Materiale të reja për biografinë e Shën Ignatit (Brianchaninov)

Me hapjen e arkivave në të cilat dokumentet mbi historinë e Kishës Ortodokse ishin fshehur për shumë vite, studiuesit patën një mundësi të paçmuar për të përfituar nga fondet e tyre. Dokumentet e zbuluara në Arkivin Historik Shtetëror Rus (RGIA) datojnë në periudhën e jetës së Shën Ignatius (Brianchaninov), kur ai ishte rektor i Shën Sergius Hermitage në gradën e Arkimandritit dhe datojnë në fillim të viteve 1850. Fondi i Zyrës së Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë përmban dosjen “Për udhëtimin e punës së Arkimandritit Ignatius në rastin e fshatarëve të pronarit të tokës Strakhov” 1. Burimi përfaqëson korrespondencën sekrete të Departamentit të 3-të të famshëm të Kancelarisë së Madhërisë së Tij Perandorake me zyrtarët e Kryeprokurorit në lidhje me veprimtaritë e denoncimit arkimandrit në Komisionin e Lartë të krijuar në lidhje me dhunën ndaj bujkrobërve të kryer nga fisniku i provincës Novgorod Strakhov. Në këtë Komision, Brianchaninov ishte deputet i klerit. Shkurtimisht, thelbi i çështjes është ky: në një nga fshatrat e përfshirë në pasurinë e pronarit të tokës në fjalë, famullitari mëson në shërbimin e së dielës se pothuajse të gjitha vajzat - fshatarë bujkrobër, përfshirë edhe të miturit, u janë nënshtruar dhunës nga i zoti. Historia rrëqethëse e detajuar e çuarjes së viktimave drejt vetëvrasjes, ngacmimi i njëkohshëm i motrave dhe abuzimi i vajzave pas Kungimit të tyre gjatë Kreshmës së Madhe shfaqet nga faqet e dosjes hetimore. Në shënimin e tij shpjegues, Arkimandriti Ignatius thërret se "shthurja e Strakhovit është disi e panatyrshme!" 2. Është e rëndësishme që kjo histori ka ndodhur 15 vjet para shfuqizimit të robërisë, dhe jo në epokën e famshme Saltychikha. Ajo hedh poshtë mitin rreth një mënyre të caktuar të jetës ruse "të tërësishme" 3, e kuptuar pothuajse si "bindje monastike". Kështu, të paktën, autori i famshëm shpirtëror i diasporës ruse, Arkimandriti Konstantin (Zaitsev), shkroi për robërinë në librin e tij "Mrekullia e Historisë Ruse". Kjo histori mund të kishte mbetur e panjohur në serinë e dhunës, nëse jo për një rrethanë: prifti, i cili ishte dëshmitar i vuajtjeve të njerëzve, veproi me ndershmëri dhe guxim baritor dhe ia raportoi këtë eprorëve të tij shpirtërorë, Mitropolitit Nikanor të Novgorodit dhe Shën Petersburgut. Prifti Ivanovsky veproi si ndërmjetës për fshatarët; për më tepër, kur fshatarët e dy fshatrave fqinjë, Yartsevo dhe Denisovo, mësuan se ato po shiteshin në ankand te përdhunuesi Strakhov për borxhet e pronarit të mëparshëm të tokës, prifti ndihmoi në shkrimin e një peticioni për analfabetët. Arkimandrit Ignatius e citon atë me bollëk në shënimin e tij shpjegues për rastin, i cili u riklasifikua nga "Rasti i dhunës së pronarëve të tokave kundër fshatarëve" në "Rasti i bujkrobërve që nuk i binden zotërisë së tyre dhe nxisin rebelim". Kështu, kriminelët nuk u bënë më pronari i tokës, por prifti dhe bujkrobërit. Për të ndjerë gjendjen shpirtërore të njerëzve, për të kuptuar se si i rritën dhe i mbrojtën pastorët ortodoksë, le t'i drejtohemi tekstit të