2. slovo pre Veľkú noc

V krátkej kázni „2. slovo pre svätú Paschu“ (4 kapitoly) svätý Hesychius z Jeruzalema spája udalosti narodenia, smrti a zmŕtvychvstania Krista s príslušnými jeruzalemskými cirkvami v metaforickom opise stavby dielne: „Na tomto stretnutí nás spojila naša posvätná a kráľovská trúba, trúbka, ktorou sa zapálil Betlehem a zapálený oheň, a kríž bol naplnený Krížom nákovu“ (kap. 1). Kázanie je dôležité z kristologického hľadiska. Podľa reverenda Hesychia je Kristus „Vtelené Slovo“ (kapitola 4). V tomto si možno všimnúť skrytú antinestoriánsku orientáciu homílie. Autor pomocou kontrastov poukazuje na dualitu vlastností a prirodzeností v Kristovi a ukazuje, že Kristus sa prejavuje ako Boh aj ako človek: „Mŕtvi sú držaní pri hrobe, pred Bohom sa chveje zem; telo ho vyhlási za mŕtveho, zázrak ho vyhlási za Boha; pre mŕtveho – pohreb, pre Boha – zmŕtvychvstanie, pre mŕtveho – slzy ženy ako mŕtveho, ale pochovaného Boha. človeče, On, ako Boh, odzbrojil smrť a vojaci ho opäť strážili, ako keby bol mŕtvy, ale keď videli Boha, vrátnici pekla sa triasli“ (kap. 2). Slovo je jedno a jedno, zostáva to isté: „Povieš, že On je aj to a to; <nie dvaja> – jeden a druhý, a nie jeden v druhom a nie jeden cez druhého“ (kapitola 3). Kristus je jeden a ten istý človek a Boh. Sv. Hesychius slovami „nie jeden v druhom“ odmieta heretickú myšlienku vliatia Logosu do človeka Ježiša. Tajomstvo smrti a zmŕtvychvstania Krista dokazuje aj jednotu Božskej osoby, ktorá v sebe spája vlastnosti dvoch prirodzeností: „Kto ako mŕtvy zostúpil do pekla, on ako Boh oslobodil mŕtvych“ (2. kapitola). Na tomto stretnutí nás spojila naša posvätná a kráľovská trúba, trúba, ktorú naplnil Betlehem a zapálil Sion, pre ktorý bol kríž kladivom a zmŕtvychvstanie nákovou. Neviem, ako vykresliť jeho krásu, ako opísať jeho žiaru, ako sprostredkovať radosť, krížom, ako vysvetliť jeho kráľovskú vznešenosť, vzkriesenie? Ktorou rukou sa dotknem tejto fajky? Akými slovami pozdravím hrob, ktorý rodí život, hrob zbavený skazy, pohostinnú neporušenosť, trojdňový palác, ktorý dal odpočinok ženíchovi, manželskú komoru, ktorá po svadbe vychovala nepodplatiteľného manžela? Mŕtvych drží rakva, zem sa trasie pred Bohom; telo ho vyhlási za mŕtveho, zázrak ho vyhlási za Boha; pre mŕtvych - pohreb, pre Boha - vzkriesenie, pre mŕtvych - slzy žien, pre Boha - slová anjelov. Jozef Ho pochoval ako mŕtveho, ale pochovaný ako človeka, On, ako Boh, odzbrojil smrť. A vojaci Ho opäť strážili, ako keby bol mŕtvy, ale keď videli Boha, vrátnici pekla sa triasli. Povieš, že On je aj ten, aj ten; – jeden a druhý, a nie jeden v druhom, ani jeden cez druhého; pretože Vtelené Slovo, ktoré je Jedno, spojilo oboch dohromady podľa Jeho vôle nevýslovným spôsobom; Dalo telo, aby slúžilo (nepoškvrneným) vášňam; Božstvo Mu slúžilo na znamenia a zázraky; ale tak ako je neprijateľné oddeľovať Slovo od tela, je tiež potrebné spájať vášne so zázrakmi. Lebo ktorý ako mŕtvy zostúpil do pekla, On ako Boh oslobodil mŕtvych, a preto anjeli slúžia hrobu, zjavujú sa oblečení v bielych šatách ako priatelia so ženíchom manželkám myrhám a hovoria im: „Hľadáte Ježiša Nazaretského, ukrižovaného. Nie je tu. Vstal, ako povedal).16:6“ (pozri Mk2; To znamená, že nebo je pre Neho miestom (porov. Mk 16, 6), posielajte tam vône (Mk 16, 1). On znovu vstal, my sme Ho nevzkriesili. Kvôli tebe sme odvalili kameň (Mt 28:2), lebo kým sme zostúpili, hrob bol prázdny. Znova vstal, ako sám povedal." To, čo povedal anjel, nemôže vyložiť nikto okrem proroka: Hozeáš zvestuje čas vzkriesenia, vie to aj Izaiáš, ale nepozná obraz. Tu sú prorocké slová Hozeáša: „Poďme a vráťme sa k Pánovi, nášmu Bohu, lebo on nás zranil a uzdraví; bil nás a za dva dni nám obviaže rany; na tretí deň nás vzkriesi a budeme žiť pred ním“ (Ozeáš 6:1-2 Septuaginta). Počujte aj to, čo hlásala Izaiášova trúba: "Libanon je zahanbený, Šaron sa stal močiarom. Galilea a Karmel budú odhalené. Teraz vstanem, hovorí Pán, teraz budem oslávený, teraz budem vyvýšený. Teraz uvidíte, teraz sa budete hanbiť" (parafráza Izaiáša 1133 podľa Septembra 9). Svoje slovo predsa adresoval Židom: „Dnes vstanem, keď vzkriesim Adama, ktorého prestúpenie zvrhlo; teraz budem oslávený, keď som preukázal vytrvalosť v znášaní utrpenia pred pohanmi; teraz budem vyvýšený, pozdvihnúc tvoje prvotiny (porov. 1 Kor 15, 20) do neba (porov. Filipov) a vzkriesim obraz Cherubíjov do neba. 2:7), ten, ktorý som ti vzal, teraz uvidíš, že obrazy prestanú a pravda prekvitá, teraz sa budeš hanbiť ty, čo ohováraš slovami a mlčíš skutkami." Sláva Bohu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: