მეორე სიტყვა წმიდა აღდგომაზე

მოკლე ქადაგებაში „მეორე სიტყვა წმიდა აღდგომის შესახებ“ (4 თავი) წმიდა იერუსალიმელი ჰესიქიუსი ქრისტეს დაბადების, სიკვდილისა და აღდგომის მოვლენებს აკავშირებს იერუსალიმის შესაბამის ეკლესიებთან სამჭედლის შექმნის მეტაფორული აღწერით: „ჩვენი წმინდა და სამეფო საყვირი გაგვაერთიანა ამ შეხვედრაზე, რომელიც აავსო ჯვარმა საყვირმა. ჩაქუჩი და აღდგომა კოჭა“ (თრ. 1). ქადაგება მნიშვნელოვანია ქრისტოლოგიური თვალსაზრისით. მეუფე ჰესიქიუსის მიხედვით, ქრისტე არის „სიტყვა ხორცშესხმული“ (თავი 4). ამაში შეიმჩნევა ქადაგების ფარული ანტინესტორიანული ორიენტაცია. კონტრასტების დახმარებით ავტორი აღნიშნავს თვისებათა და ბუნების ორმაგობას ქრისტეში და გვიჩვენებს, რომ ქრისტე თავს ავლენს როგორც ღმერთს, ასევე კაცს: „მკვდრებს საფლავთან უჭირავს, ღმერთის წინაშე დედამიწა ირყევა; სხეული მას მკვდრად აცხადებს, სასწაული მას ღმერთად აცხადებს; მკვდრებისთვის - დაკრძალვა, ღმერთისთვის - აღდგომა, მკვდრების სიტყვები, იოსების ცრემლები, ღმერთის ცრემლები - იოსები. ის, როგორც მკვდარი, მაგრამ დამარხული, როგორც ადამიანი, მან, ღმერთის მსგავსად, განაიარაღა სიკვდილი და ისევ ჯარისკაცები იცავდნენ მას, თითქოს მკვდარი იყო, მაგრამ როდესაც დაინახეს ღმერთი, ჯოჯოხეთის კარიბჭეები შეძრწუნდნენ“ (თავი 2). სიტყვა ერთი და ერთია, იგივე რჩება: „იტყვით, რომ ის არის ესაც და ისიც; <არა ორი> – ერთი და მეორე, და არა ერთი მეორეში და არა ერთი მეორის მეშვეობით“ (თავი 3). ქრისტე არის ერთი და იგივე ადამიანი და ღმერთი. სიტყვებით „არა ერთი მეორეში“ წმინდა ჰესიქიუსი უარყოფს ერეტიკულ იდეას ლოგოსის შეყვანის შესახებ ადამიან იესოში. ქრისტეს სიკვდილისა და აღდგომის საიდუმლო ასევე ადასტურებს ღვთაებრივი პიროვნების ერთიანობას, რომელიც აერთიანებს თავის თავში ორი ბუნების თვისებებს: „რომელიც მკვდარივით ჩავიდა ჯოჯოხეთში, მან, როგორც ღმერთმა, გაათავისუფლა მკვდრები“ (თავი 2). ჩვენმა წმინდა და სამეფო საყვირმა გაგვაერთიანა ამ შეხვედრაში, საყვირი, რომელიც შეავსო ბეთლემმა და დაწვა სიონმა, რომლისთვისაც ჯვარი იყო ჩაქუჩი და აღდგომა - კოჭა. არ ვიცი როგორ გამოვხატო მისი სილამაზე, როგორ აღვწერო მისი ბრწყინვალება, როგორ გადმოვცე სიხარული, ჯვრით, როგორ ავხსნა მისი სამეფო სიდიადე, აღდგომა? რომელ ხელს შევეხები ამ მილს? რა სიტყვებით მივესალმები საფლავს, რომელიც შობს სიცოცხლეს, გარყვნილებისგან თავისუფალ საფლავს, სტუმართმოყვარე უხრწნელობას, სამდღიან სასახლეს, რომელმაც მოსვენება მისცა საქმროს, საქორწინო პალატას, რომელმაც ქორწილის შემდეგ უხრწნელი მეუღლე აღზარდა? მიცვალებულს კუბო უჭირავს, დედამიწა ირყევა ღმერთის წინაშე; სხეული მას მკვდრად აცხადებს, სასწაული მას ღმერთად აცხადებს; მიცვალებულთათვის - დაკრძალვა, ღმერთისთვის - აღდგომა, მკვდრებისთვის - ქალების ცრემლები, ღვთისთვის - ანგელოზთა სიტყვები. იოსებმა ის მკვდარივით დამარხა, მაგრამ კაცად დამარხა, მან, ღმერთის მსგავსად, განაიარაღა სიკვდილი. და ისევ ჯარისკაცები იცავდნენ მას, თითქოს მკვდარი იყო, მაგრამ ღმერთი რომ დაინახეს, ჯოჯოხეთის კარის მცველები შეძრწუნდნენ. თქვენ იტყვით, რომ ის არის ეს და ეს; – ერთი და მეორე, და არა ერთი მეორეში და არა ერთი მეორის მეშვეობით; რადგან ხორცშესხმულმა სიტყვამ, როგორც ერთიანმა, ორივე ერთად გააერთიანა თავისი ნების შესაბამისად უთქმელად; ის აძლევდა ხორცს, რათა ემსახურა (უმანკო) ვნებებს; ღმრთეება ემსახურებოდა მას ნიშნებისა და სასწაულებისთვის; მაგრამ როგორც მიუღებელია სიტყვის ხორცისაგან განცალკევება, ასევე აუცილებელია ვნებების შერწყმა სასწაულებთან. რადგან, როგორც მკვდარი, ჩავიდა ჯოჯოხეთში, მან, როგორც ღმერთმა, გაათავისუფლა მკვდრები და ამიტომ ანგელოზები ემსახურებიან საფლავს, თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი სიძე მეგობრად გამოეცხადა მირონის მტვირთველ ცოლებს და ეუბნება მათ: „თქვენ ეძებთ იესო ნაზარეველს, ჯვარცმულს. ის აქ არ არის. 28:6). ანუ სამოთხე მისთვის ადგილია (შდრ. მკ. 16,6), გაგზავნეთ იქ სურნელოვანი (მკ. 16,1). ის კვლავ აღდგა, ჩვენ არ აღვზარდეთ იგი. შენი გულისთვის გადავაგორეთ ქვა (შდრ. მათე 28,2), რადგან სანამ ჩვენ ჩამოვიდოდით, საფლავი ცარიელი იყო. ის კვლავ აღდგა, როგორც თვითონ თქვა“. ანგელოზის ნათქვამი ვერავინ განმარტავს, გარდა წინასწარმეტყველისა: ოსია აცხადებს აღდგომის ჟამს, ესაიამაც იცის, მაგრამ არ იცის გამოსახულება. აი, ოსიას წინასწარმეტყველური სიტყვები: „წავიდეთ და დავუბრუნდეთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, რადგან დაგვჭრა და განგვკურნავს; დაგვჭრა და ჭრილობებს ორ დღეში შეგვიკრავს; მესამე დღეს აღგვადგენს და ვიცხოვრებთ მის წინაშე“ (ოსია 6:1-2 სეპტუაგინტა). ისმინეთ ისიც, რასაც აცხადებდა ესაიას საყვირი: "ლიბანი შერცხვენილა, შარონი ჭაობად იქცა. გალილეა და კარმელი გაშიშვლდება. ახლა ავდგები, ამბობს უფალი, ახლა ვიქნები განდიდებული, ახლა ამაღლდები. ახლა ნახავთ, ახლა შერცხვენილი იქნებით" (პარაფრაზა 1133:9-ის მიხედვით). ბოლოს და ბოლოს, მან თავისი სიტყვა მიმართა ებრაელებს: „დღეს მე აღვდგები, როცა აღვადგენ ადამს, რომელიც ცოდვამ ჩამოაგდო; ახლა ვიქნები განდიდებული, როცა გამოვავლენ მტკიცე ტანჯვის ატანას წარმართთა წინაშე; ახლა ამაღლებული ვიქნები, აღვმართავ შენს პირველ ნაყოფს (შდრ. 5:20-მდე). ქერუბიმის მსახურის ხატი (ფილიპელები 2:7), ის, რაც მე წაგიყვანე, ახლა დაინახავ, რომ ხატება წყდება და ჭეშმარიტება აყვავდება, ახლა შეგრცხვება, სიტყვით ცილისმწამებელო და საქმით ჩუმად“. დიდება ღმერთს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: