Жизнь и подвиги преподобного отца нашего и исповедника Феодора, игумена обители Студийской, описанные монахом Михаилом [Студитом] (Житие 2 – Vita B)

1. [Coronel. 233] Muchos de los santos, que antiguamente brillaban en diversos países y patrias, como el sol, iluminaban a quienes se acercaban a ellos con los rayos de sus virtudes y tanto los amantes del bien como los que se encontraban descuidadamente en un estado diferente los animaban a competir en una vida piadosa y los disponían a lo mejor. Pero nada menos que el famoso pastor de nuestra comunidad y brillante pilar de la confesión de Cristo, Teodoro, que brilló como una estrella brillante en nuestros lugares y en nuestros tiempos, iluminó casi todo el universo con los rayos de la vida ascética y las hazañas de la confesión valiente. A través de la severidad de la vida y la firmeza de la virtud, fue un imitador tan celoso de aquellos que se hicieron famosos por ambas, y unió de tal manera sus virtudes en sí mismo que las palabras de su enseñanza se difundieron por los países del este y del sur, del oeste y del norte. Además, hasta allí llegaron las ramas de su plantación espiritual, bendita por Dios, sus discípulos, y de ellos se formaron ciudades de almas y escuelas de virtud verdaderamente abundantes; y no hay un solo país donde no haya llegado la gloria de su vida y nombre. Pero cómo vivió este glorioso líder y padre de nuestra vida, algunos de sus discípulos inmediatamente después de su muerte describieron en canciones, describiendo brevemente las numerosas hazañas de su altísima vida en algunos dichos poéticos. Después de ellos, otros clérigos de la Iglesia compilaron muy elegantemente un registro detallado en forma de narración histórica y en forma de palabras de elogio, preparando una cura para el olvido de la vejez. Por lo tanto, aquellos que sean trabajadores y no demasiado torpes mentalmente por ignorancia, deben leer las obras ya compiladas y estudiar en ellas todo lo que es superior a muchos [Col. 236] vida del Santo Padre y, si quieren, beneficiarse y maravillarse de la profundidad de su sabiduría, la imagen de la comunidad monástica, sus exactas tradiciones e instituciones piadosas, que decretó y transmitió a sus discípulos y por eso fue considerado en su tiempo como si fuera otro Basilio [el Grande]. Pero dado que la sociedad de los hermanos y las mentes de muchos, en su mayor parte miopes, obviamente prefieren el habla prosaica y simple como aquella que mantiene la mente en un estado de vigilia, escuchando las palabras y trae mayor beneficio a sus almas que una presentación pesada y oscura de pensamientos, entonces, en obediencia a sus órdenes, honorables padres, y nosotros, humildes y sin sentido, componeremos, si es posible, sobre este divino antepasado nuestro y sabio maestro del universo. una leyenda que, aunque lejos de corresponder a su dignidad, pero, en la medida de lo posible a nuestra debilidad, tiene en mente la inteligibilidad y la claridad. Otro San Basilio el Grande 2. El gran e invencible campeón de la fe ortodoxa y el famoso gobernante de la hermandad monástica, Teodoro, nació y creció en la ciudad, la más alta de todas las ciudades de la tierra, que entonces estaba gobernada por el hijo más malvado del malvado padre, Constantino Coprónimo, quien resultó ser el más celoso continuador de la herejía del anticristo, oprimiendo al nuevo Israel de Cristo, como una vez el ingenio egipcio del faraón, con arcilla y haciendo pedestales (Éxodo 1:14) de pandemonio iconoclasta a través de los crueles supervisores de esta obra, porque lo encontró luchando por la tierra de la vida evangélica y siguiendo inquebrantablemente los mandamientos del Señor. Sus padres eran personas piadosas y nobles, que con sus hechos justificaban el significado de los nombres que les daban sus padres. De ellos, su padre 76, verdaderamente una luz, según las palabras de los elocuentes atenienses, nacido de Dios, era brillante (φοτεινός) tanto en la moral como en el nombre, distinguido por su amor a Filocalia y dignamente adornado con el brillo de la castidad, como lo demuestra el posterior amor de su alma piadosa a Dios; porque, habiendo recibido un poder considerable del rey, ya que era el tesorero de los ingresos reales, él, habiendo considerado este y todos los demás placeres de la vida como nada, recurre a Dios y al Rey de todos con toda su casa y elige una vida serena en lugar de la vida en la corte real; o, mejor aún, habiendo despreciado las cosas que desaparecen como el humo y los sueños, participa de bendiciones constantes y siempre presentes y se une a las filas de los que se han dedicado a Dios, habiendo renunciado valientemente a comunicarse con su esposa cinco años antes por exceso de piedad. Además, su madre era una mujer excelente y famosa, adornada de prudencia y capaz de administrar bien a sus hijos y su hogar, como creada por Dios (υπό Θεοΰ κτισθεΐσα) y sellada con un nombre correspondiente a sus obras; [Columna. 237] porque, habiendo adquirido plenamente el nombre general de don de Dios a través de una vida virtuosa, fue y fue llamada Theoktista, habiéndose ganado el elogio de todos por su comportamiento honesto. Sin embargo, el curso de vida que realizó esta venerable mujer, su fruto dado por Dios, ricamente dotado por Dios con el lenguaje de la elocuencia, ya lo ha hablado en forma de enseñanza pública a sus hermanos subordinados. Por eso, enviando allí a quienes quieran saber de ella, continuamos apropiadamente la conversación sobre nuestro padre. Infancia y juventud del reverendo Teodora. 3. Habiendo pasado los primeros siete años de acuerdo con las propiedades naturales, comenzó a estudiar las materias introductorias y primarias de la ciencia; porque el conocimiento adquirido desde la infancia, crece junto con el alma, se une a ella y permanece fuerte con quien lo adquirió. Cuando creció, aprendió gramática, luego dialéctica, que quienes la conocen suelen llamar filosofía; Además de lo mencionado, dominó en la medida de sus posibilidades la belleza de la elocuencia retórica y fue reconocido por todos como destacado por la vivacidad de sus talentos naturales y su arduo trabajo voluntario. Y no solo por esto fue respetado por sus compañeros y personas mayores, sino que fue considerado aún más digno de sorpresa por su comportamiento, ya que amaba la virtud, vivía su vida en pureza, evitaba la compañía de personas malas y siempre se comunicaba con los prudentes, si es posible, a menudo visitaba las iglesias de oración durante los servicios y a las vidas de santos anteriormente famosos, como una abeja trabajadora a los prados fragantes, se acostaba con sus pensamientos y los estudiaba; y encaminó tanto lo uno como lo otro, o, mejor, todo en general, a la adquisición del único bien 78, es decir, la virtud loable y respetable, que deleita los sentidos emocionales más que la miel y el panal (Sal. 18:11). En verdad, este hombre maravilloso desde la infancia fue muy sabio y devoto de las enseñanzas de Cristo, habiendo recibido de la Sabiduría Hipostática 79 de Dios Padre, que instruye cada mente y voluntad y trae de la nada a la existencia, como si fuera un don especial, la más importante de todas las virtudes, 80 que suele ser seguida por otras entre los que tienen más de un nombre vacío, pero justifica el nombre con el que son llamados. Completamente guiado por ella, este divino Teodoro recorrió el camino recto y real y se alejó de los caminos de la locura, que suele derribar a quienes se entregan a ella y arrojarlos al infierno de la destrucción; porque tan hermosa y sabiamente desde niño se erigió, o, mejor, fue establecido por la gracia divina, que tiende una mano amiga a quienes eligen el bien, promueve y da fuerza para lograr lo mejor. 4. Después de que el malvado atormentador y rey ​​como Faraón murió no en el Mar Rojo, sino en la Gehena, para lo cual material inflamable, [Col. 240] es decir, leña, heno y paja (cf. 1 Cor. 3:12), frutos de una vida viciosa, los entregó a lo largo de su vida, como una tierra árida y espinosa, e inmediatamente después de él, por sucesión familiar, su hijo León el Joven reinó por poco tiempo y murió, no queriendo entender la profecía de David de que David había devuelto el cuerno más fuerte (Sal. 131:17), quien aplastó los cuernos de pecadores, demonios y gente impía - la Cabeza del mundo, Cristo, el gran y único rey eterno, levantó el cuerno de la salvación (Lucas 1:69) y al mismo tiempo paz (ειρήνης) para Su Iglesia, es decir, Irene, correspondiente a este nombre, y además, más por hechos que por nombre. Fue entonces cuando el divino Teodoro abandonó por completo la vanidad mundana y, como un caballo joven que se había domado, recurrió a la guía de la virtud, cuando tenía veintidós años. Fue cuando la piadosísima Irina, exaltada por Dios al poder de la autocracia, llamó desde límites lejanos, desde el exilio y las mazmorras, a las chispas restantes de piedad y vida monástica, que ella cuidaba y veneraba como la sal de la tierra y las lámparas del mundo (Mateo 5, 13-16), que contenían la palabra de vida, como capaces de salar a los miembros de la Iglesia dañados por la grave enfermedad de la herejía e iluminar con la luz de la fe ortodoxa los ojos de sus mentes, - luego, dejando el Bosque Olímpico 81, el hermano nativo del glorioso Theoktista antes mencionado, el venerable Platón, llegó a la ciudad, en cuyo honor el gran Teodoro compuso una brillante palabra de alabanza, describiendo adecuadamente su vida 82 para, por su parte, esforzarse y actuar junto con otros padres reunidos en Nicea, en total trescientos cincuenta, para deponer y exterminar la herejía y restaurar el culto a iconos sagrados; Esta reunión fue merecidamente llamada Séptimo Concilio [ecuménico], ya que sirvió como pacificación de los problemas que lo precedieron, como sello y culminación de nuestra fe ortodoxa. Habiéndose unido con Tarasio, campeón de la piedad y famosa luminaria universal, quien, según su nombre, alejó (εκταράξαντι) toda la tormenta de la maldad y, con la ayuda de Dios, trajo el silencio a la Iglesia, fue su consejero en todo y su asistente correcto, así como éste mostró todo respeto y honor al monje por la firmeza de su vida ascética y su alto origen. 5. Mientras se encontraba en Constantinopla en esta ocasión, el maravilloso Platón dispuso a muchos otros a despreciar los verdaderos bienes perecederos, y especialmente despertó un mayor deseo de una mejor vida monástica en su propia hermana y piadosa sobrina Teodora, quien ya antes tenía una llama interior con un gran amor por la vida celestial. Este Teodoro, lleno de celos por las amonestaciones del monje, con la ayuda del consejo de su madre, [Col. 241] a través de ella inspira al padre pensamientos salvadores y propios y así lo dispone a él y a sus tres hermanos a ser imbuidos de un amor similar por la virtud y posteriormente a unirse al suyo, ya que previamente había capturado a sus dos hermanos 83 con una hermana a través de las amables amonestaciones de su madre. Cuando de esta manera todos acordaron renunciar al mundo y dedicarse a Dios en forma apostólica, 84 vendieron apresuradamente todo lo relacionado con la vida mundana y necesario para la corrección de los cargos reales, también su casa, y, habiendo distribuido las ganancias entre los pobres, dieron vida gratis a los esclavos que servían en la casa, dándoles otra parte de los bienes. Luego, saliendo todos juntos de allí, se retiran a la zona de Sakkudion, elegida de antemano por ellos, que era de su propiedad y muy conveniente para la vida monástica y la paz, pues esta finca es boscosa, redondeada en forma de luna y con entrada sólo por un lado; en medio de ella hay una llanura en la que crecen varios árboles, fructíferos y estériles, hay un hermoso iglesia en nombre de [Juan] el Teólogo, hay suficiente agua, y nada más parece entretener los ojos de los habitantes excepto el cielo y el mar del norte. Desde entonces hasta ahora, este lugar ha florecido y abundado con muchos hermanos que viven en él y se ha hecho famoso por la gracia de nuestros confesores y padres portadores de Dios que pusieron en él el principio y fundamento de la vida angelical. Hazañas y virtudes espirituales de Santa Teodora 6. Viviendo aquí al principio junto con otros que estaban con él, el gran Teodoro se dedicó por completo al liderazgo del monje Platón y, habiendo recibido de él la armadura completa de la santa imagen, siguió completamente su voluntad en todo, tanto en sus deseos como en sus acciones. Porque, temeroso del peligro de la autocomplacencia, creía que hay que estar lejos de la propia voluntad, encontrando prueba de ello en la palabra apostólica: No vivo para esto, sino que Cristo vive en mí (Gál. 2:20). Por lo tanto, se sometió tanto al siempre memorable Platón, mostrando humildad de carácter y pensamientos no solo ante él, sino también ante otros superiores e inferiores, que era como un hombre sin deseo ni voluntad o una estatua sin alma, frenando la carne con el temor del Señor y absteniéndose de todo lo que suelen producir la vanidad y la envidia, el odio y la malicia, la ira y la enemistad con la falta de atención de la razón; pero mostró generosidad, celo y prisa sin indulgencia en los trabajos corporales con la decencia habitual, con tal celo que el trabajo que se le había confiado fue inmediatamente puesto fin. Corre de un lado a otro de cada uno de los hermanos para ayudar a los débiles por enfermedad o pereza y suplir con su ayuda sus carencias, sin negarse a llevar leña, trabajar con pala, limpiar el huerto, [Col. 244] para servir comida adecuada a los enfermos, pero haciendo voluntariamente esto y cosas parecidas, y hasta le veían muchas veces sacando estiércol de animales en secreto cuando los hermanos dormían por la noche o al mediodía. Con esto, dicen, sorprendió a quienes trabajaban con él, presentando con sus acciones una prueba evidente y grande del amor ardiente y perfecto a Cristo, inherente a su hombre interior, que es imagen de Dios, no por la admiración de ser igual a Dios, sino por agotarse, tomando forma de siervo, siendo obediente hasta la muerte, muerte de cruz (Fil. 2:6-8). 7. Esto y todo lo demás escrito acerca de Él como Dios y como hombre, contemplando con pensamiento alegre, [St. Teodoro] estaba iluminado de alma, conmovido de corazón, inflamado de espíritu con un deseo constante de agradar a Dios y, si era posible, de imitar. Por cierto, obedeciendo las órdenes del gran Platón, construyó una iglesia en nombre de Juan el Teólogo, hijo de Gromov (Marcos 3:17), que tenía la apariencia de la bóveda del cielo, con decoraciones multicolores, decorando hábilmente no solo la parte superior de la misma y proporcionando a los que allí vivían un maravilloso y hermoso lugar de reunión, sino también cubriendo el suelo con varias piedras doradas, para que sus pies pudieran disfrutar del brillo de las piedras. Enviando oraciones al Señor junto con los presentes, brilló especialmente con la luz del amor a Dios y de la ternura, entrando primero en la casa de Dios y después saliendo de allí, aunque algunos de los que allí se establecieron fueron, por la gracia de Dios, muy celosos en esto. 8. Además, también hacía oraciones privadas, aislándose secretamente de los demás, especialmente los días en que no estaba ocupado en el trabajo, y mojaba con chorros de lágrimas sus mejillas y el suelo sobre el que estaba, porque recibía en abundancia el don de la ternura de Dios, de quien todo don perfecto se da a los que son dignos y preparados. Observaba la abstinencia tanto más porque la encontraba útil para aquellos que querían servir a Cristo pura e inmaculadamente. Habiendo colocado la mente, por así decirlo, como juez incorruptible entre el espíritu y la carne, con esto cumplió lo que le correspondía en relación con ambos de tal manera que ni la parte visible de él se debilitó por el ayuno excesivo y no se volvió extremadamente incapaz de servir en Cristo, ni las facultades mentales por la saciedad de la comida quedaron sometidas a las pasiones de relajación, de las cuales un monje suele sufrir la muerte. Y así el bienaventurado, viviendo de esta manera, sirvió de modelo con sus obras, aunque por su nombre no definió claramente las propiedades exactas de cada virtud en general para quienes lo siguieron. De hecho, al mirarlo, sus compañeros, especialmente el maravilloso José, que estaba relacionado con él tanto por naturaleza como por moral, adornaban sus almas con su belleza, mostrando el mismo fuerte celo por ser como él en los hechos, por lo que lo consideraban como otro Teodoro, distinguido por la virtud y el conocimiento. Él, por determinación divina, en un momento tomó las riendas de la Santa Iglesia de Dios en Tesalónica, y sufrió muchas expulsiones y encarcelamientos por la fe ortodoxa 85. Con él también estaban Antonio y Timoteo, Atanasio y Nacracio y una numerosa hueste de otros, quienes luego, con una vida ascética, y después de una lucha valiente, mataron a los uds en el suelo y pisotearon todas las fuerzas del enemigo (Col. 3:5). 