peticionit: "Ne guxojmë t'ju drejtohemi me një kërkesë, e cila përbëhet nga fjalët e mëposhtme. Ne ishim pronar i tokës, por tani është caktuar ta shesim pasurinë në ankand. Me këtë rast, nënkoloneli Nikolai Fedorovich Strakhov shkoi në Moskë. Një thashethem i vetëm solli tmerr dhe dridhje në zemrat tona dhe hidhërim që nuk na zhyti në këmbë. bëj tani. Nderi juaj! Bëhu mirëbërësi, këshilltari dhe mbrojtësi ynë. Gjendja jonë është kjo: ne menduam t'i drejtoheshim Carit me një peticion në kuptimin që thesari do të kënaqte të gjithë debitorët dhe ne do të kontribuonim çdo vit në thesar 1750 rubla nga 35 parcela. Na udhëzo neve, që nuk dimë si të veprojmë në këtë çështje derisa nuk jemi shitur ende, nëse thesari nuk pranon të kënaqë kreditorët, atëherë të paktën do të gjejmë veten një pronar të mirë toke për të cilin do të mund të jetonim dhe të mos qanim. Na bëj që përgjithmonë t'i lutemi Zotit për shpirtin tënd të sjellshëm dhe të devotshëm. Vepra juaj e mirë që na keni bërë do të shërbejë si monument i përjetshëm jo vetëm për ne, por edhe për fëmijët tanë” 4. Një kërkesë e tillë modeste u cilësua si krim shtetëror. Dy komisione hetimore e shpallën të pafajshëm Strakhovin. Prifti Ivanovsky u ndalua nga policia me dhunë të pabesueshme edhe për atë kohë (shkruan për të gjitha këto shenjtori i ardhshëm mbrojtës). Në mes të ditës prifti i Zotit u rrah nga forcat e rendit, ia grisën në rrugë kazanin dhe kapelën, gjysmë i zhveshur, iku në shtëpinë e dekanit, i cili jo vetëm strehoi të vëllanë, por shkoi me të edhe në komisariat. Rezultati ishte i trishtuar. Prifti u fut në një dhomë sekrete të pa ngrohur për dy ditë, ku nuk u ushqye. Si rezultat, ai ishte i sëmurë për tre javë. Më tej: e hoqën nga famullia dhe e futën në burg për tre muaj e gjysmë. Familja u dëbua me fëmijët e tyre të vegjël nga shtëpia e kishës; e privuar nga mjetet e jetesës, ajo është e dënuar me varfëri dhe vdekje. Të përndjekurit nuk e kanë kursyer as dhëndrin-priftin, duke i hequr vendin. Ndaj dekanit u hap edhe një çështje hetimore. Fati i fshatarëve ishte edhe më i keq. 5 këmbësorë u arrestuan dhe vdiqën në robëri ose menjëherë pas saj. Një ekip ushtarësh u dërgua në fshatra për të shtypur një rebelim imagjinar, por në fakt për të martuar me forcë vajzat e qortuara dhe për të fshehur gjurmët e krimit. Ndërhyrja e Arkimandritit Ignatius në këtë rast ishte për faktin se klerikët që kishin marrë pjesë më parë në hetim, refuzuan, për nder të tyre, të nënshkruanin aktakuzën, duke shprehur një gjykim të ndershëm. Shenjtori i ardhshëm u emërua në komisionin e tretë, të krijuar nga komanda më e lartë. Qëndrimi i tij i qëndrueshëm për mbrojtjen e fshatarëve dhe klerit të pafajshëm (ai vepron si një hetues me përvojë!) shkakton acarim të jashtëzakonshëm tek ata që janë në pushtet. Ja çfarë shkruan ai: "Ngurrimi për t'i përkitur pronarit të dikujt tjetër, i cili u dënua për mizori dhe tradhti bashkëshortore, është krejtësisht i pafajshëm, ashtu siç ishte e natyrshme të doje t'i përkisje një pronari tjetër toke, për të cilin mund të jetohej në vend që të qash! Ku është ligji që ndalon të pyesësh në një situatë të tillë, qoftë edhe me një letër, dhe nëse do të ishin udhëzuar me shkresë? pasojat Dhe pse komisioni i dytë nuk e përfshiu këtë letër në shkresa, një akt jashtëzakonisht i rëndësishëm, mbi të cilin ai vetë e bazoi akuzën për vepër penale? 5. Patronët e kriminelit Strakhov, për të vendosur përfundimin e çështjes në favor të tyre, shpifën shenjtorin në një krim shtetëror duke shkruar një denoncim në xhandarmëri. Shefi i Divizionit të 3-të, gjeneral adjutanti Orlov, i dërgon menjëherë një mesazh sekret Kryeprokurorit të Sinodit: "Tani kemi marrë informacione se Arkimandriti Ignatius kërkoi të ndihmonte në lirimin e autorëve, duke lënë të kuptohet për pjesëmarrjen e Lartësisë së saj Dukeshës së Madhe, dhe më tej të rekordeve të Sinodit në këtë rast". se “Arkimandriti Ignatius tha hapur se dërgoi për të ribërë hetimin në favor të fshatarëve dhe ja ku qëndron” 7 . Hetimi zgjati rreth 2 vjet. Mirëpo, kjo nuk e trembi At Arkimandritin; ai kreu një hetim të plotë - raporti dhe shpjegimet e tij përmbajnë rreth njëqind faqe! Deputeti i klerit jo vetëm që nxori konkluzione të guximshme për pafajësinë e serfëve dhe klerit (“Duke u përmbajtur nga shpallja e vendimeve dhe mendimeve të mia, e detyrova vetë çështjen të flasë kudo. Veprimet e Komisionit nuk kanë dinjitet ligjor, prandaj janë të pasakta dhe të paligjshme. 8, por edhe janë të rikthyera në parimin e tij të fortë”) Jo pa pjesëmarrjen e tij, priftërinjtë e përfshirë në këtë çështje si dëshmitarë u strehuan nga dhuna e autoriteteve lokale në një manastir me pagat e mbajtura. Por ajo që është shumë më e rëndësishme është se shenjtori i madh bëri përgjithësime të rëndësishme që shkojnë përtej fushëveprimit të vetë çështjes: “Tani duhet t'i drejtohemi vetë veprimeve kundër klerit gjatë hetimit të çështjes, atyre veprimeve që, duke qenë pjesërisht shembuj, në përgjithësi, të vrazhdësisë, mizorisë, tërbimit, paturpësisë, të cilave njerëzit i lejojnë vetes t'i drejtohen, të përdorura nga qeveria si instrument i ligjit, gjithmonë i drejtë dhe i butë në vetë ashpërsinë e tij; në veçanti, ata ishin shembull më të tmerrshëm për zyrtarët më të tmerrshëm të qeverisë. përdhosje e priftërisë - madje edhe blasfemi kundër të shenjtës, në raste të tilla, do të jetë e kotë të përpiqesh të justifikosh, të mbulosh me shkrim këtë lloj veprimi, nuk është i shkruar në letër, i paarritshëm për turmën, por është i gdhendur thellë në zemra. Fshehja e akteve të ndyra të imoralitetit, çoroditja e së vërtetës dhe mosrespektimi, e aq më tepër poshtërimi i fesë, kombinohen për të formuar atë helm të tmerrshëm që pak nga pak, me kalimin e kohës, e tret tërësisht ndërgjegjen e njerëzve dhe e zhyt në ligësi, duke shkaktuar të gjitha fatkeqësitë. Kush nuk e di se çnderimi që u bëhet shërbëtorëve të altarit ka të bëjë me altarin, me Perëndinë që ndodhet në të dhe që adhurohet? Të turpërosh fenë në personin e përfaqësuesve të saj do të thotë të poshtërosh në shkallën më të lartë çdo pushtet të krijuar nga feja. Vullneti civil gjithmonë i fillon veprimet e tij me një sulm ndaj fesë dhe përfaqësuesve të saj; por politika e shteteve të rregulluara mbron rreptësisht, me forcën e