Жизнь и подвиги преподобного отца нашего и исповедника Феодора, игумена обители Студийской, описанные монахом Михаилом [Студитом] (Житие 2 – Vita B)

1. [Kol. 233] Viele der Heiligen, die in früheren Zeiten in verschiedenen Ländern und Vaterländern wie die Sonne strahlten, erleuchteten diejenigen, die sich ihnen näherten, mit den Strahlen ihrer Tugenden und sowohl Liebhaber des Guten als auch diejenigen, die sich leichtfertig in einem anderen Zustand befanden, ermutigten sie zu einem Wettstreit in einem frommen Leben und bereiteten sie zum Besseren vor. Aber kein geringerer als der berühmte Hirte unserer Gemeinschaft und die strahlende Säule des Bekenntnisses Christi, Theodore, der an unseren Orten und in unserer Zeit wie ein heller Stern leuchtete, [er] erleuchtete fast das gesamte Universum mit den Strahlen des asketischen Lebens und den Heldentaten eines mutigen Bekenntnisses. Durch die Strenge des Lebens und die Festigkeit der Tugend war er ein so eifriger Nachahmer derer, die für beides berühmt wurden, und vereinte ihre Tugenden so in sich, dass sich die Worte seiner Lehre in den östlichen und südlichen, westlichen und nördlichen Ländern verbreiteten. Darüber hinaus reichten die Zweige seiner spirituellen, von Gott gesegneten Pflanzung – seine Jünger – dorthin, und aus ihnen wurden wahrhaft reiche Seelenstädte und Tugendschulen gebildet; und es gibt kein einziges Land, in dem der Ruhm seines Lebens und seines Namens nicht angekommen ist. Wie aber dieser glorreiche Führer und Vater unseres Lebens lebte, schilderten einige seiner Jünger unmittelbar nach seinem Tod in Liedern und schilderten in einigen poetischen Aussprüchen kurz die zahlreichen Heldentaten seines überaus erhabenen Lebens. Nach ihnen verfassten andere Geistliche der Kirche sehr elegant eine detaillierte Aufzeichnung in Form einer historischen Erzählung und in Form von Lobpreisungen und bereiteten so ein Heilmittel gegen das Vergessen im Alter vor. Deshalb sollten diejenigen, die fleißig sind und nicht durch Unwissenheit geistig abgestumpft sind, die bereits zusammengestellten Werke lesen und daraus alles studieren, was vielen überlegen ist [Kol. 236] Leben des Heiligen Vaters und, wenn sie wollen, davon profitieren und staunen über die Tiefe seiner Weisheit, das Bild der Klostergemeinschaft, seine genauen Traditionen und göttlichen Institutionen, die er verfügte und an seine Jünger weitergab, und aus diesem Grund wurde er zu seiner Zeit als ein weiterer Basilius [der Große] betrachtet. Aber da die Gesellschaft der Brüder und die Gemüter vieler, meist kurzsichtiger, offensichtlich eine prosaische und einfache Sprache bevorzugen, die den Geist im Wachzustand unterstützt, den Worten zuhört und ihrer Seele mehr Nutzen bringt als eine schwere und dunkle Darstellung von Gedanken, dann werden wir im Gehorsam gegenüber euren Befehlen, ehrenwerteste Väter, und wir, demütig und bedeutungslos, wenn möglich über diesen unseren göttlichen Vorfahren und den weisen Lehrer des Universums komponieren eine solche Legende, die zwar bei weitem nicht seiner Würde entspricht, aber, soweit es für unsere Schwäche möglich ist, Verständlichkeit und Klarheit im Sinn hat. Ein weiterer Heiliger Basilius der Große 2. Der große und unbesiegbare Verfechter des orthodoxen Glaubens und der berühmte Herrscher der Klosterbruderschaft, Theodore, wurde in der Stadt geboren und wuchs auf, der höchsten aller Städte der Erde, die damals vom bösesten Sohn des bösen Vaters regiert wurde – Konstantin Kopronymus, der sich als der eifrigste Fortsetzer der antichristlichen Häresie erwies und das neue Israel Christi wie einst der ägyptische Einfallsreichtum des Pharaos unterdrückte Lehm und durch die Herstellung von Sockeln (Ex. 1:14) aus bilderstürmendem Pandämonium durch die grausamen Aufseher dieses Werkes, weil er ihn dabei antraf, nach dem Land des Evangeliumslebens zu streben und unbeirrbar den Geboten des Herrn zu folgen. Seine Eltern waren fromme und edle Menschen, die durch ihre Taten die Bedeutung der ihnen von ihren Eltern gegebenen Namen rechtfertigten. Von diesen war sein Vater 76, wahrlich ein Licht, in den Worten der beredten Athener, aus Gott geboren, hell (φοτεινός) sowohl in der Moral als auch im Namen, ausgezeichnet durch seine Liebe zu Philokalia und würdig geschmückt mit dem Glanz der Keuschheit, wie die spätere Liebe seiner göttlichen Seele zu Gott zeigte; denn nachdem er vom König beträchtliche Macht erhalten hatte, da er der Schatzmeister des königlichen Einkommens war, greift er, da er diese und alle anderen Freuden des Lebens für nichts wert hält, zu Gott und dem König aller mit seinem gesamten Haushalt und wählt ein ruhiges Leben anstelle des Lebens am königlichen Hof; Oder noch besser: Er verabscheut Dinge, die wie Rauch und Träume verschwinden, nimmt an ständigen und allgegenwärtigen Segnungen teil und schließt sich den Reihen derer an, die sich Gott hingegeben haben, nachdem er fünf Jahre zuvor aus übertriebener Frömmigkeit mutig auf die Kommunikation mit seiner Frau verzichtet hatte. Außerdem war seine Mutter eine ausgezeichnete und berühmte Frau, die mit Klugheit ausgestattet war und in der Lage war, ihre Kinder und ihr Zuhause gut zu verwalten, wie von Gott geschaffen (υπό Θεοΰ κτισθεΐσα) und mit einem Namen besiegelt, der ihren Taten entsprach; [Kol. 237] denn da sie sich durch ein tugendhaftes Leben den allgemeinen Namen der Gottgegebenheit vollständig angeeignet hatte, wurde und wurde sie Theoktista genannt, da sie sich durch ihr ehrliches Verhalten das Lob aller verdiente. Welchen Lebensweg diese ehrwürdige Frau jedoch vollbracht hat, ihre von Gott geschenkte Frucht, die Gott reichlich mit der Sprache der Beredsamkeit ausgestattet hat, hat bereits in Form einer öffentlichen Lehre an seine untergeordneten Brüder darüber gesprochen. Deshalb schicken wir diejenigen dorthin, die etwas über sie wissen wollen, und setzen das Gespräch über unseren Vater angemessen fort. Rev.s Kindheit und Jugend Theodora 3. Nachdem er die ersten sieben Jahre im Einklang mit den natürlichen Eigenschaften verbracht hatte, begann er, die Einführungs- und Grundfächer der Naturwissenschaften zu studieren; denn das von Kindheit an erworbene Wissen wächst mit der Seele, ist mit ihr verbunden und bleibt stark bei dem, der es erworben hat. Als er erwachsen wurde, lernte er zunächst die Grammatik und dann die Dialektik, die von Kennern gewöhnlich als Philosophie bezeichnet wird. Zusätzlich zu dem, was erwähnt wurde, beherrschte er, soweit er konnte, die Schönheit der rhetorischen Beredsamkeit und wurde von allen wegen der Lebhaftigkeit seiner natürlichen Talente und seiner freiwilligen harten Arbeit als herausragend anerkannt. Und nicht nur dafür wurde er von seinen Altersgenossen und älteren Menschen respektiert, sondern er galt durch sein Verhalten als umso überraschender, denn er liebte die Tugend, lebte sein Leben in Reinheit, vermied die Gesellschaft böser Menschen und kommunizierte immer mit den Klugen, wenn möglich, besuchte oft Gebetskirche während der Gottesdienste und zum Leben früher berühmter Heiliger, wie eine fleißige Biene zu duftenden Wiesen, er legte sich mit seinen Gedanken nieder und studierte sie; und er richtete sowohl das eine als auch das andere, oder besser alles im Allgemeinen, auf den Erwerb des einzigen Guten 78, das heißt der lobenswerten und respektablen Tugend, die die emotionalen Sinne mehr erfreut als Honig und Honigwabe (Ps. 18,11). Wahrlich, dieser wundersame Mann war von Kindheit an sehr weise und den Lehren Christi ergeben, da er von der hypostatischen Weisheit 79 Gottes, des Vaters, empfangen hatte, der jeden Geist und Willen belehrt und aus dem Nichts wie eine besondere Gabe die wichtigste aller Tugenden ins Leben ruft, 80 die normalerweise von anderen unter denen gefolgt wird, die mehr als einen leeren Namen haben, aber den Namen rechtfertigen, mit dem sie genannt werden. Völlig von ihr geleitet, ging dieser göttliche Theodor den geraden und königlichen Weg und war weit entfernt von den Wegen des Wahnsinns, der normalerweise diejenigen stürzt, die sich ihm ergeben, und sie in die Hölle der Zerstörung stürzt; denn so schön und weise hat er sich von Kindheit an aufgestellt, oder besser gesagt, wurde durch die göttliche Gnade geschaffen, die denen, die sich für das Gute entscheiden, eine helfende Hand reicht, fördert und Kraft gibt, das Beste zu erreichen. 4. Nachdem der böse Peiniger und König wie Pharao nicht im Roten Meer, sondern in der Gehenna starb, für die brennbares Material verwendet wurde, [Kol. 240], also Brennholz, Heu und Stroh (vgl. 1 Kor 3,12), die Früchte eines lasterhaften Lebens, lieferte er sein ganzes Leben lang wie ein unfruchtbares und dorniges Land, und unmittelbar nach ihm regierte durch Familiennachfolge für kurze Zeit sein Sohn Leo der Jüngere und starb, da er Davids Prophezeiung nicht verstehen wollte, dass das stärkste Horn von David zurückgegeben wurde (Ps 131,17), der das zerschmetterte Hörner von Sündern, Dämonen und gottlosen Menschen – das Haupt der Welt, Christus, der große und einzige ewige König, erhob das Horn der Erlösung (Lukas 1:69) und zugleich des Friedens (ειρήνης) für seine Kirche, also Irene, die diesem Namen entspricht, und zwar mehr durch Taten als durch Namen. Damals gab der göttliche Theodore die weltliche Eitelkeit völlig auf und griff wie ein junges Pferd, das sich selbst gezähmt hatte, im Alter von zweiundzwanzig Jahren auf die Führung der Tugend zurück. Es war, als die gottesfürchtigste Irina, die von Gott in die Macht der Autokratie erhoben worden war, aus fernen Grenzen, aus dem Exil und den Kerkern, die verbliebenen Funken der Frömmigkeit und des klösterlichen Lebens rief, die ihr am Herzen lagen und die sie als das Salz der Erde und die Lampen der Welt verehrte (Matthäus 5,13-16), die das Wort des Lebens enthielten und die durch die schwere Krankheit der Ketzerei geschädigten Mitglieder der Kirche salzen konnten Erleuchte mit dem Licht des orthodoxen Glaubens die Augen ihres Geistes, - dann verließ der einheimische Bruder des oben erwähnten glorreichen Theoktista, der ehrwürdigste Platon, den olympischen Hain 81 und kam in die Stadt, zu dessen Ehren der große Theodor ein brillantes Lobwort verfasste, in dem er sein Leben angemessen beschrieb 82, um seinerseits gemeinsam mit anderen in Nicäa versammelten Vätern, deren Zahl bis zu dreihundertfünfzig beträgt, für die Absetzung und Vernichtung zu kämpfen und zu handeln Ketzerei und die Wiederherstellung der Verehrung heiliger Ikonen; Dieses Treffen wurde zu Recht das Siebte [Ökumenische] Konzil genannt, da es der Befriedung der vorangegangenen Probleme und dem Siegel und der Vollendung unseres orthodoxen Glaubens diente. Nachdem er sich mit Tarasius vereint hatte, einem Verfechter der Frömmigkeit und einer berühmten universellen Koryphäe, der seinem Namen zufolge den ganzen Sturm der Bosheit abwehrte (εκταράξαντι) und mit Gottes Hilfe die Kirche zum Schweigen brachte, war er sein Berater in allem und sein rechter Assistent, so wie dieser dem Mönch allen Respekt und Ehre für die Festigkeit seines asketischen Lebens und seine hohe Herkunft entgegenbrachte. 5. Als der wundersame Platon sich zu diesem Anlass in Konstantinopel aufhielt, brachte er viele andere dazu, wirklich vergängliche Güter zu verachten, und weckte vor allem in seiner eigenen Schwester und frommen Neffe Theodora, die schon vorher eine große Liebe zum himmlischen Leben in sich trug, ein größeres Verlangen nach einem besseren Klosterleben. Dieser Theodore, erfüllt von Eifersucht aufgrund der Ermahnungen des Mönchs, unterstützt durch den Rat seiner Mutter, [Col. 241] weckt durch sie rettende und richtige Gedanken beim Vater und sorgt so dafür, dass er und seine drei Brüder von einer ähnlichen Liebe zur Tugend erfüllt werden und sich anschließend der ihren anschließen, denn zuvor hatte er seine beiden Brüder 83 mit einer Schwester durch die freundlichen Ermahnungen ihrer Mutter gefangen genommen. Als sie sich auf diese Weise alle darauf einigten, der Welt zu entsagen und sich in apostolischer Form Gott zu widmen, 84 verkauften sie eilig alles, was mit dem weltlichen Leben zu tun hatte und zur Korrektur der königlichen Stellungen nötig war, auch ihr Haus, und nachdem sie den Erlös an die Armen verteilt hatten, gaben sie den im Haus dienenden Sklaven ein freies Leben und gaben ihnen einen weiteren Teil des Eigentums. Dann zogen sie sich von dort alle zusammen zurück und zogen sich in das Sakkudion-Gebiet zurück, das sie im Voraus ausgewählt hatten und das ihr Eigentum war und für das klösterliche Leben und den Frieden sehr praktisch war, denn dieses Anwesen ist bewaldet, in der Form des Mondes abgerundet und hat nur auf einer Seite einen Eingang; In der Mitte gibt es eine Ebene, auf der verschiedene Bäume wachsen, fruchtbar und unfruchtbar, es gibt einen wunderschönen Kirche im Namen von [Johannes] dem Theologen, es gibt genügend Wasser und nichts anderes scheint die Augen der Bewohner zu unterhalten außer dem Himmel und dem nördlichen Meer. Von dieser Zeit bis heute blühte und blühte dieser Ort mit vielen dort lebenden Brüdern auf und wurde berühmt durch die Gnade unserer gotttragenden Beichtväter und Väter, die hier den Anfang und das Fundament des Engelslebens legten. Spirituelle Heldentaten und Tugenden der heiligen Theodora 6. Der große Theodor, der hier zunächst zusammen mit anderen lebte, die mit ihm zusammen waren, widmete sich ganz der Führung des Mönchs Platon und folgte, nachdem er von ihm die volle Rüstung des heiligen Bildes erhalten hatte, in allem, sowohl in seinen Wünschen als auch in seinen Handlungen, vollständig seinem Willen. Denn er war sich der Gefahr der Maßlosigkeit bewusst und glaubte, dass man weit vom eigenen Willen entfernt sein müsse. Einen Beweis dafür fand er in dem apostolischen Sprichwort: „Ich lebe nicht für diesen Zweck, sondern Christus lebt in mir“ (Gal 2,20). Deshalb unterwarf er sich dem stets denkwürdigen Platon so sehr, dass er Demut in Charakter und Gedanken nicht nur vor ihm, sondern auch vor anderen höheren und niedrigeren Menschen bewies, dass er wie ein Mann ohne Verlangen und Willen oder wie eine seelenlose Statue war, der das Fleisch mit der Furcht vor dem Herrn im Zaum hielt und sich von allem enthielt, was Eitelkeit und Neid, Hass und Bosheit, Zorn und Feindschaft mit Unaufmerksamkeit gegenüber der Vernunft normalerweise hervorrufen; aber er zeigte Großzügigkeit, Eifer und nachlässige Eile bei der körperlichen Arbeit mit dem üblichen Anstand so eifrig, dass die ihm anvertraute Arbeit sofort beendet wurde. Er rennt zu jedem der Brüder hin und her, um denen zu helfen, die durch Krankheit oder Faulheit geschwächt sind, und füllt ihre Mängel mit seiner Hilfe, ohne sich zu weigern, Feuerholz zu tragen, mit einem Spaten zu arbeiten, den Garten zu reinigen, [Kol. 244], um den Kranken ordentliches Essen zu servieren, aber er tat dies und dergleichen freiwillig, und sie sahen ihn sogar oft heimlich Tiermist hinaustragen, wenn die Brüder nachts oder mittags schliefen. Dadurch, so heißt es, überraschte er diejenigen, die mit ihm arbeiteten, und lieferte mit seinen Taten einen offensichtlichen und großen Beweis für die feurige und vollkommene Liebe zu Christus, die seinem inneren Menschen innewohnt, der nach dem Bild Gottes ist, nicht durch die Bewunderung, Gott gleich zu sein, sondern dadurch, dass er sich selbst erschöpfte, die Gestalt eines Dieners annahm und bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, gehorsam war (Phil 2,6-8). 7. Dies und alles andere, was über Ihn als Gott und als Mensch geschrieben steht, wenn man mit fröhlichem Gedanken darüber nachdenkt, [St. Theodore] war in der Seele erleuchtet, im Herzen berührt, im Geiste entflammt von dem ständigen Wunsch, Gott zu gefallen und, wenn möglich, nachzuahmen. Übrigens baute er, den Befehlen des großen Platon folgend, eine Kirche im Namen von Johannes dem Theologen, dem Sohn von Gromov (Markus 3:17), der wie ein Himmelsgewölbe mit vielfarbigen Verzierungen aussah, nicht nur den oberen Teil kunstvoll schmückte und den Bewohnern dort einen wunderbaren und schönen Treffpunkt bot, sondern auch den Boden selbst mit verschiedenen vergoldeten Steinen bedeckte, damit ihre Füße den Glanz der Steine ​​genießen konnten. Indem er gemeinsam mit den Anwesenden Gebete zum Herrn richtete, strahlte er vor allem im Licht der Liebe zu Gott und der Zärtlichkeit, als er zunächst das Haus Gottes betrat und schließlich wieder verließ, obwohl einige derjenigen, die sich dort niederließen, durch die Gnade Gottes sehr eifrig dabei waren. 8. Darüber hinaus verrichtete er auch private Gebete und isolierte sich heimlich von anderen, besonders an den Tagen, an denen er nicht mit der Arbeit beschäftigt war, und er benetzte seine Wangen und den Boden, auf dem er stand, mit Tränenströmen, denn er empfing in Hülle und Fülle die Gabe der Zärtlichkeit von Gott, von dem jede vollkommene Gabe denjenigen gegeben wird, die würdig und vorbereitet sind. Er pflegte die Enthaltsamkeit umso mehr, weil er sie für nützlich hielt für diejenigen, die Christus rein und makellos dienen wollten. Indem er den Geist sozusagen als unbestechlichen Richter zwischen Geist und Fleisch stellte, erfüllte er dadurch seine Pflicht in Bezug auf beide auf eine Weise, dass weder der sichtbare Teil von ihm durch übermäßiges Fasten geschwächt wurde und nicht völlig unfähig wurde, in Christus zu dienen, noch dass die geistigen Fähigkeiten durch die Sättigung mit Nahrung den Leidenschaften der Entspannung unterworfen wurden, an denen ein Mönch normalerweise den Tod erleidet. Und so diente der Gesegnete, der auf diese Weise lebte, durch seine Taten als Vorbild, obwohl er die genauen Eigenschaften jeder Tugend im Allgemeinen für diejenigen, die ihm folgten, namentlich nicht klar definierte. Tatsächlich schmückten seine Gefährten, die ihn ansahen, insbesondere der wundersame Joseph, der sowohl von Natur als auch von Moral her mit ihm verwandt war, ihre Seelen mit seiner Schönheit und zeigten den gleichen starken Eifer, in Taten wie er zu sein. Daher wurde er von ihnen als ein anderer Theodor angesehen, der sich durch Tugend und Wissen auszeichnete. Durch göttliche Entscheidung übernahm er einst die Leitung der Heiligen Kirche Gottes in Thessaloniki und erlitt viele Vertreibungen und Inhaftierungen wegen des orthodoxen Glaubens. 