9. Mientras tanto, nuestro padre Teodoro leyó las vidas y obras de todos los padres portadores de Dios con corazón contrito y espíritu de humildad, teniendo presente el único objetivo útil: cómo agradar a Dios con aquellos que han elegido la misma vida. Sobre todo, dicen, era amante e imitador del celestial Basilio. Estudiando sus reglas ascéticas y todos los demás razonamientos dogmáticos de sus libros piadosos y maravillándose enormemente de la inmensidad de su sabiduría y prudencia, trató de ser completamente como el Grande, ya que la negligencia para el bien ya no tenía cabida en él. Al ver que los esquemas de sus reglas ascéticas en ese momento fueron descuidados por aquellos que eligieron la vida comunitaria, es decir, adquirieron esclavos, rebaños de ganado y hembras, lamentó mucho su corazón ante tal violación de los mandamientos; luego se anima y llega al anciano Platón con una propuesta prudente, diciéndole que no se debe ignorar una enfermedad tan incurable de muchos, sino que con el propio ejemplo se debe destruir la innovación que surgió entre muchos de la incredulidad y el amor a la paz, porque es indecente que los santos busquen los beneficios propios de quienes están en el mundo y llevan una vida que no es del todo santa. Esto se cumplió más que se dijo, con la ayuda de Cristo y del monje Platón, quienes reconocieron el carácter saludable de la propuesta: liberaron a una multitud de sirvientes para que vivieran en libertad, proporcionándoles cartas de permiso, y distribuyeron otras cosas a los pobres y así resultaron ser claros ejecutores de las tradiciones paternales y verdaderos ejemplos de decanato monástico, ya que esta buena acción de los hombres siempre memorables fue publicitada en todas partes y alentó a los amantes del bien a una competencia similar en la virtud, y a los que estaban acostumbrados. desviarse del verdadero camino del ascetismo fueron movidos al odio impío. [Columna. 248] Ellos, deleitándose en las palabras de los primeros, no cayeron en la vanidad, como si hubieran realizado algo grande, y, estando sujetos a la censura de los segundos, no abandonaron el mandamiento piadoso, sino que, observándose dentro de los límites del buen juicio, evitaron prudentemente el daño de ambos. Ordenación de la Rev. Teodora 10. Mientras tanto, cuando sus negocios eran tan prósperos y su hermandad se multiplicaba y, como un campo frondoso y fructífero, perfectamente cultivado por la experiencia de hábiles labradores, traía repetidos frutos al Señor, entonces el sabio pastor Platón, juzgando con razón que aquel que tiempo atrás se había sacrificado dignamente a la Trinidad mediante la perfecta mortificación de sus miembros y se había convertido en el más puro iglesia de la inocencia, debía ser hecho y ejecutor del Sacrificio incruento y glorioso, va con él al El patriarca Tarasio, divinamente inspirado. Él [Teodoro], aunque estaba muy triste por las intenciones del monje con respecto a él, obedeció con humildad, para no parecer que razonaba mejor que su padre. El divino clérigo, habiéndolos recibido con gran alegría, como tesoros anhelados, impone su mano sobre Teodoro y realiza sobre él el sacramento del sacerdocio, comenzando por el subdiácono más bajo y alcanzando el rango presbiteriano. Cuando pronto zarparon hacia su monasterio, el monje Teodoro no pensó que fuera necesario limitarse a hazañas anteriores, conociendo bien el constante progreso de la virtud; Pero así como el guerrero más valiente, que ya había hecho huir a sus oponentes y había obtenido la gloria de la victoria sobre ellos, luego muestra mayor coraje y celo, así el asceta de la virtud Teodoro, considerando el grado de ordenación como una recompensa recibida por la victoria sobre pasiones hostiles, y reconociendo este honor como un incentivo para grandes hazañas, no le dio sueño a sus ojos, y en todos los sentidos se durmió y descansó. scraniama, según la expresión del salmista (Sal. 132:4), pero, agotando su carne con ejercicios nocturnos de las Sagradas Escrituras, casi venció la necesidad natural y mostró una abstinencia sobrenatural en la satisfacción más necesaria de las exigencias de la naturaleza, de modo que no dormía ni una hora entera al día, y empleaba el resto de las horas en buenas obras. 11. Cuando de esta manera Teodoro crecía diariamente en virtudes, el monje Platón, al ver esto, varias veces quiso declararlo, como ya experimentado en una vida elevada y excelente, el abad de la hermandad, que bajo su liderazgo fue al cielo y se multiplicó por la gracia de Cristo a cien; pero no lo convenció de hacerlo, en todos los demás aspectos se presentó más suave que la cera, pero sabía bien qué tipo de juicio amenaza a quienes se acercan descuidadamente a tal poder, cuya imposibilidad el gran teólogo [Gregorio] describió con estas palabras: [Col. 249] “Es difícil poder obedecer, pero parece mucho más difícil poder gobernar a los hombres” 86. Sin embargo, la lámpara espiritual no debe permanecer siempre oculta, sino que debe colocarse sobre el candelero de la elevación pastoral para iluminar a todos los que están en la casa (cf. Mateo 5,15) con la luz excelente de sus brillantes obras. Un día, el monje Platón enfermó y se quemó internamente durante varios días con una fuerte fiebre, de modo que a muchos les pareció que se alejaría de la vida temporal; y como quien después de él iba a ser cabeza del rebaño debía pasar a este rango en la elección de la hermandad, forma un consejo con todos sus hijos espirituales y, habiéndoles hablado brevemente de su visible enfermedad, los invita a juzgar y decir a quién elegirán para que sea su pastor. Cuando, como a una sola voz, eligen al gran Teodoro, él lo invita a salir al medio y, habiéndole confirmado con palabras y movimientos que su enfermedad es fatal, diciéndole luego que la voz del consejo espiritual de los hermanos en Cristo ha sido echada para él y que es deseable que los cuide en el rango de primado, con dificultad finalmente lo convence de aceptar esto, en el decimotercer año de su verdadera obediencia en el Señor y el trigésimo quinto año de su vida. Así, entra en el liderazgo de los hermanos, atormentado por el miedo y temblando por la destrucción que amenaza las almas del rebaño por la necedad de [los pastores]. 12. Entonces, se levanta y, abandonando por completo su amada tranquilidad, se activa y comienza a organizar su rebaño. Confiando en el único Dios sabio y poderoso, que ciñe de fuerza a los débiles y hace sabios a los ciegos (Sal. 64:7; 15:8), acepta las armas de la luz (Ro. 13:12), es decir, los dichos de las Escrituras, y se encuentra allí en medio de la hueste sagrada, como un guerrero experimentado y un guerrero fuerte. Tomando la fuerte trompeta de enseñanza, llama a sus compañeros a la formación adecuada contra enemigos espirituales, armándolos hábilmente con arcos y lanzas, escudos y cascos y gritos de victoria. Así, fortalece sus almas contra los madianitas invisibles y les muestra lo que está en juego, para qué, cómo y cuándo deben tener deseos y pensamientos, palabras y acciones, mediante las cuales, con la ayuda de Dios, sería posible evitar las trampas de los filisteos espirituales 87 y erigir gloriosos trofeos de victoria sobre ellos. 13. Y la propia vida de nuestro santo padre fue verdaderamente una edificación silenciosa, y el estado de moral en todos los aspectos atestiguaba de él como un pastor confiable que puede animar a otros a realizar obras de virtud. Pero como él, además de aprender la sabiduría divina y humana, [Col. 252] recibió la capacidad de enseñar de las corrientes eternas del Espíritu, constantemente derramó el mundo verbal de su mente y exudaba corrientes de enseñanza vivificante; a otros que estaban listos para arder en el horno de fuego de las pasiones, los regó y convirtió en cenizas las brasas destructoras de almas de su lujuria; Examinó a otro, que estaba internamente enfermo por malos pensamientos y fue llevado por ellos a una muerte pecaminosa, como una especie de médico celestial y, ofreciendo al sufriente una copa curativa de discursos salvadores, lo libró milagrosamente de la infección que le había sobrevenido. Así, Teodoro fue útil en ambas partes, es decir, tanto en los hechos como en la enseñanza, en parte ofreciendo curación contra las enfermedades a cada uno de los que acudían a él individualmente, según la naturaleza de su confesión, y en parte ofreciendo conversaciones útiles para todos juntos en la iglesia al final de los himnos de la mañana; Él, como depositario prudente, ofrecía este alimento espiritual de la palabra a sus consiervos tres veces por semana, con temor y amor al común Señor y Salvador de todos, Cristo. Cristo no se involucra en almas criminales 14. Sin embargo, es hora de que comencemos las hazañas de lucha de este gran campeón de la piedad. En ese momento reinaba como único gobernante Constantino, el hijo de Irene, amante de Cristo, quien, teniendo incontinencia juvenil y desenfreno y entregándose a ardientes deseos carnales, rechazó a su anterior esposa legítima y, habiéndola obligado a tomar el velo por la fuerza, en forma adúltera, como el antiguo Herodes, tomó descaradamente a otra, llamada Teodota, causando una tentación desafortunada y mayor no solo para la Iglesia Dios, sino también para todos los gobernantes de naciones y gobernadores. El Divino Patriarca Tarasio, no dignándose a tal convivencia, se niega a colocarles coronas matrimoniales y no aprueba la relación sin ley, porque Cristo no se involucra en almas criminales, como dijo uno de los padres que nos precedieron. Pero un presbítero y mayordomo de la misma Santísima Gran Iglesia, 88 José, que estaba cerca de los adúlteros, asume con valentía este asunto y corona a los desaforados, violando las leyes divinas y humanas. Y este mal se extiende no sólo en la capital, sino también en los países más lejanos; Así, el rey de los lombardos, los godos y el toparca [gobernador] del Bósforo, basándose en esta violación del mandamiento, se entregaron a relaciones adúlteras y lujurias desenfrenadas, encontrando una justificación plausible en el acto del emperador romano, como si cuando lo hiciera, tuviera la aprobación tanto del patriarca como de los obispos que estaban con él. Aborrecimiento del adulterio 15. Habiendo aprendido acerca de estas iniquidades, el hombre que era semejante a Jesucristo y, [Col. 253] en la medida de lo posible, siempre cumpliendo claramente toda la verdad y cuidando a la gente de la misma tribu con simpatía paternal, se entristeció, se indignó consigo mismo y lamentó la destrucción general de los pueblos presentes y futuros; porque temía con razón que la locura del gobernante, aceptada como ley por los irracionales, se convirtiera en una práctica irreparable entre las generaciones posteriores. Por lo tanto, no deja el mal sin reprensión, sino que inmediatamente, junto con su padre [abad Platón], rompe la comunicación con ellos. Tal aversión piadosa al adulterio llega a oídos del emperador, quien al principio lo acepta con indiferencia, sin expresar indignación por la desagradable noticia, pero luego, habiéndose enterado de esto por otros y por la propia adúltera y de alguna manera temiendo la excomunión de los bienaventurados hombres que gozaron de incomparable y extensa fama en la vida monástica, intenta de todas las formas posibles persuadir al inflexible para que apruebe su vil acto, especialmente esperando que el que fue aceptado en el palacio fuera su pariente, porque el único casada con Constantino era prima de nuestro padre Teodoro. Por eso la inspiró a enviarles oro con los debidos saludos de su parte; pero como fue engañado en su esperanza, al enterarse de que los hombres portadores de Dios están por encima de sus halagos, decide luchar contra ellos de otra manera. Habiendo fingido la idea de bañarse en el agua tibia que brota naturalmente de la tierra, 89 organiza un viaje real a Prusia, pensando que aquellos de siempre memorables seguramente acudirán a él, junto con otros, para mostrarle su respeto habitual. Pero al no haber logrado el cumplimiento de ninguno de sus supuestos, se inflama de ira en el alma y regresa al palacio lo antes posible, muy indignado con los inocentes. El primer exilio de la reverenda Teodora. 16. Entonces, llamando al jefe de la guardia de la corte, envió con él al general Opsiki a los monjes para someterlos a tortura. Aquellos, al llegar al monasterio, golpearon con cinturones a [Teodoro], que durante mucho tiempo había querido esto por el bien de Cristo, y a los otros tres de los principales hermanos; luego lo exiliaron a Tesalónica con los otros diez miembros más famosos de la hermandad, ordenando a quienes se los llevaron que los vigilaran cuidadosamente y los encarcelaran no a todos juntos, sino a cada uno por separado y lejos unos de otros en habitaciones diferentes, de modo que fuera imposible que alguno de ellos viniera a otro; El Beato Platón es enviado al monasterio de San Sergio, no permitiendo que nadie se acerque a él y ordenándole permanecer allí. Pero ahora se puede ver cuál y cuán grande fue el resultado que tuvo la hazaña de nuestro padre portador de Dios para todo el universo: los obispos y presbíteros que vivían en los países de la región de Kherson y del Bósforo, así como los monjes más piadosos, se enteraron de la acción de nuestro santo padre y la encontraron de acuerdo con el Divino Evangelio, [Col. 256] imitad su audacia en el bien, para que también aquí se cumplan las palabras: Incluso de vosotros el celo ha provocado a los que abundan en el bien (2 Cor. 9:2); y luego dejan de aceptar regalos traídos a las iglesias de Dios por parte de quienes realizaron los mismos hechos con el joven Constantino, los excomulgan de los sagrados y purísimos Misterios de Cristo y, de acuerdo con el sagrado y sabio Teodoro, dicen a quienes humillaron la tradición cristiana: "No os está permitido tener esposas contrarias a las leyes establecidas por Cristo". Finalmente, también ellos son expulsados ​​de sus iglesias y monasterios, y son sometidos a otros sufrimientos inventados por los perseguidores, porque cuando la ira manda, entonces la mano violenta de un guerrero brutal es especialmente apremiante. Las pasiones que quedan impunes luchan constantemente por empeorar 17. A consecuencia de esto, el miedo ataca a casi todo el Imperio Romano contra quienes cometen tales hechos; la persecución de los piadosos se convierte en un freno para los intemperantes y, como resultado, se impide que el flujo del mal se propague más; porque las pasiones, que quedan impunes, luchan constantemente por lo peor, como una víbora, se apoderan del corazón y de la mente y conducen a la destrucción total de quienes se entregan a ellas. Y para evitar que esto suceda, la gracia del Espíritu Santo, brillando en los ascetas antes mencionados, expuso claramente la obra de la anarquía. Así, el gran Teodoro se vuelve aún más famoso, siendo imitador del Precursor y Elías el Tesbita no sólo en los países vecinos, sino en todo el universo, pues, permaneciendo detenido en la ciudad de Tesalónica durante todo el reinado de Constantino, difundió la gloria de sus hazañas a los países más lejanos. También escribió al Papa de la antigua Roma 90, informándole de los acontecimientos a través de sus discípulos, y esto lo aceptó con gran respeto, como de un hombre que no dejaba de proclamar lo que agrada a Dios; Él mismo recibió cartas de él en respuesta, en las que se elogiaba su celo, su rebelión en defensa del bien y una hazaña dignamente equiparada a la audacia del divino Precursor. 18. Pero como, según la Escritura, un rey insolente caerá en el mal (Proverbios 13:18) y los caminos de los impíos son oscuros, no saben en qué tropiezan (Proverbios 4:19), luego de poco tiempo Constantino, contra quien se rebeló su propio ejército, es privado de ambos ojos y depuesto del trono real como una carga odiada e insoportable. Entonces resucita su madre, Irina, amante de Cristo, a quien anteriormente, entregándose al libertinaje, había sacado del palacio real. Esta esposa, muy amante de Dios, tan pronto como tomó el timón del reino, convoca al gran Teodoro del exilio y lo introduce en la comunión con el santísimo patriarca Tarasio, mientras que José, tras la deposición de Constantino, fue privado del sacerdocio. [Columna. 257] Ambos, dijo la reina, actuaron bien y agradaron a Dios: uno se presentó como defensor de los dogmas evangélicos hasta la sangre y el tormento y por ello tuvo que entregar a sus descendientes la pura salvación de las almas, y el otro se aplicó útilmente a las circunstancias (οίκονομήσας) y rechazó la mala intención del rey frenético que amenazaba con dañar a la Iglesia de Cristo males peores que los que reinaba antes que él, si encontraba un obstáculo a sus deseos. Así lo confirmó Su Santidad Tarasio, habiendo entrado en comunicación con nuestro padre, como escribió el propio asceta del Salvador Teodoro. Estaremos de acuerdo con ellos y no condenaremos a ninguna de las partes, pero, aprobando a ambas, no dejaremos, sin embargo, de obedecer los mandamientos del Evangelio, porque lo que se está haciendo no es la ley y no todo es impecable. Entonces Pablo se aplicó a las circunstancias, circuncidiendo a Timoteo, pero esto no estaba incluido en la ley, porque él mismo la rechazó, gritando a grandes voces: Si predico la circuncisión, ¿por qué seguimos persiguiendo? (Gálatas 5:11). 