ligjeve të mençura, respektin popullor për besimin, si kushtin e vetëm të dashurisë, bindjes dhe durimit, mbi të cilin është vendosur dhe mbështetet gjithë pushteti legjitim” 9. Këto rreshta na lejojnë të shohim pamjen shpirtërore të Shën Ignatit në një mënyrë të re. Para nesh shfaqet jo vetëm një mësues i punës së zgjuar, një mentor i monastizmit, një teolog i hollë, por edhe një vajtues i popullit ortodoks, në traditat më të mira të Kishës sonë. Ky fenomen ishte tashmë unik në shekullin e 19-të. Shekulli i kaluar i persekutimit të hierarkisë e kishte larguar klerin nga grindjet me autoritetet laike. Shumë tregues ishin kërcënimet e të gjithëfuqishmit Arakcheev ndaj kryepriftit të pasurisë së tij Gruzino, serverit të altarit, i cili guxoi të merrte bekimin nga peshkopi në pushtet për varrimin në kishë (me kërkesë të kontit!) të zonjës së Arakcheev. Konti premtoi se "nuk do të ketë vend për të jo vetëm në Siberi, por edhe në tokë" 10. Edhe rezistenca pasive ndaj paligjshmërisë ishte e pasigurt. Dhe këtu vetëm igumeni i manastirit, jo një peshkop apo anëtar i Sinodit, e lejoi atë të shprehte gjykime të sinqerta për veprimet e autoriteteve në një raport me shkrim! Mjerisht, dolën profetike... Njëkohësisht, ai nuk u zhyt në nivelin e luftës shoqërore, duke mbetur brenda kornizës kishtare, baritore të zgjidhjes së çështjes. Duke komunikuar me bujkrobërit, ai u bëri thirrje me këmbëngulje të binden, duke i frenuar me zell nga një rebelim i pakuptimtë, i cili do të shërbente si pretekst për raprezalje të përgjakshme ndaj të vuajturve të pafajshëm. Sigurisht, suksesi i ndërmjetësimit të tij lidhet me lutjen e shenjtorit dhe ndihmën e Zotit. Por nuk është rastësi që Providenca zgjodhi si instrument të saj një njeri me intelekt dhe arsim të madh, i cili ishte në gjendje të kryente hetimin e tij dhe të refuzonte në mënyrë të arsyeshme të gjitha shpifjet. Origjina fisnike e Shenjtorit dhe lidhjet e tij në oborr luajtën një rol të rëndësishëm. Me sa duket, Arkimandriti Ignatius gëzonte vërtet mbështetjen e Dukeshës së Madhe Maria Nikolaevna. Manastiri i tij - Sergius Pustyn - ishte një vend ushqimi shpirtëror për zonjat në pritje të Perandoreshës, gruas së Nikollës I; shumë prej tyre gjetën strehën e fundit në varrezat e manastirit. Një temë më vete për kërkime është rëndësia e sistemit sinodal për jetën kishtare. Duke u pajtuar me opinionin tradicional për natyrën e tij jokanonike, jemi të detyruar të pranojmë se në rastin konkret ka luajtur një rol pozitiv Kryeprokuroria. As peshkopi dioqezan, as veçanërisht kleri i famullisë, nuk mund t'i rezistonin vetëm klasës fisnike të lidhur mirë, e cila, si rregull, kishte lidhje të gjera familjare me burokracinë e kryeqytetit 11 . Është shumë karakteristike që komisionet e para drejtoheshin nga të afërmit e Strakhovit ose njerëz të afërt me të. Hierarku i ardhshëm i Kishës do të bjerë në kategorinë e të pabesueshmeve për një kohë të gjatë. Nuk është rastësi që në një nga letrat e tij gjejmë një aluzion transparent mbikqyrjeje. “Në letrat e dërguara me postë, nuk harroj të fus fjalë për politikë, jam i detyruar të mbaj diçka nga frika e një rishikimi të zhdrejtë”, u shkruan miqve Arkimandrit Ignatius 12. Shumë më vonë, duke folur pak para vdekjes së tij për fatin e Kishës, ai do të thotë se “për herë të parë erdhi kryeprokurori për t'i shprehur simpatinë”. Dhe më tej: "Sa kohë! Për të ruajtur Kishën, një person laik duhet të jetë në krye të qeverisë; burokratët kanë shkatërruar kuptimin thelbësor të Hierarkisë në Kishë" 13 . Ishin zyrtarët sinodalë me sistemin e vendosur të procedurave ligjore për hetimin e veprimeve të klerit që mundën të mbronin priftërinjtë që ishin dëshmitarë dhe të akuzuar në rastin e fshatarëve Strakhov, duke i strehuar ata në manastir nga persekutimi nga pronarët e bujkrobërve. Vlerësuesi pa emër kolegjial, duke mbyllur çështjen, citon fjalët e mëposhtme, në të cilat dëgjohet zëri i Arkimandritit Ignatius (Brianchaninov): "Zëvendësi i lartë, në shikim të parë në shkresat e Komisionit të dytë, e njohu atë si pa dinjitet ligjor, të pasaktë dhe të paligjshëm. Sipas ndjenjës së përzemërt, është një humnerë e thellë e së keqes, në të cilën mbytet ndërgjegjja dhe nderi i hetuesve, pafajësia dhe mirëqenia e të pafajshmit dhe vepra penale e një krimineli të zhytur në krime. Fatkeqësisht, veprimet e anëtarëve të Komisionit, të cilët padenjësisht mbanin emrin e Estabilit më të Lartë, u bënë të dukshme dhe të qarta jo vetëm për rrethin e arsimuar të Ustyuzhna, por edhe për njerëzit e thjeshtë, të cilët jo gjithmonë e kuptojnë menjëherë të pavërtetën e kryer kundër tyre, por pothuajse gjithmonë e ndjejnë atë, e kuptojnë më vonë nga frytet e saj dhe infektohen me sëmundjen e tmerrshme të qeverisë. shumë durim për të pavërtetën, sidomos kur ajo mbetet e pa ekspozuar nga Ndikimet e Larta, që ishin Anëtarët e Komisionit të Dytë në Ustyuzhna. Këtu është një skicë e dobët e suksesit që ata arritën” 14. Ky rast shkatërron iluzionet për mirëqenien e Kishës në Rusinë Perandorake, aq popullore në gazetarinë patriotike. Ajo tregon shkallën e fajit të autoriteteve para popullit të vet dhe Kishës, e cila, në këtë gjendje, nuk mund ta shpëtonte atdheun nga katastrofa sociale. Bëja e madhe e perandorit Aleksandër II, një vuajtës i vrarë nga terroristët, - çlirimi i fshatarëve nga robëria - nuk ka gjetur ende një kuptim të denjë në literaturën historike të kishës moderne. Klisheja e vendosur e një perceptimi negativ, "apostazi" të çdo reformimi liberal të Autokracisë mbizotëron qartë në kërkime. Mbretëria ortodokse ruse nuk ishte në gjendje të përmbushte thirrjen e saj historike - të ishte një prototip i Mbretërisë së Qiellit në tokë, dhe Zoti lejoi shkatërrimin e saj. RGIA. F. 797. Op. 22. D. 240. Arkimandrit Konstantin (Zaitsev). Mrekullia e historisë ruse. M., 2000. P. 307. RGIA. F. 797. Op. 22. D. 240. L. 24. Arakcheev: dëshmi nga bashkëkohësit. M., 2000. P. 303. Megjithatë, ka mundësi që ishte vetë prania e Kryeprokurorit që pengoi përdorimin kanonik të pushtetit të peshkopëve dhe ndikimin e klerit. – Ed. Ignatius (Brianchaninov). Letra për persona të ndryshëm. Vëll. II. Shën Petersburg, 1993. N. 87. Ignatius (Brianchaninov). Koleksion letrash. M.-SPb., 1995. faqe 778–779. RGIA. F. 797. Op. 22. D. 240. L. 198.