85 Mit ihm waren auch Antonius und Timotheus, Athanasius und Naukratius und zahlreiche andere, die dann mit einem asketischen Leben und nach einem mutigen Kampf die Uds am Boden töteten und alle Kräfte des Feindes mit Füßen traten (Kol. 3:5). 9. In der Zwischenzeit las unser Vater Theodore mit reuigem Herzen und im Geiste der Demut das Leben und Werk aller gottesfürchtigen Väter, wobei er das einzig nützliche Ziel vor Augen hatte: wie wir Gott mit denen gefallen können, die das gleiche Leben gewählt haben. Vor allem, so heißt es, war er ein Liebhaber und Nachahmer des himmlischen Basilikums. Er studierte seine asketischen Regeln und alle anderen dogmatischen Überlegungen seiner sehr göttlichen Bücher und staunte über die Weite seiner Weisheit und Klugheit. Er versuchte, ganz wie der Große zu sein, da Nachlässigkeit zum Guten keinen Platz mehr in ihm hatte. Als er sah, dass die Grundzüge seiner damaligen asketischen Regeln von denen, die sich für ein Gemeinschaftsleben entschieden, vernachlässigt wurden, nämlich Sklaven, Viehherden und weibliche Tiere erworben wurden, beklagte er sich zutiefst über eine solche Verletzung der Gebote; Dann fasst er Mut und kommt mit einem umsichtigen Vorschlag zu Elder Platon und sagt, dass eine solche unheilbare Krankheit vieler nicht ignoriert werden sollte, sondern dass man durch sein eigenes Beispiel die Innovation zerstören sollte, die bei vielen aus Unglauben und Liebe zum Frieden entstanden ist, denn es ist unanständig für Heilige, Vorteile zu suchen, die für diejenigen charakteristisch sind, die auf der Welt sind und ein Leben führen, das nicht ganz heilig ist. Dies wurde mit der Hilfe Christi und des Mönchs Platon, der den heilsamen Charakter des Vorschlags erkannte, eher erfüllt als gesagt: Sie ließen eine Schar von Dienern frei, um in Freiheit zu leben, versorgten sie mit Urlaubsbriefen und verteilten andere Dinge an die Armen und erwiesen sich so als offensichtliche Vollstrecker väterlicher Traditionen und wahre Beispiele klösterlicher Dekanate, da diese gute Tat der unvergessenen Männer überall bekannt gemacht wurde und Liebhaber des Guten zu einem ähnlichen Wettbewerb in der Tugend ermutigte, und diejenigen, die es waren Menschen, die es gewohnt waren, vom wahren Weg der Askese abzuweichen, wurden zu gottlosem Hass getrieben. [Kol. 248] Sie erfreuten sich an den Worten des ersteren und verfielen nicht in Eitelkeit, als ob sie etwas Großes vollbracht hätten, und da sie dem Tadel des letzteren unterworfen waren, verließen sie das göttliche Gebot nicht, sondern vermieden, indem sie sich im Rahmen ihres gesunden Urteils hielten, klugerweise Schaden von beiden. Ordination von Rev. Theodora 10. In der Zwischenzeit, als ihre Geschäfte so erfolgreich waren und ihre Bruderschaft sich vervielfachte und wie ein fettes und fruchtbares Feld, das durch die Erfahrung geschickter Bauern perfekt bestellt wurde, wiederholt Früchte für den Herrn brachte, da urteilte der weise Hirte Platon zu Recht, dass derjenige, der sich vor langer Zeit durch die vollkommene Abtötung seiner Mitglieder würdig der Dreifaltigkeit geopfert und zum reinsten Kirche der Unschuld geworden war, zum Vollstrecker des Unblutigen und Glorreichen gemacht werden sollte Das Opfer geht mit ihm an den göttlich inspirierten Patriarchen Tarasius. Obwohl er [Theodore] sehr traurig über die Absichten des Mönchs war, gehorchte er dennoch aus Demut, um nicht den Eindruck zu erwecken, dass er besser argumentierte als sein Vater. Der göttliche Geistliche, der sie mit großer Freude als ersehnte Schätze angenommen hat, legt seine Hand auf Theodore und vollzieht über ihn das Sakrament des Priestertums, beginnend beim niedrigsten Subdiakon bis zum presbyterianischen Rang. Als sie bald zu ihrem Kloster segelten, hielt der Mönch Theodore es nicht für notwendig, sich auf frühere Heldentaten zu beschränken, da er den ständigen Fortschritt der Tugend gut kannte; aber so wie der tapferste Krieger, der seine Gegner bereits in die Flucht geschlagen und den Ruhm des Sieges über sie erlangt hatte, später mehr Mut und Eifer zeigt, so ließ der Asket der Tugend Theodore, der den Grad der Ordination als Belohnung für den Sieg über feindliche Leidenschaften betrachtete und diese Ehre als Ansporn zu großen Taten erkannte, seine Augen nicht schlafen, und in jeder Hinsicht schlummerte und ruhte er. scraniama, nach dem Ausdruck des Psalmisten (Psalm 132,4), aber indem er sein Fleisch durch nächtliche Übungen in der Heiligen Schrift erschöpfte, überwand er fast das natürliche Bedürfnis und zeigte übernatürliche Enthaltsamkeit bei der notwendigsten Befriedigung der Anforderungen der Natur, so dass er nicht einmal eine ganze Stunde am Tag schlief und die restlichen Stunden für gute Taten nutzte. 11. Als Theodore auf diese Weise täglich an Tugenden wuchs, wollte der Mönch Platon ihn, als er dies sah, mehrmals, wie er bereits in einem hohen und hervorragenden Leben erfahren hatte, zum Abt der Bruderschaft erklären, die unter seiner Führung in den Himmel kam und sich durch die Gnade Christi auf ganze Hundert vervielfachte; aber überzeugte ihn nicht dazu, im Übrigen unterwarf er sich weicher als Wachs, wusste aber genau, welche Art von Urteil denen droht, die sich leichtfertig einer solchen Macht nähern, deren Unmöglichkeit der große [Gregor] Theologe mit diesen Worten dargestellt hat: [Kol. 249] „Es ist schwer, gehorchen zu können, aber viel schwieriger scheint es, über Menschen herrschen zu können“ 86. Die geistliche Lampe sollte jedoch nicht immer verborgen bleiben, sondern auf den Leuchter der Hirtenerhebung gestellt werden, um alle im Haus (vgl. Matthäus 5,15) mit dem hervorragenden Licht ihrer brillanten Taten zu erstrahlen. Eines Tages wurde der Mönch Platon krank und brannte mehrere Tage lang innerlich mit starkem Fieber, so dass es für viele so aussah, als würde er das vorübergehende Leben aufgeben; und da derjenige, der nach ihm das Oberhaupt der Herde sein sollte, bei der Wahl der Bruderschaft diesem Rang beitreten musste, bildet er einen Rat aller seiner geistlichen Söhne und lädt sie, nachdem er ihnen kurz von seiner sichtbaren Krankheit erzählt hat, ein, zu urteilen und zu sagen, wen sie als ihren Hirten wählen werden. Als sie sich wie mit einer Stimme für den großen Theodor entscheiden, lädt er ihn ein, in die Mitte zu treten, und nachdem er ihm mit Worten und Bewegungen bestätigt hat, dass seine Krankheit tödlich ist, sagt er dann, dass die Stimme des geistlichen Rates der Brüder in Christus für ihn gesprochen wurde und dass es wünschenswert ist, dass er sich im Rang eines Primas um sie kümmert, und überzeugt ihn schließlich im dreizehnten Jahr seines wahren Gehorsams gegenüber dem Herrn und im fünfunddreißigsten Jahr seines Lebens mit Mühe, dies anzunehmen. So tritt er in die Führung der Brüder ein, gequält von Angst und Zittern wegen der Zerstörung, die die Seelen der Herde durch die Torheit der [Hirten] bedroht. 12. Also steht er auf und verlässt seine geliebte Ruhe völlig, wird aktiv und beginnt, seine Herde zu organisieren. Im Vertrauen auf den einen weisen und mächtigen Gott, der die Schwachen mit Kraft gürtet und die Blinden selbst weise macht (Ps. 64,7; 15,8), nimmt er die Waffen des Lichts an (Röm. 13,12), also die Worte der Heiligen Schrift, und steht dort inmitten der heiligen Heerscharen als erfahrener und starker Krieger. Er ergreift die laute Posaune der Lehre und ruft seine Gefährten zur richtigen Aufstellung gegen geistige Feinde auf, indem er sie geschickt mit Bögen und Speeren, Schilden und Helmen und Siegesrufen bewaffnet. So stärkt er ihre Seelen gegen die unsichtbaren Midianiter und zeigt ihnen, worum es geht, wofür, wie und wann sie Wünsche und Gedanken, Worte und Taten haben müssen, durch die es mit Gottes Hilfe möglich wäre, den Fallstricken der geistlichen Philister zu entgehen 87 und glorreiche Siegestrophäen über sie aufzurichten. 13. Und das eigene Leben unseres heiligen Vaters war wahrlich eine stille Erbauung, und der Zustand der Moral bezeugte ihn in jeder Hinsicht als einen vertrauenswürdigen Hirten, der andere zu tugendhaften Taten ermutigen kann. Aber da ihm nicht nur die göttliche und menschliche Weisheit beigebracht wurde, [Kol. 252] erhielt die Fähigkeit zu lehren aus den ewigen Strömen des Geistes, er schüttete ständig die verbale Welt seines Geistes aus und strahlte Ströme lebensspendender Lehre aus; andere, die bereit waren, im feurigen Ofen der Leidenschaften zu verbrennen, bewässerte er und verwandelte die seelenzerstörenden Kohlen seiner Lust in Asche; Er untersuchte einen anderen, der innerlich an bösen Gedanken erkrankte und von ihnen in den sündigen Tod getragen wurde, wie eine Art himmlischer Arzt, und indem er dem Leidenden einen heilenden Kelch mit rettenden Reden anbot, befreite er ihn auf wundersame Weise von der Infektion, die ihn befallen hatte. So war Theodorus auf beiden Seiten nützlich, das heißt sowohl in Taten als auch in der Lehre, indem er teils jedem Einzelnen, der zu ihm kam, Heilung von Gebrechen anbot, entsprechend der Art seiner Beichte, und teils nützliche Gespräche für alle zusammen in der Kirche am Ende der Morgenlieder hielt; Als umsichtiger Verwalter bot er seinen Mitdienern diese geistliche Speise des Wortes dreimal in der Woche an, voller Furcht und Liebe für den gemeinsamen Herrn und Erlöser aller, Christus. Christus hat nichts mit kriminellen Seelen zu tun 14. Es ist jedoch an der Zeit, dass wir mit den Heldentaten dieses großen Verfechters der Frömmigkeit beginnen. Zu dieser Zeit regierte Konstantin, der Sohn der christusliebenden Irene, als alleiniger Herrscher, der mit jugendlicher Inkontinenz und Zügellosigkeit und feurigen fleischlichen Gelüsten seine frühere rechtmäßige Frau ablehnte und sie auf ehebrecherische Weise, wie der alte Herodes, gewaltsam zum Tragen des Schleiers zwang, schamlos eine andere namens Theodota nahm, was nicht nur für den Kirchengott, sondern für alle eine unglückliche, größte Versuchung darstellte Herrscher von Nationen und Gouverneure. Der Göttliche Patriarch Tarasius, der sich zu einem solchen Zusammenleben nicht herablässt, weigert sich, ihnen die Krone der Ehe aufzusetzen und billigt die gesetzlose Beziehung nicht, denn Christus hat nichts mit kriminellen Seelen zu tun, wie einer der Väter vor uns sagte. Aber ein Presbyter und Verwalter derselben heiligsten Großen Kirche, 88 Joseph, der den Ehebrechern nahe stand, nimmt diese Angelegenheit mutig auf sich und krönt die Gesetzlosen, die göttliche und menschliche Gesetze brechen. Und dieses Übel breitet sich nicht nur in der Hauptstadt aus, sondern auch in den entferntesten Ländern; So frönten der König der Langobarden, der Goten und der Toparch [Gouverneur] des Bosporus auf der Grundlage dieses Verstoßes gegen das Gebot ehebrecherischen Beziehungen und ungezügelten Gelüsten und fanden eine plausible Rechtfertigung in der Tat des römischen Kaisers, als ob er, als er dies tat, sowohl die Zustimmung des Patriarchen als auch der Bischöfe, die mit ihm waren, erhalten hätte. Abscheu vor Ehebruch 15. Als der Mann, der mit Jesus Christus verglichen wurde und [Kol. 253] so weit wie möglich, immer klar alle Wahrheit erfüllend und sich mit väterlichem Mitgefühl um die Menschen desselben Stammes kümmernd, war betrübt, empört über sich selbst und betrauerte die allgemeine Zerstörung gegenwärtiger und zukünftiger Menschen; denn er fürchtete zu Recht, dass der Wahnsinn des Herrschers, nachdem er von den Unvernünftigen ins Gesetz aufgenommen worden war, bei den nachfolgenden Generationen zu einer irreparablen Praxis werden würde. Deshalb lässt er das Böse nicht ohne Tadel stehen, sondern bricht zusammen mit seinem Vater [Abt Platon] sofort die Kommunikation mit ihnen ab. Eine solche göttliche Abneigung gegen Ehebruch erreicht die Ohren des Kaisers, der dies zunächst gleichgültig akzeptiert, ohne seine Empörung über die unangenehme Nachricht zum Ausdruck zu bringen, dann aber, nachdem er von anderen und von der Ehebrecherin selbst davon erfahren hat und in gewisser Weise die Exkommunikation von den gesegneten Männern fürchtet, die im Klosterleben einen unvergleichlichen und weitreichenden Ruhm genossen, versucht er auf jede erdenkliche Weise, den Unnachgiebigen davon zu überzeugen, seine abscheuliche Tat zu genehmigen, insbesondere in der Hoffnung auf die Tatsache, dass derjenige akzeptiert wird Der Palast war ihr Verwandter, denn derjenige, der mit Konstantin verheiratet war, war der Cousin unseres Vaters Theodore. Deshalb inspirierte er sie, ihnen Gold mit gebührenden Grüßen von ihnen zu schicken; Da er jedoch in seiner Hoffnung getäuscht wurde und erfuhr, dass gottgefällige Männer über seiner Schmeichelei stehen, beschließt er, sie auf andere Weise zu bekämpfen. Nachdem er die Idee vorgetäuscht hat, im warmen Wasser zu baden, das auf natürliche Weise aus der Erde fließt, 89 arrangiert er eine königliche Reise nach Preußen, in der Annahme, dass die Unvergesslichen zusammen mit anderen sicherlich zu ihm kommen werden, um ihm ihren gewohnten Respekt zu erweisen. Doch da sich keine seiner Annahmen erfüllen konnte, entbrennt in ihm Wut in seiner Seele und er kehrt so schnell wie möglich in den Palast zurück, zutiefst empört über die Unschuldigen. Das erste Exil von Rev. Theodora 16. So nannte er sich selbst den Chef der Hofwache und schickte mit ihm den General von Opsiki zu den Mönchen, um sie zu foltern. Als sie im Kloster ankamen, schlugen sie [Theodore], der dies schon lange um Christi willen wollte, und die anderen drei der führenden Brüder mit Gürteln; dann verbannen sie ihn mit den anderen zehn der berühmtesten Mitglieder der Bruderschaft nach Thessaloniki und befehlen denen, die sie weggebracht haben, sie sorgfältig zu bewachen und sie nicht alle zusammen, sondern einzeln und getrennt voneinander in verschiedenen Räumen einzusperren, so dass es unmöglich wäre, dass einer von ihnen zu einem anderen kommt; Der selige Platon wird in das Kloster des Heiligen Sergius geschickt, erlaubt niemandem, sich ihm zu nähern, und befiehlt ihm, dort zu bleiben. Aber welche und wie große Wirkung die Leistung unseres gottgebärenden Vaters für das gesamte Universum hatte, zeigt sich jetzt: Die Bischöfe und Presbyter, die in den Ländern der Cherson- und Bosporus-Region lebten, sowie die frommsten Mönche hörten von der Tat unseres heiligen Vaters und fanden sie im Einklang mit dem göttlichen Evangelium, [Kol. 256] ahme seine Kühnheit im Guten nach, so dass auch hier die Worte erfüllt werden: Auch von dir hat der Eifer diejenigen provoziert, die reich an Gutem sind (2 Kor 9,2); und dann hören sie auf, Geschenke anzunehmen, die von denen, die mit dem jüngeren Konstantin die gleichen Taten vollbrachten, an die Kirchen Gottes gebracht wurden, exkommunizieren sie von den heiligen und reinsten Mysterien Christi und sagen in Übereinstimmung mit dem heiligen und weisen Theodore zu denen, die die christliche Tradition gedemütigt haben: „Es ist euch nicht erlaubt, Frauen zu haben, die den von Christus aufgestellten Gesetzen widersprechen.“ Schließlich werden auch sie aus ihren Kirchen und Klöstern vertrieben und sind anderen, von den Verfolgern erfundenen Leiden ausgesetzt, denn wenn die Wut das Sagen hat, dann ist die gewalttätige Hand eines brutalen Kriegers besonders drängend. Leidenschaften, die ungestraft bleiben, streben ständig nach dem Schlechteren 17. Infolgedessen befällt fast das gesamte Römische Reich Angst vor denen, die solche Taten begehen; Die Verfolgung der Frommen wird zum Zügel für die Maßlosen, und dadurch wird verhindert, dass sich der Strom des Bösen weiter ausbreitet. denn Leidenschaften, die ungestraft bleiben, streben wie eine Viper ständig zum Schlechteren, nehmen Herz und Verstand in Besitz und führen zur völligen Vernichtung derer, die sich ihnen hingeben. Und um dies zu verhindern, hat die Gnade des Allheiligen Geistes, die in den oben genannten Asketen leuchtete, das Werk der Gesetzlosigkeit deutlich aufgedeckt. So wird der große Theodor noch berühmter, da er nicht nur in den Nachbarländern, sondern im gesamten Universum ein Nachahmer des Vorläufers und Elias des Thesbiters ist, denn während der gesamten Herrschaft Konstantins in der Stadt Thessaloniki inhaftiert, verbreitete er den Ruhm seiner Taten bis in die entferntesten Länder. Er schrieb auch an den Papst des antiken Roms im Jahr 90 und informierte ihn durch seine Jünger über die Ereignisse, und er nahm dies mit großem Respekt entgegen, als käme er von einem solchen Mann, der es nicht versäumte, zu verkünden, was Gott wohlgefällig war; Er selbst erhielt als Antwort Briefe von ihm, in denen sein Eifer, seine Rebellion zur Verteidigung des Guten und eine Leistung gelobt wurden, die würdig mit der Kühnheit des göttlichen Vorläufers verglichen wurde. 18. Da aber nach der Heiligen Schrift ein König, der unverschämt ist, dem Bösen verfallen wird (Sprüche 13,18) und die Wege der Bösen dunkel sind und sie nicht wissen, wie sie straucheln (Sprüche 4,19), wird Konstantin, gegen den seine eigene Armee rebellierte, nach kurzer Zeit beider Augen beraubt und als verhasste und unerträgliche Bürde vom königlichen Thron abgesetzt. Dann erhebt sich seine Mutter, die christusliebende Irina, wieder, die er zuvor ausschweifend aus dem königlichen Palast entfernt hatte. Diese überaus gottesfürchtige Frau ruft, sobald sie das Ruder des Königreichs übernommen hat, den großen Theodor aus dem Exil und führt ihn in die Gemeinschaft mit dem heiligsten Patriarchen Tarasius ein, während Joseph nach der Absetzung Konstantins des Priestertums beraubt wurde. [Kol. 257] Beide, sagte die Königin, handelten gut und wohlgefällig vor Gott: Der eine trat als Verteidiger der evangelischen Dogmen bis hin zu Blut und Qual auf und musste dadurch seinen Nachkommen die reine Erlösung der Seelen überbringen, und der andere tat sich sinnvoll für die Umstände ein (οίκονομήσας) und lehnte die böse Absicht des wütenden Königs ab, der drohte, der Kirche Christi Schaden zuzufügen Schlimmeres Böses als diejenigen, die vor ihm herrschten, wenn ihm ein Hindernis in seinen Wünschen widerfuhr. Dies wurde von Seiner Heiligkeit Tarasius bestätigt, die mit unserem Vater in Kontakt trat, wie der Asket des Erlösers Theodore selbst schrieb. Wir werden ihnen zustimmen und keine Seite verurteilen, aber da wir beide Seiten gutheißen, werden wir nicht aufhören, den Geboten des Evangeliums zu gehorchen, denn was getan wird, ist nicht das Gesetz und nicht alles ist einwandfrei. Also passte sich Paulus den Umständen an und beschnitt Timotheus, aber das war nicht im Gesetz enthalten, denn er selbst lehnte es ab und schrie laut: Wenn ich die Beschneidung predige, warum verfolgen wir dann immer noch? (Gal. 5:11). 19. Nachdem unser Vater Theodore mit Seiner Heiligkeit Tarasius spirituelle Freude genossen hat, geht er in sein Kloster, und die in seiner Abwesenheit verstreuten Schafe strömen von allen Seiten dorthin. Platon, der ehrwürdigste Vater der Väter und Erbauer dieses von Gott beschützten heiligen Brüderklosters, wird ebenfalls aus dem Gefängnis entlassen; und eine große Menschenmenge aus nahen und fernen Ländern versammelt sich zu ihnen, um sie als mutige Krieger zu betrachten, die aus Kämpfen um Frömmigkeit zurückgekehrt sind. Der Name Sakkudion wird noch mehr verherrlicht, Theodor wird von den Lippen aller verherrlicht, die Angelegenheit seines Exils um Gottes willen wird im ganzen Himmel bekannt, und im Allgemeinen lehrt er jeden, die Gebote des Evangeliums zu befolgen, das heißt, der Ehemann muss der Herr einer Frau sein, gemäß der Gründung des göttlichen Wortes, und die Frau muss auch eine Nebenfrau eines Mannes sein (Matthäus 5,32), und zwar auf legale Weise und nicht in gewisser Weise nebensächlich und ehebrecherisch Zusammenleben, weil Ehebruch und fleischliche Leidenschaften einen Menschen verzerren und ihn eindeutig von der Vereinigung mit Gott trennen. Von dieser Zeit an strömten viele Bürger der großen Stadt sowie Bewohner abgelegener und benachbarter Dörfer, nicht nur aus unserem eigenen, sondern auch die angesehensten derjenigen, die eine weltliche Bildung erworben hatten, zu diesem großen Mentor, um klösterliche Weisheit zu erfahren. Der heilige Lehrer der Frömmigkeit empfing sie herzlich, tränkte sie mit Strömen seiner aktiven Weisheit, reinigte die Unreinheit, die an ihren Seelen haftete, von der Sünde und lenkte ihre Füße nach dem Willen Gottes auf den Weg der Heiligkeit und Wahrheit. Das evangelische Gebot der Monogamie 20. Da aber zu dieser Zeit die gottlosen Hagariter die oberen Regionen verwüsteten und den Seelen der nächsten Bewohner Angst vor dem Tod einflößten, [Kol. 260] dann erschien es den Vätern notwendig, den damaligen Verhältnissen entsprechend gewinnbringend zu handeln und unverzüglich in die Hauptstadt zu ziehen. Nachdem sie dies eilig getan hatten, wurden sie sowohl vom ehrwürdigen Bischof Tarasius als auch von der frommsten Kaiserin herzlich empfangen und besetzten auf ihren dringenden Vorschlag hin das berühmte Kloster Studium, das seit langem von ihm erbaut worden war und als Residenz der ehrwürdigen Väter 91 diente, in dem Konstantin Kopronymus jedoch nicht einmal zehn Personen übernachten ließ, während es eine große Schar von Nazarenern beherbergen konnte. Denn es war notwendig, ja notwendig, dass derjenige, der als Nachahmer des großen Vorläufers auftrat und die Krankheit des Ehebruchs offen anprangerte, sich in dem seinem Namen geweihten Kirche niederließ und ihn durch das unaufhörliche Lob der Dreieinigkeit zu einem irdischen Himmel machte. Wer könnte wirklich mit Worten die örtlichen Engelsinstitutionen und allgemein wohltuenden Regeln dieses Vaters beschreiben, die er denen lehrte und eintrug, die von überall her zu ihm kamen, und die Gedanken vieler zu einer evangelischen Übereinstimmung brachte, da jeder immer einen liebt wie sich selbst? Er akzeptierte nicht nur diejenigen, die neu auf weltliche Eitelkeiten verzichteten, sondern auch diejenigen, die bereits Erfahrung in der Askese hatten und zu ihm kamen, und fügte sie seiner Gemeinschaft hinzu und erfüllte damit den folgenden Ausspruch des Herrn: „Wer zu mir kommt, wird nicht ausgestoßen werden“ (Johannes 6,37). Tugend aller, so dass die Zahl der Jünger in diesem neuen Jerusalem stark zunahm und fast tausend Menschen erreichte. Umzug in das Studite-Kloster 21. Als er sie mit geistlicher Gesinnung ansah, sich gehorsam dem Joch Christi unterwarf, stellt er sich selbst wie der erhabene Moses auf und unterweist das Volk Gottes mit Worten der Weisheit und der Reinheit der Moral, wodurch er es hervorragend zum geistlich verheißenen Frieden führt. Die Würde des Gesetzgebers, sagen sie, bestehe darin, das Beste vorherzusehen und diejenigen zu haben, die sich von den Gesetzen leiten lassen, um sie zu erfüllen, und die Aufgabe des Volkes sei es, alles Bestehende zu beobachten und nichts zu ändern, weder im Glück noch im Unglück; Dies ist die heiligste Art, Gott zu dienen. So wird er zum Gesetzgeber, der ihnen die von Gott gegebenen Gebote darlegt, die er von Gott erhalten hat, nachdem er den Berg des hohen Lebens bestiegen und in die Dunkelheit des göttlichen und gesegneten Wissens eingetreten ist, und die vom Finger des Geistes auf die Tafeln seines härtesten Herzens wie auf Steintafeln geschrieben wurden. [Kol. 261] Wie dieser Seher Gottes, nachdem er dem Rat seines Schwiegervaters gehorcht hatte, Herrscher über Tausende und Hunderte und Herrscher über Fünfzig und Zehner ernannte (Exod. 18:25), dem die Ereignisse, die sich abspielten, mitgeteilt wurden und eine richtige Entscheidung erhielten, und er selbst war von dieser Sorge frei, und unser Moses tut dasselbe, indem er ein Beispiel von dort übernimmt, obwohl er den Namen etwas ändert. Er ernennt Dienstleiter und verleiht ihnen dem Beruf entsprechende Titel, indem er sie Beobachter (επιστημοναρχης), Mentoren (παιοευτης) und Vormunde (επιτηρητής) nennt; stellt unter anderen Namen auch diejenigen zur Verfügung, die unter allen Brüdern vorteilhafter sind, wie zum Beispiel: der Verwalter, der den zweiten Platz [nach dem Abt] einnimmt, der stellvertretende Verwalter und andere, die anders benannt sind; und er schrieb jedem, der individuell verschiedenen Diensten zugeteilt war, Regeln vor und legte sie in jambischen Versen dar. Um es klarer auszudrücken: Beginnend mit dem Wichtigsten und Ersten, nämlich dem Dienst des Abtes, und endend mit dem letzten Dienst des Kochs, lieferte er zu jedem Thema die entsprechenden Informationen darüber, was getan werden sollte und was nicht; Gleichzeitig legte er Strafen für diejenigen fest, die von der gebotenen Sorgfalt abweichen und aus respektlosen Gründen zu spät zur Versammlung für göttliche Gesänge kommen; Er verordnete auch die angemessene Strafe für diejenigen, die die für alle festgelegte Stunde des brüderlichen Dienstes nicht einhalten, ein Gefäß zerbrechen oder ihren Nächsten beleidigen oder beleidigen. Gehorsam ist die heiligste Art, Gott zu dienen 22. Er legte fest, dass die Kleidung nicht einzeln getragen und nicht nach dem Willen eines jeden gewählt werden sollte, sondern befahl ihnen auch dabei, das Bild des Apostels zu tragen, wie es in der Apostelgeschichte heißt: Alle Gläubigen waren vereint und der Name war allen gemeinsam (Apostelgeschichte 2:44); Und noch etwas: Die Menschen, die gläubig waren, hatten ein Herz und eine Seele und lebten nicht nur von ihrem Besitz, sondern hatten alles gemeinsam (Apostelgeschichte 4,32). Deshalb stellte er ihnen einen Raum zur Verfügung, in dem sie ihre abgetragenen Kleider zusammenstellten und jeden Samstag andere aus den Händen der für diesen Gottesdienst bestimmten Brüder empfingen. Nachdem unser Vater ihnen dies vorgeschrieben hatte, trennte er seine eigene Kleidung nicht von der gemeinsamen Kleiderkammer, sondern in allem, so dass er darin ein Vorbild für die Herde war, wohlwissend, dass es zwei Arten jeder Unterweisung und moralischen Erziehung gibt, von denen eine durch ein Lehrwort und die andere durch ein Beispiel moralischer Askese erfolgt. Deshalb verschenkte er selbst jede Woche seine Unterwäsche und erhielt stattdessen eine andere, die sich nicht von den anderen unterschied, aber genauso grob und noch schlimmer war. Immer im Gedächtnis der Worte des Apostels: „Unter dem Brot ist das Brot tot“ (2. Thess. 3,8) und: Diene mir und denen, die bei mir sind, diese Hand (Apostelgeschichte 20,34), [Kol. 264] er duldete keinen untätigen Zustand des Müßiggangs, sondern er arbeitete selbst, kopierte Bücher mit seinen eigenen Händen und fügte sie den Werken seiner Brüder hinzu; Einige dieser Bücher sind uns bis heute erhalten geblieben, sie gelten als wertvoll und verdienen allen Respekt. Organisation des klösterlichen Lebens von Rev. Theodore 23. Aber er selbst hat eine ganze Reihe von Büchern zusammengestellt, nachdem er von oben das Talent der Weisheit für eine Fülle von Reinheit erhalten hat, und das erste ist das, das bis heute dreimal in der Woche gelesen wird und das Buch der „Kleinen katechetischen Lehren“ genannt wird, das bis zu einhundertvierunddreißig umfasst und von ihm ohne Vorbereitung nach dem Brauch der Interviews mit den Brüdern gesprochen wird; dann hat er das zweite, dritte und vierte Buch der „Großen katechetischen Lehren“ nicht ohne Vorbereitung, sondern bewusst zusammengestellt und veröffentlicht; In beiden offenbart sich jedoch deutlich die göttliche und himmlische Gnade des Wortes, das aus seinem Mund strömt. Denn meiner Meinung nach kann ein umsichtiger Student aus keinem anderen Buch der göttlichen Väter so viel Nutzen in Bezug auf das kommunale Dekanat ziehen wie aus den erwähnten „katechetischen Lehren“ unseres Vaters, weil sie alle Arten von Tugend umfassen, alle Arten von Heilung gegen verschiedene und unterschiedliche Krankheiten des Lasters weise lehren und Erleuchtung und Zärtlichkeit in die Seelen der Leser einbringen. Er verfasste auch ein Buch mit „Lobpreisen“, in dem er einige der Feste Christi und der Mutter Gottes sowie alle Feste des großen Täufers und Vorläufers sowie einiger anderer berühmter Heiliger verherrlichte, die nicht schlechter waren als die wichtigsten Lobredner. Er verfasste auch ein weiteres, sehr nützliches Buch, ausschließlich in jambischen Versen, in dem er die Erschaffung und den Fall des Stammvaters beschrieb; darüber hinaus zeichnete er, wie es sich gehörte, das traurige Bild von Sünde und Korruption; dann stellte er insbesondere Kains Neid auf Abel und seinen Mord dar; dann verherrlichte er zu Recht Henoch und Noah und die drei gottliebendsten Vorfahren, die von ihm geboren wurden, einzeln und in der Reihenfolge jedes einzelnen, sowie ihre unvergessenen Frauen. Darüber hinaus zählte er alle Häresien und verfluchte sie mit dreidimensionalen und reinen Versen, wie ich sagte, und er widerlegte einige von ihnen auf perfekte Weise. 24. Fünf weitere Bücher seiner „Briefe“ sind uns bis heute erhalten; Sie zeichnen sich hinsichtlich der Bedeutung der Gedanken und der Reinheit der Sprüche durch eine so hohe Schönheit aus und repräsentieren die den Briefen innewohnende Würde mit einer solchen Treue, dass kein einziger von ihnen ohne Tränen von jemandem gelesen werden kann, der nicht ein völlig versteinertes Herz hat. [Kol. 265] Außer diesen gibt es noch ein anderes dogmatisches Werk von ihm, das in Prosa geschrieben ist, in dem er mit drei konkurrierenden (άντιρρητικοΐς) „Worten“, als ob ein anderer David des Fremden Goliath, die fremde Häresie der Bilderstürmer entscheidend besiegte und die Kirche von dieser schweren Schande befreite, und beide Kaiser, früher die Häupter der genannten, lästerten Ketzerei, das heißt, Konstantin Kopronymus und das Tier nach der Seele, oder besser, das Tier und mit dem Namen Löwe, erhob sich mit anklagenden Worten, als ob mit einigen Speeren, triumphierend, stürzte und beschämte er und ihre bösen Taten wurden getrennt und klar für die Nachwelt dargestellt. Indem er seine gesamte angeborene Geisteskraft der Verfolgung göttlicher Untertanen widmete, Tag und Nacht das Gesetz des Herrn studierte und, wenn möglich, das Königreich des Himmels in sich selbst und seinen Anhängern errichtete oder, noch besser, die berühmte Wohnstätte des Vorläufers durch die gleiche Lebensweise zu einem Königreich des Himmels machte, war er selbst wie die Sonne unter vielen spirituellen Sternen, die die Strahlen seiner Tugend und Weisheit ausstrahlten, die Menschen um ihn herum erleuchteten, sie veränderten und zum Besten verwandelten. 25. Der Teufel aber, immer schadenfroh und Vater des Neids, wahrlich der schwärzeste und niedrigste Rabe, konnte es nicht ertragen, dass eine solche Tugend seines Vaters glücklich verherrlicht wurde, dass die Schar derer, die unter seiner Macht gerettet und von ihm vollkommen geführt wurden, ohne Verwirrung blieb und dass inmitten einer überfüllten Stadt ein so hohes asketisches Leben auftrat. Obwohl er oft und auf verschiedene Weise von den Taten des großen [Vaters] betroffen war, zögert er auch heute noch nicht, die Intrigen auszuführen, die er gegen ihn plante. Zu dieser Zeit hielt Nikephoros das Zepter des Königreichs in der Hand, der offenbar nicht schlechter war als die früheren frommen Könige, sich aber tatsächlich weit von ihnen entfernte, denn es ist bekannt, dass der Glaube ohne Werke tot ist (Jakobus 2,26). Und so legt sich der ewige Hasser der guten Taten der Gerechten, nachdem er ihn als ein böses Gefäß und voller Bosheit gefunden hat, ins Herz, den Gedanken zu begründen, denjenigen für unschuldig zu erklären, der zuvor eine ehebrecherische Verbindung begangen hatte, und ihm den Priesterrang als früherer Urheber der Welt zurückzugeben, sagte er, und sich um das Nützliche zu kümmern. Nachdem der König den Vorschlag der Schlange angenommen hatte, bittet und zwingt er ihn in einem Gespräch mit dem heilig weisen Patriarchen, Joseph von dem Verbot zu befreien, mit dem Seine Heiligkeit Tarasius ihn gebunden und ihn so zurückgelassen hat, und wendet sich an Gott und verspricht ihm, dass er durch königliche Maßnahmen alle davon überzeugen wird, einem solchen Zugeständnis zuzustimmen. So überzeugt er den nach dem Sieg benannten Patriarchen (νίκη), 92, entgegen seinem Willen und Willen, den Exkommunizierten wieder als Mitdiener aufzunehmen. Und wieder gibt es Meinungsverschiedenheiten und Meinungsverwirrungen und Spaltungen zwischen Bischöfen und Mönchen, da einige dachten, es wäre gut, den König über eine solche Angelegenheit nicht zu verärgern, [Kol. 268] und diejenigen um den großen Theodorus hingegen sagten, dass es ungerecht sei, das Urteil zu verletzen, das der ehrwürdige Tarasius über Joseph ausgesprochen hatte und das damals zum Wohle aller erging, denn eine Lockerung darin, sagte er, würde die ehebrecherische Verbindung eindeutig gutheißen; Darüber hinaus muss man das gerechte Urteil Gottes im Auge behalten und nicht vergessen, das bereits Konstantin dem Jüngeren widerfahren ist; und von hier aus müssen wir den Willen des göttlichen Gesetzes verstehen, damit wir zur Zerstörung unserer Seelen keine Vorwände für Nachsicht für die leichtfertige Seele und die ungezügelten Impulse des Geistes schaffen, die dem Universum nie irgendeinen Nutzen gebracht haben. Deshalb trennten sie sich voneinander, da sie sich in ihren Urteilen nicht einig waren, wie Paulus und Barnabas einst über Johannes, genannt Markus, uneinig waren, über den geschrieben steht: Es gab einen Streit, als ob er von sich selbst getrennt wäre: Barnabas, deshalb singen wir Markus, segelte nach Zypern: Paulus, der Silas gewählt hatte, ging hinaus und wurde von den Brüdern der Gnade Gottes übergeben (Apostelgeschichte 15:39-40); Darüber sagt der göttliche Chrysostomus in seiner göttlichen Interpretation der Apostelgeschichte Folgendes: „Es ist nicht unsere Aufgabe, darüber zu entscheiden, wer von ihnen besser beraten ist“93. 26. Wir werden zu diesem Thema sagen, dass sie beide gut gehandelt haben, so wie der unvergessene Tarasius in seiner Nachsicht gegenüber den Umständen gehandelt hat; Denn auch er, der den Zorn und die Wut des Königs sah und wusste, dass er von Natur aus zur Ungerechtigkeit geneigt war und an einer Neigung zur Sünde litt, schwächte die Zügel der Strenge, damit er nichts Schlimmeres gegen die Kirche Gottes tun würde, und indem er kleinere und besondere Übel zuließ, bewahrte er weise das allgemeine Wohl und erfüllte die Worte: „Die Zeit erlöst, denn die Tage sind böse“ (Eph 5,16). Es ist hier genau notwendig, zu argumentieren, dass der selige Nikephorus eine Lockerung in Bezug auf die Umstände vorgenommen hat, nicht weil er es wollte, sondern vom König dazu gezwungen wurde; und unser Vater Theodore beobachtete die genaue Erfüllung der göttlichen Gebote, von Gott veranlasst und nicht von böser Leidenschaft mitgerissen, damit das illegale Zusammenleben nicht zum Gesetz unter bestialischen Menschen würde, die maßlosen Begierden unterliegen, und damit Unparteilichkeit für diejenigen sichtbar würde, die völlig auf Gott vertrauen und Menschen nicht zum Schaden ihrer Seelen erfreuen, damit das Gebot des Herrn nicht der Macht des Königs geopfert werden müsste, der ungerecht befiehlt, gemäß Psalmist David: und redete von deinen Zeugnissen vor den Königen und schämte sich nicht (Psalm 119:46). Zwar liefen die Angelegenheiten der Kirchenregierung in diesem Fall zu Zeiten dieser beiden Kaiser nicht gut, was die göttlich inspirierten Patriarchen selbst gut wussten; denn der Führer der Orthodoxie Tarasius hätte nicht über den großen Theodore gesprochen, der aus Thessaloniki zurückkehrte, [Kol. 269] dass er es gut gemacht hat, wenn er nicht sicher war, dass er stetig auf dem wahren Weg des Evangeliums wandelte; Weder der nach dem Sieg benannte Priester [Nicephorus] wiederum hätte ihn angenommen und als Verfechter der Wahrheit mit Lob gekrönt, wenn er nicht sein Recht anerkannt hätte, das Wort des Glaubens zu befolgen. Darüber hinaus muss hinzugefügt werden, dass jeder von ihnen, wenn er es nicht für eine schlechte Sache gehalten hätte, jemanden, der aus Angst vor den Kaisern eine ehebrecherische Verbindung begangen hatte, in das Priestertum aufgenommen zu haben, den Wagemutigen nach dem Tod dieser Könige und der schnellen Rache, die sie von Gott für den Heiligen Theodor erfuhren, nicht aus der Schar der Priester exkommuniziert hätte. Deshalb müssen gottliebende Menschen über die Natur dieser Angelegenheiten nachdenken und dürfen keine Seite unserer ehrwürdigen Primaten verurteilen. 