2-е слово на Святий Великдень

У короткій проповіді «2-е слово на Святий Великдень» (4 розділи) прп. Ісихій Єрусалимський об'єднує події народження, смерті і Воскресіння Христа з відповідними цим подіям церквами Єрусалиму в метафоричному описі виготовлення горна: «Наша священна і царська труба об'єднала нас на цих зборах, труба, яку наповнив Віфлеєм і запалив Сіон, для якої молот. 1). Проповідь має важливе значення з погляду христології. Відповідно до прп. Ісіхію, Христос є «Втілене Слово» (гл. 4). У цьому можна побачити приховану протинесторіанську спрямованість гомілії. За допомогою протиставлень автор означає двоїстість властивостей і природ у Христі і показує, що Христос виявляє Себе і як Бог, і як людина: «Мертвого утримує труну, перед Богом стрясається земля; мертвим Його оголошує тіло, Богом – диво; мертвим – поховання, Богом – воскресіння, мертвим – сльози дружин, Богом – слова ангелів. Як мертвого поховав Його Йосип, але похований, як людина, Він, як Бог, обеззброїв смерть. І знову як мертвого стерегли Його воїни, але як Бога, побачивши, затремтіли воротари пекла» (гл. 2). Слово одне і одне, Воно залишається тим самим: «Ти скажеш, що Він і той, і цей; <Не двоє> - один і інший, і не один в іншому, і не один через іншого» (гл. 3). Христос – одна і та сама Людина і Бог. Словами "не один в іншому" прп. Ісихій відкидає єретичну ідею про вселення Логосу в людину Ісуса. Таємниця смерті і Воскресіння Христа також доводить єдність Божественного Особи, що поєднує в Собі властивості двох природ: «Хто, як мертвий, зійшов у пекло, Той, як Бог, звільнив мертвих» (гл. 2). Наша священна і царська труба об'єднала нас на цих зборах, труба, яку наповнив Віфлеєм і спалахнув Сіон, для якої молотом був Хрест, а ковадлом – Воскресіння. Не знаю, як зобразити її красу, як описати сяйво, як розповісти радість, хрестом, як пояснити царську велич, воскресінням? Якою рукою торкнуся цієї труби? Якими словами віддам вітання труні, що породжує життя, могилі, вільної від тління, нетлінню ж гостинному, чертогу триденному, що упокоїв нареченого, спокою шлюбному, що збудував чоловіка незламного після весілля? Мертвого тримає труну, перед Богом стрясається земля; мертвим Його оголошує тіло, Богом – диво; мертвим – поховання, Богом – воскресіння, мертвим – сльози дружин, Богом – слова ангелів. Як мертвого поховав Його Йосип, але похований, як людина, Він, як Бог, обеззброїв смерть. І знову як мертвого стерегли Його воїни, але як Бога, побачивши, затремтіли воротари пекла. Ти скажеш, що Він і той, і той; - один і інший, і не один в іншому, і не один через одного; бо Втілене Слово, будучи Єдиним, з'єднало по Своїй волі і те, й інше воєдино невимовним чином; Плоть Воно дарувало, щоб послужити (беззаперечним) пристрастям; Божество послужило Йому для знамень та чудес; але як неприпустимо Слово відокремлювати від плоті, так само необхідно пристрасті поєднувати із чудесами. Бо Хто, як мертвий, зійшов у пекло, Той, як Бог, звільнив мертвих, і тому ангели служать труні, є одягнені в біле вбрання як друзі при нареченому жінкам (-мироносицям) і кажуть їм: "Ісуса шукаєте Назарянина, розп'ятого. Його немає. Мт 28:6). Тобто небо для Нього місце (пор. Мк 16:6), туди відправте аромати (Мк 16:1). Він воскрес, не ми Його звели. Заради вас ми відвалили камінь (пор. Мт 28:2), бо перш ніж ми зійшли, труна спорожніла. Він воскрес, як і сказав Сам”. Те, що сказав ангел, не вміє витлумачити ніхто, крім пророка: Осія сповіщає час воскресіння, відає його та Ісая, але не знає образу. Ось пророчі дієслова Осії: “Підемо й повернемося до Господа Бога нашого, бо Він вразив – і Він зцілить нас; Вислухай також, що виголосила труба Ісаї: "Засоромлений Ліван, болотом став Сарон. Оголені будуть Галілея та Карміл. Нині воскресну, говорить Господь, нині прославлюсь, нині вознесусь. Нині побачите, нині посоромитеся" (парафраз Іс 33:9-1) Адже звертав своє слово до юдеїв: “нині воскресну, коли збуду Адама, якого скинув злочин; нині прославлюсь, коли виявлю перед язичниками стійкість у перенесенні страждань, нині вознесусь, підносити ваше початок (пор. 1Кор 15:20) на небеса Флп 2:7 ) , той саме, який я взяв у вас, нині побачите, що образи припиняються і процвітає істина, нині посоромитеся ви, що обмовляють словами й не мають справи”. Богу слава, Отцю і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: