Втор збор за Светиот Велигден

Во кратката проповед „Втор збор за Светата Пасха“ (4 поглавја) свети Хесихиј Ерусалимски ги поврзува настаните од раѓањето, смртта и воскресението Христово со соодветните ерусалимски цркви во метафоричен опис на изработката на ковачот: „Нашата света и царска труба нè обедини на таа средба, на таа средба нè обедини огнот за крстот и трубата. чекан, а Воскресението наковалната“ (гл. 1). Проповедањето е важно од христолошка гледна точка. Според свештеникот Хесихиј, Христос е „Словото воплотено“ (поглавје 4). Во ова може да се забележи скриената антинесторијанска ориентација на проповедта. Со помош на контрасти, авторот ја означува двојноста на својствата и природите во Христа и покажува дека Христос се манифестира и како Бог и како човек: „Мртвите се држат за гробот, пред Бога земјата се тресе; телото Го прогласува за мртов, чудото Го прогласува за Бог; за мртвите - погреб, за Бога - воскресението, за зборовите на мртвите, за Јосиф ги погреба солзите Него како мртов, но погребан како човек, Тој како Бог ја разоружа смртта И пак војниците Го чуваа како да е мртов, но кога го видоа Бога, вратарите на пеколот затреперија“ (поглавје 2). Словото е едно и едно, останува исто: „Ќе речете дека Тој е и ова и она; <не два> – едното и другото, ниту едното во другото, ниту едното преку другото“ (глава 3). Христос е еден ист Човек и Бог. Со зборовите „не еден во друг“ свети Хесихиј ја отфрла еретичката идеја за влевање на Логосот во човекот Исус. Тајната на смртта и воскресението Христово го докажува и единството на Божествената Личност, која во Себе ги обединува својствата на две природи: „Кој, како мртов, слезе во пеколот, Тој како Бог ги ослободи мртвите“ (поглавје 2). На оваа средба нè обедини нашата света и царска труба, труба која беше исполнета од Витлеем и запалена од Сион, за која Крстот беше чекан, а Воскресението наковална. Не знам како да ја прикажам нејзината убавина, како да ја опишам нејзината сјајност, како да ја пренесам радоста, со крст, како да ја објаснам неговата кралска величественост, со воскресението? Која рака ќе ја допрам оваа цевка? Со кои зборови ќе го поздравам гробот што раѓа живот, гробот ослободен од расипаност, гостопримливата нераспадливост, тридневната палата што му даде одмор на младоженецот, брачната одаја што го воскресна нераспадливиот брачен другар по венчавката? Мртвите ги држи ковчегот, земјата се тресе пред Бога; телото Го прогласува за мртов, чудото Го прогласува за Бог; за мртвите - погреб, за Бога - воскресението, за мртвите - солзите на жените, за Бога - зборовите на ангелите. Јосиф го погреба како мртов, но погребан како човек, Тој, како Бог, ја разоружа смртта. И пак војниците Го чуваа како да е мртов, но кога Го видоа Бога, вратарите на пеколот се тресеа. Ќе речеш дека Тој е и ова и она; – едното и другото, а не едното во другото, а не едното преку другото; зашто Воплотеното Слово, бидејќи е Едно, ги соедини и двете заедно според Неговата волја на неискажлив начин; Тоа даваше тело за да им служи на (беспрекорните) страсти; Божеството Му служеше за знаци и чуда; но како што е неприфатливо да се одвои Словото од телото, така е неопходно и да се комбинираат страстите со чудата. Зашто, Кој како мртви слезе во пеколот, Тој како Бог ги ослободи мртвите и затоа ангелите му служат на гробот, се појави облечен во бела облека како пријатели со младоженецот на жените мироносици и им рече: „Го барате Исуса од Назарет, распнат. Тој не е овде. Тој рече: 28:6). Односно, рајот е место за Него (сп. Мк 16,6), прати таму мириси (Мк 16,1). Тој повторно воскресна, ние не Го подигнавме. Заради вас го оттргнавме каменот (сп. Матеј 28,2), зашто пред да слеземе, гробот беше празен. Тој воскресна, како што рече Самиот“. Она што го рекол ангелот никој не може да го протолкува освен пророкот: Осија го објавува времето на воскресението, Исаија исто така го знае, но не го знае ликот. Еве ги пророчките зборови на Осија: „Да одиме и да се вратиме кај Господа, нашиот Бог, зашто Тој нѐ рани и ќе нѐ излечи; Тој нѐ удри и ќе ни ги врзе раните за два дена; на третиот ден ќе нѐ подигне и ќе живееме пред Него“ (Осија 6:1-2 Септуагинти). Слушајте и што објави трубата на Исаија: „Либан се засрами, Шарон стана мочуриште. Галилеја и Кармил ќе бидат разголени. Сега ќе станам, вели Господ, сега ќе бидам прославен, сега ќе бидам возвишен. На крајот на краиштата, тој им го упати својот збор на Евреите: „Денес ќе воскреснам, кога ќе го воскреснам Адам, кого престапот го собори; сега ќе бидам прославен, кога покажав непоколебливо во поднесувањето на страдањата пред незнабошците; сега ќе бидам возвишен, издигнувајќи ги вашите први плодови (сп. на херувимите ликот на слуга (Филипјаните 2:7), оној што ви го зедов, сега ќе видите дека ликовите престануваат и вистината цвета, сега ќе се засрамите, вие што клеветите со зборови и молчите со дела“. Слава на Бога, на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: