Нові матеріали до життєпису святителя Ігнатія (Брянчанінова)

З відкриттям архівів, у яких під спудом довгі роки лежали документи з історії Православної Церкви, у дослідників з'явилася безцінна можливість скористатися їхніми фондами. Документи, виявлені в Російському державному історичному архіві (РДІА), належать до того періоду життя святителя Ігнатія (Брянчанінова), коли він був настоятелем Сергієвої Пустелі в сані архімандрита, і датуються початком 1850-х років. У фонді Канцелярії Обер-прокурора Святішого Синоду знаходиться справа “Про відрядження архімандрита Ігнатія у справі селян поміщика Страхова” 1 . Джерело є секретну листування знаменитого 3-го Відділення Канцелярії Його Імператорської Величності з Обер-прокуратурою у зв'язку з доносами високопосадовців на діяльність архімандрита у Високій комісії, заснованої з приводу насильств над кріпаками, вчиненими дворянином Новгородської губернії Страховим. У цій Комісії Брянчанінов був депутатом від духовного стану. Коротко суть справи така: в одному з сіл, що входять в маєток зазначеного поміщика, парафіяльний священик дізнається на недільній службі про те, що практично всі дівчата - кріпаки, включаючи малолітніх, зазнали насильства з боку пана. Історія, що жахає подробиць, з доведенням жертв до самогубства, одночасним розбещенням сестер, наругою над дівчатами після їхнього Причастя Великим Постом постає зі сторінок слідчої справи. У своїй пояснювальній записці архімандрит Ігнатій вигукує, що "розпуста Страхова - якась неприродна!" 2 . Важливим є те, що ця історія сталася за 15 років до скасування кріпосного права, а не в епоху сумнозвісної Салтичихи. Вона розвіює міф про якийсь споконвічно російському “цілісно-кріпосному” укладі 3 , що розуміється мало не як “чернеча послух”. Так, принаймні, писав про кріпацтво відомий духовний автор російського зарубіжжя архімандрит Костянтин (Зайцев) у своїй книзі "Диво російської історії". Ця історія, можливо, залишилася б невідомою в низці насильств, якби не одна обставина: священик, який став свідком народного страждання, вчинив пастирськи чесно і мужньо, доповів про це своєму духовному начальству, митрополиту Новгородському і Санкт-Петербурзькому Ніканору. Єрей Івановський виступив клопотачем за селян, до того ж, коли селяни двох сусідніх сіл Ярцево та Денисово дізналися, що їх за борги колишнього поміщика з аукціону продають насильнику Страхову, то священик допоміг написати неписьменним чолобитним. Її і цитує дуже рясно архімандрит Ігнатій у своїй пояснювальній записці у справі, яка була перекваліфікована з "Справи по насильству поміщика над селянами" в "Справу про непокору кріпаків своєму пану і підбурювання до бунту". Таким чином злочинцями ставали вже не помічники. Щоб відчути настрій народу, зрозуміти, як виховували та захищали його православні пастирі, звернемося до тексту чолобитної: "Ми зважаємося звернутися до Вас з проханням, яке полягає в наступних словах. Ми були поміщика зазначеного але нині призначено продати маєток з торгів. З цієї нагоди підполковник Микола Федорович Страхов відправився в Москву. Єдина чутка в жах і трепет привів серця наші, і в таку кинув нас горе, і робити. Ваше Високоблагородіє! Будь нам благодійником, наставником і покровителем. Наш настрій такий: думали звернутися до Царя з проханням тому, щоб скарбниця задовольнила всіх боржників і щорічно б у скарбницю вносили б із 35 ділянок 1750 рублів. Наставте нас, які не знають, яким чином вчинити в цій справі поки ми ще не продані якщо скарбниця не згодна задовольнити позикодавців, то, принаймні, ми шукали б собі гарного поміщика, за яким можна було б жити, а не плакати. Змусіть нас вічно молити Господа про Вашу добру, богобоязливу душу Ваше благодіяння, зроблене нам, буде вічною пам'яткою не тільки для нас самих, а й для наших дітей” 4 . Таке покірливе прохання було кваліфіковано як державний злочин. Дві слідчі комісії виправдали Страхова. Священика Івановського було затримано поліцією з неймовірними навіть для того часу насильствами (про все це пише майбутній Святитель-заступник). Серед білого дня ієрей Божий був битий правоохоронцями, з нього на вулиці було зірвано рясу та капелюха, напівроздягнений він утік у дім благочинного, який не тільки вкрив побратима, а й пішов з ним у поліцейську дільницю. Результат був сумним. Священик був посаджений на дві доби в секретну кімнату, де його не годували. В результаті він три тижні хворів. Далі: зміщений з парафії, посаджений в острог на три з половиною місяці. Сім'я вигнана з малолітніми дітьми із церковного дому; позбавлена ​​коштів для існування, вона приречена на злидні і смерть. Гонителі не змилосердилися навіть зятя-священика, позбавивши його місця. На благочинного також було заведено слідчу справу. Ще гіршими були долі селян. 