27. In der Zwischenzeit befahl der arrogante König, als er sah, dass seine Entscheidung von unseren Vätern abgelehnt und nicht respektiert wurde, voller Zorn, den großen Theodor und den Hierarchen Christi Joseph, der mit ihm einer Meinung war, zusammen mit ihrem Onkel und ihrem Anführer Platon auf die in der Nähe der Stadt liegenden Inseln zu schicken und sie nicht zusammen und nicht in einem Raum, sondern jeden von ihnen einzeln in verschiedenen Räumen in Gewahrsam zu halten, und die brüderliche Gesellschaft befahl, eine Abteilung Soldaten zu bewachen sie in ihrem eigenen Kloster. Als er einige Tage später im Elevtherian-Königspalast ankommt, lädt er alle zu einem Treffen zu sich nach Hause ein; Dann, nachdem er die wichtigsten von ihnen getrennt hat, versucht er, sie mit überzeugenden Worten von der Entscheidung ihres Vaters abzubringen. Als er jedoch sah, dass sein mündlicher Vorschlag wie ein wertloser Speer von ihrem entschiedenen Einspruch entschieden abgewehrt wurde, wandte er sich an die Gemeinschaft der Brüder und sagte zu ihnen: „Diejenigen von euch, die unseren Ermahnungen folgen und in Gemeinschaft mit dem Patriarchen und der katholischen Kirche sein wollen, gehen auf meine rechte Seite; und diejenigen, die sich dafür entscheiden, bei ihrer bisherigen Meinung zu bleiben, stehen auf der linken Seite.“ Damit wollte er sie täuschen, von denen einige keine Ahnung von verbalen Tricks hatten, aber alle bereit waren, die Welt, die Verwandtschaft und das Leben selbst zu verachten, um tadellos im Gehorsam Gottes zu bleiben. Dann sagen sie alle, einstimmig die linke Seite vertretend, kühn zu ihm: „Wir, König, wissen wirklich, dass unsere Väter, die alles aus der inspirierten Schrift gelernt und vom Heiligen Geist geleitet wurden, besser und näher an der Erlösung dachten und lehrten, deshalb akzeptieren wir selbst zweifellos nicht die neu gebildete Meinung, indem wir in ihre Fußstapfen treten.“ Er war erstaunt über eine so kühne Antwort der ehrwürdigen Männer und befahl, sie sofort zu zerstreuen und in den Klöstern in der Nähe der Stadt als Kriminelle und Ungehorsam gegenüber den königlichen und hierarchischen Befehlen unter strengster Bewachung zu halten. Prophezeiung von Rev. Theodora 28. [Kol. 272] Aber er verfiel nicht lange in den Wahnsinn, denn bald setzte das göttliche Gericht, nachdem es ihn mit seinem ganzen Heer getroffen hatte, auch ihn in einem fremden Land ab. Gerade nachdem er einen Feldzug gegen die Skythen unternommen hatte, wurde der rücksichtslose Nikephoros ein Opfer der Hand des Feindes, so dass, wie ich denke, daraus deutlich hervorgeht, dass der Kampf unseres gottgebärenden Vaters für die Wahrheit nicht vergeblich und gedankenlos war, sondern von Gott sowohl früher als auch heute bezeugt und daher standhaft war. So fiel der unglückliche König, wurde zum Gegenstand großer Schande und unterwarf das Römische Reich einer sehr großen Schande; und die Prophezeiung des Propheten Hosea erfüllte sich an ihm. Und lehrte das Haus der Könige, dass es ein Gericht über euch gibt: Als die Wachen verstärkt wurden und als die Falle auf Itaviria ausgelegt wurde, wurden sogar die Fischer niedergeschlagen; Ihre Fürsten werden fallen, weil ihre Zunge nicht bestraft wird. Das ist ihre Schmach gegenüber dem Land Ägypten. In ihrem Schoß, weil ihr meinen Bund übertreten und meinem Gesetz nicht gehorcht habt (Hos 5,1–2; 7,16; 8,1). Es lohnt sich, dem Gesagten hinzuzufügen, dass ihm dies auch der große Theodore vorhergesagt hat. Es war, als Caesar Nicephorus, der sich auf Anstiftung seines Gefolges und entsprechend seiner natürlichen Veranlagung mit Stolz erhob, den unkontrollierbaren Wunsch hatte, gegen die Skythen vorzugehen. Dann rief er unseren heiligen Vater Theodore zu einem der Vorstadtorte und überzeugte und zwang ihn durch einige Adlige, endlich der Lockerung zuzustimmen, die er [im Fall von Joseph] vorgenommen hatte. Der Mönch antwortet ihm wie vom Heiligen Geist inspiriert wie folgt: „Du sollst deine Taten bereuen und uns nicht noch mehr in die gleiche Zerstörung locken; da du aber, ohne diesen Rat anzunehmen, von hier weggehst, sagt der Herr, der Allmächtige: Ohne den Weg zurückzukehren, den du heute dorthin gegangen bist (1. Könige 13:9).“ Und tatsächlich, nachdem dieser ungehorsame König gemäß der Prophezeiung unseres gotttragenden Hirten im bulgarischen Land sein Leben verloren hatte und sein Sohn Stavraki, der kaum von dort verwundet in die Hauptstadt zurückgekehrt war und nur zwei Monate regiert hatte, starb, erbte dessen Schwager und Schwester, der gleichnamige Erzengel, der im Rang eines Kuropalat 94 stand, die königliche Macht. Dieser Michael, der äußerst christlich und treu im Herrn ist, ruft sofort den großen Theodor und seine Gefährten aus dem Exil; Er befiehlt die Freilassung seiner Jünger, die in Klöstern festgehalten wurden, und wird zusammen mit dem Papst des antiken Roms zum christusähnlichen Fürsprecher und Mittler zwischen denen, die anderer Meinung sind; beide kooperieren – einer mit Ermahnungsschreiben, [Kol. 273] und zum anderen durch persönliches Gespräch und Überreden - zur anständigen einstimmigen Vereinigung des heiligsten Patriarchen und unseres ehrwürdigen Vaters, der den mutigen Täter einer ehebrecherischen Vereinigung gemäß dem Urteil des ewig denkwürdigen und großen Tarasius, der zuvor über ihn ausgesprochen wurde, vom Priestertum exkommunizierte. So kam durch die Gnade und Liebe Christi, unseres guten Gottes, nach der Beseitigung der Versuchungen wieder dauerhafter Frieden in seine heiligste katholische Kirche. Rückkehr aus dem zweiten Exil 29. So bewahrte unser Vater Theodor, als er in sein Atelierkloster zurückkehrte und nachdem sich seine verstreuten Schüler dort mit dem allheiligen Patriarchen versammelt hatten, die freundlichste Übereinstimmung und Einstimmigkeit und lehrte seine Schüler die übliche Erbauung, indem er ihre Moral mit dem Wort der Lehre bis zum Grad vollkommenen Gehorsams korrigierte und die Unreinheit der Eigenliebe, die ihnen von Zeit zu Zeit mit dem Schwamm der Ermahnung zugefallen war, gründlich reinigte; und so gedieh das Wort Gottes erneut und die Gesellschaft der Jünger verbesserte sich und wuchs erheblich. Dann war dieser schöne Ort wirklich wie ein vielfältiger und blühender Garten, der alle Arten intelligenter Pflanzen enthielt, auf denen alle Arten von Wissen nützlich zur Schau gestellt wurden, wie reife Früchte; Denn neben hoher Gemeinschaftsfrömmigkeit und richtiger aktiver Philosophie blieben die Mönche nicht in Unkenntnis der verbalen Wissenschaften, sondern beschäftigten sich liebevoll mit dem Studium der Grammatik, durch die die Lernenden lernen, richtig zu schreiben und sich die Fähigkeit des Lesens anzueignen, sowie philosophische Übungen und das Auswendiglernen väterlicher Gedanken, mit deren Hilfe sie die leeren Absurditäten jeder Häresie mit wahren Urteilen und Schlussfolgerungen widerlegen konnten. Sie brachten sehr intelligente Schreiber und Sänger hervor, Verfasser von Kontakia und anderen Gesängen, Dichter und hervorragende Leser, Experten für Gesänge und Verfasser von Stichera über Christus. Ebenso waren sie in fast allen gängigen Handwerken tätig: Weber und Schneider, Schuhmacher und Zeltmacher, Künstler kleiner Dinge und Hausbauer, Korbflechter und Hersteller eleganter Arbeiten, Hersteller von Geräten, die Feuer und Eisen verwendeten, gab es in diesem irdischen Himmel; und sie saßen alle ordentlich und ordentlich auf ihren Plätzen in ihren Werkstätten und vereinten mit der Arbeit ihrer Hände den Gesang der göttlichen Lieder Davids. Wahrlich, dann könnte man die blühenden Trauben des Herrn der Heerscharen sehen, wie er mit seinem Baldachin die Berge der weltlichen Herrschaft bedeckt, und seine intelligenten Zweige, die sich über die Zedern Gottes erheben, und seine Stäbe, die sich bis zum Meer und sogar zu den Flüssen seiner Zweige erstrecken (Psalm 79:9-12); denn einige von denen, die in den Taten der Tugend erfolgreich waren und bis ins hohe Alter von seinen hervorragenden Anweisungen profitierten, waren aufgrund der oben erwähnten Verwirrung in ein fremdes Land gegangen, [Kol. 276] nach ihrer Entlassung aus dem Gefängnis oder sogar davor zerstreuten sie sich in verschiedene Länder unter dem Himmel und ließen sich dort nieder und gründeten mit Hilfe des Heiligen Geistes wunderschöne Klöster, die bis heute den Namen Studite 95 tragen. Atelierwohnsitz - irdischer Himmel 30. Als die Herde Christi so wohlhabend war und die Kirchen Gottes sich vollkommen von den orthodoxen Dogmen des Glaubens leiten ließen und sich vermehrten, erschien ein böser Eber, floh aus dem Wald des armenischen Stammes und begann ihn wie ein Wildschwein zu verwüsten. Nämlich: Leo, der Stratege des Ostens, hat die Grenzen seiner Pflicht verletzt, die unter seinem Kommando stehende Armee bestochen und, nachdem er ihre Anführer mit Versprechungen höchster Ehren auf seine Seite gezogen hat, Empörung gegen den christusliebenden Zaren Michael hervorgerufen; in den thrakischen Regionen in der Nähe der Hauptstadt angekommen, wird er von der mazedonischen Gardearmee zum Augustus ernannt; Von dort aus betritt er die Hauptstadt, ohne auf Widerstand zu stoßen, und der Bilderstürmer wird mit Hilfe seiner Leibwächter öffentlich zum Kaiser ausgerufen. Nachdem er die königliche Macht ergriffen hatte, verhüllte sich dieser kühne Thraker völlig mit einem Schleier der Heuchelei (denn es war nicht falsch, als er sagte: „Ich halte die Armenier für kein einfaches Volk, sondern für sehr geheimnisvoll und heimtückisch“ 96 [St. Gregor der Theologe ]), zu Beginn seiner Tyrannei, ich möchte nicht sagen Herrschaft, gibt vor, fromm zu sein; Dann, nachdem er die Staatsgeschäfte nach Belieben gemeistert hat, wirft er die Maske der Heuchelei ab und enthüllt schamlos die verborgene Krankheit seines bösartigen Herzens, indem er sich als Nachfolger der zerstörerischen Wut von Konstantin Kopronymus, seines Hasses auf Gott und seiner Feindschaft gegenüber Christus offenbart und behauptet, dass man Ikonen von Christus und der Heiligen Jungfrau, die ihn makellos zur Welt gebracht hat, und anderer rechtschaffener und ehrwürdiger Menschen nicht als solche annehmen sollte Bilder waren wie Idole. 31. Er, der Verrückte, verstand nicht, dass die Bilder dieser Prototypen, die im Wesentlichen gegensätzlich sind, offensichtlich entgegengesetzte Namen erhalten, und wenn wir die Namen guter Prototypen nehmen, schließen sie sicherlich die Namen schlechter Prototypen aus. Ebenso entlehnen ihre Bilder, ähnlich den Prototypen in der Einheit ihrer Namen, Namen von ihnen, von gut nach gut und von schlecht nach böse. Wenn also unser Herr und Gott Jesus Christus der Zerstörer der polytheistischen, götzendienerischen Täuschung war, dann ist es offensichtlich, dass sein herrliches Bild frei von dem Verdacht ist, dass es sich um einen Götzen handelt; Das Bild eines guten Prototyps kann nicht der Schuldige des Bösen sein und umgekehrt, [Kol. 277] denn das Bild von Prototypen, die in ihren natürlichen Eigenschaften entgegengesetzt sind, vermittelt wiederum den entsprechenden Namen und die entsprechende Wirkung auf ihre Arbeit. Daher kann Feuer niemals kühlende Eigenschaften annehmen und Honig wird bei dem Benutzer, der ihn konsumiert, keine Bitterkeit hervorrufen. Daher kann niemand mit Verstand und Klugheit Objekten entgegengesetzte Eigenschaften zuschreiben und wird niemals entgegengesetzte Objekte als Ursache füreinander erkennen. Es ist auch möglich, ihre Unähnlichkeiten und Unterschiede anhand der Wortproduktion selbst zu erkennen. Idol wird mit diesem Namen als eine Art Täuschung (είθος θόλου) bezeichnet, denn falscher polytheistischer Götzendienst ist in Wirklichkeit Täuschung und Täuschung, die Gott vom wahren Wesen entfernt und die Schöpfung dem Herrn entgegenstellt, der sie erschaffen hat; Daher würden vernünftige Menschen so etwas nicht als Ikone bezeichnen, und ich kann nicht verstehen, wie ein Idol und eine Ikone identisch sein können. Die Ikone wird so genannt wegen ihrer Ähnlichkeit (τό ' εσικεναι) mit dem Prototyp, heilig – vom Heiligen, heilig – vom Heiligen; und es hat eine solche Ähnlichkeit mit ihm, dass es namentlich mit dem abgebildeten Objekt identifiziert wird. Wenn wir Bilder von Bäumen oder Vögeln auf Wandgemälden sehen, sagen wir oft nicht, dass es sich um das Bild einer Palme handelt oder dass es sich bei dem, was wir sehen, um das Bild eines Kranichs handelt, sondern obwohl es sich um Bilder handelt, sagen wir dennoch: Dies ist eine Palme und ein Kranich. Wenn wir das Bild eines Kreuzes sehen, nennen wir es ebenfalls ein Kreuz; ebenso wird in Bezug auf Ikonen von Heiligen oder anderen Gegenständen die Ikone Christi aufgrund ihrer Ähnlichkeit Christus genannt; Die Ikone des Heiligen Georg zum Beispiel heißt St. Georg, so wie das Bild eines Königs als König bezeichnet wird, und unterscheidet sich in nichts anderem als der Identität im Wesentlichen von dem, dessen Bild es ist. 32. Aber der wilde und dumme Löwe, der nichts davon wusste und die Gefäße des Zorns perfektioniert für die Zerstörung gefunden hat (Römer 9,22) – [in der Person] einiger seiner Altersgenossen, die ausschweifend, faul, an Laster gewöhnt waren, wahre Verderber der Jugend, die sich um körperliche Schönheit kümmerten und auf seine Wünsche eingingen, wird mit ihnen korrumpiert und bietet durch sie jedem die Gottlosen und Gottlosen an. Lehre; unter ihnen war sozusagen ein anderer Janius und nicht Johannes, der es wert war, genannt zu werden (2. Tim. 3,8), der zuerst in dieses Labyrinth stürzte, ein Sohn der Erde, der aus Assyrien kam und Fabeln redete, nicht die Wahrheit, ein neuer müßiger Redner, mit Recht Lecanomancer 97 genannt, kenntnisreicher als andere in der Grammatik, die böseste dämonische Waffe des absurdesten aller müßigen Gespräche, ein äußerst böser und fähig, Großes zu werfen Dinge in Verwirrung 98 . Und zunächst nähert sich der König direkt der solidesten und sogenannten Siegessäule des orthodoxen Glaubens 99 und stellt seine Denkweise auf die Probe, [Kol. 280], um ihn vor seinen Gleichgesinnten ängstlich und stumm zu machen, indem er ihm weltliche Segnungen verspricht und nicht das, was für diejenigen charakteristisch ist, die nach Gott leben, und indem er mit vielen Prüfungen und schweren Katastrophen in diesem Leben droht. Aber als er die Unflexibilität des tapferen Priesters sah und aus Erfahrung überzeugt war, dass er über seinen Erwartungen stand, bestieg er den Thron und rief die Menschen um den heiligen Patriarchen mit Arroganz wie ein Löwe zu sich und begann auszuspucken, was wertlos und in seiner bösen Seele verborgen war, und sagte, dass die Diener der Wahrheit und Lehrer der göttlichen Untertanen im Glauben gesündigt hätten, deshalb sei es nun notwendig, sich mit der Argumentation über Dogmen zu befassen, so dass, wenn verschiedene Meinungen berücksichtigt würden, die Das Beste wurde durch die Stimme vieler vom Schlechtesten getrennt und fand Zustimmung. Darauf antwortete jeder der Gerufenen dem Kaiser, wie er es vorbereitet hatte, indem er seine absurden Fabeln widerlegte und die Verehrung ehrlicher Ikonen mit Beweisen aus der Heiligen Schrift und väterlichen Definitionen des Glaubens bewies. Als er, nachdem er dies gehört hatte, die Täter des Bösen und die Eiferer der Lüge in die Mitte rief und vorschlug, dass beide Seiten vor ihm über die anstehenden Fragen konkurrieren sollten, da beschlossen unsere Väter, die die Unverbesserlichkeit seiner Denkweise kannten, dass man sich nicht auf ein Interview mit Menschen einlassen sollte, die es gewohnt sind, Witze zu machen, insbesondere wenn zwischen ihnen kein unparteiischer Richter steht; und die feurige Säule der Frömmigkeit, Theodore, als er die Empörung des heftigsten [Löwen] gegen sie sah, sagte ihm entschieden Folgendes. 33. „Warum und warum hast du, Kaiser, begonnen, Verwirrung und Sturm in der Kirche Gottes zu stiften, die sich an der Welt erfreut? Warum versuchst du törichterweise, das Unkraut der Bosheit unter das vortreffliche und auserwählte Volk des Herrn zurückzubringen, das wunderschön herausgepflückt wurde? Habt ihr nicht gehört, wie der selige Apostel Paulus an Timotheus schrieb: „Lehrt nicht anders, sondern achtet auf Fabeln und endlose Genealogien, die sie noch mehr erschaffen.“ Gottes Bau im Glauben (1. Tim. 1,3-4); und noch etwas: Wenn jemand etwas anderes lehrt und nicht anfängt, Worte und Lehren in die Tat umzusetzen, ist er stolz auf seinen Glauben, er weiß nichts, aber er hat genug von Streit und verbalen Auseinandersetzungen, aus denen Neid, Eifer, Gotteslästerung, Unanständigkeit des Bösen, böse Gespräche von Menschen entstehen, die in ihrem Verstand verdorben sind und der Wahrheit beraubt sind, die den Erwerb des Seins nicht verachten Frömmigkeit: Weiche davon ab (1. Tim. 6, 3–5); und noch einmal: Denke daran, indem du vor dem Herrn Zeugnis ablegst, und werde nichts fordern, damit die bösen Eitelkeiten, die du hörst, weggefegt werden (2. Tim. 2, 16, 23). 281] Ignatius, der Gottesträger, lehrt auch in diesem Sinne: „Ich warne euch“, sagt er, „vor den Ketzern, diesen wilden Tieren in Menschengestalt, die wir nicht nur nicht akzeptieren, sondern wenn möglich sogar mit ihnen assoziieren sollten.“ die göttlichen Schriften, um viele zu täuschen? Denn so wie Jannes und Jambres sich dem Diener Gottes Mose widersetzten, so widersetzen sich auch diese der Wahrheit (2. Tim. 3,8), getragen von ihrer eigenen Eitelkeit und abscheulichen Gier, die viele zerstört; aber es wird ihnen nicht mehr gelingen, wie die Schrift sagt, denn ihre Torheit wird jedem offenbart werden, so wie sie es waren (2. Tim. 3:9). Selbst heute haben wir nicht getan, was wir hätten tun sollen, indem wir mit der Verurteilung ihres Wahnsinns vor Sie traten. denn es ist unvernünftig, auf jemanden zu achten, der etwas äußert, was im Widerspruch zu der Meinung vieler steht, wie das weltliche Sprichwort sagt 101.“ Gespräch von Rev. Theodora mit Leo dem Armenier 34. Nachdem er diese Worte gehört hatte und in großer Empörung war, sagte der Kaiser: „Also, Cyrus 102 - Theodore, denkst du, dass ich zu viel tue? Du zwingst mich fast, dir ein wirklich unnötiges Wort zu sagen, damit du nicht mehr in dein Kloster zurückkehren kannst – indem du mit solchen Worten indirekt entweder eine Verbannungsstrafe oder eine Art Todesstrafe ausdrückst – aber du wirst mich nicht zwingen“, fuhr er fort, „unvorsichtig auf deine Bitte hin zu handeln, und von mir aus wirst du es nicht tun.“ Werde ein Märtyrer, nachdem du dich darauf vorbereitet hast; nein, obwohl ich von dir verachtet werde, werde ich es freundlich ertragen, es sei denn, du weigerst dich, mit denen zu argumentieren, die deine Meinung ablehnen, was dem allgemeinen Glauben widerspricht, dann wirst du dich selbst eindeutig als besiegt erkennen, und deshalb wirst du ihren Wünschen gegen deinen Willen folgen müssen.“ Aber die gesamte Versammlung der Bischöfe mit dem göttlichen Hirten weigert sich einstimmig, die Verurteilten zu befragen, und sagt mit den Worten des seligen Paulus: „Es ist für uns nicht groß, dass wir nicht von den gezeigten Personen oder vom menschlichen Tag [des Gerichts] erpresst werden – von den ersteren, weil wir überhaupt nicht den heiligen Rang haben, von den letzteren, weil wir uns nicht gemäß der Reinheit unseres Glaubens rechtfertigen (1. Kor. 4,3)“, und richtet den Vorwurf auf sein Gesicht. [Kol. 284] Und da der König die Macht dessen, was gesagt wurde, nicht begriff, antwortet der große Theodorus, der wiederum das Schwert des Geistes ergreift, stärker, um die Unverschämtheit dessen zu zügeln, der sich in einer solchen Angelegenheit als Richter aufgibt, und sagt: „Kaiser, höre, was dir der göttliche Paulus durch uns über das Kirchendekanat sagt, und nachdem du gelernt hast, dass der König sich in diesen Angelegenheiten nicht zum Richter und Entscheider stellen soll, folge dir selbst, wenn du bereit bist, treu zu sein, Er sagt nämlich Folgendes: Gott hat in der Kirche erstens die Apostel, zweitens die Propheten und drittens Lehrer geschaffen (1 Kor. 12:28); Das sind diejenigen, die die Angelegenheiten des Glaubens nach dem Willen Gottes und nicht nach dem Willen des Kaisers organisieren und untersuchen, denn der heilige Apostel erwähnte nicht, dass der Kaiser die Angelegenheiten der Kirche verwaltet.“ Caesar wandte dagegen ein: „Du, Theodore, wirfst mich also heute aus der Kirche?“ Der Mönch sagt zu ihm: „Nicht ich, sondern der erwähnte Führer ihrer Braut und der göttliche Apostel Paulus; Wenn du jedoch ihr Sohn sein willst, dann hindert dich nichts daran: Folge einfach deinem geistlichen Vater in allem“, und zeigte mit der rechten Hand auf Seine Heiligkeit Nikephorus. Nach solchen Erklärungen konnte der Verfolger wie in einem Wahnsinn kein einziges vernünftiges Wort aus übermäßiger Wut herausbringen, aber mit einem hektischen Laut schrie er selbst entgegen dem Anstand: „Verschwinde von hier.“ Dann umringten die Verfechter der Orthodoxie, die gemeinsam in das patriarchalische Haus zurückkehrten, den großen Asketen der Frömmigkeit Theodore und priesen ihn mit Lob, weil er mit Gottes Hilfe den gemeinsamen Feind mit der Kraft seiner schärfsten Worte durchbohrt und in seiner Person ihre Gegner noch mehr zerstört hatte. Der Unterschied zwischen weltlicher und kirchlicher Macht 35. In der Zwischenzeit erhielten die Gesegneten vom Iparchen [Präfekt] der Stadt den Befehl, sofort an ihre Plätze zurückzukehren und es nicht zu wagen, dort länger zu bleiben; Die unerschütterliche Hochburg des Bekenntnisses, Theodor, antwortete denen, die dies verkündeten: „Wenn unser Vater und der gemeinsame Herrscher derer, die einstimmig sind, uns nicht einladen, dann werden wir dies auch ohne Ihren Befehl nicht tun; sonst wird Ihr Befehl von mir in keiner Weise erfüllt, aber ich werde gehen und sagen, was gesagt werden soll.“ Das hat der Gesegnete getan, indem er jede menschliche Angst zurückgewiesen und sich vollständig auf das Leiden vorbereitet hat. Nämlich: Nachdem er in sein Kloster zurückgekehrt war und seine Jünger mit ermahnenden Worten für die bevorstehende Heldentat bestätigt und ihren Geist aufgeweckt hatte, um das Dogma des orthodoxen Glaubens bis zum Tod und der Geißelung zu verteidigen, ging er einige Tage später erneut zum heiligsten Patriarchen, um ihn zu trösten, der aufgrund der Verwirrung und Unordnung in der Kirche in Verzweiflung geraten war, und ihm unter anderem zu vermitteln, dass er dafür die größte Ehre von Gott erhalten würde. Und hat der göttliche Nikephorus so etwas gesagt oder getan? [Kol. 285], die sich nicht an Theodores Urteil orientiert hätte und von ihm keine Unterstützung erhalten hätte, war sie für die damalige Zeit nützlich oder aus einem anderen Grund? Unser göttlicher Vater genoss bei ihm solchen Respekt, dass er im Bischofsrat nach ihm den zweiten Platz einnahm und von allen für seine Weisheit und Frömmigkeit vor Gott ausgezeichnet wurde. In der Zwischenzeit wurde der Patriarch des gesegneten Andenkens nach kurzer Zeit in der Nacht des 20. März vom hierarchischen Thron abgesetzt und in sein eigenes Kloster geschickt, das er selbst an einem der Bergorte Asiens in der Nähe der Meerenge 103 errichtete. In ähnlicher Weise wurden andere Geistliche den gleichen Urteilen unterzogen und in verschiedene Länder und Städte geschickt, und die verhassten Christuskämpfer nahmen die Kirchen in Besitz, die heiligen Ikonen der Heiligen, die sich in ihnen befanden beängstigend, es überhaupt zu hören! - Sie stürzten oder vertuschten furchtlos und planten vergebliche und vergebliche Dinge gegen den Rest der Kinder der Orthodoxie. Rev.s Kühnheit Theodora 36. Als in der Vai-Woche das feierliche Fest unseres Erlösers kam, befahl unser Vater Theodore, als er mit dem bei ihm versammelten Volk die übliche Begegnung Christi mit Christus abhielt, den Brüdern, die ehrenvolle Ikonen trugen, diese Bilder hochzuheben und so um den Weinberg neben dem Kloster herumzugehen, ohne sich vor der wütenden Verfolgung Christi zu fürchten. Eine solche Aktion, die vor den Augen der bösen Nachbarn stattfand und feierlich mitten in der Stadt durchgeführt wurde, gelangte zu den Ohren des grausamen Herrschers; Nachdem er davon erfahren hat und in seiner Seele zutiefst empört ist, verkündet er durch einen der Adligen unserem heiligen Vater: „Du beruhigst dich nicht. Du sitzt nicht still da, sondern erfindest dies und das zu meiner Beleidigung? Wisse, wenn du deine Weisheit nicht zügelst und nicht aufhörst, in Zukunft über den Glauben zu lehren, werde ich dich sehr bald der Todesstrafe unterwerfen und dich zu den Bewohnern der Hölle schicken.“ Als er dies hörte, schwächte die unnachgiebige Säule des Bekenntnisses nicht nur seinen Eifer für den Glauben nicht, sondern auch die Stadtäbte, die sich nach der heiligen und leuchtenden dreitägigen Auferstehung unseres Erlösers Christus von den Toten um Rat bezüglich der bevorstehenden Notwendigkeit, zum patriarchalischen Haus 104 zu gehen, versammelten, nahmen ihn an und gaben ihnen gute und göttliche Ratschläge; und er selbst tat dasselbe, indem er eine Botschaft an diejenigen schrieb, die versuchten, die Wahrheit zu verdrehen, die wie folgt beginnt: „Den göttlichen Geboten und kanonischen Dekreten folgend, dass man in Bezug auf das Dekanat der Kirche nichts ohne die Zustimmung seines Bischofs tun oder sagen sollte, und noch mehr in Bezug auf dogmatische Fragen, obwohl Ihre Autorität unsere Demut ein- und zweimal dazu aufgefordert hat, haben wir nicht gewagt, zu kommen und dadurch etwas zu tun, was den Gesetzen zuwiderläuft, die der göttliche Geist dem Heiligen unterstellt hat.“ Hand Seiner Heiligkeit Patriarch Nikephorus“ und so weiter. Nachdem er diese Nachricht an zwei Personen übermittelt hatte, [Col. 288] an die Mutigeren der Versammelten, er sandte sie an diejenigen, die gegen Christus kämpfen wollten; Nachdem sie die Bedeutung der Botschaft verstanden hatten, gerieten sie noch mehr in Verärgerung und nachdem sie diejenigen, die sie überbrachten, mit Ohrfeigen, Beleidigungen und Schande überschütteten, vertrieben sie sie aus dem Versammlungssaal und drohten ihnen mit Katastrophen aller Art, die über die vorherigen hinausgingen. Dann jubelten sie im Namen der Kathedrale, weil sie für den Namen Christi als würdig erachtet wurden, Schmach zu empfangen (Apostelgeschichte 5,41). Dritte Ausweisung und Inhaftierung von Rev. Theodora 37. Aber unser Vater Theodor hörte danach nicht auf, Briefe nach dem anderen zu schreiben und Menschen in der Nähe und in der Ferne zum Mut aufzurütteln, um sich so dem verzweifelten Verteidiger der Häresie sichtbar zu machen und zu zeigen, dass er sie nicht als Bedrohung ansieht und den Tod aus Frömmigkeit nicht fürchtet. Der böswillige Leo ist darüber noch wütender und verurteilt ihn ins Exil. Unser Heiliger Vater und schamloser Prediger der Orthodoxie beruft sich nach Erhalt dieses lang erwarteten und lang erwarteten Urteils zu einer Gesellschaft von Jüngern und ernennt zweiundsiebzig Anführer über sie. Er fordert die Bruderschaft auf, sich durch freiwillige Wahl unter ihrer Autorität zu teilen, und gibt ihnen das Gebot, dass nach seiner Entfernung keiner von ihnen dort bleiben soll, obwohl das wahre Leben und die Liebe die Tage sind, um gute Dinge zu sehen, wie der heilige David singt (Ps. 33:13); und er selbst wird, nachdem er von einem Boten des Königs abgeholt wurde, freudig zu einer Festung gebracht, die in der Nähe des Apollo-Sees liegt und Metope heißt. Doch selbst dort, in Gewahrsam, stoppte der Gefangene Christi nicht die gleichen göttlichen Aktivitäten, sondern stärkte mit seinen Botschaften auf der ganzen Erde diejenigen, die sich für die Frömmigkeit entschieden, und ermutigte sie zum Guten. Nachdem der grausame Löwe dies erneut erfahren hat, schickt er einen anderen Höfling namens Nikita, den Sohn von Alexius, völlig fromm und christlich, aber dem Tier [Kaiser] auf dieser Seite unbekannt, und durch ihn verlegt er den Priester in eine andere Festung im anatolischen Thema namens Vonita und erklärt seinem Vater durch seine Diener den Befehl, niemanden zu sehen und den Glauben nicht durch Briefe zu lehren. Aber der Mann, apostolisch im Geiste und im Leben, antwortete mit den folgenden apostolischen Worten: Wenn es gerecht ist, vor Gott auf dich zu hören und nicht auf Gott, dann urteile: Wir können nicht sprechen, auch wenn wir gesehen und gehört haben. Es ist angebracht, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen (Apostelgeschichte 4:19–20; 5:29). Wer seine Pflicht erfüllt, wird von Gott nicht im Stich gelassen 38. Als der Kaiser davon hörte und den christusliebenden Nikita zurechtwies, weil er damals keine Vergeltung für seine kaiserliche Macht begangen habe, schickt er ihn ein zweites Mal und befiehlt ihm, dem ehrwürdigen Märtyrer hundert Schläge mit Gürteln zu versetzen. Nachdem er angekommen ist und dem Asketen Christi den Befehl des Kaisers verkündet hat, erhält er vom Mönch das Angebot, den Willen des Herrschers unerschütterlich zu erfüllen; Doch als er sah, dass der Gerechte bereitwillig und ohne Zwang anderer bereit war, Schläge anzunehmen, beugte sich der gottliebende und gleichnamige Siegführer (νίκη) der Gnade, besonders als er den nackten Körper des heiligen Mannes sah, erschöpft von der Askese. Da er in seiner Seele den hasserfüllten Befehl des Verfolgers verachtet hat, nimmt er die Schafshaut, legt sie auf die Schultern seines Vaters und schlägt darauf ein. Er bleibt allein in der Zelle mit seinem ewig denkwürdigen Vater. Dann durchbohrt er seine Hand mit einer Nadel, bis sie blutet, und befleckt das Ende der Geißel mit seinem eigenen Blut. Dann kam er schwer atmend heraus und warf ihn zu Boden, und er selbst setzte sich wie müde auf den für ihn vorbereiteten Sitz. Als unser Vater solch eine List sah, war er sehr erstaunt über den Glauben und die Klugheit dieses Mannes, doch trotz der Drohungen des Peinigers hörte er auch danach nicht auf, das Werk des Herrn beständig zu tun, mit dem glühendsten Streben der Seele, mit einem lebhaften Herzen und einem kräftigen Geist. Dort in einer engen Wohnung eingesperrt, stärkte er die Väter, Brüder und geistlichen Kinder, die an verschiedenen Orten der Diözesen untergebracht waren, mit seiner ihm innewohnenden göttlich inspirierten Lehre, ermahnte, ermahnte, überzeugte, im Bekenntnis zu Christus zu bleiben und nicht den Mut in echtem Leiden für die Wahrheit zu verlieren, sondern Erlösung von Gott zu erwarten, denn die Armen werden um Gottes willen nicht völlig vergessen, die Geduld der Armen wird nicht völlig verloren gehen (Psalm 71,13; 73,19): Wer seine Pflicht tut, wird von Gott nicht vergessen und bleibt nicht ohne seine Hilfe. So überredete er viele, die sich nach langem Exil zum Abfall vom Glauben schuldig gemacht hatten, mit seinen Briefen, diese Schande von ihren Seelen abzuwaschen, indem er sie nach der Beichte und angemessener Reue geistlich annahm und sie in die Schar der um des Herrn willen Verfolgten schloss. Er schrieb auch an die vier Patriarchen und schilderte einerseits die gewalttätigen und schwerwiegenden Taten der Häresie, andererseits bat er um möglichen Schutz für diejenigen, die die Reise antraten, da unser großer Vater selbst diejenigen, die zu ihm kamen, freudig aufnahm, denn er liebte und wollte allen nützlich sein und alle zu einem gottgefälligen Leben führen. In der Zwischenzeit geschah Folgendes. 39. Ein edler Geistlicher, der aus der Region Thrakien, aus der Stadt Mastavra, kam, ging in die Nachbarländer des Gebiets, in dem die Sonne des Evangeliums wohnte [Offb. Theodore], um, wie üblich, seine Verwandten zu sehen; Als er erfuhr, dass unser göttlicher Vater Theodor der Studiter dort im Exil festgehalten wurde, wollte er sich vor ihm verneigen, da er schon lange von seiner Heiligkeit gehört hatte. Als er seinen Wunsch erfüllte, fragte der Heilige, ob er dem orthodoxen Glauben angehöre, [Kol. 292] antwortete er mit „Ja“ und hörte von ihm mehrere vollkommenere Anweisungen über den reinen und makellosen Glauben derer, die Christus nach dem ehrlichen Bild seines allheiligen Fleisches anbeten; und nachdem er den Segen seiner Gebete erhalten hatte, kehrte er an seinen Platz zurück. Dort wendet er sich an andere Mitglieder des Klerus und beschließt, einem seiner engsten Angehörigen zu offenbaren, dass er den berühmten Vater der Väter Theodore gesehen und selbst seinem Gespräch über die Dogmen des wahren Glaubens zugehört habe; Dann trennten sie sich von der kirchlichen Gemeinschaft mit ihm, nachdem sie sich bereit erklärt hatten, nicht mehr gemeinsam mit ihrem Bischof zu dienen. Und dieser böse Mann, der später von der Trennung des Klerus erfuhr, ging sofort und sofort zum Militärbefehlshaber und informierte ihn über alles oben Genannte. Es war Oravius, ein wahrhaft gesetzloser Mann voller bösartiger Tage, der die Würde eines Strategos erhielt, weil er mit seiner gottlosen Zunge heilige Ikonen lästerte. Nachdem er vom Bischof Neuigkeiten über die Lehren unseres gesegneten Vaters gehört hat, schreibt er zunächst an den Strategen der östlichen Regionen 105, dass diejenigen, die die Gesetze des Kaisers verachten, nicht unbeaufsichtigt gelassen werden sollten und diejenigen, die gegen sie verstoßen, ungestraft leben dürfen; dann informierte er den Kaiser selbst über den Vorfall mit dem Bischof und dem Klerus. Nachdem der Militärbefehlshaber des Ostens nach Erhalt des Briefes Informationen über die vorherigen Umstände gesammelt hatte und die Empörung des Herrschers fürchtete, schickt er einen seiner Gefährten, um den heiligen Theodor fünfzig Schlägen mit Gürteln auszusetzen. Als er am Ort ankommt, verkündet er dem Mönch die ihm auferlegte Strafe; Unser Vater, der Gott bei dieser Gelegenheit verherrlicht hat, nimmt bereitwillig die Hüllen seines Körpers ab und gibt sich diesem Mann hin und sagt: „Tu, was dir befohlen wurde, mein Sohn, was du an mir tun sollst.“ Er wird beim Anblick des freiwilligen Asketen plötzlich von Angst überwältigt und nachdem er dem Diener Gottes den für Christen angemessenen Respekt erwiesen hat, fällt er mit seinem Gesicht dem Mönch zu Füßen, bittet um seinen Segen, den er würdig entgegennahm, und ging dann zu dem, der ihn gesandt hat. 40. Während er noch in seiner Botschaft sprach und Bericht erstattete, erschien demselben Strategen ein weiterer Bote des Bösen des Kaisers namens Anastasius aus der Familie Martinaki, ein sehr grausamer Mann und ein eifriger Anhänger der königlichen Bosheit; Er machte dem östlichen Heerführer viele Vorwürfe, dass er gegenüber dem Willen des Kaisers nachlässig sei und seinen Befehlen nicht gehorche. Als dieser einwendete, dass er Theodor, der sich Cäsar widersetzte, zur Geißelung geschickt hatte, stand er auf und ging zu dem Gerechten, zog seine Kleider aus und lachte laut und laut, da er keine Anzeichen von Schlägen an ihm fand, und sagte: „Wo sind die letzten Spuren der Gürtel?“ Dann versetzte er dem Heiligen, wie ihm befohlen worden war, hundert schwere Schläge und sperrte ihn zusammen mit einem seiner Jünger, jung im Alter, aber vollkommen in Geist und Glauben, in einer engen Behausung ein. [Kol. 293] Dies war Nikolaus, der sich selbst als langmütiger Verfechter der Frömmigkeit erwies und, von da an für uns Demütige, durch verschiedene Leiden für die Beichte ausgezeichnet, in unserer Generation als vollkommener Mann Gottes erschien 106. Nachdem er ihn zusammen mit dem Asketen Theodore eingesperrt hatte, sorgfältig die Tür der Zelle blockierte und darin nur ein Loch für Licht ließ, befahl er den ihnen zugewiesenen Wachen, den Mönchen durch dieses Loch dürftige Lebensunterhaltsmittel zu liefern. 41. Nachdem er dies den Heiligen angetan hatte, kehrte der Bösewicht mit zwei Jüngern des gottgebärenden [Vaters] eilig zum Strategen zurück und machte ihm wütende Vorwürfe, weil er den Heiligen nicht gegeißelt hatte. Aus Angst, vor dem Kaiser verleumdet zu werden, rief er den christusliebenden Theophan an und versetzte ihm vor den Augen von Martinacius doppelt so viele Schläge mit Gürteln, wie er dem heiligen Vater befohlen hatte; Nachdem er sich damit getröstet hatte, bestieg der arrogante Edelmann die öffentlichen Pferde und kehrte bald zu dem zurück, der ihn geschickt hatte. Und was und wie viele Nöte und Unglücke die ehrwürdigen Väter in dieser Gefangenschaft ertragen mussten, ist nicht leicht in Worte zu fassen. Während des Winters, der Kälte ausgesetzt, mussten sie einen extremen Wärmemangel ertragen, da ihnen das wärmende Feuer keine Linderung verschaffte; zu einer Zeit, die dem Winter entgegengesetzt war und von großer Hitze versengt war, schienen sie nicht weniger Qualen zu ertragen als die einer Kaminfeuerflamme; Darüber hinaus verstärkten die aus dem Staub geborenen Flöhe ihre Qual erheblich, da die Bekenner Christi ihre Kleidung nicht wechselten. Darüber hinaus wurde ihnen eine weitere Versuchung durch die heimtückische Schlange zugefügt, die die Heldentaten der Heiligen immer hasst; Indem er die damaligen Führer dazu anspornte, den Wünschen des Kaisers eifrig nachzukommen, inspirierte er sie dazu, selbst die erbärmlichste tägliche Nahrung von zwei auf eine Menge zu reduzieren, die für einen ausreichte. Damals, so heißt es, sagte der große Theodor zu seinem Gefangenen und Gefährten Nikolaus: „Wie ich sehe, mein Sohn, wollen diese Leute uns mit der Grausamkeit töten, mit der sie uns jetzt behandeln. Lasst uns deshalb alle unsere Sorgen auf den Herrn werfen; ich werde mit der göttlichen Kommunion zufrieden sein, bis Christus diesem Körper Kraft und den Atem des Lebens gibt und du die Nahrung isst, die du von ihnen erhältst, damit du irgendwie vor dem Hungertod gerettet werden kannst, der uns bedroht, und es dem Verwalter und unseren Brüdern verkündest.