amour pour Dieu qu’ils entreprennent de tels exploits de leur plein gré. En général, quiconque accepte avec reconnaissance ce qui lui est donné, quel qu’il soit, fait bien. En aucun cas, mes enfants bien-aimés, nous ne serons tristes à cause de telles contraintes. Après tout, nous ne travaillons pas à cause d’un profit insignifiant. N'oubliez pas que de cette façon nous servons Dieu, faites attention - après tout, nous avons le Royaume des Cieux devant nous, n'oubliez pas que la récompense sera la vie immortelle. Qui, face à de telles bénédictions, n'essaiera pas, qui ne voudra pas se réjouir des trésors offerts, qui ne supportera pas volontiers l'adversité, n'ira pas mal habillé, ne vivra pas à ciel ouvert, n'aura pas froid et ne se suicidera pas (voir Rom. 8 : 13) par des exploits ? Et vous n'en êtes pas privés, car en retranchant votre volonté, en renonçant à tout, en étant patients en toutes choses, vous mourez à chaque heure (voir 1 Cor.
15 : 30-31), et endurez le froid, et renoncez au monde, et ayez votre vie cachée en Jésus-Christ notre Seigneur (Col. 3 : 3). Lorsque, selon les Écritures, Christ apparaîtra, notre vie (Col. 3 : 4 ; 2 Cor. 4 : 11), alors vous vous réjouirez avec Lui pour toujours. Ne cherchez donc pas de repos ni de paix pour vous-même ici, mais acceptez la souffrance ici comme un signe de paix là-bas. Tu es ma seule joie, ma couronne (voir Phil. 4:1), ma ferme espérance, et - Dieu m'en est témoin - je n'ai personne d'autre à te préférer en amour, ni en soins, ni en faveur : ni père, ni mère, ni frère, ni parents, ni amis, ni gloire du monde, ni autorités, ni nobles, ni rois, ni aucune autre chose ici, petite ou grande.
Mais face à Dieu, qui regarde tout avec ses yeux qui voient tout, en tout, de toutes manières et en toutes circonstances, je pense et te gagne, la vie, la félicité, la miséricorde, la paix, le salut et la rémission des péchés. Réjouissez-vous dans le Seigneur (voir Phil. 4:4) de devoir endurer le chagrin dans la chair, car une telle joie est indiquée par Dieu et on nous apprend constamment à nous en réjouir. Réjouissez-vous en vous souvenant de la mort, car en elle vous trouverez la vie. Profitez de la pauvreté et de chaque repas, quel qu'il soit, même s'il se compose uniquement de pain, d'eau et de légumes, car de cette manière vous recevrez du miel et du lait vivants et incorruptibles (voir Jér. 11 : 5) par le Christ Jésus notre Seigneur, avec Lui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, domination, honneur et adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de la Jérusalem d’en haut, où ceux qui ont mené une vie pieuse jouiront de la gloire éternelle
Récompenses divines pour les actes monastiques
Enfants et frères. Par la grâce et la faveur de notre Seigneur Jésus-Christ, qui confère la connaissance à l'homme et amène tous ceux qui se nourrissent de ses enseignements divins et luttent pour les hauteurs de la vérité vers des hommes d'une stature spirituelle parfaite de son accomplissement (Eph. 4 : 13), et moi, le plus pitoyable de tous, je suis digne de voir quotidiennement comment vous vous améliorez et mûrissez dans la vie et dans les actes selon les commandements de Dieu. Et c'est l'effet de la prière de mon saint père 71, grâce à laquelle moi et vous sommes également établis et préservés dans tout ce qu'il y a de plus saint et de plus bon. Compte tenu du bon ordre de vie établi, je loue d'abord les anciens, ceux qui guident si bien le reste des frères en toutes choses, et ensuite aussi ceux qui suivent les commandements de leurs supérieurs avec obéissance et humilité. De cette façon, en vous forçant progressivement et en vous forçant à endurer, vous avez atteint un bon état et, en en faisant votre habitude, vous avez la possibilité de vivre dans la vertu. Et moi, pour ma part, je prie pour vous, je vous loue et je vous plais, et le Seigneur Dieu réalisera votre intention.
Alors continuez à marcher quotidiennement dans le chemin de Dieu, le Seigneur, par sa propre promesse, sera avec vous. Car Il, par l’intermédiaire de Ses apôtres, a dit à tous ceux qui recherchent Son alliance et Ses témoignages (voir Ps. 119 :2) qu’Il sera avec eux jusqu’à la fin des temps (Matthieu 28 :20). Ses chemins et ses voies, comme le chante le divin David, sont inconnus (Ps. 76 :20). Il apparaît invisible aux yeux spirituels et apparaît et converse avec un cœur pur. Suivez votre chemin sincèrement, en évitant les pièges du diable envieux. Prenez les ailes de l'amour de Dieu, afin qu'en échappant aux pièges terrestres, vous puissiez voler vers les nuages (voir Ésaïe 60 : 8). Oignez vos pieds avec l'huile de joie (voir Ps. 44:8) et de chasteté, et ne déplacez pas vos pieds du chemin étroit du Seigneur. Si vous avez soif à cause d'une perte d'esprit, alors buvez de l'eau de patience (voir Sir. 15:3) ; si vous avez faim à cause de la fatigue mentale, alors mangez le pain qui nourrit et fortifie le cœur humain (voir Ps. 103 : 15), c'est-à-dire le pain de la sagesse et du courage.
Soyez bien ceint et équipé, méfiez-vous du chagrin, ne soyez pas chargé de fardeaux insupportables, c'est-à-dire de mauvais désirs, car il n'est possible à un voyageur de la terre au ciel de faire son voyage avec joie que s'il n'a aucun fardeau. Vous avez parfaitement résolu le problème, avez sagement quitté le monde, comme il se doit, vous êtes installé dans la maison du Seigneur, êtes devenus esclaves du Seigneur et le servez chaque jour, vous détournant de tout ce qui est temporaire : clan, patrie et de tous désirs et coutumes charnels. Ton œuvre est angélique 72 : si nous portons un peu notre fardeau, si nous vaquons un peu, si nous endurons un peu plus, alors la fin de notre vie viendra, nous serons pris par les Anges et nous nous réjouirons pour toujours, héritant avec tous les saints des bénédictions qui nous ont été promises (voir Héb. 11 : 9). Alors aucun d'entre vous ne se repentira d'avoir dû endurer des épreuves et des tourments dans sa vie ascétique, d'avoir ensuite dû jeûner, veiller, avoir froid et, en général, endurer le refus de satisfaire ses convoitises.
Au contraire, nous nous bénirons alors et plairons au jour et à l'heure où Dieu a daigné nous faire fuir le monde et prendre la forme monastique, et alors chacun de nous recevra une récompense selon le type de souffrance que nous avons dû endurer ici, et pour nos peines nous recevrons alors la joie et une récompense éternelle 73 . Par conséquent, qu'aucun de vous ne refuse d'endurer les circonstances désagréables qui surviennent, car en retour nous recevrons une joie éternelle, tout comme, au contraire, ceux qui commettent de mauvaises actions recevront une punition. Que Dieu nous délivre de vivre quelque chose comme ceci et d'entendre un tel discours : "Tu as reçu ta bonté dans ton ventre. Il est consolé... Entre nous et toi, un grand abîme s'est établi" (Luc 16 : 25-26).
Ces paroles divines, terribles à la fois pour l'audition et pour la pensée, séparent le pécheur du juste : comme le ciel est de la terre (voir Ésaïe 55 : 10), si grands sont la distance, l'abîme, la distance et l'éloignement de ceux qui sont dans le péché du Seigneur notre Dieu. Et ceux qui, comme nous, désirent être constamment ses amis et ses vrais serviteurs, entreront avec lui dans le royaume des cieux, dans la plus haute Jérusalem (voir Gal. 4 : 26), dans la grande ville, où se trouvent des objets merveilleux qu'on ne peut même pas imaginer, où se trouve une gloire sans fin, une puissance éternelle ; là nous nous verrons et nous reconnaîtrons, et si nous accomplissons la volonté de Dieu, alors, je crois, nous serons ensemble dans la joie éternelle. Si tout cela est ainsi, alors ne travaillerons-nous pas, ne commencerons-nous pas à souffrir volontairement, ne boirons-nous pas la coupe du ridicule et de l'opprobre comme du lait (voir Job 34 :7 ; 30 :1, 9 ; Ps. 43 :14) ; Ne souhaitons-nous pas vraiment la dernière place, le dernier degré, pour pouvoir être inférieurs à tous les autres ? Ne devrions-nous pas, nous considérant comme les doux agneaux du Christ (Rom. 8 : 36), mourir quotidiennement de notre propre volonté ?
Exhortation : Notre martyre
Oui, mes enfants et pères, c'est précisément ainsi que les saints ont plu à Dieu. Ne nous efforçons en aucun cas de parvenir ici à une vie confortable et insouciante. Au contraire, réjouissez-vous lorsque vous souffrez, réjouissez-vous lorsque vous travaillez, endurez des épreuves, des contraintes et le manque de divers objets nécessaires, argent, locaux, nourriture, vin, chaussures, vêtements, activités, etc., car tel est notre martyre et ainsi celui qui travaille dans l'obéissance est glorifié, comme celui qui souffre quotidiennement. Si les choses ne vont pas bien pour vous, alors il est clair que vous n'êtes pas sur la liste d'obéissance, et si c'est le cas, alors vous faites votre travail paresseusement, hypocritement, afin de gagner votre faveur. Mais en ce qui vous concerne, je sais que vous obéissez sincèrement, vivez glorieusement, comme des anges, avec le soutien du bras du Seigneur, le soutien dans la consolation du Saint-Esprit et l'aide des saints anges et de tous les bienheureux martyrs et saints. Fortifiez-vous dans le Seigneur, montez avec le prophète Isaïe à la grande voix à la montagne de Dieu et à sa sainte maison (Is.
2, 3), veillez à ce que personne ne reste à la traîne, que personne ne s'assoie, que tous, unis dans un amour ferme, s'entraident. Je vois que chacun de vous entre dans la position de l'autre, comme s'il se divisait et se confondait avec son prochain ; le paysan s'unit en une seule âme, en un seul cœur et en un seul corps avec le citadin, le fort avec le faible, le zélé avec le moins diligent, restant à la maison avec celui qui travaille aux champs, et moi, ton père maudit et prodigue, je suis divisé entre tous et reconstitué de tous.
Séparez-vous et fusionnez avec votre voisin
J’annule une annonce, en partie parce que je n’ai pas le temps de le faire, et en partie parce que je vois qu’au lieu d’en écouter plusieurs, il suffit d’écouter une seule annonce par semaine. Car vous êtes vous-mêmes parfaits, vous pouvez être vous-mêmes vos propres enseignants, vous-mêmes avez déjà été vous-mêmes instruits dans le bien et pleinement enseignés par Dieu (voir 1 Thess. 4:9).
Traitez-vous les uns les autres avec gentillesse et gentillesse
Et quand je ne donne pas d'instructions, alors vous compensez vous-même le manque que je cause (voir 1 Cor. 16 : 17). Préparez-vous, économie ; prends courage, laboureur senior (πρωτοαροτριων) ; aide, cellérier; Soyez forts, cuisinier, et vous, tous les autres laboureurs, ainsi que ceux qui portent d'autres obédiences, surtout les anciens d'entre vous - grâce à vous, paix et force de la part de Dieu. Réjouissez-vous également, vous les surveillants 74, les réveilleurs 75, qui devez veiller et veiller à l'accomplissement de leurs obédiences. Gardez le gage (voir 1 Tim. 6:20) de mes humbles instructions, évitez les rires indécents, les explosions violentes, les longues conversations vaines ; Je ne devrais même pas entendre parler d’irritabilité et de désobéissance de votre part (voir Eph. 5 : 3) ; Je souhaite que vos discours soient calmes, condescendants les uns envers les autres, hospitaliers, traitables les uns avec les autres avec gentillesse et affabilité. Retiens tout ce qui tente, comme le dit l'apôtre, ce qui est bon, débarrasse-toi de tout mal (1 Thess. 5:21-22), et le Seigneur de paix (2 Thess. 3:16), qui me relève, par ta prière, du gouffre du tombeau (voir Ps.
87 : 7) de mes péchés, qu'Il donne à vos âmes force et force, qu'Il vous protège lui-même et vous fasse remonter sur des eaux calmes (Ps. 22 : 2), vous dirigeant vers les chemins de la justice (Ps. 22 : 3), vous protégeant des pièges du serpent maléfique et du loup, se réjouissant, ravissant, rendant doux, réconfortant et digne de nous et du Royaume des Cieux, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur le renoncement au monde et à la parenté et sur le dévouement aux œuvres de vertu
Guérissez vos ulcères, puis commencez à guérir les autres
Mes pères, frères et enfants. Par cette conversation écrite 76 et ce raisonnement, je suis maintenant, pour ainsi dire, en train de vous rendre visite et de vous montrer ce qui est dû, de vous annoncer et de vous annoncer les justifications du Seigneur (voir Ps. 18, 9). Et vous, à votre tour, priez constamment pour moi, afin que moi, qui vous prêche, comme on dit, la volonté du Dieu bienheureux et de notre Sauveur Jésus-Christ, reçoive le don de la parole. Je sais et je me souviens de ce que je devrais être par rapport à l'impartialité. Car la parole de vérité (voir 2 Cor. 6 :7 ; 2 Tim. 2 :15 ; Eph. 1 :13) requiert un chef qui s’élève d’abord lui-même au-dessus des passions, afin de pouvoir ensuite donner la main à ceux qui travaillent. Mais je suis loin du bon ordre des choses, à tel point que les paroles me sont tout à fait applicables : docteur, guérissez-vous (Luc 4, 23) ; et : retirez d’abord la poutre de votre esprit (Matthieu 7 : 5) ; et : guérissez vos ulcères, puis commencez à guérir les autres. Car je me rends compte que je suis embourbé dans le péché plus que n’importe quel homme.
Mais malgré tout cela, je n'abandonne ni ne me détourne de la grande et terrible tâche de direction qui m'est incombée, mais je m'efforce et me consacre à Toi en tout. Alors, mes enfants, tous ensemble, servons Dieu avec zèle et de plus en plus et lui plaisons, ne laissons rien nous gêner ou nous arrêter en cela, renonçons complètement au monde, surmontons la chair, abandonnons la parenté, piétinons les passions, prenons le travail et tout le reste, et faisons et faisons des actes de vertu, afin que, restant inébranlables dans nos promesses, nous puissions hériter du Royaume Céleste.
Le serpent et le dragon féroces (voir Ps. 90 : 13), le chef du mal (ό άρχίκακος), le diable, se glisse chaque jour et complote pour notre destruction, se glisse lentement et se glisse dans nos cœurs et sème les graines du mal sur chacun. Il inspire à l'un la douceur du péché de regarder les visages, de sorte que par un peu de plaisir et une excitation agréable d'une durée d'une heure seulement, il puisse priver une personne de la jouissance des bénédictions éternelles et l'envoyer au feu éternel. Dans un autre, il suscite une autre passion tout aussi meurtrière : l'envie de la préférence accordée à son frère ; cela obscurcit l'esprit d'une telle personne et ne lui permet pas de voir la gloire de Dieu, comme s'il vivait dans les ténèbres, afin de faire de lui un nouveau Caïn. Puis il séduit le troisième avec une farce d'estomac de porc, de sorte que, l'ayant vaincu avec les passions du ventre, il l'éloigne ainsi de Dieu.
En outre, à qui il plonge dans le découragement, à qui il inculque la haine des vœux, ou des camarades, ou du monastère, qu'il met en colère contre la psalmodie, la lecture, le silence, la poésie 77 - et en général, de partout il soulève un tourbillon terrible et inexplicable 78 contre l'humble moine pour le forcer à se retirer, le détruire et l'égarer du droit chemin. Par conséquent, prenez courage et laissez votre cœur se fortifier (voir Ps. 31 : 25), car nous avons placé notre espérance en Dieu, qui a détruit la puissance de la mort (voir Hébreux 2 : 14) et nous a donné le pouvoir de marcher sur le serpent, et sur le scorpion, et sur toute la puissance de l’ennemi (Luc 10 : 19).
Tous les saints ont vaincu le diable
Ainsi le grand Antoine rendit sa force si faible qu'il ne put supporter même l'ombre de sa sainteté 79 . Et tous les pères porteurs de Dieu, ainsi que tous ceux qui se sont entièrement consacrés au service de Dieu dans la génération actuelle 80, le vainquent. Demandons et implorons le Seigneur une seule miséricorde - afin que nous puissions rester avec Dieu tous les jours de notre vie à travers une vie pieuse.
Mes enfants, je semble être épanoui et divisé en individus et avoir de la compassion pour chacun de vous dans son travail corporel et surtout spirituel. Car je vois que vous vous fatiguez dans votre travail, vous vous fatiguez jour et nuit. Mais votre gloire est apostolique (voir 1 Cor. 9, 13-15), votre manière de vivre est angélique, de cette façon vous vous sacrifiez à Dieu (voir Rom. 12, 1) 81, recevant tout ce dont vous avez besoin de votre travail et, en plus, en donnant une petite part aux étrangers 82. Que votre travail soit récompensé et reste libre de toute censure. Mais comment y parvenir ? Travaillez en silence, ne laissez aucune parole sortir de votre bouche intempestivement ; évitez de vous vanter, détournez-vous de l’impudeur, acquérez l’humilité (voir 1 Pierre 5 : 5), pratiquez l’obéissance. Prenez garde à ce que la mort pécheresse ne vous arrache pas, ne vous rapprochez pas par attirance passionnée, n'allez pas seuls à deux, 83 ne vous touchez pas, si possible, avec quelque membre que ce soit, car cela menacerait une explosion de passion, de feu et de mort.
Écoutez les lectures, veillez aux Matines, affluent aux psalmodies ; Lorsque vous vous tenez devant Dieu, ne dormez pas, acceptez les dons de Lui, car Il les distribue constamment à ceux qui sont éveillés. C'est vraiment une triste affaire lorsque certains reçoivent des cadeaux et des faveurs du roi, tandis que d'autres sont chassés sans rien, bien qu'apparemment tous deux soient servis également. Mais ces derniers l'ont fait paresseusement et somnolemment, à la suite de quoi ils ont échoué et ont été privés de récompense, tandis que d'autres travaillaient sincèrement et servaient en toute bonne conscience.
À qui Dieu donne-t-il ses dons ? Ne perdez pas votre récompense
Il y a un seul Dieu pour nous tous, je suis un, humble, vous avez un père, et vous, à votre tour, avez acquis un seul cœur les uns parmi les autres en tout (voir Actes 4 :32), - devenez aussi pour moi l'unique, entier et vrai corps du Christ lui-même, notre vrai Dieu 84. Oui, mes enfants, dépêchez-vous, essayez, coulez (voir Phil. 3 :12-13), avertissez pour que la porte ne se ferme pas sur vous (voir Matthieu 25 :10), pour que le temps de notre vie ne passe pas, la fête ne se termine pas, pour que nous n'allions pas au tombeau sans préparation, pour que notre séparation du corps ne se produise pas alors que nous n'avons pas encore eu le temps d'apporter la repentance, pour que lorsque l'âme est séparée nous ne voyions pas les saints Anges timides, pour que le haut du ciel ne nous prenne pas pour nos péchés, comme l'a vu le grand Antoine 85, l'Éthiopien, pour que nous ne soyons pas engloutis par le terrible abîme et les enfers, ni le feu éternel sifflant ne nous comprendrait, ni les sanglots et les gémissements du Tartare, ni les autres tourments et punitions. Avec l'aide de Dieu, nous survolerons et dépasserons la montagne (voir Ps. 17 :30), afin d'atteindre le silence, la vie éternelle, afin d'adorer le Christ et notre Maître Dieu et de voir avec joie la vraie beauté, l'éclat inaccessible de la gloire de son visage (voir Mat.
17 :2), - là nous nous réjouirons avec les saints Anges et nous amuserons avec tous les saints, de là nous échapperons à la maladie, au chagrin et aux gémissements (Ésaïe 35 :10 ; 51 :11), il n'y a ni changement, ni transformation (Jacques 1 :17), ni diminution, ni ajout, ni satiété, ni pénurie, ni rien de ce genre, mais tout est calme, imperturbable, tout est inchangé et reste inébranlable exactement le même pour toujours et à jamais en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur et adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Que nous, pendant que nous sommes dans la chair, devrions penser à ce qui est au-dessus de la chair et acquérir les bénédictions promises
Mes enfants et frères. Encore une fois, je reviens vers toi avec un mot et j'ouvre mes faibles lèvres pour te faire l'annonce habituelle. Je n'ai pas assez de force pour vous oindre pour votre course spirituelle et vous entraîner sur l'hippodrome, afin que vous obteniez la victoire couronnée par Dieu et le plaisir rempli de grâce céleste. Mais j'en ai toujours le désir, et je mets en action tous les pouvoirs mentaux de mon être limité et faible afin de collecter et de vous présenter, comme des cadeaux, des arômes et des onguents, des remontrances sur le chemin qui mène à la piété. Alors maintenant, comme toujours, j'essaie de toutes mes forces d'offrir le meilleur à mes chers maîtres, dirigeants et pères : après tout, puisque vous avez été adoptés par moi par adoption spirituelle (voir : Rom. 8 : 15, 23 ; Éph. 1 : 5 ; Gal. 4 : 5) par l'amour de Dieu et, en tant que serviteurs fidèles, promettez d'être comme moi en tout, alors comment ne pas avouer après cela que moi, à mon tour, je suis aussi à vous, j'ai un enfant méchant. et ton esclave le plus insignifiant ?
C'est pourquoi, mes enfants, je vous exhorte : levez-vous, partons d'ici (Jean 14, 31), comme le Seigneur l'a dit à ses disciples. Et je ne cesserai de vous appeler sans cesse : renonçons mentalement à ce monde, tel que nous y avons été introduits autrefois. Par ces paroles, je ne vous invite pas à vous séparer du corps avant l'ordre de Dieu, qui a uni le corps et l'âme pour être éprouvés dans la vertu, 86 mais je vous appelle, pendant que vous êtes dans la chair, à réfléchir à ce qui est au-dessus de la chair (voir 2 Cor. 10 : 3) et, comme l'écrit Paul qui parle de Dieu, à vous crucifier pour le monde (Gal. 6 : 14) ou, comme il l'appelle ailleurs, qui sont à Christ, à avoir crucifié la chair avec son passions et convoitises (Galates 5:24). Par conséquent, mes enfants, supportez courageusement tous les fardeaux et toutes les peines et dominez sur vous-mêmes : si Adam à cet égard était resté obéissant aux instructions que Dieu lui a données, alors il n'aurait pas hérité de la mort au lieu de la vie pour son intempérance. Jeûnez et ne mangez pas, si possible, même en pensée, à cause de l'amertume du péché.
Faites de votre mieux pour préserver les organes de votre activité : ne dévorez pas les mauvais spectacles avec vos yeux avides et ne vous laissez pas séduire par eux ; détournez vos oreilles des sottises et des conversations inutiles ; Entraînez votre bouche à chanter ce qui plaît à Dieu et à vous abstenir de longues conversations ; Protégez vos bras, vos jambes et tous vos membres en général de toute activité passionnée. Vous êtes tous comme mon seul œil, un seul mon cœur et un seul corps 87. Mais, d'un autre côté, un membre de moi est supérieur à un autre ou s'avère plus honorable qu'un autre, comme nous le voyons dans le corps. C'est pourquoi, vous qui avez reçu le poste d'intendant, essayez d'agir sans reproche et sans trébucher parmi vos frères, en traitant humblement toutes les affaires. Vous, laboureur, avec votre sagesse et votre force inhérentes, soyez fort dans l'accomplissement de vos tâches. Abstenez-vous et sympathisez avec les difficultés des nouveaux arrivants, ainsi que celles des vieux frères ; Que ta parole, selon l'Écriture, soit mélangée avec du sel (Col. 4 : 6), et donne grâce à ceux qui entendent (voir Éph. 4 : 29). Soyez poli, retenu dans vos paroles, gentil et enseignant (voir : 1 Tim. 3 : 2 ; 2 Tim.
2:24), raisonnable, gestionnaire, d'abord pour se mettre au travail et devancer ceux qui travaillent. Laissez mon enfant Sophrony partager également avec vous ses soucis, laissez-le lutter, travailler et acquérir avec vous les bénédictions éternelles. Toi, cellérier, fais confiance à Dieu et renforce sa force dans la puissance (Eph. 6 :10), verse ton sang 88, donne ta chair, gaspille-toi dans tes soucis, afin qu'en te faisant des frères, tu gagnes aussi Dieu lui-même : tu ne nourris pas les gens, mais, si tu le souhaites, les apôtres de Dieu 89.
Préparez et livrez la meilleure nourriture et le meilleur vin que vous ayez. Nous ne parlons pas du poisson ni des sauces, des friandises et des plats savoureux dont se gavent tous les jours ceux qui vivent comme des cochons, car cela n'est pas le propre des gens pieux, mais veillez à ce que vous ayez à portée de main des légumes, du pain et de l'eau. C'est une joie pour les pieux, et moi, humble, j'approuve une telle nourriture. Car nos pères considéraient comme une grande consolation d'avoir suffisamment de pain, d'eau, de fruits et de légumes. Et toi, mon enfant cuisinier, tâche de plaire à la confrérie, puisque tu as entrepris de frire et de cuisiner des aliments pour les frères, afin que tu puisses briller comme le soleil dans le Royaume des Cieux. Jardiniers et jardiniers, travaillez et fournissez aux frères des quantités suffisantes de toutes sortes de légumes et de fruits, afin qu'en les servant vous serviez Dieu lui-même et jouissiez de la douceur éternelle. Assistant cellérier, en toute diligence, consacrez toutes vos forces à cette tâche, jusqu'à verser le sang, et soyez d'accord avec le cellérier principal, car vous dépendez de lui.
Vous qui travaillez dans les terres arables, vous plaisez à Dieu et à moi : vous travaillez pour les autres, mais en revanche vous recevrez des couronnes doubles. Car chacun d’entre vous qui travaille plus que les autres, ou qui se soucie, ou qui s’inquiète, ou qui souffre dans les affaires spirituelles ou charnelles, recevra sans aucun doute une plus grande récompense. Par conséquent, que chacun s'efforce de surpasser son prochain plus que ceux qui vivent dans le monde ne s'efforcent de surpasser leurs voisins en richesse. Oui, j'ai aussi oublié les employés des usines. Je me tourne vers vous en dernier : ne faites rien de plus que ce qui vous est commandé (Luc 3 : 13) en matière de nourriture, de boisson et de tout le reste. Vous devez rester sans Matines, psalmodies et autres services ; Ce n'est pas souhaitable pour moi, mais par nécessité, je ne peux pas procéder autrement. Concentrez-vous sur votre travail : à votre place, nous ferons le nécessaire, même si nous sommes nous-mêmes des pécheurs. Essayons de ne pas nous faire de mal les uns aux autres ; vous essayez, restez éveillé, gardez la crainte de Dieu, évitez les conversations mondaines et veillez à ce que le moulin à eau fonctionne le plus efficacement possible, afin que nous puissions ainsi, nous aussi, recevoir un bénéfice charnel.
Purifiez-vous - acceptez Dieu en vous
Alors, réjouissez-vous tous et prenez courage contre le diable féroce, car ses épées finiront par échouer (Ps. 9 : 7), et nous nous sommes opposés à lui dans notre jeunesse et nous piétinons constamment sa tête. En vous purifiant, vous acceptez Dieu en vous. C'est pourquoi, purifiez-vous constamment et ne vous obscurcissez pas dans de mauvaises pensées ou de mauvaises actions, mais, étant constamment lumineux avec votre esprit, recevez en vous la lumière et la joie qui apportent de bonnes espérances, qui sert de commencement à la joie du repos éternel, d'où fuiront la maladie, la tristesse et les soupirs (Esaïe 35, 10 ; 51, 11), où la voix de ceux qui célèbrent et se réjouissent en Jésus-Christ, Notre Seigneur, avec qui soit gloire au Père et au Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen.
À propos de l'amour en Christ et de la diligence dans toutes les psalmodies et services
Mes chers enfants et frères bien-aimés. De même que moi, faible, insignifiant et qui ne méritais pas de devenir votre père, je montre ma force en vous communiquant ce qui concerne votre salut aimant Dieu, de même vous, de votre côté, ouvrez vos oreilles à l'enseignement du Seigneur (voir Is. 50 : 4-5), écoutez avec attention mes paroles, afin que je ne parle pas en vain et que je ne jette pas la semence en terre sèche. Après tout, moi-même, je ne récolte rien - vous restez vous-même sans fruit, comme si vous n'étiez pas une bonne terre, mais une terre qui apporte les épines des passions. Par conséquent, vous devez tous être attentifs de toutes les manières et constamment, surtout le jour de l’annonce. Car maintenant est le temps de notre salut, ou le temps où le danger de destruction a disparu, maintenant sont des jours favorables, une vie productive, une route douce : efforçons-nous et hâtons-nous de plaire à Dieu en tout. Nous avons nous-mêmes à la fois la mort et la vie (voir Deut. 30 : 19). Restons en nous-mêmes et dans les obédiences indiquées quotidiennement. Continuez dans les œuvres de vos mains, dans votre bon ordre de vie, dans un amour sincère et sans envie les uns pour les autres. Car là où il y a l’amour, il y a la paix qui lui est associée (voir : Eph.
4:3 ; Col. 3 :14-15), tout ce qui est mauvais s’enfuit de là (voir Jacques 3 :16). Et là où elle n'est pas là, la haine, le diable et d'autres passions y pénètrent. Vivons dans la stricte obéissance aux lois, aux règles et aux commandements, et non d'une manière désordonnée, arbitraire, médiocre - ni bonne ni mauvaise (άδιαφόρως), méchante et anarchique. Soumettez-vous donc à moi tous, afin que nous ayons tous une seule âme, même un seul cœur (voir Actes 4:32), et aussi une seule volonté, afin que nous soyons ordonnés en toutes choses.
Eh bien, répondez-moi, comment allez-vous, comment vont vos affaires, comment respectez-vous la règle d'obéissance ? 90 Comment vous, anciens, vous soumettez-vous ? Agissez-vous selon la volonté de Dieu et évitez-vous toute action non autorisée ? D’un autre côté, vous qui êtes soumis (οί υπακούοντες), exécutez-vous les ordres comme s’ils venaient de Dieu lui-même ? Si les choses tournent mal, alors elles sont dans un état déplorable : pour peu de joies, vous préparez votre propre destruction. C’est maintenant le temps de la veille, le temps de l’éveil, le temps de l’auto-contrainte, et si fort qu’il est prêt même à verser le sang, comme le montre le cas d’un révérend père qui a craché de la salive sanglante 91. Donc, l’auto-coercition ; et à ceux qui se forcent appartient le Royaume des Cieux (voir Matthieu 11 : 12). Forcez-vous d’abord le matin. Comment? Au rythme 92, tout le monde se réunit en même temps, joyeusement et à l'unisson, comme si un ange vous appelait pour chanter des chansons pour parler avec Dieu, le servir, accepter des dons qui ne sont ni périssables ni temporaires, mais qui viennent de Dieu et ravivent [vos] âmes.
En vous levant fort, comme d'une seule voix, trompez les louanges du Seigneur Dieu, écoutez attentivement les tropaires, restez joyeusement dans les lectures, soyez éclairé par la joie spirituelle à travers les psaumes et les chants, et accomplissez ainsi le service à votre bénéfice, en faisant honte au diable. Ce qui se passe autrement est clair en soi. Parallèlement à tout cela, nous devons accomplir sobrement la prière 93 afin que, paraissant purs devant le Pur, nous ne soyons pas obscurcis, mais soyons encore plus éclairés.
Matines 94 est terminée - nous partirons en silence. Et que chacun aille à sa leçon, sans perdre ainsi par de vaines paroles (δια τής άργολογίας) le bénéfice reçu de la psalmodie, mais en y ajoutant l'enseignement 95. L'autre, s'il veut se reposer, qu'il aille dans son lit et là qu'il se signe, se couche gracieusement, lisant un psaume, méditant en lui-même, pour ne pas subir la tentation. du tentateur. Car les démons aiment confondre nos âmes après Matines, puisque nous les avons effrayés aux Matines, et ils veulent détruire par le mal ce que nous avons acquis. A cet effet, ils obscurcissent l'esprit, excitent le corps, déjà las des psalmodies, organisent entre eux des conversations et des accords désagréables, et parfois même se retirent dans un lieu secret. Mais ils ont peur de celui qui se contrôle, qui assume une autre tâche et ne se jette immédiatement sur son lit que s'il est profondément endormi - une telle personne reste à l'abri des tentations. Après cela, tout le monde apparaît gaiement et convenablement pendant la première heure. 96. À quoi bon perdre la récompense et attirer la condamnation sur votre conscience ?
Après avoir prié Dieu pour que le travail de nos mains soit corrigé (Ps. 89 :17) et que toute la journée se déroule en bonnes actions, procédez à vos travaux n'importe où ou ensemble, selon les circonstances. Et puis mettez-vous au travail avec la poésie. Avec prière et respect, occupez-vous de certaines terres arables, d'autres pour cultiver un vignoble, d'autres pour cuisiner ou toute autre tâche à venir. Observez la répartition établie des heures : pendant celles-ci, travaillez consciencieusement, en précédant le travail de poésie. Si vous parlez de sujets corporels, parlez de sujets qui vous conviennent, et si vous parlez de sujets spirituels, parlez de tropaires ou d'autres activités similaires. Soyez jaloux des dons de chacun, car chacun a un manque dans l'un d'eux, chacun a un manque dans l'un d'eux et il peut le combler par l'intermédiaire de son frère. Que chacun soit une abeille assidue et travailleuse qui vole autour de toutes les fleurs.
L’idéal d’un corps unique : comblement mutuel des déficits de talents
Vous êtes tous mes amis, vous êtes tous mes enfants, des personnes engagées envers moi, mon cœur, mon esprit, ma joie, ma faveur, ma couronne, ma gloire, ma force, mon salut, même si je ne suis pas digne d'utiliser de telles expressions. Moi-même, bien que je sois un homme prodigue, je veux toujours que vous soyez tous sauvés, que vous soyez tous parfaits et que vous deveniez glorieux : purifiez-vous, levez-vous, et j'espère en notre Seigneur et Dieu, pour l'amour duquel nous sommes réunis ici, que par les prières de notre saint Père vous deviendrez et deviendrez en partie tels. Pour que nous n'ayons pas du tout de paresse, il faut chasser la procrastination, nous devons être ardents par rapport à Dieu et persévérants dans l'œuvre d'accomplissement, et alors rien ne peut nous détourner de l'effort pour Dieu : ni le jeûne, ni la veillée, ni le froid, ni la chaleur, ni le ressentiment, ni la pauvreté dans les choses nécessaires (voir Rom. 8 :35) ; Considérant tout cela comme une question d'importance secondaire, préférons la question de notre propre salut, en nous rappelant comment, pour notre bien, notre Dieu et Maître a enduré ces épreuves et toutes les autres peines. Un esclave peut-il égaler son maître en cela ? Mais il est bon et, par sa bonté, accepte notre peu de zèle.
Il est proche de ceux qui l'attendent (voir Ps. 129, 6) et, comme le dit l'Écriture, est trouvé par ceux qui le cherchent (Is. 65, 1) ; nous frapperons et Il nous ouvrira (voir Matthieu 7 : 7-8), nous serons patients et Il nous conduira dans Sa joie céleste, dans le palais du Royaume des Cieux qui n’a pas été fait de main d’homme. Mon don de parole et ma vie sont insignifiants et pitoyables, et je ne suis pas capable de décrire les grandes œuvres de Dieu (voir Actes 2 : 11), sa bonté incomparable envers nous et comment il viendra honorer et glorifier ceux qui lui ont plu et en même temps punir les désobéissants. Je vous en appelle et vous présente le ciel, la terre et les saints anges comme témoins - voyez, ne vous laissez pas négliger par rapport à votre salut, ne méprisez même pas un seul commandement 97, ne vivez pas dans les ténèbres de péchés non avoués, ne mangez pas en secret, ne vous mêlez pas de sucreries, ne touchez pas vos âmes ou vos membres avec l'épée, c'est-à-dire sans vergogne, car ce sont des membres du Christ (voir Rom. 6 :13 ; 1 Cor. 12 :22-24), des membres honnêtes ; ne vous maudissez pas les uns les autres, ne vous mettez pas en colère, n'enviez pas les choses passagères, ne rendez pas le mal par le mal (voir 1 Thess. 5:15), ne recherchez pas la convoitise, ne luttez pas prématurément pour des positions et, dans ce but, retenez vos pensées.
Exhortation : Sacerdoce, service et déification
Révélez tout dans la confession et soyez ainsi guéri, soyez en bonne santé et faites preuve d'obéissance, car c'est le sacerdoce, le service et la déification 98 (και ιερατεία, και λειτουργία, και θέωσις). De nombreux prêtres, prêtres, hiérarques, prophètes et faiseurs de miracles tomberont dans un tourment éternel, car le Seigneur dit que « beaucoup me diront : N'avons-nous pas fait ceci et cela en ton nom, et ils entendront : Nous ne vous connaissons pas, éloignez-vous de moi (Luc 13 :27), et quiconque périra sous la malédiction, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange (Mt 25 :41)". Qui est mon prêtre, mon prêtre, mon célébrant, mon initiateur, mon dieu (car on peut même l'exprimer ainsi si l'on se souvient des mots : az reh : vous êtes des dieux par nature et des fils de tout le Très-Haut (Ps. 82, 6)) ?
Qui sera sauvé et qui périra
Celui qui, en se confessant à Moi, l'humble, reste pur, qui a acquis l'humilité pour lui-même, qui se place au-dessous de toute créature et ne demande pas plus que ce qui lui a été donné de Moi, l'humble, même si dans ses vertus il était le deuxième Ignace 99. Suivre mes ordres et remarquer que j'ai envoyé celui-ci ici, et celui-là là, placé l'un dans cette position, et l'autre dans une autre, est une chose dangereuse pour vous et complètement inappropriée. Le Seigneur notre Dieu, qui fait sortir l'homme digne de sa position indigne, relève les misérables de la fosse (Ps. 112 :7), donne la grâce aux humbles (Prov. 3 :34 ; Ps. 17 :28) et aux intelligents, ceint de force (Ps. 17 :33) les faibles, qu'il te fasse prospérer, qu'il te pacifie, qu'il te récompense, qu'il te donne une bonne vie, qu'il te fortifie en tout, pour toute œuvre parfaite, pour accomplir les commandements, plaire à Dieu, imiter les anges et hériter du Royaume des Cieux, afin que nous puissions tous ensemble, d'une seule bouche, chanter un cantique à Dieu au jour sans fin où sera révélée la demeure de tous ceux qui se réjouissent (Ps.
86:7) et la joie dans le Christ notre Seigneur, avec qui soient gloire au Père et au Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen.
À propos de la fuite du frère Tarasius, qui, grâce à cette annonce, revint 100
Comment dois-je parler et par où dois-je commencer cette lettre ? C’est maintenant l’heure des larmes pour moi, l’heure des sanglots et des lamentations. Avec le bruyant Isaïe, j'ose dire : j'ai donné naissance à un fils spirituel conçu et, dans la mesure où je suis faible, j'ai pu, par la puissance du Seigneur, à travers une vie pieuse, je l'ai ressuscité, et il m'a quitté. En effet, je connaissais le bœuf qui l'a acquis, etc. (Ésaïe 1 : 2-3 et suiv.), mais Tarase ne me connaissait pas et mon disciple n'a pas compris. Comment ma bien-aimée m'a offensé (voir Deut. 32:15), comment c'est la vraie vigne (Jean 15:1), que Dieu a plantée (voir Jér. 2:21) dans un environnement monastique, et moi, en tant que cultivateur insignifiant de la parole, j'ai clôturé, déterré et taillé au mieux de mes capacités (voir Marc 12:1 ; Matth. 21:33 ), pour qu'elle donne du vin qui réjouit le cœur de l'homme. (Ps. 103:15), comment cette vigne est-elle devenue amère pour moi ? Une attaque démoniaque s'est produite et a tout détruit, a fait de mon fils choisi et bien-aimé un apostat et l'a éloigné de l'union fraternelle dans le Saint-Esprit. Quelle chute (nous devons ajouter cela aussi) du ciel l'étoile (Ésaïe.
14 :12), c’est-à-dire comment celui qui brillait tant auparavant en confessant les secrets de son cœur et en révélant des pensées lumineuses est-il tombé de notre vie commune et céleste ? Maintenant, habitant le pays de la passion, c'est-à-dire cachant et ne révélant pas ce qui se passe dans son cœur, il est devenu ténèbres. En vain j'ai travaillé, en vain j'ai souffert pour toi. Souviens-toi, frère, des jours anciens (voir Deut. 32 : 7), souviens-toi des vœux faits devant Dieu, souviens-toi de ta ferme dévotion, lorsque tu brillais de la lumière de l'amour pour moi. Rappelez-vous que vous avez dit que ni père, ni mère, ni ami, ni parent, ni votre propre parti, ni ville natale, ni vie, ni mort, ni présent ni avenir (Rom. 8 : 38) ne vous sépareront de votre amour pour moi, que vous êtes plus engagés envers moi dans votre dévotion que même le plus fidèle des frères, et que l'avenir le prouvera. Je me souviens très bien de la façon dont vous avez dit tout cela et affirmé avec insistance 101. Où est passée cette patience, dont vous, à mon invitation ou à la suite de mes reproches, étiez prêts à faire preuve de nuit et de jour ; et le matin, et à midi et le soir ; et par temps froid, et par temps glacial, et par temps chaud, et par temps chaud ?
Car si vous voulez vous souvenir, vous pouvez facilement le faire vous-même - je ne dis rien de faux, vous savez tout vous-même. Qu'est-ce que tu m'as fait, mon enfant ? Pourquoi as-tu éteint ton amour pour moi ? Pourquoi avez-vous rompu avec votre fraternité ? Où sont vos vœux que vous avez prononcés devant Dieu et les hommes, en présence de témoins, de saints anges, lorsque vous, vous préparant à accepter la sainte image, avez donné votre consentement à tout devant le trône de Dieu et avez promis de tout endurer, même de verser votre sang 102, plutôt que de vous retirer de notre union ? Et par la grâce du Christ, vous avez tout pu et tout enduré, de sorte que vous avez même enduré l'exil avec d'autres pour les commandements du Seigneur et vous êtes à nouveau réunis avec nous 103.
Et ainsi, après avoir parcouru avec tant de succès tant de tours sur les listes et alors que le moment était déjà venu de recevoir les couronnes (car je ne pense pas que vous vivrez longtemps), vous avez imprudemment, poussé par le désir du diable de plaire au diable et ayant donné la direction à la mauvaise pensée qui vous a emporté, vous avez échappé et n'avez pas remporté la victoire. Toi, mon enfant, tu as fait une chute terrible et tu m'as légué des pleurs amers ; mon chagrin pour toi ne s'apaise pas, mais reste constamment dans mon âme, la tourmente, la presse et me donne un désir passionné de te voir. Dégris-toi, mon enfant, lève-toi comme cette colombe qui, ne trouvant pas d'endroit sec, revint vers Noé (Genèse 8 : 9). Tourne-toi, mon âme, mon Tarase, vers ton repos (Ps. 115, 6), vers ta communauté, vers ton martyre, vers ta place ; ne vous installez pas, comme un vagabond et un vagabond, dans un autre monastère étranger, afin de ne pas devenir l'objet de plaisanteries et de ridicules parmi les gens prudents. Vous n'avez aucun obstacle à revenir ici : après tout, David, comme il est écrit pour notre édification, est également tombé, mais il s'est relevé encore et encore et a reçu son ancien don (2 Sam.
11 ; 12h13); Pierre a également nié, mais il est ensuite devenu suprême parmi les apôtres (Matthieu 26 : 70-74 ; Jean 21 : 15-17). Souvenez-vous aussi du glorieux Malchus 104, qui a trébuché et a fait la même chose que vous, et a souffert de nombreuses épreuves à cause de son insouciance, puis est revenu et a ainsi retrouvé sa dignité d'antan. Tous les livres regorgent d’exemples qui prouvent à quel point la repentance est bénie et louable. Car, selon saint Jean Climaque, c'est la nature humaine de tomber et de se relever bientôt 105 ; Par conséquent, rien d’étrange ne vous est arrivé, à l’exception de la maladie ordinaire de notre nature commune. De plus, comme le dit le grand théologien Grégoire, après une maladie, la santé devient dans une certaine mesure plus forte, car une personne est avertie d'une maladie antérieure afin de ne pas retomber malade de la même maladie. Si quelqu'un est dans un état de bonté et qu'une chute lui arrive, alors il lui est beaucoup plus difficile de tomber une seconde fois que de rester bon dès le début 106.
Reviens, je te le demande, mon ventre (Phil. 1:12), ma couronne (voir Phil. 4:1), mon orgueil, mon espérance, reviens à moi ! Ne me permets pas de rester si seul, sans communication avec toi, ne me déshonore pas avec toi le jour du Jugement, ainsi que devant les gens, afin que je n'aie pas à répondre de ton apostasie. Aie pitié de moi, ton pathétique père. C'est moi, enfant, qui ai péché, je suis responsable de ta chute, mais, d'un autre côté, le devoir d'un bon enfant est de porter les fardeaux de son père, et si le père perd la raison, alors, selon la sagesse divine, il doit trouver la clémence de la part de l'enfant (voir Sir. 3:13).
Comment te souviens-tu de moi maintenant ? Est-ce vraiment indifférent ? Je ne le pense pas, pour autant que je puisse en juger par moi-même : quand je me souviens de toi, ces souvenirs sont comme des clous enfoncés dans mon cœur, le désir de toi me pique, et je m'écrie (bien qu'il soit impudent de ma part de le dire ainsi) tout comme David a crié sur Saül et Jonathan : Mont Guilboa, que la rosée ne tombe pas sur toi sous la pluie (2 Sam. 1 : 21) pour que tu as pris leur sang. En application de nos affaires, je dirai : soyez privés de la visite de Dieu dans les lieux et monastères qui ont reçu ma brebis perdue, et plus encore si vous ne la renvoyez pas au tribunal d'où notre ennemi commun l'a volée, mais, pour ainsi dire, la mangez avec des discours trompeurs et mensongers dans le fossé de la destruction.
Grand, mon enfant, est le jugement, grand est le siège du jugement ; vous êtes liés dans le ciel et sur la terre, et non seulement par mon commandement pécheur, mais aussi par le commandement de la loi et du Saint-Esprit, car il est dit : quiconque vous liera sur terre sera lié au ciel ; et si quelqu'un sur terre vous le permettez, il sera autorisé au ciel (Matthieu 16 : 19 ; 18 : 18), si ceux qui ont ce pouvoir l'utilisent équitablement et avec raison. Si, mon enfant, j'agis de manière incorrecte et injuste, alors tu l'indiques, et moi, selon le commandement de saint Basile, si j'ai causé des dommages à ton âme, j'essaierai de corriger le problème 107, mais tu ne peux pas renoncer complètement à notre union. Vous n'avez pas d'autre moyen de revenir. Même si Pierre lui-même, ou Paul, ou l'évêque, le roi ou toute autre personne commence à me supplier, à me menacer, alors je n'écouterai pas et ne vous permettrai pas de revenir autrement, contre la loi divine et notre charte. Vous vous retrouvez désormais parricide, par camaraderie et proie. Vous faites face au jugement d'Élie (1 Rois 4 :18), à la mort des murmurateurs (Nombres 14), à la mort d'Ananias (Actes 5 :5), au sort de Guéhazi (2 Rois 5 :27) et de Juda (Matthieu 27 :5).
Combien de temps resteras-tu dans l’oubli ? De combien devrez-vous profiter dans votre état actuel ? Ne pensez-vous pas qu'alors l'heure de la mort viendra ? Dans quel état sera votre âme ? Quelle réponse apporterez-vous ? Quelle sera votre séparation d’avec votre corps ? Avec un sentiment d’amertume et la conscience d’une punition inévitable ? Non, mon enfant, essaie de ne pas laisser cela arriver. Essayez de ne pas pleurer complètement en vain après cela, mais, prévoyant la fin de toutes choses, considérant l'avenir déjà présent, volez vers moi, rompez les liens du diable qui vous a lié, car je prie et j'espère certainement vous recevoir à bras ouverts et à cœur ouvert par l'intermédiaire de notre frère Mélétius, que j'ai envoyé à cet effet comme une personne capable de vous arracher et de vous amener ici.
À propos de l'abbé, quel genre d'abbé il doit être et comment il explique l'avenir à ses subordonnés
Humilité et auto-reproche Rév. Theodora Studita
Mes chers enfants et mes frères bien-aimés. Bien que je sois constamment faible en paroles et en actes, mais tant que, par la condescendance de Dieu, je suis encore en vie et tant que je suis encore parmi vous, je n'empêcherai pas mes lèvres, je n'hésiterai pas et ne serai pas paresseux pour vous prêcher, vous instruire, vous exciter et vous montrer ce que je dois, car je dois éprouver de grands tourments et de grandes craintes à cause de ma direction indigne à votre égard. Je suis horrifié par la conscience de ma passion, j'ai la tête qui tourne à la pensée de l'abîme de sagesse qui est exigé d'un bon berger pour qu'il puisse bien paître les âmes de son troupeau. Seul un ange ou des saints égaux aux anges peuvent le faire. J'en suis loin, et ce n'est plus une nouvelle que, étant ténèbres, je suis désigné pour éclairer les autres, étant pécheur et impur, je suis désigné pour sanctifier les autres et, étant retranché de Dieu, je suis choisi pour amener les autres à Lui. Mais, comme vous le savez, je ne l'ai pas fait arbitrairement, mais je me suis livré à cette tâche uniquement pour accomplir le devoir d'obéissance.
Néanmoins, il n'y aura aucune protection pour moi, aucune condescendance, lorsque Dieu viendra juger les ténèbres secrètes, révéler les conseils du cœur (1 Cor. 4 : 5) et découvrir auprès des bergers comment ils ont paîtré leur troupeau, s'ils ont visité les malades, s'ils ont lié ceux qui étaient brisés, s'ils ont converti les égarés (Ézéchiel 34 : 4), s'ils ont regardé en avant avec vigilance et ont chassé les démons tentateurs, s'ils ont guéri et s'ils ont pris soin de chacun de leurs troupeau, au mieux de leurs forces et de leurs capacités, afin que la création acquise de Dieu, pour laquelle le Christ, apparu dans la chair, a versé le sang (voir 1 Tim. 3:16), ne périsse pas. Compte tenu de cela, je ne devrais pas arrêter mes annonces. Au contraire, venez, mes enfants, écoutez-moi (Ps. 33, 12), écoutez (Ps. 77, 1) mes paroles et inspirez mes verbes (Ps. 5, 2). Je vous appelle tous, je vous exhorte tous : montez vers Dieu, renoncez à vos attachements. La parole prophétique te crie : viens, montons à la montagne du Seigneur et à la maison du Dieu de Jacob (Ésaïe 2, 3) - sans passion, et voyons de nos yeux spirituels la joie qui nous est réservée dans les promesses du ciel.
Alors, mes enfants bien-aimés, armez-vous de zèle, prenez des ailes de feu, comme le dit l'Écriture, comme une colombe (Ps. 54 : 7), envolez-vous d'ici et installez-vous dans les bonnes terres de la vertu (voir Matthieu 25 : 33), acceptez la joie et le désir spirituel de l'amour pour Dieu, goûtez à son plus doux amour et, considérant tout le reste après lui comme une affaire secondaire, piétinez la vaine gloire et la luxure charnelle (1 Jean 2 : 16), et la colère qui endurcit une personne, afin que rien de ce qui est habituellement considéré comme doux ne puisse prévaloir sur vous ; soyons ceints, libres de tout fardeau, soyons vifs de nos yeux et légers de nos pieds pour notre voyage de la terre au ciel.
Les voyageurs doivent généralement endurer des épreuves, nous aussi: comme vous pouvez le constater, vous devez souffrir de chagrins, travailler dur, vous cultivez la terre, vous mourez presque, vous faites des efforts terribles, vous êtes épuisé, vous avez faim, vous avez soif - certains dans les terres arables, certains dans l'entretien des vignes, certains dans le pressage de l'huile, certains dans la cuisine, certains dans la menuiserie, certains dans la cuisson du pain, certains dans la cave. l'obéissance et dans d'autres domaines. Toutes ces personnes suivent le chemin du Seigneur, s’approchent de la grande ville et, après leur mort, elles seront amenées à la joie indescriptible des bénédictions préparées pour tous ceux qui aiment Dieu. Dans des domaines évidents, si je vois qu'une personne vit bien, je la félicite ; S'il est têtu, j'essaie de le corriger autant que possible. Que vos affaires secrètes restent connues de vous et de Dieu.
Écoutez, qu'aucun de vous ne fasse quoi que ce soit d'illégal en secret, comme dans le noir, car il ne fuira pas le grand œil, même s'il se cache de moi - en cela je reste innocent. Faites attention à ce que quelque chose comme ça ne vous arrive pas. Je ne sais pas s'il y a Judas parmi les onze, si le méchant Guéhazi est avec le maître, si son âme n'est pas infectée par la lèpre éternelle (2 Rois 5 : 27), s'il y a parmi vous des gens comme les fils du grand prêtre Éli, avides de nourriture, mangeant en cachette, en mangeant de la viande, et irritant Dieu (1 Rois 2 : 11-17), - pour cela moi aussi, un pécheur, surtout Élie et ceux qui sont devenus comme ses fils, fait face à un sort plus triste et amer (voir Phil. 3:19). À Dieu ne plaise que nous souffrions aussi quelque chose comme l'exemple d'Ananias et de Saphira (Actes 5 : 5, 10). Ils projetèrent de tromper le pouvoir des apôtres et tombèrent d'une mort terrible ; Cela peut être le cas parmi vous lorsque l'un de vous a un mensonge dans son cœur, ne répond pas honnêtement aux questions ou ne dit pas la vérité dans les conversations.
Enfin, je crains la chute de Simon le Mage, qui voulait comparaître devant l'Apôtre Pierre dans toute la gloire humaine, bien que l'Apôtre ait essayé de le convaincre de devenir son disciple (Actes 8, 9-24), - veillez donc à ce qu'aucun de vous ne complote pour un moment de violer le devoir d'obéissance. Mais quelqu’un objectera qu’après tant d’années, je peux faire ceci ou cela. A cela je répondrai : vous qui dites cela, ne sachant même pas comment dépenser aujourd'hui, prenez garde que vous n'entendiez : bêtement, cette nuit même votre âme vous sera enlevée, et ce que vous avez préparé, qui sera-ce ? (Luc 12:20; cf. Actes 8:20). Imitons l'union indissoluble des apôtres avec le Maître de tous et notre Dieu. C'est pourquoi, comme si vous étiez aux yeux de Dieu, hâtez-vous vers votre salut. Décidons volontiers de nous affliger un peu pour pouvoir nous réjouir éternellement. Acceptons le petit fardeau, quoique douloureux, de cette vie afin de profiter de la journée sans fin dans le Royaume des Cieux. Dieu nous appelle, nous tend la main. Le Saint-Esprit nous aide, le Seigneur Jésus-Christ nous soutient de sa main droite. Nous n'aurons pas peur.
Dieu nous tend la main : l’assistance du Saint-Esprit
Le diable est vaincu, nous avons remporté la victoire sur lui, Christ est ressuscité et la mort ne règne plus (Rom. 6 : 9), la puissance de Bélial a été écrasée. Vous êtes des fils bien-aimés, beaux dans la perfection de votre vertu, le plus noble et le plus pur de l'or, brillant plus que les pierres semi-précieuses, comme des épouses, bien-aimées de Dieu, nées de nouveau, merveilleuses, parce que vous n'avez qu'une seule propriété, une seule patrie, une seule vie, un seul parent - Dieu, le Seigneur et Créateur de la création. Encore un peu et nous gagnerons ; encore un peu et la mort viendra. Sauvez-vous tous, prenez courage dans le Seigneur, payez-moi pour ma parole faible et insignifiante avec obéissance, amour et vos toutes saintes prières - à travers elles j'espère obtenir miséricorde, à travers elles j'en suis capable. Comme vous tous, je suis particulièrement redevable aux prières de mon père : pour elles, puissions-nous être dignes du Royaume du Christ notre Dieu, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de la vraie foi et du fait que ceux qui l'ont perfectionnée ont parcouru un bon chemin
Exemples de foi et d'obéissance des saints pères
Mes frères et pères. Vous et moi avons évité de nombreux dangers quotidiens et, après avoir accepté cette image sacrée, nous sommes entrés pour ainsi dire dans une sorte de refuge. Mais tant que nous sommes encore ici sur terre, nous sommes comme en mer, nous ne savons pas quand éclatera sur nous la tempête démoniaque qui tente de couler le navire de notre âme, ni quels voleurs spirituels des mers nous rencontrerons, sur quels rochers de passions nous tomberons, à cause de notre oubli, dans le futur de notre vie, et en général, si nous pourrons achever notre voyage de la terre au ciel sans épave. C'est pourquoi, enfants, nous devons faire attention, nous méfier, être vigilants, guetter et nous renseigner sur les attaques des démons insidieux, afin que, si la passion s'éveille, nous puissions réussir à y résister et à les repousser, continuer notre voyage sans nous faire de mal et nous accrocher à notre foi comme à une ancre (voir Héb. 6, 18-19). Il est tout à fait clair que les disciples sont généralement éclairés par l'exemple de leurs vertus paternelles, et personne ne contestera qu'un novice doive être comme son abbé en vertus 108 .
Ceci explique le phénomène selon lequel les anciens hommes divins étaient si vaillants et devinrent dignes du titre divin, bien que cela ne soit pas sans exceptions ; il y avait aussi des exemples du genre inverse. En général, je dirai qu’il n’y a pas d’autre moyen de salut que la foi seule. Par la foi (voir Héb. 11), le merveilleux Dositheus a parcouru le chemin de l'obéissance, puis a marché avec les joues rouges à cause de la chaleur du poêle, puis a conduit des bœufs sous une grêle de ridicule, puis a enduré avec résignation des épreuves dans une chose ou une autre 109. Par la foi, le bienheureux Avvakir a facilement et courageusement enduré les étranglements, le ridicule et la persécution de sa fraternité pendant quinze ans, comme s'il ne ressentait pas ou voyez tout cela, et lorsque le Saint-Père l'a interrogé à ce sujet, il a défendu avec zèle ses délinquants 110. Par la foi, l'un des mêmes merveilleux disciples, selon l'ordre qui lui a été donné, a délibérément enduré des censures totalement imméritées 111, un autre a subi la défrocation 112, le troisième, bien qu'il soit vieux d'esprit et de corps, est resté debout tout le temps pendant que le reste des frères mangeait 113.
Par la foi, le sacré Théodore, excommunié pendant trois ans par le grand Pacôme pour avoir pensé à devenir abbesse, ne s'est pas permis de résister à ce 114. Par la foi, il a récolté le fruit mûr de l'obéissance qui a décidé pendant trois ans d'arroser la verge de son père 115. Je nommerai aussi ces pères qui vivaient autrefois dans la négligence. Par la foi, Akakios, toujours vivant, marchait tantôt avec un œil au beurre noir, tantôt avec une tempe blessée, ou même avec un membre cassé, et atteignit ainsi l'immortalité 116. Par la foi, le toujours mémorable Zacharie, bien qu'il fût déjà rempli du Saint-Esprit, endura les coups et ne fut pas séparé de son père 117. Par la foi, un merveilleux ascète montra à un cochon un cerf 118, et un autre traversa la rivière sur un crocodile 119, le troisième est revenu d'une chute au salut 120. Et en général, chaque saint, non seulement à l'époque du premier novice Abraham (Gen. 22) ou après lui, mais aussi parmi des hommes nouveaux et déjà parfaits, avec l'arme de la foi, a traversé le feu et l'eau, le piège du malin, et a obtenu le repos éternel.
Exemples d'incrédulité et de trahison
Judas, étant avec un si merveilleux et grand Maître - le Christ notre Dieu, qui a accompli des miracles, d'innombrables, n'a reçu aucun bénéfice, mais s'est retiré du visage apostolique sacré et a trahi le Seigneur de gloire par un baiser insidieux (voir 1 Cor. 2 :8). On connaît également soixante frères qui, s'étant mis d'accord entre eux, ont agi impie et mal avec Savva le Sanctifié et se sont jetés dans la destruction 121. Pourquoi lui et les autres n'ont-ils pas prêté attention au pouvoir salvateur d'être avec leurs professeurs et aux signes divins qui étaient accomplis ? C'est pourquoi, comme il est dit, si l'âme s'affaiblit dans la foi, cela signifie qu'elle est déjà déchue de la foi, car tout ce qui ne vient pas de la foi est péché (Rom. 14 :23).
Je vous dis tout cela pour vous montrer - bien que je sois le seul pécheur de mon espèce sur terre et que je n'aie aucune capacité pour vous enseigner et vous éclairer vers le salut - que si vous le souhaitez, alors soyez sauvé, il n'y a aucun obstacle pour cela, c'est une chose tout à fait possible. Des exemples sont sous vos yeux. Travaillez donc, mes enfants, rejetez la désobéissance, chassez la désobéissance. Ne soyez pas aveuglé par mes péchés, mais soyez purifié par votre bonne foi, vivez dans la crainte des 122 commandements du Seigneur, cherchez et vous trouverez, cherchez, et je suis confiant et convaincu, et cela vous sera ouvert (Matthieu 7 : 7). Accomplissez vos obédiences sans aucune paresse, accomplissez sans vous plaindre et sans relâche ce qui vous est ordonné. Ne soyez pas inconstant et facile à contredire ou à répondre aux insultes, n'entamez pas de mauvaises conversations, n'agissez pas sans vergogne au détriment ou à la destruction de votre âme. Ne cherchez pas la gloire, et vous la trouverez en abondance non seulement au siècle prochain, mais aussi ici.
Ne vous battez pas entre vous, mes frères bien-aimés, et ne disputez pas pour les premières places ou les obédiences honorables, et vous, selon la promesse du Seigneur (Matthieu 19 :30 ; 20 :16), vous vous lèverez et vous coucherez les premiers dans les demeures éternelles et divines. Mais si nous vivons différemment, alors, bien sûr, le sort inverse nous arrivera, et toute âme qui fait le mal tombera (Rom. 2 : 9) dans la colère, la rage et le déshonneur, maintenant et au siècle prochain. Que cela ne vous arrive pas, mais que la miséricorde du Seigneur soit sur vous en abondance et pour toujours, comme vous lui avez fait confiance (Ps. 32 :22), car à Lui appartiennent toute gloire, tout honneur et toute adoration avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur le fait que ceux qui vivaient dans l'auberge étaient jaloux de la vie des apôtres du Christ
Faites du bien pour la création de vous-même et de votre prochain
Mes pères, frères et enfants. Je voudrais bien vous offrir, avec l'annonce en paroles, également l'annonce par vos actes, afin de vous attirer par ces moyens vers la vertu et une vie pieuse (ίνάεον πολιτείαν). Mais comme je suis pauvre dans les deux, je suis confus, affligé et je ne sais pas comment faire cela, car mon âme humble, frères, lutte et, pour ainsi dire, disparaît pour votre salut (Ps. 119 : 81), afin que vous puissiez marcher sur le vrai chemin et avancer constamment. Car je garde dans mes pensées votre renoncement, votre retrait du monde, votre renoncement irrévocable aux êtres chers, votre renoncement à toute propriété et la crucifixion de votre volonté, ainsi que le fait que vous êtes unis en un, en un seul esprit et en un seul cœur. Je suis triste si vous, vous étant égarés d'une manière ou d'une autre à cause de l'exemple de ma vie pitoyable, n'obtenez pas les bénédictions que nous espérons (voir Héb. 11 : 1). Bien sûr, selon la loi 123, comme moi, vous devez être pareil. Parce que chaque subordonné regarde généralement son patron, prend son exemple, s'efforce de devenir son égal et, à son image, commence à discerner ce qui aime Dieu et ce qui est juste.
Mais je suis passionné et obscur ; Quelle chose juste puis-je vous montrer, à quelles choses pieuses puis-je vous inciter, ou comment puis-je vous conduire et vous appeler à ce qui nous est promis au ciel ? Mais puisque votre loyauté envers moi est ferme, vos vœux sont inébranlables et votre amour est ardent jusqu'à la mort, je crois donc et je suis convaincu que vous pouvez faire tout ce que vous voulez.
Il n’est pas convenable de lutter pour ce qui est supérieur à la force
C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, que chacun de vous fasse du bien pour sa création et celle de son prochain, en se montrant constamment sans broncher et impeccable devant Dieu et vos frères. Ne soyez pas guidé dans vos actions par un sentiment de compétition, non par des grognements nuisibles, non par un orgueil hostile à Dieu, non par une adhésion servile aux passions, 124 mais faites tout avec obéissance, tranquillement, paisiblement, sans vanité, sans ambition, selon la conscience, pour le bien lui-même, pour la sainte fraternité, pour le commandement divin et mon commandement et en général pour le bien de votre propre salut, en cherchant et en luttant jour après jour pour ce qui est agréable à Dieu jusqu'à la fin. de cette vie vient. Cela arrivera, les enfants, très bientôt, et il est déjà arrivé. Par conséquent, comme s'il était déjà arrivé et se tenait devant nous, qu'il vous effraie, qu'il vous secoue, qu'il vous purifie et vous lave de tout péché et de tout défaut, afin que vous puissiez ensuite passer votre vie avec révérence, silence et de bonne humeur, ainsi que dans l'étude de la parole divine, dans la pure prière et dans le travail réalisable.
Et le jeûne est un moyen de soumettre le corps, mais seulement s'il est précédé d'une sainte humilité.
Nous n’avons pas encore atteint un niveau tel que nous puissions supporter les exploits de nos pères, tout comme il n’est pas convenable de lutter pour ce qui est supérieur à la force. Car même les [sages] extérieurs disent que le plus grand besoin est l'insatisfaction des besoins 125. Et nous, pour notre part, ferons comme indiqué ci-dessus ; dans la structure de notre vie, où l'obéissance est la base, nous choisirons ce qui convient ici, et nous respecterons la règle commune (τον κοινοβιακόν κανόνα) 126 telle qu'elle est prescrite - nous mangerons et boirons, mangerons de la nourriture une fois et deux, consommerons non seulement du pain et de la nourriture végétale, mais aussi du vin et de l'huile, et parfois du poisson et du fromage, avec ce qui est dû. avec modération, en mangeant de tout non pas à ma discrétion, car seules les personnes désordonnées le font, mais selon mes ordres.
De la même manière, nous dormirons et nous coucherons pour nous reposer, nous lèverons, nous asseoirons, nous rassemblerons et vivrons ensemble et célébrerons sagement et judicieusement ; Je voudrais aussi ajouter ici : planter, semer, construire et faire de la menuiserie ; Bien entendu, nous utiliserons tout suffisamment, c'est-à-dire uniquement pour satisfaire les besoins, et nous ne serons pas à la traîne des grands pères.
L'hôtellerie monastique est un grand miracle et une chose merveilleuse
Le rassemblement et l'unification au nom de notre Seigneur Jésus-Christ d'hommes de différentes localités, d'hommes étrangers les uns aux autres, de caractères différents et d'âges différents, disposés et ordonnés en un seul corps, qui peut manifester toutes les activités, est l'un des mêmes grands miracles et œuvres merveilleuses que l'expulsion d'un démon par un saint, ou la guérison d'un aveugle, ou la purification des lépreux, ou la résurrection des morts, ou le changement des éléments, ou l'enlèvement des montagnes d'un seul endroit. à autre chose, ou à l'assèchement de la mer, ou en général à quelque chose d'autre comme ça. Ce corps, bien qu'il ait plusieurs âmes, plusieurs cœurs, plusieurs esprits, est d'un seul esprit et d'un seul accord, non pour une mauvaise action, mais pour accomplir la volonté de Dieu et servir la Trinité. Il ne peut être détruit et tué non seulement par une personne ordinaire, mais aussi par les autorités du monde, les nobles et les rois, 127 et même pas par le chef des démons lui-même. Vous vous souvenez de ce qui a été dit à notre grand père Pacôme à l'occasion des coups qui ont eu lieu lors de l'attaque de son saint monastère 128. Voilà à quel point l'ordre de notre vie est élevé : il est aussi glorieux que de grands miracles.
Mais en plus, si nous voulons mener strictement notre vie et ne pas saisir ce que nous n’avons pas encore réalisé et dans lequel nous ne pouvons pas encore rester, alors nous aurons nous aussi des choses merveilleuses à faire. Ne chasse-t-on pas, par exemple, les démons ? Pourquoi pas? Presque tous les jours, et pas seulement dans de rares cas : quand chacun de nous commence à faire des miracles et à chasser le démon de la fornication, puis le découragement, puis la colère, puis la méchanceté de la mémoire, puis la calomnie, puis les murmures, puis d'autres passions, ils pleurent, crient et crient terriblement. Comme vous pouvez le constater, vous pouvez aussi, si vous le souhaitez, être des faiseurs de miracles. Et notre Seigneur et Dieu approuve ce système de vie de la même manière que les ermites et les piliers qui ont accompli de nombreux miracles et actes merveilleux - il n'y a aucune différence, pas même la moindre, entre l'un et l'autre. Si moi, un menteur notoire, un trompeur et un fileur de mots, je suppose que je mens, mais les saints ne mentent pas. Car si moi seul je loue et exalte la communauté, alors je cesserai mes blasphèmes. Mais si le Christ lui-même l'a également loué, lorsqu'il l'a montré en créant une communauté de douze de ses saints disciples, alors voyants et serviteurs de la Parole (Lc.
1 :2) par l’organisation de communautés de quatre et cinq mille personnes (Actes 2 :44-45 ; 4 :31), j’omettrai les exemples qui leur ont succédé. Comment pouvez-vous, mes enfants, ne pas être d’accord avec moi après cela ?
Ainsi, une chose nous est demandée : que nous vivions comme l'essence et la nature de notre vie l'exigent (par la grâce du Christ, vous le faites déjà), en corrigeant nos erreurs, et devant les autres, moi qui ai tant besoin de tout. Et Christ notre Dieu vous confirmera dans son amour, vous fera croître en perfection, car il est notre vie et notre force avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos d’être constamment attentif et sobre face aux tentations du diable, et aussi de ne pas se plaire à soi-même
Pourquoi un retrait monastique du monde ?
Mes frères, pères et enfants. Le Divin Apôtre nous enseigne à oublier ce qui est derrière et à tendre la main vers ce qui est avant (Phil. 3 : 13). Je ne dois donc pas considérer comme suffisant le nombre d'annonces que je vous ai faites auparavant, mais je suis obligé d'aller plus loin et, par la bonté du Saint-Esprit et avec l'aide des prières de notre Père, d'orienter tous mes discours vers le même but. Moi, l'insensé, je vous ai appris et je ne cesserai de vous l'enseigner encore. Je vous ai montré, les enfants, ce qu'il faut faire, et j'essaierai de le refaire ; Ayant moi-même éprouvé les tentations du diable, je vous les ai expliquées avec mon esprit faible et je ne cesserai de le faire davantage. Soyons donc attentifs, vigilants et orientons nos pensées vers Dieu.
Rappelons-nous les paroles glorieuses : « Arsène, pourquoi as-tu quitté le monde ? 129 Bien sûr, non pas pour apaiser votre chair, mes frères, ni pour jouir des plaisirs, ni pour vous engager dans la littérature, ou la philosophie, ou dans l'art de la calligraphie, ou pour vous faire plaisir, ou pour pratiquer l'art de la lecture, et non plus pour rechercher la gloire ou lutter pour la primauté, la préférence ou le pouvoir, pour absolument rien de tel. Alors pourquoi ? Afin que nous soyons purifiés de nos péchés, afin d'être revêtus de la crainte de Dieu, afin de nous humilier jusqu'à la mort, la mort de la croix (Phil. 2:8), c'est-à-dire jusqu'à la mortification des désirs de notre âme et de nos propres désirs, pour la guerre contre l'ennemi le diable (voir 1 Pierre 5:8), pour la lutte jusqu'au commencement et contre les autorités, [et] contre le chef des ténèbres de ce siècle (Eph. 6:12), pour ne pas céder aux diverses tentations de la chair, et, enfin, pour devenir rationnellement, avec une foi ferme, devenir insensé (voir 1 Cor. 1:21) entre les mains de l'abbé - avec ce moyen, il est vraiment possible d'éteindre toutes les flèches du malin (Eph. 6:16) 130.
Comment ça se passe pour toi ? Je vous pousse : faites attention, écoutez, comprenez, comprenez. Et bienheureux est celui d'entre vous qui garde les commandements, qui ne s'est pas livré au péché (voir Ps. 123, 6), qui observe strictement l'obéissance, qui est éclairé par une confession franche, qui brille d'une humilité donnée par Dieu et d'une soumission semblable à celle du Christ, brillant comme l'or, qui, comme dans un manteau écarlate, est vêtu d'une loyauté inébranlable envers l'abbé 131 , qui n'est pas double dans ses actions, n'invente aucune nouvelle contre ses ordres et croit qu'il n'y a pas d'autre plus sauveur pour lui sur terre que cet abbé. Mais celui-ci ne parle pas de moi, puisque je suis méchant, mais de ceux qui vivent selon les commandements du Seigneur. Comprenez, vous qui tombez, que tout ce qui vous arrive, à savoir que Dieu vous quitte ou que vous tombiez sous la puissance du diable, est dû au fait que vous ne respectez pas les exigences ci-dessus, car les instructions qui vous ont été données par les pères ne peuvent être considérées comme fausses.
Après tout, les âmes envoyées ici par Dieu viennent pour se sauver dans notre communauté - l'observance des commandements de Dieu doit être aussi ferme que possible : elles sont venues pour être éclairées, et non pour être obscurcies ; être chevronné et ne pas être vaincu (Matthieu 5:13). Car, mes frères, même si je suis moi-même sombre, vous brillez toujours, même si je suis devenu possédé, vous pouvez saler des dons de la vertu. Quelle devrait être votre fierté ? Céder à son frère dans la conversation, ne pas discuter du tout, et encore plus ne pas se plaindre – être des agneaux doux et doux qui n'offensent pas notre Grand Pasteur le Christ (voir 1 Pierre 5:4), éviter les rires éhontés, les allusions passionnées et honteuses, rester éveillés pendant la psalmodie et être sobres pendant la prière.
Alors, devenez encore plus sages, les enfants, purifiez-vous, devenez chastes, sanctifiez-vous, devenez (bien que ce soit une expression audacieuse) des dieux, car cela a été promis par le Sauveur lui-même à travers le psalmiste : J'ai dit : Vous êtes des dieux par nature et des fils du Très-Haut (Ps. 81 :6 ; Jean 10 :34-35) ; A lui soient la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
En examinant avec toute l'exactitude les instructions des pères, ainsi que des catéchumènes
Le révérend Théodore à propos de ses annonces
Mes frères, pères et enfants. Bien que j'aie une voix faible et une langue lente, moi, le maudit, je ne cesserai pour cela de vous donner des instructions concernant le salut de vos chères âmes. Sinon, comment puis-je vous être utile et pourquoi ai-je été nommé votre chef, non pas selon mes mérites ? Que puis-je dire pour ma défense si je suis paresseux en la matière ? Car si même maintenant, quand je fais tout cela, je me soucie et me rappelle la mort, le repos, le Jugement dernier, le Royaume des Cieux, la condamnation au feu éternel et le terrible châtiment - et ainsi, même maintenant, en raison des obstacles de nombreux péchés et de notre ennemi le diable, nous atteignons à peine notre salut et maintenons à peine notre bien-être, alors que se passerait-il si je me taisais d'une manière ou d'une autre et interrompais une série d'annonces ? Par conséquent, ne vous ennuyez pas avec les annonces, ne les critiquez pas, et si vous les critiquez, ne les interprétez pas, au moins ne dites pas que leur contenu est toujours le même et que je parle constamment de la même chose.
Et de quoi d'autre devrais-je parler ? Avons-nous changé la vie que nous avons commencée pour pouvoir donc changer le sujet de nos conversations ? Certainement pas. Et je ne cesserai de répéter et de dire souvent la même chose, je ne cesserai de glorifier la vertu et de blasphémer le vice, je ne cesserai de souligner que le véritable renoncement au monde est bon et béni, que la vie commune des frères est comme l'onguent qui fait la joie d'Aaron (Ps. 132, 2), que celui qui y entre s'attache à l'humilité (voir : Col. 3, 12 ; 1 Pierre 5, 5), revêtu de l'obéissance, a réussi à retrancher sa volonté, une telle personne acquiert tout un abîme (άβυσσον εξ αβύσσου) d'amour pour Dieu (cf. Ps. 41, 8), passe d'une puissance spirituelle à une autre (Ps. 83, 8), aime tout (1 Cor. 13, 7), endure toute la règle de la communauté. Il ne pèche pas et ne se rend pas coupable (par orgueil ou par arbitraire, qui éloigne le novice faible de Dieu et de l'abbé) dans tout ce qui y est prescrit.
Réaliser uniquement ce qui est utile à tous
C'est pourquoi, mes frères, aimons toutes les caractéristiques de la communauté comme saintes et dignes de révérence, même si pour certains beaucoup de choses ne semblent pas tout à fait attrayantes - je veux dire ici le bruit, le déplacement d'un endroit à l'autre, le fardeau et le changement des diverses affaires et des personnes. Car avec tout cela, nous sommes pour ainsi dire arrondis, éprouvés et abattus, selon l'expression de l'Écriture, au-delà des pierres saintes sur la terre (Zach. 9, 16) 134. Bien qu'extérieurement tout cela soit lourd et gênant, de cette manière nous sommes entraînés, enflammés et montrés agréables à Dieu et sacrés. C'est pourquoi, frères, tous se rendent service les uns aux autres, ne poursuivent pas des buts personnels, mais poursuivent seulement ce qui est utile à chacun. Mettez de plus en plus à rude épreuve vos âmes, renforcez-vous dans votre obéissance inflexible, soyez renouvelé quotidiennement, et à mesure que les jours, les mois et les années passent, vous aussi avancez vers des choses de mieux en mieux. Car c’est le moment où nous devons travailler beaucoup, le moment d’acquérir des richesses [spirituelles] et d’être adorés ; ne dormons pas, ne nous asseyons pas, ne tombons pas et ne gaspillons pas cette vie, qui peut être dépensée avec de grands avantages, dans la négligence.
Dans la vie future, nous recevrons les fruits de ces annonces ; alors vous comprendrez pourquoi moi, humble, je me soucie tant d'eux, et aussi ce que nous avons gagné en les écoutant, et ce que nous avons perdu en ne les écoutant pas. Bienheureuses soient les âmes de nos saints et révérends pères, qui étaient vraiment prudents, sages, éloquents, bien élevés, instruits, glorieux et nobles. Ils n’ont pas écouté les instructions en vain ; la parole ne leur a pas échappé. Ils ne préféraient pas ce qui est ici et périssable à l'invisible et l'éternel, mais ils travaillaient, peinaient, étaient humbles, retranchaient leur volonté, aimaient être les derniers, ne contredisaient pas, retenaient leur langue, souffraient : certains d'entre eux, selon l'ordre du père, se comportaient comme un agneau doux (voir Jr. 11, 19), qui obéissaient à l'abbé, comme un esclave, qui était enflammé par la fidélité, qui gardait le silence, qui supportait tout comme un diamant, qui souffrait du chagrin de sa frère, de sorte qu'à la suite de son martyre, il a même craché du sang 135. Et pourquoi devrais-je parler beaucoup ?
Vous-mêmes, mes enfants bien-aimés, connaissez vos prédécesseurs ; soyez donc leurs disciples, compagnons et imitateurs, afin d'être dignes de leur gloire en Jésus-Christ notre Seigneur, en qui conviennent au Père et au Saint-Esprit gloire, puissance et adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur une humilité édifiante et sur le fait que ceux qui sont particulièrement zélés dans les affaires devraient aussi briller avec une vanité qui a été mise à terre
Mes frères, pères et enfants. Je m'empresse de remplir mon devoir envers vous, c'est-à-dire de vous annoncer la parole. Oh, si seulement je pouvais le faire avec une inspiration divine, pour que ma parole ait un effet sur vous et vous satisfasse, et ne soit pas ennuyeuse, maigre et inefficace, c'est pourquoi je suis si différent. Mais puisqu'une âme bonne, ayant reçu la parole, porte des fruits abondants dans la justice (voir Phil. 1, 11), alors, enfants bien-aimés, acceptez en ce moment la semence du catéchumène, faites-la germer, fleurissez et devenez pour moi des champs fertiles, blanchis par la lumière (voir Jean 4, 35) de la connaissance du Christ, afin qu'à la fin vous deveniez pur blé du Christ 136. Comment y parvenir ? Si vous continuez le travail de la même manière que vous avez commencé, si non seulement vous n'interrompez pas vos bonnes actions, mais si vous vous efforcez constamment, vous hâtez, vous enflammez, vous renouvellez et vous élevez vers les hauteurs de la vie céleste. Obéissants, pour que vous récoltiez le fruit de l'obéissance, démontrez encore plus fortement votre vertu, obéissez non seulement aux responsables, mais aussi aux tout derniers, faites ce qu'ils vous disent sans aucune contestation.
Que les humbles s’humilient encore davantage ; avec votre vanité baissée, avec une apparence humble et un discours amical, obéissez et soumettez-vous à tout : oubliez que vous pouvez être de naissance noble, ou vous être coiffé il y a longtemps, ou occuper une position élevée, ou avoir beaucoup travaillé auparavant, et aussi que vous êtes intelligent, avez de nombreux talents, éloquent, adroit, etc. ne plissez pas les sourcils, ne marchez pas avec une démarche importante, ne faites pas référence à certains de vos droits et n'exigez pas ceci ou cela. Faites attention à ne même pas y penser. Diligents dans votre travail et diligents dans les obédiences indiquées, essayez encore plus, car vous ne servez pas les gens, mais Dieu : montrez-vous des ouvriers sans honte (2 Tim. 2 :15), qui assument les tâches les plus difficiles et se réjouissent de devoir travailler pour leur prochain, sachant qu'une grande récompense leur est préparée au ciel.
Et en général, tout le monde : cavistes, employés d'hôpitaux, scribes, vignerons, jardiniers, cordonniers, cuisiniers, femmes de ménage, doyens, surveillants, réveils, canonarques, porteurs de lampes, boulangers, charpentiers et en général toutes les personnes ayant des occupations importantes ou mineures - avec un travail continu et un désir inextinguible de bénédictions éternelles, nous supporterons tout avec courage, tout supporterons avec complaisance et exécuterons tout correctement, en entrant dans la position d'ami ami, en rendant des services mutuels, et ainsi à tel point que chacun est prêt à la fois spirituellement et charnellement à donner son âme (voir 1 Thess. 2:8) pour son frère. Et si le Fils unique de Dieu, qui, par obéissance à Dieu le Père, s'est épuisé à un tel degré d'humilité que, étant le Maître, est devenu esclave et a goûté la mort, la mort de la croix (Phil. 2 : 7-8), s'il vous persuade et vous incline à tout ce qui précède, alors pour moi, sans espoir, la joie et l'allégresse sont inépuisables et indescriptibles 137.
Joie et joie indescriptible aussi pour vous, qui accomplissez ses commandements : désormais non seulement vous serez loués par tous ceux qui ont vu vos vertus, non seulement vous vaincrez l'ennemi et résisterez à toutes ses attaques et intrigues, mais aussi au siècle prochain vous vous réjouirez, vous serez inscrits dans les chœurs angéliques et dans le triomphe des saints, où, très honnêtes frères, est vraiment la demeure de tous ceux qui se réjouissent (Ps. 86, 7).
Alors, voici mon instruction pour vous, voici mon annonce qui n'atteint pas son but, voici l'œuvre et l'exploit que moi, insensé, j'accomplis, voici cette soif ardente d'amour spirituel pour vous ! Rends-moi heureux de ton grand salut, enrichis-moi de ta richesse spirituelle, glorifie-moi de la splendeur de ta vie céleste. Je vous interroge sincèrement à ce sujet, mes enfants bien-aimés, hommes de désir (Dan. 9 : 23), ouvriers du Seigneur, enfants purifiés en effet, peuple d'Israël, assistants et ministres de l’église du Seigneur, fils de Kehath et Merari (Nb. 3 : 19-20), qui portent les meubles les plus précieux du véritable tabernacle (Héb. 8 : 2). Christ, mettant fin à votre chemin et à votre exploit, vous sauvera et vous préservera, car à Lui appartiennent la gloire, l'honneur et l'adoration avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
De tout supporter avec gratitude et de ne pas être en colère contre ceux qui occupent la première place
Une exhortation au courage
Pères, frères et enfants. Le fermier est satisfait de la richesse du champ, mais le chef des âmes est encore plus satisfait de la fécondité spirituelle de ses subordonnés. C'est pourquoi, vous, mes enfants, mon champ et la plantation de Dieu, ravissez-moi par la croissance et, pour ainsi dire, l'offrande de vos vertus.
Je me réjouis de voir de la part de chacun de vous diligence à faire ce qui est dû, vigilance et souci de son salut, à savoir : certains ont de la douceur, certains sont minutieux dans leur travail, certains ont un travail intense, certains ont de la modestie ou du respect, certains ont de la résistance, de l'inflexibilité et de l'infatigable dans la lutte contre les attaques des ennemis, certains ont l'absence de tout mécontentement face à l'obéissance qui lui est confiée et la persévérance dans l'accomplissement, certains ont la douceur et la tranquillité spirituelles et l'absence de faux-semblant et, par conséquent, d'infatigable dans la lutte contre les passions, qui a une loyauté envers mon insignifiance, extrême, au-dessus de ma signification réelle, une dévotion envers moi et une confiance en Moi, qui a l'absence de faiblesses et le désir de panache - en un mot, chacun et en tout a une croissance spirituelle et des fruits mûrs, et c'est parce que vous êtes unis par la puissance divine et supérieure et la prière sacrée de notre père.
Il y a une chose qui m'étonne beaucoup (et on ne peut s'empêcher d'être surpris), et je le crains encore plus constamment : que Dieu, ne tolérant plus mon inattention et étant en colère contre mes péchés, nous enlève sa main droite providentielle et qu'il nous arrive quelque chose qui ne peut pas seulement être dit, mais qui ne peut même pas être pensé, à savoir la chute et la mort de l'âme de quelqu'un ou la chute secrète ou évidente de quelqu'un. Mais pour, mes enfants, vous placer moi, le maudit, et vous-même parmi les saints, dans le sort des justes (voir Col. 1 : 12) et obtenir une grande gloire, continuez à faire la même chose : lutter, essayer, vous élever et voler de seigneurie en seigneurie (voir 2 Cor. 3 : 18), de contemplation en contemplation, d'une étape d'une vie pieuse à une autre, sans bouger de ce qu'ils ont promis autrefois devant Dieu, les anges et moi, les humbles. un. Nous ne nous permettrons pas de nous détendre et de nous lasser de la durée apparente de la vie ; en fait, ce n'est pas comme ça, ça passe comme un rêve ou une ombre.
De même, afin de fortifier, comme il convient, par l'étude des Écritures divinement inspirées, notre humilité et notre obéissance, ne nous laissons pas perdre, ne cherchons pas, par la vanité de notre esprit, l'aiguillon du péché dans la connaissance, dans l'éloquence, dans l'art de la récitation et de la lecture, ainsi que dans notre sagesse, notre diligence, notre psalmodie assidue, notre compréhension des sciences, l'art de composer des chants et des talents des autres. Tous ces dons devraient servez-vous par crainte et humilité devant Dieu qui les a données, car de cette façon nous le rendrons miséricordieux et généreux, nous serons remplis de bénédictions et, ornés de dons toujours plus nouveaux, nous deviendrons le saint église de Dieu.
Mais si nous nous vantons devant le Dieu Donateur et sommes fiers devant nos frères, nous commençons pour ainsi dire à lever la tête de notre âme, à froncer les sourcils, à lever les épaules, à faire un pas important, à exiger ceci et cela, à entamer des conversations et à condamner pourquoi il en est ainsi, sinon, pourquoi n'ai-je pas été nommé chef de telle ou telle obéissance et pourquoi est-il supérieur dans telle ou telle affaire, alors nous travaillerons en vain, nous engagerons dans des bavardages vides et tirerons, comme on dit, de brisés trésors (Jér. 2:13). Ne faisons pas, ne faisons pas ça, mes frères ! Ne transformons pas le temps destiné à l’enrichissement en temps de perte, ni le temps de faire en temps de perte ; Escaladons les murs de la vertu et ne glissons pas et ne tombons pas dans le péché.
Moment propice pour obtenir des bénéfices éternels
C'est maintenant le moment le plus doux et les jours les plus désirés, car ce sont les jours où nous accomplissons les commandements de Dieu, obtenons les bénédictions éternelles, acquérons le "Royaume des Cieux". Je vous le demande, je tombe à vos pieds et je vous en supplie, mon cœur (voir Phil. 1:12), ma vie, ma joie, mon orgueil, ma couronne (voir Phil. 4:1; 1 Thess. 2:19-20), gloire et louange, - précipitons-nous, hâtons-nous. tant les anciens que les nouveaux venus d'autres monastères, et les habitants du lieu 138, qui sont maintenant devenus des brebis et des enfants d'un seul troupeau et d'un seul berger (car tous les désaccords doivent être abandonnés), - comme vous avez déjà commencé à chercher, comme vous avez renoncé et vécu auparavant, continuez ainsi à vivre, luttez et perfectionnez-vous en Jésus-Christ, notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
À propos des commandements du Seigneur, à savoir qu’il ne faut en omettre aucun
Mes frères, pères et enfants. Ne soyez pas offensé par les paroles avec lesquelles je m'adresse à vous, avec humilité, car je le fais constamment par amour pour vous et par souci diligent pour vous. Puisque je suis votre indigne berger, je dois accomplir mon ministère et, au mieux de mes capacités, sans aucun délai, observer, superviser, appeler, rassembler, supporter les infirmités des autres, et aussi réprimander de manière opportune et intempestive (2 Tim. 4:2) et ne pas laisser sans punition toute violation apparemment sans importance des commandements de Dieu, de sorte que, dans ma condescendance déraisonnable, je devienne comme (je l'ai presque déjà fait) Élie (1 Sam. 2:29 ; 3:13). Le grand prêtre Eli, parce qu’il n’arrêtait pas ses fils lorsqu’ils mangeaient de la viande tirée des chaudrons (1 Sam. 2 : 12-14), mourut avec eux, comme le dit l’Écriture, d’une mort amère (1 Sam. 2 : 34 ; 4 :18). Vous n’êtes pas comme ça, Dieu vous en préserve.
Mais pour que, par de petites transgressions, vous ne détruisiez pas peu à peu votre image royale de vertu, c'est pourquoi moi, maudit, par sentiment d'amour pour vous et par souci de mes maîtres, enfants et dirigeants, je vous supplie et vous exhorte, et parfois je punis 139 (comme, par exemple, hier j'ai imposé l'excommunication à vos aînés) afin que vous restiez irréprochables et sans honte devant le Seigneur. Car pourquoi le mettons-nous en colère pour de petites choses et trébuchons-nous nous-mêmes sur elles ? Sur le chemin spirituel, même une petite chute arrête le mouvement vers l’avant. Par conséquent, enfants, dégagez sous vos yeux le chemin des commandements de Dieu des barrières et des obstacles, tels que la désobéissance et la dissidence, suivez le chemin droit et vous trouverez, comme il est dit, le repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Mais ça suffit.
De plus, béni soit Dieu de ne pas avoir rejeté les prières de mon père et de ne pas avoir retiré sa miséricorde à mon égard. Qu'est-ce que cela signifiait ? Oui, le fait est que lorsque notre ennemi, sous un prétexte respectueux, qui s'insinue constamment, a voulu voler notre fraternité, vous n'avez pas abandonné, vous n'avez pas été embarrassé et vous ne vous êtes pas laissé voler, mais, armés de votre fidélité à moi, pécheur, et surtout de la foi en Dieu, vous avez rejeté toute désobéissance dans l'obéissance du Christ (2 Cor. 10, 4-5). Le méchant n'aura absolument aucun accès à vous et ne pourra pas se vanter que si vous marchez correctement, il vous fera trébucher 140. Soyez simplement, mes enfants, la phalange du Christ et un régiment ordonné par Dieu : chaque fois que l'ennemi vous attaque et que vous le rencontrez en formation dense, il s'enfuira en se plaignant et en criant, comme le divin Macaire l'a vu dans une révélation : « Je n'ai accès à personne, tout le monde se détourne de moi » 141. Il dira cela à propos de vous, mais ne laissera personne d'entre vous se révèlent flexibles comme une girouette et prêts à lui obéir.
Vous avez un guide – Christ, vous êtes protégé et couvert par ses anges. Ne laissez pas vos pieds être troublés ; ils ne dormiront pas, comme il est dit, mais le gardien d'Israël s'endormira (Ps. 121 : 3-4).
Je loue aussi ceux à qui le malheur est arrivé parce qu'ils sont revenus si vite : par là ils ont montré qu'ils m'aimaient plus que leur illusion. C’est ainsi que Dieu arrange les choses, et il s’avère impossible de négliger la loi, les coutumes et les règles, mais il faut les traiter avec respect et les observer. En conclusion, que le Christ notre Dieu, la droite du Très-Haut (voir Ps. 77, 11), vous intercède, vous guide, vous préserve et vous sauve jusqu'à la fin de votre vie, car à Lui appartient la gloire pour les siècles des siècles. Amen.
Se débarrasser de toutes les pensées charnelles en coupant les désirs
La complexité du ministère abbatial
Mes pères, frères et enfants. Nous, en tant qu'humains, sommes doubles et sommes situés dans l'âme d'une manière, dans le corps - d'une autre 142. Distinguez la même chose en moi, l'humble : étant parmi vous, à l'extérieur je peux paraître calme, mais à l'intérieur je suis inquiet, tourmenté et, pour ainsi dire, opprimé par vous. Car malgré le fait que je sois déraisonnable et ne manifeste aucune qualité de vertu pastorale, je suis obligé de vous garder tous dans mon humble cœur et dans mes pensées, de vous observer, de vous embrasser, en condescendant et en tenant compte des habitudes, des aspirations et des faiblesses de chacun et en essayant de toutes mes forces de nourrir et de réchauffer chacun. Ensuite, l'augmentation continue de la fraternité et l'augmentation de mes soucis et de mes soucis forcent mon âme à s'étendre et à s'élargir. C'est pourquoi je vous demande, mes enfants, de prier notre Seigneur et Dieu, afin qu'il purifie mon être intérieur par le Saint-Esprit (Ps. 102 : 1), élargisse mon cœur et augmente ma capacité de travail, car pour moi, faible et indigne d'être appelé ouvrier du Seigneur, la moisson s'avère abondante (Matthieu 9 : 37-38).
Grâce à votre union, comme je le répète constamment, divinement inspirée, à votre croissance et à votre amélioration brillantes, la gloire est donnée à Dieu. S'élevant et situé au sommet de la montagne de la vertu, vous êtes véritablement la cité de Dieu : vous êtes connu dans la capitale, les gens pieux parlent beaucoup de votre vie pieuse - même le patriarche et même le tsar lui-même 143 prononcent votre nom sacré avec respect. Action de grâce pour la grande bonté bienfaisante de Dieu, d'où toute bonne action humaine, car tout vient de Dieu, par Lui et pour Lui (voir Rom. 11 : 36). Et si quelqu’un voulait imaginer qu’il était quelque chose d’important (voir Gal. 6 : 3), alors il entendrait l’apôtre, l’évangéliste : qu’avez-vous reçu, qu’avez-vous emporté ? Même si vous avez accepté que vous vous vantiez, comme si cela n'était pas accepté ? (1 Cor. 4:7).
Oui, enfants et frères, vous devez vous battre, courir de toutes vos forces, un zèle constant est requis avec humilité, renforçant, protégeant et confirmant notre esprit dans la piété divine, afin que vous ne vous écartiez pas de votre bon début, ne déshonoriez pas vos exploits antérieurs par une erreur et ne vous tourniez pas de la vertu vers le mal, mais pour que, changeant pour le mieux 144, vous soyez purifiés, éclairés et montez constamment vers le haut, devenez plus brillant que le soleil, se levant de l'éclat de les étoiles à l'éclat du soleil et passant de la force à une force plus parfaite (voir Ps. 83:8). Par conséquent, je vous demande, arrachez de vous toutes les pensées charnelles (voir Rom. 8 :6-7), en particulier le principal obstacle à la vertu - la gloire du monde, coupez avec une épée spirituelle tous les attachements et toutes les convoitises charnelles, vous unissez à Dieu, montez vers Lui avec une échelle mentale, posez quotidiennement le début de la vie 145, vous établissez sur un fondement spirituel, renversez en coupant la volonté de la rébellion de la chair, éteignez les feux montants avec des ruisseaux de larmes et remplacez les plaisirs de manger, de boire ou toute autre chose vaine associée à la souffrance avec la contemplation des bienfaits futurs.
Jusqu'à présent, le Seigneur, par la prière de notre Père, a veillé sur nous : tu as réussi, tu as marché correctement et tu es entré dans le palais de la vertu, tu as été revêtu de la beauté de l'impartialité, tu as vu le vrai bien et un objet réel digne de désir ; ce n'est rien d'autre que le désir de se libérer des passions et, après les avoir vaincues, de régner et de gouverner sur tout ce qui est terrestre et de co-régner avec Dieu. Ne l'oubliez pas, ne vous endormez pas derrière la vie angélique qui vous est consacrée et menée par vous, mais entrez de plus en plus dans Ses portes en confession, dans Ses parvis en chantant (Ps. 99, 4). Ayez la gentillesse de vous confesser au Seigneur le matin, à minuit, le soir et à midi (voir Ps. 54 : 18). Cueillez constamment les fruits de l'obéissance, car vous pourrez en boire le vin de tendresse qui réjouit vos cœurs sacrés (Ps. 104 : 15).
Suivez toutes les autres règles et précautions dans vos poursuites pieuses, à savoir, gardez le silence, n'offensez pas la conscience de votre frère par une abstinence feinte et non autorisée de toute nourriture, ne parlez pas grossièrement, ne soyez pas grandiloquent, ne prenez pas d'air, ne soyez pas envieux, ne soyez pas complaisant, ne préférez pas votre propre bénéfice à la paix de votre prochain ; partageant avec les autres, vous-même, à votre tour, acceptez leur prospérité de la part de vos voisins et soyez tous en Jésus-Christ notre Seigneur, une seule âme, un seul cœur (voir Actes 4:32) et une seule volonté, l'ayant pour chef (voir Eph. 4:15 ; Col. 2:19).
Puis, dans la puissance de sa force (Eph. 6, 10), supportez les chagrins qui surviennent, gardez à l'esprit le mystère général de notre mort et imaginez combien le temps de notre vie passe vite et court, car tout cela pour ceux qui travaillent avec amour, selon les paroles de Grégoire le Théologien, n'est qu'un jour 147. Pour cela, mes enfants, pour un seul jour, pour un sommeil temporaire, pour la vitesse passagère et passagère du temps, nous acquerrons le Royaume de Ciel, joie sans fin pour toujours et à jamais en Christ notre Dieu, à Lui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
A propos de l'abbé, à savoir que l'abbé, par la volonté de Dieu, devrait ressentir une grande peur
Mes frères, pères et enfants. Comme vous le savez, nous menons une guerre tacite, plus terrible que n’importe quelle guerre physique. Si là-bas, dans une guerre mondiale, il faut un commandant intelligent pour défendre son armée, la conduire en avant, repousser l'ennemi et écraser ses rangs, alors combien plus est-il nécessaire ici, chez nous, d'un commandant et d'un chef spirituel, qui puisse intercéder et protéger ses frères, de sorte que, à l'instar du serviteur de Dieu Moïse, avec l'arme de la justice (voir 2 Cor. 6 : 7), les mains tendues (Exode 17 : 12-13) et avec une aide priante pour vous encourager, le peuple élu du Seigneur et le véritable nouvel Israël, dans la lutte et la réflexion de l'Amalek spirituel (cf. Ex. 17 : 9-16) avec toutes ses armées démoniaques. Moi, mes enfants, je suis encore jeune en âge spirituel, je n'ai pas toute l'armure de la vertu, ainsi que les trois pierres de force et de pureté, pour les lancer sur le méchant (voir 1 Samuel 17 :40-49). Alors, comment puis-je vous protéger ? Comment puis-je empêcher les embuscades et les attaques des ennemis ? Tout cela dépasse mes forces.
Je n'ai qu'un seul espoir, une seule arme invincible et une seule bannière invincible - c'est l'aide du Seigneur, qui ceint de force les faibles (1 Samuel 2 : 4), l'assistance des prières de notre Père 148, votre zèle, votre fidélité inébranlable et votre amour le plus ardent pour Dieu. Moi, enfant, comme un faible, je suis enflammé et déchiré pour chacun de vous, et mon âme damnée est divisée en parties : à la fois à ceux qui vivent à l'extérieur du monastère et dans le monastère lui-même, à ceux qui réussissent et à ceux qui glissent, ainsi qu'aux bébés et aux personnes âgées, aux nouveaux admis et aux nouveaux-nés, et aux personnes âgées, à ceux qui vivent de manière ordonnée et à ceux qui se comportent avec négligence, se distinguent par de mauvaises mœurs et la désobéissance et sont corrompus à cause de manque d'attention. Et en général, je suis choqué par une grande peur, un tremblement, un nuage de pensées et une horreur incommensurable : comment et avec quelle puissance puis-je vous conduire pour que cela soit conforme à la volonté de Dieu (voir Actes 20 :27) ?
Responsabilité du ministère de l'abbé
Malheur à moi donc de tous côtés. Malheur à moi car je ne prêche pas (1 Cor. 9 :16), la primauté est élevée pour moi, l'abbesse fait peur, l'art est difficile - c'est l'affaire d'un être impassible, ou plutôt de Dieu lui-même. Pourquoi suis-je, insensé et damné, placé dans un tel ministère qui est au-dessus de moi (voir Ps. 131 : 1) ? Après tout, j'ai été nommé médiateur entre Dieu et les hommes et j'ai été désigné pour contrecarrer le commencement, la puissance et le chef des ténèbres de ce monde (Éph. 6 : 12). De quel genre de lumière ai-je besoin pour éclairer les autres ? Et comme je dois me tenir près de Dieu pour vous conduire tous à Lui ! Maintenant vous comprenez, mes frères, mon inquiétude et la vérité de mes paroles. Oh, afin qu'il puisse se trouver soit parmi vous, soit de quelque part à l'extérieur, un homme donné par Dieu, un véritable homme de désir (Daniel 9 :23 ; 10 :11, 19) et un ange du Seigneur Tout-Puissant (voir 2 Cor. 6 :18), qui vous précéderait et vous sauverait du siècle présent (voir Gal. 1 :4), des sentiers démoniaques entourés de nombreux dangers et vous conduirait vers un monde vertueux et vertueux. la vie céleste !
Moi, les enfants, pour ma part, je ne permettrai pas la négligence, mais tant que je serai vivant, dans mes soins et mon amour pour vous, je n'épargnerai pas ma chair insignifiante, car j'étais jaloux de vous de jalousie (voir 2 Cor. 11 : 2) et je vous ai aimé d'amour, puisque vous, indignes de moi, êtes des enfants ou, plus exactement, des enfants de Dieu ; Je vois parfaitement votre obéissance impeccable, votre vie pure détachée du monde, des proches, des proches et des amis et la noblesse des mœurs de votre âme éclairée ; En conséquence, je suis affligé, tourmenté et tremble de peur qu'un échec ne se produise dans vos efforts et que vous, en raison de mon incapacité et de mon inexpérience, ne vous perdiez [et ne déviiez] du chemin du Seigneur. C'est pourquoi, mes enfants, placez votre cœur dans sa force, surmontez ses difficultés, afin que d'une autre manière (cf. Ps. 70, 18 ; 77, 4) on puisse dire aux restes de la vertu 149 que tel est notre Dieu pour toujours et à jamais. Après tout, Il vous guide dans votre bonne vie, vous nourrissant d’eaux calmes, instillant l’immortalité dans le lieu vert (Ps. 22 : 2) et ne vous privant d’aucune des bénédictions éternelles.
Une exhortation à s’entraider
Alors efforcez-vous, mes seigneurs (je vous honore déjà de ce nom) et seigneurs. Luttez contre les ruses du diable (voir Eph. 6 : 11), avec ses menaces qui vous frappent constamment, combattez avec le feu de la luxure, avec les ténèbres du découragement, avec l'hésitation qui menace la mort, avec la bête de la mauvaise volonté, avec les conversations et les rires intempestifs qui affaiblissent l'âme, et en général avec toute passion qui vous combat. Les premiers aident les derniers, les forts - les faibles, les expérimentés - les inexpérimentés, les riches - les pauvres, les réussis - les débutants, les vieux - les débutants ; tendez la main les uns aux autres, encouragez-vous, montrez le meilleur, fournissez tout ce qui est utile, pour qu'ainsi vous soyez vous-même sauvés, et vous me sauverez aussi, moi l'insensé, afin que nous puissions devenir disciples du Christ et enfants du Seigneur, agneaux du Christ, fils et héritiers du Royaume des Cieux.
Regardez depuis combien d'années votre ascèse dure, combien de tentations différentes se sont produites pendant cette période ; que chacun de vous se souvienne comment il a eu des ennuis, s'est épuisé, est tombé dans la lâcheté, a abandonné et a perdu patience, puis avec des encouragements, une prière fraternelle (et, bien sûr, ma paternelle), il a pu à nouveau, se renforcer et recevoir l'esprit de vie 150, a repris l'exploit et s'est établi dans la force de Dieu. Ceci, mes enfants, s'applique également à vos exploits ultérieurs ; mais même maintenant, nous traverserons le feu et l’eau (Ps. 65 : 12) et entrerons dans la paix de l’impartialité. Alors, que personne ne se décourage, que personne ne tombe : dans l’amour, la patience, la patience, dans l’application zélée de ses saints commandements, implorons-nous, encourageons-nous les uns les autres. Et notre Seigneur Jésus-Christ, notre vrai Dieu, la force des désespérés, le soutien de ceux qui tombent, le médecin des malades, le bon compagnon et le soulagement de ceux qui voyagent, et en général l'espérance de toutes les extrémités de la terre et de ceux qui sont au loin en mer (voir Ps.
64 : 6), facilitera, adoucira et dirigera chacune de vos actions et mouvements sur le droit chemin, vers le salut parfait, afin qu'il atteigne la ville de sa résidence (voir Ps. 106 : 7), car toute gloire, honneur et adoration lui sont dus, ainsi qu'au Père sans origine et à son Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos d'éclairer l'âme avec patience dans l'œuvre de la vertu
Le bon moment pour un exploit
Quand moi, mes enfants bien-aimés, j'ai vu les frères qui sont venus ici vers nous, notamment d'Abba Vissarion 151, j'en ai été très heureux. Car quoi de plus désirable pour un père de voir et de rencontrer ses enfants ? Compte tenu de cela, malgré mon indignité, lorsque vos vénérables frères sont venus ici, j'ai éprouvé et continue d'éprouver ce sentiment, car mentalement ils représentent toute la fraternité, et à travers eux je vous ai tous reçus qui étaient absents, vous avez semblé apparaître devant moi, je vous ai regardé, j'ai serré vos honnêtes têtes et je suis tombé à votre cou, tout comme Jacob a embrassé une fois Ésaü (Gen. 33: 4) ou le grand Joseph a reconnu ses frères (Gen. 45: 15). Vos chères lettres me disent que tout va bien pour vous. Et grâce aux nouvelles des histoires et de la lettre selon lesquelles toutes vos affaires se déroulent correctement, avec unanimité, partage d'idées, amour, obéissance et bonne humilité, j'ai ressenti un soulagement du fardeau des soucis qui pesaient sur moi.
Rappelez-vous, mes enfants, que je ne vous oublie pas une minute et que je pousse constamment des soupirs de mon mauvais cœur vers Dieu et que je verse des larmes maigres, vraies, mais amères (et ce n'est pas un mensonge, mais la vérité) pour que vous viviez en Dieu (voir Actes 17 :28), demeuriez en Lui, pour que la sagesse de votre chair soit enterrée (voir 2 Cor. 5 :4), pour que votre esprit soit dirigé vers le ciel seul et pour que la merveilleuse vie monastique se manifeste réellement dans votre monastère, sans aucune profanation et sans aucun mensonge. Mes enfants, mes frères, regardez quel est le moment opportun maintenant, quel jour propice pour vous efforcer, vous purifier et vous motiver avec le tranchant de l'amour de Dieu, dont vous avez déjà reçu ici la garantie le Royaume des Cieux. Quelque chose d'autre peut-il prendre possession de nous, ou nous gêner, ou nous retarder dans notre poursuite ? Rien de tel ne devrait arriver. Même si le feu ou l'épée et toutes sortes d'autres tentations et tourments tentent de nous gêner, vous devez malgré cela vous efforcer d'avancer, comme s'est exclamé un jour le grand Paul : qui nous séparera de l'amour du Christ ?
Qu'il s'agisse de tribulations, ou de détresse, ou de famine, ou de persécution, ou de troubles, ou d'une épée (Rom. 8 :35), et ainsi de suite. Et il avait le droit de le dire, car il reconnaissait la misère de son Maître. N'a-t-il pas vraiment, pour nous, devenus inutiles et périssables, enduré cette triste vie quand il avait faim, quand il avait soif, qu'il marchait, qu'il risquait d'être lapidé, et qu'il allait jusqu'à être trahi par son propre disciple ? Et après tant de bonnes actions, les méchants Juifs, pour qui il était lumière et vie, le clouèrent sur la croix, le transpercèrent avec une lance et le déposèrent dans un tombeau. Mais, étant ressuscité et ressuscité le monde entier, Il nous élève à une vie supérieure et nous enseigne, par l'illumination du cœur, à aimer Sa compassion.
Couper la volonté est un martyre
Maintenant, Il ne nous demande pas de verser le sang, mais seulement de retrancher notre volonté (ce que les pères appellent martyre), notre humilité, notre obéissance et notre abaissement. Pourquoi, mes enfants, certains d'entre nous, à mesure que les rumeurs me parviennent, aspirent-ils à la primauté et ne cessent-ils de se mettre en colère et de dire des choses obscènes ? Même si quelqu'un occupe une position élevée, il ne doit pas, pour cette raison, rechercher la primauté et rechercher l'honneur pour lui-même : celui qui veut vraiment être sauvé, il ne regarde qu'une seule chose - la volonté de Dieu, la volonté de son abbé et de toute la fraternité. Je garderai le silence sur le reste.
A l'occasion où certains demandaient aux frères qui sortaient de prison pourquoi ils étaient emprisonnés et comment c'était d'être assis là, ainsi que sur le repentir qu'un frère bienheureux exprimait à haute voix devant tout le monde 152
Mes pères, frères et enfants. Mon esprit est bien disposé envers toi, mais ma chair est faible (voir Matthieu 26 :41) ; Je suis faible non pas à cause d’un quelconque désordre corporel, mais parce que mon âme est possédée par les passions. Je m'efforce de vous guérir tous, mais, à mon tour, je suis moi-même gravement malade et je ne peux pas formuler de remède. Que dois-je faire dans ce cas et que dois-je proposer ? Tout ce que je peux faire, c'est regarder vers Dieu avec un cri puissant (Hébreux 5 : 7) et une prière : après tout, Lui seul peut, avec l'aide des saintes prières de notre Père, nous guérir, vous et moi, et nous conduire à la force spirituelle et à la pleine santé. Bien que vous soyez maintenant en bonne santé, vous devez le devenir encore davantage grâce à l’exercice du combat et à un effort constant pour y parvenir. Car s'arrêter dans la vertu est la cause du mal 153. C'est pourquoi, mes enfants, vous devez lutter et monter aux cieux de la vertu (1 Rois 8 :27). Mais celui qui monte doit être fatigué ; en sueur, il lutte pour rester sur le chemin du Seigneur. Puisque vous devez transpirer, vous devez vous rafraîchir. Vous, peuple de Dieu, avez soif, mais où sont donc les ruisseaux, où sont les paroles qui jaillissent ?
Ici, nous nous arrêtons complètement abasourdis. Priez pour que mon cœur pétrifié, par la puissance de vos prières, comme une pierre taillée (voir Ps. 77 :15 ; 104 :41), fasse jaillir pour vous les eaux de la vie et déverse une pluie spirituelle. Je vous entends répéter que la période actuelle de l'année est chaude et étouffante, mais chaude, en fait, n'est pas ce qu'on appelle le nom à quatre syllabes du mois actuel, 154 mais ce qui se passe dans l'âme, où fait rage la chaleur des charbons du péché, où les étincelles et les flammes féroces des passions s'épanouissent dans nos cœurs. C'est pourquoi vous avez des ruisseaux de l'Esprit, qui coulent en rivières entières des lèvres divines ; avec eux, vous pouvez éteindre votre flamme multi-passionnée et, comme les trois jeunes divins dans la fournaise ardente (Dan. 3:24), même en rester insensible. Pour ce faire, vous devez protéger vos sentiments : vous devez surveiller vos yeux pour ne pas vous jeter des regards au hasard, car le serpent maléfique introduit surtout ainsi son feu en nous.
Il faut alors se méfier de toute aggravation du corps causée par la nourriture, la boisson et le sommeil excessif, les conversations et toutes autres indulgences corporelles, car d'une telle abstinence polyvalente naît la possession d'une vertu polyvalente, et au contraire, du fait de l'inattention dans un domaine donné, naît l'esclavage de nombreux péchés. Libérez-vous de cela par un vœu divin, ne retournez pas à l'esclavage pécheur (voir Gal. 5 : 1), n'attirez pas sur votre tête une double punition : d'une part, pour les chutes après le baptême, et de l'autre, pour les chutes après avoir pris la sainte image. Voici devant nous les listes et la lutte. Celui qui lutte, qui court avec succès, dont l'esprit (νους) est fermement établi et détaché des croissances sauvages et des passions du péché, remporte la vraie victoire ; ayant été couronné des honneurs de la gloire immortelle, il sera désormais déclaré fils de Dieu et reconnu comme héritier (voir Gal. 4 :4-7 ; Rom. 8 :17) des bénédictions éternelles.
Mais celui qui s'accable de plaisirs, se laisse entraîner par les appâts et suit le diable, subit une terrible défaite, est couvert de la honte du péché, devient le fils du diable (voir Actes 13, 10), une substance pour le feu de la Géhenne et l'objet d'autres tourments éternels divers. Regardez-vous, mes enfants bien-aimés, testez votre foi (voir : 2 Cor. 13 :5 ; Jacques 1 :3 ; 1 Pierre 1 :7) et déterminez où et comment vous êtes et allez. Si vous êtes sur le chemin droit et royal, alors c'est très bien ; mais si tu es sur un chemin qui t'égare et qui va au milieu des dangers, alors quitte-le pour prendre le droit chemin avant d'avoir soixante-dix ans, car la huitième décennie apporte déjà le jugement et le châtiment (voir Ps. 89, 10). Assez parlé de ça.
Méfiez-vous des conversations avec ces frères qui, après avoir purgé leur peine, sont libérés de prison, afin que vous ne payiez pas de punition pour votre négligence. N’entamez pas de conversations avec eux sur ce que c’est que d’être assis là ou sur le péché pour lequel ils ont été emprisonnés, car personne d’autre n’est censé le savoir à part moi. Surtout, il ne faut pas qualifier ces personnes de pécheurs, car elles n’ont commis aucun péché contre ces bavards qui les interrogent. Comme vous le savez, j'ai décidé de commencer cette coutume sur la base de « l'Échelle » sacrée et ordonnée par Dieu 155. Elika était déjà ordonnée, mais elle a été ordonnée pour notre châtiment (Rom. 15 : 4), bien que, bien sûr, pas dans toute sa force, sa sévérité et pas dans tout son volume. Car de notre part, il suffit d'imiter au moins un peu les coutumes de nos pères et approuvées par Dieu.
De la même manière, vous devez vous garder de parler et de commérer en secret sur un fait qui s'est produit il y a cinq jours, à savoir sur la confession qu'un frère a apportée alors qu'il était atteint d'une grave maladie. Encore une fois, j’ai fait ici exactement ce que le même sage livre 157 indique. L'homme, croyant que sa dernière heure était venue, demanda aussitôt qu'on lui coupe les cheveux ; Je ne pouvais pas rejeter ses prières et ses sanglots, je ne pouvais pas, avec la sévérité de mon cœur, exclure avec joie le cœur très miséricordieux, très aimant et accueillant de notre Seigneur Jésus-Christ avant même la mort, qui désire le salut pour chaque personne. C'est pourquoi je lui ai enseigné le début de la sainte image 158, car j'ai trouvé qu'il avait suffisamment révélé son zèle pour le salut : lui, accusé sans culpabilité, auparavant obsédé par des habitudes et des actes pécheurs, s'est tellement forcé à la repentance que sans aucune crainte il a vaincu les œuvres secrètes des ténèbres (voir 1 Cor. 4 : 5) non seulement devant moi seul, mais même devant toute la fraternité.
Ainsi, il a été sauvé et après un certain temps sera revêtu de la sainte image 159, et vous n'en avez reçu aucun dommage, au contraire, certains d'entre vous se sont avérés porter du fruit, car certaines de leurs actions auparavant secrètes sont maintenant devenues apparentes (voir Marc 4 :22). Par conséquent, ne faites pas de reproches à personne, de peur de tomber dans une grave condamnation (voir Jacques 3 : 1).
Je vous ai prévenus de tout cela, en tant qu'enfants, et vous ai montré le bon et le mauvais chemin. Prenez soin de vous en tout, mes enfants bien-aimés. Béni soit le Seigneur, qui jour après jour vous guide dans toutes les bonnes actions et donne la force aux impuissants, la force aux faibles et préserve chacun ; A lui soient la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur les bénédictions du Royaume des Cieux qui nous sont promises, et aussi sur le fait que pour être sauvé nous devons fuir
Mes pères, frères et enfants. En vous souhaitant, en tant qu'ouvriers du Seigneur, tout ce qui est bon et utile, je me tourne vers vous avec les paroles de David : la bénédiction du Seigneur est sur vous, vous êtes bénis au nom du Seigneur (Ps. 129 : 8). Eh bien, comment vas-tu ? Comment va ta santé ? Comme si j'avais déjà reçu la réponse que tout va bien, je loue mon bon Dieu, me réjouis et me réjouis. Car pour moi, pécheur et perdu, vivre avec bonté pour vous et mourir pour vous est un grand gain (Phil. 1:21). C'est ainsi que je me soucie, c'est ainsi que je m'inquiète et m'inquiète avec mon âme insignifiante pour chacun de mes enfants bien-aimés.
C'est pourquoi je vous demande, mes enfants, de lutter pour les commandements de Dieu, de vous dépêcher, de vous dépêcher, autant que possible pour vous, le temps presse, de semer des vertus dans vos cœurs, afin que vous puissiez plus tard récolter le fruit de la justice. Que personne ne reste les bras croisés, de peur d’entendre l’auteur des Proverbes : allez vers le méchant, le paresseux et l’abeille occupée (Proverbes 6 :6, 8). Que personne ne soit hypocrite ou faux, pensant une chose et disant une autre, de peur d'être chassé par le chanteur sacré David, qui dit : L'Éternel consumera toutes les lèvres flatteuses, toute langue élevée (Ps. 11 : 4). Que personne ne reste oisif et que personne ne se détende dans son âme et dans son corps, afin que le divin Paul ne le frappe pas avec ses paroles : si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il mange (2 Thess. 3 : 10). Que personne ne soit éloquent, de peur d'être dénoncé par le grand Jacques, qui a dit : Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (Jacques 4 :6).
Mais vous tous vivez avec vigilance dans le Seigneur, accomplissez ses commandements et contribuez à notre communauté, comme dans un trésor, chacun sa part, les uns remplissant les devoirs d'intendant, les autres d'intendant, les autres d'assistant, les autres d'ouvrier, l'un dans les affaires liturgiques, l'autre dans les veillées et les hymnes intenses par rapport aux autres, un autre dans le soin des malades ou dans le service, ainsi que dans la calligraphie, dans le travail dans les vignes, dans les caves. obéissance - et en général, que personne ne soit laissé sans vertus, que personne ne soit vide (Ex. 23 : 15) devant le Dieu vivant, car Il accepte les offrandes non seulement de ceux qui accomplissent des services similaires aux précédents, mais aussi de ceux incomparablement moindres. Il accepte l'offrande de celui qui nous rappelle constamment de nous souvenir de la mort (puisqu'il ne peut plus rien faire d'autre), comme les deux acariens d'une veuve (voir Luc 21, 2-3), car, comme Dieu, il pèse les intentions et valorise les actes en fonction d'elles.
Le but de l'ascension est un lieu d'impartialité
Ayant donc mes enfants, un Dieu bon et miséricordieux, qui veut notre salut plus que nous-mêmes, suivons son droit chemin, et nous trouverons la paix pour nos âmes (Matthieu 11 :29 ; Jérémie 6 :16). Qu'aucune adversité de la vie n'empêche quiconque de progresser dans cette vie évangélique. Même si ce chemin est inégal et raide, nous courrons quand même vite, nous serons courageux et inspirés, nous surmonterons et franchirons sentier après sentier, montagne après montagne, jusqu'à ce que nous montions à la montagne du Seigneur et nous tenions dans son lieu saint (Ps. 23 : 3), c'est-à-dire dans le lieu de l'impartialité. Comme vous le savez, les camarades sur le chemin s'allégent mutuellement. C'est pourquoi, mes frères, portez les fardeaux les uns des autres de manière apostolique (Gal. 6, 2) - compensez la pauvreté des uns et des autres (2 Cor. 11, 9) : aujourd'hui, disons, il y a la lâcheté, mais demain elle sera remplacée par le courage ; au moment où l'âme est accablée de tristesse, puis elle se réjouit et devient joyeuse ; à un moment donné, il y a un soulèvement des passions, puis l’aide de Dieu suit, les passions sont vaincues et apaisées.
Car, ma bien-aimée, après-demain tu ne trembleras pas comme avant, et tu ne resteras pas éternellement dans la même position. La grâce de Dieu vous apparaîtra et le Seigneur intercédera pour vous. Vous lui demanderez alors, comme le grand Antoine : « Où étais-tu jusqu'à présent ? Et Il vous répondra : « J'attendais de voir vos exploits » 160.
C’est pourquoi, mes enfants, supportons. Montrons notre endurance, mes frères. Contraintons-nous, mortifions notre corps, l'asservissant (1 Cor. 9 :27) et rejetant diligemment les passions. Qui reçoit la couronne sans réussir le concours (voir 2 Tim. 2 : 5-6) ? Qui se repose sans travailler au préalable ? Qui récolte les fruits de la vie s’il ne plante pas d’abord des vertus dans son âme ? Plantez, cultivez, travaillez, travaillez, enfants, ouvriers de Dieu, imitateurs des anges, fanatiques des désincarnés, lumières du monde (voir Phil. 2:15), soldats du Seigneur, ennemis du diable et destructeurs de Satan. Ne constatez-vous pas déjà la fin de vos exploits ? Nos frères ne meurent-ils pas un à un ? Ne faisons-nous pas des funérailles tous les jours ?
Pourquoi, après cela, vous qui êtes troublés, ne prenez-vous pas courage, et vous qui êtes assis, ne fuyez-vous pas ? Sans faute, sans faute, je vous demande, mes chers, de courir.
La mort arrive bientôt. Car si l’on ne sait pas si vous vivrez aujourd’hui, il est fort probable que vous mourrez demain. Avec quelle joie quitterez-vous ce monde pour aller vers les choses d'en haut, vers Dieu, vers la lumière inaccessible (voir 1 Tim. 6 : 16), vers le jour inégal, vers une joie indescriptible, vers une gloire incompréhensible, vers les demeures des saints, vers les parvis du Seigneur (voir Ps. 83 : 3), vers l'Église des premiers-nés (Héb. 12 : 23), vers le sein d'Abraham (voir Luc 16 :23), à un beau paradis plein de toutes sortes de bénédictions, à un palais non fait de main, à des bénédictions inaccessibles aux yeux, à des joies inouïes, à des douceurs indescriptibles, aux chœurs angéliques, aux assemblées prophétiques, aux trônes apostoliques, au palais du Roi céleste et à la cité du Dieu de Jacob (voir Ps. 47 :2, 9) ! Qui y verras-tu ? La Maîtresse du monde et la Mère de notre Seigneur Dieu, les Puissances éthérées, les armées de Chérubins et de Séraphins, les rangs des saints et des saints, les innombrables régiments des habitants locaux et, enfin, la Sainte Trinité. Vraiment, mon frère, tout cela ne te plaît-il pas ? Est-il possible que si vous gardez cela fermement à l’esprit, ressentirez-vous de la douleur lorsque quelqu’un vous coupera le corps ?
Après cela, serons-nous vraiment offensés à cause d’une petite insulte, d’un reproche, d’une punition, d’un manque de boisson ou de nourriture ? Certainement pas!
Le Christ notre Dieu lui-même vous sauvera, mes enfants bien-aimés, mettra mon instruction inutile dans vos cœurs sacrés, les rendra forts, les éclairera et les sanctifiera, afin que moi, le prodigue, le seul pécheur de mon espèce parmi les hommes, puisse d'une manière ou d'une autre être sauvé par vous, par les prières de notre Père, en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles. siècles. Amen.
Sur la futilité des attachements à divers objets du monde, ainsi que sur les chemins de droite et de gauche
Changeabilité de la vie terrestre
Mes pères, frères et enfants. Je commencerai cette annonce par un appel apostolique : réjouissez-vous toujours dans le Seigneur (Phil. 4 : 4). Et comment ne pas vous réjouir et vous réjouir quand, selon l'appel prémonitoire et prédéterminé de Dieu (voir Rom. 8 :29-30 ; 11 :2), qui gouverne tout dans sa sagesse, vous avez été honoré d'être inclus dans cette image évangélique et êtes maintenant, pour ainsi dire, sur une sorte de sommet élevé de la vie qui s'est élevé très haut ? De là, vous voyez la vie humaine, combien elle est insignifiante et basse, combien elle inquiète comme la mer, bouge de toutes les manières possibles en raison de l'impermanence des affaires. Comme vous pouvez le constater, rien [sur terre] n'est éternel, rien n'y reste constamment dans le même état : les rois changent, les princes tombent, les dirigeants de la terre meurent comme les hommes (Ps. 81 : 7). Ceux qui se marient se séparent un peu plus tard, restent seuls et se quittent. Bientôt la beauté s'efface, la jeunesse s'enfuit, le plaisir passe, la richesse disparaît, et en général toute propriété fuit ceux qui croient avoir vraiment quelque chose par elle, s'enfuyant comme un rêve.
Pleurer et gémir en cas d'échec ou de difficulté dans la recherche des biens temporaires, découragement et désespoir quand ce qu'ils recherchent fait défaut, mouvements et travaux constants parmi ceux qui luttent en vain et en vain soit pour un mariage heureux, soit pour obtenir une position d'autorité, pour acquérir des richesses, pour une victoire infidèle, pour satisfaire un sentiment de mauvaise volonté envers le prochain, pour l'envie qui excite les querelles, ou pour un plaisir destructeur et ruineux. Presque personne ne pense à se battre pour ce qui est éternel et fiable, l'un essaie d'opprimer l'autre, le pauvre devient fou à cause des tromperies de la vie et, étant raisonnable et semblable à Dieu, il, insouciant de la mort, passe sa vraie vie comme un animal ou un mouton qu'on mène à l'abattoir (voir Ésaïe 53 :7 ; Actes 8 :32). N'est-ce pas vrai, les enfants ? Je suis convaincu que vous serez d'accord avec moi, car vous regardez cette vie non seulement avec condamnation, mais vous comprenez également l'essence du problème. Par contre, comment et où êtes-vous appelés, mes frères ?
Accomplissement des promesses de récompenses pour avoir quitté les biens terrestres
Vous avez gravi la montagne du Seigneur (voir Ps. 23 : 3 ; Is. 2 : 3) et contemplez les merveilles de la vie céleste. En même temps, vous pouvez dire à Dieu que, à cause de vous et de votre Évangile, nous avons laissé des pères, des mères, des frères, des sœurs (voir Matthieu 19 : 29), des épouses, des enfants, des parents, des amis, tout ce qui concerne la chair et qui concerne le monde et le souverain du monde (voir Éph. 6 : 12). Dieu, qui vous a élevé à une telle hauteur, vous fortifiera et vous confirmera pour que vous fassiez constamment ce qui Lui plaît dans la sainteté et la justice (voir Luc 1 : 75). Regardez, mes enfants, quel est votre titre, regardez les chemins de nos saints pères qui y ont vécu et suivez-les. Au lieu de la terre, on vous donne le ciel, au lieu de parents - Dieu, le premier et vrai Père, au lieu de parents - des compagnons et des frères nés de l'Esprit, au lieu d'amis - des anges désincarnés et divins, au lieu de grands trésors - une richesse de vertus, au lieu de positions élevées - le grand, incompréhensible et sans fin Royaume des Cieux, au lieu d'une convoitise lubrique - une douce impartialité dont il est impossible de se lasser, au lieu de chevaux fiers et de tous les biens - incompréhensibles et ineffables. avantages.
Élève la perfection, fait tomber la négligence
C'est pourquoi, enfants, craignez le Dieu vivant seul, revêtez-vous d'une armure spirituelle, armez-vous des commandements, prenez l'épée spirituelle, qui est la parole de Dieu (Eph. 6, 17), battez les princes des ténèbres de ce monde et les esprits du mal (Eph. 6, 12), afin que vous ayez le droit de dire avec Paul : nous avons combattu le bon combat, nous avons accompli la course, nous avons gardé la foi ; Nous conservons la couronne de justice, que le Seigneur récompensera ce jour-là (2 Tim. 4 : 8). Ils montent, dit le Psalmiste, aux cieux et descendent jusqu'aux abîmes (Ps. 106, 26). Nous devons comprendre cela spirituellement 161. Comment ? L’amélioration graduelle et peu à peu élève au sommet de la vertu, tandis que la négligence, au contraire, relègue au gouffre de la destruction. Quelles en sont les raisons ? Répondez-y vous-même, car vous en avez les connaissances.
Les actes des actes construisent une obéissance à l'image du Christ, combinant l'humilité avec Dieu, l'absence de vantardise, la vanité, l'amour de la primauté et de l'ostentation, la simplicité, le renoncement à la jubilation, l'ambition, le ridicule, l'habitude de se vanter, l'oubli de la vie passée, que je suis le fils d'un tel, j'avais une telle position et c'est ce que j'ai fait (honte : ce qu'il faut cacher, c'est de cela dont nous nous vantons, ne comprenant pas mon titre imitant Dieu), et j'ajouterai aussi à ce qui précède l'unanimité et l'accord avec la fraternité, la modestie, la tête baissée (car, comme on dit, celui qui la lève est comme un faucon).
Ce que nous devons cacher, c'est ce dont nous nous vantons
C'est une honte !), à la fois les yeux baissés, la pudeur dans les mouvements des bras et des jambes, la négligence et la saleté des vêtements, 162, et surtout cela - la franchise dans chaque mouvement émotionnel et, pour ne pas prolonger les mots, en général toutes ces vertus qui ont le même sens. Ce qui fait tomber les mauvaises actions, c’est avant tout le manque de crainte de Dieu. Là où il n'y a pas de crainte de Dieu, là, selon l'apôtre, il y a tout chagrin, colère et blasphème (Eph. 4 :31) et ce qui est lié à cela : une humeur spirituelle douloureuse, un visage enflé, des yeux exorbités, des narines dilatées, des sourcils froncés, des cheveux dressés, comme si de telles personnes parmi la fraternité (cela est dû à mes péchés) étaient des sortes de cochons qui ont oublié leur alliance avec Dieu, leurs vœux terribles et leur avenir. Jugement. Oh, vous qui êtes irréfléchi et inerte de cœur, comprenez-vous (cf. Luc 24, 25) ce que je vous ai dit auparavant et que nous avons jadis promis d'aimer ! N'avons-nous pas promis d'endurer la soif, la faim, la nudité (voir 1 Cor. 4 : 11), le ridicule, l'opprobre, la perforation et la mort ? Alors pourquoi vous, gens vaniteux, abandonnez-vous cela à cause de petites adversités ?
C'est pourquoi, tous, réfléchissez à cela, entrez dans la crainte de Dieu, ne reprenez pas ce que vous avez déjà abandonné : lorsque vous pleurez les laïcs, prenez garde que nous, à notre tour, ne soyons pleurés par eux dans ce siècle et dans le prochain. À quoi bon que les gens vous appellent saints et recherchent des bénédictions auprès de nous, sauvages et non bénis (voir Genèse 27 :38-40) !
Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, écoutant les prières de notre Père 163, qu'il garde ceux qui marchent correctement sur son chemin, et qu'il remette ceux qui tombent sur le chemin de ses commandements (voir Matthieu 3 : 3) et en même temps qu'il vous fortifie pour vous abstenir de rire, d'impudeur nuisible, de vous rapprocher et de vous toucher. Ceci afin que certains d’entre vous, qui n’ont pas entendu de telles instructions, ne glissent pas à cause de la tentation. Pourtant, en général, obtenez le salut et soyez sauvé ; Je suis fermement convaincu que vous y parviendrez. Priez aussi pour moi, afin que moi, pécheur et auto-condamné (voir Tite 3:11), je ne sois pas jeté dans la fournaise du feu éternel (voir Matthieu 13:42), mais que, même si je sois le dernier à être avec vous dans la vie éternelle, en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, dans les siècles des siècles. Amen.
Un avertissement de considérer tout ce qui est temporaire comme rien pour le bien du Royaume des Cieux
Humility and self-reproach Rev. Theodora
Mes pères, frères et enfants. Du fait qu'on m'a confié le soin de vos précieuses âmes, je suis inquiet, effrayé et je ne trouve pas en moi suffisamment de capacités ni pour enseigner ni pour travailler ; Je ne ressens en moi ni l’expérience, ni la connaissance, ni les autres talents nécessaires pour guider votre salut. Car guider sans tromper, abbé comme il se doit et amener au salut les âmes créées à l’image de Dieu est une tâche difficile. Devant moi se trouvent beaucoup de gens d'âges différents - des jeunes gens, des hommes, des vieillards, des jeunes 164, et puis des mœurs et des habitudes différentes : certains sont sexy, d'autres sont paresseux ; certains sont ambitieux, certains aiment Dieu ; certains sont soumis, certains sont désobéissants ; certains sont prudents, d’autres négligents ; certains sont bien élevés et uniformes, et certains sont mal élevés, grossiers ou généralement en quête de choses étrangères et infectés par l'obscurité des convoitises. Dans tout cela, je suis perdu, perdu d'esprit et confus en esprit, comment, par quels moyens, quand et dans quelle mesure pourrai-je démontrer à chacun de vous ce qui est nécessaire et ce qui est utile, en vous unissant tous dans une seule volonté.
Oh malheur, les enfants, à moi qui suis faible, ou plutôt sans valeur ! Il y a une grande hauteur ici, et je suis insignifiant ; voici un objectif élevé, et je rampe tout en bas ! Hélas, je n'ai pas de lumière, pour que lorsque l'un de vous est dans les ténèbres, je puisse le conduire sur le chemin de la paix (voir Luc 1 :79) ! Hélas, je n'ai pas l'arme de la justice (voir 2 Cor. 6 :7 ; Rom. 6 :13), de sorte que lorsque quelqu'un est au combat, je pourrais intercéder pour lui et chasser l'ennemi !
Essayez de vous organiser et de vous sauver
À cause de tout cela, je ne peux que pleurer, pleurer, crier et chercher le seul remède secourable : la grande miséricorde de Dieu, l'intercession de la Mère de Dieu et les prières, d'abord de nos grands dirigeants - le Précurseur 165 et le Théologien, puis de tous les saints et de notre Père. Rappelez-vous, mes enfants, n'oubliez pas, ne ressentez pas et ne réfléchissez pas à l'endroit où nous sommes et à l'endroit où nous irons un peu plus tard. Si donc quelqu'un a implanté l'amour de Dieu dans son cœur et vit constamment parmi ses frères, prêt à partir d'ici, qui brûle du désir des bénédictions célestes, tremble de la peur des châtiments préparés et, par conséquent, s'humilie, travaille dans les œuvres de ses mains et s'efforce dans diverses vertus, dans le silence, les hymnes, les prières, l'obéissance, la résignation et l'inconscience, il aime et supporte tout (1 Cor. 13:7 ) tout ce qui arrive des frères, avec ou sans raison, ordres, punitions, réprimandes et humiliations, ou pauvreté de nourriture et de boisson, ainsi que des vêtements sales et en général tout ce qui arrive habituellement dans notre vie - une telle personne est bénie, et j'aimerais moi-même être digne de son sort.
Celui qui vit différemment, son sort est connu même sans mon explication. C'est pourquoi, mes enfants et mes frères, venez, adorons et tombons (voir Ps. 95 : 6)
La seconde venue du Christ et la résurrection des morts
Christ lui-même, notre Roi, et nous recommencerons notre travail, nous recommencerons à porter du fruit, qu'il n'y ait absolument aucune personne de mauvais caractère, de désobéissance et de mauvais comportement parmi vous, mais essayons tous, l'un après l'autre, de nous ordonner et de nous sauver - et en faisant cela, vous serez magnifié des dizaines de milliers de fois non seulement sur terre, mais aussi au ciel et, peut-être, pourrez-vous d'une manière ou d'une autre me sauver, le paria. Ainsi, nous avons un seul Roi et notre Dieu, nous le servons, nous espérons le recevoir en nous par de bonnes actions et nous désirons son apparition (2 Tim. 4 : 8). Mais nous devons prier pour être préservés des moments de tentation que le Seigneur ne permet pas que nous connaissions, mais en même temps nous préparer à lutter contre elles. Après tout, nous sommes des soldats du Christ, nous devons mourir avec joie pour notre Seigneur et ne pas avoir peur, selon ses paroles évangéliques, de ceux qui tuent le corps et ne peuvent pas tuer l'âme (Matthieu 10 : 28). Selon l'enfant, l'apôtre divin, le temps a déjà cessé (1 Cor. 7 :29). Et si c'est le cas, encore un peu et cela deviendra réalité. Il convient que le Fils de Dieu descende du ciel, comme il est écrit, sur les nuées (voir Lc.
21 :27) et pour ressusciter chaque âme qui a existé depuis la fondation du monde. Les justes et les saints, qui ont terminé leur vie soit dans le tourment, soit dans la piété, le rencontreront avec une joie indescriptible, seront couronnés et se réjouiront d'une joie éternelle au ciel, et le diable avec ses anges et avec moi, un terrible pécheur, sera condamné au tourment préparé pour toujours et à jamais.
Par conséquent, écoutez, regardez la naissance de l'accouchement, tremblez, soyez choqué, rendez gloire à Dieu de ce qu'il vous a été donné encore le temps de faire de bonnes actions. Ne cessez pas de travailler jusqu'à votre mort, afin qu'à votre mort ou à la fin du monde entier (voir Matthieu 13 : 39) vous puissiez réaliser la réalisation de vos bonnes espérances en Jésus-Christ notre Seigneur, à lui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos d'une vie juste, et aussi du fait que ceux qui se comportent en tout pour l'amour de Dieu sont patiemment destinés à la couronne céleste
Louange aux exploits des frères monastiques
Frères, pères et enfants. Demandez et priez Dieu qu'il envoie à mes lèvres faibles le don de paroles pour exhorter, consoler et encourager vos âmes honnêtes. Car je vois, mes frères, quelles grandes œuvres vous faites constamment. Vous passez de veillée en veillée, de matines en matines, de vous lever jusqu'à minuit ou à minuit, d'une heure de jour établie à une autre 166 (selon les mots : par le septuple jour nous te louons pour les destinées de ta justice (Ps. 119 : 164), de certains arcs établis à de nouveaux, et aussi parfois, selon les circonstances, de conclusion en conclusion, de position en position, ainsi que d'être accablé par une mauvaise pensée pour une autre pensée, plus sérieuse, de la honte de découvrir le péché à la confession inébranlable, sans laquelle personne ne peut échapper ou rejeter les flèches du mal (Eph.
6:16), d'une partie des versets quotidiens prescrits par la règle à une autre, du réveil pendant les Matines par le frère désigné à cet effet jusqu'à un nouveau réveil, d'abstinence en abstinence, de la suppression du désir de certaines nourritures, ou boissons, ou activités que la chair est habituée à exiger, à une autre coupure, du reproche ou du reproche d'un frère - peu importe que cela ait été fait complètement ou sans raison (voir 2 Tim. 4:2) - pour d'autres cas similaires, du changement hebdomadaire de tenue vestimentaire, lorsque vous devez recevoir des vêtements pas tout à fait propres, peut-être pas adaptés à votre physique, et parfois même pas tout à fait durables, encore une fois à la même chose - et en général je dirai : de divers ordres, tels que : ne dites pas ceci, ne regardez pas ceci, ne touchez pas à ceci, n'y allez pas, abstenez-vous de cela, ne soyez pas lâche en ceci, soyez zélé en cela, n'y allez pas, descendez - à d'autres ordres similaires.
Et malgré toutes ces épreuves, chagrins et adversités continues et sans fin, qui en même temps, en raison de leur objectif - le salut - sont aussi joyeuses, belles et douces, car en elles nous prévalons pour les commandements de notre bien-aimé (Rom. 8 : 37) du Seigneur et de Dieu, vous, enfants, êtes préparés pour une couronne céleste de martyre, de joie indescriptible et de joie incessante parmi les bénédictions éternelles.
Sages et érudits, imbéciles et simples
Par conséquent, prenez courage, soyez forts, tous ceux qui font confiance au Seigneur (Ps. 30 : 25), pratiquez de plus en plus la vie ascétique et bienheureuse, acquérez la richesse de la vertu en y restant à long terme, prospérez dans l'âge physique et spirituel (voir Eph. 4 : 13), devenez sages et bien informés en matière d'humilité, d'obéissance et de retranchement de la volonté et les insensés et les niais en matière d'orgueil, de contradictions, de désirs d'objection, de résistance, et aussi en ce qui concerne méchanceté, ceux qui sont méchants, comme il est dit, seront consumés, mais ceux qui endurent le Seigneur hériteront de la terre (Ps. 37 :9 ; Matthieu 5 :4).
Ne causez aucun mal à vos voisins
Ne vous faites pas trébucher les uns les autres pour votre propre plaisir, mais efforcez-vous de tout faire de manière à ne causer aucun mal à aucun de vos voisins (voir 2 Cor. 6 : 3). Votre parole, mes enfants, [qu'elle soit] toujours, comme le dit l'apôtre, mêlée de grâce dans le sel ( Col. 4:6 ), qu'elle soit, je vous le demande, exempte de calomnie, d'orgueil, d'emphase, d'importance exagérée, de ruse, de vanité, de querelle, de faux-semblant, d'insolence, de bavardage, de plaisanteries et de paroles vaines - elle doit être combinée avec la simplicité du cœur, avec la douceur des pensées, avec l'observance de la décence, avec la contrition et l'opprimé. wisdom, with humility and compliance; enfin, elle doit aussi être calme, harmonieuse et ordonnée, pour que, d'une part, nous puissions sauver les autres et, d'autre part, nous édifier nous-mêmes. Écrasez l'insolence des désirs suscités par le diable, brisez les étagères des pensées ennemies, battez en confession les foules de désirs indécis ; grâce à cela, vous serez en bonne santé, vous commencerez à prospérer, à courir avec succès et à vous précipiter.
Rappelez-vous que toutes ces instructions ne viennent pas de moi, contaminées par des péchés, mais ont été tirées par moi des enseignements de mes pères, je vous les communique seulement et leur donne une forme verbale, en les mettant dans l'une ou l'autre expression, mais le contenu est tiré de là. C'est pourquoi, mes enfants, lavez le visage de vos âmes avec leurs ruisseaux vivifiants et soyez purs ; ôtez, comme il est dit, toute la méchanceté de vos âmes... apprenez à faire le bien, recherchez le jugement, délivrez (Ésaïe 1 :16-17) votre âme offensée par Bélial (voir : 2 Cor. 6 :15 ; Deut. 13 :14) (je saute quelques-uns des mots suivants) : si vous le voulez, dit-on, et écoutez-moi, vous détruirez le bien de la terre ; Si vous ne le voulez pas, écoutez-moi, vous ceindrez l'épée du feu éternel : car ainsi parle la bouche du Seigneur (Ésaïe 1 : 19-20) : À lui soient la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Que même si ceux qui ont tout abandonné pour l'amour du Christ et l'ont suivi sont humiliés, ils recevront malgré cela de grands avantages
L'amour du Christ peut tout faire
Mes pères, frères et enfants. Toi, acceptant mes instructions insignifiantes, comme la terre riche et bonne, tu portes constamment du fruit, tu grandis constamment, comme une sorte de paradis parsemé de fleurs de vertu. Car je vois parfaitement vos travaux et vos efforts, et j'accepte par quelque douceur, par quelque ardeur, par quelque travail acharné, de qui une bonne humeur d'esprit - en un mot, d'une chose, d'une autre une autre 167, et en général de chacun - votre persistance irrésistible et inflexible à observer le mode de vie commun. Et je suis surpris de voir comment certains, ayant vécu une petite vie pour l'amour de Dieu, ont oublié leur ancienne vie agréable, sont devenus comme différents, endurent courageusement toutes les épreuves, sont comparés aux aînés et mènent le même mode de vie qu'eux. En effet, l'amour du Christ peut tout (voir 1 Cor. 13 : 7), ce qui persuade et encourage les nobles à s'humilier, ceux habitués à une vie choyée à se contenter de peu et les riches à devenir pauvres.
Je m'émerveille non seulement de ces gens, mais aussi de tous ceux qui, pour l'amour de l'Évangile du Seigneur, ont tout quitté, à savoir : certains - parents, certains - frères, certains - épouse, certains - parents, certains - patrie, certains - maison, certains - voisins, car chacun a renoncé à quelque chose. Et bien souvent, celui que l’on considérait comme insignifiant et auquel les grands de ce monde n’ont daigné prêter aucune attention se révèle soudain avoir accompli un exploit grand et difficile. Car même s'il ne fait que renoncer à la nature qui nous opprime, aspirant à la naissance et plein de désirs, alors il démontrera suffisamment son martyre et pourra, comme l'apôtre suprême, dire au Christ : voici, nous avons tout quitté et sommes morts après Toi : que nous arrivera-t-il alors ? Et Il répondra : lors de la régénération... vous serez assis sur le double trône, jugeant les dix tribus d'Israël séduites (Matthieu 19 :27, 28).
Face aux récompenses qui nous sont préparées, frères et pères, comment ne pas nous forcer encore plus à accomplir des œuvres saintes ? Dans de telles conditions, comment éviter de subir toutes les peines, toutes les épreuves de la vie en Dieu, à savoir l'abstinence, la vigilance, les châtiments, la soumission, les commandements, la révélation de l'âme, l'œuvre de louange et généralement tout le reste, en répétant après le prophète : À cause de toi nous sommes mis à mort tout le jour, comptés comme brebis de boucherie (Ps. 43, 23 ; cf. Rom. 8, 6 ; 2 Cor. 4, 11) ? Et en effet, mes enfants, vous n’en êtes pas loin. Après tout, n’êtes-vous pas endurcis par la coupure des désirs, les blessures des reproches et cette vie constante sous autorité ? Le sang ne coule-t-il pas aussi de vos cœurs, non pas sensuellement, mais spirituellement ? 168 Mais réjouissez-vous de tout cela, car pour cela vous recevez des récompenses et obtenez, comme le dit l'apôtre, une couronne de gloire qui ne se fane pas (1 Cor. 9 :25 ; 1 Pierre 5 :4). Moi, les enfants, je ne vous trompe pas et je ne trompe pas votre esprit, loin de là - au contraire, je ne vous donne même pas une image vraie, mais je ne fais que décrire vaguement les choses avec mon mot sombre. Et je vous le répète, à la fin de votre vie vous recevrez de grandes récompenses.
Et bienheureux est celui qui non seulement écoute, mais qui fait aussi ce qui est lu ou dit (voir : Matthieu 7 :24 ; Jacques 1 :22, 25). Pour moi, le damné, il me serait bon de recevoir la rémission des péchés et la gloire céleste, d'être soumis à l'opprobre, à l'étranglement, au ridicule et à la honte, ces bonnes passions, selon l'exemple du Christ, ainsi que l'exil et la mort, qui à la fois effraient et n'effraient pas : elles effraient parce que chacun aime son corps, elles ne font pas peur parce que l'âme est la partie la plus précieuse de nous les êtres (voir Mat. 6 :25), il n’y a pas de temps avec elle et le corps lui-même goûtera aux bénédictions promises.
La partie la plus précieuse de notre être
Que la lumière d'une connaissance non trompeuse éclaire sur vous, mes enfants, en ce sens le désir de Dieu qui vous sépare du monde et le désir de la vie éternelle qui mortifie les passions. Et que Dieu vous conduise et vous élève tous dans la fermeté de cœur et la force de pensée jusqu'aux hauteurs de la vie et jusqu'aux limites de la piété et qu'il ne permette qu'aucun d'entre vous soit privé de la bonne part et du sort que nos frères précédemment décédés ont reçu, car, sans aucun doute, nous y irons tous, nous nous reconnaîtrons et nous verrons d'une autre manière que la voie terrestre ; ajoutons aussi qu'alors nous goûterons à ce que l'œil n'a pas vu, et que l'oreille n'a pas entendu, et qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme (1 Cor. 2:9) en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur les travaux qu'on doit endurer dans la communauté sacrée, à savoir que ceux qui y travaillent reçoivent pour cela la couronne du martyre
Bonne réserve de voyage jusqu'au bout
Mes pères, frères et enfants. À mon avis, ni moi, pour ma part, je ne travaille en vain (voir Phil. 2:16) dans mon humble prédication, en vous annonçant, et vous ne perdez pas non plus de temps en vain lorsque vous m'écoutez. Notre travail ne s’éternisera pas, car bientôt, bientôt l’heure du silence parfait viendra. Nous ne sommes pas immortels, un peu plus, comme la volonté de Dieu l'a déterminé, et moi et vous tous partirons d'ici. Tout ce qui nous est demandé, c'est que notre exode soit complété par de bonnes provisions de voyage, par l'accomplissement des commandements et par la satisfaction de notre Seigneur Jésus-Christ. Alors, que nous disent les annonces pour que nous puissions entendre, apprendre et aborder ces questions ? Oui, bien sûr, du fait que dans notre grande fraternité, nous devons constamment être en mouvement.
Car je sais, mes enfants, comment vous travaillez constamment dans vos obédiences : celui qui ne dort pas en préparant le pain, s'y tourmente les mains pour le feutrer et rôtit sur le feu du poêle, qui est dans la pauvreté en chemin, qui s'occupe de divers travaux - couture, écriture, lessive, cuisine, dressage de la table, forge, qui s'occupe des travaux de cave ou des travaux dans les hôpitaux, alors vous visitez tous immanquablement les matines, les première, troisième, sixième et neuvième heures, les vêpres et Complimentez-vous, restez là, chantez, priez, et tout cela n'est pas paresseux ou d'une manière ou d'une autre, car pour cela il y a une menace de punition - en un mot, partout et partout je vois vos travaux et les contraintes et épreuves que vous devez endurer.
Œuvres monastiques et culte
Mais ne vous découragez pas, car dans tout cela, dit l'apôtre, nous sommes victorieux parce que nous aimons le Seigneur (Rom. 8 : 37). Compte tenu de cela, bien que vous deviez endurer de tels travaux, mais puisque d'eux la joie éternelle et le salut sans fin brilleront sur vous, vous devez vous réjouir, vous amuser, vous livrer à des exploits encore plus grands et souffrir dans le martyre de la vie commune sans y tomber, sans vous retourner et sans vous lasser de ses peines et de ses difficultés. Je vous le demande instamment, mes enfants : levez-vous, venez vous lancer dans toute œuvre bonne et vertueuse et, selon la parole du Seigneur, édifiez vos âmes par votre patience (Luc 21 : 19).
Souvenez-vous constamment de la mort, renouvelez-vous quotidiennement et, pour l'amour du Seigneur, considérez tout comme une question secondaire, en vous observant dans la bienséance, dans la compréhension (σύνεσις) et l'amour spirituel, détachés de l'impudeur destructrice, afin que vous puissiez être obéissants les uns aux autres, sans plaintes, libres de haine, d'envie et de rivalité, afin que chacun de vous assimile le bien de son prochain, à l'occasion, il a enduré le bien de son frère. n'aimant pas pour quelque raison que ce soit, il a également accepté les châtiments qui lui sont arrivés comme médicament pour l'âme, il a tout fait face à notre Maître immortel avec douceur, gaiement, avec franchise en tout, sans vanité et calmement. Voilà, mes enfants, en quoi consiste notre martyre. Pourquoi certaines têtes brûlées recherchent-elles souvent la torture corporelle pour le Christ ? Endurez ici courageusement et convenablement les tourments et les souffrances, sans vous agenouiller devant Baal (voir : 1 Rois 19 :18 ; Rom.
11, 4), sans sacrifier aux passions de l'âme, sans renoncer à ce que vous avez confessé auparavant, et sans quitter les lices et l'arène jusqu'à la fin, et vous deviendrez égaux, comme le proclament les saints pères, au sang des martyrs. Vous savez déjà quel genre de martyre est appelé vrai, à savoir non pas celui où une personne reçoit simplement une blessure ou endure beaucoup de tourments, mais quand elle endure jusqu'à la fin (Matthieu 24 : 13), car quiconque renonce et abandonne l'obéissance bénie, même au milieu ou même à la toute fin, subira le crash le plus pitoyable et le plus lamentable : il perdra non seulement ses exploits antérieurs, mais aussi le jour des justes de Dieu. Le jugement tombera toujours dans la damnation éternelle (voir Rom. 2 : 5).
Martyre du système communal
Alors gardez-vous, mes enfants, complètement indemnes et ne pensez pas que j'essaie de vous forcer à m'obéir et à mes instructions afin de parvenir à une vie paisible pour vous-mêmes, au désir de l'esclavage corporel et de la gloire humaine. Non, je vous le jure (vous voyez, je fais même un serment pour confirmer mes paroles) par vos actes pour le bien de la vertu - non pas à de telles fins, mais pour le salut de toutes vos âmes, pour la gloire de Dieu et pour obtenir un bon sort avec nos pères célestes, où est le grand et la lampe des lampes Antoine, ainsi que l'Euthyme porteur de Dieu, le Pacôme porteur du Christ, où est le glorieux Sava, le bienheureux. Theodosius, the divinely enlightened Dorotheus, where, further, the equal-angelic Dometian, the all-holy Acacius, the primate of God Dositheus, where, finally, the ever-living Basil (I mean here the obedient Basil), the spirit-filled Zechariah and the god-obedient Afre 170. And why count others? Disons simplement où sont Pierre et Paul, les principaux chefs des douze apostoliques, où sont les villages des saints, des prêtres et des saints martyrs.
Car même si nous ne sommes pas dignes de rejoindre leur rang, nous ne serons pas pour autant privés de la possibilité de les voir, de leur parler et de les approcher. Nous espérons en outre contempler la Dame elle-même, notre Toute-Tsarine et Dame, la Mère de Dieu, et tomber à ses pieds, et aussi, bien que nous ayons l'audace de le dire, contempler même le Seigneur de tous, notre Seigneur. Car le divin Paul dit qu'après notre enlèvement dans les nuées pour rencontrer le Seigneur, nous serons toujours avec le Seigneur dans la renaissance (1 Thess. 4 : 17).
Face à tant de gloire, de joie et de vie qui nous attendent, qui ne se réjouira pas, ne sera pas séduit, ne s'enflammera pas, ne sera pas inspiré par l'amour de Dieu et ne commencera pas à faire ce qu'il devrait ? Seulement moi, mes enfants, seul, étant éloigné de Dieu à cause de mes mauvaises actions et travaillant avec les démons maléfiques, en tant que collaborateur et assistant, je fais exception à cela. Mais priez pour que moi aussi je sois sauvé en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Un avertissement selon lequel après un bon départ, il ne faut pas retourner aux mauvaises actions
C'est une bonne chose de prendre une habitude pour soi
Mes pères, frères et enfants. Et aujourd'hui, dans la mesure où j'en ai la force, j'essaierai de vous proposer mon annonce ordinaire, insignifiante et faible. Je m'efforce par tous les moyens de vous prêcher autant que possible sur tout ce qui est utile, d'agrémenter mes instructions de raisonnements paternels et d'actes pieux, et ainsi de vous enflammer de l'Esprit et de vous inspirer l'amour pour Dieu. Et pourtant, malgré tout cela, en raison des limites de mon esprit, du manque de don de parole et du manque d’action, je n’atteins pas cet objectif. Vous, mes enfants bien-aimés, interprétez-moi comme vous le souhaitez, mais ne cessez pas de m'honorer, non pas à cause de mes mérites, mais par amour, en vous forçant à faire ce dont je vous parle.
Règles communautaires
Je regarde et observe chacun de vous un par un et je vois avec quelle fermeté et piété vous vivez et comment vous vous soumettez humblement et sagement. Et moi, me rappelant combien je suis indigne et sans valeur, je m'empresse de rendre gloire à Dieu. Mais ensuite, après cette gloire et cette joie, je pleure à quel point la nature humaine est faible et frivole, capable de changer ses décisions et de revenir aux anciennes habitudes. Car ce n'est pas celui qui mérite d'être loué qui vient de commencer une bonne œuvre (cf. Phil. 1, 6), mais qui l'a maîtrisée peu à peu et l'a fait pour lui-même ; comment rester constamment à la même hauteur et ne pas se laisser vaincre par un péché puissant est une question difficile, alors je vous le demande et je prie : suivons la vraie voie royale et médiane du Seigneur, sans nous détourner, comme il est dit, ni à droite ni à gauche (Josué 1 : 7), mais, vivant conformément aux règles, aux commandements et à la loi du système social, nous passerons cette vie éphémère.
L'ordre social impose toutes les exigences faciles : ici, on ne peut pas avoir ses propres désirs personnels, on ne peut pas se permettre sa propre discrétion et être arbitraire, on ne peut pas non plus laisser des méfaits sans confession, ni commettre beaucoup de péchés, ni être exigeant, ni essayer de tout savoir, on ne peut finalement pas entreprendre de nombreux exploits et, par conséquent, s'inquiéter et s'épuiser. La communion exige l'abstinence, la prière, la contrition, l'humilité, auxquelles s'ajoutent quelques autres bonnes actions, ou plutôt une seule vertu : la bienheureuse et sainte obéissance, car par elle la communauté, comme l'expliquent les Pères, embrasse tout et réussit à tout. C'est pourquoi je te prie : tiens-toi vigilant sur le rocher de ta foi (voir : Rom. 11 :20 ; 1 Cor. 16 :13) et marche sans trébucher sur le chemin de ta vertu. Qu'il ne m'arrive jamais, à moi pécheur, de voir de mes propres yeux que l'un de vous, de quelque manière que ce soit, soit à cause de la convoitise de la chair, soit à cause de la maladie de l'amour du pouvoir, soit à cause de l'orgueil, soit à cause de la vanité enfantine, ou pour toute autre chose, soit devenu la proie du diable.
Après tout, vous, mes enfants, avez déjà beaucoup travaillé, fait beaucoup et rassemblé une richesse de vertus dans les trésors de vos âmes ; que chacun de vous se souvienne, à partir du jour où il a accepté le monachisme, combien et quel genre de tentations il n'a pas accepté et n'a pas enduré : il est tombé en esprit et a désespéré dans la vie, a été attrapé et a reçu des blessures soit de pensées sataniques, soit de toutes sortes d'accidents dans la communauté, et comment notre bon Dieu a traversé tout cela, comme s'il s'agissait d'un trouble ou d'une série de tempêtes, comment il nous en a délivrés et nous a donné l'occasion d'obtenir une récompense pour notre patience. En regardant ces exploits et nos travaux antérieurs, nous continuerons à le faire ; nous ne permettrons à aucun chagrin, péché ou faiblesse humaine de nous engloutir et de nous détourner ensuite de nos bonnes intentions.
Je vous prie sincèrement, mes enfants : regardez Dieu, comme si vous étiez déjà séparés du corps (voir 2 Cor. 5 : 6), comme si vous voyiez déjà les rangs et les visages des anges, surtout comme si vous viviez la dernière heure de la mort, alors répondez au Juge et recevez les bienfaits éternels - luttez, détruisez les tentations, enlevez les obstacles et les pierres d'achoppement de votre chemin et montez à la montagne de la vie céleste, jusqu'à ce que le jour désiré ne vienne pas. Acquérez une franchise complète dans tous vos actes et pensées, ainsi que l'indifférence à la primauté, le respect les uns des autres, l'unanimité, la vigueur dans l'accomplissement des obédiences, dans les œuvres, dans la psalmodie, dans les veillées et dans tout ce qui est bon et saint. Bienheureux ceux qui se sont plongés dans cela ; Bienheureux ceux qui font parler d’eux à beaucoup de gens ; et tous bienheureux, qui ne causent aucun reproche à personne. Par la grâce du Christ, vous avez déjà tout cela, mais essayez, je vous le rappelle, d'en avoir encore davantage ; Vous l'avez déjà acquis, mais efforcez-vous d'accroître encore votre acquisition en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Un rappel de combien la jouissance des bénédictions éternelles sera incessante et éternelle.
Frères, pères et enfants. Lorsque vous écoutez avec attention et zèle mes faibles annonces, alors j'effectue ce travail avec zèle et, pour ainsi dire, j'ai constamment soif et soif de semer les paroles de mes lèvres faibles dans vos âmes sacrées. Maintenant, nous accomplissons nos travaux ensemble : moi par ce que je dis, et vous par ce que vous écoutez et faites ce que vous entendez. Quand l'été et le temps des récoltes viendront, alors nous nous réjouirons complètement de ce pour quoi nous avons travaillé, soupiré, enduré des épreuves et des oppressions, nous sommes penchés, sommes devenus découragés, avons parlé, perdu courage, sommes fatigués, sommes tombés dans une situation apparemment désespérée, et avons également eu faim, soif, privés de parents, d'amis, de frères, de parents, de patrie et de tout ce qui est terrestre et mondain pour recevoir des justes. Le rémunérateur de Dieu est récompensé pour toujours et à jamais. Lequel exactement ? Gloire et honneur impérissables et éternels, joie, joie et vie inexprimables et durables, douceur qui ne peut être satisfaite, et la dégustation, plus que toute autre dégustation, de bénédictions invisibles, inouïes et indescriptibles, du Royaume des Cieux, de la filiation et de l'héritage de notre Seigneur Jésus-Christ (voir Rom.
8 : 15-17), le vrai Dieu et Roi des siècles. Compte tenu de tout cela, mes enfants, aussi amère soit la vie réelle, quelles que soient les épreuves auxquelles nous sommes soumis chaque jour, lorsque nous sommes poussés dans des directions différentes, obligés de se soumettre de toutes les manières possibles, blessés et tourmentés par le martyre de l'obéissance, ne nous laissons pas devenir paresseux et nous ne refuserons pas ces bénédictions, mais, comme le dit l'apôtre, oubliant ce qui est derrière, nous nous étendrons vers ce qui est avant, vers l'honneur de la plus haute vocation (Phil. 3 : 13-14), rivalisant dans l'aspiration divine avec d'autres saints morts soit en martyre, soit dans une vie pure, considérant tout comme secondaire par rapport à ces bénédictions et ne permettant pas le moindre écart par rapport à cela. En fait, n’étaient-ils pas aussi des gens qui ont vécu les mêmes épreuves que nous ? Mais ils ont enduré tout cela parce qu’ils avaient un fort désir et un grand amour. Ainsi, si nous voulons nous rapprocher de Dieu et commencer une vie noble, nous pouvons y parvenir.
C'est pourquoi, je vous le demande, faites attention à vos obédiences et accomplissez-les : le scribe doit écrire clairement, joliment, assidûment, sans regarder autour de lui, pour que son travail continue toute la journée ; le cellérier dans l'exercice de ses fonctions de cave, en satisfaisant les besoins corporels sans aucun déplaisir, sans paresse, avec une humeur, un décorum et une affection appropriés et paisibles, en donnant et en recevant ce qui est nécessaire ; creuseurs - en déterrant les vignes, et dans d'autres travaux que vous devez y faire, que ce soit en coupant la terre, ou en transportant, ou en creusant, faisant tout cela avec zèle, résignation, obéissance, avec poésie à l'esprit, silencieusement, sans chichi ; jardinier et cuisinier - le premier est de travailler sans relâche toute la journée, en cultivant des potagers et des vergers et en livrant les légumes nécessaires à la confrérie, et le second est de préparer avec diligence la nourriture et, sans faiblir, de supporter la chaleur et le travail épuisant ; l'employé de l'hôpital et le canonarque - le premier est de mettre ses forces et sa prévoyance à rude épreuve en prenant soin des frères et en traitant, tantôt avec de la nourriture, tantôt avec des paroles, leurs maladies physiques ou mentales, et le deuxième est de proclamer haut et fort au moment opportun avec la trompette divine 171 et de chanter des hymnes séparément.
Conformément à cela, doivent aussi faire le lampiste, le parcheminier, puis le coutelier, le boulanger, l'orfèvre, le maçon, le réfecteur, surtout le forgeron, le pêcheur, l'instituteur des enfants, le tailleur, le mécanicien, le tisserand de filets, et plus tôt encore, le chef de la confection avec ses aides, le cordonnier avec ses apprentis, le tanneur avec ses employés ; leur travail est grand, mais leur récompense est incomparable ; puis les portiers, les réveilleurs, les surveillants, les gestionnaires immobiliers, surtout le doyen, et enfin la gouvernante avec son assistant 172 ; il n'y a plus rien à dire sur moi, car ce n'est que grâce aux prières de mon père, ainsi qu'aux vôtres, que je suis toujours la petite valeur que je suis, n'apportant aucun bénéfice à personne.
Vous, jeunes hommes, vous, débutants, méfiez-vous de votre instabilité juvénile, coulez et dépêchez-vous pendant qu'il est encore temps, afin de faire du bien votre habitude, mûrissez dans le bien et ne me causez ni difficultés ni ennuis. Si ces gens doivent faire cela, que puis-je dire alors des personnes d’âge moyen et des personnes âgées ? Essayons tous, rendons gloire à Dieu pour ce que nous avons déjà accompli, et ne nous lassons jamais d'avancer en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen.
Concernant les malades, à savoir qu'ils doivent être satisfaits des soins qui leur sont prodigués, pour cela ils auront une grande récompense
Mes pères, frères et enfants. Cela m’apporte de la joie de voir votre vie changer et évoluer vers le mieux. Et c'est comme ça que ça devrait être. Car, de même que lorsqu'on voyage à pied, jusqu'à ce qu'une personne s'y habitue, cela lui semble douloureux et difficile, et lorsqu'elle a parcouru une certaine distance et que ses veines se redressent et que son corps se réchauffe, elle marche plus facilement, plus fort et avec plus de succès, la même chose s'observe chez nous lorsque nous marchons sur le chemin du Seigneur. Car Dieu, après que nous ayons surmonté toutes les difficultés et toutes les tentations, nous a finalement permis de savoir quel chemin pour l'âme est droit et lequel est tortueux, et comment nous pouvons peu à peu y parvenir. Allons donc, mes enfants, sur le chemin royal ; Commençons à mesurer, comme disaient les pères, ses kilomètres, en évitant les abîmes qui se trouvent de part et d'autre de lui - manque et excès 173. Une seule chose doit être observée : ne transgresser aucune règle, pas un seul commandement - que ce soit dans la nourriture ou la boisson, les veillées, la poésie, la mémorisation, la prière, le silence, le travail secret du cœur, car tout ce qui m'est montré, bien que pécheur, est lumière (Eph.
5:13), et celui qui marche dans les ténèbres du manque de franchise se dirige vers des abîmes qu'il ne remarque pas ; penser plaire à Dieu, au contraire, le met en colère et, en se faisant du mal, cause du mal aux autres. C'est pourquoi, mes enfants, allez là où le chemin de l'obéissance vous appelle, et ne discutez pas et ne décortiquez pas l'incompréhensible et inaccessible à votre esprit la question de l'obéissance et les multiples actions de l'autorité de mon abbé, afin que, à cause de ma myopie, vous ne tombiez pas dans la mort. Un grand exploit pour un débutant est de rejeter les habitudes mondaines, de nettoyer l'esprit des préjugés écrits ci-dessus 174 (πρόληφις) et, comme s'il était sorti de la tempête et de l'excitation des soucis mondains et des affaires passionnées, d'entrer dans le havre du détachement des soucis et de l'amour de Dieu. Mais non moins, et encore plus difficile, est l'exploit de se préserver sans aucun dommage après l'épreuve, de quitter le monde et de s'en échapper. Car alors d'autres pensées surgissent en nous 175 et d'autres voleurs de mer apparaissent dans la mer de la vie - des démons qui cherchent à couler la navette de notre âme avec toute sa bonne cargaison.
Si nous naviguons sous le vent favorable de l’humilité et montrons une certaine attention au timonier en nous soumettant volontairement à lui, alors nous atteindrons sans aucun doute en toute sécurité l’embarcadère du Royaume des Cieux. C'est pourquoi, mes enfants, soyons attentifs, devenons sages comme un serpent et déterminés comme des colombes (Matthieu 10 : 16), en nous engageant dans des actions bonnes et saintes, chacun restant diligent dans son obéissance, à qui est assigné à quoi - que ce soit pour la correspondance, ou pour creuser des vignes, ou pour la construction, pour le culte, pour la forge, pour la cave, pour la cuisine, pour le tissage ou toute autre activité disponible dans notre monastère. Et ceux qui endurent tout cela et se forcent, ceux-là sont bénis. Mais on ne peut pas appeler cela les autres, qui se précipitent comme des nuages (voir Jude 1:12), perdent heure après heure et jour après jour, complètement sans aucune action, sous toutes sortes d'excuses astucieuses, ou plutôt fausses. Car de telles personnes ne plaisent ni à Dieu ni à moi, pécheur.
Passons maintenant aux patients. J'ai été informé qu'ils n'étaient pas satisfaits de leur contenu. Quelle en est la raison ? Si vous vous plaignez de l'inattention à votre égard, alors vous mentez devant Dieu lui-même, car sa bonté vous a donné plus que ce que vous valez vous-même. N’avons-nous pas, après tout, des personnes attentives et raisonnables chargées de cette tâche ? Ne vous donne-t-on pas du pain propre, du vin et de l'huile, ainsi que des olives et divers plats et plats spéciaux, une literie moelleuse et des lits confortables ? Depuis que nous sommes entrés dans la ville 176, nous disposons d'un bain public, de bains et de toutes sortes de commodités. Et après tout ça, le murmure ? Savez-vous de quel sort il menace le fou ? N'est-ce pas le sort de ceux qui ont déposé leurs os dans le désert pour cette même raison (Hébreux 3 : 17) ? Ils répondent que le murmure a commencé parce qu'ils ont récemment changé de vin et que le vin actuel est insipide. Mais écoutez, imbéciles : où pouvons-nous vous procurer des vins savoureux et vieux ? Comment avez-vous oublié vos promesses et la vie des saints pères ? Pour eux, une tasse de vin aigre était déjà considérée comme un délice et un régal.
Ne soyez donc pas stupide, mais changeons nos habitudes pour que, conformément à ce qui a été dit, nous nous contentions uniquement de pain et d'une seule coupe de vin. Arrêtez également de discuter - principalement parce que cela ne mène à rien de bon, mais à cause du fait que des rumeurs de l'extérieur sont introduites dans la confrérie 177, l'âme qui est en paix s'enflamme et le cœur qui jouit de la paix est confus.
Compte tenu du fait que les nuits sont devenues plus longues, désormais, après Matines, consacrez du temps à l'étude des tropaires et des sédales des Matines. Car ainsi la psalmodie est éclairée et le corps est retenu, qui, grâce au long repos après Matines, ne se rebellera plus contre votre âme (voir Col. 3, 14), puisque vous connaissez déjà les attaques démoniaques et la lutte des passions. Sur tout cela (Col. 3 : 14), unissez-vous dans une union d'amour, établissez parmi vous tous une communauté de vues, vivant dans un seul esprit et une seule âme, glorifiant également Dieu pour le retour de votre frère Sérapion 178 : il était mort et il est de nouveau vivant ; il se pencha et fut trouvé (Luc 15:24), revêtant à nouveau la sainte image, qu'il avait auparavant rejetée, après avoir méprisé Dieu. Priez pour qu'Il lui donne la confirmation et qu'il soit digne d'accomplir les actions qui l'attendent en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
De l'humilité, c'est-à-dire que son fruit soit doux et agréable
Devenir des icônes vivantes des saints en imitant leurs exploits
Pères, frères et enfants. Les instructions que je vous donne, humblement, sont libres de tout esprit de sévérité et d'autorité et, comme je le crois, ne sont pas vides de contenu, mais sont remplies d'avertissements et d'encouragements concernant l'enseignement et la vie des Pères divins. La grâce divine vous a déjà révélé ce qui est saint, juste et pieux : vous savez parfaitement où et comment aller pour atteindre le Royaume des Cieux. Souvenez-vous donc et rappelez-vous jour après jour le salut de Dieu (Ps. 95, 2) et les actes divins des vénérables pères et, peignant vos âmes à leur exemple avec les couleurs de la piété 179, devenez leurs imitateurs.
Le début et la fin de leur exploit consistaient à ressentir clairement la crainte de Dieu. C’est pourquoi ils avaient une grande humilité devant Dieu, à l’aide de laquelle non seulement ils imputaient à néant tous les pièges de Satan, mais, ayant lui-même attaché leur constructeur, le jetaient sous leurs pieds, comme il est dit dans l’Évangile, pour marcher sur lui et se moquer de lui (Luc 10, 19). Pour vous donner au moins un exemple, je vais vous rappeler la lecture d'hier matin. Vous avez lu quelque chose sur Saint Silouan 180, et cette lecture est encore fraîche dans votre mémoire. Vous vous souvenez de la haute perfection qu'il a atteinte après avoir prononcé ses vœux et comment il a noyé le diable avec l'arme de l'humilité et toute une mer de larmes, s'élevant au sommet de la vie la plus parfaite et n'apparaissant qu'à l'image du grand Père Pacôme, malgré sa courte vie dans la sainte image et sa mort rapide après la perfection. Mais il est particulièrement merveilleux qu'il ait été auparavant acteur et qu'il soit apparu au-dessus de Théodore le Sanctifié, du bienheureux Pétrone, du très loué Orsisius 181 et de toute cette fraternité sacrée et qu'il soit parti d'ici vers le ciel avec des hymnes angéliques.
Tellement grand, mes enfants, est le don de l'humilité, et il n'y a pas un seul saint qui plairait à Dieu sans cette vertu ! Alors vous, mes frères, attachez-vous à lui et, abandonnant l'art de chanter, de composer des chants, de mémoriser, l'art de lire et autres talents similaires, adhérons à la vertu indiquée. Je ne dis pas qu’il faut abandonner complètement toutes ces choses, mais je veux juste dire qu’elles doivent être considérées dans le contexte et les compagnons de la Dame des Vertus. Face à cela, si nous nous permettons d'être fiers devant ceux qui ne savent pas chanter, ou de nous élever au-dessus des ignorants, ou de lever la tête devant ceux qui ne possèdent pas l'art de la belle lecture, ou de regarder avec mépris ceux qui ne savent pas parler doucement et choisir les bonnes expressions, alors nous travaillons en vain, nous ne tirons pas au but, mais nous ne faisons que nous blesser et devenons la proie du diable.
C'est pourquoi nous ne devons pas faire cela, mes enfants, mais parlons humblement, travaillons, lisons, chantons, marchons, mangeons, et enfin, avec humilité, donnons des réponses, et alors nous serons vraiment convaincus combien son fruit est doux, agréable et tout lumineux, qui fait de nous des imitateurs de Dieu, car apprenez de Moi, dit-on, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez la paix pour vos âmes (Matthieu 11 :29).
Car dans l'humilité il y a vraiment la paix, grâce à elle des vagues de grâce montent dans les âmes. Grâce à lui, la purification du cœur a lieu, avec elle se produit une effusion de larmes, en lui il y a une source de contrition, en lui il y a la sagesse, la prudence, le respect, l'abstinence, le silence, l'absence de vanité et de rire et toutes sortes d'autres bonnes choses.
De nombreux avantages proviennent de l’humilité
Voilà donc ce qu’est l’humilité. Et vous, enfants de Dieu, ainsi que les enfants qui m'appartiennent, l'humble, percevant les semences comme une bonne terre, portez par des dons appropriés et de bonnes actions des fruits de trente, soixante et cent (Matthieu 13:8) et gardez-vous de toute mauvaise action, évitant l'impudeur, recherchant l'amour fraternel, rejetant la méchanceté et aimant le silence, car c'est dans la bonté, dit-on, et dans la justice que je m'attache à moi (Ps. 24h21). Que personne n'aime quelqu'un plus qu'un autre plus qu'il ne le devrait, tout comme qu'aucun homme imberbe ne conduise un autre homme imberbe à l'impudeur, et qu'il ne traîne pas non plus dans des endroits secrets et sans surveillance. Mais vous tous, résistez de manière indestructible aux machinations du diable, éteignant le feu des passions par des prières et des invocations divines. L’émergence des passions est une propriété de notre nature, mais notre rôle est de les chasser dès leur première intrusion. L'ennemi est venu et commence à vous incendier - vous vous enfuyez.
Lorsque le tentateur vous présente un spectacle inapproprié, fermez les yeux de votre âme ; quand le pêcheur détesté jette l'appât du péché dans ton cœur, jette l'appât de la douceur ; quand la mort, qui a chuchoté aux oreilles d'Evan, commence à vous dire quelque chose, fermez vos oreilles - ne touchez pas, ne touchez pas (Col. 2 :21), ne sentez pas ; quand enfin ce maître, créateur de monde et fournisseur d'appâts divers, vous les propose pendant que vous êtes assis ou en train de marcher, ne les acceptez pas, car cela, comme il est écrit, vous fera tourner comme une girouette.
Comment gérer les passions
Alors fortifie-toi, mon enfant, de tous côtés, deviens une ville forte et fortifiée, sois un mur de cuivre et une pierre inébranlable, afin que tu restes inébranlable, peu importe combien de fois les tempêtes te frappent ; tâchez plutôt de marcher sur les démons que d'en souffrir à cause de la mollesse de votre âme 182, afin que vous puissiez ainsi devenir un soldat du Seigneur, un vainqueur du Christ, un martyr de la grâce et dire avec Paul : J'ai combattu le bon combat, je suis mort, j'ai gardé la foi, etc. J'ai gardé une couronne de justice (2 Tim. 4, 7-8) en Jésus-Christ notre Seigneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de ceux qui nouent des amitiés furtives entre eux
Mes frères, pères et enfants. En vérité, notre vie est comme la mer. Vous et moi naviguions tous par temps calme, quand soudain un ouragan a éclaté à cause d'un mauvais esprit de l'air et, grâce à l'opposition et à la volonté de certains frères, a perturbé nos vies. Mais Celui qui a dit à la mer : tais-toi, tais-toi (Marc 4 : 39), par les prières de notre père, lui a commandé la même chose maintenant, et nous sommes rentrés dans notre ancienne vie paisible. Mais moi, mon enfant, j'ai complètement perdu la tête, mon esprit est tombé dans le découragement, et j'ai presque désespéré pour moi-même, le damné, quand ceux qui étaient considérés comme les piliers de la fraternité et mes yeux pour observer les frères faibles se sont révélés pourris et sont devenus aveuglants pour moi et pour toute la fraternité.
Il ne faut cependant pas désespérer d'eux, car ils se corrigèrent tous de nouveau de la meilleure façon possible et chacun d'eux, même s'il était tombé auparavant dans la frivolité, montra alors la même humilité ; de même qu'avant de s'enfuir, de la même manière, et encore plus fort, il se précipita en arrière ; et autant qu'avant il était entré dans l'inconstance, maintenant il a montré sa fermeté - et ils sont tous redevenus mes membres, qui ne sont pas en désaccord et ne sont pas séparés de Moi, mais sont dans la même position que vous, tous les autres.
Le péché de la volonté propre. Une exhortation à l'humilité
Ce cas est étrange, mais en même temps il n’est pas surprenant ; c'est tout à fait naturel, mais cela n'aurait pas dû nous arriver. Mais puisque cela est maintenant arrivé, nous devons nous souvenir de cette leçon et éviter par tous les moyens possibles ce qui passionnait ceux de nos frères. Qu'est-ce que c'est? Oui, rien de plus qu'une simple volonté propre, 183 qui commence chez le moine par la vanité et naît de l'infirmité. C'est pourquoi, mes frères, restons dans la vocation à laquelle chacun de nous est appelé (voir 1 Cor. 7, 24), ne levons pas les pieds au-dessus du degré requis et ne relevons pas la tête, en nous appropriant ce qui est au-dessus de nous. Vous devez faire vos déclarations avec humilité, si cela est absolument nécessaire, et en même temps observer l'ordre des personnes désignées à cet effet, à savoir me transmettre vos déclarations, l'humble, par l'intermédiaire des anciens. Je suis un héraut, quoique plutôt semblable à un moustique, et un défenseur des commandements de saint Basile [le Grand]. Les autorités du monastère peuvent-elles priver l'abbé du droit d'accepter les candidatures ? 184 Vous savez, bien sûr, que j’ai dû faire toute une guerre à cause de cela. Et ça ne s'est pas terminé comme on vous l'avait dit ?
Je suis à nouveau constamment en relation étroite avec vous, vous venez vers moi et me parlez seulement de manière appropriée et avec une totale humilité, car il est également dangereux si je n'accepte pas vos déclarations et vous bloque les lèvres, ou si, au contraire, je permets sans discernement à quiconque de venir me faire une déclaration.
Inadmissibilité de l'amitié privée dans une confrérie monastique
Mais revenons à notre incident. La deuxième raison est la suivante : que vous nouez des amitiés privées et des fêtes secrètes les uns avec les autres. Quand, mon enfant, une telle personne commence à s'approcher de toi, éloigne-toi d'elle et ne l'écoute en aucun cas. Lorsqu'il commence à vous dire quelque chose pour saper votre dévotion et votre amour pour l'abbé, fuyez-le comme le feu, car le mal qui s'insinue lentement est dirigé vers le point le plus important du salut. Et c’est vrai qu’il y a eu des réunions secrètes de voleurs. Celui qui jurait par son rang sacré et ne voulait pas admettre ce qu'on lui demandait, fut attrapé par un frère. Et je crois que ce n'est que grâce à de telles calomnies que Thalassius s'est détérioré. Par conséquent, si vous voulez m'obéir, n'ouvrez votre âme à personne et ne prenez personne d'autre que moi pour votre chef. N’osez pas vous adresser à qui que ce soit pour cela, tout comme, d’un autre côté, ne considérez pas les mauvais discours comme de simples bavardages en disant : pourquoi porter ceci ou cela à l’attention de l’abbé ?
Ne faites pas cela, mes enfants, mais chacun de vous, quand quelqu'un commence à le conduire à une trahison au détriment de toute la fraternité, qu'il coure immédiatement vers moi et le déclare. Peut-être qu'un ignorant et un imbécile m'objecteront que par un tel acte on peut éveiller la haine de soi et la calomnie de la part des frères. Ce n’est pas vrai : s’il s’agit d’un faux peuple, que peuvent signifier pour vous leurs louanges ? Et s’ils sont de vrais enfants, alors vous verrez à quel point ils vous loueront certainement.
Exhortation à la confession de pensées
En conclusion, je vous le rappelle généralement : ouvrez-moi constamment votre âme, ne laissez rien de secret et de intact, car cela peut se transformer en un véritable ulcère. Mais, poursuivant votre bonne vie antérieure, efforcez-vous, mes frères bien-aimés, tous ensemble en harmonie, de progresser dans le Seigneur, en endurant courageusement tout : les insultes, les travaux, les soucis, les embrasements, les chagrins, l'obscurcissement des pensées, les accès de découragement et tous les autres phénomènes qui sont courants parmi nous, ayant une seule aide sur tout - une espérance sans honte en Dieu et une protection invincible (voir. Ps. 30 : 2 ; 70 : 1), qui vient de l'accomplissement des commandements de Dieu. en tournant vos pensées vers la mort et en coupant constamment vos propres désirs. Car ainsi vous obtiendrez la couronne du martyre, et alors vous vous réjouirez dans le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours. Amen.
À propos de l'âme purifiée, à savoir qu'elle reconnaît clairement les produits du péché
Signes de la présence du Saint-Esprit dans l'âme
Mes pères, frères et enfants. L'ennemi est constamment furieux et se précipite sur nous, mais il est aussi constamment chassé par les forces divines, par les prières de notre père 185. Il ne peut voler une proie que lorsque quelqu'un lui-même lui ouvre l'accès, chassant le Saint-Esprit de lui-même et introduisant un ennemi qui lui enseigne les actes et les paroles qu'il aime. Pour découvrir les propriétés distinctives des deux États, avec votre permission, parlons-en un peu. Car moi, frères très honnêtes, je suis obligé jour et nuit de vous répéter et de vous instruire avec vigilance, gaieté et habileté.
Ainsi, quiconque a le Saint-Esprit en lui, la joie, la paix, la longanimité sont remarqués en lui (voir Gal. 5 :22 ; Jean 4 :14), sa parole est plus douce que le miel et le rayon de miel (Ps. 19 :11), car ils découlent, comme l'a dit notre Seigneur, de l'abondance du cœur (Matthieu 12 :34) et pour ceux qui les écoutent, ils sont illumination et consolation. Parce qu’il y a tellement de bons mots dedans ! "Pardonnez, bénissez, père, je suis déraisonnable, je suis un pécheur, je ne suis pas digne d'être considéré comme membre de la fraternité, je suis la créature la plus basse." Même si l'apôtre divin, cette lumière du monde, ainsi que d'autres saints, se qualifient de monstre (1 Cor. 15 : 8), alors comment pouvons-nous alors nous appeler en accord exact avec le degré de notre dignité ? Vous ne trouvez même pas une expression appropriée. Malgré le fait que nous nous appelons ainsi, c'est un signe certain que nous avons l'Esprit de Dieu en nous (voir 1 Cor. 3 : 16).
Signes de la présence d'un mauvais esprit dans l'âme
Vous voulez en savoir plus sur une autre condition opposée ? Mais vous le savez très bien vous-même (αυτομαΰζις και αυτοδίδακτοι) 186. Car qu'est-ce qu'un tel cœur peut exsuder d'autre que la colère, la rage, la calomnie, les reproches, l'inconstance, l'hostilité, la haine, l'orgueil, la désobéissance, la désobéissance, la désobéissance ? D'une telle illumination de l'âme, la sanctification et la justice ont véritablement fui, l'humilité, la contrition et la patience ont disparu, les pleurs, les larmes et les sanglots se sont taris (voir Is. 35 :10 ; 51 :11), la capacité de contemplation céleste, le souvenir de la mort et du départ accompagné des anges se sont envolés, les pensées sur l'apparition mondiale devant le tribunal dernier ont été oubliées. Christ et de la terrible réponse à chaque mouvement de notre imagination, de notre esprit et de notre corps, à partir du jour de notre naissance et de notre acceptation du monachisme, car alors tout deviendra clair ; Parallèlement à tout cela, une telle âme est également oubliée, d'une part, le châtiment éternel avec un tourment insupportable, incomparable et sans fin, ainsi qu'une torture ardente, et d'autre part, la jouissance de bénédictions ineffables, sans précédent et inexplicables préparées dans le Royaume des Cieux.
Une réponse terrible à chaque mouvement interne d'un moine
Car dans une telle âme poussent les germes du péché, les oreilles de l'amour pour le monde et les propriétés de l'anarchie : fornication, adultère, meurtre, vol, aversion pour les vœux, voire leur rejet, haine du Christ, haine de la vie du père et, pour ne pas prolonger l'annonce avec verbosité, je dirai simplement - obscurité et obscurité des pensées et abandon complet de la communion divine. Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom, rends gloire de ta miséricorde et de ta vérité, 187 de sorte que pas quand, à cause de notre condition, ceux qui nous glorifient autrefois disent : Où est leur Dieu ? (Ps. 113 : 9-10). Ces vilaines entraves, mes enfants, ne se forment pas immédiatement, mais progressivement ; dès que nous commençons, ils commencent à tisser comme une chaîne, puis nous enchevêtrent dans un cercle et nous étranglent, comme Judas, le haineux de la lumière et l'amoureux de l'obscurité (voir Matthieu 27 : 5).
L'idéal de la fraternité chrétienne
Alors venez à moi, mes enfants, frères et pères ! Car moi, travaillant avec amour et prenant soin de vous comme des enfants, prenant soin de toutes mes forces comme mes propres frères et ceux qui partagent les mêmes idées, et vous traitant avec révérence et respect comme des pères, je vous précède, vous guide, vous demande, vous supplie, essaie pour vous, me précipite ici et là et même crie et sanglote, afin que l'un de vous ne devienne pas, comme on dit, le fils de la destruction, de la rébellion et de l'apostasie (Jean 17 :12 ; Héb. 2 :2 ; 2 Thess. 2:3), un enfant reprocheur, faux et haïssant son père, une brebis sans abri attrapée par des bêtes sauvages, un vase de colère (Rom. 9:22) et une arme de l'ennemi, mais afin que tous soient des enfants de lumière (Eph. 5:8), des fils du jour (1 Thess. 5:5), des héritiers de Dieu (Rom. 8:17), des cohéritiers de Christ (Rom. 8 :17), les vases élus (Actes 9 :15) et les vases sanctifiés (2 Tim. 2 :21), les sacrifices sacrés, les brebis nourries par Dieu, les ouvriers d'obéissance, les disciples du Seigneur, qui répandent l'éclat de l'obéissance sur la terre et au ciel, qui sont tous unis dans un seul esprit (voir 1 Cor. 1 :10) et dans une seule volonté et qui chantent avec le sage David : Voici, ce qui est bien, ou ce qui est bien, mais les frères vivront-ils ensemble ?
Comme un onguent sur la tête, qui descend sur l'écorce, l'écorce d'Aaron (Ps. 133 : 1-2). Savez-vous à quel point la confrérie (συνάθροισμα) accorde une grande importance à la parole de Dieu ? Il est sacré, dédié à Dieu, et son corps et son organe sont 188. Dois-je prendre les crochets du Christ, demande l'apôtre, et créer les crochets des prostituées ? Que cela n’arrive pas (1 Cor. 6 :15) ; et ailleurs : si quelqu’un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra (1 Cor. 3 : 17), peu importe ce que vous êtes.
Que tout ce qui n'est pas désiré soit éloigné de vous, et que tout ce qui est désiré, au contraire, vienne à vous en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen.
D'obéir à l'abbé, comme le fer obéit au forgeron, pour que grâce à cela vous puissiez vivre sans aucune crainte
Mes frères, pères et enfants. En observant comment le visage de notre fraternité grandit constamment, comme une terre fertile, je crains pour moi-même, car les graines de ma prédication insignifiante sont non seulement peu nombreuses, mais, en plus, elles sont sèches et ne sont pas capables d'embrasser chaque âme, de la purifier avec des instructions, de la renouveler et d'y jeter les graines d'une amélioration progressivement croissante des commandements divins. Malgré cela, je fais de mon mieux pour remplir mes fonctions en espérant que cela puisse être utile. Au contraire, vous, mes frères, étant, selon la parole du Seigneur, un bon pays (Matthieu 13 : 8), apportez-moi et à lui des œuvres et le salut de vos âmes. Jusqu'à ce que nous soyons entrés dans le sanctuaire de Dieu et que nous nous trouvions ensemble avec le Seigneur dans le lieu de sa demeure 189 (voir Ps. 72 : 16-17), nous devons, comme on dit, travailler. Par conséquent, un travail intense, une sueur spirituelle, un exploit divin, un zèle juste, une course spirituelle sont nécessaires pour que nous obtenions la victoire sur les listes (e ί ς το στάδιον) et que, par la mort sainte, nous recevions des couronnes victorieuses.
Vous voyez vous-même comment le travail enfante la paix, la tristesse est certainement remplacée par la joie, les sanglots nourrissent la douceur vivante, la contrainte produit l'espace ; la faim, le jeûne, la gorge serrée amènent des visages immortels ; Si la soif et la salive se dessèchent, versez cette eau que le Seigneur appelle eau dans le ventre éternel (Jean 4 : 14). Permettez-moi également de vous rappeler ici les paroles du chanteur sacré David : celui qui sème avec larmes moissonnera avec joie (Ps. 126 : 5).
Donc, si ceci, comme il est dit dans l’Écriture, est un message béni, si vous le faites (Jean 13 : 17). Un homme insensé ne sait pas, et un homme insensé ne comprend pas ces choses (Ps. 91 : 7). Vous êtes des gens raisonnables, compréhensifs, judicieux et astucieux, et de ce fait, vous avez déjà appris certaines vertus, vous en apprenez d'autres et, bien sûr, vous continuerez à les apprendre, car le commandement n'a pas de frontières (voir Ps. 119, 96), mais plus quelqu'un commence à aimer Dieu, plus il se sent loin du commandement. Alors je te donne mes commandements, je te dirige, je t'interdis une chose, je te protège d'une autre, je te permets d'aller vers une autre, et toi, à ton tour, tu m'obéis en tout et, comme le fer à un forgeron, tu m'obéis, peu importe ce que je t'exige conformément au commandement. Grâce à cela, votre voyage est facile, sans soucis, et votre vie se déroule sans tempêtes. Vous, seuls, quelles que soient mes instructions, faites et rappelez-vous tout ce que vous trouvez bon et utile. Car nous luttons tous pour le bien commun. Nous sommes pour ainsi dire sur un navire naviguant sur la mer, nous avons un capitaine et des marins.
Mes responsabilités et les vôtres sont réparties comme suit : je dois diriger la barre, rester éveillé les yeux levés vers le ciel et, regardant l'étoile de la justice, diriger le navire. Et de la même manière, vous avez la responsabilité de rester éveillés, de participer au service du navire, de courir, de vous précipiter ici et là, de veiller à ce que nous ne souffrions pas, à ce que nous ne heurtions pas le rocher de l'ignorance, à ce que nous heurtions accidentellement un récif ; vous, comme ceux qui se tiennent aux amarres du navire, devez m'obéir, où les libérer et où les tirer, afin d'amener la cargaison de nos âmes en toute sécurité jusqu'au quai du salut. Pour cela nous avons quitté le monde, tout ce qui est charnel, nos connexions et nos désirs.
Mes frères, supportons les grandes actions et supportons toutes les souffrances avec patience ; Je suis sûr que nous recevrons la couronne, que nous serons des habitants célestes et que nous nous réjouirons là où nous échapperons à... la maladie, au chagrin et aux gémissements (Is. 35 : 10). Armez-vous de force, armez-vous de force, que la lampe de votre zèle se nourrisse de l'huile de la fermeté, afin qu'elle ne s'éteigne pas et que nous ne connaissions pas un sort aussi indésirable des 190 vierges insouciantes (voir Matthieu 25 : 1-13).
Le sens du silence dans l'auberge
Acquérez, mes très honnêtes pères, le silence (ησυχία). Je ne veux pas dire par là que vous ne devez pas dire un seul mot, car notre vie ne l'exige pas, mais que vous ne devez pas entamer des conversations inappropriées et ne pas faire rire d'ici, car en parlant trop, déclare le sage, vous n'éviterez pas le péché : mais en épargnant vos lèvres, vous deviendrez sage (Proverbes 10 :19). Soyez prudent dans vos obédiences, ne brisez pas les choses et les outils nécessaires avec un travail négligent : charrettes, charrues, stylos, haches, plaques commémoratives, coupes, etc. En conséquence, votre travail s'arrête et ce temps libre, qui devrait être consacré au travail spirituel, est gaspillé en bagatelles. Je vous rappelle également la nourriture : ne transgressez pas ce que j'ai déterminé, de peur de devenir paresseux. Car ne vous détournez pas, dit-on, ni à droite ni à gauche (Jos. 1:7), mais marchez dans la voie royale, car les choses sont très difficiles, et pour quiconque, même s'il ne semble pas l'être, l'abstinence lui sera encore très difficile.
Montrez autant de diligence que possible dans tout ce que vous pouvez et priez Dieu pour avoir miséricorde contre les ennemis invisibles et visibles. 191 En Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen.
À propos de passer du temps au travail et au travail et d'obtenir ainsi des bénéfices éternels
Mes pères, frères et enfants. Comme j'ai mal aux jambes, je ne peux pas me présenter au travail que vous effectuez, et cela m'attriste beaucoup. Certes, ma présence ne vous apportera aucun bénéfice, mais je voudrais voir et encourager chacun de vous dans son zèle, son obéissance, sa patience et son travail acharné, et aussi observer et observer comment vous essayez tous de supporter le travail spirituel et physique. Et je prie mon Dieu, que ta force ne faiblisse pas (voir Luc 22 :32), que ton amour spirituel ne faiblisse pas envers moi, insignifiant (voir Matthieu 24 :12), mais que tu sois affermi dans la même compréhension (1 Cor. 1 :10) et dans la même manière de penser et que tu accomplisses les commandements de notre Seigneur Jésus-Christ.
La grandeur du travail monastique
Je sais que vous souffrez, vous attristez, endurez des épreuves, transpirez, mais fortifiez-vous, je vous le demande, avec l'amour du Seigneur et combattez avec persévérance dans le bon combat (2 Tim. 4 : 7), afin que plus tard vous soyez couronné de joie au ciel. Oh, si seulement je pouvais travailler avec vous, les enfants, si seulement je pouvais venir travailler avec vous et humilier mon mauvais corps par le travail ! Car c'est une chose bénie de travailler avec vos frères au mieux de vos capacités, et une chose sainte de travailler dans les champs. Avec ces œuvres, vous sanctifiez votre corps et rendez votre âme complètement impartiale, comme de véritables ouvriers du Seigneur. Mais tout cela, il faut le noter, n’arrive que si vous observez correctement ce qui vous est commandé. Autrement dit, les anciens doivent donner leurs ordres avec crainte de Dieu et amour, et les frères ordinaires doivent rester obéissants à ces anciens.
Par conséquent, vous, mon enfant, intendant adjoint, puis mon très cher laboureur principal, Sophrony, ma bien-aimée Zosime, mon vénérable Éphraïm, mon très glorieux assistant cellérier Pimen et jardinier Lucien 192, ainsi que les directeurs des travaux et des terres arables, et, enfin, vous, d'abord avant tout (c'est-à-dire l'intendant), - surveillez comment vous commandez et donnez vos ordres ; n'utilisez pas votre autorité pour aggraver le travail, donnez des ordres non pas durement et négligemment, mais avec diligence, habileté, bonté et judicieusement, car les frères ne sont pas tous égaux dans leurs habitudes, leur âge et leur force. Si vous avez déjà commencé à gérer la fraternité de cette manière, alors vous êtes béni et serez richement récompensé par des bénéfices éternels.
Et vous, mes enfants, qui êtes dans l'obéissance, Nil l'honnête, Dositheus, Tiphoi 193, Afre et Diy (je n'ai pas le temps de tous les énumérer), regardez comment vous acceptez les instructions de vos aînés, comment vous obéissez, comment vous agissez. Puissiez-vous, mes enfants, ne pas avoir de rires qui attristent le Seigneur. Ne remarquez pas les paroles vaines qui attristent le Saint-Esprit, ainsi que les chagrins mutuels, car l'apôtre a dit : que toute tristesse, toute colère et tout courroux soient ôtés de vous, ainsi que toute méchanceté (Éph. 4 : 31), et aussi : que toute parole corrompue ne sorte pas de votre bouche, mais, comme elle est bonne pour l'édification de la foi, qu'elle donne grâce à ceux qui l'entendent (Éph. 4 : 29). Soyez bons les uns envers les autres (Éph. 4 : 32), bons, fraternels, vous aimant les uns les autres (Éph. 4 : 2), portant les fardeaux les uns des autres (Galates 6 : 2), vous soumettant les uns aux autres, vous excusant avec révérence et crainte de Dieu, vous honorant les uns les autres et vous exaltant les uns les autres (voir Rom. 12 : 9).
Si vous faites cela et si vous vivez ainsi, alors vous êtes mes saints, et avant tout ceux de Dieu, ses anges terrestres, admirateurs de sa puissance, serviteurs de sa gloire, héritiers du Royaume des Cieux, cohabitants des saints, habitants du paradis, personnes destinées à jouir des bénédictions ineffables préparées pour eux. C'est pourquoi, en tant qu'homme indigne, je prie, en tant qu'enfant prodigue, je demande, en tant que faible, je prie que vos pas soient constamment dirigés par Dieu, afin que vous soyez forts dans la puissance de sa force (Eph. 6 : 10) et que par moi aucune tentation ni trébuchement ne vous arrive, ni la mort par désobéissance, ou la mort par murmure, ou la mort par impudeur, ou illusion, par de mauvaises pensées, ou généralement par quelque chose d'interdit et de désastreux. Dans chaque mouvement et chaque acte, que la lumière de la compréhension de Dieu vienne devant vous, qu’une humeur paisible vous guide et que le silence de l’amour fraternel règne sur vous. Que le Seigneur notre Dieu vous assigne donc un Ange de paix, un mentor fidèle, le gardien de vos âmes, afin qu'il soit avec vous jour et nuit, chasse les démons maléfiques et vous maintienne dans un bien-être complet.
Que le Seigneur Dieu vous ouvre la porte de la justice (voir Ps. 117 :19), le chemin de la vérité (voir 2 Pierre 2 :2), qu'il vous accepte à lui, qu'il vous éduque, qu'il fasse de vous un orgue, un doux psautier pour son amusement, qu'il vous crée comme des églises parfaits et vivants et qu'il vive en vous et qu'il vous donne ici la garantie d'un bonheur futur.
Comme vous pouvez le constater, mon annonce actuelle, comme toujours, est faible et sans valeur, mais acceptez, imitateurs du Christ, de moi, les pauvres, ces graines, comme deux acariens pour une veuve (voir Luc 21 : 1-4), et essayez de les mettre en pratique. Car je n’ai besoin d’aucune louange autre que celle d’accomplir mes instructions. Ne soyez pas surpris que je répète souvent la même chose, car malgré cela, nous ne faisons pas exactement tout ce qui nous est indiqué. C'est pourquoi, jusqu'à ma mort, je dois prêcher avec plaisir, et vous m'écoutez.
Que le Seigneur et notre Dieu préservent, établissent (voir 1 Pierre 5 : 10) et dirigent votre chemin et vos actes, vous rendant heureux, joyeux et ravissant vos cœurs, et de cette manière vous rendant également dignes du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen.
De ne prôner aucun autre système de vie que celui communautaire
Mes pères, frères et enfants. Je suis malade et je ne peux donc pas vous apparaître en personne et prononcer devant vous mon annonce insignifiante. Mais si vous êtes vivant et en bonne santé d'âme et de corps, alors je ne ressens aucune maladie ni souffrance. Car vous êtes vraiment mes enfants, ma santé, ma force, mon repos, mon confort, ma joie et ma couronne (voir Phil. 4 : 1). Avec vous - prospérité, bonheur, célébration, renommée, richesse, joie, plaisir et plaisir. Mais si votre âme est mauvaise (ce que Dieu nous préserve), alors je ressens aussi du chagrin, de la maladie et du découragement.
C'est pourquoi, en tant que père (bien qu'indigne d'un tel nom), en tant que frère, en tant qu'enfant, en tant que votre serviteur, je vous demande, je vous exhorte et vous supplie : tenez bon, endurez, soyez forts, prenez courage, élevez-vous dans la pensée, planez dans les cieux, afin que vous puissiez voir dans votre esprit notre Seigneur Jésus-Christ, assis sur le trône de gloire, devant lequel se tiennent les chérubins, les séraphins et tous les rangs angéliques et que vous servez avec crainte et tremblement, pour ceux qui ont vaillamment accompli leur exploit, non séduits par aucune joie passagère et non embourbés dans la douceur de la vanité du monde, entendront la voix bénie du Seigneur et les justes, dit-on, ils seront éclairés comme le soleil (Matthieu 13 :43), lorsqu'ils viendront de l'est, de l'ouest, du nord et de la mer (Ps. 107 :3) et se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob dans une joie inexprimable (voir Matthieu 8 :11) et lorsque notre Roi et Seigneur commence à distribuer ses récompenses selon le mérite. Oui, oui, mes enfants, quelle gloire ne goûteront pas les bienheureux (voir Phil. 4:1) et les saints ascètes !
Communauté monastique - à l'imitation du Christ
Bien entendu, chacun recevra des bénéfices selon le rang dans lequel il a plu à Dieu. Bien sûr, grands sont ceux qui servent Dieu dans les montagnes, dans les tanières et dans les abîmes de la terre (Hébreux 11 : 38), ainsi que les colonnes de toutes sortes (στυλῖται και κιονίται), les ermites ( εγκεκλεισμένοι). et d'autres sortes d'ascètes 194. Mais rappelez-vous, mes bien-aimés et chers, que le Dispensateur des bénédictions indicibles, notre Seigneur Jésus-Christ, étant descendu sur terre, n'a choisi ni le désert, ni les colonnes, ni aucune autre de ces vies, mais la loi et le commandement de l'obéissance. Car Lui-même dit : Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé (Jean 6 :38). Ce que je dis, je ne le dis pas de lui-même (Jean 14 :10), mais le Père qui m'a envoyé m'a donné des commandements sur tout ce que je devrais dire et tout ce que je devrais dire (Jean 12 :49). Il se ceignit d’une serviette et, assumant les fonctions de serviteur, lava les pieds des disciples et les essuya avec la serviette. En même temps, Il dit : Je suis au milieu de vous comme celui qui sert (Luc 22 :27).
En voyant, mes enfants et mes frères, ce service du Seigneur, ainsi que la façon dont Il a accepté notre mode de vie pour tous, ne ressentez-vous pas vraiment de la joie, de la joie, n'êtes-vous pas remplis de plaisir et de ravissement du fait que vous imitez le Seigneur avec votre vie ? Pouvez-vous alors louer autre chose et aspirer à d’autres types de vie ? Si vous appliquez strictement votre mode de vie, vous ne devriez pas féliciter quelqu'un d'autre que lui. C'est pourquoi dans saint Gérontik 195, il est indiqué par révélation que des trois types de salut - le désert, dans la maladie et dans l'obéissance - le novice se révèle être le plus glorieux lorsqu'il accomplit l'obéissance 196.
Vis comme si tu allais mourir aujourd'hui
Oui, je vous le répète, mes frères, notre vie est grande, et vous, courant de toutes vos forces, serez glorifiés avec Abraham, vous réjouirez avec les martyrs et demeurerez avec les justes. Courez donc bien, ne vous laissez pas tromper par le diable (voir Gal. 5:7; 3:1), ne trébuchez pas, oignez vos pieds avec l'huile de force, afin qu'après avoir adouci les veines de votre âme, vous puissiez courir. Revêtez des vêtements de justice et de joie, buvez de l'eau de pureté et de chasteté (voir : 1 Tim. 4 :12 ; 2 Tim. 1 :7). Ne demandez pas combien de temps cela va continuer. Seuls les paresseux disent ça. Nous ne vivons pas mille ans. Dans l’Ancien Testament, les gens vivaient autrefois neuf cents, sept cents, trois cents ou au moins cent ans ; ainsi, par exemple, vécurent Noé, Enoch, Enos, Abraham, Job 197 et d'autres qui plurent à Dieu. Dans notre génération, le maximum que l'on puisse comprendre est de soixante-dix ans : les jours de nos années, selon le divin David, sont précisément de soixante-dix ou quatre-vingts ans (Ps. 89 : 10). Nous voyons des bébés, des enfants en bas âge mourir avant de grandir ou de devenir suffisamment forts.
Ainsi, nous, les enfants, vivrons comme si nous devions mourir aujourd'hui, et ainsi, selon le commandement du père, installez-vous chaque jour. C'est ainsi que nos saints pères ont enduré cette courte vie 198.
Qu'il y ait sur vous, selon les saintes prières de mon Père, la miséricorde, la paix, l'amour, l'obéissance, la bonté, l'assistance mutuelle et l'amour, et que l'envie, la mauvaise volonté et la vanité soient chassées de vous. Vivez dans ces vertus, tournez-vous en elles, priant en même temps pour moi, insignifiant, afin que je ne sois pas jeté dans le feu éternel, auquel nous soyons tous dignes d'échapper, étant dignes du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Dieu. À Lui sont dus toute gloire, honneur, culte et majesté, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos du terrible Jour du Jugement et du tourment préparé pour les pécheurs
Mes pères, frères et enfants. Bien que je sois physiquement malade, je suis encore capable de parler un peu, c'est pourquoi, pour éviter l'accusation de paresse, je veux vous enseigner un peu, afin que parmi vous il n'y ait pas de malades, ni ceux qui dorment mentalement ou, au contraire, sont éveillés dans leurs péchés, ou, plus encore, ceux qui, grâce aux passions qui les attisent, sont épuisés par la soif et ont besoin d'une goutte d'une parole qui les rafraîchit (voir Luc 16, 24), ou, enfin, ceux qui périssent de faim, non pas à cause du manque de pain et d'eau, mais de la parole [de salut] (voir Amos 8 :11), ce qui est un danger mortel pour l'âme.
Demander au révérend Theodora d'elle-même
Le Seigneur voit comment vous vivez et comment vous disposez à vivre, comment vous vous déplacez et comment vous vous exercez, comment vous vous tenez en parole et dans chaque mouvement de la vie divine. Aide-moi, le maudit, avec ta force, en ayant pitié de moi. Portez votre père sans valeur comme des enfants aimants. On rapporte que certains oiseaux, se réunissant par paires, soulèvent leur père âgé sur leurs ailes et volent ainsi d'un endroit à l'autre. Alors toi aussi, relève-moi de la même manière, renouvelle-moi et prends soin de moi, qui ai vieilli non dans la chair, mais dans les péchés. Et tout cela consiste à ce que chacun de vous garde l'amour dans le lien de la paix (voir Eph. 4:3; Col. 3:14-15) et ait le Seigneur à sa droite (voir Ps. 16:8; 120:5), afin que vous ne chanceliez jamais devant la convoitise, ni la colère, ni l'envie, ni le rire, ni les vaines paroles, ni rien d'autre qui vous amène au fond de l'enfer. À quoi ressemble, mes enfants, une personne libérée du pouvoir de l’enfer ? Savez-vous ce que saint Dorothée dit à ce sujet ?
« Celui qui n'est pas possédé par le péché, écrit-il, est comme un aigle qui vole à volonté, et si même une griffe se coince, alors il est déjà tombé dans un piège et attrapé par le chasseur » 200. Soyez donc attentif, forcez-vous, car à ceux qui se forcent appartient le Royaume des Cieux (Matthieu 11 :12).
Quelle peur et quelle horreur vous saisiront à la mort ! J'en juge par la maladie qui m'est arrivée récemment ; J'en ressentais une souffrance indescriptible. Et si c'est si douloureux et insupportable dans une petite maladie, alors que vivrons-nous, mes messieurs et maîtres, quand la mort elle-même viendra, quand l'âme commencera à s'arracher à cette coquille charnue ? Mais plus encore, comment supporterons-nous - si quelqu'un décide de vivre dans l'insouciance - ce jour terrible où, au son de la trompette de l'archange, tous les peuples se lèveront (voir 1 Thess. 4, 16) et toutes les tribus, toutes les tribus et toutes les langues iront en jugement.
Alors le ciel éclatera avec un bruit, les éléments brûleront (voir 2 Pierre 3 : 10, 12), chaque création changera, les innombrables milliers d'anges apparaîtront avec crainte, alors le Juge de tous s'assiéra et commencera à exposer les actes et les paroles de chacun, présentant à notre face toutes les preuves, et le péché lui-même, et le lieu, et la manière, et le temps de sa commission, et tout cela en un clin d'œil (voir 1 Cor. 15 :52). Alors, est-il dit, ceux qui ont fait le bien iront dans le ventre éternel, et ceux qui ont fait le mal iront dans les tourments éternels (Matthieu 25 :46), il y aura des pleurs et des grincements de dents (voir Matthieu 8 :12), leur feu ne s'éteindra pas et le ver ne mourra pas (voir Isaïe 66 :24). D'abord, les démons y seront envoyés, comme s'ils avaient les mains liées derrière eux - les saints Anges les poursuivront avec des coups et les plongeront dans le tourment, puis après eux ceux qui seront condamnés avec eux. Non pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à Ton nom (Ps. 113 :9), rendons gloire ce jour-là en nous tenant à Ta droite 201 .
Recevez de ma part cette annonce insignifiante et récompensez-moi pour cela avec obéissance, prudence et amour jusqu'à la mort, afin que nous puissions dire avec joie et gaieté : qui nous séparera de notre amour pour le Christ ? Est-ce une tribulation, ou une détresse, ou une persécution, ou une famine, ou un trouble, ou une épée ? Car à cause de Toi, nous sommes mis à mort tout le jour : nous sommes considérés comme des brebis de boucherie (Rom. 8 : 35-36). A lui soit la gloire pour toujours. Amen.
Sur l'amour pour la vie monastique, sur l'humilité et l'accomplissement des commandements divins 202
Mes enfants, frères et pères. Puisque, pour cause de maladie, je ne pouvais pas vous voir puis vous dire au revoir par la prière le jour principal, c'est-à-dire dimanche, maintenant, par l'amour de Dieu, m'étant un peu fortifié, j'ai considéré comme une bonne chose de parler avec vous. Je dois vous expliquer d'où vient ma maladie. La vraie raison, ce sont mes péchés, mais la raison accidentelle est la suivante : le soir de ce jour-là, j'ai eu une terrible douleur à la cuisse, à la suite de laquelle un frisson est apparu dans la partie inférieure de la cuisse, suivi d'une forte fièvre ; À l'heure actuelle, comme je vous l'ai déjà dit, la fièvre est passée, mais le froid persiste. Mais j'espère que, selon vos prières, encore un peu et je récupérerai complètement.
Sachez, mes chers enfants, que malgré la fièvre intense et la douleur intense, j'ai continué à penser à vous et à souffrir dans mon cœur, afin que mes péchés ne conduisent aucun de vous à une mauvaise action. Et vous, mes enfants, puisque depuis de nombreuses années d'expérience vous êtes déjà habitués au mode de vie monastique divinement inspiré, ne permettez aucune hésitation, n'abandonnez pas votre bonne disposition, mais aimez et observez tout ce qui vous est commandé et demeurez dans mon amour pécheur, tout comme je vous aime (voir Jean 15, 9-10) plus que vos parents, plus que vos frères, vos proches et le monde entier. Le diable a de nombreuses astuces différentes (voir Eph. 6 :11), et s’il trouve quelqu’un d’instable (voir 2 Pierre 2 :14 ; 3 :16), alors il peut facilement nous faire du mal. Mais ceux qui sont cloués par la crainte de Dieu jettent jusqu'au bout ses épées appauvries, selon les paroles du sacré David (Ps. 9 : 7), et, leur ayant dit au revoir, ils mènent l'exploit de piété et se livrent à des contemplations et à des actes célestes.
Conseil : ne vous offensez pas
Comme si j'étais présent personnellement avec vous, les enfants, je vois comment l'un des frères, disons, permet une parole cruelle, une insulte, un abus ou autre chose. Toi, frère, qui dois recevoir cela, ne te mets pas en colère, ne te mets pas immédiatement en colère et n'explose pas, comme les gens frivoles, à la moindre poussée, mais sois ferme et inébranlable, car l'insulte et le ridicule tomberont sur celui qui les a permis, et celui qui les a endurés de sang-froid obtiendra la victoire. Ce dernier est un homme de Dieu (voir 1 Tim. 6 :11), et ce dernier est un esclave incassable qui sera puni à la même heure. Par conséquent, je vous demande, mes chers enfants, de ne pas vous offenser, de ne pas vous disputer, de ne pas vous mépriser, de ne pas être vaniteux, de ne pas vous vanter de chanter ou de travailler plus dur, d'être plus intelligents ou d'être plus nobles d'origine ou plus beaux d'apparence, car tout cela ne devrait même pas être mentionné. Mais, en acquérant l'humilité en toute chose et en vous soumettant dans l'obéissance à Dieu et à vos supérieurs, complétez votre chemin, ne travaillez pas en vain, efforcez-vous avec profit.
Car me voici, en présence du Seigneur notre Dieu, de ses saints anges et de toute la création, je vous annonce et vous apporte la bonne nouvelle que lorsque vous aurez terminé votre course, vous vous réjouirez avec les martyrs, le sein d'Abraham vous réchauffera dans les villages éternels (voir Luc 16 :22) et toute la face des justes vous recevra (voir Luc 16 :9). Endurez les épreuves, mais ne vous affligez pas pour les bénéfices escomptés ; travaillez, mais ne tombez pas pour l'héritage céleste ; endurez le chagrin spirituel, mais ne soyez pas embarrassés à cause de Celui qui a dit : Je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11 : 29), afin que vous soyez ses fils et cohéritiers (Rom. 8 : 17) de son royaume. Veillez et jeûnez : mangez même au poids du pain, certains un litre 203, certains moins, certains plus, selon la quantité que la nature exige de chacun 204. Supportez la chaleur et la chaleur, laissez vos visages noircir à cause du soleil, et en même temps réjouissez-vous, réjouissez-vous et volez avec vos espoirs vers la montagne, vers le ciel, car tout cela est insignifiant et ne durera que quelques jours, et alors vous les recevrez sans les voir, et sans les entendre, et sans respirer dans le cœur de l’homme (1 Cor. 2 : 9), et tout cela continuera pour toujours et à jamais.
Encore une fois, mes frères et enfants, je vous le demande : hâtez-vous vers votre salut, montez par de bonnes ascensions (Ps. 83, 6), priez pour moi, l'enfant prodigue, afin que moi seul ne provoque pas votre trébuchement et votre destruction. Priez aussi pour notre père, tant qu'il vivra, ainsi nous vivrons. Priez enfin pour nos frères absents, et spécialement pour ceux qui sont récemment partis pour de longs voyages, afin que notre Seigneur et Dieu, ayant conservé tous dans la paix, les ramène.
La raison pour laquelle j'ai récemment réuni les frères n'était pas ma maladie, car je voulais déjà inviter tout le monde. La raison en est qu'une personne voulait se couper les cheveux, et cette personne occupe une position élevée : elle détient le titre d'ipata du roi 205. Il est célibataire et possède une assez grande richesse. Rejetant tout cela pour l'amour de Dieu et étant enchanté de notre monastère, dont on lui avait parlé et que certains lui conseillaient de choisir, ce jour-là même, à une heure inopportune, il quitta sa propriété de campagne et arriva ici. Face à ce genre de circonstances, comme tout le monde n'est pas tonsuré dans les mêmes conditions, j'ai immédiatement décidé de lui donner la tonsure initiale, puis la sainte image parfaite 206. C'est pourquoi, ayant invité vos aînés avec les frères qui sont ici pour le travail nécessaire, j'ai accompli la volonté de Dieu, et il a pris la tonsure initiale. Avec la permission du Christ, venez demain soir le revêtir de la sainte image de jeudi. Remerciez le Seigneur car, malgré ma damnation, les gens égarés viennent à la foi et viennent ici pour être sauvés.
Et je vous répète avec insistance que si nous recherchons de toutes nos forces le Royaume de Dieu, comme l'a dit le Seigneur Christ lui-même, et la justice (Matthieu 6 :33), alors Il magnifiera ce lieu et le glorifiera d'un bien-être mental et physique complet. Seulement, comme je l’ai dit, nous ne devons transgresser ses commandements en rien.
Que le Seigneur vous donne le succès et vous fortifie (voir 1 Pierre 5 : 10), qu'il vous établisse, vous restaure, vous exalte et vous garde tous en paix en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen.
De ceux qui, par insouciance ou simplicité, mettaient l'intendant sur un pied d'égalité avec l'abbé
Mes enfants, frères et pères, je n'ai pas pensé à vous faire cette annonce, mais comme certaines occasions se sont présentées, le moment est venu de vous raconter ce qui s'est accumulé en moi depuis longtemps.
Ce que je veux dire, c'est que vous, peut-être par ignorance, peut-être par négligence ou, enfin, avec une intention malveillante, louez l'intendant à mon détriment et m'éclipsez complètement par sa personnalité, en vous répétant souvent, par exemple, de tels discours que si l'intendant était là, alors une telle chose aurait été faite différemment, mais mieux, et même incomparablement mieux, et aussi : " Hélas, hélas, où est l'intendant ? Que penserait-il de cela ? Et vous dites ces choses louanges en ma présence. Certains vous permettent même de vous exprimer ainsi : « Laissez-le, laissez-le, l’intendant donnera des ordres, et ensuite nous verrons comment procéder dans cette affaire. » Tout cela est-il approprié et utile pour nous, c'est-à-dire l'intendant, moi et vous ? Au contraire, n’êtes-vous pas en train de diviser la confrérie en partis, de la diviser et de la détruire ? Ne montrez-vous pas que vous êtes des enfants infidèles et désobéissants, ne montrez-vous pas par là que l'intendant a violé l'ordre et que je n'agis pas dans un but divin et que j'agis de manière charnelle, c'est-à-dire que je suis attaché et favorisé par lui comme un frère charnel ? N'introduisez-vous pas ainsi deux maîtres (voir Matthieu 6 :24), deux dirigeants, deux puissances ?
Unité de puissance - à l'image de Dieu
Mais notre Seigneur Jésus-Christ a dit qu'un royaume divisé en... n'existera pas (Matthieu 12 :25). Une fois qu'il y a deux pouvoirs, alors il y a déjà une pluralité de commandements, et s'il y a une pluralité de commandements, alors des troubles surgissent, et les troubles sont la cause de la mort. Quel genre de malheur vous attirez-vous en ne vous gardant pas dans les limites appropriées et en n’entretenant pas de bonnes relations avec lui ? Je suis un homme pécheur et prodigue (je dirai plus, je n'ai aucun mérite et ce n'est que par insolence que j'occupe ce lieu saint) et dans ma bêtise (cf. 2 Cor. 11, 1) j'ose encore dire que ni pour l'amour de mes frères, ni pour l'amour de mes proches, ni pour ma mère, ni pour mon père, ni pour mes voisins, ni pour l'amour de quelque chose de charnel en général, je ne renoncerai pas à ce qui est dû, mais si cela tourne s'avère donc nécessaire, avec l'aide de Dieu et par la prière de mon seigneur et père, je n'hésiterai pas à renoncer à mon corps et à mon sang maudits, juste pour ne rien faire de mal à moi-même et à vous. Un, comme il est dit, est le Seigneur et le Législateur (Jacques 4 : 12), un seul pouvoir, une seule autorité et une seule autorité (ΰεαρχία) sur toute chose.
Car cette unité de commandement, source de toute sagesse, bonté et ordre, s'étend à toutes les créatures créées par lui et soumises à lui, mais sa ressemblance n'est donnée qu'à une seule personne. Le divin Moïse, à un endroit de l'histoire de la création du monde, écrit, comme à partir des paroles de la voix divine : Créons l'homme à notre image et ressemblance (Gen. 1 : 26). Selon le modèle de cette unité de commandement, tout gouvernement et tout pouvoir sont encore structurés, et en premier lieu dans les Églises, tant dans leurs cercles supérieurs que inférieurs : un patriarche, un métropolite dans sa métropole, un évêque dans son évêché et un abbé dans le monastère. C'est pareil dans le monde : un roi, un commandant dans le régiment, un capitaine sur le navire, un centre dans le cercle, une lumière du jour. Faisons attention aux oiseaux : l'un d'eux vole devant le troupeau de grues. Regardons aussi les voleurs : tout le gang est dirigé par un seul, et si tous ses subordonnés n'obéissent pas à sa volonté unique, alors le gang ne restera pas un gang, les entreprises échoueront et tout sera désorganisé.
Et pourquoi en dire trop ? Il est faux et imprudent que vous prononciez les discours ci-dessus ; étant chair, tu veux me forcer à vivre de manière charnelle. Vous ne voulez pas regarder notre tête, à savoir mon maître et père [Platon], qui après qu'il (je ne sais pour quelles raisons) a accepté, selon votre élection, de me faire abbé 208, puis à partir de ce moment-là, il s'abstient complètement de tout ordre, mais suit ma volonté. Et je dis la vérité absolue, et je ne mens pas, car je ne demande pas plus à aucun d'entre vous qu'à lui, je lui présente toutes mes exigences, et lui, malgré le fait qu'il soit le maître, obéit à tous mes ordres. Il s'agit donc de mon père et de mon maître. Ensuite, je vous indiquerai notre prêtre 209, qui est à la fois physiquement plus âgé et spirituellement plus élevé que moi. Que puis-je dire de lui ? Vous savez très bien vous-même avec quelle hardiesse je l'ai mis dans cette position, et il ne m'a ni contredit ni objecté. Ai-je changé son titre ? Est-ce que je l'ai transféré du poste de femme de ménage ? N'a-t-il pas enduré tout cela en silence ?
Alors pourquoi présentez-vous l’économiste comme mon adversaire et comme s’il n’était pas d’accord avec moi ? Quelqu’un m’a dit qu’il nous considérait tous les trois comme une seule personne. Oh, quelle ignorance et quelle incompréhension ! Car s'il croit que nous agissons tous les trois ensemble, alors il dit par là que vous êtes subordonnés à Moi pour d'autres raisons que ces deux personnes, et si l'insensé pense autrement (c'est-à-dire que le pouvoir est partagé entre nous), alors il introduit de multiples commandements ou m'accuse de partialité et de considérations charnelles. Ce n'est pas le cas. La personnalité de mon père, ainsi que la mienne, si vous le souhaitez, vous pouvez (même si j'en suis indigne) en appeler une, tout comme le père lui-même vous l'indique. Mais en ce qui concerne la personnalité du confesseur et de l'intendant, cela ne devrait en aucun cas avoir lieu, afin de ne pas les rendre égaux à moi en tant qu'abbé adjoint ou supérieur en chef. Leurs personnalités ne font qu’un avec toutes vos personnalités, même si chacun de vous diffère de l’autre par sa position, mais c’est tout.
C'est ainsi que je pense devant Dieu, vous adhérez également à la même façon de penser, afin qu'en faisant du mal à vous-même et à eux, vous ne périssiez pas, comme vous ne vous y attendez pas. Lorsque vous pensez à votre manière, vous gardez une façon de penser charnelle et vous les assimilez à moi, car l'un d'eux est mon oncle et l'autre est mon frère. Où est l’esprit après ça ? Où est le renoncement ? Comment peut-on vous appeler mes enfants ? Vous vous montrez être de faux enfants. Si j’étais aussi enclin que vous le pensez, je n’accepterais pas de devenir votre chef ; et si je deviens ainsi à l'avenir, fuyez-moi, car cela signifie que je suis indigne d'être votre abbé, tout comme je suis indigne de l'être maintenant, alors que de telles choses arrivent parmi nous. La seule excuse pour cela est que, apparemment, tout cela vient de votre frivolité.
C'est pourquoi tu dois t'établir dans cette mauvaise pensée (pour ne pas l'appeler autrement) qui est la mienne, afin que tu ne sois pas ébranlé non seulement par un confesseur ou quelqu'un d'autre, mais même par un saint ou un apôtre lui-même. Si donc Satan vous attaque, alors avec votre amour et votre loyauté envers Moi, comme une épée aiguisée, chassez-le, révélant ainsi la force de votre obéissance ; en d'autres termes, si l'un des aînés, ou peut-être l'un des moyens, ou l'un des plus jeunes, fait preuve d'entêtement dans quelque chose ou tient un discours inapproprié, fait preuve de désobéissance, alors vous le retiendrez avec une parole dure, afin qu'il se corrige et que vous ne subissiez aucun dommage.
Ne soyez pas offensés, mes enfants, par mes paroles, car elles ont été prononcées par amour et par tristesse de cœur (cf. 2 Cor. 2, 4), afin que vous ne trébuchiez pas, par ignorance, sur l'aiguillon de la mort, c'est-à-dire le péché (1 Cor. 15, 56). Celui d'entre vous qui fait quelque chose au gré de l'intendant ou de l'ancien sans ma permission de le faire, qu'il soit étranger à moi, l'humble, et j'ose dire aussi à Dieu lui-même. Quiconque, avec l'un des anciens ou des plus jeunes, conçoit quelque chose en dehors de moi, qu'il soit en dehors de la vérité ; Il traîne ici en vain, ce n’est pas mon enfant. Si, à mon tour, je tombe amoureux, m'attache et commence à montrer de la faveur à l'un de mes proches ou en général à quelqu'un qui est proche de moi plus qu'à vous, les autres, alors laissez-moi être anathème (voir Gal. 1 : 8-9) moi-même. Par cela, j'attire sur moi-même la condamnation, car je suis plein de passions et de péchés, mais ce que j'ai établi, qu'il le reste. Que mes écrits servent à fortifier ceux qui sont innocents et à guérir ceux qui sont coupables, et en général, j'ai dit tout cela pour votre bénéfice, afin que vous soyez fortifiés.
Le Seigneur et Dieu, par les prières de mon Père, qu'il vous élève, qu'il vous augmente, qu'il vous perfectionne dans de nouveaux succès, dans la plus haute compréhension et la plus ferme force, et qu'il vous rende tous dignes du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Dieu, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos du jeûne et de l'avenir Jugement dernier 210
Mes enfants et frères bien-aimés. Le Seigneur, qui gouverne tout harmonieusement 211 dans sa sagesse, transcendant les temps et les années, nous a montré de véritables jours salvateurs et bénéfiques pour l'âme, qui servent comme une sorte de propitiation et de purification des péchés de toute l'année écoulée. Merci à Celui qui nous les a montrés et nous a rendu dignes de les comprendre. Même sans cela, nous devons constamment vivre dans la pureté et la pureté et respecter tous les commandements de Dieu, et surtout maintenant. Le temps de la purification – purifions-nous donc ; temps d'abstinence - abstenons-nous. Ne faisons pas cela par rapport à la seule nourriture, car cela ne suffit pas, mais abstenons-nous de la convoitise dans le cœur, des actes honteux dans l'imagination (προλήψεων), n'envions pas la préférence montrée à notre frère, ne soyons pas en colère et furieux contre notre prochain, ne laissons pas notre langue débridée pour qu'elle tourne à sa guise, mais lui aussi doit connaître les limites, le temps et la mesure pour dire ce qui est. approprié.
De plus, que l'œil ne jette pas des regards prodigues, que l'oreille soit bien fermée pour n'écouter que ce qui plaît et plaît à Dieu. Je vous le demande instamment, mes enfants : faites-vous un orgue, un doux psautier du Saint-Esprit. Protégez vos mains des mauvaises actions, ne touchez pas avec elles quoi que ce soit qui évoque un désir de plaisir, ne vous laissez pas livrer à la luxure. Soyez en paix les uns avec les autres. Et que la toute honorable Pentecôte est douloureuse pour le corps, ne vous découragez pas pour cela, soyez un peu patient ; quand vous vous y habituerez, vous vous sentirez bien, et surtout après la première semaine. Ce jeûne nous suffit pour nous limiter au pain, à l'eau et à autre chose. Nos pères les plus bénis, comme vous le savez, l'ont passé presque sans nourriture, et certains n'ont rien mangé pendant le Carême, certains ont mangé après une semaine, certains après un jour, certains après trois, et certains ont mangé un peu chaque jour. Nous mangeons tous les jours, et même des aliments variés. Que le Seigneur se souvienne de nous dans notre humilité (cf. Ps.
131:1); sans aucun doute, ce petit exploit lui est agréable et il le place aussi haut que l'exploit du grand Antoine. Car nous vivons en communauté et suivons la voie royale, que les pères placent au-dessus de toute autre voie.
La voie royale du monachisme communautaire
Alors, mes enfants, restez toujours en bonne santé dans la cage de votre âme et n'osez rien faire au détriment et à la destruction de votre âme. Craignons le Seigneur, qui vient révéler les ténèbres secrètes et révéler les conseils du cœur (1 Cor. 4:5) et récompensons chacun non seulement pour ses actes seuls, mais aussi pour ses paroles et simplement pour ses pensées, et ce qu'il y a de plus terrible - même pour les péchés commis par ignorance. Qui peut être justifié devant Lui ? Qui ne s'enfuirait pas après ça ? Qui, face à cela, ne commencerait pas à rester éveillé et à couper court à sa lenteur et à sa somnolence de paresse ? Levez-vous, la nuit est passée, le jour de l'existence à venir a déjà brillé [avec l'aube du matin] 212 (voir : Rom. 13 :12 ; 2 Pierre 1 :19). Que la mort ne vous surprenne pas au dépourvu, qu'elle ne vous cause pas une blessure incurable et éternelle. Moi, maudit et digne plus que toute autre personne - même seule de tous les hommes - du tourment éternel, j'ai peur, horrifié et tremblant à la séparation du corps et à l'apparition des Anges. Comment vais-je traverser les zones aériennes ? Comment vais-je parler au souverain du monde conformément à la manière dont cela est décrit dans la vie de Sainte Antonie ? 213 Oh, je suis faible ! Qu'est-ce qui m'attend ?
Pourquoi est-ce que je me ruine, ronfle constamment et somnole dans mes péchés ? Comment vais-je répondre à Dieu, le Juge de tous et le Seigneur ? Avec quels yeux oserai-je regarder Celui qui de son regard assèche l'abîme et détruit les montagnes par une parole terrible (voir : Ps. 67, 8 ; Is. 41, 15) ? Comment puis-je me protéger ? Qui vais-je prendre comme défenseurs ? Comment vais-je implorer l'Inexorable, comment vais-je m'incliner avec les larmes amères de mon cœur, les discours pitoyables et les cris de l'Inexorable dans sa justice ? Malheur à moi, mes frères, malheur ! D'ici, je prévois déjà mon sort : je suis maudit, rejeté et consumé. Un seul espoir ne me permet pas de désespérer ; c'est la prière de mon père 214 avec votre prière bénie.
Levons-nous et hâtons-nous vers tout ce qui plaît à Dieu, supportant courageusement le présent et nous réjouissant de ce qui est attendu. Méprisons le corps, et le travail, et le ridicule, et les réprimandes, et l'étranglement, et l'épuisement du travail, et tout le reste. Si vous vivez ainsi, si moi, pécheur, je vous le rappelle, alors, sans aucun doute, nous serons sauvés et nous nous réjouirons au ciel dans la joie pour toujours, avec tous ceux qui ont plu au Christ depuis les siècles. Détruisez la paresse, soyez amical, égal, calme, facile à vivre, aidez-vous les uns les autres, ne vous chargez pas de soucis ou de problèmes, car pour cela vous m'avez, humble envers toutes les règles. Et pourquoi avez-vous besoin de vous soucier et de faire toute une histoire pour beaucoup de choses ? Je vous conseille de choisir la bonne part (Luc 10 :42), à savoir d’obéir à mes humbles instructions.
Sauvez-vous, mes enfants, dans le Seigneur et réjouissez-vous de sa crainte, étudiez les règles, mémorisez ce qui vous est commandé, imitez les bons exemples en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur la vie ascétique et égale-angélique
Bienheureux, mes enfants bien-aimés, est Dieu qui, selon sa grande miséricorde humaine et conformément à ce que sa volonté prévoyait (voir 1 Pierre 1 : 2), nous a appelés par le saint appel à nous élever complètement vers lui dans cette sainte image et à nous consacrer à son service le plus proche et à sa louange angélique ; Qui a incliné vos cœurs à renoncer à vos parents, à vos proches, à votre patrie, à vos voisins et à tout le reste et à prendre sur vous Son joug facile et salvateur (voir Matthieu 11 :30) ; Qui m'a finalement rendu, insignifiant, digne de m'unir à Vous pour une vie de bien commun, car je n'ose pas penser au leadership et au berger de ma part (bien que j'aie été désigné pour cela). Réjouissez-vous toujours, mes enfants bien-aimés, dans le Seigneur (Phil. 4 : 4). Réjouissez-vous, habitants du ciel, exilés sur terre, habitants de Jérusalem d'en haut (Galates 4 :26), sans abri ici 215, héritiers du Royaume des Cieux, n'ayant ni lot ni part aux douceurs terrestres ! Réjouissez-vous, voyageurs zélés qui ont subi l'exil et se sont retirés dans un pays étranger pour les commandements de Dieu ! Réjouissez-vous, vous qui êtes les derniers au monde et détenteurs de bénédictions qui dépassent la raison (cf.
Phil. 4:7) ! Réjouis-toi, fraternité bonne et rassemblée par Dieu, assemblée unanime, de même cœur, de tout cœur et fraternelle, régiment angélique sur terre, renouvelateurs de la vie ancienne de nos tout-saints pères ! Réjouissez-vous, ouvriers de Dieu, travailleurs acharnés et hommes apostoliques, qui travaillent nuit et jour de leurs mains pour ne pas alourdir les autres, et qui satisfont ainsi non seulement leurs propres besoins, mais aussi ceux de leurs frères les plus faibles, ainsi que des étrangers dans le besoin ! Réjouis-toi, système indestructible, visage uni de Dieu, qui n'a été écrasé ni par la menace royale, 216, ni par la peur des autorités, ni même par la mort prête ! Réjouissez-vous, vous qui vous réjouissez l'un pour l'autre et assimilez chacun la distinction de son frère, en qui il n'y a ni envie, ni rivalité, ni mauvaise volonté, mais plutôt paix, amour et harmonie !
Ce que je veux dire ici, ce n'est pas que nous n'avons aucune lutte du tout - pour qui est couronné sauf celui qui est attaqué et, à son tour, résiste, qui est battu par les flèches tirées et, à son tour, blesse ces tireurs - mais que nous ne tombons pas complètement sous les attaques sataniques. Mangez donc, mes enfants rassemblés par Dieu, dans les pâturages de l'Esprit et buvez l'eau donnée par le Seigneur, après avoir goûtée laquelle personne n'aura jamais soif, et ce sera pour lui une source d'eau coulant dans un ventre éternel (Jean 4 : 14).
L'hiver est arrivé, mais nous avons peu de chambres et elles sont exiguës 217. Mais ne vous découragez pas à cause de cela, car vous-même êtes vaste en vertu et merveilleux en ce sens que vous ne considérez rien de regrettable, bien que vous soyez obligé d'accomplir une tâche pénible - plaire à Dieu. Si nous nous souvenons de nos saints pères, ainsi que des ascètes modernes, nous constaterons que nous vivons toujours dans un palais. Ne voyez-vous pas que seuls les serviteurs du Seigneur vivent encore aujourd'hui à ciel ouvert ? D'autres sont emprisonnés dans des crevasses, dans des grottes funéraires, et certains portent des chaînes, mangent de la maigre nourriture - certains vivent uniquement de pain, tandis que d'autres n'en ont même pas et vivent de châtaignes, les mangeant tous les deux jours. Cela se fait effectivement à notre époque. Ne vous inquiétez pas, vous ne restez pas d'un pas derrière eux, mais, comme disent les pères, vous les accompagnez et même les dépassez - soyez simplement prêt, soyez encore plus enflammé, renforcez-vous encore plus fermement, jetez l'ennemi à terre, en le frappant avec votre humilité, avec l'épée de la franchise dans la confession, avec le couteau de l'obéissance. Que le Soleil de justice brille constamment dans votre cœur (Mal. 4 : 2), dissipant les ténèbres des passions.
Car quand il se lève, les bêtes se rassemblent et se couchent dans leurs lits (Ps. 103 :22). Comprenez cela spirituellement. Allons aussi à notre travail pour l'amour du Seigneur, du matin de la vie jusqu'au soir de la mort, en accomplissant notre travail (voir Luc 11 :28). Encore un peu, et notre victoire est prête et nous serons bénis. Alors notre patrie, nos parents et nos proches deviendront également célèbres. Suivez les règles, les ordres, les règlements. Si vos frères tombent, vous les relevez ; s'ils s'affaiblissent, fortifiez-les : vous êtes fatigué, mais un autre est fortifié ; il s'assoupit, mais celui-ci se précipita avec zèle ; quelqu'un a grommelé ou a dépassé les limites de l'obéissance, mais un ancien lui a infligé une punition ou un frère l'a persuadé et a ainsi détruit la désobéissance ; un tel était irrité, mais l'autre l'adoucit avec des paroles calmes ; quelqu'un s'est mis en colère, mais ensuite, grâce à un bon conseiller, ils ont fait la paix ; l’autre rit immodérément, mais, regardant le visage sérieux ou même simplement calme de son frère, il se guérit ; Quelqu'un était inactif ou prononçait des discours nuisibles, mais une bonne personne a été trouvée à proximité et a relevé celui qui était tombé.
Et en général, chacun doit trouver aide, protection et moyens de correction auprès de ses frères, comme il est dit : le frère aide son frère, comme une ville est forte et élevée (Proverbes 18 :19). En vivant ainsi, mes enfants, aidez-moi par vos saintes prières, car les péchés me dominent plus que toute autre personne. Écoutez attentivement les lectures et notez les paroles les plus appropriées. Toi, mon enfant bien-aimé, intendant adjoint, donne constamment ton âme fermement et fraternellement pour tes frères (voir Jean 15:13), tout comme toi, mon enfant bien-aimé, laboureur principal (πρωτοζευγων), verse ton sang pour toute la fraternité, étant un modèle et une règle pour tes subordonnés. Reste éveillé, cellérier, car mes yeux sont constamment tournés vers la table de mes enfants - regarde comment tu te comportes et comment tu comptes me servir. Prenez soin de leur nourriture et disposez-la comme à la table de Dieu. Montrez votre vigilance en tout, égalisez les portions sur chaque plat, mettez des portions meilleures ou même plus grandes pour les personnes plus respectables, car cela est juste devant Dieu et devant les hommes.
Jardiniers, livrez des légumes aux frères en quantité suffisante, comme si à chaque fois vous les apportiez au Roi Céleste Lui-même. Charpentiers travaillant près des oliviers, laboureurs, boulangers, tous travaillent à votre salut avec crainte et tremblement (Phil. 2:12), surtout vous qui êtes affectés aux moulins, faites attention à votre marche (Eph. 5:15), ne prenez pas l'épée dans votre cœur, ne négligez pas vos affaires spirituelles. Car certains frères m'ont dit de toi que tu admets quelque chose de mal : tu entres en conversation avec des femmes qui nous ont chassés du paradis. N'avez-vous pas entendu ce qu'Ève a fait à Adam ? Loin de la séduction, des appâts maléfiques ! Courez, courez, comme le grand Martinien 218, sinon physiquement, du moins mentalement. En général, je reçois des nouvelles que vous vivez bien. Pourquoi aucun d'entre vous n'est venu ici dimanche ? Assurez-vous que cela ne se reproduise plus à l'avenir.
Exhortation à l’entraide
Voici, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, me soulevant constamment avec le bras de sa force (voir Luc 1:51) des profondeurs de mes iniquités, par l'intercession de mon père et par vos prières, qu'il vous accorde la même sagesse (Phil. 2:2), d'avoir une seule pensée, un seul esprit, une seule pensée, une seule volonté, afin que vous viviez saints et justes (voir Tite 2:12), obteniez les bénédictions promises à tous les saints de l'éternité À Celui qui était Il est agréable, en Jésus-Christ notre Seigneur, que soient gloire et puissance, honneur et adoration avec le Père et l'Esprit très-saint et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Les enfants sont mes frères spirituels et les plus honnêtes. Je ne me sens pas paresseux de vous prêcher aussi souvent que possible et de vous confirmer (voir Phil. 3 : 1) avec des paroles de vérité, afin qu'aucun de vous, par ignorance ou délibérément, ne trébuche sur l'aiguillon de la mort, c'est-à-dire le péché (1 Cor. 15 : 56), en violant le commandement et en faisant ce qui ne devrait pas être fait. Même maintenant, lorsque cela est fait, nous voyons que l'ennemi insidieux Satan est à l'œuvre chez certaines personnes, pour lesquelles je pleure et à cause de qui la tristesse me ronge. Car moi, l'impur, au jour du jugement juste et de la révélation (Rom. 2 : 5), je répondrai au Maître pour tous et de toutes les manières les péchés que vous avez commis, pour ne pas avoir prêché et enseigné à temps. Malheur donc à moi si je ne vous prêche pas, mais surtout malheur à moi car, étant indigne d'être appelé même une brebis, j'ai rang de berger ! Comment puis-je répondre à cela ? Que puis-je donner pour ma défense ? Je suis les ténèbres et je suis destiné à briller pour les autres ; Je suis opprimé et vaincu par les passions, mais je dois guérir les faibles. Mais je supporte cela par amour pour toi et à la suite de l'ordre de mon père de préférer aller moi-même allumer seul la Géhenne plutôt que de te faire du mal.
Moi, mes frères, je contemple mentalement quotidiennement le jugement de Dieu et j'imagine à quel point il est terrible et comment Dieu exige d'une personne qu'elle soit parfaite, remplie de toutes sortes de vertus, en particulier de la part d'un prédicateur. Que dois-je faire après cela ? A quoi recourir ? Qui devriez-vous prendre comme assistant ? Il ne me reste qu'une chose : recevoir vos ferventes prières et notre seigneur et père 219, afin que, fortifié par elles, je puisse bien me gouverner, lutter contre mes passions et marcher correctement dans la volonté du Seigneur.
Pour nous, mes frères, se trouve devant nous le Royaume des Cieux. Admirons-le en accomplissant les commandements divins. Ne permettons pas le désir du plaisir, ne soyons pas paresseux, détachons-nous encore plus du monde et des choses du monde (voir 1 Jean 2, 15), nageons dans la turbulence des passions, surmontons les vents contraires (voir Eph. 6, 12), sauvons-nous dans le havre calme de la vie éternelle. Quel châtiment amer est infligé aux imprudents ! Quelle colère et quelle rage il y a pour chaque âme d'une personne qui fait le mal (Rom. 2:9), et d'un chrétien en général, en particulier d'un moine ! Même si nous sommes respectables, nous serons également responsables de la dépravation de nos vies.
La responsabilité particulière d'un moine devant Dieu
Le chagrin de nous forcer ne durera pas longtemps, et un plaisir éternel viendra pour cela, lorsque nous hériterons d'un bon sort pour une contrainte insignifiante sur nous-mêmes, soit dans la nourriture, soit dans le sommeil, soit dans la colère, soit dans de mauvaises pensées, ou dans toute autre chose. Après tout, si nous voulons et commençons à nous contraindre, alors le Seigneur nous donnera de la force et le chemin de la vertu sera facile et uniforme pour nous. Le péché, pour celui qui suit Son chemin, est difficile, semé d’abîmes, exigu, sombre, dégoûtant et destructeur. Venez donc, mes enfants, marchons sur le chemin étroit et en même temps libre, étroit mais aussi large de Dieu (voir Matthieu 7, 14). Chassez la fatigue par les veillées, chantez avec diligence, priez, aimez-vous les uns les autres, évitez l'impudeur. Car l’impudeur est un grand mal et une chose qui cause la mort. Le diable rusé, quand quelqu'un ne prend pas soin de lui-même, se faufile rapidement et se précipite dans notre âme et nous blesse avec la flèche de son péché, attirant notre attention sur les beaux visages de la jeunesse, et excite les deux côtés avec des sourires voluptueux pour attiser les passions.
Car lorsque, après avoir séduit quelqu'un, il l'oblige à aimer forniquement celui pour lequel il a une passion, alors il essaie ensuite de susciter chez cet autre la passion et l'amour mutuel correspondants. Et puis commence un échange mutuel de vues, s'imaginant dans l'imagination, l'adoucissement mental, l'allumage de la luxure, et si la grande aide de Dieu, les soins paternels et la reconnaissance de la tentation par ceux qui y ont été soumis ne viennent pas à temps, alors des problèmes surgissent, l'incendie de Sodome et la mort de Gomorrhe. Evitons tous cela. Et je suis le premier, expérimenté avant même, à tendre la main à vous tous qui souffrez de cela. La grande protection ici est de garder les yeux et la véritable confession. Ne nous fâchons pas non plus contre nous-mêmes, car ici aussi la mort est cachée. Ceux qui ne le savent pas n’ont pas besoin de l’ouvrir. Mais chacun doit veiller à ce que ceux qui ne connaissent pas le pire en raison de leur inexpérience ne tombent pas dans le gouffre de la destruction.
L'impudeur est un grand mal et provoque la mort
Ceux qui sont concernés par cela, vous savez de quoi je parle. Ne touchez pas, ne touchez à aucune de vos bites. Ne regarde pas ta nudité, de peur d’être maudit comme Canaan (Genèse 9 : 25-26). Car la grande colonne du désert est tombée, comme le disait le divin Antoine, non pour une cause quelconque, mais parce qu'elle était captivée par ce péché 221. La fornication se produit aussi lorsque le corps ne s'approche pas d'un autre. Faites attention à la façon dont vous marchez dangereusement (Éph. 5 : 15), afin que la mort ne vous arrache pas. Lorsque vous répondez à un grand besoin, asseyez-vous avec grâce. De même, lorsque vous émettez de l’eau, ne regardez pas comment elle s’écoule et ne touchez pas votre pénis avec vos mains. Maudit homme ! Savez-vous ce que dit l'apôtre, à savoir : qui me délivrera de ce corps de mort ? (Rom. 7:24). Vous vivez avec une bête sauvage, avec un lion féroce - de la chair. Si vous ne lui préparez pas une épée, il vous kidnappera, vous mettra en pièces et vous détruira. Il vous est difficile de toucher le dragon à mains et doigts nus. Il vaut mieux s'armer d'un arc et d'une épée et rester indemne et en vie.
Attitude envers le corps - le vôtre et celui des autres
Ayez pitié, ayez pitié, mes enfants et frères, n'apportez pas davantage de feu sur ma tête à cause de mes innombrables péchés. Au contraire, par vos bonnes actions, dispersez la multitude de mes péchés, qui surpasse tout homme. Car il est dit : un fils sage réjouit son père (Prov. 10 : 1), même si sa compréhension échoue, il a le pardon pour lui (Sir. 3 : 13).
Moi, les enfants, je dois vous dire tout cela, vous donner des conseils et recevoir à mon tour de vous des informations sur les raisons pour lesquelles nous souffrons, orienter mes paroles contre des actes secrets et ne pas considérer de telles conversations comme honteuses, car nous préférons parler de choses nuisibles plutôt que de les faire, puisque grâce à cela nous sommes fortifiés et avons l'opportunité de chasser le diable. Soyez forts dans vos obéissances, fortifiés dans vos actes, avec la joie de l’espérance (voir Romains 12 : 12) et dans la joie spirituelle de la piété, supportez les fardeaux les uns des autres (Galates 6 : 2). Grandissez constamment et devenez parfaits en Jésus-Christ notre Seigneur, avec Lui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
De la tromperie des esprits impurs et de la récompense qui attend ceux qui obéissent bien
Mes pères, frères et enfants. Le devoir de l'abbé exige que je vous prêche quotidiennement sur la voie du Seigneur. L'Écriture dit que le prêtre est l'ange du Seigneur Tout-Puissant et en même temps un enseignant, et elle lui demande d'instruire son troupeau dans la loi (voir Mal. 2 : 7). Et moi, malheureux, je suis devenu paresseux et j'ai arrêté de parler, parce que mes lèvres sont impures (voir Ésaïe 6 : 5), et mon cœur est vicieux et ne connaît pas Dieu, bien que je vis parmi des gens saints, et de plus, je les préside. Cependant, par amour pour le Seigneur [de temps en temps], je brise le silence, tantôt en enseignant, tantôt en vous mettant en garde avec moi-même contre les tentations auxquelles je suis exposé, tantôt - en parlant fraternellement, tantôt - avec une audace filiale, y compris moi-même, car je me reconnais comme votre enfant indécent.
De quelle manière, mes très honnêtes frères, allons-nous corriger notre chemin (Ps. 119 :9) ? Bien sûr, en gardant les paroles de Dieu et en décidant de Sa justice. Après tout, nous menons une lutte acharnée et constante contre les dirigeants des ténèbres de notre époque ; par contre, leur colère contre nous est grande et infatigable ; selon « L'Échelle » 222, ils se jettent sur nous, nous outragent, suscitent en nous un tourbillon de désirs, nous chatouillent avec des mouvements dans l'utérus, comme une mère en couches, et [le font] principalement avec les jeunes. Ils allument la fournaise des vœux, diversifient leurs ruses ; ils ont dans leurs vases des boissons mortelles. Ils battent une personne faible et insouciante par l'un de ces [moyens] : soit par l'envie mortelle, soit par la vanité, soit par le secret, soit par des considérations rusées qui l'inclinent [au péché] ; chacun d'eux peut plonger en enfer une âme susceptible aux passions. En général, quiconque a succombé à toute autre suggestion n'a plus Dieu, le Royaume des Cieux, a perdu la vie éternelle, a perdu la joie sans fin ; il hérite d'un feu inextinguible, d'un ver sans fin, d'un tartare sombre et d'une société de démons. Oh, si seulement, mes frères, nous n'avions pas subi tout cela !
Évitons ses pièges, combattons-le avec courage, supportons le feu des vœux, et il s'éteindra complètement. L'aide divine toute-puissante ne nous permettra pas de nous enflammer pendant longtemps ; nous sortirons et respirerons la fraîcheur de l’innocence, en le chantant, comme les saints jeunes (voir Dan. 3 : 50-90). Et si nous sommes envahis par la haine de la souffrance, nous nous armerons et le petit danger passera ; si cela dure une heure, ou trois heures, ou même une journée entière, cela disparaîtra sur votre lit, car on nous apprend à chasser, en nous endormant, ce que nous avons eu dans le cœur pendant toute la journée.
Puisque vous êtes considéré comme un soldat militant du Christ, vous ne recevrez pas de punition, mais des couronnes. Vous êtes blessé, mais vous avez aussi infligé une blessure ; est tombé (ce n'est peut-être pas le cas !) - levez-vous vite ; par un mot vous étiez enclin à l'anarchie, par la vue [vous êtes emporté] à la destruction, vous avez cédé à la paresse mentale, vous avez été convaincu de rire - tournez-vous, répondez à l'appel, repentez-vous, rendez gloire à Dieu, confessez-vous, versez des larmes chaleureuses et sincères, soupirez du plus profond de votre cœur, devenez plus sérieux, plus modeste, lamentez-vous, humiliez-vous - c'est la guérison de l'âme, comme il est écrit : quand vous vous retournerez, vous soupirerez, alors vous serez sauvé et vous saurez où tu es. Vous n'avez pas encore fini vos paroles, et Il répondra déjà : Voici, je suis (Is. 65 : 1), et ailleurs il dit : J'ai vu qu'il revenait et qu'il était brisé, et qu'il guérissait ses voies (Is. 57 : 17-18). Voilà à quel point notre Dieu est bon, miséricordieux, facile à supplier et prompt à obéir. Il est la propitiation pour nos péchés (voir 1 Jean 2 : 2), il est devenu pauvre pour nous et pour notre salut. Il a été tourmenté, blessé, moqué, déshonoré, ridiculisé, vidé de son sang tout saint, et par sa blessure nous sommes guéris, comme il est écrit (Ésaïe 53 : 5).
Tournons-nous vers lui et tombons, mes frères, et pleurons devant lui, puisqu'il est notre Dieu, et que nous sommes le peuple de son héritage et les brebis de sa main. Maintenant, obéissons à sa voix, afin de ne pas le rendre amer (voir Ps. 94 : 6-7). Nous ne dévierons pas, comme [les Juifs] l’ont fait autrefois, dans le murmure de la désobéissance (voir 1 Cor. 10 : 10). Ne soyons pas paresseux pour aller au pays de sa promesse, atteint par un chemin étroit (voir Matthieu 7, 14) et douloureux, afin que nos âmes ne périssent pas dans le désert de la vengeance (voir Ps. 95, 8). Si les [Juifs] de cette époque avaient écouté le chef Josué et Caleb Jephunneh (voir Nombres 13-14), ils auraient hérité des promesses de Dieu. Mais comme ils devenaient audacieux, négligeaient le chemin rocailleux et craignaient la résistance des tribus qu'ils rencontraient, bien qu'ils fussent soutenus par Dieu, la Puissance invincible, ils furent détruits et leur mémoire périt dans le bruit (voir Ps. 9, 7). La même chose peut maintenant être constatée chez nous.
Si vous nous écoutez, indignes, et ne revenez pas en arrière, ne vous attachez pas aux inclinations sensuelles, en vous souvenant de l'esclavage égyptien 223 et de l'esclavage des passions de ce monde, dont vous serez libérés par le don et la miséricorde de Dieu, alors réveillez-vous avec nous, levez-vous joyeusement et avec un cœur ardent, chaussez vos pieds en préparation de l'Évangile de paix (voir Eph. 6, 15) et revêtez l'armure d'une foi inébranlable (voir 1 Thess. 5 : 8), offrant une prière spirituelle pour tous, et nous suivrons le chemin mental, vaincrons les passions étrangères et barbares que nous rencontrons en cours de route et triompherons d'elles. Traversons le Jourdain mental des larmes et héritons d'un pays où la vie éternelle augmente et où règne une abondance de bénédictions qui dépassent l'esprit (voir Phil. 4 : 7). Toujours, comme maintenant, nous nous efforçons, mes frères, de développer vos âmes par nos discours courts et indignes. Mais vous acceptez la [parole] insuffisante que nous avons, et par votre départ multipliez ma petite et mauvaise parole trente, soixante et cent fois (voir Matthieu 13 : 8).
Oui, je vous le demande, mes très honorables frères, mon amour, ma couronne, ma gloire, mon [peuple] élu, ou plutôt la propriété choisie de Dieu, la part sainte, le sacerdoce royal (voir 1 Pierre 2, 9), - à tel point j'ose vous exalter - portez les travaux de votre vie, les ministères qui vous sont confiés. Marche dans la joie, cellérier ; prenez courage, intendant adjoint ; rassemblez vos forces, gestionnaire des terres arables, avec vos collègues ; Soyez forts, vous qui gérez le potager ; réjouissez-vous, charpentiers; Aides du cellérier, fortifiez-vous ; Ceux qui travaillent à la crèmerie, fortifiez-vous ; travaillant au moulin à eau, que Dieu et ton humilité soient toujours avec toi. Réjouissez-vous, cuisinez, et avec votre travail consolez mes enfants ; amusez-vous, canonarque présidant les services divins, n'affligez pas Dieu, surveillez votre marche, traitez tous les frères avec une ferme humilité. Réjouissez-vous dans le Seigneur, directeur de l'hôpital et son assistant.
Celui qui s'élève au-dessus de son prochain est une abomination au Seigneur et aux hommes.
Fortifiez-vous, scribes, en travaillant dans l'amour de la philosophie, car vous extrayez la loi de Dieu et écrivez les paroles de l'Esprit, en publiant des tablettes, c'est-à-dire des livres, non seulement pour la génération présente, mais aussi pour l'avenir ; observez à la fois les signes et les divisions en versets, une écriture égale, séparée et nette. Celui qui manie les lampes et allume les feux de l'église, sert Dieu avec bonne volonté, revêtu d'humilité, afin que l'Église de Dieu en soit ornée. Que le bibliothécaire conserve les livres sacrés, comme les tablettes les plus saintes de Dieu, et exige des lecteurs qu'ils les traitent avec soin, afin que le livre soit mis à la place appropriée, et non seulement là où il se trouve, afin qu'à l'ouverture il ne prenne pas la poussière, afin qu'il ne soit pas souillé [en passant le doigt] lors de la lecture incohérente de mots individuels, en outre, de sorte qu'à sa place [dans la bibliothèque] chaque livre soit soigneusement rassemblé et ajusté les uns aux autres. Gardien des ustensiles sacrés, ou skevophilax, avec crainte et tremblement, accomplissez le service qui vous est confié, avec des mains propres et une âme immaculée, approchez-vous des [objets] saints, et non profanés, afin que le feu ne vous brûle pas.
Vestiary, avec vos assistants, réussissez à préserver les vêtements de la confrérie, en distribuant à chacun des vêtements décents et appropriés. Je considère votre service à la hauteur de celui des agriculteurs ; avec eux, vous, qui êtes en charge des semaines, pouvez avoir de bonnes espérances, étant des ouvriers qui méritent une grande récompense pour l'entretien et le soin de mes enfants les plus honnêtes dont vous avez la garde, qui peuvent se réjouir avec vous en marchant sur le chemin de Dieu. Producteur de légumes, éleveur de volailles, gardien, fournisseur et gardien de beauté, vous tous vous réjouissez en moi, vous prospérez tous.
À quoi devraient ressembler les moines ?
Que personne ne se plaint, ne lutte pour un autre ou ne s'élève au-dessus de son prochain, car une telle personne est en abomination au Seigneur et au peuple. Que personne, ni dans son corps ni dans son âme, ne fasse quoi que ce soit de honteux, ne mange en secret, ne mente, ne bavarde, ne fasse des propos intempestifs, n'invente des excuses pour ses péchés, que personne ne soit bilingue, ni écouteur, ni arrogant, ni ne suscite de querelles, ni grandiloquent, ni hypocrite, ni haineux, ni inébranlable, ni inflexible. Au contraire, tous mes enfants éternellement bien-aimés, réussissez sur le chemin de Dieu, facilement mobiles, accessibles, soumis, non irritables, courbant le cou, obéissants, au visage clair, sans insolence, aimants les uns les autres et non de vains bavards, afin qu'en vivant et en agissant ainsi, nous puissions accomplir la tâche qui nous est assignée (voir Héb. 12 : 1), plaire à Dieu et obtenir pour nous les bonnes choses promises, que nous puissions tous réaliser par la miséricorde et amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec Lui soient gloire, puissance et honneur au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur la différence avec laquelle les citadins et les villageois doivent être traités
Le besoin de se souvenir du début de votre exploit monastique
Mes frères, pères et enfants. Puisque je me suis retrouvé dans la position de votre père, même si je n'ai pas la dignité, je ne peux pas négliger cette question. Je me soucie toujours de la meilleure direction pour vous, donc [cette fois je] ne bloquerai pas mes lèvres (voir Ps. 39 : 10). Je suis une sentinelle et j'entends la voix divine qui dit : « Parlez et témoignez à ce peuple » (voir Ésaïe 6 : 9). Car la grâce du Seigneur est apparue, sauvant tous les hommes, selon les paroles du divin Paul, afin que, ayant rejeté les convoitises du monde, surtout nous qui avons choisi la vie monastique, nous vivions chastement, justement et pieusement, en attendant... l'espérance et l'apparition du Dieu bienheureux et notre Sauveur Jésus-Christ (Tit. 2, 10-13), celui qui accorde le Royaume des Cieux selon leur fermeté dans les bonnes actions, et aux querelleurs et pour plaire. passions charnelles, ceux qui se sont éloignés des bonnes aspirations - colère et punition sans fin avec le feu éternel. Observez, les enfants, comment nous vivons, est-ce conforme à notre décision originelle ? Après tout, vous vous souvenez d'où vous venez. N'est-ce pas des ténèbres à la lumière ? N'est-ce pas de l'ignorance 224 à la connaissance de Dieu ? N'est-ce pas à cause de l'humiliation et du joug charnel que beaucoup en viennent à honorer - honorer non seulement spirituellement, mais aussi dans ce monde ?
Regardez et comprenez ce que vous avez souffert et de qui vous êtes honoré, à qui vous êtes identifié et avec qui vous vivez.
Après tout, vous avez reçu l'honneur des princes de cette vie, et vous avez récolté la gloire du [roi] du royaume temporaire lui-même 225. Il y a des rumeurs et de la gloire à votre sujet en tant que saints et ascètes. En aucun cas nous ne déshonorerons notre ancienne [vie]. Ne nous transformons pas finalement en poussière, nous qui sommes devenus comme de l'encens et qui étions autrefois parfumés. Auparavant, nous, comme une lampe qui brille éternellement, étions placés sur le chandelier et éclairions tous ceux qui sont dans l’église, comme le dit l'Écriture (Matthieu 5 :15), ne nous laissons pas descendre vers la fin, car être sauvé de la condamnation est plus important que la vertu [elle-même].
Nous, les humains, sommes quelque peu instables et nous nous laissons facilement emporter par ce qui est illégal, selon l'expression bien connue de la voix divine [de l'Écriture] : l'esprit de l'homme est diligent envers le mal dès sa jeunesse (Genèse 8 : 21). Après avoir renoncé au monde, ne paraissons plus attachés et partiaux. Après avoir foulé aux pieds la gloire [du monde], ne nous efforçons pas de l'obtenir par folie. Vous êtes venu ici en déclarant que vous vous êtes débarrassé des désirs et de tout ce qui est extérieur. Pourquoi, ayant si vite oublié notre promesse et Celui avec qui nous avons fait une alliance, scellée par le témoignage des anges et des hommes, recherchons-nous une certaine primauté, d'autres une sorte de connaissance, d'autres du repos, et certains sont grandement indignés si à certains égards ils sont contournés et que tous ne sont pas honorés comme les plus révérends ; Nous ne parlons pas de la mort, ni du terrible tribunal des pensées et des actes, ni du poids des péchés qui nous suivent, mais de ce à quoi notre cœur aspire et ce qui nous ravit et de ce que représente notre imagination captivée : elle choisit l'un, élève l'autre au rang d'abbé, enrichit l'autre de la parole de sagesse, de la propriété, de l'établissement de monastères et d'autres relations quotidiennes.
N'est-ce pas une tentation et une tromperie de Satan ? Bien entendu, nous n’accusons pas tout le monde de cela ; comme le dit le proverbe moderne, [cela ne s'applique] qu'à certains, mais tout le monde en est généralement libre, je suis le premier coupable de ce dont je parle. Ainsi, mes enfants, nous tous, reconnaissant tout cela comme insignifiant et renonçant aux choses terrestres, nous efforcerons d'atteindre le but que nous nous sommes fixé, que nous nous sommes fixés pour atteindre.
Et nous sommes sortis pour être dans la pauvreté, pour endurer le chagrin, la faim, la soif, pour être miséricordieux (Matthieu 5 :7), purs de cœur (Matthieu 5 :8), artisans de paix dans l'âme (Matthieu 5 :9), pour endurer la honte, la persécution, si nécessaire, la calomnie, pour devenir maîtres de la paix (voir 1 Cor. 4 :11-13) ; enfin, si le temps du tourment arrive, acceptez la mort pour Celui qui est mort pour nous. Ceux qui sont prêts à cela chaque jour, même si cela ne leur arrive pas, sont toujours considérés comme s'ils avaient souffert et seront ainsi glorifiés et régneront avec notre Dieu unique et le Christ Roi Tout. Mes enfants, ne soyez pas grincheux et n'enviez pas les réussites des autres, ne cherchez pas à tout prix à vous comparer à eux. Vous nous êtes connus d'un côté et de l'autre ; Celui-ci par simplicité [d'une position basse] a atteint des sommets, celui-là - au contraire. Celui-ci menait une vie choyée et se limitait parfois à se nourrir de pain. La même chose [est observée] dans les vêtements. Ce que l'un ne considère pas comme décent, même pour un serviteur ou une servante, un autre aimerait l'avoir comme vêtement. La même chose peut être dite à propos des chaussures et en général de l'attitude envers les besoins corporels.
On passe toute la journée sans se servir de ses mains, sans même considérer qu'il est possible de marcher sur ses propres jambes, mais on le porte dans un char, parfumé et habillé, ou, ne tolérant même pas une goutte de saleté sur ses chaussures, on se déplace sous un auvent, [il] passe du temps dans le palais royal et [erre] d'un côté à l'autre sur les boulevards de la ville ; d'autres veillent à sa nourriture et même à sa quantité et observent tous ses autres besoins, même dans sa maladie : l'un [distribue] une petite dose, un autre une moyenne, un troisième une double dose. Un autre se révèle étranger à tout cela, traversant des terres et des abîmes, une hache à la main, abattant des pins et des chênes, ou faisant quelque chose d'encore plus difficile ; son occupation correspond à ses vêtements, à ses chaussures, à sa nourriture et à sa boisson ; il est couvert de terre, souffre jour et nuit, sa compagnie est parfois constituée d'un troupeau de taureaux ou de moutons ; aucun accident ne le menace d’aucune façon. Comment traiter tout cela et comment les distinguer ? Peut-être sans ordre et mélangé, non guidé par les informations reçues ? En aucun cas : ce serait injuste et déplaisant à Dieu.
Je donnerai à tous ceux qui en auront besoin, entendons-nous le commandement apostolique (Actes 2 :45) ; ou, comme on le dit dans la vie merveilleuse de notre grand père Théodose 227, dans l'inégalité il y a l'égalité et dans la différence il y a l'identité, tout comme tous les membres du corps ne méritent pas le même honneur et le même soin. Ayant pris cela en compte, vous tous, veuillez ne pas vous mêler de nos activités, car nous traitons tout le monde. Après tout, le Jour du Jugement dernier, nous ne vous donnerons pas de réponse. J'ai un amour pour tout le monde, et tout le monde est mon enfant ; et celui qui, ayant tout quitté, suit notre humble direction, cherchant ceux d'en haut, et celui-ci est le vrai fils et homme de Dieu, même s'il semble le plus insignifiant de tous, même s'il n'a fait qu'un seul vœu : retirer le fumier.
Vrai fils et homme de Dieu
Ne vous inquiétez pas, mes frères sanctifiés, je ne vous dis pas cela dans un but de reproche, et non parce que je ne tiens pas compte de votre travail quotidien et de vos bonnes actions ; mais ce que je dois souvent écouter ou deviner sur moi-même, je considère qu'il est nécessaire de vous le rappeler et de m'exprimer pour votre réflexion et votre salut. Mais soyez complaisant et prenez courage, et personne ne vous enlèvera votre joie (Jean 16 :22), et votre gloire est dans les cieux, car le Seigneur nous montre ce qui est élevé et digne de louange ; Chaque jour, vous approchez des portes du ciel, de la tristesse à la joie indescriptible, du travail obligatoire au plaisir de la détente. La sueur de vos travaux lui est une offrande sacrée ; beaucoup d’entre vous nourrissent le Seigneur en la personne de frères faibles (voir Matthieu 25 :40). Et en faisant quotidiennement une vraie miséricorde, si vous continuez ainsi, si vous persistez dans cette voie, vous me sauverez, et vous entrerez vous-même dans le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos des commandements divins, de ne battre aucun des frères et de frère Orsisia
Tu ne peux pas rire de Dieu
Mes pères et frères. Acceptez aujourd'hui ma parole insignifiante, qui vous est offerte par devoir et par nécessité. Je vous prie, frères, pour l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour nos péchés (voir Gal. 1 :4), soyez toujours fermes et inébranlables (voir 1 Cor. 15 :58) dans la mise en œuvre des commandements saints et vivifiants du Seigneur 228. Que personne, s'étant assoupi, ne glisse dans le péché, que personne ne succombe à la tentation du diable. Que personne ne péche secrètement et par ruse, en essayant de paraître l'un devant nous et d'être un autre devant Dieu, qui surveille les voies des hommes et comprend le secret. Me voici, pathétique et malheureux, qui ai reçu indignement la responsabilité de vous conduire ; Je [moi-même] témoigne déjà du genre de condamnation qui m'attend lors du jugement du Christ, auquel chaque âme apparaîtra nue et découverte (voir 2 Cor. 5 : 10). Mais vous, mes enfants et frères, ne vous détruisez pas, ne vous privez pas de la joie qui vous est offerte par l'espérance éternelle (voir Col. 1, 5), au contraire, soyez sauvés, comme il est écrit, de cette génération infidèle et corrompue (Matthieu 17, 17) ; préparez-vous la vie éternelle, tout en haïssant le monde et les choses du monde (voir 1 Jean.
2:15) : dépendance, inclination au plaisir, volonté propre, volonté propre. Maintenant nous avons changé pour le monde 229, nous avons commencé à nous imprégner de la crainte de Dieu, nous sommes morts au péché, nous ne devons plus nous opposer, ni revenir en arrière, ni réassimiler par nous-mêmes ce à quoi vous avez renoncé avant nous. Vous êtes venu ici en tant que fugitif des choses du monde – montrez une bonne et merveilleuse détermination à vous donner comme esclaves de l'obéissance et, pour l'amour de Christ, à tout endurer volontairement jusqu'à ce que vous saigniez (voir Héb. 12 : 4). Vous l'avez déjà promis dans votre serment, avec Dieu et ses anges pour témoins. Si vous êtes comme ça, vous le savez vous-même. Écoute, ô homme, tu ne peux pas te moquer de Dieu. La loi de Moïse dit : celui qui nie devant deux ou trois témoins ne restera pas sans punition (voir Hébreux 10 :28). Combien plus de châtiment, je pense, mérite celui qui, après avoir violé son serment, a piétiné le Fils de Dieu, évoquant le sang sacré comme une souillure (Hébreux 10 :29). Il a lui-même souffert pour nous. Pouvez-vous, serviteur, supporter ce que votre Seigneur a enduré ? Alors pourquoi es-tu en colère, ma chérie ? Pourquoi te lamentes-tu ? Pourquoi es-tu inquiet ? Pourquoi? Avez-vous été maltraité ? Il en est de même pour votre Seigneur. Flagellation?
N'a-t-il pas tendu sa joue à celui qui frappait ? Est-ce qu'ils se sont moqués de vous ? Mais aussi sur ton Seigneur. Les reproches de ceux qui te font des reproches m'attaquent (Ps. 68:10; cf. Rom. 15:3). Tu m'as déterré les mains et le nez, et tu m'as coupé tous les os (Ps. 21 : 17-18). Quel cœur de pierre ne s'attendrit pas à la pensée de la passion vivifiante du Christ et de sa mort pour nous ? Ne se sacrifiera-t-il pas volontairement chaque jour pour Lui ?
Attitudes à l'égard des bagarres, des insultes et de la honte
C'est vrai; et comme je le pense, vous êtes zélés pour ce qui a été dit ci-dessus, imitez même les [passions] du Sauveur et avez compassion de lui, afin d'être glorifiés avec lui (voir Rom. 8 : 17) dans le Royaume des Cieux. En cela l’un est supérieur à l’autre, l’un s’élève au-dessus de l’autre dans la mesure de sa force inhérente. Que le Seigneur vous donne toute la force et la force pour parvenir à un mari parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ (Éph. 4 : 13). Alors, moi, mes enfants, je me tourne vers vous avec mes lèvres puantes et vous parle, mes voisins, de moi, en me réjouissant, et je veux que vous partagiez avec moi à la fois la joie et le chagrin. Maintenant, je suis touché par le chagrin pour mon frère Orsisia, à moins que le Seigneur ne pardonne mon péché. Depuis hier, il a disparu de nos yeux, et la raison en est non pas dans quelqu'un ou dans quoi que ce soit d'autre, mais dans moi et mes péchés, seulement dans le mauvais berger, qui n'a pas été prudent et n'a pas guéri le malade. Malheur à moi, je serai traduit en justice et livré aux bourreaux. Par conséquent, ayez pitié de moi et protégez-vous. Que la référence à l'abbé ne soit pas pour moi une cause de décès. Que chacun se protège 230. Révélez tout en confession.
Celui qui est appelé à quoi, qu’il y demeure. Après avoir fait un vœu, essayez d'être le premier, afin que cela n'arrive pas à cause du manque de volonté de certains d'entre vous, lorsque vous dépassez ce qui est dû et que vous n'êtes pas guidé dans tous [les cas] par ce que et comment j'exige de chaque moine. Je vous entends vous battre – je ne vous ai jamais permis de faire ça ; cela est interdit dans l'Écriture divine, et si les saints pères le permettent, c'est par nécessité, dans certains cas 231, à un certain moment, sans bruit et par un autre, non dans le but de satisfaire les passions [de vengeance]. Vous le jurez - c'est indécent et indécent, et certains en ont fait une occupation.
Il est nécessaire de diriger les frères avec une parole de conviction, de douceur et un exemple de vertu, car le pouvoir ne doit pas être tyrannique, mais se tourne vers la bonne volonté. S'il y a des expressions de censure, telles que : à propos de la folie des Galates (Galates 3 :1), de la folie (Luc 12 :20), de la génération de vipères (Luc 3 :7) ou de quelque autre autre, alors elles ne sont pas utilisées dans un sens personnel ; même si c'est personnel, ce n'est pas de l'indignation du punisseur, mais de la condescendance et de l'amour de celui qui est forcé envers eux, et ils se révèlent être un médicament salvateur, tout comme un médecin, pour guérir une maladie, utilise une lancette, une cautérisation et des rasoirs. Et nous avons des lancettes, des bâtons et des instruments de purification - ce sont des pénitences, des paroles accusatrices auxquelles nous devons recourir les uns par rapport aux autres 232. Cependant, si nous sommes tombés, nous nous relèverons et resterons sur notre chemin, développant en nous une disposition miséricordieuse, surtout envers les imparfaits ; en matière de sommeil, de nourriture, de repos et de privation, il semble que le parfait ne puisse être comparé à l'imparfait. Je souhaite donc que les débutants reçoivent un certain soulagement et ne soient pas épuisés.
Nos frères sont-ils ici pour travailler, pour les vignes et les oliviers ? En aucun cas ; seulement pour sauver votre âme. Les premiers [gardes] doivent s’occuper d’abord de cela, puis des besoins corporels. Toute âme humble et contrite use de bons trésors (Matthieu 12 :35), selon l'Évangile, son châtiment et son reproche sont doux pour celui qui les reçoit, plus doux que la boisson la plus agréable. Une âme orgueilleuse produit des reproches ; ses paroles sont amères et insolentes, ses yeux sont colériques, ses narines se dilatent, son visage prend une expression brutale. Comment peut-elle guérir quelqu’un dans le besoin ?
Nous écoutons cela pour être corrigés, afin que ceux qui sont tentés deviennent au-dessus de la tentation. Priez donc pour que le Seigneur soit miséricordieux envers votre frère, puisqu'il nous a causé une grande tristesse et des larmes amères. Ne considérez pas cette affaire comme insignifiante si Orsisius est le fugitif, puisqu'il est le dernier ou qu'il est testé pour être retranché. Il compte beaucoup pour moi parce que Christ est mort pour lui (voir 1 Cor. 8 : 11). Accrochez-vous à tout ce qui est tentant (1 Thessaloniciens 5 :21) ; Protégez-vous les uns les autres et soyez insouciants du mal, afin que le Seigneur Dieu vous accepte tous dans Son Royaume, dans la gloire ineffable, dans la joie sans fin du Royaume des Cieux. Amen.
A ce qui a été dit, il faut ajouter ce qui m'est venu à l'esprit. Vous tous, chefs de services et responsables de groupes, n'embarrassez pas et n'intimidez pas les frères, n'hésitez pas à venir me révéler ce qui va se passer, et concernant le chef de groupe, que vous avez reçu [de lui] des ordres inappropriés, qu'il ne condescend pas à leur égard, n'y prête pas attention, ou que le patron est partial envers quelqu'un. Ceux qui sont au pouvoir ne le font pas, mais donnez-leur la permission et la permission de venir hardiment se confesser selon les circonstances ; ne regarde pas durement, ne dis pas un mot amer et n'impose pas le travail le plus difficile à celui qui m'a avoué. Cela se produira d'une manière ou d'une autre et quelqu'un en sera effrayé et commencera calmement à évaluer sa parole, éprouvant de la tristesse, puis, ne pouvant la contenir, subira un préjudice mental. Ce n’est pas bon et cela ne plaît pas à Dieu.
Mais écoutez, tout le monde, surtout les derniers, depuis l'intendant jusqu'aux chefs des semaines : si quelqu'un veut dire quelque chose sur quelqu'un, surtout pas par passion, mais pour la bonne décision, qu'il vienne à moi et parle et n'aie pas peur, car je verserai mon sang si je méprise l'offensé, même si [l'offenseur était] notre seigneur notre père lui-même, ce dont il est même impossible d'imaginer qu'il ferait cela. Cette [ma] parole, apparemment, plaît à tout le monde, et que tous soient sauvés en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
(Vendredi de la Semaine des Rameaux) À propos de la fin de la Sainte Pentecôte, du silence bienheureux et de la terrible condamnation des rires fréquents
Des frères et des pères très honnêtes. Je dois toujours vous apporter un mot d'instruction, mais, ne l'ayant pas encore suffisamment maîtrisé, je tremble et crie au secours : oh, si seulement j'avais l'esprit et le langage qu'exige le mot, pour qu'avec leur aide je puisse vous apporter le meilleur ! Mais en fin de compte, il suffit que Dieu, avec l'aide de mes petits et sombres mots et raisonnements, me donne la force de ne pas me fatiguer, mais de lutter pour l'[exploit] à venir. Le jour du Seigneur du salut est déjà proche, et le Seigneur vient, chevauchant au sort (Jean 12 : 15). Alors, avec la force de notre intelligence, sortons à sa rencontre et au lieu de nous vêtir, revêtons des actes purs et immaculés. C’est ce que signifie célébrer et se tourner vers Lui, en se purifiant des vices de la chair (voir 2 Cor. 7 : 1). La Sainte Pentecôte est également passée. Les jours se succèdent, comme une rivière qui coule sans cesse. La mort ne peut donc être évitée. Quel est l’homme qui vivra et ne verra pas la mort ? - comme le dit l'Écriture (Ps. 89 :49). L'homme est devenu comme l'herbe du printemps (voir Ps. 103 : 15), et ses jours s'écoulent comme des ombres (voir Ps. 143 : 4).
Le pouvoir salvateur de la mémoire de la mort
Ne cédons pas à l'engouement, mes très honorables frères, et ne paraissons pas pris au dépourvu pour le jour de la venue des saints anges. Mais, comme nous sommes prêts à accepter ce qui peut arriver chaque jour, montrons tout à fait raisonnables et prêts au bien dans tout notre comportement, dans chaque mouvement et dans chaque parole, attendant à chaque instant du Dieu de tous et de notre Roi, pour ainsi dire, un signe d'errance. Si nous sommes ainsi déterminés, alors aucun mal ne pénétrera [notre environnement] et l'oubli n'obscurcira pas [dans notre conscience] les jugements de Dieu, alors nous ne nous battrons pas, nous n'autoriserons pas les disputes, nous n'exigerons pas d'honneur les uns des autres. Ne soyons pas contrariés par le fait que nous n'avons pas étudié, que nous ne connaissons pas des extraits par cœur et que nous ne sommes pas devenus des sages. Mais, selon le proverbe, après avoir mis tout cela dans un rêve, nous nous efforcerons d'atteindre une seule chose : nous purifier des passions spirituelles et nous rapprocher de Dieu. Si je dis cela, cela ne veut pas dire que je vous ordonne de ne pas étudier ; Je l'admets aussi ; J'exige justement que vous étudiiez la règle [monastique] dans son intégralité.
Mais, d’abord, vous devez vous occuper de ceci, puis de cela, puisque c’est une affaire, et c’est une affaire ; on ne peut même pas dire un mot indifférent sur le premier, et si on en est loin, on ne peut pas lutter pour le second. Le Seigneur notre Dieu, qui ceint de force les faibles, qui relève les nécessiteux de la boue (voir Ps. 112 : 7), qui transforme un nouveau-né en un homme parfait (Eph. 4 : 13), Il vous fortifie et vous perfectionne chaque jour dans la piété. Il nous montre [la miséricorde] au-delà de notre dignité - et nous remercions, et profondément remercions, mais en même temps nous nous efforcerons constamment d'atteindre et d'acquérir ce qui manque. Si, par exemple, vous êtes une star, soyez un soleil brillant. Même si vous êtes entré dans le parvis de Dieu et que vous êtes compté parmi ceux qui sont sauvés, efforcez-vous quand même de devenir plus haut que cinq ou même dix villes (voir Luc 19 : 17, 19). Multipliez votre talent afin d'être placé sur plusieurs (Matthieu 25 :21, 23) ; aimez beaucoup, afin que beaucoup vous soit donné (Luc 7 :47). Soyez un fidèle serviteur du Seigneur (voir Matthieu 25 :21), afin que vous puissiez avoir la prééminence sur tous les habitants de la maison (voir Héb. 3 :2 ; 5 :6).
Si nous écoutons et méditons ces paroles divines et terribles, alors elles nous montrent [le chemin] de gloire en gloire (voir 2 Cor. 3 : 18). Quant à moi, je ne fais pas partie des sauvés et je ne pourrais pas travailler même jusqu'à mon dernier souffle, car je ne peux pas bien vivre en raison des maux qui m'attendent ; mais vous êtes ceux qui sont sauvés et qui peuvent prendre courage contre le diable et repousser ses attaques.
Aime beaucoup pour qu'on te donne beaucoup
Je vous préviens, j'ai entendu des rumeurs selon lesquelles certains d'entre vous discutaient sans rien faire, se réunissaient le soir, se livraient négligemment à des plaisanteries ; C’est une tache pour celui qui le fait et pour celui qui le permet. Chacun de vous insère son propre mot humoristique, et le rire stupide déclenché par l'un infecte tout le monde, et le diable s'en réjouit. Il le gère et l'apprécie. Le Seigneur et ses saints anges ont honte de cette mauvaise action.
Les plus doux fruits du silence
Vous avez honte et vous avez peur de ce discours, mais si ce n'est pas vrai, alors prouvez-moi le contraire et je garderai le silence. Et sinon, faites attention. Pourquoi, au contraire, chacun de vous ne préfère-t-il pas vivre une vie tempérée en silence, en se limitant uniquement à répondre aux questions ? Ne connaissez-vous pas les [fruits] les plus doux du silence ? L’âme [de celui qui l’observe] est au-delà de toute joie, car elle a le Saint-Esprit pour interlocuteur. Voici, vous considérez que [le silence] est une petite chose et vous ne savez pas qu'il protège de tout mal. La langue, comme le dit le divin Jacques, est libre, pleine d'un poison mortel, et celui qui la tient en bride est un homme parfait (Jacques 1 :26 ; 3 :5, 6, 8). Ne vous indignez pas, mon enfant, même si je vous ai bouleversé. Après tout, je suis père : qui me rend heureux, sinon celui qui est attristé par mes paroles (voir 2 Cor. 2, 2) ? Vous préférez parler ? Je me réjouis, mais si [cela est fait] lors de l'étude des tropaires ou de la poésie, ou lors de la présentation d'histoires sacrées, ou concernant des questions nécessaires et urgentes ; il est acceptable de parler de tel ou tel village, ou d'une clôture là-bas, d'un taureau, ou d'une mangeoire, ou de n'importe quoi d'autre.
Mais tout le monde ne peut pas demander et tout le monde ne peut pas répondre. Seul celui à qui ils parlent, qu'il donne la réponse. Cependant, si l’esprit d’un autre suggère quelque chose, qu’il ajoute également un mot qui lui est propre pour le lui rappeler. En général et dans les petits cas, appliquez ce qui vous a été dit. Que cela soit observé dans le garde-manger, dans la cuisine et dans la boulangerie.
Celui qui garde le silence a l'Esprit de Dieu en lui
Celui qui garde le silence a l’Esprit de Dieu qui demeure en lui. Sinon, c'est compréhensible. Encore un peu, et vous reviendrez tous ici, nous nous verrons et nous nous embrasserons, rencontrant nos saints et bienheureux pères, qui, le jour de la Saint-Lazare, se réunissent pour un hymne commun de prière selon la coutume des temps anciens, et qu'ils préservent maintenant avec la grâce du Saint-Esprit qui les assiste. Dans cette [prière], soyons fortifiés par les prières de notre Père par grâce à notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
(Mercredi de la Semaine Sainte) À propos de la passion vivifiante de notre Seigneur Jésus-Christ et du fait que les personnes désignées doivent humblement accepter l'obéissance 233
Mes frères et pères. Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, moi, le prodigue, je vous adresse maintenant un salut apostolique. Le Seigneur est proche, ne vous inquiétez de rien (voir Phil. 4 :4-6), car nous sommes entrés dans la semaine sainte et glorieuse, selon l'événement - la semaine de la passion du Christ, et nous apprenons à nouveau quoi, combien et quand exactement pour nous le Seigneur de gloire (voir 1 Cor. 2 :8) et notre Dieu et Créateur. Nous sommes éclairés lorsque nous comprenons cela. Dont l'âme de pierre ne sera ni touchée ni écrasée en apprenant comment le Seigneur a été vendu comme disciple, vendu entre les mains des méchants (Actes 2 : 27), lié par une main militaire, conduit au jugement, comme la Vérité est condamnée, comme le Sauveur écoute tout le monde - « un flatteur et un sorcier » (voir Matthieu 27 :63), est étranglé et supporte [cela], crache et ne résiste pas, dans le but de le reproche est couronné d'une couronne d'épines et ne brûle pas les audacieux ; tel un roi, il s'habille de violet et, tel un méchant, encaisse des coups de canne. Finalement, la Vie de tous est crucifiée, perforée, goûte la mort et se relève aussitôt, nous relevant de notre profonde chute et nous conduisant vers une immortalité sans fin. Hélas, hélas, notre Dieu et Créateur !
Qu'allons-nous, saleté et poussière, vous apporter parce que Vous, sans mépriser Votre création qui périt, avez décidé, dans Votre bonté riche et infinie, de venir nous sauver sous la forme d'une humilité extrême et inexprimable ? Cependant, tu nous as fortifiés et sauvés, et nous t'apportons avec des lèvres pécheresses et indignes la louange et l'action de grâces qui sont à notre disposition. Evitons donc, mes frères bien-aimés, d'imiter, de répéter jalousement et de répéter les grands et ceux du Seigneur, et de nous accrocher aux petits et aux serviles. Car cela s’appelle rendre grâce dignement ; la gratitude ne se manifeste pas par des mots, mais par les actes eux-mêmes. Maintenant que vous avez reçu l'obéissance, un changement s'est produit et chacun a été initié au travail qui lui a été confié. On observe ainsi l'amour fraternel, l'unanimité et l'ordre de vie trahi par les pères.
Trois catégories de personnes séjournant au monastère
Après tout, vous vous souvenez de l'enseignement de Cassien le Grand 235, de la règle du saint et bienheureux Théodose et d'autres saints pères. Vous pourriez m'en parler en détail et avec soin. Certains d’entre vous l’ont accepté sans fardeau, d’autres ont été accablés. Certains étaient capables de réprimer leurs désirs, d’autres n’étaient pas préparés ; certains aiment l'amitié, d'autres sont nus, pour ainsi dire, libres d'elle et sans passion ; certains détestent la difficulté et l'humiliation de l'obéissance, d'autres sont loin des deux. Dans tous ces cas, [il y a] une inégalité 236, et cette circonstance je considère comme mauvaise. Premièrement, ceux qui ont accepté [l'obéissance] comme venant de Dieu et ont réprimé leurs désirs avec leurs propres forces, accomplissant leur service ! volontairement et sans vergogne - ceux-ci sont grands et dignes d'éloges ; inspirant aux autres le zèle d’imiter, ce sont de grands martyrs. La deuxième catégorie comprend ceux qui ont accepté [l'obéissance] avec un sentiment douloureux et avec chagrin, mais qui néanmoins s'élèvent sans tarder vers le meilleur, ce sont des [personnes] utiles et ascètes qui ont apporté une libation sanglante à Dieu 237.
Et dans la troisième catégorie, ceux qui s’attardent longtemps sur les difficultés et se réfèrent à leurs passions sont des renégats qui ne plaisent ni à Dieu ni à nous. De telles personnes n’existent pas et il n’y en aura jamais parmi nous. Cependant, je parle au nom de tout le monde. Tout le monde ne devrait pas me dire : Seigneur, Seigneur, mais fais la volonté de mon Père qui est aux cieux, il est mon véritable disciple, comme le dit l'Écriture (Matthieu 7 :21). Le Seigneur lui-même a dit : si vous m'aimez, vous garderez mes commandements (Jean 14 :15 ; cf. 1 Jean 5 :3). Ne philosophons donc pas avec des mots, de peur de nous retrouver ensuite en dehors de ces [biens] dont nous parlons. Ou ne sais-tu pas que, ayant souvent entendu parler de toi : "Voici, nous saignons à cause de toi ; Regarde, nous mourons - peut-être veux-tu que nous nous jetions à la mer, restions nus, mangeions des pierres, pour que nous soyons mis en pièces ? - En entendant cela, je me réjouis, moi, j'accepte, je remercie Dieu. Mais alors, quand je viens et te trouve dans un état qui ne correspond pas aux paroles, je gémis, je me plains et je répète : ces gens M'honorent de leurs lèvres, mais leur cœur est loin de Moi. (Matthieu 15 :8 ; Ésaïe 29 :13). Je ne vous en veux pas.
J'ai reçu [preuve] de votre disponibilité à obéir, surtout à certains, comme les anges de Dieu. Mais je dis cela pour les autres. Et ces [vérités] ne persistent pas dans leurs désirs, mais par précaution il faut dire [quelque chose] contre [cela], pour qu'en réalité nous nous comportions avec dignité. Vous posez souvent des questions sur les couronnes [récompenses] des pères et sur ces époques où sont apparus de grands exécuteurs de la volonté de Dieu, et je vous réponds : les voici, devant vous. Si vous imitez leur chemin [de vie], et Dieu ne s'éloignera pas de vous, et les temps ne seront pas raccourcis, et les circonstances ne changeront pas, et les éléments ne se renouvelleront pas. Au contraire, depuis le début de la création (voir 2 Pierre 3, 4) et jusqu'à son accomplissement, selon le divin Grégoire de Nysse 238, et mieux encore - selon le grand et grand Basile 239, tout avance sur le même chemin - et vous ne me croyez pas ?
Laissez vos actions correspondre à vos paroles
Souhaitez-vous conserver le cadeau ? Voulez-vous devenir l'égal de Dositheus 240, vous tenir à côté d'Avvakir, être égal en gloire à Isidore, en dignité à Akaki 241, en honneur à Zacharie 242 ; alors, combien de temps consacriez-vous régulièrement à une obédience ? [Et parmi eux] l'un a passé sept ans à la porte, sans refuser davantage [le service], mais en tant que confesseur, il a reçu ceux qui venaient à la repentance ; un autre a passé cinq ans à l’hôpital ; le troisième, qui a souffert toute sa vie de coups, n'a pas répondu brusquement, bien qu'il ait eu le Saint-Esprit. Par conséquent, étant mort, vous ne répondrez pas à la question comme si vous étiez vivant 244 si vous ne le faites pas, et à la fin vous ne serez pas entouré d'une armée d'anges, si vous n'apparaissez pas ainsi, et vous ne brillerez pas dans la foule des pères, si vous ne supportez pas la même chose qu'eux. Dans ce cas, nous, les humbles, limiterons l’obéissance à un an. Travaillons dur. Dirigez votre esprit ici, frères, et laissez vos actions correspondre à vos paroles. Ce que vous êtes réellement est ce que vous semblez être, selon saint Vasily 245. À cause de mes péchés, certains d'entre vous sont parfois, et même souvent, sujets à la tentation.
Je sais que vous aspirez tous au salut et que vous faites partie de ceux qui sont sauvés, mais je dis cela pour que nous ne tombions pas devant de nouvelles tentations. Dans tous les cas, quel que soit le coup que nous subissons, nous nous relèverons, chasserons le sommeil et nous réveillerons immédiatement. Je ne vous en veux pas, qu'il en soit ainsi. Pour moi, vous êtes les serviteurs de Dieu et les enfants [proches] de mon cœur. Et il est naturel qu’un père souhaite que son fils soit célèbre. Je t’aime, c’est pourquoi je me comporte et parle ainsi. Aime-moi et obéis-moi, le prodigue, en renonçant à tous désirs et pensées, afin que toi, avec le premier martyr Etienne, tu puisses te réjouir pour toujours. Je voudrais vous parler de notre frère Euphemia, toujours mémorable, de la découverte de ses restes. Mais pour ne pas prolonger l'annonce, je reporterai ce sujet au prochain mot. Alors sauvez-vous, mes bons frères, révérends et justes, hommes qui aiment Dieu et ont renoncé à [leur] volonté. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ vous protège tous et vous montre digne de son Royaume divin. A lui soient gloire, puissance et adoration avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
(Samedi de la Sainte Pentecôte) De la découverte des restes de nos frères et de tous les morts [généralement]
Mes pères et frères. Le grand et le plus sacré sacrement - je veux dire la Sainte Pâques - est terminé et nous sommes entrés dans le début d'une nouvelle année de jours difficiles. Avançons d'abord la lutte spirituelle, puis le travail physique, volontairement, sans paresse, sérieusement, sobrement, avec le souvenir de la mort et avec la pensée des bénédictions préparées pour nous pour toujours (voir Col. 1, 5). Que le Seigneur Dieu corrige les œuvres de vos mains (voir Ps. 89 :17) et vous fortifie et vous fasse prospérer en tout lorsque vous accomplissez réellement ses commandements ; Ne laissez aucune tentation ni trébuchement apparaître devant vous, mais laissez [Dieu] être votre guide et votre conducteur sur le chemin de la terre au ciel.
J'ai rapidement terminé ce mot, voulant passer à un autre sujet, celui que j'avais promis de vous présenter il y a longtemps : celui de la demeure de l'âme de notre frère bien-aimé Abba Euthymius. Le sacrement a déjà eu lieu tant par rapport à lui que par rapport aux autres, selon le commandement et la détermination de notre Dieu tout bon et tout bon, qui construit tout humainement 246 : ils ne sont pas morts de mort naturelle, tous les dix frères, se sont noyés dans la mer à cause d'un vent fort et d'une violente tempête. Cette [circonstance] a eu une telle fin, et le souvenir de cela ne quitte pas nos pensées, nous effrayant et nous préparant à telle ou telle issue. Et quel type de mort nous attend - nous n'en parlerons pas maintenant, car [nous savons] que nous allons tous mourir. Il existe un autre miracle du même genre : le Seigneur a daigné que notre même frère Euthyme 247 apparaisse en rêve à quatre frères vivants, raconte et imagine de façon comique leurs souffrances.
A l'un des quatre il dit : « Moi et tous les autres nous sommes échappés et nous nous sommes réfugiés dans les ports » ; et aux autres [il dit aux trois] où il était allé, où il reposait et d'où il était venu et était apparu ; et vous savez, après avoir appris par d'autres, qu'ils reposent tous dans les environs de Cyzique 248. Nous n'avons pas trouvé les autres, à l'exception des trois [couchés] ici, et cet Euthyme a été retrouvé après avoir trouvé son voile personnel et extrait à l'aide d'un filet, rendant honneur aux reliques. Dans quel état se trouvait le corps ? Il est correct d’en parler, même si [le corps] est devant nous ; C'est une goutte de mots pour le bénéfice d'eux et de nous. Le résultat fut une sorte de spectacle terrible, comme s'il s'agissait d'un homme, mais pas d'un homme, qui avait perdu tout signe d'animation. Comme de la chair et des os, mais pas cela [en réalité], car il n'y avait aucun mouvement en eux, aucune respiration dans les narines. Ils cherchèrent sur eux la belle couleur du corps - et virent la putréfaction et l'écoulement de matière condensée. Où sont les paupières ? Où sont les cheveux sur ta tête ? Où sont les sourcils ? Églises, joues, nez, oreilles, mouvement de la langue, mouvement des lèvres, où est l'esprit qui se révèle dans les mouvements extérieurs ? Où sont les conversations, les sourires, la barbe ?
Où sont les bras, l’utérus, la poitrine, l’aspect [naturel] du cou, de la poitrine, de l’abdomen, d’autres [parties du corps] secrètes, le développement des hanches, la force des jambes ? Devant nous se trouve un corps sans tout cela. Nous voyons une sorte de masse d'une certaine longueur, qui ressemble à un corps humain. Les dents sont exposées, privées du revêtement des lèvres et des mâchoires ; le crâne est exposé ; et les parties secrètes du corps situées sous le ventre émettent un courant de puanteur forte, de sorte que même ceux d'entre nous qui le souhaitent ne peuvent pas s'en approcher. Quelqu'un que nous avons embrassé volontairement récemment, nous dédaignons même de l'approcher et de le toucher. La voix ne peut pas être entendue : il ne répond pas aux questions.
Mort et chair. Nous voir dans les morts
Quel est ce secret à notre sujet, mes frères ? Quel refuge nous attend et quelle place y a-t-il pour chacun ? Cercueil de trois mètres. Venus de la terre, nous nous retrouverons à nouveau sous terre ; c'est ici que la chair et l'âme montent vers le haut. Qu’étions-nous avant, étant dans l’immortalité, et que sommes-nous devenus à la suite de la perversion du commandement ? C'est cela qui a donné naissance à la mort, et c'est pourquoi nous sommes devenus corruptibles. Nous devons nous voir dans le défunt, car nous aussi nous mourrons. Qu'est-ce qui nous attend ? Où irons-nous ? Comment allons-nous affronter [la mort] ? Pourquoi avons-nous chéri notre chair et en même temps pas notre chair ? Notre ami et [en même temps] notre ennemi ? Cette chair mauvaise et prudente, destructrice et salvatrice ? Peu importe à quel point nous le nourrissons, lui plaisons ou le ravissons, dans un avenir proche, il se transformera en corruption et en ver. À quoi bon m’inquiéter de la poussière et souffrir à cause du sang ? Car la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, dit l’Écriture (1 Cor. 15 :50). Par conséquent, les enfants, prenons soin de nous et ne passons pas notre vie comme des animaux.
Qu’est-ce qui caractérise les animaux et qu’est-ce qui caractérise les humains ?
Le métier des créatures déraisonnables est d'aimer la chair, d'épaissir le ventre, de soutenir les désirs innés de la chair, de laisser bouillir le sang, d'accumuler de la graisse, de tourner, de sauter et de percevoir rapidement toutes sortes d'impressions. Rien de tout cela n’est caractéristique d’une personne qui honore véritablement l’image de Dieu (voir Genèse 1 : 26) et vit sa vie [selon le but] pour lequel elle a été créée. Il est typique pour lui de faire le travail des Anges - de réfléchir aux bénédictions célestes, à la structure du monde, de lutter pour l'amour du grand Amour (προς άγάπην του μεγάλου έρωτος) et du vrai Dieu, de se précipiter vers les démons, de penser humblement, si l'on se nourrit de chair, alors seulement les restes et les nécessités, et puis en petites quantités. Je vous le demande, frères : réfléchissons correctement, et nous serons convaincus que nous n'avons pas commis d'erreur ni été trompés. Si nous marchons sur cette voie, c'est pour le siècle prochain, où les justes seront récompensés selon leurs propres aspirations, et les pécheurs seront condamnés au feu éternel. Un mot court et brut vous est [offert]. Mais même une telle parole du père est agréable au fils reconnaissant, comme une grande instruction et une grande histoire.
Réjouissez-vous et réjouissez-vous avec moi, vous tous, constamment préoccupés par la multiplication des bonnes actions, restant étrangers aux querelles, aux disputes et à l'insolence, priant pour notre humilité, afin que le Seigneur nous donne un autre mot dans l'ouverture de mes humbles lèvres - pour vous communiquer correctement les justifications de Dieu, appelés pour Lui [à l'exploit] et soumis à notre humilité.
Que le Christ notre Seigneur lui-même vous couvre, vous donne la force et vous fortifie, qu'il vous donne l'esprit de prière, la force et le courage, vous rendant digne du Royaume des Cieux. A Lui appartient la gloire auprès du Père et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur la consommation de vin en petite quantité et sur l'accueil des enfants, des infirmes et des misérables
Travail monastique - à la fois sacrifice et offrande
Mes pères et frères. Je dois toujours et infailliblement vous apporter une parole de conviction. Présentez-vous, selon l'apôtre, comme des serviteurs de la justice pour la sainteté (Rom. 6 : 19). Adoptez encore davantage la façon de penser divine. Appréciez la dignité chère et angélique de notre image honnête, même si vous avez appris à connaître et à vous abandonner complètement à Dieu avec humilité et à souffrir quotidiennement dans des luttes spirituelles et physiques. Les deux sont également favorables et mutuellement liés [l’un à l’autre]. L'un passe du temps à lire, un autre prie, un troisième s'assoit et fait du bricolage, un autre travaille dans les airs - soit en creusant des vignes, soit en creusant des sillons dans le sol, un autre gère, un autre construit. Personne n'est oisif, personne n'est oisif ; chacun apporte selon la force qu'il possède. À mon avis, il ne faut pas rejeter même celui qui surveille ceux qui entrent ou chasse les oiseaux des [zones] désolées. Et celui-ci fait partie de tout le corps, occupant la plus petite place d’une jambe ou d’un doigt (voir 1 Cor. 12 : 12-21). Nous sommes tous une seule âme, une seule volonté. C’est ainsi que nous devrions toujours être.
Si quelqu'un refuse de manière déraisonnable de supporter les chagrins de ses frères, qu'il ne se sépare pas d'eux, gardant au moins l'apparence d'une unité avec eux. Vous tous, sanctifiez vos mains : votre œuvre est exaltée comme un sacrifice et une offrande.
Est-ce que je dis un mensonge ? Ne nourrissez-vous pas abondamment les personnes âgées ? Ne contentez-vous pas les étrangers avec du pain, les gentils étrangers avec des herbes, une tasse d'[eau] froide (voir Matthieu 10 :42), du vin pur et tout ce qui est disponible dans le monastère ? Vous n'êtes pas à l'aise avec vous-même ? Ne nous nourrissez-vous pas et ne nous soutenez-vous pas ? Alors, qu’est-ce que c’est que tout ça ? N'est-ce pas une offrande à Dieu ? Car je désire la miséricorde et non le sacrifice (Osée 6 :6 ; Matthieu 9 :13 ; 12 :27), comme il est écrit. Alors tu es miséricordieux ; et quoi qu'on donne - que ce soit de l'argent, des vêtements ou quoi que ce soit d'autre, ce n'est pas moi qui donne, mais nous donnons tous de notre côté. Vous êtes mes enfants et vous partagez tout ce qui est mental et physique avec moi. Mon cœur brûle pour toi (voir Luc 24 :32) ; bien que je sois pécheur, je vous embrasse tous de mon amour, bien que je sois prodigue, j'accepte chaque individu dans une amitié spirituelle, je m'adresse à vous avec un nom diminutif et m'efforce d'être un mort-vivant et entouré de toutes sortes de soucis. Que personne ne se révolte contre un autre, ni l'intendant ni son assistant, même contre celui qui occupe le niveau le plus bas ; quiconque se rebelle [contre lui] se rebellera contre moi, car celui-ci, c'est moi.
Par conséquent, puissiez-vous avoir la paix et l’amour spirituel, le respect mutuel et l’assistance mutuelle. Vous, les inférieurs, traitez les [anciens] remarquables et premiers comme vous me traitez : avec crainte, amour et respect, obéissez-leur en tout. Celui qui n'obéit pas à ma parole n'est pas mon enfant.
Attitude envers la consommation de vin
Profitez, mes enfants, avant tout des joies de votre âme, en accomplissant les règles de sobriété et de veille et en accomplissant les prières ; puis, en raison de la pénibilité du travail, renforcez-vous physiquement avec du pain, des herbes bouillies et du vin avec modération. Cette dernière s'applique aux malades souffrant d'estomac 249. Et quiconque est enclin à s'abstenir, qu'il s'abstienne pour la gloire du Seigneur. Au cours de la semaine Thomas 250, certains ont exigé avec insistance que j'établisse une abstinence totale de vin. J'ai dit que c'était mon intention et que j'avais reçu un tel commandement. Maintenant, en général, je réponds que pendant que la résolution des plats se poursuit et que les saluts et les heures à l'heure fixée sont annulés, quiconque a une bonne intention, qu'il l'accomplisse, qu'il se contente d'eau, à l'exception du samedi et du dimanche ou [le jour du] canon. S'il se sent épuisé, laissez-le prendre une tasse de [vin] mélangé et reprendre des forces, ou même deux pour toute la journée. Et que les autres, ceux qui sont malades et qui ont de vieilles habitudes, boivent toujours. Que celui qui boit ne tombe pas, mais se relève avec humilité ; et que celui qui ne s'abstient pas se vante de cela comme d'une grande action.
Car la bonté ne vous place pas devant Dieu (1 Cor. 8 :8) si vous vous révèlez vaniteux. Qui niera que l’abstinence de vin soit monnaie courante chez les jeunes ? De plus, à nous, et précisément, comme nous l'avons dit plus haut, à ceux qui sont vivants, il a été indiqué à la fois par saint et le grand Basile, par saint Marc et par d'autres pères 251 de ne pas boire de vin (voir Rom. 4, 21). D’ailleurs [en général] il est bon, mes enfants, de s’abstenir. Quand vous le permettez, contentez-vous toujours d'un ou deux bols, comme dit, de quatre onces de taille 252. Donc, en tout cas, abstenez-vous toujours de vin. Compte tenu du désir de beaucoup de rejeter l'usage du vin, j'autorise cela pour certains, et pas pour toujours, mais pour un certain temps. La gloire et l'honneur célestes vous couronneront, la miséricorde et la paix données par Dieu vous éclipseront ; troisièmement, la bénédiction de notre Seigneur et Père vous scellera et vous gardera inviolable.
Vous savez, frères, que les novices viennent chez nous [en grand nombre], ou plutôt presque tous les jours, et, comme je l'ai souvent dit, je les accepte, sans m'efforcer d'être plus nombreux que dans les autres monastères, et sans vouloir en être fier, puisque [en général] je ne suis pas vain. Nous voulons que vous grandissiez dans la gloire de Dieu et dans sa volonté, car plus [les gens] se rassemblent dans un seul but en son nom, plus ils lui envoient de gloire. Et s’Il se réjouit d’un seul pécheur repentant (voir Luc 15 :7), combien plus encore pour plusieurs ? Et s'il est co-présent avec deux ou trois (voir Matthieu 18 :20), alors avec un nombre plus grand de 253, comment n'entrera-t-il pas joyeusement en communion ? Mais, voyant ma propre faiblesse et ma susceptibilité à de nombreuses passions, je refuse de diriger même moi-même, et non une ou plusieurs. Mais selon le commandement qui commande : je ne rejetterai pas quiconque vient à moi (Jean 6 :37) et je ne laisserai pas venir à moi les petits enfants, car le Royaume des Cieux est pour eux (Matt.
19 : 14), je me soumets et j'accepte les jeunes enfants, et les jeunes, et les personnes âgées, et les célibataires, et les mariés, et ceux qui sont en bonne santé, et les estropiés, et les sans bras, et les boiteux, et je ne le fais pas par exaltation, comme si je faisais quelque chose de grand, mais comme une responsabilité et un devoir, [selon] les pères divins. Sinon, je me retrouve à violer le commandement. Que dites-vous? Êtes-vous d’accord avec moi, acceptez-vous [mes paroles], oui ou non ? Répondez-moi à chacun pour que je devienne plus zélé.
L'accomplissement des commandements est un cercle et un tout harmonieux
Après tout, ce sont vos œuvres, ou plutôt Dieu, qui accomplit le bon plaisir de chaque animal (Ps. 145, 16) et donne leur nourriture aux troupeaux et aux poussins des corvidés qui l'invoquent (Ps. 146, 9), qui a dit : regardez les oiseaux du ciel, car ils ne sèment ni ne moissonnent, et votre Père céleste les nourrit (Mt 6, 26). Par conséquent, soutenu par votre opinion, j'espère que nous respecterons les commandements et ne serons condamnés en rien. Je ne veux pas me retrouver à violer ne serait-ce qu'un seul commandement en n'acceptant pas les personnes âgées et en ne donnant pas accès aux infirmes. L'accomplissement des commandements est un cercle et un tout harmonieux, un commandement soutient l'autre 254. Si nous permettons un commandement, nous serons appelés les plus petits dans le Royaume des Cieux (voir Matthieu 5 :19). Et entendre le mot « moindre » [signifie], selon [l'explication du] divin et grand Chrysostome, rien d'autre que d'être puni 255. Commençons donc par accepter les enfants, les personnes âgées et les estropiés, et le bon Dieu ne nous méprisera pas, mais qu'il nous donne tout ce dont nous avons besoin pour l'âme et le corps, comme nous en avons joui depuis le premier jour jusqu'à ce jour. Dans un futur proche, [notre] séparation d’avec vous s’accompagne de tristesse.
Mais ne soyez pas tristes, mes enfants, je suis avec vous, même si je suis prodigue. Que la grâce du Seigneur vous garde intact par la prière de notre père, et je vous reverrai à nouveau en bonne santé dans les deux sens [corps et âme] et je me réjouirai (voir Jean 16 :22), comme je l'espère, désespéré. Le Christ notre Dieu, tout miséricordieux et tout bon, vous fortifiera pour toute bonne œuvre (voir Héb. 13 :21), vous remplira de toute joie spirituelle et vous rendra parfait dans le Saint-Esprit ; à lui soit la gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur le fait que dans la fraternité, rien de la nourriture ou de la boisson ne doit être donné ou pris sans bénédiction
Il n’est pas prudent de prendre soin uniquement de soi, sans penser au bénéfice de son prochain.
Pour l'amour de Sion, je ne garderai pas le silence, et pour l'amour de Jérusalem, je ne lâcherai pas prise, disent les paroles divines 256 (Ésaïe 62 : 1). De même, moi, pécheur et humble, pour le salut de vos saintes âmes, je ne cesserai de me soucier de vous instruire des leçons de piété 257, mais [j'essaierai] de faire en sorte que vous l'appreniez toujours de toutes les manières. Si ceux à qui la parole s’adresse écoutent, alors peut-être comprendront-ils qu’eux et moi sommes restés au-delà de toute condamnation. S'ils chargent leurs oreilles et n'écoutent pas, alors j'ai accompli mon devoir, je ne suis pas sujet à la condamnation sur mon chemin, et ceux qui ont le cœur lourd (voir Ps. 4 : 3) verront [leur sort].
Ne vous laissez pas prendre le mauvais chemin
En général, il n’est pas prudent de se soucier uniquement de son propre bénéfice, sans penser au bénéfice de son prochain. Il est nocif de mélanger l’ivraie avec du blé pur (voir Matthieu 13 : 25-30). Si vous voyez un voleur, dit le proverbe, alors de quoi chantons-nous ? [De rien d'autre] que du fait que tu l'as aidé et que tu as uni ton destin à celui d'un adultère (voir Ps. 49 :18), et que tu ne vis pas au milieu de ma maison, crées de l'orgueil : parles injustement, sans te corriger devant mes yeux (Ps. 100 :7).
C'est pourquoi, mes très honnêtes enfants, ne vous laissez pas suivre un mauvais chemin, mais faites preuve d'un bon zèle et d'un amour fraternel approprié envers ceux qui sont indifférents parmi vous et qui n'écoutent pas mes humbles paroles. Je dis cela pour que nous puissions tous être sauvés. Car notre Seigneur Jésus-Christ a dit que la volonté de son Père qui est aux cieux est que personne ne périsse (Jean 17 : 12). Alors, essayez tous et efforcez-vous d'apparaître à Dieu purs, tels que vous étiez et avez été créés dès le commencement, ayant la ressemblance de l'image divine (της Βείας εικόνος την όμ, οίωσιν) (voir Gen. 1 : 26), - épris de paix et humble. Ne vous livrez pas à rire lors des réunions du soir et ne le faites pas dans le cadre d'un travail commun, ce qui vous ferait tomber. Mon estomac me fait mal et les sentiments de mon cœur sont troublés, dit Jérémie à voix haute dans l'une de ses paroles éclairées par Dieu (Jr. 4 : 19). Et ici, moi, impur et malheureux, je vous le proclame : je suis accablé de chagrin et blessé par les flèches des pensées lorsque j'entends que vous vous comportez mal.
Craignez le Dieu terrible, mes enfants, et ne gâchez pas votre long exploit et votre travail béni par votre insouciance. Nous avons [presque] terminé ce long voyage. Comment peut-on faire naufrage sur le quai ? Nous avons parcouru un long chemin : comment dormir au refuge même des lieux saints ? Pensez à ce que je dis, car Dieu nous a donné raison. Prenez courage et laissez votre cœur se fortifier (voir Ps. 30 :25). Combattez et faites preuve d’humilité. Ne soyez pas capricieux et ne manquez donc pas d'exécuter mes ordres avec joie. Si quelqu'un mortifie sa volonté, aussi difficile que soit l'ordre, alors cette personne ne refuse pas, ne tombe pas dans la frivolité, dans le chagrin, mais obéit et se soumet facilement, cède, ne contredit pas, tout comme un animal insensé [ne résiste pas] à celui qui l'attache, comme le dit la parole de Dieu (Is. 1 : 3). Que chacun de vous surveille donc lui-même comment il marche et comment il obéit (voir Eph. 5 : 15). Mais j'en témoigne aussi sur la base de mouvements extérieurs et de [sentiments] secrets intérieurs.
Celui qui n'a pas sa propre volonté, je répète ce qui a été dit plus haut, selon Dorothée, quoi qu'il arrive dans le monastère, considère que tout se rapporte à lui - un tel homme est toujours honoré du repos 259. Mais celui qui ne se conduit pas de cette manière s'épuise et se retire de la communion, emporté par sa convoitise multiple (voir Jacques 1, 14), attiré et possédé par une chose ou une autre. Que cela n'arrive pas, et si cela arrive, que celui-ci ne reste pas ainsi parmi vous. Servissons tous Dieu purement (voir 2 Tim. 1:3). Si je [désire] une chose et vous une autre, c’est la guerre, c’est la division. Si vous cherchez tous ce qui plaît à Dieu, et que je cherche ce qui plaît au diable, alors votre [désir] doit être permis et laisser le mien disparaître. Et si vous reconnaissez comme bon ce que je vous dis, qu’est-ce qui m’oppose ? Pourquoi me donnes-tu des difficultés et des soucis ? Ceux qui se considèrent comme robustes, soyez prudent ; après tout, il est écrit qu'une bonne terre, qui reste longtemps inculte, donne naissance à des épines (Gen. 3 : 18 ; Héb. 6 : 8). Chaque fois que je punis de telles personnes, j’agis pour leur bien et pour moi-même.
Car je dis et je fais tout cela pour me sauver, moi-même, le malheureux, et vous. Je vous l'ai rappelé et je ne cesserai de vous le rappeler tant qu'il y aura du souffle dans mes narines. À cela, frères, je dois ajouter un autre rappel pour lequel vous n'accomplissez pas ce commandement, comme d'autres, et qui, étant apparemment petit, détruit nos grands succès. Pourquoi parlons-nous des grands et des petits [commandements] ? Chaque commandement de Dieu doit être accompli (voir Matthieu 5 :19), et toute désobéissance entraîne une sentence de punition (voir Hébreux 2 :2 ; 10 :29). Je vous ai souvent dit, et sous la menace, que tout le monde n'a pas le droit de se donner quelque chose de comestible ou de potable. Ce [droit] m'appartient, à moi, à l'intendant, à son assistant, ou encore au cellérier ou à d'autres anciens à qui j'ai confié ou je confie ceci ; tel est en tout cas le premier des laboureurs, ou l'employé de l'hôpital des malades, ou quelqu'un d'autre. Ainsi, à partir d'aujourd'hui, je commande, et que personne ne fasse cela, car il est passible d'une punition pour avoir mangé en secret ; faites attention à ne pas tomber inopinément [dans cette condamnation]. Vous êtes indûment timides les uns envers les autres et vous avez peur de la peur là où il n'y en a pas (voir.
Ps. 52 :6), et tu attristes Dieu et moi, indignes, ne voulant pas, comme tu dis, attrister ton frère. Vous avez un étrange respect ! C'est un signe d'inconscience, c'est de l'inimitié envers Dieu, de l'auto-indulgence et de la charnalité. Même s’il y a un Ange [devant vous] (voir Gal. 1 : 8), j’ose dire, que personne n’accepte quoi que ce soit de sa part. Vous recevez souvent des bénédictions sur les légumes ; que chacun les mange, et s'il ne peut les goûter pour cause de maladie ou pour toute autre raison, qu'il les rende au cellérier, ou qu'il déclare son désir de les donner à [un autre], et alors il pourra le faire sans être condamné. Ne réalisez-vous pas que vous acquérez ainsi une mauvaise amitié ? 261 Et parfois vous le transmettez à ceux avec qui vous avez des relations sexuelles. Et même si ce n’est pas le cas, n’y a-t-il pas des tentations, des murmures et de graves chagrins ? Ainsi, lorsque l’un reçoit et que l’autre regarde, celui-ci, en tout cas, se reconnaît offensé. Et si vous dites que vous n’émettez pas en présence d’un autre, cela signifie que vous devez choisir à la fois le lieu et l’heure. Alors, formez-vous des sociétés secrètes (άποκρυφάς συμφατρίας) ? Que dit saint Basile le Grand ?
Le fait de cligner des yeux et de chuchoter à l'oreille signifie pour un observateur extérieur qu'une mauvaise action est censée être intentionnelle 262 . Puisque rien de bon n’en découle, pourquoi notre liberté devrait-elle être jugée par la conscience de quelqu’un d’autre (voir 1 Cor. 10 :29) ? Et cela m'arrive, à moi, ton père, si tu ne réfléchis pas bien à tes actions, surtout avec les autres. Si quelqu'un dit que [je fais cela] parce que l'ennemi se réconcilie avec moi quand je lui donne [mon rôle], alors je cède, seulement pour que ce soit en connaissance de cause, car vous, comme cela a déjà été dit, sans déclaration, vous n'avez pas le droit de le faire, sauf pour ceux qui ont reçu des ordres. Celui qui tombe [dans ce péché] sera bien sûr puni. Le Seigneur l'aime, le punit et bat chaque fils qu'il accepte (Prov. 3 :12 ; Héb. 12 :6). Réjouissez-vous donc de mes châtiments et sentez que je le fais par amour, même si je suis perdu. J'accepte vos travaux et votre diligence comme un monde de grande valeur ; vous les offrez à Dieu comme parfum (voir Luc 7 : 37-38).
Souvenez-vous de votre mort, de la séparation de vos âmes d'avec votre corps, de l'intercession des anges, de ce long voyage et de cette terre étrangère, de votre comparution devant le Seigneur et Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ, du récit terrible et complet de toutes vos actions, des épreuves et tourments éternels, du Royaume des Cieux et de ses 263 bénédictions promises invisibles et ineffables (voir 2 Cor. 9 :15), que nous avons tous. Nous obtiendrons, par la grâce et l'amour pour l'humanité, notre Seigneur Jésus-Christ, et avec Lui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur et adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur le départ pour Constantinople et l'ordre que toute la confrérie se soumette au prêtre au lieu de l'abbé
En vous quittant, je laisse mon âme pécheresse et ma parole insignifiante. C'est pourquoi je ne vous laisse pas à vos péchés, mais aux saintes prières de mon seigneur et père et de votre père, qui peuvent vous affermir (voir Rom. 6:25) et vous garder toujours ferme. Gardez donc le commandement de notre Seigneur et Dieu, les traditions de nos saints pères et mes humbles instructions. Observez, mes enfants, comment vous marchez, non pas comme des insensés, mais comme des sages (Eph. 5 : 15), non comme en mon absence, mais comme en ma présence. L'absence d'un enseignant, comme il est écrit, provoque de la joie chez les étudiants peu sincères et de la tristesse chez les étudiants sincères. Et vous, étant digne de Dieu, vivez avec révérence et justice (voir 1 Thess. 2 : 10-13). Bienheureux est ce serviteur, dit [l’Écriture], qui, lorsque son maître viendra, se retrouvera à faire ce qui lui a été commandé (Matthieu 24 :46). Nous ne sommes pas dignes de vous appliquer de telles paroles, mais pour le bien de votre sécurité, je suis obligé de vous dire ce qui vous préoccupe. Je souhaite, si Dieu daigne, vous retrouver tel qu'il vous a quitté, unis dans l'unanimité, dans la même pensée et dans un seul cœur (voir Actes 4 : 32 ; Phil. 2 : 2). Je sais, mes enfants et frères, que Satan a de nombreuses tentations.
L'abbé ne doit être ni trop gentil ni trop strict
[Maintenant] c’est le printemps et les journées sont propices au repos ; Prenez garde à ce que la flèche du péché ne transperce personne (voir Éph. 6 : 16). Avant tout, vous-même, enfant et frère, qui avez reçu à ma place le sort de présider les frères 264, aidez-les en tout, en étant miséricordieux, en prenant soin du spirituel, en observant l'ordre des chants et des prières, en vous rendant là où il est dû ; punir quand le moment est venu. Ne soyez pas exclusivement bons, mais pas l'inverse, exclusivement stricts, afin qu'il n'en résulte ni insolence ni mépris, mais soyez les deux, combinant les deux, partageant leur maladie avec les malades, partageant leur douleur avec les affligés, venant en aide aux travailleurs. Entendez-vous ce que dit Paul, le grand enseignant de l’univers ? Qui s'évanouit, et je ne m'évanouis pas ? Qui est tenté, et je ne suis pas soulagé (2 Cor. 11 :29) ? Comprenez-vous ce que je dis ? Après tout, [Dieu] vous a donné la compréhension de toutes [choses] (voir 2 Tim. 2 : 7). Vous avez notre maître, père et dirigeant commun 265 ; suivez tous ses saints conseils et commandements. Si vous faites ressortir l'honnête de l'indigne, comme le deviendra ma bouche, dit la Parole divine (Jér. 15 : 19).
Le chef des frères sera appelé grand au ciel (voir Matthieu 5 : 19), s’il gère correctement ses subordonnés. Que dit le Seigneur à saint et grand Pierre ? Si vous m'aimez plus que ceux-là, nourrissez mes agneaux (Jean 21 : 15). Les brebis du Seigneur, c'est vous, mes enfants et frères. Je t'en supplie, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour nos péchés (voir Gal. 1 : 3-4) : obéis à l'ancien en tout, que personne ne résiste à ses ordres. Car si vous résistez à l’autorité, vous résistez au commandement de Dieu (Rom. 13 : 2). Vient ensuite l’assistante de ménage. Si les vrais novices obéissent même au bâton sec fixé par l'abbé, 266 alors combien plus encore à un homme et à un frère.
Que personne ne le méprise [à cause] de sa jeunesse (voir 1 Tim. 4:12). La vieillesse n'est pas honnête pendant de nombreuses années, dit la Divine Écriture (Sg 4 : 8). Celui qui a un esprit sage est déjà vieux. Les deux sont respectables pour tout le monde. Vous êtes tous raisonnables, tous sages comme un vieil homme, honorables en âge, n'avez pas un esprit d'enfant, comme le dit la Parole divine (1 Cor. 14 :20), mais comprenez toujours que la volonté de Dieu (Eph. 5 :17) est bonne, agréable et parfaite (Rom. 12 :2). Alors comportez-vous bien. J'ai aussi d'autres dirigeants : M. Daniel, Abba Agathon avec Denys et Amphilochius - qu'ils soient à la place d'Athanase et Sophrone 267. Et vous, mes enfants, ne traitez pas vos subordonnés comme un patron ou comme un maître, mais, étant fraternels et spirituellement aimants, partagez avec eux les travaux monastiques et, au mieux de vos capacités, compensez les défauts de vos frères, en vous réjouissant de pouvoir supporter les uns les autres. fardeaux (voir Gal. 6 : 2), afin qu’au temps voulu, vous aussi receviez les mêmes. Les dirigeants de la semaine, Abba Zosima et M. Ephraim, montrent maintenant votre volonté, votre capacité à encourager, prendre soin et surveiller ceux qui sont parmi vous.
Vous voyez que parmi eux il y a de très jeunes garçons mineurs. Qu'ils n'aient pas d'amitié avec des étrangers, de conversations solitaires, d'arrogance, de vantardise, de rires éhontés, qu'ils ne jettent pas de regards dans toutes les directions, que le jeune homme ne vive pas avec le jeune homme. Regardez-les se coucher ; Qu’ils ne s’allongent pas ensemble, qu’ils ne se touchent pas le corps. Cela s'applique à vous. Mais mes autres enfants, ne vous laissez pas accabler par mes humbles paroles, car pour le salut de vos âmes honnêtes, je dis cela, poussé par l'amour. Surveillants, soyez attentifs à l'obéissance à laquelle nous vous avons assignés avec la bénédiction de notre Père ; soyez observateur, vif d'esprit, recueillez des informations la nuit, à midi et après les canons [matines], rapportez-les au prêtre. De même, vous, alarmistes, ne négligez pas votre obéissance, car vous en serez récompensés par une récompense céleste. Fournisseurs 268 Abba Gerasim et Jérémie, gardiens du monastère, employés de l'intendant adjoint, utiles à tous les frères, considèrent, sont attentifs et, de manière divine, livrent les objets [besoins] au monastère.
Prenez courage, vous aussi, hospitalier avec vos [aides], car vous faites l'œuvre de Dieu, vous êtes la consolation de [ceux qui sont] malades et le véritable soutien de ceux qui sont épuisés ; demeurez aussi, mes enfants, Kelari, dans votre force, vous réunissant à mi-chemin et vous donnant à tous les frères dans leurs besoins quotidiens, nourrissant les frères comme vous-même, vous soumettant au prêtre et à la parole de l'intendant adjoint, comme si l'intendant lui-même. [Frères] de cuisine, toujours loués pour leur humilité, et maintenant soyez bénis si vous veillez à la fraternité jusqu'au bout. Le gardien 269, gardant les portes de Dieu, car le monastère est à Dieu, se tient devant ceux qui entrent et sortent d'une manière convenable, les acceptant et [les] libérant comme le prêtre vous l'ordonne. Vignerons, prenez soin de la vigne du Seigneur, car vous aussi, vous êtes la vigne de Dieu selon votre âme. Bâtisseurs, je reconnais que le bénéfice que vous apportez à la fraternité est grand ; néanmoins, continuez à vous consacrer de toutes vos forces à la construction. Calligraphes, vous êtes les scribes d'abord des bonnes pensées, puis des [événements] extérieurs ; c'est ainsi que vous faites surtout le travail du chant, comme ceux qui le connaissent avec certitude.
Et tout d'abord, toi, mon enfant canonarque, en tant que personne qui te tiens devant les yeux de Dieu, maintiens correctement l'ordre dans tous les cas, en donnant des signes opportuns lors du service divin. De même, toi, mon enfant Tarase, chef des officiers, observe l'ordre dans l'Église et parmi les frères, puisque l'ordre règne dans le ciel et sur la terre.
L'ordre règne au ciel et sur la terre
Affecté aux moulins 270, soyez encore plus persévérant, donnant beaucoup de force à l'ensemble du monastère. Et toi, intendant adjoint, sois attentif à eux, en leur envoyant des équipes pour qu'ils puissent venir au monastère le dimanche, et en les satisfaisant à tous autres égards. Boulangers, ne soyez pas négligents dans la cuisson du pain pour les besoins des frères. Vestiaire, et avant tout, toi, mon enfant, protovestiaire, calme mon humble esprit et prends bien soin des vêtements des frères, remets le linge à temps, enlève les taches, raccommode ce qui est déchiré, fais tout dans l'ordre. Cordonnier, pied de toute la fraternité, chausse-nous, fortifie-nous de tes mains utiles avec l'aide de mes honnêtes enfants qui sont avec toi. Remplaçant Barsanuphius 271 Litoius 272, mon enfant qui aime le Christ, traite mes enfants et mes enfants comme une enseignante prend soin de sa génération ; Je t'ai reconnu parmi eux comme une personne [adulte] : apprends-leur à lire et à écrire et de bonnes histoires 273 jusqu'à mon retour. Jardiniers, réjouissez-vous et soyez forts et offrez votre force comme à Dieu, afin que les frères aient en abondance des légumes pour la cuisine ; effectuer tout ce qui touche à vos fonctions.
Avec eux, le teinturier, le maraîcher, l'éleveur et le substitut du lave-vaisselle 274 , les entremetteurs, le substitut du prêtre Agapius 275 , mon enfant, les employés de l'hôtellerie, les pêcheurs et quiconque d'autre - tous se présentent dignement à Dieu par votre obéissance active. Si, pendant mon absence, quelqu'un a une triste pensée qui cache la tentation du diable, qu'il en fasse part soit à notre seigneur et père [Platon] - il me remplace en mon absence - soit au prêtre, car c'est pour cela qu'il a été nommé ; ou les plus petits - à l'assistante ménagère ; ou au premier laboureur, selon ce qui s'applique à lui ; ou les premières semaines sont celles qui leur sont subordonnées. Je ne veux pas que cela soit communiqué à [qui que ce soit] d'autre ni comment cela se produira, car tout le monde n'a pas la compréhension, comme le dit le texte sacré, et tout le monde n'est pas parfait (1 Cor. 8 : 7). Et si la passion reste non guérie, alors, avec l'aide de Dieu, j'apparaîtrai immédiatement devant vos yeux et je ne laisserai personne se décourager ou se laisser entraîner vers le pire. Vous tous en général, mes enfants, comme il convient aux hommes, de toute votre âme et en toute sécurité, circulez, marchez, travaillez, mangez, buvez et faites tout en général.
Lorsque vous êtes invités à travailler, soyez des fils d'obéissance et acceptez joyeusement l'invitation, ne [refusez pas sous prétexte que] l'un a acheté un village, un autre une femme, un autre un mari de bœufs (Luc 14 : 18-20). Vous pouvez trouver des excuses comme celles-ci, mais votre obéissance doit être votre priorité avant tout. Mais d’un autre côté, les patrons qui donnent des ordres n’augmentent pas le travail au-delà de ce qui est nécessaire. En fonction des commandes que vous aimeriez recevoir des autres, donnez vous-même les commandes et adaptez-vous à chacune des vôtres. Réjouissez-vous tous dans le Seigneur, soyez sains et forts, prenez courage et tenez bon, restez tous en sécurité, brebis du Seigneur, agneaux du Christ, que personne de sa propre volonté ne soit rattrapé et ne tombe dans le piège de la méchante bête. Un peu plus, un peu plus, et comme un aveugle cherche la lumière, ainsi je reviendrai vers vous et je vous reverrai, si le Seigneur couvre mes péchés, et je me réjouirai avec vous dans la consolation du Saint-Esprit (voir Jean 14 :16 ; Actes 9 :31).
Je vous demande, enfants et pères, souvenez-vous de moi, pécheur, dans vos prières, afin que Dieu me sauve et ne me noie pas dans l'abîme de mes péchés ou dans l'eau de mer ; Qu'Il me donne une bonne entrée et des paroles pour ouvrir la bouche devant ceux que je rencontre et un retour paisible, afin que vous puissiez me rencontrer en bonne santé et indemne, comme nous souhaitons vous voir. Prions les uns pour les autres, embrassons-nous de tout notre cœur. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, par la prière de notre saint Père, soit avec nous tous, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À Constantinople, au frère et intendant 276
Attitude envers le pouvoir impérial
Je me suis réjoui de vos lettres, frère et enfant, et j'ai accepté à tous égards votre justification, qui dépasse mon humilité. Je pense qu'il est clair pour tout le monde à quel point nous sommes pécheurs et à quel point nous sommes indignes de l'abbé que nous portons. Sinon, alors nous nous connaissons bien, et vous et les autres frères et enfants recevrez une récompense pour vos louanges. Procédez bien à cet égard et terminez votre vie avec bonté. C'est à peu près tout. Pourquoi les gens se sont-ils rebellés contre nous et [pourquoi] ont-ils été contrariés ou, plus exactement, se querellés ? Même si nous sommes généralement méprisables et acceptons les reproches pour de bonnes raisons, nous ne nous sommes pas repentis de ce que nous avons fait. Qui suis-je, le prodigue, pour être digne d'accepter le déshonneur pour la piété et les commandements de mon Seigneur ? 277 J'en suis donc heureux, et bien que je sois vulnérable aux attaques, cependant, avec l'aide de votre zèle et de votre défense, je ne cesserai de prendre les armes pour chaque commandement de Dieu et de préserver en toute exactitude 278 la règle de notre vie. Si l'empereur avait publié un décret selon lequel chaque abbé comparaîtrait certainement devant la majesté royale, alors lorsque nous ne nous présenterions pas, tout le monde aurait le droit de s'indigner [contre nous] pour avoir violé les règlements généraux.
Mais si tout le monde n'est pas obligé, mais seulement ceux qui le souhaitent de venir à la cour, alors ils sont en vain irrités que nous ne les servions pas comme des dieux, et s'indignent que nous ne soyons pas devant eux comme des saints dès le petit matin. Ou veulent-ils régner sur notre âme ? Certainement pas. Ce que j'ai dit, c'est ce que nous restons. Et pour vous apporter la parole apostolique : [Je dirai] que quiconque veut vivre pieusement en Jésus-Christ sera persécuté (2 Tim. 3 : 12) et acceptera tous les autres types de déshonneur. Nous ne sommes pas dignes de cela, car nous n'avons rien enduré. Notre père et vous, amoureux de Dieu, avez goûté à cela. Après tout, comme le dit le Seigneur, les fils sont libres (Matthieu 17 :26), mais pour ne pas être tenté, il a payé l'impôt, comme les autres (voir Rom. 13 :6). C'est dans ce sens que les lettres ci-jointes ont été rédigées. Par nos pitoyables écrits, nous avons convaincu l'âme du logothète 279 que nous pensons nous-mêmes ; La situation est exactement la même en ce qui concerne le roi. C'est ce que nous avons décidé de faire lors de la réunion.
C'est pourquoi, aussitôt que tu auras reçu les lettres, immédiatement, enfant et frère 280, va partout où se trouve [la cour], dans la capitale ou à l'extérieur, et remets les lettres au logothète et lis-lui même celles qui sont adressées au roi, afin qu'il soit prêt à défendre son mari. Et toi-même, mon enfant et frère bien-aimé, deviens de plus en plus fortifié dans la crainte de Dieu et fortifié dans ta fermeté d'esprit, en faisant preuve d'humilité et en te modérant en tout : parole, mouvements, réponses, réception, suivi, nourriture et boisson, afin qu'en cela tu deviennes comme le fils de Dieu, tu seras accepté au ciel comme grand et honnête. Soyez prudent, sobre et pourvoyez bien à vos frères en tout, tant spirituel que physique. Utilisez des mots doux au bon moment et des mots frappants quand vous le devriez, afin d'obtenir l'approbation dans les deux sens. Et nous tous, frères, lutterons pour les bénédictions futures, pour le Royaume des Cieux ; Que personne ne soit frivole ou paresseux. Mon enfant Nikolaï, abandonne l'habitude du long sommeil, si tu l'as encore, afin que tu puisses être une parure encore plus grande pour tes frères et apparaître immédiatement selon les règles.
Toi, le même nom Anfimu, sois une parure de vertus. Montre-toi à moi avec une âme gracieuse envers l'oreille divine, Eulalie 281. Mais toi, ma Théoktiste, sois la valeur et l'acquisition du commandement divin, sois obéissant à l'intendant en tout, comme je le suis à moi-même, devenant utile aux frères en tout. Réjouis-toi, mon Antoine, aux cheveux gris de cheveux et d'esprit ; continuez votre patience et héritez du sort d’Abraham. Et toi, mon Mélétius, sujet des soins divins, sois attentif à ta vertu et impeccable tant pour l'intérieur 282 que pour l'extérieur 283 . Et toi, Paphnuce, sois jaloux de la vertu de celui dont tu as pris le nom : sois saint, et qu'il n'y ait pas même une forme de ruse en toi. Avec eux, toi aussi, Frère Pion, insuffle-toi plus de force et de force et sois le muscle du monastère. Mais toi aussi, mon Palamon, main de Dieu, fortifie-toi ; et même toi, mon Serid, sois le soutien du monastère et pare-toi de bonnes actions. De même, après avoir pris un bon départ, passe ton chemin, mon Sérapion 284, grand nom.
[Mais] avant tout et après tout 285 toi, mon cher enfant et cher intendant, règne sur les passions, comme Joseph sur les tribus, paré de chasteté et d'autres vertus. A ma place, tu es leur chef, leur chef et leur père. Keep my children and your brothers safe. Rien ne vous est resté inconnu, rien n'a été étudié ; Éloignez-vous de toute mauvaise action et attachez-vous à tout ce qui est bon. Do what you are commanded without fail; prends soin d'eux [les frères] physiquement, car il est facile de tomber malade en ville. Tous les frères, chacun individuellement, spécialement notre père et moi, le prêtre, M. Savva 286 et les nouveaux reçus, vous embrassent chaleureusement ainsi que les autres frères. Offer up your prayers in return for ours. Souvenez-vous constamment de nous.
Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et la bénédiction de notre Père soient sur vous, vous protégeant, vous fortifiant, vous ravivant, vous gardant incondamné en toute chose, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur la paix et l'amour et sur la protection de ceux qui veulent vivre selon Dieu
Mes enfants et frères. Ne soyez pas lent à entendre et ne fermez pas les yeux, mais prêtez l'oreille et écoutez attentivement et sobrement notre humble voix. Je ne parle pas sans but ni avec l'intention de déranger vos oreilles, et je suis obligé d'enseigner non pas pour satisfaire mon habitude, mais pour que les paroles se réalisent. Vous savez bien que c'est Dieu qui exige que votre vie lui plaise, afin que vous viviez cet âge dans une proximité ascétique et que vous receviez pour cela la vie éternelle. Craignez donc Celui qui seul est terrible, et comportez-vous bien, mes enfants bien-aimés, ne pliez pas aux désirs charnels, en vous entraînant les uns les autres dans vos propres passions ; J'ai entendu dire que vous aimiez discuter dans vos conversations, sans considérer ni lutter pour le bien commun, mais vers ce vers quoi chacun est attiré par sa propre inclination au plaisir personnel. Dans ce cas, vous n’accomplissez pas le commandement apostolique de prendre soin les uns des autres en tant que membres d’un seul corps (voir 1 Cor. 12 :25). Si vous vous rencontrez en accord, c’est une bonne chose pour vous.
Si vous êtes volontaire et généralement égoïste, raisonnable à vos propres yeux et instruit, alors dans ce cas vous tombez sous le coup du « malheur » prophétique. Car le bruyant Isaïe dit : Malheur à ceux qui sont sages en eux-mêmes et intelligents avant eux-mêmes (Is. 5, 21). Il vit bien et est parfait à tous égards, celui qui ne désobéit en rien, mais se montre parfait par la vérité et s'il dit ou fait quelque chose, ce n'est pas pour le bien de sa personnalité, mais seulement en cas de nécessité urgente. Si vous étiez ainsi, vous ne vous combattriez pas, ne vous vaincrez pas, ne vous vanteriez pas, ne vous moqueriez pas et ne vous diriez pas de paroles pitoyables. Sinon, vous devrez voir non seulement ce qui a été dit, mais aussi bien plus encore. Et [en même temps] vous n’êtes toujours pas d’accord, vous n’êtes pas du même avis, vous avez des désirs différents (voir Actes 4 :32).
Ne parlez ni de la multitude ni de l’abondance du travail ; après tout, nous ne sommes pas plus nombreux que les fidèles dont parlent les Actes divins des Apôtres ; ils étaient quatre mille 288 - et combien et quelle ampleur les besoins et les contraintes, comme on peut le comprendre, sont indiqués comme devant être compris ! Et pourtant, il est écrit qu’ils avaient une seule âme et personne n’a dit qu’il avait son propre désir ou sa propre possession (Actes 4 :32). Mes enfants, la vie d'un moine est pleine de soins et de travail ; il faut de la diligence, de la persévérance et, surtout, de l'humilité.
Celui qui se distingue par cela ne peut pas tomber, selon les paroles des saints pères, 289 et, comme l'or raffiné, se prête à tout traitement et s'avère précieux pour tout type. Je sais que vous souffrez et que vous êtes épuisé par vos travaux ; mais Dieu vous récompensera par la miséricorde et une vie joyeuse après votre départ d'ici, et même ici nous trouvons une satisfaction selon la chair dans les fruits de nos travaux. Vous savez que nous ne sommes pas les seuls à vivre du travail, mais que chaque monastère passe aussi sa vie dans le travail et la maladie. Nous ne pouvons permettre de nous écarter des paroles de notre Dieu le plus infidèle (voir 1 Jean 1 : 10), qui a dit à [notre] ancêtre : dans le travail, dans la maladie et à la sueur de votre front, portez votre pain (Gen. 3 : 19). Certainement pas. Mais certaines personnes reçoivent même cela dans cette vie et finissent dans la destruction, tandis que les moines s'approvisionnent en ce qui est vraiment profitable et éternel. Votre patron, en tant que leader parmi vous dans l'obéissance, [l'habitude de] consulter [les autres] et de ne rien faire à volonté, montre bien la voie ; ceux derrière lui, également bienveillants dans les relations mutuelles, vivent correctement ; tous les autres qui font preuve d’obéissance suivent le chemin de Dieu.
Recevez la paix et la bénédiction de notre père. Recevez aussi de notre humilité une bénédiction insuffisante et faible, car, en tant qu'indigne, je prie à chaque heure Dieu mon Père de vous garder en paix et tranquilles, en vous traitant les uns les autres avec soin, miséricorde, bonté, afin que lorsque viendra le temps pour chacun de vous de partir, il quittera cette vie avec une conscience incondamnée et une bonne espérance et jouira de sa récompense éternelle.
Le moine Pacôme et ses vertus
Votre frère Pacôme est décédé hier. Rappelez-vous la vertu de cet homme, combien il était silencieux ; après tout, jusqu'à sa mort, personne ne savait qu'il était séparé de sa femme et de son enfant, mais surtout de quelle région il venait. Et dans quelle mesure possédait-il la maîtrise de soi ! Notre père nous a dit qu'en tant que jardinier, il n'était pas tenté de manger des légumes sauf ceux qu'on lui donnait aux repas, ou pour toute autre chose. Et comme je l'ai appris de certains, et de ce qu'il recevait en dehors du repas, il ne voulait pas manger dans le jardin, afin qu'il ne soit pas fait de mal à quelqu'un qui se méfierait de lui. Alors [je sais] qu’il n’a pas ri. Très souvent, amené au sourire, il gardait une apparence sérieuse et sévère. Véritable ouvrier de Dieu, il a travaillé, comme vous le savez, jour et nuit et est mort bienheureux, et ne l'abandonnez pas de temps en temps pour l'honorer d'un grand honneur.
Cela dépend de chacun de ce qu'il sera après sa mort.
Soyez jaloux de ce qui est bon, afin que ceux d'entre vous qui décèdent laissent de bons souvenirs et de bonnes habitudes à toute la fraternité. De la même manière, cela dépend de votre volonté quel genre de personne chacun de vous deviendra après la mort, qu'il soit bienheureux, ou saint, ou révérend, ou quel autre de ces noms divins il aimerait être appelé. Cela lui est possible s'il commence déjà ici à s'améliorer de cette manière. Il n’y a là aucune difficulté, aucune impossibilité ! Ceci est prouvé par ceux qui ont désiré et reçu. Vous, mes enfants bien-aimés, souhaitez que tous soient appelés bienheureux, égaux aux anges, divins. Cela est nécessaire pour que nous soyons retenus dans nos volontés, nous habituons à faire un effort sur nous-mêmes et préférons l'humilité, même si, d'un autre côté, je crois que vous êtes et serez comme ça. Vous êtes déjà nombreux parmi vous et ils seront encore plus nombreux, et chaque jour, par leurs actes intérieurs, ils se montrent honnêtes devant Dieu.
Je suis vraiment inspiré et ravi, bien que mon indignité soit très grande, que Dieu m'ait donné de tels frères, j'ose dire, en rien inférieurs aux anciens, mais avec une vertu similaire, ils se sont aliénés [de leurs parents] et se sont soumis et se sont donnés pour le nom de Dieu jusqu'à leur mort. Ceux qui acceptent [impartialement] [ces discours] à notre sujet confirment également ma parole ; et il convient à Dieu qui nous a appelés et qui, dans les derniers jours, a révélé ses élus, car partout et sur toute la terre il y en a beaucoup qui lui plaisent bien. De tous les hommes, moi seul suis né et perfectionné dans le péché, et j'y demeure chaque jour. Et j'espère, peut-être qu'il sera trop tard, qu'un jour, grâce à vos prières, je serai sauvé.
Pour le nom de Dieu jusqu'à la mort
Réjouissez-vous dans le Seigneur et réjouissez-vous dans sa crainte. Cherchez-le et vous le verrez vous donner le Royaume des Cieux. À Lui appartiennent la gloire et l’honneur auprès du Père et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de quel genre d'abbé devrait être et de l'abdication de [l'abbé] lui-même en raison de la hauteur de la primauté
Mes frères, pères et enfants. Écoutez [attentivement] avec votre ouïe et comprenez [avec précision] avec votre intelligence (voir Sagesse 6 :1 ; Matthieu 15 :10) ce que je vais vous dire aujourd'hui ; car non par partialité, non par humilité feinte, Dieu m'est témoin, mais conscient de ma propre indignité, voyant combien il est grand et terrible de régner sur les âmes et d'être à la tête de l'abbesse, [je dis cela]. Je ne suis toujours pas digne d'être parmi les primats, ni d'être compté parmi les abbés, ni d'être le juge et le sauveur de vos âmes honnêtes, dont le monde ne vaut pas (voir Héb. 11 : 38). C'est pourquoi, mes frères, ne vous indignez pas de ce que je dis. Je refuse et fuis le pouvoir à cause de ma faiblesse. Je vois l’incorrigibilité de mon cœur, je vois le désordre de ma vie, la passion dans mes habitudes, l’ignorance, le manque de savoir, et aussi l’incapacité d’enseigner à ceux qui veulent chercher les portes de la miséricorde de Dieu. Pardonnez-moi, j'ai été porté de force, comme vous le savez, par ordre irrévocable de notre père 291. Si l'ordre était peut-être secrètement accompagné d'un désir de pouvoir, qu'ils y réfléchissent comme ils l'entendent.
Cependant, peu importe à quel point je le voulais, j'ai été proposé et j'ai atteint les sommets de l'abbé, même si je ne peux pas me comparer [même] aux débutants. Puis, regardant la mer sans limites de transition de la terre au ciel, combien et combien grandes sont les difficultés ici, l'influence des vents contraires, les démons tentateurs, les tempêtes continues de passions, les éclipses brutales et insidieuses [du] péché, combien l'esprit d'un dirigeant devrait être exalté, dirigé vers Dieu, en plus de tout cela, réalisant ma pauvreté et mon rejet complet, j'ai perdu la foi, je suis devenu timide et j'ai renoncé à tout comme un cœur, un esprit et une parole limités. Par conséquent, je vous demande d'en choisir un autre, car ma situation est telle que je le dis - [un autre] qui pourrait vous sauver, vous gouverner et vous conduire dans le havre du salut. Oh, que le Seigneur, le bon Pasteur et Sauveur de tous, te donne un législateur et un guide (cf. Actes 3, 15) dans une vie vertueuse, un œil et une lumière pour une conduite infaillible, Moïse, qui te précède sur le chemin infranchissable d'une vie partielle, afin qu'il traverse la mer du péché et te conduise à la possession de la perfection de l'impartialité !
Je suis un ver, et non un homme, un reproche des gens et une humiliation des gens (Ps. 21 :7), je suis sujet à la passion et au péché à cause de mon mal intérieur et je ne peux en aucun cas contrôler la vie. Car à partir de là, bien sûr, des discordes et des relations inégales surgissent entre vous. Mais si j'étais une âme aimant Dieu, je pourrais bien vous gérer, vous conduire dans le droit chemin, vous inspirer le désir de Dieu, vous éloigner du monde et désormais vous classer parmi les Puissances angéliques. Tel [par exemple] est le Bienheureux Savva 292, dont nous avons commis hier la mémoire, comme nous l'a dit le descripteur [de sa vie] [de lui] 293, ou chacun des saints : ils élèvent ceux qui les suivent d'une manière de penser terrestre à une manière de vivre céleste ; En conquérant et en réprimant les passions, ils donnent aux autres une partie de leur propre force. Mais si un aveugle comme moi conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse, selon les paroles de l'Évangile (Matthieu 15 : 14).
C'est pourquoi il est bon pour vous que l'abbé ne soit pas moi, indigne, mais quelqu'un que le Seigneur a ordonné et qui soit capable de supporter les maladies des faibles. Et moi, avec tout le monde et avant tout le monde, je me soumettrai à celui qui apparaîtra. Mais pour qu'en parlant de cela si longtemps, je ne vous paraisse pas intrusif, je me tourne vers quelqu'un d'autre. Croyez-moi, si vous croyez seulement en mon humilité, que je veux servir votre salut en tout et me donner [à cela] tant que j'existe. Je ne refuse pas cela et ne le rejette pas tant que je respire, puisqu'il n'y en a pas d'autre [pour remplacer l'abbé]. C'est ce que je dis en premier. Il est bon pour vous de rejeter les désirs [personnels] ; il faut faire l'unanimité ; Il est utile que chacun ne cherche pas [le sien] dans l'exaltation, mais qu'il imite comment la tête gouverne tout le corps. C'est une vie sereine, c'est un comportement calme et aimant Dieu. Ne suis-je pas celui qui désire que vous soyez tous remplis du Saint-Esprit ? Certainement. Et qui d’autre est [plus grand que moi] ? Comment pourrait-il en être autrement ! N'est-ce pas moi qui veux que vous soyez sages et déterminés (Matthieu 10 : 16) ? Comment faire autrement ?
N'est-ce pas moi qui [toujours] m'efforcer en tout pour que vous soyez prudents et intelligents, que vous écriviez bien, que vous chantiez bien, que vous prononciez bien les paroles, que vous soyez des enseignants, et en général, à d'autres égards, que vous soyez remplis de la grâce et de la faveur de Dieu ? Bien sûr, et c'est juste. Qui a jamais haï ses propres membres et ne nourrit et ne réchauffe [de manière apostolique] sa propre chair (Eph. 5 : 29) ? Ou je ne fais pas attention ou je ne comprends pas que chacun de vous, par amour pour le Seigneur, s'est séparé, s'est coupé de son père, de sa patrie, du village, de la maison, des esclaves, des servantes, des associés, des amis, de la renommée, des supérieurs, de la cour royale, des vêtements doux, de sa mère, d'un style de vie luxueux, des bains doux, de la douce oisiveté pendant que d'autres travaillent, et des autres matières du monde : de l'or, des pierres transparentes, des chevaux de selle, des mulets, des domaines, de tout sortes, de toutes sortes et de toutes sortes, des vanités de ce monde, que certains possédaient déjà, et que d'autres devaient affronter ?
Renonciation monastique au monde
En vérité, de tout cela, bien que pas tout, mais chacun a renoncé à une chose ou plus ou même à tout et est venu à mon humilité, en me regardant seulement dans les yeux et en s'abandonnant entre mes mains. Après avoir réalisé tout cela, ne devrais-je pas te reconnaître comme mienne, comme mon âme, mon cœur, ma chair, ma propriété, et tout le reste ? Oui, il en est ainsi en réalité (même si moi, le malheureux, je ne vous conduis pas au salut) et je dois donc regarder chacun de vous et vous accepter tous comme mes enfants, et rechercher votre gloire, car elle est la mienne et votre joie, car elle est ma joie et votre salut, car elle est aussi mon salut. Quelle peur et quel tremblement terrible ! Le Seigneur et Maître, par la puissance de sa prescience, a déterminé chacun de vous à accomplir une bonne action (voir Eph. 4 : 12), dont il est [capable].
Moi, aveuglé, je ne cesserai d'adapter tout le monde à cela, afin qu'il n'arrive pas que Dieu veuille une chose et que j'en fasse une autre. Ainsi, Il a déterminé que l’un soit la tête, un autre l’œil, la main, un autre le docteur de l’Église, et un autre la tête des têtes, le pied de quelqu’un ou l’un des membres 294 (voir 1 Cor. 12 : 12-21). Par conséquent, si moi, les ténèbres du péché, je ne recherche pas la vertu, ne me conforme pas à la volonté divine, ne coopère pas avec Dieu et ne sert pas son commandement, alors que deviendrai-je ? De quoi serai-je accusé ? Malheur, car l'abbé doit être prudent, avoir une raison aussi perspicace que possible et généralement égale aux anges.
Divers membres du Corps unique de l'Église
C'est pourquoi je tremble et j'ai peur, je ne dors pas et je ne cesse de constater que celui-ci est bien placé sous un rapport, sous un autre - dans une autre obédience, celui-ci est particulièrement utile dans ceci et cela. Car je vois que vous pouvez tous être utiles, non pas d’une manière, mais de plusieurs et différentes manières. Mon travail et mon travail avec l'aide, le raisonnement et la bonne volonté de notre père... [Je porte], car mon espérance est en Dieu, et dans le plus petit... [action] je suis fortifié et habilité par Sa force. Et... [avoir]... petite miséricorde 295. C'est ainsi que je me présente, c'est ainsi que je vis, c'est ainsi que je vous transfère tous, vous transférant d'une obédience à une autre, afin de vous présenter tous comme parfaits et acceptables, dans la mesure où cela m'est possible. Le Seigneur sait combien mon désir est fort, et ce que je cherche, je le cherche dans mes yeux [équitablement]. Car je veux que vous soyez intelligents, distingués par la connaissance et distingués par les exploits, que vous soyez humbles et obéissants, travailleurs et doux.
À quoi doit ressembler un recteur ?
Mais l'un a reçu un don de Dieu, l'autre un autre, car tout le monde, comme le dit l'Écriture à plusieurs endroits, ne peut pas devenir un œil, ou une main, ou un pied (cf. 1 Cor. 12, 4-30), mais celui à qui Dieu a donné un avantage à cet égard. C'est ce à quoi je m'efforce et ce que je veux faire : apprendre à chacun à apprendre les sciences dans les affaires d'un autre, afin que personne ne soit privé de ce dont il est capable.
À quoi devraient ressembler les moines : l’idéal d’un seul Corps
Mais les deux sont incompatibles, et nous ne résisterons pas à la créativité divine, car dans ce cas un homme pourrait souhaiter être une femme, ou vice versa. Mais [tout] existe tel qu’il vient du Créateur, et nous sommes tous attachés à ce dont Dieu nous a honorés. Cependant, nous avons tous tous les avantages, puisque nous constituons un seul corps 296. Que l'envie s'en aille, que les disputes cessent, que la jalousie disparaisse.
Qui entre dans le Royaume des Cieux. Attitude envers l'érudition
Comme je le sais grâce aux conseils de mon père, ainsi je raisonnerai : ce qui est bon pour toi, tu l'aimes et tu le tiens ; ne cherchez pas vos désirs, car ils sont une question de chagrin et me causent du travail et un fardeau douloureux. J'endure et j'attends les demandes, car, bien sûr, vous ne continuerez pas à être le même qu'aujourd'hui. Mais, dans la mesure où les conditions du moment sont favorables, ainsi que la clarification des [caractères] des individus et du comportement de ceux qui luttent, nous le faisons et continuerons de le faire. Vous savez tous que l’apôtre nous a commandé de toujours nous réjouir (1 Thess. 5 : 16). La venue du Seigneur est déjà proche, levons-nous tous et tenons-nous devant Son Jugement. Ce qui y entre n'est pas un dialecticien qui ne déverse pas de sa bouche une multitude de textes, pas quelqu'un qui soit bavard et instruit, pas quelqu'un qui a beaucoup lu ou beaucoup mémorisé, pas un chanteur et pas une voix douce. Comme vous le lisez d'ailleurs dans le Patericon, dans la vie d'un bienheureux, Dieu a écouté non seulement les nombreux chanteurs, mais aussi ceux qui le craignent, ce qui constitue la sagesse principale. Car le commencement de la sagesse, dit-on, est la crainte du Seigneur (Ps. 110 : 10 ; Prov.
1:7), et les pères considèrent comme sage non pas celui qui sait beaucoup, mais celui qui, même s'il n'a pas appris à lire et à écrire, a mené seulement une vie pure et irréprochable, ils le considèrent comme instruit et sage. Sinon, même s’il a étudié toutes les connaissances scientifiques, il est imprudent et ignorant et sera condamné pour toujours. Soit vous choisissez ce que vous aimez, soit vous obéissez à ce que je commande. Vous pouvez être sauvé, même si vous ne distinguez pas un alpha d'une vita, mais si vous recherchez votre propre volonté, alors, même si vous maîtrisez toutes les connaissances, même la lettre égyptienne, vous verrez [encore] le feu qui vous brûle dans ce siècle et dans le futur. Je dirai aussi quelque chose sur la vanité, car quoi de pire que cela. Laissez-le disparaître et se dissiper sans laisser de trace. Ici, nous nous efforcerons d'obtenir ce qui plaît à Dieu, ce que l'abbé approuve - c'est utile et salvateur. Gardez [ces] paroles, gardez notre petite exhortation. Accordez-nous votre obéissance et vos prières, sur lesquelles nous espérons nous établir. Le Seigneur notre Dieu préservera chacun par les prières de notre père et qu'il soit digne de Son Royaume Céleste. À lui appartiennent la gloire, l’honneur et la puissance, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos du jeûne et de ce qu'il faut, pendant le travail et la maladie, en travaillant avec ses mains, manger de la nourriture avec gratitude 297
Mes frères, pères et enfants. De toi, je n'ai pas de paix dans mon humble esprit (voir 2 Cor. 2:13)... [Je vois] que le diable veille jour et nuit... pour égarer vos âmes. Et si le meilleur berger néglige, laissant son troupeau ne serait-ce qu'une heure, à quoi serons-nous soumis ! Comment puis-je ne pas m'en soucier et chercher votre salut ? Il est vrai qu'à ma place, tu as toujours la bénédiction de notre père avec toi, qui te protège et te protège des animaux étranglés. Il y a aussi un prêtre. Et nous vous permettons de penser que ni les choses là-bas [célestes] ni les choses ici [terrestres] n'ont été laissées imprévues. [Et plus important encore], il y a notre unique Seigneur Jésus-Christ, notre véritable Berger et Maître, qui, par votre amour sincère et ardent pour Lui, nous conduira et nous nourrira des eaux du repos (voir Ps. 6 :22) et vous habitera dans la cour de Ses commandements. Mes brebis, dit-il, écoutez ma voix, mais ne suivez pas les étrangers (Jean 10 : 3-5). Si nous, enfants et frères, sommes véritablement ses animaux de compagnie, nous commençons à suivre sa volonté et nous éviterons les abîmes et les délires des actions et des pensées biaisées. Que personne ne se décourage. C’est ce que nous souhaitons vivement.
Que personne ne boite ou ne reste à la traîne pour son propre plaisir.
L'amour bienveillant est égal à tout le monde
Nous broutons tous ensemble, ramassons ensemble l’herbe de l’ascétisme, nous entourons les uns les autres et, bien sûr, le péché ne nous touchera pas. Bien que notre vie cause beaucoup de chagrin [selon] la chair, bien que le chemin soit rocailleux, étroit (voir Matthieu 7:14) et triste [à cause de] l'abstinence, ne nous indignons pas, n'ayons pas pitié, et n'imitons pas les enfants. La vraie [vie] offre cela sous diverses formes. Mais nous, ayant des espérances pour l'éternité et regardant avec les yeux de notre âme les bénédictions des promesses et la joie sans fin des saints, cette lumière inaccessible et inégale (1 Tim. 6:16), une vie longue et bénie, laissons-nous inspirer et prendrons courage et force, résistant noblement aux sapes et aux chagrins qui attaquent chaque jour de l'extérieur et de l'intérieur. Alors stop à l’hésitation, à la lenteur et à l’audace ; tout le monde se met au travail et à l'obéissance le matin ; Conduisez-vous joyeusement, comme si vous vous teniez devant les yeux de Dieu.
Tout bien, au contraire, correspond à un mal, et vous savez qu'à côté de la vertu il y a aussi le vice. Le bon amour est le premier et le dernier de tous les bienfaits, mais même lui, aussi grand soit-il, s’il n’a pas de limites par rapport au prochain, devient un poison pécheur. Que personne donc ne soit plus enclin à l’un qu’à l’autre. C'est une honte pour lui, et il devient une source de tentation pour la confrérie. Mais que l’amour égal brille pour tous. Je dis cela principalement à vous, sensualistes. Ne vous regardez pas sans vergogne les uns en face des autres, car cela aussi est une forme d'impudence, comme le dit saint Dorothée 298 ; Qu'il soit préférable pour chacun de regarder en lui-même. Rappelez-vous du premier homme que lui, emporté par la vue de l'arbre, a subi la mort et a été expulsé du paradis, et Lot, qui n'a pas regardé en arrière, s'est enfui vers la montagne des vertus (voir Gen. 19 : 17). Combien mon âme souffre pour toi, Dieu seul le sait. Je sais, mes enfants, que les jours à venir sont un temps de jeûne et que vous êtes affligés par le manque de nourriture et le fait de manger une fois par jour. Certes, cela ne s'applique pas à tout le monde : ceux qui supportent le travail le plus pénible mangent deux fois [par jour].
Pour votre faim actuelle, vous serez remplis de bénédictions célestes, et pour votre soif, vous puiserez de l'eau qui vit pour toujours (Jean 4 :14 ; 7 :38), et pour être brûlé par le soleil, les vents du Saint-Esprit guideront vos âmes. Enfants, restez sur le terrain et dans le lieu de lutte de votre obédience, et vous vous réjouirez avec les martyrs. Celui qui a glissé et quitté le terrain n’a pas été couronné. Ici, nous avons des récompenses pour la lutte, des chants de victoire et de louange ; Notre Dieu et Seigneur lui-même est le héros de l'héroïsme. Celui qui coule avec persistance, qui se battra jusqu'au bout, tenant tête au canon pendant la nuit, le chant des psaumes, des heures, des liturgies, [résistant] à l'invariabilité d'un certain type de nourriture, aux insultes d'un frère, à l'humiliation, au fardeau d'autres travaux, à la honte des calomnies, au passage d'une tâche à une autre, du travail manuel constant, des commentaires des supérieurs, de l'apparence pitoyable et sale des vêtements, de l'inutilité des chaussures et de tout le reste, il le fera. gravissez la montagne le Seigneur, il se tiendra dans son lieu saint (Ps. 23 : 3), ainsi que celui qui a vécu en mortifiant sa volonté, a renoncé au véritable honneur, qui a aimé le Seigneur plus que ses parents, ses enfants et ses frères (Mt.
10 : 37), qui n’a pas couru et n’a même pas fait demi-tour, n’a pas recherché la vraie gloire et n’a même pas pris en compte à quel point il aurait pu être glorieux et choyé dans le monde. Ne luttez pas, les enfants, pour l'abbesse ou la primauté - et vous serez le premier dans le Royaume des Cieux (Matthieu 20 :16), cependant, peut-être serez-vous également en charge ici ; ne convoitez pas, mes frères, les héritages et les possessions que vous avez laissés sur la terre, et vous serez cohéritiers du Seigneur (Rom. 8 : 17). Recevez l'esprit de force, l'esprit de force et de chasteté, l'esprit de sagesse et de compréhension (voir Ésaïe 11 :2 ; Col. 1 :9 ; Rom. 2 :10), que personne ne calomnie son frère, traitez-vous les uns les autres avec respect.
Que personne ne reste oisif, de peur d'être condamné à la privation de nourriture (voir 2 Thess. 3:10). En plus de tous les avantages, puissiez-vous aussi avoir ce dont l’apôtre était fier. Qu'est-ce que c'est? [À savoir] qu'avec ces mains vous accomplissiez ma demande et celle de ceux qui sont avec moi (Actes 20 : 34), en travaillant nuit et jour, afin que nous ne vous chargeions pas d'une seule chose (1 Thess. 2 : 9). Que personne ne soit un chuchoteur, un bavard, ou un mangeur secret, ou un bavard inapproprié (voir 2 Cor. 12:20), ou ne révèle sa noblesse selon la chair, même [par accident], qu'il n'espionne pas pour savoir ce qui arrive à son frère, qu'il dit ceci et cela, prend de la nourriture ou de la boisson, a une telle surveillance, mais je ne le fais pas, et, ajoutant mot à mot, le transmets à un autre frère, et par son intermédiaire il en rend compte au suivant ; un tel homme commet l'œuvre du diable, nourrissant ses frères d'une corruption insidieuse (voir Hab. 2 : 15). Si un tel [frère] est privé de quelque chose qu'il mérite, qu'il le signale, et bien sûr, nous, qui donnons même notre vie pour vous, vous récompenserons d'autant plus par un peu de chair.
Ne préférez pas rester enfermés à la maison et travailler à votre guise, car si nous nous arrêtons tous là, comment vivrons-nous ? Comment se déroulera le travail dans les airs ? Qui va labourer ? Qui tondra le gazon ? Qui creuse la vigne, qui jardine ? Qui fait le pain ? Et en général, tout est différent.
Se soutenir fraternellement
Nous sommes tous frères et nous devons donc nous soutenir mutuellement en tant que frères. Courez et assumez volontairement les tâches les plus difficiles. Et puis, au moins] que chacun reste avec ce qui lui est assigné. Comme il est dit, pour ces œuvres petites et insignifiantes, mes frères et enfants, nous serons sauvés, et les ténèbres et le feu éternel ne vous atteindront pas (voir Matthieu 22 :13 ; 18 :8). Espérons-le, et nous deviendrons co-rois avec Christ (voir 2 Tim. 2:12) et nous nous amuserons avec tous les saints. Réjouissez-vous et soyez heureux dans le Seigneur. Souvenez-vous aussi de notre humilité. Que la bénédiction de notre Seigneur et Père vous couvre en toutes choses et vous garde entier et parfait (voir Jacques 1 : 4) maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos du Jugement dernier et de la [nécessité] de rendre grâce pour ces [cas] où chacun est sauvé des tentations du diable 299
Frères, pères et mes enfants spirituels. Nous entendons avec quelle clarté le divin David crie et proclame : Dieu viendra, notre Dieu, et ne se taira pas ; un feu s'allumera devant Lui et une tempête verte l'entourera (Ps. 49 : 3) et ainsi de suite. C'est pourquoi, mes enfants, craignons, tremblons, mettons-nous en ordre, préparons-nous, veillons, car le Seigneur est proche (voir Phil. 4, 5), et il nous sera demandé de parler et nous serons tenus responsables. Oh, si seulement un pécheur suivait mes [conseils] ! L’heure est donc arrivée et c’est l’heure d’été. Retranchons de nous-mêmes les passions avec l'épée de l'obéissance, comme les épis avec une faux, afin que 300 graines maléfiques ne germent pas dans nos cœurs. Semons dans les larmes pour récolter dans la joie (Ps. 126 : 5), car, comme il est écrit : Car tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi (Galates 6 : 7).
Oh, cela, frères, nous mortifierions nos membres sur terre (voir Col. 3:5) et mourrions au péché (voir Rom. 6:2) ! Oh, que nous portions en nous la joie de l'impartialité (voir Genèse 37 :1), comme le dit Jacob ! Nous allons donc commencer à vivre au monastère dans la simplicité et la bienveillance. Bienheureux est l'homme qui, chaque jour, comme une pierre sainte, roule parmi ses frères, comme l'a dit le prophète (Zach. 9 : 16) ; il semble manger, boire et dormir avec les autres, mais en secret il regarde toujours vers Dieu et imagine des choses célestes, envisage la mort et rejette ainsi les passions.
La vie en prévision des bénédictions célestes
Ce qui est bon, ou ce qui est beau, ou ce qui plaît à Dieu, il le recueille dans son âme : le souvenir du saint, la correction de la vie, le chemin de la vie céleste, le chant et la louange, la prière, par exemple : « Seigneur, aie pitié » (Ps. 57 : 1), ou « Gloire à toi, ô Dieu » (Ps. 57 : 6 : 107 : 6), ou « Je te remercie, Seigneur » (Ps. 9 : 1 ; 110 :1), ou « Que vais-je te rendre pour ce que tu as fait pour moi (voir Ps. 115 :3), me sauvant de la mer de mes péchés et m'amenant à une sainte connaissance de toi ; dans laquelle j'ai péché devant toi, me souillé et me rendant inapte, [de tout cela] tu m'as purifié de manière [monastique] 301.
Merci à Dieu pour ses ineffables bénédictions
Et ce que j'ai évité en paroles ou en actes après cela, tu me l'as pardonné par le repentir. Et maintenant, Seigneur, tu me fais du bien chaque jour et tu ne me permets pas de tomber complètement sous le fardeau de mon [péché], mais dès que je tombe à peine, tu me tends la main et tu me relèves avec les mots : « Lève-toi, mon fils, et ne méprise pas le châtiment du Seigneur » (cf. Héb. 12 : 5) ; Vous [m’accordez] la complaisance et la force. Je suis épuisé au travail et je perds courage, et Tu me fortifies de manière inattendue. Je n'espère pas résister ne serait-ce qu'une heure dans la lutte contre la passion qui me tourmente grandement, et Tu m'as soutenu pendant des jours, des temps et des années. Que puis-je vous rembourser ? J'accepterai la coupe du salut (Ps. 116 : 4). Cela signifie, mes frères, lui plaire, se sacrifier jusqu'au saignement. Mais quoi que je dise, malheureux, je le porte comme une condamnation contre moi-même. Car, en y réfléchissant profondément, je tombe toujours et je suis condamné. Mais pour votre bien, j'essaie de vous dire ce que vous méritez. Soyez sauvés par moi, mes chers enfants.
Soyez prudent, mes frères les plus spirituels ; s'affinent mutuellement dans le spirituel, rejetant tout ce qui est mal (cf. Rom. 12:9), adoptant ce qui aime le plus Dieu. Ô frères, enfants, pères, dépêchons-nous, dépêchons-nous, le champ est grand ! - tant qu'il est temps, jusqu'à ce que le soleil de notre vie se couche, afin que nous puissions voir la lumière inaccessible (voir 1 Tim. 6 :16), notre Seigneur Jésus-Christ, qui brille à jamais et brille d'immortalité sur ceux qui l'aiment. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen.
À propos de mener les affaires monastiques avec soin et avec une attention sincère, comme le veut le Seigneur.
Une exhortation à peu de sommeil et à un réveil précoce
Mes frères les plus honnêtes et mes enfants spirituels. Ce que j'avais à prêcher oralement, maintenant, comme toujours, j'essaie de vous le dire par écrit. Car notre bon Dieu nous a donné l'usage de la parole, comme le dit le grand et divin Basile, pour que nous puissions nous révéler les uns aux autres les conseils de notre cœur 302. Ainsi, je vous dis où en est la question de notre humilité, à savoir que, bien que je désespère devant la multitude de mes péchés, mais, laissant de côté le danger [qui me menace] et l'impuissance, je tourne vers vous toute ma sollicitude, et j'ai peur et je tremble et j'éprouve une lutte [intérieure] pour tous. vous. Celui qui s'évanouit et ne s'évanouit pas [avec lui], dis-je dans ma folie. Qui est tenté, et je ne suis pas liquéfié ? (2 Cor. 11:29, 21), dis-je dans ma folie ; et cela, comme je l'ai déjà dit, [je dis] abonde dans les désirs des passions, comme l'expriment les Proverbes. Celui qui est zélé pour son salut n'est pas mon enfant, mais mon maître, maître et père, et je tombe avec mon âme à ses pieds. Mon corps est composé de celui qui est rapide et diligent dans son obéissance ; ma force, mon courage et ma force (voir Ps. 17 :3) - forts, humbles et tremblants devant les paroles de Dieu (voir Is.
66 : 2), il est mon âme, mon cœur et mon esprit. Mais je suis dégoûté de l'oisif, qui n'est même pas digne de manger, selon le jugement du divin Paul (2 Thess. 3:10), ainsi que du lent 303, paresseux, grincheux, somnolent, dormant sur le bien, car il gâche la moitié de sa vie. Alors levez-vous avec moi, mes enfants et frères, compagnons et compagnons sur le chemin qui mène au ciel. Tout d'abord, abordez le spirituel avec ardeur et fermeté, chauffé comme le feu, en allant volontiers à la psalmodie nocturne et aux prières diurnes, puis asseyez-vous toute la nuit en faisant un travail manuel physique, jusqu'à l'aube, pour que le lever du soleil ne vous trouve pas sur votre lit, comme l'a légitimé notre grand maître Basile 304 ; et dans la chaleur [de midi], une heure de sommeil vous suffit, et levez-vous vite. Après tout, vous entendez ce qui est écrit dans les Divins Évangiles : que tôt le matin, la femme est venue au tombeau (Marc 16 :2) ; Pierre et Jean se hâtèrent très tôt (voir Jean 20 : 3-4) ; A minuit, Paul et Silas se levèrent pour prier (Actes 16 :25), comme le chantent les psaumes (voir Psaume 119 :62). Que dit Paul de lui-même ? En travaillant nuit et jour, ne vous chargeons de rien (1 Thess. 2:9 ; 2 Thess. 3:8).
Voici un apôtre, voici un prédicateur de l'Évangile, qui a captivé le monde par un si grand ministère de la parole, même engagé dans le travail, nous donnant un modèle de vie selon Dieu. Ne soyez pas des auditeurs oublieux selon ce qui est écrit (Jacques 1 : 22), mais des créateurs de la loi et des exécutants (voir Rom. 2 : 13) de ce qui vous a été prêché selon la volonté divine.
Rivaliser les uns avec les autres dans le zèle pour l’obéissance
Rivalisez les uns avec les autres et essayez de voir qui est le plus zélé dans l’obéissance. Sans attendre que l'ordre soit répété, qui est supérieur en humilité, obéissant au premier mot et prenant sur lui tout le blâme. Si vous êtes dans un tel état, alors je sais très bien que vous vous réjouissez, que vous vous amusez, que vous êtes soulevé par l'espoir de l'impartialité, que vous vous consolez dans l'attente des choses célestes, que vous avez l'âme pure, sans envie, plutôt sans passion, car même si vous êtes chatouillé et irrité par les passions, avec les armes [sous la forme] des exploits ci-dessus, vous mettez [en fuite] les démons attaquants. Et existe-t-il un guerrier qui, même s'il avait vaincu, ne serait pas vaincu, et comment un tel homme ne pourrait-il pas être couronné par le Roi céleste, même s'il avait mille blessures, tant qu'il n'était pas tué par le péché ? Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux (Luc 6 :36), mais les entrailles des méchants sont impitoyables, comme il est écrit (Proverbes 12 :10), mais les justes ont aussi pitié des âmes de son bétail (Proverbes 12 :10 ; 27 :23 ; Sir. 7 :22).
Le juste est bon même envers les animaux
D'abord, faites preuve de miséricorde envers vous-même (Proverbes 11 :17), puis envers les animaux, afin qu'ils ne restent pas sans nourriture, sans eau, mais qu'au moment opportun, qu'on leur donne à manger et à boire, et c'est un signe très clair pour les moines que leurs animaux, portant de lourdes charges, sont bien nourris 305 et forts ; sinon, ils appartiennent, bien sûr, non pas à des moines, mais à des laïcs grossiers, ou mieux encore, déraisonnables. Montrez en tout, mes enfants, même dans vos plus petites actions, la perfection de votre manière de vivre, afin que votre perfection reste avec vous dans les autres domaines ; que les légumes verts ne soient même pas jetés au hasard, [et veillez aussi] à ce que les légumes ne pourrissent pas, afin que les chiffons, même quelques vieux débris [d'à peine] un pouce, peu importe ce qu'ils soient, ne soient pas méprisés, et surtout les vêtements.
La perfection dans les moindres détails. Le besoin d’épargne
Si, comme il est écrit dans le Patericon 306, un moine doit porter des vêtements tels que, s'il était jeté hors de la porte, personne ne les ramasserait pendant trois jours, alors comment est-il permis de négliger quoi que ce soit ? Je ne parle pas seulement de cela, mais je ne dois pas laisser même un bâton adapté à quelque usage que ce soit, ni même un morceau de planche de la taille de quatre doigts, être jeté ou brûlé intempestivement. De même, [même] le moindre déversement de vin, les éclaboussures d'huile. À PROPOS DE! Est-ce décent ? Les Pères nous ordonnent de nous abstenir même de sentir le vin, et vous savez combien d'huile a mangé cet [ascète] qui débouchait la cruche avec une aiguille 307, mais nous les goûtons en quantité suffisante, pour ne pas dire abondamment. Et maintenant, par inattention, ou plutôt par démesure, nous les déversons et arrosons même la terre, tandis que d'autres, par abstinence ou par pauvreté, seraient heureux d'essayer. Une expression courante peut être citée ici, à moins qu'en disant cela je dépasse les limites de la décence. On dit que lorsque les enfants du boucher sont rassasiés, ils se fabriquent des anneaux avec les intestins des [animaux] abattus. Qu'il n'en soit pas ainsi, mes enfants.
Car chacun commence à s'enrichir à partir de peu, tant en choses spirituelles qu'en choses matérielles. Je ne sais pas s’il y a quelqu’un [parmi vous] qui est avare ou perdu. Après tout, vous attendez quotidiennement votre permission, lorsque nous comparaîtrons devant le visage terrible du Seigneur. C'est pourquoi, que les larmes soient pour vous du pain jour et nuit (voir Ps. 41, 4), et, en vous souvenant de cela, épanchez vos cœurs devant Lui (voir Ps. 62, 9), et j'espère que vous vous déplacerez vers le lieu d'un spectacle merveilleux et que vous vous installerez presque dans la maison même de Dieu avec des exclamations de joie, avec le cri haletant de ceux qui célèbrent (voir Ps. 41, 5) au ciel. Par conséquent, ne soyez pas triste et ne vous laissez pas déranger par les passions, même si elles vous dérangent grandement. Après avoir levé la voile de votre âme, traversez avec complaisance la grande et douloureuse mer de cette vie, guidée par les prières de notre Père.
L'art de la navigation spirituelle
Si par de petits trous, par les sens, l'eau du mal pénètre, ou par la vue, quand, peut-être même contre votre gré, vous avez regardé avec passion, ou par l'ouïe, après avoir perçu un son ou une chanson enivrante, ou par l'odorat avec lequel on oint le corps, ou de quelque chose d'autre parfumé, ou par le goût, enchanté par quelque plat, ou par le contact le plus humiliant soit avec son propre corps, soit avec le prochain, intentionnel, peut-être involontaire - effacez-le au plus vite par la confession et les larmes ; et si la passion souffle plus fort, que ce soit un signe de lever la voile, c'est-à-dire de véritable humilité. Et si la corde se brise, ce qui signifie le pouvoir de l'instabilité, précipitez-vous rapidement pour renforcer l'esprit. Et de cette façon, vous cacherez dans le port calme de la vie celles de vos vertus qui s'emportent facilement, vous rétablissant et vous enrichissant des choses éternelles et vous réjouissant avec notre Seigneur Jésus-Christ, à qui convient toute gloire, puissance, honneur et adoration avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur le fait qu'il ne faut pas se laisser tenter par ceux qui adoptent le mode de vie monastique et ne peuvent pas le maintenir
Qui et quoi dans le monde souterrain
Frères, pères et enfants. Étant donné que [les frères] sont venus de nos villages lointains en bonne santé, indemnes et sans défauts, et que vous réussissez à vous garder indemnes et en sécurité, en adhérant au seul désir et à la volonté du Seigneur, comment ne pas me réjouir, comment ne pas me réjouir de la louange du Seigneur, ou comment ne pas te louer, qui s'est avéré être la raison d'une telle miséricorde envers moi ! Vous, mes enfants, êtes vraiment la lumière de mes yeux, vous êtes vraiment le sel de ma mauvaise nature (voir Matthieu 5 :13 ; Col. 4 :6), avec votre marche sur le droit chemin vous révélez en moi un homme ignorant, inexpérimenté et exposé à de nombreux dangers, un leader, un enseignant et un sauveur d'âmes ; vous me renforcez, imprudent, désordonné et complètement dépourvu de [toutes] qualités positives, avec votre succès, en montrant [le spectacle d'] une victoire olympique.
Je dis cela parce que, tant en restant à la maison qu'en étant devant nous, vous vous protégez et restez retenu ; envoyé hors du monastère et étant loin de nous, vous préférez [être] sans honte et sauvé et, vous déplaçant et vous déplaçant de lieu en lieu, montrez la même preuve de votre vertu.
La prière nous adopte au Saint-Esprit et à Dieu
Merci au Seigneur qui vous soutient et vous fortifie abondamment 308. Mais même s'il arrive à quelqu'un de déraper, car cela arrive généralement à la majorité, et surtout d'être tenté par des nouveaux venus qui, incapables de supporter le joug facile du Christ (voir Mt. 11, 30), en raison de leur frivolité et de leur attachement au monde et au péché, reviennent comme un chien pour vomir (2 Pierre 2, 22), alors il n'y a rien d'étonnant à cela et rien qui puisse conduire à votre tomber - au contraire, cela doit vous conduire à la repentance et à la réflexion sur les paroles du Seigneur, qui a dit : le troupeau que mon Père a rassemblé est petit (Luc 12 : 32), et le chemin qui mène à la vie est étroit, 309 et rares sont ceux qui le trouvent (Matthieu 7 : 14), et aussi : si quelqu'un ne hait pas son père, et sa mère, et sa femme, et ses enfants, et ses frères et sœurs, et aussi sa propre âme, il ne le fera pas. (Luc 14 :26). De ces paroles du Christ, il ressort clairement combien est grande et humble notre image angélique 310, enfants bien-aimés, et bienheureux celui qu'il s'est choisi parmi l'humiliation du monde et qui a eu recours à ce mode de vie élevé [afin] d'ici de voir le Royaume des Cieux par la contemplation de l'esprit.
Car dans le monde souterrain il y a l'obscurité et la chaleur et, comme dans une bataille nocturne, presque tous ceux qui, au lieu des bénédictions éternelles incorruptibles, ineffables et incompréhensibles, choisissent les vaines, pernicieuses et à court terme, entrent en collision, sont soumis à des désastres et se précipitent, comme dans une tempête 311.
Qui a relevé la tête, qui a repris ses esprits, qui a échappé, qui du troupeau de ceux qui ont été pris dans le filet du diable s'est envolé comme un oiseau du ciel vers la haute montagne de cette vie, tandis que Satan se moquait et piétinait ? Voici, je vous donne, dit le Seigneur, le pouvoir de marcher sur le serpent, sur le scorpion et sur toute la puissance de l'ennemi (Luc 10 : 19). Avancez, mes enfants, et piétinez ses multiples têtes et vainquez sa force hostile et offensive, armés d'une prière ascétique incessante, et rendez gloire à [Dieu] en elle. Elle [la prière] nous adopte au Saint-Esprit et nous adopte à Dieu. Si, au cours des épreuves qui surviennent, vous ne faiblissez pas le moins du monde dans votre désir de Dieu, ne faiblissez pas, même lorsque survient une guerre, interne ou externe, jusqu'à l'effusion du sang (voir Héb. 12, 4), mais, au contraire, si avec une persévérance obstinée vous gardez votre espérance [c'est-à-dire la prière], alors vous recevrez des couronnes. Et encore une chose : soyez courageux pour repousser les attaques du dragon.
Vous connaissez les rébellions de la chair, vous connaissez les incitations internes contre la maison sainte – je veux dire une âme honnête ; vous connaissez les terribles loups - [les attaques des] passions, comment de l'extérieur ils se transforment en vêtements de mouton, mais à l'intérieur ils sont destructeurs. C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez, dit le Saint Évangile (Matthieu 7 :16). Toutes les pensées qui surgissent en vous - sur l'amour pour Dieu, sur la pureté, le respect, sur la tendresse, la patience, le souvenir de la mort, sur l'issue, la rencontre, l'apparition et la réponse devant Dieu, je dirai en plus, et ces dernières - sur l'obéissance, l'humilité, la coupure de la volonté, le rejet de l'orgueil ou quelque chose comme ça - tout cela sont des propriétés de la partie droite, elles vous guident dans l'ascension vers le Royaume des Cieux. Et ce qui est à l’opposé de celles-ci est clair. C’est l’attachement au monde, au péché, aux plaisirs, l’insolence, les bavardages, la somnolence, les grognements, la vanité, la désobéissance, la méfiance et le respect de sa volonté. Pourquoi énumérer davantage toutes les passions ? Si vous les énumérez, ils se révéleront plus nombreux que le sable (voir Ps. 139 : 18).
Qualités requises pour un moine
Ainsi, enfants, connaissant les [pensées] bonnes et mauvaises, fuyez loin de certains, car le divin Apôtre Jacques écrit : résistez au diable, et il fuira loin de vous (Jacques 4 :7). Et avec les autres - rapprochez-vous, convertissez-vous, entrez en communion, car [l'Écriture] dit : approchez-vous de Dieu, et il se rapprochera de vous (Jacques 4, 8), - aimant tout, supportant tout (cf. 1 Cor. 13, 7), traversant tout avec l'aide de votre humilité, selon les règles, selon les commandements, selon le commandement, nulle part [ne montrez pas] d'égoïsme, nulle part [n'êtes-vous guidé par] votre décision, votre opinion. Le proverbe appelle ces [propriétés] un outil pour tenter les moines ascétiques. Mais partout [découvrez] l'amour fraternel, la sincérité, la bonté, l'indifférence envers le monde, la non-vantarderie, la souplesse, l'humilité, la sagesse divine, la décence et la perfection divines. En cela, que Christ notre Dieu vous préserve et préserve, protège et protège, multiplie et perfectionne (voir Eph. 4:13), car à Lui appartiennent toute gloire, tout honneur et toute adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de ceux qui tombent, comment ils doivent se relever, et une explication utile sur la pénitence et l'attachement du saint ancien
Mes pères, frères et enfants. Ainsi, je suis obligé de vous délivrer et de proclamer ma parole humble et désagréable, vous les enfants de Dieu, qui travaillez vraiment quotidiennement dans le domaine de la soumission, et, pour ainsi dire, de vous inspirer des convictions, de vous élever et de vous rassembler avec des demandes et des rappels secrets pour vous rendre plus audacieux et courageux, surtout lorsque vous êtes si zélés et non paresseux et que vous ouvrez joyeusement vos oreilles à la réception de ce qui doit être dit. Et nous, les enfants, traversons une lutte, une lutte difficile et persistante. Car que dit le divin apôtre : car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et contre les puissances, [et] contre les princes des ténèbres de ce monde, contre les forces spirituelles de la méchanceté dans les hauts lieux (Eph. 6 : 12). Et tout comme un chef militaire avant une bataille suscite la jalousie de son peuple avec une parole de conviction et l'encourage à vaincre l'ennemi au combat, ainsi moi, le malheureux, non seulement pour un jour, mais pour toujours, je dois et je suis obligé, et, bien sûr, je m'efforce, bien que cela soit au-dessus de mes forces, de vous faire expérimenter, de vous protéger, de vous insuffler du courage, à vous, l'armée du Seigneur, de dégoûter les hordes démoniaques et de ridiculiser les multiples passions (voir Rom. 1:26).
Certes, l'œuvre 312 n'est pas petite et l'exploit dans votre lutte spirituelle n'est pas insuffisant, comme on pourrait le penser d'après ce qui a été dit, mes frères qui aiment le Christ, mais il est très long, il convient à un guerrier et à un ascète, il est étonnant et humble 313. Vous êtes toujours soumis, comme à une effusion de sang, à la coupure de votre volonté et, quant à des blessures dangereuses, à des coups de collision, et, quant à une lutte dans une bataille, à l'accomplissement des obéissances. Sans violer ce qui est dû et requis, il est impossible d'éviter aucun d'entre vous, car vous luttez tous côte à côte, soumis à des épreuves et affaiblis, attirés et abasourdis par tout ce qui touche à l'ascétisme - la faim, la soif, le froid, la nudité, la gloire et le déshonneur et d'autres choses dans lesquelles l'apôtre s'est exalté (2 Cor. 6 : 8 ; 11 : 23-27). Mais réjouissez-vous, mes enfants, réjouissez-vous et luttez non pour ce qui est visible, mais pour ce qui est invisible, car ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel (voir 2 Cor. 4 : 18). Notre vie est cachée en Christ, et lorsque Christ, notre Vie, apparaîtra sous sa renaissance, alors vous aussi apparaîtrez et vous vous réjouirez pour toujours (voir Col. 3 : 3-4).
Pour des actions selon la chair - des récompenses inestimables
Et pour vos actes dans la chair, notre Maître, le Seigneur, vous récompensera par des récompenses inestimables. Demeurez, demeurez, mes seigneurs et dirigeants, dans l’amour de Dieu (voir Jean 15 : 9). Et tout comme Il nous a aimés et s'est livré pour nous à la condamnation de la mort et à la mort de la croix (voir Phil. 2 : 8), de même nous nous abandonnerons complètement pour Lui, apportant un don à l'Amant de l'humanité - le Maître, qui nous a daigné, pour l'amour de Son nom, renoncer - [peu importe] que nous soyons citadins ou villageois - aux parents, parents, connaissances, proches, amis, camarades, pairs et quitter le la patrie qui nous a nourris et élevés, les villes, les champs, les théâtres, les spectacles équestres, les jeux, les spectacles mondains, les habitudes, les rires, la position élevée, sa localité, les chambres, les cours, les villages, les hameaux, les activités, les actions, les amitiés charnelles et les choses particulières à cet âge. Maintenant, nous sommes tous un en Jésus-Christ, et spirituellement je vous ai engendré (voir 1 Cor. 4 : 15). Et pour tout cela, que rendrons-nous (voir Ps. 67 :29 ; 115 :3) à Dieu qui nous a fortifiés ?
Quoi d'autre, sinon ruiner ce qui a été réalisé par négligence et insensibilité, ne pas négliger le présent, ne pas arrêter la lutte à l'avenir, mais, si cela s'avère nécessaire, souffrir jusqu'au sang. Que cela nous soit agréable et très désirable ! Ainsi, j'essaie de vous raisonner, de vous préserver, de vous protéger, vous, mon honneur, ma gloire et ma fierté d'habitudes pieuses. C'est le contenu de [mon] rappel. Soyez forts, mes enfants, et fortifiez-vous encore et encore, de plus en plus, avec force et intensité, comme Dieu et continuellement à partir de maintenant et pour toujours (voir Ps. 113 : 2). Compte tenu du fait que nous avons envoyé deux frères dans l'un des monastères locaux, après avoir appris le départ du pauvre frère Thalassius, écoutez cette [parole], qui peut vous apporter un bénéfice non négligeable, mais, au contraire, vous fortifier et vous affermir grandement, car elle est étonnante et tout à fait acceptable. Ce moine est apparu à frère Sikeot, lui demandant la permission de résoudre ses liens insolubles.
Lorsque l'aîné a rejeté [la demande], puisque ni lui ni personne d'autre ne pouvait les résoudre, à l'exception de mon humilité, il a continué à insister, s'est exprimé avec audace et a déclaré : « Et si je ne reçois pas sa permission, alors je resterai complètement hors de communication. Il lui raconta l'histoire suivante, telle qu'il la raconta lui-même à ces frères lorsqu'ils partirent.
L'histoire de l'interdiction de manger du pain
"Écoute, mon enfant," dit-il, "ce que j'ai entendu dire par mon père : c'est vrai, puisque cet événement lui est réellement arrivé et est connu de beaucoup. Il y a quelques années, vivait dans un endroit un vieil homme avec un disciple très célèbre. Comme le bétail du monastère qui travaillait gâtait les champs des villageois voisins, des plaintes à ce sujet parvinrent au père, et il attaqua l'étudiant avec force, le menaça et lui interdisa même de manger du pain s'il n'allait pas rapidement amener les ânes et désormais prendre des précautions. Et ainsi, quand le frère est allé accomplir l'ordre, l'aîné, par la volonté de Dieu, est mort. Puis, en revenant et en le trouvant mort, [l'étudiant], comme il aurait dû, a découvert une grande tristesse;
Après l'enterrement, il informe les dignes de l'événement, leur demande la guérison et la permission de punir, mais personne n'a été trouvé pour guérir la blessure et résoudre les liens, tout le monde a évité et a envoyé cette personne chez l'aîné. Comme il n'a reçu l'aide d'aucun de ceux qui s'y trouvaient, alors, sur l'avis de la majorité, il part de là, se dirigeant vers la ville régnante, et se tourne vers le primat de l'Église (il était alors comme notre père Herman 314) ; [le moine] expose l'affaire, lui demande de l'aide, comme au chef de l'évêché ; mais même ici [ne trouve pas] de résolution et de guérison. Quelle est la prochaine étape ? Un conseil se réunit, la question principale est discutée et un étudiant est convoqué. Et avec tout cela, une chose étonnante et remarquable s'est produite, bien sûr, bien pensée par un tel évêque et confesseur : ni lui ni le concile convoqué n'ont décidé d'annuler les liens imposés à l'étudiant, puisque celui qui l'avait attaché est mort subitement, même s'il ne voulait même pas maintenir [la pénitence] en vigueur ; mais, comme lié par lui sur la terre et au ciel (voir Matth.
16:19), ils ont laissé partir [l'étudiant] sans le toucher ni lui permettre, n'osant pas, même en tant que prêtres, évêques et chef de l'Église, [annuler ce qui a été fait] par une seule personne, même peut-être pas un prêtre, qui a décidé de punir son étudiant. Ce frère a donc continué à ne pas manger de pain jusqu'à sa mort. C'est ce que j'ai entendu, la pauvre, et j'ai été surpris, et ravi, et j'ai plu au véritable évêque et au sage disciple, et j'ai été imprégné du respect pour les lois des pères, comme elles sont inébranlables 315 et généralement inviolables pour les pieux. Honorez-les, mes enfants, et soyez émerveillés, et gardez cette parole jusqu'à la mort dans le trésor de votre âme. Car c'est une forteresse et une haie solide pour votre soumission et votre obéissance, en attendant une quintuple récompense en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
(Le dimanche de la Semaine du Fromage (semaine du fromage)) Sur le départ de l'abbé du monastère « Pure » et sur le joyeux début de la Sainte Pentecôte
Mes pères, frères et enfants. Nous avons dû pleurer le départ de l'abbé du monastère « Pur », c'est-à-dire de notre frère et de ses compagnons ; nous avons été très attristés, car la privation, même pour une courte période, 316 nous a suffisamment touchés, vous et moi, et cela est louable, car c'est une propriété de l'amour et un indicateur de proximité spirituelle. Et en effet, le sentiment généré par un ordre pieux est agréable et heureux. Cependant, même lorsque nous les lâchons, nous ne les abandonnons pas, et lorsque nous nous séparons, nous ne nous séparons pas. [Je dis cela] non pas parce que le frère est allé chez les « Purs » pour y gérer le monastère selon notre intention 317 et principalement à cause du [vœu d'] obéissance, mais s'il était [parti] de là et plus loin vers un autre endroit à l'est, ou à l'ouest, ou partout où cela arrive, vers n'importe quel endroit de la domination du Seigneur (voir Ps. 103 : 22), volontairement ou contre sa volonté, [exilé] par les persécuteurs, Nous, Enfants, croyez que nous sommes ensemble et inséparables, car Dieu est présent avec nous partout, nous sommes connectés les uns aux autres dans Son Esprit et unis dans Sa paix. Alors, ça suffit.
[Venez] ici, mes enfants, nous recommencerons l'annonce encore et encore nous écouterons des choses décentes. Où devrais-je commencer à composer [ma parole], moi, maladroit et déraisonnable, qui n'ai pas mes propres mérites, afin d'y trouver une raison pour toi. J'ai décidé de dire un mot sur cet événement, le déménagement des frères. Je me suis tourné vers moi-même et, en vue de cette séparation temporaire, j'ai évoqué, mes enfants bien-aimés, une véritable grande séparation mortelle, et j'ai gémi et j'ai été bouleversé dans mon âme malheureuse. Comment allons-nous supporter cette transition et une si grande division et séparation de l'âme du corps, aller vers un autre pays étranger, entrer dans un autre chemin, entrer dans un autre monde - inhabituel, inexploré, inconnu, indicible et ineffable ! Après tout, personne n'est revenu de là pour nous parler des rencontres et des accompagnements terribles et extraordinaires, des spectacles et des conséquences. Qui et quel genre de ministres nous seront envoyés par Dieu pour nous emmener au ciel ? Cette mission sera-t-elle accomplie par des anges méchants ? Craignons, mes enfants, l'exemple de [l'homme riche – voir Lc. 12h20]. Qui nous accompagnera ?
Qui partira avec nous et sera envoyé vers un certain lieu de repos ? Peut-être dans la voix de réjouissance et de confession, dans l'exclamation de ceux qui célèbrent (voir Ps. 42 : 5) ? Mais que notre repos ne soit pas un [lieu] de feu et d'eau (voir Ps. 65:12), de ténèbres, de ver venimeux et d'autres tourments innombrables. En pensant à cela, mon enfant, je suis étonné, émerveillé, tremblant et effrayé, et je veux pleurer mes innombrables péchés, afin de pouvoir être un peu purifié ici avant de faire l'expérience de ce feu dévorant et sans fin. Mais vous, en écoutant et en réfléchissant à cela, réjouissez-vous et soyez fier, puisque vous [êtes] dans les exploits et, en vue des récompenses des vertus, fortifiez-vous et vivez dans le Seigneur ; bien que les circonstances soient tristes, néanmoins, dans la poursuite de l'éternel, avancez miraculeusement et diligemment.
Maintenant, la Sainte Pentecôte est arrivée, une période d’illumination et de purification de jours honnêtes. Que personne ne tombe dans la lâcheté, mes enfants, ou dans la négligence : en eux [ces jours] il y a la douceur, la tendresse, l'harmonie des pensées sacrées, l'étalage des vues célestes, la purification du cœur et de la chair, le rejet de l'abomination du cœur, le lavage dans les larmes de la tendresse divine. Tout comme nous utilisons le temps de repos du corps, ainsi, si vous le permettez, nous utiliserons également [le temps de repos] de l'âme. Et vous pouvez refuser le premier plutôt que le second. Car tout ce que nous avions collecté la première fois, tout s'est transformé en corruption et rien de ce que nous avions accumulé n'est resté dans notre ventre ; peut-être même que cela [nous] a fait du mal, enflammant les passions et suscitant des furoncles de sang bestiaux et déraisonnables, [devenant la raison pour laquelle] nous, les gens, nous sommes trompés, nous souciant obstinément de ce qui est éphémère et luttant pour ce qui est fragile - la poussière, le fumier, le foin et la pourriture, et en général collectant tout comme ça.
Et ce que nous recevons pendant la seconde, il n'y a rien de honteux, rien de passager et de périssable, mais [tout] demeure et dure et nourrit véritablement vos âmes honnêtes d'une nourriture immortelle. En lui se trouvent la joie et la paix, la foi, l'espérance, l'amour (voir Gal. 5 :22 ; 1 Cor. 13 :13), l'illumination et la purification, la propitiation et, enfin, la déification.
Tournons-nous vers cela, mes frères les plus honnêtes, car il n'y a rien de si grand que nous puissions atteindre : non pas le renoncement à toutes sortes de nourriture, car nous en avons assez et ce qui est dû, comme établi et déterminé dans les temps anciens - un signe de la voie royale, puisque nous mangeons tous les jours ; ni des veillées nocturnes, car nous avons des soulèvements à minuit ; ni le silence toute la journée, car nous avons des conversations à temps ; ni dormir par terre ni refuser de changer d'extérieur ou de sous-vêtements, car nous avons adopté un changement hebdomadaire. Une seule chose [est requise] est de s'humilier avec une humilité divine, d'obéir sans hypocrisie, de couper le mauvais désir à la racine 318, tout comme vous l'avez coupé. Et de cette manière, la paix, l’amour spirituel et une grande joie seront établis dans le Saint-Esprit, nous conduisant sans obstacle à la Sainte Résurrection du Christ. Combien de jours y a-t-il au total ? Sept semaines, et elles sont si agréables et joyeuses et, passant progressivement 319, se rapprochent de la passion divine et vivifiante du Christ.
Bien que je sois simple, mais, en tant que responsable et obligé de rappeler tout cela, je vous rappellerai, mes enfants, ma lumière, mes membres honnêtes et mon cœur doux, mes maîtres et maîtres, grâce auxquels j'existe et sans qui je n'existe pas, par qui je suis glorifié et sans qui je ne serai pas glorifié, par qui j'espère être sauvé et sans qui rien ne m'est doux ni sur terre ni au ciel. Gardez donc mon humble commandement et mon humble parole, et puissiez-vous être scellés du sceau du Saint-Esprit et puissiez-vous être rassemblés dans une gracieuse unanimité et recevoir les prémices des bonnes choses avec l'assistance parfaite de la Divine Trinité, en priant pour le reste de nos frères qui sont ailleurs et qui sont à la traîne, afin que nous soyons tous sauvés en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais. Amen.
À propos de l'égarement du monde et de ce que nous devrions remercier pour nous en être délivrés
Mes pères, enfants et frères. Lorsqu'avant-hier, sur ordre de l'évêque, j'ai quitté le monastère et suis allé au patriarcat et de là au palais pour assister au service royal [divin], j'y suis resté toute la journée, j'ai regardé des spectacles et j'ai vu des visages, j'ai expérimenté la variabilité des choses du monde, les soins qui attirent les gens ici et là, leur bavardage, leurs mesquineries, leurs entreprises mondaines - et cela au temps de l'honnête et sainte Pentecôte ! - puis j'ai changé d'apparence, mon ouïe était assourdie par des conversations incessantes et mon regard affaibli par des visions diverses et inutiles. Dans cet état, je profite d'un moment opportun et d'un lieu quelque peu isolé pour vous raconter, mes enfants en esprit et en chair, ce qui m'est arrivé.
De même que des [grosses] gouttes tombent parfois d'un nuage qui descend en été, ainsi les larmes coulaient de mes yeux, et j'ai poussé un soupir du plus profond de mon cœur et, retenant l'excitation de mes pensées avec l'aide du calme divin débordant, j'ai rendu une action de grâce décente au Seigneur et je vous ai bénis, mes enfants bien-aimés, de ce que vous êtes sortis et vous êtes séparés de cet environnement et avez complètement refusé de toucher à l'impureté du monde, restant dans le champ de la soumission et luttant quotidiennement dans l'arène de la patience et s'élevant mentalement aux sommets des vertus avec son comportement divin.
Qui pourrait être plus béni que vous ? Qu’y a-t-il de plus désirable et de plus décent ? Vous êtes vraiment des enfants du Christ, des serviteurs de Dieu et du Père et des ennemis de la chair et du sang (voir Matthieu 16 : 17). Le monde leur appartient et le ciel vous appartient. Leur sort ici est une joie sombre, un enrichissement misérable et un plaisir affamé, je ne peux pas l'exprimer autrement ; et votre destinée est la joie dans l'espérance, la douceur des siècles futurs et, en présence de la pauvreté corporelle, l'enrichissement des bénédictions éternelles (voir 1 Jean 2 :16), la contrainte dans l'abstinence et la jouissance de bénédictions indicibles. Par conséquent, ne plaisons à rien d'autre, nous ne tournerons pas notre regard ni ne lutterons pour autre chose que ce qui nous a été donné par définition d'en haut, ce que le Saint-Esprit nous a donné. Venez, mes enfants, rendons gloire à Celui qui nous a appelés ; Aimons, bien-aimés, Celui qui nous a aimés ; Servissons-Le sincèrement afin de pouvoir prévaloir sur tout. Venez, craignons-le, afin que le Seigneur soit miséricordieux envers nous et aime notre conseil angélique ; Venez, purifions-nous des mauvaises actions et pensées, afin que Lui, en tant que véritable Lumière, soit inaccessible (voir 1 Tim.
6 :16), a brillé sur nous avec l’éclat de l’Esprit et nous a élevés vers la haute montagne de la vie divine et a montré aux gens que nous constituions la cité de Dieu. Que dit le Saint-Père 322 dans le Patericon ?
N'est-ce pas que si nous honorons l'Un, c'est-à-dire Dieu, alors tout le monde nous honorera ; et si nous le déshonorons par notre méchanceté, recevrons-nous le contraire ? Qui ne peut pas aimer le Seigneur ? Qui n’aimera pas la grande et infinie Lumière ? Qui ne se précipiterait vers le grand Héros et Distributeur de couronnes ? Qui ne souhaiterait pas co-régner avec le Roi Tout-Roi de notre époque (voir 1 Tim. 1:17) ? Qui ne choisirait pas d’être adopté comme fils de Celui dont toute la famille céleste ne vaut rien (Éph. 3 : 15), le Père des miséricordes (voir 2 Cor. 1 : 3) et le Seigneur de tous ? Qui ne souhaiterait pas être cohéritier avec le Seigneur Jésus-Christ (voir Rom. 8 : 17) dans cet héritage paternel, que ni la parole ne peut transmettre, ni l’ouïe ne peut contenir, ni l’intelligence ne peut hériter ? Ainsi, vous, les enfants, souhaités et désirés, êtes sortis et venus, avez commencé, avez atteint la perfection et restez en elle. La fin des exploits n’est pas encore venue, la fin des compétitions n’est pas encore terminée. Il faut encore courir, et courir fort, selon [l'expression] des grandes et dorées lèvres de l'Esprit 323. C'est encore l'heure de la compétition. N'entendons-nous pas ce que dit Paul, la lumière du monde, l'apôtre universel ?
C’est ainsi que je coule, pas comme si c’était inconnu ; c'est ainsi que je m'efforce, pas comme l'air qui bat ; mais je mortifie mon corps et je l'asservis, de sorte que si je prêche aux autres, je ne serai pas moi-même esclave (1 Cor. 9 : 26-27). Voyez-vous comment l’homme de Dieu l’a dit ? Il nous faut la mortification, l'asservissement abstinent du cheval débridé, de cette chair. Tirons-le, tenons-le en bride - oui, les enfants, je vous le demande, nombreux passionnés et nombreux pécheurs, afin qu'il ne morde pas et ne rejette pas le cavalier - l'esprit - et ne fasse pas de nous l'objet de la jubilation de nos ennemis.
Par conséquent, [nous essaierons] de nous éloigner des endroits escarpés afin de marcher en toute sécurité. Comprenez de quoi je parle ! Malheur à la mauvaise vue, car elle apporte dans l’âme un poison pécheur ! Malheur à l’insolence désastreuse, car elle met encore plus vite le feu dans la maison de la vertu ! Malheur aux sourires juvéniles des sans barbe et même des barbus à leur égard [les jeunes gens], car d'un seul mouvement ils nous plongent au plus profond des passions ! Hélas pour la satiété du ventre et le plaisir du sommeil, car ils donnent naissance à de vils germes de fornication. Hélas, quand deux sont liés par la même chose, ont des conversations relativement fréquentes entre eux, s'assoient et délibèrent pendant longtemps, même s'ils provenaient des premiers [chefs] ou des anciens, et surtout quand ils suscitent l'un chez l'autre des pensées secrètes et biaisées sous couvert de fournir et de recevoir des bénéfices, car il n'y a pas mon Christ au milieu d'eux, mais Satan. Malheur aux insouciants - ce ne sont pas mes paroles, mais les paroles de notre divin et grand père Éphraïm - car le jour du Jugement il subira inévitablement le châtiment 324. Moi, mes enfants, j'ai reçu chacun de ces chagrins en tant qu'exécuteur de tous, bien que j'aie revêtu le discours d'une telle forme.
Mais, bien sûr, soyez prudent au vu de mon exemple - et vous renverserez les armées du diable et vous vous accélérerez dans [assimiler] la crainte de Dieu ; et montez de plus en plus dans l'ascension céleste, petits et grands, dirigeants et ceux qui ont prononcé des vœux monastiques, réussis et arriérés, ayant de bonnes et de mauvaises habitudes, guéris et guéris, punis et récompensés, prêtres et sanctifiés, dans les règles, dans les hymnes, dans les veillées, dans l'obéissance, dans l'humilité en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen.
À propos des pièges du diable, avec des instructions pour les éviter
Mes pères, frères et enfants. En écoutant et en tenant souvent compte des Écritures inspirées sur la responsabilité qui incombe au primat, je crains, tremble et suis étonné, et bien que je ne puisse pas supporter le silence de la parole, même pendant une courte période, je suis obligé de vous annoncer ce qui est dû et utile - les justifications et les jugements du Seigneur notre Dieu (voir Jacques 3 : 1), qui vous sont [tellement] connus et connus. Alors, ne soyez pas paresseux pour écouter, ne vous laissez pas accabler par les répétitions des catéchumènes, sachant que dans nos humbles cœurs nous ressentons un souci constant du salut de chacun de vous, en nous efforçant non pas de nous sauver de la condamnation, mais de vous sauver de la juste colère pour avoir désobéi aux commandements de Dieu.
Je vous ai beaucoup aimés, mes enfants, bien que je ne sois pas digne de le dire, et avec désir je vous désirais, comme mes frères les plus honorables, bien que je sois moi-même impur, et j'éprouve une sorte d'amour - pardonnez-moi - et un désir insatiable que vous, mes seigneurs et dirigeants, pour l'amour de mon Christ et Seigneur, qui avez quitté la chair, et la race, et le sang, et le monde, et tout ce qui est terrestre et qui vous êtes confiés à ma bassesse pathétique, ne perdez pas le de grandes promesses et des promesses célestes, mais puissiez-vous être sauvés et gardés, puissiez-vous être gardés dans Sa génération choisie, dans une langue sainte, un sacerdoce royal (1 Pierre 2 :9 ; Tite 2 :14 ; Phil. 1 :11), pour Sa gloire et Sa louange, pour l’orgueil et les moyens de salut de nous, pécheurs. Je suis vraiment convaincu, mes frères bien-aimés, que lorsque vous serez sauvés, le Seigneur ne m'enverra pas complètement dans le feu total, même si j'y suis soumis à cause de mes péchés. Pardonnez-moi, je n'ai pas de mots pour enflammer vos âmes à un amour divin et bienheureux ; Je n'ai pas le pouvoir d'élever votre pensée à la hauteur des spectacles célestes, à moins que vous ne vous excitiez et ne marchiez avec succès.
Ainsi, si quelqu’un s’est endormi sans soucis, qu’il se réveille en jalousie ; Si quelqu'un a abandonné mentalement ses mains et qu'il boite des deux côtés (1 Rois 18 :21), qu'il marche droit et saute sur le chemin des commandements du Seigneur. Si quelqu’un est aveugle à cause d’un esprit partial, qu’il se lave les yeux au fond des larmes (voir Jean 9 : 7) et, ayant recouvré la vue sans passion, qu’il rende gloire au Seigneur (voir Jean 9 : 24). Si quelqu'un est lépreux [à cause d'un] méchant péché, qu'il coure avec ardeur vers le Seigneur et entende : Je veux que tu sois purifié (Matthieu 8 : 3), et, une fois purifié, qu'il ne se souille plus (voir Jean 5 : 14).
La hauteur et la difficulté du chemin monastique. La nécessité d'être prudent
Si quelqu'un est sourd d'âme et muet d'esprit, qu'il entende et parle, car l'Écriture affirme que le Seigneur guérit tous ceux qui souffrent selon l'homme intérieur (voir Rom. 7 : 22). C'est donc pour le bien des faibles que je vous ai parlé. La santé, selon la parole de l'Évangile, n'exige pas un médecin, mais celui qui est malade (Matthieu 9 : 12). Ainsi, mes enfants, cette grande et glorieuse image [le monachisme] ne se transmet pas comme cela arrive, mais à travers de nombreuses œuvres et actes de piété ; aussi élevé, divin et angélique soit-il, il nécessite des actes héroïques. Nous, étant dans la chair, imitons ceux qui sont incorporels (voir Éph. 6:12) ; étant dans le monde, nous nous efforçons de nous comporter comme si nous étions au paradis (voir Phil. 3:20) ; liés à la chair et au sang, nous sommes obligés de vivre désincarnés et sans effusion de sang, car la chair et le sang, selon l'Apôtre, ne peuvent hériter du royaume de Dieu ; ci-dessous, la corruption hérite de l'incorruption (1 Cor. 15 :50). Nous avons donc besoin de plus de sécurité, de prudence et de rapidité. La chair convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair, et ceux-ci s'opposent l'un à l'autre, selon l'expression apostolique (Galates 5 : 17).
Veillez à ce que le bien ne soit pas vaincu par le mal, à ce que la domination de l'âme ne soit pas asservie par les passions serviles de la chair, à ce que nous ne marchions pas sur la tête, comme un serpent levant les pieds.
Châtiment du péché pour chaque génération
Quelle est l’amertume du péché ? Le fait qu'il ait expulsé du paradis l'Adam primordial et, ayant conçu la mort selon le commandement donné par Dieu, lui a apporté du fruit. Oh, comme il trompe encore son entourage, les enchante, leur construit des intrigues et les captive d'un court plaisir, les privant des bénédictions célestes ! Où sont Sodome et Gomorrhe et le feu qui est tombé sur elles (voir Genèse 19 :1-30) à cause du péché de sodomie ? Où est [la raison] de la destruction complète des générations contemporaines de Noé ? Le fait est qu’ils jouaient et riaient, se mariaient et commettaient des violences (voir Matthieu 24 :37-38) et n’écoutaient pas la parole du Seigneur. Combien de colère et de juste condamnation (cf. Rom. 2:5) sont envoyées du ciel à chaque génération à chaque génération pour corrompre le péché ! C'est pourquoi, frères, soyons prudents et craintifs, gardons-nous purs et sans souillure, et ne nous laissons pas emporter par ce qui a fait tomber dans la destruction ce qui précède.
Cela leur a été apporté par l'avidité et la satiété de nourriture et de boisson et la satiété de sommeil, le désir incontrôlé de la chair, les désirs effrénés de la passion ; enflammés, ils ne pouvaient supporter de triompher ; couronné, n'a pas enduré la bataille pour se réjouir de la victoire ; Ils n'ont pas pris la peine, agités, de se reposer pour toujours, mais sous la pression d'attaques démoniaques, comme des lâches, ils se sont précipités pour courir, complètement privés du pouvoir divin. Evitons, mes frères, regardons-nous en face, évitons l'insolence. Lorsque vous avez atteint le contact d'une main, [cela signifie] que vous avez atteint un baiser perfide. Lorsque vous vous retrouvez dans une étreinte non autorisée, vous avez atteint la mort éternelle. Par conséquent, tournez-vous et ne répondez pas à un mot par un mot effronté, et surtout pas à un mot [sans raison], mais à un regard - avec un regard attrayant et réactif. Si vous arrêtez ces premières impulsions, alors vous ne tomberez pas dans le filet comme un poisson attiré, et, vous en protégeant, vous observerez d'autres règles de votre obéissance, porteuses de Dieu et complètement éclairées et zélées dans vos travaux saints et révérends jusqu'au saignement.
Mais, afin de ne pas étendre l'annonce plus loin que nécessaire, interrompons ici nos paroles en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
A propos de la fin de la Sainte Pentecôte et de l'éveil de la jalousie pour la suite de l'exploit
Visage angélique et Cathédrale des Saints
Mes pères, frères et enfants. La grâce du Saint-Esprit nous a amenés à la moitié de la Pentecôte la plus honnête en force et en grand courage. Je crois que [toute la Pentecôte] passera et que la grâce nous conduira à ce [grand] jour vivifiant et lumineux [Pâques] dans la rémission des péchés et le plus grand renforcement de vos merveilleux succès. Retournez-vous et voyez quelle était votre position autrefois et dans quelle mesure elle a augmenté maintenant. Une fois que l'âme a éprouvé l'impulsion du salut, elle avance imperceptiblement plus vite et monte vers les hauteurs des vertus, luttant vers le céleste. Ainsi, nous, frères, après avoir tous tourné ensemble et mis de côté tout ce qui était difficile et gênant, sommes allés de l'avant et avons réussi, ayant adopté le bon ordre, sommes devenus les uns au lieu des autres et, observant attentivement les commandements, n'avons pas perdu ce que nous avions acquis avec succès. Et ainsi mon cœur s'est réjoui et mon esprit s'est réjoui (voir Ps. 15:9; Luc 1:47) que notre œuvre divine ait été accomplie et que [l'objet de] notre désir sacré soit passé dans un état meilleur. Tout cela n’est ni l’œuvre d’une volonté ni d’une existence, comme le dit l’apôtre, mais l’œuvre d’un Dieu miséricordieux (Rom.
9 : 16), dont les faibles sont fortifiés et les malades sont ceints de force (voir 1 Samuel 2 : 4). Mais ne nous contentons pas de ce qui a déjà été accompli, nous nous efforcerons joyeusement d'atteindre le plus haut, et la jeunesse de nos âmes se renouvellera comme un aigle (Ps. 103 : 5), et nous monterons pour toujours vers le haut et réussirons ; nous ne nous contenterons d’aucune mesure de bonté ni de hauteur d’ascension jusqu’à ce que, par la mort, nous ayons atteint la transition du temporel à l’éternel. Et nous serons vraiment bénis, frères, et recevrons l'héritage des saints bienheureux. Quelle gloire et quel honneur avons-nous pour ce mode de vie ? Le Seigneur de tous se réjouit quand il nous voit. Tous les saints se réjouissent et se réjouissent, nous applaudissent et nous couronnent du ciel. Tout comme nous observons de nos yeux corporels ceux qui courent dans les champs, de même Dieu, tout le visage angélique et le conseil des saints regardent nos actions et approuvent dans chaque cas. Courons, frères, courons vraiment sur cette grande arène du chemin qui mène de la terre au ciel, nous vaincrons l'ennemi, nous le vaincrons lorsqu'il tentera d'engager un combat avec nous. Par la force de notre excitation courageuse, nous le rejetterons au loin : il est lâche, faible et peut facilement être méprisé.
C'est pourquoi le frère de Dieu Jacques dit : résistez au diable, et il fuit loin de vous. Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous (Jacques 4 : 7-8). Ne revenons pas du tout en arrière 325 (voir Luc 17, 31), car cela n'est pas le propre de ceux qui courent vite. N'avançons pas de manière chancelante, car par là il est impossible de reconnaître ceux qui luttent pour la victoire, mais après nous être débarrassés des choses et des désirs et avoir levé les yeux vers le ciel, terminons notre voyage afin que nous puissions, avec Paul, dire les paroles suivantes : nous avons combattu le bon combat, nous sommes morts, nous avons gardé la foi ; sinon la couronne de justice me sera gardée (2 Tim. 4 : 7-8). Certains - pour les uns, d'autres - pour d'autres, brilleront comme le soleil (Matthieu 13 :43 ; 17 :2) devant la face de Dieu, et nous, portant l'image apostolique, nous retrouverons, je l'espère, à proximité des tabernacles apostoliques (voir Matthieu 17 :4). Par conséquent, réjouissez-vous, réjouissez-vous et soyez rempli de l’esprit de joie. Et bienheureuse est cette âme qui ne peut fixer de mesures ni dans l'amour du Divin, ni dans le désir de l'avenir, ni dans le rejet du présent.
Lorsque vous bénéficiez de ces bienfaits, souvenez-vous de mes humbles paroles, de combien je vous ai aimé, du bienfait que je vous ai apporté dans le Seigneur et de combien je désirais que vous vous distinguiez dans la gloire divine. Alors vous verrez que moi seul souffre de ne pas accomplir les bonnes choses dont j'ai parlé. Mais si vous commencez à prier, alors peut-être pourrez-vous me sauver, moi, la prodigue. C'est à peu près tout.
Et toi, frère intendant, dirige tes paroles et tes actes avec raison, ainsi que les surveillants et chacun des chefs et ceux qui obéissent, et ensuite d'autres personnes, comme le troupeau du Christ, conduits avec obéissance et non chargés par cela, mais voyant plutôt en cela une disposition envers nous, écoutez ma humble voix et vous vous reposerez et paîtrez dans des pâturages vivifiants (voir Ps. 22, 2). Et que personne parmi vous ne soit malade d'âme, boiteux d'esprit, ne se cache de manière prédatrice et ne s'isole, ne périsse dans son âme ou ne pleure sataniquement [désespérément]. Mais vous tous, rassemblez-vous, reposez-vous, couchez-vous et levez-vous (voir Deut. 6 :7) dans une plaine lumineuse, dans un endroit clair et des lieux purs. Et le Christ notre Dieu, protégeant, protégera et, protégeant, protégera, afin qu'aucun de vous ne soit emporté par des bêtes sauvages, ne soit déchiré et ne revienne en arrière, et en général, afin que personne ne se corrompt et ne périsse, puisque la gloire lui est due pour toujours. Amen.
À propos de l'économiste Arsène 326 et qu'il faut punir avec compassion, et que ceux qui sont punis doivent être patients
Mes frères, mes pères et mes enfants. Je considère - et pas seulement moi, mais, comme je le crois, Dieu lui-même - que chaque justification dont je suis saisi et chaque objection aux questions contenues dans l'annonce mérite attention. Et d’où puis-je tirer cela (voir Luc 1 : 43), pour que mes maîtres – je ne peux pas dire « disciples » – se tournent vers moi avec ces [paroles] salvatrices et honorables qui dépassent ma faiblesse, m’appelant sauveur et maître et seul patron de leur vie après Dieu ? [D'où vient cela] que vous m'acceptez, indigne, comme un Ange de Dieu (voir Gal. 4:14), prêt au sang pour ma prédication d'obéissance et disposé avec amour envers mon humilité, de sorte que si j'en avais besoin, vous vous arrachiez facilement les yeux et me les donniez (voir Gal.
16h15); et je ne sais pas à quel [haut] degré [vous devez être] convaincu pour ne pas accepter les convictions de personnes extérieures, peu importe qui ils sont, [menant] à la destruction de votre vie ordonnée par Dieu et de l'État trahi dans les règles paternelles, et, dans tous [actes] et toutes [relations], debout sur le fondement inébranlable de notre foi, pour ne pas dévier et ne pas renoncer à votre obéissance ordonnée par Dieu. Cela couvre [avec délice] ma pauvre âme, et en réponse à cela, je considère qu'il est [digne] pour moi de verser jusqu'à mon sang pour votre salut, si le Seigneur m'en donne la force. Après tout, d’où viennent votre disposition et votre attitude envers moi ou mon attitude envers vous ? Et de quoi ou de qui [vient-il] que nous choisissions la même chose pour nous-mêmes, que nous recherchions l'éternel, que nous mettions de côté le mondain, que nous méprisions le temporel, que nous luttions pour le saint et que nous accomplissions des œuvres pieuses ? De nulle part, non, non, mais seulement de Celui qui donne la vie à tous et accomplit en chacun des choses qui sauvent l'âme (voir 1 Tim. 6 :13 ; 1 Cor. 12 :16).
C'est pourquoi Il [il convient] de moi et de vous de la gratitude et de la louange pour le fait qu'Il nous a ainsi pourvu, nous a bien unis et spirituellement unis et a montré Son désir sur tant de visages - plus de trois cents de nos frères ; Compte tenu de cela, nous pouvons avoir le droit de dire que notre chef est Christ (voir Éph. 4 :15 ; Col. 1 :18). Il nous commande et est notre chef. Qui pourrait être plus béni que vous, si seulement vous ne vous éloigniez pas jusqu'à la fin de votre si grande unanimité ? J'essaie et j'ose dire cela non par erreur, mais par vérité de votre martyre et de votre vie ascétique. Après tout, les saints [pères] ne nous trompent pas lorsqu’ils prétendent cela. Et que le Seigneur vous accorde, mes enfants, de bien vous traiter les uns les autres, d'être purs pour toujours et toujours, d'être éclairés et de lutter continuellement pour réussir progressivement, d'être intelligents, d'être perfectionnés, d'être purifiés, d'être sanctifiés, d'être prospères et parfaits en Jésus-Christ notre Seigneur. Voyez à quel rang vous appartenez.
Prenez garde à ne rien ignorer, afin que vos nombreuses années de fruits ne vous échappent pas par un petit trou, car même un petit caillou, s'il se détache, peut entraîner tout le fleuve dans l'abîme, comme le dit Grégoire le Théologien 327.
Soyez à l’aise dans votre état. Que chacun accomplisse l'obéissance qui lui est assignée, qu'il soit attentif et non arrogant, que personne ne se rebelle contre un autre, observant ainsi la bienséance. Tu es le premier, enfant de la gouvernante, sois attentif à tes soins, punissant docilement ceux qui résistent et recourent à des excuses, même valables, et ne font rien par inclination, ou par lâcheté, ou par ardeur. Mais l’infusion, dit l’apôtre, est opportune et intemporelle (2 Tim. 4 : 2). Ne pensez pas que le mot intempestif est utilisé ici par inconscience, mais dans le sens où vous devez être observateur et sobre à tout moment. Qui devriez-vous imiter, ayant moi, le corrompu, au-dessus de vous ? Cependant, même si je suis faible, soyez comme vous me voyez – permettez autant que je le permets ; lâche prise autant que je lâche prise. Si je frappe, frappez ; si je vous épargne, épargnez-vous aussi ; si tu aimes, aime afin que tu entendes les paroles suivantes : bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle en peu de choses, je te ferai dominer sur beaucoup, entre dans la joie de ton Seigneur (Matthieu 25 :21). De même, celui qui vous suit et ceux qui le suivent.
C'est une très bonne loi, pour que ceux qui sont gouvernés se conforment au responsable. Autant ceux qui sont au pouvoir doivent être diligents, autant ceux qui sont subordonnés doivent être soumis, ne pas contredire, être humbles, contrits, obéissants et prompts à [accomplir] chaque commandement, car Dieu ne nous a pas confié une tâche désordonnée et désordonnée (voir 1 Thess. 5 : 9). Les punitions d'amour et l'échange d'obédiences et de travaux manuels, destinés au bénéfice de ceux qui y sont disposés. Tout ce qui est fait ne se fait pas sans travail, mais avec vigilance et effort. Par manque de volonté et à cause de mon péché, vous qui tombez dans l'interdit et tombez, ne me demandez pas intempestivement la permission. Car j'ai été établi sur vous par le Seigneur comme gardien des liens, même si je suis un pécheur. Si vous le liez sur terre, m'a-t-il dit par l'intermédiaire du grand et chef des apôtres Pierre, il sera lié dans le ciel, et s'il le détache sur terre, il sera délié dans le ciel (Matthieu 16 : 19). Comment, pardonnez-moi, les enfants, vais-je résoudre ce qui arrivera à quelqu'un qui n'est pas résolu ? Comment puis-je détacher quelqu’un qui est attaché ?
Ne voyez-vous pas que la terrible parole divine agit avec moi dans ces liaisons et résolutions ? Où trouvera-t-on alors notre lumière pour clarifier les différences, prendre des décisions et pardonner avec Dieu ? Même si cette expression est très audacieuse, elle est vraie. Je suis émerveillé, permettez-moi aussi de dire, je plonge [dans l'abîme], je supplie la terre de s'écarter et de m'engloutir et les montagnes de se rassembler et de me couvrir (voir Osée 10 :8 ; Luc 23 :30). Malheur à moi, malheur à moi, pécheur, où j'en suis arrivé. Sachant cela, ne me forcez pas, car même si je le permets, Il ne permettra pas et rejettera ma prière. Car le pouvoir le plus pur ne coopérera pas avec mes actions et permissions déraisonnables et me privera du sacerdoce et me rejettera, comme Élie (voir 1 Samuel 2 :2235 ; 3 :12-19), et c'est aussi bien s'il est comme Élie, et pas pire qu'Élie et n'importe qui d'autre. Que Dieu vous assure, mes frères, que je ne dis pas cela dans le but de vous contrarier, ni de vous contraindre et de vous opprimer arbitrairement, ni de disposer arbitrairement de vous, ni de paître le troupeau de Christ sans le vouloir et par la force (voir 1 Pierre 5 : 2). Non, Seigneur, que cela n'arrive pas ! A quoi ça me sert ?
Mais afin de vous amener, vous les agneaux du Christ et les brebis de Dieu, au salut par tous les moyens. Car [en réponse] à la question du divin Pierre, il a souligné cela comme la première et la plus grande preuve d’amour pour lui (voir Jean 21 : 15-17). En composant de telles paroles dans votre cœur (voir Luc 2 : 19) pour la confirmation de vos âmes et pour les garder en sécurité, coulez et réjouissez-vous en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Du soulagement aux jours de Pentecôte, du fait que la mort approche chaque jour et qu'il faut être diligent 328
Exhortation à la prospérité spirituelle
Mes pères, frères et enfants. Nous avons donc célébré le jour principal, Pâques, avons été éclairés par les sacrements divins 329 et avons accepté la sanctification de l'Esprit dans le lien de la paix (voir Eph. 4, 3) et dans l'amour spirituel mutuel. C’est maintenant le début de l’année et l’ouverture d’autres jours. Changeons pendant leur bon changement, étant devenus meilleurs qu'avant, en aucun cas nous ne reviendrons en arrière (voir Luc 9 :66), ayant déshonoré l'exploit du temps précédent [du Quatrième Jour] et le travail spirituel, mais au contraire - croyant ascension en ascension (voir Ps. 83 :8) et en ajoutant d'autres aux vertus précédentes, de sorte que nous ayons réussi à trouver et à acquérir le succès dans la piété, ou le silence, ou la pureté, ou la clarté, ou le jeûne, ou dans quelque autre les exploits sont restés, sont restés, ont augmenté et se sont améliorés chaque jour, se développant avec succès. Recourons à Dieu, mes frères les plus honnêtes et les plus sincères, luttons pour le Royaume des Cieux, pour la lumière, la vie, pour une joie indescriptible (voir 1 Pierre 1:8), pour un paradis doux et béni, pour des demeures éternelles (voir Luc 16:19), pour des lieux d'une gloire merveilleuse (voir Ps.
41:5), aux réjouissances angéliques, au triomphe des saints, aux conciles d'en haut, à un héritage éternel et éternel. Ne perdons pas de vue l’objectif qui nous est fixé, ne nous éloignons pas du chemin ascendant. Ne nous livrons pas à des soucis inappropriés. Ne soyons pas enclins, mes enfants, aux plaisirs, aux décorations, à plaire à la chair ; ne récoltons pas la corruption, le butin du feu éternel. N'aimons ni la chair, ni l'apparence, ni la couleur du corps ; nous ne nous laisserons pas chouchouter ni enchanter par l'apparence, la démarche, le sourire de l'un ou de l'autre. Regardons-nous nous-mêmes, dit Grégoire le Théologien 330.
A quoi mèneront la débauche et la volupté ?
Savez-vous ce qui est arrivé à Ève lorsqu’elle a été séduite par la beauté du fruit pécheur ? Oh, que nous n'avions jamais rien vu de pareil ! Car où la débauche et la sensualité peuvent-elles nous mener ? Pour nous assurer que nous n’avons aucun bénéfice et recevons une grande honte devant Dieu et les gens. Ami, Dieu t'a amené [des jours de jeûne à la Sainte Pâques], t'a ressuscité par la communion de son saint corps et de son sang 331. Pourquoi, [malheureux], rends-tu Dieu à ceux qui sont contraires ? Pourquoi vous tournez-vous vers les choses indifférentes laissées derrière vous ? Dieu ne vous a-t-il pas donné l'intelligence, ne vous a-t-il pas donné la raison ? Êtes-vous privé de yeux mentaux ? Pourquoi te comportes-tu comme une brute stupide ? Pourquoi ne voyez-vous pas la beauté inaccessible du Seigneur à votre droite et ne volez-vous pas vers elle avec votre âme, mais tournez-vous vos yeux vers la gauche ? Devant vous se trouvent la lumière du soleil, la hauteur du ciel, la paix des étoiles, la merveilleuse structure de la mer, la diversité de toutes les créatures qui existent sur terre, les plantes, les pierres et toute autre substance. Pourquoi tournez-vous vos yeux vers les ténèbres, vers l’abîme des péchés et des passions honteuses ?
Le mystère de la mort et le jugement de Dieu sont inévitables
Soyons sobres, frères, prenons soin du bonheur, montons-y et retenons-le. Je dis cela avec simplicité et je parle des choses non pour le plaisir de l'oreille, non pour l'accomplissement d'un enseignement, non pour le bruit d'une louange. Je ne pense pas. Mais, traînés, étirés, sciés, tourmentés, et accablés de peur pour votre direction, et secoués de tremblement pour votre salut - car nous servons et le jugement inévitable se prépare, et un tribunal est assemblé, sur lequel on ne peut parler ni récompenser, et sa récompense est sans fin, car leur ver ne meurt pas, et le feu ne s'éteint pas (Marc 9 :44), - (Je crie, je frappe avec mon front, je supplie et je allongez-vous à vos pieds) : ne mourrons pas sans préparation [prématurément], que la négligence ne nous fixe pas la limite de la vie. Après tout, nous approchons déjà et le mystère de la mort opère déjà parmi nous (voir 2 Thess. 2:7). Comme vous le voyez, nos frères nous suivent continuellement. Arrêtez-vous mentalement à chacun d'eux. Mais et nous, n’allons-nous pas mourir de la même manière ? On reste ? Et si nous restons, combien de temps vivrons-nous ? N'est-ce pas une petite pierre qui nous attend ?
Devant nous se trouve le cercueil où nous serons déposés, notre tombeau, infesté de vers et plein d'une puanteur insupportable. Car il n’y a aucun homme qui vivra sans voir la mort, entendons-nous les paroles de David (Ps. 89 :49).
Ils pèchent comme s'ils étaient immortels
En tant que peuple, nous n’attendrons pas demain et, en tout cas, nous passerons bien la journée actuelle. Pendant ce temps, certains rivalisent, se frappent, se disputent et répondent aux différends, s'opposent et sont envieux ; Comme les mortels, ils n'ont pas mis de côté les soucis du lendemain, mais comme s'ils étaient immortels parmi nous. Paresseux, déraisonnable et dur de cœur, combien de temps resterez-vous insensible et dans l'erreur ! Supportez avec patience les malheurs qui vous arrivent, et vous ferez-vous du mal dans l'éternel, en gardant votre âme et votre corps en désordre ? Moi, l'orateur, je le fais moi-même. Mais voici, je vous en témoigne devant Dieu et ses anges, corrigeons-nous pour ne pas déranger l'intendant et surtout les épistémonarques, nous accepterons avec complaisance les châtiments, nous en remettons, nous ne nous cacherons pas dans des lieux secrets, nous ne formerons pas d'amitiés particulières à deux, que ceux qui se considèrent comme quelque chose de [spécial] ne se trompent pas, et ne rassemblent pas des foules de jeunes hommes autour d'eux, pour ne pas hériter de nos affrontements hostiles mutuels et de la prophétique : malheur à ceux qui s'approchent de maison en maison et de village en village (Is. 5, 8).
Car Celui qui sonde les cœurs et les ventres viendra et ne les écrasera pas (Hab. 2 :3 ; Héb. 10 :37 ; Jér. 11 :20) et Celui qui récompense chacun selon ses actes (voir : Ps. 62 :13 ; Jér. 17 :10 ; Mat. 16 :27 ; Apocalypse 2 :23), Celui qui nous délivrera du feu éternel, si nous nous observons en bonne condition. Car à Lui appartiennent la gloire, la puissance auprès du Père et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de nos pères divins, comment ils ont brillé et ont été glorifiés en vertus
La citoyenneté céleste est infiniment plus élevée que tous les honneurs terrestres
Mes pères, frères et enfants. Dans quel autre but suis-je parmi vous, sinon pour éveiller en vous la jalousie constante de l'âme et vous demander de rester dans les travaux de piété ? Ainsi, nous devons nous réjouir du fait que nous sommes appelés par Dieu, acceptés dans la sainte image, et nous réjouir à tel point que, par souci d'espoir pour les plaisirs futurs, nous oublions les difficultés des exploits et considérons comme facile tout ce qui se passe dans cette vie vertueuse. Ne choisissons et valorisons ni le service militaire, ni la position civile, ni le rang de taxiarque, ou de stratège, ni même la dignité de roi, si importante chez les Romains, mais plutôt ce qui est bien plus grand que tout cela et infiniment plus élevé : la citoyenneté céleste, ou, mieux, si nous devons nous exprimer précisément, vraie et infinie, puisqu'elle ne réside pas seulement dans les paroles, mais dans les actes. Si nous le souffrons, dit l'apôtre, nous régnerons aussi avec lui (2 Tim. 2 : 12 ; Rom. 8 : 17).
Et ainsi, après avoir obtenu un si grand pouvoir et une telle domination, et tout cela librement, de la part de Dieu, et non pour l'amour de nos mérites, comme nous, les enfants, devrions nous réjouir et être joyeux, rendre grâce et prier, et dire et faire tout pour Celui qui [peut] le préserver et le garder sans être admiré par les plans multiples et hostiles du souverain du monde ! C'est pourquoi, mes frères, à cause du commandement qui vous a été donné, que tout travail vous soit agréable et que tout travail soit doux et réussi, et que donc l'ascèse vous semble un plaisir, la séparation du monde - comme si vous vous approchiez de Dieu, le retrait des choses agréables - la participation aux bonnes choses, le chagrin de l'abstinence - la jouissance de l'espace.
Buvons tous de l'eau et mangeons du pain sec 333, soyons fatigués en travaillant de nos mains (voir 1 Cor. 4 : 12), soyons instables et tristes dans nos pensées, soyons brûlés et enflammés par les tentations de la chair, retranchons de nous-mêmes les désirs et nous tuons par les privations, soyons dans cette vie comme sans amis, sans propriété, inconnus, sans clan, sans père et mère (voir Hébreux 7 : 3). Et ça ? Après tout, nous, les enfants, avons la vie éternelle devant nous et sommes préparés pour le Royaume des Cieux et la jouissance de bénédictions nombreuses et indescriptibles, la joie d'un grand triomphe et de l'immortalité, l'enrichissement de gloire et d'honneur dans tout ce que le langage humain n'est pas capable de décrire, la grâce et la miséricorde. Nous courrons plus fort, surtout les paresseux, les désobéissants, les endurcis et les obstinés, comme le figuier maudit (Matthieu 21 :19 ; Marc 11 :13, 21-22), si vous ne vous corrigez pas. Nous y ajoutons de l'engrais et il n'y a aucun signe d'enracinement ; nous le nourrissons de mots et il n'y a pas de croissance. La hache, dit-on, est déjà à la racine de l’arbre (Luc 3 : 9), mais je garderai le silence sur la suite.