5 ходоків заарештовано і померло в ув'язненні або відразу після нього. У села направлена ​​команда солдатів для придушення уявного бунту, а насправді для того, щоб насильно повінчати зганьблених дівчат і тим самим приховати сліди злочину. Втручання в цю справу архімандрита Ігнатія було обумовлено тим, що духовні особи, які брали участь у розслідуванні, відмовилися, на їхню честь, підписати обвинувальний висновок, висловивши чесне судження. Майбутній Святитель був призначений до третьої комісії, створеної вже за Високим наказом. Його послідовна позиція щодо захисту невинних селян та осіб духовного звання (він виступає як досвідчений слідчий!) викликає крайнє роздратування у можновладців. Ось що він пише: “Небажання належати оголошеному в жорстокосерді та перелюбі чужому поміщику цілком безневинно, як природно було бажання належати поміщику іншому, за яким жити можна було б, а не плакати! друга комісія не включила у діловодство цей лист, акт вкрай важливий, на якому вона вже сама заснувала звинувачення священика у кримінальному злочині? 5 . Покровителі злочинця Страхова, щоб вирішити результат справи на свою користь, обмовили і святого в державному злочині, написавши донос до жандармерії. Шеф 3-го Відділення генерал-ад'ютант Орлов негайно відправляє секретне послання Обер-прокурору Синоду: "Нині отримано відомості, що архімандрит Ігнатій переконував сприяти виправданню винних, натякаючи на участь у цій справі, що приймається в цій справі, Великої Княгині. Діловодство Синоду звинувачення свідчить, що “архімандрит Ігнатій відкрито говорив, що він надісланий переробити слідство на користь селян і на цьому стоїть” 7 . Слідство тривало близько двох років. Однак це не налякало отця архімандрита, він провів ретельне розслідування – його рапорт, пояснення містять близько ста аркушів! Депутат від духовного стану не тільки зробив сміливі висновки про невинність кріпаків і духовенства (“Утримавшись від вимови власних вироків і думок, я змушував скрізь саме справу говорити за себе. справи. Не без його участі священики, які проходять у справі як свідки, були приховані від насильства місцевої влади до монастиря із збереженням їм платні. Але значно важливіше те, що великий святий зробив важливі узагальнення, що виходять за межі справи: “Тепер слід звернутися до самих дій проти духовних осіб під час дослідження справи, до тих вчинків, які, бувши, частиною прикладами, взагалі грубості, жорстокості, люті, зухвалості, до яких дозволяють вдаватися собі люди, що вживаються урядом як знаряддя закону, завжди справедливого і лагідного в самій строгості своєї влади, зокрема ж, були ще , Наруги священства – і навіть блюзнірства над святинею. Приховування мерзенних вчинків аморальності, збочення для того істини і неповагу, а тим більше приниження релігії, з'єднуючись, становлять ту саме страшну отруту, яка, помалу, з часом розчиняє зовсім совість народу і вкидає його в нечестя, що породжує всі лиха. вівтаря, чи належить до вівтаря, до присутнього в ньому і поклоняючого Бога? Осоромлювати релігію від імені її представників, отже принижувати вкрай будь-яку владу, релігією встановлювану. Свавілля громадянське завжди починає свої дії з нападу на релігію та її представників; але політика держав упорядкованих суворо охороняє силою мудрих законів народну повагу до віри, як єдина умова любові, покірності та терпіння, на яких утверджується і спочиває будь-яка законна влада” 9 . Ці рядки дозволяють нам по-новому побачити духовну подобу святителя Ігнатія. Перед нами постає не лише вчитель розумного діяння, наставник чернецтва, тонкий богослов, а й сумник за православний народ, у найкращих традиціях нашої Церкви. Це явище у 19 столітті було вже унікальним. Попереднє століття гонінь на ієрархію відучило духовенство сперечатися зі світською владою. Дуже показовими були погрози всесильного Аракчеєва протоієрею його маєтку Грузино, служителю вівтаря, який зухвало взяти благословення у правлячого архієрея на поховання в храмі (на вимогу графа!) коханки Аракчеєва. Граф обіцяв, що “не буде місця у Сибіру, ​​а й у землі” 10 . Навіть пасивний опір беззаконням було небезпечним. А тут лише намісник монастиря, не єпископ і не член Синоду, дозволив висловити відверті міркування про дії влади в письмовому рапорті! На жаль, вони