19. Entonces, habiendo disfrutado del gozo espiritual con Su Santidad Tarasio, nuestro padre Teodoro va a su monasterio, y las ovejas, dispersas en su ausencia, acuden allí de todos lados. Platón, el reverendo padre de padres y el constructor de este sagrado monasterio de hermanos protegido por Dios, también sale de prisión; y una gran multitud de personas de países cercanos y lejanos se reúnen ante ellos para mirarlos como guerreros valientes que han regresado de las batallas por la piedad. El nombre de Sakkudion es aún más glorificado, Teodoro es magnificado por los labios de todos, el asunto de su exilio por amor de Dios se hace conocido en todo el cielo, y en general enseña a todos a seguir los mandamientos del Evangelio, es decir, el marido debe ser dueño de una sola esposa, según el establecimiento de la Palabra Divina, y la esposa también debe ser concubina de un marido (Mateo 5:32), y, además, de manera legal, y no de alguna manera colateral y adúltera la convivencia, porque el adulterio y las pasiones carnales distorsionan a la persona y la separan claramente de la unión con Dios. A partir de ese momento, muchos ciudadanos de la gran ciudad, así como residentes de aldeas remotas y vecinas, no sólo de la nuestra, sino también de los más distinguidos que habían adquirido una educación secular, acudieron en masa a este gran mentor, queriendo experimentar la sabiduría monástica. Al recibirlos cordialmente, el santo maestro de piedad los regó con arroyos de su sabiduría activa, limpiando la impureza del pecado que se había adherido a sus almas y dirigiendo sus pies, según la voluntad de Dios, por el camino de la santidad y la verdad. El mandamiento evangélico de la monogamia 20. Pero como en aquel tiempo los impíos agareos devastaban las regiones superiores e infundían miedo a la muerte en las almas de los habitantes más cercanos, [Col. 260] entonces les pareció necesario a los padres actuar provechosamente en relación con las circunstancias de la época y trasladarse a la capital sin demora. Habiendo hecho esto apresuradamente, fueron recibidos cordialmente tanto por el venerable obispo Tarasio como por la más piadosa emperatriz y, ante su propuesta urgente, ocuparon el famoso monasterio de Studium, que había sido construido durante mucho tiempo por él y sirvió como residencia de los reverendos padres 91, pero en el que Constantino Coprónimo no permitió que se quedaran ni diez personas, mientras que podía albergar a una gran hueste de nazarenos. Porque era necesario, más aún, era necesario que quien se presentó como imitador del gran Precursor y denunciara abiertamente la enfermedad del adulterio, se estableciera en la iglesia dedicado a su nombre y lo convirtiera en un cielo terrenal mediante las incesantes alabanzas de la Trinidad. En verdad, ¿quién podría describir con palabras las instituciones angelicales locales y las reglas generalmente beneficiosas de este padre, que enseñó e inculcó a quienes acudían a él de todas partes, reuniendo los pensamientos de muchos en un solo acuerdo evangélico, ya que cada uno ama siempre a uno como a sí mismo? Aceptó no sólo a los recién renunciantes a las vanidades mundanas, sino también a los ya experimentados en trabajos ascéticos que acudían a él, y los añadió a su comunidad, cumpliendo la siguiente palabra del Señor: El que a mí viene, no será echado fuera (Juan 6,37), no prefiriendo el tonsurado por sí mismo al tonsurado por otro, como hacen muchos imprudentemente, sometiéndose a las pasiones de su alma, pero aun así mostrando amor y tutela y dando honor y respeto a la virtud de cada uno, así que el número de discípulos en esta nueva Jerusalén aumentó mucho y llegó a casi mil personas. Reubicación en el monasterio de los estudiosos. 21. Mirándolos con disposición espiritual, sometiéndose obedientemente al yugo de Cristo, él mismo se erige como el altivo Moisés e instruye al pueblo de Dios con palabras de sabiduría y pureza de costumbres, conduciéndolo excelentemente a la paz espiritual prometida. La dignidad del legislador, dicen, es prever lo mejor y tener quienes se guían por las leyes para cumplirlas, y la tarea del pueblo es observar todo lo establecido y no cambiar nada, ni en la felicidad ni en la desgracia; ésta es la forma más santa de servir a Dios. Entonces, se convierte en legislador, estableciendo para ellos los mandamientos dados por Dios, que recibió de Dios, habiendo ascendido a la montaña de la vida elevada y entrando en las tinieblas del conocimiento divino y bendito, y que fueron inscritos con el dedo del Espíritu en las tablas de su corazón más duro, como en tablas de piedra. [Columna. 261] Cómo ese Vidente de Dios, habiendo obedecido el consejo de su suegro, nombró gobernantes de miles y cientos, y gobernantes de cincuenta y diez (Éxodo. 18:25), a quien se le informó de los asuntos que sucedían y recibió acertada decisión, y él mismo quedó libre de esta preocupación, y lo mismo hace nuestro Moisés, tomando prestado de allí un ejemplo, aunque cambiando un poco el nombre. Nombra jefes de servicios y les otorga títulos adecuados a la ocupación, llamándolos observadores (επιστημοναρχης), mentores (παιοευτης) y guardianes (επιτηρητής); también suministra, bajo otros nombres, a los que son más ventajosos entre todos los hermanos, tales como: el mayordomo que ocupa el segundo lugar [después del abad], el mayordomo asistente, y otros con otros nombres; y prescribió reglas a todos los asignados individualmente a diversos servicios, exponiéndolas en verso yámbico. Para decirlo más claramente, comenzando por el más importante y primero, es decir, el servicio del abad, y terminando con el último servicio del cocinero, éste daba la información adecuada a cada tema sobre lo que se debía hacer y lo que no se debía hacer; Al mismo tiempo, determinó castigos para quienes se desvíen de la debida diligencia y lleguen tarde por cualquier motivo irrespetuoso a la asamblea de los cantos Divinos; Prescribió también la penitencia apropiada para quienes no observen la hora de servicio fraternal establecida para todos, o rompan una vasija, o causen alguna ofensa o insulto al prójimo. La obediencia es la forma más santa de servir a Dios. 22. Estableció que la ropa no debía usarse por separado y no elegirse según la voluntad de cada uno, pero incluso en esto les mandó llevar la imagen del apóstol, como dice en el libro de los Hechos: todos los que creían estaban unidos y el nombre era todos común (Hechos 2:44); y una cosa más: el pueblo que creyó tenía un solo corazón y un alma, y ​​no sólo tenían su propia existencia por sus bienes, sino que tenían todas las cosas en común (Hechos 4:32). Por eso les asignó una habitación, en la cual, recogiendo sus ropas gastadas, recibían cada sábado otras de manos de los hermanos asignados a este servicio. Habiéndoles prescrito esto, nuestro padre no separó su propia ropa del cuarto común de ropa, sino en todo, por lo que en esto fue modelo para el rebaño, sabiendo bien que hay dos caminos de cualquier instrucción y educación moral, uno de los cuales se lleva a cabo con la palabra de enseñanza y el otro con el ejemplo de ascetismo moral. Por eso, él mismo, regalando su ropa interior cada semana, recibía en su lugar otra, no diferente de las demás, pero igualmente tosca y aún peor. Recordando siempre las palabras del apóstol: debajo del pan, el pan está muerto (2 Tes. 3:8) y: Sirve esta mano para mí y para los que están conmigo (Hechos 20:34), [Col. 264] no toleró un estado inactivo de ociosidad, sino que trabajó él mismo, copiando libros con sus propias manos y añadiéndolos a las obras de sus hermanos; Algunos de estos libros permanecen con nosotros hasta el día de hoy, como preciosos y dignos de todo respeto. Organización de la vida monástica del reverendo Theodore. 23. Pero él mismo compiló bastantes libros, habiendo recibido el talento de la sabiduría de lo alto para una abundancia de pureza, y el primero, el que se lee hasta el día de hoy tres veces por semana y se llama el libro de las “Pequeñas Enseñanzas Catequéticas”, que suman ciento treinta y cuatro, pronunciadas por él sin preparación, según la costumbre de las entrevistas con los hermanos; luego compiló y publicó el segundo, tercer y cuarto libro de las “Grandes Enseñanzas Catequéticas” no sin preparación, sino deliberadamente; sin embargo, en ambos se revela claramente la gracia Divina y celestial de la palabra que sale de su boca; porque, en mi opinión, de ningún otro libro de los padres piadosos puede un estudiante prudente obtener tanto beneficio en relación con el decanato comunal como de las mencionadas "Enseñanzas catequéticas" de nuestro padre, porque abarcan todo tipo de virtudes, enseñan sabiamente toda clase de curas contra las diversas y variadas enfermedades del vicio e introducen iluminación y ternura en el alma de los lectores. También compiló un libro de "Palabras de alabanza", en el que glorificó algunas de las fiestas de Cristo y de la Madre de Dios y todas las fiestas del gran Bautista y Precursor y algunos otros santos famosos no peores que los panegiristas más importantes. También compuso otro libro muy útil, exclusivamente en verso yámbico, en el que describía la creación y caída del progenitor; además, como debía, representó el triste cuadro del pecado y la corrupción; luego presentó especialmente la envidia de Caín hacia Abel y su asesinato; luego glorificó justamente a Enoc y a Noé y a los tres antepasados ​​más amantes de Dios nacidos de él, por separado y en orden de cada uno, así como a sus siempre memorables esposas. Además, contó todas las herejías y las maldijo con versos tridimensionales y puros, como dije, y refutó algunas de ellas de manera perfecta. 24. Cinco libros más de sus “Cartas” permanecen hasta el día de hoy; En cuanto a la importancia de los pensamientos y la pureza de los dichos, se distinguen por una belleza tan alta y representan la dignidad inherente a las letras con tal fidelidad que ninguna de ellas puede ser leída sin lágrimas por quien no tenga un corazón completamente de piedra. [Columna. 265] Además de estos, hay otra obra dogmática suya, escrita en prosa, en la que él, con tres "Palabras" competitivas (άντιρρητικοΐς), como si fuera otro David del extranjero Goliat, derrocó decisivamente la extraña herejía de los iconoclastas y liberó a la Iglesia de esta grave vergüenza, y ambos emperadores, ex jefes de los mencionados blasfemos. herejía, es decir, Constantino Coprónimo y la bestia según el alma, o, mejor, la bestia y con el nombre de León, elevándose en alto con palabras acusatorias, como con unas lanzas, derrocó triunfalmente y avergonzó y sus malas acciones quedaron separadas y claramente representadas para la posteridad. Así, habiendo dedicado todo el poder innato de su mente a la búsqueda de los temas Divinos, estudiando la ley del Señor todo el día y toda la noche y, si era posible, estableciendo el Reino de los Cielos dentro de sí mismo y sus seguidores, o, mejor aún, haciendo de la famosa morada del Precursor un reino de los cielos, con el mismo modo de vida, él mismo era como el sol entre muchas estrellas espirituales, derramando los rayos de su virtud y sabiduría, iluminando a quienes lo rodeaban, cambiándolos y transformándolos para mejor. 25. Pero siempre regodeándose y padre de la envidia, verdaderamente el cuervo más negro y más bajo, el diablo no podía tolerar que tal virtud de su padre fuera felizmente glorificada, que la hueste de los que se salvaban bajo su poder y perfectamente guiados por él permanecieran sin confusión, y que tan elevada clase de vida ascética apareciera en una ciudad populosa. A menudo y de diversas maneras, habiendo sido golpeado por las acciones del gran [padre], él, sin embargo, incluso ahora no duda en llevar a cabo las intrigas que estaba tramando contra él. Fue en ese momento que ostentaba el cetro del reino Nicéforo, quien aparentemente no era peor que los anteriores reyes piadosos, pero en realidad se alejó mucho de ellos, pues se sabe que la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26). Y así, habiéndolo encontrado vaso malo y lleno de maldad, el que siempre odia las buenas obras de los justos pone en su corazón el pensamiento de declarar inocente al que antes había cometido una unión adúltera, y devolverle el rango sacerdotal como antiguo autor del mundo, decía, y cuidar de los útiles. Entonces, habiendo aceptado la sugerencia de la serpiente, el rey, en una conversación con el patriarca sagradamente sabio, le pide y lo obliga a permitir a José salir de la prohibición con la que Su Santidad Tarasio lo ató y lo dejó así, moviéndose hacia Dios, prometiéndole que con medidas reales persuadirá a todos a aceptar tal concesión. Así, convence al patriarca que lleva el nombre de la victoria (νίκη), 92, contrariamente a sus deseos y voluntad, de aceptar nuevamente al excomulgado como consiervo. Y nuevamente hay desacuerdo y confusión de opiniones y división de personas entre obispos y monjes, ya que algunos pensaron que sería bueno no irritar al rey por tal asunto, [Col. 268] y los que rodeaban al gran Teodoro, por el contrario, decían que era injusto violar la sentencia pronunciada sobre José por el venerable Tarasio y que tuvo lugar entonces en beneficio de todos, pues una relajación en esto, dijo, aprobaría claramente la unión adúltera; Además, hay que tener presente y no olvidar el justo juicio de Dios, que ya ha caído sobre Constantino el Joven; y desde aquí debemos comprender la voluntad de la ley Divina, para que, para destrucción de nuestras almas, no creemos pretextos para la indulgencia del alma frívola y los impulsos desenfrenados de la mente, que nunca han traído ningún beneficio al universo. Por lo tanto, estando en desacuerdo en sus juicios, se separaron, como una vez Pablo y Bernabé tuvieron un desacuerdo con respecto a Juan, llamado Marcos, sobre el cual está escrito: hubo una riña, como si estuviera separado de sí mismo: Bernabé, por eso cantamos, Marcos navegó a Chipre: Pablo, habiendo elegido a Silas, salió y fue entregado de entre los hermanos a la gracia de Dios (Hechos 15:39-40); Hablando de esto, el divino Crisóstomo, en su divina interpretación de los Hechos, dice así: “Cuál de ellos aconsejó mejor no es asunto nuestro decidir” 93 . 26. Diremos sobre este tema que ambos actuaron bien, así como actuó el siempre memorable Tarasio en su indulgencia con relación a las circunstancias; porque también él, entonces, viendo la ira y la ira del rey y sabiendo que estaba naturalmente dispuesto a la injusticia y sufre inclinación al pecado, debilitó las riendas de la severidad para no hacer nada peor contra la Iglesia de Dios, y, permitiendo el mal menor y particular, conservó sabiamente el bien general, cumpliendo las palabras: el tiempo redime, porque los días son malos (Efesios 5:16). Precisamente es necesario argumentar aquí que el bienaventurado Nicéforo se relajó en relación a las circunstancias, no queriendo, pero siendo obligado por el rey; y nuestro padre Teodoro observó el exacto cumplimiento de los mandamientos divinos, impulsado por Dios, y no dejándose llevar por las malas pasiones, para que la convivencia ilegal no se convirtiera en ley entre gentes bestiales entregadas a deseos intemperantes, y para que apareciera la imparcialidad para los que confían plenamente en Dios y no agradan a las personas para daño de sus almas, para que el mandamiento del Señor no tuviera que ser sacrificado al poder del rey, que manda injustamente, según salmista David: y habló de tus testimonios delante de los reyes, y no se avergonzó (Sal. 119:46). Es cierto que los asuntos del gobierno de la iglesia en este caso no iban bien durante los días de esos dos emperadores, que los propios patriarcas divinamente inspirados conocían bien; porque el líder de la ortodoxia Tarasio no habría hablado del gran Teodoro, que regresó de Tesalónica, [Col. 269] que hizo bien, si no estaba seguro de estar caminando con paso firme en el verdadero camino del Evangelio; Ni el sacerdote nombrado después de la victoria [Nicéforo], a su vez, lo habría aceptado y coronado con alabanzas como campeón de la verdad, si no hubiera reconocido su derecho a observar la palabra de fe. Además, hay que añadir que si cada uno de ellos no hubiera considerado malo que alguien que había cometido una unión adúltera por miedo a los emperadores fuera aceptado en el sacerdocio, entonces no habrían excomulgado al atrevido del ejército de sacerdotes después de la muerte de estos reyes y de la rápida venganza que les sobrevino de parte de Dios por San Teodoro. Así es como las personas que aman a Dios deben razonar sobre la naturaleza de estos asuntos y no condenar a ninguno de los lados de nuestros venerables primates. 