Baisons les récompenses de la victoire, [travaillons] dans la vertu jusqu'à transpirer, nous nous réjouirons des couronnes, nous obtiendrons des louanges, nous les stockerons dans nos trésors, que nul oeil n'a vu, ni oreille entendue, et que le cœur de l'homme n'a pas soupiré (1 Cor. 2:9). Organisons nos vies à l'image de nos pères et de la création ancienne. Suivons les traces de leurs vertus, aimons leurs actes, reflétons leur façon de vivre.
Les exemples vertueux des saints ascètes sont innombrables
Tel est notre grand chef Anthony, le premier à vaincre l'ennemi et à nous montrer le chemin vers une gloire ascétique et victorieuse. Tel est Arsène, toujours mémorable et tout aussi angélique, qui est monté aux sommets des vertus et est notre gloire. Tel est le divin célébrant Pacôme, appelé notre aïeul. Tel est le divin Hilarion, égal à l'étoile du matin avec l'éclair des vertus et brillant toujours le matin. Tel est le tout glorieux et tout saint Euthyme, véritablement homonyme de la joie 334, et avec lui le sanctifié et le plus révérend Savva, les lumières les plus claires de l'univers, aussi le plus sacré et le plus angélique Théodose 335 et d'autres. Mais revenons au sujet de la parole et à ceux qui étaient parfaits dans l'obéissance, car même ceux nommés ci-dessus n'auraient pas été glorifiés s'ils n'avaient pas possédé auparavant le don d'obéissance. Frères, il nous invite à une soumission inconditionnelle, en tant que fils de lumière (voir Jean 12 :36 ; 1 Thess.
5:5), Dositheus, notre père que Dieu nous a donné ; Dometien, notre Père éclairé par Dieu, nous confirme dans l'amour paternel ; Avvakir, notre père confirmé par Dieu, nous édifie pour endurer les batailles et les coups ; Zacharie, notre très honorable père, nous dessine une image d'humilité ; Silouan, notre père plein de larmes et très humble, nous guide vers un bon changement. Jonas 336, notre père bien-aimé et exécuteur céleste des commandements du Seigneur, nous confirme dans le travail manuel. Où est l’amour de Dieu du divin Pétrone ? 337 Et l'obéissance rapide de la divine Aphrè ? Et l'écriture divine de saint Marc 338 ? La simplicité du merveilleux Paul 339 ? Et qu’en est-il des vertus qui viennent ensuite dans l’ordre ? Nous n’aurons pas assez de temps pour passer en revue les propriétés de chacun. Mais allons-nous nous réveiller [pour y répondre] ? Devons-nous imiter leurs actions ? Alors on va essayer d’agir avec eux, on va tous les suivre.
Faisons aussi des œuvres saintes et justes, afin que nous puissions, avec eux, jouir de leur gloire, être couronnés et nous réjouir avec eux dans le Royaume des Cieux, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
A propos d'endurer facilement les insultes et les coups dans l'espoir d'avantages futurs
Armes spirituelles et havre de salut tant attendu
Mes pères, frères et enfants. Et moi, pécheur, je m'efforce avec acharnement de faire en sorte que vous croissiez et multipliiez continuellement, afin que vous restiez dans les exploits et acquériez de l'expérience et de la contemplation et de l'activité 340 (γνωστική και πρακτική), en vérité, de la force ; [avec tout cela, je] m'élève vers une tour haute et inaccessible et, en regardant autour de moi, [je vois] à quelle hauteur de leadership je me tiens, malheureux, et combien la mer mentale de notre vie est grande et spacieuse, et où se trouve exactement la jetée du salut - quelque part en hauteur, dans les cieux des cieux. Je ne peux pas dire combien sont nombreux les malheurs, les tempêtes et les perturbations dues aux vents contraires, l'excitation et le choc des conflits et des jalousies humaines. Par conséquent, je suis gêné, mes enfants, de la façon dont, de manière désordonnée, je peux vous conduire de la terre au ciel, du matériel au Divin et à l'éternel.
Ayez pitié et aidez-moi et participez avec moi aux affaires, à la défense, rassemblez-vous, levez-vous, que chacun prenne des armes spirituelles, à savoir : que l'un regarde en avant, un autre aide, un autre reste éveillé, un autre fait le tour, l'autre scrute les profondeurs des péchés, pour qu'un rocher ne gêne pas, pour qu'une pierre sous-marine ne bloque pas [la route], qu'une tempête n'éclate pas, ni aucune de ces choses que vous savez, comprenez et voyez arriver. tous les jours. Nous disons cela comme dans une allégorie afin que nous puissions tous nous réfugier dans le refuge tant désiré avec l’aide de Dieu et par la prière de mon père et de votre père.
Les souffrances des saints sont leur chemin vers des bénédictions indescriptibles au cours des siècles sans fin.
Bien sûr, vous ne penserez pas, mes très honnêtes frères, que réaliser le Royaume des Cieux est une petite chose. Pour lui, comme il est écrit, les saints marchaient en peau de mouton et en peau de chèvre, dans la privation, le chagrin, l'amertume ; Le monde entier n’est pas digne d’eux, errant dans les déserts et dans les montagnes et dans les tanières et dans les fosses de la terre (Hébreux 11 : 37-38). Et [à savoir] Isaïe a été scié, Jérémie a été jeté dans une fosse puante (Jér. 38:6), Jonas a été jeté dans la mer et englouti par une baleine (Jonas 2:1), Daniel a été donné pour être mangé par les lions et pendant trois semaines s'est abstenu du pain convoité (Dan. 10:3), trois jeunes ont été jetés dans la fournaise ardente (Dan. 3:23), Zacharie, le père de le Précurseur est mort, tué par l'épée (Luc 11 : 51), le Précurseur lui-même a été décapité par l'épée (Jean 14 : 10-11). Et je n'aurai pas le temps de parler du divin Paul, qui a dit cela, [sa patience] dans la faim et la soif, dans le froid et la nudité, dans le travail et la maladie (2 Cor. 11 :23-32), et [en général] j'arrêterai de parler de ses innombrables exploits. Le premier martyr Étienne fut lapidé (Actes 7 : 58-60). Jacob, le frère du Seigneur, fut tué en 341.
Et pourquoi devrais-je en énumérer d'innombrables, en me tournant vers d'autres souffrances des apôtres, vers les récompenses de l'armée des saints martyrs, vers les exploits du Concile des Révérends Pères ?
Exhortation à l'ascétisme
Comme on le dit, mes frères bien-aimés, c’est ainsi qu’ils ont réalisé des promesses et des bénédictions indescriptibles à travers des âges sans fin. Alors nous, les humbles, commencerons à lutter ainsi. Je demande à mes enfants, comme aux pères, et je supplie, car, selon les paroles du divin Basile le Grand, l'honneur appartient à celui-là même à qui les travaux et les couronnes sont destinés aux vainqueurs 342. Rivalisons. Nous serons toujours prêts à l'héroïsme, nous combattrons l'ennemi. Nous ne renoncerons pas à l’arène, nous ne reculerons pas devant les coups de poing, nous ne montrerons pas nos arrières ; que le zèle qui est en nous [nous] conduise en avant et rien ne se présentera devant nos yeux, et même les démons fuiront, puisqu'il est écrit qu'ils fondent comme la cire devant un tel feu spirituel (voir Ps. 67 : 3), et les gens auront peur ou au moins auront honte, et, après avoir tout surmonté, nous monterons là où est notre vie (Col. 3 : 3-4) et une paix ineffable. Aie pitié, aie pitié ! Pourquoi résistons-nous faiblement et ne pouvons-nous pas supporter le travail - nous qui connaissons la fourmi disons : « Oh, paresseux ! (voir Proverbes 6:6). Mais je dirais différemment. Frères, prêtons attention à notre situation. Voici un homme, embrassé par un amour déraisonnable, qui couvre tout, endure tout (voir.
1 Cor. 13:7), ne rêvant que du visage qu'il aime ; il est privé de la satiété alimentaire, de la satisfaction de boire et de la tranquillité du sommeil, et en général de tout autre repos agréable et apaisant 343. Le malheureux est prêt, même si cela arrive, à accepter d'autres travaux et maladies, jusqu'au saignement, dans le but de savoir quoi maîtriser, quoi acquérir ? Uniquement dans le but de détruire votre âme dans l’enfer du feu sans fin. Et après cela, pour l'amour de notre bonne et belle attirance et de notre amour, le Christ ineffable et bien-aimé de notre Dieu, ne nous soumettrons-nous pas à cette obéissance bénie et sainte jusqu'à la vieillesse, si elle est utile, et n'endurerons-nous pas chaque douleur et flèche de la pensée, et coup, et collision, tentation et épreuve, abus, mépris et humiliation, taches, ou quoi que ce soit de ce genre ? Après tout, nous, les enfants, sommes raisonnables ; nous ne devrions pas être égaux aux créatures déraisonnables et leur ressembler. Mais ce sur quoi nous avons travaillé maintenant, quel chemin nous avons suivi, obtenu le succès et au milieu duquel nous nous trouvons, donc à l'avenir nous marcherons correctement, nous marcherons et terminerons notre chemin dans le Seigneur.
Alors, frères, soyons joyeux et complaisants, soyons forts, embrassons-nous et embrassons-nous avec amour, protégeons-nous et soyons sauvés en Christ lui-même, notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de la crainte de Dieu et du fait qu’en nous soumettant véritablement, nous prenons la décision de Dieu à partir de nous-mêmes
L'abbé donnera une réponse à la Cour pour chacun de ses moines
Mes pères, mes frères et mes enfants. Que faire d'autre que de t'affirmer, toi mon troupeau, mon honneur et ma destinée ? Après tout, si quelqu'un, ayant reçu d'un roi mortel une nomination à la direction ou à la direction militaire, concentre chaque jour sa pensée et ses efforts sur cela 344, de peur de faire quelque chose de contraire aux désirs du roi et de subir un dommage ou une punition, alors combien plus moi, le malheureux, qui ai reçu le sort de commander sur vous, les vrais guerriers du Christ, ne devrais pas perdre de temps, un an ou une heure, mais [le faire] avec toute la persévérance et toute la diligence dont je suis obligé de faire preuve. à la fois en paroles et en actes, même si je ne maîtrise ni l'un ni l'autre.
C'est pourquoi, sous une [forme] indigne et insignifiante, je rappelle, proclame, réprimande, punis, implore mon amour, ma lumière, ma fierté, et chaque fois que je fais cela, je ne faiblis pas, mais j'ai mot après mot, inquiétude après inquiétude, conversation après conversation, peur à peur, circonstance à circonstance, et chaque jour je me rassemble, et mon cœur brûle, et de partout [la foule] m'enveloppe, surtout quand je le suis, je vois face à l'un de vous qu'il se plie au péché, est malade d'insouciance et, pour ainsi dire, est boiteux par des désaccords ou, en d'autres termes, est écrasé dans des disputes verbales ou une intention malveillante pénètre en lui. Et quand un message parvient à mon humble oreille de la part de quelqu'un, comme d'un espion qui dit au commandant ce qui concerne la guerre, je m'inquiète et je suis perdu devant ce qui se passe à cause de mes péchés. Mais cela arrive, mes enfants, à cause de la faiblesse de l'esprit, du dépassement de l'âme, parce que je n'ai pas la force d'esprit pour être un supérieur au sens plein du terme.
Par conséquent, j’avoue ouvertement que je ne suis même pas digne d’aborder cette question. Mais, par la grâce de Dieu, par les prières de mon père et des vôtres [ensemble] et de nos seigneurs - le Précurseur et le Théologien 345, [j'ose le faire], pour vous garder, l'armée de Dieu, ininterrompue et non assiégée, en vous adaptant et en gouvernant selon Son commandement. Et c'est pourquoi, de même qu'une grande joie m'attend lorsque je pense à votre salut à tous, il y a également une grande timidité, une grande peur et une grande perplexité lorsque je prévois que je devrai donner une réponse pour chaque individu. Vous, mes pères, en guise de défense pour tous [cas] et dans tous [cas] devant le tribunal dernier du Christ, présentez votre obéissance au Seigneur. Et moi, le malheureux, je vais d’une manière ou d’une autre taper des mots devant le Créateur et présenter le cas de chacun de manière impeccable et impartiale. De là vient le tremblement, la crainte, les lamentations et l'oppression de mon âme malheureuse. Mais aidez-moi, les enfants, et même si vous vous retrouvez avec un mauvais père et un leader aveugle, ne désespérez pas.
Ensemble, intercèdez et sauvez-moi, le pathétique, avec vous, et ne vous découragez pas, en accomplissant ce qui est commandé : soumission authentique, obéissance inconditionnelle, humilité à l'image de Dieu, foi forte, confession éclairante, vigueur dans le travail, minutie dans la psalmodie, infatigable dans l'abstinence, changement de vêtements, insolence, calme, prudence, attitude aimante et non hostile [envers les autres], convivialité sans ostentation. Réjouis-toi, intendant et premier observateur du doyenné, yeux de surveillance, main de travail, bouche de promesses, oreilles d'attention, odorat discernant les choses, pieds divins d'obéissance !
Le corps a une poitrine qui observe des paroles secrètes, il a aussi une bouche qui chante des chants de louange, et aucun des membres n'est inutile, mais ils ne forment qu'un et [servent] un seul besoin, mental et physique, sont irremplaçables, ne s'égarent pas, mais sont [gouvernés] par une seule âme, partageant la même pensée et participent ensemble à la gloire les uns des autres et à la gloire de Dieu, [participants] dont nous pouvons être dignes d'être et d'être connus en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soyez gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
De la joie de l'abbé quand ceux qui le suivent sont prospères selon Dieu, ou vice versa
Humilité et auto-condamnation Rev. Theodora
Mes pères, mes frères et mes enfants. Un jour je me tairai une fois pour toutes, je le sais, avec mon dernier silence, et tant que j'aurai du souffle, je ne cesserai de vous le rappeler par devoir. Je vous prie d'être prudent et d'écouter mes paroles, et surtout à cette heure où le sommeil [nous distrait] tyranniquement du canon ; soyez assurés qu'elles [mes paroles] surgissent en moi non sans douleur et non sur la base de [simples] conjectures, mais par grand souci et chagrin de cœur, ajouterai-je, et l'amour ardent de la disposition spirituelle amicale qui m'entoure pour vous, puisque vous êtes devenus enfants de moi, grossier. Je n'ai ni paroles de sagesse, ni actes, ni petites, encore moins grandes vertus, mais seulement l'ineffable miséricorde de Dieu et une bénédiction paternelle pour vous gouverner et vous guider.
Et maintenant, mes enfants, je suis rempli d'une grande joie quand je regarde votre doyenné, la retenue et le salut de tous - je suis tout encouragé, je jouis et me soulage dans l'espérance, il me semble que je règne et pour moi il n'y a rien de plus agréable, ni nourriture ni boisson, bien que je sois gourmand, ni argent, ni propriété, ni revenu, ni renommée, ni plaisirs, bien que je sois ambitieux, j'ajouterai, pas même le soleil cher à tous, rien d'autre qui soit visible ou audible. Et quand je vois un désordre entre vous, je suis ennuyé et triste, et la tristesse la plus grave couvre mon âme, car j'en vois la raison dans mes péchés, dans ma supériorité et mon leadership indignes, et je me répète pour que vous puissiez entendre : peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? (Jean 1:46), connaissant sa faiblesse et ses nombreux péchés. C'est pourquoi vous, mes enfants, avec votre prospérité, faites-moi louange en héritant de la bonne part ; présente-moi comme utile, par tes bonnes actions dans ton obéissance bénie, donne-moi [l'opportunité] de me réjouir, de jouir d'une bonne renommée et d'être sauvé.
En effet, mes enfants, vous êtes parvenus au rang saint et avez atteint la vie vénérable et vous êtes comptés au rang angélique, étant devenus exécuteurs des paroles divines : si vous voulez être parfaits, allez, vendez vos biens et donnez-les aux pauvres (Matthieu 19 :21) et qu'il prenne sa croix et vienne pour Moi (Matthieu 16 :24). Voici, tu as été crucifié au monde (cf. Gal. 6, 14) et maintenant tu n'en fais plus partie. Si nous étions plus éloignés du monde, le monde aimerait les siens, dit... l'Écriture, et le préserverait ; mais parce que vous n'êtes pas du monde, selon la parole du Seigneur, le village vous hait [probablement] à cause du monde (Jean 15 : 19). Ainsi, ce jour-là, vous triompherez avec les saints apôtres, qui ont dit au Seigneur : Voici, nous avons tout quitté et sommes morts après toi (Matthieu 19 :27) et que nous n'avons pas aimé plus que Toi, ni père ni mère, ni frères ni sœurs (Luc 14 :26), mais ayant compté tout cela dans nos esprits (Phil. 3 :8), nous avons considéré que c'était une grande richesse de t'acquérir. Et est-ce que je mens vraiment ? N'est-ce pas vrai ? N'est-ce pas ce que tu as fait ? Et pour cela vous entendrez : Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matt.
25:34) et : Bon, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle pour peu de temps, je t'enverrai sur beaucoup ; entrez dans la joie de votre Seigneur (Matthieu 25:21) et d'autres choses similaires et équivalentes.
Récompense divine pour les justes
Après avoir réalisé une si bonne chose et vécu une vie si merveilleuse et céleste, ne vous réjouissez-vous pas et ne triomphez-vous pas ? Ne chantez-vous pas avec David : Que rendrai-je à l'Éternel pour tout ce que j'ai rendu ? Oui, mais ajoutez quelque chose de plus : j’accepterai la coupe du salut (Ps. 116 : 3-4). Et cela indique l’épuisement du sang lorsque vient le temps du martyre. Ah, mes enfants, combien désirent ardemment voir ce que vous voyez, entendre ce que vous entendez (voir Matthieu 13 :17), réaliser ce que vous accomplissez !
Coupe du salut. Raisons pour lesquelles beaucoup n'acceptent pas le monachisme
Mais soit à cause de l'union avec une femme, soit à cause de la garde d'enfants, soit à cause d'une amitié charnelle, de la renommée du monde, ou de l'abondance d'argent, d'une préférence pour le péché, d'une lâcheté spirituelle, ou d'un manque de leadership, ou d'un manque de véritable protection, ou à cause des habitudes quotidiennes, ou pour bien d'autres raisons, ils ne peuvent pas s'échapper et n'osent pas recourir et continuent à paraître joyeux à l'extérieur, mais dans leur état intérieur, ils sont affligés. Rendons gloire à Dieu pour cela, mes enfants bien-aimés, et qu'il y ait toujours en nous la prospérité, toujours un désir de Dieu, une nouvelle édification, afin que nous, ainsi améliorés et ainsi élevés, restions non hostiles les uns aux autres et soyons paisibles, parfaits en paroles, en mouvements, en actions et en confession, servons Dieu et soyons bien ordonnés au moment de la mort en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. âges. Amen.
À propos du regret et de la prière pour ceux qui se séparent bêtement de la fraternité et qui [devraient] éviter la destruction 347
Mes pères, frères et enfants. Qu'est-ce qui nous convient le mieux, comme le disent les instructions divines, sinon la position et le caractère de quoi ? Après tout, généralement le timonier, naviguant à travers cette grande et mentale mer 349, doit souvent affronter les vents, c'est-à-dire les esprits impurs, la continuité des vagues, la confusion et la tempête insurmontables - qui peut supporter le bruit de ses vagues ? - selon l'expression du psaume (Ps. 64:8). Et en effet, [par exemple] les bateaux de nos humbles âmes montent au ciel et descendent vers l'abîme (voir Ps. 107 :26). Puisqu'il arrive parfois que nous soyons submergés, que nous soyons inondés d'eau, que [notre] navire soit projeté dans toutes les directions, que les cordages se fissurent et qu'il s'écrase contre les rochers - il ne faut pas se décourager avant cela, même si cela n'inspire pas d'espoir, il n'y a pas lieu de désespérer, même si cela est insupportable, mais au contraire, nous devons nous relever avec plus de courage.
C'est dans ces circonstances que l'épreuve du timonier et le jugement du salut ont lieu, car si, devant les vents contraires, les inondations et le rejet de la cargaison, le timonier devient complètement confus et perd la raison au point qu'il se met à crier et change de visage, alors même devant le danger, il a causé la mort et inspiré le désespoir, d'abord pour lui-même, puis pour ceux qui naviguaient sur le navire. Par conséquent, les enfants, si l'un des frères se révèle agité, comme par une tempête en mer, ou brisé, comme le squelette d'un navire, ou commence à contredire et à être insolent, comme des vents contraires, et que nous, les pauvres, tombons, alors nous vous secouerons immédiatement et nous précipiterons sans gouvernail en danger. Il est triste [aussi] qu'un frère se sépare par imprudence, comme c'est le cas actuellement pour l'humble Tarase. Après tout, comment ne pas regretter quand quelqu'un n'entre pas en communication et se sent dépassé ! C'est vrai; mais, bien sûr, pour cela, n'abandonnez pas vos intentions et n'arrêtez pas de nager ! Au contraire, vous devez vous efforcer de réconcilier ce qui est arraché et d'adoucir le contraire, de tout dire et de tout faire pour votre bénéfice et votre salut.
C'est pourquoi nous prions toujours pour ceux qui trébuchent, en particulier pour la pauvre Thalassia, l'arrogante, bruyante et trompeuse. Car Dieu n'aime pas et ne se détourne pas autant de ceux qui tombent que de ceux qui sont orgueilleux, car le frère du Seigneur dit : Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (Jacques 4 :6). Et protégeons-nous et protégeons-nous, et par l'ascétisme, nous éviterons les mâchoires du dragon qui cherche à nous dévorer (voir 1 Pierre 5 : 8), et nous demeurerons dans les parvis des commandements du Seigneur, nourris et pâturés là où [pousse] non de l'herbe destructrice, pathogène et mortelle, mais vivifiante, guérissant et adoucissant vos âmes honnêtes, et recevant de l'eau non pas là où la boisson est dégoûtante, amère et pécheresse, mais [là] où les ruisseaux sont doux, reposants et donnés par Dieu. Dieu a coupé la pierre pour nous (voir Exode 17 :6) - buvez l'eau du salut (voir Ésaïe 12 :3) ; la manne a été donnée du ciel – rassemblez-vous et mangez (voir Ex. 15 :15-16) ; la mer est divisée - continuez (voir Ex. 14 :21, 29), marchez et atteignez le pays des bénédictions éternelles.
Et afin de ne pas prolonger les paroles à cause de la brièveté de la nuit, contenez tout, retirez-vous de toute mauvaise action en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Qu'avec l'aide de l'ascèse, [nous devons] retourner d'où nous venons, et ne pas être envoyés au feu éternel, vivant dans l'insouciance 350
Mes pères, frères et enfants. Gloire à Dieu, et je le répète : gloire à Celui qui, dès le sein de notre mère, nous a déterminés à cette ligne sacrée de travail, qui nous a appelés aux hauteurs merveilleuses et bienheureuses de la vie monastique. En effet, il nous a été donné - bien que ce soit une [expression] audacieuse, mais non malheureuse - de connaître les secrets du Royaume des Cieux (Matthieu 13:11) plus que ceux qui vivent selon les habitudes du monde, car beaucoup d'entre eux, mentalement myopes, et voyants ne voient pas (Matthieu 13:13) quel est l'état des choses. Pour quoi et comment ça se passe avec eux ? Ils considèrent la richesse et la gloire locale comme un bonheur et se réjouissent des plaisirs et des plaisirs ; ils se réjouissent des rouges à lèvres et des parfums, des réjouissances, des vêtements doux, des troupeaux de chevaux, de la beauté des maisons, de l'éclat des pierres transparentes et d'autres vanités diverses ; ils rient, sautent et galopent comme des chèvres, se gavent et engraissent comme des porcs de boucherie (voir Jacques 5 : 5), - ne parlons pas de beaucoup d'autres passions, car dans les conversations ils essaient d'éviter leurs origines et leurs conséquences (voir Eph. 5 : 3). Pour eux, c'est une question d'orgueil et de triomphe, digne de louange, mais pas pour ceux qui ont crucifié, comme le dit l'apôtre, la chair avec ses passions et ses convoitises (Gal.
5:24), tout comme nous, qui appartenons au Seigneur Jésus-Christ. Après tout, nous, les enfants, avons un désir et une aspiration différents.
Ceux qui ont choisi le monachisme : tout perdre, tout dominer
Nous recherchons et rêvons de notre ancien ordre de vie, la vie dans un paradis de douceur, dont nous avons été expulsés auparavant pour imprudence, nous répétons et reconnaissons l'ancienne et paternelle résidence de ces saints qui, décédés dans des peaux de brebis et de chèvres, dont le monde n'est pas digne de la pauvreté (Héb. 11 :37-38), nous quittons le faux monde et allons à Dieu ; nous levons les yeux vers le ciel et reconnaissons les causes 351 de la création (λόγοι κτίσεως) 352 et, perdant tout, nous dominons tout. Oh, super titre ! Qui nous a séparés de la chair et du sang, de ceux qui ont donné naissance et engendré, de nos pairs habituels, de la patrie, des places, des réunions, des communautés et de tout ce qui est du monde ? Qui nous a convaincus de nous asservir aux confesseurs, aux abbés et aux pères et de commencer la lutte ascétique, menée quotidiennement dans l'abstinence, la veillée, le sommeil à même le sol ? Qui nous a éclairés pour que nous puissions voir sans perversion et que nous ne considérions pas l'or, l'argent, la beauté ou la vanité, et même le diadème royal et la robe pourpre, comme quelque chose de grand, mais que nous considérions qu'il est plus agréable, plus digne et plus précieux de s'habiller de ces haillons, de ces vêtements avec de nombreuses pièces, et de les placer au-dessus de manteaux brillants ?
Qui nous a donné la force d'éviter les choses matérielles et la chair et, par la virginité, d'être comptés parmi ceux d'en haut et, comme les Anges, de rester incorruptibles et purs ? Tout cela, frères, est un sujet de [bonne] fierté que Dieu nous a donné, à nous qui avons aimé et qui aspirons à la lumière inaccessible de l'avenir (voir 1 Tim. 6:16), à la gloire éternelle (voir 1 Pierre 5:10), à la joie inexprimable (voir 1 Pierre 1:8), à la joie incessante, à l'héritage céleste, à la joie continue, à la contemplation bienheureuse, à la richesse immortelle et à tout ce qui est bon ou rouge (voir Ps. 132 : 1) [de ces bénédictions] qui ont été promises aux saints anges ou aux pères bénis depuis des temps immémoriaux et qui sont en cours de préparation pour le temps de sa grande venue (voir 1 Tim. 6 : 14-15). Après avoir discuté et exposé cela de cette manière, veillons et prenons garde de ne pas reprendre le contraire et de nous retrouver à la traîne de ceux qui vivent dans le monde. Par conséquent, purifions-nous encore et encore, soyons vierges et immaculés d’esprit et d’yeux, de cœur et de corps. Comment l’étoile du matin est-elle tombée du ciel et s’est-elle levée le matin ? - dit [l'Écriture] (Ésaïe 14 :12).
Du prochain vient la vie et du prochain vient la mort
Malheur, malheur, puis-je aussi m'exclamer : comment celui qui marchait parmi nous a-t-il trébuché ? Comment celui qui surveille et supervise les autres est-il devenu obscurci ? Ne tremblez-vous pas, ne soupirez-vous pas et ne pleurez-vous pas fort, ne criez-vous pas, à l’instar des disciples du Seigneur : qui peut être sauvé (Matthieu 19 :25) ? Pensez-y, s'il vous plaît, comprenez, apprenez avec votre cœur et n'inspirez résolument pas de courage aux démons. Une parole appelle une parole, et le regard de l'un séduit le regard de l'autre, et la négligence accompagne la négligence, et peu à peu, nous dispersant dans les coins et vivant seuls, comme les oiseaux de nuit, nous concevons une mort pécheresse. [Oui] ce ne sera pas comme ça, mes enfants, je prie et je demande. Méfiez-vous les uns des autres. Du prochain vient la vie et du prochain vient la mort, selon celui qui dit 353, mais l'abîme provoque le regret, la récompense du feu éternel. Lorsque vous faites demi-tour, ne dites pas : vous êtes revenu après avoir ralenti » ; ne dites pas : « J'étais en retard, renforcé » ; Ne pensez pas : « Je suis plus fort ». Un peu de négligence et de négligence, qui vous saisit soudain et vous subjugue, vous plonge immédiatement dans l'abîme du péché.
Pensez-y et voyez, grands et petits, dirigeants et imitateurs, supérieurs et subordonnés – nous sommes bénis [au ciel], mais ici nous sommes malheureux ; glorifié là-bas, déshonoré ici ; là ils vivaient angéliquement, ici ils étaient gardés sataniquement. Ce serait bien pour lui, disent-ils, si cet homme n'était pas né (Matthieu 26 :24). Il est utile de dire la même chose dans ce cas. Mais nous devons nous relever et nous convertir. J'ai ajouté ceci à cette annonce non pas dans le but de vous attrister, mais pour que, mes enfants, vous, grâce à l'avertissement, puissiez éviter l'épée du péché à venir et délivrer 354 vos âmes de la mort éternelle et ma pauvreté des épreuves qui y sont présentes, arrivant toujours à la plus belle repentance et éternellement fortifiés par la bonne répétition des actes divins en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient gloire et puissance auprès du Père et du Saint. Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur les chagrins qui surviennent dans la communauté et sur la façon dont, malgré l'augmentation du nombre de frères, le Seigneur Dieu pourvoit constamment au nécessaire
Par quelles souffrances pour le Christ pouvons-nous être exaltés au siècle prochain ?
Mes pères, frères et enfants. J'ai osé et j'ose vous diriger et vous protéger non pas en vertu de ma parole, car elle, comme vous le voyez, est faible, ni l'exemple de ma vie, car elle, comme vous le savez, est dans un état d'insouciance, mais seulement grâce à la miséricorde de Dieu et à mon apparente bonne disposition, soutenue par la bénédiction du mien et de celle de ton père. Je sais à qui doit appartenir cette œuvre - précisément ceux qui ont brillé et brillé avec impartialité, ont acquis suffisamment de parole, sont sobres, raisonnablement prudents, miséricordieux et peuvent supporter, comme le dit l'apôtre, les fardeaux des faibles (voir 1 Thess. 5 : 14 ; Rom. 15 : 1 ; Gal. 6 : 2). Je suis petit et faible, mes enfants, et je n'ai absolument aucune force pour vivre dignement de Dieu, mais j'essaie de vous transmettre, sans mélange, changement ou omission, non seulement la parole salvatrice de Dieu, mais aussi mon âme malheureuse. Par conséquent, je ne suis pas sûr que mon travail plaise au Seigneur ; cela peut devenir ainsi à cause de vous, qui êtes zélés et joyeux et qui avez décidé de faire avec moi les commandements de Dieu.
Comme vous le savez, mes enfants, je suis en proie à de petits chagrins, à des embarras et à des circonstances, mais je ne perds pas espoir et je ne pense pas que j'endure quelque chose d'immérité et d'inattendu. Après tout, pour ceci, pour ceci et à cause de cela, je suis ce que je suis (1 Cor. 15 : 10). Je dois veiller sur vos âmes (voir Héb. 13 :17), passer les nuits, m'asseoir jusqu'au matin, parler, poursuivre, me hâter en actes et en paroles, m'efforcer de vous amener à la modération, mais [afin] que vous ne vous lassiez pas, mes frères, et si je suis indigne appelé votre maître, alors je suis prêt à le supporter pour vous, et vous êtes obligés pour moi et l'un pour l'autre de souffrir ensemble dans cela, d'être exposés ensemble aux ennuis et aux malheurs, sans être aliéné, sans avoir peur, sans se débarrasser des fardeaux et sans être étonné par les bouleversements qui surviennent.
Qu’est-ce que Dieu exige de nous ? Imitations du Christ
Après tout, mes enfants, nous n'avons pas encore résisté au péché jusqu'au saignement (voir Héb. 12, 4), nous n'avons pas traversé le feu et l'eau (voir Ps. 66, 12), comme les saints martyrs, le fer n'a pas transpercé nos âmes, comme le bienheureux Joseph (voir Ps. 104, 18). Nous n’avons pas encore été frappés et flagellés, comme chacun des saints et justes. Au siècle prochain, par quelles souffrances pour le Christ pouvons-nous être exaltés si nous ne supportons pas avec joie et courage même cette petite chose, à savoir : le reproche, la honte, l'insulte, le déshonneur, les regards obliques, l'humiliation ? [À cela] j'ajouterai : manger sec, manquer de boisson, porter des vêtements simples, fatigue du travail, rébellion contre la règle [de prière], debout pour la psalmodie, pénitence imposée. Oui, mes enfants, je vous en prie, supportons-les avec fermeté, chantons avec David : J'ai enduré le Seigneur, je me suis exaucé et j'ai entendu ma prière (Ps. 39, 2). Tous portent du fruit pour le siècle prochain : les bienheureux martyrs ont du sang, les vénérables pères ont les plus grandes actions, et nous, pécheurs, avons les vertus énumérées, et je sais bien que nous ne serons pas privés de leur sort, comme nous le dit le divin Antoine 355.
Surtout, mes enfants, luttez pour Dieu, et votre âme vivra (voir Ésaïe 55 :3 ; Ps. 104 :13) ; essayez de toujours refléter Son visage dans votre cœur pur (voir Matthieu 5 : 8). Souvenez-vous de ses miracles, qu'il nous a montrés (voir Ps. 104 : 5) dans le passé et qu'il montre encore [maintenant] dans cette ville, comme moi, un aveugle, je le vois, bien que beaucoup résistent à la vérité et que presque personne ne soit d'accord avec nous. Lui, nous gardant indemnes dans le Divin, multipliant et augmentant la fraternité, nourrit et endure et ne nous prive de rien de nécessaire à la vie réelle.
Honneur et bonne gloire d'un moine
Mes très honnêtes frères, découvrons-le encore plus fortement et rendons-lui le mérite de ce pour quoi il nous fait cela. Qu'exige-t-il de nous sinon la crainte de Dieu, l'amour pour Lui de tout notre cœur et de toutes nos pensées (voir Matthieu 22 :37) et, si possible, l'imitation de Sa vie selon la chair ? Il est descendu du ciel sur la terre (voir 1 Cor. 1 : 27-28) afin que nous, avec nos pensées, nous éloignions de nos propres désirs. Il a obéi au Père, afin que vous aussi vous m'obéissiez fermement, moi qui suis indigne. Il s'est humilié jusqu'à la mort (voir Phil. 2 : 8) afin que vous aussi deveniez sage, devenant las et humble en pensées, en actes, en paroles et en mouvements.
Qu’est-ce que la gloire divine et vraie ? Seulement dans le déshonneur devant les gens, pour l'amour de Dieu. Et qu'est-ce que, mes frères, l'honneur et la bonne gloire d'un moine, sinon de se déshonorer pour l'amour de Dieu et de paraître parmi les méprisés, car mon Sauveur et Dieu ont choisi les humbles et les humiliés afin de déshonorer les glorieux et les riches en peuple (voir 1 Cor. 1 : 28). Par conséquent, il est né dans une tanière, a été couché dans une crèche, a été appelé fils d'un charpentier, a été appelé Nazaréen, ne portait qu'une petite tunique et un manteau, marchait à pied, travaillait, a été lapidé par les Juifs (voir Jean 10 :31), a été moqué, capturé, crucifié, encorné, enterré et, finalement, ressuscité, afin que nous, mes frères, puissions être convaincus de choisir la même chose que Lui, devant ses anges (voir Luc 12 :8 ; 15 :10), afin que nous soyons couronnés dans le Royaume des Cieux, en Christ Lui-même, notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours. Amen.
À propos de la promesse de ceux qui prennent la tonsure devant Dieu
Mes pères, frères et enfants. Vous êtes un peuple merveilleux si [votre] chef [gouverne] dans le Seigneur, et un troupeau des plus merveilleux si [votre] chef est le meilleur berger. Mais, sachant que c'est ici la hauteur du ciel et que je suis faible, corrompu et facilement vaincu, je commence à craindre, à trembler et à être déconcerté par la profondeur de la sagesse [berger], de la force et de la connaissance (voir Rom. 11 : 33). Qui, mes pères, viendra à mon secours ? Qui va aider ? Vers qui dois-je me tourner ? En qui dois-je me réconforter ? Nous sommes à l'étroit partout (2 Samuel 24 :14). Il n’y a pas de mode de vie [correct], il n’y a pas de parole. Mes yeux ont cessé d'espérer en mon Dieu. Mes péchés se sont multipliés plus que les cheveux de ma tête (Ps. 39 :13 ; voir Ps. 69 :4-5). Peut-être que vous me considérez comme une personne vide (c’est vrai, je le suis) et pensez que j’exagère ? Qu'il n'en soit pas ainsi, ne le pensez pas, car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle (Matthieu 12 :34). J'ai dit cela pour que vous, connaissant ma faiblesse, mon travail et ma lutte, vous souteniez, luttiez et rivalisiez ensemble, couriez ensemble et deveniez pour moi une défense salvatrice, une forteresse et une force irrésistible.
Qu’est-ce que je veux, ou, plus exactement, qu’est-ce que le Seigneur de tous et notre Dieu veut et exige ? Seule une bonne soumission et une obéissance inconditionnelle au sang et l'immuabilité de notre promesse et de notre disposition déclarées et confirmées face aux saints Anges. Vous savez ce que vous avez promis et offert, et sous quelles paroles et obligations j'ai tonsuré chacun de vous, vous ai présenté à Dieu, vous ai éclairé et, pour ainsi dire, vous ai baptisé une seconde fois avec ce baptême et vous ai revêtu de la robe de joie et d'allégresse (voir Ésaïe 61 : 10), résolvant la culpabilité non résolue dans l'espoir que Dieu se résoudra au ciel pendant que je résout humblement sur terre, et pansant de terribles blessures dans l'espoir que Dieu au ciel lie à ce moment-là, comment je lie humblement sur terre (voir Matthieu 16 : 19). Il n’y a donc pas d’autre bain, pas de nettoyage.
Alors pourquoi ces pensées inappropriées, ces jugements inconsidérés, ces paroles insensées, ces passions indécentes, contraires à ce qui est déterminé et établi au nom de notre Seigneur Jésus-Christ par la médiation de mon et de votre père et par le raisonnement général de vous-mêmes, les [anciens] remarquables ? L'un veut jeûner volontairement, un autre garder le silence, comme cela lui plaît, un troisième - apprendre, comme il le juge le mieux, un autre - la dignité, comme l'exige l'orgueil. Viennent ensuite les désirs arbitraires, puis les aspirations personnelles, et donc la destruction de l'ensemble. Est-ce pour cela que vous vous êtes rassemblés, mes enfants ? Avez-vous fait équipe pour cela ? Le Christ a-t-il partagé la nourriture, comme le dit l'Écriture divine, ou a-t-il été baptisé au nom de Paul (1 Cor. 1 : 13) ? Ils sont comme ceux qui s'appliquent à leurs propres goûts, ne regardent pas une chose et ne s'efforcent pas d'une chose (voir Phil. 2:13), ce qui, après une longue réflexion, indique mon humilité.
Dieu exige de nous de toute urgence et ne désire pas [la vie] sur un pilier ou une colonne, ni dans une fosse, ni sur une montagne, ni dans une grotte, ni dans le désert, ni dans les fentes de la terre, ni dans les fourrés, ni avec des animaux sauvages, ni avec un ou deux, ni avec cinq ou dix, ni assis à l'intérieur [dans une pièce], ni dans les airs, ni la vie de ville, ni la vie de village, ni Jérusalem, Rome, Egypte ou Constantinople, ni rien d'autre. petit ou grand, ni humble ni élevé, ni louable ni étonnant - mais seulement la vie dans la communauté à laquelle il nous a appelés et, je n'ose pas dire, [soumission] au berger qu'il vous a donné en notre personne, indignes et nombreux pécheurs, afin que nous puissions vivre, demeurer et organiser notre vie en lui pour la gloire de son nom adoré.
Ce que Dieu, le Seigneur de tous, veut et exige
Après tout, c'est un grand signe et véritablement une œuvre de miracles, et de plus, un véritable martyre et un lieu d'exploits de vos âmes honnêtes. Il n'y a rien d'étonnant à ce que vous soyez exposés aux tentations, mais évitez de vous soumettre aux [même] petits éloges ou reproches, abaissez la tête de votre âme, et avec elle votre corps. Humiliez-vous sous la puissante main de Dieu (voir 1 Pierre 5 : 6) et n'utilisez pas une telle prudence dans vos paroles et vos pensées pour plaire au diable (voir Rom. 13 : 14), l'ennemi du Seigneur, mais pour endurer jusqu'au bout, pour le bénéfice de votre prochain, pour vous distinguer dans l'humilité, pour être exalté dans l'amour, pour ne pas attirer l'attention des autres, pour ne pas être impudent, pour ne pas hausser les sourcils, ne pas relever fièrement la tête, ne pas lutter pour la primauté et gloire, ne soyez pas arrogant et ne vous vantez pas, ne discutez pas, ne rivalisez pas et ne gagnez pas dans les interviews, ne soyez pas bêtement intelligent et ne vous chamaillez pas inutilement pour corrompre vos auditeurs. Quel homme sage observera cela et comprendra les miséricordes du Seigneur (voir Ps. 106 :43) ?
L'auberge monastique est un véritable martyre et un lieu d'exploits
Je ne fais que parler et je suis inactif dans toutes ces [relations]. C'est pourquoi ceignez vos reins de vérité, revêtez le pectoral de la justice, et mettez vos chaussures pour la préparation de l'évangile de paix (Éph. 6 : 1415), et que le Seigneur Dieu prospère et vous sauve désormais et pour toujours, car à lui soient la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Que ceux qui sont venus de la vie citadine au monastère soient humbles en sagesse et ne s'élèvent pas au-dessus des autres 356 et que chacun vive en paix
Mes pères et frères. J'ai de la joie et de la jalousie que vous [demeuriez] dans le Seigneur, vivant bien et réussissant et protégé par la crainte de Dieu. Dans ce cas, rien ne me bouleverse ni ne me plonge dans le désespoir. Après tout, un père charnel est inspiré par l'espoir lorsque [ses] enfants étudient avec succès, et un médecin valorise le rétablissement et le soulèvement des malades, et un berger se réjouit lorsque son troupeau se multiplie et prospère. De la même manière, moi, humble, je pense que moi aussi je réussis avec le succès de chacun et que je prends soin du doyenné de chacun, à savoir [j'ai peur] que nous ne tombions pas malades, que nous ne devenions pas émaciés ou que nous n'attrapions pas le germe de quelque maladie, mais que nous soyons prudents et prévenus de tels dommages.
La première cause de maladie mentale est l’orgueil, à cause duquel l’étoile qui se lève le matin est tombée (Ésaïe 14 :12 ; 35 :10) ; la seconde est la désobéissance, à cause de laquelle le premier créé a été expulsé du paradis de douceur (voir Genèse 3 : 23-24) et d’où sont nés des milliers de genres et de types de péchés répugnants. Par conséquent, celui qui veut préférer la santé, qu'il s'éloigne de l'orgueil et adopte la plus haute humilité dans l'obéissance inconditionnelle, et la joie et l'allégresse seront sur sa tête. Car qu’est-ce qui ne pousse pas [seulement] à partir de cette bonne racine ? Toute joie, toute paix, toute douceur (voir Gal. 5 : 22), toute piété, toute obéissance et persévérance dans la bonté, la politesse et la douceur, tout ce qui est bon, agréable, tout ce qui est désirable, ce qui caractérise un véritable homme de Dieu. Vous qui êtes issus d'une vie orgueilleuse, n'ayez pas une haute estime de vous-mêmes, car vous êtes inférieurs dans les choses selon Dieu ; ne vous vantez pas d'être issu d'une famille noble, ne vous vantez pas d'avoir eu les deux, car peut-être êtes-vous pauvre et avez-vous besoin de la grâce divine.
Ce qui caractérise un véritable homme de Dieu
Mais, en regardant Christ, notre Seigneur et Dieu, le Seigneur de toutes choses, soyez attiré et imitez les humbles choses qu'Il a faites (voir Rom. 12:16) : Il semblait d'apparence basse, obéissait à ses parents pendant un certain temps, marchait et s'asseyait souvent de fatigue, ne répondait pas aux malédictions, n'était pas soumis à la souffrance, ne menaçait pas, supportait ceux qui le frappaient sur la joue, n'avait pas beaucoup de vêtements, se contentait d'une petite chose, une tunique et un manteau, ne s'appuyait pas sur des vêtements doux. lits, ne montait pas à cheval ni à mulet, dormait sur des tas [de paille], et sa nourriture était uniquement du pain et de l'eau courante (voir Jean 4 : 6). Si nous, ayant tout en abondance, sommes toujours embarrassés et découragés, alors comment pouvons-nous résister en imitant le Seigneur ? Par conséquent, soyons patients et faisons en sorte que notre vie soit à l’imitation de Dieu. [Etant venus] d'une vie basse dans le monde, ne soyons pas accablés et niés, car nous nous réjouissons avec quelques-uns de la nourriture et des vêtements. Rappelez-vous ce que vous étiez et ce que vous êtes devenu.
Par ces mots, je ne souhaite pas séparer le premier du second, car vous êtes tous un, mais que vous vous soumettiez et obéissiez aux ordres et que vous n'entriez pas dans une discussion sur mes ordres, comment, pour quoi et pourquoi ceci ou cela est fait, car dans de telles conditions le Saint-Esprit repose [sur vous].
C'est pourquoi, même maintenant, puisque les circonstances nous ont obligés à emprisonner frère Thalassius à cause de sa fuite, qu'aucun de vous ne vous demande ce qui ne le concerne pas. C’est ainsi que nous l’avons déterminé, conformément à ses souhaits, et cela est bénéfique tant pour lui que pour vous, tant internes qu’externes. Il n'est pas considéré comme emprisonné, mais, d'autre part, il est emprisonné non pour la vertu et non pour toujours, mais pour [le temps] jusqu'à ce que je le teste, et, comme je l'ai dit, pour son salut et pour le bénéfice de la fraternité. Et maintenant j'appris qu'il commençait à craindre Dieu et qu'il retournait à son ancien état ; priez donc pour que l'Esprit de force et de force vienne sur lui (voir 2 Tim. 1 : 7), afin qu'il, étant patient, tolère le Seigneur - et Il entendra immédiatement sa prière et le fera sortir du gouffre de la méchanceté et de la boue sale (voir Ps. 39 : 2-3) du désordre pécheur qui lui est arrivé.
Dieu est capable, par vos prières, de le ramener à une bonne modération, afin que le bénéfice fasse plus que couvrir les dommages et la tentation [soumis par lui] pour beaucoup, couvrir sa rébellion en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Que chacun soit zélé dans la fraternité et accepte les pénitences
Médicaments d'Hegumen
Mes pères, frères et enfants. Si l'apôtre divin et universel dit dans l'une de ses paroles sacrées [inspirées de Dieu] : que l'homme nous haïsse, en tant que serviteurs du Christ et bâtisseurs des mystères de Dieu (1 Cor. 4 : 1), attribuant la vraie dignité à Dieu, alors que dirai-je, pitoyable et malheureux, si ce n'est que chacun de vous me considère comme un esclave indigne (voir Luc 17 : 10 ; Matth. 25 :30) et le dernier membre de toute la confrérie. Tant que je suis parmi vous, tel que je suis, je veux, mes enfants, accomplir mon obéissance (voir 2 Tim. 4, 5), comme chacun de vous accomplit ce qui lui est confié. D'où mon humble insistance, et mes enseignements cohérents, et mes intimidations, et mes ordres, et mes distinctions, et mes menaces, et mes affirmations, et mes objections, afin de vous garder entier de toutes les manières, en gardant le commandement de Dieu et loin de la méchanceté passionnée.
D'où mes châtiments et mes coups, mes demandes et mes fouilles, mes excommunications et mes reproches, mon emprisonnement [en prison], et parfois mes chaînes, et cela est pleinement cohérent avec le mal manifesté, les habitudes naissantes, les dispositions personnelles, les particularités de la façon de penser, puisque je lève les yeux, bien que je m'incline avec mon esprit ; Je regarde vers Dieu, même si je suis aveugle d'âme ; J'essaie de sauver tout le monde, même si je suis moi-même mort ; Je lutte pour le salut de tous, même si je suis moi-même désordonné ; plaire au Seigneur, bien qu'il soit lui-même malheureux ; Ici, je pleure le corps pour que [là] l'âme puisse s'épanouir pour toujours. À propos de quoi [seulement] je ne tombe pas malade, je ne m'énerve pas ! Ce pour quoi je ne pleure pas, ce dont je ne pleure pas, ce dont je ne parle pas ! Oui, mes enfants, croyez-moi, j'ai de la compassion pour ceux qui souffrent et pleurent aux côtés de ceux qui sont dans le besoin. Mais comme il est utile d'être un peu triste ici pour qu'on puisse se réjouir là, ici d'être puni pour qu'on puisse s'amuser là, ici d'endurer la contrainte pour qu'on puisse y avoir la paix ! Même si nous réussissons, nous devrions toujours préférer et désirer les châtiments corporels et être punis en temps voulu et intempestivement (voir 2 Tim. 4 : 2).
Pourquoi les saints ont-ils eu recours à des châtiments sévères ?
Comment ne pas prendre des médicaments qui sauvent la vie lorsque nous nous éloignons du chemin de Dieu ? C'est pourquoi, je pense, nos très saints pères, mus par l'amour divin, ont sauvé leurs disciples de cette manière et d'autres similaires. L'un d'eux a laissé un mort sans sépulture sur la montagne 357, ce qui a profondément bouleversé ses proches ; un autre envoyait au lieu de deuil ceux qui, par des actions volontaires ou involontaires, se révélaient coupables 358 ; il en a emprisonné 359 et a même soumis d’autres à des passages à tabac. Pourquoi ont-ils fait ça ? Bien sûr, seulement pour que ceux qui obéissent soient sauvés. Après tout, nous nous corrigeons parfois face aux menaces humaines. Ainsi, si vous, mes enfants bien-aimés, supportez des fardeaux et des appels de ma part, je vous jure devant le Dieu vivant que vous serez sauvés dans son Royaume céleste (voir 2 Tim. 4 :18), d'où vous échapperez à la maladie, au chagrin et aux soupirs (Ésaïe 35 :10) ; si vous portez le joug de l'obéissance, vous serez libéré des passions pécheresses et élevé au rang d'adoption (voir Rom. 8 : 15 ; Gal. 4 : 5) ; si vous supportez l'ardeur des désirs, vous boirez l'eau de la joie dans la vie éternelle (voir Jn.
4:14); si vous suivez le chemin de l'obéissance, vous serez couronné devant le Grand Roi.
Le summum de la communauté et de la véritable obéissance
Par conséquent, la communauté est grande, grande, et il n’y a rien de plus élevé qu’elle ; il est lourd et léger, car tel est le joug de Christ (voir Matthieu 11 :30). Comme la réalité elle-même en témoigne et la vérité elle-même le montre, personne ne considère un stylite, un ermite, un ermite ou un porteur de chaînes au-dessus des larmes, ni ne les loue ou ne leur plaît au même degré qu'un vrai novice. J'ai dit vrai; et le vrai [novice] est celui qui a donné son âme complètement, jusqu'au saignement 361 (voir Héb. 12:14), à son chef, même s'il n'a développé aucun mérite. C'est pourquoi, après avoir réalisé un si grand bien, nous devons particulièrement nous réjouir et être fiers, mes enfants bien-aimés, et surtout que nous sommes nombreux, car c'est la chose la plus merveilleuse. Les gens s'étonnent de savoir de quoi vous vous nourrissez, de quoi vous habillez, si vous disposez de suffisamment de provisions, comment tout cela se déroule - et chacun en parle comme si c'était le sien et en même temps continue d'être humble, comme s'il ne possédait rien.
Nous ne respectons pas à ce point l'ermite, même s'il est légalement à la retraite, car ses désirs sont si grands qu'il ne lui suffit même pas de monter au ciel. Prenons donc soin uniquement de nos propres [actes], ne soyons pas boiteux dans nos pensées et gardons intacte notre obéissance. Nous ne serons pas d’accord avec ceux qui nous louent ou nous blâment si la situation est différente. Vous savez que les gens font de nous, en tant que personnes, un sujet de discussion, allument parfois en nous des tentations ; mais si nous craignons Dieu, alors nous ne craindrons pas les gens (voir Ps. 55 :12 ; 118 :6) et ne succomberons pas aux reproches. Adhérons à notre objectif, suivons le chemin du Seigneur, et Il corrigera tout par les prières de notre Père commun en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Qu'il vaut mieux être le dernier et supporter le déshonneur et les reproches avec gratitude 362
Mes pères, frères et enfants. Comme les chefs militaires envers leurs soldats, les enseignants envers leurs élèves, les artisans envers leurs apprentis, ainsi nous sommes obligés de vous dire, en tant qu'enfants, ce que vous méritez. Tenez bon, mes enfants, [fermement] dans vos exploits, vos compétitions obéissantes et votre martyre, et, jour après jour, en passant du temps dans cette vie, gagnez vos âmes en vertus (voir Luc 21 : 19), acquérez le gage du Royaume des Cieux et recueillez les bénédictions ineffables promises. Le chemin de Dieu est étroit et douloureux, dirai-je avec les Écritures, mais le reste qui vous attend est large et vaste (voir Matthieu 7 : 13-14). Les tentations démoniaques continues semblent brûler la maison de notre âme, mais la rosée de l'Esprit les éteint, nous préparant l'eau de la joie dans la vie éternelle. [Ici] c'est la détresse et la tristesse (voir Rom. 2:9; 8:35), la négligence et l'oubli, l'action et la surveillance, le désir et l'échec, le port de vêtements sales et la souffrance des insectes, le travail et la maladie, l'effort et le travail, la fatigue et la sueur, les reproches et les coups, l'excommunication et l'expulsion - mais pour tout cela, il y a en réserve pour vous une joie indescriptible et une joie sans fin (voir 1 Pierre 1:8).
Alors, mes enfants, supportons courageusement ces quelques jours très décisifs et recevons les couronnes de justice (2 Tim. 4 : 8). Combien nos bienheureux pères ont travaillé dans le jeûne, les larmes, les veillées, dans les prières, dans toutes les calamités ascétiques, et maintenant ils ne ressentent plus du tout l'amertume du passé, puisque [cela] a été suivi d'une joie indescriptible et d'un plaisir éternellement heureux. De la même manière, nous, je vous le demande, serons raisonnables, car les peines terrestres sont insignifiantes et passent relativement vite, comme le sommeil et l'ombre ; N'ayons pas peur ni ne nous alarmons, mais accomplissons les commandements du Seigneur avec un zèle inépuisable. Que le reproche ne nous bouleverse pas, que le reproche ne nous égare pas, que le reproche ne nous égare pas, que le chagrin ne nous abatte pas et que l'orgueil ne nous enfle pas. Baissons nos yeux vers le bas et luttons vers le haut avec notre âme. Soyons serviables et indulgents, patients et endurants les uns envers les autres ; Si quelqu'un a accidentellement prononcé un [mot] dur, qu'est-ce que cela signifie que vous êtes offensé, mon enfant ? Le Christ notre Dieu n'a-t-il pas également entendu : le démon imashi (Jean 7 :20) - et n'est-il pas resté silencieux ? N'a-t-on pas fait des reproches comme Belzébuth...
chasser les démons (Luc 11:15) - et n'était-il pas inquiet ? Et nous, humiliés par nature et dignes de reproches, nous nous hérissons comme des sangliers. Pourquoi, au contraire, ne pas récolter la douceur de l’humilité ? Pourquoi ne faisons-nous pas l’expérience d’une bonne obéissance ? Pourquoi ne pas acheter les outils de vrais moines ?
Et ils ne le font pas en écrivant, ni en chantant, ni en lavant les brassards, en augmentant leur taille, en s'habillant avec élégance, non pas en étant doux ou durs, en étant modestes ou en se comportant d'une manière mondaine, pas en paroles fortes, en audace et en opposition, ou quoi que ce soit d'autre de ce genre, mais en se mettant volontairement à la dernière place, en comptant beaucoup au-dessus de soi (voir Phil. 2 : 3), sans rien dire. irréfléchi, et encore plus grossier, ne pas se vanter, ne pas s'exposer, mais, au contraire, se cacher - s'efforcer d'être humble (voir Rom. 12 :16) et se laisser guider par l'humilité, être franc, gentil, non hostile et non envieux. Vous avez tout appris en tant que disciples de Dieu (voir : Jean 6 :45 ; Ésaïe 54 :13), - faites ce qui Lui plaît (voir Jean 8 :29). Enfin, pendant ces jours, mes enfants, supportez avec courage la maladie qui est survenue, car beaucoup parmi vous sont malades. Prenez avec gratitude ce qui est donné, et si vous avez besoin d’autre chose, rappelez-le-leur humblement. Soyez parfait et sincère en tout (voir Phil. 1:10 ; 2 Pierre.
3:1), accueille-moi, donne-moi de la joie, afin que tu marches en formation ordonnée dans l'espérance commune de l'appel en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos d'endurer courageusement les [catastrophes] afin de devenir un imitateur du Christ, qui a beaucoup souffert pour nous
N'aie pas peur, ne recule pas, ne t'endors pas mentalement
Pères, frères et enfants. Si les hommes, appelés sur terre par le roi à la gloire, à la prospérité, à la richesse et au plaisir, n'y vont pas paresseusement, mais avec zèle et joie, à plus forte raison nous, appelés par le Dieu de tous et le Roi, devons lutter, pousser et nous précipiter chaque jour et chaque heure avec zèle, joie et désir infatigable, non pas pour les [biens] insignifiants et périssables mentionnés ci-dessus, mais pour le Royaume des cieux, la lumière éternelle, la vie sans fin, la félicité ineffable, l'adoption. 363 et l'héritage des bénédictions éternelles, ne pas avoir peur et ne pas reculer 364, pour ainsi dire, ni devant la tristesse, l'étroitesse, la faim, la soif, ni devant le danger, ni devant l'épée, ni devant la mort (voir Rom. 8 :35-38 ; 2 Cor. 11 :27), mais avec courage, force et générosité, marcher sur le chemin des exploits et supporter tout comme quelque chose de vide et de léger, en vue de ce qui nous attend et de nos aspirations toutes bénies. Tomber et négliger ses réalisations signifie s'endormir mentalement.
C'est pourquoi je vous demande, enfants et frères, sachant à quelle fin conduit notre œuvre - grande, divine et ineffable - supportons et supportons notre excellente obéissance et ses actes : renoncement à nos désirs, mouvement et travail dans une obéissance complète, reproches fréquents et nombreux de la part de nombreux frères, restrictions d'en haut et d'en bas. Il est tout à fait juste de nous appliquer l'expression apostolique bien connue : jusqu'à cette heure présente, nous avons faim, et soif, et avons faim, et nous souffrons, et nous errons, et nous travaillons (1 Cor. 4 : 11), mais dans tout cela, dit [l'apôtre], nous sommes vainqueurs pour notre bien-aimé (Rom. 7 : 37). Vous aussi, enfants tant désirés, soyez fortifiés dans la puissance de sa puissance (voir Eph. 6 : 10) et ajoutez du présent et du futur à vos exploits et tentations précédents, considérant comme une grande joie (voir Jacques 1 : 2) le fait que vous ayez été dignes d'endurer volontairement cela pour le Sauveur Christ et de devenir les imitateurs de ses souffrances. Cela seul mérite une grande récompense pour les sages.
Rappelez-vous, mes enfants, ce qu'Il a souffert pour nous. N'était-il pas un enfant dans la chair ? N'a-t-il pas évité d'être tué par Hérode ? As-tu désobéi à tes parents ? À l’âge de douze ans, sans savoir lire et écrire, avez-vous dénoncé ceux qui étaient dans l’église ? Je dis cela pour les analphabètes, afin qu'ils ne soient pas contrariés. Avez-vous souvent voyagé à pied et, fatigué, avez-vous cherché de la nourriture sur un figuier ? Ne lui a-t-il pas été reproché par les Juifs ? N'avez-vous pas entendu : le démon imashi (Jean 8 :48) et : à propos de Belzébuth, le prince des démons chassera les démons (Luc 11 :15) ? N'a-t-il pas failli être lapidé et avoir échappé aux tueurs ? Et en plus de tout cela, pendant le jeûne de quarante jours, n'a-t-il pas été tenté en tant qu'homme par le diable, précisément lorsqu'il lui a dit : Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes dans l'adoration et si tu entends de lui : Suis-moi, Satan (Matthieu 4 :9-10) et ainsi de suite. N'a-t-il pas, comme un serviteur, lavé les pieds de ses disciples ? Le traître l’a-t-il renié ? A-t-il été capturé par les Juifs ? N'a-t-il pas été intimidé par Anne et Caïphe ? N'a-t-il pas été étranglé par la main d'un esclave, flagellé par Pilate, frappé par les mains qu'il a créées ? Ne lui ont-ils pas mis une couronne en guise de moquerie, ne l'ont-ils pas élevé jusqu'à la croix ?
N'ont-ils pas percé ses saintes mains et ses pieds avec des clous ? Sur la croix, n'a-t-il pas entendu beaucoup de moqueries, n'a-t-il pas été transpercé au côté gauche par une lance, n'a-t-il pas été abreuvé de fiel dans la soif, n'a-t-il pas été enterré et ressuscité, comme Dieu, pendant trois jours ? Eh bien, peut-on dire que nous avons autant souffert ? Montre-moi, frère, ton dos coupé comme celui de ton Christ, tes joues meurtries, tes innombrables moqueries, reproches et moqueries, [montre] tous tes membres, sanctifiés par la souffrance. Bien sûr, vous n’avez rien de tout cela. Dans ce cas, aimez au moins patiemment les petites choses, et dans sa plus grande bonté, l'Amant de l'humanité vous glorifiera à l'avenir pour le bien de cette image [monastique]. Et l’image n’est rien d’autre qu’une promesse de [porter] Sa croix et sa mort.
Quelle est l'image monastique ?
Nous vous l'avons rappelé dans une petite mesure, sans avoir réalisé rien de ce qui a été dit, mais afin, par ce rappel, d'exciter en vous et en nous-mêmes la jalousie, afin que nous puissions nous relever, nous lever et nous hâter, sans omettre d'observer et d'accomplir l'obéissance qui a été donnée à quiconque en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Cette fraternité devrait être dans la paix et l'unanimité
Louange aux réalisations des frères du révérend Theodora
Mes pères, frères et enfants. Je vois que par la grâce du Christ, notre vrai Dieu, qui donne la vie à tous, et avec l'aide de la prière de notre père commun, vous êtes passés à un autre état qui mérite la louange et non le blâme. Maintenant, l'envie hostile, qui résultait des péchés, et l'arrogance orgueilleuse, et le désir de division qui en résultait, et le schisme juif 365 ont en quelque sorte disparu parmi vous - et tout cela est, comme il est dit, le don de Dieu (voir Eph. 2 : 8) et la conséquence de vos exploits. Le divin et le vénérable n'ont pas été accomplis par mon humilité, qui, au contraire, avait l'habitude de régner sur moi. Ainsi, mes enfants, voici à quel état et à quel point votre obéissance et votre effort progressif pour la même chose vous ont conduits. Qu'est-ce que cela n'a pas apporté ! Paix, silence, foi sincère, unité incassable, douleur salvatrice, réponse favorable, tendresse devant le Divin, modestie modérée, amour fraternel, amour paternel, repentir impénitent. Dans tout cela, pour le dire apostoliquement, présentez-vous pur par des œuvres appropriées (voir 2 Cor. 7 : 11).
Béni soit le Seigneur, car tu as visité et créé la délivrance pour son peuple - car tu es son peuple, un peuple élu - et tu as suscité pour nous la corne du salut (Luc 1 : 68-69) par le bon état qui a été rétabli parmi nous. C'est pour vous de la joie et de l'allégresse, les enfants, c'est de la gloire et de la faveur. Cela sera considéré comme la sagesse, la science et la connaissance la plus élevée : mener une vie louable et pure devant Dieu. Il est vrai que certains étrangers comparent dans certains cas leurs qualités aux nôtres. Il dit : « Je considère comme sage celui qui a développé un mode de vie immaculé et pur, même s’il ne savait pas lire et n’avait aucune idée de ce que les Grecs considéraient comme un sujet d’étude sérieuse. » Si même ceux qui sont reconnus comme ayant seulement la capacité de parler et d'écouter sont de cet avis, alors nous n'avons rien d'autre à penser que la règle des saints [les pères]. Soyez sages, mes enfants, dans la crainte et en tremblant devant le Seigneur pour garder ses commandements, et la grâce fera de vous des vases de son élection (voir Actes 9 :15), préparés pour toute bonne œuvre (voir 2 Tim. 2 :21 ; 3 :17). Après tout, où, pour le bien de la pureté spirituelle, le Père, le Fils et le Saint-Esprit ont-ils demeuré (voir Jean.
14:23), il y a tellement de choses bonnes, sages, chaleureuses, utiles, instructives (voir 1 Tim. 3:2 ; 2 Tim. 2:24), intelligentes, impressionnantes ! Tout le reste - les paroles froides, la tromperie, la vantardise, la ruse, la stupidité, le caractère déraisonnable et tout le reste - sont les propriétés des malhonnêtes. Écoutez la lecture (voir 1 Tim. 4:13), et ne laissez pas la parole de l'Écriture tomber à terre [inutile] de votre bouche (voir 1 Sam. 3:19), [qu'elle] ne soit pas ostentatoire, mais dirigée vers le salut ; pas criminel, mais [visant] à garder le commandement. Vous comprenez de quoi je parle, car vous avez de l'intelligence. Gardez votre langue du mal (voir Ps. 33 : 14), et en particulier ceux qui se consacrent à l'art de la calligraphie, en particulier les débutants et les plus effrénés d'entre eux, du poison désordonné et connu de la langue mortelle, à la suite de laquelle beaucoup d'entre nous tombent souvent et facilement dans le péché.
Amitié maléfique et juive dans les couples
Désormais, qu'il n'y ait plus de mauvaises rencontres, plus d'amitiés malfaisantes et juives entre couples, plus de conversations secrètes et plus d'appropriation des conversations sincères, à l'instar d'Ananias et de Saphira (voir Actes 5, 2). Qu'il n'y ait plus d'actions et d'intrigues secrètes et mauvaises, à l'instar des Pharisiens et des Sadducéens. Qu'on n'entende plus les mots « mien » et « tien », pleins de maux innombrables, comme le dit Chrysostome 366. L'ancienne chose passa, et voici, elle était toute nouvelle (2 Cor. 5, 17). Il faut donc se souvenir des choses anciennes telles qu'elles s'appliquent à soi-même, afin d'éviter les passions semblables aux leurs, et non pour allumer le feu des pensées les uns chez les autres. Je suis convaincu, mes enfants, du [et] meilleur salut qui vous attend et [je crois] que c'est probablement pour cela que nous sommes tombés dans l'état originel, de sorte que, comme si de la mer, de la tempête et de fortes agitations, nous puissions entrer dans un port paisible et tranquille et ne plus aimer la tempête dangereuse, mais nous calmer des agitations dans le port de l'humilité tous les jours de notre vie (voir Is. 38:20) en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination avec le Père et le Saint. Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos d’acquérir la bonne vie et de se détourner de ceux qui sont méchants et corrompus de cœur
Mes pères, frères et enfants. Ainsi, comme vous pouvez le constater, nous passons de la gloire à la gloire festive. Hier, après avoir célébré la Nativité de la Très Sainte Théotokos et de la Mère de Dieu, nous nous tournons immédiatement vers l'Exaltation de la Croix honnête et vivifiante. Et célébrer en sainte compagnie (voir 1 Cor. 5:8) est un bonheur. Celui qui l'habite célèbre sans cesse et quotidiennement, éclairé et purifié, élevé et adoré par Dieu, et véritablement déifié. Mes très honnêtes frères, il ne me vient plus à l'esprit un mot digne de prononcer une leçon. Mon désir est grand et mon cœur brûle en moi que tu sois sauvé, et à chaque occasion je t'ai parlé du chemin du salut. Je vous le demande et vous implore : avancez par vous-même, désirez et laissez-vous guider dans ce qui est bon et agréable à Dieu, et levez les yeux vers la contemplation des bénédictions éternelles. Par conséquent, acceptez, supportez et endurez volontiers tout, [qu'il s'agisse] des chagrins, de l'oppression, de la violence, de la coercition, des insultes, des malédictions, de la soumission et de l'obéissance, du travail, de la sueur, de la faim, de la persécution ou de toute autre chose au-delà de cela, seulement pour trouver ce que vous voulez et atteindre le but pour lequel vous vous êtes mis en route.
Oh, comme c'est béni, mes pères, de vivre correctement, sans commettre d'erreurs et sans être dans la perfection ; Oh, comme il est respectueux de passer sa vie dans la tendresse, l'humilité et le respect et de se préparer au résultat, de se rencontrer et de répondre devant Dieu, le terrible et unique Juge de tous (voir Hébreux 12 :23). Le dicton très saint et salvateur dit : « Arsène, pourquoi es-tu sorti ? 368 Réfléchissons et comprenons pourquoi nous sommes sortis. Pour ce faire, nous nous encourageons mutuellement, décorons notre vie de la beauté des vertus et, comme des épouses, sommes amenés au Seigneur Dieu dans la majesté du rayonnement vierge, nous nous gardons purs et immaculés, car nous sommes appelés églises de Dieu (voir 2 Cor. 6 : 16). Si quelqu'un, dit l'Écriture, corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra (1 Cor. 3 : 17).
Censure du Révérend Théodore des frères
Par conséquent, je pleure et pleure sur certains, parce que, bien qu’ils n’aient pas été tentés d’avoir Dieu dans leur esprit pour leur salut, Dieu les a livrés à un esprit inexpérimenté pour faire des choses qui ne leur ressemblent pas (Rom. 1 : 28). Je suis gêné de dire que vous aussi êtes devenus arrogants, et que vous ne vous êtes pas inquiétés, au contraire, afin que celui qui a commis cet acte soit retiré du milieu de vous (voir 1 Cor. 5 : 2). De là découlent la censure et la servilité, car vous ne vous en détournez pas, comme vous le devriez, ne vous fâchez pas contre moi pour le reproche, et êtes si indifférents que je dirai que vous acceptez une telle [personne], de peur qu'une telle personne ne soit sacrifiée par beaucoup de chagrin (2 Cor. 2 : 7), ne vous rassemblez pas négligemment et ne vous livrez pas au rire dans la destruction. En faisant cela, vous ne comprenez pas [le dicton] : si vous avez vu le voleur, vous avez coulé avec lui, et vous avez fait votre participation avec l'adultère (Ps. 49 :18). Et moi, le périlleux, je suis en deuil et mon cœur se brise. Je sais qu'ils m'aident et je ne blâmerai donc pas tout le monde. Mais pourquoi n’êtes-vous pas tous d’accord et ne luttez-vous pas avec moi pour un salut qui profite à tous ? Malheur à moi (1 Cor. 9 : 16), si je ne punis pas et ne venge pas le droit de Dieu (voir Rom. 1 : 32) ; mais malheur à vous aussi si vous ne partagez pas ma colère.
Après tout, qui suis-je, malheureux et impur, pour vivre parmi vous (voir Ésaïe 6 : 5) et vous avoir pour enfants ? Mais c'est arrivé. Et maintenant, je demande du temps et je cherche un chemin (voir Gal. 4:20) et je ne sais pas si le Seigneur me le donnera et si je serai digne d'être impartial pour promouvoir votre salut, car mes péchés, que vous imitez, l'empêchent. Priez, mes enfants, le Seigneur Dieu pour qu'il nous sauve complètement, moi et vous, par son amour tout-puissant et ineffable pour l'humanité. Car c’est à Lui que sont dus toute gloire, tout honneur et toute adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Sur le fait de passer les jours de notre vie dans la simplicité du cœur et avec un esprit doux, et sur le fait que les malades doivent rester patients 369
Mes pères, frères et enfants. Je ne me contente pas d'un, de deux ou de sermons fréquents, mais pour moi, cela est devenu une tâche incessante : vous rappeler, vous instruire et vous inviter au zèle, vous prêcher de bonnes choses pendant que vous êtes engagés dans des actes de piété, menant une vie ascétique et bénie. Soyez donc de plus en plus patient, soyez endurant et fort. Supportez, aimez et servez les reproches visibles et invisibles qui vous viennent des démons et des gens. Qui ne sait pas que notre vie est difficile ? Qui ne témoignera que notre chemin est semé de douleurs ? D'un côté, des guerres surgissent chaque jour contre vous, de l'autre, des dangers douloureux surgissent, et cela vient soit des frères, soit des ministères ; Nous nous précipitons partout, nous sommes projetés dans toutes les directions et nous semblons nager à travers cette mer grande et la plus difficile de la vie, levant la voile de l'espoir et luttant vers le ciel. Mais avant tout, priez pour que votre timonier, par la puissance divine et par des prières paternelles, ouvre [ses] yeux mentaux, veille attentivement et reste éveillé, dirige bien et conduise votre navire jusqu'au quai de la vie.
Alors réjouissez-vous et soyez heureux (voir : Matthieu 5 :12 ; Apocalypse 19 :7) car, après avoir traversé cette vie avec tant de difficultés, vous hériterez de la vie éternelle (voir Matthieu 19 :29). Vous ne devez pas hésiter, vous arrêter ou vous retenir devant quoi que ce soit, mais avancer avec complaisance, zèle et force et aller de l'avant et apprendre ce que vous pouvez utiliser pour piétiner le serpent-diable et accomplir les commandements du Seigneur 370. Vous êtes jeune et récemment éclairé - dépêchez-vous et efforcez-vous d'être humble et obéissant, afin qu'après avoir pris un bon départ, vous puissiez progressivement monter vers la perfection. Vous avez réussi à passer suffisamment de temps dans le monachisme - à vous montrer exceptionnel en vertu et non en degré, afin que vous soyez vraiment considéré comme le premier en actes et non en paroles. Je dis cela parce que j'entends parler des conversations creuses et des disputes qui ont lieu entre vous, des troubles, de l'amertume et de la colère, des coups, des calomnies et de l'indignation. Mais ce n’est pas vrai pour tout le monde. La question est, frères : d’où cela vient-il, pour quelles raisons est-ce arrivé ? Je pense que c’est uniquement parce que tu n’as pas d’humilité. Je vous demande, selon les paroles de l'Apôtre, de ne pas être des enfants dans votre esprit, mais d'être des enfants dans la méchanceté (1 Cor.