“ über den Herrn, meinen Abschied vom Körper.“ Und dies wäre bei dem standhaften Asketen Christi wirklich wahr geworden, wenn durch die Gnade Gottes, der durch die Öffnung Seiner Vorsehungshand das Wohlgefallen jedes Lebewesens erfüllt (Ps. 144:16), ein mächtiger Adliger, der diesen Weg passierte und von ihrer Situation erfuhr, [Kol. 296] stoppte diese teuflische Tat nicht und befahl unter heftigen Vorwürfen und Drohungen, diesen Gefangenen um Christi willen Essen in ausreichender Menge zu liefern. 42. So wurde der glorreiche Pater Theodore, der geistig in himmlischen Betrachtungen schwebte, drei Jahre lang zusammen mit seinem Schüler und unserem Vater Nikolaus in physischer Obhut gehalten und musste verschiedene Leiden ertragen, denn zusätzlich zu den oben genannten Katastrophen litt er auch an einer schweren Verdauungsstörung. In der Zwischenzeit, ich weiß nicht wie, fiel die öffentliche Botschaft des Lehrers des Universums, Theodore, in die Hände des grausamen Kaisers, die ein kühnes Gespräch mit denen enthielt, die um des Herrn willen verfolgt oder auf andere Weise wegen der Frömmigkeit Christi inhaftiert wurden, sowie Ermahnungen zum Mut und die Enthüllung der Lügen und Intrigen der unehrlichen Sekte der Ikonenbrenner. Nachdem er diese Nachricht gelesen hatte, wurde der Tyrann wütend, weil ihm das Blut in seinem Herzen erhitzt wurde, und indem er sofort einen Brief mit der beigefügten Nachricht an den Oststrategen schickte, befahl er, den erschöpften Asketen der Frömmigkeit, wenn möglich, selbst mit hundert Schlägen mit Gürteln zu bestrafen, und wenn es ihm selbst unangenehm wäre, würde er den Kommandeur der Militärabteilung schicken, um dies zu tun. Nachdem er den Befehl erhalten hatte, ging der östliche Stratege – es war Krateros – eilig zum Ehrwürdigsten, und nachdem er beide aus dem Gefängnis geführt hatte, zeigte er dem ehrwürdigen Vater den kaiserlichen Brief und seine beigefügte Botschaft und sagte zu ihm: „Erkennen Sie das?“ Als er erkannte, dass dies wirklich seine Arbeit war und nicht die eines anderen, befahl er zunächst, den seligen Nikolaus auszuziehen, und nachdem er ihn ausreichend mit Peitschen gequält hatte, wandte er sich an den großen Theodor und versetzte ihm auf sehr grausame und unmenschliche Weise hundert Schläge mit Gürteln; dann wendet er sich erneut dem jungen Asketen Nikolaus zu und zwingt ihn, auf die Verehrung heiliger Ikonen und die Hingabe an seinen Vater und Lehrer zu verzichten; Da er jedoch sah, dass er seinen Vorschlägen nicht gehorchte und sich entschieden widersetzte, versetzte er ihm viele Peitschenhiebe, bis er blutete, und ließ ihn nackt der Kälte ausgeliefert, denn dieses Ereignis mit den glorreichen Männern fand am dreiundzwanzigsten Tag des Monats Februar statt. Dann ging der böse Diener des niedrigen Cäsar, der sie erneut in einer engen Behausung einsperrte, nach Hause. 43. Während dies mit den tapferen Beichtvätern Christi, Theodor und Nikolaus, in der anatolischen Region geschah, begann eine von Wahrsagungsgeistern besessene Frau im Opsikian-Thema, wie üblich, ihrer Aktion ausgesetzt zu werden, und vor den Anwesenden sprach sie zu den in ihr nistenden Dämonen: „Mein böser Leo hat jetzt wieder einen Haufen Peitschen zu Theodor geschickt, um sein Fleisch damit zu quälen; beeilt euch und seht, was passiert, und bringt mir schnell eine Antwort; Betreten Sie jedoch nicht seine Zelle, [Kol. 297], damit dieser feurige und feurige Mann Sie nicht verbrennt, sondern bleiben Sie draußen und sehen Sie, was passiert.“ Dann, nach zwei oder drei Stunden, fing sie wieder an zu plappern und mit sich selbst zu reden: „Was ist das? Nichts ist passiert, was wollten wir? Ich wusste, dass der graue Umhang wieder seine Schultern bedecken und verhindern würde, dass er den Schmerz der Schläge spürt.“ An dieser schwersten Geißelung wäre der große Asket des Bekenntnisses Christi, Theodore, fast gestorben, denn die Narben entzündeten sich und verwandelten sich in die schrecklichsten Geschwüre, und die verfaulten Teile seines Körpers gaben ihm fast keine Gelegenheit, Luft zu holen, um der Geduld Kraft zu geben oder in einen tiefen Schlaf zu stürzen, der die durch die Entzündung verursachten Schmerzen lindern oder einen guten Appetit auf die Einnahme von etwas Essbarem bekommen würde. Deshalb holte ihm sein hervorragendster Diener, Mitarbeiter und Exilkamerad Nikolaus Gerstenbrühe heraus und gab ihm nicht mehr als eine Tasse pro Tag; Darüber hinaus erlaubte der Vater diesem spirituellen Sohn, der sich als ein weiterer Silas oder Timotheus 107 herausstellte, in Ermangelung medizinischer Hilfe, die abgestorbenen Teile seiner hängenden Haut mit einem Messer abzuschneiden, so dass der Rest der Körpermasse allmählich und mit der Zeit zu seinem normalen Gesundheitszustand zurückkehren würde. Die feurige Säule der Orthodoxie, Theodore, verbrachte die gesamte Zeit des Heiligen Pfingstens und darüber hinaus damit, unter körperlichen Schmerzen zu leiden; Kaum in den letzten Pfingsttagen erlangte sein Körper wieder volle Gesundheit. 44. Aber diese Wunden waren noch nicht gut verheilt, als ein weiterer böser Bote des Königs eintraf, um ihn in der Diözese Smyrna anzusiedeln. Er griff mit einer Schar von Heiligen oder, noch besser, Hunden an, brach die verschlossene Tür des Hauses auf, holte die heiligen Väter heraus und forderte von ihnen wie ein habgieriger Mann die Reste des Reichtums, die sie nicht hatten; Als er nicht bekam, was er wollte, ordnete er eine gründliche Inspektion der Wände und Risse in der Zelle an. Als sich herausstellte, dass ihre Bemühungen vergeblich waren, führten die Schurken, wütend, hastig und gnadenlos, in großer Hitze, die Heiligen auf ihrem Weg, ohne ihnen Mitgefühl zu zeigen, obwohl sie sahen, dass der Gott tragende Theodore körperlich völlig erschöpft war und sich fast nicht von einem Toten unterschied. Nachdem sie so eine kurze Strecke zurückgelegt hatten, kamen sie am späten Abend in ein Dorf, in dem sie, nachdem sie die Füße der Gefangenen Christi in die Lager getrieben hatten, sie zwangen, die ganze Nacht im Leiden zu verbringen, [Kol. 300] und am Morgen, als sie von dort aufbrachen, setzten sie ihre Reise auf die gleiche Weise fort, während unser Vater vor Schmerzen in den Beinen kaum gehen konnte; aber er ermutigte sich selbst mit der Hoffnung auf Gott und stärkte die Schwäche der Natur mit der Hoffnung auf die Segnungen, die den Gerechten bereitet wurden. Nachdem sie in wenigen Tagen die Diözese Smyrna erreicht hatten, wurden sie ihrem Primas übergeben – einem Ketzer, der, in seiner Seele vom Wein der Bosheit betrunken, die Bekenner Christi im Zaun der Metropole in einer engen Behausung einsperrte und ihnen in diesem Raum nur erlaubte, tägliche Nahrung, bestehend aus Brot und Wasser, zu sich zu nehmen, und ihnen unter starker Drohung befahl, ihnen jegliche Kommunikation mit Menschen zu entziehen. Als der gottgebärende Vater zusammen mit seinem Schüler Nikolaus zu einer solchen Haft verurteilt wurde, schickte der Blutsauger und Mörder Leo nach einiger Zeit erneut denselben blutrünstigen Anastasius mit dem Spitznamen Martinakiy zu ihm und befahl, ihn durch Geißelung mit Gürteln gnadenlos zu quälen. Dieser kam bald in Smyrna an und kehrte mit großem Eifer in die Hauptstadt zurück, indem er den Befehl des grausamen Herrschers über unseren leidgeprüften Vater Theodore erfüllte. Von solchem ​​Leiden um der Frömmigkeit willen versucht, sang die feste und unerschütterliche Säule der Orthodoxie, Theodore, in sich die Worte des seligen Paulus: Wenn wir leiden, dann werden wir natürlich mit Christus verherrlicht (Röm 8,17), der für uns im Fleisch gelitten hat, damit er uns durch seine Güte von der Schande der Leidenschaften befreien konnte. 45. In der Zwischenzeit kam der örtliche Heerführer (es war Varda, der Schwager und Gleichgesinnte des Kaisers), der damals an einer körperlichen Krankheit litt, in der Metropole an und wartete hier im Bett auf das Urteil der Vorsehung; und einer seiner Untergebenen namens Diogenes, edler Abstammung, orthodoxer Glaube, der diejenigen liebte, die für den Glauben an Christus kämpften, wünschte sich dringend, den Heiligen zu sehen und um den Segen seiner Gebete zu bitten. Und als sich der Heilige mit dem gottliebenden Diogenes traf und sie durch das Loch 109 miteinander sprachen, informierte der wundervolle und freundliche Ehemann den gottgefälligen Vater über die Position des Strategen. Der Große [Theodore] antwortet ihm: „Sagen Sie Ihrem Herrn Folgendes: Schauen Sie, was Sie tun werden, wenn Sie vielleicht am Ende Ihres Lebens sind und keinen Helfer oder Befreier haben. Denken Sie deshalb daran, was Sie in der wohlhabenden Zeit Ihrer Macht mit den Beichtvätern Christi und insbesondere mit meinem Kloster getan haben; glorreicher Thaddäus 110, den Sie selbst grausam mit Gürteln geschlagen und getötet haben, aber er, geschmückt mit dem Martyrium, genießt jetzt im Himmel die Herrlichkeit des allmächtigen Gottes mit allen Heiligen, und hier werden Sie immer noch von den Ketten Ihrer Sünden gequält, im nächsten Jahrhundert werden Sie gegen Ihren Willen [Kol. 301] der völligen Verurteilung unterworfen; und wenn das Vorübergehende so schmerzhaft und unerträglich ist, dann müssen wir an die ewige Strafe der Bösen und derer denken, die die Gebote unseres Erlösers Christus übertreten: denn ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht gelöscht, wie der Prophet sagte (Jes. 6:24).“ 46. ​​​​Nachdem er diese Worte gehört hatte, bereute er seine Taten und bittet, von Angst überwältigt über die Nachricht vom Tod, sofort den Mönch um Vergebung und gebeterfüllte Hilfe für ihn und verspricht, von nun an alle seine Angelegenheiten nach dem Gebot des großen [Vaters] zu ordnen und zu erfüllen, wenn er nur jetzt die tödliche Gefahr loswerden könnte. Unser göttlicher Vater ahmte den menschlichen Meister und Herrn nach, der nicht den Tod eines Sünders will, sondern dass er sich bekehrt und lebt (Hes. 18,23), und sandte dem Kranken die heilige Ikone der Mutter Gottes und befahl ihm, sie zu verehren, auch um die Gebete des Asketen und Märtyrers Christi Thaddäus zu bitten und dann zu hoffen, dass es ihm besser geht. Und er selbst betete die ganze Nacht für ihn vor dem Gott aller und erlöste ihn von seiner Krankheit, sodass er am nächsten Tag aus dem Bett aufstand und sich erfolgreich menschlichen Angelegenheiten widmete. Und die Gnade der Heilung wäre bei ihm unverändert geblieben, wenn er, getäuscht durch die Vorschläge des bösen [Bischofs], nicht begonnen hätte, das von ihm gesegnete Öl zu verwenden, als ob es die vollkommene Gesundheit wiederherstellen wollte. Als er davon erfuhr, sagte der wundersame Theodor, voller prophetischer Gabe, dem unglücklichen Mann sofort die Rückkehr der Krankheit und den daraus folgenden Tod voraus, was ihm wenige Tage nach der Kommunikation mit dem Ketzerführer widerfuhr, denn wahrlich „die Kommunikation mit den Bösen ist keine ungestrafte Sache“, wie der selige Cyril 111 sagte. So endete das Leben dieses Mannes. Unser Vater und Beichtvater Christi Theodor, der neben anderen Vätern und Beichtvätern zwanzig Monate lang unter diesem falschen Metropoliten in Gewahrsam gehalten wurde, hatte seine eigenen Jünger, die ihm an Leiden fast ebenbürtig waren; Unter ihnen waren berühmt: der berühmte und große Naukratius und die Säule presbyteraler Vollkommenheit Dorotheus, der wundersame Bessarion und der standhafteste Jakob, der tapferste Dometian und der geduldige Typhus, Timotheus, der sich durch sein asketisches und engelhaftes Leben auszeichnete, der mutigste und selbstgefälligste (ευθυμία) Beichtvater [Euphymius]. Sie alle, zusammen mit sehr vielen anderen, erlangten, nachdem sie viele Geißeln und verschiedene Versuchungen erlebt hatten, den Ruhm der Beichte und neigten nicht einmal dazu, die Wünsche der Christenverfolger mit einem Wort zu befriedigen, denn diejenigen, die glaubten, dass Gott auf ihr Leben schaut, wagen es überhaupt nicht zu sündigen. 47. Inzwischen ist Gott ein eifersüchtiger Gott, der seine Gegner vom Angesicht der Erde entfernt, wie der Prophet sagt (Zeph. 1:3), [Kol. 304] Der in der Barmherzigkeit langmütig ist, aber den Bogen Seines gerechten Zorns spannt, um die Sünder zu vernichten, und durch ihn die reuelosen Gefäße des Todes gibt (Ps. 7,14), Der nicht zulässt, dass die Rute der Sünder das Schicksal der Gerechten bis zum Ende beschwert (Ps. 125,3), der an das Stöhnen der Gefangenen und desjenigen gedacht hat, der Jakob verschlungen und verwüstet hat Ihm geweihte Orte (siehe Psalm 79,7), für Verbrechen bestraft und festgestellt, dass er genau an den Orten, an denen er die göttliche Inkarnation von Emmanuel gedemütigt hat, sein Leben durch ein mörderisches Schwert verloren hat, damit sich die Vorhersage des gesegneten Propheten Habakuk an ihm erfüllen würde, indem er sagte: „Du wolltest Schande über das Haus des Herrn bringen, du bist auf den Spuren der Menschen gestorben, und deine Seele hat gesündigt, deshalb wird dir, dir und euch, Sättigungsschande widerfahren.“ wird trinken, du wirst erschüttert und erschüttert werden, der Kelch der rechten Hand des Herrn wird an dir vorbeigehen, und Schande wird sich auf deinem Haupt sammeln. Noch bevor die Bosheit des Libanon dich bedecken wird und die Leidenschaft der Tiere dich erschrecken wird (Hab. 2:10, 16–17). Auch zu Hosea: Ephraim erzürnte mich und erzürnte mich, und sein Blut wird über ihn vergossen, und der Herr wird seine Schmach vergelten (Hos 12,14). Zusammen mit ihnen verkündet ihm die lauteste prophetische Posaune: So wie ein blutgetränktes Gewand nicht rein sein wird, so wirst du nicht rein sein, denn du hast mein Land zerstört und mein Volk geschlagen (Jes 14,20). Rückkehr von Rev. Theodora aus dem dritten Exil 48. Als auf diese Weise dieser bestialische und grausame Herrscher nachts in einer der Kirchen des Palastes getötet wurde, dann nimmt Michael [Travel], der ihn getötet hat, das Zepter des Königreichs; Obwohl er seit langem völlig von ketzerischem Sauerteig durchdrungen war, zeichnete er sich durch ein sanftmütiges Wesen aus und erließ daher Befehle, die die Freilassung aller von Leo verbannten und in Gewahrsam gehaltenen Menschen anordneten. Dann kehrte der berühmte Prediger der Orthodoxie Theodore zusammen mit anderen Bekennern Christi aus Smyrna in seine geliebte Heimatregion zurück und strahlte im Glanz der Heiligkeit und Gerechtigkeit. Er wurde von vielen an verschiedenen Orten und in den Dörfern herzlich empfangen, insbesondere von den gutliebenden und gottesfürchtigen Bewohnern des sogenannten Xirolofi. Bald darauf zog er in ein benachbartes Gebiet namens Mitata-See, wo er würdevoll aufgenommen wurde und viele Tage dort lebte; Fast alle hochrangigen Mitglieder der Bruderschaft, die unter seinem Kommando standen, strömten dorthin; Ebenso kam der weise Joseph, der entschiedenste Verfechter der Wahrheit, seinem Bruder aus der Festung namens Elpizon entgegen, wo er in Gewahrsam gehalten wurde. Dort soll unser göttlicher Vater erinnerungswürdige Wunder vollbracht haben, die ich mit Gottes Hilfe kurz zu beschreiben versuchen werde. [Kol. 305] Der frommste Mann namens Leo, der dann unseren heiligen Vater empfing, dem der Titel Ipata 112 verliehen wurde, und dann ins Mönchtum eintrat und aus Respekt vor dem Mönch den Namen Theodore annahm, kam jedes Jahr, um den heiligen Schrein seiner Reliquien ehrfürchtig zu verehren; Dieser ruhmreiche und treue Theodore, der nach seinem Brauch gekommen war, um seinem geliebten gottgebärenden Ehemann Ehre zu erweisen, nachdem er auf seine Bitte hin ein Gebet zum Herrn gesprochen und das Grab seiner Väter verehrt hatte, setzte sich mit den Brüdern zusammen und begann über das Leben und die Heldentaten des großen Theodore zu sprechen, der sich innerlich von den Erinnerungen an ihn entzündete, wie von Feuer, und mit Farbe im Gesicht und mit einem Strom reichlicher Tränen, der deutlich zum Ausdruck brachte, welche Freude es erfüllte, als Erinnerung an das Leben der Großen; Als diejenigen, die bei ihm saßen, sich darüber sehr freuten und bewegt wurden, bat der Älteste, seinen Worten aufmerksam zuzuhören und begann, in dieser Reihenfolge über dieses Thema zu sprechen. 49. „Damals“, sagte er, „als ich die Ehre hatte, den Beichtvater Christi und den gemeinsamen Vater von uns allen zu empfangen, geschah es, dass das Mädchen, das wir für meinen Sohn Dionysius ausgewählt hatten und mit dem wir bereits verheiratet waren, aus irgendeinem unglücklichen Grund plötzlich in starkes Fieber geriet, und bei dieser Gelegenheit wichen die Hochzeitslieder beklagenswerten Liedern, und wir, deprimiert von Trauer, erwarteten den vorzeitigen Tod des Mädchens. Nachdem wir dies von uns, dem Mann von, erfahren hatten Gott segnete das Öl und nachdem er es uns aus dem Dorf namens Ptelei geschickt hatte, in dem er sich befand, befahl er, die Stirn des Kranken sowie die Handflächen und Fußsohlen damit zu salben, und als dies geschehen war, wurde das Mädchen sofort geheilt, und wir begannen erneut zu jubeln und Gott für die schnelle Rettung des Mädchens zu preisen.“ 50. Der edle Älteste fügte eine Geschichte der anderen hinzu und fuhr fort: „Hören Sie, Väter, auf etwas anderes. Ein Mann namens Lev aus einem Dorf namens Akhirao hatte eine Frau, die von einem unreinen Geist besessen war, der von dem Dämon so gequält wurde, dass sie sich selbst in den Körper biss, ohne Schmerzen zu verspüren. Ihr Mann, angetrieben vom Glauben an den Diener Christi Theodore, näherte sich ihm, während dieser Gesegnete auf einem Maultier dort vorbeikam, mit seiner Frau und bat ihn, ihr etwas zu geben Der Segen seiner Gebete. Unser Wundertäter legte seine rechte Hand auf den Kopf der Frau und sprach ein Gebet über sie, das von Dämonen besessen war, und als er es beendete, folgte die Entfernung des Dämons von der leidenden Frau, mit einem schrecklichen Zeichen, das offensichtlich in der Stunde seiner Vertreibung vor den Augen der Zuhörer stattfand, denn zusammen mit der Vertreibung des unreinen und bösen Geistes fielen die Nägel aus ihren Händen und Füßen und fielen zu Boden Gott, der durch seinen Diener unerwartet solch wundersame Taten mit seiner Frau vollbracht hat.