27. Mientras tanto, el arrogante rey, al ver que su decisión fue rechazada por nuestros padres y no fue respetada, ordenó enojado enviar al gran Teodoro y al jerarca de Cristo José, que era de la misma opinión, junto con su tío y su líder Platón, a las islas cercanas a la ciudad, y mantenerlos bajo custodia no juntos ni en la misma habitación, sino a cada uno por separado en diferentes habitaciones, y la sociedad fraterna ordenó que un destacamento de soldados los custodiara en su propio monasterio. Al llegar unos días después al palacio real de Elevtherian, invita a todos a su casa para una reunión; luego, habiendo separado a los más importantes, intenta con palabras persuasivas distraerlos de la decisión de su padre. Pero cuando vio que su propuesta verbal, como una lanza inútil, era repelida decisivamente por su firme objeción, se volvió hacia los hermanos y les dijo: “Aquellos de vosotros que queráis seguir nuestras amonestaciones y estar en comunión con el patriarca y la Iglesia católica, pasad a mi lado derecho; y los que decidáis permanecer con su opinión anterior, párense a mi lado izquierdo”. Con esto pensó engañarlos, algunos de los cuales ignoraban los trucos verbales, pero todos estaban dispuestos a despreciar el mundo, el parentesco y la vida misma, con tal de permanecer impecablemente en la obediencia a Dios. Entonces todos, unánimemente tomando el lado izquierdo, le dicen con valentía: “Nosotros, rey, sabemos verdaderamente que nuestros padres, que aprendieron todo de la Escritura inspirada y fueron guiados por el Espíritu Santo, pensaron y enseñaron mejor y más cerca de la salvación, por eso nosotros mismos, sin duda, siguiendo sus pasos, no aceptamos la opinión recién formada”. Éste, asombrado por tan audaz respuesta de los reverendos hombres, ordena dispersarlos inmediatamente y mantenerlos bajo la más estricta vigilancia en los monasterios cercanos a la ciudad, como criminales y desobedientes a las órdenes reales y jerárquicas. Profecía de la Reverenda Teodora 28. [Coronel. 272] Pero no se volvió loco por mucho tiempo, porque pronto el juicio divino, habiéndolo caído sobre él con todo su ejército, también lo depuso en un país extranjero. Precisamente, después de haber emprendido una campaña contra los escitas, el imprudente Nicéforo se convirtió en víctima de la mano del enemigo, de modo que, creo, de esto se revelaría claramente que la lucha de nuestro padre portador de Dios por la verdad no fue vana e irreflexiva, sino que Dios la atestiguó antes y ahora, y por lo tanto, firme. Así cayó el infortunado rey, convirtiéndose en objeto de gran vergüenza, y sometiendo al Imperio Romano a muy grande vergüenza; y se cumplió en él la profecía del profeta Oseas: e infundid en la casa de los reyes que hay juicio sobre vosotros: como se revivieron los guardias, y como se tendió la trampa sobre Itaviria, hasta los pescadores fueron hiridos; Sus príncipes caerán porque su lengua no es castigada. Éste es su oprobio a la tierra de Egipto. En su seno, porque habéis transgredido Mi pacto y desobedecido Mi ley (Oseas 5:1-2; 7:16; 8:1). Vale la pena agregar a lo dicho que el gran Teodoro también se lo predijo. Fue cuando César Nicéforo, exaltándose de orgullo por la instigación de su séquito y según su disposición natural, tuvo un deseo incontrolable de ir contra los escitas, luego, llamando a nuestro santo padre Teodoro a uno de los lugares suburbanos, lo convenció y lo obligó, a través de algunos nobles, a aceptar finalmente la relajación que había hecho [en el caso de José]. El monje, como inspirado por el Espíritu, le responde lo siguiente: "Debes arrepentirte de tus obras y no atraernos más a la misma destrucción; pero como tú, sin aceptar tal consejo, te vas de aquí, esto dice el Señor Todopoderoso: sin volver por el mismo camino por el que hoy fuiste allí (1 Reyes 13,9)". Y de hecho, después de que este rey desobediente, según la profecía de nuestro pastor portador de Dios, perdiera la vida en el país búlgaro y su hijo Stavraki, apenas regresado de allí herido a la capital y reinando solo dos meses, muriera, entonces el cuñado y hermana de este último, el mismo nombre Arcángel, que estaba en el rango de Kuropalat 94, heredó el poder real. Este Miguel, cristiano y fiel en el Señor, llama inmediatamente del exilio al gran Teodoro y a quienes estaban con él; Ordena la liberación de sus discípulos, que fueron mantenidos bajo custodia en monasterios, y se convierte, junto con el Papa de la antigua Roma, en un intercesor y mediador semejante a Cristo entre aquellos que no están de acuerdo; ambos cooperan - uno con cartas de exhortación, [Col. 273] y el otro, por conversación personal y persuasión, a la decente unión unánime del santísimo patriarca y nuestro venerable padre, excomulgando del sacerdocio al atrevido perpetrador de una unión adúltera de acuerdo con la sentencia del siempre memorable y gran Tarasio pronunciada sobre él antes. Así, por la gracia y el amor de Cristo nuestro buen Dios, después de quitadas las tentaciones, vino nuevamente la paz duradera a su santísima Iglesia católica. Regreso del segundo exilio 29. Así, nuestro padre Teodoro, al regresar a su monasterio Estudio y después de que sus alumnos dispersos se hubieran reunido allí con el santísimo patriarca, mantuvo el más amistoso acuerdo y unanimidad, y enseñó a sus discípulos la edificación habitual, corrigiendo sus costumbres con la palabra de enseñanza hasta el grado de perfecta obediencia y limpiando a fondo la impureza del amor propio que de vez en cuando les había llegado con la esponja de la amonestación; y así la palabra de Dios volvió a prosperar y la sociedad de los discípulos mejoró y aumentó mucho. Entonces este hermoso lugar era verdaderamente como un jardín variado y florido, que contenía toda clase de plantas inteligentes, en las que se desplegaban útilmente toda clase de conocimientos, como frutos maduros; porque, junto con la alta piedad comunitaria y la filosofía activa adecuada, los monjes no ignoraban las ciencias verbales, sino que se dedicaban con amor al estudio de la gramática, a través de la cual quienes estudian aprenden a escribir correctamente y adquieren la habilidad de leer, así como a los ejercicios filosóficos y a aprender de memoria los pensamientos paternos, con la ayuda de los cuales podían refutar los absurdos vacíos de cualquier herejía, utilizando juicios y conclusiones verdaderos. Produjeron escribas y cantantes muy inteligentes, compiladores de kontakia y otros cánticos, poetas y excelentes lectores, expertos en cánticos y escritores de stichera sobre Cristo. De la misma manera, se dedicaban a casi todos los oficios comunes: tejedores y sastres, zapateros y fabricantes de tiendas de campaña, artistas de cosas pequeñas y constructores de casas, tejedores de cestas y fabricantes de obras elegantes, fabricantes de utensilios que usaban fuego y hierro estaban en este cielo terrenal; y todos se sentaron ordenadamente y ordenadamente en sus lugares en sus talleres, uniendo con el trabajo de sus manos el canto de los divinos cánticos de David. En verdad, entonces se podían ver las uvas florecientes del Señor de los ejércitos, cubriendo con su dosel los montes del dominio del mundo, y sus ramas inteligentes elevándose por encima de los cedros de Dios, y sus varas extendiéndose hasta el mar y hasta los ríos de sus ramas (Sal. 79:9-12); porque algunos de los que triunfaron en las obras de virtud y se beneficiaron de sus excelentes instrucciones hasta la vejez, habiendo partido a tierra extranjera debido a la confusión antes mencionada, [Col. 276] después de su liberación de prisión o incluso antes, se dispersaron por diferentes países bajo el cielo y, estableciéndose allí, fundaron hermosos monasterios con la ayuda del Espíritu Santo, que hasta el día de hoy llevan el nombre de Studita 95. Morada del estudio - cielo terrenal 30. Cuando el rebaño de Cristo era tan próspero y las Iglesias de Dios se guiaban perfectamente por los dogmas ortodoxos de la fe y se multiplicaban, apareció un malvado jabalí, escapó del bosque de la tribu armenia, y comenzó a devastarlo como un jabalí. A saber: León, el estratega del Este, violando los límites del deber, sobornó al ejército que estaba bajo su mando y, habiendo atraído a sus líderes a su lado con promesas de los más altos honores, crea una indignación contra el zar Miguel, amante de Cristo; habiendo llegado a las regiones tracias cercanas a la capital, el ejército de guardia macedonio lo proclama Augusto; Partiendo de allí, entra en la capital sin encontrar oposición, y el iconoclasta es abiertamente proclamado emperador con la ayuda de sus guardaespaldas. Así, habiendo tomado el poder real, este atrevido tracio, cubriéndose completamente con un velo de hipocresía (pues no era mentira cuando dijo: “Considero a los armenios no gente sencilla, sino muy reservada e insidiosa” 96 [St. Gregorio el Teólogo ]), al comienzo de su tiranía, no diré reinado, se hace pasar por piadoso; luego, habiendo dominado a voluntad los asuntos de estado, se quita la máscara de la hipocresía y revela descaradamente la enfermedad oculta de su corazón vicioso, revelándose como el sucesor de la furia destructiva de Constantino Coprónimo, su odio a Dios y su enemistad hacia Cristo, y afirmando que no se deben aceptar los iconos de Cristo y de la Santa Siempre Virgen que le dio a luz inmaculadamente y de otras personas justas y venerables, como si estas imágenes fueran como ídolos. 31. Él, el loco, no comprendió que las imágenes de aquellos prototipos que son esencialmente opuestos reciben obviamente nombres opuestos, y cuando tomamos los nombres de los buenos prototipos, ciertamente excluyen los nombres de los malos prototipos. Asimismo, sus imágenes, similares a los prototipos en la unidad de sus nombres, también toman prestados nombres de ellos, de bueno a bueno y de malo a malo. Por lo tanto, si nuestro Señor y Dios Jesucristo fue el destructor del engaño idólatra politeísta, entonces es obvio que Su gloriosa imagen está libre de sospecha de que sea un ídolo; la imagen de un buen prototipo no puede ser culpable del mal y viceversa, [Col. 277] pues la imagen de prototipos, opuestos en propiedades naturales, comunica, a su vez, el nombre y la acción correspondientes a su obra. Así, el fuego nunca podrá adquirir propiedades refrescantes y la miel no producirá amargor en el usuario que la consuma. Por lo tanto, nadie con sentido y prudencia puede atribuir propiedades opuestas a los objetos y nunca reconocerá los objetos opuestos como causa de cada uno. También es posible discernir sus diferencias y diferencias por la palabra producción misma. Ídolo recibe este nombre como una especie de engaño (είθος θόλου), pues la falsa idolatría politeísta es verdaderamente engaño y engaño, alejando a Dios de la verdadera esencia y oponiendo la creación al Señor que la creó; por lo tanto, las personas sensatas no llamarían ícono a algo así, y no puedo entender cómo un ídolo y un ícono pueden ser idénticos. El icono se llama así por su similitud (τό ' εσικεναι) con el prototipo, sagrado - de lo sagrado, santo - de lo santo; y tiene tal parecido con él que se identifica con el objeto representado por su nombre. A menudo, cuando vemos imágenes de árboles o pájaros en pinturas murales, no decimos que es una imagen de una palmera o que lo que vemos es una imagen de una grulla, pero, aunque son imágenes, decimos: esto es una palmera y una grulla. Asimismo, cuando vemos la imagen de una cruz, la llamamos cruz; de la misma manera, en relación con los íconos de santos u otros objetos, es el ícono de Cristo el que se llama Cristo, por su semejanza; el icono de San Jorge, por ejemplo, se llama San Jorge, así como la imagen de un rey se llama rey, sin diferenciarse de aquel cuya imagen es en nada más que en la identidad en esencia. 32. Pero el feroz y estúpido León, que no sabía nada de esto, habiendo encontrado los vasos de la ira perfeccionados para la destrucción (Rom. 9:22) - [en la persona de] algunos de sus compañeros que eran disolutos, ociosos, acostumbrados a los vicios, verdaderamente corruptores de la juventud, que se preocupaban por la belleza corporal y atendían sus deseos, se corrompe junto con ellos y a través de ellos ofrece a todos lo impío e impío. enseñanza; entre ellos había, por así decirlo, otro Janio, y no Juan, digno de ser llamado (2 Tim. 3:8), el primero que se lanzó a este laberinto, un hijo de la tierra, venido de Asiria, que hablaba fábulas, no la verdad, un nuevo charlatán, con razón llamado Lecanomancer 97, más conocedor que los demás en gramática, el arma demoníaca más maligna de la más absurda de todas las palabrerías, el más malvado y capaz de confundir grandes cosas. 98 . Y primero, el rey se acerca directamente al más sólido y llamado pilar de la victoria de la fe ortodoxa 99 y pone a prueba su forma de pensar, [Col. 280] para hacerlo temeroso y sin voz ante su pueblo de ideas afines, tanto ofreciéndole promesas de bendiciones mundanas, y no lo que es característico de aquellos que viven según Dios, como amenazando con muchas pruebas y graves desastres en esta vida. Pero cuando vio la inflexibilidad del valiente sacerdote y se convenció por experiencia de que estaba por encima de sus expectativas, entonces, habiendo ascendido al trono y llamando a los que rodeaban al santo patriarca, con arrogancia, como un león, comenzó a vomitar lo inútil y escondido en su alma malvada, diciendo que los servidores de la verdad y los maestros de los súbditos divinos habían pecado en la fe, por eso ahora es necesario entrar en razonamientos sobre los dogmas, de modo que cuando se consideraron varias opiniones, se separó la mejor. de lo peor por la voz de muchos y recibió aprobación. A esto, cada uno de los llamados respondió al emperador como lo había preparado, refutando sus absurdas fábulas y demostrando el culto a íconos honestos con evidencia de las Escrituras y definiciones paternas de la fe. Cuando, habiendo oído esto, llamó al medio a los perpetradores del mal y a los fanáticos de la mentira, proponiendo que ambas partes compitieran frente a él en los asuntos en cuestión, entonces nuestros padres, conociendo la incorregibilidad de su manera de pensar, decidieron que no se debía entrar en una entrevista con personas acostumbradas a hacer bromas, especialmente cuando no hay un juez imparcial entre ellos; y el ardiente pilar de la piedad, Teodoro, al ver la indignación del más feroz [Leo] contra ellos, le dijo decisivamente lo siguiente. 33. "¿Por qué y por qué comenzaste tú, emperador, a crear confusión y tormenta en la Iglesia de Dios, que disfruta del mundo? ¿Por qué estás tratando neciamente de traer de vuelta la cizaña de la maldad entre el pueblo excelente y elegido del Señor, que fue bellamente arrancada? ¿No has oído al bendito apóstol Pablo escribir a Timoteo: No enseñes otra cosa, sino presta atención a las fábulas y a las genealogías interminables, que crean aún más que el edificio de Dios en la fe (1 Tim. 1:3-4); y una cosa más: si alguno enseña otra cosa y no comienza a pronunciar palabras y enseñanzas, se enorgullece de su fe, no sabe nada, sino que está enfermo de contiendas y disputas verbales, de las cuales provienen la envidia, el celo, la blasfemia, la indecencia del maligno, las malas conversaciones de personas corrompidas en su mente y privadas de la verdad, que no desprecian la adquisición de la piedad: apártense de los tales (1 Tim. 6:3-5); y nuevamente: recuerda esto, testificando delante del Señor, no discutas con palabras, ni exigiré nada, para ruina de los que oyen. 281] Ignacio, el Portador de Dios, también enseña de acuerdo con esto: “Os advierto”, dice, “contra los herejes, estas bestias salvajes en forma humana, a las que no sólo debemos no aceptar, sino, si es posible, incluso asociarnos con ellas” 100. Si así está determinado y se nos prohíbe conversar con malvados herejes, entonces, ¿quién puede obligarnos a entrar en razonamiento con aquellos que rechazan los estatutos y reglas de la antigua fe y abusan audazmente de la Divinidad? ¿Escrituras para engañar a muchos? Porque así como Janes y Jambres resistieron al siervo de Dios Moisés, así también éstos resisten a la verdad (2 Tim. 3:8), llevados por su propia vanidad y vil avaricia, que destruye a muchos; pero ya no prosperarán, como dice la Escritura, porque su necedad será revelada a todos, tal como eran (2 Tim. 3:9). Incluso hoy no hicimos lo que debíamos haber hecho, presentándonos ante vosotros con alguna condena de su locura; porque prestar atención a alguien que expresa algo contrario a las opiniones de muchos no es razonable, como dice el proverbio secular 101”. Conversación de la Reverenda Teodora con León el Armenio 34. Al escuchar estas palabras y estar muy indignado, el emperador dijo: "Entonces, Ciro 102 -Teodoro, ¿crees que estoy haciendo demasiado? Casi me obligas a decirte una palabra realmente innecesaria para que ya no puedas regresar a tu monasterio, - expresando indirectamente con tales palabras una sentencia de exilio o algún tipo de pena de muerte, - pero no me obligarás - continuó - a actuar imprudentemente a tu petición y de mí no te convertirás en un mártir, habiéndome preparado para esto; no, aunque soy despreciado por ti, lo soportaré amablemente, a menos que te niegues a razonar con aquellos que rechazan tu opinión, lo cual es contrario a la fe común; si no quieres esto, entonces tú mismo te reconocerás claramente como derrotado, y por lo tanto tendrás que seguir sus deseos en contra de tu voluntad”. Pero toda la reunión de los obispos con el pastor divino se niega unánimemente a entrevistar a los condenados y dice con las palabras del Beato Pablo: “No es gran cosa para nosotros, no sea que seamos arrancados de las personas mostradas, o del día humano [del juicio], de los primeros, por no tener ningún rango santo, de los segundos, porque no nos defendemos a nosotros mismos, según la pureza de nuestra fe (1 Cor. 4, 3)”, dirigiendo el reproche a su cara. [Columna. 284] Y como el rey no comprendió el poder de lo dicho, el gran Teodoro, tomando nuevamente la espada del Espíritu, responde con más fuerza, queriendo frenar la insolencia de quien se erige en juez en tal asunto, y dice: “Emperador, escucha lo que el divino Pablo te dice a través de nosotros sobre el decanato de la iglesia, y, habiendo aprendido que el rey no debe ponerse como juez y decisivo en estos asuntos, síguelo tú mismo, si aceptas ser fiel, reglas apostólicas; es decir, dice esto: Dios hizo en la iglesia primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros (1 Cor. 12:28); éstos son los que organizan e investigan los asuntos de la fe según la voluntad de Dios, y no el emperador, pues el santo Apóstol no mencionó que el emperador dirige los asuntos de la Iglesia”. A esto, César objetó: “Entonces, Teodoro, ¿me estás echando hoy de la Iglesia?” El monje le dice: “No yo, sino el mencionado guía de su novia y el divino apóstol Pablo; "Sin embargo, si quieres ser su hijo, entonces nada te lo impide: simplemente sigue a tu padre espiritual en todo", señalando con la mano derecha a Su Santidad Nicéforo. Después de tales explicaciones, el perseguidor, como si estuviera frenético, no pudo pronunciar una sola palabra sensata por excesiva rabia, pero, emitiendo un sonido frenético, él mismo, contrariamente a la decencia, gritó: "Fuera de aquí". Luego, los campeones de la ortodoxia, regresando juntos a la casa patriarcal, rodearon al gran asceta de piedad Teodoro, ensalzándolo con alabanzas por haber, con la ayuda de Dios, traspasado al enemigo común con el poder de sus palabras más duras y en su persona haber destruido aún más a sus oponentes. La diferencia entre poder secular y eclesiástico 35. Mientras tanto, del iparch [prefecto] de la ciudad, los bienaventurados recibieron órdenes de regresar inmediatamente a sus lugares, y no atreverse a permanecer allí más tiempo; El inquebrantable bastión de la confesión, Teodoro, respondió a los que anunciaron esto: "Si nuestro padre y el gobernante común de los que son unánimes no nos invita, entonces incluso sin su orden no haremos esto; de lo contrario, su orden de ninguna manera será cumplida por mí, pero iré y diré lo que debe decirse". Esto es lo que hizo el bienaventurado, rechazando todo temor humano y preparándose plenamente para el sufrimiento. A saber: habiendo regresado a su monasterio y habiendo confirmado a sus discípulos con palabras de exhortación para la próxima hazaña y despertando sus mentes para defender el dogma de la fe ortodoxa hasta la muerte y los azotes, unos días después volvió a acudir al santísimo patriarca - para consolarlo, que había caído en el abatimiento debido a la confusión y el desorden en la Iglesia, [inculcando] entre otras cosas, que por esto recibiría la mayor gloria de Dios. ¿Y el divino Nicéforo dijo o hizo algo parecido? [Col. 285] que no se hubiera guiado por el juicio de Teodoro y no hubiera recibido apoyo de él, ¿fue útil para la época de aquel tiempo o por otra razón? Nuestro divino padre gozaba entre él de tal respeto que ocupaba el segundo lugar después de él en el consejo de obispos, distinguido por todos por su sabiduría y piedad ante Dios. Mientras tanto, al poco tiempo, el patriarca de bendita memoria fue destituido del trono jerárquico en la noche del veinte de marzo y enviado a su propio monasterio, que él mismo construyó en uno de los lugares montañosos de Asia cerca del estrecho 103. De manera similar, otros clérigos fueron sometidos a las mismas sentencias y enviados a diferentes países y ciudades, y los odiados luchadores de Cristo tomaron posesión de las iglesias, los íconos sagrados de los santos que estaban en ellas dan miedo. ¡incluso escuchar! - Derrocaron o encubrieron sin miedo y tramaron cosas vanas y vanas contra el resto de los hijos de la ortodoxia. La audacia del reverendo Teodora. 36. Cuando llegó la fiesta solemne de nuestro Salvador en la semana de Vai, nuestro padre Teodoro, realizando el habitual encuentro de Cristo con el pueblo reunido ante él, ordenó a los hermanos que llevaban iconos honorables que elevaran estas imágenes en alto y así rodearan la viña adyacente al monasterio, sin miedo en absoluto a la furiosa persecución de Cristo. Tal acción, que tuvo lugar ante los ojos de los malvados vecinos y se realizó solemnemente en medio de la ciudad, llegó a oídos del cruel gobernante; Al enterarse de esto y estar muy indignado en su alma, él, a través de uno de los nobles, anuncia a nuestro sagrado padre: "No te estás calmando. ¿No te sientas en silencio, sino que inventas esto y aquello para mi insulto? Sepa que si no frenas tu sabiduría y no dejas de enseñar sobre la fe en el futuro, muy pronto te someteré a la pena de muerte y te enviaré a los habitantes del infierno". Habiendo escuchado esto, el pilar inquebrantable de la confesión no solo no debilitó su celo por la fe, sino que también los abades de la ciudad, que se reunieron con él después de la santa y luminosa Resurrección de tres días de nuestro Salvador Cristo de entre los muertos para pedirle consejo sobre la próxima necesidad de ir a la casa patriarcal 104, aceptaron y les dieron buenos y piadosos consejos; y él mismo hizo lo mismo, escribiendo un mensaje a quienes intentaron tergiversar la verdad, que comienza así: “Siguiendo los divinos mandamientos y decretos canónicos de que no se debe hacer ni decir nada sobre el decanato de la iglesia sin el consentimiento del obispo, y más aún sobre cuestiones dogmáticas, aunque vuestra autoridad una y dos veces ha invitado a nuestra humildad a hacerlo, no nos atrevimos a venir y con ello hacer algo contrario a las leyes, puestas por el Espíritu Divino bajo la sagrada mano de Su Santidad el Patriarca. Nicéforo”, etc. Habiendo entregado este mensaje a dos personas, [Col. 288] a los más valientes de los reunidos, los envió a los que querían luchar contra Cristo; éstos, habiendo conocido el significado del mensaje, se irritan aún más y, habiendo colmado de bofetadas, de insultos y deshonra a quienes los traían, los expulsan de la sala de reuniones, amenazándolos con desastres de todo tipo más allá de los anteriores: entonces fueron gozosos en nombre de la catedral, porque por el nombre de Cristo eran considerados dignos de recibir deshonra (Hechos 5:41). Tercera expulsión y encarcelamiento de la Rev. Theodora 37. Pero nuestro padre Teodoro no se detuvo después de esto, escribiendo cartas una tras otra y despertando coraje en los cercanos y lejanos, queriendo así hacerse visible al frenético defensor de la herejía y mostrar cómo no la considera una amenaza y no teme a la muerte por piedad. Enojado aún más por esto, el malévolo Leo lo condena al exilio. Nuestro Santo Padre y desvergonzado predicador de la Ortodoxia, al recibir esta tan esperada y esperada sentencia, convoca a sí una sociedad de discípulos y nombra sobre ellos setenta y dos líderes, invitando a la hermandad a dividirse bajo su autoridad por elección voluntaria, y les da mandamiento de que después de su remoción ninguno de ellos permanezca allí, aunque la vida verdadera y el amor los días para ver cosas buenas, como canta San David (Sal. 33:13); y él mismo, habiendo sido apresado por un mensajero del rey, es llevado alegremente a una fortaleza situada cerca del lago Apolo y llamada Metope. Sin embargo, incluso allí, detenido, el prisionero de Cristo no detuvo las mismas actividades piadosas, sino que nuevamente con sus mensajes fortaleció a quienes decidieron adherirse a la piedad en toda la tierra y los animó para el bien. Al enterarse nuevamente de esto, el cruel León envía a otro cortesano, llamado Nikita, hijo de Alejo, completamente piadoso y cristiano, pero desconocido para la bestia [emperador] de este lado, y a través de él traslada al sacerdote a otra fortaleza de tema anatolio, llamada Vonita, declarando a través de sus sirvientes una orden a su padre para que no vea a nadie y no enseñe la fe a través de cartas. Pero el hombre, apostólico de mente y de vida, respondió con las siguientes palabras apostólicas: si es justo escucharos delante de Dios antes que a Dios, juzgad: aunque hayamos visto y oído, no podemos no hablar. Es apropiado obedecer a Dios antes que al hombre (Hechos 4:19–20; 5:29). Quien cumple con su deber no es abandonado por Dios 38. El emperador, al enterarse de esto y reprender al amante de Cristo Nikita por no haber tomado represalias por su poder imperial, lo envía por segunda vez, ordenándole que le dé al venerable mártir cien golpes con cinturones. Él, habiendo llegado y anunciado la orden del emperador al asceta de Cristo, recibe del monje una oferta para cumplir inquebrantablemente la voluntad del gobernante; pero al ver que el justo voluntariamente y sin la coerción de los demás se preparaba para aceptar los golpes, el comandante amante de Dios y del mismo nombre de la victoria (νίκη) se inclinó ante la misericordia, especialmente cuando vio el cuerpo desnudo del hombre sagrado, exhausto por el ascetismo. Habiendo despreciado en su alma la odiosa orden del perseguidor, toma la piel de oveja y, colocándola sobre los hombros de su padre, la golpea, quedando solo en la celda con su siempre memorable padre; luego, perforando su mano con una aguja hasta hacerla sangrar, tiñe el extremo del látigo con su propia sangre; luego, saliendo de allí y respirando pesadamente, lo arrojó al suelo, y él mismo, como cansado, se sentó en el asiento preparado para él. Al ver tal astucia, nuestro padre quedó muy sorprendido de la fe y prudencia de este hombre, sin embargo, a pesar de las amenazas del verdugo, no dejó incluso después de hacer la obra del Señor constantemente, con el más ardiente esfuerzo del alma, con un corazón vivaz y una mente vigorosa. Confinado allí en una estrecha vivienda, fortaleció a los padres, hermanos e hijos espirituales mantenidos en diferentes lugares de las diócesis con su inherente enseñanza divinamente inspirada, exhortando, amonestando, convenciendo a permanecer en la confesión de Cristo y a no desanimarse en el sufrimiento real por la verdad, sino a esperar la liberación de Dios, porque los pobres por amor de Dios no serán completamente olvidados, la paciencia de los pobres no perecerá por completo (Sal. 71:13; 73:19): aquellos que cumplen con su deber no son olvidados por Dios y no quedan sin su ayuda. Así, a muchos de los que, tras un largo exilio, admitieron la culpa de la apostasía, los persuadió con sus cartas para que lavaran tal vergüenza de sus almas, aceptándolos espiritualmente después de la confesión y el debido arrepentimiento y uniéndolos a las huestes de los perseguidos por causa del Señor. También escribió a los cuatro patriarcas, por un lado, describiendo las acciones violentas y graves de la herejía, por el otro, pidiendo una posible protección para los que hacían el viaje, ya que nuestro gran padre mismo recibía con alegría a los que acudían a él, porque amaba y quería ser útil a todos y conducir a todos a una vida piadosa. Mientras tanto sucedió lo siguiente. 39. Un clérigo noble, que vino de la región de Tracia, de la ciudad de Mastavra, fue a los países vecinos a la zona en la que habitaba el sol del Evangelio [Apoc. Theodore], para ver, según la costumbre, a sus familiares; Al enterarse de que nuestro divino padre Teodoro el Estudita estaba detenido allí en el exilio, habiendo oído hablar de su santidad durante mucho tiempo, quiso inclinarse ante él. Cuando cumplió su deseo, el santo le preguntó si contenía fe ortodoxa, [Col. 292] respondió afirmativamente y escuchó de él varias instrucciones más perfectas sobre la fe pura e inmaculada de quienes adoran a Cristo en la imagen honesta de su carne santísima; y así, habiendo recibido la bendición de sus oraciones, regresó a su lugar. Allí, dirigiéndose a sus compañeros del clero, decide revelarle a uno de sus más cercanos que vio al famoso padre de los padres Teodoro y él mismo escuchó su conversación sobre los dogmas de la verdadera fe; luego, habiendo acordado no servir con su obispo, se separaron de la comunión eclesiástica con él. Y este malvado, al enterarse posteriormente de la separación del clero, inmediatamente acudió al comandante militar y le informó de todo lo anterior. Fue Oravius, un hombre verdaderamente sin ley y lleno de días viciosos, quien recibió la dignidad de estrategos por blasfemar iconos sagrados con su lengua impía. Él, habiendo escuchado noticias del obispo sobre las enseñanzas de nuestro bendito padre, en primer lugar escribe al estratega de las regiones orientales 105 que no se debe dejar desatendidos a quienes desprecian las leyes del emperador y se debe permitir que quienes las violen vivan con impunidad; luego informó al propio emperador sobre el incidente con el obispo y el clero. El comandante militar de Oriente, habiendo recopilado información sobre las circunstancias anteriores al recibir la carta y temiendo la indignación del gobernante, envía a uno de los que sirvieron con él para someter a San Teodoro a cincuenta golpes con cinturones. Él, llegando al lugar, anuncia al monje el castigo que le ha sido asignado; nuestro padre, habiendo glorificado a Dios en esta ocasión, voluntariamente se quita las mantas de su cuerpo y, entregándose a este hombre, dice: “Haz lo que te han ordenado, hijo, que hagas conmigo”. Él, repentinamente abrumado por el miedo al ver al asceta voluntario y habiendo mostrado el respeto digno de los cristianos hacia el siervo de Dios, cae con el rostro a los pies del monje, pidiendo su bendición, que recibió dignamente, y luego se dirigió al que lo envió. 40. Mientras aún hablaba e informaba en su embajada, se apareció al mismo estratega otro mensajero del mal del emperador, llamado Anastasio, de la familia Martinaki, hombre muy cruel y celoso seguidor de la maldad real; Expresó muchos reproches al líder militar oriental por ser descuidado con la voluntad del emperador y no obedecer sus órdenes. Cuando éste objetó que había enviado a Teodoro, que se oponía a César, a ser castigado con azotes, se levantó y fue hacia el justo, se quitó la ropa y, al no encontrar ninguna señal de golpes en él, se rió a carcajadas y dijo: “¿Dónde están las huellas recientes de los cinturones?” Luego, después de haber infligido al santo cien golpes severos, como le habían ordenado, lo encarcela en una habitación estrecha junto con uno de sus discípulos, joven de edad, pero perfecto de mente y fe. [Columna. 293] Este fue Nicolás, quien resultó ser un sufrido campeón de la piedad y, distinguido desde entonces entre nosotros, los humildes, por varios sufrimientos por la confesión, apareció como un perfecto hombre de Dios en nuestra generación 106. Entonces, habiéndolo encarcelado junto con el asceta Theodore, bloqueando cuidadosamente la puerta de la celda y dejando en ella solo un agujero para la luz, ordenó a los guardias asignados a ellos que entregaran los escasos medios de vida a los monjes a través de este agujero. 41. Habiendo hecho esto a los santos, el malvado regresó apresuradamente al estratega con dos discípulos del [padre] portador de Dios y lo reprochó enojado por no azotar al santo. Él, temiendo ser calumniado ante el emperador, llamó al amante de Cristo Teófano y, ante los ojos de Martinacio, le dio el doble de golpes con cinturones que los que le ordenó dar al santo padre; Consolado con esto, el arrogante noble montó en los caballos públicos y pronto regresó con quien lo había enviado. Y no es fácil describir con palabras qué y cuántas necesidades y calamidades soportaron los siempre venerables padres en este encarcelamiento. Durante el invierno, expuestos al frío, tenían que soportar una extrema falta de calor, al no tener alivio del calor del fuego; en una época opuesta al invierno, abrasados ​​por un calor intenso, parecían soportar el tormento no menor que el de la llama de una chimenea; Además, las pulgas nacidas del polvo intensificaron enormemente su tormento, ya que los confesores de Cristo no se cambiaban de ropa. Además de lo anterior, les causó otra tentación la serpiente insidiosa, que siempre odia las hazañas de los santos; él, incitando a los líderes de esa época a complacer celosamente los deseos del emperador, los inspiró a reducir incluso la comida diaria más lamentable de dos a una cantidad suficiente para uno. En aquellos días, dicen, el gran Teodoro le dijo a su prisionero y compañero Nicolás: "Como veo, hijo mío, esta gente quiere matarnos con la crueldad con la que ahora nos tratan; echemos, pues, todas nuestras preocupaciones en el Señor; estaré contento con la Divina Comunión hasta que Cristo dé fuerza y aliento de vida a este cuerpo, y comas el alimento que recibes de ellos, para que de alguna manera puedas salvarte de la muerte por hambre que nos amenaza y anuncie al mayordomo y a nuestros hermanos sobre Señor mi salida del cuerpo”. Y esto realmente se habría realizado con el firme asceta de Cristo, si por la gracia de Dios, que cumple la complacencia de todo ser viviente con la apertura de su mano providencial (Sal. 144:16), un poderoso noble que pasó por allí y se enteró de su situación, [Col. 296] no detuvo este acto diabólico, ordenando con fuerte reproche y amenaza entregar alimentos a aquellos prisioneros por amor de Cristo en cantidades suficientes. 42. Así, durante tres años enteros, el glorioso Padre Teodoro, que se elevaba espiritualmente en contemplaciones celestiales, estuvo detenido físicamente junto con su discípulo y nuestro padre Nicolás, soportando diversos sufrimientos, pues además de los desastres antes mencionados, también padecía una grave indigestión. Mientras tanto, no sé cómo, cayó en manos del cruel emperador el mensaje público del maestro del universo, Teodoro, que contenía una audaz conversación con los perseguidos por causa del Señor o encarcelados por la piedad de Cristo, así como exhortaciones a la valentía y la revelación de las mentiras e intrigas de la deshonesta secta de los quemadores de iconos. Después de leer este mensaje, el tirano se enfureció por el calentamiento de la sangre en su corazón y, enviando inmediatamente una carta al estratega oriental con el mensaje adjunto, ordena que, si es posible, él mismo castigue al agotado asceta de la piedad con cien golpes con cinturones, y si él mismo es un inconveniente, entonces enviará al comandante del destacamento militar para que lo haga. Habiendo recibido la orden, el estratega oriental, era Crátero, se dirigió apresuradamente hacia el más reverendo y, después de sacarlos a ambos de la prisión, le muestra al venerable padre la carta imperial y su mensaje adjunto y le dice: "¿Reconoces esto?" Cuando se dio cuenta de que se trataba realmente de su obra y no de otra persona, primero ordenó desvestir al Beato Nicolás y, después de haberlo atormentado lo suficiente con látigos, se volvió hacia el gran Teodoro y le infligió de manera muy cruel e inhumana cien golpes con cinturones; luego vuelve a dirigirse al joven asceta Nicolás, obligándolo a renunciar al culto de los iconos sagrados y a la devoción a su padre y maestro; pero, viendo que no obedecía y se oponía firmemente a sus propuestas, le dio muchos azotes hasta sangrar y lo dejó desnudo para que sufriera el frío, porque este suceso con los hombres gloriosos tuvo lugar el día veintitrés del mes de febrero. Entonces el malvado sirviente del bajo César, confinándolos nuevamente en una estrecha vivienda, se fue a casa. 43. Mientras esto sucedía con los valientes confesores de Cristo Teodoro y Nicolás en la región de Anatolia, una mujer del tema Opsikiano, poseída por espíritus adivinatorios, comenzó a exponerse a su acción, como de costumbre, y delante de los presentes habló a los demonios que anidaban en ella: "Mi malvado León ha vuelto a enviar ahora un manojo de látigos a Teodoro para que atormente con ellos su carne; apresúrate a ver qué pasa, y tráeme rápidamente una respuesta; sin embargo, no entrad en su celda, [Col. 297] para que este boca de fuego y boca de fuego no os queme, pero, quedándoos fuera, ved qué pasa”. Luego, después de dos o tres horas, volvió a balbucear y a hablar consigo misma: "¿Qué es esto? No pasó nada, ¿qué queríamos? Sabía que el manto gris volvería a cubrirle los hombros y le impediría sentir el dolor de los golpes". De esta durísima flagelación, el gran asceta de la confesión de Cristo, Teodoro, dicen, casi muere, porque las cicatrices, inflamadas y convertidas en las más terribles úlceras, y los pedazos podridos de su cuerpo casi no le daban la oportunidad de respirar para darle fuerza a la paciencia o de sumergirse en un sueño profundo, que aliviaría el dolor que le causaba la inflamación, o para tener buen apetito para tomar algo comestible. Por lo tanto, su excelente sirviente, socio y compañero de exilio, Nicolás, sacando caldo de cebada, no le dio más de una taza al día; además, ante la falta de asistencia médica, el padre permitió que este hijo espiritual, que resultó ser otro Silas o Timoteo 107, le cortara con un cuchillo las partes muertas de su piel colgante, para que el resto de la masa corporal poco a poco y con el tiempo regresara a su estado normal de salud. El pilar de fuego de la ortodoxia, Teodoro, pasó todo el período del Santo Pentecostés y más allá sufriendo dolores corporales; apenas en los últimos días del Santo Pentecostés su cuerpo recuperó la plena salud. 44. Pero estas heridas aún no habían sanado bien, cuando llegó otro malvado mensajero del rey para reubicarlo en la diócesis de Esmirna. Atacando con una multitud de santos o, mejor aún, perros que lo acompañaban, derribó la puerta cerrada con llave del hogar y, sacando a los sagrados padres, les exigió, como un codicioso, los restos de riqueza que no tenían; Al no recibir lo que quería, ordenó una inspección minuciosa de las paredes y grietas del interior de la celda. Cuando sus esfuerzos resultaron en vano, los villanos, enfurecidos, apresuradamente y sin piedad, en un intenso calor, condujeron a los santos en su camino, sin mostrarles ninguna compasión, aunque vieron que Theodore, portador de Dios, estaba completamente agotado en su cuerpo y casi no se diferenciaba de un hombre muerto. Habiendo recorrido así una corta distancia, a última hora de la tarde llegaron a una aldea, en la que, habiendo metido en el cepo los pies de los prisioneros de Cristo 108, los obligaron a pasar toda la noche en sufrimiento, [Col. 300] y por la mañana, partiendo de allí, continuaron su camino del mismo modo, mientras nuestro padre apenas podía caminar por el dolor en las piernas; pero, sin embargo, se animó con la esperanza en Dios y fortaleció la debilidad de la naturaleza con la esperanza de las bendiciones preparadas para los justos. Así, habiendo llegado a la diócesis de Esmirna a los pocos días, fueron entregados a su primado, un hereje que, ebrio en su alma con el vino de la maldad, encarceló a los confesores de Cristo en las cercas de la metrópoli, en una vivienda estrecha, permitiéndoles en esta habitación sólo tomar el alimento diario, consistente en pan y agua, y bajo fuerte amenaza, ordenándoles que los privaran de toda comunicación con la gente. Cuando el padre portador de Dios fue condenado a tal encarcelamiento junto con su discípulo Nicolás, el chupasangre y asesino León, después de un tiempo, volvió a enviarle al mismo sanguinario Anastasio, apodado Martinakiy, ordenándole que lo atormentaran sin piedad con azotes con cinturones. Éste pronto llegó a Esmirna y, con gran celo, cumpliendo la orden del cruel gobernante sobre nuestro sufrido padre Teodoro, regresó a la capital. Tentado por tal sufrimiento por causa de la piedad, el pilar firme e inquebrantable de la ortodoxia, Teodoro, cantó para sí las palabras del bienaventurado Pablo: si sufrimos, entonces, por supuesto, seremos glorificados con Cristo (Rom. 8:17), que sufrió por nosotros en la carne, para que por su bondad pudiera librarnos de la deshonra de las pasiones. 45. Mientras tanto, el líder militar local (era Varda, cuñado del emperador y persona de ideas afines), que en ese momento padecía una enfermedad física, llegó a la metrópoli y, acostado aquí en la cama, esperó el juicio de la Providencia; y uno de sus subordinados, llamado Diógenes, noble de nacimiento, ortodoxo de fe, amando a quienes luchaban por la fe de Cristo, deseaba intensamente ver al santo y pedir la bendición de sus oraciones. Y así, cuando el santo se reunió con el amante de Dios Diógenes y hablaron entre sí a través del agujero 109, el maravilloso y amable esposo informó al padre portador de Dios sobre la posición del estratega. El Grande [Teodoro] le responde: "Dile a tu maestro lo siguiente: mira lo que harás cuando, tal vez, estés al final de tu vida y no tengas ayuda ni libertador; por tanto, recuerda lo que hiciste en el tiempo próspero de tu poder con los confesores de Cristo y especialmente con mi monasterio; glorioso Tadeo 110 tú mismo golpeaste cruelmente con cinturones y mataste, pero él, adornado con el martirio, ahora en el cielo disfruta de la gloria de Dios. Todopoderoso con todos los santos, y aquí estáis todavía atormentados por las cadenas de vuestros pecados, en el próximo siglo seréis sometidos, contra vuestra voluntad, a la condenación total [Col. 301]; y si lo temporal es tan doloroso e insoportable, entonces debemos pensar en el castigo eterno de los impíos y de los que violan los mandamientos de nuestro Salvador Cristo: porque su gusano no morirá, y su fuego no se apagará, como dijo el profeta (Isa. 6:24).” 46. ​​Él, al escuchar estas palabras, se arrepintió de sus actos y, abrumado por el miedo ante la noticia de la muerte, inmediatamente le pide perdón al monje y ayuda en oración, prometiendo de ahora en adelante organizar y cumplir todos sus asuntos de acuerdo con el mandamiento del gran [padre], si tan solo pudiera deshacerse ahora del peligro mortal. Nuestro Divino Padre, imitando al humano Maestro y Señor, que no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva (Ezequiel 18,23), envió al enfermo el icono sagrado de la Madre de Dios, mandándole venerarla, también pedir las oraciones del asceta y mártir de Cristo Tadeo, y luego esperar que se mejore. Y él mismo oró toda la noche por él ante el Dios de todos y lo libró de su enfermedad, de modo que al día siguiente se levantó de la cama y se dedicó con éxito a los asuntos humanos. Y la gracia de la curación no habría cambiado en él si, engañado por las propuestas del malvado [obispo], no hubiera comenzado a usar el aceite bendecido por él, como para restaurar la perfecta salud. Al enterarse de esto, el milagroso Teodoro, lleno de don profético, predijo inmediatamente el regreso de la enfermedad y la muerte que de ella seguiría al infortunado, lo que le sucedió pocos días después de comunicarse con el líder de la herejía, pues verdaderamente “la comunicación con los malvados no es algo impune”, en palabras del Beato Cirilo 111. Así terminó la vida de aquel hombre. Nuestro padre y confesor de Cristo Teodoro, que estuvo detenido durante veinte meses bajo ese falso metropolitano, tenía, entre otros padres y confesores, sus propios discípulos, que eran casi iguales a él en sufrimiento; Entre ellos se encontraban famosos: el famoso y gran Naucracio y el pilar de la perfección presbiteral Doroteo, el maravilloso Bessarion y el más firme Jacob, el más valiente Domeciano y el paciente Tifoidea, Timoteo, distinguido por su vida ascética y angelical, el más valiente y el mismo con complacencia (ευθυμία) confesor [Eufimio]. Todos ellos, junto con muchísimos otros, habiendo experimentado muchos azotes y diversas tentaciones, alcanzaron la gloria de la confesión, sin siquiera inclinarse a complacer con una palabra los deseos de los perseguidores de los cristianos, pues quienes creían que Dios mira sus vidas no se atreven en absoluto a pecar. 47. Mientras tanto, Dios es un Dios celoso, que elimina a sus adversarios de la faz de la tierra, como dice el profeta (Sof. 1:3), [Col. 304] Quien es paciente en misericordia, pero tensa el arco de su justa ira para destruir a los pecadores y por medio de él da los vasos impenitentes de la muerte (Sal. 7:14), Quien no permite que la vara de los pecadores pese sobre la suerte de los justos hasta el fin (Sal. 125:3), se acordó del gemido de los prisioneros y del que devoró a Jacob y devastó los lugares dedicados a Él (ver Sal. 79:7), castigado por sus crímenes, determinando que perdió la vida a causa de una espada asesina en los mismos lugares donde humilló la divina encarnación de Emmanuel, para que se cumpliera sobre él la predicción del bendito profeta Habacuc, diciendo esto: pretendiste avergonzar la casa del Señor, moriste en las huellas de los hombres, y tu alma pecó, por eso te sobrevendrá la saciedad y la deshonra, tú y tú beberéis, seréis sacudidos y sacudidos, la copa de la mano derecha. del Señor pasará sobre ti, y la deshonra se acumulará sobre tu cabeza. Incluso antes de que te cubra la maldad del Líbano, y la pasión de las bestias te atemorice (Hab. 2:10, 16-17). También a Oseas: Efraín me enojó y me enojó, y su sangre será derramada sobre él, y Jehová pagará su afrenta (Oseas 12:14). Junto a ellos, la trompeta profética más fuerte le proclama: así como un manto empapado en sangre no quedará limpio, así tampoco quedarás limpio tú, porque habéis destruido mi tierra y habéis golpeado a mi pueblo (Is. 14:20). Regreso de la reverenda Teodora del tercer exilio 48. Cuando de esta manera fue asesinado este gobernante bestial y cruel por la noche en una de las iglesias del palacio, entonces Miguel [Travel] que lo mató toma el cetro del reino; Aunque durante mucho tiempo estuvo completamente imbuido de levadura herética, se distinguía por una disposición mansa y, por lo tanto, emitió órdenes ordenando la liberación de las ataduras de todos los exiliados por León y mantenidos bajo custodia. Luego, junto con otros confesores de Cristo, el famoso predicador de la ortodoxia Teodoro, que regresaba de Esmirna a su amada región natal y brillaba con el brillo de la santidad y la justicia, fue recibido calurosamente por muchos en diferentes lugares y aldeas, especialmente por los habitantes bondadosos y temerosos de Dios de los llamados Xirolofi. Poco después, trasladándose a una zona vecina llamada Lago Mitata, allí fue recibido dignamente y vivió muchos días; Casi todos los miembros mayores de la hermandad que estaban bajo su mando acudieron allí; Asimismo, el sabio José, el más firme defensor de la verdad, llegó al encuentro de su hermano desde la fortaleza llamada Elpizón, donde se encontraba detenido. Allí, nuestro divino padre, dicen, realizó milagros dignos de recuerdo, que, con la ayuda de Dios, intentaré describir brevemente. [Columna. 305] El hombre piadoso llamado León, que luego recibió a nuestro santo padre, a quien se le concedió el título de ipata 112, y luego ingresó al monaquismo, tomando el nombre de Teodoro por respeto al monje, venía anualmente a venerar con reverencia el santuario sagrado de sus reliquias; Este glorioso y fiel Teodoro, habiendo venido según su costumbre a rendir veneración a su amado esposo portador de Dios, habiendo elevado una oración al Señor a petición suya y venerado la tumba de sus padres, se sentó con los hermanos y comenzó a hablar de la vida y hazañas del gran Teodoro, encendido por dentro por sus recuerdos, como de fuego, y con color en el rostro, y con un chorro de abundantes lágrimas, expresando claramente el gozo que se cumplía al recordar el vida de los grandes; Cuando los que estaban sentados con él se alegraron mucho y se conmovieron, el anciano pidió escuchar atentamente sus palabras y comenzó a hablar del tema en este orden. 49. "En aquel tiempo", dijo, "cuando tuve el honor de recibir al confesor de Cristo y padre común de todos nosotros, sucedió que la muchacha que habíamos elegido para mi hijo Dionisio y que ya habíamos estado casadas con él, de repente, por alguna desgraciada causa, cayó en una fuerte fiebre, y en esta ocasión los cantos nupciales dieron paso a otros lamentables, y nosotros, deprimidos por el dolor, esperábamos la muerte prematura de la muchacha. Habiendo sabido esto por nosotros, el hombre de Dios bendijo el aceite y, habiéndolo enviado desde el pueblo llamado Ptelei, en el que se encontraba, ordenó ungir con él la frente del enfermo, así como las palmas de ambas manos y las plantas de los pies, y cuando esto fue hecho, la niña inmediatamente recibió la curación, y nuevamente comenzamos a regocijarnos, glorificando a Dios por la salvación tan rápida de la niña”. 50. Uniendo una historia a otra, el noble anciano continuó: "Escuchen, padres, otra cosa. Un hombre, llamado Lev, de un pueblo llamado Akhirao, tenía una esposa poseída por un espíritu inmundo, que estaba tan atormentada por el demonio que se mordió el cuerpo sin sentir dolor. Su marido, impulsado por la fe en el siervo de Cristo Teodoro, mientras este bendito pasaba por allí en una mula, se acercó a él con su esposa y le pidió que le diera la bendición de su oraciones. Nuestro hacedor de milagros, colocando su mano derecha sobre la cabeza de la mujer, dijo una oración sobre ella por los endemoniados; y tan pronto como la terminó, siguió la eliminación del demonio de la mujer sufriente, con una señal terrible que claramente tuvo lugar ante los presentes en el momento de su expulsión, pues junto con la expulsión del espíritu inmundo y maligno, los clavos se desprendieron de sus manos y pies y cayeron al suelo, sorprendido por esto, el esposo dio gloria y acción de gracias a Dios, lo que inesperadamente cumplió; tales maravillas con su esposa a través de su siervo”. 51. [Coronel. 