виявилися пророчими… При цьому він не опустився до рівня соціальної боротьби, залишившись у церковних пастирських рамках вирішення питання. Спілкуючись із кріпаками, він наполегливо закликав їх до послуху, старанно утримував від безглуздого бунту, який був би приводом для кривавої розправи з безневинними страждальцями. Звичайно, успіх його заступництва пов'язаний із молитовним подвигом святого, Божою допомогою. Але не випадково Промисел обрав своєю зброєю людину великого розуму та освіти, якій було під силу провести власне слідство та аргументовано відкинути всі наклепи. Чималу роль зіграло дворянське походження Святителя, його зв'язку при дворі. Очевидно, архімандрит Ігнатій справді користувався підтримкою Великої Княгині Марії Миколаївни. Його монастир - Сергієва Пустинь - був місцем духовного опікування фрейлін імператриці, дружини Миколи I, на цвинтарі обителі багато хто з них знайшли свій останній притулок. Окрема тема дослідження – значення синодальної системи для церковного життя. Погоджуючись із традиційною думкою про її неканонічність, ми змушені визнати, що в цій конкретній справі Обер-прокуратура відіграла позитивну роль. Ні єпархіальний архієрей, ні тим більше парафіяльне духовенство не могли поодинці протистояти добре згуртованому дворянському стану, як правило, що мав великі родинні зв'язки зі столичною бюрократією 11 . Дуже характерним є те, що на чолі перших комісій стояли родичі Страхова або близькі йому люди. Майбутній Святитель Церкви надовго потрапить до категорії неблагонадійних. Невипадково в одному з його листів ми знаходимо прозорий натяк на стеження. “У листах, що йдуть поштою, не забуваю вставляти слова для політики, змушений дещо замовчувати через побоювання косої ревізії” 12 , – пише архімандрит Ігнатій друзям. Багато пізніше, розмірковуючи незадовго до смерті про долю Церкви, він скаже, що “настав вперше Обер-прокурор, який висловив співчуття” до нього. І далі: “Котрий час! Для підтримки Церкви потрібно бути на чолі правління світській особі чиновництвом знищено у Церкві важливе значення Ієрархії” 13 . Саме синодальне чиновництво із системою судочинства справ з розслідування дій духовних осіб змогло захистити священиків, які проходили свідками та обвинуваченими у справі селян Страхова, приховавши їх у монастирі від переслідувань кріпосників. Безіменний колезький асесор, закриваючи справу, наводить такі слова, в яких чується голос архімандрита Ігнатія (Брянчанінова): “Старший Депутат при першому погляді на діловодство другої Комісії, визнав його позбавленим юридичної гідності, неправильним та незаконним За серцевим відчуттям воно – глибока прірва зла, в якій потоплено совість і честь слідчих, невинність і добробут безневинних та кримінальний злочин закоріненого у злочинах злочинця. На жаль, дії Членів Комісії, що негідно носила іменування Найвищо заснованої, стало явним і ясним не тільки освіченому колу Устюжні, але й простому народу, який не завжди відразу розуміє неправду, над ним досконалу, але майже завжди відчуває її, розуміє її згодом по плодах і заражений. недуга зміцнюється від самого терпіння неправди, особливо коли вона перебуває не викритою Вищими Впливами, якими були в Устюжні Члени Другої Комісії. Ось слабкий нарис подвигу, ними досконалого” 14 . Ця справа руйнує ілюзії щодо благополуччя Церкви в імператорській Росії, такі популярні в патріотичній публіцистиці. Воно показує ступінь вини влади перед власним народом та Церквою, яка за такого стану справ не могла врятувати батьківщину від соціальної катастрофи. Великий подвиг Государя Олександра II, страждальця, вбитого терористами, – звільнення селян від кріпацтва – ще знайшов гідного осмислення у сучасній церковно-історичної літературі. Усталене кліше негативного, “апостасійного” сприйняття будь-якої ліберальної реформації Самодержавства явно переважає у дослідженнях. Російське православне царство не змогло виконати свого історичного покликання бути прообразом Царства Небесного на землі, і Богом було попущено його знищення. РДІА. Ф. 797. Оп. 22. Д. 240. Архімандрит Костянтин (Зайцев). Чудо російської історії. М., 2000. С. 307. РДІА. Ф. 797. Оп. 22. Д. 240. Л. 24. Аракчеєв: свідчення сучасників. М., 2000. С. 303. Можливо, однак, що саме сама наявність Обер-прокуратури перешкоджала канонічному застосуванню влади архієреїв та впливу духовенства. - Ред. Ігнатій (Брянчанінов). Листи до різних осіб. Вип. ІІ. СПб., 1993. N. 87. Ігнатій (Брянчанінов). Зібрання листів. М.-СПб., 1995. С. 778-779. РДІА. Ф. 797. Оп. 22. Д. 240. Л. 198.