14:20), ne parlez de rien d'inutile et, voulant confirmer votre parole, ne dites pas ou ne dites pas de bêtises, en vous référant à ceci et cela et [en portant] des accusations. Quel est l'homme, dit l'Écriture, qui, bien qu'il aime les jours, voit de bonnes choses ? Celui qui pose la question lui-même répond et dit : garde ta langue du mal et tes lèvres de la flatterie. Détournez-vous du mal et faites le bien, recherchez la paix et le mariage (Ps. 33 : 13-15). Pourquoi Saint Dorothée a-t-il vécu de bons jours et une vie sereine ? Pourquoi le merveilleux Dositheus, le toujours mémorable Akaki 371 et toute leur cathédrale ? Si seulement cela n'est pas impudent, je dirai [aussi] pourquoi certains de nos compagnons, présents et décédés, vivaient heureux, insouciants et sans soucis ?
La raison de vivre une vie heureuse, insouciante et sans soucis
N'est-ce pas pour ça ? Est-ce parce que chacun d'eux ne se considérait comme rien et était prêt à se consacrer à n'importe quelle cause. Mais pour moi, pour ne pas dire pour vous, la vanité, la volonté propre et l'inclination au plaisir qui viennent en premier ne nous permettent pas de bien vivre, dans la paix, la simplicité et la bonté, de traverser avec bienveillance les jours courts et peu nombreux de ce siècle. Celui qui s'inquiète et est en inimitié, qu'il s'en prenne à lui-même et non à son prochain. Celui qui veut suivre le droit chemin et reprendre ses esprits dans son âme et son corps, qu'il ne défende pas ses inclinations - et les chagrins cesseront, et les chagrins cesseront, et les bêtes sauvages, comme le dit Job, se réconcilieront avec lui (Job 5 :23), mais pas parce qu'ils sont frères proches par leur caractère et leur mode de vie. Pour avoir porté des vêtements qui ne sont pas ceux que nous voulons, pour des bottes déchirées, pour être couvert d'un manteau dont nous ne voulons pas, pour avoir accepté l'obéissance, stoppé le progrès, subi des coups, enduré des châtiments, pour ces deux, pour ainsi dire, petites et grandes, [propriétés] insignifiantes et précieuses, vous aurez le Royaume des Cieux. Efforçons-nous, frères, luttons, aussi longtemps que nous sommes capables de servir le Seigneur.
Et bienheureux celui qui, comme devant Dieu lui-même, maintient, accomplit et accomplit son ministère. Nous vivons une époque insalubre et de nombreux frères sont tombés malades.
Alors rassurez-vous, employé de l'hôpital 372, l'heure de votre travail est venue. Récupérez des récompenses pour avoir soigné les malades au lieu de l'or et des pierres précieuses. Et vous qui êtes malades, récoltez les fruits de la patience. N'exigez pas plus que ce qui est donné, afin de ne pas tomber malade mentalement avec votre corps. Pourquoi certains d'entre vous sont-ils si impolis que lorsqu'un médecin vient, vous courez tous vers lui, lui posez des questions, montrez vos membres, votre souffrance, votre maladie ? N'avez-vous pas honte devant un profane ? Habituellement, il lui est absolument interdit d'entrer ici, mais pour le bien des malades, je suis obligé [de le laisser entrer]. Alors pourquoi ne gardez-vous pas votre commande ? Pourquoi ne signalez-vous pas ce qui se passe [avec vous] pendant un congé de maladie ou d’abord ? Et bien entendu, le nécessaire sera fait. Mais votre désordre vous cause un autre genre de mal. Pour que cela, mon enfant, ne se reproduise plus. Ensuite, ne faites pas de la maladie un motif d'oisiveté, et une fois rétabli, ne vous comportez pas au hasard et en vain. Ne soyez pas intempérant et ne tombez pas malade à cause de cela, et ne dérangez donc pas les personnes en bonne santé.
Mais vous, enfants vivants, endurez pour l'amour du Seigneur et de l'amour fraternel, servez et portez le fardeau des faibles - et nous survivrons ce mois-ci, entrerons dans la nouvelle année et passerons à un comportement plus spirituel, afin qu'après avoir accompli modestement et honnêtement notre cycle de vie, nous puissions recevoir la couronne de vie en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent gloire et domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
À propos de la ruse ingénieuse des démons et comment [comment] leur ruse est détruite et détruite
Prière pour la vengeance du sang des chrétiens
Mes pères, frères et enfants. À l'heure actuelle, nous sommes assaillis par une invasion d'Arabes 373 qui cherchent à capturer entre leurs mains de nombreux chrétiens – maris, femmes, aînés, enfants et de tous âges. Ainsi, certains tombent de leur épée, et le sang innocent est versé sans pitié ni regret, comme le sang des animaux, d'autres, enchaînés dans du fer, sont conduits à un esclavage amer, barbare et complet ! Et par devoir, nous leur offrons des prières et des supplications, comme pour nos frères ; avec eux, nous sommes malades et pleurons, essayant d'apaiser Dieu pour venger leur sang. Mais si nous réfléchissons à notre [position], alors nos souffrances ne sont pas très différentes des leurs ; les nôtres sont plutôt plus terribles, car elles sont spirituelles et mentales, très différentes de la destruction corporelle.
Vous voyez, mes enfants, ce n'est pas le froid ou le vent temporaire et périodique qui nous frappe, mais les attaques quotidiennes, horaires, minutes par minutes d'un démon vengeur, et que pendant ces attaques indescriptibles contre nous, il y a des invasions nombreuses et variées de nous, des sièges, des formations et des batailles, des escarmouches et des affrontements, des coups de couteau et des blessures, des effusions de sang et des mutilations, des captivités et des captures. Rien ne peut être comparé ni placé plus haut qu'une telle guerre, si pleine de dangers.
Guerre spirituelle et armes pour cela
Par exemple, on est poussé vers un but par trois démons, et non pas trois, ni cinq, ni sept, mais soixante-dix fois sept. L'un est capturé, un autre est transpercé d'une flèche pécheresse, un autre est lié par la domination des passions et est effectivement emmené en captivité dans l'Egypte mentale 374 . L'un est battu sans fin, l'autre voit tous les membres de son âme amputés par des désirs terribles. On est étranglé en cachant la parole de Dieu. Et en général, de diverses manières, les destructeurs nous appliquent tout ce qui est terrible et difficile. Et bienheureux soit ce guerrier du Christ parmi vous qui est abattu mais qui n'est pas blessé, 375 qui est blessé mais qui n'est pas blessé, qui est fait captif mais ne se rend pas. Au contraire, avec son épée spirituelle de la foi, il blesse sept cent huit cents [démons], car il est un guerrier comme David et il aide ses frères. Pleurons, mes enfants, sur nous-mêmes, gardons constamment à l'esprit la guerre qui s'élève contre nous, alignons-nous judicieusement contre nos ennemis, en nous aidant les uns les autres et pour la destruction des fortifications démoniaques (voir 2 Cor. 10 : 4) en nous armant non pas d'armes physiques, mais d'armes spirituelles. Nous repousserons ceux qui combattent contre nous (Ps. 34 : 1).
Que personne ne soit sans armes, ce qui, selon l’apôtre (voir Éph. 6 : 13-18), est la bonne foi ; personne sans bouclier, c'est-à-dire l'humilité ; personne sans épée, c'est-à-dire prière divine ; personne sans casque, c'est-à-dire obéissance ; personne sans cheval, c'est-à-dire jalousie spirituelle ; personne - sans d'autres armes supérieures qui protègent notre homme intérieur (voir Eph. 3 :16 ; 2 Cor. 4 :16 ; Rom. 7 :22). Puissions-nous ne pas recevoir de blessures de la part de nos ennemis, puissions-nous ne pas être écrasés et tomber à leurs pieds. Le Seigneur, puissant dans la bataille (voir Ps. 23 : 8), qui a détruit les principes et les pouvoirs du souverain mondial de cet âge (voir Éphésiens 6 : 12), nous a donné le pouvoir, avec l’arme de sa croix, de marcher sur le serpent, sur le scorpion et sur toute la puissance de l’ennemi (Luc 10 : 19). Vous voyez que lorsque vous devenez impudent, étonné, vous périssez, que, satisfaisant vos passions, vous mourez d'une mort éternelle, que, donnant accès à de mauvaises pensées, vous êtes emmené en captivité, tombant dans la désobéissance, étant nu, tombant dans l'orgueil, étant exposé à l'épée pécheresse, étant dans la négligence et en retard dans les travaux de chant et de couture, vous restez entre les mains du diable, surtout celui qui se livre au vice secret et apparaît différent de l'extérieur de ce qu'il est. à l'intérieur.
À ce propos, l'apôtre dit : « Prenez garde à quel point vous marchez dangereusement, non pas comme des imprudents, mais comme des sages : c'est le temps qui rachète, car les jours sont mauvais » (Eph. 5 : 15-16).
Défaite dans la guerre spirituelle
Puisque nous, les enfants, avons déjà vécu, nous devrions avoir une expérience militaire suffisante ; et si quelqu'un apprend à se battre, il n'a pas peur des ennemis et il ne tombe pas par accident. Par conséquent, je vous demande et vous prie, honnête armée du Seigneur, son peuple sacré de guerriers choisis, de ne pas nous fâcher et de ne pas céder si nous recevons une blessure, mais nous serons guéris par le repentir.
Doit acquérir une expérience militaire
Même si nous sommes blessés, nous revivrerons dans la pénitence et les larmes ; même si nous sommes emmenés dans Babylone mentale 376, nous serons sauvés en étant rachetés par la communion du Corps honorable de notre Seigneur Jésus-Christ ; et si nous persévérons peu à peu, la guerre cessera, nos ennemis fuiront bien au-delà de nos limites spirituelles, et le monde de l'impartialité brillera à nouveau en nous, et ainsi nous serons appelés fils de Dieu. Bienheureux, dit [l’Écriture], les artisans de paix, car [ceux-là] seront appelés fils de Dieu (Matthieu 5 : 9). Grandes personnes, veillez sur les enfants, les sensés sur les simples d'esprit, les respectables sur les désordonnés, et surtout sur ceux qui sont sous Clidonius. Tout le monde, évitez la mauvaise compagnie et l'amour individuel, ou plutôt la tromperie, d'où naissent la solitude à deux et les accords pour faire de la sodomie. Écoutez et prenez garde. Que veux-tu? - dit l'apôtre - viendrai-je à vous avec une massue, ou avec amour et un esprit de douceur ? (1 Cor. 4:21). De même, moi, indigne et souillé, je préfère toujours vous paraître doux ; Si quelqu'un m'oblige à changer d'image, ce n'est pas ma faute, mais la sienne. C'est ce qu'il faut dire.
Priez donc, mes enfants, pour que je marche avec fermeté, et je crois que vous aussi marcherez correctement sur le chemin de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
La première annonce du premier livre de la « Grande Annonce » par le révérend Théodore le Studite dans le manuscrit de Patmos n° 111, à partir duquel la traduction a été faite, n'a été conservée que dans sa partie finale (commence par les mots : « ... γραφεύς εστι και εξεταστής »). L'annonce complète a été publiée dans la publication : Nova patrum bibliotheca / Ed. Joseph Cozza-Luzi. T. 10. Roma, 1905. P. 110-113 (λόγος 102).
L’édition française du TSGC ajoutait : « en rejetant avec crainte toutes les vanités de ce monde ». – Éd.
Mer : Saint Athanase le Grand. Vie du révérend Antonia, 66. – Éd.
Dans l'édition française de TSGC : "les prières de mon père et les vôtres". – Éd.
Mer : Saint Méliton de Sardes. A propos de Pâques. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 79 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 1. P. 412. – Éd.
Couper la volonté est un élément important de l'ascétisme monastique et est considéré comme une effusion de sang, comme une sorte de martyre. Voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 32 ; 50 ; 53, etc. Également parmi d'autres saints pères : le révérend Barsanuphius et Jean le Prophète. Guide de vie spirituelle, 589 ; Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements soulful 7, 84 (TSGC. R. 138-139). – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Règles énoncées en longueur 6, 1 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 165. – Éd.
Selon Leroy, cela exprime l'enseignement monastique classique : un moine ne doit pas vivre d'aumône, mais gagner sa vie par son travail, et en plus, aider les plus pauvres. À ce sujet, voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 12 ; 50 ; Grande Annonce II, 30 ; 36 ; 51 ; 86 ; Saint Basile le Grand. Règles énoncées en détail 37, 1–2 ; 42, 1-2 ; Règles résumées 176 ; 207 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. S. 203-204, 210, 283 ; Kirill Skifopolsky. Vie du révérend Euphemia, 14 ; Blzh. Jean Mosch. Prairie spirituelle, 12 (TSGC. R. 140). – Éd.
Le mot παρρησία, comme l'écrit Leroy, souvent utilisé par les Saints Pères du Désert et dans la littérature monastique, a un double sens, à la fois positif et négatif. Dans un sens positif, ce mot signifie confiance, ouverture et bonne liberté de communication, mais le plus souvent chez le révérend Theodora, ce mot prend un sens négatif - dans le sens d'une liberté de circulation excessive, d'un manque de respect et de révérence. De plus, il utilise également ce mot pour désigner la sodomie. Voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 12 ; 14 ; 17 ; 29 ; 33 ; 37 ; 41 ; 48 ; 61 ; 64 ; 68 ; 77 ; 87 ; Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants 4, 52, 54 ; 15, 164 (TSGC. R. 140). – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Règles, longuement énoncées, 30 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 195 ; Révérend Macaire le Grand. Grand Message, 6, 5-6 ; Saint Grégoire de Nysse. Sur l'établissement du chrétien 6, 5. – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Statuts ascétiques, 31 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. pp. 372-373. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 4. – Éd.
L'édition française du TSGC ajoute à ce propos : "Le jardinier est aussi digne d'éloges, et sa part est avec les saints. Trois fois béni est le cuisinier s'il fait son travail avec crainte et tremblement, comme les apôtres de Dieu." Voir également : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes 14, 8 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
Épouser. Saint Ignace le Porteur de Dieu. Épître aux Romains, 4. - Éd.
Le révérend Théodore attache une importance particulière au travail d'un laboureur (voir : Saint Théodore le Studite. Grande Annonce I, 44), mentionne la sévérité particulière de son travail parmi d'autres activités monastiques (voir : He. Grande Annonce I, 13) et ses services spéciaux à la confrérie (voir : He. Grande Annonce I, 47) (voir : TSGC. R. 144). – Éd.
Dans ce cas et dans d’autres cas, le révérend Théodore se tourne vers l’enseignement du Saint Apôtre Paul sur l’Église en tant que Corps et le Christ comme Tête de ce Corps (voir : Rom. 12 :4-5 ; 1 Cor. 6 :15 ; 12 :12-31 ; Eph. 4 :15-16 ; 5 :30 ; Col. 1 :18). C'est l'enseignement mystique de l'apôtre saint Théodore, à la suite d'autres pères orientaux et occidentaux de l'Église, qui s'applique à la communauté monastique, qui était considérée par les saints pères (et en premier lieu par saint Basile le Grand) comme une sorte de vie évangélique ecclésiale dans la forme la plus pure de toutes les choses du monde ; il considère également la communauté comme le Corps du Christ, dont le Chef est le Christ. Voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 12 ; 13 ; 24 ; 55 ; 60 ; 74 ; 79 ; Grande Annonce II, 21. Σ. 152 ; 63.Σ. 441 ; 73.Σ. 502 ; 81. Σ. 568 ; Saint Basile le Grand. Prologue 5, 1 ; Statuts ascétiques 18, 1 ; Règles énoncées en longueur 7, 2 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 145, 352, 167 ; Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants 6, 77 ; Révérend John Cassien. Institutions des ascètes égyptiens 1, 2 ; 2, 5 ; 4, 5 ; 7, 13, où Cassien utilise l'expression « corps de fraternité » (corpus fraternitatis) ; dans la « Règle du Révérend Benoît », 61 l'expression « corps du monastère » (corpus monasterii) est utilisée (voir : TSGC. R. 145 ; Leroy, 20-21). – Éd.
Se forcer à accomplir des exploits et à travailler pour plaire à Dieu en accomplissant les commandements est une instruction fréquente de saint Théodore (voir : Saint Théodore le Studite. Grande Annonce I, 8 ; 11 ; 14 ; 43 ; 48 ; 56 ; 84) (voir : TSGC. R. 150). – Éd.
Cette expression, à commencer par Clément d'Alexandrie, est un classique parmi les auteurs ecclésiastiques comme expression de l'idéal de perfection chrétienne en général et, en particulier, de la vie monastique. – Éd.
À ce sujet, voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 63. – Éd.
Grec O! – πρώτοι (le premier) étaient les « cadres moyens » du monastère, chefs de groupes distincts de moines ouvriers, par exemple ceux qui labourent la terre – les laboureurs seniors (πρωτοζευγών, πρωτοαροτριών) (voir : St. Theodore Studit. Grande Annonce I, 11 ; l'aîné des pêcheurs est également mentionné (voir : Idem. Grande Annonce II, 50. £. 365), chef principal des vêtements monastiques (voir : Idem. Grande Annonciation II, 16. £. 109 ; 36. £. 267), hospitaliste principal (voir : Idem. Grande Annonce II, 7. £. 44), jardinier senior, cordonnier senior, calligraphe senior, etc. (voir : Idem. Grande Annonce II, 36. Σ. 267) (voir : TSGC. R. 151 – Ed.
Évidemment, le révérend Théodore a envoyé cette annonce sous la forme d'une lettre au monastère, et elle a été lue aux moines par quelqu'un d'autre. – Éd.
Nous parlons du Révérend Platon - oncle, père spirituel et mentor du Vénérable. Théodora. – Éd.
La Voie Royale (βασιλική οδός) est l'une des expressions patristiques préférées concernant le passage de la vie ascétique et généralement spirituelle. L'enseignement contenu dans ce concept contient des idées importantes de proportionnalité, d'harmonie, de non-aller aux extrêmes et d'une marche longue et douce vers le salut sur le chemin de l'acquisition des vertus. Dans le même temps, la vertu elle-même était souvent comprise par les saints pères comme le juste milieu entre les extrêmes, qui représentaient le vice, comme la disharmonie et la déviation de la vertu (cf. : Saint Basile le Grand. Conversations sur les Psaumes 7, 7 ; Règles ascétiques 4, 2 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 479, 338 ; Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 10, 106-107 ; Cette expression a une base biblique. Voir le récit de la demande des Israélites à Edom de passer par la « voie royale » : traversons votre pays : nous ne traverserons pas les champs et les vignes et nous ne boirons pas l'eau de [vos] puits ; cm.
de même au roi des Amoréens Sihon (Nombres 21 : 21-22) ; cf. : Proverbes. 4h27. – Éd. Chez le révérend Théodore le Studite, il est le plus souvent utilisé en relation avec la structure communautaire de la vie monastique comme « juste milieu » entre les extrêmes de la relaxation mondaine et l'extrême sévérité de l'ascétisme solitaire. Voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 40 ; 34 ; 36 ; 66 ; II, 58. £. 410 ; 92.Σ. 655 ; C'est lui. Petite annonce 47; 102 ; cf. : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du paradis 1, 26 ; Le révérend Barsanuphius le Grand et Jean le prophète. Guide de la vie spirituelle, 58 (voir : TSGC, p. 153). – Éd.
À en juger par l'indication d'une position quelque peu privilégiée, cette annonce était adressée aux frères du monastère de Sakkudion, dont l'emplacement même se distinguait par l'intimité et le silence (voir : TSGC. R. 154). – Éd.
Mer : 1 Cor. 16h17 ; 2 Cor. 8h14 ; Phil. 14h30 ; Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 8 (TSGC. R. 154). – Éd.
La position monastique indiquée à l'époque de Sainte Théodora Studita différait par sa signification de celle de l'Athonite moderne. Si dans ce dernier cas le chanoine ne lit (chante) que le début du texte, qui est ensuite chanté par le psalte (le chantre), alors dans le premier cas le canonarque avait un très large éventail de responsabilités, et en général il était chargé d'organiser le service divin et de diriger les lecteurs, les chanteurs et même les calligraphes (scribes) impliqués dans la reproduction des textes liturgiques (voir : Leroy, 62). – Éd.
Dorinosity (δορυφορούμενος) – solennellement « porté sur des lances » (de δορύς – « lance » et φορέω – « porter »). Voir « l’Hymne aux Chérubins » de la Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome. Interprétation traditionnelle : couronnement par les soldats de l'empereur. – Éd.
Nous parlons de lampes inextinguibles qui brûlent sur l'autel. Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 102 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3 ; Kirill Skifopolsky. Vie du révérend Euphemia, 76 (voir : TSGC. R. 157-158). – Éd.
Dans l'édition française (voir : TSGC. R. 158) apparaît ici le mot ύλογραφία - « icône », « image iconographique »
C'est la plus petite lampe. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 17 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
Dans l'édition française, il y a le mot άστειότης, signifiant littéralement le degré de culture, la participation à la vie urbaine, qui contrastait avec la grossièreté de la vie rurale (voir : TSGC. R. 158). – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 18 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
Mer : Saint Jean Chrysostome. Huit mots sur le livre de Genèse 2, 1 (PG. T. 54. Col. 588) ; Le révérend Ambroise d'Optina : "C'est dire à quel point l'âme humaine est précieuse ! Elle a plus de valeur que le monde entier, avec tous ses trésors et ses bienfaits." – Éd.
Mer : Révérend Barsanuphe le Grand et Jean le Prophète. Guide de vie spirituelle 620, 713, 764 ; Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants 1, 9 ; 2, 27 (voir : TSGC. R. 162). – Éd.
Révérend Barsanuphe le Grand (vers 540). Né en Égypte, il arrive en Palestine dans sa jeunesse et entre au monastère d'Abba Serida près de Gaza. Après avoir passé beaucoup de temps au monastère, il se retirait et mourut. Voir : Révérend Barsanuphe le Grand et Jean le Prophète. Guide de vie spirituelle. – Éd.
Comparaison de la communauté monastique avec le corps, et de ses membres individuels avec les membres corporels, voir aussi : Vén. Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants 6, 77. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 9 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
Sur la passion du découragement (άκηδία) et son danger et sa gravité dans la vie monastique, voir : Révérend Jean Cassien. Règlements 10, 2 ; Entretiens 5, 2-3, 10-11 ; Révérend Neil du Sinaï. Concernant les huit mauvais esprits, 11 ; Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis, 13 (TSGC. R. 164). – Éd.
Citation non identifiée. Mer : Saint Basile le Grand. Lettre 101 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 608. – Éd.
Épouser. Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 14 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
Comme la précédente, cette annonce était adressée aux frères monastiques en l'absence du Vénérable lui-même. Théodora. Il semble que ce sermon écrit était adressé aux moines du monastère de Sakkudion. Selon Leroy, à cette époque le Révérend Théodore se trouvait dans le monastère de Saint-Christophe, situé plus loin, mais aussi dans la région du Mont Olympe en Bithynie (voir : TSGC. R. 166). – Éd.
Les éditeurs français suggèrent que cette annonce a été prononcée lors du jeûne de la Nativité, puisque celle qui la suit évoque la prochaine fête de Noël (Epiphanie) (voir : TSGC. R. 167). – Éd.
Mer : Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants 12, 136-137. – Éd.
C'est μέγα πέλαγος τοΰ τήδε βίου. L'image de la navigation sur la mer de la vie se retrouve très souvent dans les œuvres de saint Théodore le Studite, par exemple : Grande Annonce I, 10 ; 17 ; 36 ; 38 ; 40 ; 48 ; 56 ; 60 ; 63 ; 64 ; 73 ; 76 ; 81 ; 84 ; 86 (voir : TSGC. R. 168). – Éd.
Sur la paternité spirituelle de l'abbé, voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 13 ; 65 ; 68 (TSGC. R. 170). – Éd.
Cela signifie le révérend Platon, oncle du révérend Theodora Studite. – Éd.
La deuxième renaissance de saint Théodore appelle à l'adoption d'une image monastique (schéma). La première renaissance, le baptême, a un effet purifiant (nettoyage des péchés) et éclairant ; l'adoption de l'image monastique a le même effet, c'est pourquoi on l'appelle la deuxième renaissance (voir : Grande Annonciation I, 62 ; 79). Sur l'essence de l'image monastique, voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 68 ; 83 ; 86 ; à propos de ses anges égaux : Il est le même. Grande Annonce I, 47 ; 55 ; 64 ; 68 (TSGC. R. 171). – Éd.
Comme dans la « Grande Annonce » I, 4, le révérend Théodore s'adresse aux moines d'un petit monastère, non loin du monastère de Sakkudion. Le révérend Théodore est resté dans un monastère important (très probablement à Sakkudion) et est venu dans ce monastère mineur pour prêcher ou l'envoyer par écrit (voir : TSGC. R. 174). – Éd.
Il n’est pas rare que le révérend Theodora se dévalorise. Voir aussi : Grande Annonce I, 28 ; II, 23. £. 163 ; 64 £. 452 (voir : TSGC. R. 174). – Éd.
Mer : Martyre de Saint Polycarpe 2, 3 ; Saint Athanase le Grand. Vie de Sainte-Antoinette, 91 (TSGC. R. 175). – Éd.
Sur le rôle des larmes dans la vie spirituelle, voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 11, 122 ; Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Escalier du Paradis, 7 ; Révérend Siméon le nouveau théologien. Chapitres théologique, spéculatif et actif I, 66 (TSGC. R. 176). – Éd.
Mer : Révérend John Cassian. Règlements 4, 36, 2. – Éd.
Dans TFS : « charmant ». – Éd.
Mer : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du paradis 1, 12. – Éd.
Ces paroles font allusion à l'absence du Révérend Théodore dans la communauté monastique, à laquelle il s'adresse au catéchuménat, et à la croissance de la communauté monastique de Sainte Théodora (voir : TSGC. R. 179). – Éd.
Révérend Hilarion le Grand (environ 293-371). Né dans une famille païenne palestinienne de la région de Gaza, il s'est converti au christianisme lorsqu'il est parti étudier à Alexandrie. Penchant vers la vie monastique, le révérend Hilarion a rendu visite au révérend à trois reprises. Antoine le Grand dans le désert et reçut sa bénédiction pour devenir moine. De retour en Palestine après la mort de ses parents, il abandonne sa fortune et commence à mener une dure vie ascétique dans la région de Gaza. Il est devenu célèbre grâce à ses nombreux miracles. Fuyant la foule et la célébrité, il se rendit en Égypte, visitant en chemin la Sicile et la Dalmatie. Il est resté à Chypre, a vécu et travaillé dans la région de Paphos, où il est décédé. Les reliques de saint Hilarion furent transférées par son disciple Hésychius à Gaza, où elles furent vues jusqu'en 570 (DHGE. T. 24. Col. 471). – Éd.
Révérend Pacôme le Grand (290-346). Fondateur du monachisme cénobitique égyptien. Né en Haute-Égypte de parents païens. Après avoir servi dans l'armée en 313, il se convertit, se fait baptiser et commence l'ascétisme sous la direction de l'ascète Palémon. Il fonda son monastère à Thébaïde près du Nil vers 320, puis plusieurs monastères : au total neuf hommes et deux femmes.
L'information n'est pas tout à fait exacte : le révérend Pacôme le Grand a vécu longtemps dans deux monastères - Tavennisi et Pabau. – Éd.
Révérend Savva le Sanctifié (439-532). Originaire de Cappadoce. En 478, il fonda la Grande Laure (Mar Saba) en Palestine, près de Jérusalem. En 490, contre son gré, il accepte le sacerdoce, et en 492, le patriarche de Jérusalem le nomme responsable de tous les moines de Palestine. Fondé un certain nombre de monastères. L'auteur de sa vie, Cyrille de Scythopolis, dresse la liste de ses monastères. Voir : Kirill Skifopolsky. Vie du Révérend Sava le Sanctifié, 58. Le Révérend Savva est également mentionné dans les lettres de Sainte Théodora : 149, 555 (TSGC. R. 180). – Éd.
Le révérend Théodore considère la relation entre le corps et l'âme chez l'homme du point de vue de la vie ascétique. Voir : Révérend Théodore le Studite. Grand Catéchumène I, 54 (« la chair est notre amie et en même temps notre ennemie ») ; 5 ; 10 ; 13 ; 32 ; 36 ; 41 ; 48 ; 67 ; 81. En même temps, le corps est un ennemi, non pas en tant que création de Dieu (il est alors un ami), mais après la Chute, lorsqu’il est en inimitié avec l’esprit. Mer : Saint Basile le Grand. Entretien 22, 7 ; La parole ascétique 13, 4 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 10641066 ; T. 2. P. 142 ; Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du paradis 14, 31 ; 15, 30, 88. – Éd.
Dans la « Grande Annonce » I, 54, le révérend Théodore rapporte des naufrages survenus dans la Propontide, dans la région de Cyzique. Il est possible que parmi ces navires il y ait aussi un navire avec des moines se dirigeant vers le monastère Studite (voir : TSGC. R. 185). – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce II, 59. Σ. 422-427. – Éd.
Ici et plus loin - Platon, l'ancien abbé du monastère. – Éd.
Rév. ici. Théodore le Studite énumère des exemples de saints particulièrement célèbres pour leur obéissance. Révérend Dosifei (f 515) – élève du Vén. Abba Dorothée de Gaza. À son sujet, voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. La légende du révérend Dosithee. Mémoire du Révérend Dositheus de Palestine dans l'Église orthodoxe - 19 février / 1er mars. À propos du Révérend Akacia du Sinaï (f 305) voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du paradis 4, 110. Mémoire dans l'Église orthodoxe - 7 juillet / 20 juillet. À propos du révérend Zacharie, voir : Contes mémorables. Abba Zacharie ; Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 72. Commémorée dans l'Église orthodoxe - 5 décembre / 18 décembre. – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Statuts ascétiques 4, 1 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. pp. 333-334. – Éd.
Platon le Studite - oncle du révérend Théodora. – Éd.
Mer : Grande Annonce de Saint Théodore Studite I, 3. – Éd.
Mer : Grande Annonce de Saint Théodore Studite I, 2 ; 13 ; II, 122.Σ. 914-15. – Éd.
Surveillants (επιτηρηται).
Les devoirs des réveils (άφυπνίσται) étaient de réveiller les frères du monastère après le sommeil pour les services divins. Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 16 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3 (TSGC. R. 199). – Éd.
Cette annonce a également été envoyée sous forme de lettre et n'a pas été prononcée par le Révérend lui-même. Théodore. – Éd.
Par versification (στιχολογ᾿ια) on entend la lecture des psaumes verset par verset, non seulement pendant le service (voir : Saint Théodore le Studite. Grande Annonce II, 32. £. 235 ; 16. £. 110), mais aussi en dehors de celui-ci, par exemple pendant le travail : (voir : He. Grande Annonce I, 14 ; 35 ; Grande Annonce II, 52. £ 69. Σ 481 ;
Un tourbillon de pensées inspirées et pécheresses, une guerre mentale. – Éd.
Mer : Saint Athanase le Grand. Vie du révérend Antonia, 48. – Éd.
Cela fait référence à la vie monastique. Les moines sont appelés spécialement à être des soldats du Christ contre le diable. – Éd.
Le révérend Théodore compare à plusieurs reprises le travail monastique (y compris le travail physique) avec le sacrifice liturgique et l'offrande à Dieu (voir : Grande Annonce I, 50 ; 55 ; 62 (TSGC. R. 203) ; ainsi, il valorise hautement le travail monastique comme agréable à Dieu et une activité salvatrice. - Ed.
Le révérend Théodore souligne ici l’un des principes importants du monachisme ancien : les moines travaillaient non seulement pour subvenir à leurs besoins, mais donnaient également une partie de leurs gains en aumône aux pauvres et aux malades, accomplissant ainsi le commandement du Sauveur concernant l’amour actif (Matthieu 25 : 34-40). – Éd.
Mer : Grande Annonce de Saint Théodore Studite I, 69 ; 71 ; 84 ; 87 ; Grande Annonce II, 29. Σ. 209 ; 67.Σ. 472 (TSGC. R. 204). – Éd.
Voir remarque. nous. 226. – Éd.
Voir : Saint Athanase le Grand. Vie de Sainte-Antoinette, 66 ; Saint Palladium d'Ellenopol. Lavsaik, 34 ans. – Éd.
Le but de la création de l'homme selon le révérend Theodora - un exercice de vertu. – Éd.
Voir remarque. nous. 226. – Éd.
Voir remarque. 5 à la p. 254. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 13 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
En grec lit. : comment obéir ? – Éd.
Mer : Contes mémorables. Abba Achille, 4. – Éd.
"Αμα του κρύσματος. Beat (κρουμα) est une planche de bois, un analogue d'une cloche russe, qui est frappée avec un marteau en bois ; chaque moine doit obéir à ce signal (voir : TSGC. R. 212). - Ed.
C'est εν νηφει ποιεΐσθαι την ευχήν. Le grec προσεύχεσΰαι - « prier » - est ici le contraire de φάλλειν - « chanter ». Si le second signifie des chants d'église, alors le premier signifie une prière calme et mentale. Rév. ici. Théodore exprime l'idéal priant du culte : le chant d'église exécuté ne doit pas être dépourvu de prière intérieure (voir : TSGC. R. 213). – Éd.
En grec lit. : canon (κανών). – Éd.
Nous parlons de leçons spirituelles tirées des services de culte passés et rappelés. Le révérend Théodore conseille à ses moines de mémoriser les tropaires et autres hymnes et lectures du service divin afin de les répéter et de les comprendre tout en travaillant. Voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 36 ; 52 (voir : TSGC. R. 213). – Éd.
Pour une liste des parties du culte monastique, voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 33. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 55. – Éd.
Ce concept, fondamental pour toute la théologie chrétienne orientale, se retrouve également dans ses diverses variantes chez saint Théodore le Studite (voir : Grande Annonce I, 66 ; 19 ; 20 ; 85). – Éd.
Les éditeurs français n'identifient cet Ignace à personne. Cependant, nous pouvons supposer que nous parlons du saint le plus célèbre de l'époque portant ce nom - sschmch. Ignace d'Antioche, porteur de Dieu (f 107), célèbre pour son martyre, auquel il s'est efforcé volontairement et consciemment en raison de son amour ardent pour le Christ crucifié. – Éd.
Leroy note que cette annonce est en réalité une lettre personnelle adressée au moine Tarase, qui a quitté le monastère. Cette lettre ne contient pas les catéchumènes traditionnels du pluriel dans l'adresse (« Frères et Pères ») et la louange de Dieu à la fin. Il faudrait expliquer pourquoi cela figure parmi les annonces. La lettre 9 au moine Gélase, qui a également quitté le monastère, est proche dans son contenu de cette annonce. Vraisemblablement, la lettre 9 fait référence aux années du deuxième exil (809-811) et il n'y a également aucune mention de persécution ou de difficultés extérieures des Studites. La seule raison qui peut justifier de placer la lettre à Tarase parmi les annonces est sa datation. Malgré le silence de ces textes sur la datation, il convient de supposer que l'un d'eux s'est retrouvé parmi le recueil de lettres de saint Paul.
Théodore, parce que la communauté Studite était dispersée par la persécution, et l'autre (lettre à Tarase) était parmi les catéchumènes, parce qu'elle fut écrite à une époque où la vie monastique des Studites se déroulait sans difficultés sérieuses, dans une période paisible, peu après le premier épisode de l'histoire « michienne ». (Voir : TSGC. R. 218). – Éd.
Les mots que Tarase a prononcés avant sa tonsure. – Éd.
Mer : Grande Annonce de Saint Théodore Studite II, 57. Σ. 407 ; 82.Σ. 575 ; 118.Σ. 878. – Éd.
Ces mots indiquent que Tarase, avec d'autres, a survécu à la persécution mikhienne des moines par saint Théodore, puisque dans un certain nombre de lettres de cette période, le révérend Théodore utilise une expression similaire, qui n'était pas utilisée lorsque nous parlions de la persécution des iconoclastes. C'est-à-dire que cette lettre a été écrite après 797, lorsque les moines revinrent de dispersion et se rassemblèrent autour du Vénérable. Théodore et Platon (voir : TSGC. R. 218). – Éd.
Voir : Blzh. Hiéronyme de Stridon. Vie du guerrier Malchus, 53-60. – Éd.
Voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 4, 31. – Éd.
Voir : Saint Grégoire le Théologien. Homélie 22, 1 // Saint Grégoire le Théologien. Créations. T. 1. P. 278. – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Le mot ascétique 11, 4 ; Règles, longuement énoncées, 27 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 130, 192. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 70. – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Vie de sainte Dosithée, 8. – Éd.
Voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 4, 29-30. – Éd.
Voir : Ibid. 4, 23-24. – Éd.
Voir : Ibid. 4, 31-33. – Éd.
Voir : Ibid. 4, 25-26. – Éd.
Voir : 1er grec « Vie de saint Pacôme le Grand » (G 1), 106. – Éd.
Voir : Contes mémorables. Abba John Kolov, 1. – Éd.
Voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 4, 110. – Éd.
Voir : Contes mémorables. Abba Zacharie, 4. – Éd.
Voir : Contes mémorables. Abba Marc, 2. – Éd.
Voir : Apothegma anonyme, 46. – Éd.
Voir : Kirill Skifopolsky. Vie de Saint Savva, 33-36. – Éd.
Dans l'édition française, au lieu de « dans la peur », il y a « dans la lumière ». – Éd.
La CNLC ne contient pas l’expression « par la loi ». – Éd.
Le terme grec προσπάθεια signifie passion pour le monde et ses biens. Voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 16 ; 24 ; 51 ; aussi : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 12 ; 16 (TSGC. R. 236). – Éd.
La traduction TPS de l’expression grecque των ϊξω (externe) par « laïcs » est incorrecte. Même dans le Nouveau Testament, ce mot était utilisé pour désigner les non-chrétiens, c'est-à-dire les païens. L'énoncé le plus proche en termes de sens se trouve dans Platon (« Lois », 736e). – Éd.
Leroy note que la « Charte » ('Ύ ποτύττωαις) du révérend Théodore le Studite n'a été rédigée qu'après sa mort, mais aussi avant la « Règle » dans les monastères de Saint-Théodore, il y avait un règlement, une règle non écrite. Il est possible que le révérend Théodore ait retenu pour ses moines une des versions de la règle monastique de saint Théodose le Grand. Des références à ce sujet se trouvent dans la « Grande Annonce » (I, 53 ; III, 40). En plus de cela, les règles pouvaient être utilisées et acquérir force de loi dans la vie monastique par Sainte Théodora et d'autres règles individuelles. Par exemple, les règles concernant l'utilisation du vin de Saint-Basile le Grand (voir : Saint Théodore le Studite. Grande Annonce I, 63) ou de Saint-Cachet de l'Ascète. En général, on peut noter que le révérend Théodore ne se contentait pas uniquement des règles existantes, mais les déterminait lui-même et les modifiait à sa discrétion en fonction des besoins émergents (voir : He. Great Announcement I, 56). – Éd.
C'est peut-être une allusion à la persécution des moines par sainte Théodora pendant la période du « schisme de Michian » (voir : TSGC. R. 238). – Éd.
Voir : 1er grec « Vie de saint Pacôme le Grand » (G 1), 81. – Éd.
Le révérend Arsène le Grand (f 449) était un noble noble proche de la cour impériale. En 394, il devint moine skite avec le Vénérable. Jean Kolov. Voici ses paroles qu'il se disait souvent. Voir aussi : Contes mémorables. Ava Arsène, 40 ans. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 1 ; 51. – Éd.
Dans NPB : προς τον κοαθηγούμ, ζνον. – Éd.
Dans TFS : « public ». – Éd.
Nous parlons peut-être des mouvements de moines de Sakkudion au monastère Studite et retour (voir : TSGC. R. 245). – Éd.
Voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 62 ; II, 1.Σ. 3 ; 100.Σ. 725 ; III, 10. P. 99 ; 31. – Éd.
Voir : Contes mémorables. Avva Akhila, 4 ans (TSGC. R. 247). – Éd.
Mer : Saint Ignace le Porteur de Dieu. Épître aux Romains, 4. - Éd.
Dans TFS : « qui ne peut être satisfait et qui ne peut pas être mangé ». – Éd.
Leroy note que l'établissement monastique de Sakkudion s'est déplacé vers le monastère de Studium, où vivaient déjà un petit nombre de moines (une douzaine environ, selon Leroy) ; Ces moines rejoignirent les frères dont le révérend Théodore était abbé (voir : TSGC. R. 253). – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Les pénitences sont communes à toute la confrérie ; Pénitences quotidiennes pour les moines // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 2. – Éd.
Contes mémorables. Abba Macaire, 3. – Éd.
Dans TFS : « Une personne mène une double vie : elle ressent une manière dans son âme, mais une autre dans son corps. » – Éd.
Dans l'édition française - « reines », c'est-à-dire saint Tarase et sainte Irène en 798 et 802. (Voir : TSGC. R. 258). – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 72. – Éd.
Mer : Contes mémorables. Avva Pimen, 85 ans; Abba Silouan, 11. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 77. – Éd.
Mer : Saint Grégoire le Théologien. Homélie 26, 2 // Saint Grégoire le Théologien. Créations. T. 1. P. 316. – Éd.
La NPB ne contient pas l'expression « l'assistance des prières de notre père » ; présent dans TSGC. – Éd.
Ici, les restes des vertus peuvent être compris comme les quelques justes des générations futures. Dans l'édition française : par le souvenir de vos vertus - « à travers les restes de vos vertus », c'est-à-dire des signes mémoriels, des rappels d'elles. – Éd.
Dans NPB : « encourager ». – Éd.
Voir les lettres qui lui sont adressées par le révérend Theodra : 128, 235, 252 et les lettres dans lesquelles il est mentionné : 186 ; 190 ; 195 ; 199 (TSGC. R. 266). – Éd.
L'édition française ajoutait : « Théosost ». Ce nom apparaît plusieurs fois dans les lettres du Révérend Théodora, tantôt comme abbé (lettres 48, 51), tantôt comme moine Studite (lettre 503) (voir : TSGC. R. 267). – Éd.
Mer : Saint Grégoire de Nysse. Sur la vie de Moïse le Législateur 1, 4. – Éd.
Dans le calendrier byzantin, le nom du mois d'août se composait de quatre lettres - « Loos » (Λώος) (voir : TSGC. R. 270). – Éd.
Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 4, 11. – Éd.
Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 4, 11. Voir aussi : Monsieur. 2:2. – Éd.
Petit schéma (voir : TSGC. R. 272). – Éd.
Grand Schéma (voir : TSGC. R. 272). – Éd.
Saint Athanase le Grand. Vie de Sainte Antonie, 10. – Éd.
À la NPB, la révérende Théodora se tient ici φυχικώς (spirituellement). – Éd.
Un certain manquement à l'hygiène dans les monastères de cette époque était un élément de renoncement au monde (voir : TSGC. R. 282). – Éd.
Dans NPB : « par les prières de notre père ». – Éd.
Il s'agit d'enfants qui ont été élevés dans un monastère, mais qui n'étaient pas membres de la communauté monastique. Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 55 (TSGC. R. 284). – Éd.
Saint Jean-Baptiste est le saint patron du monastère. Théodora (voir : TSGC. R. 285). – Éd.
Pour une liste complète de la séquence des services monastiques, voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 33. – Éd.
Mer : Révérend Abba Dorothée de Gaza. Lettre 1, 181. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 1 ; 3 ; 26. – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 8, 92 ; 17, 178. – Éd.
Révérend Euthyme (f 473) – abbé de la Lavra Paran ; Le révérend a également mentionné Théodore dans la « Grande Annonce » (I, 72) et dans la lettre 500. Le révérend Théodose le Grand (424-529) ; Le révérend a également mentionné Théodore dans la « Grande Annonce » (I, 50 ; 53 ; 72) et dans la lettre 149 (cf. : Cyrille de Scythopolis. Vie de saint Théodose). Révérend Domitien Melitinsky (f 473) ; Le révérend a également mentionné Théodore dans la « Grande Annonce » (I, 72) et dans la lettre 8 (voir : TSGC. R. 298-299). À propos du révérend Dorotheus de Gazsky et de son élève, le révérend. Pour plus d'informations, voir la note. 2 à la p. 246, à propos du révérend Zacharie - note. nous. 247, à propos du révérend Pacôme et du révérend Savva le Sanctifié - note. 1, 2, 3 à la p. 243. Saint Basile (V-VI siècles) – élève et associé de saint Théodose le Grand. Voir « Vie de saint Théodose le Grand ». Révérend Afre de Nitria, élève du Vén. Ora (f Ve siècle) – Éd.
Leroy note que nous parlons d'une trompette non pas au sens littéral, mais au sens figuré - d'un batteur en bois qui fait un son lorsqu'on le frappe avec un maillet (voir : TSGC. R. 306). – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 7 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
Voir : Contes mémorables. Abba Benjamin, 5 ans ; Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 1, 26. – Éd.
Mer : Révérend John Cassian. Entretiens avec des ascètes égyptiens 4, 7-13. – Éd.
Mer : Révérend John Cassian. Entretiens avec des ascètes égyptiens 3, 6-7. – Éd.
Les éditeurs français estiment qu'à partir de cette instruction on peut juger du lieu et de la date de création de cette annonce : elle a été prononcée après l'installation de sainte Théodora avec ses moines au monastère Studien de Constantinople (vraisemblablement vers 798), après le premier exil, qui s'est terminé en août 797 (voir : TSGC. R. 310). – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 27 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 2. – Éd.
Mentionné dans la « Grande Annonce » (I, 58). – Éd.
L'enseignement sur la vénération des icônes par le révérend Théodore est ici placé dans un contexte large - anthropologique et ascétique. – Éd.
Le révérend Silouan l'Égyptien - élève de saint Pacôme le Grand, qu'il (Vénérable Pacôme) a glorifié pour son humilité et son obéissance. Voir : 1er grec « Vie de saint Pacôme le Grand » (G 1), 104-105.
Révérend Théodore de Tavennesia (Consacré ; 306-368) – élève du Vénérable. Pachomie. Né dans la ville égyptienne de Shnee (Latopol, aujourd'hui Ishna). Révérend Orsisius (f vers 380) – le deuxième successeur du Vénérable. Pacôme le Grand à la direction du monastère après la mort de sainte Pacôme. Révérend Petronius (f 346) – compagnon d'armes de saint Pacôme le Grand, que saint Pacôme avait nommé son successeur avant sa mort. Après deux mois de contrôle, il est décédé. – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 10, 112. – Éd.
Volonté personnelle (ιδιορρυθμία). Voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 56 ; 8 ; Lettres 20 ; 59. Mer : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 4, 5 (TSGC. R. 319). – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Règles, longuement énoncées, 27 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 192. – Éd.
Dans la NPB, les mots : « par les prières de notre père » manquent ; présent dans l’édition française du TSGC. – Éd.
Dans l’édition française, il est dit : « Vous, vous, vous avez enseigné par vous-même (αυτοδίδακτοι), et vous êtes vos propres professeurs ! » En même temps, αυτοδίδακτοι contraste clairement avec θεοδίδακτοι (enseigné par Dieu). Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 6 ; 1 Thess. 4 (TSGC. R. 323). – Éd.
Dans NPB : « Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, dit le divin David, mais à Ta miséricorde et à Ta vérité. » – Éd.
Une traduction plus précise : « un seul corps et co-corporel avec Lui ». Rév. ici. Théodore utilise des mots grecs tels que ομόσωμον (singulier-corporel) et σύσσωμον (co-corporel) (cf. Eph. 3, 6), qui dans la tradition patristique ont le sens eucharistique de participation au Christ. – Éd.
Dans la NPB et le TSGC, les mots du TPS : « et nous n'avons pas été trouvés avec le Seigneur dans sa demeure » manquent, mais plutôt : « et nous l'atteindrons jusqu'au bout ». – Éd.
Dans TFS : « saints imbéciles ». – Éd.
Les ennemis invisibles sont des esprits impurs ; en parlant d'ennemis visibles, le révérend Théodore peut faire allusion aux persécuteurs (voir : TSGC. R. 329). – Éd.
Zosima et Ephraïm sont les moines Studites bien-aimés. Théodora. Éphraïm est mentionné dans les lettres de saint Théodore de 817 à 820. comme candidat au poste d'abbé de la Laure, et aussi comme l'un des martyrs (voir : Saint Théodore le Studite. Lettres 68 ; 181). Zosima est mentionnée dans la « Petite Annonce », 38 - pour son obéissance sans hypocrisie. La lettre 114 sur 816 rapporte sa mort dans un naufrage. Lucien est également mentionné dans diverses lettres de sainte Théodora (voir : TSGC. R. 331). – Éd.
Neil et Tiphos sont également mentionnés dans les lettres du révérend Theodora. – Éd.
La NPB ajoute : « ceux qui glorifient Dieu par leur mode de vie ». – Éd.
"Gerontikon" est le noyau original des collections d'"Apothegmas" - "contes mémorables" sur les saints ascètes. Apparemment, un lien est donné ici vers : Memorable Tales. Abba Rufus, 2 (voir : TSGC. R. 337). Cependant, il semble que le révérend Théodore cite cette histoire de mémoire. Dans cet apothegme, nous ne parlons pas de trois, mais de quatre rangs de justes. Il parle aussi du rang de ceux qui recevaient les étrangers et les servaient. – Éd.
Dans NPB, au lieu de : "quand il a accompli l'obéissance", il est écrit : "quand il porte cette Gorgone". – Éd.
Abel (avant Abraham) a été ajouté à la NPB. Noé a vécu 950 ans, Enoch - 365 ans, Enos - 905 ans, Abraham - 175 ans, Job - bien plus de 140 ans. – Éd.
Mer : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Escalier du Paradis, 6 ; Révérend John Cassien. Entretiens avec des ascètes égyptiens 16, 6 ; 21, 8. – Éd.
Dans NPB : « Dieu voit ». – Éd.
Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants 11, 123. – Éd.
Le texte grec de la NPB permet une traduction légèrement différente : « Pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à Ton nom, rends gloire et louange en ce jour-là en te tenant à Ta droite. » – Éd.
L’édition française porte un titre différent : « Sur le fait que ceux qui ont atteint la perfection sont cloués par la crainte du Seigneur, et sur le retour du frère Pierre ». – Éd.
Un litre est une unité de poids byzantine, égale à environ 319-324 g (ODB. P. 1238). – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 13 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3 ; Grande Annonce I, 50 – Éd.
Ipat est un titre donné aux personnes qui faisaient partie du synclit (le conseil de la noblesse sous l'empereur). – Éd.
Étapes de la tonsure monastique à Byzance : le ryassophore - un moine encore « imparfait » (ατελής), qui n'a pris que la « tonsure initiale » (ττροσχήματάριον) ; celui qui a accepté le petit schéma est sur le chemin de l'image parfaite (εντριβής) ; et, enfin, celui qui a accepté le grand schéma est le « moine parfait » (τέλειος μοναχός) (voir : TSGC. R. 345). – Éd.
Cette annonce est une lettre (voir : TSGC. R. 347). – Éd.
En 794. Voir : Vie 1, 15-16 et Vie 2, 11. – Éd.
« (confesseur) » a été ajouté au TFS. Il s'agit de Joseph, le frère de saint Théodore, qui fut quelque temps femme de ménage et prêtre. À partir des mots ci-dessus, les éditeurs français concluent que Joseph était plus âgé que Théodore (TSGC. P. 350), mais la tradition généralement acceptée est que Joseph était plus jeune (né en 762). – Éd.
La NPB porte une autre inscription : « Que chacun redoute la dernière heure ». – Éd.
Dans NPB : « tout est beau et sage » (παγκάλως και σοφώς). – Éd.
Dans TFS : « le matin du futur s’est déjà levé ». – Éd.
Voir : Saint Athanase le Grand. Vie du révérend Antonia 21 ; 65. – Éd.
Dans NPB : « mon père spirituel ». – Éd.
Un soupçon d'expulsion en raison de l'affaire « Mikhian » (voir : TSGC. R. 358). – Éd.
Autre allusion à la persécution « Michian » (voir : TSGC. R. 359). – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes 16 ; 20 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
Le révérend Martinien (f 422) est un saint ermite qui a travaillé en Palestine dans la région de Césarée. Lorsqu'une tempête a balayé l'île sur laquelle il travaillait, une planche avec une jeune fille qui a survécu au naufrage (plus tard - Sainte Photinie de Palestine), Saint Martinien l'a sauvée. Lui-même, laissant de la nourriture à la jeune fille et disant que dans deux mois l'armateur qui l'a fourni arriverait, s'est précipité dans la mer pour nager à la recherche d'un nouveau lieu d'exploits. Il fut ainsi sauvé des excuses de fornication. Le Révérend Théodore fait l'éloge de la fuite de Sainte Martinienne. Mémoire du Révérend Martiniana 13/26 février. – Éd.
Dans la CNLC, les mots « notre seigneur et père » manquent. – Éd.
Autrement dit, c'est proposé. Dans TFS : « appartient ». – Éd.
Voir : Contes mémorables. Abba Antoine le Grand, 14. – Éd.
Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 1, 24. – Éd.
Pour les saints pères, l’Égypte est devenue un symbole d’esclavage du péché et des convoitises charnelles. Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 13, 142 (TSGC. R. 372). – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 1, 1 ; Révérend Macaire le Grand. Grand Message, 1. – Éd.
Il y a ici une allusion à l'expulsion de 797 en raison de l'affaire du « Michian » et du retour d'exil (TSGC. R. 378). – Éd.
Mer : Contes mémorables. Abba le Romain, 1. – Éd.
Voir Cyrille de Skithopolis. Vie du révérend Théodose le Grand, 15. – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 1, 6 ; 2, 10-12 ; 3, 40 ; 17, 178. – Éd.
Dans l'édition française - « crucifié pour le monde » (Galates 6 : 14). Mer : Révérend Abba Dorothée de Gaza. Enseignements émouvants 1, 13. – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 5, 64. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Charte du studio, 25. – Éd.
Mer : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Parole au berger, 2. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Petite annonce, 125. – Éd.
Dans TFS : « pour mélanger ». – Éd.
Voir : Révérend John Cassian. Établissements 4, 19-23. – Éd.
Dans TFS : « irrégularités ». – Éd.
C'est-à-dire un sacrifice sanglant. – Éd.
Voir : Saint Grégoire de Nysse. Discours sur Ecclésiaste 8 (PG. T. 44. Col. 753A) ; Sur l'amour de la pauvreté, 1 (PG. T. 46. 461C). – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Entretien 8, 7 ; Règles énoncées en longueur 2, 3 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 937 ; T. 2. pp. 158-159. – Éd.
À propos de Rev. Pour plus d’informations, consultez la remarque. 2 à la p. 246. – Éd.
À propos d'Habakkir, Isidore et Akaki, voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 4, 23-24 ; 29-30 ; 110. – Éd.
À propos du révérend Zacharie, voir note. nous. 247. – Éd.
Dans TFS : « pas incomparable ». – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Règles, brièvement énoncées, 56 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 241. – Éd.
Voir : À propos des morts. Tropaire, ton 8. Voir aussi dans le rite de requiem. – Éd.
Euthymius est le frère cadet du révérend Théodora. Noyé dans un naufrage; son corps a été repêché hors de l'eau. Dans l'une des lettres à Platon (lettre 1 ; datée par Fatouros du 25 mars 797), le révérend Théodore encourage Euthyme, emprisonné à Constantinople avec Platon. Dans la lettre 6 à sa mère Théoktista, le révérend Théodore l'informe de la mort de son frère Euthyme. Il remonte vraisemblablement à 798-799, après la réinstallation au monastère Studite (voir : TSGC. pp. 399-400). – Éd.
Ville d'Asie Mineure, en Phrygie, au bord de la mer de Marmara (voir : TSGC. R. 402). – Éd.
Comparez : 1 Tim. 17h23. Le révérend lui-même Théodore avait également mal à l'estomac (voir : Vie 1, 123 // St. Théodore le Studite. Créations. T. 1. P. 166) (TSGC. R. 408). – Éd.
Dans l'édition française : « en la Fête du Renouveau ». – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Le mot ascétique 12, 2 ; Règles, longuement énoncées, 19 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 137 ; 183-184 ; Révérend Mark l'Ascète. Lettre 9. Sur le jeûne, 2. – Éd.
1 once équivaut à un peu plus de 27 grammes. – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Statuts ascétiques 34, 1 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 375. – Éd.
Mer : Révérend Macaire le Grand. Grand Message 8, 1 ; Saint Grégoire de Nysse. Sur le but de la vie selon Dieu et sur le véritable ascèse, 8. – Éd.
Voir : Saint Jean Chrysostome. Conversations sur l'Évangile de Matthieu 16, 4. – Éd.
Dans TFS : « dit l’Écriture ». – Éd.
Dans TFS : « dans les dogmes de piété ». – Éd.
Dans NPB : « demeure divine ». – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 1, 20. – Éd.
« (ambulancier paramédical) » a été ajouté au TFS. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 71 ; 84 ; Saint Basile le Grand. Prologue 5, 2 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 146 ; Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du paradis 15, 45 ; 26, 99. – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Lettre 22, 2 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 482. – Éd.
Dans TFS : « innommable ». – Éd.
Appel au frère Révérend Théodore à Joseph, l'ancien prêtre, que Théodore laisse comme abbé lors de son départ. – Éd.
Le révérend Platon est l'oncle du révérend Théodore et Joseph. – Éd.
M. Daniel est également mentionné dans la « Grande Annonce » (II, 68.Σ. 479) et dans la lettre 165 ; occupait une position élevée dans le monastère des "Purs". À propos d'Abba Agathon, voir : Révérend Théodore le Studite. Lettre 68 ; écrit en 815-820 À propos de Denys, voir : Révérend Théodore le Studite. Lettres 168, 223, 265, 433, 543. Athanase – Moine Studite, protopresbytre ; à son sujet, voir : Révérend Théodore le Studite. Lettres 41, 45. À propos de Sophronia, voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 13 (TSGC. R. 422). – Éd.
« (Commissaires) » a été ajouté au TFS. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes, 26 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 13 ; 47. – Éd.
Conformément à la « Grande Annonce » (II, 64. Σ. 489 ; 68. Σ. 475), il devint plus tard abbé du monastère des « Purs » (voir : TSGC. R. 425). – Éd.
Lithoy est mentionné assez souvent dans les lettres de sainte Théodora 815-821. De la lettre 127, il est clair qu'il hésita pendant la deuxième période d'iconoclasme, mais revint à l'Orthodoxie, à la grande joie de sainte Théodora (voir : TSGC. R. 425). – Éd.
En 802-803, dans le monastère de Studii, il y avait une école pour les enfants se préparant à devenir moines ; ici, ils ont reçu leur éducation primaire. Voir : Vie de Saint-Nicolas Studite (PG. T. 105. Col. 869C) (TSGC. R. 426). – Éd.
Dans les notes de l'édition française, nous ne parlons pas d'un vase, mais de skeuphylax - le gardien des vases sacrés de l'église (voir : TSGC. R. 426). – Éd.
Voir : Révérend Théodore le Studite. Lettre 432, 1 (écrite en 818-819) ; ici Agapius est mentionné parmi les confesseurs de l'Orthodoxie, persécutés par l'empereur iconoclaste Léon V (TSGC. R. 426). – Éd.
À ce moment-là, le révérend Théodore était à Sakkudion et correspondait avec la communauté de la capitale Studite. – Éd.
Un soupçon de persécution « michienne » contre saint Théodore et ses moines (cf. : Grande Annonce I, 47) (voir : TSGC. R. 429). – Éd.
Le grec ακριβασμός, ou autrement ακρίβεια (akrivia), se traduit littéralement par « précision », « rigueur » (dans l'application des règles canoniques). Un terme grec important, surtout à l'époque de la « controverse michienne ». Son sens est à l'opposé de l'oikonomia (οικονομία) - une attitude douce et condescendante envers l'observance des règles canoniques. – Éd.
Logothetes était un fonctionnaire du gouvernement byzantin responsable des dépenses monétaires dans divers domaines de l'économie de l'empire. – Éd.
Appel au frère Joseph. – Éd.
Le nom grec Εύλάλιος est traduit par « bon cœur », « bon parleur ». – Éd.
« (le nôtre) » a été ajouté à TFS. – Éd.
«(étrangers)» a été ajouté à TFS. – Éd.
Les compagnons du Vénérable sont répertoriés. Théodora. Nikolai Studite, l'un des étudiants du révérend Théodore, qu'il préparait pour l'abbesse (voir : Saint Théodore le Studite. Lettres 10 et 416), ou Abba Nicolas (voir : Saint Théodore le Studite. Grande Annonce II, 74. £. 512). Anthimus (voir : Aka. Lettres 266 et 457) était au service de Joseph, frère du Vénérable. Théodore et l'évêque de Thessalonique. Son révérend Théodore le savait depuis son enfance. Eulalius a quitté le monastère (voir : Idem. Grande Annonce II, 43. Σ. 307). Theoktist est un moine Studite (voir : Il l'est aussi. Lettre 123) ; survécu à trois persécutions. Conformément à la « Petite Annonce » (84), il fut banni sur l'île de Halki. Antoine est un élève du Révérend Platon (voir : Idem. Mot de louange à l'Abbé Platon 3, 15). Mélétius - prêtre ; partit pour Sakkudion en 815. Plus tard, pendant la persécution, il tomba, mais revint à nouveau à l'Orthodoxie. À propos de Pivoine, voir : Il est le même. Lettre 3, 85. À propos de Sérapion, voir : Lui. Grande Annonce I, 36 ; il quitta le monastère et y revint (TSGC. R. 432-433). – Éd.
Une indication évidente que le révérend Théodore commence ses discours personnels par une adresse à son frère et se termine par lui. – Éd.
Vraisemblablement, l'abbé du monastère Studite devant Sainte Théodora (voir : TSGC. R. 434). – Éd.
Sur la passion de l'amour-propre, voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 64 ; Saint Basile le Grand. Règles résumées 54 ; 272 ; Statuts ascétiques 22, 5 ; 30 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 240, 305, 366-367 ; 372 (voir : TSGC. R. 435-436). – Éd.
Dans les Actes des saints apôtres, un chiffre différent est indiqué : cinq mille (Actes 4 : 4). – Éd.
Voir : Révérend Macaire le Grand. Conversations spirituelles (Type II) 19, 8 ; Le révérend Barsanuphius le Grand et Jean le prophète. Guide de vie spirituelle, 253. - Éd.
Dans TFS : « sera transformé ». – Éd.
Autrement dit, le révérend Platon. – Éd.
Révérend Savva le Sanctifié. Mémoire 5/18 décembre. – Éd.
Kirill Skifopolsky. – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Règles, longuement énoncées, 24 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. pp. 190-191. – Éd.
Le texte grec est corrompu.
Mer : Saint Basile le Grand. Règles énoncées en longueur 2, 7 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 167. – Éd.
Cette annonce est une lettre (voir : TSGC. R. 448). – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 4, 53. – Éd.
Dans la NPB, il y a une inscription différente : « Celui-là doit être reconnaissant au Seigneur pour tout. » – Éd.
Le TFS a ajouté : « (schéma). » – Éd.
Voir : Saint Basile le Grand. Conversation 3. Aux mots : Écoutez-vous, 1 ; Lettre 2, 2 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 882 ; T. 2. P. 444. – Éd.
Dans TFS : « immobile ». – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Règles énoncées en longueur 37, 5 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 206. – Éd.
Dans TFS : « très gros ». – Éd.
Voir : Contes mémorables. Avva Pamvo, 6. – Éd.
Voir : Contes mémorables. Abba Benjamin, 1. – Éd.
Dans TFS : « avec un excédent ». – Éd.
Dans TFS : « injecter dans l’estomac ». Mer : Saint Basile le Grand. Règles, brièvement énoncées, 241 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 293. – Éd.
Autrement dit, l'image monastique est un schéma. – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. La parole ascétique, 11 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. pp. 125-135. Cependant, le chercheur Gribomont estime que cette œuvre n'appartient pas à la plume de saint Basile, mais provient d'un cercle d'ascètes - disciples de saint Vasily, qui se sont installés à proximité du mont Olympe en Bithynie, c'est-à-dire là où saint Théodore a commencé son chemin monastique, où se trouvaient les monastères de Sakkudion, « Pur » et Symboles (voir : TSGC. R. 465). – Éd.
Voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 1, 8. – Éd.
Sur le rôle du travail dans la vie monastique, voir : Révérend Théodore le Studite. Grande Annonce I, 9 ; 72 ; 82. – Éd.
Saint Germain, patriarche de Constantinople (715-730). – Éd.
Dans TFS : « immobile ». – Éd.
L'indication pour une courte période indique la proximité territoriale du monastère du « Pur » (dans la région du Mont Olympe) avec l'endroit où cette annonce a été prononcée, et par conséquent, il est plus probable qu'au moment du sermon de saint Théodore se trouvait à Sakkudion (TSGC. R. 474). – Éd.
Le monastère des « Purs » faisait partie de la communauté des monastères de Sainte Théodora Studite. – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 10, 108, 110, 112 ; 12, 8-10. – Éd.
Dans l'édition française, il est écrit : « de force en force » (Ps. 83 : 8). – Éd.
Littéralement – « début-accomplissement » (τελεταρχικός). Le mot « dieu-commencement » (θεαρχικός) a été utilisé un peu plus haut. Ces deux termes tirent leur origine de l'Areopagitica (TSGC. R. 478). – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Statuts ascétiques 2, 1 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. pp. 328-329. – Éd.
Voir : Contes mémorables. Abba John Kolov, 24 ans. – Éd.
Mer : Saint Jean Chrysostome. Conversation 9 sur 2 Épître à Timothée, 2 // PG. T. 62. Col. 653 ; Discours 12 sur Philippiens 1 // PG. T. 62. Col. 271 ; Discours 13 sur Romains 8 // PG. T. 62. Col. 59. – Éd.
Voir : Révérend Ephraïm le Syrien (grec). Un mot sur le bonheur et le malheur. – Éd.
Voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 3, 11. – Éd.
Arsène est un moine étudiant. Il y a des mentions de lui dans des lettres : 41 ; 43 ; 48 ; 216 (TSGC. R. 493). – Éd.
Voir : Saint Grégoire le Théologien. Homélie 3, 12 // Saint Grégoire le Théologien. Créations. T. 1. P. 31. – Éd.
La NPB a une inscription différente : « Pour ne pas se détendre en vacances ». – Éd.
Dans NPB et TSG θ "Mystères divins" (ταΐς θείαις μυαταγωγίαις). – Éd.
Voir : Saint Grégoire le Théologien. Mot 28, 22 ; 44, 6 // Saint Grégoire le Théologien. Créations. T. 1. P. 344, 555. – Éd.
Concernant l'attitude du Révérend Théodore envers l'Eucharistie, on peut dire que dans une de ses lettres (lettre 553) il recommande une communion fréquente, et dans une autre (lettre 554) on peut découvrir qu'il servait lui-même la liturgie tous les jours, et même en prison (si c'était possible). Dans le premier « Antirrhétique », le révérend Théodore dit que l'Eucharistie contient brièvement toute l'économie divine du salut (TSGC. R. 500). – Éd.
Autrement dit, les Romains. C'est ainsi que s'appelaient les Byzantins. – Éd.
Dans l'édition française - « nous mangeons du pain sec », ce qui a un sens un peu plus large que « nous mangeons du [pain] sec ». Voir : Révérend Théodore le Studite. Charte du studio, 28-33 ; Révérend John Cassien. Règlements 4, 21. – Éd.
Le nom Euthyme (Ευθύμιος) – du grec. ευθυμία - « joie », « gaieté ». – Éd.
À leur sujet, voir la note. nous. 274, 243, 242, 302, 243, 302 respectivement. – Éd.
Voir : Vie de saint Pacôme le Grand (Paralipomène) 28, 156 – 31, 157. – Éd.
À leur sujet, voir la note. nous. 246, 302, 349, 247, 309, 309 respectivement. – Éd.
Élève du Révérend Silouan Skitsky. À son sujet, voir : Contes mémorables. Abba Mark, 1 (TSGC. R. 500). – Éd.
Le révérend Pavel Presimty est un élève du révérend Antoine le Grand. À son sujet, voir : Saint Palladium d'Ellenopol. Lavsaïk, 22 ans ; Contes mémorables. Pavel Simple (TSGC. R. 507). – Éd.
Deux concepts ascétiques importants - la spéculation et l'action - sont devenus fermement ancrés dans l'usage ascétique chrétien, à commencer par Evagre de Pont au 4ème siècle. – Éd.
Voir : Eusèbe de Césarée. Histoire ecclésiastique II, 23. – Éd.
Voir : Saint Basile le Grand. Conversation 13. Incitation à accepter St. Epiphanies, 7 ; Les règles sont longuement détaillées. Prologue 4, 2 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 1. P. 997 ; T. 2. P. 150. – Éd.
Mer : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 30, 13. – Éd.
Mer : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 28, 53. – Éd.
Patrons célestes des monastères, le Vén. Théodora ; L'église du monastère Studite était dédiée à St. le prophète Jean-Baptiste, et à Sakkudion - St. à l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien (voir : Vie 1, 10 // Saint Théodore le Studite. Créations. T. 1. P. 115). – Éd.
Dans TFS : « capturer ». – Éd.
La NPB porte une inscription différente : « Qu’il faut percevoir les chutes de son prochain comme les siennes. » – Éd.
Ici et plus loin dans cette annonce, le pronom à la première personne est au pluriel, soit en raison de la dénomination traditionnelle des hauts fonctionnaires dans le vocabulaire de l'Église byzantine, soit en raison du fait que le révérend Théodore parle ici non seulement de lui-même, mais aussi d'autres personnes proches de lui dans la gestion du monastère (par exemple, de saint Platon, de frère Joseph, etc.). – Éd.
Mer : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 26, 15. – Éd.
La NPB porte une inscription différente : « Qu’il n’y a rien de plus élevé dans la vie que l’obéissance ». – Éd.
Le TFS a ajouté : « (lois) ». – Éd.
L'expression d'Évagre du Pont est « logoi de la création », qui constitue l'essence de son enseignement sur la contemplation spirituelle de la création. Il était souvent utilisé par le révérend Maximus le Confesseur. – Éd.
Voir : Contes mémorables. Abba Antoine le Grand, 9. – Éd.
Dans TFS : « extrait ». – Éd.
Mer : Saint Athanase le Grand. Vie du révérend Antonia, 91. – Éd.
Les moines du monastère Studite de Saint-Théodore, qui se trouvait dans la capitale, venaient principalement de la population urbaine, mais certains moines, le Vén. Théodore était venu avec lui de Sakkudion, et ils venaient apparemment de la campagne. Le révérend Théodore remarque plus d'une fois la différence entre eux et considère que c'est sa tâche pastorale de l'aplanir avec ses exhortations (voir : Saint Théodore le Studite. Grande Annonce II, 52. Σ. 378) (TSGC. R. 536). – Éd.
L’édition française ajoutait : « après avoir brûlé ses vêtements ». Voir : 1er grec « Vie de saint Pacôme le Grand » (G 1), 103. – Éd.
Voir : Saint Palladium d'Elenopolsky. Lavsaik 39, 3. – Éd.
Voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 5, 26. – Éd.
Mer : Saint Basile le Grand. Règles, brièvement énoncées, 115-116 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 258. – Éd.
La NPB a une inscription différente : « Ne pas vouloir les premières places, mais les dernières ». – Éd.
Dans TFS : « filiation ». – Éd.
Voir : Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 1, 27. – Éd.
Les éditeurs français voient dans ces mots une allusion à l'iconoclasme de l'empereur Léon V, qui a essentiellement ressuscité l'interdiction juive de la vénération des icônes (voir : TSGC. R. 550). – Éd.
Saint Jean Chrysostome. A ceux qui sont en guerre contre ceux qui attirent vers la vie monastique 3, 11 (PG. T. 47. Col. 366). – Éd.
Le TFS a ajouté : « (dans le dortoir). » – Éd.
Voir : Contes mémorables. Ava Arsène, 40 ans. – Éd.
L’inscription de la NPB dit : « Pour que les malades supportent leurs maladies avec action de grâce. » – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 7, 88 ; 13, 138 ; Lettre 13, 198. – Éd.
Voir : Révérend Abba Dorotheus de Gaza. Vie du révérend Dosithea ; Révérend Jean du Sinaï (Climacus). Échelle du Paradis 4, 110. – Éd.
Mer : Révérend Théodore le Studite. Épigrammes 17 et 18 // Révérend Théodore le Studite. Créations. T. 3. – Éd.
Cette invasion remonte aux environs de 802, lorsque, après une période de calme sous le règne de l'impératrice Irène, les Arabes sous la direction de Harun al-Rashid reprirent les hostilités (voir : TSGC. R. 563). – Éd.
L'Egypte mentale ou spirituelle signifie pour les saints pères l'esclavage du diable et des passions. Les racines de cette image se trouvent dans le livre de l’Exode, qui décrit l’esclavage égyptien des Juifs. – Éd.
La Babylone mentale ou spirituelle, tout comme l’Égypte mentale, désignait au sens figuré l’esclavage du diable et les passions parmi les saints pères. Voir le révérend Abba Dorotheus de Gaza. Enseignements émouvants 1, 3 ; 11, 115, 116 ; 13, 142 (voir : TSGC. R. 566). – Éd.
Indication de la présence d'enfants au monastère de Sainte Théodora (voir : TSGC. R. 566). – Éd.
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