308] A lo anterior añadió algo más, y Theodore, maravilloso en la fe, dijo lo siguiente: "Un río fluye cerca de nuestros lugares, llamado Onopnyktis, que por su mismo nombre, creo, expresa el daño causado por sus inundaciones, de modo que incluso los animales irracionales no escapan a la muerte de sus inundaciones; a veces, elevándose y sobresaliendo de sus orillas, devastó bastante la región de Ptelei. Por lo tanto, habiendo elegido un momento conveniente, notificamos al artista de milagros, padre nuestro, sobre esto; él, muy entristecido por la desagradable noticia, tarde ese mismo día viene con nosotros al lugar de la crecida del río y, habiendo ofrecido allí alabanzas vespertinas al Señor, erige una cruz preparada para ese propósito en el lugar de las aguas devastadoras, mirando esta señal de la cruz, la corriente del río, una vez tormentosa, desde entonces hasta ahora se retira ante la señal del Señor, como un esclavo obediente, sin atreverse a desbordarse con su antigua fuerza. 52. A estos tres, el esposo amante de la verdad agregó en su discurso otro milagro que le sucedió, diciendo con lágrimas: "Cuando nuestro bendito padre todavía vivía en nuestra casa en Pteleya, sucedió", dice, "por una razón tuve que ir a otra aldea llamada Meteoris. Habiendo completado la tarea, regresé a casa; cuando me acerqué a la montaña adyacente a la carretera principal, me encontré con un tigre que se veía terrible; al notar [mi], se paró justo frente a mí y se estaba preparando para saltar. yo, como si hubiera expulsado el miedo de mi alma, le digo en voz alta: “Aléjate, bestia indomable, y no te acerques a mí en absoluto, que me apresuro hacia el siervo de Cristo Teodoro”. Él, herido por esta palabra, como por la presencia de fuego (Sal. 67:3), se apartó de mí y se fue por el camino empedrado, y yo, viendo la maravillosa retirada de la bestia, rompí a llorar y glorifiqué al Señor Cristo, quien me libró del animal asesino y malvado por el nombre de su fiel siervo Teodoro”. Esto lo aprendimos del sagradamente sabio y noble Teodoro, verdaderamente el mayor tanto en canas como en fe; y dado que hablan de otros milagros del padre, que fueron realizados por él incluso antes y de los que habló nuestro divino padre Sofronio, entonces, habiendo comenzado a hablar de esto, creo que es necesario agregarlos aquí, para que la historia digna de atención sobre esto sea completa y continua. 53. “En aquel tiempo”, dijo, “cuando nuestro santo padre Teodoro llevaba una vida celestial y angelical con las numerosas huestes bajo su control en el monasterio de Studio, [Col. 309] vino un día, según su costumbre, al hospital para visitar a los hermanos que allí yacían; uno de ellos, que había estado enfermo durante mucho tiempo y ya no podía soportar ataques de dolor, estaba muy afligido y desesperado por su vida, de modo que despertó compasión y compasión de los que yacían con él con sus lamentos, suplicó al que cuidaba a los enfermos, era Simeón, el maravilloso hijo de la obediencia y la lámpara más clara de la prudencia, que pidiera a su padre que orara por él a Dios por una pronta liberación de sus ataduras. Cuando llegó el pastor portador de Dios, el que iba tras los enfermos, siguiéndolo, le cuenta la petición del enfermo; El gran Teodoro, al oír esto, preguntó si el hermano enfermo realmente hablaba así, y cuando confirmó con su testimonio, entonces sus pensamientos estaban en el cielo [el padre], volviéndose hacia el este y encendiéndose en su rostro por un sentimiento de compasión en su corazón, levantando las manos con dolor y derramando lágrimas, comenzó a orar en su mente al Señor, que tiene poder sobre la vida y la muerte, mientras los hermanos que estaban con él miraban esto, y después de la oración, volviéndose hacia Simeón, dijo: “Vuelve a tu hermano lo antes posible, porque el Señor ha tenido misericordia de su petición”. Él, al regresar inmediatamente, descubrió que había dado su último suspiro, y los que estaban frente a él le taparon los ojos con las manos; y se reveló claramente que cuando el monje habló del éxodo de su hermano, entonces su alma abandonó su cuerpo”. 54. Y nuestro santo padre Sofronio, que fue su sucesor en su lugar [de Teodoro] y después de él pastoreó su rebaño, nos dejó una historia sobre otro milagro. Dijo que una vez, durante la época de los disturbios iconoclastas, caminó por la región de Paflagonia junto con su padre tonsurado, Anatoly, un excelente estudiante y ex empleado del gran padre, que soportó valientemente los azotes y el encarcelamiento por la fe ortodoxa. “Después”, continuó, “después de haber estado viajando desde la mañana hasta la tarde, nos detuvimos a descansar cerca de un almacén de heno en las pilas; sucedió que allí estaba estacionado un destacamento militar del Imperio Romano. Cuando se encendieron muchos fuegos para calentar el agua, entonces, no sé cómo, el fuego envolvió el heno y comenzó a devastar grandemente los almiares que estaban alrededor; De esto surgió una gran confusión e indignación entre los soldados, y cuando todos buscaban al culpable de esto con miradas y movimientos asesinos, entonces nuestro reverendo padre y confesor de Cristo Anatoly, viendo la severa irritación de la gente y temiendo que los soldados en un fuerte ataque de furia ardiente no nos matarían a los dos, como si fuera culpable de tal mal, se volvió hacia el este y, levantando las manos al cielo, clamó a Dios, diciendo: “Señor Jesucristo, Dios del cielo y de la tierra, si Te agradó aceptar las hazañas de Teodoro, mi padre [Col. 312], entonces apaciguate ahora con sus oraciones y apaga esta llama, para que la gente no nos mate injustamente”. Y tan pronto como dijo esto, el fuego se apagó como por una fuerte lluvia; Los soldados, volviéndose mansos y asombrados, glorificaron a Dios y a nuestro reverendísimo padre, el glorioso Teodoro”. 55. Un milagro semejante tuvo lugar en Constantinopla, según el mismo glorioso Sofronio, en la casa de uno de los nobles que vivía en Ravdos, del que supo por boca de la propia señora de la casa, quien le contó este asunto de la siguiente manera. "Al mediodía", dijo, "hubo un incendio en nuestro pajar, no sé por qué ni cómo, y el fuego de la quema de sustancias inflamables se encendió de modo que toda nuestra propiedad estuvo en peligro de ser destruida. Cuando todos gritaban y se dispersaban con gritos y ansiedad por traer agua y bombas, yo, también corriendo de un lado a otro y sollozando mucho, recordé que en una de las cestas hechas de ramas de palma estaba la carta enviada recientemente por el gran Teodoro. Entonces, tomándolo apresuradamente en mis manos, grité en voz alta y entre lágrimas: “Reverendo Theodore, ayúdanos con tus oraciones en esta hora”; y con tales palabras lo arrojo desde el lugar elevado donde me encontraba hacia la llama creciente, que, como avergonzada de las palabras del santo padre escritas en la carta, de repente dejó de arder y poco a poco disminuyó de modo que el correr de la gente aquí y allá y la colocación de bombas en algunos lugares se hizo en vano, y todos glorificaron a Dios por extinguir el fuego de manera maravillosa”. 56. Desde la isla de Cerdeña nos llegó el rumor de otro milagro de nuestro padre y hacedor de milagros. Es decir, uno de nuestros padres, habiéndose reunido con un líder muy piadoso y amante de Cristo en ese país, se enteró por él de este evento y le dijo lo siguiente. "Yo", dice, "hace mucho tiempo que adquirí los tres cánticos del Santo Pentecostés, que fueron compilados por nuestro padre portador de Dios y confesor de Cristo Teodoro, y los canté anualmente con la debida fe, como lo hago ahora por la gracia de Cristo. En ese momento, aparentemente, los monjes se quedaron conmigo, llamándose discípulos de Gregorio, el ex arzobispo de la ciudad de Siracusa en Sicilia, quien, mientras vivía conmigo, recibió un consuelo considerable. Cuando llegó el tiempo del Santo Pentecostés Cuando llegué, hice los preparativos según mi orden establecido para la glorificación de Dios y ordené que durante el Pentecostés se cantaran tres cánticos de nuestro santo padre, como solía hacerse conmigo en los años anteriores. Al enterarse de esto, se sintieron avergonzados y al mismo tiempo asombrados de que las enseñanzas y la gloria de nuestro venerable padre nos hubieran llegado, y comenzaron a ridiculizar al santo y condenar sus creaciones, como si no estuvieran compiladas según las reglas del arte. [Columna. 313] Habiendo sido corrompido en mi mente por ellos, yo mismo acepté sus palabras inmundas y perversas contra los portadores de Dios, y por eso, al inicio del Santo Pentecostés, como dije, no quise cantar sus Tres Cantos. Pero a la noche siguiente, apareció ante mí el siervo de Cristo Teodoro, alto, delgado, de rostro amarillo pálido, cabello medio gris y calvo; y detrás de él iban los increpadores, de apariencia importante, a quienes ordenó con un gesto que me estiraran sin piedad, y ordenó a algunos de ellos que me golpearan duramente con varas, mientras él mismo exclamaba muy enojado, volviéndose hacia mí: “¿Tú, infiel, desprecias mis obras?” Y nuevamente dijo a los que lo rodeaban: “Se os ordena castigarlo lo suficiente, para que aprenda a no aceptar malas conversaciones, que pueden corromper en extremo las buenas costumbres (1 Cor. 15:33)”. Así recibí bastantes golpes, de modo que, al parecer, apenas podía respirar; Al despertarme del sueño, recobré el sentido con un temblor en el corazón y sentí signos muy dolorosos en mi cuerpo, que mostré a los que me rodeaban como conservados intactos e impresos en mi cuerpo como evidencia de lo que me sucedió por mi participación en la incredulidad de los malvados hacia nuestro justo padre. Entonces inmediatamente expulsé de mi casa a aquellos que me trajeron un regalo tan desagradable, y desde entonces hasta ahora los himnos del santo padre son respetados y preferidos por nosotros sobre los demás, y lo honramos como uno de los apóstoles de Cristo y un maestro de la Iglesia católica dado por Dios y nos formamos tal opinión sobre él no sólo de oídas, sino de experiencia real y de revelación divina y no falsa, como se dijo. 57. Hubo muchos otros milagros realizados por nuestro padre y hacedor de milagros, tanto durante su vida como después de su traslado a una vida mejor, según las leyendas de quienes los vieron y experimentaron. Así, uno de los endemoniados dijo que recibió curación por medio de él; otro de los que padecen otras enfermedades corporales le debe una recuperación completa. También hubo uno que, repentinamente teniendo un fuerte dolor de estómago, solo miró el icono del santo escrito en un pilar, pidió ayuda por su nombre e inmediatamente se libró del dolor insoportable. Otro, que había ingerido alimentos nocivos y muy bastos, como veneno de serpiente, sintió dolor en las entrañas a causa de ello y a muchos les pareció que ya estaba muriendo por completo, bebió aceite de la lámpara que colgaba sobre su tumba sagrada y, más allá de sus esperanzas, después de un poco de vómito, se liberó del veneno que había en ella. De manera similar, otro, después de haber probado el mismo aceite curativo en la palma de su mano, se liberó de la enfermedad de cálculos más grave. Otro, poseído por la enfermedad del miedo antinatural, tenía miedo de dormir en una habitación separada y ni siquiera se atrevía a salir por la noche para realizar el servicio designado, después de beber un poco de aceite de la lámpara mencionada y pintarse la señal de la cruz en el cuerpo cerca del corazón y en la frente, [Col. 316] desde entonces se ha vuelto intrépido y valiente. En general, no tendríamos tiempo suficiente si quisiéramos hablar de cada uno de los milagros de nuestro reverendísimo padre, pues desde entonces hasta ahora sus maravillas no han dejado de realizarse en quienes acuden con fe al honesto y venerable santuario, que nosotros vemos, y después de nosotros, por supuesto, verán otros: impenitentes por el don de Dios (Rom. 11:29). Por tanto, dejando la conversación sobre esto, pasemos a las circunstancias posteriores de su vida. 58. Así, el bienaventurado Teodoro, habiendo vivido muchos días en Ptelei con los hermanos y padres que habían llegado a recibirlo a él y a sus compañeros, partió de allí y llegó con ellos a las afueras de Prusia. Cuando el rumor de esto se extendió por toda la región olímpica, 113 se reunieron a él casi todos los que desde hacía mucho tiempo se habían dedicado a obras de virtud en los desiertos, en las montañas y en los abismos de la tierra (Heb. 11:38), queriendo verlo como el primer asceta en el campo de la confesión, y recibir juntos la bendición de sus oraciones. La gran lámpara, enseñando, si era posible, a cada uno individualmente y a todos juntos en la lucha espiritual contra los demonios y las tentaciones constantes y despertando en sus almas el amor divino, los despidió con una bendición. Luego, habiendo llegado a Calcedonia y saludado a Theoktistus, que una vez tuvo el título de maestro, y luego fue tonsurado y ahora trabajó en su propio monasterio con estricta observancia de los dogmas correctos, de allí llega al glorioso Patriarca Nicéforo; y tuvieron gozo espiritual durante su encuentro mutuo y derramaron lágrimas ante Dios, y ambos alabaron al Señor amante de los hombres por las obras que había hecho y está haciendo, procurando siempre, como misericordioso, la salvación de todos. Quédate en los lugares de Criscentia 59. Después de vivir con él durante algunos días, nuestro padre Teodoro parte de allí hacia el golfo de Nicomedia y se instala en los lugares llamados criscentianos 114. Allí se reunieron nuevamente una gran multitud de monjes y laicos para su oración y enseñanza divinamente inspirada. Entonces Pedro 115, grande en ascetismo, brillando con la luz de los milagros y con razón apodado Avukis 116 por su excesiva abstinencia de comida, llegó desde su casa cerca del Monte Olimpo a este alto clérigo para hablar con él sobre quienes condenaron su vida y lo llamaron mago por los milagros que realizó. La gran lámpara de la sabiduría, habiéndolo recibido, lo interrogó muy cuidadosamente sobre la fe y la vida y, sabiendo que en ambos aspectos era un perfecto siervo de Cristo en el Señor, le aconsejó dócilmente que a veces comiera pan y vino y otros platos de la comida monástica, debido a la tendencia de los débiles a condenar, y usar zapatos en invierno; [Columna. 317] y [los que lo reprocharon] les ordenaron con reproche que prestaran mejor atención a sus propios defectos y que en adelante se abstuvieran de calumniar al santo anciano, para que por la hostilidad hacia el asceta de Cristo no se convirtieran en ofensores del Espíritu de verdad que actúa en él (Juan 14:17). Tal era el divino maestro de piedad Teodoro, que quería ganar a todos para Cristo, como el santo que decía: ¿quién es débil y yo no soy débil? ¿Quién es tentado y yo no me licuo? (2 Corintios 11:29). 60. Mientras tanto, los metropolitanos elegidos entre los metropolitanos más amantes de Dios en su consejo estuvieron de acuerdo y con una voz común reconocieron la necesidad de acudir todos juntos al emperador, excluyendo al patriarca divinamente inspirado, para desgarrar, como una red, aquellas calumnias que los iconoclastas que odian a Cristo difunden contra nuestra fe recta e inmaculada, y para mostrar a la Iglesia católica de nuestro Salvador Cristo sin mancha ni inmundicia (cf. Ef. 5, 27), como rociada y limpiada por la sangre del Cordero de Dios y Padre que se hizo hombre, inmolado por ella. Entonces, con la ayuda de un noble fiel, los sacerdotes de Cristo, dedicados al servicio Divino, que eran y eran dignos del sacerdocio tanto en actividad como en imagen angelical, entraron al palacio y cada uno de ellos saludó a César lo mejor que pudo; luego le pidieron que no olvidara el amor de Dios por la humanidad en la inesperada misericordia que le había concedido, mediante la cual se libró de las manos del antiguo gobernante cruel, sino que presentara a Cristo, como un deber indispensable, la retribución por esto, en la forma de la restauración en la Iglesia de su antigua decoración con iconos sagrados dedicada a Dios. Él, como persona sin educación, de carácter grosero y sin ningún conocimiento de las Escrituras, escuchó esto con disgusto e invitó al gran Teodoro a expresar su opinión; y cuando expresó los mismos pensamientos sagrados que los jerarcas, y presentó con extrema claridad la victoria de la verdad, entonces él, alardeando imprudentemente de deshonra, como de valor, dijo al sagrado consejo de obispos: “Sus palabras son buenas y hermosas, pero como nunca antes he venerado ningún icono, así como encontré la Iglesia, así la dejo; les doy el poder de adherirse libremente a los dogmas, como usted dice, de la fe ortodoxa, pero solo fuera de esta ciudad, donde cada uno de ustedes queremos vivir, sin miedo y sin esperar ningún peligro de nuestro poder”. Dicho esto, los liberó del palacio. 61. Our father Theodore, having left the capital, again goes to his disciples in the Criscentian places and there continues the ascetic labors of the monastic community until the indignation of the rebel and villain Thomas 117. When the violence of the latter began to devastate the Asian country, [Col. 320] luego el decreto real ordena a los seguidores del divino patriarca Nicéforo llegar a Constantinopla; This was done by Caesar not out of concern for them, but out of fear that some of them would not go over to the side of Thomas, since they said that he accepted holy icons and worshiped them; En esta ocasión, nuestro gran padre Teodoro vuelve a la patria. Pero tan pronto como el infortunado Tomás cruzó a Europa y fue apresado por el emperador, nuestro padre, habiendo abandonado Bizancio, navegó hacia la península adyacente a Akritos, llamada con el nombre de San Trifón; desde aquí, en uno de los días solemnes, fue con los más altos metropolitanos al santísimo patriarca y, de la manera más magnífica, de acuerdo con sus verdaderos actos de piedad, le otorgó la ventaja del honor; a saber, el sacerdote Nicéforo retrató ante todos las indudables y verdaderas hazañas de su valentía y audacia, los signos de los azotes, los desastres del encarcelamiento, el hambre y los peligros mortales cotidianos que sufrió por parte de los defensores de la locura iconoclasta durante cinco años de tiranía del indomable y cruel León, y no sólo con elogios verbales le dio la primacía, sino más aún con sus hechos; porque cuando comenzaron la comida, lo dejó solo para sentarse en el mismo estrado que él, diciendo a los sagrados invitados: “Dejen, hermanos, que nuestro sufrido padre presida como yo, aunque él, el sabio, no lo desea en absoluto, para que ambos, sentados juntos, partamos el pan; porque el que haya mostrado más signos de amor al Maestro común, será más recompensado, como dice el Señor en el Evangelio (Lc. 7:47); así como hay diferencia en la vida de los santos, así sucede en los honores; según los méritos de cada uno, Dios proporciona la recompensa; si es así con Dios, así debe ser con nosotros, los humildes”. Tal era el respeto hacia San Teodoro que adornaba el trono sumo sacerdotal con sus virtudes victoriosas. 62. ¡Que desaparezca la envidia que se levanta contra el justo Teodoro, que se avergüencen y se lleven la mano a los labios los que vituperan al divino guía y maestro de los monjes, según lo expresa la Escritura (Sab 8, 12), al ver la mutua disposición de estos venerables y famosos personajes! En verdad, el pastor de nuestro rebaño no acudiría muchas veces a Su Santidad Nicéforo si no lo supiera y lo reconociera con plena confianza como un digno sacerdote de Cristo; Por otro lado, el gran clérigo no habría preferido al divino Teodoro a los metropolitanos y obispos si su mente piadosa no lo hubiera reconocido como muy superior a los demás en la gloria de la virtud y la confesión de Cristo y no tuviera evidencia de ello. [Coronel. 321] Si alguno de los oponentes no cree en lo que hemos escrito aquí para beneficio de los ignorantes, que mire los rollos de las cartas de nuestro padre y sea creyente, habiendo aprendido de ellos la verdad de nuestras palabras sobre esto; Si alguien aún después de esto permanece en una disposición hostil, que piense en cómo no terminar sufriendo por una lucha contra la roca o, mejor aún, luchando abiertamente contra Dios, y esto es propio de una persona que no es buena, pero que odia mucho a Dios y está loca. Sin embargo, basta de esto. 63. Finalmente, que la palabra comience con el fin de la portadora de Dios, si tan sólo se le pueda llamar el fin de la vida, y no la muerte, como el comienzo de la vida más verdadera. Porque quien durante toda su vida ha estado sometido a la muerte voluntaria, es decir, a la mortificación de las pasiones, y ha preferido justamente la vida escondida en Cristo a la vida voluntaria, se puede pensar con razón que quien está muerto al pecado en el estado corruptible y laborioso de la vida natural, pasa de esta vida, como de la muerte, a la vida inmutable y eterna. Así, nuestro padre y divino confesor de Cristo Teodoro, incluso cuando llegó al final de su vida, no dejó de enviar medicinas salvadoras a todos los países y ciudades en sus propias cartas, uniendo y atrayendo a muchos a la fe ortodoxa; También recibía favorablemente a personas de toda condición y edad que acudían a él, y con chorros de su lengua melosa disponía sus almas a la virtud; y primero vinieron a él uno y luego otro, no sólo de esta gran ciudad, el más famoso de los más santos metropolitanos, y muchísimos de los abades, y los más distinguidos de los monjes, sino también de todas las islas lejanas y las ciudades que acudían con mayor diligencia para ser dignas de su vista y bendición como guía para la virtud y el avance de la piedad, porque el venerable era más hermoso y más deseable que cualquier jardín material, teniendo en sí mismo y en su apariencia como frutos agradables. y dones fragantes del Espíritu Santo: fue glorificado en persona, como Moisés (Éxodo. 34:30), y llevaba los signos de muerte voluntaria en la extrema palidez de su sagrado rostro; Era alto de estatura, y toda esta lira tenía cuerdas proporcionadas y emitía sonidos armoniosos, pronunciando la más agradable y dulce palabra didáctica. 64. Así, después de casi sesenta y siete años de toda su vida en la carne y doce años del tercer exilio por la verdad de Cristo, nuestro reverendo padre, a principios de noviembre, sufrió una enfermedad oculta en él y que le había sobrevenido durante mucho tiempo debido al largo encarcelamiento y el exilio y el consiguiente descuido total de su salud, a saber, una enfermedad del estómago, e incluso antes de su muerte, el bienaventurado parecía casi muerto, completamente privado de apetito. Luego, después de permanecer en cama durante cuatro días, él, por la gracia de Dios, recuperó la salud y - ¡oh generosidad del bienaventurado! - Durante la propia enfermedad, no quiso disfrutar de la paz ni de ningún otro consuelo, ¡por eso despreció la vida real hasta el final! [Columna. 324] Porque, ya debilitado por la vejez y agotado por el trabajo pesado y continuo, no daba sueño a sus ojos y siempre dormitaba y descansaba scraniam (Sal. 132:4), hasta que enseñó la enseñanza salvadora y ordinaria a los hermanos. Sentado en el asiento y no pudiendo hablar claramente a los presentes, se lo dictó a uno de los escritores en cursiva y por medio de él se lo habló a una multitud de discípulos, indicando claramente su muerte inminente, que ya estaba a las puertas. "Hermanos y padres", dijo, "fui débil, y nuevamente fui fortalecido por vuestras oraciones; pero ¿hasta cuándo volveremos a este "otra vez"? Es verdad que llegará el día de la muerte, cuando este "otra vez" ya no se realizará, me separará de vosotros y me enviará lejos de aquí..." y otras cosas dichas en la "Enseñanza Catequética". 65. Pasado el cuarto día siguiente, que era domingo, cuando el venerable se sentó en la silla y leyó esta misma “Enseñanza Catequética”, ¿qué se hizo? Se fortalece con la alegría de espíritu y comienza a realizar obras divinas, porque tanto el trabajo trae salud como la alegría de espíritu restaura a los moribundos, y entra en la casa del Señor para realizar sagradamente el servicio de la Santísima, Purísima y Consustancial Trinidad. Habiendo hecho un Sacrificio incruento a Dios y con sus propias manos enseñado a todos los presentes el Cuerpo y la Sangre vivificantes de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, de allí se dirige a la comida; aquí, habiendo recibido cordialmente a algunos de los padres y confesores que llegaban, habló y habló detalladamente de su reposo y los despidió, pues todo el tiempo de su bienaventurada vida no fue más que pensar en la muerte y en el deseo de resolverse y estar con Cristo (Fil. 1,23). Después de eso, se acostó nuevamente en su cama y, llamando al mayordomo (este era el glorioso Naucracio, que se convirtió en su sucesor), le dijo: "¿Hemos olvidado alguno de nuestros deberes?" ¡Su alma era tan cariñosa, preocupada y preocupada por todos en todo momento y por todo! Luego, al día siguiente, era martes, en el que se conmemora la memoria del gran clérigo y confesor de la Trinidad Pablo 118, él, como amante de Dios y de los santos, cumpliendo el mandamiento apostólico (ver Heb. 13:7), vuelve a realizar con reverencia el misterio divino en la memoria del santo. Y cuando llegó la noche, después de una larga conversación con los que estaban sentados a su lado, fue a su celda y, habiendo ofrecido la salmodia y las oraciones habituales al Señor, se acostó en la cama; pero a las cuatro sufrió un ataque de una enfermedad común. Llamando a uno de los que dormían cerca de su celda, le contó su sufrimiento, y los hermanos inmediatamente acudieron en masa para ver qué le estaba pasando a su padre. Él, habiendo pasado dos días en sufrimiento moderado 119, al día siguiente llama a todos y en conversación de despedida les dice: Las últimas palabras del reverendo Theodora a sus alumnos 66. [Coronel. 325] "Hermanos y padres. Esta es la copa común que bebieron todos nuestros padres; yo también la bebo y voy a mis padres; mirad el testamento que os dejé, mantened vuestra fe inquebrantable y vuestra vida irreprochable; no tengo nada más que decir, porque ya he proclamado y enseñado todo lo que hay que decir". A esto, el hijo de la paz y del amor añadió lo siguiente: “Transmitid de mi parte mis saludos a nuestro señor el obispo, con respeto y veneración, también a los demás jerarcas, sacerdotes y confesores de Cristo, perseguidos por causa del Señor, a todos los hermanos, amigos, conocidos y trabajadores que están con nosotros en la lucha por la fe, pequeños y grandes”. Y a la pregunta del venerable Naucracio sobre los monjes y laicos que estaban bajo penitencia, este médico verdaderamente compasivo e imitador de Cristo respondió: “Que el Señor perdone a todos”. Luego, habiendo bendecido a los hermanos tres veces, dijo: “El Señor de la paz (2 Tes. 3:16) esté con vuestro espíritu” - y, despidiéndose de todos los presentes, permaneció en esta posición. 67. Cuando se extendió mucho el rumor de esto, se le acercó una gran multitud de personas, a quienes bendijo y cubrió con la señal de la cruz, saludó y, después de una suave conversación con ellos, los despidió; Hizo esto durante dos días. El domingo, en que se celebró la memoria del santo y glorioso mártir Mina, 120 después de entonar los cánticos habituales, recibir la comunión de los Santos Misterios, ungir sus miembros con aceite como de costumbre, levantar las manos al monte y orar, hacia la hora sexta se sintió débil y silenciosamente ordenó que se encendieran los cirios; y cuando en esta posición los hermanos comenzaron a cantar “irreprensibles” y llegaron al versículo del artículo segundo, que dice: Nunca olvidaré tus justificaciones, porque en ellas me has vivificado (Sal. 119:93), en presencia de ellos traicionó su alma santa. Y se veneró a los justos de todos los tiempos, perseguidos durante toda su vida por la verdad, a los santos, amadores y ejecutores de la santidad, a los mártires, amantes de los mártires, sus compañeros y sufridos, a los apóstoles, que recorrieron con ellos el mismo camino de fe, a los profetas, honrados por Dios con igual talento y sellaron las predicciones con sus obras, afirmando que la encarnación de Emmanuel ciertamente debe ser venerada. a través de imágenes sagradas, a todos los santos Ángeles - imitando en la carne sus vidas con todas sus fuerzas, al Dios Todopoderoso y Señor de la gloria y Rey de todos - por temor a Él, considerando como nada los reinos terrenales y finitos, pisoteando como polvo toda gloria humana, y llegando a ser en lo posible semejante a Dios y a Cristo. 68. Su sagrado y sufriente cuerpo fue luego trasladado de la península antes mencionada a la isla de Prinkipo, y allí se realizaron himnos y entierros dignos sobre él. [Columna. 328] Descansó en esta isla unos dieciocho años y, por el poder del Espíritu Santo que habitaba en ella, se conservó intacta e incorruptible, de modo que la descomposición ni siquiera tocó su piel, aunque este cuerpo bendito por su naturaleza hubiera estado sujeto a descomposición; luego fue trasladado solemnemente a su propio rebaño de estudio 121 al comienzo del [triunfo] de nuestra Ortodoxia, durante el ministerio de Metodio, el santísimo patriarca 122 y destructor de la herejía semicristiana 123, y colocado en la tumba del reverendísimo Platón, su abad, junto con José, arzobispo de Tesalónica, su hermano 124. Porque tanto agradó a Dios y nuestro Salvador Jesucristo, que nosotros, teniendo en ellos patronos y doctores de nuestras almas y cuerpos e intercesores ante la Santísima, Simple, Increada y Consustancial Trinidad, seamos siempre librados por sus oraciones de toda ira celestial, daño y ataque de enemigos visibles e invisibles, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, nuestro único Dios, por los siglos de los siglos. Amén. Troparion a San Teodoro 125 Maestro de ortodoxia, maestro de piedad y pureza, lámpara del universo, fertilizante inspirado por Dios para los monjes, Teodoro el Sabio, con tus enseñanzas lo has iluminado todo, sacerdote espiritual, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas. Por supuesto, “Elogio fúnebre catequético en honor a su madre” de la Rev. Theodora Studite. En TFS: “un bien”. – Ed. La Sabiduría hipostática de Dios es Dios Hijo. – Ed. Estamos hablando, aparentemente, de la virtud de la prudencia. – Ed. Se refiere al Monte Olimpo en Bitinia (Asia Menor); aquí estaba el monasterio de los Símbolos, en el que Platón era abad. – Ed. La memoria del Venerable Platón el Confesor, abad de Studium, se celebra del 5 al 18 de abril. El autor compara el monaquismo con el apostolado desde el punto de vista de la renuncia a la propiedad, la no codicia y la dedicación de uno mismo al servicio de Dios. – Ed. San José de Tesalónica (762–830). Memoria en la Iglesia Ortodoxa - 26 de enero / 8 de febrero. -Ed. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Homilía 3, 10 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. Pág. 30. – Ed. Los madianitas y filisteos son pueblos palestinos con quienes Israel, bajo el liderazgo de Moisés, libró la guerra. En la literatura patrística, los madianitas, filisteos, amalecitas y otros invisibles y espirituales significaban el diablo y los espíritus inmundos, demonios con los que los cristianos ortodoxos tienen que librar una guerra espiritual. – Ed. La Gran Iglesia es la iglesia de Hagia Sophia en Constantinopla. – Ed. Baños calientes cerca de Prusia. Esto se refiere al Papa León III. – Ed. El monasterio de Studita en Constantinopla con una iglesia en nombre de San Juan Bautista fue construido por el patricio y cónsul Studius, traducido al griego por Euprepio (Ἐΰπρέπειος), que llegó de Roma a Constantinopla alrededor del 459 d.C. Es decir, Nicéforo, el sucesor de Tarasio. Ver nota. a nosotros. 132.-Ed. San Juan Crisóstomo. Discursos sobre los Hechos de los Apóstoles 36, 1 (PG. T. 60. Col. 246). – Ed. Ver nota. 2 en la pág. 136.-Ed. Leroy escribe sobre cinco monasterios que formaban parte de la comunidad de monasterios estuditas. Estos son el Monasterio Estudita en Constantinopla, Sakkudion, el Monasterio de los "Puros", el Monasterio de San Cristóbal, Tripyliene o "Tres Puertas" (posiblemente ubicado en el Olimpo en Asia Menor). (TSGC, págs. 72-73). – Ed. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Sermón 43, 17 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. Pág. 519. – Ed. Estamos hablando de Juan la Gramática. – Ed. Estamos hablando de San Nicéforo, Patriarca de Constantinopla. – Ed. San Ignacio el Portador de Dios. Epístola a los esmirnitas, 4; cf.: Epístola a los Efesios, 7. Horacio. Sátira 3. Libro. I. Arte. 66. Es decir, maestro (κύριος). – Ed. Esto significa el Bósforo. En Grossu encontramos el nombre de este monasterio: el Monasterio del Bien (ver: Grossu. San Teodoro el Estudita. P. 145). – Ed. Fueron invitados allí por los iconoclastas, que formaron un consejo presidido por el nuevo Patriarca de Constantinopla, Teodoto (815-821). – Ed. El estratega de las regiones orientales es aquí, aparentemente, el jefe del tema oriental (Anatolia). Jefes de temas del siglo VIII - mediados del IX. Eran poder militar, financiero y legal muy poderoso y concentrado en sus manos (ver: ODB. P. 1964). – Ed. Sobre él, ver la nota en la p. 151.-Ed. Apóstoles de los setenta, compañeros del apóstol Pablo. – Ed. Hay una omisión en el texto griego. En la pared o puerta de la habitación donde se guardaba el Rev. Teodoro. – Ed. Memoria del Rev. La Iglesia Ortodoxa celebra a Tadeo Estudita el 29 de diciembre/11 de enero. – Ed. San Cirilo de Alejandría. Sobre la adoración en espíritu y verdad, XV (PG. T. 68. Col. 1000B). – Ed. El TFS añadió: “cónsul”. – Ed. Se refiere a las tierras de Bitinia (Asia Menor), adyacentes al Monte Olimpo. – Ed. En la zona del Golfo de Nicomedia del Mar de Mármara en Bitinia (Asia Menor). – Ed. Sobre él, ver nota. 2 en la pág. 163.-Ed. A βούκις - “no comer ni un solo trozo de pan”. Estamos hablando del impostor Tomás el Eslavo. Sobre él, ver nota. 1 en la pág. 164.-Ed. Oh San Pablo (la Iglesia Ortodoxa conmemora el 6/19 de noviembre) ver nota. a nosotros. 167.-Ed. En lugar de δυαημερεύαας preferimos leer δυσημερεϋσας, como en muchos manuscritos; En consecuencia, traducimos: “después de pasar dos días”; esto está de acuerdo con el orden cronológico en la historia de los últimos días de Teodoro, tanto según su vida como según la epístola de distrito de Naucracio. 24/11 de noviembre; En este día se celebra la memoria de San Teodoro el Estudita, fallecido en el año 826. Sobre él, ver nota. 2 en la pág. 169.-Ed. Así llama el autor de la Vida a los iconoclastas. – Ed. Murió en 832 - Ed.