“ 51. [Kol. 308] Zu dem oben Gesagten fügte er noch etwas hinzu, und Theodore, wundersam im Glauben, sagte folgendes: „Ein Fluss fließt in der Nähe unserer Orte, genannt Onopnyktis, der, glaube ich, bereits durch seinen Namen den durch seine Überschwemmungen verursachten Schaden zum Ausdruck bringt, so dass selbst unvernünftige Tiere dem Tod durch seine Überschwemmungen nicht entgehen; manchmal, als er sich erhob und aus seinen Ufern herausragte, verwüstete er die Region Ptelei ziemlich stark. Deshalb haben wir, nachdem wir einen passenden Zeitpunkt gewählt hatten, dies benachrichtigt Wundertäter, unser Vater, darüber; er, sehr betrübt über die unangenehme Nachricht, kommt spät am selben Tag mit uns zum Ort der Flussflut und errichtet, nachdem er dort den Herrn am Abend gepriesen hat, an der Stelle des verheerenden Wassers ein zu diesem Zweck vorbereitetes Kreuz. Der Strom des Flusses, der einst stürmisch war, weicht von damals bis heute vor dem Zeichen des Herrn zurück und wagt es nicht, mit seinem früheren überzulaufen Stärke.“ 52. Zu diesen dreien fügte der wahrheitsliebende Ehemann in seiner Rede ein weiteres Wunder hinzu, das ihm widerfahren war, und sagte unter Tränen: „Als unser gesegneter Vater noch in unserem Haus in Pteleya lebte, geschah es“, sagt er, „aus einem Grund musste ich in ein anderes Dorf namens Meteoris. Nachdem ich die Aufgabe erledigt hatte, kehrte ich wieder nach Hause zurück; als ich mich dem Berg neben der Hauptstraße näherte, traf ich einen Tiger, der schrecklich aussah; als er [mich] bemerkte, stand er direkt vor mir und bereitete sich vor um auf mich zu springen; als ob ich die Angst aus meiner Seele vertrieben hätte, sage ich ihm mit lauter Stimme: „Geh weg, unbezwingbares Tier, und komm überhaupt nicht in meine Nähe, denn ich eile zum Diener Christi Theodore.“ Er wurde von diesem Wort wie von der Gegenwart des Feuers getroffen (Ps. 67:3), wandte sich von mir ab und ging den gepflasterten Weg entlang, und als ich den wunderbaren Rückzug des Tieres sah, brach ich in Tränen aus und verherrlichte den Herrn Christus, der mich durch einen Namen seines treuen Dieners Theodore von dem mörderischen und bösen Tier befreit hat.“ Wir haben dies von dem heilig weisen und edlen Theodore gelernt, der wahrlich der Älteste sowohl in grauen Haaren als auch im Glauben ist; und da sie von anderen Wundern des Vaters sprechen, die von ihm noch früher vollbracht wurden und über die unser göttlicher Vater Sophronius sprach, halte ich es, nachdem ich begonnen habe, darüber zu sprechen, für notwendig, sie hier hinzuzufügen, damit die beachtenswerte Geschichte darüber vollständig und fortlaufend ist. 53. „Damals“, sagte er, „als unser heiliger Vater Theodor ein himmlisches und engelhaftes Leben mit den zahlreichen Heerscharen unter seiner Kontrolle im Kloster Studio führte, [Kol. 309] kam er eines Tages seiner Sitte entsprechend ins Krankenhaus, um die dort liegenden Brüder zu besuchen; einer von ihnen, der schon lange krank war und die Schmerzanfälle nicht mehr ertragen konnte, war sehr betrübt und verzweifelte an seinem Leben, so dass er aufwachte Deshalb flehte er denjenigen, der sich um die Kranken kümmerte – es war Simeon, der wundersame Sohn des Gehorsams und das klarste Licht der Klugheit – an, seinen Vater in seinem Namen zu bitten, zu Gott um eine baldige Befreiung von seinen Fesseln zu beten. Als der gottgebärende Hirte kam, teilte ihm der, der dem Kranken nachging, die Bitte des Kranken mit; Nachdem der große Theodor dies gehört hatte, fragte er, ob der kranke Bruder wirklich so sprach, und als er es mit seinem Zeugnis bestätigte, waren seine Gedanken im Himmel [dem Vater], wandten sich nach Osten und flammten in seinem Gesicht auf von einem Gefühl des Mitgefühls in seinem Herzen, hoben seine Hände in Trauer und vergossen Tränen, er begann in Gedanken zum Herrn zu beten, der Macht über Leben und Tod hat, während die Brüder, die bei ihm waren, dies betrachteten und sich nach dem Gebet zu wandten Simeon sagte: „Kehre so schnell wie möglich zu deinem Bruder zurück, denn der Herr hat auf seine Bitte hin Barmherzigkeit gezeigt.“ Als er sofort zurückkehrte, stellte er fest, dass er seinen letzten Atemzug getan hatte, und die vor ihm Stehenden bedeckten seine Augen mit ihren Händen; und es zeigte sich deutlich, dass, als der Mönch über den Exodus seines Bruders sprach, seine Seele seinen Körper verließ.“ 54. Und unser heiliger Vater Sophronius, der an seiner [Theodores] Stelle der Nachfolger war und nach ihm seine Herde hütete, hinterließ uns eine Geschichte über ein weiteres Wunder. Er sagte, dass er einmal, während der ikonoklastischen Unruhen, zusammen mit seinem tonsurierten Vater Anatoly, einem hervorragenden Schüler und ehemaligen Angestellten des großen Vaters, die Geißelung und Inhaftierung für den orthodoxen Glauben mutig ertrug, durch die Region Paphlagonien spazierte. „Nachdem wir von morgens bis abends unterwegs gewesen waren“, fuhr er fort, „machten wir Halt, um uns in der Nähe eines Heulagers in den Stapeln auszuruhen; zufällig war dort eine Militärabteilung des Römischen Reiches stationiert.“ Als viele Feuer angezündet wurden, um das Wasser zu erhitzen, verschlang das Feuer, ich weiß nicht wie, das Heu und begann, die herumstehenden Heuhaufen stark zu verwüsten; Daraus entstand große Verwirrung und Empörung zwischen den Soldaten, und als alle mit mörderischen Blicken und Bewegungen nach dem Schuldigen suchten, wandte sich unser ehrwürdiger Vater und Beichtvater Christi Anatoly, der die starke Verärgerung des Volkes sah und befürchtete, dass die Soldaten in einem starken Anfall feuriger Wut uns beide nicht töten würden, als wären sie eines solchen Übels schuldig, nach Osten und hob seine Hände zum Himmel und schrie zu Gott und sagte: „Herr Jesus Christus, Gott des Himmels und.“ Erde, wenn Du die Heldentaten von Theodore, [Kol. 312], meinem Vater, annehmen würdest, dann sei jetzt mit seinen Gebeten besänftigt und lösche diese Flamme aus, damit die Menschen uns nicht ungerecht töten.“ Und sobald er das sagte, erlosch das Feuer wie durch starken Regen; Die Soldaten wurden sanftmütig und erstaunt und verherrlichten Gott und unseren ehrwürdigsten Vater, den glorreichen Theodore.“ 55. Ein ähnliches Wunder ereignete sich laut dem gleichen glorreichen Sophronius in Konstantinopel im Haus eines der Adligen, die in Ravdos lebten, wovon er von der Dame des Hauses selbst hörte, die ihm Folgendes über dieses Thema erzählte. „Mittags“, sagte sie, „brach auf unserem Heuboden ein Feuer aus, ich weiß nicht warum oder wie, und das Feuer, das durch das Verbrennen brennbarer Substanzen entstanden war, flammte auf, so dass unser gesamtes Eigentum in Gefahr war, zerstört zu werden. Als alle schrien und schreiend und ängstlich davonliefen, Wasser und Pumpen zu holen, erinnerte ich mich, der ebenfalls hin und her lief und schwer schluchzte, daran, dass der kürzlich vom großen Theodore verschickte Brief in einem der Körbe aus Palmzweigen lag. Also nahm ich es hastig in die Hand und schrie mit lauter Stimme und Tränen: „Reverend Theodore, helfen Sie uns in dieser Stunde mit Ihren Gebeten“; und mit solchen Worten schleudere ich ihn von der erhöhten Stelle, an der ich stand, in Richtung der aufsteigenden Flamme, die, als ob sie sich für die Worte des heiligen Vaters schämte, die in der Urkunde geschrieben waren, plötzlich aufhörte zu wüten und nach und nach nachließ, so dass das Hin und Her der Menschen und das Aufstellen von Pumpen an bestimmten Orten vergeblich waren und alle Gott verherrlichten, weil er das Feuer auf wunderbare Weise gelöscht hatte.“ 56. Von der Insel Sardinien erreichte uns ein Gerücht über ein weiteres Wunder unseres Vaters und Wundertäters. Einer unserer Väter nämlich, nachdem er sich mit dem führenden Christus liebenden und sehr frommen Führer in diesem Land getroffen hatte, erfuhr von ihm von diesem Ereignis und er erzählte ihm Folgendes. „Ich“, sagt er, „habe mir vor langer Zeit die drei Lieder des Heiligen Pfingsten angeeignet, die von unserem gotttragenden Vater und Beichtvater Christi Theodor zusammengestellt wurden, und sang sie jedes Jahr mit dem richtigen Glauben, wie ich es jetzt durch die Gnade Christi tue. Zu dieser Zeit blieben offenbar Mönche bei mir und nannten sich Schüler von Gregor, dem ehemaligen Erzbischof der Stadt Syrakus auf Sizilien, der, während er bei mir lebte, beträchtlichen Trost empfing. Als die Zeit des Heiligen.“ Als Pfingsten kam, bereitete ich mich gemäß meiner festgelegten Ordnung zur Verherrlichung Gottes vor und befahl, dass zu Pfingsten drei Lieder unseres heiligen Vaters erklingen sollten, wie es bei mir in den Jahren zuvor üblich war. Als sie davon hörten, waren sie verlegen und gleichzeitig erstaunt darüber, dass die Lehre und der Ruhm unseres ehrwürdigen Vaters uns erreicht hatten, und sie begannen, den Heiligen lächerlich zu machen und seine Schöpfungen zu verurteilen, als ob sie nicht nach den Regeln der Kunst zusammengestellt worden wären. [Kol. 313] Nachdem ich von ihnen in meinem Geist verdorben worden war, akzeptierte ich selbst ihre unreinen, perversen Worte gegen die Gottträger, und deshalb wollte ich, wie gesagt, zu Beginn des Heiligen Pfingstens dessen Drei Lieder nicht singen. Aber in der nächsten Nacht erschien der Diener Christi Theodore vor mir, groß, schlank, mit blassgelbem Gesicht, halbgrauem Haar und kahl; und hinter ihm folgten die schimpfenden, wichtig aussehenden Schimpftiraden, denen er mit einer Geste befahl, mich gnadenlos zu dehnen, und einigen von ihnen befahl, mich mit Ruten hart zu schlagen, während er selbst sehr wütend ausrief und sich zu mir wandte: „Verachtest du, Ungläubiger, meine Werke?“ Und noch einmal sagte er zu seinen Mitmenschen: „Es wird euch befohlen, ihn ausreichend zu bestrafen, damit er lernt, keine bösen Gespräche anzunehmen, die gute Sitten äußerst verderben können (1 Kor 15,33).“ Dadurch erhielt ich einige Schläge, so dass ich offenbar kaum noch atmen konnte; Als ich aus dem Schlaf erwachte, kam ich mit einem Zittern in meinem Herzen zur Besinnung und spürte sehr schmerzhafte Zeichen an meinem Körper, die ich den Menschen um mich herum zeigte, als seien sie intakt erhalten und in meinen Körper eingeprägt worden, als Beweis dafür, was mir widerfahren war, weil ich am Unglauben böser Menschen an unseren gerechten Vater teilgenommen hatte. Dann habe ich sofort diejenigen aus meinem Haus vertrieben, die mir solch eine unangenehme Leckerei gebracht haben, und von dieser Zeit bis heute werden die Hymnen des heiligen Vaters von uns respektiert und anderen vorgezogen, und wir ehren ihn als einen der Apostel Christi und einen von Gott gegebenen Lehrer der katholischen Kirche und haben uns eine solche Meinung über ihn nicht nur vom Hörensagen, sondern aus tatsächlicher Erfahrung und aus göttlicher und unfalscher, wie gesagt, Offenbarung gemacht.“ 57. Es gab viele andere Wunder, die unser Vater und Wundertäter sowohl zu seinen Lebzeiten als auch nach seinem Umzug in ein besseres Leben vollbrachte, so die Legenden derjenigen, die sie sahen und erlebten. So sagte einer der Dämonen, dass er durch ihn Heilung erhalten habe; Ein anderer, der an anderen körperlichen Krankheiten leidet, verdankt ihm eine vollständige Genesung. Es gab auch jemanden, der plötzlich starke Bauchschmerzen hatte, nur auf die auf einer Säule geschriebene Ikone des Heiligen blickte, seinen Namen um Hilfe anrief und sofort von den entsetzlichen Schmerzen befreit wurde. Ein anderer, der schädliche und sehr grobe Nahrung, wie Schlangengift, zu sich genommen hatte, verspürte dadurch Schmerzen in seinen Eingeweiden und schien vielen bereits völlig im Sterben zu liegen, trank Öl aus der Lampe, die über seinem heiligen Grab hing, und wurde, über seine Hoffnungen hinaus, nach kurzem Erbrechen von dem darin enthaltenen Gift befreit. Auf ähnliche Weise wurde ein anderer von der schwersten Steinkrankheit befreit, nachdem er das gleiche Heilöl aus seiner Handfläche gekostet hatte. Wieder ein anderer, der von der Krankheit unnatürlicher Angst befallen war, hatte Angst, in einem separaten Raum zu schlafen, und wagte nicht einmal, nachts hinauszugehen, um den festgesetzten Gottesdienst zu verrichten, nachdem er ein wenig Öl aus der erwähnten Lampe getrunken und das Zeichen des Kreuzes auf den Körper in der Nähe des Herzens und auf die Stirn gemalt hatte [Kol. 316] ist seitdem furchtlos und mutig geworden. Im Allgemeinen hätten wir nicht genug Zeit, wenn wir über jedes der Wunder unseres ehrwürdigsten Vaters sprechen wollten, denn von dieser Zeit bis heute haben seine wundersamen Werke nicht aufgehört, an denen vollbracht zu werden, die im Glauben zum ehrlichen und ehrwürdigen Heiligtum kommen, das wir sehen, und nach uns werden natürlich auch andere sehen: reuelos für die Gabe Gottes (Röm. 11,29). Lassen wir also das Gespräch darüber hinter uns und wenden wir uns den weiteren Umständen seines Lebens zu. 58. So, der selige Theodor, der viele Tage in Ptelei mit den Brüdern und Vätern gelebt hatte, die gekommen waren, um ihn und seine Gefährten zu treffen, reiste dann von dort ab und kam mit ihnen in den Außenbezirken von Prussa an. Als sich das Gerücht darüber im gesamten olympischen Raum verbreitete, versammelten sich fast alle zu ihm, die sich schon längst Tugendtaten in den Wüsten und auf den Bergen und in den Abgründen der Erde gewidmet hatten (Hebr 11,38), und wollten ihn als den ersten Asketen auf dem Gebiet der Beichte sehen und gemeinsam den Segen seiner Gebete empfangen. Die große Lampe, die, wenn möglich, jeden Einzelnen und alle zusammen im spirituellen Kampf gegen Dämonen und ständig auftretende Versuchungen lehrte und göttliche Liebe in ihren Seelen erweckte, schickte sie mit einem Segen fort. Dann, nachdem er Chalcedon erreicht und Theoktistus begrüßt hat, der einst den Titel eines Meisters trug, dann die Tonsur erhielt und nun in seinem eigenen Kloster unter strikter Einhaltung der rechten Dogmen arbeitete, kommt er von dort zum glorreichen Patriarchen Nikephorus; und sie hatten geistliche Freude während ihrer gegenseitigen Begegnung und vergossen Tränen vor Gott, und beide lobten den menschenliebenden Herrn für die Taten, die Er getan hatte und tut, indem Er stets als Barmherziger für die Erlösung aller sorgte. Übernachten Sie in den Criscentia-Orten 59. Nachdem unser Vater Theodore mehrere Tage bei ihm gelebt hatte, reiste er von dort in den Golf von Nikomedia und ließ sich in den sogenannten Criscentian-Orten 114 nieder. Dort versammelte sich wiederum eine große Schar von Mönchen und Laien wegen seines Gebets und seiner göttlich inspirierten Lehre. Dann kam Petrus 115, groß in Askese, strahlend im Licht der Wunder und zu Recht Avukis 116 wegen seiner übermäßigen Abstinenz von Nahrungsmitteln genannt, aus seinem Haus in der Nähe des Olymp zu diesem hohen Geistlichen, um mit ihm über diejenigen zu sprechen, die sein Leben verurteilten und ihn wegen der Wunder, die er vollbrachte, einen Zauberer nannten. Die große Lampe der Weisheit, die ihn aufgenommen hatte, befragte ihn sehr sorgfältig über Glauben und Leben und nachdem sie erfahren hatte, dass er in beiden Hinsichten ein vollkommener Diener Christi im Herrn war, riet sie ihm demütig, manchmal Brot und Wein und andere Gerichte des Klostermahls zu essen, da schwache Menschen dazu neigen, zu verurteilen und im Winter Schuhe zu tragen; [Kol. 317] und [die ihm Vorwürfe machten] befahlen ihnen vorwurfsvoll, besser auf ihre eigenen Unzulänglichkeiten zu achten und von nun an keine Verleumdungen mehr gegen den heiligen Ältesten vorzunehmen, damit sie durch ihre Feindseligkeit gegenüber dem Asketen Christi nicht zu Verstößen gegen den in ihm wirkenden Geist der Wahrheit würden (Johannes 14,17). So war der göttliche Frömmigkeitslehrer Theodor, der alle für Christus gewinnen wollte, wie der Heilige, der sagte: Wer ist schwach, und ich bin nicht schwach? Wer wird versucht, und ich werde nicht verflüssigt? (2 Kor. 11:29). 60. In der Zwischenzeit stimmten die aus den gottliebendsten Metropoliten in ihrem Rat Gewählten zu und erkannten mit einer gemeinsamen Stimme die Notwendigkeit an, alle zusammen zum Kaiser zu gehen, mit Ausnahme des göttlich inspirierten Patriarchen, um die Verleumdungen, die die christushassenden Bilderstürmer gegen unser Recht und unseren unbefleckten Glauben verbreiteten, wie ein Netz zu zerreißen und um zu zeigen, dass die katholische Kirche unseres Erlösers Christus keinen Makel und Schmutz hat (vgl. Eph. 5:27), wie Besprengt und gereinigt durch das Blut des Lammes Gottes und des Vaters, das Mensch wurde und für sie geschlachtet wurde. Mit der Hilfe eines treuen Adligen betraten die dem Gottesdienst gewidmeten Priester Christi, die sowohl in ihrer Tätigkeit als auch in ihrem Engelsbild des Priestertums würdig waren und waren, den Palast und jeder von ihnen grüßte den Kaiser, so gut er konnte; Dann baten sie ihn, die Liebe Gottes zur Menschheit in der unerwarteten Barmherzigkeit, die ihm zuteil wurde und mit der er sich der Hände des ehemaligen grausamen Herrschers entledigte, nicht zu vergessen, sondern Christus als unentbehrliche Pflicht die Vergeltung dafür darzubringen – in Form der Wiederherstellung seiner früheren gottgeweihten Dekoration mit heiligen Ikonen in der Kirche. Als ungebildeter Mensch, unhöflich im Wesen und überhaupt nicht kenntnisreich in der Heiligen Schrift, hörte er dies mit Missfallen zu und forderte den großen Theodor auf, seine Meinung zu äußern; und als er die gleichen heiligen Gedanken wie die Hierarchen zum Ausdruck brachte und den Sieg der Wahrheit äußerst klar darlegte, dann sagte er, rücksichtslos der Schande, als ob der Tapferkeit rühmend, zum heiligen Bischofsrat: „Ihre Worte sind gut und schön, aber da ich noch nie zuvor eine Ikone verehrt habe, so wie ich die Kirche gefunden habe, so verlasse ich sie; ich gebe Ihnen die Macht, sich, wie Sie sagen, frei an die Dogmen des orthodoxen Glaubens zu halten, aber nur außerhalb dieser Stadt, wo jeder.“ von euch werden leben wollen, ohne Angst und ohne eine Gefahr durch unsere Macht zu erwarten.“ Nachdem er dies gesagt hatte, entließ er sie aus dem Palast. 61. Unser Vater Theodore, der die Hauptstadt verlassen hat, geht erneut zu seinen Jüngern in die christlichen Orte und setzt dort die asketischen Arbeiten der Klostergemeinschaft fort, bis der Rebell und Bösewicht Thomas 117 empört ist. Als die Gewalt des letzteren begann, das asiatische Land zu verwüsten, [Kol. 320] dann befiehlt der königliche Erlass den Anhängern des göttlichen Patriarchen Nikephorus, in Konstantinopel einzutreffen; Dies tat Caesar nicht aus Sorge um sie, sondern aus Angst, dass einige von ihnen nicht auf die Seite von Thomas treten würden, da sie sagten, dass er heilige Ikonen annahm und sie anbetete; Bei dieser Gelegenheit kommt unser großer Vater Theodor erneut ins Vaterland. Aber sobald der unglückliche Thomas nach Europa gelangte und vom Kaiser gefangen genommen wurde, segelte unser Vater, nachdem er Byzanz verlassen hatte, zur Halbinsel neben Akritos, die den Namen des Heiligen Tryphon trägt. Von hier aus ging er an einem der feierlichen Tage mit den höchsten Metropoliten zum allerheiligsten Patriarchen und verlieh ihm gemäß seinen wahren Frömmigkeitstaten auf prächtigste Weise den Vorzug der Ehre; nämlich der Priester Nikephorus stellte vor allen die unbestrittenen und wahren Leistungen seines Mutes und seiner Kühnheit dar, die Zeichen der Geißelung, die Katastrophen der Gefangenschaft, des Hungers und der täglichen tödlichen Gefahren, die er während der fünf Jahre der Tyrannei des unbezähmbaren und grausamen Löwen von den Verteidigern des bilderstürmenden Wahnsinns erlitten hatte, und gab ihm nicht nur mit mündlichen Lobpreisungen den Vorrang, sondern noch mehr mit seinen Taten; Denn als sie mit dem Essen begannen, ließ er ihn allein, damit er mit sich selbst auf demselben Podest saß, und sagte zu den heiligen Gästen: „Lasst, Brüder, unseren langmütigen Vater den Vorsitz führen, so wie ich es tue, auch wenn er, der Weise, dies überhaupt nicht wünscht, damit wir beide zusammensitzen und das Brot brechen können; denn wer mehr Zeichen der Liebe für den gemeinsamen Meister gezeigt hat, wird mehr belohnt, wie der Herr im Evangelium gesagt hat (Luk. 7:47); So wie es im Leben der Heiligen einen Unterschied gibt, so geschieht es auch bei den Ehren; entsprechend den Verdiensten eines jeden teilt Gott die Belohnung aus; Wenn es bei Gott so ist, dann sollte es auch bei uns, den Demütigen, so sein.“ So groß war der Respekt vor dem heiligen Theodor, der mit seinen siegreichen Tugenden den Hohepriesterthron schmückte. 62. Möge der Neid, der sich gegen den gerechten Theodor erhebt, verschwinden, mögen diejenigen, die dem gottgleichen Führer und Lehrer der Mönche Vorwürfe machen, sich schämen und ihre Hand auf die Lippen legen, gemäß dem Ausdruck der Heiligen Schrift (Weish. 8:12), wenn sie die gegenseitige Gesinnung dieser ehrwürdigen und berühmten Personen sehen! Wahrlich, der Hirte unserer Herde würde nicht oft zu Seiner Heiligkeit Nikephorus kommen, wenn er ihn nicht kennen und mit vollem Vertrauen als einen würdigen Priester Christi anerkennen würde; Andererseits hätte der große Geistliche den göttlichen Theodor den Metropoliten und Bischöfen nicht vorgezogen, wenn sein gottesfürchtiger Geist ihn nicht als anderen in der Herrlichkeit der Tugend und im Bekenntnis Christi weit überlegen erkannt hätte und Beweise dafür gehabt hätte. [Kol. 321] Wenn einer der Gegner nicht glaubt, was wir hier zum Nutzen der Unwissenden geschrieben haben, möge er sich die Schriftrollen mit den Briefen unseres Vaters ansehen und ein Gläubiger sein, der von ihnen die Wahrheit unserer diesbezüglichen Worte erfahren hat; Wenn jemand auch danach immer noch in einer feindseligen Stimmung verharrt, soll er darüber nachdenken, wie er am Ende nicht unter einem Kampf gegen den Felsen oder, noch besser, einem direkten Kampf gegen Gott leiden könnte, und das ist charakteristisch für einen Menschen, der nicht gut, aber sehr gottesfürchtig und verrückt ist. Aber genug davon. 63. Schließlich beginne das Wort mit dem Ende des Gottestragens, wenn man es nur das Ende des Lebens nennen könnte, und nicht den Tod, als den Anfang des wahrsten Lebens. Denn wer sein ganzes Leben lang dem freiwilligen Tod, d. So hörte unser Vater und göttlicher Beichtvater Christi, Theodor, auch am Ende seines Lebens nicht auf, in seinen eigenen Briefen rettende Medikamente in alle Länder und Städte zu schicken, wodurch er viele zum orthodoxen Glauben schloss und anzog; Er empfing auch Menschen jeden Standes und Alters, die zu ihm kamen, wohlwollend, und mit Strömen seiner honigsüßen Zunge bereitete er ihre Seelen auf die Tugend vor; und zuerst kam einer und dann ein anderer zu ihm, nicht nur aus dieser großen Stadt – der berühmteste der heiligsten Metropoliten und sehr viele der Äbte und die angesehensten der Mönche –, sondern auch von allen fernen Inseln und Städten, die mit größtem Eifer herbeiströmten, um seiner Sicht und seines Segens als Führer zur Tugend und zur Förderung der Frömmigkeit würdig zu sein, denn der Ehrwürdige war schöner und begehrenswerter als jeder materielle Garten, der in sich selbst und in seinem äußeren Erscheinungsbild so war es waren angenehme Früchte und duftende Gaben des Allheiligen Geistes: Er wurde persönlich verherrlicht, wie Moses (Exod. 34:30) und trug die Zeichen des freiwilligen Todes in der extremen Blässe seines heiligen Gesichts; Er war von großer Statur, und die gesamte Leier hatte proportionale Saiten und erzeugte harmonische Klänge, die das angenehmste und süßeste Lehrwort aussprachen. 64. So wurde unser ehrwürdiger Vater nach fast siebenundsechzig Jahren seines gesamten Lebens im Fleisch und zwölf Jahren des dritten Exils für die Wahrheit Christi etwa Anfang November einer Krankheit ausgesetzt, die in ihm verborgen war und ihn aus der langmütigen Gefangenschaft und dem Exil und der daraus resultierenden völligen Vernachlässigung seiner Gesundheit schon lange befallen hatte, nämlich einer Magenkrankheit, und schon vor seinem Tod schien der Gesegnete fast tot zu sein, völlig ohne Appetit. Dann, nachdem er vier Tage lang im Bett gelegen hatte, wurde er durch die Gnade Gottes wieder gesund und – oh, die Großzügigkeit des Gesegneten! - Während der Krankheit selbst wollte er weder Ruhe noch anderen Trost genießen, deshalb verachtete er das wirkliche Leben bis zum Schluss! [Kol. 324] Denn schon durch das Alter geschwächt und durch schwere und ständige Arbeit erschöpft, schenkte er seinen Augen keinen Schlaf und döste und ruhte immer scraniam (Psalm 132,4), bis er den Brüdern rettende und gewöhnliche Lehre lehrte. Da er auf dem Sitz saß und nicht in der Lage war, klar mit den Anwesenden zu sprechen, diktierte er es einem der Kursivschreiber und sprach es durch ihn zu einer Schar von Jüngern, was deutlich auf seinen bevorstehenden Tod hinwies, der bereits vor der Tür stand. „Brüder und Väter“, sagte er, „ich war schwach, und wieder wurde ich durch eure Gebete gestärkt; aber wie lange werden wir zu diesem „Wieder“ zurückkehren? Es ist wahr, dass der Tag des Todes kommen wird, wenn dieses „Wieder“ nicht mehr stattfinden wird, mich von euch trennen und mich von hier wegschicken wird ...“ und andere Dinge, die in der „Katechetischen Lehre“ gesagt werden. 65. Was geschah nach dem vierten Tag des nächsten Tages, dem Sonntag, als der Ehrwürdige sich auf den Stuhl setzte und genau diese „katechetische Lehre“ las? Er wird durch die Fröhlichkeit des Geistes gestärkt und beginnt, göttliche Werke zu tun, denn beide Arbeiten bringen Gesundheit, und die Fröhlichkeit des Geistes stellt die Sterbenden wieder her, und er betritt das Haus des Herrn, um heilig den Dienst der Heiligen, Reinsten und Wesensgleichen Dreifaltigkeit zu verrichten. Nachdem er Gott ein unblutiges Opfer dargebracht und mit seinen eigenen Händen allen Anwesenden den lebensspendenden Leib und das Blut unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus gelehrt hat, geht er von dort aus zum Essen; Hier, nachdem er einige der ankommenden Väter und Beichtväter herzlich empfangen hatte, redete und redete er ausführlich über seine Ruhe und schickte sie weg, denn die ganze Zeit seines gesegneten Lebens war nichts anderes als das Nachdenken über den Tod und den Wunsch, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein (Phil. 1,23). Danach legte er sich wieder in sein Bett und rief den Verwalter – das war der ruhmreiche Naukratius, der sein Nachfolger wurde – und sagte: „Haben wir eine unserer Pflichten vergessen?“ Seine Seele war zu jeder Zeit und um alles so fürsorglich, besorgt und besorgt um jeden! Dann am nächsten Tag – es war Dienstag, an dem der Erinnerung an den großen Geistlichen und Beichtvater der Dreifaltigkeit Paulus 118 gedacht wird – erfüllt er als Liebhaber Gottes und der Heiligen das apostolische Gebot (siehe Hebr 13,7) erneut mit Ehrfurcht im Gedenken an den Heiligen. Und als es Abend wurde, ging er nach einem langen Gespräch mit denen, die neben ihm saßen, in seine Zelle und legte sich, nachdem er die üblichen Psalmodien und Gebete zum Herrn gesprochen hatte, auf das Bett. aber um vier Uhr erlitt er einen Anfall einer gewöhnlichen Krankheit. Er rief einen der Schlafenden in der Nähe seiner Zelle an und erzählte ihm von seinem Leiden, und die Brüder strömten sofort herbei, um zu sehen, was mit ihrem Vater geschah. Nachdem er zwei Tage in mäßigem Leiden verbracht hat, ruft er am nächsten Tag alle an und sagt in einem Abschiedsgespräch zu ihnen: Die letzten Worte von Rev. Theodora an seine Schüler 66. [Kol. 325] „Brüder und Väter. Dies ist der gemeinsame Kelch, den alle unsere Väter getrunken haben; auch ich trinke ihn und gehe zu meinen Vätern; seht das Testament, das ich euch hinterlassen habe, behaltet euren Glauben unerschütterlich und euer Leben untadelig; mehr habe ich nicht zu sagen, denn ich habe bereits alles verkündet und gelehrt, was gesagt werden soll.“ Dazu fügte der Sohn des Friedens und der Liebe Folgendes hinzu: „Grüße von mir meinen Herrn, den Bischof, mit Respekt und Verehrung, auch die anderen Hierarchen, Priester und Beichtväter Christi, die um des Herrn willen verfolgt werden, alle Brüder, Freunde, Bekannte und Mitarbeiter, die mit uns im Kampf für den Glauben kämpfen, klein und groß.“ Und auf die Frage des ehrwürdigen Naukratius nach den Mönchen und Laien, die unter Buße standen, antwortete dieser wirklich mitfühlende und Christus nachahmende Arzt: „Möge der Herr allen vergeben.“ Dann, nachdem er die Brüder dreimal gesegnet hatte, sagte er: „Der Herr des Friedens (2. Thess. 3:16) sei mit deinem Geist“ – und zum Abschied von allen Anwesenden blieb er in dieser Position. 67. Als sich das Gerücht darüber weit verbreitete, kam eine große Menschenmenge zu ihm, die er segnete und mit dem Zeichen des Kreuzes überschattete, begrüßte und nach einem sanften Gespräch mit ihnen entließ; Er tat dies zwei Tage lang. Am Sonntag, an dem das Gedenken an die heilige und glorreiche Märtyrerin Mina gefeiert wurde, 120 nachdem er die üblichen Gesänge gesungen, die Kommunion der Heiligen Mysterien empfangen, seine Mitglieder wie üblich mit Öl gesalbt hatte, seine Hände zum Berg erhoben und gebetet hatte, fühlte er sich etwa in der sechsten Stunde schwach und befahl leise, die Wachskerzen anzuzünden; und als die Brüder in dieser Position anfingen, „tadellos“ zu singen und zum Vers des zweiten Artikels kamen, der besagt: „Ich werde deine Rechtfertigungen nie vergessen, denn in ihnen hast du mich lebendig gemacht“ (Psalm 119,93), verriet er in ihrer Gegenwart seine heilige Seele. Und er verehrte sich von jeher den Gerechten – die sein ganzes Leben lang wegen der Wahrheit verfolgt wurden, den Heiligen – einem Liebhaber und Vollstrecker der Heiligkeit, den Märtyrern – einem Liebhaber der Märtyrer, ihrem Gefährten und Langmütigen, den Aposteln – die mit ihnen den gleichen Weg des Glaubens gingen, den Propheten – die von Gott mit gleichem Talent geehrt wurden und die Vorhersagen durch ihre Taten besiegelten, als behauptend, dass die Inkarnation von Emmanuel notwendig sei gewiss durch heilige Bilder verehrt werden, vor allen heiligen Engeln, die im Fleisch ihr Leben mit all seiner Kraft nachahmen, vor dem allmächtigen Gott und Herrn der Herrlichkeit und König aller Dinge – aus Furcht vor Ihm, der irdische und endliche Königreiche für nichts achtet, alle menschliche Herrlichkeit wie Staub zertrampelt und so weit wie möglich Gott und Christus ähnlich wird. 68. Sein allheiliger und langmütiger Körper wurde dann von der oben genannten Halbinsel auf die Insel Prinkipo überführt, und dort wurden würdige Hymnen und eine Beerdigung für ihn durchgeführt. [Kol. 328] Es ruhte etwa achtzehn Jahre lang auf dieser Insel und wurde durch die Kraft des Heiligen Geistes, der darin wohnte, unversehrt und unverweslich bewahrt, so dass der Verfall nicht einmal seine Haut berührte, obwohl dieser gesegnete Körper von Natur aus dem Verfall unterworfen gewesen wäre; dann wurde es zu Beginn des [Triumphs] unserer Orthodoxie, während des Dienstes von Methodius, dem heiligsten Patriarchen 122 und Zerstörer der halbchristlichen Häresie 123, feierlich in seine eigene Atelierherde überführt 121 und zusammen mit Joseph, dem Erzbischof von Thessaloniki, seinem Bruder 124, in das Grab des ehrwürdigsten Platon, seines Abtes, gelegt. Denn Gott und unser Erlöser Jesus Christus haben sich so gefreut, dass wir, die wir in ihnen Gönner und Ärzte unserer Seelen und Körper und Fürsprecher vor der Heiligen, einfachen, ungeschaffenen und wesensgleichen Dreifaltigkeit haben, durch ihre Gebete immer von allem himmlischen Zorn, Schaden und Angriffen sichtbarer und unsichtbarer Feinde befreit werden und den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, unseren einzigen Gott, für immer und ewig verherrlichen. Amen. Troparion nach St. Theodore 125 Lehrer der Orthodoxie, Lehrer der Frömmigkeit und Reinheit, Lampe des Universums, von Gott inspirierter Dünger für Mönche, Theodor der Weise, mit deinen Lehren hast du alles erleuchtet, geistlicher Priester, bete zu Christus Gott, um unsere Seelen zu retten. Natürlich „Katechetische Trauerrede zu Ehren seiner Mutter“ von Rev. Theodora Studite. In TFS: „one good“. – Hrsg. Die hypostatische Weisheit Gottes ist Gott der Sohn. – Hrsg. Wir sprechen hier offenbar von der Tugend der Klugheit. – Hrsg. Gemeint ist der Olymp in Bithynien (Kleinasien); hier befand sich das Kloster der Symbole, in dem Platon Abt war. – Hrsg. Das Gedenken an den Ehrwürdigen Platon den Bekenner, Abt des Studiums, wird am 5./18. April gefeiert. Der Autor vergleicht das Mönchtum mit dem Apostolat unter dem Gesichtspunkt des Verzichts auf Eigentum, der Erwerbslosigkeit und der Hingabe an den Dienst Gottes. – Hrsg. Hl. Josef von Thessaloniki (762–830). Erinnerung in der Orthodoxen Kirche – 26. Januar / 8. Februar. -Hrsg. Mi: St. Gregor der Theologe. Predigt 3, 10 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 30. – Ed. Die Midianiter und Philister sind palästinensische Völker, mit denen Israel unter der Führung Moses Krieg führte. In der patristischen Literatur bedeuteten die unsichtbaren und spirituellen Midianiter, Philister, Amalekiter und andere den Teufel und unreine Geister – Dämonen, mit denen orthodoxe Christen einen spirituellen Krieg führen müssen. – Hrsg. Die Große Kirche ist die Kirche der Hagia Sophia in Konstantinopel. – Hrsg. Warme Bäder in der Nähe von Prussa. Gemeint ist Papst Leo III. – Hrsg. Das Studitenkloster in Konstantinopel mit einer Kirche im Namen des Heiligen Johannes des Täufers wurde vom Patrizier und Konsul Studius erbaut und von Euprepius (Ἐΰπρέπειος) ins Griechische übersetzt, der um 459 n. Chr. von Rom nach Konstantinopel kam. Das heißt Nikephoros, der Nachfolger von Tarasius. Siehe Hinweis. uns. 132. – Hrsg. Johannes Chrysostomus. Diskurse über die Apostelgeschichte 36, 1 (PG. T. 60. Kol. 246). – Hrsg. Siehe Hinweis. 2 auf S. 136. – Hrsg. Leroy schreibt über fünf Klöster, die Teil der Gemeinschaft der Studitenklöster waren. Dies sind das Studitenkloster in Konstantinopel, Sakkudion, das Kloster der „Reinen“, das Kloster des Heiligen Christophorus, Tripyliene oder „Drei Tore“ (möglicherweise auf dem Olymp in Kleinasien gelegen). (TSGC. S. 72–73). – Hrsg. Mi: St. Gregor der Theologe. Predigt 43, 17 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 519. – Ed. Die Rede ist von Johannes der Grammatik. – Hrsg. Die Rede ist vom heiligen Nikephoros, dem Patriarchen von Konstantinopel. – Hrsg. Hl. Ignatius, der Gottesträger. Brief an die Smyrniten, 4; Vgl.: Brief an die Epheser, 7. Horaz. Satire 3. Buch. I. Kunst. 66. Das heißt, Meister (κύριος). – Hrsg. Damit ist der Bosporus gemeint. In Grossu finden wir den Namen dieses Klosters – das Kloster des Guten (siehe: Grossu. St. Theodore the Studite. S. 145). – Hrsg. Sie wurden von den Bilderstürmern dorthin eingeladen, die einen Rat unter dem Vorsitz des neuen Patriarchen von Konstantinopel, Theodotus (815–821), bildeten. – Hrsg. Der Stratege der östlichen Regionen ist hier offenbar der Kopf des östlichen (anatolischen) Themas. Themenschwerpunkte im 8. – Mitte 9. Jahrhundert. waren sehr mächtig und konzentrierten militärische, finanzielle und rechtliche Macht in ihren Händen (siehe: ODB. S. 1964). – Hrsg. Zu ihm siehe den Hinweis auf S. 151. – Hrsg. Apostel aus den Siebzigern, Gefährten des Apostels Paulus. – Hrsg. Im griechischen Text gibt es eine Auslassung. In der Wand oder Tür des Raumes, in dem der Pfarrer untergebracht war. Theodor. – Hrsg. Gedenken an Rev. Die orthodoxe Kirche feiert Thaddeus Studite am 29. Dezember/11. Januar. – Ed. Hl. Cyrill von Alexandria. Über die Anbetung im Geist und in der Wahrheit, XV (PG. T. 68. Col. 1000B). – Hrsg. Das TFS fügte hinzu: „Konsul“. – Hrsg. Damit sind die an den Olymp angrenzenden Gebiete in Bithynien (Kleinasien) gemeint. – Hrsg. Im Bereich des Nikomedia-Golfs des Marmarameeres in Bithynien (Kleinasien). – Hrsg. Über ihn siehe Hinweis. 2 auf S. 163. – Hrsg. A βούκις – „kein einziges Stück Brot essen.“ Die Rede ist vom Betrüger Thomas dem Slawen. Über ihn siehe Hinweis. 1 auf S. 164. – Hrsg. Oh St. Paul (die orthodoxe Kirche gedenkt des 6./19. November) siehe Anmerkung. uns. 167. – Hrsg. Instead of δυαημερεύαας we prefer to read δυσημερεϋσας, as in many manuscripts; Accordingly, we translate: “after spending two days”; Dies steht im Einklang mit der chronologischen Reihenfolge in der Geschichte von Theodores letzten Tagen, sowohl gemäß seinem Leben als auch gemäß dem Bezirksbrief des Naukratius. 11./24. November; An diesem Tag wird das Gedenken an den heiligen Theodor Studiter gefeiert, der 826 starb. Über ihn siehe Hinweis. 2 auf S. 169. – Hrsg. So nennt der Autor des Lebens die Bilderstürmer. – Hrsg. Gestorben im Jahr 832 – Ed.